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Editorial
3Editorial
4 Relaciones inter-confesionales:
Escuchar el mensaje
y al mensajero
El ego entre
nosotros
8 Infarto agudo al miocardio
10 Breves internacionales
12 Campaña “Halutza”
del KKL Chile:
Los niños: el futuro
del Sur de Israel
14 Javerim:
Embajadores de Israel
por un día
18 En el Instituto Hebreo:
Se eleva el nivel de ciencias
20 Postulaciones a ProBecas
de B’nai B’rith:
Promoviendo la continuidad
de la educación judía
22 Programas del Keren Hayesod
para nuevos inmigrantes:
Capacitaciones que
evitan la cesantía
24 El ego:
Breve palabra de
análisis profundo
Dice la Real Academia de la Lengua Española que el ego es “exceso de autoestima”.
Curiosa definición. ¿Será en realidad eso? Pareciera ser, más bien, exactamente lo
contrario.
En forma cotidiana vemos que detrás de lo que pareciera ser una sobrevaloración exagerada de uno mismo se esconde un tremendo complejo de inferioridad que se disimula
con una auto-centralidad, deseando aparecer ante el resto como insustituible, indestructible y otros tantos “ibles”.
Estos abundantes y curiosos sujetos quieren aparecer como dueños de la verdad. Como
reza el famoso dicho, “ven la paja en el ojo ajeno y no el tronco en el propio”.
Me parece de interés centrarse, más que en la definición académica del ego, en características comunes de los egocéntricos. La mayoría de las veces corren desesperadamente hacia la persona “importante” para ojalá aparecer en los periódicos, realizando
malabarismos dignos del Cirque du Soleil para no perder la oportunidad de aparecer y
parecer destacados.
Otra característica que resulta incluso jocosa es que generalmente hablan de los desayunos, almuerzos o cenas que compartieron con alguna autoridad, con ocasión de
haber sido “especialmente” invitados.
Para qué hablar de los logros. La lista de éxitos es casi interminable, haciendo que los
pobres interlocutores tengan que escuchar extensos discursos en que, por cierto, las
interrupciones están estrictamente prohibidas. Peor aún si uno fue el que comenzó una
conversación, los afortunados dueños de su alta autoestima inevitablemente interrumpirán al iniciador dejándolo con las frases a medio terminar, con una sensación de rabia
e impotencia.
Además de ser dueños de la verdad, casi con seguridad hablarán de lo mal que lo están haciendo “los otros” o directamente practicarán el hablar mal del otro sin filtro ni
consideración.
¿Habrá alguna forma en que a estos personajes tan frecuentes le “entren balas” y modifiquen su tan deleznable actitud hacia el prójimo? Tal vez se podría instituir una sanción
colectiva, haciéndolos escribir repetidas veces, en un cuaderno de fina caligrafía, como
en los viejos tiempos, “Ama a tu prójimo como a ti mismo”.
Leopoldo Drexler Glaesser
Presidente
Comunicaciones Shalom S.A.
36 Asambleas en CISefaradí
38 CI Temuco:
¿100 +…?
46 Aniversarios de fallecimiento
Presidente del directorio Leopoldo Drexler · Presidente honorario Fernando R. Freudenthal · Gerente general Leonardo Perlroth · Directores Álvaro Rosenblut, Raquel Armoza,Arthur Horowitz · Directores
suplentes Claudio Wortsman, Jessica Kanonitsch, Sergio Herskovits,Abraham Cohen, Rubén González · Asesor legal Álvaro Rosenblut · Editora general Gabriela Arditi · Comité editorial Kelly Armoza,Valentina Benado, Katia Chechelnitzky, Marcos Levy, Óscar Kleinkopf, Bárbara Mendoza, Jéssica Paz, Daniela Roitstein, Patricia Sirebrenik y Mónica Stein · Comité Shivim Panim Alejandro Bloch, Sergio Herskovits y Arthur Horowitz
· Representante legal Leopoldo Drexler · Asesor de gerencia Samuel Telias · Diseño y diagramación Víctor Gómez · Ventas de publicidad Teresa Chocrón: 8-5024274 · Colaboradores Felipe Aghemio,
Antonio Fortin (derechos humanos), Robert Funk, Rodrigo Guendelman, Ricardo Israel, Roberto Moldavsky, Ety Rapaport y Juan Pablo Trumper · Foto arte Leopoldo Drexler · Impresión Gráfica Andes Ltda. · Tiraje
2.000 ejemplares. · Oficinas Lota 2257, oficina 804, Providencia. · Contactos: Leopoldo Drexler: 9-2217168 o al correo electrónico: [email protected] · Suscripciones www.shalom.cl
Los artículos firmados no representan necesariamente la opinión de revista Shalom y son de responsabilidad exclusiva de quienes los escriben.
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Personaje
Relaciones
inter-confesionales:
Escuchar el mensaje
y al mensajero
Por Gabriela Arditi Karlik
Rabino de la Comunidad Israelita Sefaradí fue nombrado presidente de la Asociación
para el Diálogo Interreligioso y Desarrollo Humano en Chile que será lanzada oficialmente en noviembre.
S
ikh, Brama Kumari, musulmanes, judíos, católicos, pue-
credos religiosos que se han unido para formar la Asociación,
blos originarios, anglicanos, luteranos, pentecostales,
además de otras instituciones como la Universidad Adventis-
bautistas, adventistas y mormones. Éste es el arcoíris de
ta, el Instituto de Libertad Religiosa Adventista, la Fundación
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junta de estructurar un código de ética para el diálogo donde se
incluyera, además, a no creyentes que manifiestan su espiritualidad de maneras diferentes, como por ejemplo los pueblos
originarios. Es decir, continuaba el proceso de apertura mental.
Trabajo concreto
“Había llegado el momento de armar una Asociación, no sólo
para asesorar al Estado sino para educar a la sociedad con trabajo concreto. Necesitábamos ser un cuerpo ordenado, con recursos (cuotas de quienes participamos y, esperamos, donaciones
tanto gubernamentales como de privados). Esperamos también
poder entregar servicios como, tal vez, certificaciones a instituciones que adhieren al diálogo como un elemento importante.
Queremos llevar el diálogo a la práctica”, sostiene Daniel Zang.
Catarata de la Amistad y Educación Chileno-Turca, la Comunidad Sufi, el Observatorio Iglesia y Sociedad, la Comunidad
Teológica Evangélica de Chile y el Consejo Interreligioso de la
Comuna de La Reina.
Desde su llegada a Chile el rabino Daniel Zang, de la CISefaradí, ha trabajado en el mundo interreligioso; primero a través
“Nuestro objetivo es
conocer al otro en su religión
para armarte en tu propia
dimensión religiosa”.
de Religiones por la Paz, luego mediante la Red Interreligiosa
de Educación por la Paz no sólo en colegios sino en todo el am-
No sin reconocer la complejidad de haber formado la Aso-
biente inter-confesional. Paralelamente se fue armando el Foro
ciación para el Diálogo Interreligioso y Desarrollo Humano en
Interreligioso de Santiago por la Paz, enfocado más en el cono-
Chile, ya que “mucha gente siente que el mundo interreligioso
cimiento mutuo que en el impacto en la sociedad, a excepción
es armar una nueva religión, mientras nuestro objetivo es co-
de la Oración por la Paz que se realiza anualmente.
nocer al otro en su religión para armarte en tu propia dimensión religiosa. La idea es que si somos todos religiosos y ha-
Y así, Daniel Zang fue tejiendo una red de personas, gene-
cemos un rezo en conjunto, yo me sentía excluido, hasta que
rando un diálogo fluido, fraterno, honesto, superando incluso
entiendes que la otra persona no puede limitar sus palabras
la barrera del lenguaje, porque evidentemente hay términos
para rezar con honestidad, y entonces yo me sumo a ese rezo.
sensibles como tolerancia, ecumenismo (unidad en creencia
Todos estamos hablando de lo mismo. Esto es un proceso lento
dentro del cristianismo), multi-religiosidad y otros.
de abrir tu casa, sinagoga, iglesia, mezquita, para que el otro
te conozca en tu esencia, hasta lograr confianza”, explica.
Paralelamente trabajó con la Oficina Nacional de Asuntos Religiosos, junto a la CJCh, y hace dos años se formó también
Para poder participar en este organismo, cuyo directorio
el Consejo Asesor Interreligioso que desarrolló una tarea con-
está integrado por nueve miembros, los interesados deben
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otro distinto o que éste tenga que eliminar las diferencias para
dialogar con él.
¿Qué condiciones necesitamos para dialogar?
- Lo primero y principal es que el diálogo necesita de empatía. Sí o sí, conocer al otro. Luego, liberarse de tus propias
rigideces y limitaciones para incorporar el mensaje profundo
que yace en las ideas del otro. Originalmente el diálogo interreligioso estaba planteado como una suma de monólogos
compartidos donde cada uno decía lo suyo, nadie decía nada y
todos se iban contentos a casa pero sin incorporar ningún mensaje. La idea es afinar el oído, entender, vibrar, ponerse en el
lugar del otro. Se necesita escuchar el mensaje y al mensajero.
¿Por qué nos asusta tanto el otro distinto?
asociarse, así como formarse en el tema del diálogo. “Es un
- Porque vulnera mi identidad. Cuando ésta no está solidi-
grupo donde puedes hablar con mucha honestidad y soltura,
ficada, el distinto me vulnera; me da inseguridad, por lo tanto
donde encuentras que los desafíos de todos los credos y de
todo desconocimiento genera discriminación y prejuicio.
sus dirigentes espirituales son muy similares, y te puedes nutrir mucho. Todos hemos pasado por situaciones parecidas”,
agrega.
“Esto es un proceso lento
para que el otro te conozca
en tu esencia, hasta lograr
confianza”.
¿Hay credos que no quisieron sumarse a la Asociación?
- Se han ido sumando más en el último tiempo. Quienes no
pueden participar son aquellas creencias religiosas donde su
“La idea del diálogo es
afinar el oído, entender,
vibrar, ponerse en el lugar
del otro”.
El catolicismo ha tenido, históricamente, una actitud de
superioridad frente a los demás credos religiosos. Todavía en el Siglo XXI el Papa Francisco es criticado por
señalar que “todos los seres humanos somos hijos de
D-s” e indicar sutilmente la equivalencia entre el catolicismo con las demás religiones…
función sea convertir a todos los demás. Todas las religiones
- El Concilio Vaticano II con Nostra Aetate fue el primer gran
que tengan una aceptación del otro son más que bienvenidas
momento de apertura y se dio por un diálogo que ya venía
a unirse.
avanzando. La aceptación de un dios como padre de toda la
humanidad las religiones abrahámicas no lo sostuvieron por
Nadie tiene la verdad
mucho tiempo, en la práctica. Formas despectivas de tratar
al otro aparecen en todas las religiones. Es mucho más fácil
¿Qué paradigmas pretenden derribar?
tildar al otro con un apodo porque, además, tu religión te lo
- El primero es que las religiones generan discordia. Luego
avala éticamente. Eso pone un peso muy fuerte en individuos,
que la religión es una imposición de la verdad, cuando en
a veces con resultados muy negativos para toda la humanidad.
realidad son propuestas educativas para llegar a D-s y es Él
El tema de la superioridad ha causado estragos a lo largo de
quien tiene la verdad. No hay una metodología educativa más
la historia. Por otro lado, la humanidad fue llevada muchas
verdadera que otra. Cada uno va a encontrar su escuela. Lo
veces, a lo largo de la historia, por grupos fundamentalistas
que nos hace iguales es que somos todos diferentes y en ese
y los líderes religiosos no le brindamos las herramientas para
sentido, potenciando las diferencias, somos más iguales. Que-
poder defenderse. La gran mayoría no quiere guerra; desea
remos romper el paradigma que no se puede dialogar con el
vivir en armonía, pero la presión de los fanatismos obliga a
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sos y en un desarrollo de normas religiosas que se establecen
a través del diálogo y el desarrollo a través del tiempo. Si esta
herramienta se llevara al diálogo interreligioso…Pero lo primero
que tenemos que sacarnos de la cabeza son todos los miedos y
desconfianzas atávicos. Lo que tiene que hacer el judaísmo es
también educar más en su tradición para no sentirse vulnerado
frente a preguntas sobre la propia identidad que no sabemos
responder, y dejar de justificar con visiones historicistas elementos de fe. No importa si Jesús existió o no, si millones de
personas creen que él existió. Yo no discuto si cruzamos el
Mar Rojo o no; lo doy por hecho. La visión mesiánica habla
de unidad; nosotros en la Asociación creemos en unidad en
diversidad.
tomar pseudo bandos, hasta hoy. ¿Cuántas personas de distintas religiones no están dispuestas a sentarse en una mesa
de diálogo, entrar en una iglesia diferente o reconocer a una
autoridad religiosa distinta?
Sin lugar para el fanatismo
¿Es optimista?
- Lo soy. Tenemos que trabajar para empoderar a los sec-
“Lo primero que tenemos
que sacarnos de la cabeza
los judíos son todos los
miedos y desconfianzas
atávicos”.
tores moderados, pero también aprendí que no se puede ser
tolerante con la intolerancia. Hay que bregar y educar en la no
aceptación de los fanatismos.
“Hay que bregar y educar
en la no aceptación de los
fanatismos”.
¿Somos los judíos abiertos al diálogo interreligioso?
- La ventaja del judaísmo es que se desarrolla como una
tradición religiosa dialogal en su seno, en búsqueda de consen-
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Carmel
Prevención:
INFARTO AGUDO
AL MIOCARDIO
Por Patricia Soto Pradenas
Enfermera supervisora
Condominio Carmel
Cualquier sensación psíquica que se acompaña de dolor o gozo, esperanza o temor,
causa una emoción que llega a afectar al corazón.
A
l corazón se le ha atribuido casi una personalidad pro-
la reducción del riesgo y cambios en el estilo de vida. Los ob-
pia, convirtiéndose en “el órgano rey”. En él radican
jetivos principales de la rehabilitación cardiaca son mejorar el
las emociones y sentimientos; le damos la cualidad de
estado fisiológico y psicosocial del paciente.
amar y odiar. La relevancia de los factores psicológicos en la
etiología, mantenimiento, recaída y mortalidad cardiovascular,
así como la importancia de que la mayoría de estos determi-
nantes se pueden prevenir, es lo que veremos a continuación.
¿Qué es el IAM?
El infarto agudo al miocardio es una patología que se caracteriza por la muerte de una porción del músculo cardiaco,
producto de la obstrucción completa de una arteria coronaria.
La rehabilitación cardiaca es un proceso multifactorial que
Esta patología se manifiesta cuando las personas alcanzan la
incluye entrenamiento físico, educación y consejos relativos a
mediana edad, afectando tanto a hombres como mujeres. Sin
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embargo, en ellas se manifiesta unos 10 años más tarde debido a su protección hormonal.
Causas
Rehabilitación post IAM
Podré volver a hacer una vida normal? ¿Seré capaz de hacer
deporte? ¿Tendré una rutina llena de restricciones? Éstas son
sólo algunas de las preguntas que surgen tras haber sufrido
La principal causa del IAM es la obstrucción de las arterias
un ataque al corazón. La OMS describe la intervención integral
coronarias. Para que el corazón funcione correctamente la san-
post infarto como “la suma de todas las medidas necesarias
gre debe circular a través de dichas arterias. Por lo tanto, el
para proporcionar al paciente las mejores medidas físicas, psi-
infarto ocurre cuando un coágulo de sangre o trombosis coro-
cológicas y sociales que le permitan recuperar una posición
naria obstruye una arteria estrechada.
normal en la sociedad; una vida tan productiva como sea posible”. La rehabilitación combina distintas estrategias de entre-
Existen factores que pueden acelerar su deterioro y propiciar
namiento:
la obstrucción. Entre los constitucionales se cuentan la edad,
- Relajación y manejo del estrés.
sexo y antecedentes familiares. Otros factores importantes
- Relajación muscular progresiva.
son el consumo de tabaco, colesterol alto, diabetes, hiperten-
- Relajación mental.
sión, obesidad, sedentarismo y el uso de anticonceptivos ora-
- Apoyo emocional.
les. También influyen las preocupaciones, como por ejemplo
- Reestructuración del ambiente: eliminación de la actividad
las económicas, insatisfacciones laborales, infelicidad familiar,
diaria excesiva y modificación del entorno laboral y social.
el estilo de vida competitivo y estresante, así como los tipos
- Aprendizaje cognitivo-afectivo.
de personalidad perfeccionistas. En la actualidad los IAM han
- Rehabilitación física: rutina de ejercicios y actividades físicas
aumentado en los jóvenes producto del aumento del consumo
con el fin de evitar un nuevo IAM. La actividad física debe ser
de drogas.
individual y la progresión debe ser lenta y gradual en relación
Síntomas
Existe la descripción clásica del IAM como “dolor opresivo
a la intensidad y duración del ejercicio.
- Reducir las horas de trabajo al reiniciar la actividad.
en el centro del pecho, irradiado al brazo izquierdo, y general-
Beneficios de la recuperación cardiaca
mente al cuello, espalda y boca del estómago”. Los síntomas
- Mejoría de los síntomas.
habituales son:
- Mejoría de la tolerancia al ejercicio.
- Dolor torácico intenso, descrito como un puño que retuerce
- Mejoría de los niveles lipídicos.
el corazón, similar a la “angina de pecho”.
- Mejoría de la vida y su entorno.
- Dificultad para respirar.
- Sudoración.
Si ya tiene su corazón dañado, debe preocuparse de cuidarlo.
- Palidez.
¿Cómo? Cumpliendo estos preceptos básicos: adiós al cigarro,
- En ocasiones, mareo.
al sedentarismo y a las dietas inadecuadas.
- Otros: náuseas, vómitos y sensación de desmayo.
Prevención
Este cuadro se puede evitar siguiendo algunas pautas de
vida saludable como dejar de fumar, seguir una dieta equilibrada rica en frutas, verduras, legumbres y cereales; realizar
ejercicio físico aeróbico (caminar 30 minutos al día y por la
tarde es una garantía de éxito para la salud del corazón) y evitar las bebidas alcohólicas.
Diagnóstico
Se realiza mediante electrocardiogramas, análisis de sangre
y pruebas de esfuerzo.
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Actualidad
Breves:
Por Ana Luisa Telias
Israel construye barrera
subterránea en borde de Gaza
Nacidos en Israel son
más propensos a linfoma de Hodgkin
Un nuevo estudio muestra que las personas nacidas en Israel
tendrían una probabilidad 60% mayor de enfermar de linfoma de
Fuentes de defensa y políticas de Israel confirmaron que se
Hodgkin que los inmigrantes. Se estima que las causas ambientales
comenzó la construcción de una barrera subterránea a lo largo
tales como la contaminación y los factores de estrés mental, son
de la frontera con la Franja de Gaza, con el propósito de bloquear
responsables de las altas tasas de esta enfermedad. “La tasa de
el cruce de los túneles construidos por los terroristas palestinos,
linfoma de Hodgkin en Israel se encuentra entre las más altas del
informó la agencia de noticias Reuters. Desde los ataques pro-
mundo Es posible que los contaminantes ambientales como pestici-
venientes de túneles de Hamás en 2014 Israel ha desarrollado
das sean los que están detrás del aumento de este tipo de cáncer, ya
tecnologías para detectar los pasadizos secretos. Actualmente
que Israel es líder en el uso de este tipo de productos”, dijo el doctor
mantiene una valla a lo largo de la frontera. La barrera en cons-
Hagai Levine, uno de los jefes de investigación y de la Escuela Braun
trucción contempla una extensión de 65 kilómetros.
de Salud Pública y Medicina Comunitaria de la Universidad Hebrea.
Mahmoud Abbas
fue agente de la KGB
Nuevo acuerdo de asistencia
militar de EE.UU. a Israel
El presidente de la Autoridad Palestina, Mahmoud Abbas, sirvió
Los Estados Unidos renovaron su compromiso de defensa con
como agente de la KGB durante la década de los ´80, utilizando
Israel, hasta 2018, por US$38 mil millones, cifra que permitirá
el nombre “Mole” mientras vivía en Damasco, Siria, informó el
financiar y actualizar su flota de aviones de combate, mejorar
Canal 1 de la televisión pública israelí. Abbas fue reclutado por la
la movilidad de sus fuerzas de tierra y continuar reforzando sus
KGB mientras trabajaba en su tesis doctoral en Moscú, en la que
capacidades de defensa de misiles.
reduce al mínimo el genocidio de los judíos en el Holocausto. La
Organización para la Liberación de Palestina estaba trabajando
abiertamente con la Unión Soviética al momento en que se señala que Abbas trabajaba para la KGB, así que no había necesidad de ser un agente soviético, publicó The New York Times,
citando a funcionarios palestinos, quienes señalan que Abbas
estaba dirigiendo una fundación de amistad palestino-soviética
en esa época. Funcionarios palestinos dijeron que las acusaciones pertenecían a una “campaña de difamación”.
Alemania investigará
destino de fondos a la AP
Alemania admitió, por primera vez, como probable el apoyo
financiero de la Autoridad Palestina a terroristas y sus familias,
y se comprometió a investigar más a fondo. El país europeo
apoya anualmente a la AP con cerca de €160 millones, pero
insiste que el dinero sólo se destina a proyectos de desarrollo
específicos y no a los llamados “salarios” de los palestinos detenidos en cárceles israelíes o a familiares de terroristas muertos. Sin embargo, un documento del Ministerio de Asuntos Exteriores, fechado el 1 de septiembre, cuya copia fue adquirida
por The Times of Israel, indica que “hay instituciones palestinas
que hacen pagos a las familias de los encarcelados por Israel y
a las familias de los que murieron o resultaron heridos. Entre
ellos se encuentran también los familiares de asaltantes”.
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KKL
Campaña “Halutza”
del KKL Chile:
Los niños:
el futuro
del Sur de Israel
El Keren Kayemet Le Israel Chile ha lanzado una campaña de recaudación de fondos
para la ejecución de dos proyectos en la comunidad de Naveh.
S
e trata de la ampliación de talleres recreativos para ni-
maron a partir de 20 familias y ahora ya superan las 300, en
ños en edad escolar, de cerámica y gimnasia, a los que
tres zonas: Naveh, B’nei Netzarim y Shlomit.
asisten luego de su jornada escolar, además de dotarlos
de una mayor variedad de material didáctico.
Halutza se ubica en pleno desierto del Néguev, a un kilómetro de la frontera con Egipto y siete del centro de Gaza.
Cabe recordar que de la población de Halutza casi 1.000 ha-
“Éste es un milagro que sucede gracias a tres cosas: acción, fe
bitantes son niños. Las comunidades -que se instalaron en la
y cooperación. La ayuda del KKL, traducida en el aporte al de-
zona a poco tiempo de haber sido desplazadas de Gush Katif,
sarrollo de Halutza, ha sido fundamental para hacer este sueño
en Gaza, con la desconexión de Israel en el año 2005- se for-
realidad”, ha señalado Aharón Tzohar, director de Desarrollo de
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la Academia pre-FDI Otzem de Naveh y de Proyectos de Cons-
se dice en hebreo, “la netzaj”; para la eternidad. Teníamos que
trucción en Halutza.
mirar hacia adelante y pensar en nuestro siguiente paso. Eso
fue lo que hicimos al instalarnos en Halutza: desarrollamos la
En una reciente visita a Chile, invitado por el KKL, Tzohar se
agricultura, las viviendas, colegios, la academia pre-ejército, y
reunió con estudiantes del Instituto Hebreo y el Maimonides
ahora llega gente de todas partes de Israel. Es como un imán.
School, y participó de un evento especial junto a amigos del
Nos sentimos como los pioneros de 1948.
Keren Kayemet, realizado en el Círculo Israelita de Santiago.
También se encontró con jóvenes en una cita organizada en
¿Por qué, si tuvieron la oportunidad de establecerse en
conjunto por el Consejo Chileno-Israelí y Sttam, en la comuni-
una ciudad, eligieron hacerlo en Halutza?
dad B’nei Israel.
Misión para la eternidad
-Nos ofrecieron incluso ir a Tel Aviv o Jerusalén, pero creemos
que tenemos una misión sionista. Toda la gente que llega a vivir
a Halutza lleva en su mente una misión. Y no es fácil; cada dos
Siendo ésta su primera visita a América Latina, Aharón Tzo-
años caen misiles en nuestra zona, tenemos la amenaza del
har vino a dar a conocer los nuevos proyectos que se espera
terrorismo por aire y, con los túneles, por tierra. Pero creemos
realizar -con el apoyo de todos los amigos del KKL- para seguir
firmemente que la guerra no se gana con armas y tanques,
desarrollando las comunidades de Halutza.
sino desarrollando un país, con justicia, buena economía, educación para los niños, y hacerlo además en el desierto es un
Vives hace siete años en la zona de Halutza. ¿Llegaste
tremendo triunfo. Ellos lo saben; ISIS y Hamás lo saben.
con las primeras familias que se establecieron en la zona?
-Sí, desde el mismo minuto en que dejamos Gaza nos pro-
Los invitamos a sumarse a la campaña “Halutza” del KKL
pusimos asumir una misión especial. El gobierno nos dijo que
Chile. Con su aporte les entregaremos a estos niños del Sur
nos estableciéramos en esta zona, aunque en un comienzo nos
de Israel, que son el futuro del Néguev, alegría, confort y po-
instalamos un par de kilómetros más al Sur y comenzamos a
sibilidades de desarrollar sus habilidades creativas, para que
desarrollar Halutza, y luego de dos años llegamos allá. Éramos
crezcan como adultos seguros y talentosos.
20 familias y ahora ya somos 300 en tres zonas: Naveh, en el
centro; B´nei Netzarim y Shlomit, con más de 1.000 niños.
Juntos seguiremos aportando a mejorar la calidad de vida
y seguridad de nuestros hermanos en Israel y lograremos la
A través de los videos que hay de la evacuación de Gush
meta de realizar este proyecto que beneficia a las nuevas gen-
Katif, incluso algunos en Youtube, se aprecia que fue
eraciones de Naveh, contribuyendo a que crezcan para ser per-
una situación tremendamente difícil…
sonas positivas para sí mismas e Israel.
-Así es; era gente que estuvo desarrollando esa zona durante
años y de pronto, en un día, tuvo que dejar todo. Pero nosotros
Contáctanos y hazte parte del proyecto “Halutza”
(56-22-2202746/ [email protected]).
teníamos claro que éramos parte de Israel y que esto es, como
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Evento
Javerim:
Embajadores de
Israel por un día
Grupo de adultos mayores del EIM participó en el Día Mundial del Folklore en la plaza
de Llolleo, organizado por la Municipalidad de San Antonio.
¿
Te animas?, le dijo Valentina Benado, jefa de Recreación,
también profesora de rikudim en el Centro de Extensión del
Cultura y Eventos, a Susy Berman, una de las coordina-
Adulto Mayor del Círculo Israelita de Santiago.
doras del grupo de adultos mayores del EIM, Javerim, y
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de Susy Berman y Mirtha Kaplun, la situación de antisemitismo reinante en el país las mantenía indecisas, sobre todo por
tratarse de un evento fuera de Santiago.
El desafío no era menor. El club deportivo había recibido una
invitación de la Municipalidad de San Antonio, firmada por el
director del evento Día Mundial del Folklore, convocando al Estadio a participar en una presentación en la plaza de Llolleo
donde participarían otros 10 conjuntos de colonias residentes.
Susy es como las pilas Eveready; siempre lista y con una
energía que deja atrás a muchos. No obstante, aunque el
municipio ponía a disposición de Javerim un bus de lujo para
trasladar a las seis integrantes (la mayor de 93 años), además
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dieron, fueron muy acogedores y respetuosos”, comentan las
coordinadoras.
Mirtha Kaplun destaca que una fiesta folklórica internacional
demanda mucho esfuerzo. “Cumplió con las expectativas de los
organizadores de tener grupos heterogéneos, diversos, para
así aprender de la idiosincrasia de cada país. Fuimos embajadores de nuestro pueblo en cuanto a música, baile, cultura y
tradición. Fue un buen ejemplo de representatividad de Israel
en San Antonio. Tuvimos mucha valentía y orgullo porque no
sabíamos cómo iba a reaccionar el público, sobre todo cuando
salimos con la bandera. Esto hay que fomentarlo, repetirlo,
invitar al EIM a que vengan a visitarnos grupos de adultos mayores y que también nos inviten a nosotros, para que vayan
conociendo lo que son nuestro bailes”, señala.
Susy Berman, en tanto, advierte, siempre con humildad, que
no tuvo tiempo de preparar una coreografía especial, pero aun
así “fue un día mágico, con un público no judío que nos acogió
maravillosamente. El baile es nuestra cultura y mostrarlo a otra
gente es mostrarles la cultura israelí a través del rikud”, explica.
El momento culmine fue cuando el grupo de adultos mayores
del EIM hizo una donación de árboles a ser plantados en Israel
en nombre de la Municipalidad de San Antonio, de parte de
Javerim, lo cual provocó una nueva explosión de aplausos de
Al comunicarse Susy con el director del evento, él se des-
parte del público.
pidió con un cordial “Shalom”, cierre de conversación que a
ella le dio un indicio de confianza. Durante su siguiente charla
Las coordinadoras de Javerim hacen una especial invitación
telefónica, él le consultó si llevarían algún tipo de danzas es-
a integrase a este grupo; un espacio donde los adultos mayo-
pirituales, interrogante que fue aumentando su seguridad de
res de la colectividad disfrutan, se acompañan, se mantienen
aceptar la invitación. Y como la tercera suele ser la vencida, el
activos, entablan nuevas amistades y se nutren con charlas,
último llamado fue para pedirle a la profesora de rikudim que
talleres, actividad física, judaísmo, tradición y mucho más.
llevaran una bandera de Israel. Decisión tomada.
Javerim: martes y jueves de 11:00 a 17:00.
Mirtha: 993341096; Susy: 998723952; Raquel: 994898566
Con todo, le solicitaron al EIM la compañía de un guardia
particular durante el viaje, y así fue.
Primera impresión
La plaza de Llolleo estaba adornada con banderas de los
países participantes y también se había montado una feria
artesanal con productos típicos latinoamericanos. Cada grupo
que arribaba era invitado a almorzar por turnos, hasta que
llegó el momento de la presentación de Javerim. “Al ingresar a
la plaza con nuestra bandera de Israel la recepción fue simplemente impresionante. Estábamos temerosas, pero nos aplau-
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Educación
En el Instituto Hebreo:
Se eleva el nivel
de ciencias
La Feria de Ciencias que se llevó a cabo en el Hebreo es apenas una ventana a la manera en que se enseña dicha asignatura en el colegio que lleva el nombre de uno de los
científicos más destacados de todas las épocas: Chaim Weizmann, prominente químico
y primer Presidente del Estado de Israel.
L
os alumnos participantes, así como aquellos que reco-
perimentos los alumnos lograron mostrar cómo se revisa este
rrieron los stands, se mostraron muy entusiasmados,
método, el cual conlleva una pregunta inicial, una hipótesis,
manifestando una sana e inteligente curiosidad por el
la experimentación, los resultados y cómo pueden aplicar los
funcionamiento de las cosas y lucubrando hipótesis.
experimentos a la vida diaria.
Esta Feria fue organizada por los profesores de educación
Más de 50 grupos de estudiantes expusieron con solidez, en
básica y el tema fue el método científico. A través de los ex-
inglés, sus experimentos y razonamientos: desde hacer una lám-
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factibilidad de nado entre una piscina y el océano, y comparar
luego los resultados con las experiencias en el Mar Muerto y
la piscina de, por ejemplo, el Estadio Israelita? El aprendizaje
interactivo, el respeto por el saber que los chicos ya traen y
una decisión de elevar significativamente los conocimientos en
el área científica, es parte fundamental de la excelencia académica, pilar del Instituto Hebreo.
En esta misma línea es que el Hebreo celebra la clasificación
de tres de sus alumnos de educación media a la etapa nacional en las Olimpiadas de Química 2016. Habiendo pasado con
éxito la etapa regional, competirán con alumnos destacados de
todo el país en la recta final. Ellos son Vania Sacks, Federico
Federico Zang,Vania Sacks e
Ilan Camhi.
Yael Korol
para de lava con pastillas efervescentes, agua, aceite y colorante,
Zang e Ilan Camhi, este último clasificando por segundo año
hasta medir el pH del agua y la turbiedad; por ejemplo, para ver
Tal es el foco puesto en elevar el nivel de las ciencias que
si el agua del río Mapocho está sucia o se trata simplemente de
en física, por ejemplo, los profesores, debido a la carga ho-
sedimentos de tierra; o generar energía con limones, un clavo,
raria asignada, pueden pasar la física entera a los alumnos
una moneda y un cable. El entusiasmo de los muy jóvenes alum-
de la especialidad e incluso enseñarles cálculo diferencial,
nos explicando cómo se puede hacer un imán de papel utilizando
tema que no se encuentra en el programa del Ministerio
una regla y papeles comunes o comparando que las patatas tienen
de Educación. Gracias a ello los egresados del Hebreo que
más energía que los limones con un medidor de voltaje, demues-
cursan ingeniería civil en la Pontificia Universidad Católica
tra cómo su curiosidad por aprender, combinada con la guía y
de Chile aprueban introducción al cálculo con lo aprendido
el estímulo precisos, da como resultado seres activos intelectual-
en el colegio.
consecutivo.
mente que pueden articular hipótesis y resultados frente a un público, y aplicar lo aprendido a la vida cotidiana, que es una de las
maneras de que el círculo de la educación cierre por completo.
Motivo de orgullo
¿Qué lleva a un alumno de 5° básico a transformar energía
solar en eléctrica y mecánica con una fotocelda? ¿O a medir la
Las clases de ciencias son intensas, muy bien planificadas
y construidas desde el punto de vista didáctico, estimulan el
método y el pensamiento científico. Son impartidas en inglés
en educación básica, con lo cual el estímulo para el cerebro es
de doble impacto. Si existiese la máquina del tiempo, Chaim
Weizmann estaría muy orgulloso del Instituto Hebreo.
19
B’nai B’rith
Postulaciones a
ProBecas de B’nai B’rith:
Becados y tutores en Shabbat.
PROMOVIENDO LA
CONTINUIDAD DE LA
EDUCACIÓN JUDÍA
E
s cierto. Con orgullo podemos decir que 78 jóvenes se
los ex becados retribuyen a la institución con apoyo en tutorías a
han titulado de sus respectivas carreras gracias a ProBe-
nuevos becados y otras importantes contribuciones al Programa.
cas, programa liderado hace 19 años por nuestra insti-
tución con el apoyo de toda la comunidad judía de Chile.
En la actualidad 58 estudiantes reciben un aporte económico
anual, sustento que va de la mano de una tutoría académica
Ya se iniciaron nuevamente las postulaciones al Programa Pro-
personalizada para cada becado, a cargo de un profesional afín
Becas de B´nai B´rith correspondientes al período 2017. Por
a su carrera. Paralelamente, año a año se realizan actividades
ello, hacemos un llamado a toda la colectividad para difundir
recreativas y formativas para becados y tutores, las que han
esta convocatoria, a fin de que ningún joven judío se vea impe-
permitido crear redes de apoyo académico y profesional de
dido de estudiar una carrera universitaria. A lo largo del tiempo
enorme utilidad, que permanecen en el tiempo.
20
Becados y tutores en actividad.
Graduados 2015.
Parte del equipo ProBecas.
Becados y tutores en Shabbat.
Becados y tutores en actividad.
21
Keren Hayesod
Programas del KH para
nuevos inmigrantes:
Capacitaciones que
evitan la cesantía
Uno de los problemas más graves que puede sufrir una persona -y que la afectan no
sólo en lo económico, sino en lo psicológico, familiar y social- es no tener trabajo. El
programa especial de absorción para olim jadashim (nuevos inmigrantes) del KH, “Una
profesión de por vida”, se ha convertido en una herramienta indispensable para una
integración armoniosa a la sociedad israelí.
Q
ué duda cabe: no tener trabajo es un gran problema
de hacer aliá se barajan todos los problemas o dificultades que
para cualquier persona, viva en Chile o en cualquier
se pueden tener a la hora de tratar de insertarse con éxito en
país del mundo, incluyendo Israel. Y en la decisión
la sociedad israelí.
22
nombre lo indica, “Una profesión de por vida” es un programa
del KH que ofrece la posibilidad de mejorar y optimizar las
oportunidades y competencias de los olim jadashim para un
futuro laboral exitoso en Israel.
Éste es parte de los programas de formación profesional para
jóvenes adultos; uno de los tantos proyectos que tiene Keren
Hayesod, institución que es pilar fundamental de la aliá y de la
inserción de los nuevos inmigrantes en Éretz Israel.
Se trata de cursos de capacitación profesional donde KH ayuda a los olim estudiantes y adultos jóvenes a convalidar sus estudios y títulos o aprender un oficio demandado en la sociedad
¿Podré ejercer como médico cuando viva en Israel?, se preguntan
israelí y, de este modo, abrirse camino para ejercer en Israel.
algunos. ¿Podré convalidar mis estudios?, se cuestionarán los más
jóvenes. ¿Lograré encontrar trabajo? Esa es la interrogante en esencia.
Estos programas de especialización se llevan a cabo en coordinación con la Agencia Judía y con estrecha colaboración de los
Keren Hayesod se enorgullece de sus planes de absorción
principales hospitales de Israel, las más importantes empresas
que tanto ayudan a los olim jadashim a integrarse con éxito a
de corte y ruteo computarizado CNC y compañías Hi-Tech de de-
la vida diaria israelí, logrando cumplir sus sueños que lo traje-
sarrollo de aplicaciones. De esta manera, se asegura un puesto
ron “de vuelta a casa”, incluyendo cuestiones tan básicas como
de trabajo a los nuevos inmigrantes al finalizar sus cursos.
manejar el idioma y tener trabajo.
Médicos, enfermeras, expertos en sistemas electrónicos y en
La institución se comprometió, desde su creación, a ser la entidad
el desarrollo de aplicaciones móviles, son algunas de las alter-
que ayudaría a todo judío que quisiera llegar a Israel, brindándole
nativas que tiene el programa de Keren Hayesod. En cuanto al
apoyo para ello y proporcionando a los olim jadashim las herra-
impacto de los cursos de formación y capacitación para olim
mientas necesarias para su rápida adaptación en su nuevo hogar.
jóvenes, Keren Hayesod se congratula de ofrecerlos en varias
ciudades de Israel tales como Haifa, Carmel, Beer Sheva y Ky-
Es así que Keren Hayesod ha financiado la llegada e inte-
riat Yam, entre otras.
gración de más de tres millones de inmigrantes a la sociedad
israelí, apoyándolos con el viaje, la educación, los servicios de
salud, el aprendizaje del idioma hebreo y tantas otras cosas
necesarias para sentirse en su hogar.
“Una profesión de por vida”
Recientemente se han implementado eficientes programas
de capacitación que hacen la diferencia entre una integración
plagada de problemas y otra relativamente fácil. Tal como su
23
Reportaje
El ego:
Breve palabra de
análisis profundo
Por Gabriela Arditi Karlik
Un psiquiatra, dos rabinos, un actor, un periodista, una modelo, un humorista, un cirujano plástico, un ancestrólogo, escritor y astrólogo; un pintor y una escritora, se animaron a darnos su visión sobre el “exceso de autoestima”.
“
El ego es un yo artificial creado por la familia, la sociedad y
“El tamaño del ego de una persona se puede medir en la
la cultura. Una máscara, una cara más sobre muchas otras
forma que maneja los errores que cometen los demás” (David
caras”. “El ego es sordo; sordo y ciego. El ego debe ser
Fischman, escritor).
domado”. “La nacionalidad es un límite del ego. Tu ser esencial
es cósmico” (Alejandro Jodorowsky, escritor, cineasta y dramaturgo).
“Necesitas coraje para ocultar tu ego” (Amy Winehouse, z.l.,
cantante).
24
“Recortas y moldeas tu pelo, pero casi siempre olvidas re-
Cabalá (la teoría del Tzimtzum deriva de las enseñanzas de rab
cortar y moldear al ego”. “A mayor conocimiento, menor ego”
Yitzjak Luria. Se refiere al fenómeno de contracción divina con
(Albert Einstein, z.l., físico).
el objetivo de permitir la Creación. También se traduce como
‘restricciones’). Él dice que en las relaciones personales tam-
“Me gusta el momento en que rompo el ego de un hombre”
(Bobby Fischer, z.l., maestro de ajedrez).
Alejandro Bloch,
rabino Nueva B’nei Israel:
“Nuestro Yo es casi nada
frente al Creador”
bién debemos hacer tzimtzum para dar lugar al otro, como hermanos, amigos, esposos, padres, maestros, líderes, rabanim.
Si nuestro ego ocupa todos los espacios, nunca dejaremos que
otros puedan crecer. Es un ejercicio muy saludable trabajar
nuestro ego y hacer tzimtzum.
También los maestros jasídicos han hablado extensamente
“El tema del ego es trabajado en nuestra tradición por los
del ego, en especial rabí Najman y otros, mostrando la relación
maestros del misticismo judío y también por aquellos grupos
del yétzer harrá (inclinación al mal) y el ego. Y en muchos tex-
inspirados en los movimientos de Mussar; ética judía. Hay una
tos de maestros jasídicos, por ejemplo, Amalek, se interpreta
larga tradición de trabajo y refinamiento del alma, que significa
como el yétzer harrá y, por ende, el ego, como así también
achicar el ego o, mejor dicho, que el ego no se expanda hasta
cuando en la Torá se habla de ‘Ki tetzé lamiljamá al oyevejá’;
no dejar lugar para otros aspectos de nuestros ser, y que per-
cuando salgas a la guerra contra tu enemigo, no hay otro ene-
mita también la existencia del otro.
migo, dicen, sino el yétzer harrá que quiere dominarte y que
sólo corras detrás de tus impulsos, o sea, que tu ego domine
Hay una enseñanza interesante de un pensador contem-
todo tu accionar.
poráneo, creador de una corriente de psicología judía, llamado
“Si nuestro ego ocupa
todos los espacios,
nunca dejaremos que
otros puedan crecer”.
Mordechai Rotenberg (Jewish Psychology), que toma el Modelo
del Tzimztum de D-s durante la Creación, como lo describe la
Hay también una lectura interesante desde el punto de vista
de la mística, que dice que la palabra ‘yo’ (‘aní’ en hebreo)
se escribe con las mismas letras que la palabra ‘ain’, o sea,
nada. La experiencia mística debería ayudarnos a reconocer
que nuestro Yo es nada o casi nada frente al Yo, al ser universal, que es el Creador.
Maimónides, que una y otra vez nos enseña el valor del equilibrio, muestra que el camino del justo medio es el adecuado,
en el que el ego es mantenido a raya. En este sentido también
es importante destacar que la falta total de ego no es lo deseable. En su modelo de pensamiento sería casi como una falta de
autovaloración.
Los jasidim también, en referencia a la humildad, nos advierten que la verdadera humildad no es pensarse como sin valor,
sino al contrario: reconocer el verdadero valor. El mismo Hilel,
en la frase eternamente repetida, dice ‘Im en aní li’; si no estoy
para mí, ¿quién lo estará? Y si estoy sólo para mí, ¿qué soy?
25
Cuando trabajamos sobre nuestro ego, comprendiendo ver-
fruto del Árbol del Conocimiento debe limitar su ego, y ese
daderamente nuestro valor, en el sentido que mencionábamos
sería el sentido de las mitzvot. O sea, toda la Torá, siguiendo
antes, es cuando puede surgir el rostro del otro. Ese otro, en
esta visión, estaría dedicada a reducir el ego o utilizarlo como
términos de Emanuel Levinas, el rostro del otro, siempre nos
una herramienta productiva.
está demandando una respuesta; de reconocimiento, acompañamiento, solidaridad, presencia, etc., y esa respuesta no pue-
Identificándonos con el estado de conexión con uno mismo,
de ser otra que una respuesta ética. La tzedaká puede surgir
a través de nuestra alma, entendemos que es un principio que
sólo como respuesta al rostro del otro, que nos demanda una
se reflejará en toda la Creación y, por lo tanto, es D-s quien
respuesta ética”.
nos une. El judaísmo entiende a D-s como universal, el Elión,
Daniel Zang,
rabino de CISefaradí:
“Toda la Torá estaría dedicada
a reducir el ego”
y por encima de todo. Sin embargo, esa visión convive con la
ashgajá partit, o sea, la preocupación personal e individual de
D-s por cada uno en particular y por todos a la vez.
Es así como, por ejemplo, nada sucede al azar, ni a nivel
“Dada la diversidad de interpretaciones, el concepto ‘ego’ se
macro, ni micro. Como dice el Pirkei Avot: ‘Ha kol tzafui aval
vuelve complicado de definir. La Torá utiliza el Anojí (Yo) para
ha reshut netuná’, todo está previsto pero el hombre tiene el
definir al Creador. Siempre que aparece este vocablo se re-
libre albedrío. O sea, en estos Yamim Noraim D-s dispone un
fiere a la identidad divina. Esto podría leerse como componente
plan educativo anual en el que te sucederán cosas y donde el
esencial de la característica humana, que al poseer neshamá
individuo decide cómo vivirlas, aprendiendo o no de ellas, con
(alma) recibe en su identidad la característica de ser tzélem
alegría por lo que envía D-s, o con tristeza. Si bajo el concepto
Elokim, o sea, imagen de D-s.
que esboza rabí Akiva, ‘Kol deaved Rajamaná, letav aved’ (todo
lo que hace D-s, lo hace para bien), el ego consiste en utilizar
Desde una perspectiva cabalística, la definición del ego es
los cinco sentidos como mecanismo de aprendizaje (al igual
‘el deseo de recibir placer’; una función del yétzer harrá (in-
que los bebés), donde lo que nos sucede y lo que percibimos
clinación al mal). Por lo tanto, desde que el hombre come del
es una manifestación del amor divino que D-s hace para bien.
En esta dirección, es D-s mismo la conciencia universal, por lo
tanto lo que nos sucede, inclusive en nuestra relación con los
semejantes, no sólo no es casual, sino el reflejo de nuestras
propias acciones.
En relación a la humildad y la tzedaká, no hubo otro profeta
como Moshé: humilde y que habló con D-s cara a cara. Estos
conceptos, que parecerían contradictorios, no lo son. Al concluir
la Torá, resume estos conceptos, que nos indican que Moshé
reconoce que D-s está por detrás de todas las cosas. Le dice al
pueblo: ‘D-s peleará por ustedes’; llama a la creatividad y las
labores artísticas: ‘Aquellos que el espíritu de D-s esté con ellos’; a la humildad. Entonces se aplica a reconocer que fuimos
formados como socios de D-s en la creación y por ello tenemos
la capacidad de hacer, de acuerdo a su voluntad (‘asher bará
Elokim laasot’).
Es interesante notar que la Torá dice en el libro de Debarim,
‘no habrá pobres en tu pueblo’, y tres versículos después indica ‘cuando haya menesteroso abrir, abrirás tu mano’. Para
finalizar, cuatro versículos más tarde señala ‘porque siempre
habrá pobres’. Esta aparente incongruencia sólo puede salvarse
26
utilizando el versículo central: no habrá pobres en la medida
que abras tu mano cada vez y esto sucederá siempre. La tzedaká es, entonces, un concepto fundamental para cumplir con
la voluntad divina. No dependemos de que D-s pelee nuestras
batallas (como dijo Moshé), sino que nos convertimos en los
actores de Su voluntad.
Nissim Sharim, actor:
“Hay que dejar entrar al ego,
pero también saber cómo
y cuándo echarlo”
“El origen de nuestro ego
es la falta de creatividad
para investigar la verdad de
nuestros motores internos”.
¿Si existe un ego específicamente judío? Hace poco le hicieron una entrevista a George Steiner, un extraordinario hombre
judío; filósofo, crítico y profesor universitario. En un instante
se dijo en la entrevista que pese a las sanguinarias persecu-
“No creo que la egolatría sea una condición innata de los
ciones y matanzas de que habían sido víctimas, aún existían
chilenos. Más bien me inclino a creer que es un desarrollo psi-
en el mundo 13 millones de judíos. ‘¡Es increíble!’, manifestó el
cosocial. Mostramos la hilacha cuando decimos que estamos
entrevistador. ‘¡Un increíble maravilloso!’ dijo Steiner. El entre-
bien, pero que el país está mal. El origen de nuestro ego es
vistador le preguntó entonces cómo definía él a un judío. La
la falta de creatividad para investigar la verdad de nuestros
respuesta de Steiner fue: ‘Un judío es un hombre que cuando
motores internos. Confieso que durante los primeros años de
lee un libro lo hace con un lápiz en la mano porque está seguro
mi carrera sí fue complicado manejar mi ego. Al comienzo al-
de que puede escribir otro mejor’. Pero no creo que seamos
guien extendió el comentario en el medio artístico que todos
más ególatras que otros pueblos. Sí que algunos creen que
mis defectos teatrales tenían su origen en que yo también era
somos el ‘pueblo elegido’. Pienso que nuestro ego surgiría,
abogado. El ego en mi profesión es recurrente. Aparece a cada
creo, de muchas variantes. Somos, la mayor parte, judíos de
rato. Hay que dejarlo entrar, pero hay que saber cómo y cuán-
historia, pero integrados en distintos núcleos sociales que nos
do echarlo.
distinguen”.
Rodrigo Guendelman,
periodista, columnista y conductor:
“Si egolatría=inseguridad,
los chilenos somos ególatras”
“Si la egolatría es un síntoma de inseguridad, sin duda los
chilenos somos ególatras. Mostramos la hilacha en cachiporrearnos cuando nos va bien y en auto-flagelarnos apenas
nos va mal. Distingo un ego específicamente judío cuando escucho a un judío decir que es parte del ‘pueblo elegido’. Siento
27
náuseas y malestar en todo el cuerpo. El que así se siente, que
de aplicarlo. Pasa también que el argentino es muy orgulloso
se mantenga lejos. En cuanto a si somos más ególatras que
de lo que hace a todo nivel: si es taxista, será el mejor; si es
otros: hay pelotudos en todas partes. ¿Qué si somos despec-
mozo, será el mejor; si eres modelo, serás la mejor modelo,
tivos cuando nos referimos a algunas personas como el goi o la
porque nos lo enseñan desde siempre, porque esa es tu ca-
shiktze? Si, y es una absoluta vulgaridad”.
rrera; no es mientras me sale otro trabajo.
“Distingo un ego judío
cuando escucho decir que
somos parte del ‘pueblo
elegido´”.
Verena Mayer,
modelo argentina residente en Chile:
“El ego es un tema de actitud”
“Sí creo que los judíos son y
se sienten el ‘pueblo elegido’.
Pero no sólo eso:
si han hecho cosas tan
maravillosas,
¿cómo no tener ego?”.
“Creo que más que ególatras, los chilenos son machistas...y
lo veo tanto en hombres como en mujeres. En mi sociedad no
Siempre es complicado manejar el ego, más aun durante los
se dan las cosas así…Los roles son mucho más compartidos.
primeros años dentro de una carrera donde básicamente todo
Aquí, recién ahora estamos viendo un cambio, y dado porque
es ego. Pero aprendes a vivir con eso; aprendes que sólo es
las mujeres chilenas han tomado cartas en el asunto. Respecto
un trabajo más, que no eres más o mejor persona por quedar
al ego, creo que es una parada o una postura. Siento que por
en un spot publicitario o en un desfile de alta costura. Simple-
más que pase el tiempo, que Chile esté mejor parado frente al
mente, una vez que sabes que eres un producto, que tu tipo da
mundo en cuanto a su crecimiento, avances, economía (lo digo
para ciertos trabajos, que tu estatura da para ciertos desfiles,
mirando a lo atrás que ha dejado a Argentina en tantas cosas)
que tu talla da para ciertas marcas o que tu cara es capaz o no
o también por el tema del fútbol, que no es menor (los cam-
de ayudar a vender o publicitar algo, es ahí cuando lo tomas
peones de América, algo inimaginable tiempo atrás) el chileno
diferente, lo entiendes, y ya. Pero ego hay en todo. No me
se aferra a esos logros y crea un personaje...Que no es genuino, y que no se lo cree. En cambio el argentino, pasando por
todos los malos momentos, situaciones, economía, etc., sigue
siendo ganador, aunque no le gane a nada.
Hay un detalle muy sutil, pero que no es menor: ¿Por qué
el chileno habla todo en diminutivo? Nos juntamos a comer un
‘asadito’, nos tomamos un ‘vinito’, mejor me quedo en la ‘casita’, ‘tranquilita’. Ahí creo que hay un tema de ego...Siempre
tirándose para abajo...Todo es chiquitito...Pero después pasa lo
del fútbol y son los reyes del mundo. Creo que el chileno tiene
otras tantas cosas para creerse el cuento; es un país maravilloso, que personalmente me ha dado todo lo que tengo, y estoy sumamente agradecida. Por eso insisto que es un tema de
actitud; de enfrentar el día a día como ganadores.
Estoy ya acostumbrada a los dichos y chistes sobre el ego argentino y en verdad no me molesta. Insisto: el ego bien entendido y bien empleado es mil veces mejor que sentirse siempre
más chico que el otro. Por supuesto que hay formas y formas
28
hablen de modelaje...Ahora que estoy conociendo y enamorándome del mundo de la gastronomía, de la cocina saludable,
y conociendo chefs y cocineras, es impresionante el ego que
se maneja en este rubro también. Lo del modelaje es sólo un
mito, porque estamos más expuestas.
Con el tema del ego en los judíos, yo, siendo extranjera y no
judía, casada con judío, creo que es un pueblo que ha tenido
que pasar por tanto sufrimiento, persecuciones, injusticias...
En fin...Tan apaleado a través de los siglos. A mi parecer, por
esto mismo han tenido que sacar lo mejor de sí, reinventarse,
y ha pasado que mentes brillantes han surgido. ¡Qué maravilla de cosas han hecho personas judías! Es admirable: a nivel
tecnológico, intelectual, humanitario. Siento un respeto único
que me emociona. Y me da pena que no todo el mundo sepa la
cantidad de cosas extraordinarias que han hecho los judíos. Sí
creo que son y se sienten el ‘pueblo elegido’, y tal vez es de ahí
que vendría el ego judío. Pero no sólo eso: si han hecho cosas
tan maravillosas, ¿cómo no tener ego?
Me ha pasado escuchar frases despectivas refiriéndose a
otras religiones o tipos de personas…Y en verdad me molesta.
No me gusta y no quiero que mis hijos, que están criados bajos
la religión judía, y de lo cual estoy muy feliz y orgullosa, pasen
por situaciones molestas. Y como no quiero que molesten a mis
hijos, les enseño que no tienen que referirse a otras personas,
sean de la religión que sean , con aires de superioridad, porque
es justamente lo que no quiero que les hagan a ellos. Durante
los viajes familiares, y agradecida de la posibilidad de conocer
diferentes culturas, religiones, colores y razas, siempre tratamos de enseñarles que hay un universo de seres humanos,
formas de pensar, de rezar y de llevar a D-s con uno”.
Roberto Moldavsky, humorista:
“El ego judío es lo que
nos permite sobrevivir”
“El ego judío es lo que nos
permite sobrevivir a ser
circuncidados los hombres,
sufrir las mujeres, cargar con
culpas eternas y ser
perseguidos”.
Respecto a ser despectivos en nuestro trato a ciertas personas, creo que generalizar es un poco peligroso. No me parece,
de ninguna manera, que seamos superiores, y creo que hay
dentro de nuestro pueblo, como en otros pueblos, gente que
“El ego judío es la confirmación que todo lo que dijo tu madre
discrimina y se cree superior, así como que cree poder tratar
sobre ti es cierto: eres la mejor persona del mundo. Pero no
a los otros como si viniera de algún lugar privilegiado. Es algo
creo que los judíos seamos más ególatras; somos superiores,
que detesto. Hablo de la shiktze en mis shows remarcando
inteligentes, graciosos, pero no ególatras. ¿‘Pueblo elegido’?
hasta qué punto somos dependientes de su trabajo y su pre-
Para ser circuncidados los hombres, sufrir las mujeres, cargar
sencia; jamás burlándome de su actividad o condición; más
con culpas eternas y ser perseguidos…No sé si es una gran
bien burlándome de quien la contrata. Hay no judíos como Cor-
alegría haber sido elegidos. Nuestro ego es lo que nos permite
tázar, Neruda, Bielsa, Borges, García Márquez, que me sensibi-
sobrevivir a todo lo que mencioné, y como ejemplos podría dar
lizan y apasionan tanto como Sholem Aleijem o Groucho Marx.
los premios Nobel. Pienso que sacando a Arafat, Mandela y al-
El mundo se divide, para mí, en gente buena y mala, y para eso
guno más, creemos que todos los premios Nobel son nuestros.
no hay ni religión ni pueblo que lo defina”.
29
Roberto Hoppmann,
cirujano plástico:
“Nuestro ego es escondido.
El chileno es más bien clasista”
“Todo el mundo es un poco ególatra. Los chilenos, por nues-
repercute en todo su valor diario, lo cual repercute en su ego.
Eso es lo lindo de la profesión y por eso cualquier error se paga
caro, porque muchos de nuestros pacientes pueden tener un
descalabro psico-endógeno. Por eso hay tanta responsabilidad
en nuestra profesión. Realmente son cirugías de cuerpo y alma.
tra situación geográfica, somos más bien retraídos; no expresamos con confianza y apertura todo lo que creemos ser,
Los judíos tenemos un ego hipertrofiado. Nuestra colectivi-
pero cuando lo expresamos, en general nos creemos ‘la raja’.
dad nos enseña que nosotros somos superiores o tenemos una
Nuestro ego es escondido, pero cuando se nos da la oportuni-
escala de valores más alta, y por eso estamos más aislados.
dad de mostrarlo, lo hacemos. No obstante, tengo la impresión
Somos respetuosos pero, a la vez, irrespetuosos. Y el ego au-
que no llega a la petulancia. Seguimos siendo los gallos que es-
menta al sentirse parte de una comunidad fuerte. Debemos
tán detrás de la Cordillera. El chileno se manifiesta más en re-
tener un ego equilibrado, bueno, valioso, defenderlo y saber
lación a los demás y a ciertos extranjeros. Es clasista y se cree
que es vulnerable. No somos más que una hormiga: orga-
más que ellos. Nuestro ego es esencialmente político-cultural,
nizados pero modestos. Pienso que sí somos más ególatras
y podríamos creernos mucho más. El chileno es culto, inquieto,
que otros pueblos porque nos dicen que somos gente valiosa.
analista, sensitivo, abrazador, cariñoso, buscador de la cultura,
Hemos dado ideas nuevas, caminos nuevos, luchado por idea-
pero el ego radica en el aislamiento, y esto no es novedoso.
les importantes. Tenemos razón en sentirnos con un ego importante, pero lo que no me gusta es el ego defensivo. Y lo
“El ego chileno es escondido,
pero cuando se nos da la
oportunidad de mostrarlo,
lo hacemos”.
Yo tengo un ego equilibrado; soy muy realista en relación a
él. Creo que valgo lo que creo valer. Soy muy auto-analítico.
del ´pueblo elegido´…Es contraproducente, pero a la vez un
mecanismo de defensa porque como nos han tratado tan mal
el decir eso es agarrarnos a una concepción muy difícil de derribar, como es la presencia de D-s.
“Los judíos tenemos un ego
hipertrofiado”.
Cada cosa que hago, pienso o me expreso, la analizo. ¿El ego
En ocasiones nos creemos superiores y a veces somos muy
en mi profesión? Pfff…Se creen dueños del mundo, porque sea
despectivos. Por eso yo trato de ser lo más universal posible y
han formado para ser capaces de modificar a otra persona.
esas cosas me chocan mucho. Yo no he recibido el ser judío de
Es muy exacerbado. Es una de las especialidades médicas de
forma despectiva. Participo en la comunidad pero el 75% de mi
mayor fauna…Respecto a los pacientes, nosotros trabajamos
tiempo lo paso con gente no judía. He recibido mucho respeto
justamente el ego y su valía como consecuencia de su inconfor-
de ella”.
midad física, de la apreciación de su propio físico. La mayoría
de los pacientes tiene una disminución propia de su valía y eso
Pedro Engel:
ancestrólogo, escritor y astrólogo:
“El ego nos separa de la idea
de totalidad”
“El ego es el aspecto más denso; más primitivo de nuestra
personalidad, que nos separa de la idea de totalidad. El ego se
centra en lo mío, en los apegos y las pertenencias, y no en lo
universal. Pienso que las experiencias límites y dolorosas acercan al ser humano a un cambio; a una actitud más espiritual,
benevolente y sabia. Todos tenemos ego: judíos, cristianos, en
todas partes llevamos la parte primitiva de nuestra personalidad egoísta que no percibe la ‘otredad’. Creo que la egolatría
no va en ser judío o no, sino en tu trabajo espiritual. Y el sentir-
30
nos el ‘pueblo elegido’ pasa en todas las religiones. En relación
a ser despectivos en nuestras acciones cotidianas o cuando
nos referimos a algunas personas, eso es inherente a cualquier
persona que no esté conectada a la divinidad”.
“El ego es el aspecto
más primitivo de nuestra
personalidad, que nos separa
de la idea de totalidad”.
ego. Existen sólo dos caminos: el miedo y el amor…Todo lo que
no venga del amor lo expresamos a través de nuestro ego, pero
no creo que seamos más ególatras que otros pueblos o comu-
Mauricio Avayú, pintor:
“El ego crece con la falta de fe”
“Los chilenos somos ególatras, pero sería más fácil de entender si en vez de ego usáramos la palabra ‘miedo’. Nos delatamos con la competitividad con envidia, la falta de autocrítica
y la incapacidad de trabajar en equipo. El origen de nuestro
ego criollo siempre está basado en nuestros miedos históricos,
aliñados con nuestras experiencias personales. Y en relación a
otros egos, la raíz es la misma; sólo varía en cómo lo expresamos.
Sobre el ego personal o la fama, uno es sólo un instrumento
y para eso la fe en D-s deberá ser tu mejor aliado. El ego no
tiene espacio cuando la humildad y la gratitud están presentes.
En la medida que los artistas ‘se creen el cuento’ consiguen, de
alguna forma, una receta para el éxito; su miedo los atrapa,
pierden la capacidad de reinventarse y bloquean su conexión
creativa.
Yendo a lo particularmente judío, todo lo que nos ha tocado
vivir como pueblo, bueno o malo, es lo que nos sustenta nuestro
31
nidades. No nos sentimos; somos el ‘pueblo elegido’, y esto
implica una mayor responsabilidad con nuestras tradiciones. El
ego crece con la falta de fe, cuando creemos que nuestro éxito
es ‘sólo’ producto de nuestro propio esfuerzo. Y en cuanto a
ser despectivos, lamentablemente todas esas expresiones lo
que menos muestran es superioridad; por el contrario: sólo
expresan una gran ignorancia y mediocridad.
“El ego no tiene espacio
cuando la humildad y la
gratitud están presentes”.
“La raíz de nuestro ego es
quizás una cosa arribista con
el ‘origen’ europeo y cierto
desprecio hacia nuestro
origen indígena”.
Durante mis primeros años como escritora creo que tuve
varias metidas de pata, pero también, como en toda carrera
artística, hay que lidiar con un ego herido que sufre porque
los libros se demoran en terminar, no cumplen con las expectativas propias y ajenas, o que no pasa nada, que nunca será
Como dije anteriormente, existen solamente dos caminos: el
un oficio que te permita vivir de eso. Hay también dificultad,
del miedo y el del amor (en hebreo irhá y ahavá). También los
frustración. Expones tu ego a riesgos. El ego en mi profesión es
conocemos como oscuridad y luz, ego y humildad. Como indica
una trampa porque en un punto eres ‘conocido’, hay fotos, das
la Torá, siempre la oscuridad se presenta primero. Abraham
opiniones en medios, entrevistas, pero no hay que perder de
Avinu, nuestro primer patriarca, tenía muchísimas virtudes, y
vista que lo esencial es el proceso creativo. Y bueno, y si uno
una de las que lo elevaba por sobre el resto y que representa
dice que ‘comparte oficio’ con Virginia Woolf, con Shakespeare,
fielmente a nuestra comunidad era que su tremenda conexión
con Gabriela Mistral, con William Faulkner, con Clarice Lispec-
con D-s la demostraba en su día a día recibiendo con los brazos
tor, es desmoralizante. Más bien hay que preguntarse cómo es
abiertos a cuanto viajero pasaba por delante. Su gigante bon-
la intensidad de la vocación para insistir en la escritura si ya
dad era un reflejo de su infinita humildad.
existen esos tremendos autores… ¿Vale la pena?
Andrea Jeftanovic, escritora:
“El ego chileno es
arribista y superficial”
una herencia cultural, literaria, filosófica, científica, artística,
El ego judío es positivo porque viene de la resiliencia y de
impresionante, que no se condice con la demografía. Es decir,
“Yo creo que los chilenos somos ególatras porque somos au-
el aporte del mundo judío al mundo de las humanidades, las
torreferentes. Por ejemplo, cuando uno viaja fuera del país y
ciencias y la tecnología, es mucho mayor que su presencia es-
se encuentra con chilenos, tienden a estar comparando todo en
tadística. Somos más ególatras que otros pueblos; tenemos
relación a Chile, pero de un modo algo provinciano. Hay poco
un orgullo que se justifica, por lo que dije anteriormente (so-
conocimiento y curiosidad, que es peor, por otras culturas,
brevivir a tantas dificultades y a una herencia cultural), pero
religiones, sociedades, geografías. El ego chileno es arribista
al mismo tiempo es un ego que enceguece y puede hacer que
y superficial; es un ego poco sólido, trepador, frívolo, provin-
miremos a los otros en menos, los pasemos a llevar o no nos
ciano. Se nos nota en que no somos muy cultos y tendemos a
integremos a nuestras sociedades.
repetir lugares comunes. Hay un ego muy poco crítico, lleno de
pensamientos promedio generados por otros, muy apegado a
Espero que no nos sintamos el ‘pueblo elegido’; yo no lo
la imagen. La chabacanería de gran parte de la televisión es el
creo; es casi ridículo. Eso ha sido muy nocivo. Es una mala
espejo de nuestro ego.
lectura de la Torá, de repetir una idea que no tiene sustento.
Eso ha hecho que la gente no se integre bien a la sociedad
La raíz de nuestro ego es quizás una cosa arribista con el
en la que vive, que sea poco empática con los otros, que se
‘origen’ europeo y cierto desprecio hacia nuestro origen indí-
aísle, poco interesada con lo que sucede con el país. A mí me
gena. Lo mestizo debería ser una identidad aceptada; respetar
gusta la tribu; no el gueto. Con esa idea estamos cerca del
nuestros pueblos originarios, hacer una superposición de todos
sentirnos superiores, y ya sabemos en la historia qué ocurre
esos saberes. Los chilenos somos quiltros, a mucho orgullo.
cuando un pueblo dice que es superior a los otros. Además,
los sectores que piensan eso han perjudicado mucho. Lo veo,
32
por ejemplo, en los grupos de colonos en Israel que hacen
asentamientos en Cisjordania bajo esa ‘premisa iluminada’,
sin respetar convenciones políticas y los derechos de otros.
Sobre esa supuesta superioridad se han cometido errores
muy graves.
“Los judíos tenemos un
orgullo que se justifica,
pero al mismo tiempo
enceguece y puede hacer
que miremos a los otros
en menos”.
El ego en sí no es negativo; es más: es necesario. Y el ego es
un largo y complejo proceso de construcción que se inicia des-
la tecnología, etc. No hay que olvidar que están Maimónides,
Marx, Freud; pensadores que han revolucionado paradigmas.
Y todos los avances en materia de salud, tecnología, etc. Y el
ego malo, que viene de cierta idea de ‘superioridad’ frente a los
demás y a otros pueblos.
de siempre y en la pubertad es un desafío. ¿Cómo ser fiel a mis
ideas? ¿Cómo me diferencio de los demás? ¿Cómo transo mi
Cuando escucho palabras despectivas, con el desprecio que
identidad con la de otros? Quizás pensemos que hay dos egos:
las acompañan, me descompongo. Yo jamás las uso; me dan
uno bueno, que ha sido la capacidad de sobrevivir a tantas per-
vergüenza ajena. Y te lo puedo decir yo que por mucho tiempo
secuciones y haber aportado a la cultura, las artes, la ciencia,
fui ‘la hija del goi’. Creo que ya pocas personas las utilizan.
33
Quiero creer que era una maña por trauma e ignorancia de las
generaciones antiguas. Espero sea una etapa superada”.
Marco teórico
Entre 1972 y 1975 el psiquiatra Jacobo Numhauser hizo una
compilación, revisión y cronología de las obras completas de
- Freud llama Yo a la personalidad total y recién en 1923 se
dio cuenta que era una estructura importante y tripartita de la
mente. Él no establece conceptos rígidos de la mente.
Criterio para sufrir menos
¿Y cuáles son las funciones del Yo?
Sigmund Freud, basándose en la primera traducción literaria al
- Una de las más importantes es la percepción. El Yo se co-
castellano y comparándola con la versión inglesa. Con él con-
necta con la realidad y debe tener bien puestos sus sentidos
versamos sobre el ámbito teórico del ego.
para darse cuenta de aquello que lo rodea. Ésta estará distorsionada en personas, por ejemplo, psicóticas, fundamentalis-
El ego o el Yo es como se designa la conciencia del indi-
tas religiosas, con ciertas discapacidades, etc. Ahora bien; el
viduo, es decir, su capacidad para percibir la realidad; la
ególatra, que es un narcisista que se pondera a sí mismo como
idea que cada uno tiene de sí mismo. ¿Podría decirse que
lo máximo, ya cae en un ego patológico. Otra función es la
es una ilusión, al ser subjetivo?
conexión con los instintos; los impulsos. Hay personas que no
- La traducción habitual es Yo, con mayúscula. En latín vulgar
saben manejarlos: se auto-atacan inconscientemente con alzas
es “eo” y en el clásico, ego. Freud empezó a hablar indistinta-
de presión sanguínea, por ejemplo, otros asesinan, y más. La
mente sobre él como la identidad de uno mismo. Esos fueron
capacidad del Yo de conocer sus impulsos sexuales, agresivos,
sus primeros trabajos entre 1885 y 1923 cuando escribió “El Yo
y tamizarlos, es muy importante. Otra función del Yo, frente a
y el Ello”, dándole al Yo una estructura y destacando sus funcio-
la adversidad externa, es defenderse (del frío, de un terremoto,
nes. El ego se origina en la parte más desconocida de la mente,
etc.), y frente a la interna también. Hay que saber manejar
que es el Ello, donde está el acervo genético, los impulsos; es
la negación y la represión; el “yo no fui, fue el otro”. También
decir, el inconsciente. Es como un iceberg: la punta en el mar
están las funciones autónomas como la inteligencia, el lenguaje
es el Yo, pero tiene una gran parte sumergida, más allá de la
y otras más, y finalmente una función integradora. Freud decía
parte consciente. Hay una sección entre el Yo y el Ello que es el
“conformémonos con que la persona sufra menos”.
Súper Yo; una especie de barrera de lo que conviene o no para
que el Yo se comporte éticamente. Es como el “Pepe Grillo”;
¿Cuándo se manifiesta el narcisismo?
lo conveniente o no para la conducta humana. En gente sana
- La percepción de uno mismo está basada en uno y en su
el Yo no debería ser una ilusión, si se toma en cuenta que el
relación con los demás, en cómo lo ven, especialmente los
amor de los seres queridos y el odio de quienes nos odian, está
seres amados, pero éstos tienen una distorsión, justamente
distorsionado, y que hay que llegar a una balanza equilibrada.
por amarnos, al igual que quien nos odia. Éste es un elemento
muy importante para el narcisismo.
“Como el egocéntrico no
requiere ‘tratamiento’,
nunca va a saberse su
verdadero Yo”.
O sea que en el caso de un delincuente, por ejemplo, el
“Si lo limitas demasiado,
el Yo no se desarrolla
adecuadamente. Si no le
pones límites, la sociedad se
transforma en un caos”.
Súper Yo no existe…
- O no existe o es muy débil.
¿Qué influencia tienen en el ego las familia nucleares
demasiado dominantes?
¿Qué es el Súper Yo bien integrado?
- Los deberes, los Diez Mandamientos. Ahí está la capacidad
- Inhiben el desarrollo del verdadero Yo y no me cabe duda
que muchos de los trastornos obsesivo-compulsivos son mane-
de reparar del Yo.
ras de rebelarse, sin poder hacerlo. Freud dijo que al principio
¿Cómo describe Freud al Yo?
el bebé y el niño es un polimorfo perverso; mientras los padres
34
no le digan lo que no hay que hacer, el niño hace de todo, es
sas, ideologías políticas y de su entorno social, de sus pares.
decir, mientras no se le pongan diques a los impulsos. Por un
Lamentablemente oímos las quejas de padres, educadores y
lado hay que poner límites, y por el otro, los puedes inhibir. Si
legisladores, que nuestro mundo está mal. Los jóvenes sólo
lo limitas demasiado, el Yo no se desarrolla adecuadamente,
exigen que se respeten sus derechos y se olvidan de sus de-
pero si no pones límites al Yo la sociedad se transforma en un
beres.
caos, sobre todo en los jóvenes y adultos jóvenes.
“Un ególatra no es
sinónimo de egoísta.
Tiene el poder de
repartir beneficios y
bienes a sus admiradores
incondicionales”.
Disección psicológica
¿Podría decirse que este alejamiento del Yo es la causa
de muchas de las terapias psicológicas que requiere el
ser humano? Es decir, ¿el desenmascaramiento del Yo
falso para reencontrar su Yo verdadero y entender que
nuestro bienestar no depende de los demás?
- Son en verdad al menos tres variables las que hay que
considerar para lograr la disección psicológica del Yo que nos
presenta una persona (paciente o no). Primero, la propia visión
personal que uno tienen de sí mismo; su “self”, que en patología del carácter está obviamente deformada, en más o en
¿Seríamos los judíos más ególatras, en respuesta a sen-
menos. En más son los casos del egocentrismo y en menos son
tirnos el “pueblo elegido”?
los casos de las depresiones. Segundo, la información que ob-
- Pregunta final para pensarla en profundidad en otra entrevis-
tenemos de las personas que nos aman, así como de aquellos
ta. Desde pronto meditemos junto con Isaac Bashevis Singer de
que nos odian. Una vez más, hay muchas deformaciones en
que somos un “pueblo elegido” para el sufrimiento.
más y en menos: el amor acrecienta cualidades y enceguece
los defectos, y el odio destruye todo. Tercero, la relación del Yo
Jacobo Numhauser es médico de la Universidad de Chile. Rea-
con su Súper Yo. Si éste está bien constituido el Yo logra perci-
lizó su beca en medicina psicosomática y psiquiatría en San-
birse más objetivamente. Si el Súper Yo es sádico, el pobre Yo
tiago, estudios que interrumpió durante un año para hacer una
se encoge y se somete lleno de culpa. Si el Súper Yo no existe
pasantía en Israel. Formó el primer servicio de psiquiatría en
o es débil, el Yo es un desastre y su accionar es sociópata.
Temuco y obtuvo una beca en su especialidad en el Jackson
Memorial de Miami, para luego incorporarse al Instituto de Psi-
¿Cómo es una persona egocéntrica? Si bien tiene esta
coanálisis de nuestro país. Estuvo a cargo del servicio de salud
“máscara social” que busca aprobación, controladora y
mental de Chiloé durante más de 10 años. Actualmente se de-
con poder, ¿cuál es su verdadero Yo?
sempeña en el Servicio de Psiquiatría Forense del Ministerio de
- El egocéntrico es el centro del mundo, se siente único, con
Justicia y hace terapia de orientación psicoanalítica.
derecho a todo (los deberes y las leyes son para los otros; yo
estoy por encima de eso) y sin empatía ni miramientos con
los demás: pobres seres debiluchos e insignificantes. Como no
requiere “tratamiento”, nunca va a saberse su verdadero Yo.
¿Un ególatra es necesariamente egoísta?
- No es sinónimo de egoísta. Como es el centro del mundo,
tiene el poder de repartir beneficios y bienes a sus admiradores incondicionales. Ejemplos hay muchos entre dictadores
y reyes.
¿El ego evoluciona con la edad?
- Por supuesto, desde que se nace va incorporando imagos
de sus progenitores, de profesores, pautas culturales, religio-
35
CISefaradí
Renovación:
Asambleas
en CISefaradí
El directorio de la Comunidad Israelita Sefaradí de Chile convocó a los socios a las
asambleas Ordinaria y Extraordinaria, después de poco más de un año de la directiva
presidida por Abraham Cohen Benadava.
C
abe destacar que los integrantes del directorio actual,
integrado tanto por socios con vasta experiencia en la
conducción de la comunidad como por adultos jóvenes
nuevos en la labor de dirigencia, presentaron juntos nuevas
propuestas, especialmente orientadas a los jóvenes y nuevas
familias. Todos ellos han trabajado arduamente en este período
de más de 14 meses, lo cual se vio reflejado en las asambleas.
El rabino Daniel Zang aprovecha la
instancia para hablar de Yamim Noraim.
quienes explicaron a los asociados presentes las tareas, actividades y eventos llevados a cabo desde mayo de 2015 a
la fecha. Asimismo, informaron el estado presupuestario y financiero de la comunidad. Posteriormente tuvo lugar la Asamblea Extraordinaria donde se presentaron dos temas relevantes
Abraham Cohen dando su
mensaje de bienvenida.
que, con el resultado posterior de las votaciones de los socios
presentes, sin dudas marcarían un antes y un después en la
historia de la comunidad.
Decenas de actividades, eventos, clases, talleres, charlas, conciertos y espectáculos a beneficio, labores sociales, encuentros
de solteros y fiestas para universitarios, fueron parte de lo enumerado durante la mañana del domingo 4 de septiembre en la
CISefaradí.
Más del 50% de los socios asistieron a este encuentro no sólo para
escuchar, opinar y votar, sino también para reencontrarse con amigos.
Todo comenzó con la Asamblea Ordinaria de Socios y las palabras de Vitalis Hadjes (tesorero), Martine Dirven (secretaria
general), Abraham Cohen (presidente) y el rabino Daniel Zang,
Salomón Camhi, arquitecto y
director de la CISefaradí.
36
José Benadretti , Alberto Alvo Camhi y
Jaime Cohen: tres socios, tres generaciones.
Moris Ergas Alvo y
Silvia Benquis.
Directores y colaboradores, entre ellos Joyce Abeliuk (aboga-
La venta de la propiedad ubicada en Providencia, donde anti-
do y ex directora), León Hasson (abogado y primer vicepresi-
guamente se encontraba la comunidad, y el proyecto de tener
dente) y Daniel Vaisbuch (abogado y miembro del directorio),
una casa propia, fueron expuestos a los presentes por los di-
explicaron el motivo de los cambios y la actualización de las
rectores Elie Alevy (Consejo Consultivo), Salomón Cahmi (ar-
normas estatutarias vigentes.
quitecto, ex presidente de la CISefaradí y actual director) y el
presidente de la comunidad, Abraham Cohen.
Finalmente los socios votaron afirmativamente tanto por la
renovación de los Estatutos de la comunidad como por la
venta de la propiedad de Lyon 812, donde funcionaba antiguamente.
La directora ejecutiva, Kelly Armoza, señala que la jornada fue
emocionante. “Se sintió una energía positiva en el ambiente que
se vio a través del entusiasmo con que se iba contagiado uno
a uno los socios presentes, levantando sus manos y diciendo
‘sí’ a viva voz. Fue como si hubiéramos comenzado un viaje de
10.000 kilómetros. Ya dimos el primero paso que marcará el
Daniel Vaisbuch,Yair Abaud, Daniel
Abaud, Jacobo Ergas y Alberto Nachari.
cambio de la comunidad. De ahora en más, 100% actitud positiva y trabajo para seguir creciendo juntos”, adelantó.
Elie Alevy, director y miembro del Consejo
Consultivo de la Comunidad.
Momento culmine
de la votación.
37
Homenaje
CI Temuco:
¿100 +…?
Por Ana Luisa Telias
y
Leopoldo Drexler
“Vamos a dar la batalla absoluta para que en 100 años más sí tengamos comunidad
judía en Temuco”, señaló su presidente, Javier Weissbrot.
C
on esa esperanza se renombró recientemente Kahal
Hatikvá a la sinagoga más antigua de Chile. Terminados los festejos del primer centenario, nos pregunta-
mos: ¿Cuán responsables debemos ser para sostener el judaísmo en provincias?
“…Demostrar que deducir la continuidad judía de un factor
puramente numérico es un error profundo; como lo es el pen-
Eugenia Camhi, de WIZO, y
Dona Benadof.
sar que la supervivencia comunitaria depende de los vínculos
establecidos con la oficialidad imperante o la participación de
las comunidades en actividades sociales, deportivas y, ocasionalmente, religiosas” (Jacob Cohen Ventura).
Al celebrarse los 100 años de vida organizada judía de Temuco y, junto con el lanzamiento de su segundo libro -“Desde
Macedonia, Turquía y Europa: Judíos en La Araucanía, una Historia en Imágenes”- en la intendencia de la ciudad, el doctor
Jacob Cohen explicó en 612 páginas, 2.080 fotografías y 35
“Santiago tiene que apoyar las vidas comunitarias
donde haya un judío, para poder perpetuarnos”,
sostuvo Adela De Mayo.
“Vamos a apoyar a todas las colectividades
de provincia”, dijo Abraham Cohen.
38
El cónsul de Israel en Temuco,
Mario Hasson.
Jacob Cohen, Gloria Rodríguez
y Eduardo Alvo.
años de recopilación de imágenes y testimonios, la historia de
genes de la llegada a Chile de las familias Camhi, Levy, Cohen,
los primeros inmigrantes sefaradíes en Chile.
Navon, Israel, Alvo, Arueste, Assael, De Mayo, Ergas, Calderón
y tantas más.
Entretuvo a la audiencia de tal manera que pese a lo prolongado de su exposición, unánimemente dejó a todos con
Al término de sus palabras le consultamos cómo explica la
gusto a poco. La simpatía de Jacob para presentar su libro -con
evolución de esta vibrante colectividad, hoy integrada por 25
anécdotas y menciones nostálgicas del pasado-, hizo vibrar a
la audiencia con cada nombre, historia de inserción y progreso,
y costumbres propias de este colectivo. Así desfilaron los orí-
Charlo Cohen, el socio más
antiguo de la CITemuco.
39
El doctor Jacob Cohen junto
a la cantante Ester Cohen.
El israelí Udi Levsky junto a su señora Maruzella Troncoso,
Ana Luisa Telias, Eduardo Alvo y su esposa Pía Bersezio.
familias, la mitad de ellas de edad avanzada y otras asimiladas.
A juicio del presidente de la Comunidad Judía de Chile, León
“Comunidades que no tienen Torá con fuerza, con poder, con
Cohen, “el futuro de las comunidades de regiones es bastante
insistencia, entendiendo el valor de ese legado, históricamente
incierto. No se van a acabar en los próximos 10 años, pero
se ha demostrado que desaparecen”, afirma el reconocido pe-
evidentemente significa permanecer con una membresía ultra
diatra.
menor y una población adulta mayor, con el envejecimiento de
estas comunidades y la emigración de los jóvenes. El desafío
A juicio del autor, “el desapego paulatino y sutil de las tradiciones más necesarias -como el estudio de la Torá y el apego
al Creador- comenzó en Europa tres generaciones antes de los
es gigantesco”.
Contra la extinción
que emigraron a Temuco, esto es, a mitad del Siglo XIX, con
Preguntamos a los integrantes de la Comunidad Israelita de
la llegada de la Emancipación, el Iluminismo y los valores de
Temuco su opinión sobre la anunciada desaparición de esta
la Revolución Francesa, dejando lo judío como una tradición
comunidad.
social, bonita. Lo que entonces parecía muy atractivo comenzó
a deteriorarse con el paso de los años hasta llegar a nuestros
Charlo Cohen: “Estoy muy contento porque decían que esta
días a ver una comunidad muy asimilada, no sólo con los que
comunidad iba a desaparecer, pero hoy estamos viendo gente
viven en esta ciudad sino con los que se fueron y formaron
joven que se proyecta dentro de ella y gente comprometida en
otra colectividad en Santiago y otros lugares. La comunidad
los servicios religiosos”.
sefaradí debería estar integrada por 500 a 700 familias judías
apegadas, y hoy son entre 100 a 150, de las cuales la inmensa
Javier Weissbrot, presidente: “Entiendo que una comuni-
mayoría se asimiló. Entonces, es un ejemplo, un laboratorio
dad debe basarse en muchas cosas y una de ellas es la reli-
que enseña a las personas qué pasa cuando uno se aleja de la
giosa. Estoy de acuerdo. Pero el que originariamente no haya
real fuente del judaísmo”, explica.
El padre Teodoro Arranz, profesor del
doctor Jacob Cohen en el Instituto Claret.
“Comunidades que no tienen
Torá con fuerza, poder e
insistencia, entendiendo el
valor de ese legado,
históricamente
desaparecen”,
dice Jacob Cohen.
40
Jacob Cohen, autor de “Desde Macedonia, Turquía y Europa:
Judíos en la Araucanía. Una Historia en Imágenes”.
sido muy religiosa y que por eso nos volvimos una comunidad
pequeña, no lo creo tanto. De esta comunidad se han originado en Santiago comunidades judías ortodoxas y conservadoras muy exitosas actualmente. Hace aproximadamente 20
años se habló del último Bar Mitzvá de esta comunidad y ha
habido desde entonces muchos más. No puedo decir lo que va
a pasar. Lo que puedo decir es que ni Jackie esperaba que hoy
estuviéramos festejando los 100 años y vamos a dar la batalla
absoluta para que en 100 años más sí tengamos comunidad
judía en Temuco. La gente tiene que saber que el futuro de
las comunidades es muy importante y que si las colectividades
pequeñas desaparecen, también lo harán las grandes. Es difícil
ser judío en la diáspora”.
La bendición de la Mezuzá.
“Si las colectividades
pequeñas desaparecen,
también lo harán las
grandes. Es difícil ser judío
en la diáspora”, indica Javier
Weissbrot.
¿Cómo apoyar la
continuidad en provincia?
Charlo Cohen: “Me gustaría que nos ayudasen con más pre-
Eduardo Alvo: “El apego a las raíces desde la familia, la
sencia. Lo que queremos hoy es que asistan a Temuco; que no
enseñanza desde pequeños de ir los viernes al servicio religioso
sea sólo para las grandes fiestas, que vengan los días viernes.
y de celebrar en los hogares las festividades, hace que normal-
No hay que ser judío un solo día, sino toda la vida. Hay que
mente las 25 familias que estamos en Temuco nos juntemos.
participar en la vida judía de las instituciones. Hay gente que
Hoy es quizá el momento donde hay más jóvenes que en los
cree que necesitamos dinero. No. Esta comunidad está finan-
últimos 25 años. Hemos tenido hijos y se pueden ver alrededor
ciada. Lo que queremos es que la gente venga cuando está de
de 10 niños y 10 adolescentes, más los adultos que siempre
paso en Temuco. Siempre hay servicio los viernes”.
están cooperando”.
Nuevos socios jóvenes de la
comunidad.
El presidente de la CJCh, León Cohen, junto al
presidente de la CITemuco, Javier Weissbrot.
41
“Más que dinero,
necesitamos voluntad de
querer ayudar, porque
ayudando a Temuco y a
otras comunidades de
provincia, estamos
ayudando a Santiago
y a todo el judaísmo”,
asegura Javier Weissbrot.
El rabino Pablo Gabe en la
Havdalá con los jóvenes.
“No hay que ser judío un solo
día, sino toda la vida”,
sostiene Charlo Cohen.
Javier Weissbrot: “Más que dinero, necesitamos que exista
la voluntad de querer ayudar, porque ayudando a Temuco, a
Concepción y a otras comunidades de provincia, estamos ayudando a Santiago y a todo el judaísmo. El presidente de la
CJCh ha pasado a los hechos. Eso se reconoce y es algo que
empieza a sensibilizar a otras autoridades en Santiago. Vamos
a seguir conversando con León Cohen y otras autoridades de
Sinagoga.
la institucionalidad. No es viable tener hoy en día un rabino
permanente, básicamente por una razón económica, pero sí
León Cohen, presidente de la CJCh: “Una educación judía
uno que nos visite periódicamente. Para eso se necesitan fon-
remota, virtual, es un proyecto que la comunidad judía tiene
dos económicos más apoyo externo. Conseguir gente que en
que estudiar para todas las personas que están distribuidas
forma estable y periódica venga a dar apoyo cultural, religioso,
a lo largo de Chile… Lo que uno ve es que hay mucho entu-
histórico, es parte de la continuidad…Hoy la idea es poder crear,
siasmo por mantener las comunidades vivas. La idea es que
con el apoyo de instituciones en Santiago y con el nuestro, algo
los proyectos surjan localmente y reciban nuestro apoyo. Los
similar a lo que sea una escuela online”.
que entienden bien sus necesidades e intereses son las mismas comunidades en regiones. Pero esto debe partir desde los
interesados”.
“Hay mucho entusiasmo por
mantener las comunidades
vivas. La idea es que los
proyectos surjan localmente
y reciban nuestro apoyo”.
Yonathan Nowogrodski junto al
senador José García Ruminot.
42
ma activa como colaboradores y/o deportistas. Creo que desde
Santiago falta un rol más inclusivo. Nuestra celebración de los
100 años ha sido un paso grande para hacernos visibles otra
vez desde Temuco al resto de Chile y el mundo. Nos han escrito
desde Miami, Israel, Brasil. Ha sido muy grato participar tan
activamente de esto”.
Yael Korol, Jacob Cohen y
Javier Weissbrot.
Jacob Cohen: “Los esfuerzos deben estar dirigidos a la base
del judaísmo, que es la Torá. Hay que preocuparse de entregar
a los muchachos los valores reales de la Torá; no la tradición,
no la cosa superficial, sino lo profundo, para que ellos entien-
“Nuestra celebración de los
100 años ha sido un paso
grande para hacernos
visibles otra vez desde
Temuco al resto de Chile
y el mundo”, confiesa
Eduardo Alvo.
dan la riqueza del judaísmo”.
Mario Hasson, cónsul honorario de Israel en Temuco: “No
Eduardo Alvo: “En las recientes Maccabiadas Panamerica-
hay interés de la institucionalidad judía de Santiago en acoger
nas, por ejemplo, nos hubiese gustado poder participar de for-
a los jóvenes de Temuco. Para hacerlo, hay que tener tiempo,
43
Masiva asistencia al Teatro
Municipal.
Celebración.
querer hacerlo e invertir en eso. Es una excelente inversión.
enviarles material, acompañarlos en los eventos religiosos im-
La tienen que hacer allá en Santiago, abriendo los espacios,
portantes, hay que tener un contacto permanente y tratar que
y aquí los padres para tomar a sus hijos, invertir en ellos y
quienes tienen niños los envíen a majané, que participen de
mandarlos…Pero sin lugar a dudas estas decisiones no son de
ciertas reuniones, incluirlos en grupos de viajes a Israel”.
los jóvenes, sino de la clase dirigente. Probablemente haya que
buscar a los dirigentes más adecuados para que esto sea prioridad también para ellos”.
Abraham Cohen, presidente CISefaradí: “La Comunidad Israelita Sefaradí está muy interesada en dar apoyo a todas las
colectividades de provincia. En abril pasado realizamos un Sha-
“Mientras haya un judío y
una comunidad, siempre va
a haber vida judía ahí”,
puntualiza Adela De Mayo.
bbatón en Temuco y participamos de los servicios religiosos;
Adela De Mayo: “Santiago tiene que apoyar las vidas comu-
profundamente conmovedor. Darse cuenta del sacrificio, el
nitarias donde haya un judío, para poder perpetuarnos. Porque
compromiso y afecto de las familias de Temuco por realizar
mientras haya un judío y una comunidad, siempre va a haber
un evento multitudinario con gran profesionalismo puesto en
vida judía ahí. Hay que aportarles no solamente dinero, sino
cada escena artística, cultural, hermosos y profundos servicios
una fiesta grande con la comunidad. Cooperamos con sidurim
y estrechamos relaciones interreligiosas tratando de ayudar a
pacificar el conflicto en la Araucanía. Ahora volvimos para celebrar los 100 años de la Comunidad Israelita de Temuco”.
Acciones concretas
Vivenciar los festejos del centenario de esta comunidad fue
Jóvenes de la Comunidad
Israelita de Temuco.
Quienes hicieron posible el espectáculo
cultural en el Teatro Municipal de Temuco.
44
religiosos, y la fraternidad y hospitalidad desplegada hasta la
noche final.
Terminada la fiesta, viene el recuento: el apoyo de asistir,
vibrar con los recuerdos y transportarnos al pasado, poco contribuye a la continuidad de la comunidad de Temuco. Hay que
pensar en acciones concretas para que lo experimentado sea
a futuro una experiencia cotidiana de vida judía en Temuco.
Programas turísticos para jóvenes universitarios o profesionales en la zona, estrechar lazos con jóvenes a través de redes
sociales, acogerlos en hogares de Santiago para que puedan
asistir a fiestas de Yom Haatzmaut, el Concurso Sionista, Maccabilandia, la Jalatón, viajes deportivos, de tal manera que
los empecemos a visualizar y a acercar a nuestro diario vivir.
Sería suficiente con que cada institución generara una mirada
más inclusiva.
En las manos de todas las instituciones de Santiago está
la responsabilidad de conseguir que todo judío, de Temuco,
Chillán, Los Ángeles, Concepción, Viña, Valparaíso, La Serena,
Iquique, o de cualquier lugar donde exista, se sienta que está
acompañado, protegido y cuidado por las comunidades e instiLa imponente voz de Ester
Cohen.
tuciones de Santiago.
Taly Winer y su grupo Egoz.
45
Aniversarios de Fallecimiento
(Servicios viernes y sábados)
30 de septiembre y 1 de octubre
Alberto Cohn
Berta Seidler Meches
Emanuel Herzberg Zinnemann
Enrique Gotthilf Strohmberg
Esther Tesarschi Gaysinsky
Eva Isakowitz Blumenthal
Félix Pinczower Freund
Fernando Friedmann Seckel
Hanna Schüftan de Wurzel
Hanna Steinberg de Leeser
Herbert Lewenberg
Hildegard Gompert Levy
Kurt Baer Silberstein
Lilly Hiller
Máximo Benjamín Erlich
Nelly Cosai Volovet
Olga Kushner Jaikles
Pablo Goldenberg
Raymond Nissim Passy
Rodolfo Hofmann Jacobsohn
Rodolfo May Müller
Segismundo Laarsen Gumplowitz
Sonnia Tocaroff de Dyvinetz
Susana Najum de Oppenheimer
Tiberio Porges Kohn
Werner Baer
7 y 8 de octubre
Adela Tarchis Chamis
Aldo Casassa
Alejandro Yung Friedmann
Alicia Freund de Marienberg
Aranka Horwat de Greiner
Aryeh Barón Marienberg
Clara Goldberg de Leikin
Hans Reich
Esther Lijavetzky de Teplizky
Eva Winter de Mayer
Felice Hirsch
Germard Ehrenhaus
Gunther Burchard Rosenbaum
Heinrich Gotthelf
Henriette Schottlander de Hannach
Horst Jablonka
Ilse Loewenstein de Darmstaedter
Irma Kobler de Ungar
Isaac Marienberg
Isidoro Nussbaum Gross
Jetti Pipper de Rosenfeld
José Cohen Gumpert
José Halpern
Karl Lutz Ehrenhaus Wiesse
Kurt Weitzner Trinzer
Moisés Schor
Norberto Loeb
Paul Sommer
Paula Schweig de Brück
Paulina Goldbaum Lipchak
Ruth Herrmann Michels
14 y 15 de octubre
Catalina Kepecs de Weissemberg
Ella Wittgenstein de Mayer
Emilie Trautmann
Ernesto Dossmar
Ernesto Fleischmann Cahn
Ernesto Löwenstein
Hans Rogasinski
Julio Hes
Jürgen Brady
Kate Goldschmidt Spiegel
Kurt Friedlander
Leo Schanz Krebs
Manfred Schneeberger
Manfredo Sawicki Laks
Margarita C. Echtermeier de Girgulsky
Margot Klug de Stern
María Berkard Heuser de Wiener
Rafael Goldschmidt Pfeffer
Reneé Ullmann Blau
Ruth Laarsen de Wolf
Samuel Flores
Samuel Grynszpan
Susana Lomnitz de Hoffmann
Walter Vasen Wertheim
21 y 22 de octubre
Abraham Frenk Guiloff
Amalia Hirzman de Schmitz
Anne Pohly de Grünberg
Bernardo Katz
Carlos Fainberg
Eleonora Ruth Philipsohn de Hook
Elfriede Mendelsohn
Ella Philippsborn de Lewinsohn
Enrique Gejman Neiman
Enrique Nussbaum Perlman
Gertrud Beuthner
Herta Kinsbruner
Juana Blitz de Danziger
Leo Hirsch Lowenstein
Lieselotte Podbielsky
Loni Goldschmidt de Heinrich
Lotte Herzberg de Katz
Lucie Schnitzler
Margarita Reichmann de Kohn
Raquel Raider de Grinspun
Roberto Schwarz
Rony Girgulsky
Schlomo Adlerblum
Selma Hamburger
Senta Danziger
Sonia Lewinsohn de Davidovicz
Susana Greiner de Szenfeld
Velia Oiring vda. de Cosay
28 y 29 de octubre
Elly Lindemann de Lewy
Eva Ruth Arend Oppenheimer de Saxl
Günther Schueftan Heimann
Hertha Bendit
Käte Rahmer de Braunschweig
Nathan Bauml
Ritta Teitler de Wessel
Walter Nussbaum
1 de octubre / 28 de elul
Abraham Gussety Krasner
Alberto Menache Bozo
Mauricio Hasson Nefu
Raymond Nissim Pasy
Robert Nissim
Zoila Pesso Pardo de Testa
2 de octubre / 29 de elul
Elías Estrugo Farías
Rafael Samuel Israel
3 de octubre / 1 de tishré
Enrique Camhi Baruch
Esther Baruch Cambi de Camhi
Jacobo Nahmias
Samuel Galemiri Susi
5 de octubre / 3 de tishré
Isaac Benquis Cuño
Jacobo Cohen Sevita
Roberto Sedaca Ángel
Sara Beja de Sfornos
6 de octubre / 4 de tishré
José Jaime Levy Friedman
Matilde Hadjes Alfesi de Colodro
Salomón Mirelman Glucksohn
7 de octubre / 5 de tishré
Alejandro Gateño Baharlia
David Morgues Susi
Susana Najum Palombo de Openheimer
8 de octubre / 6 de tishré
Bensión Alvo Hassan
Isidoro Rofe
Rafael Behar
9 de octubre / 7 de tishré
Aranka Horvat Müller de Greiner
Fanny Najum Palombo de Cohen
10 de octubre / 8 de tishré
Berta Korenblit Kaffman de Israel
David Geni
David Hazan
Ester Díaz Morales
Jacobo Sabah Notrica
Máximo Bitrán Taragán
Precia Mois Albajari de Misraji
Rafael Calderón
Raquel Levy Levy vda. de Levy
Sara Abuaf Ventura de Mizrahi
Sofía Chait Liberstein de Chonchol
11 de octubre / 9 de tishré
Bernardo Kasztan Lejzerovich
Isaquino Benadof Benadrete
12 de octubre / 10 de tishré
Francisco Mellado Melo
Gabriel León De Mizrahi Mizrahi
José Cohen Sabah
Mauricio Arditi Danon
Samuel Abourbih Amiel
17 de octubre / 15 de tishré
Abrahamcito Robinovitch Pimstein
Enrique Isaac Goldstein Palombo
Fanny Rapaport G. de Arueste
Mair Arueste Levy
Raquel Miles Gabay de Israel
18 de octubre / 16 de tishré
Daniel Jana Santibáñez
David Bitrán Uziel
Dora Cohen Levy de Asriel
Jaime Beiger Charkanski
19 de octubre / 17 de tishré
Abraham Albala
Abraham Estrugo Nahmias
Ester Sabah Notrica de Cohen
Sarita Chamudes Lijavetzky de Albala
20 de octubre / 18 de tishré
Alberto Mazza Strugo
David Benquis Taragán
Marcelo Arueste Albala
Robert Levy Levy
Victoria Navarro Pérez de Hadjes
21 de octubre / 19 de tishré
David Rosales Levy
Raquel Tognola de Numhauser
Sara Pardo Camhi de Israel
22 de octubre / 20 de tishré
Gloria Isabel Negrin Alaluf
Lola Katz de Zaidenband
Santiaguito Pérez
Siegfried Lewin Gundersheimer
Susana Greiner Horvat de Szenfeld
23 de octubre / 21 de tishré
Frida Yarji de Paz
Mois Koen Aroesti
Paul Adrián Cytrynowicz Behl
24 de octubre / 22 de tishré
Carmen Salinas
Rafael Fux
Victoria Crispin Hasson de Calderón
25 de octubre / 23 de tishré
Samuel Faivovich
13 de octubre / 11 de tishré
Abraham Bajarlia
Abraham Benquis Ergas
Mario Telias Mayo
Moisés Mauricio Palombo Palombo
Sara Avi de Soria
Sara Negrin Cohen
26 de octubre / 24 de tishré
Deborah Levy Mordoh de Daniels
Oscar Segundo Navarro Mella
14 de octubre / 12 de tishré
Alberto Camhi Alaluf
Martina Paz Berlín
Rafael Israel Cassorla
Rosa Doño de Pereira
Salvador Telias Isjaqui
Selma Calomitty Surujon de Abaud
28 de octubre / 26 de tishré
Abraham Arueste Levy
Abraham Horacio Frenk Guiloff
Elena Zamorano
Karina Milena Russo Bocic
León Behar Frandji
Perla Telias Isjaqui de Gateño
Simón Ergas Michulam
15 de octubre / 13 de tishré
Emilito Navarro Riego
León Cohen Cohen
Mathilde Arditi Danon de Veit
Mery Colodro Hadjes
Rafael Ergas Navón
16 de octubre / 14 de tishré
Allegra Hazan Chikiar de Hazan
Bernardo Dujovne Wurgaft
Mordo Testa Levy
Nora Bonomo Estrugo
46
27 de octubre / 25 de tishré
Juana Yáñez de Martínez
Samuel Levy Arueste
29 de octubre / 27 de tishré
Emilie Jaime Eskenazi
Samuel Bajar Benquis
30 de octubre / 28 de tishré
Leonor Sarfaty Levy
31 de octubre / 29 de tishré
Alfonso Alfredo Israel Chame
David Benado
Jacobo Levy
47
48