1. No category

Universidad F.A.S.T.A. Dto. de Formación Humanística- Antropología Filosófica. T.P. n°1
Comisión : Marketing
Fecha de entrega:______________ Alumno/a:________________________________________
Prof. Natalia Calvo.
Objetivos:
 Revisar los contenidos de la unidad 1 con el material bibliográfico.
 Alcanzar una autoevaluación y planteo de dudas emergentes.
Modalidad: Individual.
Bibliografía: Módulo de cátedra Unidad 1.
I.
Marque la respuesta correcta (solo una lo es) y justifique su elección ( o amplíe el
concepto):
1- Los primeros filósofos rechazan:
A La contradicción.
B La razón.
C El caos.
2- Según las referencias que nos han transmitido los antiguos sobre la cosmología de Tales:
A La Tierra era redonda como una esfera.
B La Tierra estaba sobre el agua, flotando como un disco.
C La Tierra giraba alrededor del sol.
3- Para Tales, el elemento originario de la realidad era:
A El fuego.
B El aire.
C El agua.
4- Tales nos ofrece una explicación de la realidad basada:
A En sus creencias religiosas, exclusivamente.
B En los relatos míticos propios de la época, que se limita a reproducir.
C En la razón, es decir, sin apelar a entidades sobrenaturales.
5- Se le atribuye la creación de una secta filosófico-religiosa, en Crotona, inspirada:
A En el hinduismo.
B En el orfismo.
C En el budismo.
6-La filosofía de Pitágoras se desarrolla en una doble vertiente:
A Una místico-religiosa y otra físico-teológica.
B Una místico-religiosa y otra matemático-científica.
C Una místico-científica y otra matemático-religiosa.
7-Según la teoría de la trasmigración de las almas:
A Las almas son inmortales y se reencarnan pasando de unos cuerpos a otros.
B Las almas transmigran de unos mundos a otros, por dimensiones todavía desconocidas.
C Las almas inmortales de los dioses se reencarnan en todo tipo de seres (incluso vegetales).
8-El elemento primordial de la realidad o arjé es para Pitágoras:
A Lo inmaterial numéricamente cuantificado.
B El número.
C La materia prima incognoscible.
9-El proceso de purificación al que se someten las almas, o catarsis:
A Conduce al perdón de los pecados cometidos.
B Culmina con el regreso del alma a su lugar de origen.
C Recompone el equilibrio psicológico del individuo al que pertenece.
10- ¿Cómo explica Platón la relación entre las Ideas y las cosas?
Universidad F.A.S.T.A. Dto. de Formación Humanística- Antropología Filosófica. T.P. n°1
Comisión : Marketing
Fecha de entrega:______________ Alumno/a:________________________________________
Prof. Natalia Calvo.
A Por la mezcla indisoluble que provoca el Demiurgo
B Por la imitación y la participación
C Platón dice que no hay ninguna relación entre ambas
11- ¿Qué son las Ideas?
A Conceptos
B Esencias subsistente
C Como imágenes o representaciones de las cosas
12-Las Ideas son de naturaleza:
A Material o sensible
B Inmaterial, inteligible
C Mixta, ya que están formadas de una materia muy sutil
13- La teoría de las Ideas:
A Afirma que la única realidad es la materia
B Afirma que la única realidad es la Idea
C Afirma que existen dos niveles de realidad: uno visible y otro inteligible
14-¿Cuántas "funciones" o "partes" distingue Platón en el alma?
A Una
B Tres
C Dos
15-La unión del alma y el cuerpo es:
A Substancial
B Accidental
C Eterna
16- El verdadero conocimiento es:
A El conocimiento de las cosas
B El conocimiento de lo particular
C El conocimiento de las Ideas
17- ¿Qué determina que se pertenezca a una u otra clase en la República?
A La clase de procedencia de los padres
B El tipo de alma que se posea
C El azar
18- La sociedad es para Platón:
A La forma de vida natural del hombre
B El producto de una convención
C Una forma de vida antinatural
19-¿Cuántas clases sociales establece Platón en la ciudad ideal?
A 4
B 3
C 5
20- Según Platón ¿quiénes deben gobernar en una sociedad ideal?
A Los elegidos por el pueblo
B Los guerreros
C Los filósofos, los que conocen el Bien
Universidad F.A.S.T.A. Dto. de Formación Humanística- Antropología Filosófica. T.P. n°1
Comisión : Marketing
Fecha de entrega:______________ Alumno/a:________________________________________
Prof. Natalia Calvo.
II. Indica Verdadero (V) o Falso (F) y justifica (en cada caso, sean verdaderas o sean falsas).
1. Los sofistas defendieron el intelectualismo moral.
2. El objetivo de la mayéutica es alcanzar definiciones universales.
3. La esencia hace mención a lo que tiene de común un objeto con otros objetos.
4. Los sofistas se preocuparon más por problemas relativos a la esfera del hombre que por el
estudio de la Naturaleza.
5. Para los sofistas el diálogo era la mejor forma de alcanzar la verdad.
6. El objetivismo considera que es verdadero lo que a uno le parece verdadero.
7. El relativismo defiende la posibilidad de encontrar un criterio universal de la verdad que permita
el conocimiento objetivo.
8. Sócrates negó la posibilidad de un conocimiento objetivo.
9. En el pensamiento socrático es posible afirmar que “el hombre es la medida de todas las cosas”.
10. Para Aristóteles el arte se incluye en el grupo de las ciencias teoréticas.
III. Elabore en forma de cuadro un breve contexto que sitúe cómo fue posible el comenzó de la
reflexión filosófica.
IV. Basándose en el comienzo de la unidad, donde se explica el concepto de filosofía, sus orígenes,
elabore un mapa conceptual con la información del módulo, PÁGS. 4 A 13
V. Responda:
a) ¿Por qué afirmamos que la Filosofía es para Platón un servicio político?
b) ¿Por qué afirmamos que para Aristóteles la Filosofía es una búsqueda científica?
c) ¿Por qué para Platón la filosofía es una búsqueda metafísica?
VI. Complete con las definiciones/características o bien señale el concepto. Sitúe su referente
filosófico.
concepto
Definición
“conocimiento cierto por las causas”
Filosofía primera
“dudar de las posibilidades del entendimiento humano por alcanzar la
verdad”
Ciencias poiéticas
“método que, mediante el diálogo y la ironía, permite descubrir la
verdad”
Subjetivismo
Ciencias teoréticas
“arjé de la physis”.
“únicas, inmutables, perfectas, idénticas a sí mismas, existentes por sí,
intemporales, necesarias, reales, universales”
“saber objetivo pues se funda en la esencia del objeto, misma que se
halla en el mundo inteligible”
“estudio de las causas últimas, universales, del ser.”
referente