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LOS SOFISTAS
El término sofista, del griego sophía (σοφία),sabiduría y sophós (σοφός),
«sabio», es el nombre dado en la Grecia clásica, de aquel que hacía
profesión de enseñar la sabiduría.Sophós y Sophía en sus orígenes
denotaban una especial capacidad para realizar determinadas tareas como
se refleja en la Ilíada (XV, 412). Más tarde se atribuiría a quien dispusiera de
«inteligencia práctica» y era un experto y sabio en un sentido genérico.
Sería Eurípides quien le añadiría un significado más preciso como «el arte
práctico del buen gobierno» (Eur. I.Á.749) y que fue usado para señalar las
cualidades de los Siete Sabios de Grecia. Sin embargo, al transcurrir el
tiempo hubo diferencias en cuanto al significado de sophós: por una
parte, Esquilo denomina así a los que dan utilidad a lo sabido, mientras que
para otros es al contrario, siéndolo quien conoce por naturaleza. A partir de
este momento se creará una corriente, que se aprecia ya en Píndaro, que da
un cariz despectivo al término sophós asimilándolo a «charlatán».
Ya en la Odisea, Ulises es calificado de sophón como «ingenioso». Por el
contrario, Eurípides llama a la sophía «listeza» y al sophón «sabiduría»,
tratando con ello de diferenciar la intensidad y grado de conocimiento de las
cosas que tienen respectivamente los hombres y los dioses.
En pocas palablas el termino Sofista procede de la palabra griega sophos,
que significa ‘sabiduría, maestría o experiencia’ en un campo concreto del
conocimiento.
EVOLUCION DEL TÉRMINO
El verbo sophídsesthai, «practicar la sophía», sufrió una evolución similar
al terminar por entenderse como «embaucar». La derivación sophistés1 se
dio a los Siete Sabios2 en el sentido de «filósofos» y así
llama Heródoto a Pitágoras, a Solón, y a quienes fundaron el culto dionisiaco.
También se llamaba así a los mousike y a los poetas3 y, en general, a todos
los que ejercían una función educadora. El uso peyorativo empezó a tomar
forma en el siglo V a. C., coincidiendo con la extensión del uso del término a
los prosistas. El momento coincide con un incremento de las suspicacias de
los
atenienses
hacia
los
que
mostraban
una
mayor
4
inteligencia. Isócrates denostaba que el término «hubiera caído en
deshonor» y Sófocles lo atribuye al hecho de que los educadores y maestros
recibieran una remuneración por su trabajo.5 Esta es la tesis más extendida
en la actualidad.No obstante, era aceptado en la Grecia Antigua que los
poetas cobrasen por sus servicios. El desprecio con el que los sofistas eran
tratados en ocasiones no nacía del hecho mismo de recibir
remuneración,6 sino de hacerlo, sobre todo, por la formación en la
llamada areté, el arte de la política y la ciudadanía, que incluía todas las
técnicas persuasivas para hacerse un lugar en la administración de la polis.
SOFISTAS MAESTROS AMBULANTES
Los sofistas eran una especie de maestros ambulantes que divulgaban
sus enseñanzas así como a hablar en público, a los jóvenes aristócratas,
frecuentemente a cambio de dinero. Especialistas en el debate de ideas y
preocupados por la definición del significado de palabras y conceptos,
partían de una crítica de los valores tradicionales, como el bien, la justicia, la
verdad, la ley, la belleza, etcétera, que consideraban relativos.
MÉTODO DE LOS SOFISTAS
Los sofistas empleaban un método basado en las siguientes presupuestas:




La formación del individuo ha de abarcarlo todo e integrar todos los
conocimientos.
El conocimiento es un proceso que cambia y avanza con el tiempo.
El conocimiento tiene un carácter relativo, ya que está fundamentado en la
sensación y ésta nunca puede expresarse en juicios concretos, sino, a lo
sumo, en las distintas opiniones de los hombres.
La validez del conocimiento es dudosa.
SOCRATES
Pese a que no dejó escrito ningún texto, Sócrates (470-399 a.C.) es un
personaje central en la cultura europea. Nació en Atenas, hijo de un escultor
y de una comadrona. Seguramente recibió las enseñanzas de los sofistas en
las plazas atenienses, en una época inestable marcada por la guerra del
Peloponeso (431-403) y la dictadura de los Treinta Tiranos (404).
En el año 399, pese a que la democracia ya se había restaurado en
Atenas (403), Sócrates fue acusado por tres ciudadanos de tres delitos:
1. No respetar a los dioses de la ciudad.
2. Introducir nuevos dioses.
3. Corromper a la juventud.
Fue condenado a muerte. Platón describe sus últimos momentos en tres
de sus diálogos: Apología, Critón y Fedón. Su figura se conoce además por
textos de Jenofonte y Aristófanes, que describen un personaje distinto al de
Platón.
EL METODO SOCRATICO
Partiendo de la inscripción del oráculo de Delfos que rezaba «Conócete a
ti mismo», Sócrates destaca, como los sofistas, el aspecto subjetivo de la
reflexión filosófica, en la que emplea dos instrumentos:
1. El razonamiento inductivo.
2. Las definiciones universales.
El procedimiento utilizado es la pregunta, el «qué es», que configura el
fundamento de la ciencia. Pero en su forma de preguntar lo que hace
Sócrates es examinar lo que cree saber su interlocutor mediante:
1. La ironía, que consiste en llevar a quien habla la ignorancia que se
oculta en su supuesto saber. Sócrates, que «sólo sabe que nada
sabe», utiliza su no-saber para avanzar en el conocimiento.
2. La mayéutica, o arte de dar a luz, que completa el proceso irónico al
conducir al descubrimiento de la verdad a través de una serie de
preguntas encaminadas a ello. De esta manera, la mente humana
engendra el concepto, que constituye el momento esencial del saber.
LA ETICA DE SOCRATES
La finalidad de la ironía y la mayéutica no era otra que la educación del
hombre en la búsqueda del bien, identificado en la ciudad con el bien
colectivo, la justicia. Conocer el bien es lo mismo que hacer el bien. Esa
búsqueda del conocimiento del bien constituye un ejercicio continuo que se
define como virtud o excelencia (areté).
El obrar bien es el principio del placer y la felicidad, puesto que nadie obra
a sabiendas contra su propio provecho. Esta ética que parte de la intimidad
del hombre adquiere una dimensión colectiva al aceptar cada ser humano la
verdad en la que se sustenta la comunidad a la que pertenece y que se
manifiesta en las leyes. Ello explica el acatamiento, por parte de Sócrates, de
la ley que le condena a muerte, pues es preferible «sufrir la injusticia que
cometerla.
DIFERENCIAS ENTRE LOS SOFISTAS Y SOCRATES
SOFISTAS
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Metecos
Maestros
Saber enciclopédico
Cobran por enseñar
Agnósticos y ateos
Convencionalitas
Discurso convincente
Captar a jóvenes ambiciosos
Ideas relativistas
SOCRATES
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
No sabe nada
Es ateniense
No cobra por enseñar
Interés por el hombre principalmente en la ética y política
Busca definiciones
Propone el arete
Acepta la ley
Practica intelectualismo moral
Establece dialogo con las personas
Críticas
Platón criticaba a los sofistas por su formalismo y sus trampas dialécticas,
pretendiendo enseñar la virtud y a ser hombre, cuando nadie desde un saber
puramente sectorial, como el del discurso retórico, puede arrogarse tal
derecho.
La primera exigencia de esa areté era el dominio de las palabras para ser
capaz de persuadir a otros. «Poder convertir en sólidos y fuertes los
argumentos más débiles», dice Protágoras. Gorgias dice que con las
palabras se puede envenenar y embelesar. Se trata, pues, de adquirir el
dominio de razonamientos engañosos. El arte de la persuasión no está al
servicio de la verdad sino de los intereses del que habla. Llamaban a ese
arte «conducción de almas». Platón dirá más tarde que era «captura» de
almas.
Según algunos autores, no eran, pues, propiamente filósofos. Para
quienes son de esa opinión, tenían sin embargo en común con los filósofos
una actitud que sí puede llamarse filosófica: el escepticismo y relativismo. No
creían que el ser humano fuese capaz de conocer una verdad válida para
todos. Cada quien tiene «su» verdad.
Por el contrario, hay quien sostiene que sí lo eran, y que las ácidas
críticas de Platón corresponden a una disputa por un mismo grupo de
potenciales discípulos y a sus diferencias políticas y filosóficas.
De Aristóteles provendrá también el sentido peyorativo: sofista es quien
utiliza del sofisma para razonar. Los más destacados miembros de la
sofística,fueron: Protágoras, Gorgias,Hipias, Pródico, Trasímaco, Critias y Ca
licles.
CONCLUSION
El termino sofista fue un movimiento que aún posee influencias en la
actualidad aun sin saber si sus resultados son efectivos, veraces, precisos o
comprobables se intuye que funcionan según los pseudo-filosofos que
venden la superación personal como estilo de vida a estos filósofos puede
llamárseles a cabalidad sofistas debido a que el sofismo persigue un lucro
obtenido atreves del conocimiento sea este verídico , funcional o no por el
contrario de los verdaderos filósofos que buscan la plenitud humana como
único camino para la superación y felicidad tanto del hombre como de la
sociedad.
Sócrates fue un filósofo que buscaba la plenitud humana a través de sus
ideales proyectados hacia una visión de felicidad del individuo y la sociedad
trabajando bajo los preceptos de hacer el bien.
En conclusión no se puede establecer si son efectivos o no los métodos de
los sofista mas sin embargo aun poseen influencia en nuestra sociedad
actual al igual que los ideales socráticos , cada uno de estos tiene puntos a
su favor y solo se puede esperar que continúen influyendo de la mejor
manera en una sociedad creciente como lo es la actual.
BIBLIOGRAFIA
http://www.filosofia.mx/index.php?/perse/archivos/los_sofistas/
http://losofistasysocrates.blogspot.es/
http://es.wikipedia.org/wiki/Sofista
http://www.librolibre.org.ni/DocPo./verdad/razon/griegos/socrates.html
http://www.paginasobrefilosofia.com/html/sofisoc.html