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Viernes 13 de Noviembre 2015 - 1 de Kislev de 5776 - Año LXXII - N° 3.093 - Nueva Época N° 2.869 - e-mail: [email protected] - www.lapalabraisraelita.cl
Elecciones en Argentina:
Un balotaje en que
los judíos también
enviarán su mensaje
Págs. 8 y 9
Psicoanalista Juan Flores:
José Rodríguez Elizondo:
La interpretación:
identidad del
Judaísmo y del
Psicoanálisis
Contra la
censura
ideológica en
mi facultad
Pág. 13
Pág. 3
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Viernes 13 de Noviembre de 2015 / 1 de Kislev de 5776
Parashá
Ha´shavúa
Encendido
Velas de Shabat
Toldot
20:03
Malaquías 1:1 - 2:7
HORAS
Comentario
Radiografía de
Esav
Por Rabino Ariel Sigal
P
or un lado el Midrash intenta demonizar a Esav justificando que
era hipócrita, y sus verdaderas
intenciones estaban lejos de la espiritualidad, sino de la fuerza. Así relata
Bereshit Raba 63:10 que hacía preguntas ridiculizando las costumbres del hogar como “¿cómo se practica el diezmo
de un grano de sal?... o ¿cómo se hace
el diezmo de una paja”.
El Midrash nos lleva a vincular a través del capítulo 36 de Bereshit a Esav
con Edom, y consecuentemente al pueblo de Amalek. Hamán, el malvado de
la historia de Ester, es descendiente de
Agag -Bamidvar 24:7-. A su vez, Agag
es descendiente del linaje real de los
Amalekitas -Ester 3:1-. Esto significa
que Esav no sólo está vinculado al poder, sino que supo ubicarse en la grada enemiga para castigar al pueblo de
Israel.
No todo es negativo en Esav. Raban
Simhón ben Gamliel afirmaba: “Todos
mis días asistí a mi padre pero no igualó
a la centésima parte de la atención que
Esav dio a su padre. Yo lo atendí con
ropas sucias y cuando salía a la plaza
del mercado iba con ropa limpia. Sin
embargo, cuando Esav asistió a su padre, lo vistió con vestiduras majestuosas diciendo, “el honor del padre debe
ser respetado sólo en prendas reales”
Bereshit Raba 65:16. Esta visión sentó
la base para asociar a Esav también a
Roma, por las ropas, los honores y el
poder. “La voz es la voz de Iaakov, pero
las manos son las manos de Esav” -Bereshit 27:22-, la voz de Iaakov clama a
lo que las manos de Esav le hicieron a
él en la fortaleza de Betar” –brutalmente tomada por Roma 135 d.E.c.
Dice el T. M. Guitin 57b, “Y las manos
son las manos de Esav”. No hay guerra
que sea ganada si no se encuentra en
ella la simiente de Esav. Rashi, Francia
s. XI., agrega que Kli Jamas es la definición de instrumentos usurpados con
el propósito de matar. Es un arte robado en manos de ustedes –Israel-, no
algo propio. “Forma parte de la bendición conferida a Esav; ése es su oficio y
ustedes lo han usurpado de él”.
Itzjak también bendice a Esav: “Por tu
espada vivirás, y a tu hermano servirás;
y sucederá cuando te enseñorees, que
descargarás su yugo de tu cerviz - Bereshit 27:40. Una tensión que no desaparece. Una condena al antagonismo.
Una historia difícil de superar.
Ari Sigal (CIS)
@ArielSigal
Cementerios cerrados
12 y 13 de Noviembre, Rosh Jodesh Kislev.
6 al 14 de Diciembre, Vísp., Januca y Rosh
Jodesh Tevet.
Judaísmo
Lejá Dodí
L
ejá Dodí es la parte central del Kabalat Shabat.
Compuesto por Shlomo Halevi Alkabetz alrededor del año 1540, es un poema con el que los
cabalistas salían a los montes de Zfat a recibir al Shabat.
Lejá Dodi, ven Amado. Podemos pensar que el autor invita a su “dodì” a su amigo, a recibir al día de
descanso; o que el “Dodì” no es otro sino D’s, siguiendo la idea de Shir Hashirim, el Cantar de los Cantares,
que representa a la relación de D’s y el pueblo de Israel como una relación de amor entre un hombre y una
mujer. Así entendido, al decir
Lejá Dodí estamos pidiéndole
a D’s que nos ayude de recibir
al Shabat en nuestras vidas.
Siguiendo la costumbre
medieval, el nombre del autor puede leerse en forma de
acróstico en la primera palabra de cada estrofa. Comienza el poema con la indicación
bíblica del Shabat en los Diez
Mandamientos. En Shemot
(Éxodo) leemos: “Zajor et iom
hashabat”, recuerda el día de
Shabat. Pero cuando Moshé
relata la revelación del Sinaí
en Devarim (Deuteronomio)
dice: “Shamor et iom hashabat”. El Midrash intenta explicar tal diferencia diciendo
que D’s dijo “Zajor”, recuerda,
para que la idea del Shabat
estuviera en la mente de cada judío durante toda su
vida; pero algunos entendieron que el Shabat era solo
para ser sentido y no observado. Es por eso que en la
segunda versión dice “Shamor” guarda el día de Shabat. Aprendemos así que la única manera de sentir el
Shabat es viviéndolo. En todo caso, Shlomó Halevi necesitaba que la primera estrofa comenzara con la letra
Shin, por lo que alteró el orden correcto: en lugar de
decir: “Zajor ve Shamor” escribió: Shamor ve Zajor”.
Por Gachi Waingortin
Más allá de lo anecdótico, Alkabetz ofrece una respuesta a otro problema: cómo se explica que si D’s es
uno solo haya entregado los Diez Mandamientos de
dos maneras distintas. La respuesta: “Shamor ve Zajor
bedibur ejad, hishmianu El hameiujad”. El D’s único
pronunció ambas palabras al unísono.
La segunda estrofa del Lejá Dodí nos presenta al
Shabat como “Mekor habrajá” fuente de bendición,
“Sof maasé vemajshavá tejilá”, realizada al final pero
concebida al principio. De acuerdo a la enseñanza
cabalística, si bien el Shabat es el último día de la
Creación, fue lo primero que
D’s planificó. La Creación comienza con las palabras de
D’s: “Hágase la luz”, pero la
luz del primer día no se corresponde con la creación del Sol
y la Luna que son creados recién en el cuarto día. Nuestros
sabios entienden que el primer
día se crea la luz oculta, “Or
haganuz”, la luz del sentido de
la vida, de la espiritualidad. De
ahí a considerar que estamos
hablando del Shabat hay solo
un paso. Shabat es el día en
el que vivimos la espiritualidad
al máximo y nos contactamos
con el sentido de nuestra vida.
Shabat es nuestra fuente de
bendición.
El Shabat no es un día más,
ni siquiera es un día distinto a
los otros, es el día que da sentido a los demás días,
es el día que da sentido a la creación del mundo. Si
nuestra tarea sobre la Tierra tiene alguna razón de ser,
es aportar espiritualidad a la Creación. El Shabat es el
origen y el final, es lo primero y lo último. Cada semana, cuando concluimos nuestra actividad creativa, nos
volvemos a contactar con la esencia de aquello para
lo que hemos sido creados.
LA PALABRA ISRAELITA
Opinión
Viernes 13 de Noviembre de 2015 / 1 de Kislev de 5776
Contra la censura
ideológica en mi
facultad
S
alvo épocas oscuras, nuestra Facultad
de Derecho, con una histórica vocación democrática y de libre examen,
ha sido un escenario de confrontación de
ideas. Esto comprende no sólo los debates
políticos nacionales, sino
también los internacionales. Es larga la lista de
representantes de posiciones antagónicas que
han sido escuchados con
respeto en nuestro espacio universitario.
El objetivo académico implícito, ha sido que
nuestros estudiantes conozcan las posiciones
de “los otros” y adquieran la capacidad necesaria para aprobarlas o
rechazarlas desde la razón, pues otros son los
escenarios de la fuerza.
Mientras vivamos en democracia, será deber de
nuestras autoridades impedir que esa noble tradición de debate se extinga.
Confiados en ese acervo cultural fuimos anfitriones de Saeb Erekat, uno
de los más destacados
lideres de la Autoridad
Nacional Palestina, quien
pudo exponer sus posiciones y responder las
preguntas de un público
genuinamente interesado
en conocer su experiencia. Por lo mismo, nuestro
Decano invitó al embajador de Israel, Sr. Rafael
Eldad, para que tuviera
una oportunidad similar
a la de Erekat. Para ese
efecto y confiados en un
comportamiento cívico similar, programamos
una reunión el día miércoles 28 de octubre.
Desafortunadamente, ese día un grupo de
estudiantes decidió que la Facultad -y la Universidad en general- no debía escuchar la voz
de un representante de Israel. Tal decisión,
tomada sin base dialogante conocida, se ejerció mediante acciones
de fuerza destinadas
a impedir o entorpecer
el acto programado. Al
final del mismo, esas
acciones incluso se
ejercieron contra este
profesor, sobre la base
de un silogismo simple:
si había colaborado a
ejecutar un acto dispuesto por el Decano,
se convertía en agente
de una idea repudiable, que no debía escucharse porque ellos
lo habían decidido así.
Lo sucedido preocupa profundamente al
Decano, a los profesores de esta Facultad y
también a los estudiantes que valoran la libre
expresión
democrática. No sólo por ese
asalto a una tradición
que nos ennoblece,
sino porque implica
una cortapisa a la calidad de la educación
que profesores y estudiantes defendemos.
Muy mal estaríamos en
la Universidad de Chile y, sobre todo en esta
Facultad de Derecho,
si sólo pudiéramos escuchar a quienes resulten aprobados por
grupos minoritarios de
estudiantes.
El oscurantismo, la
censura previa y la fuerza ofensiva no deben
tener cabida en nuestro espacio académico.
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LA PALABRA
ISRAELITA
SEMANARIO DEL
CÍRCULO ISRAELITA
DE SANTIAGO
Viernes 13 de Noviembre de 2015
1 de Kislev de 5776
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Viernes 13 de Noviembre de 2015 / 1 de Kislev de 5776
Círculo Informa
Bajo la dirección de Susy Berman:
65 janijim y 17 madrijim:
Grupo de Rikudim del CEA
se luce en presentación
Positivo balance del
seminario de Bet-El
Por LPI
Por Micaela Muchnik - Rosh Shijva Mayor de Bet-El
E
l Grupo de Rikudim de adultos mayores CEA del Círculo
Israelita de Santiago, en conjunto con el Grupo Javerim del Estadio Israelita Maccabi, ambos bajo la
dirección de Susy Berman, tuvieron
una destacada participación en el
marco de la Semana Sefaradí.
En la ocasión prepararon especialmente coreografías orientales relacionadas con la cultura sefaradí.
Este año, la Semana Sefaradí le
dio un espacio al adulto mayor, invitando a las varias comunidades
amigas, además del Carmel y Beit
Israel, a compartir una tarde en donde los adultos mayores fueron agasajados en una ambiente de amistad
y judaísmo.
Este año el CEA celebra 24 años
de actividades cumpliendo una labor destacada para los adultos mayores del Círculo Israelita.
E
l fin de semana pasado, la
shijvá mayor se fue a seminario, con 65 janijim de 7mo a
2do año de escuela y 17 madrijim.
Tuvimos la suerte de que nos acompaño el rabino Ariel Sigal con el cual
compartimos momentos increibles.
Hicimos un muy lindo Shabat el viernes y el sábado leimos la Torá. Los
janijim tuvieron actividades con sus
kvutzot, y una gran actividad para
toda la shijvá hecha por los madrijim,
la cual se trataba de un circo en el
cual ocurría un asesinato y donde los
janijim jugaron a descubrir al asesino y pasaron un muy buen rato. Es
en ese momento donde ellos tienen
la oportunidad de conocer a otros
janijim y poder unir mejor a la tnuá.
También se pudo notar un ambiente
muy rico de amistad y valores lo cual
se vio reflejado en la calidad y motivación de los juegos y dinámicas.
Ya avecinándose majané, debo decir que el seminario es una instancia
muy importante para la formación
de las kvutzot, y por las excelentes
actividades (judaicas y lúdicas) que
ocurrieron los distintos grupos lograron acercarse y fortalecerse, por lo
que el seminario fue un exito!
Círculo Informa
LA PALABRA ISRAELITA
Viernes 13 de Noviembre de 2015 / 1 de Kislev de 5776
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“El sentido de los opuestos”:
Extensión Cultural del Círculo Israelita
premió a ganadores del IV Concurso de Arte
Por Extensión Cultural
E
l pasado miércoles 4 de noviembre se realizó la premiación de la cuarta versión del
Concurso de Arte “El sentido de los
opuestos”, actividad organizada
por Extensión Cultural del Círculo
Israelita, con el auspicio de Laboratorio Maver.
En esta ocasión, se convocó a
más de 100 aficionados al arte, entre los cuales fueron seleccionadas
22 obras por un excelente jurado,
para ser expuestas Este año el concurso estuvo enfocado en técnicas
libres como pintura, fotografía, escultura, dibujo, grabado y textil.
Durante la jornada, se entregó el
premio al ganador del concurso,
consistente en un pasaje a Buenos
Aires, otorgado a María Paz García
Cave, con su obra zapatos rojos. El
segundo lugar fue para Juan Pablo
Trumper, el tercer puesto lo ocupó
Marisol Blamey y el voto del público
vía redes sociales fue para Ana María Quiroz.
A la premiación asistieron la mayoría de los participantes del concurso junto a sus familiares y amigos
y se dio la apertura a la exhibición,
la cual permanecerá abierta hasta
el jueves 26 de noviembre.
Todos los participantes del Concurso de Arte en el CIS 2015.
Ganadores (de izq. der.): María Paz García Cave (1er lugar), Juan Pablo Trumper (2do lugar)
Marisol Blamey (3er lugar) y Ana María Quiroz (4to lugar).
De izq. a der.: Ruth Krauskopf, Denise Kantor, Pilar Cruz, Igal Albala
y Daniela Rosenfeld.
Asistentes a la premiación.
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Viernes 13 de Noviembre de 2015 / 1 de Kislev de 5776
Comunitarias
Inserción
Con la Torá en una mano,
y la memoria en la otra
Alumnos de Básica del Instituto Hebreo reciben el séfer Torá, y alumnos de Media conmemoran
en emotivo acto, el Pogrom del Reich (Kristallnacht)
L
a entrega del Séfer Torá, por
sí sola, ya es un acontecimiento emocionante, ya que los papás del Instituto Hebreo les entregan
a sus hijos el eterno libro del Pueblo
judío. Es por ello que somos conocidos en el mundo entero como “el
Pueblo del Libro”, cuyas escrituras y
sus posteriores interpretaciones nos
guían como seres humanos de bien
y nos unen como comunidad.
Esta fiesta se llevó a cabo con los
alumnos de 3° Básico. En una espectacular puesta en escena, ellos
recrearon la historia de nuestro
patriarca Abraham. Era como estar viendo la Torá animada frente a
nuestros ojos. Con mucha entrega,
gracia, emoción y compromiso, los
talmidim del Hebreo sellaron de esa
manera su compromiso eterno con
nuestras tradiciones. La Torá –que
se enseña en idioma hebreo, de la
fuente original y utilizando los libros
del programa internacional TalAmfue entregada en la ya famosa “bolsita del séfer torá”, que cada familia
prepara con esmero ya sea bordando, con brillos, tejidos, canutillos y
siempre con el toque personal de
cada uno. Ese sello único que encierra el amor por la continuidad.
Como decíamos al comienzo de
este artículo, la entrega del Séfer
Torá es un momento emotivo por sí
solo. Pero los acontecimientos nunca ocurren aislados en el Instituto
Hebreo. Esta semana, se conmemoró también el “Pogrom del Reich”,
es decir, la llamada “Noche de los
cristales rotos” o Kristallnacht. En
esta ocasión fueron los alumnos
también de tercero -pero de tercero
Medio- quienes con una postura de
la cual todos nosotros debemos estar orgullosos, recibieron a alumnos
de Enseñanza Media de colegios de
Santiago y les dieron una clase sobre el Pogrom y la Shoá, sobre causas y consecuencias, sobre historia,
pero también sobre humanidad. Es
una vivencia tremendamente potente ver a nuestros jóvenes, de 16, 17
años plantarse con firmeza frente a
sus pares y dar muestras de conocimiento y gran orgullo judío, a la vez
que se enfrentan a otro desde una
postura de saber y empatía.
La conmemoración del Kristallnacht cerró con un acto solemne
organizado por Vaad Hajinuj, Instituto Hebreo, Fundación Fobeju y las
Comunidades Bnei Israel y la Bnai
Brith. Honraron con su presencia los
embajadores de Israel, Alemania,
Estados Unidos, Grecia, República
Checa, Rumania, Austria y autoridades de Rusia, Francia, Polonia,
Chile, el Pdte. de Yad Vashem Chile
y nuestros queridos sobrevivientes.
Fue impactante el discurso del señor Hans Kychental, quien a través
de su testimonio transportó a todos
los presentes a la noche del 9 de
noviembre de 1938. El Embajador
de Alemania refirió palabras de condena a lo ocurrido, centrándose en
un mensaje de paz y fortalecimiento de las nuevas generaciones. El
Hatikvá selló con sus notas, una
conmemoración que ni los alumnos
del Instituto Hebreo, ni los alumnos
de los colegios invitados (Lincoln,
Craighouse, SEK, Colegio alemán,
Deutsche Schule Saint Thomas
Morus, Mayflower, Santiago College, Grange y Hebreo de Viña) ni nadie de los presentes olvidará jamás.
LA PALABRA ISRAELITA
Comunitarias
Viernes 13 de Noviembre de 2015 / 1 de Kislev de 5776
Inserción
Éxito total de la primera “Limpiatón”
en Chile
M
ás de 300 voluntarios participaron de la primera
versión de la “Limpiatón”
hecha en Chile, organizada en conjunto por actores públicos y privados, como el Gobierno Regional de
Santiago; el Ministerio de Vivienda
y Urbanismo, Parque Metropolitano;
el Ministerio de Medio Ambiente; la
Municipalidad de Recoleta; el Regimiento Buin; la empresa Punto R;
Pullman Bus, WIZO y el KKL Chile.
También estuvieron presentes en
la primera “Limpiatón” el Ministro de
Medio Ambiente, Pablo Badenier;
el Intendente de Santiago, Claudio
Orrego; el SEREMI de Medio Ambiente, Guido Manríquez; el Director
del Parque Metropolitano, Mauricio
Fabry; el Coronel del Regimiento
Buin, Vicente Brand, la Presidenta
de WIZO Chile, Agnes Manheim, y
Roberto Muñoz Permut, Presidente
del KKL Chile.
La actividad se realizó el 6 de noviembre, en la ladera Poniente del
Cerro San Cristóbal. Alumnos de los
liceos Valetín Letelier y Paula Jaraquemada fueron los responsables
de limpiar un microbasural ubicado en ese sector, con la ayuda de
conscriptos del Regimiento Buin y
voluntarios de Bomberos de Chile. Todo esto proveídos de ropas
especiales, guantes, protectores
de zapatos, gorros y mascarillas,
para evitar la contaminación con
los desechos que eran recogidos,
así como los efectos del sol que
iluminaba esa calurosa mañana de
viernes.
La “Limpiatón” es un proyecto
promovido por el KKL Chile y se inspira en la iniciativa internacional conocida como “Clean Up the World”,
creada hace 22 años y que busca empoderar a las comunidades
para limpiar y mejorar sus entornos
medioambientales. Año a año, esta
campaña lleva a cabo el “Clean Up
Day”, una jornada que moviliza a
35 millones de voluntarios en 130
países. En Israel, esta iniciativa es
liderada por el Keren Kayemet, que
convoca a miles de niños y adultos
en la limpieza de parques y zonas
verdes del país.
KKL - Tomás Moro 261 (Interior), Tel.: 562-2220 2746, E-mail: [email protected] - [email protected] - www.chile.kklweb.org
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Viernes 13 de Noviembre de 2015 / 1 de Kislev de 5776
Centrales
Elecciones en Argentina:
Un balotaje en que
los judíos también
enviarán su mensaje
Los más de 250 mil judíos argentinos han sido parte activa del proceso
eleccionario que se cierra a fines de noviembre. Los hay de ambos lados,
unos por Scioli y otros por Macri, aunque todos aspiran a un mejoramiento de las
relaciones entre la autoridad política, las instituciones comunitarias e Israel.
Por LPI /AJN
E
institución solo intervendría si
existiera algún candidato con
ideas racistas, antisemitas, de
exclusión, situación que no se
presentó en la campaña.
l voto de los argentinos
judíos podría ser decisivo en el proceso electoral que vive ese país, el cual
concluirá el próximo domingo
22 de noviembre, con el balotaje entre Mauricio Macri y Daniel Scioli, los dos candidatos
que pasaron a esta segunda
vuelta.
“Gane quien gane, la comunidad judía volverá, como lo
hizo siempre, a trabajar por el
bienestar del país”, aseguró el
directivo con mesura.
¿Y por qué el “voto judío”
podría ser relevante? En realidad, por las mismas razones
que el voto de cualquier otra
denominación social, ya que
las encuestas revelan que esta
carrera se definirá por un margen muy estrecho, donde cada
voto vale y más aún cuando se
trata del comportamiento de un
colectivo.
Sin embargo, hoy más que
nunca, los miembros de la comunidad judía argentina definirán su voto
no solamente influenciados por sus inclinaciones políticas o la sensación del momento.
En esta ocasión, la balanza podría definirse por el juicio que tienen los argentinos
judíos sobre la actuación del oficialismo
(Kichner-Scioli) en los temas de interés comunitario, especialmente el lento avance
de la causa AMIA, la investigación por el
crimen del fiscal Nisman y el Memorando
de Acuerdo suscrito entre Argentina e Irán.
Una mirada rápida a estos temas revela cierto descontento del accionar del go-
Estas palabras políticamente
correcta parece que tuvieron
gran eco, ya que varios dirigentes argentinos e incluso
argentinos radicados en Chile
se mostraron reacios a opinar
en la Palabra israelita sobre las
diferencias entre Scioli y Macri.
bierno actual, por lo cual el votante de la
comunidad judía aspira a ver cambios en
la materia, y en ese sentido pareciera que
la continuidad con Scioli no ofrece las mismas expectativas que el cambio con Macri.
Sin embargo, desde un comienzo las autoridades de la comunidad judía han dejando en claro su total prescindencia respecto
de la intención de voto, argumentando que
cada ciudadano es libre de escoger a su
antojo y que las entidades comunitarias
solo velan por la igualdad ante la ley.
Incluso antes de la primera vuelta el tema
quedó zanjado por el presidente de la
DAIA, Julio Schlosser, quien indicó que la
Centrales
LA PALABRA ISRAELITA
De hecho, el propio Schlosser
se ha desmarcado de opinar
sobre los candidatos y se ha focalizado en el proceso mismo.
“Tenemos muy en cuenta que
llevamos hasta el día de hoy
32 años ininterrumpidos de democracia, donde un presidente sucede a otro a través de un
acto electoral. Esto demuestra
que toda la sociedad argentina
aprendió la lección, que todas
las disidencias se manifiestan en
las urnas, y que ningún gobierno
dictatorial puede llegar ni siquiera a igualar lo que representa
un gobierno democrático, participemos en posturas y distintos
temas o no. Indudablemente, el
ejercicio democrático que lleva
nuestro país es visto por nosotros
con renovadas esperanzas”.
Con respecto a cómo fue la
vida judía en la Argentina en los
últimos años, subrayó que “se ha
desarrollado normalmente con
las disidencias, algunas posturas
del gobierno con las cuales esta
parte de la comunidad judía ha
manifestado su disconformidad.
Esto no hace al hecho de que la
vida judía se haya desarrollado
en forma tranquila, pacífica, respetuosa, donde hemos compartido los espacios de la cultura, el
arte, la educación, el deporte, en
un ámbito realmente de paz”.
En cuanto a la relación con el
gobierno actual, Schlosser expresó: “Nosotros entendemos
que las distintas etapas o en los
distintos tiempos del gobierno
de Cristina (Fernández de Kirchner) hemos tenido disidencias
respecto algunos temas, lo que
no hemos tenido es confrontaciones, que es lo que la comunidad
judía nos ha dado como mandato. Hemos explicitado nuestra
posición sobre el Memorándum
de Entendimiento con Irán y desde ahí hemos caminado por caminos distintos. Si no fuese por
esto no existen mayores diferencias. Nosotros no dictamos la
política exterior ni interior del gobierno, no sacamos ni ponemos
funcionarios.
Nos atenemos a nuestra misión
estatutaria que nos corresponde
en la lucha contra toda discriminación, exclusión, antisemitismo
y con esta forma encubierta de
antisemitismo que se ha llamado
anti-sionismo”.
El acuerdo con Irán
Según el analista argentino Julián
Schvindlerman, el futuro que les
puede deparar a Israel y a la comunidad judía argentina un triunfo electoral de Mauricio Macri o
de Daniel Scioli es bien distinto.
“El alcalde de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Mauricio
Macri, es un amigo cercano de
los judíos -incorporó a un rabino
conservador a sus filas- y tiene
una visión global favorable a la
integración de la república en
el concierto de las naciones democráticas. El gobernador de la
Provincia de Buenos Aires, Daniel Scioli, es el heredero político de la gestión kirchnerista de
la diplomacia, la que ubicó a la
Argentina en las antípodas de la
inserción mundial republicana,
acercándola a países tales como
Cuba, Venezuela, Libia, Rusia y
la Autoridad Palestina. Ambos
viajaron a Israel y ambos fueron
recibidos por el primer ministro
del estado judío. Pero el caso
Nisman los puso en veredas
opuestas. Mientras que Macri indicó que la muerte del fiscal fue
“un hecho bisagra en la historia
del país” y pidió que se “continúe
avanzando en la denuncia”, Scioli, por el contrario, aseguró que
“tenemos que tomar conciencia
de que la denuncia de Nisman
fue un bochorno”. Por tanto, cabría esperar de ellos posiciones
Viernes 13 de Noviembre de 2015 / 1 de Kislev de 5776
divergentes sobre las relaciones
con Irán”.
De hecho, en este terreno, Macri ya dio un primer golpe, tras
la visita que realizó a Israel en
2014, para participar en un encuentro internacional de alcaldes, que dejó algunas imágenes
grabadas en la memoria.
“Esta es la tercera vez que vengo y cada vez me impacta más.
Tengo ganas de vomitar”, dijo
Mauricio Macri al ver la imagen
en blanco y negro de un niño que
trataba de reanimar con palmadas en la cara a su hermano, de
evitar que muriera en el Gueto de
Varsovia. “Esta es la imagen que
hizo llorar a Angela Merkel”, le
contó la brasileña que hacía de
guía en el Museo del Holocausto,
en Jerusalén.
Previamente, Macri había mantenido una reunión bilateral de
algo más de un cuarto de hora
con el primer ministro israelí,
Benjamín Netanyahu, a quien le
ratificó su oposición al Memorandum de Entendimiento con Irán,
que impulsó la Casa Rosada
bajo el actual gobierno.
“Nosotros votamos en contra.
Mi compromiso es total con la
lucha contra el terrorismo y lo estoy diciendo como candidato a
presidente”, sostuvo.
A lo anterior, el analista Guido
Maisuls, agregó otros acercamientos de Macri a la vida judía. Con motivo de la festividad
de Rosh Hashaná de este año,
el candidato opositor envió un
mensaje a la comunidad judía:
“Fueron ocho años de mucha
colaboración con las distintas organizaciones muy valiosas que
tiene la comunidad, y me siento
muy contento de todo lo que pudimos hacer en conjunto. Ahora
tengo la aspiración de hacerlo en
todo el país”, destacó, indicando además que desea “retomar
relaciones con todos los países
democráticos pujantes, innovadores del mundo. Israel es uno
fundamental”.
Pero también existen otras miradas respecto del proceso. Una
de ellas es la de Sergio Burstein,
miembro de Familiares y Amigos
de Víctimas del Atentado contra
la AMIA, quien sin ser un seguidor explícito de Scioli, se ha convertido en una de las voces más
críticas a Macri en la comunidad
judía. Burstein sindica a Mauricio Macri como responsable de
las escuchas ilegales que involucran a Jorge “Fino” Palacios,
Ciro James, Mariano Narodowsky, y al conjunto de Gobierno de
la Ciudad de Buenos Aires, de
las cuáles él mismo habría sido
objeto en forma previa a un acto
recordatorio del atentado.
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Arte & Cultura
Se hacia llamar Joseph Silver:
La huella de un
“tenebroso” en Chile
Novedades
Biblioteca Jaime Pollak Ganz
Una de los criminales más peligrosos de la modernidad vivió un tiempo en Chile.
Un psicópata que se movió por los bajos fondos de varias paises. La historia sombría
de un criminal que causó desdicha a sus pares y que nunca fue atrapado.
Por Jorge Zeballos Stepankowsky
D
urante las turbulentas tres décadas anteriores a la Primera
Guerra Mundial, Joseph Silver, como prefirió llamarse, se convirtió en uno de los mejores criminales
de su tiempo. Un ladrón y traficante de blancas que logró cubrir sus
pasos con habilidad extraordinaria.
Maestro del descaro, en un despliegue asombroso, sirvió en ocasiones
como ayudante de la policía en Chile
y Buenos Aires. En Santiago fue José
Silva, pero gustaba llamarse Silver,
referencia al apellido de su madre
Hannah Kweksylber.
Primogénito de una familia que
bregó con la miseria y los bajos
fondos de la época, Silver nació en
1868 en Kielce. Nunca apreció a su
padre, un hombre necesitado que
una vez intentó robar unos abrigos
de piel para comerciarles, y fue sorprendido y sancionado. Su madre
vivió disipadamente, tanto que el rabino Gutman otorgó el get en 1892.
Tuvo 8 hermanos y fue incapaz de
formar lazos emocionales excepto
con su madre.
El mismo año en que entra al jéder
local, su madre dio a luz a Jacob un
medio hermano. Conforme a los estándares de la época, el matrimonio
era indecoroso y Jacob un mamzer,
que luego sería compañero de fechorías en el matadero kosher local
donde aprendió usar el cuchillo y remover piezas con destreza.
En 1881 hizo su bar mitzvá a pocos
días que los nihilistas de Naródnaya
Volia asesinaran al zar Alejandro II,
gatillando la salida de millones de judíos del imperio ruso.
Se asumía como un makher (hacedor) y shadtlan (intermediario), oficios usuales del shtetl no vinculados
al crimen, pero cercanos con la duplicidad amoral del negociante vivaz
pero inescrupuloso dado a la bribonería y el soborno. En realidad era
wurljunge, un delincuente de oportunidad, proxeneta joven aficionado a
una subcultura masculina, misógina
y con sexualidad ambivalente que
circulaba entre barberías, tal como
relata Shalom Ash en su novela
Motke el ladrón.
En 1885 sale de Kielce y se instala
en el East End de Londres donde se
hizo fama de carterista y explotador
de mujeres entre los 30 mil judíos polacos que allí residían. En 1889 la policía se puso de cabeza para hallar
al autor de una serie de asesinatos
de prostitutas que la prensa llamó
“Jack el destripador” y Silver se vio
presionado en su actividad delictiva.
Se movió a Nueva York donde el joven de 21 años encontró trabajo con
un “feldsher” (cirujano popular) que
conocía de Londres, Severin Klosowski (ahorcado años después por
envenenar a sus tres esposas); pero
fue Jozef Moscovitz quien lo introdujo en la “Max Hochstim Association”,
la mafia judía local.
Silver tenía ambición y se desligó
de la Asociación y puso interés en
la prostitución, pero fue sorprendido
robando un par de dólares y un chal
de seda en el Lower East Side. Cumplió dos años en Sing Sing. Allí fue
descrito como de “ojos grises, cabello castaño y tez cetrina” y con el rostro “lleno de espinillas y pequeñas
cicatrices”, lesiones faciales asociadas a la sífilis secundaria.
Joseph Silver volvió Londres para
regentar un burdel cerca de la estación Waterloo, fue absuelto de una
acusación de violación por un tecnicismo, y cumplió pena por hurto. Se
movió a Sudáfrica donde este belcebú huidizo creó una red basada
en la trata de blancas, distribución
de cigarrillos y operaciones ilícitas
con diamantes. En algún momento
perdió la protección de la policía y
volvió a Europa. La pista de sus fechorías quedó estampada en juzgados de Bélgica, Francia, Alemania y
Holanda.
Silver en Chile
En 1910 con sus antecedentes limpios desembarcó en Buenos Aires,
justo en la época cuando la Sociedad Varsovia (a partir de 1927, Zwi
Migdal), la red de tráfico de mujeres
más grande del continente campeaba aún a sus anchas. Se asoció
con Gil Steiman, un ‘caftan’ naturalizado argentino, dueño de burdeles
que vestía siempre de sastre y que
mantenía un enfrentamiento con
anarquistas y poalei-sionistas pues
estaba de soplón de la policía. Su
burdel, el Hotel Robinson de calle
Lavalle estaba a pasos de la biblioteca anarquista ídish.
Acosado varias veces por la justicia, Steiman se mudó a Valparaíso
para dirigir las operaciones de compraventa de mujeres y Silver bajo el
nombre de José Silva, compró el ruinoso Hotel Venecia, situado en calle
Merced, e instaló un punto de recepción de mujeres francesas y polacas
que eran parte de la red de Steiman.
Inauguró su ‘establecimiento’ con
50 mujeres traídas desde Buenos
Aires bajo el terror. Incluso imprimó
esquelas de invitación que repartió
entre miembros de la policía. Gozaba de cierta impunidad pues servía
también a la policía secreta informando sobre actividades anarquistas y sindicalistas.
Sin embargo, tuvo problemas, el
Hotel Venecia era un lupanar escandaloso y violento. Los clientes eran
robados y las mujeres golpeadas.
Hizo un pacto con el detective Eugenio Castro y cambió el nombre del
lenocinio a Hotel Robinson. No duró,
pues resultó aún más violento.
La violencia de Silver fue una
mezcla de matonismo coercitivo de
proxeneta, unido a tendencias psicopáticas que se atrevió a denunciar Roza Kantor, una judía polaca
fugada y de biografía desafortunada
pero de valentía nunca reconocida.
Se requería coraje denunciarle. Una
vez una chica iba a declarar contra
él; pero a pesar de la protección policial, Silver logró llegar a su lado y
arrojar una sola frase en ídish: “Si me
traicionas te parto el vientre”.
En 1913 una investigación criminal
logró desarmar esta trama delictual
regida por los códigos del “honor y
el silencio”. Silver huyó al Perú donde siguió su vida criminal camino de
regreso a Europa.
El último registro de Silver se encontró en una prisión militar en Jaroslaw, Polonia, cerca del frente del
Este, en los caóticos últimos meses
de la Gran Guerra. Fue atrapado por
un robo menor pero al no ser su relato consistente fue acusado de espionaje, y probablemente ejecutado a
mediados de 1918. Paradoja, acabó
su vida cerca de donde empezó, por
un crimen que no cometió.
La historia de los judíos. Vol 1
Simón Schama - Debate, 2015
S
imon Schama narra la historia
de los judíos a lo largo de tres
milenios, desde sus orígenes
como una tribu en la Antigüedad hasta
el presente; una historia única, de resistencia a la desaparición, de creatividad bajo opresión, alegría en medio de
las desgracias y afirmación de la vida
contra pronóstico.
Schama recorre los siglos y los continentes, desde la India a Andalucia, de
los bazares de El Cairo a las calles de
Oxford; y visita lugares inimaginables:
un reino judío en las montañas del sur
de Arabia; una sinagoga siria recubierta por brillantes murales; las palmeras
de los enterramientos judíos en la catacumbas romanas. Y logra que las
voces se oigan nítidas: la severidad y
el gozo de los autores de la Biblia, o
la poesía amorosa de los aficionados
al vino en un jardín de la España musulmana.
En “La historia de los judíos” el Talmud arde en las calles de París, los
patíbulos presiden las plazas del Londres medieval, un artesano mallorquín
dibuja el mundo de nuevo; se encienden velas, se cantan salmos, se cargan mulas y naufragan barcos llenos
de especias y joyas.
Así se despliega una historia extraordinaria. No la de una cultura distinta,
como a menudo se supone, sino de un
mundo judío inmerso y marcado por los
pueblos entre los que han habitado, de
los egipcios a los griegos, de los árabes a los cristianos. Porque la historia
de los judíos es también la historia de
todos los demás, nuestra historia.
El teatro de Sabbath
Philip Roth - Alfaguara, 1997
M
ickey Sabbath había sido titiritero. Incansable conquistador, casi anciano pero lleno de
energía, inicia un histriónico y delirante
viaje hacia su pasado. Lírico y desmesurado, un libidinoso, creativo y malsano recorrido; una obra impactante.
biblioteca.cis.cl
LA PALABRA ISRAELITA
Comunitarias
En la Unidad de Hematología:
El pasado 7 de noviembre:
Por CJCh
Por LPI
CJCh entrega donación
en Hospital Salvador
L
a Comunidad Judía de Chile
(CJCh) efectuó una importante donación de televisores y
frazadas a la Unidad de Hematología Intensiva (UHI) del Hospital
Salvador. La entrega de 10 televisores de 32 pulgadas y ropa de
cama, tuvo lugar en una emotiva
ceremonia realizada en la mañana
del miércoles 4 de noviembre, en
dependencias del centro médico
con la asistencia de la vicepresidenta de Desarrollo Institucional de
la CJCh, Yael Korol, y de los doctores. Bárbara Puga, Alejandro Majlis
y Carlos Altamirano.
facebook.com/CISraelita
Yael Korol señaló, al hacer efectiva la donación, que ésta “se enmarca dentro de los pilares de
nuestra Comunidad que son la tzedaká (justicia social) y tikun olam
(mejorar el mundo), valores que
nos fortalecen y que nos ayudan a
construir una sociedad más justa,
igualitaria y diversa”La donación, que permitirá mejorar la calidad de vida de los pacientes sometidos a tratamiento
oncológico, fue agradecida por el
Dr. Carlos Altamirano.
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Viña tuvo su festival en la
Quinta Vergara
U
na noche inolvidable para
los movimientos juveniles y
la comunidad judía en general se vivió el sábado recién pasado, cuando más de 1.000 personas
se dieron cita en la Quinta Vergara para participar en el Festival
Maccabeo de la Canción, que por
primera vez en la historia tuvo como
locación el principal escenario artístico del país. La jornada se cerró con la premiación, en la cual el
embajador de Israel, Rafael Eldad,
fue el encargado de entregar un galardón a Maccabi Hatzair Santiago,
como ganador del evento.
Los ganadores por categorías
fueron los siguientes: popular menor, Maccabi; popular mayor, Tzeirei
Amí; inédita, Maccabi.
Bet-El ganó el premio a la mejor
barra del festival.
twitter.com/CISraelita
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Nacional
Entrevista:
Preguntas van, respuestas
vienen… con Isaac Frenkel
He querido entrevistar a Isaac Frenkel, mi amigo desde la época de la universidad, de lo clásico, del bolero y
del tango. He tenido la oportunidad de acceder al libro que escribió para sus nietos “Historias y cuentos del Yeye”,
que como su nombre lo indica no es autobiografía, sino que experiencias y anécdotas de su existencia.
Por Marcos Huberman
M
i amigo Isaac Frenkel es
abogado en plena actividad profesional, judío y
sionista: secretario general del Dror
en su primera juventud, altos cargos en B’nai B’rith, presidente de la
Comunidad Judía retornada la democracia en 1990, y en los últimos
40 años muy dedicado a la difusión
de la cultura y muy especialmente
a la música, distinguiéndose como
presidente de la Fundación Beethoven después del fallecimiento de su
fundador, Fernando Rosas, director
de la Fundación de Orquestas Juveniles e Infantiles a la que ha retornado en los últimos días, y ahora
con el importante cargo de presidente del Comité de Programación
de Artes Musicales y Escénicas de
CorpArtes, la extraordinaria y valiosa fundación creada por Alvaro
Saieh y su familia. El Consejo Nacional de la Cultura y las Artes le ha
otorgado la Orden ll Mérito Cultural
Pablo Neruda.
tas de gran prestigio internacional,
notables conductores y solistas, y
además hemos buscado programas muy variados e instrumentistas
difíciles de conseguir.
“Así, y solo a modo de ejemplo,
nos visitará -en un solo concierto- la
Orquesta Filarmónica de Israel, dirigida por su conductor Zubin Mehta,
ambos celebrando 80 años de vida
en 2016; la Orquesta Sinfónica de
San Petersburgo, dirigida por Vladimir Lande y actuando de solista Andrei Gavrilov, premio Tchaikovsky; la
Orquesta Filarmónica de Hambur-
“Y no puedo dejar de manifestar
nuestro orgullo de presentar, por
primera vez en nuestro país, al Coro
de la Radio de Berlín, que a mi entender, es el mejor conjunto vocal
del mundo, con innumerables grabaciones, con las más afamadas
orquestas y grabaciones, que interpretará “Un Réquiem Alemán” de
Johannes Brahms, premiada con un
Grammy. En este último caso, veremos 120 artistas en escena.
“Está previsto que todos los conjuntos y solistas, adicionalmente a
sus presentaciones, harán clases
-La prensa ha informado de una
temporada de grandes conciertos
para el año 2016. ¿Podrías contarme algo más sobre ello?
-La temporada internacional a la
que te refieres, es un ciclo de conciertos que no tiene precedentes en
la historia musical. Se trata de siete
conciertos, con grandes orques-
-¿Supongo que las actividades
de CorpArtes están acogidas a la
Ley de Donaciones Culturales… y
cómo observas el apoyo de la Comunidad Judía a la cultura nacional?
-Desde luego la programación
de nuestra fundación está acogida a dicha Ley. En cuanto al apoyo de nuestra comunidad, no tengo
antecedentes para entregarte una
respuesta seria, pero en general,
estadísticamente, los chilenos no
tenemos una formación proclive,
salvo casos excepcionales, a la
contribución filantrópica y una de
dichas excepciones es precisamente la Fundación CorpArtes.
-¿Por qué no ha actuado en Chile, hasta hoy día, la Orquesta East
West Diban, creada por el filosofo
Edward Said y Daniel Baremboim,
y que dirige este último?
-¿Cuál es tu responsabilidad
como presidente del Comité de
Programación de Artes Musicales y
Escénicas?
-El comité, que presido, lo constituimos tres personas y nuestra responsabilidad es sugerir y aprobar
las actividades musicales, teatrales y escénicas en general que se
desarrollan en el teatro “CA 660”,
espléndido recinto que cuenta con
una acústica excepcional y muchas
otras facilidades, además de estar
en el mismo edificio que cuenta con
una excelente sala de exposiciones, que ya ha desarrollado grandes proyectos y con gran éxito de
público.
se puede obtener accediendo a su
página web.
-He hecho enormes esfuerzos
para lograrlo, pero la directiva de
la Comunidad Palestina, no elegida
democráticamente, se ha opuesto a
ello, lo que he estimado indispensable para concretar el proyecto.
go, conducida por el maestro Kent
Nagano y actuando como solista en
el violoncello Gautier CapuÇon; y
la Orquesta de la Radio de Berlín;
los solistas Misha Maisky, que será
acompañado por los solistas de Tel
Aviv; el eximio mandolinista Avi Avital, que lo hará con la Orquesta Barroca de la Toscana; y Daniel Binelli,
el eximio bandoneonista argentino,
que lo hará con la Orquesta Sinfónica Nacional de Chile, que tampoco
podía estar ausente en esta temporada.
maestras, permitirán gratuitamente
el acceso a sus ensayos de estudiantes y profesores de música, y
Zubin Mehta efectuará un ensayo
con la Orquesta Sinfónica Nacional
Juvenil y en esta forma cumplimos
con la línea editorial de la Fundación CorpArtes.
-¿Cómo se pueden comprar los
abonos para esta magnífica temporada?
-En la boletería del Teatro, Rosario Norte 660, y mayor información
LA PALABRA ISRAELITA
Nacional
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Entrevista al psicoanalista Juan Flores:
La interpretación: identidad del
Judaísmo y del Psicoanálisis
El destacado profesional participará junto al rabino Gustavo Kelmeszes en un ciclo de conversación en el Círculo Israelita.
Por LPI
“
Diálogos entre un Rabino y un
Psicoanalista”. Este es el sugerente título del ciclo de reflexión que se realizará en el Círculo
Israelita de Santiago, los días 16, 23
y 30 de noviembre.
¿Qué se esconde tras ese título? ¿cuáles son los vínculos entre
verdad y realidad?, ¿qué hay en la
palabra? Todas estas interrogantes
típicas del psicoanálisis, y propias
también de la esencia judía, intentarán ser abordadas por el Rabino
Gustavo Kelmeszes y su invitado
especial, el psicoanalista Juan Flores.
Precisamente, para conocer algo
de esos conceptos que se abordarán en estos diálogos, fuimos hasta
la consulta del Dr. Flores. Cabe señalar que Juan Flores es psicólogo
de la Universidad Católica, Doctor
en Psicología de la Universidad
de Chile, psicoanalista y miembro
titular de la Sociedad Chilena de
Psicoanálisis (ICHPA), siendo su
presidente por dos períodos. Actualmente, es presidente de la International Federation of Psychoanalytic Societies (IFPS) y dirige
el Magíster en Psicología Clínica,
mención Psicoanálisis, de la Universidad Adolfo Ibáñez.
“Esta actividad surgió a través
de conversaciones con Gustavo
Kelmeszes, que además de rabino
es psicólogo. Se planteó como la
posibilidad hacer un diálogo entre
dos registros que a veces aparecen
como contradictorios: la religion (en
este caso la judía) y el psicoanálisis”, explica el profesional.
Por lo mismo, un objetivo es vislumbrar los vasos comunicantes y
tambien sus diferencias. “Sabemos
que su creador, Freud, era judío, y
que en los orígenes del movimiento psicoanalítico la gran mayoría de
los psicoanalistas lo eran también,
con la particularidad de que gran
parte de ellos era no creyente, lo
que nos deja un signo de interrogación acerca de esta característica”,
sostiene.
-¿Y es mera coincidencia que
gran parte de estos padres del psicoanálisis fueran judíos?
-Precisamente uno de los sentidos de esta actividad en el Círculo
será aproximarnos a las estructuras
judaicas más atávicas presentes
en Freud y en el psicoanálisis. Hay
mucha literatura al respecto, la cual
nos informa que más allá de la postura conflictiva de Freud con la religión en general, y por lo tanto con
qué forma las estructuras judías
atraviesan la construcción del psicoanálisis y cómo esto puede relacionarse con un modo de pensar judaíco, aunque hay que recalcar que
el propio Freud fue enfático en no
confundir al psicoanálisis con una
ciencia judía.
-¿Y existen similitudes entre ambos ámbitos, en aquel hábito de ir
a buscar siempre en lo más profundo, una verdad última?
Haciendo una analogía, lo religioso
también tiene que ver con la búsqueda de una verdad, aunque en
este caso se trata de una verdad
revelada a partir de un mensaje divino.
“Como complemento a esto
-agrega- en el psicoanálisis el trabajo interpretativo es fundamental
en la búsqueda de esa verdad del
sujeto. El uso de la interpretación
es para permitir mostrar, indagar,
preguntarse; para que el paciente
construya a partir de eso un sentido
posible que siempre es frágil y feble, susceptible de ser modificado
en el proceso terapéutico. Aludimos
a la idea de que la verdad tiene algo
de construido y por construirse, por
eso tratamos de que surja la palabra en lo que a veces el paciente
no puede nombrar, aunque siempre
existe la sensación de que hay un
más allá”.
En tal sentido, sí hay similitudes
entre psicoanálisis y estudio de la
Torá. “Con el estudio se intenta dilucidar y pesquisar los textos, en
un esfuerzo por entender la historia
como un lugar de desarrollo y despliegue de esa verdad. Por eso leemos y releemos los textos sagrados,
para interrogarlos e interpretarlos,
para intentar vislumbrar la voluntad
divina como algo a dilucidar permanentemente y no como un dogma a
repetir”.
la judía, muestra la existencia de
muchos elementos que indican que
él sí se identificaba fuertemente con
su condición de judío.
-¿Se puede considerar al psicoanálisis como una externalidad del
pensamiento judío?
-Más bien es preciso abordar de
-Desde el psicoanálisis, todo el
trabajo terapéutico tiene que ver
con conocer, saber, indagar. El
proceso psicoanalítico busca una
verdad historizada, verdad que el
sujeto porta. Para la cura es necesario enfrentarse a esa verdad, una
verdad negada, ocultada, reprimida, construida en el curso de su
historia, pero no hay verdad última.
Finalmente, Juan Flores explica
que como sucede con cualquier
disciplina, hay una relación con el
contexto histórico y con el desarrollo de nuevas interrogantes y modos
de entender el psicoanálisis. Esto
ha dado lugar a distintas escuelas
e instituciones psicoanalíticas, con
teorizaciones y expresiones clínicas
diversas. “El psicoanálisis, como
cualquier discurso y disciplina, es
también interrogado y se encuentra con disyuntivas que exigen respuestas y generan cuestionamientos permanentes”.
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Mix Internacional
Durante ola de violencia:
Ya se presentaron bases de licitación:
Médicos de Jerusalén tratan a
terroristas y víctimas por igual
Nuevo puente conectará zonas
industriales israelíes y jordanas
Por Reuters
Por Aurora
M
édicos judíos y musulmanes
olvidan la política antes de
entrar al Hospital Hadassah
en Jerusalén, donde tienen que tratar
tanto a víctimas como a agresores de
una ola de violencia de más de un
mes, que no está mostrando signos
de disminuir.
Judíos y árabes caminan por igual
por los pasillos del centro médico,
que se encuentra junto a barrios palestinos del este de Jerusalén, donde
Israel recientemente ha erigido barricadas en un esfuerzo por detener
una ola de ataques palestinos a punta de cuchillos.
Cuando la violencia y el miedo au-
mentan en los exteriores del hospital,
ver a judíos usando kipot en la cabeza y mujeres musulmanas usando su
hijab, uno al lado del otro en las salas
de espera del hospital, indica que la
convivencia es todavía posible.
El Profesor Ahmed Eid, jefe del Servicio de Cirugía del hospital, dice que
su religión no interfiere con su tratamiento de los pacientes. “Realmente no pensamos en a quien estamos
tratando. Estamos enfocados en salvar la vida de los pacientes. Prevenir
la muerte, eso es todo”, añadió.
Árabes - israelíes comprenden
aproximadamente el 40 por ciento del equipo médico en el hospital
Hadassah.
R
ecientemente se han publicado las bases de licitación para
la construcción de un nuevo
puente sobre el río Jordán, que conectará Israel y Jordania, anunció el
Ministerio para la Cooperación Regional.
El puente es una parte clave del
proyecto Puente Jordán, una zona
industrial y empresarial conjunta que
abarca el río Jordán, que es una frontera natural entre los dos países.
El viceministro de Cooperación Regional, Ayoub Kara (Likud), acogió
con satisfacción el desarrollo y dijo
que espera que la zona industrial
promueva la mejora de las relaciones
entre las naciones.
Las relaciones entre los países vecinos se han desgastado con el trasfondo de la violencia palestina en el
Monte del Templo en la ciudad vieja
de Jerusalén.
“Estoy feliz de que las ofertas se
publiquen específicamente en este
periodo, ya que es una prueba de
que la paz entre Israel y Jordania es
más fuerte que cualquier fuerza extremista que esté tratando de abrir
una brecha entre los países y dañar
nuestros esfuerzos conjuntos para lograr un futuro mejor a los pueblos de
la zona”, expresó Kara.
Actualmente hay dos puentes que
se utilizan para cruzar el río entre
Israel y Jordania, uno cerca de Beit
Shean y otro en la zona de Jericó.
Fue el quinto presidente del país:
Mide lo mismo que un grano de azúcar:
Israel despidió con un funeral
de estado a Ytzjak Navón
Nano Biblia del Technion es
exhibida en el Smithsonian
Por EFE
Por Jerusalem Post
I
srael despidió con todos los honores en un funeral de estado al
que fuera su quinto presidente, y
el primero sefaradí, Ytzjak Navón, fallecido a los 94 años en su domicilio
de Jerusalén.
Los restos mortales de Navón
descansaron en la Residencia del
Presidente, donde el actual jefe del
Estado, Reuven Rivlin, depositó una
ofrenda floral sobre su ataúd y lo elogió por “ser un hombre del pueblo
por encima del resto”.
Posteriormente fue trasladado en
procesión funeraria hasta el cementerio del Monte Herzl, en Jerusalén,
donde fue sepultado según la tradición judía en la parcela de los Grandes de la Nación.
En la ceremonia participaron, además de Rivlin, el ex presidente Shimón Peres y el primer ministro, Benjamín Netanyahu.
Navon fue una “gema que decoró
nuestra capital Jerusalén”, dijo el jefe
del Ejecutivo.
En el sepelio participaron cientos
de ciudadanos anónimos que quisieron sumarse a la despedida de quien
fuera quinto presidente de Israel, entre 1978 y 1983.
Además de dirigente del país, Navón fue un renombrado dramaturgo,
escritor e historiador de la cultura
sefardí, como destacó Rivlin tras conocerse su fallecimiento y recordó la
contribución del político a la creación
del Estado.
U
na Nano Biblia del Technion
–Instituto de Tecnología de Israel- ha encontrado un lugar
en el Museo Nacional del Instituto
Smithsonian de Historia Americana
en Washington.
El presidente Technion, Peretz Lavie, presentó la biblia al secretario
del Smithsonian, David J. Skorton, la
semana pasada, para ser colocada
en la Biblioteca Dibner de Historia de
la Ciencia y la Tecnología en el museo.
“La Nano Biblia representa una
combinación única de historia, cultura y ciencia avanzada, lo que hace
que sea adecuada para una exposición en la Biblioteca Dibner, dijo Lavie al presentar la Biblia.
La Nano Biblia, la más pequeña
del mundo, es un chip de silicio de
más o menos 0.5mm2, equivalente al
tamaño de un grano de azúcar, recubierto con una delgada capa de oro
de 20 nm. En el chip están los cerca
de 1,2 millones de letras de la Biblia
que fueron grabadas en él utilizando
un haz de iones enfocado.
Este proyecto único fue desarrollado por el Prof. Uri Sivan y el Dr. Ohad
Zohar, del Instituto de Nanotecnología Russell Berrie de la universidad,
como parte de un esfuerzo por desarrollar un programa para aumentar el
interés de los jóvenes en el campo
de la nano ciencia y la nano tecnología.
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