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Viernes 17 de Julio 2015 - 1 de Av 5775 - Año LXXI - N° 3.077 - Nueva Época N° 2.853 - e-mail: [email protected] - www.lapalabraisraelita.cl
Sebastián Rozental, ex seleccionado nacional:
“Sampaoli es como
un papá estricto”
Págs. 8 y 9
Entrevista a sicopedagogas:
Entrevista a Daniel Halpern:
Vacaciones
de invierno,
tareas y
regreso a
clases
“La gente
está borracha
usando la
tecnología”
Pág. 3
Pág. 13
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Judaísmo
Viernes 17 de Julio de 2015 / 1 de Av de 5775
Parashá
Ha´shavúa
Encendido
Velas de Shabat
Matot-Masei
18:36
Jeremias 2:4-28-3:4
HORAS
Comentario
¿Dentro
o Fuera?
Por Rabino Ariel Sigal
L
as tribus de Reubén y Gad deciden
asentarse en el margen este del Jordán, sin la necesidad de ingresar a la
Tierra Prometida – Bamidvar 32. Curiosamente la tribu de Menashé se divide, y algunos de ellos, adscriben el mismo beneficio
otorgado a Reubén y Gad.
Hay un episodio previo para comprender
esta partición. “Entonces Reubén les respondió, diciendo: ¿No os hablé yo y dije: No
pequéis contra el joven, y no escuchasteis?
He aquí también se nos demanda su sangre.
Pero ellos no sabían que los entendía Iosef,
porque había intérprete entre ellos” Bereshit
42:22-3.
Iosef, aún estando en Egipto, conoce el
mismo lenguaje que sus hermanos y tal vez
a ello hace referencia la Torá. Pero curiosamente, resalta que Iosef comprendía “sólo”
porque había un intérprete. Por ello, el Midrash sugiere que ese intérprete es su hijo
Menashé - Bereshit Rabá 91:8. Menashé
ocupa un lugar central, porque también es
el mensajero que acusa a Biniamin por haber robado la copa.
Iosef entiende el duelo de Reubén cuando dice “se nos demanda su sangre”, sólo
porque Menashé es capaz de visualizar que
el dolor causado entre hermanos, no finaliza
en una misma generación. “Entonces ellos
rasgaron sus vestidos, y cargó cada uno su
asno y volvieron a la ciudad” Bereshit 44:13.
Bereshit Raba 84:20, exclama que esa es la
razón por la cual Menashé es la única tribu
dividida en la herencia de la Tierra. Reubén
queda fuera de la promesa de la Tierra, la
mitad de Menashé acompaña esa decisión.
Simbólicamente, Menashé como tribu y familia, también hereda el desprecio que originó el exilio a Egipto.
La Mishná en Bava Batra 8:3, le concede
el exclusivo honor de ocupar el margen que
le correspondía a Menashé, a las hijas de
Tzlofjad y a los bisnietos de Ieoshúa. Rav
Sh. R. Hirsch, sostiene que aún bendecimos
a los hijos como Efraim y Menashé, porque
a pesar de que crecieron en Egipto mantuvieron su adhesión a los ideales y a las prácticas de la Torá. Y agrego, porque pretendemos ver la unidad de los hijos, la unidad
del pueblo de Israel a pesar de asentarse
en la diáspora –mitad de Menashé- o Israel
–Efraim-. Bendecimos de a par, porque aún
podemos corregir Ahavat Israel –amor por
Israel- y sentirnos parte del Klal – entidadde nuestro pueblo.
Ari Sigal (CIS)
@ArielSigal
Cementerios cerrados
17 de Julio 2015, Rosh Jodesh Av.
26 de Julio 2015, 9 de Av (Solo visitas).
31 de Julio, Tu Be Av.
Breve
de la Parashá
Nuestros pilares
Por Gachi Waingortin
Por Rabino Gustavo Kelmeszes
E
E
sta semana leeremos en la Torá dos parshiot, Matot y
Masei. Parashat Matot comienza hablando sobre votos
y promesas. “Si un hombre hiciere un voto al Eterno o
emitiera un juramento para imponer una prohibición sobre su
persona, no profanará su palabra, conforme a todo lo que
sale de su boca deberá hacer.” Este versículo nos exige reflexionar acerca del valor de la palabra y de nuestras promesas. Estamos en un período muy especial de nuestro calendario llamado Bein Hametzarim, “entre las estrecheces”.
Hemos vivido el 17 de Tammuz el domingo pasado y en tres
semanas enfrentaremos como pueblo la desolación de Tishá
beAv, el 9 de Av. Este período, que nos hace transitar desde
la ruptura de las murallas de Jerusalem hasta su caída con
la destrucción del Templo, marca tres semanas de duelo nacional y de necesaria reflexión acerca del destino del pueblo
judío.
El Talmud plantea que la destrucción del primer Templo fue
consecuencia de la idolatría, mientras que la del segundo
Templo, también ocurrida en Tishá beAv, se debió al odio
gratuito entre hermanos.
¿Qué tienen que ver ambos temas? Ambas transgresiones se expresan a través de nuestras acciones así como de
nuestras palabras. Con palabras podemos enaltecer a D’s o
caer en el pecado de idolatría. Con palabras podemos construir puentes de amor o sembrar odio gratuito.
La Haftará de esta semana no se corresponde con los contenidos de la parashá, sino que está enmarcada dentro de
las tres Haftarot de Puranuta (de advertencia) que marcan
estas tres semanas de dolor. En ella leemos al profeta Jeremías que exhorta al pueblo: “Oíd la palabra del Eterno” y le
recrimina haber escuchado a los profetas de Baal. Somos
permanentemente bombardeados con mensajes de todo
tipo; debemos elegir a cuáles prestar atención y cuáles desechar. Cuando hacemos promesas debemos mantenernos
fieles a ellas. Para que esto sea posible debemos pensar
muy bien antes de hablar; no debemos prometer a la ligera,
pues la palabra tiene valor. Cuando escuchamos palabras
de otros, debemos saber filtrar los contenidos que nos alejen
del camino ético. Solo así podremos honrar nuestra palabra
tanto como nuestra acción.
Con parashat Masei termina el Libro Bemidvar. Entre las
últimas instrucciones que D’s da al pueblo de Israel, acampado frente a Jericó listo para entrar a la Tierra Prometida,
está la de repartir la tierra entre las distintas tribus y edificar
ciudades para los levitas. La tierra se repartiría por sorteo
en lo referente a la ubicación, pero el tamaño del territorio
asignado sería proporcional a la población de cada tribu,
de tal modo que una tribu pequeña recibiría menos territorio
que una grande. La tribu de Leví no recibiría tierras porque
los levitas no se dedicarían a la agricultura ni la ganadería,
sino al culto en el Santuario. De estas ciudades, 48 en total,
seis serían ciudades de refugio, consagradas a albergar al
homicida involuntario: quien matare a alguien por error se
refugiaría allí hasta que un juicio justo confirmara la falta de
intención en el asesinato. Si el veredicto le era favorable, el
homicida quedaría a salvo en esa ciudad. La conquista de
Eretz Cnaán no fue solo una conquista militar. Estaba planificada por D’s hasta en los más mínimos detalles. Cada tribu
recibiría tierras de acuerdo a sus necesidades. Los requisitos comunes a todos se definirían por sorteo. Cada persona
tendría garantizada la subsistencia y el acceso a la justicia
priorizando el juicio por sobre el prejuicio. Si bien en una sociedad masiva como la nuestra no parece muy viable, lo que
la Torá plantea como una sociedad ideal debería ser válido
para la vida en general. En la familia, en nuestras relaciones
humanas, en este medio tan competitivo en que nos movemos, no vendría mal un poco de equidad, pensar en satisfacer las necesidades de cada uno independientemente de
sus méritos, juzgar a todos con benevolencia. La Torá no nos
viene a enseñar economía política, pero siempre podemos
extrapolar sus enseñanzas a los ámbitos más privados de
la vida.
l Judaísmo Masortí nos plantea 4 elementos para que
la vida judía sea vibrante y responda a los desafíos de
la época.
- Lamdanut: estudio de todas las fuentes a nuestro alcance.
- Emuná. Que generalmente se traduce como fe, pero
que haría mejor sentido si la entendemos como Fidelidad.
- Mitzvot y Halajá: lealtad plena a la Torá y a la voluntad de
D’s expresada en los textos consagrados de la tradición rabínica.
- Tzedek u Mishpat: una vida modelada por la práctica firme
de la rectitud y la justicia.
Lamdanut: en el sentido que le da la Tradición Masortí es
un delicado equilibrio entre las fuentes tradicionales (Torá,
Talmud Midrash, exégesis bíblica clásica), entendiendo que
estas no deben estar en conflicto con los recursos académicos modernos y actuales. Que por ejemplo la arqueología, la
numismática y la paleografía complementan los textos y los
aclaran, les dan nuevo vigor y significados que no habíamos
antes podido entender sin estas herramientas tan valiosas.
Ya Ramba”m decía que el judío sabio debe aceptar la verdad
de cualquier fuente: ya sea esta el texto bíblico, el Talmud o
la poesía moderna y la erudición académica. Todos forman
parte de lo que es una mente disciplinada y clara.
Emuná: no es solo la fe en el sentido de creer y quedarnos
en la creencia. Es mucho más que ello. Debe ser la fe entendida como fidelidad, una fidelidad que acepta qué puede
haber y qué es legítimo y humana que haya dudas y escepticismo; porque la persona moderna que no experimente una
sensación de desesperación y de sin sentido en el mundo,
no está prestando atención a lo que sucede en el orbe. Emuná es poder aferrarnos a pesar de tales dudas al sentido
y de creer en el propósito con que D’s imbuyó al Universo
cuando lo creó.
Mitzvot y Halajá: El judaísmo sin la Torá, las mitzvot y el
sistema halájico es un fantasma, un alma sin cuerpo vagando en la atmósfera. No puede ser percibido en su dimensión
diferencial. La Halajá es el sentido de la vida judía. Shabat,
Kashrut, Tefilá, Tefilin, el ayuno de este día no son solo órdenes y prohibiciones sino que son la marca de agua de la
identidad judía. Sin ellas no somos más judíos, seríamos una
filosofía religiosa, un deísmo gelatinoso que carece de identidad propia. Pero a su vez, la Halajá tiene que ser vista como
las ramas de un árbol que está vivo, que crece y que cambia,
que se organiza y que da respuestas a las situaciones cambiantes del mundo y de la vida actual. El mismo Rabino Shavit Artson la define como un árbol del que nosotros debemos
ser los jardineros para saber qué ramas están sanas; cuáles
necesitan ser podadas y cómo haremos para que ese árbol
de semillas que hagan que los retoños del árbol de la Halajá
sigan dando frutos y nuevas raíces que renueven el sentido
del ser judío halájico en una realidad cambiante.
Tzedek u Mishpat: Justicia como emblema de la sociedad.
La historia, la tradición, el acervo y el legado judío han sido
siempre un compromiso inseparable con la rectitud, la honestidad y la justicia en todas sus acepciones. Debemos insistir en nuestro apego a una ética que se dirija a nuestros
sentidos, a nuestros sentimientos pero sobre todo que sea
una conducta que hable claro y alto a nuestro tiempo, con un
lenguaje actual e inequívoco.
Nuestra perspectiva debe ser la perspectiva de D´s. (Pero
nunca, jamás creernos que tengamos a D’s en el bolsillo y
que D’s esté automáticamente con nosotros).
LA PALABRA ISRAELITA
Opinión
Viernes 17 de Julio de 2015 / 1 de Av de 5775
LA PALABRA
ISRAELITA
El aire, un
derecho humano
Q
ue lejos estamos de tener un cielo puro,
nuestro cielo actual está violado en el derecho humano mínimo, en el de respirar.
Nuestros niños se enferman, los más viejos acortan sus posibilidades de
vida , se ennegrecen los
pulmones de la mayoría y
las afecciones permanentes son generalizadas.
No es posible seguir un
día más en este caos ambiental de aire, mar y tierra
contaminados que transforma a Santiago en una
ciudad de muerte.
Si la oxigenación es un
proceso
indispensable
para irrigar bien nuestros
cerebros, estamos corriendo el riesgo de transformarnos, por falta de aire,
tierra y agua puros, en el
país de los imbéciles o en
el generador de una sociedad con mucho daño físico
irreparable, cuyas consecuencias pueden ser desastrosas.
Debemos pensar entonces que, ante situaciones
como estas, realmente
graves, en especial para
nuestros hijos y ante la
imposibilidad de trasladar
Santiago (o su población),
todas las medidas deben
ser de una especial drasticidad.
Si recordamos, Inglaterra
también esquivó solucio-
nes, hasta que un día, murieron millares de personas en las calles de Londres. ¿Estamos esperando lo mismo?
SEMANARIO DEL
CÍRCULO ISRAELITA
DE SANTIAGO
Viernes 17 de Julio de 2015
1 de Av de 5775
www.lapalabraisraelita.cl
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Santiago de Chile
El semanario
La Palabra Israelita
es propiedad de
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LA PALABRA ISRAELITA S.A.
Comandante Malbec 13210,
Lo Barnechea
Representante Legal
Mario Kiblisky
Inglaterra, a costa del
estado, hizo tapiar las chimeneas, estableció multas
y penas de cárcel a los
transgresores. Creó leyes
favorables para el traslado
de las industrias contaminantes y aún así demoraron veinticinco años en
terminar con el flagelo de
la contaminación.
Director
Franklin Risnik
Comité Editorial
Beny Pilowsky
Silvia Preiss
Franklin Risnik
Marcos Huberman
Sergio Navon
Mario Kiblisky
Jefe Marketing &
Comunicaciones
David Levy
Asesor periodístico
¿Qué estamos esperando?
Isaías Wassermann
Nuestros hijos se enferman y todos, o casi todos,
están preocupados de sus
pequeños problemas, y los
que debieran preocuparse
están en torres de marfil
inaccesibles a las necesidades vitales de la ciudadanía, dedicados a sus
asuntos partidistas y no a
la creación de leyes que
terminen con esta violación
al derecho humano mínimo
de cada chileno, como es
el respirar aire puro y tener
ríos, lagos y tierra sanos.
Mónica Duek
2 2240 5028
[email protected]
Neguémonos a cantar
“Puro Chile es tu cielo azulado” hasta que nuestro
aire sea puro, y nuestro
aire azulado. Tal vez así logremos que la famosa frase “Viva Chile” siga siendo
en un tono optimista y no
en el último suspiro de un
país que muere.
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Viernes 17 de Julio de 2015 / 1 de Av de 5775
Círculo Informa
Charlas se realizan los miércoles en la cafetería del Mercaz:
No sólo de pan vive el hombre
Por Rabino Gustavo Kelmeszes
U
n hermoso encuentro se produjo en el marco de 45 y Más,
perteneciente al grupo del
Voluntariado del Círculo Israelita de
Santiago Tu Comunidad.
El judaísmo plantea la constante
relación entre lo espiritual y lo material. No se trata de despreciar lo material, sino de consagrarlo para un fin
superior.
El título de la Charla fue: “No sólo
de pan Vive el Hombre....” tomado
de libro de Dvarim. Este tema produjo bastante inquietud y curiosidad.
De eso se trata, todas nuestras acciones cotidianas combinan un aspecto mundano y un aspecto divino.
Se trata de encontrar el equilibrio y
dirigir nuestra vida a un fin consagratorio.
Hablamos de las consecuencias
en nuestra vida cotidiana de no reducir toda nuestra vida al aspecto
material y darle un espacio a la espiritualidad.
Pero la espiritualidad, ¿está separada del resto de nuestra vida?
La espiritualidad está al alcance
de todos y ese es el desafío.
No sólo de pan vive el hombre,
sino de la Palabra de D’s.
LA PALABRA ISRAELITA
Círculo Informa
Viernes 17 de Julio de 2015 / 1 de Av de 5775
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Exposición organizada por Extensión Cultural del Círculo Israelita:
Se inauguró la exposición “Del vivir,
del jugar y del sentir”, de Eva Holz
Contó con la presencia del ex director del Instituto Cultural de Providencia. La exposición permanecerá abierta hasta fin de mes.
Por Jenny Chicurel
E
l pasado 8 de julio Extensión
Cultural del Círculo Israelita
inauguró la exposición de arte
“del vivir, del jugar y del sentir” de la
artista Eva Holz, a la cual asistieron
70 personas, entre ellas el ex director
del Instituto Cultural de Providencia,
Osvaldo Rivera
La exposición está compuesta de
obras novedosas, junto con otras
que forman parte de la colección
privada de la artista, en un recorrido
que busca acercar su obra al espacio comunitario.
“Quiero transmitir eso que yo soy,
ese encuentro con mi ser interno”
dijo Eva en su discurso.
“Esta exhibición es tan buena como
todas las anteriores de Eva. Tiene un
lindo colorido y lo que transmite en
general es muy alegre, positivo y decorativo”, dijo Andrés Vicens. Invitado a la exhibición.
La exhibición permanecerá abierta
al público hasta el 27 de julio.
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Viernes 17 de Julio de 2015 / 1 de Av de 5775
Círculo Informa
LA PALABRA ISRAELITA
Comunitarias
Viernes 17 de Julio de 2015 / 1 de Av de 5775
Sucedió en el ishuv
hace 85 años
Fiesta organizada para honrar
el bloque de la unión sefaradí mundial
Santiago de Chile, 18 de octubre de 1930
Foto gentileza del Sr. Gabriel Aleksandrowicz
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Centrales
Viernes 17 de Julio de 2015 / 1 de Av de 5775
Sebastián Rozental, ex seleccionado nacional:
“Sampaoli es como
un papá estricto”
Hoy dedicado a la representación de jugadores, el otrora ídolo de la UC y de la Roja,
disfrutó como no se imaginaba el triunfo de Chile en la Copa América.
En una conversación a fondo, analiza a los mejores de nuestra selección
y lo que dejó este evento para el futuro del fútbol nacional.
Por LPI
E
n nuestra comunidad
hay miles de hinchas
de la Roja, cientos de
entrenadores en potencia,
varios periodistas deportivos, pero solo una persona
que defendió los colores del
fútbol chileno a nivel juvenil
y adulto: Sebastián Rozental,
un ídolo que vale la pena escuchar para entender lo que
fue la Copa América.
necesitan los campeones,
como la expulsión de Cavani (Uruguay), la expulsión de
Zambrano (Perú) y que Messi
no tuviera una gran tarde en
la final. Lo disfruté como nunca pensé que lo iba a disfrutar. No pensé que me iba a
emocionar tanto.
Cabe recordar que Rozental jugaba fútbol en el Estadio
Israelita y el Instituto Hebreo
cuando a los 15 años decidió
ir a probarse a las divisiones
inferiores de la UC. Llegó
por su cuenta, acompañado
del profesor Raúl Tolchinsky,
con su mochila de colegio al
hombro, sin ningún pituto, y
quedó de inmediato.
-Disfrutaron mucho de Chile. Bueno, de hecho ya conocen del extranjero a la mayoría de los jugadores. Además,
les gustó la organización, los
estadios (salvo el Nacional),
y en general quedaron muy
contentos.
A los cuatro meses debutó
en el primer equipo y el año siguiente fue
figura de la selección sub 17 en el Mundial
de Japón, desde donde saltó al estrellato
del primer equipo de la UC y luego al fútbol
escocés.
El año 2008 se retiró del fútbol jugando
en Israel en el Maccabi Natania. Luego se
dedicó por un par de años a las comunicaciones y hace tres años entró a trabajar
con Fernando Felicevich en representación
de jugadores.
-Sebastián, ¿cómo viviste esta Copa
América?
-Me tocó trabajar mucho, porque vinieron
muchos veedores desde Europa y me tocó
-¿Y cómo lo vieron tus invitados extranjeros?
Sampaoli en acción.
acompañarlos a los partidos y diversas
reuniones. Yo tenía mucha ilusión, porque
esta es una generación increíble y además
en estos campeonatos es muy importante
como llegan los jugadores. Al Mundial de
Brasil Vidal llegó recién operado, Valdivia
venía de mucha inactividad, Aránguiz venía con una pubalgia intensa, Alexis llegó
bien, pero algo cuestionado en Barcelona.
Ahora, en cambio, casi todos llegaron en
un gran momento físico y futbolístico. Y los
que venían con dudas, como Vargas, Isla
y Valdivia, tuvieron un mes competo para
trabajar con Sampaoli.
-¿Esa fue la clave?
-También tuvimos la cuota de suerte que
Centrales
LA PALABRA ISRAELITA
-¿Qué te pareció el rendimiento de Chile?
-¿Y el papá estricto llegará a
Rusia 2018?
-Colectivamente lo vi muy bien,
con un sistema de juego muy
claro y un entrenador excelente.
Además, físicamente estuvieron
muy bien y pasó lo contrario a lo
habitual, porque ahora al final del
partido los chilenos volaban y los
argentinos estaban acalambrados en la cancha. O sea que por
físico no se veía que Chile perdiera el partido.
-Ojalá. Al menos ya dio la primera señal. Es un técnico que ha
funcionado muy bien en Chile y
yo creo que él se siente cómodo
acá también. Creo que es el indicado para dar el siguiente paso
en un Mundial, que es meterse en
cuartos de final por primera vez.
-¿Quiénes fueron a tu juicio los
mejores de Chile en la Copa?
-Para mí, Aránguiz, Medel y
Vidal. Pero es difícil escoger,
porque Vargas, Sánchez, Bravo
y Jara estuvieron muy bien también.
Entrenador de lujo
Para Sebastián Rozental, otra
de las claves del triunfo chileno
fue el técnico Jorge Sampaoli,
a quien define como inteligente,
buen estratega, buen planificador, más flexible que Bielsa. “Se
va renovando en el éxito y considera la forma de anular a los rivales. Hay un montón de formas de
jugar, pero lo importante es que
el entrenador convenza a los 23
jugadores de seguirlo a ojos cerrados. Me gusta mucho lo que
hace, un extraordinario trabajo”.
Prensa y amistades
Una de las mayores pesadillas
de Sampaoli durante esta Copa
América fue la relación con la
prensa, un tema que Sebastián
Rozental aquilata en su justa medida. “En todos lados hay mucha
crítica de la prensa hacia su equipo y a veces incluso mala intención”.
-¿Y qué hay de especial en el
caso chileno, entonces?
-En general el chileno, y eso incluye a la prensa, le gusta elevar
a la gente, luego pegarle hasta
-En el tema de los entrenamientos a puerta cerrada, como lo señaló Bielsa en una ocasión, más
que esconder los secretos tácticos, la idea es proteger la privacidad del entrenamiento, donde
se dan discusiones y otras cosas
que quedan ahí en la cancha,
pero si las toma la prensa puede
ser más complicado.
-¿Y los futbolistas de esta selección son todos amigos?
-Nunca ha sido así y jamás lo
será. Es como en cualquier empresa, donde hay algunos más
amigos que otros. Son 23 personas de distintos perfiles sociales,
distinta personalidad, objetivos,
tipo de vida y hasta sueldos. Y
en algunos casos puede que ni
siquiera se dé más que un hola
y chao.
El caso Vidal
Después de la batalla todos
quieren ser generales y, por lo
tanto, aprueban la forma en que
se abordó la indisciplina de Artu-
-¿Pero en este caso se aplicó
un criterio distinto a casos anteriores?
-Es que todos los casos son
distintos. La falta de Vidal fue no
llegar al entrenamiento por estar
detenido. Si comparamos esto
con otras cosas que han pasado en el último tiempo en Chile…
Pero Vidal no le robó a nadie,
se mandó una embarrada como
la que hace cualquier chileno y
pagó como cualquier chileno, o
incluso peor, porque tuvo que pedir perdón delante de 16 millones
de personas.
-Pero se supone que él debe
ser un ejemplo para los jóvenes
chilenos.
-A propósito de ejemplos, ¿qué
te pareció la donación de banderas que hizo Farkas?
-Creo que sí, pero no solo Sampaoli y Bielsa. También Salah, Pellegrini, Carvallo. Todos ellos muy
intensivos en disciplina y trabajo.
Yo creo que es una receta para
el ser humano en general, no solo
para los futbolistas. Un gerente
de un banco también tiene que
exigirle al cajero, al agente, al
ejecutivo de cuentas, etc. Para mí
el jugador de fútbol es un ser humano, igual que cualquiera, que
tiene el trabajo de ser futbolista,
pero sufre, tiene problemas, se
separa, se manda embarradas,
etc., como cualquier persona.
-Es que sobre todo en Chile, en
las series menores, se usa mucho
esto del afecto para manejar a
los jugadores talentosos. Pero al
pasar a un primer equipo se encuentran con otra cosa, con más
competencia, entonces es complejo. Es una cosa de mentalidad,
porque acá en Latinoamérica
estamos más acostumbrados al
cariño. Por eso, la gran virtud de
Bielsa, Pellegrini y Sampaoli, es
que son como un papá estricto.
frentó al juez y recibió su pena,
como cualquier persona. La pregunta es si su jefe, Sampaoli hizo
lo correcto. Creo que habría que
preguntarse si el gerente de un
banco echaría a un ejecutivo porque llega tarde a trabajar porque
se le pasaron las copas la noche
anterior.
-Eso de buscar ejemplos entre
futbolistas y cantantes veinteañeros me parece complicado.
Nosotros, como papás, tenemos
que ser ejemplo para nuestros
hijos. Si yo como papá espero
que mi hijo tenga como modelo
a un futbolista o un cantante, es
responsabilidad mía. Por qué yo
le podría exigir a Vidal que sea el
parámetro para que mi hijo siga.
-Se comenta que este es el
tipo de entrenadores que necesita el jugador chileno...
-¿Y por eso se necesita también esta mirada paternalista del
entrenador?
Viernes 17 de Julio de 2015 / 1 de Av de 5775
-Genial. Me acordé de las década del ‘80, cuando todos íbamos al estadio con nuestra bandera con un palito de madera. Me
acordé de la época de Colo Colo
con Cazsely, la UC con Lepe,
la U con Puyol. No conozco a
Farkas ni he conversado con él,
pero si tuviéramos más personas
así este país sería mucho mejor.
-¿Cómo ves el futuro del fútbol
chileno?
que está en el suelo y luego levantarla de nuevo. Por ejemplo,
el caso de Valdivia, el mejor en
su posición de la historia, cuando
comente una indisciplina, todos
piden que se vaya y no vuelva
más, y luego todos piden que lo
llamen de nuevo. Obviamente, la
prensa tiene que hacer su trabajo
y los jugadores tienen que aprender a convivir con eso.
-¿Pero la prensa se quejó del
excesivo secretismo del cuerpo
técnico en los entrenamientos?
ro Vidal. Rozental reconoce que
tuvo esta mirada desde un comienzo.
“Más allá de cómo salió todo,
y hoy es fácil alabar la decisión
de acuerdo a los resultados, a mí
desde un comienzo me pareció la
decisión correcta. Vidal es un ser
humano y como todos cometió un
error, que lo pagó en la justicia.
Fue un accidente, que afortunadamente no pasó a mayores. Fue
detenido, se le hizo la alcoholemia, estuvo en el calabozo, en-
-Yo estoy más optimista que la
prensa y la gente en general. Hay
una sensación como que esta
generación se agotó y están exigiendo renovación. Pero la mayoría de estos jugadores van a estar
en excelentes condiciones para
las clasificatorias e incluso para
el próximo Mundial. Y hay otros
que no estuvieron convocados,
como Castillo y Rocco en Europa,
que pueden llegar a pelear un espacio. Ojalá a nivel de clubes se
mejore mucho en infraestructura
y en las divisiones menores, pero
estoy súper optimista.
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Viernes 17 de Julio de 2015 / 1 de Av de 5775
Arte & Cultura
Libros apetecidos por las primeras generaciones de judíos en Chile:
Buscando la patria portátil
del judaísmo chileno
Novedades
Biblioteca Jaime Pollak Ganz
Que los judíos han sido llamados “el pueblo del libro” por el legado del Tanaj y el Talmud, a estas
alturas nadie lo discute; sin embargo el judaísmo que practicamos en Chile está formado también
por la creación e impacto de un grupo más amplio de textos que han hecho sentido a sus lectores.
Por Jorge Zeballos Stepankowsky
E
l término Am Hasefer, gente del
Libro, se utiliza por la vital relación entre los judíos y la Torá,
en efecto fue Mahoma quien definió a los hebreos y cristianos como
‘pueblos del libro’. Siglos después
Heirich Heine, el último romántico, se
hizo eco de la idea y acuñó la idea
que la Torá es la «patria portátil» de
los judíos.
Esa filiación por el lenguaje, el texto, los medios y la cultura popular se
desarrolló desde que Yohanan Ben
Zakai escapó y pactó con los romanos crear un nuevo centro de estudios en Yavne, rompiendo así la unidad entre lo religioso y el texto, pero
posibilitando la continuidad judía.
Desde los tanaím hasta los maskilím del siglo XIX lo
judío se sustenta de
un amplio arco identitario que va desde
el Talmud a Circonfession (1991) de
Jacques Derrida leídos como hipertextos
hasta los Salmos a los
poemas de Edmund
Jabés en el Libro
de la Subversión…,
ejemplos de un enmarañado conjunto
de más de 2 mil años
de historia judía.
El exilio perfeccionó la patria portátil
y permitió independizar el saber con lo
sagrado dando paso
a lo simbólico; mientras la modernidad dio paso a nuestra identidad secular. El pionero fue Baruj Spinoza, el
último hombre medieval o el primer
moderno, aún no está claro. El fundador fue Moses Mendelsohn al traducir la Torá al alemán iniciando un
movimiento imparable de renovación
del judaísmo. El judaísmo latinoamericano también tuvo sus pioneros,
como Gerchunoff con Los gauchos
judíos (1910).
De la pasión por escribir esos textos, al amor a la letra, al tipo gráfico,
a la letra en sí hay un brinco fácil. El
libro judío como articulación de negros y blancos mantiene en tensión
el radical origen de la literalidad, y
para ser comprendido demanda ser
interpretado de forma colectiva. Leer
un texto judío es una experiencia de
construcción social constituida de
Proverbios
Colaboración:
Beny Pilowsky
Si usted recuerda alguno que desee
compartir, envíelo a: [email protected]
forma simultánea por el texto, lectores e interpretación. En un mundo
que se despedaza en nombre de las
certezas este PaRDes de textos problemáticos puede causar angustia.
“La experiencia judía moderna es
impensable sin la palabra escrita”,
afirma Alejandro Dujovne. Para la
raza nacida del libro “la idea que
la escritura es el mundo, y que ese
mundo es un libro y no podemos
escapar de él” de Jabés se enlaza
con “tener una mano en la bruma
y la otra más allá” como expresa
Rosenmann Taub. Dulce condena,
en esa tormenta benjaminiana que
llamamos progreso, la palabra impresa juega un rol único en cada
nueva forma del habitar judío.
“D’s da a leer. Él no lee”, sentencia
Jabés, “hablamos para romper la soledad, escribimos para prolongarla.
Por eso seguir el rastro del Libro de
préstamos de la biblioteca del antiguo Circulo Israelita de Santiago,
nos ayuda a entedernos.
Primero la patria portátil hasta los
años 40’s será en ídish. Empezando por los propios sostenedores de
la biblioteca como Oscar Davidovich, Ester Jajam, Raquel Volosky
y Samuel Arnoff, quienes durante
años sólo solicitarán libros en ídish.
Nos son los únicos, las hermanas Teresa y Clara Faivovich, José Mitnik,
Bernardo Seselovsky, León Guiñerman, Sara Steiman, Felix Shapiro, los
hermanos Sader y Tomas Oxenberg
entre otros son lectores compulsivos
de la biblioteca ídish del Círculo.
Para quienes se iniciaban en el
español como Mauricio Bar, Sara
Feferholtz, Moises Riesenberg o
Isaias Slachevsky, el libro más solicitado será Los trasplantados (1905)
de Alberto Blest Gana, que narra las
desventuras de los chilenos radicados en Europa.
“Hemos salido de nuestro país demasiado jóvenes para amarlo y nos
hemos criado en éste como extranjeros, sin penetrarlo”, dice un personaje.
El más requerido será al menos
por unos años Paradojas (1932) del
joven dirigente Natalio Berman, una
novela con tinte autobiográfico aderezada con mucha anécdota que
denuncia la vanidad de la juventud
judía de la época.
Otros
jóvenes
como Dora Guralnick optan por
Martin Rivas, Jaime
Tschorne
prefiere
El joven Werther y
Julio
Yudelevich,
goza con el Tesoro
de la Juventud. Julio Abeliuk lee Los
protocolos de los
sabios de Sion para
seguir quince días
después con Bellezas del Talmud. Julio Melnick pide El
estado judío, lo extravía y a modo de
compensación dona
otros siete.
La historia del libro judío chileno como sus lectores son historias en espera de ser
contadas. Hay rastros de proyectos
editoriales de republicanos españoles y judíos unidos por animadores
como Samuel Glusberg. También
aguardan las historias de los groyse
negidim (adinerados) criollos Adolfo
Crenovich y Samuel Bronfman, quienes gustaban de reunir en su mesa
a intelectuales ácratas de la generación del 20. Pero lo urgente es la traducción ¿Quién puede leer hoy los
Tshilener yidisher vokhnblat de Itsjok
Blumshtein o la Chilenish antologuie
de Samuel Rollansky?
Definir cuál es un libro judío puede
ser tan fatigoso como definir quién
es judío. Mientras, un libro será judío
si es sí mismo una conversación con
otros libros judíos o no, que se hacen
parte de nuestras conversaciones.
A yojid kegn kol,
farlirt ale mol”.
“Un individualista contra la
comunidad, pierde siempre”.
Hombres sin mujeres
Haruki Murakami -Tusquets, 2015
H
aruki Murakami ofrece a los lectores siete relatos en torno al aislamiento y la soledad que preceden
o siguen a la relación amorosa: hombres
que han perdido a una mujer, o cuya
relación ha estado marcada por el desencuentro, asisten inermes al regreso
de los fantasmas del pasado, viven el
enamoramiento como una enfermedad
letal, son incapaces de establecer una
comunicación plena con la pareja, o ven
extrañamente interrumpida su historia de
amor. Otros experimentan atormentados
amores no correspondidos o, incluso,
como en el relato protagonizado por una
metamorfosis kafkiana, desconocen todavía los mecanismos del afecto y del
sexo. Sin embargo, las verdaderas protagonistas de estos relatos —llenos de
guiños a Los Beatles, el jazz, Kafka, Las
mil y una noches o, en el caso del título, Hemingway— son ellas, las mujeres,
que, misteriosas, irrumpen en la vida de
los hombres para desaparecer, dejando
una huella imborrable en la vida de aquellos que las han amado, o de los que, al
menos, intentaron amarlas.
Charlotte
David Foenkinos - Alfaguara, 2015
C
harlotte Salomon, pintora alemana de origen judío, deja Berlín
tras una infancia marcada por
una tragedia familiar y una relación
amorosa que dejará en ella una huella
definitiva, y pone rumbo a Francia huyendo de los nazis. En el sur de Francia
le esperan sus abuelos, quienes custodian un secreto que Charlotte no puede
conocer. Allí comienza a componer su
fascinante autobiografía a través de una
obra única. Al saberse en peligro confía
sus cuadros a su médico a quien confiesa: “Es toda mi vida”. Charlotte muere
a los veintiséis años en Auschwitz, lejos
de su gran amor.
biblioteca.cis.cl
Comunitarias
LA PALABRA ISRAELITA
Capacitación para agricultores de Rio Hurtado:
Nuevas técnicas para
optimizar el uso del agua
Fuente: (extracto) Comunidad Judía de Chile (www.cjch.cl)
G
racias a una capacitación
en terreno realizada por
Samy Godorezky, ingeniero
hidráulico israelí y gerente técnico
de empresa experta en soluciones de uso y tecnologías hídricas,
Netafim Chile, los agricultores riohurtadinos conocieron nuevas técnicas para optimizar el uso del recurso hídrico en sistemas de riego.
empresa Netafim a trabajar acá en
la comuna, permitió que nuestros
agricultores recibieran una charla
además de una demostración de
cómo poder optimizar y poder buscar líneas de financiamiento apoyados por la embajada, para que
puedan hacer producir sus huertos
y fortalecer el sustento para su familia”.
La ejecución de este curso se llevó a cabo en la localidad de San
Pedro de Pichasca y se logró a través de una estrecha relación entre
la unidad de Fomento Productivo
del municipio de Río Hurtado con la
Embajada de Israel, una iniciativa
que se suma a la visita de expertos
en reutilización de aguas grises de
la empresa Tohl, efectuada hace
unas semanas.
Conocer las necesidades de los
agricultores es uno de los objetivos centrales de esta capacitación,
además de poder proporcionar soluciones innovadoras en sistemas
de riego y tecnologías del agua, así
lo señala Samy Godorezky, Gerente
Técnico Netafim Chile. “El objetivo
es esta vez visitar a los agricultores para escuchar los problemas
que tienen de agua y capacitarlos
en temas generales de riego, desde diseño, mantención, ver lo que
tienen, en que se les puede ayudar
y de aquí seguir. Esta es la primera
capacitación y de aquí tendremos
que generar dinámicas, para ver
como seguimos”.
El alcalde de Río Hurtado, Gary
Valenzuela evaluó positivamente
esta actividad que forma parte de
diversas gestiones que buscan
constantemente una solución para
combatir el fenómeno de la sequía
que ha afectado duramente el trabajo de los agricultores, problema
que se ha incrementado por las
heladas que han caído las últimas
semanas.
Viernes 17 de Julio de 2015 / 1 de Av de 5775
Instituto Israelí Chileno de Cultura:
Homenaje a la Armada
de Chile en la Escuela
Marina Mevoot Yam en
Michmoret
Por Touvia Goldstein
E
n un significativo y emotivo
acto realizado en la Escuela
Marina Mevoot Yam en Michmoret, singular colegio marino, el
Instituto Israelí Chileno de Cultura,
con la colaboración de la Agregaduría Naval de la Embajada de
Chile en Israel, organizaron este
ya tradicional evento de homenaje
anual a la Armada de Chile, con la
participación de representantes de
la Embajada de Chile, la Agregaduria Naval de la Embajada de Chile
en Israel, la Armada Israelí, miembros del Directorio del Instituto organizador, profesores y alumnos
del plantel educativo.
Actuó de Maestro de Ceremonias
Zeev Hagali del kibutz Ein Haoresh
que dio comienzo al acto con los
Himnos Nacionales de Chile e Israel.
Hicieron uso de la palabra saludando Touvia Goldstein, Presidente
del Instituto y Moshe Dolev, Director del colegio,
La conferencia central estuvo
a cargo del Comandante Cristián
Estay, Agregado Naval, que la
acompañó con un detallado video
documental sobre la Armada de
Chile.
El toque musical con canciones
en castellano y hebreo, lo dio un
conjunto de alumnos del colegio.
Al respecto la autoridad señaló
que “el hecho de que ya esté un
profesional experto, viendo la realidad de Río Hurtado ha permitido
por supuesto motivar y hacer un
estudio de los pasos a seguir, referente a la optimización del recurso
del agua que es fundamental para
los predios agrícolas. Por lo tanto,
este especialista que viene de la
facebook.com/CISraelita
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twitter.com/CISraelita
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Comunitarias
Viernes 17 de Julio de 2015 / 1 de Av de 5775
Una mirada desde la Sicopedagogía:
Vacaciones de invierno, tareas
y regreso a clases
Las profesionales Emma Finkelstein y Kareen Portugueiz analizan el tratamiento que se debe dar
al período de vacaciones de invierno en el marco de un proceso continuo de aprendizaje.
Por LPI
T
rasnoches, levantadas tarde,
comidas fuera de horarios,
paseos y viajes. Todo esto es
parte de las vacaciones de invierno,
al igual que las tareas que algunos
profesores gustan de prescribir a
sus alumnos como una especie de
jarabe para no perder el ritmo escolar.
vacaciones, ya que en solo dos semanas deben volver al ritmo académico”, asegura Finkelstein.
Para Portugueiz, en tanto, las tareas de invierno definitivamente no
son recomendables. “Las vacaciones son para descansar, jugar y
crear. También es importante seña-
“Si existiera un set de tareas que
entregó el colegio, es recomendable que el niño disponga un lugar
físico y fijo para la realización de
estas, con buena iluminación, adecuada ventilación y con los implementos necesarios para realizarlas.
Dependerá de la edad del estudiante el tiempo que destine a estas ta-
La discusión está instalada: ¿Son
recomendables las tareas de invierno? ¿Cómo hay que enfrentar las
vacaciones y el inicio del segundo
semestre? Dos sicopedagogas nos
entregaron sus miradas del tema.
Por su parte, Kareen Portugueiz
indica que las tareas buscan reforzar lo aprendido y a la vez reforzar
el hábito y la disciplina en el estudio, aunque se muestra contraria a
las tareas, particularmente cuando
los niños tienen jornadas extensas
que terminan a las 5 de la tarde, ya
que el resto del tiempo deberían
dedicarlo a jugar, una actividad impostergable para el desarrollo emocional y cognitivo sano de los niños.
“Existe una gran variedad de
actividades para fomentar el desarrollo de nuevas habilidades, no
necesariamente una tarea escolar.
Ahora, si las tareas implican temas
de investigación o el desarrollo de
habilidades relacionadas con los
aprendizajes siempre serán beneficiosas para los alumnos.
“Es importante destacar que no
es bueno desconectarse totalmente
del colegio, especialmente en estas
Pero al fin y al cabo las vacaciones de invierno duran solo dos semanas y a veces se convierten en
una verdadera cuenta regresiva
para volver a clases. Por eso, el
proceso de transición debe tener la
atención familiar.
“Durante el período de vacaciones, los niños se dedican a salir,
carretear, jugar en consolas, tablet,
etc. Y además cambian sus horarios
y rutinas habituales. Es por ello que
ojalá unos cuatro días antes que
empiecen las clases vuelvan a regular sus rutinas, hábitos de sueño,
alimenticios, etc. En general, se observa durante las primeras semanas
de clases un alto porcentaje de chicos con bajos niveles de atención y
concentración, como consecuencia
de malos hábitos adquiridos en vacaciones”, asegura Finkelstein.
Para Emma Finkelstein, las tareas
tienen varios objetivos, como repasar lo aprendido en clases, favorecer el mejoramiento de habilidades
cognitivas, promover el gusto, la
curiosidad y el interés por investigar
diferentes temas, además de formar
hábitos de estudios, disciplina y
constancia.
Respecto de la conveniencia de
dar tareas en vacaciones de invierno, ambas profesionales tienen
miradas similares, aunque con matices.
que los niños hagan en casa, como
por ejemplo que cocinen algo rico y
se coma a la hora de comida, hacer
magnetos para el refrigerador y luego pegarlos, plantar alguna planta,
ver alguna película y comentarla a
la hora de comida, etc”.
lar que debería ser un tiempo en el
cual los padres tampoco hablaran
de temas del colegio, también deben ser vacaciones del tema para
los ellos. En caso de aquellos niños
que les cuesta algo específico, entonces es aconsejable que repasen
4 días antes de entrar al colegio
aquella asignatura en la cual tuvieron alguna dificultad”.
El espacio y la familia
Pero si de todas formas el profesor
envía tareas para la casa en estas
vacaciones, no quedará más que
hacerlas.
reas”, complementa Finkelstein.
En todo caso, estar de vacaciones no significa quedarse en cama
todo el día sin hacer nada. Kareen
Portuguiez propone: “Ojala durante
las vacaciones se planeen actividades de padres y madres con sus
hijos, donde los padres en primer
lugar traten de llegar más temprano
del trabajo para pasar tiempo con
ellos, y además escuchen a los niños en lo que se refiere a sus intereses y motivaciones, planificando
actividades en conjunto. También,
si no se puede salir de vacaciones,
se pueden dejar actividades para
Pero para Portugueiz, el retorno
a clases no debería ser tan traumático. “Se debe afrontar con total
normalidad, como una oportunidad
de adquirir nuevos conocimientos y
reencontrarse con sus amigos. Ojalá también hablar el tema con los
hijos como una posibilidad de mejorar aquellas áreas que le costaron
en el primer semestre. Los desafíos
es bueno plantearlos como oportunidades”.
LA PALABRA ISRAELITA
Ciencia & Tecnología
Viernes 17 de Julio de 2015 / 1 de Av de 5775
13
Daniel Halpern, académico Universidad Católica:
“La gente está borracha usando
la tecnología”
Haciendo su doctorado en Estados Unidos tuvo la primera aproximación de las consecuencias sociales en el uso de
las tecnologías. Empezó a ver por primera vez cómo la gente se podía llegar a enviciar, podía llegar a perder su mundo
offline por meterse a una realidad online, y empezó a entender el trasfondo que tenía el uso de las tecnologías.
Por Andrés Rosenberg
H
-¿Y cómo vives esta problemática como profesional de las comunicaciones y judío?
-¿Cómo reaccionan los profesores y los apoderados cuando les
cuentas estas cosas?
-En particular con los niños,
¿cómo introducirlos a la tecnología?
-¿Cuál es el ámbito que te gusta
del mundo online?
-Yo desde mi judaísmo y especialmente en lo referente al Tikún
Olam (mejorar el entorno en el que
uno vive) sentí una responsabilidad
-En verdad no se dan cuenta porque esta no es una problemática
solo de la casa, sino que a nivel
nacional y no hay ningún programa
de dar cuenta y crear sensibilidad
en este tema. Hoy en día voy por lo
menos a un colegio semanalmente
a hablar o con papás o con profesores, explicando esta problemática que se está produciendo en las
generaciones más jóvenes.
o protocolo para el correcto uso de
las tecnologías. Esto es un Ferrari.
Si Vidal lo hubiese usado bien, no
habría chocado.
-Todo tiene que partir por los padres. Los padres con niños chicos,
al llegar a la casa, deben poner su
teléfono en un cajón y que el niño
no los vea todo el tiempo con el teléfono en la mano. Cuando están
comiendo no tienen que tener el
teléfono al lado suyo, porque lo interrumpen. Un niño que ve esto por
supuesto que va a ser adicto a la
tecnología porque ve que el papá
le da más importancia a la tecnología que a él. Segundo aspecto,
hoy los papás negocian todo con
tecnología. Imagínate esta escena: Un papá llega con un televisor
de plasma que compró en oferta
para la Copa América. Como él no
es nativo digital le pide a sus hijos
ayudarlo a conectarla, y los niños lo
hacen, pero pensando: “¿El papá
es tonto que no sabe hacer algo
tan fácil?”. En estas situaciones, los
padres comienzan a perder valor
en los ojos de los niños. Y consejos
concretos para los padres: Los niños no necesitan de un smartphone
hasta que están en primero medio
y el computador de la casa para
hacer las tareas debe estar en un
espacio común con control parental
de contenidos.
alpern nos invita a reflexionar sobre el correcto uso
que hay que darle a las tecnologías.
-La potencialidad que empecé
a ver fue una cosa abrumadora,
increíble, porque en el fondo las
tecnologías nos permiten abarcar
las deficiencias que uno tiene. La
tecnología vino a suplir nuestras limitaciones.
-El judaísmo se basa mucho en
el círculo familiar y las relaciones
interpersonales ¿Cómo crees que
las tecnologías pueden ser un
aporte y no un estorbo en la vida
de los judíos?
-El judío se basa mucho en las
actividades sociales y comunitarias. Cuando las tecnologías son
bien empleadas pueden juntar a
las personas en torno a objetivos
comunes. Ahora podemos transmitir mensajes de manera masiva y
directa mediadas por la tecnología.
Creo que la tecnología es muy
buena para acercar a los lejanos,
como reencontrarse con un ex compañero de colegio gracias a Facebook.
En una empresa la tecnología permite aplanar la relación que existe
entre un empleado y su jefe. Pero
en las relaciones cercanas sucede
lo opuesto: la gente se siente más
lejana de sus cercanos con el uso
de la tecnología, porque tienes una
falsa sensación de conexión. Al final
en este caso las tecnologías te distancian en vez de acercarte.
Hoy en día uno ve grupos familiares conectados a WhatsApp donde
los papás se comunican ahí con sus
hijos. Si un niño le pregunta algo a
su papá y este se demora mucho en
responder, ese niño empieza a tratar a su papá sin un respeto especial, más bien igual a como si fuera
su amigo.
Vemos que los escolares tienen
menos habilidades sociales porque
uno de los elementos que te permite la tecnología es distanciarte socialmente. Por ejemplo, en vez de
reunirme con mi jefe y tratar un problema, prefiero mandarle un mail.
Ese uso de las tecnologías nosotros lo hacemos, pero ya habiendo
desarrollado habilidades sociales,
en cambio los jóvenes no, porque
ellos son nativos digitales y utilizan
la tecnología de la misma forma sin
desarrollar habilidades sociales, y
por ende desarrollan menor tolerancia a la frustración y menor autoestima.
La gente está borracha usando la
tecnología y no se dan cuenta de
todo lo que pueden hacer.
-Y particularmente como judíos,
¿cuál debiese ser nuestro acercamiento a las tecnologías y las redes sociales?
-En el judaísmo es muy importante la intimidad, la austeridad, y lo
que se hace en redes sociales por
lo general es lo opuesto: mostramos
a nuestra familia perfecta, en vacaciones, etc.
Pero el judaísmo nos enseña a no
hacer alarde ni sacar celos. ¿Cuál
es el afán de mostrarse? ¿Cuál es el
afán que los otros te vean como tú
te quieres mostrar?
Finalmente, las tecnologías no
pueden ser un fin en sí mismo. Trabajemos para que tengan un efecto
positivo y no negativo.
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Viernes 17 de Julio de 2015 / 1 de Av de 5775
Internacional
Yuli Edelstein:
Uno de ellos en manos de Hamas:
Presidente de la Knéset insta a
Facebook a eliminar la incitación
Dos civiles israelíes están
desaparecidos en Gaza
Por Aurora
Por AJN
E
l presidente de la Knéset (Parlamento de Israel), Yuli Edelstein, instó a Mark Zuckerberg a
que Facebook retire las páginas que
incitan contra los árabes o los judíos.
En una carta dirigida al director general del sitio de redes sociales, así
como al jefe de su política en Europa y el Oriente Medio, Richard Allan,
Edelstein escribió que ha llegado
recientemente a su atención que se
han creado páginas de Facebook
israelíes, que incluyen las frases
“muerte a los árabes” y “muerte a los
judíos” en sus títulos.
“Estoy consternado por estos actos de incitación”, escribió Edelstein,
añadiendo que condena enérgica-
mente este “fenómeno triste y horrible”.
“La parte judía de la sociedad israelí, a veces se encuentra en desacuerdo con los miembros del público árabe, pero aun así, en el calor de
una discusión, se debe mantener el
equilibrio y respetar la dignidad humana”, escribió. “Por lo tanto, voy a
estar agradecido si usted podría utilizar todas las herramientas a disposición de Facebook con el fin de poner
fin a estas páginas.”
En un post en su propia página de
Facebook, Edelstein escribió: “Incluso la libertad de expresión tiene
límites, y las redes sociales no deben
convertirse en un refugio seguro para
la incitación salvaje”.
L
a Fuerza de Defensa de Israel
(FDI) reveló que dos civiles están desaparecidos en la Franja
de Gaza y que al menos uno de ellos
fue capturado por la organización terrorista Hamas, hace 10 meses.
Se trata de Avera Mengistu, de 28
años, oriundo de Etiopía y residente
en Ashkelon, que tiene problemas de
salud, y de un joven beduino del Neguev, cuyo nombre se mantiene en
reserva y que ya había cruzado a ese
enclave en varias ocasiones.
La información era confidencial,
pero Israel la admitió después que
fuera publicada en medios de comunicación del mundo árabe y los Estados Unidos.
Según una importante fuente de seguridad, Hamas afirma que un israelí
fue interrogado y liberado, pero Israel cree que no se trata más que de
un intento por esquivar su responsabilidad por el bienestar de Mengistu,
negociar la liberación de prisioneros
a cambio o encubrir algún incidente
que pudo haber amenazado su vida.
El primer ministro, Benjamín Netanyahu, y altos funcionarios de defensa se han reunido con la familia de
Mengistu y la División de Gaza les
entregó a sus parientes la bolsa que
llevaba. Israel también ha recurrido a
organismos regionales e internacionales a fin de reunir más información
sobre su estado y ha exigido su liberación inmediata.
Según reporte de la ONU:
Por alusiones al Mercader de Venecia:
Refugiados de la guerra en
Siria suman cuatro millones
Prensa israelí fustiga declaraciones
de presidenta argentina
Por Aurora / Agencias
Por Itongadol
L
a ONU confirmó que el número
de refugiados sirios registrados
en los países vecinos ha superado los cuatro millones, lo que la ha
convertido en la peor crisis de refugiados a la que se ha visto confrontada la organización en el último cuarto
de siglo.
de violencia armada, el conflicto en
Siria no tiene visos de una solución y
los intentos por abrir la vía a una solución política han fracasado en gran
medida por los desacuerdos de Occidente y Rusia sobre la permanencia o no del presidente sirio, Bashar
Al Assad, todavía en el cargo.
“Esta es la mayor población de refugiados de un solo conflicto en una
generación. Es una población que
requiere apoyo del mundo, pero en
lugar de eso viven en condiciones
penosas y hundiéndose más y más
en la pobreza”, declaró el alto comisionado de Naciones Unidas para
los Refugiados (ACNUR), Antonio
Guterres, al revelarse este nuevo y
terrible récord.
Además de los más de cuatro millones de refugiados, 7,6 millones de
sirios están desplazados dentro de
Siria, gran parte de ellos en circunstancias difíciles o en lugares que son
de difícil acceso para las organizaciones que aportan ayuda humanitaria.
Después de cuatro años y medio
En los países europeos ya se han
registrado un total de 270.000 solicitudes de asilo.
B
arak Ravid, uno de los principales columnista del diario
Haaretz, el más importante de
Israel, se refirió a las expresiones de
la presidente Kristina Fernández de
Kirchner que les recomendó a unos
niños leer El mercader de Venecia
para entender la situación del país
y los llamados fondos buitres, pese
a que se trata de una obra de Shakespeare que presenta a los judíos
como prestamistas, manipuladores y
vengativos.
El artículo no fue publicado en
la sección Internacionales, sino en
Noticias Políticas y de Seguridad, lo
cual refleja la importancia que el medio le dio al incidente.
Las declaraciones de Kirchner fue-
ron ampliamente citadas en la prensa de la Argentina y dieron lugar a
una muy fuerte reacción por parte de
la organización que agrupa a la comunidad judía del país, la DAIA.
Según Ravid, con sus palabras
Kirchner cruzó dos mitos antisemitas: “La figura de Shylock, el usurero judío de la obra El mercader de
Venecia, y la afirmación de que los
judíos controlan el sistema financiero
mundial y encabezan los fondos que
tratan de cobrarle a la Argentina sus
obligaciones”.
La protesta de la comunidad judía
tampoco hizo retroceder a Kirchner,
quien en una serie de tuits se burló
de la crítica.
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Viernes 17 de Julio de 2015 / 1 de Av de 5775
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