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JABAD NEWS
Parashá
Matot - Masei
Moshé enseña las leyes que gobiernan
la anulación de promesas a los líderes
de las tribus de Israel. Se lucha una
guerra contra Midián por su rol en la
¡Que se haga la luz!
Por Tzvi Freeman
Todo comienza y culmina con la luz.
“En el comienzo creó Di-os los cielos y
la tierra”. Y ¿qué fue lo primero que dijo
Di-os? “Hágase la luz”.
¿No suena un tanto extraño? ¿Cuál es
el objetivo de encender las luces
cuando aún no hay nada para ver ni
nadie allí para verlo?
Este es el secreto: el texto original en
hebreo no dice exactamente lo que
acabamos de leer. Una interpretación
más exacta sería algo así: “cuando
Di-os estaba a punto de crear los cielos
y la tierra…”, es decir, antes siquiera
que Di-os comenzara, en ese instante,
ordenó: “Hágase la luz”.
De forma tal que estableció el sentido y
el objetivo de todo lo que iba a crear a
continuación: convertirse en luz.
De esta manera se explica por qué,
luego de crear cada cosa, Di-os la mira
y “ve que es buena”, porque cada
creación tiene su propia forma de
hacer brillar esa luz. Una vez que todo
está completo, Di-os dice: “es muy
bueno”. Cuando muchas cosas brillan a
Viernes, 17 de julio de 2015 / 1 av 5775
Volúmen 3, N° 454
destrucción moral de Israel, y la Torá da
un recuento detallado del botín de la
guerra y cómo fue distribuido entre la
gente, los guerreros, los Levitas y el
Sumo Sacerdote. Las tribus de Reubén y
Gad (más tarde acompañados por media
tribu de Menashé) piden las tierras del
este del Jordán como su porción de la
Tierra Prometida, siendo estas tierras
aptas para la cría de ganado. Moshé
inicialmente se enoja con este pedido,
pero más tarde concuerda con la
condición de que ellos primero se unan y
lideren a Israel en la conquista de las
tierras al oeste del Jordán. Los cuarenta
y dos viajes y campamentos de Israel a
través del desierto son listados, desde el
Éxodo de Egipto hasta el establecimiento
en las planicies de Moab, al otro lado del
río, frente a la Tierra de Cnaan. Los
límites de la Tierra Prometida son
enumerados y las ciudades de refugio
designadas como lugares de exilio para
asesinos involuntarios. Las hijas de
Tzlafjád se casan dentro de su propia
tribu de Menashé, de manera de que las
propiedades que correspondían a su
padre no pasen por herencia a otra tribu.
la vez, en armonía, resulta algo
hermoso y muy bueno. Se trata de la
luz última. Solo que, para que dicha luz
última brille, se debe primero desarrollar una historia. Por lo tanto, nuestros
sabios nos dicen que esta luz fue
escondida para un futuro venidero.
Paulatinamente aprendemos a develar
esa luz oculta por medio de cada acto,
objeto o persona que entra en nuestras
vidas. Y aquí yace otro secreto. El
secreto de todos los secretos:
La palabra hebrea para secreto (raz)
posee el mismo valor numérico que la
palabra hebrea para luz (or). Los
secretos y la luz, al parecer, están
relacionados. Pero eso resulta un tanto
confuso, ya que un secreto es algo
oculto y la luz es algo que revela las
cosas ocultas. Ambas palabras no
parecen estar relacionadas, sino que,
por el contrario, parecerían ser opuestas. Entonces, este es el secreto de la
vida: cada cosa posee su propio
secreto. Y la historia se desarrolla de la
siguiente manera: por medio de
nuestras luchas cotidianas y a través
de las palabras, lentamente vamos
rompiendo el caparazón y dejando salir
el secreto a la luz. El secreto de toda
oscuridad es que desea convertirse en
luz; el secreto de todos los seres
racionales es que deben percibir esa
luz; el secreto de toda la existencia es
que surge de aquello que excede la
existencia misma. Aquellos que conocen el secreto revelan la luz. Aquellos
que poseen luz, revelan el secreto.
Hasta que, finalmente, esa luz brilla en
todas partes y sobre todas las cosas.
Kidush de esta semana
Ofrecido por el
Sr. Mordechai Moncarsz
Enciende
tus velas
Viernes
17 jul / 1 av
6:06 pm (en Caracas)
Viernes
24 jul / 8 av
6:05 pm (en Caracas)
Shabat Shalom
Tisha Beav es el próximo shabat, se
ayuna desde el sábado en la noche
En Shabat, toda manifestación pública
de duelo está estrictamente prohibida.
En este día, comemos, bebemos y nos
regocijamos como de costumbre, y aún
más. Hay dos excepciones:
a) Si Shabat cae el 9 de Av, entonces
las relaciones conyugales están prohibidas .
b) Si Tisha Beav es observado el
domingo, a partir de Shabat al
mediodía, solo se estudian las secciones de Torá permitidas en 9 beAv,
Tampoco se lee de “Ética de los
Padres”.
No se lleva a cabo la “comida de
separación” de duelo previo al ayuno.
En cambio, poco antes de la puesta del
sol participamos de una abundante y
alegre comida preayuno, finalizando
antes de la puesta del sol. Nos sentamos en sillas regulares y vestimos
calzados normales hasta el anochecer.
Solamente lavarse, comer y beber están
prohibidos a partir de la puesta del sol.
Durante las plegarias nocturnas Vihi
Noam se omite. Inmediatamente, luego
de recitar el versículo de Barjú,se
cambian los zapatos de cuero por
calzados que no sean de cuero.
Quien no recito la plegaria nocturna
deben decir antes de realizar alguna
actividad que estuviera prohibida en
Shabat: “Baruj hamavdil bein kodesh
lejol”. El sábado a la noche, se
enciende la vela de Havdalá y se recita
la bendición apropiada.
La Havdalá se recita el domingo de
noche antes de comer omitiendo las
bendiciones del incienso y del fuego. Si
es posible, se le debe dar a un niño o
niña menor de bar/batmitzvá el vino o
jugo de uva de la Havdalá para que lo
tome. Si el noveno día de Av, cae en
Shabat, en cuyo caso el ayuno se
pospone hasta el domingo décimo de
Av, todas las restricciones aplicadas a
los nueve días se observan en la noche
siguiente al ayuno, pero no se extienden
hasta la mañana siguiente, el 11 de Av.
Restricciones de los 9 días
Comer carne y pollo y beber vino (a
excepción de Shabat o como parte de
una comida que celebra una mitzvá,
como la terminación de un tratado del
Talmud.) Lavar ropa (a excepción de un
bebé de). Nadar o bañarse por placer.
Remodelar o ampliar una casa. Plantar
árboles para placer. Comprar, coser, tejer
y estrenar ropa. Cortar las uñas durante
la semana del ayuno, es decir, a partir del
sábado por la noche. La santificación de
la Luna se pospone. No existe una ley que
prohíbe los viajes durante los nueve días;
Sin embargo, es habitual que se abstengan de viajar (o participar en cualquier
actividad potencialmente peligrosa).
de julio
al 14 de agosto
del 2 7
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Shabat Shalom
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