CLASE OBRERA Y SOCIABILIDAD ANTES DE 1848 Author(s): M. Agulhon and Eduard J. Verger Source: Historia Social, No. 12 (Winter, 1992), pp. 141-166 Published by: Fundacion Instituto de Historia Social Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40657950 Accessed: 09-08-2015 21:56 UTC Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at http://www.jstor.org/page/ info/about/policies/terms.jsp JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of content in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms of scholarship. For more information about JSTOR, please contact [email protected]. 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La historia de la vida cotidianaestá,en cambio,muchomenosadelantadaen este Cuandono es evocadaenunaespeciede apéndicede la histocaminohaciala legitimidad. ria económica("las transformaciones de la vida materialy sus consecuencias"), se la sea a la historia" de los aficionados a lo a las curiosiabandona, "pequeña ya pintoresco y escritaporlos mismosetnóloésta,generalmente dades,o ya a la etnología retrospectiva; de gravidez, peroen ella el conceptode "génerode vidatradigos,no carece,ciertamente, de cronologíaque seríaninstruccional"ocultademasiadoa menudoconsideraciones tivas.l undominioenel cualla fosaentrela historia "eventual" Hay,sinembargo, y la historiade lo cotidiano es menosampliaque en otros,y es el de la historia obrera.Los historiaenel movimiento obrerosonporlo generalellosmismosamigos,o sea doresespecialistas al postuladosegúnel cual ese de ese movimiento, militantes, y porlo tantose adhieren movimiento es unaaccióncuyosujetoes unaclase,unaespeciede sercolectivosuscepticomotal convienedemostrar ble de descripción y de análisis;una clase cuyaexistencia el acento en las la aislan de la sociedad que poniendo singularidades global.Hayahíya un la claseglobalmente, motivo primer paradescribir y en todossusaspectos.Otromotivoes más simpleaún:los obrerosse ha afirmado rebelándose, principalmente porquesu vida erainsoportable; estudiar susvivenciasformaparte,pues,de la investigación cotidiana de las causasmismasde su accióncolectiva. Sea lo que sea de estasdiversas razones,el hechoes, a nuestro parecer, que hansido numerosos los historiadores del movimiento obreroque hanfigurado en la vanguardia de otromovimiento: el que empujabaa los historiadores al encuentro conlo cotidiano, lo fol2 Todo estoes sabidoo klóricoy lo etnográfico. de presentido, y no tenemosintención Originalpublicadoen Histoirevagabonde,I, pp. 60-97 © EditionsGallimard,1988. Publicado por primera vez, en traduccióninglesa,en ThePower of thePast, Essaysfor Eric Hobsbawn,ed. P. Thane,G. Crossicky R. Floyd,CambridgeUniversity Press, 1984. 1 Algunoselementosde discusiónsobreeste tema en el artículoque precedea éste,en Histoirevagabonde, I: "Les Chambréesen basse Provence:histoireet ethnologie". 2 Citaremos The Age of Capital, 1848-1875, Londres,Weidenfeld& Nicolson, 1976 [La principalmente era del capitalismo,Labor,Barcelona, 1977]; y PrimitiveRebels, Manchester,M. Univ. Press [Rebeldesprimitivos,Ariel,Barcelona,1968]. Otroejemplobrillantedel avance británicoen este terreno,el clásico TheMaking of theEnglish WorkingClass de E. P. Thompson,Londres,Gollanez, 1963 [La formaciónhistóricade la clase obrera,Laia, Barcelona, 1977]. Para la producciónfrancesa,véase J. Droz, Histoiregenérale du socialisme, París,PUF, 1972, t. I, Des originesà 1875 [Historiageneral del socialismo. De los orígenesa 1875, Destino, Barcelona, 1976]; y para la producciónposteriora esta fecha,la revistaLe Mouvementsocial, París, Éditions ouvrières,trimestral. HistoriaSocial, n.° 12, invierno1992,pp. 141-166. This content downloaded from 163.178.101.228 on Sun, 09 Aug 2015 21:56:34 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions I 141 más largamente comentar estasrelacionesentrevanguardismo políticoy vanguardismo epistemológico. recordar enestaspocaspáginasresQueríamos simplemente que el estudiopropuesto a un histórico bien el de la historia de la vida obrera,en delimitado, ponde género ya en esta mitad del es el de del "moviFrancia, primera sigloxix,que período emergencia miento obrero". El temapropiode esteestudiono es en sí mismode los másoriginales: la sociabilidad...entendiendo tal la vivir en consolidar los por aptitudespecialpara gruposy para mediante la constitución de asociaciones El voluntarias. obrero en está, efecto, grupos por su condición rodeado,tantoen el tallercomoen el barrio,de congéneres específica, cuya suertecomparte, natural de ello,si es que hayalgo y la asociaciónes,pues,consecuencia 3 su condición, otra naturalen la materia; lo a él que es por parte, impulsaa protestar, contra mucho más fuerte él. Ahora es sabido bien, pobrey débil, algo que que "la unión hacela fuerza". Asociaciónen lo cotidiano asociación la no ciertay para lucha, seremos, el primero en intentar acercarlas. Peroquizátengaciertointerés continuar el expemente, diente. desdeahora,paraseñalarsinmás demorala orientaQuizá hayaque decirtambién ciónde esteartículo, la en la Franciade 1800a 1848,no es sólounhecho asociación, que o ungrantemade la historia lo es,comoacabamosde decir,porquela obrera;ciertamente, vidaobreraes naturalmente fraternal, gregaria, después y luegomilitante; y lo serátanto máscuantoque el obrero, de a la asociación no solamen1830, después llegará propugnar tecomoinstrumento de ayudamutuasinotambién comoinstrumento de producción autóla asociaciónconcebidacomocooperativa noma,colectivay,en consecuencia, equitativa; seráunade las palabrasclavedelsocialismo obrerode 1848. Perola asociaciónes también, al mismotiempo,una fuerte tendencia de la vida... o de la vidade la sociedadglobal?Hemosllamadola ¿hayque decirde la vida"burguesa" hacealgunosaños,sobreese hechoescribiendo Le Cercledansla Francebouratención, 4 El individualismo de sociabilité. -tal geoise(1800-1848),étuded'unemutation burgués comodemostramosde ningún modoha desdeñado el uso de la asociaciónparaapropiarse másfácilmente costeslas comodidades de la vida,desdelas realizacioy conlos mínimos nesde la cultura hastalos servicios materiales unCluba y comodidades que proporciona la inglesa.Y el liberalismo de concertación burguésha necesitadoinstancias parahacer efectiva Todoun movimiento ha empujado y eficazla políticaparlamentaria y electoral. así a la Franciailustrada haciala constitución de asociaciones, no obstante la desconfianza que la asociaciónde hechoinspiraba, pormásde un siglotodavía,en el Estadoposnapoleónico.Ese Estado,en efecto, se habíahechoobsesivamente de su izquierda desconfiado, de las congregaciones. porla obsesióndel clubjacobino,y de su derechaporel espectro entreuna sociedadcivil asociacionista Había,pues,por decirloasí, un conflicto y un Estadoantiasociacionista. Esteconflicto llenóel siglo,y guarneció sus archivosde cajas 5Porlo demás,es en enteras de expedientes de vigilancia de las asociaciones. parteporla 3 Desde 1856,el la rudezay la barbarie de la vidadel republicano EugèneBonnemère, parademostrar sociabledelobrerode las ciudades."El tallerreúnea los trabajadores, campo,la oponíaa la vidanormalmente de algunasociedadmodestaque los reúneaun en las horasde ocio. y sonpocoslos que no son miembros se divierten, en sociedad...", E. Bonnemère, Histoiredespaysansdepuisla fin Trabajanen sociedad,reposan, duMoyenÂgejusqu'à nosjours,Paris,Chamerot, 1856,p. 429. 4 Paris,A. Colin,col.,CahiersdesAnnales, I n.°36, 1977. Archivo subrubncas de la subseneF7,entrelas cualesservira de guiael inventano Nacional,endiversas levantado a las principales porI. Chaumié.En Le Cercle...,op. cit.,hemosdado las cotascorrespondientes estánen el archivodepartamental, serieM. Recordamos investigaciones, perolas fuentes principales que el 142 I5 archivo de la prefectura de policíaestállenode lagunasporlo querespecta al períodoanterior a 1871. This content downloaded from 163.178.101.228 on Sun, 09 Aug 2015 21:56:34 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions vía de la vigilanciade los círculosy sociedades burguesascomo nos llegan a veces datos suplementarios, marginalese involuntarios,sobre ciertos aspectos del asociacionismo obrero. Existe, sin embargo,una diferenciaconsiderableentrela sociabilidad de las clases superioresy la de la clase obrera(o popularen general).No hay asociación,ya sea informal (simplereuniónde habituales)o formal(con estatutosy reglasescritas),sin que exista un lugarde reuniónestable.Este lugares un bien material,un capital.Para el rico,la dificultadno es, pues,grande.La sociabilidadinformalde la vida de salón se desarrollaen los o burgueses.La sociabilidadforde los grandespisos aristocráticos salones,precisamente, mal del círculode hombresse desarrollaen un local alquilado o compradoa expensasdel fondocomún,peroson gastosque se puedensoportarholgadamente. El obrero,porsu parte,es muypobrey está muyestrechamente alojado. El estudiode la sociabilidadobrerarequierepues, previamente, que nos preguntemos sobresus lugaresde ejercicio.Este problemanos servirápara subdividirlos análisis que antesde llegara las asociaciones consharemosde las prácticasinformales, sucesivamente tituidas. I. Tipologíade la sociabilidadobrera Los lugaresde la sociabilidadformal:el taller El lugar de trabajo puede ser un lugar de reunióny de conversaciónamigables. Cuando se evoca el sitiode las veladas en la vida de antaño,no se limitaa la clásica velada de los gruposde familiascampesinasen la sala de la granjao en el establo,se recuerda tambiénla de los vecinosque se reúnenen el tallerde un artesano,un zapatero,por ejem6 plo, que prolongahastatardesu jornada trabajandocon luz artificial. Pero esto no es lo de la vida del proletariadoconcentrado.En cambio,es en un medio típimás característico camenteobrero,el del textillionés, donde nos sitúa el proletarioJosephBenoît cuando trazael cuadrode la propagandacomunistahacia 1840. muchaparteen estapropaganda de oraly la predicación La discusión públicateníantambién el verano,mantenidas en los bosqueso los prados al airelibredurante Las reuniones todoinstante. la obraque los libroshabíancomenzacercanosa Lyon,y en los talleresen invierno, completaban do. [...] veinteo treinta personasde todaslas edadesy de ambossexosreñidasenuntallerde Figuraos que separanlos ofique quedabanlibresporlos intervalos y situadasentodoslos rincones tejedores una claridad cios,y estaasambleaalumbrada poruna o dos lámparasde obrerosque proyectaban dudosa.[...] vastay que Otrasveces,estasasambleasteníanlugaren el tallerde unplegador, piezasiempre 7 unmayor número de oyentes... podíacontener en pleno taller En otras corporacionesde oficio, la conversaciónextraprofesional una costumbre establecida: en casa de los sastres,por ser favorecida y preparadapor podía 8 distraer a leía en voz alta sus camaradas un turno, compañero ocupados en coser. para 6 Se encontrarán ejemplos,para Provenza,en la conocidaobra de FrédéricMistral,Mes origines, 1906. Mémoires etRécits,París,Plon-Nourrit, 7 Joseph d'unprolétaire, Benoît,Confessions París,EditionsSociales,1968,p. 74. 8 Sobrelos sastresde París,una tesismanuscrita de M. Akashi,dirigidapor MichellePerrot, París, Universidad de ParísVII, 1978.El detallecitadoestáenla p. 58. This content downloaded from 163.178.101.228 on Sun, 09 Aug 2015 21:56:34 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions I I I I I 143 1 s; •8 Trabajadores metalúrgicos Este ejerciciode una sociabilidaden el tallermismo,de la que se nos informasobre todocuandoes subversiva, se instalócomo espontáneay acostumperoque evidentemente brada,suponíael acuerdodel obrerojefe de tallero la toleranciadel capataz responsable. Los reglamentos de tallerde la granfábricamodernalo reprimirán, pero atestiguandopor eso mismosu existencia. En todo caso, otrotestigoobrerode los años de 1840, NorbertTruquin,es perfectamenteclaro. El obreroinfeliz,según él, "aunque parezca más libre",es el obreroen un cuarto;es éstequien, allíse informa ...paraescaparde ese aislamiento que le pesa,va a buscara la sociedadenla taberna; de los preciosdadosporlas hechuras, de las condiciones de trabajo;se bebe su botellacantando a su infecto En las fábricas, al contrario, los talleres están algunascoplillas,y luegoregresa tugurio. aireadosy bieniluminados; allí reinanel ordeny la limpieza;el obrero caldeados,suficientemente se encuentra allíen sociedad.Los capataces, en esa época,eranmenosexigentes en la cantidad que en la calidad.Las gananciasse elevabana diez francos a la semana,a vecesa veintefrancos: se sinmáscomentarios. En ausenciade los capataces, se contaban hispagabanlospreciosconvenidos toriasy piezasde teatro; unpúlpito, se divertía el tiempo algúngracioso, improvisando predicando; 9 _ pasabaalegremente. I 144 II 9 Norbert Mémoires etaventures d'unprolétaire à travers la Révolution, Truquin, Paris,Maspero,1977, pp.50-51. This content downloaded from 163.178.101.228 on Sun, 09 Aug 2015 21:56:34 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions " la "chambrée Los lugaresde la sociabilidadinformal: a poco que se tolereesa costumbre, Si es natural tenerasambleaen el lugarde trabajo, allí dondese regresaal caerla tardeparadormir. lo es másaúnreunirse ¿Cómopodrían, familiar del tugurio? Sin embargo, viviendoen la aglomeración algunospuedenporque, momentáneamente siendojóvenessolteroso emigrantes alejadosde una familiarural, se suele llamar chambrées. Éstapuedeserungravivenenesa especiede dormitorios que el dueño de la fábrica en las de los o también nerohabilitado talleres, proximidades por a un hospederoprofesional, una habitación perteneciente generalmente encargadode 10 taberna. La palabrachambrée en el sentidode dormitorio, y de grupode hombres que contiePeroen el ne ese dormitorio, ha llegadohastael sigloxx porsu uso en la vidamilitar. n al sigloxix evocalos obrerostantocomolos soldados, y es evocadorde sociabilidad, "la vida en chambrée, las veladasen menostantocomode sueño:paralos carpinteros, 12 las relaciones". facilitan casa de los taberneros, no se limitaa París,Lyony Marsella. Ahorabien,el fenómeno obreroen Cette(hoySéte, De un estudioinéditosobrelos iniciosdel movimiento 13 toneleros causógran Hérault),se deduceque en 1835unahuelgamasivade trabajadores la gendarmería descubrióque la organizabaun comitéal que llamaban"la impresión: de "secciones"o "chambres". coordinaba a unamultitud Chambre", y que esta"Chambre" sobrela base natural de se habíanorganizado Lo cualequivalíaa decirque los huelguistas colectiva. suslugaresde habitación de focode propase ve llamadaasí a tomarpoco a poco unaconnotación Chambrée ganday de lucha. al finporqué las esterodeo,porotraparte,comohemoscomprendido Es mediante tan de Provenza, antesy despuésde 1848,llamaron autoridades de policíay los burgueses "chambrées" a lo pequeñoscírculosde campesinosy lugareñosque se frecuentemente 14Estas"chambrettes" de los provenzales eran referían a sí mismoscomo"chambrettes". de gentehumilde, de ahíel dimide pocamonta,círculos(chambres) círculos(chambres) enellas,la genteiba allía pasarla velada No eran"chambrées" nutivo. porqueno dormían 10Los los clientesde la taberna,con la ventaja de que, si huéspedesde la chambréeson, naturalmente, velan,beben y juegan en la habitación,puedenprolongarla velada más allá de lo que permitiríael reglamento de policía relativoa la taberna.Esto inquietabaa la policía. Eso es al menos lo que se desprendede dos textos a París,uno de los cuales conciernea unos obrerosy el otroa unos estudiantes.(El de 1822 y 1824, referentes LivreNoir de MessieursDelavau et Franchet,Paris,Moutardier,1829, t. III, pp. 407-408 y t. IV, p. 29). 11Los ejemplos abundan: N. Truquin, op. cit., p. 55 (albañiles, en Paris, h. 1840); A. Perdiguier, Mémoiresd'un compagnon,obra postuma,variasveces editadaen el siglo xx, citamossegún la edición de bolsillo, UGE, París,p. 86 (se tratade obrerosebanistasen Marsella,h. 1825); M. Nadaud, Mémoirede Léonard, anden garçon maçon,últimaedición,París, Hachette,1976,passim (se tratade albañiles en París de 1830 a 1848); o tambiéntal informede policía parisina("el ordeny la concordiareinanen las chambréesde obrerosen construcciones")citado por G. de Bertierde Sauvigny,"Les ouvriersd'industrieà Paris sous la Restauration", en Bull de la Société d histoiremoderne,suplementode la Revue d'histoiremoderneet contemporaine,1976l.p.27. 12Testimoniode Perdiguiercitado por Remy Cossez, Les Ouvriersde Paris, Pans, Soc. d histoirede la révolutionde 1848, 1968. 13Michele Querol, tesis de licenciatura,manuscritodirigidopor G. Cholvy y M. Agulhon,Universidad Paul Valéry,Montpellier,1971. 14Véase M. Agulhon, Pénitentset franc-maçonsde l'ancienne Provence, Paris, Fayard, 1968; La Vie sociale en Provenceintérieureau lendemainde la Révolution,Paris,Clavreuil,1971; La Républiqueau village, Paris, Pion, 1970. Véase igualmenteLucienne Roubin, Chambrettesdes Provençaux,Paris, Pion, 1973; así I como el artículoque precedea éste en Histoirevagabonde,I. This content downloaded from 163.178.101.228 on Sun, 09 Aug 2015 21:56:34 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions 145 con su familia.Perocomose jugaba,se bebíay se hacíapolítica,su y despuésregresaba unpoco inquietante a las prácticas conducta los aproximaba obreras.Tambiénse les aplia pesarde su impropiedad, caba fácilmente, a causa de una homofonía pero parcial,el términoobrero francés ocultando el término dialectal chambreto. chambrée, y y campesino Una pruebamás,porsi hacíafalta,de que la chambrée de obrerosse veía comoun encontraban enellaunvíncuactiva,o, si se prefiere, lugarde sociabilidad que los obreros lo frecuente usual. y La sociabilidadinformal no se reduce,pues,a la taberna.Con todo,tenemosque acercarnos a ella,puesevidentemente contabamucho. Los lugaresde la sociabilidadinformal: tabernas y ventorrillos Los textosde origenburguéso administrativo, las descripciones de época sobrela taberna su frecuentación del obrero son tan abundantes y porparte que danla impresión de quetodoestádicho.Podemosintentar, sinembargo, o, más aportar algunasprecisiones, distinciones. tabernas? estaban situadas? exactamente, algunas ¿Qué ¿Dónde ¿Cuándose acudíaa ellas?¿Quiénesse encontraban allí?15 Peroantes,¿paraqué ira la taberna?, de sus cargasy de ¿paraescaparde la familia, sus deberes?Ése es el temabienpensante de la inmoralidad obrera.La taberna, producto del vicio,aleja de la familia, A lo que los amigosde la clase obrera, atelugarde virtud. nuandoel hecho,sinnegarloabsolutamente, desde esa el Mal estarespondían, época,que ba enotraparte,no en las inclinaciones de los obreros. FloraTristan, tanfinaobservadora comoadmirable veía más bien en la familia el de la tristeza apóstol, lugar y la discordia, y en la taberna unpobreremedio: la organización socialestáhechade talmodo,argumenta, sinrecursos o menospagadaque el homque la mujerdel pueblo,menorjurídicamente, menosinstruida es menos desdeñaday bre,casi siempre él, que poco que inevitablemente maltratada su la de las obreras son así pues, marido; infelices; por mayorparte parejas 16Otro la es de arriba. del todo diferente taberna; pero culpa argumento, perocomplemensindiscusiónque el vinoeraun alitario,éstedadoporL Atelier:eraunhechoentonces Aun así el hechoes que en aquellaépoca no era mento,un fortificante indispensable. en la tiendade ultramarinos vinobaratoenpequeusual,o sea queno eraposible,comprar ñas cantidades, ni,portanto,teneren casa parabeberloallí. Era en casa del tabernero, y sóloallí,dondeel obrero L'Atelie: podíabeber"su"vinoy,proseguía lógicamente 15Sobrelos despachosde bebidasde frecuentación Popularen Parísbajo la Restauración y la monarquía de Julio, unaminade datosconvalorde fuente la proporcionan las Mémoires de Canter, andenchefduservice de sûreté,París,Hetzel,s.a. (h. 1860). Cabaret[taberna] es el nombremás usualparael establecimiento. Estaminet es másraro.Ginguette sólose aplicaa los quetienen unespaciomásextenso, [cafetín] [ventorrillo] y a partir de las barreras del fielato. Perotambién por tantoen la periferia, haycabaretsen las barreras y en los de cabaret,Canlerno empleanuncacabaretier sinosiempre Grenelle, etc.).Parael gerente pueblos(Belleville, de vin [tabernero], en argot"mannezingue". El tabernero marchand sirvede beber,perotambiéncomida. Muchastabernas hacenla función de restaurante, conmuchachos Tambiénse comeen los ventorriparaservir. carnede bueyy ensalada(p. 251). Además,el tabernero acumulaa vecesla posesiónde una llos,usualmente conla de unhotelamueblado, es hospedero. Ocurretambién a vecesque poseesalasparaalquilar, taberna para o paraunaparejade paso...Si el tabernero unacomidamásíntima, estáunidoal hampa,es decir,si albergaa habitualmente su taberna El testimonio ladrones es llamadauntapisfranc[garito]. de Canler, y condiscreción, evidentemente se refiere sobretodoa la parte(bastante amplia,porlo que parece)del mundode las tabernas I quecobijabaa losprofesionales delcrimen y la delincuencia. FloraTristan,L Unionouvrière, Pans, 1844,reimpresión: Pans,EDHIS, 1967,pp. 55-56.Notatamlo que hemosdichomásarriba, encontrar en las tabernas a los obreros bién,lo cual confirma que es natural célibesque duermen en las chambrées(sobretodo,pensamosnosotros, si la chambréeestáen la casa del 146 tabernero). This content downloaded from 163.178.101.228 on Sun, 09 Aug 2015 21:56:34 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions el reprocharnos ...nocorresponde a los que gozande todaslas comodidades porese vinoque bebemosde vezencuando,ellosencuyamesarezumay que nuncase privande él encadacomida.17 El obrero,pues, va a la taberna.Busca allí una distracción,bebe un poco de vino,y tambiéndiscute.Pero,señala todavíaFlora Tristan,¿tieneel obrerola culpa si la taberna es el únicolugarde reuniónpermitido? es el templo[sic] del obrero, es el únicositiodonde En el actualestadode cosas,la taberna noentiende nada. puedeir.En la iglesianocreeparanada;enel teatro, Finalmente(explica ella aún), el gobierno,poruna desconfianzade origenpolítico,le prohibeformarreunionesde lectura,de educacióny de discusión.Volveremossobre este punto. importante de la familia,en cualquiercaso no tan completaPerotodo esto no separafatalmente mentecomo a veces se ha dicho. En efecto,los testimoniosindirectosque acabamos de ver evocan solamentey específicamenteal tabernero,cuya tiendade pequeña superficie está situadaen plena ciudad; el obrerohace allí un alto, entresu domicilioy la entradaal taller,o despuésde la salida del tallery antesde volvera su domicilio.El discursoreproel mal obrero batoriousual sólo lo tiene en cuenta a él. Es aquí donde, naturalmente, en vez de volvercon sus hijos,y dilapidarcon sus compañerosel dinepuede entretenerse ro que deberíadar a su mujerque le esperaen casa. Pero existela antítesis,la de la salida familiar:ocurreque el obrerolleva a su mujery a sus hijos a paseo; esta vez es domingoy no se apiñanen casa del vendedorde vino más próximo,tienentiempopara ir al campo de la "barrera"),donde los despachosde bebidas ofertangene(en París,a los ventorrillos un terrenolibre,un patio, ralmentevino más barato,ya que estánmás allá de los arbitrios, 18 el obrerocélibe lleva a una amiga, para bailar o para jugar a los bolos. Naturalmente, regularo efímera.Ahorabien,el contrasteentrela borracheraen la tasca y la excursiónal campo no opone malos obrerosy buenos. ¡Como si formarandos clases distintas!Más bien supone una sociabilidadcomún pero elaborada,19cuyo modelo dualista podríamos esquematizaren estostérminos: taberna centro urbano máso menoscotidiano (entresemana) hombres solos ventorrillo fuerade la ciudad semanal (domingo) familias20 17Númerodel 30 de abrilde 1843,artículo Antoine. Tema:el obreroes de variétéssobreel barrioSaintEl veres fuerte revolucionario, y el disolutosonminoría. y moral;el borracho muybien,peronodespreciable, en másde undíaa la semana.Sobreel consumode vinonosapoyamos daderopueblonova a bebera la taberna incitará Les Populations ouvrières de la France,1.1,pp. 134-135.En Reims,en 1852,el municipio Audiganne, vinoal pormenory así no a fabricar barriles a los toneleros pequeños,paraque los obrerospuedancomprar tener va razónoaraira la taberna. 18Paraunaclásicaevocaciónde de la Villette", enLes Françaispeintspar euxépoca,véasela "Barrière t.IX. 1840a 1842,9 volúmenes, moraleduXIXsiècle,Paris,Curmer, mêmes, Encyclopédie 19 de J.Estragin,Marseillesousla monarchie de RápidoanálisisparaMarsellaen la tesisde licenciatura artículo . de Provenza, Universidad Juillet, 1970,p. 146.ParaParis,G. de BertierdeSauvigny, citado,p. 31. 20Se la variableestacional. El domingo unpocomásel anterior esquemaincorporando podríacomplicar es unasvecesen la taberna, entreellos,pasandoel tiempoen bebery ebanistas en Chartres de los camaradas sobretodo?),y otrasen el campo,en las "asambleasy fiestascampestres" cantar a coro(¿eninvierno, (¿enprifemeninas. dondehaybailey se puedenbuscarcompañías (A. Paerdiguier, op. cit.,pp.206-208.)No mavera?) I 147 enlas barreras. habíatabernas olvidemos ademásquetambién This content downloaded from 163.178.101.228 on Sun, 09 Aug 2015 21:56:34 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions I I O fe o •s Así es como se aclara quizá una notacióncuriosa,oscurade tan elíptica,de Michelet en su Diario. En Vascueil,enjunio de 1849,notaque en la misa no haymás que mujeres. es verdad,con el En el café.Tristeiglesia,que poneen relación, ¿Dóndeestánlos hombres? valía aúnmás.21 dice La a las aisla la Noël, taberna, familia, Centro, mujeres. que peroquerompe Así pues, lo discutiblees la nueva moda del café burgués,relativamente señorial, donde se lee el periódico(es eso lo que quieredecir "poneren relacióncon el centro")y donde las atraccionesnuevas(el billar,sin duda) te puedenretenerdemasiadotiempo.En de la que empezamosa hablaraquí la taberna,lugarverdaderamente popular,e institución en pasado, ¿se pasaba pues menostiempoque ahoraen el café? ¿Unos tragosentresemana, pero el domingoera familiar?Esas pocas líneas de Micheletpodrían-entendidasasíabonaraún más la visióndualistade los ocios obrerosque pretendemos sugerir. La taberna Sólo enriqueceremoseste esquema con dos complementosimportantes. el del es también encuentro cotidiano, (en ciudad,sólo hombres)no es sólo el lugardel I- 21J.Michelet,Journal, I 1959,t. I, p. 607. Nuestralecturase ilustraaquí con los análisisdel Gallimard, 148 I caféquehemosproducido enLe Cercle...,op.cit. This content downloaded from 163.178.101.228 on Sun, 09 Aug 2015 21:56:34 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions de "San Lunes" cuandoese paro profanoy subversivose practica.En cuantoal ventorrillo los en ocasioel de los de no es sólo barrera, domingosordinarios, lugar gozos apacibles nes puede sertambiénla sede de las reunionesde obrerosen huelga: cuando toda una cory poraciónestá en lucha,ningunatasca de ciudad podía cobijar a todos los participantes, entoncesiban a la barreraen busca de un espacio más extenso,y quizá no tan vigilado de cerca.22 Pero de que los mismosobrerospudieranparticiparen los dos elementosdel sistema podemosestarseguros.Lo testificaEngels,por ejemplo,en un textocuyotestimonioetnopues su relatoen la cartacitadatieneun objetoexclugráficoes preciosoporinvoluntario, en sivamentepolítico;se tratade los obrerosde carpinteríadel barriode Saint-Anntoine, discutir: cada semana se reúnen en París, 1846,que para comose diráa de docea veintede entreellos(portanto,hombres, ...alrededor y no en domingo, semanaleses estudiadoa fondoel domingoen las lo que oyenen esas reuniones continuación) conmujeres a las queacudenPedroy Pablo(es decir,cualquiera) asambleasde barrera y niños.23 Hay que haceruna últimaobservación,y es que esta doble dualidad (entresemana y domingo,entrehombresentresí y hombresen familia)reproducecuriosamentela que los observadorescoetáneos dan como característicade los burguesesy negociantesde las grandesciudades del Mediodía.24En Burdeos,en Marsella, entresemana, el hombrede con sus companegociosno abandonasu oficinamás que para ir al Círculoa encontrarse dres;pero el domingose dedica a la familiay va con ella a pasar el domingoa su quinta suburbana.Costumbresdel tiempo,y, como todas las "costumbresdel tiempo",costumbresfácilmente reproducidasde clase en clase. Perovolveremossobreello. Asociacionesenforma:gremiosy mutualidad Como es bastantenatural,las asociaciones constituidasson mejor conocidas, y con más precisión,que los gruposinformalesde la sociabilidadusual. El gremiono necesita ser presentado,lo está por todas partes.Demasiado poco conocida, en cambio,25la diside una cridente"Sociedad de la Unión de Trabajadoresdel Tourde France",proveniente sis sobrevenidaen Tolón en julio de 1830, se constituyeen Lyon en 1832. Parece haber estadoactivasobretodo en los oficiosdel hierro,mientrasque el viejo gremiosigue siendo típicode los oficiosde la construcción y de la madera. Uno y otrose definenpor la cualificaciónprofesional,y la búsqueda de su mejoramientoes un finesencial.El obreroque se asocia lo hace sobretodo en el marcodel oficio. 22He dadoun Toulon1815-1851, Parisy au tempsdusocialismeutopique, ejemploen Unevilleouvrière sobrela granhuelgadelarsenalen 1845. La Haya,Mouton,1970,enel capítulo 23 en Bruselas,en Marx-Engels,Correspondance, comunista Pans, Engelsal Comitéde correspondencia curiosamente Éditions sociales,1971,1.1,p. 407. Unaobservación parecidaes referida porVictorHugoenLes el en la primavera de 1832.En ese momento, de la ruede Charonne Misérablesa propòsito de las tabernas climaestáen la política, reuniones, ya de 8 ó 10,siemprelos mismos,ya hayunaefervescencia permanente, Bibl.de la Pléiade,1961,pp. 884-885). llenandola sala (París,Gallimard, hombres y mujeres, quienquisiera, No precisasi estasúltimas eranendomingo. 24 d'untouriste, Stendhal,enLes Mémoires París,Champion, 1932, postuma, publicación Principalmente, véaseLe Cercle...,op. cit.,passim. ensujournal,yacitado.Sobreesteproblema, 3 vols.;y Michelet, 25 op. cit.,enel capítulode 1830ypassim. Aunquela hemosaireadoen Unevilleouvrière..., This content downloaded from 163.178.101.228 on Sun, 09 Aug 2015 21:56:34 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions I 149 A esterespecto, "Deberes"delgremio, los diversos y la Sociedadde la Unión,no son de un mismo de la granespeciede las asociacionesde miembros másque subdivisiones Julio es indiscutimásgeneraly la másextendida la de oficio.La fórmula bajo monarquía Formadaen el la "SociedadBenéfica"o "Sociedadde SocorrosMutuos".26 blemente marcode unoficiomuypreciso,tieneunosestatutos que prevénel pagode underechode el de cotizaciones a cambio de los cualesla sociedadproveelos gasmensuales, ingreso y o accidentes sobrevenidos a sus miembros. Las estipulaciones de esta tosde enfermedad mutua material razones una en los estatutos evidentes, parteprincipal ocupan,por ayuda -en estasmaterias hayque serconcreto y preciso-,peroen el fondoestaayudamutuase vinculaa unaobligación de oralidady de solidaridad no menosfuerte. espiritual Hayque serde buenaviday buenascostumbres, considerarse comohermanos y asistircorporativamentea la procesión funebre de los camaradasdifuntos, comosi se fueseparaellosuna familia másamplia.27 Sabemoslos clásicosproblemasque planteanlas sociedadesde socorrosmutuos. Relacionesconla Iglesiacatólicaen primer lugar:pareceque muchasde ellasprolongan una tradición de cofradías el mantenimiento de un nombrede plurisecular corporativas; santocomotítulo, o la obligación de unamisaanualel día de la fiestade ese santopatrón, bastanparaatestiguarlo.28 Relacióncon los patronos (se decía con "los amos"):ha sido diversay variable, las regioneso los oficios,de la más pudiendoir,segúnlos tiempos, estrecha colaboración los amosalgúndineroen la caja,adhiriéndose a la socie(poniendo dadcomomiembros a la luchamásmoderna la mutuade enlaceen honorarios) (sirviendo la organización de unahuelgay generando una caja de ayudaparaestefin).29 Relación, conel Estado:pasóde unavagatolerancia finalmente, (en que lo que bajo la Restauración fuesetradicional erabienvisto)a la desconfianza hostilde los primeros años y cristiano de la monarquía de Julio,parallegaren los añosde 1840a unanuevafasede tolerancia e inclusode ánimo.Se consideraba, al obrero bajo Guizot,que unainstitución quehabituaba 26Émile Laurent, Le Paupérismeet les associaciations de prévoyancenouvelles,étudessur les sociétés Véasemásespecialmente, de secoursmutuel, Pans,Guilaumin, 1865,2 vols.;y luego,todaunahistoriografía. aún, L 'Histoiregénérale de la para París,Les Ouvriersde Paris, op. cit.,y para Lyon, que es más importante I I I I 150 II de J.Gaumont, nationale des coopérations, París,Fédération 1924,2 vols.;P. Ansart,Naissance coopération duproudhonisme, de l'anarchime, París,PUF, 1970;e Y. Lequin,Les esquissed'uneexplication sociologique de Lyon,1977,2 vols.,t.II, pp. 181Ouvriers de la régionlyonnaise 1848-1914, Lyon,Pressesde l'université 195. 27Paraun à Cette",en tonneliers ejemploprecisoy vivo,véase "L'histoirede la sociétédes ouvriers L'Atelier del31 de marzode 1850.Estahistoria escritaen 1850no da,sobrelos orígenes, los detallesencontramásarriba. estatutos de sociedadesse dosgraciasal Archivo Numerosos porM. Queroly quehemosexplorado enel Archivo clasificados bienen la serieM (policía,administración puedenencontrar Departamental, general) en general, o bien,a veces,en la serieX (serieque tratade la asiscomoya hemosdichoparalas asociaciones tencia). 28Otro arcaico:la prácticadel controlde la contratación, con reparto del trabajo signode ese carácter notienetrabajoque ofrecer mediante turnos de trabajoentrelos obreros enel casoenqueel empleador patronal a todos.El caso es bienconocidoentrelos cargadores de Marsella,perolo encontramos también entrelos ganen la Cofradíade San Nicolás(l'Association, de abrilde cherosde Clamecy,a orillasdel Yonne,agrupados et sesflotteurs, La Charité-sur-Loire, 1975,pp. 108-109).Hay ahí 1841,citadoporJ.-C.Martinet,Clemecy de trabajoy de concurrencia; no se contradicho de la libertad porlos dogmasmásrecientes algoacostumbrado, de la antigüedad sinoporqueel prestigio o la fuerza establecería, pues,en el sigloxix,y no pudomantenerse delhábito jugabana su favor. 29En entonces a las sociedadesde tipocorporativo las sociedaperíodode augede huelgasse incorporan Éstas han sido bienestudiadaspara el Parísde los años de 1830 por Alain Faureen des de resistencia. Le Mouvement socialdejulio-setiembre ouvrier à Paris(1830-1834)", "Mouvements etmouvement populaires de 1974. This content downloaded from 163.178.101.228 on Sun, 09 Aug 2015 21:56:34 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions a la previsión,a la moderación,a la moralidad,y que paliaba en partela negramiseriade los momentosde paro,teníamás ventajasque inconvenientes. es bien sabido. Todo eso, repitámoslo, Sabemos tambiénque el fenómenoestaba en expansión.Había cada vez más mutuas, otrasentreobrerosde diversosgremiosveciy como eranapreciadasse tendíaa constituir nos, cuando -podemos suponer-algún gremioen la localidad no era lo bastantefuerte 30 para darvida a la suya. Lo que no es tan sabido es que, en razón de esta popularidadmisma,las sociedades profesionalesllegabana asumirlas más amplias funcionesde la vida obrera,incluida la sociabilidadgeneraldel ocio. Después de todo, "la Madre" de los compañerosera un albergue,la sala tenía las hacía de chambrée.Los ritosdel gremiose comodidadesde una taberna,y un dormitorio de sus cantospodía dar lugara sesiones de expansión tomabanen serio,pero el repertorio en sus Mémoires, alegrey recreativa, y no sólo de gravedadiniciática.AgricolPerdiguier, no da la impresiónde que estajuventudfuesemás morosade lo natural. En sus recuerdossobrela Marsella de esta época, VictorGelu dice expresamentede "la Sociedad de Beneficenciade Saint-Laurent" que Allí se encontraba lo agradabley lo útil.Iban allí en familialos domingosy las fiestas. bailaban,y todavíaejecutabanla vieja Siemprehabíamuchagente.Bebían,reían,se arrullaban, Tambiénse representaban rondadel"PontdesOlivettes". comedias, mejoro peor.31 Para permitirestas diversiones,era necesario que la sociedad benéfica tuvieraun local. Podemossuponer,en vistade los gastosy el estatutojurídicoque habríasupuestola posesiónde un inmueble,que se tratabade una trastiendade tabernao de un patio de ventorrillo, alquiladoa un taberneroo prestadoporéste. Como se ve, desde el puntode vistade la vida cotidiana,todo esto da pie para no ver un foso demasiadoprofundoentrela habitualsociabilidadinformal,desorganizada,y lo dichas. que ocurríaen las asociacionespropiamente Asociaciónenforma:goguettesy corales a otrotipode asociación,la socieEsta últimaobservaciónnos conducenaturalmente dad cantora. no muy en He aquí lo que podía ocurriren una especie de tabernaaparentemente regla,y culpabletambiénde alborotonocturno,lo que suscitóel informepolicial de que disponemos: de tabaco,vendetambién bebidasen su casa,donderecibediariaEstetalPicot,comerciante la mayorpartede las noches,a unciertonúmero los lunese inclusodurante mente, particularmente Entreestosúltien las imprentas. de consumidores, compuesto porestudiantes yjóvenesempleados mosse distingue untalCollin,compositor, que trabajaencasa del Sr.Didot.El talCollines encierto modoel corifeode estasreuniones. Componeunascancionesanálogasa la circunstancia, y los 30 en la graninvestigación del Office du travail, obreras" París, profesionales Largalistade "asociaciones Nacional,1900. Imprenta 31VictorGelu,Marseilleau XIXesiècle,editado P. Guiral,L. Gaillardy J.Reboul,Paris,Pion,1971, por en p. 185 a propósito de una"Sociedadbenéficade obreros p. 156(hacia 1825-1826);la mismaobservación teatro de aficionados. de Arene,dondese hacíatambién toneleros" quese reuníaenel barrioportuario This content downloaded from 163.178.101.228 on Sun, 09 Aug 2015 21:56:34 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions I I I I I 151 cuando losdebates sobrela leydepolicíade convivios lascantan encoro.Enfin,es Collinquien, 32 hizocircular ciertos escritos deimprenta. Es elautor dela Corbiérade. porlostalleres prensa, Comovemos,ahínohaymásqueunataberna de habituales, frecuentada porla juvenAllíse canta,comoentonces tudde las escuelasy trabajadores en todaspartes tipógrafos. despuésde beber.Perono les faltagrancosa parallegara serporunaparteunacomparsa Liberaly virtualmente republicano. y porotrauna"célula"delPartido Las comparsas sociedadescantoras [goguettes], populares, reproducción ampliadade la modaburguesade las sociedadesbáquicasy cantorascuyoprotopito es el famoso Caveau,sonbienconocidasen nuestra historia, porel lado de lo pintoresco, porel de lo 33Ellas fiieron, cultural e inclusounpoco porel de lo político. en efecto,el sosténde la cada miembro de la sociedad-puesla goguette es granvogade la canciónde aficionado: unasociedad,consu nombre, local,oficinay fechade reuniónreglamento, componepor 34De entreestosaficionados turnounacanción,la cantay la hacecantar. natusurgieron, ralmente, Y, algunosespecialistas, algunossemiprofesionales que handejadorenombre. 35 en la esteladel célebreBéranger. sobretodo,todoeso ha entrado Aquí es dondeencontramos la ideología, mismoy la delliberaque a grandes rasgosvienea serla de Béranger lismode 1830:patriota, anticlerical, epicúreo.Es también porqueel gustoporel placery las ideasfuerzadel régimen de Julioocupabanen ese repertorio muchomásespacioque las desgraciasdel puebloy la críticasocial,porlo que L'Atelier las goguettes. reprobaba Las veíamancilladas la del más por complacencia podery,finalmente, pequeñoburguesas Perono sabríamos inferir su sociologíaefectiva de su orientación ideoque proletarias. lógica. De hecho,si a L'Atelier le preocupócontinuamente fueporquela goguette, pequeñoen sentido una seducción reconocidasobreel "obrero buguesa,popular amplio,ejercía de un repertorio a la vez ingenuoy privadode placeres",y lo corrompía porel atractivo conformista e inmoral Todos los autores están de acuerdo (voluptuoso, jocoso,báquico). en ese hecho:la goguette es popular, obrera(vistadesdearriba,en esa época,ambaspalabraseranfácilmente tieneo bienunavertiente chuscao bien sinónimas), y su repertorio unavertiente seria(liberal-patriótica) nunca o social. La Revue des Deuxpero populista Mondesllegóinclusoa confirmar los temores de L'Atelier al escribir lisay llanamente: la literaria de las es bien dos cosas a tener en cuenta, producción goguettes perohay íntegra, "la preocupación entrelas clasesobreras"y "se puede porlos gocesartísticos atestiguan decirque la canción,pormediocre a la disertación comuque sea,es unprogreso respecto nista".36 32Le Livrede MessieursDelavau et Franchet, cit.,t. IV, p. 178. El informees del 12 de junio de 1827; op. El nombrede la imprenta el barrio,el de Saint-Germain-l'Auxerrois. Didot(más tardeDidot-Bottin, Finnin la alusióna los lunes.La leyque tendíaa restringir la libertad de Didot,etc.)es conocido.Llamala atención en 1826.Corbière eraministro delInterior, enel prensaes la llamada"deJusticia y Amor",que fuesuspendida, ministerio Villele,enel reinadode CarlosX. 33Arthur Dinaux, Les Sociétés badines,bachiques,littéraireset chantantes,leur histoireet leurs travaux, 1867.PierreBrochón ha dedicadounvolumen a los pocoscancionistas de comparParis,Bachelin-Deflorenne, sa [chansonniers de goguette] en "Les classiquesdu peuple",Paris,Éditionssociales.Hay que republicanos de los términos, la goguette, evitarconfundir, pesea la proximidad que es unasociedad,y la guinguette, que es undespachode bebidassemiruralconbailey distracciones. 34 de época:"Le Goguettier", en Les Françaispeintspar eux-mêmes, op. cit.,t. IV (este Descripciones es la fuente del artículo del GrandDictionnaire artículo, muylargo,debidoa un ciertoBerthaud, "Goguette" ensusnúmeros de mayo,agostoy octubre universel duXIXesièclede Larousse);yL 'Atelier, de 1844. 35JeanTouchard, La GloiredeBéranger, Paris,A. Colin,1968. JDArticulo de en. Louandreen el tomoiö4ö, z. trimestre, p. :>J/,de la celebrerevista, que dedicouna de la asociación. al fenómeno investigación general •>£ 152 I a . r ■% t *»- ** t * ß í ■* /"' a s* /^ r' . * . ^ /% mm i í /li • . This content downloaded from 163.178.101.228 on Sun, 09 Aug 2015 21:56:34 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions 1 * * r Es poreso, pensabanen L'Atelier, porlo que el poderlas toleraba...Una goguette en seguida-continuaba-, moral(social)y críticaseríaprohibida pero¿a quiénse perjudiEl padrede familiase replegaría hacialas dulzurasdelhogary los caríasinoal tabernero? al caerla otracosa que hacersinoir a las clasesy a las bibliotecas jóvenesno tendrían tarde... de bibliotecas públicas,se Dejandoaparteel hechode que Parísno eraunhormiguero el canto en en un de todos modos obreros muchos sociedad, preferían puedepensarque fiesta. de decorado pequeño comoes de suponer, se daban,conmenoramplitud, Hayque saberque en provincias da Victor cancionista, Gelu, ejemplosde ello en y algunos panadero prácticas análogas; 37 sobreMarsella. susrecuerdos mássobrelas goguettes No insistiremos aquí no es la canporquelo que nosinteresa sociedade que habíaobrerosque se asociaban,formaban ción,sinoel hechoconfirmado sino de la ayudamutuacorporativa y mutualista des,no solamente parala gravefinalidad de 1848; ExistíanademásSociedadesCorales,alrededor cultural. una finalidad también 38 popular. He popular, pero,porlo que parece,no de iniciativa podíanserde composición del Interior: aquí,en cambio,una anotaciónsacada del gabinetemismode un ministro revolucionarias despuésdel fracasodel ¿quéqueda,en 1840,de las "sociedadessecretas" y la Sociétédes Babouvistes, golpede manode las Saisons?La Sociétédes Travailleurs bastante fuertes, y la SociétédesJacobins; y dosmásdébiles,La SociétédesMontagnards sobretodoporfundidores ésta"compuesta que se reúnenpara cantary disy torneros cutir".39 años ministro, pues anotael detalletreinta ¡Qué curioso,pensabasin dudanuestro a pensarque la dondese canta!Nos inclinaríamos después,estacélulade revolucionarios el grupode camaa nuestro cosano seríatancuriosaviéndolaen sentidoinverso: parecer, comosociedadamistosay cantora, al principio radasdebióformarse y luegose pasaríaen se hacían Puesel hechoes que en ese tiempomuchasconversiones bloqueal militantismo. de las asolas finalidades en grupo,y la ideade separarestrictamente y especializaciones 40 ciacionesapenasempezabaa madurar. no es másque unade las o no porrefrigerios, entrecortada La canción,sinembargo, a o del ocio. El obrerode 1840,¿habíaaccedido otras, a las sociedadesde ocio formas Pareceque sí. multiforme? enforma:"Círculos" Asociaciones y "Sociedades" se al constituir Comohemosrecordado "Círculos", ya,enesa épocalos burgueses, dabanlosmediosparagozarde unlocaldondepasarcada día unosmomentos bebiendo, 37V. Gelu, cit., 221-222y 227. Véasetambién p. 253 (peroaquí se tratamásbiende uncírculo); op. pp. a unalogiamasónicay que se transforma unlocalde las afueras enpp.256-257,en fin,describe que pertenece a losprofanos. abierta enreunión cadadomingo paracantar, 38Unabrevemención estudiaenL Atelier del30 dejuniode 1850.Estassociedadeshansidobrevemente en Francedu XIXeau XXesiècle",en Ethnologie das porPaulGerbod,"L'institution française, orphéonique En París,en camcomoobrasparroquiales. a menudosonfundadas 1980,pp.27-44.Las coralesde provincias de la ciudadde París.No alumnosde las escuelasprimarias vienende los antiguos bio,sonobraspostescolares, conlasgoguettes. lazosde filiación parecequetengan 39Charlesde Rémusat, de mavie,París,Pion,1954,t.III, p. 391. Mémoires 40Hemosencontrado bastantes "sociedadessecretas" en medioburgués: estemismofenómeno republicade cerca,soncírculosque se hanpolide los años1830enprovincias, nasde comienzos que hayque examinar I 153 tizado(Le Cercle,op.cit.). This content downloaded from 163.178.101.228 on Sun, 09 Aug 2015 21:56:34 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions -Sí I ! s ■ RueGlatigny, París1865 154 I This content downloaded from 163.178.101.228 on Sun, 09 Aug 2015 21:56:34 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions a pasatiempos talescomoel charlando, filmando, leyendolos periódicos y entregándose billar,las cartas,el ajedrez,los dominósy otros"juegosde sociedad".Cosas,todaséstas, en los cafés.Peroen el caféle puedemolestar a uno el que ya se podíanhacertambién el Círculo de estar en tierra en está el clientede paso,mientras desconocido, que seguro La fórmula del Círculo,algo más complejade de discreción. conociday en un ambiente su reglamento, su financiación y su gespuestoque hayque organizar poneren práctica, delcafé.41 a la de la simplefrecuentación tión,es preferida estábienestablecida, es vistaconenvidiay llegaa Allídondeestapráctica burguesa en ambiente no burguésson,con Los Círculosdetectados sermejoro peorreproducida. o anomalías.En Burdeos, rarosy a menudoseñaladoscomocuriosidades todo,bastante Clubs,a la inglesa,sincuidarque a vecessonllamadostambién granciudadde Círculos, enFrancia, de la connotación se demasiado jacobinade ese término Clubsincluso unclub Me anuncian ClubscomoenGinebra. quehay paraloscriados: haytantos 42 nococheros yunclubparaloscocheros. paraloscriados del Círculode los burgueses(la En regionescomola baja Provenza,la imitación de los Peroson,tantolos a los hasta chambre) campesinos pueblos(la Chambrette).43 llega delVar,másbienexcepciones. cocheros de Burdeoscomolos campesinos es decir,en unapequeñaburguesía Es sobretodoen el medioartesano, baja -quizá de creaciónde del aún: en una capa superior pueblobajo-, dondeel fenómeno mejor hastael puntode hacerreflexionar a las se extiende44 de los burgueses círculosa imitación de la cosa.45 sobrelas ventajase inconvenientes autoridades a la claseobrerapropiamenErainevitable queporese rodeollegasesu conocimiento sólo fueseporquepodíaocurrir manualesasalariados, te dicha,a los trabajadores aunque 46Y "amos". el círculo de sus como invitados frecuentasen después,pormás que el que necesariohacerinterestéprobadoportextosexplícitos, hechode la imitación ¿es siempre venirmodelosque se imitan? 41Ibid., passim. 42Stendhal,Mémoires d'untouriste, op.cit.,t.III, p. 24. 43M. Agulhon, V. Gelu,op. cit., au village.Véasetambién Pénitents etFrancs-maçons y La République socialesde las diversasclaseseraunlugarcomúnen la Provenza p. 166.La ideade la analogíaentreprácticas "losricosse entredeljuegoOuegode cartasconapuestasde dinero), Porejemplo, a propósito de aqueltiempo. escribeLa gan a él en sus salonescon el mismofrenesíque los hombresdel puebloen las chambrées", comoya de 1846(chambrée, diariode Tolón,el 22 de febrero Sentinelle, aquí,en el sentidode chambrette, hemosexplicado). 44Instructivo de 1842. del"Círculode Obreros" de Nuits(Côte-d'Or)creadoen setiembre es el expediente sobretodotoneleros, Conellos,algunospequeñoburgueEstos"obreros" son,de hecho,artesanos, y viñadores. los principales habitantes de estaciudad"y el estecírculoporimitación delque fundaron ses.Han"establecido de 1841(Archivo NacionalF7 12236,expediente en febrero Nuits,Cercledes Ouvriers, autorizó, preprefecto del Archivo más 14 de setiembre de 1842).Estapequeñasubserie fectoa ministro, Nacional,que no comporta muestra también sociedades nacional, Montbéliard, análogasen Bressuire, que los desechosde unainvestigación el burgués-) Munster evidentemente, Lyon,etc. (aquíse la llamael "SegundoCasino"-siendoel primero, 45El en la autorización: "Unaasociaciónde esta de la Côte-d'Orlos sopesaasí antesde concluir prefecto de su personal, en general, naturaleza porla composición porla influencia que inspira, algunasinquietudes sobrementes y hábilespuedenadquirir poco capacesde discernimiento y porla algunoshombres apasionados ocasionesde gastoa unos malaelecciónde los diariosa los que se abona.Añadiría que unCírculoproporciona necesidad de reunir todossusrecursos al mantenimiento de sus hombres paraproveer y al porvenir quetendrían se puederesponder de estosindividuos, al frecuentar familias, que la mayoría peroa estaúltimaconsideración el Círculo, (documento citado). dejaránde ira los cafésy las tabernas" 46A. Perdiguier, d uncompagnon, íbamos[los camaradascarMémoires op. cit.,p. 88: Los domingos a echarunapartida a losboloso a las cartas,ensujardín delmomento] a vecesconPortales [supatron pinteros] delcampo,dondese reuníaunasociedadde amos.Allíhabíajolgorio,el cantoestabaa la ordendeldía". This content downloaded from 163.178.101.228 on Sun, 09 Aug 2015 21:56:34 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions 155 Para transformar el grupo de clienteshabitualesde un despacho de bebidas en una asociación cerradabasta con que el grupoasí lo decida. Se redacteno no a continuación unos estatutosen regla,el paso está dado. A partirde 1822, en París,a propósitode una tabernasospechosa,la de un tal Hugot, taberneroque tambiénsirvecomidas,"Au Rendez-vousde la Rade", en el 4 de la barrera la policía observa: de Rochechouart, Sabemosque es el lunesde cada semanacuandose reúnenen su casa quinceo veinteindivimilitares comoobrerosde bisutería o de imprenta duos,tantoantiguos [...]. Porla chambreque pagaéstala sumade 16 fr.porcada sesiónal talHugot,y no se admiocupaesa sociedadperiódica te allí a nadiesi no es socioo es presentado porun socio.[...] Se vigilaríaen vanoen esa taberna sinestariniciado.47 Esta tabernacerrada,reservada,exclusiva,no es ya una taberna,puestoque normalmenteuna tabernaes un comercioy la razónde ser del comercioes la aperturaal público. El grupoque ha decididoestablecerseallí (al menos el lunes) como grupono dependeya de la sociabilidadinformalde la taberna,es ya una asociación constituida,aun cuando su estatutosea rudimentario (y,además,ilegalporno declaradoni autorizado). Pero fuerzaes entoncesreconocerque entrelas asociaciones obrerasla categoría "Círculo",con sus funcionesde sociabilidadpura,de ocio polivalente,o de políticatácita, es algo a teneren cuentajunto a la categoríaestrictamente profesionalde las mutuaso los deberesy la categoríaculturalde las sociedadescantoras.¿Es eso todo? Asociacionesenforma:¿sociedades secretas? En la avanzada del movimientode asociación voluntaria,¿hay que hacer sitio al hechomodernoy revolucionario de la organizaciónconstituidapara la lucha política(una luchaque, en la época en que el derechode votoera negado,no podía sersino de acción)? No se comprendería que nos abstuviésemosde ello, tan comprobadocomo está que hubo obrerosque se batieronen barricadas,de julio de 1830 a febrerode 1848, pasando porjunio de 1832,abrilde 1834,mayode 1839... De todosmodos,desde el puntode vistadel examende la sociabilidadobrera,fuerza es reconocerque nos salimos aquí un poco de su campo. La sociedad secreta republicana, de tradicióncarbonaristao de tradiciónbabouvista,y aun la sociedad republicana reducidaal secretopor la represión(Derechos del hombre,Amigos del pueblo...), es una sociedad interclasista, aun cuando a veces abundanen ella los obreros.48 Sus cuadrosson burgueseso pequeñoburguesesmás a menudoque proletarios.Y cuando encontramosen alguna una sección compuestatoda ella de obreros,la explicaciónmás plausible sigue siendoaún que es una sociedad obrera"normal"(corporativao amistosa)que se ha pasado en bloque al partidode la acción, sin preguntarse demasiadosobresu cambio de rúbrica o de categoría. I I I I 156 II 47Le LivreNoir..., op. cit.,t. II, p. 418. Hemos encontrado,en Le Cercle..., esta noción de "Café exclusivo": formarun Círculoreservándoseel uso exclusivode un café,mediantecontratomás o menos formalcon el patrón.Para otroejemplo de este fenómenoen medio popular,véase una observaciónen ArchivoNacional F7 3092 "hoja de trabajodel 21 de octubrede 1813" (a propósitode una tabernade Bruselas). * Véase J. Tchernoff,Le Parti républicainsous la monarchiede Juillet,Paris,Pedone, 1901; G. Weill, Histoire du parti républicainen France de 1814 à 1870, París, Alean, 1928; y la obra colectiva 1848. Les Utopistessociaux,París,SEDES-CDU, 1981. This content downloaded from 163.178.101.228 on Sun, 09 Aug 2015 21:56:34 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions talescomoVictorHugo de la taberna Los Amigosdel"ABC",habituales "Corinthe", eranestudiantes conalgunosobreros, enLos miserables, los inmortalizó y los estudiantes 49 eranlos quedirigían. En los añosde 1840,trasel fracasode las insurrecciones y la decepciónconsiguiente, unaespeciede teoríade la no violenciaobrera,la que PierreDupont extenderse veremos enLe Chantdes Ouvriers: en 1846al ecribir expresaba À chaquefoisquepartorrents Notresangcoulesurle monde C'esttoujours pourquelquetyran Que cetteroséeestféconde; L'amourestplusfortque la guerre; vent En attendant qu'unmeilleur 50 Souffle ducielou de la terre. tantoentrelos moderadosde Ahorabien,esta idea, que volvemosa encontrar tieneen realidaddos aspecL'Atelier comoen la intransigente y apasionadaFloraTristan, contrael jacobinismo tos: no violenciacontrala violenciainsurreccional, y obrerismo delpequeñoburgués. aguerrido La idea de vía pacíficase pretende (quizá corta)de los y se cree,en esa coyuntura El "socialismo"-pues así es añosde 1840,másproletaria que la idea de las barricadas, comoa menudose llamaa estavía pacífica-se pretende y se creemás obreroque el 51 comunismo neojacobino. Ello no impide,ciertamente, perolas que hayaobrerosen las sociedadessecretas, el fusil(y que no disponenaúnde la papeletade voto), sociedadesobreras, que repudian obrerade la asociación. propiamente porla virtud apuestan dos cosas;una,bienconociday bien Ahorabien,la asociaciónparaellases entonces de la producción es la ideade unirseparaencargarse estudiada, (es lo que llamaríamos hoy sus lazos en unavidacomúnmejoraday la cooperativa), y la otraes la idea de estrechar llamarla atención. es la ideade uniónobreralocal,sobrela cualquerríamos educadora, sobrela dinámicade nosha hechoanticiparnos sobrela tipología Peroestadiscusión estasociabilidad. ¿Cómose llegóa esa aspiración? II. Dinámicadela sociabilidadobrera La asociacióncomomodeloy comoreto si no "eterna". es antigua, informal La sociabilidad en un oficiomanual,la A comienzosdel sigloxix,la concienciade la fraternidad la son rudimentaria de más o menos ayudamutua, realidadesque tienenal organización 49Les Misérables, cit., 686-700. op. pp. 50 /es siempre /que este /nuestra paraalgúntirano sangrefluyeen el mundo, ["Cada vez que a torrentes / el amores más fuerte / en adelante, rocíoes fecundo; administrémoslo, que la guerra;/ esperando que un PierreDupont,ChantsetChansons, París,1850,2 vols. mejorviento/sopledelcieloo de la tierra."] 51He ministro del Interior en de Rémusat, interesado, perono despreciable, aquíuntexto,evidentemente extraños a los oficios de 1840:"Sinembargo, la épocade las huelgasde la primavera pormásque unosobreros entrado en I a las sociedadespolíticas, hubiesen enhuelga,y conocidosporsu afiliación que se habíandeclarado se podíapercibir en éstastrazasde socialismoeconómico, I campañay echasenleñaal fuegode las coaliciones, de I Nosotrossólo sabíamosque en ciertasreuniones de las pasionesinsurreccionales. peromuypocossíntomas de las bandasrepublicanas" de ma I la cooperación obreros se habíarechazado, {Mémoires previadeliberación, I 157 t.III, p. 421). vie,op.czY., This content downloaded from 163.178.101.228 on Sun, 09 Aug 2015 21:56:34 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions menostressiglos de existencia;la tabernatambién;y más aún quizá la experienciade las alegríasdel vino y de la canción.La asociación,en cambio,es entoncesmás bienjoven. Sin duda,en Le Cercle...,hemosexageradoesa juventudy subestimadola importanciadel fenómenode las chambresliterarias,sociedades de lectura,casinos y otros,en la Francia del siglo xviii.Con todo,lo creemosdiscretoy muycircunscrito entoncesal mundode las o burguesa. élitesurbana,aristocrática Hizo falta la Revolución para abrirlos ojos y las mentesa las virtualidadesde la fórmula(¡pensemos en la enormeexperienciade los Clubs y Sociedades populares!),y para que la masa de la gentetomaseconcienciade que existíaun Estado con sus leyes,sus prohibicionesy sus procedimientos;de que existía una política,y (cada vez más) unos periódicospara hablar de ella, y gentepara conmoversepor ella. El crecimiento(pues renunciamosdecididamentea decirel Nacimiento)de la asociación voluntaria,organizade la primeramitaddel da, formulada,situadaantela miradadel Estado, es característica sigloxix en Francia. La Revolucióndejó su Club, y después el períodoimperialdevolviósu opotunidada otromodelo. Al principiode sus Memorias,el policía Canlerevoca su juventud.En 1816, en París, entraen la policía, donde encuentraa algunosantiguossoldados que, como él, hacen ese oficio para ganarse la vida, pero sienten una adhesión cordial hacia el emperador. Reconocidopor ellos como un amigo,después de prudentesaproximacioneses invitadoa la comidaque hacenjuntoscada mes (el día de la paga) en el gabineteparticular compartir de un cafetero.Al finalde la comida,sus anfitriones se revelancomo lo que son,unos fieles del emperador,y apuransolemnementesus vasos a la salud del reciénllegado y a la vueltade Napoleón. el nuevocompañero a quienrecibimos Amigosmíos,diceel presidente, hoyennuestra pequeña sociedadha pasadolas pruebassatisfactoriamente. Es uninfante de tropaque ha seguidopaso a de Napoleóny que ha permanecido fiela su deberhastala licenciadefinitiva del paso la fortuna 52 delLoira.¡Bebamospuesa su salud,y sea bienvenido entrenosotros! ejército Es, ni más ni menos,una "recepción",por sumarioque sea el rito.Captamosaquí en vivo la transición(o el estado intermedio)entreel simplegrupoy la sociedad iniciática, modestoeco del modelo masónico-carbonarista. La enormeexpansiónde la francmasonería bajo el Imperiono había contribuido poco a popularizarese modelo,y no solamenteen el mundomilitar. Bajo el Imperio,en 1811, el alcalde de Saint-Rémy respondíaa la granencuestasobre las asociaciones:hayun Círculoburgués,etc.,y de 5 obreros tenemos también unachambrée que se dicenfrancmasones, perono creoque lleguen nipolítica, niliteratura, de 20. Ahínohayniestatuto, nireligión. nuncaa la cantidad Todose reduce a unaspocasbotellasde vino.53 52Mémoiresde Canler, op. cit.,pp. 26-27. Canler,hijo de soldado, había sido infantede tropa,después I soldado, y después había sido obrerounos meses antesde entraren la policía. Sus colegas, antiguossuboficiaI les, debíanser,como él, de un nivelbastantepopular. 2 de Archivomunicipalde Saint-Rémy(Bouches-du-Rhône),copia de cartadel alcalde al subprefecto, de marzode 1811, documentocomunicadopor nuestroamigo Marcel Bonnet,secretariomunicipale historiador 158 I53 esa pequeña ciudad. This content downloaded from 163.178.101.228 on Sun, 09 Aug 2015 21:56:34 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions Aquí todavíaes un grupode amigos,reunidosa la vez por la distraccióny,podemos pensar,por la orientaciónideológica,que juega a la sociedad secreta;que pretendeapropiarsesu modelo,porqueese modeloes reconocidocomo simpáticoy prestigioso. Peroel modelomasónicose alejará en el horizonte. La asociación, alrededorde 1830, será principalmente el Círculo, y el Círculo es sobretodo burgués,por razonesque hemos expuestoya en otraparte.Pero esa burguesía está tambiénen una sociedad en vías de movimientoy de despertar.Lo que "entraen las de la burguesíaestá en el horizontede un númeromuchomayorde franceses. costumbres" La clase obreranaciente(¿todavíaahí, más prudentemente, hay que decircreciente?) la moda del Círculotal como había entreconoce,también,y al principiodesde el exterior, vistola moda masónica.54Hay que explorarlas consecuenciasde esta percepción.Quizá entoncesun poco más por qué, sobre la base de una sociabilidad natural entenderemos (informal)por definicióntanextensacomo la clase misma,aparecióuna cantidadcreciente de asociaciones,que a menudoson gruposnaturales"formalizados". Al principiopuede ser en modomenor,casi festivo:"jugara la asociación" de alguna manera,con una pizca de parodia.He aquí, en efecto,la curiosahistoriaque cuentaVictor de la Ascensión,en el 15 del Gelu.55Estamosen Marsella,en 1836,y conoce el ventorrillo boulevardde la Paix. Los habitualesson hombresmaduros,en la cincuentena, y son de buenosamigos,todoshijosde la alegría,porbienque casi todoshombres ...un hormiguero fraternalmente denominación todosreunidos muchos militares, maduros, bajo la singular antiguos de Sociedadde los Hermanos Dormidos, bebiendo, comiendo, riendo, jugándoseunabotellaa las cordialque ninguna reunión todaslas tardesa plenopulmónconunaanimación cartasy cantando hubiera podidoofrecer. No tienenmás estatutoque el de llamar"presidentepor reír"al más alegre de entre ellos,y el de señalarcon un banqueteel día de San Napoleón (el 15 de agosto),como buenos militaresque fueron.Adoptana VictorGelu, que es muchomás joven que ellos, pero cuyotalentode cancionistales ha gustado.Gelu cuenta: de sociedadmitadcómico,mitadserio,en que se hablabaa Les redacté unreglamento primero A continuación, un himnoen honorde menudodel granemperador. porSan Napoleón,versifiqué Al mismotiempo, titulado ese semidiósde los viejosveteranos. compuseun cantoa la fraternidad sus reuniones de cantase en todas Los Dormidos gala. paraque Y eso no es todo.Veinteaños después,en el momentoen que escribenuestrocronista menosalertay alegres,y sin embargotodavíafielesa su (1856), "los rarossupervivientes, aún cantan cántico, reunión, aquel pero se han constituidoen sociedad benéficaregular". en que, como sabe cada cual, una ceñuEstamosentoncesbajo el Imperioautoritario da policía desconfíade toda reunióny no admitemás que la mutualidadautorizadaen los términosdel decretode 1852. Bajo Luis Felipe,más bonachón,se jugaba al Círculo.Pero era el grupoamistoso. como permanencia, lo importante, Apartedel hecho de que eran,en su mayorparte,antiguossoldados del Imperio,nos gustaríamás sabera qué profesiónvinculara aquellos "Dormidos". Si hablamosde ellos 54 Moda, pareceráquizá un poco despectivo,pero tenemostestimoniosde la época sobre ese entusiasmo que al finaldel Imperioatravesóel mundo profanoy dio lugar a toda una pseudomasonería.Nos lo hemos encontrado, para Tolón, en los Cahiersde Letuaire(Tolón, 1925). 55Marseille au XIXesiècle, op. cit.,pp. 228-229. This content downloaded from 163.178.101.228 on Sun, 09 Aug 2015 21:56:34 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions 159 s s I I s? ■s I es que con aquí es porquelos presumimos populares, y lo que alimentaestapresunción eran letrados: de otro modo no habríanesperadoa encapricharse con seguridad muypoco unjovenpanaderoeducadoy buenrimador al juego burguésde la parapoderentregarse 160 I Sociedadde estatuto. This content downloaded from 163.178.101.228 on Sun, 09 Aug 2015 21:56:34 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions En otrasocasiones hemosllegado a sospecharen semejantescasos el papel de instrumento,quizá inclusode iniciador,desempeñadopor un pequeñoburguésentrelos trabajadores. El Círculo de Obrerosde Nuits (Côte-d'Or) de que hablábamosno hace mucho comprendíavariasdecenas de artesanos,una docena de viñateros...y un médico,un veterinarioy un maestrode escuela. ¿No sería uno de estos tránsfugasde la burguesíaquien habríaprestadosu plumaa la clase popular,y quizá no sólo para hacerrabiaral Círculode Señores?En estecaso, no lo sabemosy no podemosdecirmás. Más en serio,a veces se imitael Círculopor su comodidad. ¿Porqué, en 1841,unosjefes de tallerde la fábricade tejidosde seda en Lyonfundan un Círculo?56 utilitario Su artículo1 lo presentacomo profesional, y mutualista: de tejidosde sedahanfundado un Círculoconel finde reunir Unosjefesde tallerfabricantes necesarios encomúntodaslas informaciones y conocimientos parael ejerciciode su profesión, y de en todas las circunstancias de su vida con sus cuidados y consejos privada. ayudarse ¿Una sociedad corporativa,pues? Pero he aquí que después de los artículosque de elecciones y de cotizaciones,se llega a un artículo19 que hablan de administración, estipula: el Círculoestarásituadoen la Croix-Rousse. Contendrá una ...el local dondese establecerá unacantinay un gabinete de lecturaconstantemente a disposición de sala en la cualdeberáexistir los socios. Y la continuaciónde los estatutosprevélos detalles. Estamos,pues, en el largo camino que lleva de la cofradíade oficio al sindicalismo profesional, pero en la etapa de los años de 1840 ese caminopasa por el Círculo; éste es, el bienesesa época, la fórmulamodernaque añade a los beneficiosde la fraternidad para tar concretodel hogar colectivoque la asociación puede procurary que el café daría menoscómoday convenientemente. Fórmulade moda,fórmulacómoda,el Círculoes sobretodo una fórmulaburguesa,y de su ocurrepor finque los obreroslo reclamanpor afán de igualdad y por sentimiento dignidad. No sabemos si tal era el móvil de los artesanosy viñaterosde Nuits,pero sabemos bien que era el de los obrerosrevolucionariosdel arsenal de Tolón cuya historiahemos contado.57Su demandade creaciónde un Círculode la Unión Obreradecía explícitamente: ¿porqué nosotrosno? Es un hecho que con la costumbrede los Círculos,a los que el Gobiernoconcedía liberalmente la autorizaciónnecesaria,el derechode asociación era concedidode hecho a la burguesía.¿Por qué no al pueblo,entonces?Discípulos de Flora Tristan,como hemos había dado en demostrado,los socios tolonesesaplicaban el lema que ella explícitamente su libritode la Unionouvrièreantesinclusode emprender su Tourde France.58 Pocos observadoresde los años de 1840 han hablado de sociabilidadobreracon tanta precisióncomo esta extraordinaria mujer.Ella tieneuna visiónrealistade las reunionesde la vida cotidiana,chambrées,tabernas;conoce bien el gremio,la Unión,las mutuas,a las 56AN F7 12.237,expedienteLyon,Círculode los jefes de taller. 57 Une villeouvrière..., cit. op. 58 Unionouvrière, cit., op. pp. 8, 15, 55-56, 73, 111 y 118. This content downloaded from 163.178.101.228 on Sun, 09 Aug 2015 21:56:34 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions 161 que llama a federarse;las sociedades secretas,que ella reprueba(porque las batallas que en ellas se preparanson siempreen beneficiode jacobinos burgueses,demasiadopolíticos, demasiadopoco sociales); los ventorrillos, que tambiénreprueba(esas cancionesson "unos fárragosde necedadesque no encierranningunaenseñanzaútil"); en fin,pero como ideal o más bien como programa,las sociedades de lecturade obreros;llama a su formación,y su llamadapudo serseguidaa veces. En suma,hay Círculospara burguesesy los obrerosreivindicanotrospara ellos; éste es uno de los retospoco conocidosde la luchade clases de los años de 1840. Hasta un periódicode un socialismotanmoderadocomo L'Atelierlo percibíaal estigmatizarla posición de clase del poder en ese terreno.Su númerode octubre de 1844 por su contraste.En París,un Círculo de jóvenes opone dos anécdotasmuy instructivas burguesesjuerguistas,llamado de la "Tourde Nesle", ni siquieradeclarado,se había convertidoen un lugarde orgías;a consecuenciade un caso de violación,la policía tieneque ni siquieraincorporaron al acta meterla narizallí; ahorabien,los tribunales, indulgentes, de la asociación no declarada.En aquel tiempo,en Lyon,la de acusación la circunstancia policía llevaba a cabo detencionesde obreroscuya única faltahabía sido crearuna sociedad de lectura. conrazón,de que la mejoramaterial "Unosobreros lioneses-dice el periódico-, persuadidos, delpueblova ligadaa su mejoramoral,forman unaasociaciónque tienecomofinúnico deldestino de la organización social"-y se les la lectura encomúnde los libros,folletos y periódicos quetraten tratade conspiradores. Así, el obreroseriono tienederechoa la vida de Círculo que se concede al burgués social. disoluto.La cuestiónes muyeminentemente El ideal del Círculo,para los amigos de la clase obreray los obreroseducados,digamos para el socialismo,es pues una especie de anticipaciónde la Casa del pueblo (con, en Flora Tristan,un aspectode bolsa del trabajo-¿pero no es un poco lo mismo?):un lugar de la tabernao sus donde el obrerosatisfagala necesidadde vida social sin ser tributario dependencias;un lugardonde disponga,gracias al poder económicode la asociación, de elementosde bienestar59 que su tuguriono tiene;un lugardonde educarsegracias a una biblioteca.Sociabilidad,bienestar,cultura.¡Eso es lo que explica la incorporacióndel una idea fourierista en sí Círculo al modelo falanstérico!El Círculo no es, ciertamente, vivir los inventores del la calefacción central,pero mismo,no más que mejor para todos, ¿cómo no habían de recuperarla?He aquí, según un personaje del Judío errante,cómo seráen la sociedad futurala gransala de la Casa comúnde los obreros: de sala de reunión el invierno, estapiezaservíaal atardecer, Durante y de despuésdeltrabajo, velada,paralos obreros que preferían pasarla tardeen comúnen lugarde pasarlaen su casa o en brillantemente iluminada familia.Entonces, en estainmensasala,biencalentadaporel calorífero, se en charlaban o a las unos otros cartas, leían, aquéllos ocupaban pequeñaslabojugaban porgas, res...60 162 I 59Y el bienestar,como se puede entreveren los textosque vamos a citar,no es solamentetenera disposiestarcalientey ver claro. ción billary dominó,es simplemente 60De Eugène Sue (1845), a quien citamossegúnMichel Ragon, Histoirede l'architectureet de l'urbanisJulesDuval, en 1847, pensaba me modernes,París,Casterman,1971, 1. 1,p. 80. Otrofourierista independiente, en fundarun diariode la sociedad cuyos salones haríanademás la funciónde Círculo,y de Círculo abierto,el domingo,a los obreros,"a los que llenaríaespecialmentelos ocios procurándoleslo que les faltay lo que está en sus deseos, los placeresde la sociedad elegantey mundanahasta ahora reservadosa los ricos". (Citado por Universidadde Paris I, 1975, 1.1,p. 274.) JacquesValetteen su tesisinéditasobreJulesDuval, manuscrito, This content downloaded from 163.178.101.228 on Sun, 09 Aug 2015 21:56:34 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions El fourierismo pasará,pero la idea de Casa del pueblo,de hogarpopular,etc.,hará su camino. En 1848 no se ha llegadoahí,y el movimiento obreroimaginamás que realiza. de la tenPero los burguesesno ignoranel problema,y los hay que -contracorriente denciageneral-ven algunasventajasen la idea de los Círculospara obreros.Habríamoral en un tal Círculo,primeroporquees simplementehumanoy cristianoque el obrerotambién pueda tenerveladas y domingosagradables,después porque la moralidadse supone que viene más fácilmenteal hombreque lee y se educa que al analfabetoentregadoa los instintos, y finalmente porqueel Círculo funcionacomo rivalde la taberna;en el Círculo malas compañías. no se emborrachauno,ni frecuenta A partirde estos principios,el barón de Gérando,61uno de los más notoriosde los diseñaráun ideal de Círculo obreromuy poco diferentedel que burguesesfilántropos, bastantecomo los talleristas.Es un centrode esparcimiento, imaginabanlos fourieristas billar,sala parajuegos de sociedad,etc.) con una fórpleto(jardínparajuegos de exterior, mula de Club: allí se puede beber,sin lo cual la gentepreferiríala taberna,pero no se de la tarjetade adherido. accede sin la presentación En pocas palabras,es la tabernacon más comodidadesy menospromiscuidad.La lecturatieneun menorlugaren el modelo Gérandoque en el modelo socialista.En cambio, Gérandosabe qué lugarcorrespondehaceral canto,etc. El modeloburguésse distingueen realidadsobretodo por la financiación.Gérandola habríaconfiadoa los patronos,según el ejemplo bien conocido del paternalismoalsaciano; en su defecto,a los obreros de Iglesia; en defectode éstos,a los municipios. era que la clase obreratuviesesus círculos. Lo importante De hecho no tuvo,porque la opinióndominanteentrelas clases dirigentesy -como hemosvisto- en el poderera que, con todas sus ventajas,los Círculosde obrerostendrían de serfocosde propaganda. el graninconveniente Filántropotanacreditadocomo Gérando,Villerméescribía,replicandode antemano: (la Cité Suponedunosnúcleosde poblaciónen que, comose anunciaen algunosprospectos una sala común tuviesen numerosos los célibes, gran que integrados por Rochechouart) inquilinos, de los demásobreel invierno, durante sirviese de calefactor y que fueseademásel lugarde reunión allí focosde sobretodoen París,que se formaran rosdelbarrio.¿No seríamuyde temerentonces, miembros de esas reuniones tendrían toda la facilimás cuanto los de tanto disturbio sedición, que y 62 trassuumbralsinque la policíapudieseimpedirlo? dadparaverse,paraoírse,y paraconjurarse La abominabletaberna,por su parte,presentaal menos la ventajade estarabiertaa los soplones... Los burguesesno acabarán de discutiren mucho tiemposobre cuál es la categoría más peligrosa,la de los obrerosincultos,brutales,inmorales,fácilmenterebeldes(opinión de Gérando)o la de los obrerosaculturados,vueltosjuiciosos, instruidosy por consiguiente críticos(opiniónVillermé). Fue la primeraopinión,la más liberalen su principio,la que había dado lugara bellas realizacionescivilizadorascomo la ley Guizotde 1833 sobrela enseñanzaprimaria.Fue la 61"Des récréations les populairesconsidéréescommeun des moyensles plus efficacesde détourner noviembre de 1857,tiradaaparteen la Biblioteca de losAnnalesde la Charité, descabarets", extracto ouvriers Nacional,Paris. 62"Surles citésouvrières", enAnnalesd'hygiène légale,t. 43-2,1850,que citapubliqueetde médecine n.°25,agostode 1976. "Le petittravailleur enRecherches, mossegúnMurardy Zyberman, infatigable", This content downloaded from 163.178.101.228 on Sun, 09 Aug 2015 21:56:34 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions I I I I ■ 163 segunda,la más tradicional,la que llevó al poder a intentarponertrabasa todo aquello que, entreel pueblo,se moviesepara organizarse,lo que, de hecho,venía a dejarlooscilar entreel tugurioy la tasca. Pues los hechos parecían desde luego dar la razón a los represivos:la conciencia políticaseguía los caminosde la sociabilidady la asociación. La asociación como vehículo La pruebade que la sociabilidadobreraes a menudocoloreada de espíritude crítica en la primerapartede este social y de lucha, la hemos suministrado ya indirectamente son informeso testimoniosde origeno de contenido estudio.En efecto,frecuentemente sobre una realidadetnográfica.Texto políticolos que nos han informadoindirectamente de Engels sobre las asambleas de "barreras"donde los obrerosacuden en familiay en masa, y donde se discutede comunismo;textodel tejedorJosephBenoîtsobrelas charlas de talleren que el comunismoestá tambiéna la ordendel día; textosde los policías de la Restauraciónque nos introducenen las chambréeso en las tabernas"exclusivas"porque se sospechaque cobijanmalas intenciones. A los obreroslioneses evocados por JosephBenoît nos los volvemos a encontrar, semejantesa sí mismos, bajo la pluma, bien diferentesin embargo,de Charles de Rémusat.El antiguoministrorefiereel relato que le hace el académico y economista Wolowski,profesoren Artesy Oficios,que acaba de procedera una especie de indagación personalen Lyon.Estamosen 1847. Ha encontradoa los obreros en los mis...formados en reuniones de habituales, si no de asociados,que se reunían y repartidos de lectura,de conversación mos cafés,las mismassalas o chambrées Allí, en y de refrigerio. o discursos de sus tomadasde la literatura lecturas, ultrademocrática, común,escuchaban siempre entreelloscuestiones suscitadas camaradas oradores. porestascomunicaAlgunasvecesdiscutían ciones...63 i A fuerzade ingenioy discreción,a veces se llegabapues, aun sin autorización,a crear de otromodo "sala o chambréede esos pequeños círculosliterarios(¿cómo interpretar de hablarno era allí gratuito:era de conversación de el deseo lectura, y refrigerio"), pero su suerte. hablarporaprender, y aprenderpara mejorar de la sociabiliLa críticasocial y políticaestá,pues, en los lugaresy las instituciones dad obrera,porquees cómodo,porquees discreto(sobre todo en algún sitioque no sea la taberna)y tambiénen razónde ese rasgoque ya sospechábamos: estoshombressimplesy fraternales tienenfácilmentereaccionesde grupo,y la idea adoptada es con facilidadla idea de todos. en seguida,dándole la vuelta en ciertomodo a su Así es como hemos interpretado testimonio,la extrañezadel mismoRémusatal descubrirunos obrerosjacobinos, y que cantaban.¿Y si fueranmás bien unos obrerosque cantaban(sociabilidadordinaria)y que un día se habíanhechojacobinos (politización)? En los informesde policía de la Restauración,teníamosya la misma impresión. Tomémoslesel ejemplo del café de la "Redoute", en el 39 de la rue Grenelle SaintHonoré:64 de mavie,op. cit.,t.IV, pp. 165-166.Todala páginahabríade sercitada;es de ungraninteMémoires obrera... résparalas mentalidades y oficial. MLe LivreNoir..., cit.,t.II, 355. 164 II op. p. This content downloaded from 163.178.101.228 on Sun, 09 Aug 2015 21:56:34 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions unapensionde unaveintena de personas.La reunión [Lo] llevauntalRemiotque administra tienelugaren una sala de la piantabaja al fondodel patio;las personasque la componen no son verdadque esa casa n.°39 es unasentina de revoluciootrasque los huéspedes. [...] Es exactamente allí se manifiesta abiertamente el odio narios;allíse cantanlas cancionescompuestas porBéranger; 65 contra el gobierno. natural el grupode sociabilidad (los huéspedesde unmismohospeAparentemente, tienen dero)y la célulapolíticasospechosaque cantaa Béranger y abucheaa los ministros El sigloxx no ofrecerá como ésta.En el las mismasdimensiones. ya homogeneidades porbloqueshomogésigloxix,en cambio,se contabaconellas,se pensabaen los obreros VictorHugonos la hacenotara través de distracciones neosde habitat, y de sentimiento. de estediscursode su republicano Enjolras.Estamosen Parísen mayode 1832,habla Enjolras: Es una los prácticos de los talleresde escultura. Barrera delMaine,haymarmolistas, pintores, sé tienen de un a esta a enfriamiento. No familia entusiasta sometida tiempo parte.Piensa qué pero ira hablarles unpoco,y enotracosa. Se apagan.Pasanel tiempo jugandoal dominó.Seríaurgente Los encontraré allíentremediodíay la una.66 dondese reúnen. confirmeza. Es encasa de Richefeu cuandoEnjolrasllegóal fumaY ali va. "Daba la unaen el campanario de Vaugirard desde Pero es el mismobloquede sociabiliSu misióntendrá deroRichefeu." éxito, luego. dominó el fusil o el ftisil la el dadquien,según coyuntura, por porel dominó. deja Conclusión la inmensa historia de la concienciaobrerafranhaberreconstruido No pretendemos delterciode sigloque desembocaen 1848. cesaenel transcurso de tomade concienciay,porconsiguiente -en virEsa historia es la de unprincipio de organización. tudde unalógicabienconocida-,de intentos de descripciones La organización merecería y análisis. porsí mismatodounvolumen de sin estar Hemosqueridoseñalaraquí unalíneade investigación y reflexión, segurode no se debería aun nuestra única certeza es sea la más que negligir, cuando que importante; comomenor. sea considerada Hace muchotiempoque se conocela partedelfactoreconómico, que hace que la en la industria con los ciclos de la coyunclaseobreracrezcay se concentre misma,y que accesosde luchasreivindicativas. turasobrevengan Se aciertaa recordar, porotraparte,que la políticatienesu parte,y W.Sewellacaba 1830no es sólo el puntode partidateóricode la dominación de hacerloconbrillantez.67 territorial del centrodel poder),es a la aristocracia del capital(dadoque acabade apartar concreta de la que salieron unasexperiencias, es unaconmoción unarevolución ideológica a pensarse a los trabajadores que ayudóa los viejosoficiosa pensarsecomoasociaciones, a los oficiosa concebirel pueblocomoasociaciónde como"pueblo",y porconsiguiente 65Estamos en enero de 1823. Bérangeres entoncesautomáticamente bajo la Restauraciónultrarrealista subversivo.No es sino después de 1830, bajo un régimenconvertidoen oficialmeneliberal y laico, cuando y burgueses,al menosdesde Bérangery todos los sub-Bérangerde las comparsaspodránpasar por conformistas el puntode vistade los socialistas. w Les Miserables, cit., »yo. begunearner,op. cit.,p. ju/, Kicneieuestaoaen la Darrera Montparnasse. op. p. 67En su libro Workand Revolutionin France en La confraternite des prolétaires:consciencede classe y I sous la monarchiede Juillet",en AnnalesE.S. C, julio-agostode 1981, pp. 650-71. This content downloaded from 163.178.101.228 on Sun, 09 Aug 2015 21:56:34 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions 165 Dialécticabastante asociaciones. convincente, y producto probadode cuatroaños(1830intensos. de luchas de 1834) y pensamientos igualmente Se habránotadocuántomás atentosestánnuestros propiosdatosa los añosordinade los años de 1840. Es también en ellospasancosas,pormásque los años rios, 1820, que estamosaquí en el terreno a otraescala,y conunmenorgradode notoriedad; que podríamosllamarculturala faltade unadjetivomásapropiado. delmundodeltrabajono son Nuestra posiciónes que la conciencia y la organización tributarios de lo que ocurreen la esferaeconómicay en la esferapolítica,sino solamente de la evolución de las costumbres: de los mismosobreros,68 unpocotambién costumbres o de losburgueses de los costumbres y pequeñoburgueses. Porlo demás,a cada uno lo suyo:la comparación entrela que hemosaventurado la a de asociación la obrera la la había hecho asociación, prácticaburguesa y aspiración FloraTristan, nuestro en el no hace más consolidar sistematizar artículo, fondo, y que y de la granpredecesora. esa intuición La asociación,palabraclavede la épocade 1848,se dice siempre. Peroestapalabra el aislamiento de los obreros, es rica:la asociaciónparasustituir vendidosuno a uno al la uniónen el trabajode obreroscooperantes, sinpatrón, es la idea,en términos patrón, de "socialismoautogestionario"; la asociaciónpara ir del oficioa la clase modernos, mediante la concienciade la fraternidad de los oficios,es el procesode concienciade clase que W. Sewellha reestudiado; peroestá tambiénla asociaciónen el sentidodel la "sociedad".No es CódigoCivil y del CódigoPenalde la época,en otrostérminos menosimportante. Se sabe hoyporel ejemplode las grandesorganizaciones sindicales que en una confederación general(nacional)se reúnena la vez la sumade los oficiosy las federaciones de sindicatos) (enFrancia, profesiones y la sumade las agrupaciones geoLa sustanciade gráficas(en Francia,las Unioneslocales,departamentales y regionales). estasúltimases la uniónde los obrerosde un mismolugar,los que se conocen,y que sufren los mismoscontratiempos eventualmente locales.Estauniónno es menosindispensable.Ahorabien,es también unaideaque diounospequeñospasosentre1830y 1848. Traducciónde Eduard J. Verger 68En su artículodel Mouvementsocial, pp. 63-64, Alain Faure ve, en el hábitode mantenerlas reuniones de huelgaen las barreras,la trazade una vieja idea gremialde abandonode la ciudad,en el sentidode interdicción y de boicot.¿No es eso demasiadosutil,y no es más simplepensaren los hábitosy en los espacios prácticos de reunión? Nota complementaria I I I I 166 I Para la progresiónrecientede las investigacionesconcretasy las discusionesteóricassobrela sociabilidad, a G. Gemelli y M. Malatesta,Forme con citar,como particularmente nos contentaremos amplios e informados, di Sociabilità nella storiografiafrancese contemporanea,Milán, Feltrinelli,1982; Sociabilité,pouvoirs et société, Actas del "Colloque de Rouen" reunidaspor F. Thelamon,Ruán, Publicaciones de la Universidad, 1987; y el artículode EtienneFrançoisy Rolf Reichardt,"Les formesde sociabilitéen France...",en Revue d 'histoiremoderneet contemporaine ( 1987-2). This content downloaded from 163.178.101.228 on Sun, 09 Aug 2015 21:56:34 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions
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