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BIBLIOGRAFÍA*
51. JOHN, DE TAIZÉ (El Hermano),
La Novedad y el Espíritu. Introducciones bíblicas, Madrid,
Narcea, 2013, 156 pp., 13,5 x
21 cm.
Las palabras de Jesús no eran
"palabras vacías" sino que influían
en la realidad, eran capaces de alejar
las fuerzas del mal, de devolver la
salud a los que la habían perdido y
de transformar el corazón de todos
los que le escuchaban. Él enseñaba
de una manera nueva, capaz de dar
vida a palabras ya usadas, rejuveneciéndolas y llenándolas de un significado nuevo.
“La Novedad y el Espíritu”, del
hermano John de Taizé, propone una
serie de introducciones bíblicas a los
relatos de las Escrituras, siguiendo
el hilo conductor de la novedad. Las
páginas escritas están ordenadas de
forma que ayudan, sin gran esfuerzo
por parte del lector, a profundizar en
lo que se medita.
En la introducción nos habla
John de que la imagen de novedad
que irrumpe en el curso habitual de
los acontecimientos del mundo puede ser considerada como la firma de
Dios en la Biblia, un Dios que viene
a nuestro encuentro para renovarnos
y darnos vida.
El libro se compone de tres capítulos: Belleza antigua y siempre
nueva, el dinamismo del espíritu y
todo es nuevo. Cada capítulo se cierra con unas propuestas de reflexión
sobre cada uno de los textos.
En el tercer capítulo: “Todo es
nuevo”, se encabeza con la frase de
san Pablo: “Si alguno está en Cristo,
nueva criatura es; las cosas viejas
pasaron; he aquí que todas son nuevas” (2 Co, 5,17).
El hermano John de Taizé, nacido en Filadelfia, se unió a la comunidad de Taizé en 1974, en donde
imparte las charlas de introducciones bíblicas a jóvenes y adultos que
van a vivir una semana de oración.EGN
52. LÓPEZ MELÚS, R. Mª., Bodas
de oro de la fundación del Carmelo masculino en República
Dominicana (1963-2013). Onda (Castellón) AMACAR,
2013, 157 pp., 16 x 24 cm.
Entre los varios campos en los
que el prolífico escritor López Melús, se ha hecho y sigue haciéndose
*Colaboran en esta sección: AUGUSTO GUERRA (AG), DANIEL DE PABLO MAROTO (DPM), FRANCISCO BRÄNDLE (FB), EUSEBIO GÓMEZ NAVARRO (EGN),
EZEQUIEL GARCÍA ROJO (EGR), IGNACIO HUSILLOS TAMARIT (IHT), MANUEL
DIEGO SÁNCHEZ (MDS), SEGUNDO FERNÁNDEZ (SF).
REVISTA DE ESPIRITUALIDAD 74 (2015), 583-600
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REVISTA DE ESPIRITUALIDAD 74 (2015)
presente es el de la historia y biografías. Es quizás en el que más obras
nos ha ofrecido. Y hoy añadimos a
los muchos que ya han sido publicados uno nuevo, en el que Rafael María López Melús nos ofrece la historia de la presencia de los Carmelitas
en República Dominicana. Con él
pretende celebrar el cincuenta aniversario de la primera fundación en
1963 en dicha nación. El propio autor fue junto a otros dos religiosos
protagonista durante los primeros
meses
En sus 157 páginas divididas en
cinco secciones nos va narrando, en
estilo sencillo, sin ningún aparato
científico, pero fundamentado en
documentos, en su mayor parte internos de la propia Familia Carmelitana, el nacimiento y la presencia activa y fecunda del Carmelo en estos
cincuenta años de existencia en la
República Dominicana. Va estudiando con verdadero cariño familiar y agradecido, la presencia de los
diversos religiosos que han trabajado en esa tierra, las diversas actividades que se han llevado a cabo, la
actitud siempre positiva y animadora
de los Superiores Generales y Provinciales de Aragón y Valencia, la
provincia madre. Se insiste en la dedicación y esmero con los que han
cuidado las vocaciones autóctonas, y
el número de ellas que existen en la
actualidad
El libro, enriquecido con abundantes fotografías de personas y edificios, se cierra con la última sección
que habla de la presencia del Carmelo femenino, tanto el de clausura
como el de vida activa, este último
representado por las Hermanas de
Orihuela y de Málaga. Aquel tiene
en la actualidad conventos en Santiago, La Vega, Santo Domingo y
Monción; Y las Hermanas de Orihuela tienen 10 fundaciones y cinco
las de Málaga.
Felicitamos y nos unimos a la
Provincia arago-valentina de los
Carmelitas en los sentimientos de
alabanza y de agradecimiento al Señor y la Virgen del Carmen en estas
Bodas de oro.-SF
53. LÓPEZ MELÚS., R. Mª., Mi vocación: Ser santo, Onda (Castellón), AMACAR, 213 pp., 17
x 24 cm.
En el año 2000, año santo declarado por el Papa Juan Pablo II, los
hermanos Justo, sacerdote Operario
Diocesano, y Rafael López Melús
carmelita prepararon una colección
de seis volúmenes publicados en
Edibesa bajo el título de Caminos de
santidad. Y en 2012 el P. Rafael
vuelve sobre el mismo tema con este
libro: Mi vocación: Ser santo. Su finalidad es ayudar a los cristianos de
toda clase, edad y estado a concienciarse de esta llamada a la santidad.
En cuatro partes, a través de varios
capítulos el P. López Melús, con un
estilo sencillo, sin ningún afán científico, sino guiado por su vocación
pastoral, va recordando lo que encierran los temas siguientes: vocación,
santidad, la llamada universal a la
santidad, que se puede y se debe vivir en los diversos estados y edades
de los cristianos, los medios que
existen para vivir fielmente esta vocación y los obstáculos a vencer para realizar ese camino hacia la meta
de la vocación cristiana y humana.
La estructura de todos los capítulos es la misma. Una serie de breves textos tomados de la Sagrada
Escritura, del Magisterio de la Igle-
REVISTA DE ESPIRITUALIDAD 74 (2015)
sia y de algunos santos, una reflexión del autor a la luz de esos textos, un ejemplo enmarcado y que
guarda una relación con el tema
abordado, un rincón poético en el
que se dan cita diversos poetas famosos, de manera especial, D. Jose
Maria Pemán y un poeta franciscano
alcantarino Fr. Pedro de los Reyes
que vive a caballo de los siglos XVI y
XVII, para finalizar con una oración
espontánea del propio autor. El libro
se cierra con el elenco de los escritos
publicados por este carmelita tan
prolífico escritor, como carmelita
convencido y enamorado de su condición de tal.-SF
54. MARTIN, J., Más en las obras
que en las palabras. Una guía
ignaciana para (casi) todo,
Santander, Sal Terrae, 2011,
397 pp., 14 x 21 cm.
James Martin, SJ, es responsable
de la sección cultural de la revista
América, publicada por los jesuitas,
y autor de numerosos libros. Esta
obra traduce las intuiciones de Ignacio a la sensibilidad moderna y revela cómo podemos encontrar a Dios y cómo puede Dios encontrarnos a
nosotros- en el mundo real del trabajo, el sufrimiento, la toma de decisiones, la oración, la amistad... y el
amor al prójimo; un amor que, en
palabras del propio Ignacio, “se debe poner más en las obras que en las
palabras”.
El libro se articula en 14 capítulos. Es un libro sencillo y un estilo
directo. Inspirador. Su estructura es
muy pedagógica y abundante en testimonios, anécdotas y ejemplos
prácticos.
El primer capítulo esta dedicado
al modo de proceder y a la espiritua-
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lidad ignaciana. El “modo de proceder” es una de las expresiones favoritas de san Ignacio y el modo de
proceder ha llevado a muchas personas a vivir una vida más satisfactoria.
“El modo de proceder de Ignacio consiste en encontrar la libertad;
la libertad para ser la persona que
estás llamado a ser, para amar y para
aceptar el amor, para tomar buenas
decisiones y para experimentar la
belleza de la creación y el misterio
del amor de Dios. Y se basa en un
enfoque que se encuentra en sus
propios escritos, así como en las tradiciones, prácticas y conocimientos
transmitidos por los sacerdotes y los
hermanos jesuitas de generación en
generación” (Introducción).
Refiere el autor que san Ignacio
quería que su doctrina sirviera para
todo el mundo, así exhortó a los jesuitas a compartir esas ideas, tradiciones, prácticas y conocimientos
con todos: sacerdotes, religiosos y
laicos.
La espiritualidad cristiana debe
abarcar toda la vida. Una espiritualidad, afirma Martin, es un modo de
vivir en relación con Dios. Cada espiritualidad es como un puente y cada una de ellas te ofrece un “acceso”
característico a Dios. La espiritualidad ignaciana trata de encontrar a
Dios en todas las cosas, considera
que todo es importante en tu vida:
familia, oración, obras de caridad,
trabajo… por eso este libro se subtitula: Una guía ignaciana para (casi)
todo, es una guía para descubrir cómo puede encontrarse a Dios en todas las dimensiones de la vida; cómo puede encontrarse a Dios en todo y en todo el mundo. La espiritualidad ignaciana es una espiritualidad
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encarnada que consiste en ser contemplativos en la acción y busca la
libertad y el desapego. Hay unas
preguntas que trata de aclarar la espiritualidad ignaciana: ¿Cómo ser
feliz? ¿Cómo encontrar a Dios?
¿Cómo orar? ¿Cómo amar? ¿Cómo
afrontar el sufrimiento?... James
Martin trata de dar respuesta en estas páginas.-EGN
55. MARTIN, J., Tiene gracia. La
alegría, el humor y la risa en la
vida espiritual, Santander, Sal
Terrae, 2012, 295 pp., 14 x 20
cm.
He querido poner completo todo
el título del libro, porque la primera
parte resulta poco indicativa del contenido del mismo. Y es porque de lo
que trata el autor es de poner de relieve la influencia positiva de la alegría, el humor y la risa en nuestra
vida espiritual
Parte de un hecho fácilmente
constatable: la ausencia de estos valores en la tradición religiosa de todas las confesiones. Analiza las causas que pueden estar influyendo en
este hecho, para después, apoyándose en la Sagrada Escritura, se detiene
especialmente en tres textos, -el
salmo 65-, el relato de Lucas sobre
la Visitación y la Primera Carta a los
Tesalonicenses- y en su rica experiencia como católico y jesuita se esfuerza por hacemos ver cómo la alegría, el humor y la risa nos ayudan a
vivir una vida espiritual, comprendiéndonos mejor a nosotros mismos
y a los demás, y a apreciar la presencia de Dios en medio de nosotros
y mejorar nuestras relaciones personales con El.
El estilo es sencillo y desenfadado. Solo dos advertencias. Desde
mi perspectiva personal no entiendo
la ausencia de Santa Teresa como
testigo de una santidad alegre, en la
que no está ausente el humor. Y la
segunda, la errata, esperamos que
sea de imprenta, al fechar la Primera
Carta a los Tesalonicenses en el 50
antes de Cristo (p.261).-SF
56. MARTINELLI, P., (a cura di -),
La teologia spirituale oggi.
Identità e missione, Bologna,
EDB, 2012, 149 pp., 15 x 21
cm.
Para celebrar los 40 años de
existencia del Instituto de espiritualidad de la Pontificia Universidad
Antonianum, las autoridades académicas han organizado una jornada
en la que estaba representada toda la
familia franciscana, masculina y femenina. Académicamente dos fueron las intervenciones importantes:
la primera, debida al jesuita Rossano
Saz Friz de Col, quien disertó sobre
Identidad y misión de la teología espiritual. Balance y perspectivas del
Vaticano II a hoy; la segunda se
configuró como mesa redonda sobre
el Instituto franciscano de espiritualidad de la Pontificia Universidad
Antonianum: entre memoria y profecía. El resto fueron breves intervenciones de “circunstancia”, habituales en estos casos.
El largo trabajo de Rossano está
dividido en cuatro partes desiguales:
1. Búsqueda bibliográfica (16-34);
2. Consideraciones sistemáticas (3548); 3. Interdisciplinariedad (48-50);
4. Conclusión a modo de provocación (50-52). Propiamente, y con razón lo dice el autor, el trabajo tiene
dos momentos: uno bibliográfico y
otro sistemático. La parte bibliográfica es muy rica, una recogida de la
REVISTA DE ESPIRITUALIDAD 74 (2015)
bibliografía más interesante en el
post-concilio (mucha de ella extraída de publicaciones periódicas de
reconocido valor). La literatura ítalo-española está, quizá por primera
vez, bien representada. Las consideraciones sistemáticas recogen las
principales tendencias post-conciliares acerca de la naturaleza de la
espiritualidad. Es una buena síntesis.
Su optimismo acerca del consenso
actual en torno a la identidad de la
teología espiritual es respetable, no
más.
La segunda intervención en mesa redonda es sugerente. Los diversos interlocutores conocen desde
dentro la historia y avatares del Instituto, lo que es siempre importante.
Las intervenciones tienen la frescura
del diálogo directo que sigue el cauce vivo de una institución como el
referido al Instituto franciscano del
Antonianum. Memoria y profecía
son categorías apropiadas para recordar el pasado y abrirse al futuro.
Publicación interesante que, además, se sigue con gusto.-AG
57. MARTINEZ, J. L. , Moral social
y espiritualidad, Santander, Sal
Terrae, 2011, 172 pp., 14,5 x
21 cm.
El libro lleva un subtítulo que
refleja más claramente lo que pretende el autor y lo que prueba con
seriedad, desde una especial preparación como profesor de muchos
años de Teología moral en la Universidad de Comillas. Una co(i)nspiración necesaria. Es el subtítulo, y
lo que prueba el autor a lo largo de
las 172 páginas es precisamente esta
co-presencia de la moral social y la
Espiritualidad. Abre el libro con una
introducción en la que se narra brevemente la historia de las relaciones
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que han existido entre ambas realidades. Y en ella distingue tres etapas. Una primera en que se vivió
una relación íntima entre ambas,
otra segunda, que por influencia de
Trento se separaron ambas teologías, y una tercera, en la que el autor
se encuentra convencido y cómodo,
que arranca del Vaticano II, que ha
sido decisivo en la co(i)nspiración
entre moral y espiritualidad y entre
Teología Moral y Teología Espiritual. Por eso coincidimos con el autor cuando afirma que su libro no es
un tratado de moral social, aunque
aborde en él algunos de los temas
centrales en ella, como globalización, derechos humanos, solidaridad, caridad y justicia social, opción
por los pobres y ecología, lo que él
intenta demostrar es la clave de la
espiritualidad que alimenta y sostiene las opciones cristianas ante esos
asuntos.
En su tarea se dan dos fuentes
que son como luces que le están
guiando y conduciendo por el camino de demostrar esa co(i)nspiración
necesaria de la moral social y la teología espiritual, para la construcción
cristiana del mundo. Son por una
parte la espiritualidad ignaciana, especialmente los Ejercicios Espirituales de San Ignacio que le ayuda de
manera muy directa en la construcción del hogar espiritual de la moral
social y por otra parte las enseñanzas de Benedicto XVI, en especial
sus encíclicas Deus caritas est, y
Veritas in caritate. En especial la
doctrina de Benedicto XVI domina
en los temas tratados en los capítulos 3 y 4 que abordan temas como el
del 3: la verdadera moral del cristianismo es el amor y el del 4: donde
se cruzan los caminos de la espiritualidad y la moral. El último capitulo del libro, el 5, lo dedica al tema
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REVISTA DE ESPIRITUALIDAD 74 (2015)
de la virtud que es desde donde se
entiende bien el tríptico reflexión,
vida y acción, columna vertebral de
todo el libro.
Es un libro denso en su pensamiento, pero claro y asequible en su
lenguaje, pues la prolongada dedicación a la enseñanza de la Teología
moral le capacita para ello.-SF
58. MARTINI, C. Mª., La libertad de
los cristianos según la Primera
Carta de Pedro, Santander, Sal
Terrae, 2011, 150 pp., 13 x 20
cm.
El Cardenal Martini fue siempre
un enamorado de la Palabra de Dios,
y un deseoso de compartir con los
demás las riquezas que dicha Palabra encierra para todos. A ello le ha
llevado su experiencia como profesor de Biblia antes de ser promovido
Arzobispo de la diócesis de Milán, y
durante su pontificado milanese y
después de renunciar al mismo, retirándose a Tierra Santa, manteniendo
la Sagrada Escritura como centro de
su misión pastoral y evangelizadora.
Y una prueba de ello es este libro
que presentamos. Nos ofrece una
tanda de Ejercicios dirigidos por el
Cardenal en Israel. No es la primera
vez que hace a la Biblia centro iluminador de sus reflexiones en una
tanda de Ejercicios Espirituales. En
esta ocasión el centro de los mismos
lo forma la Primera Carta de San
Pedro. El Cardenal ha tenido una
larga relación con este escrito bíblico, porque se ha dedicado a la recensión textual del famoso papiro
Bodmer VIII, que data del siglo III y
contiene las dos cartas escritas por el
apostol Pedro.
El libro lo abre con una introducción, en la que se clarifica lo que
no son y lo que son unos Ejercicios
espirituales y las actitudes que deben vivir los participantes en los
Ejercicios, y nueve meditaciones,
que conducen a Martini, apoyado en
el texto de la Carta apostólica, y
guiado por la técnica y temática de
los Ejercicios de San Ignacio de Loyola, a ir descubriéndonos las enseñanzas que animan a los cristianos
de entonces, y a los de ahora, a vivir
en serio los compromisos cristianos.
Los temas que señala de la Carta
coinciden con los señalados por Ignacio en sus Ejercicios. Estos puntos
de coincidencia los pone bien de relieve. Incluso la meditación 8 sobre
el discernimiento espiritual, es una
traducción casi literal de lo enseñado
por Ignacio en su libro de Ejercicios
espirituales. El libro se cierra con
una homilía en la celebración eucarística final de los Ejercicios.
El estilo es el que está presente
en otros libros del autor de idéntico
carácter a este, -tandas de Ejercicios
espirituales dirigidos por el Cardenal
Martini-, estilo sencillo y claro
exento de toda artificiosidad retórica.-SF
59. Merton, T., Tiempos de celebración, Santander, Sal Terrae,
2013, 236 pp., 13 x 20 cm.
Thomas Merton (1915-1968),
monje trapense, poeta y activista por
la paz y los derechos civiles, es de
sobra reconocido como uno de los
más influyentes autores espirituales
de nuestro tiempo. Durante mucho
tiempo algunos de sus libros han sido referentes importantes para todos
aquellos que se han acercado en
busca de luz y de apoyo.
El prólogo de este libro lo escri-
REVISTA DE ESPIRITUALIDAD 74 (2015)
be Francisco Rafael de Pascual. En
las primeras palabras nos presenta el
juicio que hace Basil Hume: “este
libro nos introduce en un modo nuevo de reflexionar sobre la liturgia,
las celebraciones propias de los diversos tiempos, y nos abre la conciencia para acercarnos a los misterios celebrados”.
La obra recoge una serie de conferencias, artículos publicados y reflexiones con grupos de encuentro.
El libro quiere ayudar y estimular a
renovar personal y colectivamente
unas actitudes que favorezcan el
crecimiento del cristiano.
Los 15 temas expuestos presentan distintos aspectos de las celebraciones litúrgicas. Nuestro mundo,
según Merton, necesita celebraciones dinámicas, coloristas, rítmicas,
donde los niños sean los maestros.
La liturgia, subraya Merton, no
es una representación que realiza un
grupo de especialistas en presencia
de unos espectadores pasivos. Estos
ensayos no los compuso el autor en
su celda, fueron dialogados y debatidos por los fieles y por los distintos
grupos. La preparación y celebración de la liturgia no debe ser monopolio del sacerdote, sino de todos
los bautizados en Cristo. En cada liturgia los cristianos celebran el amor
que les salva.
La renovación litúrgica requerirá
mucho tiempo y experimentación. Y
el autor apunta a que están los niños
que nos ayudarán a esbozar las formas creativas y originales de la futura liturgia que todos estamos esperando. “Hay mucha esperanza para
la renovación litúrgica si, de algún
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modo, se puede realizar con espíritu
de juego”. Quizá esta idea está muy
lejos de nuestra mentalidad seria y
anquilosada. (p. 237). -EGN
60. PEDICO, Mª. M., (a cura di), Dio
seduce ancora. Identità e attualitè della vita consacrata. Figure. Parole. Testimonianze, Roma, Centro Studi USMI, 2011,
227 pp., 15 x 21 cm.
He aquí un libro original sobre
la vida religiosa en el que han colaborado varios autores. Y no solamente es significativo el título:
“Dios sigue seduciendo todavía”. Es
verdad, la vida religiosa está en crisis por varias razones, no sólo por
falta de vocaciones, sino por falta de
ilusión y de entrega en ocasiones,
por falta de esperanza al no encontrar relevo. Pero la vida religiosa es
una semilla antigua casi como la religión cristiana y algún día florecerá
con nuevos brotes de vida.
¿De qué trata este curioso libro
en sus tres partes? La primera, es un
diseño identitario del vivir en religión en sus capítulos fundamentales.
Es una Confessio Trinitatis, o sea, el
fundamento trinitario y cristológico;
el segundo, un Signum fraternitatis,
o una comunión fraterna, predicación silenciosa para que el mundo
crea; y el tercero, un Servitium caritatis, o un servicio diaconal a los
hombres necesitados.
La segunda, describe la vida religiosa en “veinte palabras”, cada
una escrita por un autor diferente,
entre ellas, escojo al azar algunas:
escucha, belleza, conversión, gozo,
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REVISTA DE ESPIRITUALIDAD 74 (2015)
mística, obediencia, radicalidad, silencio, unidad, vida, etc.
Y la tercera, se compone de doce confesiones vocacionales de otras
tantas personas consagradas. Y concluye el volumen con una “Bibliografía selecta”. E intercalados en el
texto, tres hermosos iconos referidos
a contenidos vitales de la vida religiosa con sus propias explicaciones.
Un libro aconsejable a los consagrados en la vida religiosa, sencillo y
profundo. Creo que práctico y fácil
de leer.-DPM
61. PHILIPPE DE JÉSUS-MARIE, Le
secret du carmel, Toulouse, Éditions du Carmel, 2010, 128
pp., 11,5 x 17,5 cm.
El P. Philippe de Jesús-Marie es
un carmelita descalzo francés que en
este libro nos presenta de un modo
original, y profundo todas las riquezas espirituales que encierra el escapulario carmelitano. El título y el
subtítulo expresan con claridad el
contenido fundamental de su libro,
porque el autor está convencido de
que el escapulario resume y simboliza la identidad y la misión de la
Orden carmelitana, Esa identidad y
misión que el autor bautiza como el
secreto del Carmelo. Y afirma que
todos los tesoros que encierra el secreto del Carmelo se propagan a toda la Iglesia católica a través de la
devoción tan extendida al santo escapulario.
Para demostrar esa visión suya
el autor nos va exponiendo el origen
e identidad carismática del Carmelo
y su misión en la Iglesia, el origen
de esta devoción del escapulario, su
significado, las promesas de salva-
ción hechas a San Simón Stock y el
privilegio de la bula sabatina, y analiza con criterio teológico acertado,
desde el puesto que la Virgen ocupa
en la Iglesia y muy especialmente en
la Orden Carmelitana, los compromisos de vivir la imitación de la
Virgen poniéndonos a su escucha, su
vida de intimidad con Ella, y su protección. Y corona su exposición con
dos referencias de carácter teresiano-lexoviense, sobre la presencia de
Maria en el camino de infancia espiritual, y la sonrisa de la Virgen.
La conclusión a que nos lleva la
lectura de estas páginas es animarnos a poner nuestra existencia en las
manos y en el corazón de la Virgen,
manera muy eficaz de vivir nuestro
bautismo y ser un auténtico discípulo de Cristo. Puestos en la escuela de
Maria “Elle, qui est toute relative à
Dieu, nous oriente sans cesser vers
le mystère de la Trinité ... nous introduire au sein des Trois; dans les
splendeurs de la vie divine" (p.4).-SF
62. RADCLIFFE, T., Ser cristianos
en el siglo XXI. Una espiritualidad para nuestro tiempo, Santander, Sal Terrae, 2011, 295
pp., 14 x 21 cm.
En la Presentación de Ser cristianos en el siglo XXI, afirma María
Teresa Pontara Pederiva que este libro, que tanto interés ha tenido en
publicar el padre Rosino Gibellini,
recoge una serie de intervenciones
(conferencias, discursos, retiros a religiosos y laicos, artículos...). Si bien
los temas son a veces diferentes, el
hilo conductor que los une es el
mismo que el padre Timothy ha elegido específicamente: Ser cristianos
en el siglo XXI. Sus palabras dejan
siempre huella y, sobre todo, susci-
REVISTA DE ESPIRITUALIDAD 74 (2015)
tan el don de la esperanza en los religiosos y en los laicos, en quienes
forman parte de la iglesia y en quienes se encuentran fuera de ella.
Radcliffe, teólogo y ExMaestro
General de la Orden de los Predicadores, puede hablar con autoridad,
sabe dialogar en cualquier situación
y de cualquier tema y lo hace con
naturalidad, usando imágenes, anécdotas y experiencias de nuestro
tiempo y para nuestro tiempo. Sus
palabras brotan de la vida y comunican vida.
El libro se estructura en un prólogo, una presentación y tres partes:
La Palabra de Dios en un mundo
globalizado, La Vida religiosa y el
sacerdocio signos del reino y Predicar hoy: una conversación con la
comunidad.
El cristiano tiene que estar
orientado hacia Dios y su vida tiene
que estar marcada por alguna forma
de esperanza, libertad, felicidad y
valentía. Si queremos, se dice en la
contraportada, que el cristianismo
siga viviendo y prosperando en el
siglo XXI, tenemos que evitar dos
tentaciones: encerrarnos en un gueto
y asimilarnos a la sociedad hasta el
punto de ser esclavos de una cultura
casi del todo secularizada. Para no
caer en ninguna de ellas hemos de
estar con la gente y compartir sus
problemas. Debemos estar junto a
nuestros contemporáneos, prestando
atención al evangelio y a las enseñanzas de la Iglesia. Sólo entonces
podremos descubrir juntos una Palabra que ha de ser compartida.
Una predicación, dice el autor en
la conclusión, solo será poderosa y
transformadora si refleja el dinamismo de la Última Cena y será eficaz si comunica vida. En un mundo
en peligro de desmembrarse, necesi-
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tamos poetas y cantantes de lo transcendente. Y esto lo hace Radcliffe
con gran maestría.-EGN
63. RAVASI, G., La biblia en un
fragmento. 200 puertas al Antiguo y al Nuevo Testamento.
Santander, Sal Terrae, 2014.
352 pp., 14 x 21 cm.
El autor se propone presentar la
Biblia mediante una secuencia de
fragmentos que contiene en miniatura la esencia de su mensaje. No ha
excluido libro alguno, aunque sea
tan breve como Abdías. Para su comentario el autor, gran conocedor de
la Escritura, acude a todo su contenido, pero se sirve igualmente de
pensadores modernos que pueden
encuadrar el pensamiento en el marco de nuestra literatura, aunque el
mensaje responde al contenido salvífico que se descubre en los escritos
sagrados. Es un intento de ofrecer
también a quienes sin una postura
creyente se acercan a la Escritura
Sagrada, el “gran código de nuestra
cultura Occidental” que encierran
las Escrituras.
Ateniéndose al contenido de la
Sagrada Escritura está dividido en
dos grandes apartados, uno para el
Antiguo, otro para el Nuevo Testamento. Cada capítulo del Antiguo
Testamento, dedicado a Pentateuco,
libros históricos, libros sapienciales
y los profetas. Cada apartado lleva
una sencilla introducción que pone
al lector en contacto con el género
por el que se han agrupado los libros. Son introducciones muy senci-
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REVISTA DE ESPIRITUALIDAD 74 (2015)
llas, sin otro fin que presentar el género de los escritos.
Los escritos del Nuevo Testamento se agrupan en cuatro capítulos: Evangelios y Hechos, Cartas
paulinas, Hebreos y Cartas católicas,
para dedicar todo un capítulo al
Apocalipsis. En los fragmentos
evangélicos el autor intenta recoger
aquellos que puedan ofrecernos como en un mosaico el rostro de aquel
hombre misterioso. La breve historia
de la iglesia narrada en los Hechos
se refleja en los cuatro fragmentos
escogidos. En las cartas paulinas el
autor se esfuerza en presentar, junto
a la armonía de todos estos escritos,
la evolución que se marca en ellos y
su variedad estilística. Se recogen en
otro capítulo fragmentos tomados de
Hebreos y las cartas católicas, que
nos permiten echar una mirada a las
comunidades católicas de origen judío. Termina la obra con seis fragmentos del Apocalipsis para llenarnos de esperanza con una meta que
da sentido a lo que a menudo tanto
nos desconcierta.-FB
64. ROHR, R., La Biblia y su espiritualidad,. Santander, Sal Terrae, 2012, 249 pp., 14 x 21,5
cm.
No ha sido la traducción más
acertada la que se nos ofrece como
título de este libro. Aunque pueda
responder en parte a su contenido.
No se trata de presentar un tratado
de espiritualidad bíblica, de corte
tradicional, sino de ofrecer un modo
de conocer la Escritura como principio inspirador de una vida cristiana
marcada por el Espíritu, con lo que
esto significa. En inglés al titular,
“Cosas escondidas, La Escritura
como espiritualidad”, se está reflejando el versículo del salmo que se
coloca en el pórtico del libro: “voy a
abrir la boca pronunciando parábolas, profiriendo cosas ocultas desde
la creación” (Sal 78,2). Teniendo esto presente, el lector se acercará al
libro con una clave de interpretación
de su contenido más acertada. En
efecto, el libro, fruto de la experiencia del autor, no pretende ser un libro de ciencia que se asimila conceptualmente, sino de despertador de
una vida que todos llevamos dentro
y necesitamos desarrollar: “la vida
del Espíritu”. El propósito de nuestro autor es ir más allá de una mera
lectura histórico-crítica de la Biblia.
Descubrir el sentido, ser capaces de
entender en sentido pleno, de modo
que nunca se venga a caer en fundamentalismos. Se trata de alcanzar
las más profundas esperanzas e intuiciones que guardamos en el corazón. ¿Cómo desarrolla su contenido? Intenta mostrar que las ideas
primordiales de la Escritura están ya
indicadas a modo de síntesis al comienzo de la Escritura. En una perspectiva personalista se concluye que
esas ideas acaban en una visión profunda del misterio de Cristo tal y
como lo desarrolla San Pablo. Al
tiempo que desarrolla su obra el autor trata de crear en el lector un talante con el que acercarse a los textos de la Escritura para encontrar en
ella un reflejo de la propia vivencia
interior y un camino para discernir y
validar lo que se vive. Por ello el autor afirma en su introducción: “La
verdadera sabiduría espiritual solo
se da cuando concurren estos dos
aspectos: la autoridad interior y la
autoridad exterior. Durante mucho
tiempo hemos insistido exclusiva-
REVISTA DE ESPIRITUALIDAD 74 (2015)
mente en la autoridad exterior, sin
enseñar a los creyentes a orar, a
aventurarse en el itinerario interior,
a alcanzar una conciencia madura…”. Se trata, pues, de llegar a alcanzar esa dimensión espiritual, que
nuestro autor se propone enseñar a
través de las páginas de este libro,
fundado en las Sagradas Escrituras.FB
65. RUS, E. de-, Une existence épiphanique. Cristina Kaufmann.
Paris, Ad Solem, 2013, 169 pp.,
13,4 x 21,5 cm.
El libro consta de dos partes
bien distintas. La primera es una
presentación de la figura emblemática en muchos aspectos de la carmelita descalza Cristina Kaufmann. La
segunda parte la componen una serie
de textos de la religiosa, a modo de
antología, en torno a temas claves de
su espiritualidad.
La personalidad de Cristina
Kaufmann (1939-2006) se constituyó, ya en vida, en un referente de
vida y espiritualidad cristianas; mujer inquieta en búsqueda constante
por hallar el espacio idóneo, -geográfico y religioso- para la experiencia de Dios, se esforzó por redescubrir y actualizar la herencia de los
grandes místicos del Carmelo (Teresa de Jesús, Juan de la Cruz, Teresa
del Niño Jesús, Edith Stein…). Dotada de gran sensibilidad, supo extraer riquezas insospechadas de los
recursos humanos y de las mediaciones divinas, por donde la persona
alcanza una mayor plenitud. El tema
tan carmelitano de la presencia de
Dios en las criaturas, con preferencia en el interior del hombre, se
convierte en cuestión clave a considerar bajo diferentes miradas. De ahí
593
surge la exigencia de propiciar el silencio para advertir dicha presencia,
o la de afinar el oído para percibir la
Palabra pronunciada en silencio. Los
textos que completan el volumen,
son simples traducciones de páginas
de otras tantas publicaciones aparecidas en ediciones españolas en los
últimos años. Estamos ante una obra
que nos desvela la hondura y riqueza
de una carmelita descalza de nuestro
tiempo, Cristina Kaufmann, de origen suizo, pero afincada en el Carmelo de Mataró.-EGR
66. SANCHO FERMÍN, F. J., Orar
con Edith Stein. Santa Teresa
Benedicta de la Cruz, Bilbao,
Desclée de Brouwer, 2012, 151
pp., 11,5 x 17 cm.
Dentro de la colección “Orar
con” aparece esta pequeña semblanza de la carmelita judía desde la
perspectiva de la oración. El autor es
de sobra conocido por sus aportaciones al conocimiento de la filósofa
convertida al catolicismo. El presente escrito se divide en cuatro apartados, dedicando los tres primeros a
reseñar los momentos y experiencias
orantes que se dieron en la vida de
Edith Stein. Desde los primeros pasos de la liturgia hebrea, pasando
por la época de ateísmo, hasta convertir la búsqueda de la verdad en
una auténtica oración. Una vez que
se adhirió a la fe en el Dios de Jesucristo, su evolución espiritual supo
sustentarse a partir de las diferentes
recursos orantes que la Iglesia pone
a disposición de los creyentes: vida
sacramental, celebraciones litúrgicas, oración personal, oración comunitaria… De todo ello supo aprovecharse esta mujer. El último apartado recoge las oraciones que Edith
594
REVISTA DE ESPIRITUALIDAD 74 (2015)
Stein nos ha dejado en su amplio y
variado legado: oraciones breves, o
más extensas, en prosa o en verso:
dirigidas al Dios Padre, a Jesús, al
Espíritu Santo; y también a algunos
santos, como María y José. Se trata
de una aportación breve pero suficiente para resaltar la importancia
que en la vida y escritos de Edith
Stein jugó la oración en sus diferentes manifestaciones. Lo cual hace
honor a su vocación carmelitana,
con la que se identificó ya desde el
bautismo.-EGR
67. SERAFÍN BÉJAR, J., Cinco razones para creer. Experiencias de
la desproporción, Santander,
Sal Terrae, 2013, 120 pp., 11,5
x 20 cm.
¿Es razonable creer? Dios, nos
dice el autor, no es demostrable; ni
tampoco el acto de fe se puede encerrar en una fórmula física. Sin embargo, la fe como realidad profundamente humana, “no es extraña a la
razón… se cree con todo lo que uno
es: inteligencia, corazón y voluntad”. Serafín nos habla de “cinco razones para creer, que dan lugar a los
distintos capítulos del libro, son el
deseo, la historia, el sentido, el rostro y el exceso. El autor entrelaza
teología, filosofía, literatura y cine
intentando evocar en el lector la presencia ineludible del misterio”. En
cada capítulo, Serafín, nos presenta
una película que nos hace comprender mejor el contenido. Son las siguientes: La vida es bella, La vida
de los otros Prettywoman, Match
Point y Los miserables.
El ser humano se encuentra inquieto, insatisfecho, sediento y, a
veces, no da con el agua que pueda
saciarle. De noche iremos y busca-
remos a Dios, “Sólo la sed nos
alumbra”, dirá san Juan de la Cruz.
Sólo la sed de Dios puede permitir
que él entre en nuestras vidas.
A Dios se le puede encontrar en
todas partes, cuando se le busca con
fe. A lo largo de la historia, nos dice
Bejar en la conclusión, ha habidos
tres lugares fundamentales de búsqueda de Dios: La antigüedad griega
preguntó sobre Dios en la naturaleza, la modernidad preguntó sobre
Dios al propio hombre y nuestro
tiempo pregunta sobre Dios al propio Dios. Pero el hombre, el cristiano, no debe olvidar que Dios, desde
todos los tiempos, ha buscado más
al ser humano que éste a Dios. “La
fe es el lugar donde el hombre y
Dios se encuentran” (J. Ratzinger).
El hombre no tiene la plenitud y tiene que recibirla de Dios. La pregunta fundamental sería: “¿Estás dispuesto a creer?”
J. Serafín Béjar Bacas, es sacerdote diocesano y doctor en teología
fundamental por la Universidad
Gregoriana de Roma. Actualmente
es profesor de cristología, antropología teológica y método teológico
en la Facultad de Teología de Granada. Es autor de varios libros y artículos.-EGN
68. SIMÓN, V., Vivir con plena
atención. De la aceptación a la
presencia, Bilbao, Desclée De
Brouwer, 2011, 148 pp., 17 x
22 cm.
La vida es como un viaje, lleno
de sorpresas, y este libro es una ventana abierta, desde la experiencia del
autor, al insospechado paisaje en el
que estamos sumergidos. Somos peregrinos sin experiencia en este viaje
REVISTA DE ESPIRITUALIDAD 74 (2015)
a través de la Totalidad, que es "LoQue-Es", en otras palabras la Conciencia misma.
Se investigan aquellos aspectos
más problemáticos de nuestro "yo",
como el mundo de los conceptos y
las formas, las falacias sobre la felicidad, el protagonismo creciente del
individuo y las cada vez mayores
trampas ilusorias en las que caemos
al creer que somos algo distinto y
distante de lo que nos rodea.
El resultado es un precioso y
preciso mapa del apasionante viaje
que es vivir, apenas sin moverse de
donde uno está. La atención, la imaginación, el pensamiento, los sentimientos... todo ese mundo psíquico
está llamado a evolucionar desde aspectos más o menos conscientes
hasta una vivencia plena de sentido,
que definitivamente nos libere y nos
permita avanzar en un proceso de libertad y felicidad que tiene su propio dinamismo.
El avance en ese proceso, contemplado atentamente y vivido con
la curiosidad admirada de quien lo
disfruta, nos permite entender mejor
el sufrimiento anejo a la vida que se
encuentra en el interior de la comprensión.
“Vivir con plena atención trata
de la vivencia del ser, más allá de
cualquier adscripción a una escuela
filosófica o a una tradición religiosa
determinadas. Vivir la propia vida es
una realidad de primera mano, única, intransferible. Y cuando se la mira de cara, atisbando su más profundo núcleo, lo que se nos manifiesta
es la Conciencia misma, que siempre estuvo ahí y que nos tiene reservado el tesoro inagotable de una
tranquilidad que permanece para
siempre”, se afirma en la contraportada.
595
La razón de este libro, nos dice
el autor en el Epílogo, “se halla cifrado en eso: en su posible contribución a aliviar el sufrimiento y a iniciar en el camino de la serenidad a
todo aquel que se anime a leerlo”.
Vicente Simón es catedrático de
Psicobiología y médico psquiatra,
Fundador del primer laboratorio experimental de Pisicobiología y autor
de numerosos trabajos científicos en
revistas de reconocido prestigio.
Desde hace 15 años se dedica al estudio de la Conciencia e impartiendo
cursos y dirigiendo grupos de meditación.-EGN
69. STINISSEN, W, Cachés dans l’amour, Toulouse, Éditions du
Carmel, 2011, 252 pp., 11 x
17,5 cm.
El P. Wilfrid Stinissen es un
carmelita descalzo que vive en Suecia. Ha sido durante muchos años,
maestro de novicios carmelitas. Ha
publicado varios libros sobre Espiritualidad, algunos han sido traducidos al francés, entre ellos La nuit
comme le jour iluminé y la Oraison
contemplative Ahora nos ofrece este
Manuel de vie carmelitaine, porque,
conocedor perfecto de otro manual
publicado en 1536 con el título Vademecum novitiorum fratrum B. V.
Mariae de Monte Carmelo discalceatorum, intenta actualizar dicha
Instrucción de Novicios, que ha estado influyendo en la formación de
novicios carmelitas más de 400 años
Por ello estudia los mismos elementos que estaban presentes en la
anterior Instrucción, pero eliminando el carácter predominantemente
ascético y penitencial, que dominaba
en la anterior Instrucción y descu-
596
REVISTA DE ESPIRITUALIDAD 74 (2015)
briendo el contenido de vida espiritual carmelitana que está fundamentando y animando las prácticas que
esmaltan la vida real ordinaria de los
noviciados carmelitas. Para ello,
después de ofrecernos una reflexión
sobre la identidad de la Orden del
Carmen, resaltando especialmente la
figura de Santa Teresa y San Juan de
la Cruz, y subrayando el carácter
eminentemente místico de esa vida y
apoyado en la teología espiritual de
nuestros días, va estudiando cada
uno de los elementos que esmaltan
la vida ordinaria en los noviciados y
tratando de descubrir los elementos
del carisma teresiano que subyace,
alimenta y da significado a esos
elementos. Todos esos elementos
son los que van configurando la
identidad del novicio carmelita que
fundamentalmente viene expresada
en el título, del libro: Cachés dans
l’amour
El libro está dirigido fundamentalmente a los y las Carmelitas Descalzas, y señala con un asterisco especial aquello, que solo es aplicable
a las Carmelitas y con otro lo de los
Carmelitas. El libro se cierra con
una plática dirigida por la Hermana
Brígida de la Trinidad en una renovación de votos realizada por su
Comunidad.-SF
70. TEMPLETON, S. J., Las leyes
universales de la vida, Santander, Sal Terrae, 2012, 365 pp.,
14 x 21 cm.
¿Qué va a ser de mí? ¿Qué me
deparará el futuro? Todos, de alguna
forma, nos preguntamos cómo va a
ser nuestra vida. Y para estos interrogantes existen respuestas positivas y negativas, dependiendo de las
personas. Es necesario tener en
cuenta que “Para ser una persona feliz y útil, es importante entender y
practicar las leyes de la vida”, nos
dice el autor en la introducción.
Sería bueno caer en la cuenta
que “El mundo no se rige solo por
las leyes de la física y la gravedad,
sino también por principios espirituales y morales. A nosotros nos corresponde descubrir esas leyes de la
vida y vivir luego conforme a ellas”
(Sir John Templeton). La leyes espirituales no las imponen las personas,
se imponen por sí mismas. Las leyes
que recoge Templeton pueden utilizarse como herramientas “manejables, prácticas y eficaces”. Todo el
material presentado en esta obra pretende inspirar y alentar para ayudar
a considerar con mayor profundidad
las leyes que se vive y ponerlas mejor en práctica. Cada una de las citas
que encabezan los ensayos del libro,
señala a una ley concreta.
El libro consta de 21 capítulo.
En el primero habla de la mente:
Controla tu mente. Y cita a Bill Provost: “Si gobiernas tu mente, gobernarás el mundo”. Los grandes maestros han descrito la importancia de la
mente y de los pensamientos. “La
mente lo es todo, uno deviene aquello que piensa” (Buda). Uno de los
pensamientos más queridos para
Templeton era el de Prov 23,7 “Tal
como piensa (el hombre) en su corazón, así es en la realidad”. Inspiradora para él fue la estrofa final del
Si, poema de Rudyard Kipling:
“Si logras llenar el inexorable
minuto con sesenta segundos de prolongado esfuerzo, tuya será la tierra
y todo lo que en ella hay y, lo que es
mas, ¡serás un hombre, hijo mío!”
El esfuerzo, día tras día, es necesario para tener éxito. “El éxito no
es tanto un destino, sino más bien un
REVISTA DE ESPIRITUALIDAD 74 (2015)
itinerario”. Esto lo sabía muy bien
Templeton que inició su carrera en
Wall Street y consiguió levantar uno
de los mayores y más exitosos fondos de inversión internacionales.EGN
71. THOMAS DE JESÚS, O.C.D.,
(1564-1627), Traité de l'Oraison mentale d'après Sainte
Thérèse d'Avila. Textes établis,
introduits et annotés par Stéphane-Marie MORGAIN, OCD.,
Toulouse, Éditions du Carmel,
2010, 368 pp., 14 x 21 cm.
El editor, Stéphane-Marie Morgain, en su ya largo recorrido de investigación seria y continuada de las
raíces carmelitanas y teresianosanjuanistas del Carmelo Teresiano
francés, nos presenta en esta nueva
versión, establecida, introducida y
anotada con gran detalle y sensibilidad, dos importantes obras del P.
Tomás de Jesús (1564-1627), autor
de la escuela mística teresiana: el
Tratado de Oración mental (que va
en segundo lugar: pp. 291-357) y la
Suma y compendio de los grados de
oración teresianos (que ocupa la
mayor parte de la obra: pp. 47-290).
Sigue la traducción de Gabriel
Chappuys (París, 1602) después de
contrastar las diversas versiones y
de tener en cuenta los manuscritos
tomasianos, conservados en el Archivo General de la Orden en Roma
(cf. pp. 20-46). «Para la edición de
estos tratados, hemos conservado la
grafía, pero hemos modernizado la
puntuación y la acentuación. El asterisco indica una "voz antigua", por
lo que se ofrece la lista [de «Vocablos antiguos»] al final del volumen
[pp. 359-362]. Los párrafos han sido
numerados para facilitar los envíos a
597
las referencias. La cifra entre paréntesis cuadrados corresponde al número de la página de la edición utilizada» (p. 46). Más claro, agua. Edición limpia, clara, concisa, muy manejable y con esmerado aparato crítico, el cual es «voluntariamente "ligero" para facilitar la lectura de los
textos del P. Tomás de Jesús» (cf. p.
46), pero que alcanza 479 notas (en
la Suma y compendio; cf. pp. 47 y
290) y suma otras 85 notas (del Tratado de oración mental; cf. pp. 294
y 355); y evidentemente le agradecemos ambas cosas, a saber: la una,
que no presente más espacio de notas que de texto (recordemos que es
ligero ); y la otra, que haya sido generoso en todo tipo de anotaciones
(históricas, doctrinales, textuales,
críticas y bibliográficas: 90 en la introducción más 479 más 85, dan un
total de 654 notas al pie). En conclusión: un estudio "velado" en toda regla, tanto de la obra y del autor como del contexto socio-históricodoctrinal, todo lo cual acompaña al
lector francófono a lo largo de la
lectura y el disfrute de esta doble
obra; porque está pensada y hecha
para disfrutar: con fuerte sabor teresiano, con autoridades de toda clase
y hasta con pausas para degustar el
intenso sabor de la experiencia mística, don de Dios para todo aquel
que se dispone a recibirlo. El servicio de Difusión de la editorial Cerf
distribuye este bello tomo por un
módico precio (cf. contraportada):
todo un lujo para los ojos, la mente
y, en especial, para el espíritu "teresiano" que habita en todo cristiano.IHT
72. TORNIELLI, A., Carlo Maria
Martini. El profeta del diálogo,
598
REVISTA DE ESPIRITUALIDAD 74 (2015)
Santander, Sal Terrae, 2013,
243 pp., 14 x 21 cm.
El vaticanista Andrea Tornielli
nos ofrece en las paginas de su libro,
una semblanza completa que retrata
la parábola existencial, en su dimensión humana, espiritual, cultural e
institucional de la vida de una de las
figuras más carismáticas de la Iglesia católica posconciliar. Esa persona es Carlo Maria Martín. Una personalidad muy rica. El autor nos recorre su vida, sobre todo a partir de
los 17 años, que ingresa en el noviciado de la Compañía de Jesús, le
acompaña en los estudios que realiza
hasta que ordenado sacerdote se
doctora en Teología el año 1959 por
la Gregoriana, con su tesis doctoral
Il problema storico della resurrezione negli studi recenti y en 1966
en el Instituto Bíblico con una tesis
sobre Il problema della recensionalitá del Codice B alla luce del Papiro Bodmer, nos habla de su oficio de
profesor ordinario en el Instituto Bíblico de Roma, su función de rector
de dicho Instituto y años después de
la Gregoriana.de donde sale nombrado por el Papa arzobispo y Cardenal de Milán
Entre las dimensiones que destaca el autor en Carlo Maria Martini,
es su talante intelectual, muy en especial su especialidad en los estudios bíblicos, que fundamentaron y
desarrollaron su relación de estima y
aprecio de la Palabra de Dios. Y ese
atractivo muy especial que tenía
Martini por Tierra Santa, adonde
realiza varios viajes, y culminó con
retirarse después de dejar la Diócesis
de Milán a vivir en Jerusalén, para
seguir estudiando la Sagrada Escritura. La otra dimensión en la que se
detiene más el autor es la de Arzo-
bispo Cardenal de Milán. A través
de sus cartas pastorales, homilías
pronunciadas, entrevistas a diversos
medios de comunicación social, va
recogiendo su pensamiento sobre las
cuestiones más variadas, pero de una
actualidad muy grande como el terrorismo, la droga, la corrupción,
como temas tan sobre el tapete hoy,
como el tema de la vida en su mismo comienzo en el. seno de la madre hasta su último minuto, la fecundación artificial, el celibato sacerdotal, la acogida pastoral de los
divorciados, y los homosexuales, y
el tema de la escuela católica y la libertad de educación. Y es este abanico de actividades de Martini, el
que justifica el subtitulo del libro El
profeta del diálogo.
De sus páginas brota una gran
admiración por la vida de un hombre
que fue capaz de marcar de modo
significativo la sociedad italiana y el
catolicismo en los años de la secularización y la crisis de los creyentes.SF
73. TRIANI, P., y VALENTINI, N.,
L’arte di educare nella fede.
Le sfide culturali del presente,
Padova, Messaggero, 2010, 189
pp., 14 x 21 cm.
El empeño por la educación en
la fe se ha dado siempre en la comunidad cristiana. La Iglesia sigue preguntándose cómo ayudar al ser
humano a descubrir a Jesús y a acoger su palabra.
Estamos hoy, afirmaba Benedicto XVI, ante una “emergencia educativa” que exige de la comunidad
eclesial el pensar los fundamentos
de la evangelización y de buscar
nuevas formas de iniciación cristia-
REVISTA DE ESPIRITUALIDAD 74 (2015)
na y de formación en el sentido de la
fe. En esta educación en la fe, la sinceridad es fundamental. “Los jóvenes deben percibir que no decimos
palabras que no vivamos nosotros
mismos, sino que hablamos porque
hemos encontrado y buscamos encontrar cada día la verdad como
verdad para mi vida. Sólo si estamos
en este camino, si procuramos asimilar nosotros mismos esta vida y
asociar nuestra vida a la del Señor,
entonces también las palabras pueden ser creíbles y tener una lógica
visible y convincente” (Benedicto
XVI).
Dios no se impone a la fuerza.
Hay que atraer la atención sobre la
elección de Dios, que es la vida. Sobre el hecho de que Dios existe. Y
existe de modo muy concreto. Y enseñar la amistad con Jesucristo, recordaba Benedicto XVI. Esta amistad
con Jesús no es una amistad con una
persona irreal; Él está presente en su
cuerpo, que sigue siendo un cuerpo
de carne y hueso: es la Iglesia. Debemos construir y hacer comunidades más accesibles que reflejen la
gran comunidad de la Iglesia.
En este libro, Natalino Valentini
y Pierpaolo Triani, recogen una serie
de artículos de pastores, estudiosos y
educadores que proponen una serie
de ideas y miradas concretas para
poder llegar a una auténtica educación en la fe y en la esperanza.-EGN
74. VANHOYE, A., Acoger el amor
de Dios, Santander, Sal Terrae,
2012, 254 pp., 13 x 20 cm.
Este libro es de gran ayuda para
hacer unos Ejercicios Espirituales,
que son días para reavivar el contacto con Dios y descubrir nuestro ca-
599
mino con una luz más nítida para
poder captar aspectos que antes no
aparecían en la vida ordinaria.
Es necesario recordar que para
que se dé el encuentro con el Señor,
se necesita una gran confianza que
debe ir acompañada de una disponibilidad sincera, para abrirse a las
gracias que Dios quiera comunicar.
El tema que nos propone el autor
está en sintonía con la orientación
dada por Benedicto XVI en su primera encíclica, es “Acoger el amor de
Dios”, en sus diversas formas y en
todas sus dimensiones. Y para comenzar los Ejercicios nos sugiere
Albert contemplar a la Virgen María
en la anunciación y visitación, y escucharla mientras proclama el Magníficat.
Albert Vanhoye nos propone el
itinerario de los Ejercicios Espirituales, centrándolo, mediante algunas
páginas de los Evangelios, en el tema esencial del amor de Dios que
salva. Las meditaciones ofrecidas en
esta obra se caracterizan por la magistral competencia bíblica del autor
y por su profundo conocimiento del
texto ignaciano. Este es un libro
realmente iluminador, preciosamente escrito, que nos presenta de una
manera sencilla y profunda el cómo
hacer unos Ejercicios Espirituales
bajo el prisma del amor.
Vanhoye, A., doctor en ciencias
bíblicas, es profesor emérito de
Exégesis del Nuevo Testamento en
el Pontificio Instituto Bíblico de
Roma, donde ha ejercido la docencia
desde 1963. Ha publicado numerosos libros y artículos de exégesis
científica, así como obras de espiritualidad, que se han traducido a varias lenguas. Fue elevado al cardenalato en 2006.-EGN
600
REVISTA DE ESPIRITUALIDAD 74 (2015)
75. VANNIER, M.-A. (ed.), Encyclopédie des Mystiques Rhénans d’Eckhart à Nicolas de
Cues et leur réception, Paris,
Les Éditions du Cerf, 2011,
1280 pp., 18 x 23 cm.
El detallado estudio de investigación sobre Eckhart y Cusa por
parte del equipo dirigido por M.-A.
Vannier garantiza la solvencia de esta enciclopedia, “única en su género”, como dice el prologuista B.
Mcginn. Efectivamente no se trata
de una enciclopedia al uso (que se
limitaría prácticamente a los “temas”); se trata de una grata novedad.
Eckhart y Cusa principalmente, pero
también Tauler y Suso, se ven estudiados en estos apartados (siguiendo, no obstante, eso sí el orden alfabético de entradas): Personas (las
cuatro citadas), Contemporáneos,
Contexto, Lugares, Fuentes, Obras,
Temas, Influencia. Todo ello relacionado con los cuatro autores centrales: fuentes de sus escritos e influencia ejercida en autores y movimientos de todos los tiempos. A todo ello hay que añadir Listado de
obras de los cuatro autores citados,
Láminas y una excelente bibliografía al final de cada “artículo”. Con
todo ello, los místicos renanos aparecen en un amplísimo contexto, su
conocimiento abre el campo de presencia y relaciones con los más diversos movimientos no sólo de su
tiempo, sino también de los siglos
posteriores, con una fundada influencia no en último lugar en nuestros días.
Los autores son discípulos y
maestros, deudores y acreedores. Un
capítulo importante es el de las fuentes e influencias, como también la
atención prestada a la recepción y
rechazo de no pocos puntos de vista
de los famosos renanos. La palabra
recepción, del subtítulo de la Enciclopedia, debe ser entendida en esta
doble dirección de recepción o rechazo. Ambas cosas se dieron y se
dan en la actualidad, así como múltiples precisiones históricas y matices interpretativos en una y otra dirección. Los conocimientos actuales
acerca de la vida compleja de los siglos XIII-XV permiten unas precisiones que antes no se dieron. Para
el conocimiento de la mística renana, esta enciclopedia resulta hoy imprescindible. Revisión de juicios en
las fuentes (v. gr. Pseudo-DionisioEckhart). Cantidad de matices jalonan estas páginas, de momento poco
menos que imprescindibles (dentro
de las limitaciones de todo lo que
pueda ser completo). La mística renana se recrea en una amplia cultura
de los principales autores y movimientos que sirven de fuentes o beben de ellas.
A algunos quizá les llamará la
atención no encontrar aquí la figura
de J. Ruusbroec, aunque éste fuera
flamenco. En realidad sí se le dedica
una entrada, por considerarle contemporáneo. No obstante, para la autora de esta entrada, es cierto que
“Juan Ruusbroec ha tenido una fuerte experiencia de Dios, pero la mística que él ha desarrollado es diferente de la de los Renanos, que es
una mística del ser; la suya es más
una mística nupcial”.
La Enciclopedia de los místicos
renanos se recomienda por sí sola y
no habrá biblioteca que se precie
que la desconozca.-AG