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ARTE ISLÁMICO I
St. Brendan’s School
Contexto histórico
Origen del Islam (Península Arábiga, s. VII).
Profeta Mahoma (570-632). 610 en adelante recibió revelaciones del
arcángel Gabriel y en las siguientes décadas las predicó.
Los componentes más significativos del Islam –palabra que significa
sumisión a la voluntad de Dios- son:
- El monoteísmo
- El profeta
- El libro sagrado para los musulmanes es el Corán (viene del
vocablo árabe “Quram”, que significa lectura, predicación ).
Entre los deberes religiosos de los musulmanes están:
1-La profesión de fe.
2- La oración: 5 veces al día. Los viernes a mediodía se debe
concurrir a la mezquita principal, llamada mezquita de los viernes.
3-El ayuno durante el mes del Ramadán .
4-La limosna.
5-La peregrinación, al menos una vez en la vida a la ciudad de la
Meca..
6-La guerra santa, que se recomienda en el Corán y tiene como
finalidad luchar contra los infieles para defender y propagar el Islam.
La Kaaba, el punto central de La Meca. Es el corazón mismo de la peregrinación
sagrada. Según marca la tradición musulmana, los que van a La Meca deben dar vuelta
siete veces alrededor de la enorme estructura, e intentan tocar la esquina de la Piedra
Negra, supuestamente un meteorito el arcángel Gabriel le entregó a Abraham.
Surgimiento y expansión política
Luego de la muerte de Mahoma los califas (Khalifa significa sucesor) derrotaron a los
bizantinos y a los sasánidas expandiéndose sobre Palestina, Siria, Irak y gran parte
de Irán.
1) Dinastía Omeya (661-750). Fue el periodo en el cual los musulmanes alcanzaron su
máxima extensión territorial, tanto en Occidente con la conquista de las regiones
pobladas por bereberes en el Norte de África y la entrada en la Península Ibérica
(711), terminando con el reino visigodo; como en Oriente, donde llegaron a la
India. Situaron la capital en Damasco.
2) Dinastía Abbasida (750-945). Fue una época de disgregación política en la que las
autoridades políticas ya no coincidían con las religiosas, como habían ocurrido en
la etapa anterior. Aparecieron numerosos estados islámicos (Ejemplo: el Emirato y
el Califato en la Península Ibérica). Establecieron la capital en Bagdad.
3) Dinastías turcas:
• -Turcos selyucidas (1050-1250). Controlaron Persia, Asia Menor, Mesopotamia e
influyeron en Egipto.
• -Turcos otomanos (s. XIII- s. XX). Desde Asia Menor crearon un Imperio que se
extendió por el Norte de África, Siria, Mesopotamia, Arabia y la zona de los
Balcanes (Europa).
Fases del dominio musulmán de la
Península Ibérica.
1-Emirato dependiente de Damasco (711756).
2-Emirato independiente (756-929).
3-Califato de Córdoba (929-1031).
4-Primeros Reinos de Taifas (1031/5- 1085)..
5-Periodo Almorávide (1086-1130).
6-Segundos Reinos de Taifas (1144-1157).
7-Periodo Almohade (1157-1195).
8-Periodo Nazarí (1237-1492).
Arte islámico
• Árabes: expansión (no cuentan con arte
original, influencia de pueblos conquistados).
• Arte bizantino+ arte sasánida= arte árabe (hay
diferencias según zonas y épocas).
• Características del arte islámico:
– Cúpula
– Arcos lobulados y de herradura
– Columna con capiteles de distintas formas
– Calado y con rica decoración
Influencias sobre el arte islámico
BIZANTINA:
SASÁNIDA:
 Hornacinas son un antecedente
del nicho de oración (mihrab)
 Palco real es un antecedente del
espacio en la mezquita
destinado al gobernante y su
séquito (maqsura)
 Experimentos con cúpulas
tuvieron su continuación en
arquitectura islámica (espacio
delante del mihrab)
 Villas romanas tienen influencia
en palacios del desierto de siglos
VII y VIII de la temprana dinastía
árabe omeya (de hecho fueron
confundidas como romanas por
arqueólogos del s. XIX).
 Su elaborado ritual cortesano.
 En platos de plata aparecen gobernantes
cazando, comiendo o bebiendo. Esto se ve en
las copas islámicas decoradas y pintadas.
 Palacio de Ctesinfonte a orillas del Tigris fue la
vara de medir y modelo de palacios abasíes.

Dentro del salón de audiencias había 3 tronos
permanentes reservado para los grandes gobernantes del
mundo (emperador de Roma, de China y Khagan turco)
cuando fueran sometidos = frescos del palacio omeya de
Qusayr Amra (s. VIII) en Jordania donde aparecen los
siete gobernantes del mundo esperando al califa.
 Experimentos con el yeso como soporte
decorativo fueron retomados por arquitectos
islámicos.
 Industria de seda (repartida entre cortesanos).
Se repite.
 Motivos de figuras míticas: el grifo y el senmurv
(cabeza y cuerpo de perro o león y cuartos
traseros y cola de pájaro).
CARACTERÍSTICAS GENERALES:
Arte y religión: la nueva sensibilidad musulmana.
Islam significa someterse a Dios; musulmán significa creyente. El arte islámico
es una expresión íntimamente ligada a la religión; no existe como
manifestación autónoma. La cultura musulmana se ve impregnada en todos
sus aspectos por el hecho religioso. En el arte se refleja su fe, su idea de la
divinidad, el Corán, el Islam como credo y norma de vida.
EL SUFISMO Y LOS SUFÍES Y EL ARTE ISLÁMICO
-Creencias místicas y prácticas devotas dentro del Islam. Los sufíes son
místicos.
-Los sufíes tomaban parte en gremios y prácticas artesanales y sus escritos
dan indicios del papel de las artes en el mundo islámico. Les gustaba citar un
dicho atribuido al Profeta: “Dios es bello y ama la belleza” y esta tenía una
papel fundamental en el pensamiento sufí. La belleza interior de los artistas
quedaba manifiesta en la belleza externa de las obras de arte que producían.
Dan un lugar importante al papel de las imágenes. Ejemplo: el amor de
Zulaykha, esposa de Putifar, por el José bíblico, quien decoró sus habitaciones
con escenas eróticas de los dos. Aunque parezca que la historia trata de lujuria
es interpretada como una metáfora de la búsqueda mística de la belleza de
Dios por parte del alma.
-Cúpulas: comparadas con la bóveda celeste.
ANICONISMO
El arte islámico es ICONOCLASTA, porque
el Dios único en el que creen los musulmanes
no se puede representar en imágenes. No hay,
por tanto, imágenes en las artes plásticas, ni
en el interior de sus mezquitas. La excepción
la constituyen algunas manifestaciones en el
ámbito iraní (chiíta) y en los códices que
contienen ilustraciones sobre algunos temas.
Cuando Mahoma destruyó los ídolos reafirmó
la idea central de la trascendencia de Dios,
que hace imposible poseer una imagen de Él,
pero sobre todo reforzó la idea de que ningún
artista puede competir con la divinidad en la
creación de seres reales. Así, aunque el
Corán,
no
prohíbe
expresamente
la
representación de figuras, el arte islámico evita
"crear" figuras porque que esta facultad sólo se
le reserva a Dios.
ESTILIZACIÓN
Las artes plásticas del
mundo
islámico
son
ANTINATURALISTAS.
Se
trata de recrear, a través del
arte, un ambiente puramente
religioso, donde no cabe la
representación de la realidad.
Es,
por
tanto,
una
manifestación del misticismo
y la espiritualidad de los
musulmanes.
Por
ello
abundan las composiciones
geométricas y abstractas.
AZULEJO ISLÁMICO
•
•
•
La composición geométrica se usó
también
para
evitar
toda
representación
humana
de
la
divinidad. En el arte, el entrelazado
geométrico fue la forma en que se
plasmó la idea de unidad divina
proclamada
por
Mahoma
y
subyacente en la infinita variedad
del mundo según el Islam.
La armonía del mundo se expresa
para el arte islámico en la
complejidad
del
entrelazado
geométrico, porque en la unidad se
muestra la multiplicidad y la
multiplicidad se encuentra en la
unidad.
La ornamentación geométrica siguió
el trabajo de los matemáticos
árabes, que fueron los más notables
del mundo medieval. La base de
muchos de los patrones geométricos
es una estrella central con las
puntas mirando en todas las
direcciones para formar una
compleja red de líneas que se
cruzan entre sí. En todos los casos
el objetivo era el mismo: romper el
espacio bidimensional en partes
pequeñas para agradar a la vista y
retar a la mente.
LA ESTILIZACIÓN TIENE UN
FUNDAMENTO
MÍSTICO Y GEOMÉTRICO
Ruedas de a ocho, de doce y de
ocho sesgado
Ruedas de seis y de doce
MUTABILIDAD
Se basa en el principio de que sólo Dios es
eterno y, por tanto, el único que
permanece inalterable en el tiempo. Todo
lo demás cambia. El arte no aspira a la
perduración, como en Roma, sino que
prefiere mostrar la condición efímera y
cambiante de las cosas. Lo único
verdaderamente inalterable es Alá.
La mutabilidad de las cosas se expresa a
través de los recursos ornamentales.
Con los efectos de luz se consiguen
sensaciones
de
desmaterialización
arquitectónica (reflejos, contrastes de
color, etc.). Los materiales que se
emplean son pobres (yeso, ladrillo,
madera), pero revestidos con gran
riqueza.
La disposición reiterativa y repetitiva
de los recursos ornamentales, que se
multiplican hasta el infinito, generando
sensaciones de movilidad, agitación y
densidad ornamental (Horror vacui).
Alá
•
•
•
Puede decirse que el arte islámico
consiste en un número relativamente
limitado de formas simples, muchas de
las cuales pueden ser usadas
intercaladas en diferentes medios.
Estas formas básicas son de nuevo
elaboradas a veces hasta un grado
extraordinariamente complejo.
La ornamentación islámica tiene un
vocabulario particular y sus principales
categorías son: caligráfica, vegetal,
geométrica y figurativa. Todas estas
formas heterogéneas se combinan para
formar un todo estilísticamente único.
Figuras de animales y humanas se
entrelazaron, de acuerdo con
determinadas leyes rítmicas, con diseños
geométricos o con arabescos para la
serie de eslabones de una sola cadena.
Los motivos vegetales se utilizan
ampliamente en el arte y la arquitectura
islámica, pero los artistas musulmanes no
buscan la similitud con el mundo natural,
al contrario, procuran dar a sus diseños un
apariencia abstracta e irreal.
LA DECORACIÓN EN
EL ARTE ISLÁMICO
•
•
•
•
Las figuras fueron sustituidas en el arte
islámico por la escritura sagrada, que
puede considerarse como la
manifestación visible del verbo de
Dios. La lengua árabe es para el Islam
una lengua sagrada, pues es la lengua
de la revelación y del Corán.
La caligrafía árabe es considerada en
el mundo islámico como la expresión
artística más preciada porque otorga
una forma visible a la palabra
revelada de Dios. En el primer capítulo
del Corán, Dios es descrito como el
Todopoderoso "que enseñó al hombre a
través de la pluma".
Una actividad profundamente venerada
es la copia del Corán, porque está
hecha al servicio de Dios. De ahí que el
arte del libro (caligrafía,
encuadernación y adornos) siempre se
ha tenido en la más alta estima dentro
del mundo islámico. Por ello, las
escuelas de escribanos se encuentran
frecuentemente junto a las mezquitas.
La caligrafía pasó a ser parte
fundamental de la decoración de
edificios civiles o religiosos.
LA CALIGRAFÍA
CÚFICA
NASRÍ
LA DECORACIÓN VEGETAL: EL ATAURIQUE
El ataurique es una decoración vegetal muy estilizada utilizada en el
arte musulmán, especialmente en el califal cordobés.
LA DECORACIÓN GEOMÉTRICA: LACERÍA
Elemento decorativo, típico del arte musulmán, a base de líneas que
se cruzan sin solución de continuidad a partir de un polígono regular
de cuatro, seis y ocho lados, dando lugar a figuras estrelladas y
formas estilizadas.
EL ARABESCO
•
La ornamentación floral
tuvo una amplia difusión
en el arte islámico y su
manifestación
más
característica
es
el
arabesco.
Arabesco
significa cualquier patrón
que se repite, basado
en
enredaderas
de
volutas y hojas. Los
arabescos
pueden
encontrarse debajo de
otro ornamento, también
pueden
servir
como
paisaje o contexto en el
que hombres y animales
se desvanecen
Arquitectura
1) Es un arte esencialmente arquitectónico, a causa de motivaciones religiosas, ya
que el Corán, libro sagrado musulmán, prohíbe las representaciones de figuras
humanas o animales, de ahí que la pintura y la escultura no tuvieran apenas
relevancia como manifestaciones artísticas.
2) La arquitectura islámica tomó componentes de los pueblos que dominaron
(bizantinos, persas, visigodos, coptos, etc.) sintetizándolos. En el caso de la
arquitectura hispano-musulmana el aporte de elementos arquitectónicos
anteriores vino de:
a-La arquitectura visigoda: el arco de herradura.
b-Elementos hispanorromanos:
Aparejo de soga y tizón.
Empleo de capiteles corintios o derivados de estos.
La alternancia de materiales diferentes (piedra y ladrillo) en las
dovelas de los arcos. (Ejemplo: Mezquita de Córdoba, influencia tardorromana
-Acueducto de los Milagros, Mérida-).
• Por otra parte en el arte hispano-musulmán hay que tener en cuenta las
permanentes relaciones artísticas con el Norte de África,
3) En cuanto a los materiales empleados fueron normalmente
pobres: ladrillo, mampostería, yeso, madera... La piedra fue
muy poco usada puesto que precisaba mayor trabajo en su
extracción y labrado que los materiales citados.
4) Los edificios que se hicieron eran de poca altura y los
musulmanes buscaron ante todo la extensión espacial
latitudinal, ello explica que las construcciones no precisasen gran
resistencia en los elementos sustentantes (pilares y columnas
delgados) y que los sostenidos (arcos y cúpulas) tuvieran en
gran número de veces un mero sentido decorativo.
5) Se le dio un enorme relieve a la ornamentación de los interiores
de los edificios (temas vegetales, geométricos, epigráficos,
polícromos, etc.). En cambio los exteriores eran sencillos,
modestos y desprovistos de decoración.
6) Por lo que se refiere a los elementos sustentantes se emplearon
pilares y columnas, predominando estas últimas, que eran por lo
general delgados, ya que no debían soportar excesivo peso de las
techumbres.
7) Los capiteles que observamos en el arte islámico son de múltiple
tipología:
-El capitel corintio, procedente de Roma y Bizancio, pero que se
distingue en esos momentos porque las hojas de acanto estaban
tratadas de forma plana, eran muy menudas y esquemáticas. (Ejemplo:
Mezquita de Córdoba).
-El capitel de panel o nido de avispas, con decoración vegetal hecha
con la técnica al trépano, propio del arte hispano-musulmán. (Ejemplo:
Medina Azahara).
-El capitel cúbico (En forma de cubo) y el cilíndrico (decorado con
cintas). Solían ir juntos, conformando un capitel de dos cuerpos
(Ejemplo: Alhambra de Granada).
Capitel
corintio
Capitel de
panel