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El arte islámico nace para expresar la
nueva religiosidad musulmana. El islam
nace en la península arábiga y desde
las primeras predicaciones, hacia el 612
hasta el fin de los Omeyas en el 750,
cuando dominan desde la península
ibérica hasta el río Indo, han pasado tan
solo 138 años. Por ello, el arte islámico
a adoptado influencias de diversas
culturas, y elementos artísticos
diferentes. Sin embargo, es un arte,
fundamentalmente, religioso lo que le
da una sorprendente
unidad.
Destaca la arquitectura
sobre las demás artes, y la mezquita y
los palacios sobre las demás
construcciones. La decoración es muy
abundante. Pero son escasos los
motivos figurativos y se fundamentan
en los abstractos: vegetales,
geométricos y caligráficos.
Las artes figurativas en el islam nunca tuvieron un gran desarrollo, más
por prejuicios sociales que por una prohibición expresa del Corán. Lo
que el Corán condena es la idolatría, no la representación figurativa.
Esto quiere decir que hay una escasez real de pintura y escultura,
aunque no absoluta. No obstante, en épocas rigoristas anicónicas, sí
que se lanzaron fatuas de prohibición de pintar seres vivos. Hoy en día
la mayoría de los musulmanes no las tiene en cuenta. Lo que sí se ha
respetado es el tabú de pintar la cara de Mahoma y sus compañeros de
los primeros tiempos.
En pintura hay que destacar la miniatura persa,
que al igual que la de los cristianos decora libros, el Corán, libros de
literatura y científicos. Los motivos son tanto religiosos como de la vida
palaciega y sus placeres. Es la mayor fuente de imágenes figurativas
del islam que tenemos. Su época de esplendor son los siglos X y XI.
La decoración es esencial en el arte islámico. Mientras que en el occidental tiene un
valor secundario, en el islámico juega un papel central. En occidente lo ornamental se
aplica como adorno de la estructura del edificio, que es lo primordial. En las artes del
Islam, la decoración llega a enmascarar los materiales constructivos. Lo invade todo.
Contemplar cualquier manifestación estética del Islam exige al espectador occidental
despojarse de sus condicionamientos culturales. Para comprender su significado es
necesario conocer sus principios religiosos. El Islam es una religión monoteísta, pero el
Dios semita es diferente del occidental. Es incognoscible e innombrable. Se encuentra
fuera del mundo y no está sujeto a las leyes del espacio y del tiempo. El universo no
tiene autonomía sino que es dirigido por Dios.
La Caligrafía
Es el arte de la escritura bella . Es la manifestación artística más
importante porque escribir es dar forma a la palabra de Dios. La escritura árabe tiene
una doble función: ornamental e iconográfica. Es el equivalente a las imágenes
sagradas del arte cristiano, el medio por el que se transmite el mensaje divino. El
contenido de estas inscripciones es variado: versículos del Corán, mensajes
piadosos, datos sobre sí mismas, textos poéticos, buenos deseos para el poseedor
del objeto... Hay dos tipos: cúfica y nasjí. La escritura cúfica es mayúscula, de gran
tamaño y rasgos angulosos. Las letras son sobrias y rectas. La escritura nasjí es
cursiva, de gran flexibilidad y fluidez. Es la escritura ordinaria. A partir de estos tipos
básicos se crean variantes, que difieren según el área geográfica y la cronología.
EPIGRAFÍA
Los motivos vegetales
Existe una evolución. A través de Bizancio, se toman del mundo clásico pero, con un
nuevo ritmo compositivo. Los fundamentales son rosetas, palmetas, hojas de acanto,
hojas de vid y roleos. En época almohade predomina la decoración de hojas lisas.
Posteriormente, los almorávides incorporan las hojas con digitaciones. En los años
siguientes las fórmulas varían poco: palmas de una hoja, con o sin cáliz, palmas de dos
hojas, simétricas o asimétricas, arrolladas o no en volutas, y la denominada pimiento,
con o sin cáliz. Por influencia de la cultura persa sasánida se produce una estilización
de los motivos vegetales, haciéndose irreconocibles. A este tipo de decoración se le
denomina ataurique. Es la decoración vegetal inspirada en el acanto clásico, estilizada y
muy utilizada en el arte califal cordobés. Aunque durante el Romanticismo se emplea el
término arabesco para hacer referencia a esta decoración, es un error. El arabesco es
la ornamentación entrelazada de complejos dibujos geométricos. Así, arabesco es un
término más amplio, se refiere a todo tipo de decoración musulmana que enmascara la
estructura mientras que ataurique es sólo la decoración vegetal estilizada.
arabesco
Arabescos
Los motivos geométricos
La geometría es muy importante en el Isl
m. A través de ella se representa la indivisibilidad de Dios. La forma perfecta es el
círculo. Se utiliza como patrón que permite crear otros motivos. El diseño es
sencillo, se aplican los principios de repetición simétrica, multiplicación o
subdivisión. Se trata de un arte más intelectual que emocional, de base
matemática. Se utilizan ramas mixtilíneas entrecruzadas formando rombos, cintas
trenzadas, meandros, dibujos en zigzag, ajedrezados y lazos formando estrellas. El
mocárabe o mucarna es la decoración de prismas, yuxtapuestos y dirigidos hacia
abajo, que acaban en un estrechamiento llamado prismático, cuya superficie
inferior es cóncava. Forman a modo de estalactitas o racimos de estalactitas . Se
emplea especialmente en la arquitectura.
Los motivos figurativos
De manera generalizada, se cree que el Islam prohibe expresamente la
representación de figuras humanas y animales. No es cierto. Las representaciones
figurativas sí están ausentes en los edificios religiosos y en los objetos de culto.
Pero no en las obras de carácter civil. Como ejemplo baste recordar la ilustración
de libros.
Aunque la decoración está estrechamente ligada a la arquitectura, todas las
manifestaciones artísticas están ornamentadas cualquiera que sea el material, la
técnica o la escala utilizada. La decoración confiere unidad al arte islámico ya que
los mismos diseños aparecen en el vidrio, los tejidos, la metalística, la madera o la
cerámica.
MOCÁRABES
La arqueta del Monasterio de Leyre es un regalo para el hijo de Almanzor, el
príncipe Al-Dak-Malik. Es de época de Amiri. El artista parece ser Faray. Aparecen
figuras humanas en el centro de medallones y pequeños atauriques rodeándolas.
Se presenta al califa Hisam II rodeado de personajes. En la tapa aparecen águilas
con alas explayadas, leones sobre gacelas y antílopes. Un tema novedoso es la
representación del unicornio, considerado animal fantástico. En un lado se
desarrollan escenas de caza. En el otro, se talla un diván donde aparece un
personaje con dos servidores a cada lado, sentados al modo oriental. La talla es
abultada y modelada.
mosaicos
ATAURIQUE: Decoración realizada en yeso sobre la pared con motivos
vegetales, dibujos, etc.
Plato
Vasija de cobre
Vidrio
Arte islámico: Arquitectura
La arquitectura es la representación artística, por excelencia, del islam, goza de una
notable uniformidad, a pesar de la variedad de influencias que recibe, e incluso a lo
largo del tiempo. Los musulmanes adoptan, y adaptan, todos estos elementos de forma
creativa, según sus necesidades y su concepción del mundo. Lo más destacado es la
exuberancia decorativa, geométrica, epigráfica y vegetal, de lacería y mocárabes. Los
almohades utilizan los paños de sebja, una retícula de rombos de trazos lobulados o
mixtilíneos. Todo el espacio se decora, debido al horror vacui. Es una decoración
notablemente abstracta. La celosía se utilizará para cerrar vanos.
Las
construcciones son de escasa altura, y de gran perfección matemática. Predominan los
volúmenes cúbicos y geométricos, entre los que destacan las cúpulas. Utiliza todo tipo
de materiales, pero en general usa poco la piedra, salvo en Egipto y Córdoba, y prefiere
la mampostería y el recubrimiento con yeso. Como soportes utiliza tanto el pilar como la
columna. Son delgados, bajos y de poco peso. Las columnas están coronadas por
capiteles con decoración geométrica, que pueden ser novedosos, como el capitel
nazarita, el capitel de avispero o el orden corintio estilizado, que se convierte en el
capitel islámico.
Usa todo tipo de arcos pero prefiere, y perfecciona, el arco de herradura y el
peraltado. Frecuentemente los arcos están lobulados. Encontramos arcos de herradura
apuntados, mixtilíneos, etc. Están decorados con mocárabes, festoneados o
angrelados. También existen arcos entrelazados y superpuestos. Las cubiertas son de
poco peso, frecuentemente de madera y plana. También hay bóvedas y cúpulas.
Utilizan la bóveda de cañón y de arista, pero también la gallonada o la esquifada.
Decoración en paños de sebka. La Giralda
Arcos de herradura
Arcos polilobulados
La mezquita
El edificio fundamental es la mezquita. Esencialmente consta de un patio, con
una fuente central, que está rodeado por un pórtico cubierto. Hay, también, un
gran salón cuadrado, sala de oraciones, con un muro orientado hacia La Meca
(alquibla), con el mihrab, nicho muy decorado, y el mimbar o púlpito de
predicaciones, y la macsura, o espacio reservado al califa. Además de los
minaretes, que están adosados al patio.
En el islam no es necesario acudir a la
mezquita para rezar, pero sí se establece la costumbre de acudir a ella a la
oración del medio día del viernes, lo que justifica la construcción de mezquitas de
grandes dimensiones. A diferencia de otras religiones, la mezquita no es el lugar
sagrado en el que reside Alá, y por supuesto no se guardan en ella estatuas de
santos. Se trata de un lugar de oración en el que se reúne la umma y en el que se
escucha el sermón del imán.
Existen tres tipos básicos de mezquita: la mezquita hipóstila, que es el primer
modelo. Se concreta en la época omeya y posee gran número de columnas
perpendiculares a la alquibla, aunque también pueden ser paralelas. La cubierta
es plana y de madera; la mezquita de ivanes, que aparece asociada a la madraza,
desde el siglo X (el elemento diferenciador es el iván, un espacio cuadrado,
generalmente cupulado y abierto al exterior por uno de sus lados); y la mezquita
de planta centralizada, cubierta por una cúpula. Este tipo aparece tras la toma de
Constantinopla por los turcos, que toman la iglesia de Santa Sofía como modelo.
La mezquita completa, incluso el patio de abluciones, está cubierta por una
cúpula.
El Mirab y mimbar de una
mezquita
La Macsura de una mezquita.
Este espacio reservado al califa suele
encontrarse junto al mihrab y el mimbar de
la mezquita. Se trata de un elemento que
no existía en la casa del Profeta en
Medina. Fue introducido por los califas
omeyas en Oriente hacia comienzos del
siglo VIII y su función principal era aislar al
soberano del resto de los fieles y
protegerle de posibles atentados. Al
principio era tan sólo un recinto de
madera, pero a menudo encontramos que
en esa parte de la mezquita, la más
importante por situarse junto al mihrab y
por estar asociada al príncipe, se
construía una gran cúpula.
Minaretes de mezquitas
Otros edificios de arte musulmán
Mausoleos con influencias de edificios de civilizaciones anteriores.
También se construyeron fondas para viajeros, con un patio alrededor del cual se organizan
las dependencias. Las fondas son fundamentales en las travesías del desierto. Constan de un
gran espacio amurallado, con patio interior, galerías, establos, almacén, etc.
Las atarazanas son el lugar donde se construyen los buques, por lo que requiere grandes
espacios próximos al mar. Se trata de una gran nave cubierta con madera.
Los baños, hamán , imitan las termas romanas ya que tienen la misma estructura, piscinas
de agua caliente, fría y templada. Están ricamente decorados y cubiertas por una cúpula
calada, para que entre la luz.
Entre los edificios civiles destaca el palacio, dividido en tres partes, cada una con una
función diferente y estructurada alrededor de un patio. La mexuar está dedicada a la
administración de justicia y a las audiencias; el quaat al-arsh es la sala del trono. El salámlik
está reservado a las ceremonias importantes, es la parte pública de la casa. Y el harén son las
habitaciones privadas. Aquí se encuentran los jardines y los baños.
La vivienda común se construye en torno a un patio sin vanos al exterior, los pocos que hay
están cerrados por celosías. En el patio hay una fuente o un pozo y está rodeado por pórticos.
Es una casa pensada para la vida privada.
Además se construyen puentes, alcazabas, alcázares, acueductos, hospitales, y todo tipo
de edificios que hacen posible la vida en la ciudad.
La ciudad islámica es muy característica. La medina es el núcleo central de la vida urbana
donde se construyen la mezquita mayor y el zoco o mercado. El trazado de sus calles es
irregular, con numerosos callejones sin salida y adarves. No hay plazas, y los barrios están
especializados en diferentes profesiones, que cierran sus puertas por la noche. Las casas
presentan al exterior muros sin vanos. Esta característica de agrupación de edificios y oficios
en ciertas calles, permite en la ciudad una fuerte segregación espacial.
Madraza
Edificio destinado al estudio y lectura del
Corán. Normalmente estaba situado cerca
de la mezquita.
Mausoleos
Los mausoleos son tumbas
monumentales y suntuosas. En
Oriente Medio eran coronados por
grandes cúpulas decoradas con
cerámica.
Atarazanas
Baños
Baños
El interior de la
ciudad Musulmana
se caracterizaba por
la tortuosidad de sus
calles, estrechas y
sin salida muchas de
ellas denominadas
éstas últimas
"atzucacs" de los
que aún existen
muchos ejemplos y
la carencia de
espacios libres.
Zoco (mercado) de una
ciudad musulmana
Calle de Tetuán