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Culturas
Saberes y Conoc
imientos
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bolivianos
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QUECHUA
Quechua
UBICACIÓN GEOGRÁFICA
El pueblo quechua es parte del Estado Plurinacional de Bolivia. Territorialmente estamos ubicados en los departamentos de
Potosí, Cochabamba y Chuquisaca; asimismo, existen algunas
regiones quechuas en el departamento de La Paz, como las provincias Bautista Saavedra, Muñecas e Iturralde; por otra parte,
en algunas provincias del departamento de Oruro, como Cercado, Challapata, Abaroa y Poopó, van adquiriendo el quechua
como una lengua de comunicación diaria.
Ayllus Quechua de Potosí.
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Mikhuq rikuspa ayqikunki,
llamk”aq rikuspa llamk”aysinki
(Viendo comer te alejarás, viendo
trabajar te acercarás a ayudar.)
E
l pueblo quechua del
Estado Plurinacional de
Bolivia, antes y en la actualidad, constituye la mayor
población. Bajo el dominio de
sus saberes existen conocimientos, valores y lengua, en
armonía, respeto y reciprocidad
con la Madre Tierra (Pachamama), la crianza de los animales,
la práctica de la agricultura, la
veneración de sus hitos religiosos, música, canto y danza
relacionados con las épocas del
año y el ciclo agrícola, etc.
DEMOGRAFÍA
Según el Censo 2001, los
quechuas son aproximadamente 1.650.576 habitantes
en todo Bolivia, entre los 19 o
más años de edad; se distribuyen por departamento de la siguiente manera:
Quechuas originarios (Censo
2001): Potosí 414.838, Cochabamba 595.629, Chuquisaca
188.427, La Paz 117.587, Oruro
89.699
Quechuas inmigrantes (Censo 2001): Pando 1.238, Santa
Cruz 206.417, Beni 6.831, Tarija
29.910
Según el Censo 2012 somos
1.281.116 habitantes.
COMUNIDAD Y SOCIEDAD
Historia
Época Incaica
Según la historia, el pueblo quechua, dirigido por el
Inca Manco Kápac y su esposa,
Mama Ocllo, se expandió desde
el Cusco hacia Colombia, Ecua-
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Pareja quechua
dor, Bolivia, Norte de Argentina
y Norte de Chile.
Se caracterizaban por practicar el trabajo comunitario y solidario (ayni, mink’a); su relación
era participativa, colectiva, solidaria, mancomunada, pacifista, con
una gran diversidad de tradiciones, cosmovisiones, manifestaciones artísticas como la música y
el canto, el manejo de la cerámica
y de los tejidos con interpretaciones de figuras y colores.
Época del coloniaje
Con la llegada de los españoles, en el año 1545, cuando
la esclavitud duró muchos años
en nuestro país, los españoles
ocuparon todos los valles de
producción agrícola, de explotación de minerales y la crianza de ganado, especialmente
de vacuno; se apoderaron de
extensas parcelas de tierra, reclutaron a los quechuas para
hacerlos trabajar como servidumbre y esclavos; posteriormente llegaron los religiosos
católicos como misioneros y
evangelizadores, construyeron
capillas, iglesias para sus ceremonias religiosas, se dedicaron
a la enseñanza de lectura y es119
Quechua
critura para evangelizar a los
quechuas y otros pueblos.
Época de la Independencia
Héroes
Los valientes quechuas y aimaras, encabezados por alejo
Calatayud, Tomás Catari, Nicolás Catari, Andrés Túpac Amaru,
Juan Huallpa Rimachi, Mayta
Zárate Willca, Bartolina Sisa,
Esteban Carrillo, Miguel Betanzos y Julián Apaza, entre 1780 y
1781 dieron inicio a las batallas
sangrientas contra el yugo español, que a su vez generaron
las sublevaciones de los patriotas criollos que se organizaron
en batallas como las de Ayacucho, Ingavi, Bascongados contra Vicuñas, la batalla de la coronilla, Sipe Sipe y la batalla de
Tumusla, que concluyeron con
la proclamación de la independencia en la ciudad de Sucre.
Manco Kápac administró los pueblos quechuas bajo un sistema
decimal, cuya repartición fue:
Chunka kamayuq: Jefe de 10
familias; Pachak kamayuq: jefe de
100 familias; Waranq kamayuq:
jefe de 1.000 familias; junu kamayuq: jefe de 10.000 familias; Suyu:
jefe de muchos suyus.
Actualmente las comunidades quechuas están organizadas en suyus, ayllus originarios,
markas, comunidades, y sus autoridades se denominan de la
siguiente manera:
Organización comunitaria
En el tiempo de los incas,
Convivencia familiar
En nuestras comunidades
Kuraka: autoridad máxima
del ayllu; Alcalde: brazo derecho del kuraka; Comisario: responsable de la comunicación e
información; Agente cantonal:
responsable de cuidar y controlar los límites territoriales del
ayllu, administra el cementerio.
quechuas, la familia es el eje
principal en el proceso de desarrollo, progreso, cambio social,
económico, cultural, político e
integral del pueblo. En la familia, las personas siempre están
juntas en las buenas y en las
malas. Para los padres, por más
que los hijos se hayan casado y
sean personas de mayor edad,
continúan siendo wawas.
El rol de los abuelos en
la educación comunitaria
Los llamados amautas mallcus, que enseñaban el respeto,
la solidaridad, ayuda mutua y el
mismo sentimiento humano, se
convierten en consejeros inmediatos para introducir normas
comunitarias para el bien de la
sociedad. Los adultos mayores
ocupan un lugar importante en
la conservación y difusión de
los saberes y conocimientos del
pueblo quechua.
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Enseñanza del tejido quechua.
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Encuentro entre dos quechuas
Convivencia comunitaria
Dentro de los ayllus, son las
reuniones comunales donde se
toman decisiones que afectan
al desarrollo de la comunidad,
por tanto participan en la resolución de los problemas sociales, comunales y culturales.
En las actividades comunitarias
se comparten experiencias y
aprendizajes, donde existen diversas formas de expresión.
NORMAS Y VALORES
Ama suwa (no robar), Ama
qhilla (no ser flojo), ama llulla
(no ser mentiroso).
Eran principios fundamentales y normas para regular el
comportamiento de las personas en busca del buen vivir del
pueblo quechua.
El trabajo comunitario, en faenas, donde participa toda la comunidad, se da en los tiempos de
siembra, cosecha, construcción
de sus viviendas, establos, silos,
arreglos de los sistemas de riego,
marcación de sus ganados, y en
los momentos de fecundidad y
reproducción de sus animales,
donde el Ayni marca con fuerza
el desarrollo de estas actividades,
es decir lo que hago hoy por ti
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mañana se hará por mí.
Convivencia del hombre
con la naturaleza
(relación hombre naturaleza)
La existencia de los quechuas es dinámica, funcional, sistemática, metódica, y comunicativa con la
naturaleza
El reflejo de las gotas de la lluvia con la
luz del sol forma el
arcoíris, k’uychi
Mujer
quechua.
en quechua. Los colores reflejados cuando se acercan al sol
pronostican que va a haber sequía, y cuando se acercan a la
tierra indica época de lluvia en
su tiempo, lo cual dará buena
cosecha. El aullido del zorro
significa el mal tiempo, cuando es buen tiempo. Cuando
produce bastante durazno habrá poca producción de papa.
Cuando el viento sopla del sur
habrá helada. El aullido de perros significa la presencia de
un ser ya fallecido; el cruce de
un víbora en el camino al este,
por donde sale el sol, significa
buena suerte, y hacia la puesta
del sol significa mala suerte o
la muerte de un familiar.
FIESTAS Y
CELEBRACIONES
El arte de la música y las
fiestas regionales son autóctonos, de su propia creación,
y están relacionados con
la naturaleza y el medio
ambiente en el que viven; por ejemplo, tenemos el tinku, rito
originario del nor-
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Quechua
te de Potosí; el Pujllay, danza
originaria de Tarabuco; Taquipaya huayño, propio de algunas regiones de Cochabamba;
la tarqueada de Potosí y otros.
La poesía quechua es cantada por tres días durante las
fechas más festivas regionales,
éstas son el aranway y el wanka;
existen otras expresiones relacionadas a este arte cultural,
como ser:
Arauwku: poeta, Taki: cancion, Jailli: himno, Arawi: canción amorosa.
MÚSICA, CANTO,
VESTIMENTA Y DANZA
La interpretación de la música inspirada y creada por
ellos mismos tiene mensajes
reflexivos, educativos o de prevención. En el norte de Potosí,
Macha, Pocoata, Tinguipaya, los
laimes y jucumanes ejecutan
la danza popular regional del
tinku, reconocida internacionalmente, así expresan su devoción a la Pachamama. Existen
muchos instrumentos musicales como ser la anata, zampoña,
la flauta, jailliri, la caja, la quena
y el pinquillo, en el tiempo de
Carnaval existe el uso de los instrumentos de cuerda, como el
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Niños quechuas del norte de potosí, interpretando una danza
charango, la guitarra el violín, el
acordeón y otros.
CIENCIA, TECNOLOGÍA
Y PRODUCCIÓN
Cuidado y reproducción
En las alturas o el altiplano
construyen thirquis (terrazas) y
perk’cas (paredes de piedras).
En los valles y los lugares cálidos con la plantación de árboles de molle, eucalipto, álamo,
maguey y otros que sirven para
la protección de la corriente del
agua y el viento.
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Telar, herramienta para el tejido. Textiles tarabuqueños.
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En la zona andina del Estado
Plurinacional de Bolivia existe
diversidad de climas, donde viven animales domésticos como
la llama, vicuña, alpaca, wanacu
y otros que se adaptan al clima
y el medio ambiente. En los valles se realiza la crianza de caballos, ganado vacuno, porcino
y de alguna aves comestibles
como la gallina y los patos, para
consumo propio y comercial.
Existen también regiones que
se dedican a la piscicultura, con
resultados óptimos y satisfac-
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Tejido quechua
torios, pues su producción incluye el carachi, ispi, pejerrey,
suchy, trucha, entre otros.
Conservación de los
productos
El producto de la cosecha
está destinado a guardarse en
lugares secos construidos como
silos para almacenar y guardar
por el tiempo necesario. Son
depósitos de adobe antes llamados pirhuas o kcawa.
Papa: chuño, tunta, muraya;
oca: muraya, kcacha; durazno:
; higo y membrillo:
; uvas pasas en sus
distintas variedades; ciruelos,
manzanas pasa; carne seca:
charki.
Tejido de fibras, cerámica,
adornos y artes
Desde siempre se practica
el arte de tejer con diferentes fibras que se originan de
la lana de oveja, llama, alpaca, vicuña, convirtiéndola en
diferentes prendas de vestir y
de adorno con muchas figuras
representativas simbólicas de
la naturaleza, creadas por las
manos de las mujeres del lugar, que se ocupan también
de formar y elaborar objetos
de cerámica como utensilios
de cocina de uso diario hasta
la elaboración de adornos altamente comerciales.
COSMOS Y PENSAMIENTO
Los quechuas tienen una
forma de percepción y expresión individual, y un proceso
de sensibilidad marcada para
por ellos mismos. Nadie puede
ir fuera “de” significa “que todos
vayamos juntos, que nadie se
quede atrás, que todos tengan
todo y que a nadie le falte nada”.
Se mantiene aún el ñawpa y
qhipa, pero como ñawpa ge-
neralmente se traduce como
“adelante” y qhipa como “atrás”,
resulta una expresión inversa
del tiempo y espacio.
Espiritualidad
La cultura quechua está viva
y latente a través de la vigencia
de los ayllus tradicionales, esto
explica los rituales y los sacrificios que buscan el contacto entre el hombre y los espíritus de
la naturaleza. Hay w’akas por todas partes. La existencia de los
espíritus malignos, saqrakuna y
supaykuna; también los maleficios y las brujerías. Esto se da
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Amauta quechua.
desde la visión cristiana, desde la visión quechua ambos se
complementan como energía
negativa y positiva; la existencia
del bien depende del mal, por
ello el quechua les rinde culto
de igual manera.
La hoja de coca sirve de
ofrenda para solicitar buena
producción y bienestar en la familia y la comunidad. Los jampiris utilizan la hoja de coca como
símbolo de adivinanza de la
buena o mala noticia. El saludo
a la Pachamama con ofrendas,
ceremonias en nombre de los
cerros y montañas, ríos, mallkus
y otros animales domésticos,
fueron actos sagrados realizados por los quechuas. El millu,
es un producto mineral que se
utiliza para diagnosticar los malestares y alejar maldiciones de
las personas.
También existen rituales para
la defensa de la producción agrícola de fenómenos naturales
como el granizo, lluvias torrenciales, helada. Por ejemplo: el
hecho de preparar una fogata
con ramas verdes para que desprenda humo hará escapar el
granizo; con la misma función, el
uso de dinamita y otros.
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Tinku en el norte de Potosí.
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Alfabeto Quechua
PUEBLO:
QUECHUA
AUTO
DENOMINACIÓN
DEL PUEBLO:
Quechua
IDIOMA:
qhichua, kicwa
FAMILIA LINGÜÍSTICA:
Quechua
124
a ch ch’ chh
i
j
k k’
kh
l
ll
m
n
ñ
p
p’
ph
q
q’
qh
r
s
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y