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Comisión
Directiva 2015
Presidente:
Raúl B. Bergmann
Vicepresidente:
Claudio Fraiman
Secretaria: Eve A. Swiszcz
Pro Secretaria: Lotti Wolf
Tesorero: Pedro G. Fuhrmann
Pro Tesorera: Batia Schuster
Vocales Titulares:
Susana Lichtenfels / Marcelo Mann/
Gustavo Buk / Diego Schejtman /
Silvia Chab / Mónica Simon /
David Drukier
Vocales Suplentes:
Carolina Lapacó / Vera Navarro
Denise Lebersztein / Edith Wolf
Revisores de Cuentas:
Titulares:
Pablo Landau / León Hamu
Suplente:
Carlota Dimentstein
Tribunal de Honor:
Jacobo Orman / Moisés Satz /
Claudio Andermann / Carlos
Wolff.
STAFF
STAFF
Rabino Dr. Abraham Skorka
Rabino Lic. Marcos Perelmutter
Jazán Esteban Abolsky
Director Musical Mtro. Abel Ghelman
Responsables Editoriales: Sub Comisión de Medios:
Lic. Diego Schejtman | Rab. Lic. Marcos Perelmutter
Mtro. Abel Ghelman | Lic. Fany Gerson
Dr. Daniel Kociak
Contacto y/o sugerencias: [email protected]
DE CULTO
KOLEINU
Diseño: Jesica Lapacó
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REFLEXIÓN DE LA SEMANA
Deuteronomio 9:9 - 11:32
Noaj
Por el Rabino Marcos Perelmutter
Reconstruyendo el mundo
La semana pasada estudiamos
Parashat Bereshit en donde
aprendimos sobre la creación
del mundo, del edén y de todos
los seres vivientes, pero tan solo
una parasha después vemos
como todo es destruido. La razón
es explícita y la describe la Torá:
“Vio Di´s que la maldad de los
hombres era mucha en la tierra,
y que todo designio de los pensamientos de su corazón solo era
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de continuo mal; y se arrepintió
Di´s de haber hecho al hombre en
la tierra, y le dolió en su corazón.”
Bereshit 6:5-6
Resulta muy interesante analizar
que el término que utiliza Di´s
para describir la destrucción del
hombre es ‫ אמחה‬que literalmente
significa “borraré“. Hago hincapié
en esta palabra ya que Rashi explica que este término nos enseña que Di´s probablemente eligió
el agua, entre tantos otros medios para destruir a su creación,
ya que cuando creó al hombre lo
hizo del polvo y entonces la mejor forma de borrarlo completamente sería por medio del agua
que tiene la capacidad de limpiarlo. Veamos que sabia es la Torá: El
mismo agua que rodeaba por medio de cuatro ríos y alimentaba
eternamente al Gan Edén poseía
en potencia y al mismo tiempo,
el poder devastador de borrar al
ser humano de la faz de la tierra.
Esto sucede también con el hombre: De la misma forma que con
nuestras manos podemos cumplir mitzvot y realizar buenas acciones que colaboren con el tikún
olam, tenemos la posibilidad de
errar el camino y llevarlo hacia su
destrucción.
En este sentido y luego de los
Iamim Noraim los invito a que
reflexionemos sobre el poder
que poseemos para mejorar el
mundo con el fin que comprendamos la inmensa capacidad que
se encuentra dormida en nuestro
interior y entonces utilicemos
todos nuestros recursos para
reconstruir el mundo.
Shabat Shalom.
Rabán Gamliel, hijo de Rabí Iehudá el príncipe, dice: Es bueno que el estudio de Torá vaya
Octubre
¡MAZAL TOV!
P
R
Ó
X
I
M
Domingo 18
Pablo Andermann
Eduardo Iurcovich
José Ángel Schejtman
O
S
C
U
M
Lunes 19
Roxana Furman
Gustavo Pasik
Tobías Trude
Miércoles 21
David Drukier
Andrés Schein
P
L
E
A
Ñ
O
S
Viernes 23
Adela Glikin
Sábado 24
Lior Goldenberg
Sebastián Rendelstein
La base de datos para las salutaciones de cumpleaños y aniversarios de
casados de nuestros asociados, se actualiza exclusivamente, a través
de nuestra web beneitikva.org.ar, ingresando por el banner que se
encuentra en el encabezado de la misma.
Recordamos
Walter Wolf Z”L
Helena Nadelrich Z”L
Edith Freudenstein Z”L
Malke Dimentstein Z”L
José Weinberg Z”L
Albert Mann Z”L
Peter Wind Z”L
Quiera Dios que sus almas
formen parte inseparable de
la cadena de vida que une a las
generaciones unas con otras.
acompañado de un trabajo, pues la ocupación en ellos lo alejan de la transgresión. Avot 2:2
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RIKUDIM PARA MAMÁS
¿TENÉS GANAS DE BAILAR? ¿DE DIVERTIRTE Y PASARLA BIEN?
Morá: Mirta Isaacson
SÁBADOS DE 14.30 A 16.00 HS.
¡Te esperamos!
Para todos los niveles.
ACTIVIDAD ARANCELADA
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Sé cuidadoso con el gobierno, pues no se arriman a la persona sino por su propia conveniencia, se
Jaguei Tishrei en Benei Tikva
Por la Lic. Fany Berta Gerson
En el transcurso de los meses de
Elul y Tishrei hemos vivenciado
intensos momentos en comunidad. Fueron sin duda momentos
de organización, preparativos,
reflexión, aprendizaje, plegaria,
encuentros, emoción y esperanza
entre otros tantos... Más allá de
las vivencias, en muchos de nosotros salió espontáneamente la
necesidad de agradecer.
Quisiera dirigir un agradecimiento especial a quienes hicieron
posible que cada momento pudiera concretarse en su tiempo
y en una forma que osciló entre
la solemnidad, la autenticidad y
la familiaridad. TODÁ-GRACIAS
al rabino Abraham Skorka, al
rabino Marcos Perelmutter, al
presidente de la comunidad –Raúl
Bergmann, a su vicepresidente
–Claudio Fraiman y a todos los
miembros de la Comisión Directiva, al jazán Esteban Abolsky,
al director musical Mtro. Abel
Ghelman, a la Subcomisión de
culto estable del templo Claudio
Andermann y Marcelo Mann,
a los jóvenes que han participado en los distintos servicios
y actividades, a la Subcomisión
de eventos, a la Subcomisión de
medios, al personal de secretaría
y administración, al subcomisión
de seguridad institucional, al
personal estable de mantenimiento del templo y a TODOS los
mitpaleleim- que hicieron posible
esta sutil y encantadora “maravilla”.
¿Qué es una “maravilla”?
Podríamos pensar por ejemplo,
que la participación de cada uno
de los mitpalelim nos permite
renovar a cada uno de nosotros
el compromiso que tenemos con
nuestra propia espiritualidad.
Como está escrito: “haré maravillas que aún no se han creado en
toda la tierra.” (Éxodo 34:10)
Es algo que no está y se va a
realizar de manera no conocida
aún. Entonces, ¿cómo la vamos a
percibir? ¿A que se refiere? ¿Por
qué la conocemos en tiempo presente y con atributos como “sutil
y encantadora”?
Rabí Jalafta hijo de Dosa de la aldea de Jananiá decía:
Cuando diez hombres estudian
juntos, la Magnanimidad de D-s
se manifiesta entre ellos, como
está escrito “D-s está en su congregación”.
Si son cinco también, porque está
escrito “D-s estableció su grupo
sobre la tierra”.
Si son tres también, porque se
transmitió que “D-s juzga entre
los jueces”.
Si son dos también, porque se
dijo “los que temen a D-s hablan
uno con el otro y D-s escucha”.
Y si es uno también, pues así nos
enseñaron “en todo lugar en que
haga recordar Mi nombre, iré hacia ti y te bendeciré” (Avot 3:7)
Nuestros sabios entendieron y así
nos transmitieron que la “maravi
llosa bendición” se puede percibir desde una íntima experiencia
en comunidad y se manifiesta en
valores que se enraízan en nuestras acciones. Es así que desde
tiempos remotos y en cada “encuentro en comunidad” renovamos nuestro compromiso en
favor de la construcción de un
mundo mejor, de respeto, en
donde cada hombre puede vivir
de acuerdo a sus aspiraciones con
dignidad.
muestran amables cuando les conviene pero no ayudan al individuo en momentos de aprieto. Avot 2:4
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“LA CEGUERA MORAL”
El nuevo libro de Zygmunt Bauman
Por Lic. Nelly Sour
Zygmunt Bauman es un sociólogo
judío nacido en Polonia en 1925.
Desde 1971 reside en Leeds, Inglaterra, dictó clases en Canadá,
Estados Unidos e Israel. Es considerado profesor emérito desde
1990.
Entre sus sus obras se destaca
“El amor líquido” donde desarolla el concepto de modernidad
líquida, las relaciones humanas
son efímeras y pasajeras. Plantea
un nuevo modo de posicionarnos
frente a nuestros semejantes que
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afecta el lazo social.
Actualmente a los 91 años de
edad, escribe junto a Leonidas
Donskis “La ceguera moral”. En
esta obra plantea las relaciones
reales y virtuales y como estas
últimas inciden en los principios
de vecindad y comunidad. Habla
del engaño del tiempo, todo se
consigue al instante. De la violencia y la inseguridad, pero en lo
que más insiste es en la falta de
solidaridad y el exceso de individualismo.
Mi opinión es que la intimidad de
cada uno esta afectada o es muy
privada, aislada o muy publica...
La TV nos mira cuando la miramos.
Si no hay compromiso con los
demás, seguimos conectados en
soledad. Debemos recuperar el
hablar, escribir y leer.
“Estamos tan confundidos que
creemos que gozar es ir de shoping”. Ernesto Sabato.
Ellos dijeron tres cosas: Rabí Eliézer dijo: Séate caro el honor de tu
‫בא‬
‫דג‬
‫ה‬
¡Que lindo sería poder hablar hebreo en tu próxima visita a Israel!
Cuántas veces vemos en nuestro Sidur los textos en hebreo y nos preguntamos: ¿será
difícil aprender a leerlos?
Si ese es tu caso, o simplemente disfrutás los nuevos desafíos, la Comunidad te brinda
la posibilidad de estudiar y aprender nuestra milenaria lengua.
LUNES de 18 a 19:30 hs.
Coordina: morá Esther Minian
prójimo, como el tuyo propio y no te enojes fácilmente. Avot 2:9
ACTIVIDAD ARANCELADA
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La ruta judía – Parte 3
Por el Dr. Mario Brodsky
Con esta entrega, finalizamos
nuestro ciclo de valores del
judaísmo. Los invitamos a repasar
el texto completo en nuestra web
www.beneitikva.org.ar
Fortaleza
La fortaleza es el dominio de las
tentaciones de una persona y no
la posesión de poder para dominar a los demás. En realidad el impulso por dominar es frecuentemente sólo una defensa en contra
de los sentimientos de debilidad.
La persona que tiene la necesidad
de ser superior a los demás generalmente nunca está satisfecha
del poder alcanzado y siempre
quiere más poder, lo cual se transforma en un círculo vicioso que
termina en la megalomanía. Las
personas que son competentes
no necesitan posiciones de poder
o superioridad porque en realidad la señal de la fortaleza es el
dominio de sus propias acciones
y no el de los demás individuos.
La Torá enseña que el individuo
verdaderamente sabio es aquel
que si bien tiene conocimientos
en cantidad, está siempre dispuesto a aprender todo lo posible
de los demás.
En el Talmud, Rabi Iehudá Hanasí
dice: “¿Cuál es el camino que una
persona debe elegir para sí en la
vida? Amar la crítica constructiva,
pues donde existe ésta hay placer,
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bondad y bendiciones”. (Tratado
Tamid XXVIIIa)
Honrar
Es respetar y admirar a los demás
y no recibir honores. Para el Talmud, el honor consiste en brindar
reconocimiento y admiración a
los demás, en lugar de recibirlos.
Tiene sentido porque la persona
con valores no necesita que le
reconozcan sus méritos, ya los
posee. Es más, seguramente este
tipo de persona no tendrá inconvenientes en ponderar a los
demás. El honor es la más preciada posesión del hombre, y la
divinidad nos advierte por ello de
la calumnia que tiende a despojar
al hombre de su buena fama. La
difusión de informes falsos o difamatorios está prohibida por la
Ley de D´s.
Caridad
Toda persona debe contribuir a
fines de caridad de acuerdo con
sus medios. Aunque una persona no pueda dar sólo que muy
poco, no debe abstenerse de
darlo, pues es mucho para el que
lo necesita. No obstante el que
tiene apenas lo suficiente para
sus propias necesidades, no está
obligado a dar caridad, pues su
propio sustento tiene preferencia
sobre el de otro.
Conclusión
Pensamos que el judaísmo es para
vivirlo todos los días y no una vez
por semana o una vez al año, es
decir experimentarlo teniendo en
cuenta que en el judaísmo el valor de la acción es fundamental.
No podemos pensar que sólo con
la enunciación de algunos valores generamos una identidad
judía. No podemos sólo hablar
de valores del judaísmo sino en
realidad practicar efectivamente
en nuestra vida esos valores. Los
valores deben enseñarse a través
de las acciones. El judaísmo no
es sólo el Shabat, comer kasher
y colocarnos los tefilín; es mucho más. Es percibir todo lo que
ocurre en nuestro alrededor y
ver lo que está sucediendo en la
sociedad a la que pertenecemos
para analizar los problemas de
nuestro tiempo y desde nuestra
tradición judía tratar de solucionarlos.
Como reflexión el Talmud
Ierushalmi, Maséjet Jaguigá 8a,
2:1 menciona: “La Torá se asemeja a dos caminos, uno de fuego y
otro de nieve, si se va por uno se
muere quemado, si se va por el
otro se muere congelado. ¿Qué
debe hacer el hombre? Caminar
por el medio”.
Rabí Iehoshúa dice: Un ojo malo, el mal instinto y el odio a
Shabat Shirá
Selección musical: Mtro. Abel Ghelman
‫ שירי לי כנרת‬/ SHIRI LI KINERET / CÁNTAME, KINERET
Letra: Oded Feldman / Música: Mili Meiran - Rami Keidar
,‫שם הרי גולן באופק‬
,‫ניצבים עוד בדממה‬
,‫ונערים בהולם דופק‬
.‫עוד שומרים על הרמה‬
‫ובישבם עם ערב‬
,‫סביב למדורה‬
.‫עונים הם לך כנרת בשירה‬
,‫שירי לי כנרת שיר מזמור ישן‬
.‫שירי לי כנרת שיר לי הגולן‬
,‫הדוגית עודנה שטה‬
,‫מפרשה מלבין בחוף‬
‫וחורשת האקליפטוס‬
.‫עוד שומרת על הנוף‬
‫עת נפרשת רשת‬
‫עם שוך הסערה‬
.‫עונים הם לך כנרת בשירה‬
...‫שירי לי כנרת‬
‫הירדן נוגן סימפוניה‬
,‫עם אלפי הציפרים‬
‫וביחד בהרמוניה‬
‫מנגנים ומזמרים‬
‫וילדים בטבריה‬
‫בשעת שעור זמרה‬
.‫עונים הם לך כנרת בשירה‬
...‫שירי לי כנרת‬
Sham harei golan baofek,
nitzavim od bidmama,
unarim beholem dofek,
od shomrim al harama.
Uvioshvam im erev
saviv lamedura,
onim hem laj kineret beshira.
Shiri li kineret shir mizmor iashan,
shiri li kineret shir li hagolan.
Haduguit odena shata,
mifrasa malbin bajof,
vejorshat haekaliptus
od shomeret al hanof.
Et nifreset reshet
im shoj haseara
onim hem laj kineret beshira.
Shiri li kineret…
Haiarden noguen simfonia
im alfei hatziporim,
uveiajad beharmonia
menagnim umezamrim.
Viiladim bitveria
bishat shiur zimra
onim hem laj kineret beshira.
Shiri li kineret…
las personas, sacan al hombre del mundo. Avot 2:10
Allí los montes del Golán en el horizonte,
se erigen aún en silencio,
y jóvenes con pulso palpitante,
aún cuidan la meseta.
Y al sentarse en la noche
alrededor de la fogata,
ellos te contestan, Kineret, cantando.
Cántame, Kineret, una antigua canción,
cántame, Kineret; cántame, Golán.
La barcaza aún navega,
su vela blanquea en la orilla,
y la arboleda de eucaliptus
aún cuida el paisaje.
Cuando se extiende la red
al amainar la tormenta,
ellos te contestan, Kineret, cantando.
Cántame, Kineret…
El Iarden toca una sinfonía
con miles de pájaros,
y juntos en armonía
tocan y cantan.
Y los niños en Tberia,
a la hora de la clase de canto,
ellos te contestan, Kineret, cantando.
Cántame, Kineret…
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