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ruta sonora precolombina
un paseo acústico inmersivo
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Bienvenidos a este paseo
acústico inmersivo que
expande, en clave sonora,
los contenidos del museo.
... instrumentos musicales,
voces cantando o recitando textos
trascendentes... el ritmo que emerge
de simbólicas coreografías...
Huayllaquepa pututu (trompeta de caracol)
ruta sonora precolombina
un paseo acústico inmersivo
http://goo.gl/ISQRbP
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Este proyecto es un primer prototipo que requiere
de un smartphone con un GPS de precisión.
Los Tambores
En el Mundo Andino
prehispánico existieron
tambores rituales de variadas
formas y materiales.
El ‘de botija’ de cerámica de la
cultura Nasca (1-600 d.C.) que
se muestra en la exposición
es uno de ellos.
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Flautas de Pan Andinas
La importancia ceremonial que estos instrumentos
musicales tuvieron en la antigüedad perdura aun,
incluso, en el marco de las grandes festividades
vinculadas a la religión católica. En Tilcara
(Quebrada de Humahuaca, Noroeste de Argentina),
por ejemplo, miles de peregrinos organizados
en bandas de sikuris describen anualmente los
circuitos ceremoniales en Tiempo de Semana Santa
al Abra de Punta Corral.
MAM 01413
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Personaje, posiblemente femenino,
percutiendo tambor (MAM 01184).
Estilo Vicús/Moche (ca. 650 d.C.)
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En tiempos prehispánicos se construyeron también
trompetas de cerámica en forma de caracol marino,
como la trompeta Moche MAM 01413 (100-750 d.C.)
del Museo de América. Estos pututus de cerámica
poseían no sólo externamente la forma de una
concha marina, sino que internamente su estructura
respondía a la de un caracol. La Huayllaquepa
pututu de concha fue el instrumento musical más
significativo en la parafernalia emblemática del
Mundo Andino prehispánico. Su carácter denotativo
de poder ha perdurado hasta hoy.
Flauta Quena
Sigue a
Mónica Gudemos,
especialista en
etnomusicología, para
descubrir los sonidos de
instrumentos musicales
que, durante más de 2.000
años, han resonado
por toda la Región
Andina.
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la ruta sonora
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Micaela Chauque es
una música compositora,
quenista y sikuri argentina.
A través del análisis de las pequeñas flautas de hueso de
tradición Huari (500-900 d.C.), como las que se muestran
en la exposición, se pudo constatar la existencia de
músicos especializados, quienes habrían alcanzado
un particular conocimiento de los principios acústicos
básicos. Esto les permitió desarrollar complejos sistemas
de afinación, que trascendieron el históricamente
generalizado ‘pentatonismo andino’.
En nuestra cultura, en el marco del sistema musical
temperado, podemos formar un ordenamiento
pentatónico con las notas re-fa-sol-la-do, por ejemplo,
pero recordemos que las afinaciones de los sonidos,
así como las formas en las que los organizamos en
escalas y cómo utilizamos tales escalas pueden diferir
sustancialmente de cómo lo hicieron y aun lo hacen
otras culturas.
Edita: © Ministerio de Educación, Cultura y Deporte. Secretaría General Técnica. S. G. de Documentación y
Publicaciones. NIPO (papel): 030-15-005-2. Depósito Legal: M-6085-2015. NIPO (electrónico): 030-15-005-2.
Imprime: Artes Gráficas A. G. Rupem, S. Coop. Papel reciclado.
© Museo de América - Prohibida la reproducción total o parcial de esta obra sin el permiso escrito del museo.
Un concepto original de UBIK2.COM con la colaboración de NOTOURS.ORG. Textos de la etnomusicóloga
Mónica Gudemos. Imágenes del Museo de América: Fotografías de Joaquín Otero y Gonzalo Cases.
Huayllaquepa pututu
Los Tambores
(trompeta de caracol)
un juego para la escucha atenta
Los pututus realizados con caracoles
eran utilizados en el mundo andino
Las substancias enteógenas son
a) Como membranófonos
para los rituales de lluvia.
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a) Elementos vegetales utilizados para
mejorar la sonoridad de los instrumentos.
b) Como idiófonos en ritos de iniciación.
c) Substancias que ayudan a transmitir
los sonidos a largas distancias.
Cultura Chavín
( 900-200 a.C.)
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Las grandes conchas marinas, principalmente
de Strombus galeatus, junto a las de Spondylus
conformaron una diada mítica vinculada
al mundo marino y la lluvia, esencial en los
ritos agrícolas desde tiempos muy antiguos.
Originarias del Pacífico, fueron objetos
muy preciados y, por ello, ampliamente
requeridos. Desde las costas ecuatorianas
se difundieron a los valles andinos
de Perú por un importante comercio
de intercambio.
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b) Substancias psicotrópicas que ayudan
a alcanzar estados anímicos e incluso el éxtasis.
c) Como aerófonos para anunciar
la llegada de los mensajeros o chasquis.
La marcación del ritmo, del pulso sonoro,
es fundamental en las prácticas rituales.
Para algunas culturas la percusión constante
de tambores y sonajas durante dichas
prácticas constituye el ‘latido humano’ que
habrá de incorporarse al ‘latido cósmico’.
No en vano la percusión está en esos casos
a cargo de los mismos oficiantes del rito,
aquellos músicos-chamanes capaces de
lograr el sonido necesario para establecer la
comunicación entre los hombres,
los ancestros y los dioses.
reglas del juego
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Busca las respuestas en el espacio sonoro
Tienes 30 minutos para el recorrido
Lugar de escucha de las soluciones
Flauta Quena
el Museo
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La quena es una flauta
a) De un tubo pero no tiene boquilla.
b) De un tubo con una boquilla
en forma de lengüeta sobresaliente.
c) De varios tubos sin boquilla.
Huari
(500-900 d.C.)
Flautas de Pan Andinas
Cada respuesta correcta 1 punto
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soluciones
inicio
¿Sabes qué es la flauta de Pan?
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a) Un aerófono formado por varias flautas
simples, de distintas longitudes.
b) Un idiófono que sirve para marcar el ritmo.
El siku es el nombre
por el que se conoce también
a) A la quena
Huari
(500-900 d.C.)
c) Un instrumento de viento simple
que se interpreta grupalmente.
Las flautas de Pan andinas se construían con los más
N
La quena pertenece a la misma
diversos materiales, dependiendo de la región, función social
b) A la flauta de Pan
familia instrumental de las flautillas de
O
E
del instrumento o contexto de tañido. Además de las de cerámica,
hueso Huari e Inca que se muestran en
c) Al tambor ritual
se han registrado flautas de Pan arqueológicas de piedra, caña,
S
la exposición del Museo de América. Entre
madera, metal, hueso y canutos de pluma; abiertas o cerradas en su
las flautas de tradición Huari procedentes de
extremo inferior e incluso algunas de doble hilera, ambas de tubos cerrados
la Costa Central de Perú (500-900 d.C.) existieron
o combinando una hilera de tubos cerrados con otra de tubos abiertos a modo
Personaje masculino tocando
varias tipologías, cada una de ellas con diferente
flauta de Pan (Siku). Cerámica.
de resonadores. También se registraron ejemplares Huari con indicios de haber tenido
Cultura Nasca (1-600 d.C.)
disposición de los orificios de digitación u obturación.
‘tapones móviles’, que se podían desplazar a lo largo del tubo para cambiar su afinación. De las culturas
Para estudiarlas musicológicamente se reprodujeron
prehispánicas se han conservado representaciones de personajes tocando siku o antara de diferentes longitudes y materiales.
algunos ejemplares con tecnología prehispánica.
A través de ellas es posible obtener datos que nos aproximen a la comprensión social de su utilización (quiénes, dónde y en qué contexto
tañían), aparte de los datos específicamente musicológicos (formas de instrumentos y modos de tañido, por ejemplo).