Sustitutos actuales de la angustia Un espejo para la violencia Cómo
Edición especial con más páginas y con la GUIA 2007 Año 9 • Nº 85 • Diciembre de 2006 • $ 4.- Sin música la vida sería un error. Nietzsche Telealfabetización Sustitutos actuales de la angustia Marta Toppelberg Técnicas psicodramáticas Un espejo para la violencia Adriana Piterbarg ¿Puede curar el humor? Cómo crear sentido con el sin-sentido Alejandro Romero El proyecto personal ¿Una subjetivación que nos sujeta? Pablo Hupert Confianza en lo colectivo Experiencias con los pibes de La Boca Maluca Cirianni, Ricardo Arias, Mirta Braida, Karina Abalo 85 Director Director Román Mazzilli Secretario de redacción Walter Vargas Redacción Luis Gruss, Patricia Mercado, Denise Najmanovich, Daniel Seghezzo Publicidad María Eugenia Conde, Valeria Rena Colaboran en esta edición Marta Toppelberg, Adriana Piterbarg, Alejandro Romero, Pablo Hupert. Ardie Sigwald, Mario Malaurie, Danisa Pedruzzi, Ricardo Arias, Rosana Carballo, Maluca Cirianni, Mirta Braida, María Alvarez, Diego Skliar, Karina Abalo, Enrique Guinsberg, Marcelo Miceli, Ilustraciones de tapa: fotos de autores europeos. Telealfabetización Sustitutos actuales de la angustia I Marta Toppelberg [email protected] I – Introducción nmersos en la cultura de nuestra época, tenemos la intención de interrogarnos sobre las marcas que ésta deja sobre el sujeto. Nuestro objetivo es situar algún dato característico en la subjetividad y sufrimientos actuales que parezca provenir con cierta regularidad de los usos sociales presentes, entre los que se encuentran los originados en aportes tecnológicos1. Nos interesa identificar específicamente las incidencias del múltiple quehacer con televisión, ordenador, internet. Contando con estos medios el individuo se convierte en audiencia, protagonista y participante. Tal vez podamos delimitar efectos de estos usos en el sufrir del sujeto contemporáneo. ¿Sufre éste de alguna manera en especial en la época del “jabón sin espuma, mejor porque nuevo, coma descremado, tarjeta sin límite”? El consumismo promueve opciones, falsas opciones entre un producto que quizás nadie necesitaba y otro que lo sustituye y que es innecesario por propia definición. Es en el empuje celérico a sustituirse que se ven transformados en imprescindibles y produciendo una ilusión momentánea de satisfacción y completamiento. Desde los años 90 vimos agruparse a las personas a partir de lo que se veían conminadas a consumir: drogas, fármacos, comida, golpes, shopping. Según sus actos impulsivos se presentaban a sí mismas por medio de un nombre prefabricado identificatorio como un ¨caso¨ de bulimia, anorexia y adicciones de signo diverso, con la concomitante renuncia a la categoría subjetiva del sufrir pues nadie necesitaba ya describir lo que le pasaba. La captura diagnóstica, con frecuencia impulsada por los mismos medios masivos de comunicación comenzaba a incluir orientación de tratamientos y autodosificación de soluciones. En los últimos años están aumentando los insomnios, los empastillajes, los amores sin aparente regulación. Paralelamente crecen las ofertas de combos con televisores y ordenadores más ¨thin¨ y más ¨flat¨, ¨más¨, ¨más¨, ¨más¨… para gente con desesperaciones múltiples pero entretenida y… ¿distraída?. II. Tecnología, caída de ideales, ruptura de valores. Tomaré a la TV, al uso de ordenadores y de internet como fenómenos sociales acompañantes de la emergencia de presentaciones subjetivas cada vez más frecuentes, entre las ya mencionadas en el punto anterior. Entendemos que no es necesario ser usuario para sufrir las repercusiones a nivel de ideales y valores de estos usos tecnológicos propios de la globalización. Aunque enfocaremos al ¨usuario¨ sabemos que los efectos socio-subjetivos lo trascienden. ¿Qué se aprecia en la llamada ¨audiencia¨2 a partir de la impronta de la telealfabetización? Identificamos el momento actual como la tercera etapa de la audiencia televisiva, describiendo dos momentos previos. En la etapa de la paleotelevisión había canales únicos, con una franja horaria precisa y programas para diferentes segmentos y homogeneización. La crítica social decía de la TV que ésta interrumpía el diálogo familiar en el horario de la cena, crítica que en sí sostenía el valor de la comunicación presencial y el ideal de la familia reunida. En la segunda etapa, con canales como CNN, MTV, ESPN comienza a producirse la compartimentación y dispersión de la audiencia y desaparecen las fronteras entre televidentes y protagonistas de la emil de o ño sari a el er En Aniv 30 Redacción y Publicidad Argerich 2543 Dto. B (1417) Capital - Argentina Redacción: Tel/fax: 4501-1701 Publicidad: Tel: 4504-2449 E-mail: [email protected] Website: www.campogrupal.com Impresión: Genesis S.A. Campo Grupal es una publicación de Ediciones Presencia. Suscripciones Por 11 ediciones anuales: Argentina: $ 55.América Latina: u$s 50.Otros países: u$s 60.- GRUPO DE PSICODRAMA •Porqué me relaciono con la persona equivocada? •Porqué mis vínculos son adictivos? •Porqué me cuesta relacionarme o sostener un vínculo? •Mediante el uso de técnicas psicodramáticas y gestálticas aprenderemos juntos a relacionarnos mejor y a construir vínculos gratificantes. 4702-4847 15-4417-0049 Psicodramatista Cristina Reino Campo Grupal / 2 Actividades de la Secretaría Científica -1er semestre de 2007 Seminarios para psicólogos, médicos, psicopedagogos y trabajadores sociales "Los sueños y su valor en los procesos terapéuticos, un enfoque clínico". Lic. Ana Wainer Jueves de Abril: 5,12,19 y 26 de 17 a 19 hs. Este seminario dedicado a psicólogos , médicos y psicopedagogos, tratará sobre el valor clínico de los sueños, enfatizando el aporte del enfoque gestáltico y su metodología en el tema. Estudio de ejemplos clínicos propios y aportados por los participantes. Formación en Juego y Creatividad •Escuela de Juego •Escuela de Creatividad •Entrenamiento en Capacitadores •Cursos: •El Juego y los Juegos •Talleres de Juego y Expresión •Formación Ludotercarios •Playgrounds y Espacios de Juego •Creatividad y Desarrollo personal estudio inés moreno Virrey del Pino 2714 - Telfax: 4785-3273 www.inesmoreno.com.ar [email protected] “Nudos del Alma”, Una visión gestáltica sobre la psicopatología. Lic. Jorge Genzone. Lunes de Abril a Julio de 13.30 a 15.30 hs. cada 15 días Teoría y práctica clínica desde el enfoque gestáltico. Lic. María Allende y Lic. Claudia Pires Viernes de 9 hs a 11 hs: 13, 20 y 27 de Abril, 4,11 y 18 de Mayo Un encuentro de aproximación, contacto y profundización de la teoría y práctica gestáltica. Compartiremos distintas modalidades de abordaje psicoterapeútico, dentro del enfoque, a partir de casos clínicos. Este seminario destinado a psicólogos y médicos, recibirá también a estudiantes avanzados de las carreras de psicología que cursen pasantías en AGBA. Aspectos pedagógicos en la transmisión de los conocimientos del Enfoque Gestáltico. Lic. Myriam Sas de Guiter 4 reuniones, Lunes de Abril de 10 a 12 hs. Encuentros destinados a profesionales que enseñan o transmiten la Gestalt en grupos de entrenamiento o de difusión de esta teoría y práctica. Su objetivo es compartir experiencias y pulir criterios pedagógicos en la transmisión del enfoque Gestáltico. Se requiere experiencia previa acreditada en un breve curriculum. "La violencia masculina en la pareja" Lic. Teresa Llorente y Lic. Francisco Sanchez Torres Comienza en Junio. 6 reuniones los Martes de 13 a 15 hs. Seminario teórico-clínico, para psicólogos, médicos, psicopedagogos y trabajadores sociales. El tema será tratado ilustrando con ejemplos clínicos y fílmicos. Gurruchaga 1168 - Bs. As. Telfax: 4772-9865 Lun. a Vier. de 14 a 18 hs. [email protected] http://www.agba.org.ar Asociación Civil de Carácter Científico Centro de Psicología Clínica Integral CARRE TITULO RAS CON OFICIA L INSTITUTO INCORPORADO DE ENSEÑANZA E INVESTIGACIÓN (A-1113) Directores: Lic. Raúl F. García Moya Lic. Catalina R. Viola DURACION: DOS AÑOS ACOMPAÑANTE TERAPEUTICO (Consultoría Psicológica) COUNSELING DURACION: TRES AÑOS PSICOLOGIA SOCIAL DURACION: TRES AÑOS Prácticas hospitalarias Articulación con Universidades - BOLSA DE TRABAJO Entrevistas personalizadas Lerma 252 (1414) Capital Federal Tel./Fax: 4777-8849/9966 www.kline.com.ar En lo profundo del invierno por fin aprendí que había en mí un invencible verano. Albert Camus ADICCIONES Centro de atención que el uso de nicks disfraza sexo, edad e intención. Estamos lejos de la famosísima serie ¨Yo quiero a Lucy¨. Un relato historizado se torna difícil estando el espacio tan afectado en su extensión y el tiempo en su transcurrir, y con la inundación de información no solicitada que transforma todo recorrido ideativo en fragmentario, en flashes. sión, articulándose la fusión espectáculo- espectador con un ideal de progreso en la vida que se funda en el valor del crecimiento personal. Ni cabe preguntar a un niño qué quiere ser cuando sea grande pues su canal le ofrece todo para que esté siendo ya lo que quiere. Con naturalidad al final de esta etapa comienzan los reality shows basados en la intercambiabilidad creciente entre pantalla y living o entre pantalla y dormitorio, pues comer cada uno en su habitación delante de la pantalla, televisión o computadora, es un fenómeno paralelo al de la caída de la mesa familiar. Hoy, tercer momento, nos encontramos en la fase interactiva máxima de la TV, con la posibilidad de que Internet ocupe su espacio. La invitación es a que todos participemos en tiempo real. Pierde sentido el famoso ¨dime con quién andas y te diré quién eres¨, puesto III – Percepción y engaño En el juego internético el individuo vive un olvido del propio cuerpo. Arrojado ante la pantalla está inmóvil, quieto, tal vez munido con cascos y guantes mientras las sensaciones, incluyendo las de movimiento, le son provistas completamente por inmersión sensorial. Retirado de todo límite, prescindente, tal como ya señalamos, de sexo y edad, participará en una acción liberada de lo orgánico e independiente de esa realidad. Sin intercambiar con otro semejante, sin mirar o tocar a prójimo alguno se encontrará en una red internética colectiva de vínculos, caracterizados por el anonimato, la intimidad y la fugacidad emergentes del simulacro interactivo. Pero a pesar de la inmixtión exitosa de lo multimedial en lo perceptual, no habrá anulación de la propia estimulación y el cuerpo propio quieto tendrá percepciones que no pueden ser atendidas, quedando su elaboración en una escena en segundo plano. AUCAN •DEJAR DE FUMAR • COMER SALUDABLE •ABANDONAR EL ALCOHOLISMO TRATAMIENTO: ADICCIÓN A DROGAS, ANOREXIA-BULIMIA, JUEGO COMPULSIVO Informes e inscripción únicamente a: 4702-1128 y 15-4185-8462 [email protected] www.aucan.com.ar YACACHURY Enseñanzas de Claudio Naranjo Gestalt - Eneagrama Talleres Consultas individuales Coordinador: Luis Yacachury Psicoterapeuta Gestáltico 15-5996-2411 [email protected] IV – El yo y el mundo El yo se percibe íntimamente como contínuo y permanente, en oposición al mundo exterior al que percibe variable y ¨rodeándolo¨. La construcción de la realidad en el sujeto, más allá de la existencia real en el mundo físico, se realiza por una operación progresiva de apropiación, siendo el movimiento un vehículo y un medio por el cual se realiza una exploración que incluye entre otros aspectos los de sonoridad y distancia. El movimiento es una respuesta a estímulos pero a la vez es fuente de estimulación y razón de desarrollos estructurantes individuales ¡Buen gusto! Eso no existe. Un artista hace cosas hermosas sin darse cuenta. Edgar Degas Campo Grupal / 3 La sombra del pelícano Ardie Sigwald Empujar con los brazos, creer en la voluntad, en la imagen en su aislada espontaneidad, separada de sus fuentes ¿no es acaso abandonarse a la fuerza de la inercia? La creación –permanente- en cambio, requiere que nos apropiemos de esa fuerza, que pase por nosotros de modos activos, que le pongamos rostros y nombre para que vuelva a vivir de un nuevo modo. La creación permanente permanece increada, y esa es su fuerza. Nadie puede saber quién será al llegar la noche, pues estará hecho de estrellas que aun no han nacido. Y nuestra filosofía debiera brotar del misterio... debiera poder quemarse en las aguas del no ser, y bañarse en su fuego. Neutralidad, agua, indeterminación: insipidez. Pero también conceptos para cada forma, para cada color, para cada estrella con la que nos hacemos de nuestra noche. Retorno a la insipidez, para ver nacer nuestros animales, esos personajes que piden ser nombrados. Sin embargo... ¿quién es capaz de tanta soledad? ¿quien puede hacer nido en la paradoja, y desde alli construir el mundo? Acaso ser como las sibilas, como las madres en los ritos antillanos, hacerse aire para que el mundo sin nombre encarne en nuestra carne, y tenga así un nombre, que no obstante, no será el nuestro. Porque, nadie podrá negar que esa es nuestra sustancia, que somos el verbo hecho carne, la carne hecha verbo... Y el que sabe darle nombre a las cosas, no debe olvidar que existe lo innombrable. ¿Cómo estar a la altura del ser, si solo somos un punto de vista de su infinita inifinitud? ¿Cómo leer sus articulaciones? ¿Cómo actuarlas? Y sobre todo: ¿Cómo recordar que en su exceso, suele habitar nuestro olvido? Cuando el sol se refleja en las aguas, y desde lo alto no podemos ver lo profundo, el pelícano observa su propia sombra en la superficie. Esa es la puerta a lo invisible, y a los peces que habitan el otro mundo. Para atravesarla, el pelícano se zambulle en su sombra. Servicios bibliográficos en psicoanálisis, psicología, humanidades Búsquedas personalizadas. Libros, revistas. http://www.vivilibros.com [email protected] Campo Grupal / 4 dando lugar a la instalación de un ejercicio de calibrado personal entre el sí mismo y el entorno. El yo cuenta con la percepción combinada de movimiento, visión, tacto, audición, olfación y toda estimulación proveniente del interior para producir los datos acerca de quién es y en qué mundo se encuentra3. En la actualidad, debido a la percepción sumamente requerida por los mundos inventados, más la posibilidad de participación en tiempo real propuesta por las nuevas tecnologías, suponemos que ha de producirse un extrañamiento de los circuitos necesarios para la tarea elaborativa corporal, anímica y afectiva. ¿Cuánto y cómo se verá afectado el sujeto contemporáneo? V – Afecciones Además de las mediáticas adicciones ya mencionadas vemos con mayor frecuencia individuos arrasados4 y sin anclaje (desorientados, violentos, desesperados, cundiendo el aburrimiento e la irritación). Y como un retorno de lo corporal, cada vez más personas que no confiesan males anímicos mencionan trastornos orgánicos y son medicados por ellos: asfixia, palpitaciones, sudoración, insomnios, vértigo, contracturas inhabilitantes, males gástricos. Este universo de afecciones parece compuesto por una multiplicidad dispersa, pero no deja de llamar la atención que su aumento se produzca en forma proporcionalmente inversa a la confesión del padecer con fórmulas clásicas, aquellas frases como ¨ me pasa algo, sufro, no sé qué tengo, estoy en problemas ¨. El humano de hoy no se queja de la misma manera ¿pero será verdad que en esas manifestaciones no hay participación psíquica? VI – Angustia y y sus equivalentes Proponemos considerar las presentaciones descriptas como equivalentes de la angustia, fenómenos que la sustituyen5, producidos por la imposibilidad del yo de percibir noticias internas y de dar la señal de alarma que sería la consecuencia de esa percepción. Una breve puntuación conceptual6: 1 – La angustia es un estado subjetivo, afectivo, que se produce ante la detección de la producción de angustia. El estado afectivo necesita de la confesión, por lo menos ante sí mismo, del sentimiento, y el segundo término de la definición (producción de la angustia) es el proceso iniciado desde fuentes endógenas. Al diferenciar así los términos notamos que, si bien puede no haberse producido el afecto, el proceso puede no haberse interrumpido. Como consecuencia será necesario enriquecer el concepto sobre el yo agregando que yo-sujeto es también la experiencia de estar-ser sujetado, padeciendo pero sin saber la causa. En el punto IV enunciamos que el yo es la referencia al interior, íntimo, opuesto a Mundo. Pero ahora lo explicitamos en su doble función, la aspiración integrativa y relacional que caracteriza, pero también el desconocimiento acerca de sí, de quien no sabe todo. 2 - Solamente el yo puede sentir angustia, en este sentido es que se dice que es su única sede. El sentimiento y el desprendimiento del afecto sólo pueden efectuarse a nivel consciente. Por lo tanto, consideramos que el yo es una instancia que debe funcionar fracturada entre lo que siente y lo que no sabe de sí. 3 – La angustia es un fenómeno humano central, el más terrible de los sufrimientos, y nadie habrá dejado de experimentarla. Entender que el modelo de su manifestación está basado en la experiencia del momento de nacer es dejar clara su impronta en todos por igual. 4 – La angustia se manifiesta siempre con algún fenómeno orgánico que forma parte del mismo estado de angustia. Estos fenómenos son coincidentes con las alteraciones que acabamos de describir como presentaciones orgánicas actuales. VII - Conclusiones Vemos adormilarse a los yoes de la época bajo los efectos hipnóticos de la estimulación que proviene de las pantallas, sumada ésta a la administración de fármacos. Como la angustia desacomoda y es molesta en forma extrema, puede ser deseable calmarla, pero la clave de su existencia está en raíces profundas de la estructuración psíquica. Eliminarla sin consecuencias parece imposible. Pantallas y fármacos, a la manera de un narcótico, pueden disimular o hasta aplastar el estado subjetivo, llevando a modificaciones en el afecto. A nivel yoico puede no detectarse la angustia ¿pero qué ocurrirá con la producción de la misma, motorizada desde fuentes endógenas? El yo, padeciendo una falla perceptual no la aloja y por lo tanto no puede elaborarla. Así, el exigido y disperso individuo contemporáneo no parece liberado de problemas. Proponemos que sus afecciones, transformadas por los usos culturales contemporáneos, podrían estar aludiendo a residuos de una angustia que lejos de haber sido suprimida, revierte sobre el entorno tomando formas altamente perturbadoras: estas no parecen invitar a hablar sino que dificultan su tratamiento al presentarse con el sello de las impulsiones y del sufrir orgánico. Finalmente, si bien la angustia representa un sufrimiento que puede ser arrasador e insoportable, creemos que detectarla y permitir ciertos desarrollos podría ayudar a que el sujeto perdido dentro del exceso (perceptual, informativo) relocalice una dimensión de sí. Esto será útil siempre y cuando que desde el punto de vista profesional la conceptualización pertinente sea revisada y actualizada. Notas *Cursos de PSICODRAMA Y COORDINACIÓN GRUPAL *Taller de Teatro Espontáneo y de Texto *Seminario teórico Deleuze-Guattari *Taller de entrenamiento en Psicodrama *Ciclo temático de Psicodrama. *GRUPOS TERAPÉUTICOS *CONVENIOS CON INSTITUCIONES Y EMPRESAS 1 Estudiar los efectos de la tecnología en el hombre es una necesidad. No constituye en nuestro caso un pronunciamiento en su contra.. 2 Seguimos en esto los desarrollos de Piscitelli, A. Internet, la imprenta del siglo XXI, Edit Gedisa, Barcelona, febrero 2005. 3 Decir ¨yo ¨ y ¨ sujeto ¨ es sinonimia cuando queremos plantear que la ¨dimensión yoica¨ está opuesta al Mundo, Sujeto opuesto a Objeto e Interior opuesto a Exterior 4 Por supuesto que si sabemos de estas personas porque han hecho una consulta psicológica, o inclusive en el ámbito de lo social, ya están en mejores condiciones que quienes permanecen totalmente ajenos a esta posibilidad. 5 Sustitución en que la angustia sigue siendo señalada 6 Tomada de la obra freudiana, por la vigencia que estos ítems demuestran. CURSO: TECNICAS PSICOLOGICAS PARA EL TRATAMIENTO DE LAS DISFUNCIONES SEXUALES INICIO: ABRIL 2007 Duración 4 meses, 2 clases al mes. Dictado por: Lic. Flabia Vit. Psicóloga - Especialista en Sexología Clínica Este curso les brindará recursos técnicos psicológicos del Análisis Transaccional, Programación Neurolinguística (PNL), Cognitivo-Conductual y Gestálticos, para el tratamiento y resolución de las disfunciones sexuales. Asesoramiento online, filminas y bibliografía recomendada. ABIERTA LA INSCRIPCIÓN (011) 4551-4116 (011) 15-5002-3027 [email protected] www.flabiavit.com.ar Si estás dispuesto a engañar en beneficio de la belleza, entonces eres un artista. Max Jacob Técnicas y recursos psicodramáticos para mirarnos mejor Un espejo para la violencia Adriana Piterbarg V [email protected] “…que ser valiente no salga tan caro, que ser cobarde no valga la pena…” Joaquín Sabina uelvo al sur…como se vuelve siempre al amor… Esta vez el escenario es Caleta Olivia, segunda ciudad en importancia –por el número de habitantes- de la provincia de Santa Cruz. Los lobos marinos toman sol en una playa rocosa y alejada, los petroleros vuelven al piquete comiéndose un asadito en el medio de la ruta, mientras en el aire frío se entretejen historias de amores y de sombras, de rebeldías y sumisiones. Es que para muchos de los que allí habitan ni todo el viento puede hacer volar viejos dolores. Siga el baile…siga el baile…aunque algunos sólo bailan sus sueños por televisión, otros se han olvidado de bailar, y -por suerte- tantos más no piensan claudicar a seguir soñando, a promover la apertura de nuevos espacios para “mirarnos mejor”. El viernes 17 de Noviembre la Subsecretaría de la Mujer, de la ciudad de Caleta Olivia, organizó una jornada para trabajar sobre una temática que –lamentablemente- no deja de tener vigencia: las situaciones de violencia hacia la mujer. ¿Será que la violencia pierde los pelos pero no las mañas? ¿Será que existe aquí, allá y en todas partes? ¿Será que somos agentes productores y padecedores de violencia? ¿Será que la violencia es como el sol -aunque no la veamos siempre está-? ¿Será que ganará el quiero la guerra del puedo? ¿Será que algo podremos hacer para detener esa bola de nieve? La violencia tiene muchas caras, en algunos casos se disfraza tan bien que a simple vista no la reconocemos, pero lo cierto es que la vemos, la sentimos, la escuchamos. A veces actuamos como testigos silenciosos, observando las secuelas que va dejando su paso por el cuerpo y el alma de los damnificados más cercanos. La violencia nos envuelve en un manto tan familiar como ajeno, tan aterrador como sutil, tan explosivo como congelante, tan desconcertante como real. Nuestra propuesta en esta jornada era abordar la temática no sólo desde lo verbal, sino mediante técnicas lúdicas y psicodramáticas que nos facilitaran ampliar la mirada que tenemos sobre el tema. Dicen que hay imágenes que son más elocuentes que cien mil palabras y así fue. Comenzamos a mirarnos en esa suerte de espejo que es el Psicodrama, buscando analogías para la violencia, la frase a completar era: “La violencia es como…” Fuimos corporizando algunas de las tantas respuestas: un volcán, una jaula, un cáncer, un ácido, un terremoto, una barrera… Construimos esculturas corporales para mostrar cuales son las distintas formas que esta puede adquirir, abriendo interrogantes sobre lo obvio, intentando desinstalar ciertos mitos que sustentan el imaginario social. Compartimos los diferentes escenarios por los que transita la violencia: el familiar, el laboral, el social y el íntimo. Resultó muy claro a través de las escenas dramatizadas, que más allá de las características particulares que tienen las distintas situaciones violentas, todas se instalan a partir de un mismo desencadenante común: la falta de respeto a las diferencias. La mirada psicodramática se centra en ubicar a los actores sociales como protagonistas constructores de su propio destino, propiciando realizar un recorrido que vaya de la queja al proyecto. Apuntamos a generar movimientos que permitan no tropezar otra vez con la misma piedra, poniendo en juego la creatividad y la apertura de conductas con un grado mayor de flexibilidad. Dijo John Lennon: “La vida es eso que nos pasa mientras estamos ocupados haciendo otras cosas”. Desde la concepción teórica que sustenta al método psicodramático, no se trata de que la vida “nos pase” sino que nos hagamos responsables de construirla, adueñarnos de la experiencia única que significa vivir, no estar sometido a, sino accionar con. ¿Será posible reconceptualizar los espacios de poder desde un lugar diferente al abuso o la dominación? ¿Cómo lograrlo? ¿Cómo salir del dilema para pasar al problema? ¿Cómo abandonar el rol de víctima o de victimario? ¿Cómo detectar a la violencia cuando viene acompañada de sutiles sonrisas? ¿Cuándo las mentiras nos parecerán mentira? El abordaje psicodramático constituye una poderosa herramienta para desplegar estas preguntas, potenciando el desarrollo de habilidades y recursos tanto personales como comunitarios. Los participantes logran de este modo reflexionar sobre las situaciones que ellos mismos proponen, sintiéndose acompañados y contenidos. La violencia es una fuente inagotable de displacer, con efectos residuales y multiplicadores en muchos casos impredecibles. Genera dolor, impotencia, tensión, incomodidad, enfermedades psicosomáticas, frustraciones varias y deseos de liberación. La brújula que guía nuestro recorrido es lograr una conexión directa con los sentimientos y emociones de cada participante, para que cada quien pueda descubrir sus propios interrogantes y esbozar nuevas respuestas a sus conflictos cotidianos, fortaleciendo la autoestima y el protagonismo. Despabilarse, estar en el ahora, para que no nos duerman con cuentos de hadas y al pasar por algún bosque logremos diferenciar a caperucita del lobo. La quietud Ardie Sigwald La quietud es la raíz del movimiento. El movimiento es la raíz del desorden. El desorden es la raíz de lo múltiple. Lo múltiple es la raíz del malentendido. El malentendido es la raíz del sujeto. De allí la pregunta: ¿Es el sujeto, raíz capaz de nuevas raíces, o él es el anillo privilegiado de Dios, en donde toda raíz hace tallo? Anillos, que hacen raíz, y raíces que se anillan. La raíz junta ilógicamente lo que, según las diversas lógicas, tomadas en sí mismas, deberían ir por separado. Dada pues la raíz, o el sujeto, o el que esta sujeto a raíz, aun a raíz reticular, sin centro fijo, o con centro en cada periferia, cabe pues, la pregunta: ¿Que agua de qué río usaremos para regar esa raíz del sujeto sujeto? ¿Aguas llenas de espejo, para que alimente una y otra vez su mismo rostro? ¿Agua del delta, para se ramifique en las diversas potencias de su cauce? ¿Agua subterránea, para que se llene de diosdemonio? ¿Y las raíces de ciertas vegetaciones que necesitan estructuras sólidas para desarollarse?, ¿Las que trepan por el alambrado? Esto plantea una nueva cuestión: ¿hace falta un cuadrado (raíz cuadrada), una estructura metálica, una solidez constituida para que el rizoma brote? ¿Y la hoja? ¿Por que no asumirnos en tanto hoja, lugar donde la luz del sol se traduce en nosotros mismos? Si, traducción es, sin dudas, alimentación. SEMINARIO 2007: FUERZAS Y AFECTOS EN PSICODRAMA “La potencia que genera el Instante Escénico: aperturas a múltiples sentidos” Coordinación: CLAUDIO MESTRE (Psicodramatista, Coordinador de Trabajo Corporal, Operador Social) 4450-8447 [email protected] La música es tu propia experiencia, tus pensamientos, tu sabiduría. Si no la vives, no saldrá de tu instrumento. Charlie Parker Campo Grupal / 5 DESDE MEXICO Enrique Guinsberg [email protected] ¿Puede existir un país con dos gobiernos paralelos? Es lo que ocurrirá aquí, donde Andrés Manuel López Obrador asumió este 20 de noviembre la que llama “presidencia legítima” tras considerar fraudulenta la elección de Felipe Calderón, mientras éste lo hará el 1 de diciembre, y cada uno de ellos con su gabinete. La del primero será la primera vez que ocurre en este país, y lo hizo en un acto con centenares de miles de asistentes, mientras se considera que la del segundo será en el Congreso, repudiada y tratada de impedir por los supuestamente derrotados. Pero esto lo sabrá el lector cuando lea esta columna. La de López Obrador será una presidencia rebelde y cuestionadora, aunque apoyada al menos en un 35% del electorado, proponiéndose la formulación de planteos alternativos y viajar por 2.500 localidades del país, lo que ya comenzó a hacer, confiando en el deterioro del que entiende como débil presidente formal y “espureo”. Por su parte Felipe Calderón está designando su gabinete, y si bien ha dicho que pese a los pronósticos su política será socialmente “más izquierdista” que la de su rival, los nombres ya conocidos plantean una continuidad con la del gobierno que termina. El secretario (aquí equivalente a ministro) de Hacienda fue subsecretario con Fox y luego muy alto funcionario del FMI; el de Comunicaciones fue secretario del gobierno de Salinas de Gortari y de Zedillo -hasta hace poco integrante en México del grupo financiero estadounidense Carlyle, aunque niega tener “conflicto de intereses” por ello y su cercanía a Televisa-; y otros pertenecieron al gobierno de Fox o a sectores previos del PRI. Tal vez el de Gobernación sea el que renunció a la gubernatura de Jalisco para incorporarse asl gobierno, lo que a algunos produce mala impresión por considerarlo un “duro” en algunas actividades represivas. Qué pasará en el futuro es un absoluto misterio para algunos, y una certeza para otros: los primeros llegan a imaginar sorpresas, y los otros no dudan que serán una continuidad del modelos neoliberal iniciado en 1982 pero con una dureza mayor a la del reciente gobierno en todos los sentidos, tanto en el campo económico privatizador como en el de un incremento de fuerza represiva. Nadie duda que México está en una situación de crisis en múltiples sentidos. Su situación económica, según el gobierno, es “estructuralmente” fuerte, pero las mayorías viven peor; y casos como el de Oaxaca muestran que puede producirse un incremento de situaciones similares, que salten en diferentes lugares como ya ha ocurrido por diferentes razones (económicas, sociales, represivas). Y a todo esto es que apuesta fuerte López Obrador con su “presidencia legítima”. A diez años del siglo de la Revolución Mexicana ¿se repetirá algo similar? Imposible saberlo, aunque las actuales condiciones indican que la realidad es impredecible y cualquier cosa puede ocurrir. Hay que estar muy atentos al futuro. Universidad Autónoma Metropolitana-Xochimilco Campo Grupal / 6 El proyecto personal ¿Una subjetivación que nos sujeta? E Pablo Hupert [email protected] stas notas comenzaron al experimentar una dificultad para lo colectivo. El otro día, en el profesorado Joaquín V. González, un conflicto con las autoridades no llegó a mayores. Según decían los de ahí, su intrascendencia se debió a que hay muchos profesores que van allí como van a muchos otros trabajos, a picotear algo de sustento, y pájaro que comió, voló. El proyecto personal es un mecanismo de dominación bien contemporáneo: un mecanismo por el cual el individuo se autosujeta a la dispersión, que es lo que hoy nos produce como dominados.1 En el mercado radicalizado se ha desarrollado de hecho una nueva manera de (como se decía en otra época) alejar a los trabajadores de la lucha; dicho de otro modo, una nueva forma de comprometernos con nuestro trabajo y descomprometernos de nuestro lugar de trabajo; un nuevo modo de fortalecer la lealtad al jefe (que bajo este modo puede estar personificado en una persona o en uno mismo) y debilitar la reciprocidad entre pares. Denominamos corrientemente a esta forma proyecto personal. Estamos en diciembre, momento de proyectar otro año. Bien vale que pensemos qué es lo que hacemos cuando ponemos en práctica nuestros proyectos en las condiciones contemporáneas. Consumidores de trabajo Si tradicionalmente se hablaba de que cada uno luchara desde su lugar de trabajo, hoy en día no tiene uno su lugar de trabajo, sino que uno tiene muchos trabajos y no arraiga en ninguno, no pertenece a ninguno en especial. Al contrario: para uno, cada trabajo de los varios que tiene es una pieza de una estrategia llamada “mi proyecto personal”. Este proyecto personal tal vez no exista, en los hechos, más que como una forma imaginaria que para ese individuo articula los hípersaltos entre los diferentes trabajos donde toca y se va. Este mi proyecto personal existe como entelequia que resume bien una comprensible pretensión. Pero, mientras tanto, como ningún trabajo por si solo es suficiente para asegurar el sustento o alcanzar las expectativas, nos sirve llamar a nuestra sobrecarga de trabajo, a la dispersión de trabajos, a las corridas consiguientes, al “quemarse”, proyecto personal. No hay, así, propiamente, un trabajador ni mucho menos “los trabajadores”, la clase trabajadora, o siquiera la planta de trabajadores, sino que hay gente que • • consume distintos trabajos.2 No sólo no trabajo todo el día en tal o cual trabajo, sino que tampoco trabajo toda la vida en ese trabajo. El trabajador era aquel que se ligaba con una unidad productiva o laboral, y con los pares. Los llamados trabajadores de hoy, más que compañeros y lugares de trabajo, tienen entregas, pasillos, lugares de tránsito entre trabajo y trabajo, y gente que también consume allí, a la que ven en el pasillo o mientras toman un café (en la sala de profes, por ejemplo). Ese no es un compañero del trabajo sino un conocido con el que me cruzo a veces, otro que tiene un proyecto personal, del que tal vez puedo hacerme amigo, pero no compañero. En breve, el trabajo no forma mi subjetividad, no hace sujeto; para decirlo a lo Foucault, ya no es un dispositivo de disciplinamiento. Así, el trabajo es también un perchero (como las comunidades-perchero de Bauman) del que me cuelgo momentánea y salpicadamente, pero no es un lugar donde apoya nuestra subjetividad, que la constituya. Así también, los otros que trabajan ahí tampoco son compañeros: uno puede recostarse en ellos, pero no apoyar en ellos.3 Uno no pertenece ni al trabajo ni al grupo de trabajo. ¿Subjetivación que sujeta? El proyecto personal logra que el trabajador preste su consenso al trabajo que realiza. Hay que pensar esta doble cara de la noción de proyecto personal, que es a la vez mecanismo de dominación y mecanismo de liberación. Se trata de un ideologema como el que en tiempos modernos decía “el trabajo dignifica”. Por lo general, el proyecto personal hace creer al trabajador que está trabajando para sí cuando en realidad está poniendo su fuerza de trabajo al servicio del capital financiero. La eficacia del mecanismo radica en que permite al trabajador una movilidad interlaboral que era incompatible con el capital industrial y que se representa como independencia. El trabajador no depende de nada y nada depende de él: más que libre, parece estar suelto. Y sólo puede agarrarse de sí mismo, algo que, como un Descartes aggiornado, imagina como seguro. Pero Descartes contaba con un Dios, un Estado absolutista y la ciencia. Los laburantes desubjetivados no disponemos de tamaños amarres. Vuelve la imagen del proyecto personal como entelequia. En otras palabras, la noción de proyecto personal se autopublicita como un procedimiento contingente de subjetivación que se efectúa como una deriva de “sujeción” a la dispersión —o sea, como una desubjetivación. Como no le alcanzaban los amarres de su época, Descartes pensaba. Presidente: Lic. Jorge Cantis Vice-presidente: Lic. Mabel N. Belçaguy El espacio para abordar con imágenes lo que no cubren las palabras • • Talleres de Arte Terapia • Cursos y seminarios de formación • Tratamientos individuales y grupos terapéuticos Lic. Judith Miriam Mendelson Arte Terapeuta Psicóloga UBA Tel.: 4855-9680 15-5599-2932 [email protected] • Asociación Argentina de Psiquiatría y Psicología de la Infancia y la Adolescencia Fundada en 1969 PSICOANÁLISIS E INTERDISCIPLINA ESCUELA DE POSGRADO EN CLINICA PSICOANALITICA DE LA INFANCIA Y LA ADOLESCENCIA (Capital e interior del país) para Médicos - Psicólogos- Psicopedagogos 2 años de duración (intensiva o bimensual) Inscripción 2007 Inicio abril Av. Rivadavia 2431 - Pje. C. Colombo - Puerta 2 Piso 4to Dto 9 - Capital 4953-5789 www.asappia.com.ar [email protected] Abierta la inscripción para el primer cuatrimestre de 2007 Trabajo en cualquiera sea el medio que me quiera en ese momento. Marc Chagall Experimentando que en la nuestra no hay amarres, ¿podremos pensar? Caída de la relación todo-partes Toda esta reflexión sobre los proyectos personales no dice que no haya habido proyectos personales en épocas sólidas. Los había, pero eran otros. En aquella época encontraban un suelo común en la solidez, en el Estado, en el Otro. Cada proyecto se proyectaba hacia un Otro. En última instancia, todo proyecto individual se significaba como proyecto común en algún punto, sin necesidad de ser un proyecto en común. Hoy, en cambio, en situación fluida, no hay tal “última instancia” significadora. Esta inexistencia de un suelo de base, de una instancia última, de una instancia significadora general para los proyectos individuales es lo que posibilita que exista el proyecto personal puro, caprichoso, individualísimo. Es cierto, sin duda, que, en situación sólida, en la modernidad, existían debates entre individualismo y comunalismo o entre individualismo y corporativismo. Sin embargo, el mismo hecho de que existiera la posición individualista, es decir, una brega por los derechos individuales por sobre las pretensiones del grupo social, indica la existencia de algunos individuos que se sentían oprimidos por la sociedad. Vale decir, la existencia de una relación entre esas partes y su todo. Si hoy cada uno puede tomar sus trabajos, sus estudios, sus agrupamientos como proyecto personal, como piezas de un juego que solo él maneja, es porque no hay Estado. No hay todo, no hay Otro que indique, que preestablezca, la relación entre las partes. Así, cada chabón está libre (como quien dice librado al azar) de tomar cada establecimiento, cada escuela —por ejemplo— donde trabaja como parte de su proyecto personal en lugar de considerarse él mismo parte de un proyecto escolar o nacional. Ningún proyecto es ahora parte de un proyecto total, o general. Si en condiciones sólidas el Estado posibilitaba los proyectos personales para el crecimiento individual o grupal como vía para el crecimiento social general, hoy el mercado no da posibilidades sino oportunidades. Y el mercado no significa esas oportunidades como partes de algo, como impulso hacia algo. El proyecto personal que en cada individuo se presenta como multiplicidad de actividades individuales, grupales o institucionales en pos de su proyecto personal, hace caóticas nuestras agendas. Tenemos TCT agendas fragmentarias, fragmentadas y fragmentadoras. Nuestros proyectos personales, que encuentran su condición de posibilidad en la fragmentación social, a su vez la alientan: fragmentan los grupos, instituciones o relaciones que esos proyectos aprovechan para realizarse. Si antes un establecimiento educativo —para seguir con el ejemplo— tenía varios docentes, hoy un docente “tiene” varios establecimientos. Podríamos creer que todo depende del punto de mira y que también antes, si se cambiaba el punto de mira de lo general a lo particular, se decía que un docente tenía varios establecimientos. Podríamos creerlo si olvidáramos que la misma intercambiabilidad de los puntos de mira es un efecto de la pérdida de la relación todo-partes, de la caída del Estado-nación; pues, cuando ese Estado (esa relación) gozaba de buena salud, se erguía como el punto de mira que investíamos como objetividad. En condiciones sólidas, un docente tenía varias escuelas desde un punto de vista subjetivo, pero, objetivamente, el Estado tenía escuelas y las escuelas tenían docentes, y efectivamente así funcionaban tanto la vida escolar como la de cada docente. En condiciones sólidas, el proyecto personal era una parte, y una parte siempre es parte de un todo (parte de un proyecto social, en el caso de los proyectos personales). Ahora bien, si algo define la fluidez o era del mercado radicalizado es la caída de la relación todo-partes. Caído el suelo común —o geodésica— de lo social,4 el Estado deja ser el todo y los individuos e instituciones dejan de ser partes; ahora son fragmentos y pululan a la deriva. En condiciones fluidas, el proyecto personal troca de parte a fragmento, un fragmento del que otros fragmentos nos agarramos como de una tabla de salvación. Hacer esto, por lo demás, en nuestras condiciones, no depende de nuestra buena conciencia o de nuestro pérfido egocentrismo; en general, es económicamente inevitable y, siempre, es psicológicamente necesario: nuestra buena salud yoica requiere que nos podamos pensar como timoneles de barcos, aunque más no sea de chinchorros monoplaza, más que como fragmentos a la deriva. “Estoy solo. Yo soy yo y mi ombligo”, dice Barylko de la condición contemporánea. La individualización mercantil me desliga de los otros y del Otro. ¡Pero me tengo a mí! ¿No me queda más que ser un ombligo? Necesitamos, parece, seguir suponiéndonos yoes, personas,5 y lo conseguimos pergeñándonos proyectos personales; habría entonces que llamarlos, si no TÉCNICAS CORPORALES TERAPÉUTICAS Cursos vivenciales intensivos Liberación de la voz El cuerpo y la voz Lo postural Dinámica de la postura Lic. Marisa Fiordalisi 4773-8396 [email protected] Centro Jung de Buenos Aires Actividades 2007 Curso Anual de Formación en Psicología Junguiana Grupos de Estudio Curso de Interpretación de Sueños Cursos de Mitología Atención Terapéutica - Seminarios - Talleres Informes: 4777-5130 www.centrojung.com.ar [email protected] El arte del arte, la gloria de la expresión y el sol entre las luces de las letras, es la sencillez. Walt Whitman Casa reciclada Palermo Soho 4831-6272 4832-5625 [email protected] www.espaciosoler.com.ar CENTRO PARA LA PERSONA Consultoría Psicológica Niños - Adolescentes - Adultos -Psicoeducación -Grupos de apoyo a Parejas y Familias Directora: Clor. María Angélica Familume BARRIO NORTE - PILAR 4812-9106 15-5249-9363 Consultorios zona San Justo Consultorios por hora, día, semana o mes. Desde $ 5 la hora. Con o sin diván. A estrenar. Con recepcionista (sistema de video de seguridad en la recepción y hacia la calle) A tres cuadras de Catamarca y Arieta y a cinco de la Facultad de la Matanza 4441-7388 [email protected] Psicoterapia individual y grupal Procesos de Orientación Vocacional individuales y grupales. 4672-8111 155-044-8512 Campo Grupal / 7 LIBROS “VIVIENDO REDES. Experiencias y Estrategias para fortalecer la trama social”. Editorial Ciccus. 2006 “Viviendo redes” es una producción de autores distintos, pero entramados, ya que cada uno de sus artículos fueron discutidos en un espacio que se llamó Colectivo Escritura. Durante un año nos reunimos quincenalmente para preguntarnos acerca de nuestros propios textos. No resultó una tarea sencilla. Descubrimos que era más fácil leer a otros que a nosotros mismos. Sin embargo, logramos integrar las diversas voces en la reescritura, lo cual hace que este libro refleje en cada página la vinculación permanente entre el pensamiento y las prácticas de todos sus autores. De este modo, encarna en sus páginas los principales atributos de las redes. No sólo la intensidad de los vínculos, sino también la diversidad de experiencias, historias de vida, trayectos profesionales. Pone en juego los distintos escenarios donde éstas se desarrollan. Rescata que éstos son los “lugares donde acontecen sucesos”, quebrando las divisiones clásicas de disciplinas, sectores, programas o jurisdicciones, los cuales impiden el fortalecimiento del lazo social. Demuestra que cualquier práctica social puede ser pensada desde el enfoque de redes. Aunque esto no implica solamente una dimensión cognitiva. Este enfoque provoca pensar, actuar y vivir de otro modo, y esto sólo podemos llevarlo a cabo desde una perspectiva multidimensional… Textos del volumen: Viviendo redes (Elina Dabas y Denise Najmanovich) Restitución comunitaria (Elina Dabasb) Ecología Familiar. Lo que se crea en el juego (Denise Najmanovich) Compartiendo territorios: relaciones familia-escuela (Elina Dabas) Familia-escuela: una relación conflictiva (Eva Kñallinsky) Violencia y conflicto en los ámbitos educativos (Joaquín Rodríguez Nebot) La casa de al lado (Alejandra Kotin) Inmersión en redes Comunitarias. Trabajo con jóvenes vulnerables desde una política pública (Rodolfo Nuñez) El poder de las mujeres. La autoridad de las madres. Un tema ético (Cristina Ravazzola Redes en salud (Elina Dabas y Néstor Perrone El colectivo laboral: un agente de salud (Cecilia Ros Evaluación de proyectos sociales (Cecilia Ros- Debora Yanco) La Formación de formadores (Gabriel Listovsky) Visibilizando redes comunitarias (Dabas- Nuñez) Redes Nocionales (Roxana Cei) Campo Grupal / 8 sonara tan mal, proyectos personificadores. Una linda articulación de logros (o de expectativas de logros) da con el personaje que yo necesita, lo arma. Así llegamos a lo perverso de esta entelequia. Un lindo proyecto personal hace sentir amarrado al individuo desligado, pero a la vez — como el toco-y-me-voy-sin-arraigar es clave para el éxito de una linda articulación de expectativas de logros— el proyecto personal lo desamarra. Error moral, ventaja operativa y posibilidad constitutiva ¿Entonces no hay forma de zafar de la personalización de los proyectos y la desligazón de las personas? Cotidianamente lamentamos: ¡Estamos en un mundo individualista! Y es cierto, pero a la vez hay que decir que no son tantas las necesidades de agrupamiento; que el individualismo no es, desde el vamos, una postura decidida ni una opción ética egoísta, sino una perspectiva fácilmente aprovechable. En otras épocas, pocas cosas podía el hombre hacer sólo. Los inmigrantes, por ejemplo, no podían integrarse al país de acogida y educar a sus hijos si no formaban instituciones comunitarias y de ayuda mutual. Hoy, para conseguir trabajo, emigrar, educar a los hijos, basta con un proyecto personal exitoso (o la mera promesa de tal proyecto). Por lo demás, si bien algunas cosas serían más simples o saldrían mejor mancomunándose, en el mundo de hoy hacer las cosas con otros es mucho más difícil que hacerlas solo; es mucho más costoso en tiempo, en energía y en satisfacción yoica. Habíamos dicho que, por lo general, el proyecto personal hace creer al trabajador que está trabajando para sí cuando en la práctica está poniendo su fuerza de trabajo al servicio del capital financiero. O sea que habíamos intuido que no siempre es así y que a veces ocurre que su proyecto personal pasa de entelequia que acompaña los automatismos del mercado radicalizado a realización personal efectiva (que probablemente también acompañe esos automatismos). Pero en estas Nuevo Espacio GRUPOS PSICODRAMA Y CREATIVIDAD Director General: Dr. Eduardo "Tato" Pavlovsky Coordinadora Institucional: Lic. María Carolina Pavlovsky Actividades de verano 2007 • Seminario intensivo de actuación en febrero a cargo de la Direc. Carolina González • Dinámica corporal integrada a cargo de la Lic. Malenka Pavlovsky • Cursos de coordinación grupal y psicodrama a cargo de la Lic. Carolina Pavlovsky Clase abierta introductoria Marzo, inscripción a partir del 15/2/07 Informes: 4778-0195 [email protected] notas la cuestión no es discernir cuándo un proyecto personal va en vías de una realización personal efectiva. La inquietud que nos movió a estas notas era esclarecernos las dificultades contemporáneas de lo colectivo. ¿No habrá vías por las cuales proyecto personal y colectivo lleguen a fundirse?, ¿procedimientos por los cuales un proyecto colectivo deponga la disolvente personalización de los intereses y los móviles de cada uno de sus integrantes? No lo sé, habrá que inventarlo, y seguramente muchas veces ya esté ocurriendo o ha ocurrido. Pienso en los MTD, por ejemplo, y en todos los agrupamientos que se vuelven necesarios para quienes el mercado no da oportunidades, siendo su único modo de posibilitación (posibilitación de lo que sea) el agrupamiento. Sin embargo, para las personas que tenemos una que otra chance mercantil, por nimia que sea, ¿hay forma de agrupación? ¿Hay mecanismos de deposición de la personalización de los proyectos? Probablemente muchos nos encontremos —si no es que no nos hemos encontrado ya— con que nuestras oportunidades sean mecanismo de disolución de nuestras posibilidades. ¿No habrá pues procedimientos de constitución colectiva?, ¿tendremos chances de posibilitarnos por agrupamiento? Puede ser, y voy a intentar averiguarlo. Justo en este momento, lástima, ando con un par de proyectitos que tengo, y no puedo perder el tren. Notas 1 Me doy cuenta de que sujetarse a la dispersión es un sinsentido. Es un sinsentido que me permito porque sujetarse hace sentido para nuestra comprensión moderna de la dominación social. Tal vez una expresión más propia de estos tiempos diría que el chabón es arrastrado por la dispersión, o que deja que su proyecto fluya, que puede querer decir que deja que lo fluidifique. No es dominación porque alguien sujete al dominado o porque le imponga una ley ajena sino porque el dominado no se da su propia ley. Pensar la dominación fluida no es pensar las maldades de los malos sino la imposibilitación de la autonomía obrada por los automatismos del capital financiero. 2 Por supuesto, no estamos pensando aquí el trabajo fabril que sigue exigiendo, por ejemplo, jornadas de 12 horas, sino de alguna eventual figura que combine figuras como el subocupado y las changas, el free lance, el part time, el trabajo a domicilio, la oficina a cuestas, etc., etc. Trabajo precario, que se le dice. 3 Me han contado que en la cárcel llaman recostarse en alguien a hacerlo hablar, hacerle preguntas, de modo de que hable y hable, no para dialogar, para escuchar lo que dice y registrarlo, sino para pasar el rato, porque el silencio se hace imbancable. Vale decir, recostarse es un entretenimiento, y no un modo de relacionarse. 4 Para una caracterización de la espacialidad fluida, se puede ver “La infinidad de opciones del mercado o la ciberespacialidad” en Campo Grupal 81. 5 Para pensar este padecimiento es muy útil el capítulo “A la sombra de yo”, en Lewkowicz, Pensar sin Estado. Consultoría Filosófica PENSAMIENTO & VIDA Vivimos aferrados a opiniones y pautas establecidas que son incapaces de sostenernos. Abrirnos a nuevos modos de percibir, sentir es donde el pensar filosófico opera en el diario vivir como ejercicio de libertad disminuyendo las creencias consolidadas. Coordina: Claudio Vizental [email protected] Tel: 4783-2795 Dirigen: Lic. Alicia Boljat - Lic. Alejandro Reisin Telefax: (011) 4855-9222, 4801-3606 email: [email protected] www.escuela-arteterapia.cjb.net www.alejandroreisin.tk Hay quien sólo emplea las palabras con el propósito de disfrazar sus pensamientos. Voltaire GUIA Centro Dos Dispositivos de Formación en Psicoanálisis • La práctica clínica con adultos • Clínica de la niñez y adolescencia Duración: Dos años Dirigidos a: Graduados de Psicología y Medicina Inicio: Abril 2007 Bonificación del 50% de la Matrícula hasta el 31 de enero Cursos Superiores • El Psicoanálisis en los Bordes • Clínica Psicoanalítica con Pareja y Familia Duración: Un año. Dirigidos a: Graduados de Psicología y Medicina con experiencia clínica Inicio: Abril 2007 Av. Pueyrredón 538 1º A - primer cuerpo, Capital Tel: 4961-2197 - www.centrodos.com.ar [email protected] Centro de Altos Estudios • Carrera presencial: Psicología Social. 4 años. • Carrera virtual: Psicología Social. 4 años. Formación semipresencial (se cursa una parte a través de internet y otra presencialmente) • Seminario de Posgrado: Psicología Social Clínica. 2 cuatrimestres. • Carrera de Psicodrama. 2 años. Av. Corrientes 3591, Capital - 4863-3995 Av. Alvarez Thomas 1477, Capital - 4554-5299 Italia 1079, Luján - Pcia de Buenos Aires - (02323) 431937 Av Rivadavia 14580 - 4656-4011 Ramos Mejía www.contencionemocional.com IUSAM Instituto Universitario de Salud Mental de APdeBA APdeBA ofrece desde hace casi 30 años una formación psicoanalítica que responde a las exigencias de la IPA, fundada por Sigmund Freud, que requiere un profundo y prolongado psicoanálisis personal durante todos los años de la formación, supervisiones clínicas y seminarios teóricos en 4 años. Una de las novedades del Instituto Universitario es que dicha formación se trasforma en la carrera de Especialización en Psicoanálisis, que no sólo satisface dichas exigencias, sino además ahora agrega la acreditación universitaria y una formación en un ambiente pluridisciplinario. Diciembre: Pre-inscripción al ciclo lectivo 2007 Carreras • Posgrados Cursos • Seminarios Talleres • Eventos 2007 Carreras universitarias de posgrado - Especialización en Psicoanálisis. - Especialización en Psicoanálisis de Niños y Adolescentes. - Especialización y Maestría en Psicopatología y Salud Mental. - Maestría en Familia y Pareja. Maure 1850, Ciudad de Buenos Aires. 4775-7867 ó 4775-7985, interno 19 [email protected] www.iusam.edu.ar Psicodrama Grupal y Creatividad del E.I.P. Dirección Lic. Silvia Schverdfinger y Supervisión Dr. Eduardo -TatoPavlovsky. - Cursos de formación en Psicodrama Grupal - Talleres Creatividad - Psicoterapia - Convenios con instituciones y organizaciones. Informes al 4962-4583 [email protected] www.psicodramagrupal.com.ar FERSiC Fundación Estudios de Rorschach Sistema Comprehensivo Centro Bert Hellinger Argentina Consultores Técnicos: Rorschach Training Programs, USA Fundadora y Presidenta: Marta L. Medina / Lic. en Psicología Capacitada en la Rorschach Research Foundation, USA Institución destinada al desarrollo, investigación, enseñanza y aplicación del Test de Rorschach Sistema Comprehensivo y su integración con otras técnicas de Evaluación Psicológica. Actividades verano 2007 • Workshop Rorschach S.C. Nivel I: “Administración y Codificación” Lunes a Viernes de 9 a 18hs. - 5 al 9 de Febrero • Workshop MMPI-2 Lunes a Miércoles de 9 a 18hs. - 19 al 21 de Febrero • Workshop 16PF-5, MBTI, Factor G e IPV Miércoles a Viernes de 9 a 18hs. - 14 al 16 de Febrero Informes: Av. Scalabrini Ortiz 2322 - Cdad. de Buenos Aires Tel/Fax: 4831-2203 [email protected] - www.fersic.com.ar Centro para la Persona Consultoría Centrada en el Niño Curso teórico-práctico. Abril-Noviembre 2007 Clr. María Angélica Familume 4812-9106 - 15-5249-9363 Constelaciones Familiares y Soluciones Sistémicas Directora: Lic. Tiiu Bolzmann • Formación en los Ordenes del Amor y las Constelaciones Familiares. - Inicia en abril 2007. • Constelaciones Familiares todo el año • Seminarios Breves • Eventos Internacionales Quito 4231- Capital Federal (1212) - Caballito Tel: (54 11) 4 981-5630 (Lunes a Viernes de 11 a 16 hs.) www.hellingerargentina.com.ar Instituto Superior de Ciencias Humanas y Sociales - IsCihs Incorporado a la enseñanza oficial A-1375 Carreras terciarias con título oficial: - Consultoría Psicológica - 3 años. - Psicología Social - 3 años. Bmé Mitre 3590 Tel. 4865 7666 - 4867 3745 lunes a viernes de 9 a 21 hs. www.iscihs.com.ar - [email protected] Raúl Cela Escuela de Psicodrama de San Miguel •Curso de formación en Psicodrama, Niveles I, II y III. •Training en Dirección de escenas. •Curso de Técnicas de acción aplicables en el trabajo grupal. •Curso de Psicodrama aplicado a la educación. •Psicoterapias individuales y grupales con orientación psicodramática. •Talleres de juego dramático para niños y adolescentes. Informes: 4431-8773 15-5052-2888 [email protected] Un hombre es aquello en lo que piensa todo el día. Ralph Waldo Emerson Talleres - Agenciamientos teatrales (el payaso como personaje) - Formación de terapeutas teórico práctico - Talleres de lectura y ateneos, cartografías (textos de Deleuze, Espinosa y Nietzsche). Actividades dirigidas a Psicólogos, Psicopedagogos, Médicos, Psicoterapeutas y Estudiantes. 4982-4655 - [email protected] www.pasajezen.com.ar Campo Grupal / 9 Pablo Hupert Cursos -Inmigración: la identidad y el patrimonio, de la historia familiar a los itinerarios urbanos. 4 clases y visitas guiadas. Primer ciclo: 10 de enero -Entre el rojo y el negro. Europa del Este a través del cine. 3 clases. Talleres -Pensamientos argentinos de las crisis argentinas. 6 reuniones. -Pensamiento actual de lo judío. 6 reuniones. -Pensar la fluidez. Taller abierto. www.pablohupert.com.ar Claudio Mestre -Los instantes en el cuerpo. Seminario vivencial de trabajo corporal. -Fuerzas y afectos en psicodrama. Seminario teórico-vivencial. "La potencia que genera el Instante Escénico: apertura a multiples Posgrados en todas las carreras. Cursos, Talleres y Jornadas especiales. Informes e inscripción: Av. Triunvirato 4654 1º, Capital 4521-0578 [email protected] sentidos" Coordina Claudio Mestre. Psicodramatista, Coordinador de Trabajo Corporal, Operador Social 4450-8447 [email protected] Escuela de Biocreatividad, Bioenergética y Expresión Creativa Cristina Reino Sistema Vivencial Creativo Facilitador de la Autorrealización Director: Dr. Gerardo Smolar -Miembro Certificado del Instituto Internacional de Análisis Bioenergético Actividades formativas - Nivel I: 2 años. Coordinador de Grupos de Bioenergética y Expresión Creativa a) Talleres Vivenciales (semanales) Teórico/Práctico (mensual) Sesiones Didácticas Individuales (mensuales) b) En 2do. año: Observaciones Grupales Prácticas Supervisadas - Nivel II: 3 años. Operador Individual y Grupal a + b más Estudio del Vínculo Bioenergético en la Relación Profesional - Nivel III: Operador 4 Años. - Niveles: Pedagógico - Psicoterapeútico (para Psicoterapeutas) Otras actividades: - Cursos Breves- Sesiones DidácticasSupervisiones Inscripción e Informes Luis Viale 89 - Capital Federal - 4855-2772 www.biocreatividad.com.ar - [email protected] Grupo de Psicodrama •Porqué me relaciono con la persona equivocada •Porqué mis vínculos son adictivos •Porqué me cuesta relacionarme o sostener un vínculo Mediante el uso de técnicas psicodramáticas y gestálticas aprenderemos juntos a relacionarnos mejor y a construir vínculos gratificantes. 4702-4847 15-4417-0049 Psicodramatista Cristina Reino Pablo Runa Cursos - Nivel inicial "Las runas – formas oraculares 1": Símbolos y significado de las runas. Prácticas de tirada en cada encuentro. - Nivel avanzado "Formas oraculares 2": Los tipos de tirada actuales y tradicionales. Tiradas de profundización. - Nivel avanzado "Mitología y magia nórdicas": Los campos de aplicación de las runas. Meditación rúnica. Guía y desarrollo de talismanes. 4774-6221 — [email protected] El Pasaje Espacio Y Asociación Civil sin fines de lucro. I.G.J. N° 583 1999 - 2007 CENTRO DE FORMACIÓN EN PSICOLOGÍA SOCIAL COMUNITARIA Organización Educativa de capacitación, docencia, investigación intervención, acción, en ámbitos grupal, institucional y comunitario Carrera de Psicología Social Comunitaria 3 años - dos veces por semana - mañana, noche y sábado intensivo. Educación no formal - Cuota muy accesible - Teoría Pichon Riviere y otros Post-Formación: Postgrados para Psicólogos Sociales. Directora: Norma Españón, Psicóloga Social Comunitaria Sede: Donizetti 59 - Capital. C.P. 1407 4644-4403 (dejar mensajes) Cel: 15-5478-1902 Mail: [email protected] [email protected] Informes: 4641-0479, Para empezar el año concretando sueños y poniéndole el cuerpo a la agenda, te invitamos a compartir: "Año nuevo... acciones nuevas" Un taller para priorizar proyectos, desplegar escenarios y multiplicar horizontes El primer viernes del 2007: 5 de enero 18.00 hs (noche de Reyes) En nuestra sede de Caballito: Pasaje Amberes 775 PB Capital Federal (muy cerca de Plaza Irlanda) Coordina Adriana Piterbarg Es necesaria la inscripción previa - Cupos limitados Cursos-Febrero 7/02 Haiku, una introducción a la cultura japonesa. -Javier Adúriz. Miércoles de 19 a 21. Duración 4 clases/Arancel: $80. 8/02 Comprender el cine, explorar el mundo. Lic. Carolina Giudici. Jueves de 19 a 21 /Duración 8 clases/Arancel: $90 por mes (incluye DvD´s y apuntes teóricos). 12/02 Introducción a la mística del Yoga. Sergio Fuster. Lunes de 16.30 a 18.30 / Duración: 5 clases / Arancel: $80 12/02 Historia de la filosofía Lic. Diana Viñoles. Lunes de 19 a 21 / Duración: 6 clases /Arancel: $90. ESPACIO Y, Lugar Cultural - Laprida 1963 P.B “B” Cdad. de Buenos Aires (1425) Tel/ Fax: 4803-9764 [email protected] www.espacioy.com.ar Directora: Lic. Cristina García Oliver Informes: lunes a viernes de 15 a 21 hs. Asoc. Arg. de Psiquiat. y Psicol. de la Infancia y la Adolescencia Areas de formación e investigación: Infancia - Adolescencia Discapacidad - Orientación vocacional - Psicopedagogía. Seminarios- Encuentros interdisciplinarios- Conferencias Supervisiones- Ejercicios clínicos. Tel/Fax. 4953-5789 www.asappia.com.ar [email protected] Marisa Fiordalisi • Universidad del Salvador. Curso de Postgrado Técnicas Corporales Terapéuticas Dirigido a profesionales de la salud y docentes especializados. Disciplinas: Eutonía- Gimnasia Consciente- Método FeldenkraisSistema Fedora Aberastury- Bioenergética- Técnicas Expresivas Información, 4815-5670 / 4773-8396 Tucumán 1845- 3° piso • Liberación de la voz Seminarios intensivos en fines de semana • Lo postural Dinámica de la postura Curso cuatrimestral - Seminarios intensivos 4773-8396 - [email protected] Instituto Intercambio Carreras oficiales 2007 - Psicología Social - Consultoría Psicológica - Grafología • Formación en teatro espontáneo y psicodrama. Grupos de frecuencia semanal- quincenal-mensual. • Formación Intensiva en Teatro Espontáneo para Viajeros. AbrilAgosto-Noviembre • Teatro Espontáneo en las Sierras de Córdoba. 6, 7 y 8 de Abril 2007. direccion general: maría elena garavelli Pasaje Reartes 66 Cordoba.(5000) Argentina. Te:4227164 www.teatroespontaneo.com.ar [email protected] Instituto de la Máscara - Carrera Terciaria Oficial: Coordinador de Trabajo Corporal - Cursos Oficiales (frecuencia semanal o mensual): Coordinador de Recursos Expresivos, Coordinador en Psicodrama - Posgrado Diplomatura (frecuencia mensual): Psicodrama y Corporeidad - Talleres: Trabajo Corporal Expresivo, Entrenamiento Corporal, Cuenta Cuentos, Creatividad. 4775-3135 / [email protected] / www.mascarainstituto.com.ar Centro de Formación en Psicología Social Comunitaria • Carrera de Psicología Social Comunitaria. 3 años - dos veces por semana - mañana y noche • Sábado intensivo. Educación no formal • Post grados para Psicólogos Sociales. Directora: Norma Españón, Psicóloga Social Comunitaria Donizetti 59- Capital. 4641 0479, 4644 4403 (mensajes)15 54781902 [email protected] [email protected] Centro Jung de Buenos Aires - Curso Anual de Formación en Psicología Junguiana. - Grupos de Estudio - Curso de Interpretación de Sueños - Cursos de Mitología - Seminarios y Talleres Informes: 4777-5130 www.centrojung.com.ar [email protected] Primera Escuela Argentina de Arteterapia Proponemos un aprendizaje y una transformación en la cual, a través de la expresión y la creatividad, formamos Arteterapeutas comprome- 2 años en 1 Abierta la Inscripción 2007: Carrera Terciaria de Coordinador de Trabajo Corporal, Cursos, Seminarios y Talleres / Certificados Oficiales INSTITUTO DE LA MASCARA Actividades 2007 / Abierta la inscripción para: • Curso de formación en Psicodrama, Niveles I, II y III. • Training en Dirección de escenas. • Curso de Técnicas de acción aplicables en el trabajo grupal. • Curso de Psicodrama aplicado a la educación. • Psicoterapias individuales y grupales con orientación psicodramática. • Talleres de juego dramático para niños y adolescentes. Informes e inscripción: 4431-8773 15-5052-2888 [email protected] Campo Grupal / 10 za Comienro en ene Curso Intensivo de Coordinador de Recursos Expresivos y Psicodrama Telefax: 4775-3135/5424 E-mail: [email protected] www.mascarainstituto.com.ar Lic. Elina Matoso - Dr. Mario Buchbinder UNA HERRAMIENTA DE CRECIMIENTO SMB agradece a quienes compartieron con nosotros este año, alumnos, integrantes de los talleres, docentes, profesionales, empresas e instituciones. Deseamos que el 2007 nos reencuentre en las diversas actividades programadas para continuar con el crecimiento mutuo: * Dictado de cursos cortos, talleres, jornadas, seminarios anuales. * Control o supervisión de coordinadores de grupo e intervenciones institucionales. * Asesoramiento a instituciones de distinto tipo. Informes 9 a 12 y de 15 a 19hs. (011) 5166-0727 / 4831-5676 [email protected] www.smbpsicosocial.com.ar En algún lado, algo increíble está esperando ser conocido. Carl Sagan Duración: Anual -Formación en Educación Sexual Dirigido a toda persona interesada, padres, educadores, profesionales de la salud, etc. Duración: Anual -Periodismo Comunitario Dirigido a docentes, operadores comunitarios, psicólogos sociales o estudiantes, integrantes de organizaciones sociales, ONG, etc. Duración: Anual tidos con su hacer, orientados hacia la promoción de la salud - Formación de Arteterapeutas - Talleres y jornadas Dirigen: Lic. Alicia Boljat - Lic. Alejandro Reisin Telefax: (011) 4855-9222, 4801-3606 email: [email protected] www.escuela-arteterapia.cjb.net www.alejandroreisin.tk Asociación Cultural Aldebaran Centro Argentino de Psicoterapia Breve Cursos y Talleres de Capacitación Docente - Psicología Social – PNL Counseling - Selección de personal para empresas. Felipa María de Abajo-Directora www.institutoaldebaran.com.ar [email protected] Marta Toppelberg Psicoanalista – Doctora en Psicología Social * Curso Intensivo sobre Fundamentos del Psicoanálisis Para Psicólogos Sociales y/o trabajadores del ámbito de salud y educación (apto para estudiantes avanzados) * Grupo de Estudio y Supervisión * Grupo de Lectura en idioma Francés (Lacan-Dolto-Mannoni) Informes: (54 11) 5238- 0735 [email protected] Desde enero del 2007. Adecuado para residentes a distancia ArtTerapia Curso anual de Arte Terapia: modalidad vivencial y anclaje teórico con lectura de material bibliográfico. Abril a Noviembre. Requisito: entrevista de admisión. Para solicitarla: 4855-9680 / 15-5599-2932. Más información: www.holistica2000.com.ar/speacharteterapia.html AUCAN • "¿Nueva Cultura? ¿Nuevas Drogas?" Abril-Mayo • "El Aburrimiento ¿precursor de las adicciones? Seminario TeóricoClínico Junio-Julio Inscripción e informes: 4702-1128 15-4185-8462 [email protected] www.aucan.com.ar Asociación Gestáltica de Buenos Aires Seminarios para psicólogos, médicos , psicopedagogos y trabajadores sociales •"Los sueños y su valor en los procesos terapéuticos, un enfoque clínico" - Lic. Ana Wainer Jueves de Abril :5,12,19 y 26 de 17 a 19 hs •“Nudos del Alma”, Una visión gestáltica sobre la psicopatología.- Lic. Jorge Genzone. Lunes de Abril a Julio de 13.30 a 15.30 hs. cada 15 días •Teoría y práctica clínica desde el enfoque gestáltico Lic. Maria Allende y Lic. Claudia Pires Viernes de 9:00 hs a 11:00 hs: 13, 20 y 27 de Abril, 4,11 y 18 de Mayo •Aspectos pedagógicos en la transmisión de los conocimientos del Enfoque Gestáltico. - Lic. Myriam Sas de Guiter 4 reuniones, Lunes de Abril de 10 a 12 hs •"La violencia masculina en la pareja" - Lic. Teresa Llorente y Lic. Francisco Sanchez Torres Comienza en Junio. 6 reuniones los Martes de 13 a 15 hs •X Congreso Internacional de Gestalt. 24 al 27 de mayo de 2007. Gurruchaga 1168 - Bs. As. Telefax: 4772-9865 [email protected] Luis Yacachury - Curso Anual de Psicoterapia Breve - Enfoque Integrativo - Seminario de Hipnosis Ericksoniana - Cursos de Psicoterapia Gestáltica - Seminario: "Formulación de Objetivos Terapéuticos Focalizados" - Supervisiones - Seminarios y Talleres Informes: 6326-4934 / 15-5696-2302 [email protected] www.psicobreves.com.ar Breves Febrero-Marzo el o d ario ñ a el ers •Entrenamiento Conducción En Aniv Organizacional 30 •Semana del Juego Aplicado •Estrategias para la Conducción Grupos •Semana de Creatividad Aplicada •Semana Salud, Juego y Creatividad •Talleres de Juego y Creatividad a partir del 14 de Febrero Información completa www.inesmoreno.com.ar estudio inés moreno Virrey del Pino 2714 Telfax: 4785-3273 [email protected] Psicodrama Astrológico Escenificar nuestras energías para integrarlas. Grupos Reducidos. No se requieren conocimientos previos de Astrología. Abierta Inscripción Taller Bimestral Verano 2007 y Módulos Cuatrimestrales 2007. Informes e Inscripción: 4784-7579 / 155-512-1234. [email protected] .Coordina Lic. Daniel Churba. Lic en Psicología (U.B.A. ). Docente (U.B.A.). Astrólogo (Casa XI ). Emilce Quarleri Formación en Coordinación de grupos – Psicodrama – Multiplicación dramática – Esquizodrama- e Instituciones Curso anual y seminarios en Zona Sur Coordinación general: Lic. Emilce Quarleri. Docentes invitados. “Carretel” Centro de asistencia, docencia e investigación. Cruz Roja Argentina. Se entregan certificados Av Meeks 115. L. de Zamora Informes e inscripción: 4383-9171 / 4244-2211 [email protected] Centro Gestáltico de San Isidro Director: Lic. Eduardo Carabelli - Escuela de Formación en Terapia Gestalt Abierta la Inscripción 2007 Dirigida a profesionales de la salud y coordinadores de grupos - Laboratorios, Talleres y Seminarios Asistencia Psicológica Sedes en San Isidro y Capital Federal 4742-9957 [email protected] www.cgsi.com.ar CASA. Centro de asistencia psicológica y psicodrama -Formación en psicodrama y teatro espontáneo. -Supervisión institucional. Rivadavia 16217 dto 1-haedo- (a 1 cuadra de la estación) [email protected]. 4659-7954 La Combinada Compañía de teatro espontáneo. -Cursos de formación en teatro espontáneo. Entrenamiento actoral. Dirección. Musicalización de las escenas e iluminación. Funciones y diferentes formas de abordaje en el ámbito artístico, de salud y comunitario. Tel 4431-1806 [email protected] Nuevo Espacio Grupos Psicodrama Creatividad Taller de Eneagrama - teórico-vivencial Enseñanzas de Claudio Naranjo El eneagrama aplicado a la personalidad es un sistema estructurado de rasgos que describe a través de una forma dinámica, precisa y original nueve Tipologías de caracter -eneatipos- que no son otra cosa que variaciones del malestar humano dado por el "oscurecimiento óntico" que se traduce como una "pérdida del Ser". Coordina: Luis Yacachury - discípulo autorizado por Claudio Naranjo 15-5996-2411 [email protected] Dir. Gral. Eduardo Pavlovsky. Coord. Inst. Carolina Pavlovsky - Seminario intensivo de actuación en febrero. Informes e inscripción tel. 4771-3816 / 15-6250-3738 - Dinámica corporal integrada - Cursos de coordinación grupal y psicodrama Clase abierta introductoria Marzo, inscripción a a partir del 15/2/07 Informes: 4778-0195 [email protected] Casabierta Escuela de Psicología Social – N.E.P.S. - Instituto José Bleger www.institutojosebleger.com.ar Sede Ciudad de Buenos Aires: Corrientes 1994/96 Sede Ramos Mejía: Castelli 136 TEL/FAX 4654 2225 •Carrera: Operador en Psicología Social - Teoría Pichon Riviére Duración 3 años – Títulos oficiales •Cursos: -Capacitación Técnica en Metodología de taller Dirigido a Psicólogos Sociales, Operadores en Psicología Social, docentes de las distintas ramas de la enseñanza • La persona terapéutica: Un espacio que promueve la formación de personas que desean desplegar sus capacidades terapéuticas • La relación de ayuda: Curso de postgrado para counselors • Enraizando: Espacio abierto para la experiencia del pensamiento y la creación a través de la lectura de textos • La metáfora en acción: Curso de director de Psicodrama desde el ACP • Covisión: Grupos de supervisión horizontal • Entre nosotras: Grupo de desarrollo personal para mujeres • Acercamiento al tema de adicciones: Un taller para ponerle voz a Psicoanálisis de los Vínculos Herramientas teórico-clínicas • Espacio de formación en problemáticas vinculares • Trabajo permanente de la implicación del rol profesional en la clínica y en los distintos ámbitos de inserción laboral. Curso Anual Intensivo: 2dos viernes y sábados de cada mes. Dirigido a profesionales que se desempeñen en áreas: asistencial, educacional, forense, laboral, etc. Inicio: 13 de Abril de 2007 • Abierta la inscripción • Entrevistas no aranceladas No pinto cosas. Sólo pinto la diferencia entre las cosas. Henri Matisse Asociación Argentina de Psicología y Psicoterapia de Grupo Arevalo 1841 Capital Tel: 4774-6465 [email protected] www.aappg.org.ar Campo Grupal / 11 nuestras dudas e interrogantes • Volver a estar en casa: Grupo de desarrollo personal • Preparación para la maternidad – Gimnasia para embarazadas • Grupo de Biodanza Palpa 2493, Capital Tel: 4783-0598 www.casabierta.com - Talleres para adolescentes y flía Reservá tu vacante Informes 9 a 12 y de 15 a 19hs. 5166-0727 / 4831-5676 [email protected] / www.smbpsicosocial.com.ar Instituto de Investigaciones Grupales Imagen Cristal Invita a participar del seminario gratuito por internet a partir del pensamiento de Deleuze y Guattari www.imagencristal.com.ar Pliegues Seminarios y talleres clínicos a partir del pensamiento de Deleuze y Guattari. esquizoanálisis y esquizodrama. [email protected] [email protected] CARRETEL Centro de asistencia, docencia e investigación Directora: Lic. Graciela Cárdenas Curso anual: “Abordaje de problemáticas psicosociales de la niñez y adolescencia”. Docente: Lic. Graciela Cárdenas y especialistas invitados. Informes e inscripción: Av. Meeks 115. L. de Zamora 4244-2211 / [email protected] Coordinación de Grupos Abierta la inscripción al Programa Anual de Capacitación en Coordinación de Grupos con MultiRecursos Técnicos y Experiencias de Entrenamiento, que se dicta en el Instituto de Investigaciones Grupales dirigido por Graciela Jasiner. Encuentros informativos: miércoles 20 dic. 14.30 hs, martes 9 enero 20.30 hs. Informes e inscripción: 4833-7808 Mail: [email protected] Página: www.ingrupos.com.ar Primera Escuela Privada de Psicología Social Mediación - Seminario Anual 2007. 9 Jornadas intensivas mensuales Marzo a Noviembre de 2007, de 13 a 19 hs. Comienza: sábado 24 de marzo de 2007, 13 horas. Coordinador y docente: Lic. Jorge Leoz Charla informativa gratuita: miércoles 14 de marzo de 2007, 20 hs. Informes: 4923-2034 (Lic. Jorge Leoz) ó 15-4094-6053 [email protected] Inscripción: Sede de la Escuela - 24 de noviembre 997 - Capital TE: 4957-1907 4931-0200 Asociación Argentina de Psicología y Psicoterapia de Grupo Escuela Psicoanalítica de Psicología Social Psicoanálisis de los Vínculos Herramientas teórico-clínicas Espacio de formación en problemáticas vinculares. Trabajo permanente de la implicación del rol profesional en la clínica, y en los distintos ámbitos de inserción laboral. Curso Anual Intensivo: 2dos viernes y sábados de cada mes. Dirigido a profesionales que se desempeñen en áreas: asistencial, educacional, forense, laboral, etc. Inicio: 13 de Abril de 2007. Abierta la inscripción Convenio tripartito AAPPG-Universidad Nacional de Mar del PlataUniversidad de Lumier Lyon II Francia 4774-6465 [email protected] www.aappg.org.ar DEM - Descontractura en Movimiento Sistema Psicorporal de Marina Obelar Formación en Descontractura en Movimiento Encuentro mensual intensivo. Se trabaja a partir de secuencias de ejercicios que van detectando las dificultades y las posibilidades del cuerpo y la repercusión que tienen en el área psíquica y emocional. Títulos: Coordinador e Instructor del Sistema Seminarios/Talleres Charla informativa: 17/03/07 Tel.4902-4397/4240-4892 www.corporaldem.com.ar Red Asistencial de Buenos Aires Asistencia y Docencia en Salud Mental Cursos de Formación Laboral: *Acompañante terapéutico *Acompañante terapéutico en niños *Operador en Drogadicción *Operador Grupal *Operador Telefónico *Asistente Geriátrico Informes e Inscripción Tel:4383-4724 Títulos Legales E-Mail: [email protected] Web: www.redba.com.ar SMB Psicosocial. Una herramienta de crecimiento Cursos, talleres y seminarios -Trabajo en Equipo - Dinámica de grupos - Entrenamiento en coordinación de grupos - Entrenamiento en lectura y análisis de crónica - Formación y Entrenamiento en Psicodrama - Conflicto en el aula - Orientación vocacional • Carrera: -Psicología Social Psicoanalítica Tres años, turnos mañana o noche, modalidades Presencial (frecuencia semanal, clase teórica y grupo operativo), Semipresencial (un sábado por mes, clases teóricas, grupo operativo y taller de técnicas grupales) y On-Line • Posgrado: -Curso de Formación en Psicoanálisis. Tres años, turnos mañana o noche, teoría Freud-Lacan-Miller análisis de casos clínicos -Curso Anual de Coordinación de Grupos Operativos. Turnos mañana o noche, clase teórica y grupo operativo • Curso Anual de Psicología Social Psicoanalítica, turnos mañana o noche, clase teórica y grupo operativo • Otras Actividades -Curso Anual de Mediación. Turno noche, a cargo de abogados mediadores -Taller de Técnicas Grupales. Turnos mañana o tarde -Grupos de Estudio, Freud, Lacan, Miller -Supervisión para Operadores Grupales y Psicoanalistas -Seminario de Psicoanálisis para Psicólogos y Psiquiatras Echeverría 2806, 1º piso - Cucha Cucha 722 - Capital Telfax: 4433-4988 y Tel: 4706-2397 - Prefijo interior: 011 – Prefijo exterior: 05411 [email protected] www.psicosocial.com.ar El Bancadero. Mutual de Asistencia Psicológica -Grupos: Psicoclub - Autoestima - Violencia familiar -Talleres HIV -Talleres expresivos -Grupo de lectura y discusión textos Freud -Conversando de salud mental -Curso de Coordinación Grupal -Seminario Técnicas Lúdicas y Psicodrama -Charlas de Psicología Política Carlos Gardel 3185 2º E Capital TE: 4862-0944 - 4865-0923 [email protected] Instituto San Ambrosio Más de 50 años de excelencia al servicio de los Jóvenes y la Iglesia. Nivel terciario Profesorado de Psicología Social - 1 añoPropuesta para egresados con título: Técnico Superior en Coordinación Grupal Inscripción de lunes a viernes de 18 y 30 a 22 horas Darragueyra 2445 TEL: 011 4899-05 77 profesoradopsicologí[email protected] clínicas, espacio de supervisión, pasantías en hospitales, pasantías rentadas en la institución. En el segundo año se incorpora la participación de los asistentes a grupos de investigación y taller de escritura con tutores. Requisitos de ingreso: ser profesional o estudiante avanzado de psicología, medicina, psicopedagogía. Realizar una entrevista de admisión en la cuál se deberá presentar el curriculum-vitae. Guatemala 4334 Tel/fax 4833-3395. E-mail [email protected]. Website www.alefpsi.com SAP - Sociedad Argentina de Psicodrama • Area de docencia e investigación Escuela de Psicodrama - Ciclo Lectivo 2007 – Abierta la inscripción Formación y perfeccionamiento profesional en Psicodrama y Grupos para operar en el campo de lo vincular: áreas clínica, comunitaria, institucional, educativa, etc. Aprendizaje teórico-vivencial - Cursos Intensivos Informes: Thames 620 – Ciudad de Buenos Aires Tel/fax: (011) 4854-8742 [email protected] - www.psicoramasap.com.ar Secretaría: lunes, miércoles y jueves de 17 a 21 hs. 1º Escuela Argentina de Terapia Corporal - Carrera: Terapeuta corporal 1º año: el cuerpo 2º año: las técnicas terapéuticas corporales 3º año: el rol terapéutico - Talleres gratuitos de terapia corporal. Abiertos a todo público Director: Dr. Luis Mazzrella Informes: 4862-3093 / 4931-7738 [email protected] Estudio Inés Moreno - Formación en Juego y Creatividad - Escuela de Juego - Escuela de Creatividad - Entrenamiento en Capacitadores - Cursos: El Juego y los Juegos - Talleres de Juego y Expresión Formación Ludotercarios - Playgrounds y Espacios de Juego Creatividad y Desarrollo personal Informes: Estudio Inés Moreno Virrey del Pino 2714, Capital. 4785-3273 www.inesmoreno.com.ar - [email protected] Flabia Vit Curso: Técnicas psicológicas para el tratamiento de las disfunciones sexuales Inicio: abril 2007 Duración 4 meses, 2 clases al mes. Dictado por: Lic. Flabia Vit. Psicóloga - Especialista en Sexología Clínica Este curso les brindará recursos técnicos psicológicos del Análisis Transaccional, Programación Neurolinguística(PNL), CognitivoConductual y Gestálticos, para el tratamiento y resolución de las disfuncionales sexuales. Asesoramiento online, filminas y bibliografía recomendada. Abierta la inscripción (011) 4551-4116 (011) 15-5002-3027 [email protected] www.flabiavit.com.ar Instituto de Psicodrama J. L. Moreno Curso de Formación profesional -Psicoterapia Psicodramática. Destinado a profesionales de la salud. -Actualización en Psicoterapia Psicodramática Destinado a psicodramatistas formados en psicodrama clínico. -Psicodrama Destinado a profesionales de la educac., empresas, comunidad y estudiantes avanzados. -Psicodrama Destinado a todos los profesionales interesados y estudiantes avanzados. Palermo 4862-7867 (9 a 16 hs) [email protected] Grupo Ananké: Escuela de Terapia Escénica Formación integral en Psicodrama (Moreniano, Psicoanalítico, Esquizodrama y Terapia Escénica), Grupalismo, Psicopatología Escénica y Creatividad en cuatro módulos cuatrimestrales no correlativos. Ciclo 2007: Dictaremos “Los Grupos como Escenas” (comienza en abril) y “El Viejo y el Nuevo Psicodrama”, (a partir de agosto). Clases teórico práctico vivenciales. Sedes: Haedo Norte y Barrio Norte, C. A. B. A. Dirección general: Lic. Graciela Piperno. Clases abiertas con docentes invitados. Verano 2007: Entrenamiento en dirección de escenas y co-afectación de proyectos, el segundo sábado de cada mes. Seminarios de un sábado al mes para estudiantes del interior: Introducción a la Terapia Escénica. Medias becas para psicólogos/psiquiatras. Info: 46594007/4443-8965 o [email protected]. ALEF Asociación Latinoamericada de Estudios Freudianos Postgrado Práctica Clínica en Psicoanálisis ciclo 2007 Cuerpo Docente: Dr. David Szyniak (director) Lic. Carlos Fraiman, Lic. Graciela Jasiner, Lic. Esteban Levin, Lic. Flora Salem, Lic. Adriana Szyniak. Docentes invitados: Dra. Adriana Bauab de Dreizzen; Lic. Carlos Brück; Dr. Alfredo Eidelsztein; Lic. Ruth Hacker; Dra. Liliana Lamovsky; Lic. Andrea Leiro; Lic. Patricia Leyack, Lic. Marcelo Percia; Dr. Hugo Svetlitza; Lic. María Cristina del Villar; Dr. Isidoro Vegh. Duración: 2 años, cursándose cuatrimestralmente. El plan de trabajo incluye: seminarios teóricos, taller de experiencias Campo Grupal / 12 Elijo un bloque de marfil y cerceno todo aquello que no necesito. Auguste Rodin ¿Puede el humor curar la angustia existencial? Cómo crear sentido con el sin-sentido D Alejandro Romero [email protected] e costumbre, el humor se relaciona con lo que nos divierte; con lo ligero, lo cómico, lo intrascendente y, a veces, con lo absurdo y sin sentido. ¿Cómo podría esto tener que ver con algo tan serio y solemne como la angustia existencial? ¿Vamos a proponer que dejemos de tomarnos en serio lo que hay tras la angustia? ¿Que nos burlemos de ella? ¿Que nos la pasemos de humorada en humorada, para no tener que ver con ella?... Nada de eso. La pregunta nos conduce a otros interrogantes. Empezando por lo difícil que es definir el humor. En aras a la brevedad, propongamos una aproximación (la que preferimos): el humor es la capacidad para percibir y disfrutar el surgimiento brusco del sin-sentido en el seno de lo que nos parece cargado de sentido. El sentido es cosa seria Y para explicarla, empecemos por el “sentido”. Lo serio, lo racional, es siempre “lo que tiene sentido”. Lo que tenemos que tomar en cuenta porque nos habla del orden del mundo. Del encadenamiento posible o necesario de las cosas. Lo serio, el sentido, es lo que dice “cómo son”, y aun cómo “deben ser,” las cosas. Y las personas, las conductas, las palabras. El sentido “obliga”, organiza, ordena. Es ése y no otro. Define una forma, una dirección, unos límites. Y los define como “reales”; como no dependiendo de la fantasía o el capricho de nadie. Así, excluye otras formas, límites y direcciones. Arma el mundo y orienta la vida: son sus potencias. De allí que lo cuidemos cuando lo “tenemos”, y lo busquemos cuando nos falta. No podemos vivir sin sentido. Porque el sentido da forma, disminuye la incertidumbre y los riesgos. Pero, para eso, limita el campo de los posibles a lo que corresponde con él. Nos sujeta a un orden: el suyo. Más aún, en la medida en que lo compartimos porque produce UN mundo que habitamos con los demás, en esa medida se “institucionaliza” y nos determina a cuidarlo y a cumplirlo. Nos hace “guardianes” de ese orden. Por eso es sinónimo de seriedad y racionalidad. Los “otros” que todo sentido lleva consigo Ahora bien, el humor es lo contrario de la seriedad del sentido. Sospecha de la pretensión que tiene cualquier sentido de ser sinónimo de “realidad”. Trabaja contra esa pretensión. La serrucha activamente. Así: el humor (otra posible definición) es “toda serruchada de piso a la seriedad del sentido”. Por eso la ironía, la burla, el chiste, los juegos de palabras, deshilvanan desde adentro la realidad y liberan los hilos multicolores con que está hecha, liberándonos para armar otras formas, derroteros y mundos, que estaban allí, a la mano, pero enredados y confundidos en la trama de lo que “tiene sentido”. De modo que el humor arma otros mundos, pero por el reverso del sentido: en falsete, entre líneas. No es la “teoría”, que descompone UN mundo de sentido para armar otro igual de serio y coherente. El humor descompone el mundo pero lo deja en pie; no lo reemplaza: lo acepta como “real” pero juega con su inconsistencia. Al reírnos, aceptamos su poca solidez. Para el humor, la realidad es también desorden, incoherencia, accidente, arbitrariedad: es sin-sentido; o una pluralidad de sentidos que el humor descubre disimulados en cada sentido actual. Por eso, cada vez que el chiste nos hace saltar del escenario previsible a lo inesperado, reímos: la seria y previsible “realidad” se muestra bien dispuesta a transmutarse en otra. El humor es, así, lo que descompone toda norma, aceptándola pero sin “creerle”. No quiere ser norma, y muestra que lo que el sentido pretende, “ser la norma que organiza lo real”, no puede cumplirlo. Por eso hace reír desde lo “loco”: es inundación de sin sentido en los poros del sentido; convivencia de lo real con lo “delirado”, cuando lo “delirado” aparece como “otra posible verdad de lo real”. Y oxigena la seriedad del sentido porque enseña que todo sentido es demasiado rígido frente a la vibración de lo real. A través del humor aprendemos que no tenemos que tomarnos el sentido “tan en serio”: está siempre perforado por el juego, la inventiva y la transmutación. Lleva siempre un reverso que es su contrario. Escribe Nietzsche en La Ciencia Jovial (o en el Zaratustra): “no hay verdad, por sagrada que sea, que no merezca una carcajada”. Pero, ¿y la angustia? Dicho esto, intentemos con la angustia lo que hicimos con el humor: pensar qué es. Les pido a mis lectores, eso sí, que me sigan con cierta paciencia. La angustia puede ser entendida, también ella, como una forma de aparecer del sinsentido, de la nada de sentido, pero en el seno de la existencia que cada uno es, antes que en la realidad “externa”. Es una forma no humorística de aparecer la falta de fundamento, la falta de consistencia de la realidad, porque de lo que se trata cuando nos angustiamos, es de la falta de consistencia y de fundamento de esa realidad que soy. De esa realidad que llamo “yo”. De mi propia inconsistencia; mi propia transitoriedad; mi propio sin- PROBLEMAS ECONOMICOS DE FAMILIA ALIMENTOS; cobrar cuotas mensuales; hijos matrimoniales o no, reconocidos o no, menores, mayores enfermos, discapacitados. OBLIGADOS: padres, abuelos, hijos, nietos, hermanos SEPARACIÓN DE HECHO-divorcio pendiente (que si y que no) - consecuencias patrimoniales SABER A QUE TENEMOS DERECHO Adolfo Gerardi y Viviana Calveyra Abogados - Docentes UBA Atendemos su consulta 4384-0431 Lunes y Miércoles de 16 a 19 hs 9no. Seminario Anual 2007 Ambito Institucional Estrategias, tácticas y técnicas Operación Psicosocial en las Organizaciones Modalidades: semanal Abril a Diciembre. Intensiva: un sábado por mes. Destinado a: Integrantes de organizaciones de Salud, Educación, Producción, Servicios, Justicia, Gobierno, de representación profesional, sindical, psicólogos, psicólogos sociales, y toda persona interesada en comprender los procesos psicosociales y de cambio. Diseñado para Operadores Externos que estén en condiciones de dar cuenta de demandas de cambio, realizar y trasmitir diagnósticos y diseñar dispositivos de cambio, y Agentes de Cambio Internos que les permita efectuar cambios con bajo nivel de exposición. Director del Seminario: Carlos R. Martínez Se entregan Certificados www.confluenciaps.com [email protected] (011) 4633-8144 Primera reunión informativa en noviembre Los principios no tienen fuerza real, excepto cuando uno está bien alimentado. Mark Twain Los silencios Maria Cristina Alvarez [email protected] “La especificidad del traumatismo provocado por la dictadura es la desaparición muda. Se revela en el terror imponiendo el silencio a la palabra. El agujero de la desaparición provoca efectos patológicos no sólo actuales sino también sobre varias generaciones, conmueve en cada uno las fundaciones del vínculo, del pensamiento y de la identidad” Renè Kaes “Efectos de la ùltima dictadura en la Argentina”-Marzo 2006.- Mi compulsión al uso de la palabra, ha resultado ser una carga que he arrastrado durante toda mi vida. Seguramente, por ello, elegí estudiar Psicología Social, carrera que me propuso el desafìo de permanecer callada, observar, escuchar al otro. En este sentido, el silencio, adquiere para mi, una importante relevancia. Podría quedarme con la convicción de que silencio es la ausencia de palabra, oral o escrita. O la ausencia de ruido. Màs, como creo en la complejidad de las circunstancias, elijo en pensar al silencio como un mensaje poderoso. Me he pregutado acerca de si el silencio es uno sòlo o si ¿hay diferentes tipos de silencio? He encontrado el silencio en las poesìas “...estoy muriendo, porque alguien ha creado un silencio para mi...” (Alejandra Pizarnik), o “...la luz que en un vaso ardìa en el suelo, al muro arrojaba la sombra del lecho y unos sollozando y otros en silencio de la triste alcoba, todos se salieron...” (Becker). Lo he encontrado en los tangos: “...silencio en la noche, ya todo està en calma...”, o “...hablàme, rompè el silencio ¿no ves que me estoy muriendo...”. La película El graduado, fue musicalizada con el tema “Los sonidos del silencio”. He notado al silencio encubierto en un refrán popular “en boca cerrada no entran moscas” y hay una afirmación en el dicho popular que asegura que “el silencio es salud”. Existe el silencio reflexivo, de encuentro con uno mismo. O guardar silencio respetuoso , ante alguien que habla, o por interés en lo que dice. Seguramente, alguna vez nos han pedido guardar silencio, o lo hemos pedido., en el cine por ejemplo. Los maestros suelen reclamarlo de distintas maneras: ¡¡¡Callàte!!! ò ¡¡¡Silencio!!! ò ¡hagàmos silencio por favor!. Hay silencios violentos, como el impuesto con un régimen de terror, por la dictadura militar, en la dècada del setenta. Existen silencios descalificadores, aquellos que ignoran tu palabra y nos agreden con la ausencia de respuesta. Algunos son silencios piadosos, de los que uno hace uso para no decir algo que pueda hacer sufrir. Hay silencios llenos de palabrerias que callan todo, como así tambien hay silencios sin palabras, que lo dicen todo. Cuando nos encontramos en un bosque, o en la montaña solemos decir para simbolizar el impacto, que reina el silencio. Silencio posibilitador es aquèl que habilita la palabra del otro. El no animarnos a decir algo, nos provoca la sensación de un silencio asfixiante. Suele hacerse silencio expectante ante lo que se desconoce. Hay que quien cree que silenciar el propio dolor, es muestra de fortaleza.- Me provoca un silencio impotente, el dolor del otro. La angustia, el miedo, la imposibilidad, la soledad, conlleva un silencio al silencio desolador. La discriminación étnica, callar una Lengua por ser transmisora de identidad, es una forma de silenciar. Las adicciones dan cuenta del estigma de lo no dicho, de lo no puesto en palabra, del silencio social. Existen silencios cómplices. Hay silencios necesarios, para descansar, estudiar, pensar, en los hospitales. Algunas congregaciones religiosas hacen voto de silencio. Según sea la corriente terapeutica que comulguen, hay analistas que guardan silencio en la terapia. Existe el silencio institucional. El temor al despido puede silenciar el descontento.Compartir un espacio reducido con un desconocido puede provocar un silencio amenazante. Ya que la palabra serìa la ùnica forma de conocer la intención del ootro. La presión de las normas sociales instituidas, acerca de lo que se puede decir, cuando, como, lo que se espera que se diga, instala una violencia silenciosa. Campo Grupal / 13 TEATRIBUS Fernando Castelli Eugenio Barba Con motivo de la visita de Eugenio Barba a Buenos Aires resueno con estos textos no solo por el teatro sino también por el teatro espontáaneo y el psicodrama. ¿Cómo “comer”, teniendo también el tiempo y la química para digerir los resultados de los demás?. Lo opuesto de una cultura colonizada o seducida no es una cultura que se aisla, sino una cultura que sabe cocinar a su modo y comer aquello que toma o llega del exterior. Sin embargo los actores y bailarines, se sirven y se sirvieron de algunos principios comunes de los tantos pertenecientes a cada tradición en cada país. En torno a estos principios nos podemos reunir sin peligro de practicar forma alguna de promiscuidad. Descubrir estos principios que retornan es la primer tarea de la Antropología Teatral. El actor, por el hecho mismo de enfrentar a los espectadores, pareciera estar obligado a representar algo a alguien. Y sin embargo hay actores que usan su presencia para representar su ausencia. Parece un juego de ideas y sin embargo es una figura del teatro japonés. El espectáculo surge del contacto entre dos conjuntos, el de los actores y el de los espectadores; el director debe poner en escena ambos, modelar conscientemente el contacto entre ellos, tocar un arquetipo y, por tanto, el inconsciente colectivo de los dos; los dos conjuntos toman conciencia del arquetipo a través de una dialéctica de apoteosis e irrisión en relación con el texto. sentido que descubro como parte del sentido de lo que soy. Es esa aparición la que me angustia. Así, la angustia puede definirse también como “la percepción de mi propio sin-sentido”. Heidegger, el filósofo que mejor la tematizó, decía que la angustia es la aparición de la nada en el seno del ser de cada caso, del ser situado, temporal y espacial que soy siempre para mí. Cuando descubro que ese ser no tiene fundamento, que está soportado por Nada, que nada lo hace necesario, esa nada que percibo como mi centro, es la angustia. Se trata de la angustia frente a lo in-trascendente que soy y que hago. Es el descubrimiento de que, así como soy, bien podría no haber sido; y para los demás y el resto de la realidad eso no cambiaría nada. Otra manera de pensar la angustia, pues: es la percepción de la in-significancia de mi existencia a escala de conjunto y ante la “eternidad”. Curar no es negar sino hacer vivir Ahora bien: ¿cómo puede ayudarnos el humor a “curar” esto? Depende -una vez más-, de qué quiera decir “curar”. Si curar es “no sentirlo más”, deshacerse de la angustia y hasta de su recuerdo, entonces no: el humor no puede curarla. Pero, además, sería indeseable, patológico: alguien incapaz de angustiarse estaría tan separado de su propia existencia, de su carnalidad y su realidad, que sería incapaz de sentir, pensar y vivir el amor y el miedo, la esperanza y la desilusión, el deseo y la frustración, los proyectos y las realizaciones. Viviría “fuera de sí”, como un robot. En el límite, es un ser imposible. Con lo cual, “es peor el remedio que la enfermedad”. Pero, además, alguien incapaz de angustiarse es incapaz de reír. No podría hacer un chiste ni entenderlo. Viviría en un mundo de perfecta “plenitud” de sentido y de ser (¡insoportable solemnidad!), y, aun en vida, estaría “muerto”: no hay lugar en un mundo así para reverso alguno, ni para accidentes o cambios. Un mundo pleno sólo puede Ser o degradarse. De modo que la nada, el sin-sentido, la in-trascendencia y la in-significancia, las mismas que nos angustian, son las condiciones de la invención, la mutación, la búsqueda, y del deseo, la acción y el disfrute. También del humor y la risa. Ser capaces de reírse de nuestro propio sentido -de lo que somos, del mundo que habitamos, de aquello en lo que creemos-, es lo mismo que aceptar que no son tan “plenos” -o “perfectos”- ni tan definitivos como se pretende. Pero entonces su modificación, aun su desaparición, no siempre serán degradación y descomposición: pueden ser Un artista sabe muchas cosas, pero sólo es consciente de ellas cuando ha terminado la obra. Recomendación para fin de año. SUEÑOS Otra estación, la misma ruta de mañana. Actúan: Horacio Arce, Graciela Benech, Verónica Bracamonte,Fernanda Cajaraville, Matías De Franco, Juan Manuel Fernández Ricciardi, Silvina Flores, Gabriela González, Mauricio Klaus, Victor Urtiaga. Dramaturgia y Dirección: Cristina Armada. Domingos 3, 10 y 17 de diciembre, a las 20 hs. En la Estación de los Deseos, Bacacay alt. 1500 y Donato Alvarez. (Entrada a la gorra) Cursos de Teatro Espontáneo Informes: 4431-1806 [email protected] Campo Grupal / 14 comienzo, creación y vida. “Curar” la angustia existencial querría decir, pues, cuanto menos “aceptarla”, y, más aún, “transformarla en motor de vida”. La angustia se transforma en señal de que vivo, y puedo afincarme en ella para hacerla motor de realizaciones, juego, disfrute, exploración, curiosidad y, por qué no, amor y deseo. Para desplegar esa vida que muestra. Ahí sí, el humor puede ayudarnos en esa mutación. La risa como festejo de la vida que se afirma Dijimos que la angustia puede ser “la percepción de la nada que nos sostiene y que somos”. Pero también dijimos que esa “falta de plenitud” y “falta de consistencia” del sentido y el ser, es lo que hace que podamos cambiar, desear, curiosear, jugar, probar, crear, sorprendernos y disfrutar. Lo que somos, con todo su sentido, encierra un reverso, un “hueco”, un “otro”, un “contrario” -no-ser, sin-sentido-, que son parte nuestra y que nos hacen vivir. Esa “falta de ser” es condición para que “podamos” ser otros: capaces y potentes para nuevos sentidos y formas. Es decir, divertidos. Lo que el humor nos enseña es que esto no pasa solamente con nuestro ser y sentido (ser y sentido cuyo no-ser y sin-sentido nos angustian), sino con todo ser y todo sentido. Por eso, el “sentido del humor”, pone la angustia en su justo lugar: sería una expresión más de la forma que tiene todo sentido posible. El humor “desdramatiza” el mundo, la vida, los acontecimientos... y nuestra angustia. Digámoslo así: no perdemos algo (ser y sentido) que debiéramos conservar y otro puede conservar: nunca lo tuvimos; ni nosotros ni nadie. Así, el humor puede “curar” la angustia existencial porque muestra hasta qué punto es ilusoria la “plenitud” del ser y del sentido, de la verdad y el orden que siento amenazados y que creo poder perder. Lo que en cambio resulta “real”, porque es “ahora” cada vez, es la vibración actual de la vida en acto, esa que se contrae en la angustia y se expande en la risa, y que no es sino el conjunto de posibilidades que soy y que motivan el chiste y la humorada, pero sobre todo el querer y el hacer. No puedo “curarme” de la angustia negándola, pero sí reconociéndome como algo vivo y creador de ser y de sentido en el medio del sin-sentido y de la in-significancia, e incluso “desde ellos”. Ahora bien: crear sentido con el sin-sentido, esta es otra de las definiciones posibles -quizás la mejor- de lo que es y lo que puede el humor. PSICODRAMA ASTROLÓGICO Escenificar nuestras energías para integrarlas Constelaciones Familiares todo el año. Formación en los Ordenes del Amor y las Constelaciones Familiares. Quito 4231 - Buenos Aires - (1212) Tel.: (54-11) 4981-5630 http://www.hellingerargentina.com.ar Grupos Reducidos y Consultas Individuales. No se requieren conocimientos previos de Astrología. 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La ambigüedad es un modo de existencia totalmente natural, aunque nuestra cultura ennoblezca exclusivamente a lo definido. ¿Qué enigma encierra la persecución de lo “claro y distinto”? ¿Por qué su búsqueda nos parece una característica humana universal cuando es solo un hábito cultural? ¿Qué temores despiertan en nosotros lo híbrido, lo borroso, lo ambiguo y lo incierto? La figura de Ulises ha sido emblemática de la capacidad humana de engañar, de aparecer tomando distintas formas. La paradoja de la identidad emerge con toda su fuerza en este personaje: Si Ulises se presenta a sí mismo sin dejar ver su astucia, si su capacidad para la alteridad, escamotea un aspecto crucial de su personalidad. Si, en cambio, deja ver su ambigüedad, su inigualable capacidad para alterar su modo de presentarse, resultará a la vez sincero y poco creíble. En los tiempos homéricos esa capacidad de ser ambiguo, de alterar los modos de presentarse típica de Ulises, podía expresarse de dos formas diferentes: de un modo degradado, como un mendigo por ejemplo, creando “una horrible no semejanza” o como figura sobrehumana, el héroe cuasi divino. “Esa no semejanza”, esa ambigüedad propia de la astucia humana, resultó peligrosa o incluso siniestra, para aquellos que, como los antiguos griegos o los modernos hombres occidentales, precisan construir la experiencia de sí mismos como una “identidad”. En la noción de identidad instituida por la lógica clásica aristotélica y también en la moderna lógica formal, la alteridad solo puede ser concebida como ajenidad total. Exige una pureza inmaculada, una independencia absoluta de cada elemento y su inalterabilidad. “Claro y distinto” desde siempre y para siempre. Desde esta perspectiva la “no semejanza”, es siempre subversiva. Es preciso evitarla a toda costa. En todo planteo identitario, existe siempre una construcción paranoica del sí mismo, basada en la expulsión de la alteridad en todas sus formas: el extranjero, el extraño, el híbrido, lo no determinado, lo indefinido, lo híbrido, lo irracional, lo diferente, lo incierto, lo mutable, lo irregular, lo informe o lo deforme. La actitud teórica (en la filosofía primero y en la ciencia después) Clases semanales - Cursos cuatrimestrales - Talleres - Seminarios Sistema Psicocorporal de Marina Obelar Abierta la inscripción para el 1º año de la formación Formación en Descontractura en Movimiento 4902 4397 Caballito 4240 4892 Lanús www.corporaldem.com.ar [email protected] pretendía conjurar el temor a la “no semejanza”, a la alteridad y a la alteración. Se pretenderá que es posible mirar el mundo desde fuera del mismo, con solo el “ojo de la mente”, que es capaz de “depurar” la ambigüedad para conectarnos directamente con las ideas puras. De este modo, fue posible domesticar el cambio, a costa de eludir, desvalorizar, y tornar invisible lo que no entraba en el espacio prefijado de los casilleros instituidos. El cambio que media entre una concepción identitaria y una vincular de la vida no es meramente intelectual. Exige de nosotros una forma diferente de poner el cuerpo, de sentir el mundo, de expresarnos, de convivir con la alteridad. La dinámica de la vida es la del encuentro y el intercambio. El ser vivo encuentra su “nicho ecológico” en un juego de tensiones. Tensiones que le dan forma a su existencia a través del intercambio con los otros. En la dinámica de la vida la alteridad es condición de posibilidad y no fuente de hostilidad (aunque a veces sea hostil). Las fronteras no son límites infranqueables sino membranas permeables en permanente configuración gracias a la cual cada entidad (célula, organismo, persona) mantiene su autonomía en y por el intercambio. En este juego toda demarcación es provisoria, los límites no están definidos a priori, y aunque podamos formarnos una imagen de ellos no será la de la vida misma sino solo una instantánea de un proceso siempre en movimiento. En este juego de tensiones siempre en movimiento cada quién se forma y se transforma según su capacidad de resistencia y colaboración con los otros (de sí mismo y del entorno). Saber jugar ese juego, y aprender a conocerlo íntimamente, solo es posible jugando. ESCUELA DE PSICOLOGÍA SOCIAL – N.E.P.S. Instituto José Bleger Fundada en 1987 Carrera de Operador en Psicología Social Títulos Oficiales N°REG 7418/05 Duración 3 años Sede Centro: Corrientes 1994/96 Sede Ramos Mejía: Castelli 136 Tel/Fax 4654-2225 [email protected] [email protected] www.institutojosebleger.com.ar Grupo Ananké Escuela de Terapia Escénica Abierta la inscripción para el ciclo 2007 Sedes: Barrio Norte (BA) y Zona Oeste. Primer cuatrimestre: “Los Grupos como Escenas” Segundo cuatrimestre: “El Viejo y el Nuevo Psicodrama” Dirige: Lic. Graciela Piperno Informes: 4659-4007 /4443-8965 [email protected]. Salidas Grupales Enero 07 Aéreo • Aloj. • Exc. • Traslados / Incluye Impuestos GUATEMALA MEXICO 14 días u$s 2240 MACHU PICCHU Machu Pichu LA PAZ TITICACA 14 días u$s 1320 SALIDAS DIARIAS 8 días Aéreo • Aloj. • Exc. • Traslados / 7 noches u$s 1190 Imp. incluídos 10 días / 9 noches C/Titicaca u$s 1360 Imp. incluídos 12D / 13N La Paz Copacabana u$s 1440 Imp. incluidos Tel. Lun-Dom 4502-0137/4393-2693 [email protected] El progreso tecnológico simplemente nos ha provisto con maneras más eficientes de ir marcha atrás. Aldous Huxley Campo Grupal / 15 En memoria de Leonardo Moralez Haza Se nos ha ido en la materia nuestro querido Leo, y sabemos que es en la ausencia donde se cobra verdadera presencia en quienes nos aman. “La palabra es la muerte de la cosa” no es un mero aserto psicoanalítico, y es en la de Leo que su discurso, por momentos in-flamado de ira, por otros reflexivo, ingenioso, veloz y endiabladamente cubano, se termina de inscribir junto a ese nombre. La peleó hasta el final, no sólo contra la enfermedad, sino contra soledad y la patética corrupción de las instituciones que debieran haberlo ayudado. Su sano y obstinado orgullo nos impedía relevarlas: “Ellos deben hacerlo, no ustedes”. A pocos meses para recibirse de médico en Cuba, digno alumno de Escuela Psicoanalítica de Psicología Social, excelente compañero, discípulo, amigo, dueño de una rebel-día adolescente, una inmensa generosidad y al mismo tiempo de un increíble “saber vivir” aún en el marco de los límites a los que lo había restringido un maltrato injustificado y estúpido, nos deja la en-señanza de una actitud que impone jamás retroceder frente a la ad-versidad emanada de las fragilidades del cuerpo, las traiciones del otro y las mezquindades institucionales. Se dio sin embargo el lujo de confrontarlos cara a cara: “¿Cuántos muertos más necesitan pa-ra entender que los medicamentos se deben entregar sin cargo? Yo quiero que mi lucha deje una huella para otros cuando yo no esté, que tenga sentido”. O aquello de: “Está dificil... pero tampoco es cuestión de conformarse con cachivaches...” Siempre sonriente, el “Ole!” que surge de su nombre pudo con casi todo en la verónica que evoca, y por eso se lo gritamos hoy, como un adiós sin melan-colías, desde nuestra pequeña muchedumbre que se abre camino con y por tipos como él. M.M. Denise Najmanovich Seminario de Verano 2007 CUERPO, AFECTO, PENSAMIENTO Encuentros y desencuentros en la modernidad líquida Una invitación para pensar la subjetividad y el lazo social desde una filosofía de la potencia. Una propuesta dar cuenta de la complejidad de la vida contemporánea sin lamentaciones por los paraísos perdidos ni por los sueños vacuos de las auroras por venir. Un espacio para compartir una búsqueda sentido que nos permita evitar las trampas del pensamiento de la falta y sus promesas de liberación. Nos acompañarán en la travesía: Baruch Spinoza, Gilles Deleuze, Antonio Damasio, David Le Breton, Suely Rolnik, Francisco Varela, Humberto Maturana, Zigmunt Bauman, Edgard Morin, entre otros. Modalidad Intensiva: Sábado 13 de Enero de 10 a 13 y de 15 a 18 hs. Se repite el 20 de Enero en los mismos horarios. Modalidad semanal: Miércoles 10, 17, 24 y 31 Enero de 19.30 a 21 hs. Grupos reducidos. Reserva de vacantes e inscripción: 4771-2676 y 4778-7115 hasta el 20 de diciembre [email protected] hasta el comienzo del seminario. www.denisenajmanovich.com.ar Campo Grupal / 16 El tiempo no para Sincronía y diacronía en la actualidad D Mario Malaurie [email protected] esde que se funda el orden humano, es decir, desde que la acción deviene pensamiento y el muro del lenguaje nos separa radicalmente de la naturaleza, la puja ideológica entre empirismo y racionalismo, o entre evolución y estructura, no ha cesado de acompañar la reflexión sobre el conocimiento mismo. El empirismo que encarnó Darwin, inglés, pragmático, que partía de los hechos, y el racionalismo con el que se embanderó Descartes, quien lo hizo desde la idea, son aspectos del quehacer científico que vienen dividiendo aguas a través de las épocas. Fue sin embargo otro inglés, Newton, quien, al formular impecablemente las leyes de la Mecánica, instaló la primacía de lo estructural, lo eterno, lo reversible de los procesos físicos. Y fue luego Claussius, el que, investigando desde la Termodinámica a partir de la idea del incremento de entropía –Segundo Principio- sentó las bases con las que se comenzó a cuestionar aquella reversibilidad estructural newtoniana. Luego, las investigaciones acerca del microcosmos que debemos a los fundadores de la Cuántica, trajeron sorpresas impensables como lo son la creación de materia, la ruptura del absolutismo de la Mecánica Clásica, la influencia decisiva del observador en la inteligibilidad del átomo, el principio de incertidumbre formulado por Heisenberg, y el enfoque entrópico del microcosmos que debemos a Boltzman. Como si fuese poco, los cosmólogos que tomaron como objeto de estudio al universo mismo, aportaron lo suyo alumbrando las teorías de la relatividad restringida y general de las que Einstein es el mentor más conspicuo transformando las ecuaciones del espacio puro en extensiones témporo-espaciales- y encontrando la equivalencia entre materia y energía mediante la fórmula más marketinada de la Historia. Es así como la eternidad de los cielos fue desbaratada por la idea de un origen bigbanguístico (Hawkins) con sus variantes: la suposición de la muerte térmica del universo, o la detención de su expansión hacia una nueva contracción implosiva, o bien ciclos alternos repetidos indefinidamente, hasta formulaciones acerca de un universo que ya “murió” a poco de la singularidad primigenia pero que desde esa muerte no cesa de crear novedad y sucesos de acuerdo a la teoría del caos. Lejos de las elucubraciones de los cosmólogos, los cuánticos, los clásicos y los relativistas, pero raramente ligados al tenso diálogo entre evolucionistas y estructuralistas, el psicoanálisis ha encontrado en los fundamentos del psiquismo humano las huellas de aquella contradicción entre lo sincrónico y lo diacrónico. Nos ha enseñado Freud que el topos inconsciente se rige por la atemporalidad y la ahistoricidad, mientras que el proceso secundario desde el que percibimos nuestra existencia opera en lo diacrónico. Los principios del placer y de realidad corporizan la polaridad sincronía-diacronía: en efecto, en lo ontológico se parte de un principio para llegar al otro, pero coexisten ambos en el sujeto en tanto dividido en sistemas mutua y radicalmente ajenos. La cuestión del tiempo ha ocupado y preocupado las mentes de sabios y legos tanto por configurar una categoría hondamente enigmática cuanto por su ligadura al vivir cotidiano y a las inevitables especulaciones sobre el pasado, el presente y el futuro. Los posmodernos, con Prygogine a la cabeza, han postulado la esencialidad de la flecha del tiempo, es decir, la negación de la reversibilidad con que Newton nos había deslumbrado en el siglo XVII. Si bien la mente puede mane- Centro Argentino de Psicoterapia Breve Actividades 2007 Curso Anual de Psicoterapia Breve - Enfoque Integrativo Seminario de Hipnosis Ericksoniana Curso de Psicoterapia Gestáltica Seminario: "Formulación de Objetivos Terapéuticos Focalizados" Supervisiones Atención Terapéutica - Seminarios - Talleres Informes e inscripción. Tel. 6326-4934 // 15-5669-2302 e-mail: [email protected] www.psicobreves.com.ar EXPERIENCIAGRUPAL 4522-2545 / 15-4528-8182 [email protected] www.experienciagrupal.com.ar 2007 Cursos presenciales y a distancia *TECNICAS ACTIVAS GRUPALES-CREATIVIDAD Y JUEGO APLICADO *¿COMO DISEÑAR Y DIRIGIR SU PROPIO TALLER? *APRENDA A ORGANIZAR SU CURSO TEORICO jar la reversibilidad temporal –una taza se rompe pero puede en ese registro recomponerse- la realidad fáctica la desmiente. Prisioneros de la secuencialidad de los hechos, de la historia misma, del tiempo en suma, los sujetos no hemos dejado de intentar su dominio, ya fuese por la invención de medidores desde la clepsidra hasta el reloj atómico, por la pretensión de viajar a su través en ambos sentidos o por su control a manos de un parámetro que lo incluye: la velocidad. En la Edad Media, por caso, las limitaciones de tal dominio se compadecían con las extensiones geográficas: la velocidad del caballo pero también sus condiciones biológicas –y la de sus jinetes, claro está- imponían restricciones severas. Podemos imaginar un tiempo en que los circuitos de la información se limitaban al tamaño de un feudo, y que en todo caso cabía lograr un plus mediante un galope a doble vía; si bien el concepto de lo postal viene de antiguo, el viaje inaugural de Colón a Santo Domingo recurrió al sistema naval de correos, curiosa palabra que evoca a la correa que va y viene entre dos poleas: el Imperio necesitó crear un flujo de naves a través del Atlántico que no tuviese pausas, con lo que, gran conquista, un rey o un adelantado podían hacerse de noticias con una frecuencia mensual. Dentro de un virreynato es posible imaginar correos cortos de caballos que iban y venían entre postas, para entregar –y recibir- sus recados al eslabón siguiente, y así sucesivamente, por ejemplo entre Buenos Aires y Tucumán en los días febriles del Congreso fundacional. Es así como la necesidad y su consecuencia, la tecnología, fue abarcando regiones geográficas cada vez más amplias e insumiendo tiempos cada vez más breves. Los caballos y la locomotora pronto fueron superados por las ondas electromagnéticas que viajan nada menos que a trescientos mil kilómetros por segundo. El sistema Morse primero, y luego las radiocomunicaciones, comenzaron a brindarnos una mayor aproximación a lo simultáneo. El mundo en que vivimos está signado por esa instancia que sin colocarnos en la sincronía misma, nos acerca a sus arrabales. Asistir “en tiempo real” a cualquier acontecimiento planetario e inclusive lunar o marciano, a condición de contar con el dispositivo adecuado –un satélite, un aparato de televisión, una webcam- nos sitúa en una región mental desde la cual parece posible el salto a la simultaneidad perdida. Un adolescente –cuando no un niño- porta un celular que tanto le presentifica instantáneamente la palabra de otro sujeto como su imagen o su texto mágicamente escrito en un display: recuerda al infante que, posicionado aún en el principio del placer, profiere mediante un grito un significante que bien podría traducirse como “quiero todo ya”. Como parte de la defección de la función paterna, sus encarnaciones –mamá, papá, el abuelo- han evolucionado hacia formas en las que la ley pierde vigor y el amor se malentiende como habilitación sin fronteras. Ambos, como categorías desde las que se construye la subjetividad del otro, adoptan combinatorias mutuas que sólo pueden ofrecer inconsistencia. La Teoría del Caos define como tal a la falta de heterogeneidad. Es caótico un estado –de la materia o la energía para la Física, de la subjetividad para el psicoanálisis- en el que las diferencias se hayan borrado. Vulgarmente, quizás apliquemos ese término a lo contrario, es decir, a la mezcla informe de lo variado. Para la ciencia, sin embargo, es caótica una instancia de quietud, de homogeneidad, de no proceso: dos volúmenes gaseosos a diferentes presiones adoptan al momento MEDIACION Seminario Anual 2007 JORNADAS INTENSIVAS MENSUALES Marzo a Noviembre de 2007 De 13 a 19 hs. Total: 9 jornadas Comienza: sábado 24 de marzo de 2007, 13 horas. -Introducción a los métodos alternativos de resolución de conflictos (Métodos RAD) Entrenamiento en: negociación, facilitación y mediación. -Conflicto y Comunicación. Teoría y técnica de aplicación. Coordinador y docente: Lic. Jorge Leoz Certificados de Introductorio y Entrenamiento homologados en Ministerio de Justicia y Derechos Humanos de la Nación. (Hab. 72-Resol.284-298). Charla informativa gratuita: miércoles 14 de marzo de 2007, 20 hs. Informes: 4923-2034 (Lic. Jorge Leoz) ó 15-4094-6053 [email protected] Inscripción: Sede de la Escuela: 24 de noviembre 997 - Capital - Tel: 4957-1907 4931-0200 En tres palabras puedo resumir todo lo que aprendí sobre la vida: sigue su curso. Robert Frost Instituto de Psicodrama Moreno Director Dalmiro Bustos previo de su interconexión un estado de orden en base a un factor de relatividad; a lo largo del tiempo, las diferencias se equiparan hasta llegar a un equilbrio categorizado como caótico. La instantaneidad de la satisfacción de una demanda, como la que plantea el celular del ejemplo o el “sí” perpetuo frente a los diversos kioscos de una vereda, retrotrae a un estado narcisista donde reina un imaginario de omnipotencia y donde la estructura de demora trabajosamente construida se ve desleída de la mano de quienes asumieron la responsabilidad de construirla. Si en tiempos pretéritos el humano estaba condenado a disfrutar o padecer la parsimonia, con los inventos de la sociedad capitalista se lo acorrala en el goce de lo perentorio y se alienta en él la esperanza de una vuelta a la sincronía mediante artefactos que promueven la fantasía de la instantaneidad, la inmediatez. El mercado se las arregla muy bien para untar a la masa con su publicidad totalitaria, pero la mayoría de los objetos prometidos como las cualidades que portan sólo está disponible para una minoría exclusiva que puede acceder a un bólido capaz de desplazarse al triple de toda velocidad permitida, y también a una miniatura comunicacional que, ésta sí, puede lograrse como molécula-consuelo y a la vez como salvoconducto de la falsa pertenencia a una clase. Debemos a la aceptación de la diacronía, por caso, los beneficios del saber. Para apropiarse de conceptos, el sujeto debe insumir tiempos lógicos y cronológicos no sin costos en términos de malestar. Un estudiante secundario sufre la metonimia de los textos leídos, repetidos, memorizados, escritos, deducidos o inferidos, pero obtiene el beneficio de un conocimiento aprehendido. Por el contrario, el rechazo a ese trabajo derivado en acto de inacción, le regala el placer de lo que lo reemplace o simplemente de una fiaca más, pero lo priva de una porción de herramienta. También en ello vemos un hueco parental, un laissez-faire tan gratuito como nocivo. La idea de una transacción idiota que consiste en restar rigor de ley para no padecer el desamor del hijo, viene minando históricamente la construcción de sujetos; su consecuencia social se manifiesta en las sucesivas camadas de reprobados e ignorantes estructurales que emergen de tanto en tanto en medios gráficos y televisivos, ya se trate de las estadísticas del ingreso a las universidades o de programas de pujas estudiantiles mediante preguntas y respuestas: “-¿De qué país limítrofe es la ciudad de Oruro?-“ “-De Palestina…-“ La flecha del tiempo es un continuo irreversible, demostrado en diversas escalas de la experimentación científica; pero ¿cómo la transitamos? ¿Con qué contenidos? Si un duelo se tramita, por poner un tiempo, en dos años, ¿qué categoría “llena” ese lapso? ¿Basta con encapsularnos en un experimento criogénico para despertar a su término con su elaboración realizada, o por el contrario será preciso que tal flecha conlleve esa otra que llamamos discurso? El encadenamiento significante, asimismo, no podrá ser aleatorio o anodino. Transcurrir el ciclo del colegio secundario no garantiza más que un devenir que puede o no derivar en la apropiación de los contenidos de un bachillerato o de un comercial; por el contrario, el proceso de un duelo, por la secuencia fantasmática que gatilla, ya implica una vía elaborativa, puesto que tal suceder intra o intersubjetivo supone un texto –“La palabra desgasta la imagen” tranquiliza Lacan. El trabajo del aprendizaje es eso mismo, un trabajo que no se concreta sin un plan, un programa, metas a cumplir. El abandono que los adolescentes sufren por parte de las figuras formadoras, los priva también de los beneficios de un pro- ESCUELA PSICOANALITICA DE PSICOLOGIA SOCIAL yecto: bien decía Pichon-Rivière que para plantearnos uno es preciso incluir la muerte, la finitud, la castración. La idea de lo indefinido, del tiempo infinito, atenta contra el diseño de todo proyecto y sobre todo contra su concreción. Por desgracia, no solamente el padre funcional en cada caso ha defeccionado: los grandes referentes sociales, al menos en nuestro medio, se han mostrado ajenos a toda sujeción a la ley y han dejado ver la pavorosa obscenidad de sus conductas como jerarcas del Estado, entidad ésta que en su dejerarquización yace cuasi vaciada. PichonRivière ha hecho mención a una figura referencial a la que llamó “arquiatra”, el curador –tanto en el sentido de curar como de cuidararcaico, instancia garante princeps por cuyo aval los sujetos se desarrollan y operan. La fuerza formadora de un corrupto en acción, aún la más mínima, es portentosa como seteadora de ideología; ¿qué esfuerzo a lo largo de qué tiempo tendrá sentido para un joven que comprueba cotidianamente la pequeñez de los logros que emanan del estudio y el trabajo, mientras asiste a tamaño per-saltum? Resulta curioso comprobar que del propio grupo familiar, de la escuela, del Estado, de la Iglesia, de los comics televisivos, se propagandiza el Bien y sus valores concurrentes, la honestidad, la lealtad, el altruismo, el trabajo y el amor responsables, la espiritualidad, la generosidad, al tiempo que el Mal es detractado; ¿cómo es posible comprender que toda esa parafernalia marketinera carezca de resultados salvo en algunos sujetos que al decir de Discépolo frente a la deidad “el seguirte es dar ventaja y el amarte sucumbir al mal”- precisamente por su bonhomía son el bocadillo fácil del aprovechador? Los atajos con que el corrupto logra los bienes sociales más respetados y deseados –dinero, amor, poder- carcomen desde el desprecio las diacronías alcanzadas trabajosamente en los albores de la constitución subjetiva. Asistimos a un intento de retorno de lo reprimido en una categoría que, sin llegar a ser –por imposible- sincrónica, vende la mascarada sustitutiva de la velocidad como valor universal. Pero es un retorno sin retroceso, una “vuelta atrás” que no niega la flecha del tiempo porque en el transcurrir de éste se complejizan el sujeto y el mundo en que vive, no se regresa a la ingenuidad del niño sino que se avanza hacia una niñez que simultáneamente carece de los resortes de la castración pero potencia la picardía de la experiencia: estamos creando una raza de mutantes, como ha dicho Eva Giberti en el marco de su trabajo con niños, adolescentes y familias, una casta lúmpen que conjuga una inquietante mixtura de ignorancia, sinsentido, perentoriedad y narcisismo. La declinación de la función paterna –rica postulación de Lacan, “madre” de la histeria y “abuela” del discurso psicoanalítico- está mostrando la crudeza de sus efectos, crudeza que en toda su polisemia remite a la renuncia de los beneficios de una cocción bien tramitada que despojada del tiempo insumido, aceptado como pago molesto o grato, es inviable. Fue Julián Marías quien, décadas atrás, reflexionó acerca de la sensualidad del tiempo; soportar –y disfrutar- del factor temporal requerido, es posicionarse en los dominios del deseo; su contracara, la búsqueda de su acortamiento y aun su supresión, sitúa en el registro del goce. Nuestra sociedad se agiganta en el mandato de gozar mientras se empobrece en el de desear. El padre sadokanteano que manda desde la intimidad del psiquismo cumplir la ciega ley tanática, se fortalece momento a momento frente al asimétrico interior que nos construye en una perspectiva deseante. Hoy ambas razas coexisten, conviven; sólo un duro trabajo de reinstalación, de reparación, de reposicionamiento, nos apartaría de una certidumbre inquietante. FORMACIÓN EN PSICODRAMA Palermo 4862-7867 (9 a 16 hs.) [email protected] Posgrados en todas las carreras • Cursos • Talleres • Jornadas especiales Psicodrama Psicoanálisis Singular, Plural, Público, Político INSCRIPCIÓN 2007 PSICOLOGÍA SOCIAL PSICOANALÍTICA Carrera de tres años • PRESENCIAL, MAÑANA O NOCHE • SEMIPRESENCIAL, UN SÁBADO POR MES • A DISTANCIA, POR INTERNET POSGRADOS • FORMACIÓN EN PSICOANÁLISIS • COORDINACIÓN PSICOANALÍTICA DE GRUPOS • PSICOLOGÍA SOCIAL PSICOANALÍTICA BELGRANO: Echeverría 2806, 1º piso, 4433-4988 - 4706-2397 [email protected] www.psicosocial.com.ar Docentes: Cecilia Hofer, Teresa López y Daniela Campos TALLERES DE TEATRO Entrenamiento - Creación Grupal Puesta en Escena - Teatro Corporal EN BUSCA DEL CUERPO OLVIDADO Taller de Movimiento, Improvisación y Desbloqueo Alquiler de sala para cursos, ensayos, muestras Informes: 4774-6533 La sociedad siempre pareció demandar un poco más de los seres humanos de lo que conseguirá en la práctica. George Orwell Dr. Ricardo Arias Asociación Abriendo Paso [email protected] 4554-6603 Campo Grupal / 17 La casona funciona como membrana, externa y frágil, de átomos independientes y libres de sus propias combustiones internas... Centro Cultural cuyo micro emprendimiento tiene aristas de trabajo desde la Salud Mental , la educación por el Juego, el espacio comunitario barrial, y el área artística: Intentando armar un tejido social, para la reconstrucción de vínculos solidarios , promover la cultura, difundir valores de salud y articular creativamente lo que esté pasando socialmente con el entramado social que está participando. La Casona asumió ese papel de referente barrial. Es un lugar donde los vecinos atienden el bar, pintan murales en las casas, arman milongas callejeras, intervenciones recreativas y emprenden movidas solidarias. La Casona de Humahuaca... una aventura, en éste viejo y nuevo, barrio del Abasto. y para el verano y año que viene seguimos entramando mucho mas!!! Felicidades Campo Grupal! Felicidades para todos los que participamos de este periodico apuntando a mejorar la comunidad!!! Gracias! CASONA CULTURAL HUMAHUACA Humahuaca 3508 abasto - capital tel: 4862-5369 www.casonahumahuaca.com.ar Campo Grupal / 18 Confianza en lo colectivo Experiencias con pibes en el barrio de La Boca Maluca Cirianni, Ricardo Arias, Mirta Braida, Karina Abalo [email protected] 1.- A modo de presentación No se concocen muchos estudios (y programas de acción que de ellos se deriven) sobre los efectos en la subjetividad de la creciente inequidad social, del retiro y debilitamiento del Estado, y de sus consecuencias en la configuración de la conciencia individual y colectiva; no sólo en las clases subordinadas, sino en el conjunto de la sociedad. Sin embargo en América Latina y, particularmente, en Argentina, existen múltiples estudios referidos a los efectos sociales de las políticas neoliberales inspiradas en el Consenso de Washington que se manifiestan, entre otras consecuencias, en una creciente concentración de la riqueza, una distribución cada vez más injusta del producto social, en una fuerte desocupación y precarización del empleo y, consecuentemente, en alarmantes índices de pobreza. Estos análisis contribuyeron a generar políticas y programas, tanto gubernamentales como de algunas organizaciones de la sociedad civil, con la pretensión de “compensar” las consecuencias de la restructuración macroeconómica y paliar “necesidades insatisfechas de la población” tales como: alimentación, atención médica y educación básica. Las prácticas con niños y jóvenes que comentamos en este trabajo, tienen encuadre institucional en el Centro de Investigación y Comunicación Popular en Salud (CICOPS), una asociación civil que se constituyó en 1989 por la iniciativa de trabajadores que integraron el Movimiento por un Sistema Nacional Integrado de Salud y que acababan de participar en la experiencia de gestión de Ministerio de Salud de la Provincia de Buenos Aires que encabezó el Dr. Floreal Ferrara. Esta asociación fue creada con el propósito de promover la salud de las personas y de la comunidad a través de acciones que estimulen la creatividad, resguarden la palabra y el respeto por los otros, produzcan lazos sociales solidarios, ejerciten la memoria colectiva y contribuyan a forjar una historia con libertad y autonomía. La experiencia que presentamos al V Congreso Internacional de Salud Mental y Derechos Humanos ya tiene cinco años de desarrollo y se lleva a cabo en una casa, en la calle Olavarria 740 del barrio de La Boca. En un intento de entramar los ideales de quienes conformamos el CICOPS, al comenzar nuestro trabajo en La Boca acordamos denominar el lugar que abríamos al juego, al acto creador y a los lazos solidarios entre niños, adolescentes y adultos del barrio, como “Espacio socio cultural de socorros mutuos” Casa Torquato Tasso. Es difícil describir el proceso de 5 años de trabajo intenso: desde el acondicionamiento inicial de la casa, el mantenimiento permanente que exige un local con muchos años, el deseo permanente de embellecer nuestro espacio físico; la constitución, ampliación y consolidación del equipo de trabajo, el achicar distancias entre vecinos - niños, jóvenes y adultos-, la relación y el entramado con otras organizaciones y con instituciones del barrio y de la ciudad. Se puede afirmar que fue un proceso rizomático de construcción en el que todos y cada uno de los que participamos pusimos nuestros deseos, entusiasmos, ideas, tiempo y, sobre todo, mucho cuidado por el otro. Aún cuando fuimos ensayando diversos modos de organizarnos para la tarea, siempre la gestión se realizo de modo abierto, participativo y horizontal entre los que conformamos el espacio. Actualmente, decidimos organizarnos en tres áreas de trabajo con entrecruzamientos y encuentros múltiples que combaten la insularidad y la fragmentación inercial del espacio. Area niños, niñas y familia Talleres de juego Libre Río para niños de 2 a 13 años. Actualmente participan aproximadamente 54 niños. Talleres de expresión artística: títeres, teatro, danza para niñas, tango y folklore, de periodismo. 45 niños. Apoyo a la inclusión en la escuela (en convenio con la Escuela www.varones.com.ar Si en el 2006 no lograste plenamente tus objetivos y quedaste atrapado en justificaciones; te ofrecemos acompañarte para crear una perspectiva posibilitadora frente a la oportunidad del proyecto 2007. Lic. Guillermo Augusto Vilaseca y equipo Informes: 4804-5811 15-5578-7125 Correo electrónico: [email protected] www.clinicagrupal.com.ar Superior de Comercio Carlos Pellegrini) 40 niños y niñas. Espacio de Apoyo a las familias en la crianza de los niños. Grupos y/o talleres de capacitación a personas y/o instituciones que trabajan con niños. Asesoramiento jurídico. Área Biblioteca: León Gieco (i) Sala de lectura, (ii) Cine comunitario (funciones quincenales de cine para niños y para adultos), (iii) Talleres de promoción de lectura, narración oral y la escritura sin riesgo, (iv) Promoción de la lectura a través de una columna semanal en la Radiográfica, (v) Redacción y edición de un boletín periódico, (vi) Equipo de investigación sobre la memoria, y (vii) Apoyo para la terminación de la escuela media: clases de física y matemática Área de Arte y cultura popular para adultos (i) Taller de comidas artesanales, (ii) Taller de tango, (iii) Taller de yoga, (iv) Taller de teatro, (v) Tertulias semanales, (vi) Milonga Solidaria mensual, (vii) Ensamble de música con jóvenes, y (viii) Rincón de plástica: una obra invitada quincenal 2. Planteo del problema El contexto de inicio de la experiencia que presentamos es el de Buenos Aires en febrero de 2002. Se imponían imágenes mediáticas de la realidad: saqueos, marginalidad, delincuencia, falta de alimentos, violencia familiar, etc. Lecturas que establecían ecuaciones universales del tipo: pobreza = exclusión social + delincuencia + desintegración familiar. Las políticas públicas basadas en estas interpretaciones, generaron programas de control de la movilidad y rebeldía social instalada: Jefes y jefas de hogar, programas de alimentación básica, políticas basadas en la sicologización y judicialización de los vínculos y de los sujetos, en particular de los niños y adolescentes (programas de prevención del HIV, de violencia familiar, de fracaso escolar, de prevención de embarazo adolescente, etc.). Nuestras hipótesis de aproximación a la realidad local se sustentan en otros paradigmas teóricos y parten de otra ética. Nos interesan los efectos de capitalismo actual sobre la subjetividad de las personas que logra una modelización de los comportamientos, la sensibilidad, la percepción, la memoria, las relaciones sociales, las relaciones sexuales, los fantasmas imaginarios, etc. La caída de los ideales en su inscripción generacional, y las dificultades para constituirse por una imagen que opere como modelo posible alternativo, produce como efecto una conciencia que se estructura en una relación débil y a veces inexistente con la condición moral del tiempo economico social. Encubriendo causas y produciendo desconocimieto , indiferencia e ignorancia. La subjetividad, expresado en términos generales, se constituye como imitacion e identidificacion a un ideal maniqueo, cuya manipulación se estructura por el imperio de la publicidad que promueve el consumo como único acto de decisión. Los valores de un encuetro con un Otro no encuentran terreno donde inscribirse. Sin la voz, la historia y los ideales generacionales, los niños quedan adormecidos en sus posibilidades creadoras . La vorágine del capitalismo en los albores del siglo veintiuno redujo el “tiempo propio” de las personas, obligadas a vivir en la urgencia por consumir objetos materiales que insisten en ser “impropios”. Son éstos algunos de los factores que imposibilitan a los adultos ocuparse y escuchar a los niños, se lesionan los vínculos de la intimidad, ocasiona pérdidas en la calidad afectiva, genera un creciente empobrecimiento simbólico . Local o barrial De a poco fuimos conociendo el barrio: critica situación de las viviendas, espacios escasos y hacinantes, familias migrantes de paises vecinos y de provincias del interior, algunos niños no escolarizados, deambulación en niños y adolescentes, alto nivel de desempleo, precariedad de lazos sociales y a pesar de ser un barrio con una • Asistencia psicológica grupal • Entrevistas de orientación • Talleres expresivos • Grupo de lectura y discusión - sobre textos Sigmund Freud • Taller sobre HIV Existen solo dos clases de libros con atractivo universal: los mejores, y los peores. Ford Madox Ford AGENDA Algunos fundamentos teóricos que guían nuestras practicas Nos servimos del psicoanálisis y de su actualidad para pensar la subjetividad de nuestro tiempo y para idear estrategias de intervención. En 1910 Freud plantea la resistencia contra la teoría analítica, que se expresa explícitamente en el rechazo al concepto de inconsciente por parte de la sociedad y declara que es completamente fundada ya que la “sometemos a nuestra crítica y la acusamos de tener gran responsabilidad en la causación de la neurosis” mediante el socavamiento de los ideales y del porvenir de una ilusión. Esta posición crítica ubicaba entonces al psicoanálisis como una práctica cuestionadora de la sociedad y no, como sucede hoy en forma dominante, que se la considera una práctica “auxiliar” destinada a la comprensión de la conducta de la persona individual. No confundamos ni el éxito ni la aceptación social del psicoanálisis con la aceptación del inconsciente. Son dos planos que implican consecuencias diferentes. larga y rica tradición de pintores, escritores y músicos impresiona la casi inexistencia del valor del juego y de la expresión creativa. Por un lado la falta de confianza de los vecinos en la asociación comunitaria, el debilitamiento de la participacion en las decisiones de sus propias vidas, la delegacion del poder estableciodo en la voz de los maestros, medicos, psicologos,etc hacen que los adultos responsables de los niños pierdan los derechos y obligaciones frente a ellos. Tambien y fundamentalmente la asimilacion a los procesos mecánicos de subjetividad producidos por lo mediatico Hoy , la retraccion de espacio publico y los intereses sectoriales e individuales ocupan caoticamente el espacio de lo colectivo. Por otro lado, los maestros, el personal de salud, los voluntarios de organizaciones comunitarias, en muchos casos, se declaran inconpetentes para encarar el trabajo con estos niños y jóvenes, y sus respuestas suelen oscilar entre la disciplina férrea lindante con el autoritarismo o el parternalismo romántico . Problemas prácticos que tuvimos que encarar Existen diferentes niveles y complejidad de los problemas prácticos: -el de la producción del espacio (estéticos, edilicios, de seguridad) -el de la formación del equipo (de diferentes edades, formaciones, experiencias, deseos) -el de la convocatoria de los niños ( no pertenecíamos a ningún partido, ni corriente política partidaria, ni agencia gubernamental) -el trabajo con los niños y sus lugares -los lazos con las familias y sus lugares -los lazos en el barrio -la búsqueda de recursos 3. Fundamentos Para nosotros este espacio es la materialización de deseos singulares que nos (re)une entre generaciones: producir, crear, inventar un lugar de trabajo con otros que permita pensar, abierto, satisfactorio, que proponga estrategias transformadoras de la realidad social, espacios de producción de subjetividad creadora de los que lo habitan. Partimos de la confianza en lo colectivo como posibilidad de construcción de proyectos vitales libertarios. No queremos ser esclavos de nuestra ignorancia, ni de la pasividad, el aburrimiento y la prepotencia de nadie. Para algunos la militancia de los 70, la formación posterior (estudio y prácticas), el tránsito por instituciones publicas de educación y salud, generaron posibilidades de lecturas diversas, de múltiples estrategias de intervención y, fundamentalmente, la convicción de la necesidad de invención permanente de nuevos modos de trabajo y la necesidad de poner a juicio de todos las prácticas y compartir entre todo el colectivo los logros, las dificultades y los interrogantes sobre cómo seguir. Enunciamos a continuación ideas claves tomadas del pensamiento de Guattari tomadas por Suelnik Modos de producción capitalísticos funcionan también a través de un modo de control de la subjetivación. El capital se ocupa de la sujeción económica y la cultura de la sujeción subjetiva. La propia esencia del lucro capitalista está en que no se reduce al campo de la plusvalía económica, está también en la toma del poder sobre la subjetividad. Modos de producción capitalistas funcionan con una misma política del deseo en el campo social, con un mismo modo de producción de la subjetividad y de la relación con el otro. Cultura de masas como elemento fundamental de la producción de subjetividad capitalísta. De acá se deriva la diferencia entre singularidad e individualidad. La cultura de masas produce individuos (normalizados, articulados unos con otros por sistemas de sumisión muy sutiles) que no se incorporan o interiorizan, es sólo producción de subjetividad social inconciente A esta máquina se le puede oponer modos de subjetivacion singulares: procesos de singularización. Construcción de modos de sensibilidad, modos de relación con el otro, modos de producción, modos de creatividad que produzcan una subjetividad singular. Ir mas allá de las nociones tabique, palabras trampa, que nos impiden pensar la realidad de los procesos en cuestión. Todo lo que es producido por la subjetivación capitalística, lo que nos llega por lenguaje por la familia y por los equipamientos que nos rodean, no es sólo una cuestión de ideas o de significaciones por medio de enunciados significantes. Tampoco se reduce a modelos de identidad o a identificaciones con polos maternos o paternos. Se trata de sistemas de conexión directa entre las grandes maquinas productivas, las grandes maquinas de control social y las instancias psíquicas que definen la manera de percibir el mundo. El rasgo común entre los distintos procesos de singularización es un devenir diferencial que rechaza la subjetivación capitalísta. Eso se siente por un calor en las relaciones, por determinada manera de desear, por una afirmación positiva de la creatividad, por una voluntad de amar, por una voluntad simplemente de vivir o sobrevivir, por la multiplicidad de esas voluntades. Es preciso abrir espacios para que eso acontezca. El deseo sólo puede ser vivido en vectores de singularización. Presentación de teatro El Grupo de Teatro Amplio SalvaTablaS presentará el trabajo del elenco Presos del Teatro (espontaneo): "Escenas de la Vida Cotidiana". El día de los inocentes (28 / 12) a las 18 hs. en la Sala Cortazar de la Biblioteca Nacional. Aguero 2502. Entrada libre. Grupo Ananké: Escuela de Terapia Escénica Verano 2007: Entrenamiento en dirección de escenas y co-afectación de proyectos, el segundo sábado de cada mes. Seminarios de un sábado al mes para estudiantes del interior: Introducción a la Terapia Escénica. Medias becas para psicólogos/psiquiatras. Info: 4659-4007/4443-8965 o [email protected] Año nuevo...acciones nuevas Para empezar el año concretando sueños y poniéndole el cuerpo a la agenda, te invitamos a compartir: "Año nuevo...acciones nuevas" Un taller para priorizar proyectos, desplegar escenarios y multiplicar horizontes El primer viernes del 2007: 5 de enero 18.00 hs (noche de Reyes) En nuestra sede de Caballito: Pasaje Amberes 775 PB - Capital Federal (muy cerca de Plaza Irlanda) Coordina Adriana Piterbarg Es necesaria la inscripción previa Cupos limitados. Informes e inscripción: 4431-8773 15-5052-2888 [email protected] Terapia de contención Evento Internacional con Jirina Prekop: 15,16,17 de diciembre de 2006. Centro Bert Hellinger Argentina. Quito 4231, Cap. Fed. Tel 4981-1952. www.hellingerargentina.com.ar Curso de actuación - Dinámica corporal integrada Dinámica corporal integrada a cargo de la Lic. Malenka Pavlovsky Curso de actuación en febrero a cargo de la Direc. Carolina González Dir. Gral Eduardo Pavlovsky Nuevo Espacio Psicodrama creatividad tel 47713816/ 156-2503738 [email protected] Verano en el Estudio Inés Moreno En el año del 30 aniversario Breves Febrero-Marzo -Entrenamiento Conducción Organizacional -Semana del Juego Aplicado -Estrategias para la Conducción de Grupos -Semana de Creatividad Aplicada -Semana Salud, Juego y Creatividad -Talleres de Juego y Creatividad a partir del 14 de Febrero Información completa www.inesmoreno.com.ar Informes: Estudio Inés Moreno Virrey del Pino 2714, Capital Tel. 4785-3273 [email protected] Verano en La Escalera Cursos y talleres de teatro febrero 2007 Entrenamiento, creación grupal, puesta en escena y teatro corporal. 4774-6533 www.espaciolaescalera.com.ar ...en el estribo del año, ¡FELIZ 2007! Investigación, formación y asistencia..Taller de filosofía puesto en género de payasos. Deleuze y la teatralidad. Sábados de 10 a 12. Taller de formación, lectura y ateneos: “agenciamientos” en la práctica clínica, Método cartográfico. Taller de Formación para terapeutas. Perdemos tres cuartas partes de nosotros mismos, con tal de ser como los demás. Arthur Schopenhauer les desea el equipo de Campo Grupal / 19 FELICIDADES Luis Gruss [email protected] Una pastilla. Dos. Tres. Un litro de vino blanco. Nada. Nuevo intento. Comer. Otro plato de pavita. Dulces. No recuerdo qué almendras o qué pasas. Malditas garrapiñadas. Las botellas. Cuatro. Seis. Espumante rico. Linda brisa en el patio. Afuera hay show de fuegos. Estoy mareado. Más pastillas, más alcohol, risas en familia. Los chicos hacen ronda y prueban estrellitas. Qué lindos. Comentarios en torno a la televisión, algún discurso, los precios del verano, travesuras de un jefe, un tema de la Bersuit. No hay mucha gente y me acusan de resentido. La música demasiado fuerte. La mesa completa. Vinos viejos/ pastillas nuevas. Una azul y otra verdecita. El club del brindis está en marcha. Busco ventana. La abro y no hay mar. Tampoco llueve. No flota el pijama de seda en la esquina. No hay motivos para llorar. Si lo hago es culpa del vino y las pastillas. Esta vez no espero y me entrego a la situación. Si se ríen me río. Si me sirven vino lo tomo. Si no lo hacen todo bien. Voy a tomar agua si me dan agua. Hago lo que siempre debí hacer. No espero más aquella madrugada. Tampoco el auxilio de los platos voladores. Necesito ir al baño. Voy. Me gusta encerrarme y pensar en soledad. Tengo nombre, un sexo, una historia. Voy a morir solo como todos. Me desahogo en silencio. Alguien que no soy yo me mira en el espejo, saluda cordialmente y se va. Los barcos salen del puerto como lo han hecho siempre. Humito. Pañuelo. Chau. Siete pastillas. Ocho. Nueve. Son casi las doce. Empezó el conteo. Algunos chicos duermen repartidos en las camas. Qué tiernos. El pijama no flota en la esquina. Abro la ventana y un poco de viento. La calle se cubre de autos. Bocinas. Gritos. Hay una sed pornográfica en el living. Pienso en dormir. Entro a mi cuarto. No están ni la cama ni las bibliotecas ni el piso ni el techo. Un enorme agujero subraya lo ocurrido. Retrocedo unos pasos. Apuro tragos y recuerdos. Los últimos. Un sueño blanco. Suena el teléfono. Podría atender pero no lo hago. Podría salir. Podría llamarme Carlos o cualquier cosa. ¿Quién no tiene su vestido azul? Imito a Vallejo. Ahora le robo a Carver: deberían tomarse la molestia de buscar el rastrillo y dejar esto en buen estado. No hay más pijama en la esquina. Finalmente imploro –como siempre- una burbuja de silencio en el desierto de la fiesta. EL PAVO Danisa Pedruzzi [email protected] En mi infancia las fiestas solían ser pintorescas. Las diferencias culturales y sociales se borraban con naturalidad. Los personajes más bizarros del barrio coincidían en dos únicas noches anuales. Mi casa era la más grande y linda. Lo que sucedía era algo parecido a lo que hacen las embajadas cuando abren sus puertas al público una vez al año. Yo esperaba fascinada la llegada de los invitados y me hinchaba de alegría al ver cómo se esmeraban en ponerse linda ropa y en preparar la mejor receta para traer a casa lo mejor. Era un verdadero desfile de bandejas y bolsas de colores. Nuestra larga mesa iba perdiendo adornos y candelabros para ganar los platos más esmerados. Algunos se convirtieron en infaltables por décadas, a tal punto que era impensado que el invitado le sugiriera a mamá o papá traer otra cosa. Yo me servía un poquito de todo como para alimentar mis clásicos sabores del 24 y 31: vitel toné, huevos rellenos, pollo en escabeche, melón con jamón, lengua a la vinagreta, aro de arroz. Aún así había que guardar lugar para la estrella de la noche; era imposible no probar el manjar elegido de los anfitriones: el pavo. La abuela lo cocinaba el día anterior; llenaba una jeringa con whisky y se la inyectaba por todos lados. Yo miraba la escena muy atenta y me imaginaba al bicho vivo recibiendo semejante dosis. Después venía el turno de mamá; ella reservaba las horas previas al festejo para filetearlo, rellenarlo y decorarlo. Años me tuvo de ayudante: yo le armaba una especie de brochette de queso y cereza y ella las incrustaba en el pavo. Era tanto lo que había para conversar y comer que llegaban las doce y el pavo solía Campo Grupal / 20 LAS FIESTAS Nada tan esperado y preparado y lógico. Nada tan inesperado e improvisado e ilógico. Odiamos las fiestas de fin de año pero vamos hacia ellas como drogados. Algo tendrán. Quizás la excusa del encuentro familiar. O la solución de llenarnos la panza de comida y alcohol para llegar a 2007 con una sonrisa. O la ilusión de sentir que no estamos solos. Aún así ¡felices fiestas! para los campos, los peces, los grupos y las bananas. estar intacto. Entonces había que esperar el brindis, los fuegos artificiales y los regalos. Muchas veces había complementos que atrasaban aún más la degustación de esta noble carne, como el año en que papá conectó una sirena de bombero comprada en alguna feria y nos dejó sordos varios días. O la vez que el vecino de la casa de al lado, abandonado por su mujer, se puso a disparar tiros al aire al grito de bienvenidoañocarajo; o cuando sacamos los parlantes a la vereda y cortamos la calle para bailar. No recuerdo bien cuándo fue -habrá sido la noche de los tiros- porque todos estábamos muy alertas al riesgo de que los disparos se fueran para arriba. Mamá entró primera y lo vio: el pavo colgado de la araña, las patas envueltas en papel de aluminio junto a las luces, la boca escupiendo el relleno sobre la mesa como una lava continua. Papá lo desató con la solemnidad de quien descuelga a un ahorcado y dijo que el que lo había hecho merecía no celebrar nunca más en su vida una fiesta. Dijo algunas cosas más que hubiera escuchado atenta de no ser porque el pavo me hablaba, me gritaba en borracha media lengua que ya estaba harto de ser exhibido desnudo y horriblemente decorado. Papá volvió a apoyarlo en la fuente y lo sirvió. En completo silencio esperábamos recibir nuestra parte. Todos menos el animal que seguía gritando como un loco. Sólo yo notaba ese aullido de clemencia. Y como todavía no había superado la primera docena de años… preferí no decir nada. CONFUCIO Marcelo Miceli [email protected] El karma fue carecer de calma, y no sólo por vivir al sur, donde la quietud es tramposa, sino porque cansado ya de estar harto de que me confundieran con mi hermano mayor, me subí al micro, dije hasta la vista amigo, y terminé en la gran ciudad, así, en minúscula, no hace falta inflarle el pecho para que asuste: urbe de la que todos los provincianos limitados renegamos añorando no sé qué ubres, no sé qué ríos ni qué verdes, cuando acá lo bueno es que puede pasarte cualquier cosa, menos que te confundan con tu hermano mayor. Una psicóloga barata, de las que cobran poco, me hizo un juego de palabras, tonto pero hábil, para decirme que no me desprendería de mi hermano aunque volara a la luna, debido a que en el mayor estaba yo metido. Y puede ser: aún lo veo en el espejo, más flaco, más tenso, llegando a la edad en que lo dejé, pero sin nadie que me recordara lo parecido que soy, perdoná, te confundí. Si bien no es mi pueblo el único en donde los tantos se entremezclan: también acá callo y sonrío cuando, con esa gracia agresiva, superponen a Trevelin con Tribilín, y me molestaba al principio, defendiendo no sé qué honor, para después yo mismo pensar a la tierra de mis abuelos como al dibujo desgarbado. Pero según las zonas: al noroeste de Chacarita, yendo hacia Colegiales, y en Palermo, a Tribilín además lo llaman Gufy, o Ilustración de Rosana Carballo [email protected] solo lo llaman Gufy, cerrando la puerta, de esa forma, a las amistades que nacen por confusiones. Aunque si ganar amigos fuera fácil, con lo de Tre y Tri no tendría uno, sino un millón con quien cantar. Desde que me mudé, no soy de aquí es, por lejos, la frase que más uso pero tiene, hoy, otro sentido. La decía y la digo cuando ignoro una calle; pero también la empecé a utilizar en disquerías, en tiendas de electrodomésticos, en negocios de ropa donde paso el tiempo cuando no sé qué hacer. Fue en una librería, a la tarde, mientras hojeaba el Tercer libro clásico de Confucio, que una chica me preguntó por el valor de una novela de Andahazi: no soy de aquí, le dije, perdón me pidió, algo sorprendida, mirándome dos veces. No me creyó. Tampoco me creyeron los que necesitaban saber la vida de un plasma de 34”; los que inquirieron por una chomba salmón extralarge; los que querían financiar un lavaplatos; el que buscaba el primer disco de Suárez. Aprendí a alejarme al verlos como dudando, pero no tanto, si al final me encaraban: ¿era la corbata? ¿mi camisa? ¿la manera de moverme? No tengo, por ser nuevo, francos en el trabajo: por lo que será imposible, entonces, viajar al sur y pasarla con mis padres y con mi hermano mayor: el hermano exitoso, el deportista, el estudiante. El hermano del que me alejé para vivir como cuerpo, y no como apéndice. Son, estos, días de excitación: los porteños compran y compran, acaso el mundo se acabe y yo no lo sepa. Lo que sí sé es que las tiendas (como las llamamos en Trevelin), y aún abiertas casi hasta la hora del brindis, no dan abasto. Por eso estoy, en este martes de víspera, en los pasillos de un hiper, asesorando a una pareja (ella lo llamó Damián: el nombre de mi hermano, el mayor, el único: el que no deja de perseguirme) sobre la juguera centrífuga de 400 watts, en oferta para estas fiestas de ciudad. FORMOSA Diego Skliar [email protected] Ya le dije a mamá: no quiero que las invitadas dejen sus carteras en mi pieza. Pero ella solamente lava verduras y tira desinfectante. Me voy a esconder antes de que lleguen todos. Odio pellizcos y preguntas. Cuando estén distraídos voy a robarles la plata para comprar un camión verdad. No sé manejar pero no importa. Le voy a pedir al portero de la escuela que me enseñe. Él tampoco festeja nada. Quizás quiera venir conmigo a Formosa. Mi maestra del año pasado es de ahí. Parece que hay cocodrilos y las personas andan sin camisa. Además está lleno de piedras y palos. Yo tenía una colección pero mamá la tiró. Las fiestas me aburren porque en mi familia no hay otros chicos. El único era mi abuelo. Él me enseñó a quemar hormigas con la lupa y también a cantar el tango de balearse en un rincón. En el comedor hay una foto suya con cara de aburrido. Yo prefería esa que estaba con un cigarrillo tirado en la arena; pero mamá no. El día que se murió lo vendamos en casa. Yo no quería que las invitadas dejaran sus carteras en mi pieza. Entonces empecé a correr para atrás porque quería decirle al abuelo que les diga a todos que no me molesten. Pero tropecé con la mesita y sangré. Esta vez en el acto de fin de año de la escuela me tocó ser robot. Tenía que decir bienvenidos a la nueva era pero me equivoqué y dije bienvenidos a la nueva guerra. Los papás se rieron y la directora me agarró del brazo y me sacó. Después no aparecí más. Lo mejor fue cuando se desmayó una señora en el público. Después la escuché diciendo que todo daba vueltas y que no podía mirar nada. A mí también me pasa cuando juego a chocar contra la pared. Todo se pone como fuego y espuma. Después se me va. Cuando terminó el acto salí a la calle con el disfraz de robot que hizo mamá con dos cajas: una para el cuerpo y otra para la cabeza. Ella dijo que podíamos comprar helado si yo le prometía que me iba a concentrar más para los actos. Siempre pido los mismos gustos. Para comer tuve que sacarme la cabeza. Ahora miro por la ventana que da a la calle. Hay muchos autos. Bajan sillas y ensaladas de los baúles. No sé por qué las personas gritan tanto a fin de año. Las puertas de las casas están abiertas y el quiosquero puso una mesa afuera con petardos. Hoy, cuando fuimos a comprar adornos para el árbol, me robé algunos. Cuando me esconda en el armario los voy a prender ahí adentro con el encendedor plateado que me dejó el abuelo. Nunca intentes ganarle en testarudo a un gato. Robert A. Heinlein
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