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LA CONSTRUCCIÓN DE
MONSTRUOS
MEDIOS, MIEDOS Y RUMORES EN EL NORTE CORDOBÉS
Por
Fernando Jorge Soto Roland*
INTRODUCCIÓN
De tanto en tanto, los diarios, la radio y la televisión suelen sorprendernos con noticias de
supuestos acontecimientos que, por sus características poco convencionales, parecieran sacarnos del
tiempo profano en el que vivimos trasladándonos al polisémico universo de las leyendas y el mito.
A principios de agosto de 2015, una de esas extrañas crónicas empezó a circular en casi todos
los portales periodísticos de la Web Argentina. Importantes cadenas mediáticas se hicieron eco de
ello y, en menos de cuarenta y ocho horas, todos estaban hablando, con mayor o menor ironía, sorna
o abierta credulidad, sobre la inquietante aparición de un fantasma en la pequeña localidad de
Quilino, departamento de Ischilín, al norte de la provincia de Córdoba.1
Los titulares no desperdiciaron la oportunidad de sensacionalismo. Decoraron la noticia con
imágenes impactantes, todas subidas de Internet (como las que encabezan este trabajo) y aplicaron
la típica mirada de superioridad que suele evidenciarse cuando este tipo de noticias, provenientes de
zonas rurales y pueblos pequeños, llegan a las grandes urbes.
*
Profesor en Historia por la facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Mar del Plata.
Quilino es un pueblo ubicado a 154 Km. de la capital cordobesa y a 104 Km. de la ciudad de Cruz del Eje. Tiene una
población aproximada de 5.500 habitantes. Su nombre proviene de la lengua indígena que hablaban los antiguos
habitantes de la zona (los Quilmes) y significa “Pueblo de la Laguna”. Fue fundada en 1573 y arrastra, por lo tanto, una
larga historia colonial en la que el sincretismo cultural y religioso se constituye en una de sus notas esenciales. Siendo
un pueblo devoto y tradicional, explota turísticamente no sólo su bello entorno serrano e inmensos montes, sino también
la tranquilidad provinciana, su cocina vernácula y arte local.
1
2
El imaginario popular irrumpía en el tecnificado y racional universo de las ciudades,
produciendo una grieta en el llamado sentido común; al tiempo que despertaba curiosidad, pasmo y
no pocas sonrisas escépticas.
Una vez más, un ser sobrenatural rompía con la monotonía citadina y, como en tantas otras
oportunidades, empezó a tejerse un cambio que, con el paso de las horas, convertiría al fantasma
original en algo muy diferente de lo que había sido al principio. Los agregados y omisiones que
hicieron los medios de comunicación y las redes sociales, así como la exposición a la que fue
sometida la noticia, tanto como su fugaz vigencia en los portales y primeras planas, me llamaron
poderosamente la atención. Esa historia ya la conocía. Mis pesquisas previas respecto del HombreGato y el Payaso Asustador indicaban que estábamos nuevamente en una encrucijada por demás
interesante.2 Lo inverosímil cobraba cuerpo en letras de molde. Abrumaba. Abría una veta muy rica
e interesante para explorar el rico imaginario contemporáneo y sus derivaciones.
Es lo que intentaré hacer en este breve trabajo.
Setiembre de 2015
Buenos Aires
2
Véase: Soto Roland, Fernando Jorge, Garras, ataques y maullidos. La leyenda del Hombre-Gato en el imaginario
argentino como construcción social en contextos de crisis transición. Disponible en Web: http://letrasuruguay.espaciolatino.com/aaa/soto_fernando/garras_ataques_y_maullidos.htm y Carcajadas de terror. La leyenda del
Payaso-Asustador. Disponible en Web: http://letrasuruguay.espaciolatino.com/aaa/soto_fernando/la_leyenda_del_payaso_asustador.htm
3
PARTE 1
QUILINO: DE LA “SOMBRA
“SOMBRA FANTASMAL”
FANTASMAL” AL “HOMBE
“HOMBE PÁJARO”
PÁJARO”
“El espanto es el signo del fantasma.”
Pascal
Quignard
“Tenía miedo de la soledad porque en el silencio
de la soledad escuchaba el ulular de sus propios fantasmas.”
Carla Montero
El 11 de agosto de 2015 una batería de medios cordobeses hicieron pública la noticia: algo
“raro” ocurría al norte de la provincia. Aparentemente, una entidad, catalogada como sobrenatural,
provocaba pánico en un tranquilo pueblo de las sierras. Fue así como la localidad de Quilino pasó a
ser conocida por la mayoría de los argentinos. En pocas horas, los titulares empezaron a difundir
distintas versiones sobre los hechos. Las explicaciones cambiaron de diario en diario y,
promediando el día, la misteriosa entidad ya tenía más de cuatro identificaciones posibles.
Primero se habló de un fantasma femenino que recorría por las noches las calles del pueblo.
“Vecinos de la localidad de Quilino denunciaron la aparición de una mujer fantasma que recorre por las noches
las calles de la ciudad. (…) Viven atemorizados por la presencia de una sombra que espanta a quien circule de noche.
(…) Además de los vecinos, fueron los bomberos voluntarios quienes alertaron sobre la extraña presencia.
“(…) El Jefe Departamental de Ischilín aseguró a Cadena 3 de Córdoba que (…) ‘Es de público conocimiento
que quienes dicen haber visto ciertas manchas, sombras o aproximación de ser humano, nunca se contactaron con tal
elemento. No se ha registrado delito o contravención por la aparición de este supuesto bulto’. Al tiempo que indicó que
se abrió una causa para que, en caso de detener a algún responsable, se dé intervención a la fiscalía local.” 3
Al respecto, la mencionada Cadena 3 publicaba:
“Vecinos de esa localidad cordobesa (Quilino) vienen denunciando desde hace 15 días la aparición de una
sombra con forma humana. Anoche fue vista por los bomberos voluntarios en la zona céntrica.
“El Jefe de Policía relató que las denuncias aparecieron hace 15 días en la zona de Tigre, ‘donde había vecinos
que llamaban a la policía y decían que lo tenían, pero llegado el personal no lo podían ubicar’.”4
3
Véase: ¿Un Fantasma en Córdoba? Terror por una extraña aparición en Quilino. Disponible en Web:
http://www.eldestapeweb.com/fantasma-cordoba-a1506
4
Véase: Aterroriza la aparición de una extraña sombra en Quilino. Disponible en Web:
http://www.cadena3.com/contenido/2015/08/11/Aterroriza-la-extrana-aparicion-de-una-sombra-en-Quilino-149918.asp
4
Como podemos apreciar, “la sombra” ya había perdido su identidad de género. No se hablaba
más de una mujer y por lo tanto las referencias que algunos habían establecido con la aparición de
una supuesta mujer fantasma de la localidad de La Banda, dejó de ser mencionada.5
Aún así, el portal de Día a Día insistía en ilustrar su publicación con la foto de una lúgubre
mujer asomándose en lo que parece ser un cementerio. Algo traído de los pelos y bajado de Internet
sin siquiera leer detenidamente el artículo que publicaban debajo, ya que en ningún momento se
hace referencia a fémina alguna. Aunque sí a otro personaje aún más extraño:
“De acuerdo con lo que relatan los medios locales, el pueblo se encuentra convulsionado por la aparente
existencia de los que ellos llaman un sátiro.
“Consultado sobre el hecho, el responsable de la Departamental de Ischilín, manifestó que hasta ese momento no
había ninguna denuncia formal que asegurara la existencia de un hombre merodeando o causando problemas.
“Otros vecinos aseguran haber visto a un hombre con alas.
“Las cosas dieron un giro drástico. Los miembros del Cuartel de Bomberos relataron que por la noche vieron
una figura encapuchada, un poco encorvada, bajarse de un árbol frente al Cuartel. Los hombres, estupefactos, lo
siguieron con linternas, y la misteriosa figura se escabulló en el patio del cuartel. Pero las cosas no terminaron allí.
Según relataron los bomberos, al verse acorralada la imagen humana, cobró forma de pájaro y escapó del lugar.
“El extraño episodio continúa alimentando el mito de Quilino. Ya no se sabe si hablar de un sátiro, pero los
vecinos están convencidos de que algo sobrenatural ocurre en las calles del pueblo. El ser sobrenatural cobró forma
de ‘pájaro’ en las últimas horas”.6
Tampoco faltaron los que anunciaron que un “Ángel” era el responsable de tal conmoción.7
Como puede verse, el proceso de mutación fue rápido, brutal y sorprendente. En menos de tres
días se pasó de un merodeador a una dama de blanco, a un sátiro, una sombra, fantasma, fenómeno
paranormal, extraño ser, ente, ángel, mancha misteriosa, encapuchado y hombre alado. Más de
diez denominaciones diferentes en poco más de cuarenta y ocho horas. Todo un récord.
Asimismo, los medios no dejaron pasar la oportunidad para hacer lo que mejor hacen: meter
miedo.
5
Véase: Radio La Banda, La “Mujer de Blanco” ahora anda por Córdoba. Disponible en Web:
http://www.radiotoplabanda.com/la-mujer-de-blanco-ahora-anda-por-cordoba/
6
Véase: La presunta aparición de una figura sobrenatural conmueve a Quilino. Disponible en Web:
http://www.diaadia.com.ar/cordoba/la-presunta-aparicion-de-una-figura-sobrenatural-conmueve-quilino
7
Véase: Un “ángel” conmociona a un pueblito cordobés. Disponible en Web: http://www.noticiasvillaguay.com.ar/?
p=12293
5
Un desfile de inquietantes encabezados lanzaron el “alerta mediático” y el enigmático “ente”
de Quilino inició su tremebundo raid aterrorizando8, conmoviendo9, inquietando10, asustando11,
produciendo estupor12, terror13, intriga e incertidumbre.14
Ni Stephen King podría haber elegido mejores palabras; y por más que algunos artículos
aparecieron envueltos con cierta ironía y burla encubierta, no eran lo suficientemente explícitos
como para evitar que muchos se lo tomaran todo en serio.
¿Qué buscaban? ¿Llenar espacio? ¿Cubrir la sección misterios sin resolver? ¿Convocar a un
número mayor de lectores? ¿Mero sensacionalismo? ¿Despertar la curiosidad por temas en los que
algún cronista crédulo estaba interesado? ¿Alimentar por algún motivo el sentimiento de
inseguridad, siempre con tanto rating? Tal vez la respuesta sea sincrética y debamos considerar éstas
u otras explicaciones a la hora de resolver el dilema de ¿para qué lo hicieron?15
Claro que basta ver ejemplos similares para notar que la gimnasia mediática está muy bien
aceitada. Saben cómo hacerlo y uno de los principales recursos al que acuden es al del “testigo
calificado”.
En el caso de Quilino tres instituciones fueron las que le otorgaron garantía de seriedad a los
extraños sucesos. Autoridades locales que, por el sólo hecho de vestir uniformes y detentar una
8
Véase. Aterroriza la extraña aparición de una sombra en Quilino. Disponible en Web:
http://www.cadena3.com/contenido/2015/08/11/Aterroriza-la-extrana-aparicion-de-una-sombra-en-Quilino-149918.asp
9
Véase: La presunta aparición de una figura sobrenatural conmueve a Quilino. Disponible en Web:
http://www.diaadia.com.ar/cordoba/la-presunta-aparicion-de-una-figura-sobrenatural-conmueve-quilino
10
Véase: Un supuesto fantasma inquieta a los vecinos de Quilino. Disponible en Web:
http://www.radiojesusmaria.com.ar/regionales/2015/agosto/11/fantasma-en-el-norte-de-cordoba.aspx
11
Véase: Una sombra asusta a un pueblo en Córdoba. Disponible en Web:
http://www.lanueva.com/sociedad/825690/una-sombra-asusta-a-un-pueblo-de-cordoba.html
12
Véase: Fantasma en el cuartel. Quilino no sale del estupor. Disponible en Web: http://radiolidercba.com.ar/?p=3849
13
Véase: Terror en un pueblo de Córdoba por la aparición de una fantasmagórica sombra. Disponible en Web:
http://www.minutouno.com/notas/1283872-terror-un-pueblo-cordoba-la-aparicion-una-fantasmagorica-sombra
14
Véase: Quilino. Miedo, intriga e incertidumbre con un extraño ser que atormenta a los ciudadanos hace 15 días.
Disponible en Web: http://www.miraelnorte.com.ar/politica-y-sociedad/regionales/quilino-miedo-intriga-eincertidumbre-con-un-extrano-ser-que-atormenta-a-los-ciudadanos-hace-15-dias.html#.Vc1eJLJ_Oko
15
Tampoco hay que descartar la posibilidad de que los diarios locales no sean otra cosa que los nuevos canales naturales
que permiten destilar el imaginario tradicional de la zona que, desde la época colonial viene arrastrando decenas de
leyendas y creencias sobrenaturales (consideradas “naturales” por los habitantes de la región).
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significativa cuota de poder e influencia moral, le dieron entidad a un rumor que, de otro modo,
seguramente se hubiera diluido sin pena ni gloria; quedando como una anécdota insignificante en el
acervo de la cultura inmaterial del pueblo. Pero el hecho de que el Cuartel de Bomberos
Voluntarios, el comisario de la departamental y, finalmente, un sacerdote salieran por los medios
hablando del tema, bastó para que la historia cobrara un relieve imposible de obviar por un
periodismo ávido de sensacionalismo.16 Contrariamente a otros casos (como el del Hombre-Gato,
por ejemplo), en Quilino se dieron nombres y apellidos. Mostraron la cara. Dieron sus voces y
contribuyeron a la construcción del monstruo.
Con un impactante zócalo a pie de pantalla, la televisión abrió el show con el testimonio de un
joven bombero.
“Aproximadamente a la 00:30 de la noche, sobre la calle Mariano Moreno, sobre un cordón cuneta, se divisa a
un individuo parado. A todo esto era una persona… Después, lentamente, se cruzó a una casa que está atrás del
Cuartel [de bomberos]. (…) Venía por ahí, entró [dice señalando el trayecto seguido] y se metió para el fondo. Agarró
un caminito que se ve ahí y pasó para el fondo. El chico [un compañero] me dice: ‘no creo que sean los chicos de ellos
[los de la casa en cuestión] porque está todo cerrado’. Entonces agarramos la linterna, alumbramos de allá, cerca del
cuartel, y se veía una cosa que se movía. Entonces mi compañero dice: ‘Carlitos, vamos. Me parece que vi algo’.
Cuando el chico entró acá y yo salí por la otra cuadra [indica un movimiento de rodeo], él alumbra una mora [árbol]
y se baja de allí un pájaro [no se escucha bien qué dice]. Hasta acá caminaba como figura humana y después ya fue
otra figura. Ya no era humana. Era un hombre con alas.”17
Entrevistado por un periodista local, el Jefe de Policía Departamental declaró al respecto:
“Esto comenzó hace aproximadamente 15 días en un barrio. Más específicamente en el barrio Tigre, donde
distintos vecinos manifestaban haber visto una persona, o algo similar a una persona (un bulto), y que, bueno, lo
perseguían para agarrarlo, ponerlo a disposición de la justicia. Pero no lograron su objetivo. En función de ello se
dispuso un operativo, que aún sigue vigente, con gente uniformada, con gente de civil, en el sector. Después se amplió
a otros barrios. Convengamos, a todos los barrios que están en la zona oeste de Quilino. Al otro lado de las vías.
“Verificado que nunca se había identificado a persona alguna, se inició por acta un procedimiento (porque está
dentro de nuestras facultades), ya que, si eventualmente encontráramos a esa persona (si fuera una persona imputable
o inimputable) nosotros íbamos a proceder de acuerdo a ello. No había delito alguno. Se recibió testimonio de
numerosos vecinos. Todos coincidían haber visto un bulto, pero ninguno detallaba la figura humana, las
características físicas de esta supuesta persona. Incluso en algunos momentos hubo vecinos que llamaban
manifestando que ya lo tenían aprehendido. Y cuando llegábamos decían: ‘No, cuando lo veníamos siguiendo se nos
perdió en el árbol, en el baldío… Pero, sinceramente, nunca llegaron a tomar contacto con este supuesto ser viviente
o, lo que fuere. Por ello, solamente hay actuaciones abiertas que podrían encuadrarse en una violación de domicilio,
16
17
Véase programa de radio. Disponible en Web: https://www.youtube.com/watch?v=a79wfhFYlZE
Fragmento de entrevista. Disponible en Web: https://www.youtube.com/watch?v=Rw0gxRjuP2I&hd=1
7
si encontramos a esta persona en una propiedad privada y, sino, en algún merodeo, una infracción al código de faltas.
Después, con respecto a lo de ayer [testimonio del bombero], es un caso distinto porque a cambiado la ubicación y ya
estamos hablando de zona céntrica.
“Los bomberos detallan una figura humana en un primer momento. Y después los bomberos manifiestan una
desaparición. Pero ellos no lograron contacto nunca. Solamente ven imágenes. Como le digo, el personal policial que
se llegó al lugar nunca vio nada. O sea que por ahora son sólo los comentarios de los bomberos.
-¿Alguna vez sucedió esto en la localidad de Quilino? [Pregunta el periodista].
“Comentarios siempre existieron, tanto en Quilino como en distintos puntos de la jurisdicción . Cada pueblo,
cada lugar tiene sus leyendas, sus historias, sus creencias. Pero, yo sigo sosteniendo que lo que no se toca, no te
palpa, no se ve, no existe. O sea que para mí, hasta tanto no se pueda demostrar con algo real y concreto, es sólo una
imagen, una posibilidad que alguien, a lo mejor en un momento de descuido, lo ha visto o lo ha imaginado. Si no habrá
que esperar a tener algo más concreto. Por ahora no hay nada. No está involucrado en delito alguno este objeto, esta
persona. Por ejemplo, en uno de los barrios sí hay un caso de instancia privada, pero este hecho fue protagonizado por
la ex pareja de la denunciante, correctamente identificada. Pero son dos cosas distintas.
-En cuanto a estos dichos, a estas sombras, a estas figuras ¿no hay ninguna persona que haya sufrido algún
daño?
“No hay persona alguna que haya sufrido daño. Todos los que dicen haberlo visto, lo han visto con distinta
dirección (…). Había un comentario, por ejemplo, sobre un ingreso al centro de jubilados y usted habrá podido
apreciar las rejas que tiene el centro. Imposible que ingrese algo, una persona, por esas rejas. O sea, sigo sosteniendo,
que son sólo comentarios que por supuesto, vamos a considerarlos de quien viene. Vamos a tener precaución. La
policía está a disposición de la sociedad ante cualquier requerimiento. Pero vuelvo a reiterarlo, como lo hice en otros
medios de prensa, a aprehensión privada está establecida por ley. Todo aquel que pueda aprehender a esta persona o
supuesta persona, que lo aprehenda sin ningún problema y llame a la policía. Pero tengamos la prueba.
-El personal que trabaja en la fuerza, ¿nunca vio esta sombra, este bulto?
“No. Son todos comentarios, como le digo. Yo no estoy dudando de los bomberos, no estoy dudando de la
ciudadanía e general. Pero tampoco lo he visto, ni mi gente lo ha visto.”18
Como si de una competencia entre instituciones se tratara, la autorizada y en principio
escéptica voz del comisario se enfrenta al relato del bombero y al de muchos de los vecinos del
pueblo, usando la diplomacia y sin caer en una hilarante descalificación, que pudiera ponerle a parte
de la comunidad en su contra. De allí que use los mismos términos de los “testigos” y pase,
intermitentemente, de “persona” a “supuesta persona”, “objeto” o “bulto”, en más de una ocasión.
En el fondo, lo que no se desea es ir al choque directo contra las “historia locales”. Éstas no sólo
tienen una larga data, sino también la fuerza tremenda que les brinda la tradición y las creencias
locales. La autoridad del pasado lo condiciona a no hablar de superstición y, menos que menos, a
burlarse de tan bizarras denuncias.
18
Entrevista. Disponible en Web: http://www.miraelnorte.com.ar/politica-y-sociedad/regionales/quilino-miedo-intrigae-incertidumbre-con-un-extrano-ser-que-atormenta-a-los-ciudadanos-hace-15-dias.html#.Vc1eJLJ_Oko
8
La creencia en lo sobrenatural parecería tener peso específico en el pueblo, especialmente en la
periferia; en ese barrio (Tigre) que está “al otro lado de las vías”. Sólo cuando el asunto se instala
en la “zona céntrica” (al parecer implícitamente ajena a la irrupción de “cosas raras”) los medios
de comunicación se hacen cargo del asunto. No antes. Lo que justificaría el testimonio
tranquilizador del policía.
La historia se vuelve mucho más inquietante cuando irrumpe en las cercanías del cuartel de
bomberos; como si los suburbios (“la barbarie”) no contaran (o contaran menos) al momento de las
primeras denuncias (15 días antes). Ahora es la “civilización” la que está amenazada. Recién
entonces la sensación de “pueblo sitiado” se refuerza entre la gente. La amenaza se vuelve interna.
El sentimiento de ruptura con la normalidad y las leyes naturales se dispara y la paranoia (al menos
según las tapas de los diarios) invade a la mayoría de la comunidad. Fue en ese contexto de
imaginación desbocada y temor cuando el “fantasma” de Quilino mutó, en corto espacio de tiempo,
de bulto a hombre con alas. Entonces sí la viralización de la historia se completa y todos los medios
(digitalizados y no digitalizados) del país se hicieron eco de ella. A tal punto que la propia iglesia
católica, a través de un sacerdote, salió a la palestra para llevar sosiego y, sin quererlo, darle mayor
entidad a la cuestión.
“El domingo pasado [18 de agosto] estuve celebrando la Fiesta de San Roque en Villa Quilino y al final de la
procesión compartía con la comunidad la necesidad de la fe, porque obviamente nosotros los cristianos sabemos que
el demonio existe, pero también sabemos que Cristo ha vencido al demonio y que el demonio huía cuando estaba
Jesucristo.
“Lo que me parece fundamental es que todos los bautizados fortalezcamos nuestra fe (…), orar, escuchar la
palabra del Señor (…). Cuando creemos en verdad estamos fortalecidos y bendecidos. Dios está con nosotros (…).
Cuando la fe se debilita, cuando dejamos de creer, cuando Dios no existe en nuestra vida, entonces estamos al
alcance de la mano del demonio.
9
“Yo no sé que será esto que dicen que se ve en Quilino, pero lo que sí digo es que como cristianos no debemos
tener miedo si en verdad creemos en Jesucristo (…). Quien es bendecido por Dios no debe temer la acción de nadie,
mucho menos del demonio (…). Hay que volver a creer. Hay que creer más, Antes las familias vivían en paz. ¿Por
qué? Porque se consagraban al corazón de la Virgen. Cuando hay oración, cuando hay fe (…) la alegría de Dios llena
nuestros corazones y no tenemos que temerle a ninguna acción del demonio”.19
En menos de tres minutos el obispo pronuncia la palabra demonio media docena de veces y si
bien reconoce no saber qué es eso de lo que la gente habla, deja abierta la posibilidad de que el
diablo esté metiendo la cola en todo el tema. Sin duda, una forma muy particular de tranquilizar a la
población y, al mismo tiempo, hacer proselitismo. Como puede notarse, el discurso no ha cambiado
mucho desde los días en que se perseguían a las brujas que pactaban con Satán, en los aquelarres
europeos.
19
Testimonio de Monseñor Gustavo Zurbiggen, obispo de Dean Funes. Disponible en Web:
https://revistavocesdelmisterio.wordpress.com/2015/08/22/un-obispo-hablo-del-supuesto-fantasma-en-una-ciudadcordobesa/
10
PARTE 2
LOS NIDOS SENSACIONALISTAS DE UN “PÁJARO
” POCO ORIGINAL
“PÁJARO”
“Con una mentira suele irse muy lejos,
pero sin esperanzas de volver.”
Proverbio Judío
“Sin mentiras la humanidad moriría
de desesperación y aburrimiento.”
Anatole France
La construcción colectiva de un rumor está casi siempre acompañada de variaciones,
agregados y omisiones. Es de suyo mutar. Difícilmente se mantiene la “historia” primigenia. Como
si de un gran lienzo se tratara, una larga cadena de participantes se encarga de darle su propia
pincelada, tapando trazos antiguos y exaltando los propios. Capa sobre capa, los detalles se
acumulan y la composición general que llega a los medios de comunicación es muy diferente a la
original, que suele ser olvidada o arrumbada a un costado del camino. Claro que una vez que
alcanza la sala de redacción de un periódico, nuevos participantes agregaran lo suyo; contribuyendo
en la construcción de remozados monstruos.
Ya hemos visto como el ente de Quilino pasó de “merodeador” a “hombre pájaro” en un corto
tiempo. Todo ello lo apreciamos claramente en el contenido de los artículos citados. Irónicamente,
el testimonio oral, que casi siempre es considerado altamente cambiante, parece prolongar su
defecto en los procesadores de texto de los cronistas. Al comparar los artículos evidenciamos que no
sólo el personaje principal del drama es el que cambia, sino también sus comportamientos se ven
profundamente modificados en ellos.
Según algunos portales, el bombero testigo del drama observó cómo una persona encapuchada,
vestida de negro, transmutaba en pájaro y se alejaba rápidamente del lugar “en cuatro patas”.20 Esta
versión es acompañada por otras (que son mayoría) en las que sólo se sindica que el extraño sujeto
“escapó del lugar”, sin especificar de qué manera.21
Evidentemente faltaba algo. ¿Qué función tenían las alas si el misterioso bulto se había ido
caminando?
20
Véase: Disponible en Web: http://www.lanueva.com/mobile/sociedad/825690/una-sombra-asusta-a-un-pueblo-decordoba.html y Disponible en Web: http://m.terra.com.ar/noticia?n=eb28bebdd38d34d9acc6a0368ff4ffa2su4hRCRD
21
Véase: disponible en Web: http://www.lavoz.com.ar/ciudadanos/en-quilino-hasta-la-policia-busca-un-fantasma
11
Tenían que dar el gran salto y sólo un medio se animó, sin titubeos, a agregar (lejos de
cualquier testimonio previo) que el “hombre-pájaro”, como era de esperar, “se fue volando”.22
Seres, demonios y monstruos alados nos han acompañado desde siempre, despertando horror
o esperanzas según los casos. Son los protagonistas de mitos milenarios y leyendas urbanas
modernas en casi todo el mundo. Basta con empezar a buscar para encontrarlos por doquier.
Agoreros profetas de “buenas nuevas” o de desastres descomunales, estas entidades del imaginario
arrastran características positivas, una veces, negativas, otras, aunque lo que suele predominar es lo
misterioso de sus esquivas intensiones. Pueden ser buenos o malos, bellos u horrorosos, cuidar de la
naturaleza y alertarnos sobre los efectos perniciosos de nuestras acciones o vengar los perjuicios
que ocasionamos al entorno. El desquiciado universo de los investigadores paranormales de las
últimas décadas los asoció con extraterrestres, intraterrestres o seres de otras dimensiones,
experimentos genéticos y cruzas extrañas. Lo que antiguamente se veía como una manifestación de
la divinidad o del diablo, se adaptó al nuevo contexto tecnológico, despertando de igual modo el
asombro, la inquietud y la sorpresa de aquellos que dicen haberlos visto.
Aparecen bajo diferentes nombres. Decenas de libros de folclore los describen a conciencia.
Todo indica que, aunque evanescentes, se niegan a desaparecer del todo. La modernidad no les ha
hecho mella. Desoyen los argumentos de la razón y, al hacerlo, denuncian insatisfacciones,
angustias, miedos y prejuicios. Por ende, sus historias no son inocuas. Tienden a revelar muchas
más cosas de las que, en principio, revelan; puesto que detrás de cada una de ellas está,
indefectiblemente, el hombre.
¿Qué tiene de extraordinaria la misteriosa aparición de Quilino?
¿Es tan original como parece?
Por supuesto que no.
Sucesos muy parecidos han sido denunciados y popularizados por la prensa desde hace
décadas, generando el mismo estupor. Por más bizarro que pueda resultarnos, un variado catálogo
22
Véase: disponible en Web: http://radiolidercba.com.ar/?p=3849
12
de “Hombres-Pájaro” ha mostrado su plumaje a través de los medios; y no como mitos y leyendas
propios del folclore, sino como supuestos y bien palpables hechos de la realidad.
Es que de ratos, los monstruos invaden el mundo. Vuelven de cabeza las pautas de lo normal y,
por un espacio de tiempo que no suele ser muy largo, plantean las típicas dudas que parten del
miedo. Es como si, intermitentemente, la sociedad necesitara volver al universo mágico de otras
épocas, buscando con ello compensar la decepción de vivir en un mundo desencantado, inmanente y
profano. Las antiguas hierofanías reclaman su espacio. ¿Y dónde mejor que en los medios masivos,
considerados por muchos como inequívocos sinónimos de realidad objetiva?
Los extraños sucesos divulgados en Quilino me han llevado a indagar otros “casos”, ocurridos
en diferentes latitudes del planeta y en distintas épocas. Y, aunque muchos de esos misterios
antiguos ya no son creídos, es admirable la persistencia que han tenido a lo largo de la historia. Nos
alcanzaron en pleno siglo XXI y siguen siendo popularizados por personas que, a simple vista,
tienen todas sus facultades mentales en orden.
Como sucede con las historias de fantasmas, resultaría aburrido referir todas las supuestas
apariciones de Hombres-Pájaro. Son numerosísimas. Tantas que, me animaría a decir, constituyen
un género literario en sí mismas; que repite, una y otra vez, el mismo patrón argumental. Un fondo
idéntico que sólo se ve modificado por las diferentes formas que toman las anécdotas centrales del
relato.
El sensacionalismo de lo que se ha dado en llamar prensa popular es, en mi opinión, uno de
los principales (tal vez el más importante) responsable de las extrañas historias que nos convocan.
La gran difusión del periodismo y el enorme éxito que tuvieron este tipo de diarios desde
mediados del siglo XIX, explican en gran parte el aumento de la curiosidad e interés del público por
regiones y eventos misteriosos; en cuyos límites la civilización y la racionalidad son desplazadas
por “cosas raras”.
13
Sucesos morbosos, exotismo, chimes, incluso monstruos (terrestres y extraterrestres, físicos y
morales) supieron ser explotados inteligentemente. Periódicos como Le Petit Journal, de París
(1863), Evening News (1881) y Star (1888), de Londres, el Journal (1895), de Nueva York, BildZeitung (1952), de Alemania y tantos otros, establecieron las pautas del negocio. 23 El objetivo era
sencillo: lucrar con la imaginación y la mentira. Aprovecharse de la credulidad y de la necesidad de
creer de millones de lectores, generando sensaciones profundas (de allí la palabra sensacionalismo)
que atendían más a la emoción que a la reflexión. Rutas de escape a la mediocridad cotidiana.
Atajos, a muy bajo precio, hacia una existencia más intrigante y hasta divertida.
Además, la aparición de agencias internacionales de noticias (Associated Press, 1848; Reuter,
1851; United Press, 1884) aceleró y amplió el espectro geográfico de la transmisión de la
información y, junto con el abaratamiento de las técnicas de publicación, permitieron que más
gente, en más sitios, tuviera la oportunidad de maravillarse con las noticias raras que editaban.24
Folletines extravagantes de historias inventadas que no hicieron más que crear y difundir misterios.
Algunos, remozados, llegan hasta hoy.
23
Los diarios y periódicos sensacionalistas conforman hoy en día una legión imposible de abarcar en este trabajo,
máxime si tenemos en cuenta las ediciones digitales que se publican en la Web. Por otro lado, el amarillismo ha
conquistado también las publicaciones consideradas “serias”. En nuestro país, el diario Crónica (desde 1963) es, quizá,
el mejor ejemplo (habiendo que sumarle su canal de televisión, propenso a la emisión de noticias que refieren a ovnis,
fantasmas, duendes y seres extraños en general). Al respecto no seríamos justos si olvidáramos las notas realizadas por
José de Zer en la década de 1980 en torno al falso ovni que aterrizara en las inmediaciones de Capilla del Monte
(Córdoba) y que destara un boom de turismo esotérico que se prolonga con éxito hasta la actualidad. Véase:
Nuevediario y el mito del cerro Uritorco. Disponible en Web: http://chequeado.com/mitos-y-enganos/nuevediario-y-elmito-del-cerro-uritorco/ y Capilla de Monte, Erks y el Uritorco. El universo alternativo de la razón. Disponible en Web:
http://www.monografias.com/trabajos104/capilla-del-monte-erks-y-uritorco-universo-alternativo-razon/capilla-delmonte-erks-y-uritorco-universo-alternativo-razon2.shtml
24
Muchas de esas historias (que Daniel Cohen en su excelente Enciclopedia de los Monstruos denomina “misterios
para pobres”) excitaban (y excitan) el imaginario colectivo. Echaban a rodar y muy pronto se volvían autónomas. El
autor (inventor) de las mismas desaparecía en el anonimato y la comunidad terminaba volviéndolas suyas. Una táctica
inteligente. Una manera poco dolorosa de implantar creencias y recuerdos falsos.
14
PARTE 3
“RARA AVIS”
“Quien con monstruos lucha cuide de convertirse a su vez en monstruo.
Cuando miras largo tiempo a un abismo, el abismo también mira dentro de ti.”
Friedrich Nietzsche
“Sin temor y enfermedad, mi vida sería como un barco sin remos.”
Edvard Munch
Nada permite sugerir, a menos que nos inclinemos a aceptar teorías conspirativas y
alambicadas conexiones esotéricas, que el caso del Hombre-Pájaro de Quilino tenga relación
directa con los monstruos alados que referiremos a continuación o que nos habilite a sospechar
relación objetiva alguna entre los casos. En otras palabras, no existe ningún argumento cuerdo que
incline la balanza hacia una hipótesis que sostenga la posibilidad de que estemos en presencia del
mismo individuo a lo largo del tiempo, o de alguna rara avis que pueda catalogarse bajo la etiqueta
de “nueva especie desconocida” o remanente vivo de otra muy antigua.
Lejos estamos de los argumentos propios de la criptozoología o de la ufología menos
conservadora (aquella que tiende a relacionar y mezclar todo “lo extraño” con los ovnis y los
extraterrestres). Como podrá ya notarse, somos partidarios de interpretaciones que tienen su
explicación en lo social; en fenómenos antropológicos e históricos que atribuyen a estos fenómenos
subjetivos causas en la que se entreveran la influencia de los medios masivos de difusión, el miedo,
la sugestión, las historias previas y la necesidad de denunciar, elípticamente, ansiedades colectivas.
Desoímos, pues, las hipótesis esotéricas. Aunque somos concientes de la necesidad de tenerlas
en cuenta ya que constituyen elementos retóricos (relatos) fundamentales a la hora de construir la
historia de los monstruos alados que nos interesan.
En el onírico universo de los seres extraños, ésos que de los periódicos amarillistas saltaron a
la literatura especializada en misterios paranormales, el más famoso, el que más prensa ha tenido,
es, sin duda, Mothman, “El Hombre Polilla”.
Desde 1966 su leyenda no ha hecho más crecer (incluso en el cine). 25 Pero no fue el primero, ni
será seguramente el último. Mucho tiempo antes de que Mothman irrumpiera en el imaginario
norteamericano, otros seres alados, monstruosos, enigmáticos y que metían miedo, tuvieron sus 15
25
Véase: Mothman, La Última Profecía (2002). Disponible en Web: https://www.youtube.com/watch?v=hVP6sBN07L8
15
minutos de fama; y que ciertos programas de televisión alientan constantemente para mantenerlos
en cartelera. Claro que, cuando eso se complica, no dudan en redescubrir casos desconocidos
(“olvidados por la gente”); como ocurrió con la novel criatura que en 1903 habría aparecido en el
pueblito de Van Meter, Iowa, Estados Unidos.
Pero ordenemos los casos más importantes y ubiquémoslos cronológicamente, a fin de que el
lector tenga una ruta ordenada y pueda indagarlos si son de su interés.

Jack “El Saltarín” o Jack “Talones de Resorte”, Londres (Inglaterra), 1837-1838.26

Criatura de Van Meter, Iowa (EE.UU.), otoño de 1903.27

El Duende de Ladrillar, Las Hurdes (España), 1907.28

Demonio de Jersey, EE.UU., 1909.29

Mothman, Point Pleasant (EE.UU.), 1966-1967.30

Monstruo Alado (¿Mothman?), Departamento de Artigas (Uruguay), 2003.31

Hombre-Pájaro, Quilino, Córdoba (Argentina), agosto 2015.
De todos estos presuntos avistamientos es factible extraer aspectos comunes. Comportamientos
que se repiten. Creencias que se reeditan una y otra vez, a pesar del tiempo transcurrido y de los
diferentes contextos culturales y geográficos. Es que, en el fondo todo, lo que late es una variable
imposible de descartar: el hombre mismo.
¿Cuáles son, entonces, en nuestra opinión, esas similitudes?
Las siguientes.
26
Véase: Cohen, Daniel, Enciclopedia de los Monstruos, Edivisión, México, 1989. Asimismo véase una buena síntesis
en: https://es.wikipedia.org/wiki/Spring_Heeled_Jack
27
Véase: Lewis, Chad, Voss, Noah and Nelson, Kevin, Van Meter Visitor. A true and Mysterious Encounter with the
unknow, Editorial Backs Road Lore, 2013.
28
Véase: El Duende de Ladrillar. Expedientes Hurdanos. Disponible en Web: http://misterios.co/2010/02/06/el-duendede-ladrillar-expedientes-hurdanos-i/
29
Véase: Cohen, D., op.cit. Asimismo ver: Demonio de Jersey. Disponible en Web:
http://mitosmonstruosyleyendas.blogspot.com.ar/2014/07/el-demonio-de-jersey.html . NatGeo disponible en Web:
http://natgeotv.nationalgeographic.es/es/el-proyecto-monstruo/videos/jersey-demonio . Monsterquest. Disponible en
Web: https://www.youtube.com/watch?v=csWHDyC0vLw&hd=1
30
Véase: Shuker, Karl, Atlas de lo Inexplicable. Una guía ilustrada sobre los misterios naturales y sobrenaturales del
mundo, Editorial Diana, México, 1998. Asimismo véase: González, José, y Hayden David, Criptozoología. El enigma
de los animales imposibles, Edaf, Buenos Aires, 2002 y Keel, John, Guía completa de los seres misteriosos, Edivisión,
México, 1997.
31
Véase programa de televisión Voces Anónimas, La criatura del Monte. Disponible en Web:
https://www.youtube.com/watch?v=YFUYgKCU1iE&hd=1
16

Un pueblo tranquilo es, de repente, sacudido por la extraña aparición de “algo” que no
encaja con el marco de realidad socialmente construido. Por un corto tiempo la
comunidad se ve alterada (generalmente son unos pocos días o semanas). Transcurrido
ese lapso, la criatura de desvanece para nunca más volver (o regresa, sí, años más tarde
respetando el mismo comportamiento elusivo).

Los testigos suelen ser hombres y mujeres bien considerados. Vecinos confiables y
respetables que les transfieren al relato esas mismas cualidades personales. De allí que
sea común hacer hincapié en los estudios y títulos académicos, profesiones y oficios
que poseen, como si con ello se validaran sin más sus dichos.

Los avistamientos son siempre esporádicos y generar terror. Esa sensación es la que se
propaga, como reguero de pólvora, por toda la comunidad, dándose un efecto de
contagio en el que la paranoia y la histeria alimentan leyenda.

A medida que el rumor se expande, la criatura va cambiando su apariencia. Evoluciona,
muta, en otra cosa; aunque ciertos rasgos básicos se conserven.

En más de una ocasión la comunidad se organiza para enfrentarlo. Batidas de personas
armadas se lanzan (según los medios) a la calle en pos de monstruo. Es ésta una manera
convencional de combatir la ansiedad para materializarla en un “objeto” concreto que
todos comparten.

Los medios masivos de comunicación desempeñan un rol fundamental, siendo ellos los
responsables de casi todo, puesto que son co-creadores y articuladores de esos relatos.
Exagerando, tergiversando, agregando y quitando elementos, incuban al monstruo por
un tiempo. Le dan entidad mediática. Lo preservan y legitiman por medio de los
“testigos calificados” y la fuerza que aún arrastra lo escrito.

Los casos suelen darse, en la mayor parte de las veces, en localidades pequeñas, poco
pobladas, alejadas del Progreso; y aunque eso no siempre ocurre, es lo que predomina.
Creemos que detrás de ello existe un prejuicio de larga data que tiende a menospreciar
la vida rural y pueblerina, dejándola asociada a la superstición.

Los investigadores especialistas que tratan de darle seriedad al tema son, en su
mayoría, adeptos a los fenómenos paranormales. Amantes del misterio que, por más
escépticos que digan ser, constituyen parte de las legiones de creyentes que encaran
búsquedas quiméricas. Parten de una idea: que los “hechos” relatados son reales.
Convengamos que de ahí en más, todo es posible.
17

Se advierte la presencia de una frase que, a modo de comodín, insertan en todos sus
escritos: “Posiblemente nunca sepamos qué pasó”. Plantan con ello la incertidumbre,
elemento fundamental en este tipo de historias.

Otro punto a considerar es que la criatura nunca el percibida de forma clara y
contundente. Siempre se dan en situaciones de oscuridad y penumbras. Muchas veces
es más oída que observada. La mente juega así un rol fundamental, al rellenar los
espacios en blanco y darle forma clara a algo que, en principio, no lo era.

Por último, actualmente se advierte la tendencia conspirativa de establecer relaciones
entre la aparición de la criatura y otros hechos aún más misteriosos (ovnis, poltergeist,
duendes, fantasmas, brujas, críptidos y hombres de negro).
18
EPÍLOGO
EL CALDERO DE LA SALAMANCA
DE LA CHANCHA CON CADENAS AL HOMBRE-PÁJARO
“¿Destruir a la Leyenda de su función auxiliar poética de la historia?
¿Desterrarla de un texto en el que lo lírico ocupa amplio espacio?
Sería necio e inútil. Ella triunfa siempre, con su seducción”.
Manuel Mujica Lainez, Cecil (1972), Pág. 71
Sólo volviendo a las creencias de la cultura popular de nuestro país podremos contextualizar
correctamente el episodio del “Hombre-Pájaro” de Quilino y darle así el marco cultural apropiado
que nos permita comprender el posible origen del rumor y la cascada de rumores que se desgajaron
del mismo. Si bien antes creímos conveniente plantear un enfoque más bien amplio, que considerara
leyendas semejantes de latitudes lejanas, es tiempo de centrarnos específicamente en el universo
mágico quilinense y ver qué encontramos en él.
Más de un especialista en folclore nombra a Quilino en sus trabajos. El pueblo arrastra una
larga fama. No es la primera vez que la localidad se ve involucrada en relatos en los que interviene
lo sobrenatural. Basta con consultar estudios ya tradicionales sobre el tema para notar que esta
región del norte de Córdoba ha sido (y por lo visto, sigue siendo) un enorme caldero en el que se
cuecen decenas de leyendas que se mantiene vivas en el imaginario cotidiano de su gente.
En 1950, Félix Coluccio32, el reconocido folclorista argentino, refería que en Quilino había
nacido una leyenda, muy difundida luego por el resto del país y de la que Jorge Luis Borges se burla
en su bestiario33, tal vez por no tener una clara raigambre europea. Estamos haciendo referencia a
famosa y pavorosa “Chancha con Cadenas”.
Adolfo Colombres escribe al respecto:
32
33
Véase: Coluccio, Félix, Diccionario Folclórico Argentino, El Ateneo, Buenos Aires, 1950.
Véase: Borges Jorge Luis, El Libro de los seres Imaginarios, Editorial Kier, Buenos Aires, 1967.
19
“En el norte de Córdoba, especialmente en Quilino, hay una chancha diabólica que se pase arrastrando
cadenas. Se aparece de noche en los alrededores de la estación ferroviaria, y a veces echa a correr por las vías.
Produciendo un infernal ruido con las cadenas. Es fácil oírla, pero no verla, pues cuando se la busca desaparece” .34
Algunos vecinos han dicho que también suele vérsela corriendo por los cables del telégrafo,
siendo el epicentro de sus apariciones un triángulo imaginario conformado por los pueblos de
Quilino, Los Cadillos y San José de las Salinas. Respecto de La Chancha, hay dos versiones. Para
unos es un animal renegrido, satánico, que trae el mal a quien la ve. Para otros, un alma en pena que
vaga lastimeramente en las inmediaciones del pueblo. Una mujer maldita y muy elusiva que fue
perdiendo terreno a partir de la década de 1980, cuando el neoliberalismo le quitó al pueblo el
ferrocarril.35
Pero no sólo cerdos demoníacos acosan el imaginario del lugar. Una recopilación de leyendas
locales, realizada en 2005 por el diario La Voz del Interior, presentadas en fascículos dominicales y
titulados Córdoba X, nos pone sobre aviso de algo muy interesante: Quilino es conocida como “La
Capital Nacional de las Brujas”.36 Una región de salamancas, hechizos y rituales malignos que, sin
sorna alguna, siguen alterando a los vecinos de la región.
Pero ¿qué son las salamancas? ¿Cómo se relacionan con las brujas y éstas con el “HombrePájaro”?
La conquista material y espiritual de América implicó la creación de una cultura mestiza en la
que lo europeo y lo aborigen se mezclaron, generando un producto cultural sincrético que
34
Véase: Colombres, Adolfo, Seres Sobrenaturales de la Cultura Popular Argentina, Ediciones del Sol, Buenos Aires,
1984, Pág. 149.
35
Véase: La leyenda de la Chancha con Cadenas. Disponible en Web:
http://infinitomisterioso.blogspot.com.ar/2011/03/la-leyenda-de-la-chancha-con-cadenas.html
36
Véase: Las Brujas de Quilino. Disponible en Web: http://quilino-cba.blogspot.com.ar/2008/12/brujas-en-quilinonaaaa.htm
20
superpuso, modificó y enriqueció (al menos para los historiadores) el universo imaginario del
Nuevo Mundo.
En los barcos venidos del otro lado del Atlántico viajaron las ambiciones de Europa, pero
también sus esperanzas y sus miedos, sus monstruos y ansiedades. Y aquí, en una tierra que muchos
creyeron vacía, germinaron las creencias tradicionales que hoy perduran, combinando los aportes
del blanco con los del indio y el negro. Entreverando sus fantasmas, sueños y pesadillas. Por este
motivo, en las leyendas y creencias populares que circulan en nuestra Argentina profunda, esos
universos, en principio antagónicos, muestran sus aportes. El ejemplo de las salamancas y las brujas
es un emblemático ejemplo de ello.
En Reseña histórica descriptiva de antiguas y modernas supersticiones del Río de la Plata,
Daniel Granada (1847-1929), escritor y filólogo español afincado desde muy niño en Montevideo,
desarrolla el tema de las salamancas y las brujas.
“Entre los magos de la gentilidad era de rito efectuar sus invocaciones en cuevas o lugares subterráneos. No
solamente el vulgo, más también graves escritores creyeron en la existencia de escuelas de artes mágicas en
Salamanca, Córdoba, Toledo y otros puntos de España. Atribúyese a los moros la introducción de ellas en la península.
(…) Las tradiciones de (…) escuelas soterradas en antros profundos (…) hanse continuado en la América Española.
“Pero las cavernas habitadas por seres fantásticos no tienen patria originaria: son comunes a todos los pueblos
en su estado de infancia.
“Las cavernas, desde las más remotas épocas (…) han servido para localizar las maravillas imaginadas por el
espíritu (…). Así en las serranías que se encadenan a los Andes, como en las que cruzan las comarcas que riegan el
Paraná y el Uruguay, en las barrancas de ríos y arroyos, albérganse cuevas y grutas (…) que la imaginativa vulgar
convierte en alcázares encantados (…) donde entes fantásticos (…) llaman, conversan, amenazan gritan, murmuran,
lloran, disputan, suspiran y se lamentan. Siéntese asimismo ruidos extraños, músicas, estruendos y hasta tiros y
sablazos. Estas cuevas encantadas llevan el nombre de salamancas en todo el Río de la Plata (…). Cavernas profundas
e impenetrables, socavadas por las aguas, infunden terror y espanto a quien osa dar algunos pasos hacia e interior de
ellas. ¡Dichoso, empero, quien siendo bastante osado para internarse en ella, mereciere aprender las muchas cosas que
allí se enseñan, así en materia de ciencias, como en las artes y habilidades que hacen más y más apetecible y fácil la
vida! De allí han salido encantadores y adivinos, hombres de fortuna, guerreros siempre vencedores, políticos
eminentes, músicos y poetas sublimes, químicos y mecánicos maravillosos, mujeres que hechizan por sus encantos.
“En la salamanca se satisfacen todos los deseos y aspiraciones: el que entra pide lo que quiere. De muchos
hombres acaudalados y caudillos poderosos, cuéntase que debieron su buena fortuna en los negocios y en las lides del
gobierno a los datos y consejos obtenidos en una salamanca.
“Las brujas asisten a los bailes de las salamancas. (…) La fiesta que organiza el salamanquero en las temidas
mansiones subterráneas de ciertos lugares encantados, vienen a ser aquellas célebres asambleas nocturnas conocidas
en Europa con el nombre de danzas del sábado o Sabbath. (…) Las brujas. A media noche (que es su hora oficial),
después de invocar al demonio y de untarse de pies a cabeza con el maravilloso ungüento que para efecto preparan,
21
transformadas en búhos u otras aves (o bien en su propia figura de viejas feas, escuálidas y desabridas) salen volando
hacia el lugar secreto y apartado donde tiene juntas nefandas. Reúnense allí gran concurso de gente de ambos sexos y
de todos los estados, y, reverenciando a Satanás, que se lo presenta con la cabeza y pies de un macho cabrío por lo que
suelen llamarlo cabrón, danzan en torno de él, celebra por escarnio la misa negra, parodia de la sagrada, hártanse de
viandas execrables y entréganse desenfrenadamente a impúdicos placeres (…)”. 37
Asimismo, Adolfo Colombres explica:
“Las brujas han calado hondo en la mentalidad de nuestro pueblo (…).
“En la noche del viernes, dos o tres horas de que termine el día, estas diligentes y sumisas seguidoras del Supay
(el Diablo) empiezan a frotarse de pies a cabezas con un asqueroso ungüento fabricado con cenizas de varias
sabandijas ponzoñosas, y a invocar al Diablo mediante fórmulas mágicas. Hacia medianoche se habrá operado ya la
transformación, y parten entonces a la misa negra que tendrá lugar en la salamanca u otro lugar tenebroso,
convertidas en búhos, pájaros o seres alados (…)”.38
Por lo visto una larga tradición es la que alimenta la efervescencia imaginativa de la “Capital
Nacional de las Brujas”, y en ese contexto no es difícil que testimonios como el del bombero arriba
citado hayan sido tomados en cuenta sin esbozar ninguna sonrisa. Por el contrario, las
“apariciones”, los “bultos” y “personajes alados” del universo quilinense son parte de su sustrato
cultural. Está presente. Activo. Es como una herencia que la era de las computadoras no ha podido
diluir y que perdura enquistada, enriqueciendo la cosmovisión local; manteniendo vivas las
creencias de antaño que, como las luciérnagas, se vuelven más evidentes cuando cae la noche.
En Quilino, muy a pesar del escepticismo de algunos funcionarios y vecinos (que no terminan
de jugarse abiertamente por el descreimiento), “la gente dice cosas”.39
37
Granada, Daniel, Capítulo VIII, “Salamancas” en Reseña histórica descriptiva de antiguas y modernas supersticiones
del Río de la Plata, Editorial Guillermo Kraft, Buenos Aires, edición 1896, pp.75-82.
38
Colombres, A., op.cit., Pág.131.
39
Ejemplos de testimonios de vecinos recogidos de una página de Internet. Testimonio 1: “Yo vivo en
Quilino. Y si las hay (brujas). A veces no se cuentan estas cosas porque la gente nos trata de locos. Pero no son brujas.
Son almas que aparecen queriendo decir algo. Pasa como la película Sexto Sentido. ¡Hay tantas cosas impuras,
injustas y mentiras que hacen que esas almas no vivan en paz. Es de creer o morir. Yo tampoco creía. Pero Quilino es
especial.”
Testimonio2: “A mi me interesa el tema. Nunca me había puesto a fijar nada de las brujas, hasta que ayer una
vecina de al lado de mi casa me contó que vio, como a las dos de la mañana del martes 13, un pájaro negro bastante
grande con el pecho como blanco justo exactamente en un árbol de moras, que es bastante alto. Según ella me contó,
se asusto porque las ramas del árbol parecían tener peso (porque se bajaban bastante y las hojas se caían por el aleteo
del pájaro). Según cuenta también, no pudo ver con gran claridad pero era como si quisiera volar y no podía. Hasta
que de tanto intentar. Pudo volar y cuando lo hizo dice que ella se asusto por que era muy grande y sus alas eran
bastante grandes también. Yo no sé si existen. Pero sé que como hay cosas buenas también existen las malas. Yo tengo
un bebé y por lo que leí en otras paginas, ellas (las brujas) buscan a los bebes. Saben cuando uno sale a colgar la ropa
afuera. ¡¡Desde ahora no lo hago más!! El que quiera creer que crea y el que no está en todo su derecho.”
Testimonio 3: “Yo trabajo en el campo y la verdad es que una noche serena y tranquila, sin nada de viento, salimos
con 4 de mis compañeros de trabajo para lavar los autos y de repente sentimos el crujido de una rama muy grande, de
uno de los árboles que hay en el lugar. Y vimos como la rama comenzó a moverse de arriba para abajo, y no había una
22
Sólo cuando los medios las rescatan y sacan de su ámbito original (condimentándolas con
ingredientes de su propia cosecha) advertimos cómo esas viejas formas de interpretar el mundo se
mantienen solapadas en el universo tecnológico de nuestros días. Recién entonces, testimonios
como los del bombero del pueblo cobran un sentido mucho más profundo, antropológica, social e
históricamente. No es más que una interpretación. Una manera distinta de leer la realidad. Una
mirada que no parece tener tan claros, ni rígidos, los límites entre lo fantástico y lo que no lo es.
Estamos, pues, sumergidos en un mundo maravilloso y maravillado, donde no hay contradicciones
y las mujeres u hombres convertidos en pájaros participan de la vida diaria, como lo podría hacer un
gato o un perro.
En el mundo de los rumores, de los dichos y creencias populares, todo es factible. Incluso la
convivencia de una “Chancha fantasmal con cadenas” con “bultos”, “mujeres de blanco”,
“aparecidos”, “aves gigantes” y “sombras” que se convierten en “Hombres-Pájaro”.
Justamente en todo eso radica su infinita riqueza.
FJSR
SETIEMBRE 2015
pizca de viento. La verdad es que nos cagamos todos. Alumbramos hacia el árbol con una linterna potente pero no
vimos nada. Solo fuimos testigos del zarandeo de esa enorme rama. Realmente no sabemos que fue lo que pasó, pero
como explicamos, el hecho de que la rama, siendo tan grande y pesada, se haya sacudido así, para mí, hubo algo muy
grande y pesado que estuvo asentado en ese árbol. Y cuando se le dio por irse del lugar, hizo que dicha rama se
moviera tanto e hiciera ese ruido.”
Testimonio 4: “En la comisaría de Villa Quilino está registrado la captura de un ave que después se convirtió en
mujer . Era una vecina del pueblo muy conocida por todos por su fama de bruja.”
Disponible en Web: http://quilino-cba.blogspot.com.ar/2008/12/brujas-en-quilino-naaaa.html