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24/12/2016
Kiosko y Más ­ El Correo (Costa) ­ 24 dic. 2016 ­ Page #10
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CIUDADANOS
Sábado 24 .12 .16
EL CORREO
COSTA
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nos los versos 'Gizonak bentanatik'
y 'Belengo portalian', que publicó Pedro Bidaguren 'Garratza', en 1919»,
recuerda por su parte Iñaki Uribarrena, ot ro vecino de Gernika que sacrifica sus horas de sueño para cumplir
con la tradición. Los Marijesiak hacen un alto en el camino en cada iglesia, ermita y convento de la villa y
sus voces se adentran hasta los dormitorios de muchos vecinos. «Hasta la fecha no ha habido nadie que se
haya molestado porque le despertemos. Muchos tararean desde la cama
y otros encienden y apagan la luz de
la mesilla ininterrumpidamente
como para saludarnos», apunta 'Itsaso'.
Fines sociales
Los Marijesiak interpretan una de sus piezas del repertorio con el solista al frente. :: MAIKA sALGueRo
Gernika templa a voces las madrugadas
Los Marijesiak
cierran hoy su
novenario de
rondas cantadas
para anunciar
la Navidad
:: IRATXE ASTUI
GERNIKA-LUMO. La Navidad en
Gernika siempre comienza nueve
días antes. Los Marijesiak de la villa
foral, de hecho, la iniciaron lamadrugada del pasado día 16 con su anual
novenario de rondas cantadas que
cierran hoy. Fieles a la tradición, el
grupo formado por unas 60 personas
parte todos los días a las cuat ro de la
madrugada desde la antigua puerta
de la parroquia de Andra Mari. Sus
recorridos varían cada día a fin de que
sus voces se escuchen en todos los
barrios.
«Antiguamente nos limitábamos
a andar por el centro urbano pero con
el desarro llo urbanístico que ha experimentado el municipio cada vez
nos cuesta más abarcar todm>, señala José Antonio Uriarte 'Itsaso', uno
de los Marijesiak más veteranos. «Este
año cumplo medio siglo cantando»,
recuerda el gernikarra. 'Itsaso', que
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aún hace las veces de solista junto a
Denis Azkarate, Fernando Astoreka
e Iñaki González, guarda infinidad
de anécdot as. «Tengo para escribir
un libro. También se viven momentos muy emotivos y ¡hast a de pasar
miedo como cuando un año nos encontramos con la calle cortada y llena de vehículos de la Guardia Civil.
A medida que íbamos avanzando nos
abrieron paso, pero eran otros tiempos y aquello 'acojonaba' bastante»,
reconoce.
La voz cantante de turno que entona la primera estrofa de la madrugada se arrodilla ante el templo y
rompe el silencio de la noche con la
melodía 'Abendu santu honetan'. El
sonido de los primeros versos pone
los pelos de punta al rest o de la comitiva, que a continuación responde con la estrofa 'María José/Jesús
María'. Los mismos versos se repiten
durante los cuatro primeros días del
novenario. «A partir del quinto cambiamos las coplas y la melodía y el
último día recitamos lo que denominamos como 'Baibelenak'», explican.
Cada año, los Marijesiak ensayan dos
nuevas coplas sacadas de la imaginación popular y que gracias a la labor
de investigadores como el ya desaparecido académico de Euskaltzaindia, José Antonio Arana Manija, han
podido ser rescatadas del olvido.
«Este año nos ha tocado aprender-
El mayor de los solistas que dirige algunos días al séquito recuerda incluso los años en los que «Uno de los serenos de entonces, conocido como
'Landa', si le coincidía turno cuando
pasábamos por el cuartelillo de lapolicía municipal se cuadraba para saldarnos». Uno de los momentos más
emotivos, sin embargo, «fue cuando a uno se le ocurrió un año que fuésemos a cantar a la primera misa. Aparecimos por sorpresa y todas las mujeres salieron de la iglesia conmovidas y llorando», cuenta.
Pero hay también otras paradas
obligadas para reponer fuerzas y afinar las gargantas que el séquito nocturno no perdona. «Hay una panadería que nos ofrece pan para acompañar a la tortilla y antiguamente, el
dueño de la pastelería Uribe nos preparaba un potente ron para entrar
en calor». rememoran en e l grupo.
En su última ronda de hoy, los Marijesiak de Gernika recaudarán dinero que irá destinado a la Asociación
Bakuva, cuyo objetivo es la integración de menores en edad escolar que
se encuentren en estado de necesidad y riesgo de exclusión social o desarraigo, mediante actividades deportivas, lúdicas y académicas.
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San Antonio lkastetxea de Durango. premio
Astarloa a las puertas de su 150 aniversario
:: M. D.
DURANGO. El colegio San Antoni o de Durango ha sido galardonado con el 'PremioAstarloa' que entrega la asociación cultural del mismo nombre. El galardón llega como
aperitivo al 150 aniversario de la
ikastola, que celebrará el próximo
año, y que promete «involucran> a
toda la villa. La directora del centro,
Ana Sagastizabal, que junto a las
hermanas clarisas Olatz Arruti y Evelina Fernandez, fue la encargada de
recoger el premio, destacó que se
trata del centro «más antiguo de
Bizkaia>> y que merece una celebración acorde al siglo y medio de vida
al servicio de los durangueses.
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Cuenta en la actualidad con 700
alumnos y desde 1999 funciona
como la única cooperativa de profesorado de Durango que sigue manteniendo el «espíritu de innovación,
servicio a la sociedad y capacidad
de adaptacióm que le ha hecho perdurar en el tiempo. Según la alcaldesa de la villa, Aitziber Irigoras,
San Antonio fue sin duda un colegio <<revolucionariO>> que en 1867
creó el primer cent ro de enseñanza para mujeres de Bizkaia. Su gran
mérito, a juicio de la primera edil,
«fue la apuesta por la liberación de
la mujer, porque para ser libre hay
que estar formada>>.
Desde entonces, el colegio no ha
dejado de crecer, aunque en los últimos años los cambios en la pirámide poblacional t ambién se han
dejado notar. En 1937, decidieron
ampliar la oferta educativa y abrir
las puertas de las aulas a alu mnas
no interinas, una rama que acabó
siendo única en 1972 cuando se cierra el internado. En ediciones anteriores, este premio ha recaído en
conocidos durangueses como
Txetxu Baqué, asociación de donantes de sangre, Orfeón Duran gués, JAED, Tabirako, Kriskitin
Dantza Taldea, Alpino Tabira, la Sociedad Ciclista Duranguesa, Gere diaga Elkartea, la Asociación Juan
de !ciar, Karmel Onandia, el Cent ro de Investigación Metalúrgica
Azterlan, el músico y compositor
Jesús Egiguren, el t xistu lariJuan
Antonio Aroma, así como Trompeni Dant za Taldea.
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CIUDADANOS
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EL CORREO
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EN SU CONTEXTO
200
tupper al día para familias con pocos recursos de Barakaldo, Sestao,
Portugalete, Erandio, Zalla y Balmaseda.
Una nueva pobreza
Iñigo Gros asegura que los usuarios
de su ONG representan «el nuevo
rostro de la pobreza>>. Una clase
media que ha perdido poder adquisitivo y trata de salir a flote como
puede. «Es gente muy normal y variopinta. La mayoría de ellos mantenía hasta hace poco una vida más
o menos acomodada y ahora se encuentran al borde de la pobreza. A
menudo les avergüenza ir a comedores sociales y nosotros les ofrecemos esta alternativa nutritiva».
El menú de hoy
Croquetas, sopa de pescado, redondo y arroz con leche.
Desde2014
Aunar se creó en zor4, cuenta con
23 voluntarios y donaciones de diferentes entidades.
Un tupper para matar el hambre
LaONGAunar
repartirá hoy un menú
navideño elaborado
en el Hotel Abando
para familias al borde
de la pobreza
:: MARTÍN IBARROLA
BILBAO. El restaurante del Hotel
Abando vivió ayer un inusual trajín
de cazuelas y cucharones. Los cocineros del establecimiento habían elaborado grandes cantidades de arroz
con leche durante la noche para que
los voluntarios de la ONG Aunar pudieran rellenar los tuppers por lama-
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ñana, congelarlos en su sede de Alonsotegi y repartirlos hoy a diferentes
familias que se encuentran al borde
de la pobreza. «Este postre solidario
de Nochebuena es un gesto, un acto
simbólico de lo que hacemos todos
los días del año. Además de esta exquisitez, tenemos un menú completo que ya hemos preparado», explicaba su presidenta, María Jesús Salinero, que transmite una compasión
maternal y enumera los seis municipios donde reparten un total de 200
raciones por día: Barakaldo, Sestao,
Portugalete, Erandio, Zalla y Balmaseda. El menú para esta noche, que
consiste en croquetas, sopa de pescado, redondo y arroz con leche, se
racionará entre los usuarios de Erandio y Portugalete. El resto de los municipios recibirán estas fiambreras
solidarias el próximo lunes y martes.
Iñaki Gros, coordinador de la organización, relata que su aventura
comenzó en 2014, «cuando nos dimos cuenta de la cantidad de comida cocinada que se despilfarraba». Re-
partir tupperwares es la única manera que encontraron para combatir la
desigualdad y el desperdicio de alimentos. Comenzaron pidiendo la colaboración de restaurantes y después
acudieron a las cocinas colectivas de
colegios privados, empresas de catering y residencias. «Se trata de comida que está pendiente de ser repartida, que no ha salido del puchero y
que, si no fuera por nosotros, acabarían en la basura», comenta Gros.
uComida rescatadan
Ofrecen una ración por día y por persona y las reparten una vez a la semana. Cada tupper dispone de una
capacidad para 500 gramos y para final de año calculan que habrán compartido un total de 70.000 raciones.
«Lo mejor es que se trata de comida
rescatada», comentaba Gros mientras amontona las tarrinas de plástico que luego distribuirá en una furgoneta donada por la Fundación Iturburu. Le asistían 23 voluntarios incondicionales que se muestran «en-
cantados de poder ayudar a las familias que lo necesitan>>.
«Lo hemos pasado muy mal. Solamente salimos adelante por nuestra tozudez. Al principio, nadie confiaba en nosotros, éramos una ONG
pequeña y recién nacida», confesaba Salinero. Con tesón y paciencia,
consiguieron los donantes necesarios para servir a las más de 75 familias que atienden semanalmente. Restaurantes como Las Tablas de Portugalete, la Chuleta de Bilbao o el Asador Donosti proporcionan alimentos calientes que luego congelan con
todas las garantías sanitarias.
Los servicios sociales se encargan
de seleccionar a las personas que reciben la comida. «Algunos viven solos, otras son familias humildes o
monoparentales, hay inmigrantes,
gente mayor dependiente ... Lamayoría mantenía hasta hace poco una
vida acomodada y ahora les avergüenza ir a comedores sociales», expone el coordinador. Aunur acaba el
año con buenas noticias, prevé aumentar su distribución a cuatro municipios más. «Hasta ahora trabajábamos 12 horas al día, a ver cuántas
nos caen en 2017», bromeaba enérgicamente la presidenta. «Sin duda,
merecerá la pena».
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Juan José Om ella
Arzobispo de Barcelona
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Apuntode
cumplir su primer
año al frente de la
Archidiócesis de
Barcelona, monseñor
Omella habla en ABC
de una tarea pastoral
para la que -dice- «he
hecho un esfuerzo
para entender bien a
los catalanes>>. Omella
aboga por la escucha
y el diálogo para
tender puentes
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Kiosko y Más ­ ABC ­ 24 dic. 2016 ­ Page #52
SABADO, 24 DE DICIEMBRE DE 2016
52 SOCIEDAD
ABC
ab c.es/c onocer
«La economía debe ser
social porque si no solo
avanzan unos pocos»
En los peores años de la crisis,
monseñor Omella se convirtió en
el impulsor de la instrucción
pastoral <<Iglesia, servidora de la
pobres>>, un documento clave en
el que los obispos ya alertaban de
que no habría salida real de la
crisis si la mejoría de los indicadores macroeconómicos no se
hacía <<efectiva en la vida de los
más necesitados>>. Ahora que
España es uno de los países que
más crecen en Europa, el arzobispo de Barcelona recuerda que
<<debemos velar para que los más
pobres puedan seguir el ritmo de
los otros>>. <<La economía de
mercado es buena porque genera
riqueza pero tiene que ser una
economía social porque de lo
contrario solo avanzan unos
pocos y otros se quedan en el
camino>>.
<<He hecho un esfuerzo por
entender bien a los catalanes>>
Entrevista
Juan José Omella
Arzobispo de Barcelona
~
Afirma que en este primer año al frente de la diócesis
ha intentado mantener <<Una actitud de escucha y
diálogo» y que se ha sentido «bien acogido»
ESTHER ARMORA/LAURA DANIELE
BARCELONA
Juan José Omella (Cretas, Teruel, 1946)
está a punto de cumplir su primer año
como arzobispo de Barcelona. Una diócesis compleja a la que llegó el26 de diciembre de 2015 en pleno desafío soberanista. Desde entonces, monseñor Omella ha concentrado todos sus esfuerzos
en integrarse y entender bien a la sociedad catalana. Un trabajo que empieza
a dar sus frutos y que ha compartido
con ABC en una entrevista realizada estos días previos a la Navidad en el Palacio Arzobispal de Barcelona en pleno
barrio gótico de la capital catalana.
-¿Cuál es su balance de este primer
año al frente de la diócesis de Barcelona?
- Desde el principio me he sentido
muy bien acogido, incluso voy a decir
que me he sentido muy querido. Probablemente no a todos guste mimanera de ser, de actuar o de decir, pero
no he notado ni ningún rechazo, ni
ninguna crítica abierta, aunque hay
que estar bien preparado para las tor-
mentas. Cataluña es acogedora. Los
catalanes también están acostumbrados en una ciudad tan cosmopolita a
acoger a todo el mundo y a relacionarse con otras cultura, otras lenguas, y
también con otros sacerdotes, obispos
que son cada uno de una manera distinta. Eso lo he notado y es muy propio de esta tierra.
-Cataluña esperaba un obispo catalán pero, según apuntan algunos sectores de la iglesia catalana, <<ha venido una persona que entiende a Cata!uña>>. Imagino que esto es un motivo
de satisfacción ...
- He hecho un esfuerzo para integrarme, entender bien a los catalanes, que,
por otra parte, tampoco son tan complicados. Somos todos humanos y tenemos un corazón. Como decía San
Juan de la Cruz: <<Pon amor y hallarás
amor>>. Si uno va en actitud defensiva
o impositiva, la gente se defiende pero
la cosa es distinta si vas con el corazón
abierto. Intento entender su historia,
su manera de ser pero al final lo que
digo es que hay un corazón y cuando
tocas el corazón al final siempre se agra-
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tinta, pero en lo esencial estamos en
profunda comunión con la Iglesia. Luego, los matices sociopolíticos, culturales son distintos pero eso no causa división ni hace que cueste entenderse.
Se trata de adaptarse y ya está.
-España ha conseguido, por fin, tedece cualquier muestra de respeto y de ner un Gobierno, ¿Ve motivos para la
cariño. Es bueno no tener recelos, ni ac- esperanza?
titudes prepotentes hacia los demás. Si - No hay que perder la esperanza y
vas con actitud de escucha y de diálo- más en estos tiempos en los que vivigo, el otro también se va abriendo. Son mos, cercanos a la Navidad, que es
actitudes que deberíamos recuperar y siempre tiempo de esperanza. Para un
cristiano no cabe el desánimo. Hay que
potenciar en nuestra sociedad.
-¿Le ha costado encajar su Iglesia en tener esa esperanza de que todo es susuna Iglesia que en algunas ocasiones ceptible de empeorar y todo es suscepse ha desmarcado de la de España?
tible de mejorar. Yo siempre miro lo
- La relación con la Iglesia institucio- susceptible de mejorar. Todavía nos
nal, que son los obispos de Cataluña, queda esa esperanza que no se pierde
no me ha costado. Al estar en la misma porque nace del Evangelio. Y sobre
Conferencia Episcopal en España tene- todo, de la confianza en las personas
mos mucho trato unos con otros, nos porque el ser humano tiene más de
conocemos mucho, tenemos amistad. bueno que de malo.
Cierto es, no obstante, que la sensibili- -Este año se prevén cambios en el esdad que pueden tener los obispos en cenario político catalán, ¿puede proCataluña, como los obispos en el País vocar eso algún ajuste en su manera
Vasco o los obispos en Andalucía es dis- de enfocar el trabajo en la diócesis?
- La política y el trabajo pastoral de la
Iglesia son dos instituciones distintas.
Nosotros tenemos nuestra manera de
trabajar desde el Evangelio y la Doctrina Social de la Iglesia, y ellos tienen
su concepto de sociedad. Son dos instituciones que en esa sana laicidad y
en el marco de un Estado aconfesioObispos independentistas
nal deben tener un respeto mutuo y
mantener unas relaciones de colabo«La sensibilidad que pueden
ración. Cuanto más colaboremos las
tener los obispos en Cataluña,
instituciones
con todas las asociaciocomo los del País Vasco o
nes que trabajan por el bienestar de la
Andalucía es distinta»
gente, mejor saldrán las cosas. Cuanqueremos imponer nuestro único
Relaciones con la Generalitat do
modelo es lo peor. Con el Gobierno que
«Con el Gobierno que haya hay haya hay que colaborar, trabajar y tenque colaborar; trabajar y tender der puentes con el objetivo de entenpuentes para entendernos y
dernos para servir mejor a la gente y
no de reclamar privilegios.
servir a la gente»
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TRIBUNAL SUPREMO
Condenan a La Sexta por robar
imágenes en «topless» para
una parodia contra los obispos
EFE MADRID
El Tribunal Supremo (TS) ha condenado a Atresmedia por grabar sin su
consentimiento a una mujer que tomaba el sol en la playa en «topless»
y utilizar las imágenes en el vídeo titulado «El espectáculo de los obispos», emitido en 2012 en el programa «El Intermedio», de La Sexta.
El Supremo ha reiterado su doctrina de que hay intromisión ilegítima en el derecho a la propia imagen
cuando se publica o difunde la imagen en «topless» de quien no haya
prestado su consentimiento y carezca de notoriedad o proyección pública. Los magistrados de la sala civil
han desestimado el recurso interpuesto por Atresmedia y Globome-
dia (productora del programa) contra la sentencia de la Audiencia Provincial de Alicante, por la que fueron
condenadas a abonar solidariamente 35.380 euros en concepto de indemnización a la demandante.
En el montaje, a la imagen «le sucedió la de un grupo de obispos aplaudiendo, como si se alegraran o mostraran su entusiasmo ante la semidesnudez» de la mujer, explica la
sentencia. Los magistrados destacan
que el hecho de estar en la playa en
«topless» y haber subido a Facebook
imágenes suyas en condiciones no
equivalentes (aparecía de espaldas
en la red social) no autorizaba a las
demandadas a «captar su imagen individualizada en estado de semidesnudez y utilizarla como personaje involuntario de un montaje humorístico en televisión».
Ruptura de contexto
El Gran Wyoming
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ATRES MEDIA
«Aunque no quepa descartar laposibilidad de imágenes inocuas o no
ilegítimas de personas sin proyección pública en "topless", como podrían ser las de un informativo o un
reportaje sobre la temporada playera con planos generales», no es este
el caso, según el Tribunal Supremo.
Pues se usó sin consentimiento «para
dotar de contenido humorístico, precisamente por la inesperada ruptura de contexto, a la de los obispos
aplaudiendo».
La sentencia rechaza por último
que la libertad de creación artística
pueda legitimar esta intromisión, ya
que el resultado del montaje humorístico habría podido lograrse con
<<Una imagen equivalente pero consentida».
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l"lisYASCD.TotTtlben:ftllaPLuaEuslcadi,5-Piantl l
10, 48009. Blbao T~: 944 73 9 1 02_
944 73 91 OO. Fax: 944 73 91 68.
EliiUIIDOENI"DDnUU:ALCOMr. Dillunesa'lfemes:
1,70 € . S!bados con Yo Dona: 2,30 €.
DoiMI¡os con ~1: 3 € . ® Unidad EdltWI
lnfomladón Cenctal. Madrid 2016. To6os los
dcrechosresenados. EstaptDIIcaclónno
APRIMERA VIST~Es un cura revestido
conahasdelossinvoz y tiene el templo
vivido por los habitantes de los puentes y
los éxodos. B reino de los suelos ~ Ejerce
EL4tMUNDO.es
puedeser-nl entodonltnpane-reprodudda,
listrlbuk&a,CCIInlricadapúblcalnente,
llllllzada on:dsfrada a 1fl'rilsdcnln¡WI
1 soporteomecanlsmo,nlmodtllcada
la bondad combativa en la parroquia de
Entrevías dondeun arzobispo se topó
con los bienaventurados del Evangelio,
que hoy siguen comulgando con galletas
1 oaAIIIacenadadllallft\'laautorlzacl6n
escrlla de la sociedad e!llora. ConfonM
aloclspucsloendartlculo32delaley
de Propiedad lnldcdual. queda
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deloscantenldos deesra p¡jlllcadónconflnes
I•Pfi•e: Calpnnt Medlna, Carretetl
Cl602km 59,5, 47-400Medlna
comcrclalesalfwésden:copllaclones
dci Campo{Valackllld).
de artlculos perlodlstlcos.
Dep.legal: M-.36233~1989
de Dios ~Tiene un misal de encierros,
juicios y luchas junto a los 'con nada'. Yun
desayuno para los hijos de las chabolas
porque sabe que el verbo se hizo carne
en los huesos de los pobres ~Él y los
suyos son un mal día para los poderosos.
Yla Nochebuena de los desheredados
~ Gloria a Dios en las bajuras.
«La riqueza
es la causa
de la pobreza»
mi hermana, que no la has traído, y
1- Padre, confiese que ha pecado...
- Y mucho. A veces me enfurezco así puedo compartir' . La generosidad de los pobres es desbordante.
sin ponerme en el lugar del otro.
2- lUn cura puede creer más en un 6-lQué pecado es el capital?
ateo que en un creyente?
- El capitalismo es una lacra para la
-Yo creo en quien tiene una opción Humanidad. Mientras nos comparepor los pobres, los desvalidos, la Jus- mos con el que tiene más y no con el
ticia. Creo, no sé si es ateo, en mi her- de abajo, existirá el pecado que pone
mano Luis García Montero. No creo al dinero como Díos.
en el creyente Jorge Femández Díaz, 7- De las cuatro empresas que ha
ex ministro del Interior, porque ha fichado Frontex para controlar la
hecho mucho daño como persona y inmigración, tres son las que más
politico. Y no creo en los que antepo- armas venden a Oriente Medio y
nen lo religioso y lo folclórico al en· Norte de África, de donde huyen
inmigrantes y refucuentro con la gente.
giados. l La inmigra3- Cuando en su pación es un negocio?
rroquia Dios sabe a
rosquillas, lquién se
- Sí. Y algún inepto
queriendo privatizar
atraganta?
- Los que creen que
las cárceles de extranjeros, los CIE. La
Dios sólo sabe a oblea
JAVIER
de plastiquito. Cele·
represión es negocio.
BAEZA
Frontex tiene la desbrar con bollos o pol·
vergüenza de decir
vorones es lo que vivique las ONG causan
mos. Si Dios se hubiePOR RAFAEL J. ÁLVAREZ
el efecto llamada. A
se encamado en el
Polo Norte, hoy el cuerpo y la sangre países que criticamos les vendemos
de Cristo serían carne y sangre de fo- annas... Y no reventarnos las calles.
8- lQué le da sed de justicia?
ca. Y no nos escandatizariamos.
4- l EI hambre es violencia?
- Que haya gente a la que van a de- Sí. Y la miseria. En un mundo de rribar la casa porque hace un monabundancia, el hambre es violencia tón de años se edificó en un lugar lehacia quien la sufre. A cuatro de las gal o ilegal. Que en Madrid 5.000
13 personas que se autoliberaron del personas duerman sin techo. Que en
ClE las detuvieron robando comida. el Gallinero haya niños con bolsas en
Robar por hambre no es delito. Otra los pies para no embarrarse. Los que
dioen que la crisis ha acabado miencosa es que esté tipificado.
5- Cuénteme aquel rugir de tripas ten, hay que detenerlos. Zoido mintió. Es un problema de moral públique aún sigue oyendo...
- Un niño que hace un mes llevo a ca. Dijo que aquí no se expulsa ile·
merendar, se come la hamburguesa, galmente a nadie. Mentira. Yo creía
se guarda las patatas y dioe: 'Es para que los ministros no podían mentir.
9- lQué hace la iglesía de los pobres por los ricos?
- Denunciar que su riqueza es causa de la pobreza. Hay tanta gente pasándolo mal por culpables como Za·
ra, Inditex, Banesto, Bankia... Hay
que poner nombre a los responsables. (¿Y qué hacen ustedes con la
clase media?) Focalizarle el enemigo;
piensa que es el de abajo. No, no. Los
ricos quieren que vengan los pobres
porque son baratos y explotables.
10- lQue tiene que perdonar la Iglesia a los homosexuales, los divorciados o las mujeres que abortan?
- Debe pedir perdón por no dejarse
perdonar. Debe pedir perdón a gays,
divorciados y a quien tiene en el ostracismo por su intolerancia. A los
curas casados y sus mujeres, a las
propias mujeres, arrinconadas en los
órganos de decisión. La Iglesia tiene
muchos cánoeres, y hay que extirpar
dos: que deje el poder político y el
Papa deje de ser jefe de Estado y que
las mujeres puedan presidir una celebración, dar el sacramento de la
unción o una clase de Teologia.
11-Si usted no está de acuerdo con
la estructura y la liturgia católicas,
lpor qué sigue en el club?
- Porque soy católico. No me hacen
católico la liturgia y el ritual Si se me
plantease fidelidad al Evangelio, o
sea, al empobrecido, o a la estructura, no tendria duda. Pero no ha pasado. La lglesía católica es mi familia,
con sus luces y sus sombras. Ya lo di-
jo San Agustin, no un pantuflas como yo, la Iglesia es casta y puta. Pues
como muchas relaciones humanas.
12- Wsted por qué vive con gente
de mal vivir?
- Nunca renunciaré a vivir con chicos y chicas de la calle, toxicómanos,
enfermos, inmigrantes. La gente de
mal vivir me enseña a bien vivir; el
ser humano es una explosión de cariño. Yo no acojo al delito, acojo a la
persona, incluso si ha hecho algo
bestial desde lo civil, como la muerte, o lo religioso, como el aborto.
(•1) ¿Dónde elegiría Jesucristo
cenar esta noche?
- En el Gurugú, donde hay un montón de subsoharianos otra vez.
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PANDERETAS
CONTRA LA
INTOLERANCIA
La alcaldesa de Madrid está decidida
a erradicar todo vestigio de lo que
es y significa la Navidad. Es un empeño absurdo, pues sólo demuestra,
además de un sectarismo impropio
de una autoridad institucional, una
miopía social galopante. No quiere
belenes ni luces que recuerden el
auténtico espíritu de estos días, el de
nuestras tradiciones más profundas.
El nacimiento luminoso de la Puetta
de Alcalá simbolizaba ese sentimiento mayoritario de los ciudadanos de
Madrid. Hoy ya no existe por decisión
de Cm·mena y sus delegados extremistas. Desde hace unos días, y en una
reacción espontánea, los madrileños
colocan nacimientos bajo el gran monumento capitalino. Han sobrepasado
de largo el centenar los que se han
depositado allí. Ayer, la <<revolución
de los belenes>>, como es conocida,
se hizo oír en una concentración de
protesta en la Puetta de Alcalá. Fue el
sonido de las panderetas en favor de
los valores católicos, del respeto y la
tolerancia, de esos nacimientos que
sólo pueden molestar a mentes intransigentes y obtusas. En la imagen,
algunos de los concentrados contra la
política antinavideña del Ayuntamiento de Madrid. MADRID- Pág. 57
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GUILLERMO ALTARES, Madrid
En la Navidad de 1951 se celebró el último auto de fe en Europa. La hoguera se encendió ante la catedral de Dijon, una bella ciudad del norte de Francia,
aunque la víctima no fue ni un
hereje ni una bruja sino una
criatura que poco a poco iba
imponiéndose en el espíritu del
continente: un Papá Noel. El antropólogo francés Claude LeviStrauss escribió un texto sobre
aquella extraña ceremonia titulado El suplicio de Papá Noel,
rescatado este año por la editorial francesa Seuil en un pequeño volumen, aunque en castellano existe una edición anterior de El taller de Mario Muchnik. Muchas de las reflexiones
del sabio francés sobre el cambio de costumbres en estas fe chas, del recogimiento religioso a la fiesta del consumo, son
más válidas en la actualidad
que entonces.
La idea de quemar en público a Santa Claus el23 de diciembre de 1951 provino de una extraña unión entre las Iglesias
católica y luterana como "protesta por la creciente paganización de las fiestas", según
recogió la crónica que realizó
entonces el diario France Soir.
Las imágenes de la época, que
se pueden encontrar en Internet, son borrosas y fantasmales, en un blanco y negro que
pertenece, efectivamente, a
tiempos pretéritos.
"Pocas veces el etnólogo tiene la oportunidad de observar,
en su propia sociedad, el crecimiento súbito de un rito e incluso de un culto", escribió el au tor de Tristes Trópicos y uno de
los intelectuales franceses más
lúcidos y leídos del siglo XX. La
conclusión de Levi-Strauss es
que la Iglesia tenía muchos motivos para preocuparse por el
cambio profundo que ya entonces estaban viviendo las fiestas
navideñas, que "han alcanzado
en Francia una importancia
que nunca habían tenido antes
de la II Guerra Mundial". Y le
da la razón en el fondo , aunque
no en las formas: "La Iglesia no
se equivoca cuando denuncia
que en la creencia en Papá Noel se encuentra el bastión más
sólido y más activo del paganis-
A la hoguera
Católicos y luteranos
protestaban contra
la paganización
de la Navidad
y el protagonismo
de Santa Claus
mo en el hombre moderno", señaló.
La celebración de Navidad
es muy antigua, y algunas costumbres se pierden en la noche
de los tiempos: aunque las primeras referencias al abeto decorado se encuentran en textos
alemanes del siglo XVII, el culto a los árboles se remonta a la
época del paganismo, anterior
incluso a los romanos, cuya fiesta principal, las Saturnales, inspiró la nuestra. El muérdago,
con el solsticio de invierno (el
21 de diciembre) que se cristianizó a través de la figura de San
Nicolás y se popularizó en todo
el mundo con su traje rojo por
un anuncio de Coca-Cola.
Tras este repaso histórico,
Levi-Strauss relata un momento crucial: cuando la Navidad ,
olvidada durante las penurias
de la II Guerra Mundial, vuelve
a ocupar un lugar muy importante en la sociedad, pero con
nuevas figuras que reemplazan
a los antiguos dioses. El antropólogo mantiene que el papel
que ha ido alcanzando Papá Noel a lo largo de los años "no
puede deberse solo al prestigio
de Estados Unidos" (muy elevado entonces, en pleno Plan Marshall y tras la liberación de Eu -
Un Papá Noel arde ante la
catedral de Dijon (Francia) el
23 de diciembre de 1951. 1 EFE
por ejemplo, tiene su origen en
los druidas. Todas estas costumbres fueron adaptadas por
la tradición cristiana, que celebra uno de los acontecimientos
más importantes para esta religión: el nacimiento de Jesús.
La figura de Papá Noel también
se pierde en la noche de la historia: es un mito relacionado
ropa). Según su punto de vista,
el éxito de ese anciano bonachón se debe a que "en las sociedades, los ritos de iniciación tienen una función práctica". En
este caso, el chantaje al que son
sometidos los niños que recibirán regalos a cambio de su
buen comportamiento durante
el año.
con Papá Noel
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CIUDADANOS
Sábado 24.12.16
EL CORREO
1
''La bici era el
superregalazo,,
Ocho personajes vizcaínos evocan las
navidades de su niñez. cuando soñaban
con muñecas. balones y cocinitas
CARLOS
BENITO
CSJ [email protected]
BILBAO. Dice el tópico que las navidades son para los niños, y algo de verdad hay en ello. Con los años descubrimos la maquinaria escondida tras
la magia de las fiestas y se nos van
acumulando las ausencias y las obligaciones, dos cargas que en estas fechas pueden resultar abrumadoras.
Los críos, en cambio, viven la Navidad con un entusiasmo puro y marav illado, como si se les encendiesen
guirnaldas de colores dentro de la cabeza. Ellos pueden cantar villancicos
sin sentirse nunca ridículos, pueden
inflarse a turrón sin temblar ante el
acecho de la báscula y, por supuesto,
pueden confiar en esa brigada de figuras amigables que se ha ido ampliando con el paso de las décadas:
Olentzero, los Reyes, Papá Noel y los
padres y abuelos, que también son
gente fantástica. Ocho personajes vizcaínos se han prestado a evocar para
EL CORREO los recuerdos de las navidades de su infancia, aquellas experiencias más o menos lejanas que
constituirán para siempre el núcleo
emocional de su espíritu festivo.
Juan Mari Aburto Alcalde de Bilbao
La abuela Águeda
y la sidra El Gaitero
Al retroceder mentalmente hacía las
navidades de su niñez, al alcalde de
Bilbao se le aparece de inmediato la
imagen de su amamaÁgueda: «Era
la madre de mi ama, de un pueblecito de Fika: no sabía castellano y murió sin aprenderlo, así que solo veía
en la te le el fútbol y los toros, porque lo demás no lo entendía. Los años
que vivió con nosotros fueron muy
especiales», explica. En las fiestas, la
presencia de la abuela vino a redondear aquellas reuniones en las que la
familia se extendía y se volvía particularmente bulliciosa: «Nos juntá-
bamos los cuatro de casa con el hermano pequeño de mi aita, mi tío Javi,
que murió ya, y con mi tía Ana Mari,
y también con una hermana de mi
tía Ana Mari, que siempre ha sido la
tía Gen ti. Mi aita también falleció,
hace tres años, y su ausencia se hace
dura, pero hoy seguimos disfrutando de reunirnos en casa con mí ama
y las dos tías».
Cuando Juan MariAburto era un
chaval, su Nochebuena y su Nochevieja empezaban por la mañana: «Nos
juntábamos ya a mediodía y solíamos comer sopa, berza, garbanzos y
un sukalkí. ¡Comíamos fuerte' Por
la noche los niños tomábamos sidra
El Gaitero, que fría, espumosa y con
ese dulzor nos sabía a gloria». El otro
hito de sus navidades, cómo no, era
la mañana de Reyes. «Nos levantábamos, abríamos lo s regalos y nos
sentábamos a desayunar chocolate
con roscón. A mí lo que más me ilusionaba siempre era el balón de fútbol y el traje delAthletíc, pero el superregalazo era la bicicleta».
Con la abuela. El
alcalde de Bilbao
posa con su amama
Águeda junto al árbol de las navidades
de 1975, cuando él
tenía 14 años.
Tania Llasera Presentadora
Los pavos gigantescos
y el conejo Whitey
A Tanía Llasera, lo primero que le trae
a la cabeza el fantasma de las navidades pasadas es un antiguo malestar. «Tengo bastante complejo de navidades cutres. En Bilbao no teníamos familia, mientras que toda mi
cuadrilla, mis amigas desde los 3 años,
tenían muchísimos parientes: siempre contaban que se iban a casa de
sus tíos, que se iban a casa de sus abuelos, que se juntaban cincuenta ... Yo
me moría de envidia porque solíamos estar los cinco de casa>>. Y eso
que, por lo que dice, en la mesa se
acumulaba comida para un batallón:
su madre - inglesa, hija de un refugiado vasco de la Guerra Civil- era y sigue siendo la responsable de tanta
abundancia. «Mi padre se encarga de
la cena: el pescadito se le da muy bien
y borda el txangurro. Es una cosa
'light', porque sabemos que al día siguiente llega el pavo de mamá, relleno, con sus patatas ... De pequeña me
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Un brindis. Tania
Llasera, nacida en
Bilbao en 1976, durante una de lascomidas navideñas con
su familia.
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EL CORREO
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Foto dedicada.
Carmen Orueta, de
89 años, conserva
este retrato que le
hicieron en su infancia.
volvía loca el pavo, que siempre era
demasiado grande y n o cabía en el
h orno. Los tres o cuatro días anteriores ya estábamos ayudando a desmigar pan, a cortar manzanas ... El
puré de castañas nos lo mandaban de
Inglaterra, porque a ver dónde lo encontrabas entonces en Bilbao. Durante los otros 364 días del año se te
hacía la boca agua pensando en el
pavo, pero luego te acababa doliendo la tripa de todo lo que comíasn.
Con Tania, hasta los regalos acaban teniendo su lado tragicómico:
«Me acuerdo más de lo malo que de
lo bueno, ja, ja ... Un año solo me tocó
un camisón, muy práctico: supongo
que estaríamos en vacas flacas. Pero
también hubo años maravillosos, muy
de vacas gordas. Y una vez me trajeron un conejo: lo llamé Whitey, 'blanquito', pero no pasó del verano, le dio
un jamacuco en el coche. ¡Pobre n. Estos días, la presentadora experimenta
el florecimiento del espíritu navideño que se produce al tener un hijo:
«Hasta el año pasado, para mí la Navidad era la casa de mis padres, no empezaba hasta que llegaba a Bilbao. ¡Ni
ponía árbol ni nada' Pero, al ser madre, me he visto comprándome un
arbolito y tirando de Mari ah Carey
para crear ambiente en casan.
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Cannen Orueta Propietaria de Arrese
El pollo sin cabeza y la
muñeca de la cara rota
A Carmen Orueta no le va mucho eso
de remontar la corriente del tiempo:
«Tengo 89 años, una edad magnífica
-argumenta entre risas-, y todo lo
demás son bagatelas, ¡pasado n. Pero
al final la remonta, claro, y rescata
unas expresivas estampas de las navidades de la posguerra. «Entonces
no era como ahora, cuando los pollos
salen por las máquinas ya pelados y
casi cocinados. Compraban el pollo
en el mercado de Santo Tomás, que
tampoco tenía nada que ver con lo
de ahora, y lo llevaban vivo a casa. Lo
mataban allí, pero los niños no solíamos verlo: llegabas del colegio y ya
lo habían asesinado, no lo teníamos
andando por los pasillos». Solo una
vez falló aquella escrupulosa organización horaria, con tan mala suerte
que el ave descabezada echó a correr
y salpicó de sangre las paredes de la
cocina, ante los ojos espantados de
los críos.
Uno se imagina la mesa navideña
de la familia propietaria de Arre se
como un paraíso azucarado y tentador, pero Carmen explica que aquella época, con sus limitaciones en materias primas, no daba para esos excesos de ensueño: «Era todo mucho
más sobrio. Ahora vas a Arrese y encuentras cincuenta turrones, pero
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Muy aplicado. Mario lceta, con 12
años, haciendo los
deberes en su casa
de Gernika, donde
nació en 1965.
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CIUDADANOS
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entonces no tenía nada que ven>. También los Reyes Magos viajaban más
ligeros que hoy en día, con espacio de
sobra en las alforjas: «En Bilbao solo
estaba Barandiarán, con cuatro muñequitos en el escaparate. Era otro
mundo, distinto al de los niños de
hoy, pero no habíamos visto nada, así
que tampoco añorábamos nada. A mí
me encantaban las muñecas y lascocinitas, y recuerdo que una vez me
trajeron una muñeca que me gustaba mucho y que se me cayó: se le rompió la cara, que era de porcelana>>. ¿Cómo se llamaba? «¡No llegué a bautizarla'>>. También por aquella época,
tras la Guerra Civil, su familia empezó a instalar el belén en el salón: «El
Niño Jesús, los Reyes que avanzaban,
esas cositas tan monas. Empezamos
con un belén pequeñito y luego fue
aumentando con el tiempo. ¿Árbol?
¡Qué va, esas cosas son de ayer'>>.
Mario lceta Obispo de Bilbao
El consomé para entonar
y ellbertrén de la buhardilla
Asegura el obispo de Bilbao que tiene «memoria de pez>>, pero pocas cosas estimulan el recuerdo tanto como
la Navidad, una contraseña capaz de
abrir cajones de otro tiempo. «Lo primero que me viene a la cabeza son
los Marijeses, los grupos que en la semana previa a la Nochebuena cantan
por la noche en Gemika, Muxika, Ibarrangelu... Me veo de niño en la cama,
a las cuatro o las cinco, escuchando
sus coplas en la calle. Eso empistaba
ya la Navidad>>. Para el niño Mario,
además, las voces de los coros funcionaban como una bienvenida a Gemíka, porque estudiaba en el internado
navarro de Lekaroz: «Pasar quince
días en casa ya era algo especial. Poníamos el belén y el árbol y llenábamos la casa de espumillón y bolas. En
la mesa era todo exagerado, porque
mi abuela cocinaba de manera extraordinaria: a mí siempre me gustaron los txipirones, el bacalao, pero era
poco dulcero. En aquellas cenas siempre había un consomé para entonar,
aunque nunca he sabido qué quería
decir eso, y una macedonia de postre,
y también recuerdo el cava en copas
planas y, para mi hermano y para mí,
la sidra Gabika, que la hacían mis primos de Lekeitim>. Eran nochebuenas
de calles desiertas, que en su casa se
prolongaban con partidas de bingo,
de esas q~e los niños desearían alargar para s1empre.
En aquellos tiempos, Olentzero tenía menos costumbre de bajar a la civilización -<<parece que estoy hablando de!AntiguoTestamenton, bromea
el obispo-, así que los regalos eran sobre todo cosa de los Reyes: «A
mí me gustaban los trenes, ~
'>l
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CIUDADANOS
~
siempre quería trenes. En una
~ buhardilla tenia instalado el
Ibertrén, que no sé dónde andará ahora. Eran Reyes generosos, pero en casa
siempre nos acostumbraron a llevar
también unos juguetes para Cáritas>>.
Amaia del Campo
Alcaldesa de Barakaldo
Las manualidades eternas
y las angulas crudas
Cada 8 de diciembre, la madre de
Amaia del Campo decreta unilateralmente el inicio de la Navidad: «Tenía y tiene la costumbre de adornar
la casa ese día. Poníamos árbol y un
pequeño nacimiento. A ama la hemos obligado a mantener la tradición
y sigue decorando el árbol con los
mismos adornos, los que mi hermana y yo recordamos de toda la vida,
porque no dejamos que los cambie.
Yo siempre fui torpe con las manualidades y, cuando tenía 4 o 5 años,
hice un nacimiento con siluetas pegadas en una cartulina. Mi ama, la
pobre, lo sigue poniendo encima de
la puerta del comedor, y también
cuelga un farolillo que mi hermana
hizo para el árbol. Lo cierto es que
hace ilusión cuando llegas a casa y te
los encuentras>>.
La ilusión es el elemento clave en
las evocaciones navideñas de la alcaldesa. En su casa vivían siete personas
(los padres, las dos hijas, la abuela, la
bisabuela y un hermano del abuelo),
pero ese censo siempre se agrandaba
en los banquetes de fiestas: «Aita y
ama hacían hueco para alguien de la
familia que se había quedado solo.
Recuerdo el jaleo en la cocina, la mesa
con añadidos para que cupiéramos
todos y los caracoles en Nochebuena, que ya me encantaban entonces.
Alguna vez tuvimos angulas en Navidad. Eran un capricho especial y a
mí me gustaba comérmelas crudas:
mi ama las guardaba en un trapito en
la nevera y me decía 'eres como un
sagutxu, siempre andas robando'. Los
caracoles los mantenemos, pero lo de
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RECUERDOS NAVIDEÑOS
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EL CORREO
las angulas ya se ha perdido, ja, ja... >>.
Amaia y su hermana escribían a Olentzero y a los Reyes, el proceso habitual, pero además tenían la suerte de
que les contestaban: «A mí me pedían
siempre que comiese más, porque estaba demasiado delgada. ¿Juguetes?
El que más recuerdo es un cochecito
de muñeca con capota. Y también la
bici que le trajeron a mi hermana, porque sabía que yo, la pequeña, iba a
acabarheredándola. ¡Así fue >>.
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Ana Fernández Villaverde
La Bien Querida, cantante
De neska. Amaia
del Campo, nacida en
1966 en Barakaldo,
junto al árbol de Navidad que su madre
decoraba siempre el
8 de diciembre.
Los caracoles de la Tía Pilar
y la cocinita blanca
Ana es hija única, pero en aquellas
navidades de su infancia nunca le faltaba compañía. «Solíamos pasar el24
en casa de mis abuelos, en Portugalete. Mi tía Pilar preparaba caracoles
y pimientos rellenos. A mi abuelo,
hasta que murió, le chiflaba el marisco, así que tampoco faltaban las angulas, los langostinos y los percebes.
Sí, sí, ¡por todo lo alto' Como no tengo hermanos, siempre estaba con mis
primos y para nosotros eran las mejores fechas del año>>. El momento
cumbre de aquellas jornadas perfectas llegaba con un visitante tan puntual como huidizo: «Esperábamos al
Olentzero con muchísima ilusión.
En Reyes también nos caía algo, pero
los regalos guais nos los traía el Olentzero, así estábamos entretenidos todas las navidades. A las doce tocaban
el timbre y salíamos corriendo por el
larguísimo pasillo de casa de aitite y
amama hasta la entrada, donde estaban todos los regalos: nos parecía magia, llevábamos todo el año esperando ese día>>.
Con el mejor de todos aquellos juguetes, el carbonero hizo de eficiente repartidor, pero la mano de obra
- esforzada y clandestina- la puso la
madre de Ana: «Era una cocinita de
madera pintada de blanco, muy grande, que me fue haciendo mi madre
por las noches, cuando me acostaba.
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De excursión. Ana
Fernández Villaverde
(Bilbao, 1974), durante una visita familar al zoo de Santillana del Mar.
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¡Vaya par! Javi Salgado, bilbaíno del
80, posa con su hermano mayor, Imano!,
en plena reunión familiar.
Fiestón. Jorge Díaz,
bilbaíno de la cosecha del 71, aparece
en el centro de la
foto antigua, junto a
su hermana, su madre y sus tíos.
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CIUDADANOS
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S
Tenía de todo. La disfruté muchos
años, porque tanto mis primas como
yo jugamos con muñecas hasta muy
mayores>>.
verdad es que siempre he sido bastante trasto, pero mis aitas me han querido mucho, ja, ja... >>.
Javi Salgado
Jugador del Bilbao Basket
Las bolas abolladas
y la teta de Sabrina
Las dieciséis uvas de
Nochevieja y el barco pirata
Jorge Díaz, junto a su cómplice Javier
Ikaz, se ha especializado en levantar
acta de las nostalgias de una generación. Quizá por esa excelente relación que mantiene con el niño que
fue, no sorprende encontrarse con un
hombre profundamente navideño:
«El problema viene cuando te das
cuenta de que te emocionas más que
tus propios hijos con detalles como
las campanadas, los petardos, el PIN...
En Reyes sigo dejando las tres copitas y trocitos de turrón, una palangana con agua para los camellos y los zapatos limpios junto al árbol: antes de
que tuviéramos hijos, mi mujer me
miraba como a un bicho raro)). Pero
no nos distraigamos: ¿qué recuerdo
late en el centro de las navidades de
su infancia? «El momento en el que
ponía el árbol con mi padre. El pobre
se pasaba todo el año trabajando y era
de las pocas cosas que hacíamos juntos. Yo, colocando los mismos adornos de todos los años y aquellas bolas que acababan abolladas al intentar botarlas, y mi padre, encargándose de las luces, que si se fundía una se
fundían todas)). En las fechas clave,
se juntaban con sus tíos y sus primos:
«Los mayores se disfrazaban y hacían
más gamberradas que los propios niños. Ahora te das cuenta de que, en
realidad, eran muy jóvenes)).
Jorge, nacido a principios de los70,
también tiene archivados en su memoria unos cuantos hitos televisivos,
de esos que comparten y celebran todos los que fueron a EGB: «Además
de aquellos especiales de Martes y
Trece que todos grabábamos en vídeo, hay dos momentos que nunca
olvidaremos: la teta de Sabrina y a
Marisa Naranjo dejando a todo el país
con las uvas en el plato)).
Las travesuras tenían cierta importancia en las navidades de Javi Salgado. Tanta, que solo tardan tres frases
en emerger entre sus recuerdos: «Eran
días de reuniones familiares en casa
de mis abuelos, en Santutxu, jugando con mis primos y acostándonos
muy tarde. Nos juntaríamos doce o
quince y vivíamos momentos muy
bonitos. También andábamos por la
calle, comprando petardos, botes de
espuma, artículos de broma ... Solíamos gastarle bromas a mi abuela:
cuando estaban haciendo la cena, le
colocábamos en la cocina una caca de
perro, de esas de mentira. Recuerdo
que una Nochevieja, comiéndonos
las uvas, mi hermano me puso dieciséis en vez de doce: yo nunca llegaba, todos acababan y yo seguía ahí con
la boca llena. Él se partía, claro)).
Ya entonces Javi jugaba al baloncesto, y por esa vía le llegaba una de
las jornadas cumbre de la Navidad:
«Íbamos al PIN con el equipo, a jugar
el torneo, y después pasábamos allí
la tarde, montándonos en las atracciones: era el plan perfecto, porque
jugábamos, que era lo que más nos
gustaba, y después teníamos tiempo
para estar a nuestro aire>>. ¿Olentzero o Reyes? «Los dos, los regalos se repartían entre ambas fechas. Me
acuerdo sobre todo del barco pirata de Playmobil, que era brutal. Y
también de aquel que era un coche con un volante, que iba por
una carreterita... >>. Eso tiene que
ser elAutocross, así que ya ha citado dos de los juguetes más cotizados en aquella época. «Sí, tenía suerte, me caían regalos buenos.
Es que me portaba muy bien ... No, la
Jorge Diaz Yo Fui a EGB
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SABADO, 24 DE DICIEMBRE DE 2016
78 MADRID
ABC
abc.e s/espana / madrid
Iglesias de Madrid
San Ramón Nonato
Una parroquia hospital de campaña
~ El
templo celebra
hoy una cena con
260 personas
sin recursos
FRANCISCO SERRANO OCEJA
PERIODISTA Y PROFESOR
DEL CEU-SAN PABLO
n el primer banco, tres angelitos nos miraban con ojos de
plato mientras Isabel, nuestra
diligente fotógrafa, fusilaba con el flash a José Manuel
Horcajo Lucas, párroco de San
Ramón Nonato de Puente
Vallecas (Melquíades Biencinto, 10). No sabía si esos
mensajeros, de nombre
Christian, Aljane y Miguel,
venían a anunciar la Navidad o a la catequesis. Me
acerqué a ellos, con el permiso de Antonia Martín, su
catequista, y les pregunté:
<<¿Sabéis qué es una parroquia?>>
Aljane respondió: <<Una misa>>.
Christian añadió, a renglón seguido:
<<Un sitio donde te dan comida>>. Los
tres angelitos de San Ramón Nonato
acababan de pronunciar el pregón de
Navidad de esta historia, misa y alimento, Dios y hombre. Y no ocurrió
hace siglos en Belén de Judá...
Esta noche también será buena aquí,
en el estrenado comedor social-en el
que cada día se alimentan 260 personas-. José Manuel Horcajo presidirá
la mesa de la vida junto con 150 pobres. Sin luz, ni titulares, ni taquígrafos. Cena de Nochebuena. Los voluntarios de la ONG Avanza prepararán
durante la tarde el local, la comida y
quienes allí celebren la Navidad habrán sentido el calor del portaL Porque esta parroquia, en la que también
trabajan el sacerdote Lidio Escudero
y los estudiantes Juan Javier Martín y
el venezolano José Gregario Belandria,
es un hospital de campaña. Por aquí
me imagino al Papa Francisco.
La filosofía, bueno, la teología del
párroco es bien sencilla: <<Nos preocupamos de las necesidades materiales,
la atención urgente, la comida, la ropa,
el trabajo; luego, la familia, mujeres
embarazadas, ayuda a los niños en las
tareas escolares diarias, acompañamiento de familias; y después brota
sola la espiritualidad, la vida sacramental, las conversiones>>. Según los
datos de una Cáritas bien administrada se dedican unos 60.000 euros al año
a necesidades básicas: 1.918 personas
atendidas y 600 que reciben comida
todas las semanas. Doy fe de ello. La
sala contigua al despacho parroquial
es un almacén improvisado de alimen-
E
De lunes a sábado: 9.30, 18.30 y
20 horas.
Domingo: 10, 11, 12, 13, 18.30 y 20
horas.
Interior y fachada del templo;
bajo estas líneas, el párroco
]osé Manuel Horcajo
tos no perecederos y de pañales. Tam- 1907 se trasladó allí la imagen de la
bién Navidad. El proyecto Ángel, que Virgen del Carmen que existía en una
atiende a madres embarazadas y con capilla situada en la calle Ramo na de
niños durante los primeros años. Y el la Presilla, hoy Monte !gueldo. Desaproyecto Naím, catequesis a los niños parecida la imagen original, la actual
discapacitados (autistas,
talla es del artesano vallecano Tomás Noguera. La
síndrome de Down ... ), que
Cáritas
Virgen del Carmen, con su
las misas con ellos son una
La iglesia
delicia de cielo, <<sobre
Cofradía, es un abrazo de
atiende a 1.918 esperanza. Y su procesión,
todo cuando se ríen de
personas; 600
mí>>, dice el cura.
muy famosa. Erigida lapaEn Puente Vallecas ter- reciben comida rroquia en 1910 se designa
minaba un Madrid y coa don Antonio Calvo y
todas
Maestre como cura ecónomenzaba otro. La historia
las semanas
de la parroquia se remonmo. Parroquia con catequistas santos, para más
ta, según nos cuenta]. L.
Guillén, a 1903, fecha en la que el ma- añadidos. Fueron allí a <<dar catecistrimonio de Isidro Villota y Dupré y mo>> Pilar Izquierdo Albero, hoy BeaRamona de la Presilla y Calas manda- ta, fundadora de la Pía Unión de Miron levantar un templo en memoria sioneras de Jesús, María y José, que
de su hijo Ramón, fallecido a los 24 aun se la recuerda y mucho, y el enaños. Concluida la construcción en tonces joven, también beato, Álvaro
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del Portillo. De entre los párrocos históricos de esta iglesia pobre se encuentra don Francisco Navarrete, que fue
Rector del Seminario de Madrid.
273 niños en catequesis; 70 jóvenes;
la sonrisa de María Sara Huaman, virgen consagrada; clases de piano y guitarra, que la música es solidaridad y
progreso; bautizos, bodas y grupos de
matrimonios jóvenes, que son más en
esos grupos los que no están casados
por la Iglesia; y el Centro de Orientación Familiar, Nazaret Todo esto, la
algarabía de una tarde de diciembre,
mucha fe y caridad vivas, y más, es la
parroquia de san Ramón Nonato de
Puente Vallecas.
...
Parroquia de Santa María La Antigua
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CULTURAS Y SOCIEDAD
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'La última tentación de Cristo' es,
sin duda, la película religiosa quemayor escándalo ha provocado en las últimas décadas. Los obispos llamaron
a boicotearla en toda Europa y grupos
de católicos se manifestaban a la puerta de los cines. Un incendio provocado en una sala en París se saldó con
diez heridos. En Pamplona, los cines
Golem recibieron una querella para
paralizar su proyección. A juicio de los
denunciantes, el argumento tenía
«carácter delictivo>> por falsear <da re alidad>> de la historia sagrada y de los
Evangelios. Por no hablar de las escenas de contenido sexual con María
Magdalena, <mna burla ultrajante>>.
Andrew Garfield encarna al padre Sebastian Rodrigues en 'Silencio', ambientada en el Japón del siglo XVII. :: EL coRREo
Scorsese
recupera la fe
OSKAR
BELATEGUI
~
Tw itter, @Be lategui
Monaguillo y seminarista,
el director italoamericano
ha abordado la culpa
y la redención católicas
a lo largo de su filmografía.
En 'Silencio' hace
las paces con Dios
Scorsese siempre se ha mantenido
fiel a unas obsesiones que ya inspiraron su tercer largometraje, 'Malas calles', en 1973: la fe religiosa y un acusado sentimiento de culpa. «La iglesia y el cine eran los dos únicos sitios
a los que mis padres me dejaban in>,
reconoce el director, al que, de niño,
le atraía tanto la iconografía católica
y la liturgia dramática de la misa que
acabó metido a monaguillo. Asmático desde los tres años, fue un chaval
solitario cuyo destino no estaba en
las bandas mafiosas de Little Italy.
Porque en aquel mundo solo se iba
para cura o para golfo.
Durante mucho tiempo fantaseó
con la primera idea, animado por la
admiración que sentía por un sacerdote ítalo-americano al que ayudaba
en misa. Fue un mentor con el que
compartía la pasión por el cine y que
le enseñó las primeras nociones sobre la gracia y la redención, dos conceptos clave en su filmografia. Scorsese estudió en el seminario de la archidiócesis de Nueva York y como no
fue aceptado en la universidad católica de Fordham acabó en la de Nueva York, donde ya desechó definitivamente la idea de vestir alzacuellos.
«Los pecados no se expían en la
iglesia, sino en la calle>>, le dice su confesor a Charlie (Harvey Keitel) en
'Malas calles'. Su penitencia consiste en rezar diez padrenuestros y otros
tantos avemarías. Arrodillado en la
iglesia, se considera indigno de «COmer la carne y beber la sangre de Cristo>>. Después de 'Malas calles' vendrían 'Taxi driver', 'Toro salvaje', 'Uno
de los nuestros', 'Casino' ... Crónicas
de redención y gracia en las que su
autor observa con mirada de etnólogo a taxistas alucinados, púgiles en
calvario y gánsteres con prejuicios
burgueses.
En sus personajes siempre late la
idea de purgar la culpa por sus pecados mediante el sufrimiento. Como
Jake La Motta en 'Toro salvaje', que
se duele en el ring como un mártir
en la cruz. El filme termina con una
cita del 'Evangelio de San Juan', en la
que los fariseos interrogan a un hombre que ha sido curado de su ceguera: «No sé si será o no un pecador, lo
único que sé es que antes era ciego y
ahora vem>.
En 1988, Scorsese y su guionista
Paul Schrader - un calvinista torturado por los mismos conflictos de fe adaptan la novela de Nikos Kazantzakis 'La última tentación de Cristo'.
«No es una película hecha por un teólogo, sino por un cristiano que quiere hablar con Dios>>, advierte el cineasta en el Festival de Venecia. Un <<acto
de fe>> en el que Scorsese quiso acercar la figura del Mesías a espectadores no religiosos.
A la altura de Bergman
Hasta Universal, distribuidora del filme, recibió una oferta de diez millones de dólares si quemaba el negativo de la película. No es de extrañar
que Scorsese haya tardado casi treinta años en volver a abordar una temática religiosa, si exceptuamos 'Kundun', en el que este «Católico fracasadO>> descubrió la no violencia del budismo, <da religión de la compasión y
la tolerancia>>. Aquella peripecia humana del último representante de
Buda en la tierra, el decimocuarto Dalai Lama, se quedaba en la postal turística, lejos de los infiernos de la culpa a los que acostumbra a descender
el autor de 'El cabo del miedo'.
Scorsese era recibido hace unos días
en el Vaticano por el papa Francisco
en lo que no es sino una sobresaliente manera de promocionar su último
largometraje. 'Silencio', que se estrena el6 de enero, narra la epopeya de
dos misioneros jesuitas (como Francisco) que viajanaJapónen la segunda mitad del siglo XVII, cuando los
cristianos eran perseguidos y torturados. Ada m Driver y Andrew Garfield se aventuran en el país feudal en
busca de su mentor (Liam Neeson),
del que sospechan que ha perdido la
fe. De nuevo una historia de sacrificio, basada en una novela de Shusaku Endo, uno de los más celebrados
escritores japoneses del siglo XX.
'Silencio' suena como uno de los
largometrajes contendientes en los
Osear. Las primeras críticas la ponen
a la altura de Bergman. Una elegante, dolorosa y pagana lectura de la fe
cercana a las tres horas, cuyo ritmo
moroso se sitúa en las antípodas de
su anterior filme, 'El lobo de Wall
Street'. No es de esperar que el escándalo acompañe esta nueva confesión
de Scorsese. Después de todo, el escritor Gore Vidalle dijo una vez que,
al final, había cumplido su sueño de
ser cura y gángster: ser director de
cine reúne ambas facetas.
TRES MIRADAS A LA RELIGIÓN
.A. 'Malas calles' (1973) . Scorsese plasma
cómo la religión católica está presente en
Little ltaly, donde solo se podía aspirar a
ser cura o gángster.
http://lector.kioskoymas.com/epaper/viewer.aspx?noredirect=true
.A. 'La ultima tentación de Cristo' (1988) .
Su visión de un Mesías humano y dubitativo le granjeó las iras de los sectores más
ortodoxos del catolicismo.
.A. 'Kundun' (1997) . Una postal turística
del decimocuarto Dalai Lama y una defensa
del budismo como religión de la compasión
y la tolerancia.
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Kiosko y Más ­ ABC ­ 24 dic. 2016 ­ Page #54
SANTIAGO
MARTÍN
LLEGÓ YA
NAVIDAD
No podemos permitir que
nos roben, sepultándola
en un aluvión de gastos o
en solsticios paganos
legó ya Navidad y, como dice
el villancico, nos recuerda algo
que ocurrió en algún lugar.
Algo que realmente ocurrió y que
cambió la historia de la Humanidad. Es un acontecimiento histórico y, por lo tanto, ligado a una fecha
y a un sitio concreto. No fue una batalla, ni un descubrimiento científico, ni tan siquiera la coronación o
ascenso al poder de un gran personaje. Sin embargo, fue algo que
transformó para siempre el mundo, de forma que a partir de ese momento se empiezan a contar los años
de otra manera, con un antes y un
después. Se trató de algo tan sencillo como el nacimiento de un niño.
Algo tan repetido que difícilmente
podía dar lugar a un cambio semejante. Además, no se trataba del hijo
de un personaje poderoso o de alguien que, en el futuro, fuera a descubrir una medicina que curara las
más raras enfermedades. Era el hijo
de un carpintero y de una joven nazarena - eso sí, guapísima y la criatura más buena que haya existido
nunca-. El lugar en el que nació no
daba muchas opciones para pensar
en un futuro prometedor: una maloliente cueva de ovejas. Y, sin embargo, tenía algo que le hacía diferente a todo, superior a todos: era
el Hijo del Dios vivo y venía para redimir al mundo de sus pecados, pagando para ello, cuando llegara el
momento, el precio de su sangre.
Esto es lo que no podemos ni queremos olvidar. Lo que no podemos
permitir que nos roben, sepultándolo en un aluvión de gastos absurdos o en un recordatorio rancio de
solsticios paganos. La Navidad es
esto, sólo esto, nada más y nada menos que esto: El recuerdo de que un
día, en un rincón de la geografía, nació el Salvador del mundo. Ya nunca más nada volvió a ser como antes, porque con Él nació el amor, el
Amor con mayúsculas como le gustaba llamarle a San Francisco. Un
amor que nos enseña, entre otras
cosas, que el fin no justifica los medios.
Deberían recordarlo los quematan en nombre de otros dioses poniendo bombas o lanzando camiones contra los indefensos o los que
matan en nombre de unos falsos derechos a millones de niños inocentes.
L
http://lector.kioskoymas.com/epaper/viewer.aspx?noredirect=true
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Jesusenirakaspenak
uelaw·tebal.ZLLkVersoBooks argitaletxe mitil,oak
lrault7JJ kdeiru rako bilduma ba t abiatuzuen. Bet1an
argitara emm1zituen Bolivaren. Wollslonec:raHen, Ho Chi Mi.nl1e11, Robe~vie­
rren, Maoren, 1'rotskyren eta bestezenIJO it iraultzaileren testuak egungosa iogileesanguratsuen hit7.aurreekin. Bilduma horreta.11argitaratu zituenere Jesul<ristoreneba njelioakTerry
Eagletonen sarrera batekin.
Eagletonek orrialdegutxitan az.altzen digu nor iz<mzenJesus. Zer pentsat7.en zuen garaian indarrean zeude11 ....~~""!'~~!~
ideieJ<iko. Nonzul<ziren zeloteal<-garaian, Jesusbiz.i i:u'tn zen tokietan egon
D
kajilitekobasati ba! izan zela, krudela,
epaiketruik gabeexekutatzen zuela jendea, eroske~ia egotzi ziotela. Etaazkenerako. ohorerikgabe kargugabetuzutela.
zen la kzio politiko nazionalista bat. erli- Jesus <<e.: zen enesisten!Zia an liin penajiosoki nahiko fundamenta lista, Errolistaren parle izan>>, besteakbestezermaren okupazioaren kont.m zegoena- . gak ordaintzen zituellako.
Zei11 h:urema n izan zitue.n JesusekzeloEgtmotan, 20L7ru·en bezperakoeguteekin. Zergerta tu zen Tenpluko merbeiTiotan, maitasunazeta iraultzazpentsatzeko parada edet.. bat da Jesusen bizikatariekill. Zer esan na hi zuen Jesusek
<<Jain koaren semea >> zela esaten zuene- tzaz imklllt zea. Zeren, Eagletonek idat7.i
beza la, <<Jesus[...)ez zen inolakozenan.la hitzegitcko modu batzen -ñ.m tsean lsmelgo heiTi guzliazelakoJaintzutan Len in edo Troskik onartuko lukoaren semea - . EdoJesusek berak erre- keten imu lt.z.1ilea izan». Cutxiago izan
gei:wn nalli:wen alaez, Ka ifasenakusa - zen ezzuelakobila ru aurrea11zuen bo 7.ioa n l:>e1ala. Be re burua errege izenda- tere egirura su ntsitzea. Baina, aldi beretu bazuen blasfem ia bat zen juduentzat. an, ii'Jultzaileagoa imn zen <<jusrizia,
Eta sedi7ioa crromma rremz.1t. F.agleto- bake, anaitasun eta izpi rituaren joritasun perfektuago IJO t» helduko zela esnekesplfl<a!Zendu F.banjelioetan Pilarol< libenll bat diructiela. Baína badirela
perozuelako. LeninekedoTroskiksenallil<oa dokumentu historiko bere aur- kula esperokoezzu tena.
Berria 24_12_2016
24 GIZARTEA
Deia 24_12_2016
MIGA, amigo: ¡Feliz
Navidad! O, si prer.eres, feliz solsticio de
invierno: la noche empieza a
acortarse en nuestro hemisfe-
halla el Todo. Algunos hombres y mujeres. a l verlo, como
los magos de Oriente perdidos
en e l camino. se dijeron:
"Hemos encontrado la estrella
que nos guía". Y lo siguieron.
Nos lo cuentan los evangelios.
sean canónicos o apócrifos.
Pero todo eso no es historia,
di rán muchos. sino leyendas
de fe. Tienen razón en buena
parte. El Jesús de los evangelios es una figura profunda·
mente recreada por la fe de sus
discípulas y discípulos. No
sabemos. por supuesto, en qué
día nació. Solo en el siglo IV se
estableció en la mayoría de las
rio Norte, aunque sucede j usto
iglesias la celebración de su
lo contrario en el hemisferio
Sur. El Sol que muere nace y
muere y renace. Cuando unos
lo vemos ascender en e l cielo,
otros lo ven descender, pero a
todos los vivientes nos regala
su energía, a liento vi tal, de di a
y de noche, de solsticio en solsticio y de equinoccio en equinoccio. Loado seas. hermano
padre Sol con nuestra her mana madre Tierra.
Es imagen de la Vida que no
nace ni muere, que ES "en el
principio". mucho antes que el
Sol y todas las estrellas. "antes"
de todo antes y después. en lo
más profundo del presente. Lo
llamamos "Dios" y no sabemos
decir qué es. sino que ES, y
solo lo podemos decir con imágenes torpes. Es Es píritu o
Aliento. Impulso, Eros o Amor
inOnito, Presente o Presencia
absoluta. No es nadie ni nada
que tenga forma. pero es Todo
en todas las formas. Es Yo( fú,
Él/Ella, Nosotros/Nosotras. Es
Palabra, Helación, Comunión
universal. Es creatividad infinita. Es inOnita bondad creadora, que se manifiesta en todo lo
que es bueno o para bien, en
todos los seres, en todos los
vivientes, en todos los humanos. Es el Sol que renace cada
dia en el fondo de tus sombras,
como en el solsticio de invierno.
Miralo, agradécelo, déjate
alum brar. Y, en tu pobreza,
encárnalo, sé lo que eres: compadece, acompaña, consuela,
s ubvierte. Así lo encarnó Jesús
de Nazaret. hijo de Maria y de
José, o hijo del Espíritu de la
Vida, como todo viviente. Fue
un profeta bueno y subversivo
de una aldea oscura en un rincón de Palestina hace 2000
afias. Llegó a ser lo que era.
Creyó en la bondad. activó la
esperanza, anunció la liberac ión a todos los oprimidos,
curó enfermos de al ma y de
cuerpo. hizo frente a la autoridad religiosa y a l poder imperial. Fue libre y bueno. Fue
feliz. porque tuvo e ntrañas. No
fue perfecto (¿qué es eso?),
sino humano, hecho de a rcilla
frágil e inacabada, como tú y
como yo. En la bondad de s u
humanidad inacabada, encarnó a Dios, el Misterio de la
Vida. en forma a la vez parcial
y plena, pues en la parte se
natividad el25 de diciembre, al
r. nal de las fiestas del solsticio.
llf:fleriolle.fi
La estrella
l'oH .Joxc
r\rrcgi
A
~o importa el día en
que nació .Jesús, sino la
!igura.luminosaque los
cnmgd ios presentan,
la del hombre libre
Y es lógico, pues ese día cele·
braba n los romanos el nacimiento del sol y de Apolo, los
mitraicos el nacimiento de
Mitra, los germanos el de Frey
(y luego los aztecas el de Huitzilopochtli,los incas el de
In ti...) . .Los nombres son dis·
tintos, pero la luz es la misma.
La luz que brota del fondo de
todo, q ue nos infunde el calor
de la vida, y que nosotros
hemos de encender. No hay
nada más verdadero.
No importa el día en que nació
Jesús, sino la figura luminosa
que los evangelios presentan,
la del hombre libre y herma·
no. Diré más: ni siquiera
importa ría que nada de lo que
nos cuentan dichos evangelios. de manera por cierto tan
distinta y a veces cont radicto·
ria, sea propiamente histórico.
Lo que importa. a l final , es que
se abran los ojos para verlo
todo de manera nueva. pa ra
ser lo que fue Jes ús, lo que
somos de verdad.
Lo más real de Jesús no son
los dichos y hechos que pudie·
ran probarse como históricos,
sino la hondura de la Vida que
le hizo y nos hace más libres y
humanos. Solo puede deci rse
en parábolas, poemas y evangelios. .El anuncio de un ángel
a María y a José y a los pastores de Belén, el nacimiento vir-
ginal, el viaje de los magos
g uiados por la estrella que
aparece y desaparece ... nunca
sucedie ron como hechos his·
tóricos, igual que la multipli·
cacíón de los panes o la resurrección física con la tumba
vacía. Pero ¿hay algo más real
que "eso indecible" que nos
quieren narrar?
¿Qué es eso? Es lo que narra el
mito, sugiere e l poema, suefia
el niño, an uncia el profeta,
emprende el rebelde. La bondad creadora: he ahí la estrella. •