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6 HEMENDIK
Deia 08-12-2016
Km.;ltlltlt'tl
Los grupos deMar\jeses
se reúnen en Lekeitio
Llegarán de Ea, Arteaga, lurreta o Gernika a la iglesia Andra Mari
Aritz Er·daicle
LEKEITlO- La tradición de los
Marijeses es una de las más
antiguas que tienen relación
con la época navider'la en
Euskadi. Durante los nueve
días previos al 25 de diciembre, grupos de gente desafían al tiempo y al reloj para
cantar una serie de coplas
sobre el misterio de la Navidad y los episodios de la
expectación del Nacimiento
de Jesús. Este próximo sábado, aquellos que quieran oír
sus versos o quieran cono·
cerlos un poco más tendrán
la oportunidad de hacerlo en
el recital que se celebrará en
la basílica de Andra Mari de
la localidad costera partir de
las 19.00 horas.
La cita reunirá a los grupos
de Marijeses de los municipios de Ea. Gautegiz Arteaga, lbarrangelu, lurreta. Gernika-Lumo, Lekeitio y los
barrios de Oromiño (Zornotza). Ariatza (Muxika) y Mendiola (Gasteiz). "El evento
per m itirá conocer las diferentes coplas que se cantan
en los disti ntos pueblos en
los que salen", detalla Javier
Txakartegi, miembro de
Gora Buru Kultur Elkartea y
uno de los organizadores.
Cada localidad sal drá por
turnos al altar, poniendo el
colofón los de GernikaLumo, uno de los municipios
donde más arraigo mantienen. El público podrá escu·
charlas distintas canciones
• Reunión. El evento reunira a los pueblos que aun
mantienen vigente la tradición cantada.
• Diferencias. Aunque
las coplas traten del mismo tema, varían en versos
y melodías dependiendo
de cada localidad.
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Días, previos a la jornada
de Navidad, son los que
salen a cantar los Marijeses por las calles de localidades como Gernika.
y estrofas que utilizan en
cada lugar para anunciar la
Navidad o los complementos
que utilizan para ello. Por
ejemplo, aunque en Lekeitio
o la villa foral no util izan
makilas para acompasare! ritmo, sí lo hacen. no obstante,
en lurreta.
Esta será la octava de edición de un encuentro que se
ha ido afianzando los últimos
añosyquecada vez se hallevado a cabo en un pueblo distinto de los que participan en
el evento. Los Mar ijeses suelen ser conocidos en aquellos
lugares donde aún perviven,
habiendo muchos otros lugares que apenas han oído
hablar de ellos o tienen un
desconocimiento acerca de
su existencia. Gracias a este
encuentro la gen te que los
conoce incluso se sorprenderá al descubrir la variedad
que hay entre una localidad
you·a. "Hay una cultura más
rica de lo que secree",afim>a
Txakartegi y aunque en algunos lugares salen durante
nueve días seguidos y en
otros solo lo hacen el día de
Nochebuena, los Marijeses
son una de las tradiciones
que alm continúan vivas. •
Deia 08-12-2016
sacerdo te, la dirección o el icono,
'Confesor GO', un
•
cura siempre a mano
UN CENTENAR DE SACERDOTES, ENTRE ELLOS MUNILLA, ESTARÁN
DESDE HOY LOCALIZABLES CON UNA 'APP' EN PARQUES Y PLAZAS
Un r·eporLajede Aitzol Gar·cía
e
OMO Pokemon Go pero
en vers ión eclesial. Una
nueva aplicación, Confesor
GO, es el invento de un sacerdote
que permite purgar tus pecados en
tiempo real a l buscar al cura más
se puede obtener la dista ncia que
separa al usuario del confesor, así
como la ruta más corta para llegar
hasta el lugar seleccionado.
"Uno de los deseos que tenía es
que los sacerdotes salgamos más
a la calle, que nos anime mos a
estar cercanos a la gente, pero no
sólo en la iglesia. También en otros
espacios que para determinadas
personas son más accesibles por·
que hay gen te que ha perdido la
costumbre, que parece que le cues·
ta entrar en la iglesia porque hace
m uch os años que no va", explicó
Latorre. El párroco señaló que la
iniciativa parte de la dificultad que
muchos fi eles tienen para encon·
trar un confesor y d e la petición
que les ha hecho el Papa de que
estén más disponibles.
cercano a tu posición. Un centenar
CONFESARSE HACIENDO 'RUNNING'
de sacerdotes estarán localizables
a n·avés de esta aplicación de móvil
para dar la confesión en templos,
parques y p lazas de toda Espafia,
a partir de hoy jueves. Además de
estos sacerdotes. a lgún obispo ya
se ha apuntado a la iniciativ-a desa·
rroUa da por el párroco Ricardo
La torre. Entre ellos el de Donostia,
José Ignacio Munilla. Además, solo
en el sistema Android, se han regis·
trado más de 4 .300 descargas de la
versión beta.
La captura del confesor más cercano será posible g racias a esta
aplicación qu e está basada en la
geolocal ización y pe rmi te a los
católicos que la descarguen, loca·
lizar a aqu ellos sacerdotes que
estén disponibles en cualquier
lugar para perdonar los pecados.
El cura podrá estar en un confesio·
nario, en el interior de un templo
o en lugares públicos como plazas,
parques o calles de cualquier ciu·
dad. ""Cuando u n sacerdote estime
que existe ea usa justa para poner·
sea confesar en espacios públicos
abiertos, Confesor GO ta mbién
estará in formando de su ubicación
exacta", señala un vídeo de la vveb
www.confesorgo.com.
Los usuarios pueden hacer bús·
quedas por cercanía, directamente en el mapa o por provincias. A 1
tocar en cada perl1l, se puede acceder a una ficha en laque se mues·
tra el nombre del sacerdote, a iio
Si bien, precisa que la app también
se dirige a los que habitualmente
van a misa pero que en un momen-
Un sacerdote acom paña a un peregrino en la Javie rada. Fow: Efe
de nacimiento, afio de ordenació n
y dirección del lugar en el que está
confesando.
Si el sacerd ote está confesand o
en un lugar publico a bierto, tam-
bién se mostrará una fotogmfia del
sacerdote, con el fin de que elusua·
rio lo reconozca. Además. s i se ti e·
ne activado el GPS del móvil, con
sólo tocar sobre el nom bre del
to dado p ueden sentir la necesidad
de confesar se. Se trata, según
a punta, de estar "a ma no" de la
gente, para que una persona que
ha salido a correr al parque o a que
le dé el aire pueda pedir perdón
por sus pecados a llí mismo si lo
necesita. Tam b ién puede ser útil
para los jóvenes, según indica el
sacerdote. porque para ellos "lo
que no está e n su móvil n o existe"".
"'J esús se hizo hombre como noso·
Iros, ahora resulta que nosotros
vivimos con el móvil en la mano
todo el día y estamos en otro m un·
do", señaló.
Por el momento, los sacerdotes
asociados al proyecto ha n realiza·
do pruebas, colocándose en lugares públicos, esperando ""tranqui·
lamente", y a a lguno de ellos ya se
le han acercado ciudad anos preguntando si está confesando. Por
ello, Laton·e confía en q ue fun cio·
ne y q ue e n los próximos m eses,
las descargas se multipliquen. Para
aparecer en la aplicación, los sacer·
dotes interesados deben asociarse
a esta plataforma.
La aplicación podrá descargarse
de forma gratuita a partir de hoy
jueves, Fiesta de la Inmaculada
Concepción, en la tienda de Goo·
g le Play, en App Store y en el Mar·
ket Place de Windows. •
8/12/2016
Kiosko y Más ­ ABC ­ 8 dic. 2016 ­ Page #72
JUEVES, 8 DE DICIEMBRE DE 2016
72 MADRID
ABC
abc.es/espana / madrid
Belén espontáneo en la Puerta de Alcalá
~
Vecinos de la zona
colocan figuras
navideñas tras la
negativa de Carmena
a instalar un pesebre
lo bonito que quedaba con el buey la
mula en cada lado>>, suscribe Rosa, en
mitad del paseo matinal con su perro
<<Mafi>>. Aunque es consciente de la medida tomada por el Consistorio, reconoce que en este invierno la imagen le
ha dolido menos que en el anterior:
<<Al menos no han puesto las flores horrorosas, parece que ahora respetan
un poco más la Navidad>>.
A. S. MOYA
MADRID
Otra Navidad más, la Puerta de Alcalá no está iluminada con el tradicional belén que adornaba sus arcos desde hace más de una década. Con la llegada del Gobierno de Manuela
Carmena, las imágenes de la Virgen
María, San José y el Niño Jesús en la
plaza de la Independencia han sido
sustituidas por los aderezos más variopintos posibles. Si el
año pasado, <<un jardín
de flores>> sembró de
controversia la estampa,
en esta ocasión, tres mapas de luces bajo los pórticos han tomado el discutible testigo.
Ante la negativa del
Consistorio de restaurar
el Nacimiento en tan emblemático monumento,
los vecinos de la zona han
tomado la iniciativa de ser
ellos mismos quienes devuelvan el portal a su lugar de origen. Varios pesebres y dibujos ornamentan el paso principal de la
antigua puerta real, pero solo unos pocos viandantes se percatan de su presencia. <<Según cruzaba el paso de cebra he visto un cuadro rojo apoyado
en la pared y me he acercado hasta la
rotonda>>, advierte Juan Carlos, sin en-
Protesta vecinal
El belén, colocado en la
Puerta de Alcalá. A la
izquierda: detalle de
algunas de las figuras
Amenaza de los viandantes
«Si alguien quiere retirar
las figuras, volverán a
colocarlas; así hasta que
pongan el de todos los años»
tender el porqué de la
protesta. <<No sabía nada,
pero sí que recuerdo la
que se armó el año pasado con la historia de
la Cabalgata y los Reyes
Magos. Los políticos deberían preocuparse
más en arreglar los problemas reales de los ciudadanos que
en estar buscando cada día una nueva batallita>>, sostiene.
Enfrente de la puerta del Retiro, un
grupo de japoneses se sacan <<selfies>>
ajenos a la polémica. <<Es una pena que
los turistas no vean el Nacimiento. Con
La iniciativa acometida, bajo un curioso anonimato, ya fue puesta en marcha las navidades pasadas tras la decisión tomada por Ahora Madrid. En
aquella ocasión, unas imágenes de gran
tamaño, fabricadas con planchas de
poliespán, aparecieron la noche del21
de diciembre colgadas en el centro de
la Puerta.
En su primeras Pascuas como alcaldesa, Carmena desistió de la idea
de retirar el belén del Ayuntamiento
debido a la fuerte presión ciudadana.
Sin embargo, no hizo lo propio con el
de la Puerta de Alcalá, cuyo espacio
fue ocupado por adornos <<laicos>>. El
Gobierno municipal justificó el desmantelamiento alegando que el pesebre no cumplía con <<los requisitos de
puesta en valor artístico>>. Una excusa que ni convenció entonces, ni convence ahora. <<Resulta que el belén no
es arte, ¿y lo que ponen sí lo es?>>, critica un vecino, que muestra su satisfacción con las acciones realizadas por
vecinos del barrio. <<Me consta que si
algunos pretenden retirar las figuras,
volverán a ponerlas. Hasta que devuelvan el de siempre>>, sentencia.
Mientras llega, las renovadas luces
deberán alumbrar las llamas de un Belén que sobrevive, día a día, gracias a
la humilde colaboración ciudadana.
Real Casa de Correos
Largas colas en Sol
en el primer día
del Nacimiento
S. L. MADRID
En su primer día abierto al público,
miles de personas acudieron a visitar
el belén de la Puerta del Sol, instalado en la Real Casa de Correos. Previamente, la presidenta de la Comunidad,
Cristina Cifuentes, presentó la programación de Navidad elaborada por el
Gobierno regional, que tiene como eje
central el propio Nacimiento, así como
un Departamento de Envíos Extraordinario donde los más pequeños podrán entregar sus cartas a Papá Noel
y los Reyes Magos.
El acceso al belén, con entrada libre, se debe realizar por la calle delCorreo, l. El período de visita es del 7 de
diciembre al S de enero, ambos incluidos, de 10 a 21 horas.
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Kiosko y Más ­ ABC ­ 8 dic. 2016 ­ Page #4
La frase del día
Papa Francisco
«Los medios tienen
que ser muy limpios,
y no buscar siempre
el escándalo»
El Sumo Pontífice
cree que los medios
de comunicación
«son constructores
de opinión y
pueden edificar, y
hacer un bien
inmenso». Así lo
afirma en una entrevista al semanario católico belga «Tertito» y, bajo
esa perspectiva, les aconseja que
huyan de la búsqueda permanente
del escándalo a toda costa y que no
caigan en la tentación de la calumnia, la difamación o la información
parcial.
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Kiosko y Más ­ El Correo (Costa) ­ 8 dic. 2016 ­ Page #8
Jueves 0 8 .12.16
EL CORREO
Ondarroa da la
bienvenida a
los refugiados
l<irmen Uribe abre
las jornadas de
sensibilización que
incluyen el documental
'Camino a ninguna parte'
:: MIRARI ARTIME
ONDARROA. El drama de los mi-
les de refugiados que llaman a las
puertas de Europa centrará las jornadas que la plataforma de Ondarroa
a favor de ese colectivo - Ahlan Wa
Sahlan- celebrará a partir de hoy con
el objetivo de sensibilizar a los ciudadanos de la situación que viven
m ás de 70.000 personas, de las que
el60%son mujeres y niños. El escritor Kirmen Uribe será el encargado
de inaugurar la sesión que tendrá !ugar a las 18.00 horas en la antigua cofradía de pescadores, con su relato literario vinculado precisamente a su
última nove la, ' Lo que mueve e l
mundo', una historia de exilio en la
que el Premio Nacional de Narrativa y el Premio de la Crítica en Euskera reiv indica una «Europa culta, generosa, idealista y solidaria)).
A continuación, se proyectará el
documental 'Camino a ninguna parte'. Escrito por los periodist as Hodei
http://lector.kioskoymas.com/epaper/viewer.aspx?noredirect=true
Arrausi y Leire Palacios, el reportaje retrata la hist oria de cuatro refugiados que tras recorrer miles de kilómetros llegan a Grecia a través del
Mediterráneo. Con sus relatos se entrecruzan las voces de distintos voluntarios provenientes de organizaciones n o gubernamentales o equipos de salvamento junto a discursos
institucionales y políticos, además
de los propios periodistas. Precisam ente, las jornadas t ambién contarán con la participación de la ondarresa Oihana Goikoetxea que trasladará su experiencia tras dos semanas en el campamento militar de Tesalónica (Grecia).
El público tendrá también la oportunidad de conocer en primera persorra el proyecto 'Zaporeak' 1 'Sabores solidarios', concebido por una asociación gast ronómica de Intxaurrondo que tiene como objetivo aliment ar diariamente a los refugiados en
colaboración con los grupos que operan en la zona, lo que representa aproximadamente un millar de raciones.
«También pretendemos dar de comer a los voluntarios de las ONGs
- socorrist as, m édicos, psicólogosque operando en la isla de Chios para
que se puedan dedicar en exclusiva
a salvar vidas)), adelantaron.
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Kiosko y Más ­ ABC ­ 8 dic. 2016 ­ Page #73
ABC
JUEVES, 8 DE DICIEMBRE DE 2016
ab c.es/es pana / madrid
Varias personas realizan sus compras, ayer, en los diferentes expositores de Expoclausura
Expoclausura
Bocados divinos para Navi dad
~
Dulces artesanos de 40
conventos españoles
esperan comprador en
el centro ABC Serrano
ENRIQUE DELGADO SANZ
MADRID
A primera hora de la mañana, en la segunda planta del Centro comercial ABC
Serrano, había ayer una cola que desafiaba al despertador. Esta imagen,
habitual cuando los jóvenes aguardan
para sacar entradas para ver a sus
rockeros preferidos, también se está
convirtiendo en un clásico cuando,
unos días antes de Navidad, los dulces de las monjas llegan, de la mano
de la Feria Expoclausura, a Madrid.
<<La primera vez que vine, hace más
de diez años, al tercer día ya se había
acabado casi todo, así que dije que eso
no me iba a volver a pasar y desde entonces vengo el primer día>>, confiesa
Elena, una de estas personas que no
se ha hecho de rogar para acudir en
busca de los dulces que comerán en
su casa por Navidad. Incansable, pasea de un lado a otro fijándose en todos los expositores, en los que se pueden encontrar más de 300 bocados de
repostería procedentes de 40 conventos de clausura de toda la geografía española.
La variedad está servida y, como explica Vanessa Castillo, portavoz de Expoclausura, prácticamente hay de todo:
<<Tenemos más de 60 tipos de mazapán, 30 variedades de turrón, mantecados, polvorones, hojaldres, cocadas,
tejas, yemas y también nuestros clásicos, como los mazapanes de las mon-
Varias bolsas de rosquillas elaborados por las monjas de clausura
jas de Ávila o Toledo, los pestiños de
Jaén y el turrón de la abuela de Valdemoro>>. <<Cualquier artículo es excelente>>, verifica Elena, quien admite que,
además de la poblada cesta que porta, ya ha dejado <<otras dos aparcadas
aliado de la caja>>.
Benéfico
primera vez que acude a la Feria y lo
hace con una doble motivación: alegrar los paladares de sus seres queridos y, también, contribuir a mantener
el patrimonio arquitectónico de las órdenes religiosas que elaboran los dulces. <<Vengo a ver qué han traído las
monjas y a ayudan>, subraya esta mujer que, como Elena y Juan -y tantos
otros-, también ha terminado llevándose a casa una buena cesta con productos de primera calidad.
Va a ser verdad eso de
que no hay dulces como
los de las monjas.
Algo parecido iba a tener que hacer
Juan, otro fijo, cuya cesta, nada más
empezar el recorrido por los expositores, ya pedía una tregua
al lucir repleta. <<Yo vengo
con una lista fija de cosas que nos gustan en
casa>>, explica este madrileño que suele repartir su <<bo- ~~~,,~~~~(¡!~.
tín>> entre los familiares: <<Esto 11.
Centro comercial ABC
gusta mucho, de hecho hay veSerrano. Calle de
ces que hasta nos guardamos
Serrano, 61. Hasta el22
unos pocos para después de Navidad>>.
de diciembre o acabar existencias. www.expoclausura.es
Unos pasos por detrás de Juan aparece Julia quien, por el contrario, es la
http://lector.kioskoymas.com/epaper/viewer.aspx?noredirect=true
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Jueves. 8 de diciembre de 2016 • LA RAZÓN
OPINIÓN
BOBERÍAS
DOBLE FILO
Cristina LÓPEZ
SCHLICHTING
......__.. _
La primera vez que visité Albania,
lógicamentetrasla caída del régimen
brutaldeHoxha, unmédicodeTirana
mecontócondetallelossufrimientos
de su infancia: <<Ignoraba que mis
padres fuesen cristianos. Rezaban a
escondidas y nos ocultaban estas
cosas a los niños para que no nos
fuésemos de la lengua en el colegio y
llevásemos inocentemente a la familia a la rwna».Albania fue el único país
oficialmente <<ateO>> del mundo, en el
que poseer Lma Biblia o musitar una
sura del Corán te llevaba a los campos
de trabajo. La obsesión de los servi-
cios de Inteligencia se extendía a revisar las papeleras de las oficinas intentado descubrir cáscaras de huevo
pintadas (los ortodoxos colorean de
rojo los huevos en Pascua).
La pasada semana, en la cola de la
Plaza de la Revolución de La Habana,
frente a la foto de Pide! Castro, la periodista Cristina Escobar abordó a
Silvia Rodríguez con un «buenos
días .. , para saber su juicio sobre la situación. Indignado, el cantante respondió agresivamente: «No son muy
buenos días, la verdad» y se negó a
contestar. El incidente provocó una
discusión en la televisión entre los
presentadores Froilán Arencibia y
Mariuska Díaz, sobre la conveniencia
o no de utilizar el <<buenos días» o
<<buenas tardes» en estas fechas. Finalmente concluyeron que no era o por-
EN LA CENSURA
DE LOS BELENES
CRISTIANOS SE
RECONOCE EL
TEMOR A LA
LIBERTAD
HAY QUIEN SE
SIENTE CÓMODO
CON EL CONTROL
CULTURAL Y
RECELA DE LA
PLURALIDAD
tuno saludar así durante los nueve
días de luto y que abrirían las emisiones con Lmos escuetos <<Saludos...
La anécdota ilustra la estupidez que
puede anidar en Lma sociedad aislada
y obsesionada ideológicamente. El
contacto con la realidad permite enu·ever que los saludos son una convención y que decir <<buenos días>> en
un funeral no está mal ni pretende ser
ofensivo. Es pura educación. La neurosis de las dictaduras comprende, sin
embargo, el deseo de erradicar todo
lo que no esté al servicio del régimen.
En la república española mucha gente sustituyó el «adióS>>por <<Salud .. , no
se les fuesen a sospechar veleidades
religiosas. Y en la época de Franco se
llegó a hablar de «ensaladilla ünperial>> para evitar lo de ensaladilla rusa.
Son imbecilidades que revelan el afán
de controlar las conciencias y evitar la
disidencia interna.
Una y otra vez determinadas ideo-
logias incurren en estos extremos de
irracionalidad. En la RDAya se intentó sustituir la Navidad por las<<Fiestas
de Invierno>>, con escaso éxito, la
verdad. En la censura de los belenes
cristianos o la elección de motivos
primaverales en diciembre (la Puerta
de Alcalá de Madrid ha sido decorada
conlucesquesimulanflores) se reconoce el temor a la libertad, el miedo a
que el arte, el lenguaje, la música
permitan la expresión de principios y
valores ajenos al poder de turno.
Porque hay qwen se siente cómodo
con el control cultural y recela de la
pluralidad. Ismai!Kadaré recreaba en
sus cuentos albaneses la figura del
<<inspector de sueñoS>>, encargado de
fiscalizar lo que la gente recreaba
cuando dormía, de modo que el poder pudiese adelantarse incluso a las
acciones. Qué terroríficamente bobos podemos ser los seres humanos.
Dei a- Jueves, 8 de diciembre de 2016
TribunaalJie1·la
¿Por qué no existe
la re11ta incondicio11al?
,~m César Nlamanos Bilbao
Su im~abi lidad no es real, sino
fi·uto del modelo de poiít ica
social; sí es, sin embargo,
im prcsci ndi blc para lograr
una sociedad coherente con los
principios tan loable<; por los
que esta d ice regirse
UlENES, desde hace ya varias
décadas, venimos defendiendo un
Sistema de Garantia de Ingresos
mínimos que haga posible la m aterialización de los derechos básicos de todas
las personas (a la alimentación, vestido,
techo y a los gastos imprescindibles para una
existencia digna), recogidos tanto en la
Declaración Universal de los Derechos
Humanos como en la proclamación de de rechos en el ámbito europeo y en los ordena·
mien tos constitucionales de la mayoría de los
estados, nos preguntamos qué y quiénes
hace n inviable la propuesta de una Renta
Básica incondicional que haga posible su
Q
materialización.
En esta ret1exión , damos por supuesto que la
viabilidad de las propuestas sobre la aplicación de esta medida no responde ni a cuestiones relacionadas con su financiación, ni con
dificultad alguna de gestión administrativa
de la misma, tampoco con los presuntos e
infundados riesgos de apalancamiento de las
clases populares en una subsistencia precaria, prefiriendo vivir de la renta cobrando sin
trabajar. Ni siquiera tiene que ver con el
manido "rechazo socia l" a su aplicación , que
pudiera convertirla en una medida ru1tipopular y, por lo tanto, deslegitimadora de los partidos e instituciones que la implementaran.
Estas supuestas dificultades, que se utilizan
como coartada han sido sobradamente inves-
tigadas y desmontadas, demostrándose su
viabilidad.
La posible inviabilidad de una Renta Básica
incondicional. universal e individual responde más a otras cuestiones de calado que, fre-
cuentemente, utilizan argumentos como los
anteriores para ocultar otros motivos latentes que impiden su imprescindible e inmediata puesta en marcha como d ispositivo
para garantizar derechos fundamentales. A
continuación vamos a señalar tan solo tres
de entre los que consideramos algunos de los
principales motivos que la hacen inviable.
En primer lugar, el actual modelo de política
social. Es un modelo en el que e l sujeto de las
políticas sociales pru·a las diferentes administraciones del Estado es el sujeto excluido
según los criterios establecidos por las instituciones que gestionan el malestar social.
Éstos son criterios vinculados a las situaciones de pobreza extrema que afectan ahogares que cumplen una serie de características.
Pero no están dirigidas a todas las personas
que, fruto del incumplimiento por parte de la
administración de su función de gru·ante de
los derechos constitucionales a la vida, al trato digno, al trabajo. a la vivienda, etcétera, se
ven excluidas del modo de vida de quienes sí
los tienen garantiz.ados. Sería necesario cambiar el modelo de I>Oiítica social: el sujeto a
quien van dirigidas las políticas sociales
habría de ser toda la ciudadanía. además de
optru· por exlender los derechos de ciudadanía a todas las personas, por lo tanto, habría
de ser universal, es decir, que se gara ntizara
para todas las personas. Pero esto parece q ue
a quienes mantienen el status quo no les inte-
resa.
En segundo lugar, sería necesario cambiar el
concepto de sujeto de derecho con el q ue se
construyen los d iagnósticos y respuestas a
las situaciones de pobreza. Esto implicaría
can1biar la unidad de observación en los
IRITZIA S
Dei a - Osteguna, 2016ko abenduaren 8a
diagnósticos sobre pobreza, así como redefinir el sujeto de derecho que ha de acceder a
la Renta Básica. El sujeto de derecho habría
de ser la persona, no la unidad familiar, convivencia! o el hogar.
Los deberes y derechos en nuestro derecho
m oderno burgués son individuales y sin
embargo. no solo, pero especialmente e n
materia de acceso a derechos sociales. se
toma como sujeto de derecho a la familia. la
cual,además de ser muy l1til para ocultar la
pobreza, por ejemplo. de la juventud sin
empleo, es una reminiscencia del derecho
beneficencia, de control de las clases peligrosas. etcétera) y de cuyo cambio de política
depende el cambio d e s ujeto de derecho de la
Renta Básica.
Por lo tanto, su carácter individual resulta
fundamental para dejar de utilizar a los
hogares como lugares donde se redistribuye
canónico -importante fuente de inspiración
1"os deberes v derechos en
nuestro derecho mode rno
burgués son individua lesysi n
emba rgo especialmente e n
mate ria de acceso a de rechos
sociales se tom a como suj cto
de derecho a la familia
por otra parte del derecho moderno- y
baluarte de la Democracia Cristiana q ue lleva
décadas gobernando en el País Vasco y a la
que pertenecen la mayoría de los partidos
hegemónicos que gobiernan los estados occidentales. Estos partidos son precisamente los
que ha n d efendido modelos de política social
de otro signo (redistributivo condicional. de
domésticos necesarios para la reproducción
de la fuerza de trabajo, además de trabajos
de cuidado de ascendentes y descendentes,
de personas enfermas o con disfuncionalidades y los reali7.an gratuitamente y sin n ing ún
mos años iniciaron su proceso de emancipa-
como se hace con otras cuestiones. Sería
ción y se ha n visto obligadas a regresar a su
familia de origen para poder subsistir,
muchas de ellas migrantes procedentes de
otros países que han visto quebrado su proyecto migratorio.
necesario una cam paña favorable a estas
med idas por parte de las em presas mediáticas, cuestión ésta del todo inviable, puesto
que viven de generar m alesta r social, de culpabilizar a las personas de las lamentables
situaciones económicas que padecen y que
responden a los intereses de las facciones d e
clase que sustentan a los pa1tidos hegemónicos que defienden un tipo de populismo que.
como todos. se c rea.
Estas empresas o fábricas de opinión, sean
privadas o públicas bajo el contr ol de la
administración, tienen como objetivo último,
no nos olvidemos, la obtención de beneficios
mediante la publicidad y la banalización,
produciendo ideas en el gran público tales
como que existe una juventud vaga y viciosa.
que se abusa de las ayudas, que las cobran
los de fuera y demás mensajes demagógicos
e infundados, por n o referirnos a cuestiones
tales como la reproducción de la imagen y
rol de la mujer como cuidadora que supone
reconocimiento ni remuneración.
Efectivamente, el sujeto de derecho de las
ayudas d ebería de ser la persona, para evitar
la ocultación de la pobreza en el seno de los
hogares. encubrimiento que afecta a las
info rma lm ente la renta ante las situa ciones
de empobrecimiento y desempleo, además
de cómo lugares donde informalmente,
sobre todo las mujeres, realizan los trabajos
mujeres que trabajan sin un salar io como
,
"
1
'
esclavas domésticas, o la gran mayoría de la
juventud que vive e n su familia de origen sin
posibilidades de emancipación, por no referirnos al espectacular incremento de situaciones de personas y familias que en los últi·
Estas situaciones, creadas por el incremento
del desempleo y la precarización del mismo,
son resultado de una estr ategia empresarial y
fi nanciera exitosa que inventó una crisis para
conseguir reducir costos de producción y
revitalizar sus beneficios mediante la reducc ión salarial y la temporalidad, a mparadas y
su bsidiadas por las políticas de recortes llevadas a cabo por la administración, entre
otras en materia laboral y de seguridad
social. Sus protagonistas han sido, y son.
quienes no aceptan, ni por asomo, que e l
derecho a una renta básica sea individual.
En tercer lugar. habría de cambiar el discur,
so mediático dominante para crear una opinión pública favorable a estas medidas tal y
una auténtica contribució n a la ablación
identitaria de las mujeres.
Existen otras razones por las cuales hoy no
tenemos una Renta Básica incondicional,
pero lo que hemos quer ido aportar con estas
re nexiones. es la necesidad de s ubrayar y
ampliar el debate a diversas cuestiones para
reforzar la argumentación y el trabajo destinado a hacer que un día sea posible no solo
una renta básica incondicional, universal e
individual, sino una sociedad inclusiva y más
decente, una sociedad mínimamente coherente con aquellos principios tan loables por
los que dice regirse.
*Doctor en Sod ología, profesor de Política Social en
la Facultad de Relaciones Laborales y Trabajo Social
de la Universidad del País Vasco