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El Credo corto y el Credo largo
CategorÃ-a : ORACIONES
Publicado por Admin el 16/7/2016
CREDO DE LOS APÓSTOLES (Credo corto)
Creo en Dios, Padre Todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra.
Creo en Jesucristo su único Hijo Nuestro Señor,
que fue concebido por obra y gracia del EspÃ-ritu Santo.
Nació de Santa MarÃ-a Virgen,
padeció bajo el poder de Poncio Pilato,
fue crucificado, muerto y sepultado, descendió a los infiernos,
al tercer dÃ-a resucitó de entre los muertos,
subió a los cielos y está sentado a la derecha de Dios Padre, todopoderoso.
Desde allÃ- va a venir a juzgar a vivos y muertos.
Creo en el EspÃ-ritu Santo, la Santa Iglesia católica
la comunión de los santos, el perdón de los pecados,
la resurección de la carne y la vida eterna. Amén
CREDO DE NICEA - Constantinopla (Credo Largo)
"Creo en un solo Dios,
Padre todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra,
de todo lo visible y lo invisible.
Creo en un solo Señor, Jesucristo,
Hijo único de Dios,
nacido del Padre antes de todos los siglos:
Dios de Dios,
Luz de Luz,
Dios verdadero de Dios verdadero,
engendrado, no creado,
de la misma naturaleza del Padre,
por quien todo fue hecho;
que por nosotros lo hombres,
y por nuestra salvación
bajó del cielo,
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y por obra del EspÃ-ritu Santo
se encarnó de MarÃ-a, la Virgen,
y se hizo hombre;
y por nuestra causa fue crucificado
en tiempos de Poncio Pilato;
padeció y fue sepultado,
y resucitó al tercer dÃ-a, según las Escrituras,
y subió al cielo,
y está sentado a la derecha del Padre;
y de nuevo vendrá con gloria
para juzgar a vivos y muertos,
y su reino no tendrá fin.
Creo en el EspÃ-ritu Santo,
Señor y dador de vida,
que procede del Padre y del Hijo,
que con el Padre y el Hijo
recibe una misma adoración y gloria,
y que habló por los profetas.
Creo en la Iglesia,
que es una, santa, católica y apostólica.
Confieso que hay un solo bautismo
para el perdón de los pecados.
Espero la resurrección de los muertos
y la vida del mundo futuro.
Amén.
AsÃ- denominan los cristianos de a pie las dos fórmulas de fe más comunes. El credo es un
resumen de los dogmas y creencias más importantes de un cristiano, confesamos nuestra fe en el
bautismo (nuestros padres y padrinos en nombre nuestro si somos niños) y cada domingo en la
Misa.
Voy a explicar el por qué de tener estos dos credos, que no son un capricho sino que tienen su
motivo:
El Credo corto es el que se llama ―técnicamente― credo de los apóstoles o apostólico. La
leyenda cuenta que los apóstoles mismos redactaron el Credo a los diez dÃ-as de la Ascensión
del Señor Jesús, pero en realidad ellos no lo escribieron. Se le llama ―de los apóstoles― o
―apostólico― porque está basado en la doctrina que ellos enseñaron.
Ambos credos tienen en común que están estructurados en tres partes, siguiendo la Trinidad:
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Creo en Dios Padre creador; creo en Jesucristo, su Hijo, nuestro salvador; creo en el EspÃ-ritu
Santo y en la Iglesia.
La diferencia es que si observáis, estos dos credos tienen un lenguaje y una forma de decir las
cosas distinta, pero al final dicen lo mismo. La diferencia es que el apostólico habla de Jesucristo
enumerando sus acciones históricas (nacimiento, pasión, muerte y resurrección) usando
expresiones bÃ-blicas como la de resucitar a los tres dÃ-as. El credo largo utiliza un lenguaje que no
es bÃ-blico (engendrado antes de todos los siglos, de la misma naturaleza) sino que está tomado
de la filosofÃ-a griega; no es que sea extraño a la revelación, en el siglo IV la fe cristiana se
habÃ-a introducido en el imperio romano y se habÃ-a amoldado a la cultura clásica, ya no era sólo
una fe hebrea o semÃ-tica, sino que consiguió expresar las verdades de la revelación con el
lenguaje filosófico griego.
El Credo largo es el Credo niceno-constantinopolitano, o sea el Credo de los concilios de Nicea
(año 325) y de Constantinopla (año 381), que respondieron respectivamente a las herejÃ-as
arriana y de los pneumatómacos (los que luchan contra el EspÃ-ritu Santo). De ahÃ- que la parte
más amplia de este credo sea la dedicada a Cristo y al EspÃ-ritu Santo.
La herejÃ-a de Arrio afirmaba que Cristo no es Dios, sino una criatura perfecta, la primera de todas,
pero no es Dios. Por eso este credo se centra en Jesucristo:
Engendrado del Padre antes de todos los siglos, Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios
verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza que el Padre.
Todas estas palabras están medidas y quieren afirmar que Jesucristo, el Hijo de Dios es también
Dios, igual que el Padre, que ha sido engendrado (indica asÃ- el origen eterno del Verbo), por tanto
tiene un principio distinto al de las criaturas, que han sido creadas.
En cuanto a la parte del EspÃ-ritu Santo dice:
Y creo en el EspÃ-ritu Santo, Señor y Dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el
Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria, y que habló por los profetas.
Todo esto quiere reafirmar la divinidad del EspÃ-ritu Santo, que es igual al Padre y al Hijo, y su
papel en la Historia de la salvación. La frase y del Hijo es una añadido que se hizo en la España
visigoda (siglos V-VIII) para reafirmar la divinidad de Jesucristo (para mostrarlo igual al Padre en la
espiración del EspÃ-ritu Santo) contra los arrianos, pues los visigodos eran arrianos al invadir la
PenÃ-nsula Ibérica.
El credo se recita especialmente en la Misa del domingo, para confesar públicamente nuestra fe en
Dios Padre, Dios Hijo y Dios EspÃ-ritu Santo, el centro de nuestra fe cristiana; el domingo
celebramos la Resurrección del Señor y renovamos nuestro bautismo, en el que antes del
momento central del agua y con la triple pregunta (¿Creéis en Dios Padre―?, ¿creéis en
Jesucristo su único Hijo―?, ¿creéis en el EspÃ-ritu Santo―?) mostramos nuestra fe en el
Dios cristiano y que estamos preparados para recibir el sacramento del nuevo nacimiento y entrar a
formar parte de la Iglesia, Esposa y Cuerpo de Cristo.
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