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Tema 1:
Primeras Comunidades Cristianas
Sumario
1.
2.
3.
4.
5.
El libro de los Hechos de los Apóstoles (Lucas)
Las primeras comunidades cristianas
Iglesia Religión oficial del Imperio
Concilios Ecuménicos
Vida Religiosa en la Edad Media
Lecturas del Tema: Hch. Caps. 1-12 / Lect. 2 y 3
Pónganse en camino... “Mt.28,19-20”
Enseñándoles a poner
por obra todo lo que
les he mandado.
del Hijo
del Padre
En el nombre
Bautizándolos.
Hagan discípulos
a todos los pueblos.
Pónganse en camino.
Mt 28, 19-20
del Espíritu
Santo
P. histórico que narra Lc. en los Hch.
Período histórico que narra Lucas
- 5 AC 1 DC
5
*
Nacimiento
de Jesús
10
15
20
|
Visita al templo
Edad 12 años
25
30
Ministerio
Público
De Jesús
35
40
65
Felix
Judea: provincia romana bajo procuradores
Coponio; Valerio Grato; Pilato
60
70
75
80
85
90
Marcelo
Herodes Antipas Tetrarca Galilea y Perea
100
Apoc.
1-2-3J
Juan
Guerra
Jerusalén ocupada por tropas romanas
Judía
Procuradores
Rey
Herodes
Agripa
Herodes Felipe Tetrarca Gaulanite, Batanea,
Traconite y Auraníte, y del distrito de Pancas
95
|
Juan exiliado
En Patmos
Colos.
Gálat.
Filem Mateo
1&2Tes
Efes. Lucas
Marc
Filip. Hech
1&2Co
1&2Ti
Rom.
Anán o Ananías
Tito
1&2Pe
Judas
Hebr.
Destrucción de Jerusalén
Alejandrino
Albino
Fado Cuadrato
Festo Floro
Herodes
El
Grande
37 – 4 aC
Etnarca Judea
y Samaria
55
Santiago
(José) Caifás
Arquelao
50
Ministerio apostólico; especialmente Pablo
Anás
Sumos
Sacerdotes
45
Rey Herodes Agripa II
Nerva
TIBERIO
Vespasiano
CLAUDIO
(Octavio) AUGUSTO
Corregencia
-5
1
5
10
Domiciano
NERÓN
15
1era
persecución
Cristiana
Calígula
20
25
30
35
40
45
50
55
60
65
Trajano
2da
persecución
Cristiana
Tito
3era
persecución
Cristiana
70
75
80
85
90
95
100
Los Hechos de los Apóstoles
• Lucas presenta la comunidades en cuatro partes:
• Primera: últimas instrucciones de Jesús
• Segunda: Nacimiento de la Iglesia y Comunidad de
Jerusalén
• Tercera: Comunidad de Antioquía
• Cuarta: Misión de Pablo
San Pablo, el Converso
• Vida de Pablo:
• Pasa de perseguir el Cristianismo a enseñarlo y dar su vida
para que se extienda.
• Recorrió cerca de 30.000 kilómetros en sus viajes, en los que
fundaba comunidades y alentaba a las ya fundadas.
• Doctrina:
• La palabra de Dios
• Todos somos Iguales
• Testimonio de vida: el Evangelio es un modo de vivir
• El amor es lo más importante
• Parusía
• Escribe numerosas cartas.
Expansión del Cristianismo
• Facilitan la labor:
• Las vías romanas de comunicación
• El vehículo cultural del Imperio Romano,
• La lengua griega
• Mensaje fácilmente comprensible
• Testimonio de vida coherente, feliz y entregada de las
primeras comunidades.
Viajes de Pablo - Expansión cristianismo
4
3
2
1
Primeras Comunidades
• LA PRIMERA COMUNIDAD: JERUSALÉN:
• Son Cristianos procedentes del Judaísmo que se convierten tras la
predicación de Pedro el día de Pentecostés. Anuncia el KERIGMA.
• Es la “Iglesia Madre”, modelo para las nuevas.
• Siguen las costumbres judías, incluso los ritos de rezar en la sinagoga y
respetar las tradiciones.
• LA COMUNIDAD DE ANTIOQUÍA:
• Son Cristianos procedentes de la cultura griega
• No viven las costumbres y tradiciones judías y da lugar a ciertas
tensiones
• Al aceptar a los no judíos, se abre el camino a la universalidad de la
Iglesia.
• En Antioquía es donde se les llama CRISTIANOS por primera vez.
• Estas tensiones dan lugar a la ASAMBLEA de JERUSALÉN.
CONFLICTOS
PRIMERA COMUNIDAD
CRISTIANA
CONFLICTOS
INTERNOS
CONFLICTOS
EXTERNOS
Asamblea de
Jerusalén
Persecución por
parte de las
autoridades
judías
¿Judíos o
Cristianos?
¿La ley Judía o
Jesús
Primeros mártires
(mártir = testigo)
CUATRO SEDES - PATRIARCADOS
Jerusalén:
• Santiago el Patriarca
Roma:
• Sede fundad por tradición por Pedro, es la única sede
Patriarcal en Occidente
Alejandría:
• Fundada por Marcos
Antioquía:
• Fundada por Andrés
 Tras la caída de Roma y Constantinopla los cristianos huyen y
fundan la nueva Roma (Moscú)
 Proximidad con Oriente y otros generan talente especulativo –
luego herético
Ciudades de los 5 patriarcas
Crecimiento procesual
CRECIMIENTO
DE LA
COMUNIDAD
PRIMITIVA
COMUNIDAD
CRISTIANA
NUEVAS
NECESIDADES
NUEVOS
MINISTROS O
SERVIDORES
Gesto de
legitimidad
Imposición
de manos
NECESIDADES
APÓSTOLES
Organización de las Comunidades
• Pronto se organizan para poder subsistir en el tiempo, aparecen
diversas figuras que cuidan sobre todo la identidad de la
Comunidad:
• Presbíteros, en griego quiere decir “ancianos” y son las
personas que estaban al frente de la comunidad.
• Misioneros, se encargaban de ir predicando y animando a las
distintas comunidades.
• Diáconos, eran los que estaban al servicio de la Comunidad,
especialmente de los pobres.
• Obispos, son los sucesores de los apóstoles y van surgiendo
cuando estos mueren.
VIDA DE LA IGLESIA SIGLOS I - III
Organizada en torno a
un obispo, ayudado por
presbíteros y diáconos
Reunión en
concilios locales o
regionales cuando
hay problemas
Celebración del culto
en las casas
VIDA DE
UNA
IGLESIA
LOCAL
Celebración de la
Eucaristía los
domingos
Bautismo
generalmente de
adultos
Catecumenado o
proceso de
preparación al
Bautismo
Gente normal…
• “PARTE DE SU MISMO MUNDO ”
• Los primeros cristianos se consideraban parte
constituyente de su mismo mundo: “lo que es el
alma para el cuerpo, eso son los cristianos en el
mundo”
(Epístola a Diogneto).
• No se distinguían de los demás hombres de su
tiempo, ni por su vestido, ni por sus insignias, ni por
tener una ciudadanía diferente.
•
CUMPLEN LAS LEYES
• VIVEN EN LA HONESTIDAD
Vivían distinto…
• En un mundo en el que el Culto al Emperador como dios, era
obligatorio,… Ellos no lo adoran porque creen en Jesucristo,
especialmente en su resurrección.
• Se bautizaban y además eso les hacía sentirse hermanos, no
dejaban de ser esclavos o nobles pero las relaciones entre ellos
cambiaban.
• Escuchaban la enseñanza de los apóstoles que era la norma de
vida.
• Celebraban la Fracción del Pan, en recuerdo de lo que hizo
Jesús en la Última Cena.
• Vivían como hermanos y compartían todo con los pobres.
• Ver: Hch. 4,32-35.
Las persecuciones
Desde el comienzo, supusieron un “peligro” por su forma de
vivir para el Imperio y pronto se vieron discriminados y
perseguidos.
Desde dos ámbitos principalmente:
Pueblo llano – Altas esferas (intelectuales)
• EL PUEBLO LLANO, opina que:
Son Ateos:
Porque no adoran al Emperador
Son Inmorales:
Tienen banquetes nocturnos para hacer orgías
Son Antropófagos:
Se comen el cuerpo y sangre de uno que seguramente
matan antes
Las persecuciones (II)
• DESDE LAS ALTAS ESFERAS
(Política e intelectualidad)
Son unos ignorantes:
Sobre todo porque la gran mayoría son pobres,
esclavos, iletrados…
Son malos ciudadanos:
Porque no siguen las costumbres de todos
Es irracional lo que creen:
Es imposible para ellos que Dios se haga carne, que es
lo más rastrero
Las persecuciones más importantes
FECHA
64 d.C.
249 d.C.
303 d.C.
RESPONSABLE
CONSECUENCIAS
Nerón
Persecución en Roma
Con excusa de un incendio
Mueren Pedro y Pablo
Decio
Persecución generalizada por todo
el imperio
Mueren miles de Cristianos
Diocleciano
Aunque estaban más o menos
aceptados, los masacró por no
ofrecer sacrificios al Emperador
Arrasó ciudades completas
De esta persecución hay
numerosos mártires
RESUMEN PARA
EXAMEN
LOS
CRISTIANOS
No admitían que el
emperador fuera
considerado como
un dios.
64
Nerón
81-86
Domiciano
Eran considerados
ateos porque no
adoraban a los
dioses del Imperio.
98-117
Trajano
165
Marco
Aurelio
PERSECUCIONES
LOCALES
Eran
despreciados por
los intelectuales y
los filósofos.
202
Septimio
Severo
235
Máximo
249-251
Decio
Despreciaban
determinadas
costumbres:
juegos y ejército.
303-305
Diocleciano
257-258
Valeriano
PERSECUCIONES
GENERALES
Consecuencias de las persecuciones
 Convicciones de los nuevos creyentes:
Escatología Inminente: Parusía
• Cristo ya está aquí – VIDA NUEVA: aparecen los sacramentos
Mártires: Dan la vida por la Fe
 Contexto Histórico Roma:
Alza de impuestos – escases de alimentos: Pan y Circo
El pueblo se apiada - pregunta:

¿Por qué no temen a la muerte?

Mensaje de Pablo: No es maestro sino TESTIGO
• Lapsi (so).- Por el TEMOR de ser arrestados – condenados
NIEGAN – reniegan de Cristo
• ¿Pueden volver a la Fe?
 Pecados imperdonables
Apostasía
Asesinato
Adulterio
• Clandestinidad:
 Religión Declarada ilegal / Utilizan signos para
comunicarse
• Catecumenado:
 Para ser cristiano hay que prepararse (dos años):
 Condiciones: Dejar las armas – los circos – costumbres
paganas.
• Apologistas: Temas:
• Contra los judíos – Interpelan persecuciones
EDICTOS DE MILÁN Y TESALÓNICA
Se tolera el
cristianismo como
religión del Imperio.
Se impone el
cristianismo como
religión del Imperio.
MILÁN
TESALÓNICA
CONSTANTINO
TEODOSIO
313
380
La Iglesia Presente en la sociedad (S. IV)
Uso del calendario
cristiano
Modificación de las
leyes sobre el
matrimonio y
restricción del
divorcio
Facilidades para la
liberación de esclavos
LA IGLESIA
EN EL
IMPERIO
Erradicación de
algunas costumbres
(gladiadores,
infanticidio)
Construcción de
edificios para el culto
(basílicas)
Reunión en
concilios cuando
hay problemas
El Problema de Dios hecho Hombre
Grupos Gnósticos:
DOCETISMO = “Cristo no sufrió la pasión su cuerpo era
aparente no real”
• San Ignacio de Antioquía a los fieles de Esmirna: “Jesucristo es
verdaderamente nacido del linaje de David según la carne…,
verdaderamente clavado en la cruz … sufrió verdaderamente ”
S II - III:
Pablo de Samosata – ADOPCIONISMO “Jesús no es Dios
por naturaleza sino por adopción”
• Sínodo de Antioquía: “El Hijo, que está junto al Padre, es Dios y
Señor de todas las criaturas; enviado por el Padre desde el cielo y
habiéndose encarnado, se hizo hombre”
LOS PRIMEROS CONCILIOS ECUMÉNICOS
Contra las herejías
CONCILIOS ECUMÉNICOS
NICEA
325
CONSTANTINOPLA
381
ARRIANISMO
ÉFESO
431
NESTORIANISMO
HEREJÍAS
CALCEDONIA
451
MONOFISISMO
Los Padres de la Iglesia
y los primeros Concilios
• Concilio de Nicea (año 325): Jesucristo es verdadero
Dios, consustancial al Padre, de la misma naturaleza
que el Padre.
 Contra el error de Arrio: “Jesús no es Dios como el
Padre, ni hombre como nosotros”
• Concilio de Constantinopla (año 381): “Bajó de los
cielos y se encarnó por obra del Espíritu Santo y nació
de María la Virgen y se hizo hombre” (DZ 86 )
 Contra el error de Apolinar: “La humanidad de Jesús no
es perfecta: su alma ha sido sustituida por el Logos de
Dios ”
Concilio de Éfeso (431): El Verbo, al unirse en su
persona a una carne, animada por un alma, de un
modo inexplicable e incomprensible, se hizo
hombre” (DZ 111a)”
Contra el Error de Nestorio “En Cristo hay dos personas”
“La Virgen es Madre de Dios”
CONCILIO DE CALCEDONIA (451): “Él es uno y el
mismo… consustancial al Padre según la deidad; y
consustancial a nosotros según la humanidad”
(DZ 148)
Contra el Error de Eutiques “La naturaleza humana de
Cristo ha quedado absorbida, en la unión, por la
naturaleza divina”
CRISIS POLÍTICA – RELIGIOSA?
• Caída de Roma – Incredulidad generalizada:
 Surgen Movimientos Gnósticos.- Tesis:
Gnosticismo Herético: Saber es Salvarse
Dualismo: El mundo y el cuerpo es MALO
Xto = personificación de una idea
No es carne - Mitología)
Apego a la Mitología: No revisan la Historia
Enseñan la Predestinación: Elitismo
 Salvación es reabsorción: Catástrofe cósmica
(hemos de reabsorvernos al agua)
RESPUESTA DE LA IGLESIA
• La Iglesia Responde:
San Irineo de Lyon.- Columnas que mantienen la
Unidad de la Iglesia: (CEMEC)
 Credo (Concilios)
 Escritos (Cartas)
 Ministerios (Obispos …)
 Etica (Cuerpo Templo del Spto Santo)
 Culto (Eucaristía)
Raíces de la Teología Cristiana
Escritura
Orígenes
Agustín
Tomas
• Alejandría: Orígenes a los 18 años articula los
sentidos - claves para leer las SSEE:
 Literal – Tipológico (comparativo) – Alegórico
(Espiritual)- Anagógico (Dirección - Escatológica)
• Antioquía: San Juan Crisóstomo – Teodoro de Mopsuestia
 No son tan Alegóricos – Se apoyan en la etimología –
utilizan la tipología – es una escuela aristotélica
La Edad Media (S. V - XV)
• Comienzo: Se sitúa en el año 476 con la caída del Imperio
romano de Occidente
• Fin: En 1492 con el descubrimiento de América, o en 1453
• Dos grandes períodos:
 ALTA EDAD MEDIA (siglo V a siglo X);
 BAJA EDAD MEDIA (siglo XI a siglo XV),
o
o
PLENA EDAD MEDIA (siglo XI al siglo XIII),
CRISIS DE LA EDAD MEDIA o del siglo XIV.
RELACIONES ENTRE EL PODER POLÍTICO
Y EL RELIGIOSO
800
Papa
León III
Corona
emperador a
Carlomagno
Imperio
carolingio
Estrecha relación entre el poder político y el religioso
962
Papa
Juan XII
Corona
emperador a
Otón I
Sacro Imperio
Germánico
RUPTURAS EN LA IGLESIA
RUPTURAS
EN LA IGLESIA
CISMA
DE ORIENTE
(1054)
CISMA
DE OCCIDENTE
(SS. XIV-XV)
Separación entre la
Iglesia latina
(occidental) y la griega
(oriental)
Se llegó a la situación
de que hubo
simultáneamente tres
papas.
Dio nacimiento
a la Iglesia Ortodoxa.
Se solucionó en el
concilio de Constanza
(1417) con el
nombramiento de
Martín V.
Reformas al Interior de la Iglesia
• Después de los turbulentos años del siglo X, los anhelos de la
reforma y mejora se extendieron por todas partes.
• Los papas del siglo XI, en especial Gregorio XI (1073-1085)
llevaron a cabo una gran reforma en la iglesia, conocida como
reforma gregoriana. Gracias a ella, la Iglesia recuperó el
prestigio y la independencia que había perdido
• La reforma se caracterizaba por:
a)Formar espiritual e intelectualmente al clero.
b)Buscar una mayor libertad de la Iglesia frente a los poderes
públicos.
MANTENIMIENTO DEL
IDEAL EVANGÉLICO
CRISTIANISMO, RELIGIÓN EN
ORIENTE Y OCCIDENTE
· Conversiones y
Bautismos de
conveniencia (Roma)
· Contaminación con
costumbres de la
sociedad (Expansión)
· Pero también, para
algunos, ocasión para
una vivencia radical del
Evangelio
MONACATO
· Vida austera
· Búsqueda de paz interior
ORIGENES MONACATO Y VIDA RELIGIOSA
• Desde el N. T..- Estados de vida:
 Viudas
 Vírgenes
 Diáconos
• Huida al Desierto: Dos épocas
I.- A la par de las persecuciones (Religión proscrita)
Es espontánea – laical
Causas: Escapar persecución – evadir servicio militar –
emprender combate espiritual
II.- Como Religión Oficial (313):
Se hacen cristianos por interés – curiosidad – etc.
Un nuevo modo de vida
• Las conversiones en masa de los bárbaros, hizo que el
cristianismo se viviera de una manera superficial.
• Un grupo de hombres, de manera individual, decidió seguir de
modo más radical a Cristo. Surge la vida monacal con diferentes
versiones:
 Monjes: Los que vivían en solitario
 Anacoretas: vivían solos, y en lugares apartados.
 Eremitas: se retiraban a lugares desérticos.
• Elementos Comunes:
 Vida sencilla y pobre
 Dedicados a la oración
 Vida de Castidad
 Tratando de cumplir la voluntad de Dios.
Tres Personas: Inician el Monacato
• Antonio Abad (250):
Rico escucha parábola del
joven rico y se va al desierto.
• Pacomio (307):
Soldado – enfermo es cuidado por ancianos
que son cristianos SE CONVIERTE. Inicia la
vida cenobítica. Reglas:
Obediencia – oración – hábito – tonzura.
• San Basilio:
Evangelio = Fraternidad – Martirio (testigo)
 Antonio – Pacomio - Basilio: Los conocen por:
Apotegmas – Peregrinaciones - hagiografías
LA VIDA MONÁSTICA
SAN ANTONIO (+ 356)
SAN PACOMIO (+ 346)
Viven en solitario.
· En lugares apartados
(éremos = desierto)
· Viven formando
comunidad (según el
modelo de Hch).
· En lugares apartados,
lejos de las ciudades
ANACORETAS
O EREMITAS
CENOBITAS
VIDA MONÁSTICA
MONACATO: APOGEO - TENTACIONES
 Idea: “Combate espiritual” – luchar contra el vicio
 Prácticas:
Iglesia Cóptica: Enfatiza rigor – disciplina física
En el Norte - Helenos: Monacato Herudito.
 Tentaciones en el desierto:
o Humildad: Batalla para aceptarse – conocerse
o Amor no equivocado con la voluntad propia
o Hipocresía: Predicar y vivir
o Acedia: Aburrimiento – cansancio (cinismo?)
o Orgullo: Soberbia
o Desesperación
El Monasterio
• Los monasterios contribuyeron a la evangelización de los
pueblos germánicos, dotándolos de un nuevo estilo de vida, no
violento y basado en la fraternidad.
• Se convirtieron en focos de cultura, porque se dedicaron a
copiar y conservar todos los libros heredados de los clásicos.
• Su organización y el aprovechamiento de los recursos naturales
fueron modelo organizativo y cultural para toda Europa.
• Obispos y monjes fueron bastiones de cultura en occidente
REFORMAS MONÁSTICAS
· Evangelizaron las
poblaciones de
Europa.
· Enseñaron a
cultivar la tierra.
· Conservaron la
cultura clásica.
MONASTERIOS
Proceso de
decadencia
Arte
románico
Arte gótico
Reforma de
Cluny (910)
Reforma de
Cister (1098)
Proceso de
decadencia
BENITO DE NURSIA (480-527)
• Regla:
 Discreción – Sobriedad – Estabilidad –
 Exigencia Adaptable a las personas y situaciones
 Votos
 Regla: Ora et Labora (se reza 7 veces al día)
• Estructura Jerárquica:
 Abad – Junta Directiva - Prior – Dispensero
 Autosuficientes y Autónomos: No hay injerencia obispos
DATOS:
S. VI – X: Edad de Fierro.- Siglos Benedictinos
S. X y XI: Surge el Feudalismo
S. XII.- Bernardo de Claraval
S. XIII.- Época Universidades – Órdenes Mendicantes Causas:
Reforma Cluniacense
• Recibe este nombre la reforma de la vida monástica
que se inició en el monasterio de Cluny (Borgoña,
Francia) En el siglo X y se extendió por toda Europa a lo
lardo de los siglos XI y XII.
• El monasterio dependía directamente del Papa y no
estaba supeditado a ningún señor feudal.
• Características:
Se fundamentaba en la ascesis o pureza
de la vida, la oración, la evangelización y la
cultura.
Contaba con unos 200 monjes y se
convirtió en el centro de una federación
de monasterios de toda Europa, a los que
influyó con su renovación.
Características
a) Contribuyó a la reforma general de la
vida espiritual y cultural de los cristianos.
b) Se erigió en firme defensor de la
libertad de la Iglesia
frente a los
poderes civiles.
c) Enriqueció enormemente la
celebración litúrgica.
Bastión de Cultura
o Elementos importantes en la transición:
Caída de Roma (476)
Movimiento Pueblos godos
(invaden Roma presionados hunos)
El Islam / Batalla Poitiers 732 –
Martell los expulsa de Francia
Amenaza de los Vikingos
• Generan:
• Desaparición: Cortes – Leyes – ejército – Salud –
vida urbana
• Nueva forma de vida en torno al Clan:
(caudillo - carismático).
• Los pueblos se hacen más prácticos (Figura Santos)
• Desaparece el Estado Romano – Surge la ciudad amurallada
• Feudalismo (Protección a cambio de Servicio)
• Dos maneras de consolidar el poder:
• Guerra – Alianzas
• En Europa surge el anhelo del ORDO
( orden – estabilidad)
• La Mejor oferta: el Modelo Benedictino cuyo fin es la PAZ
• Conversiones masivas (Clodoveo – Rey vikingo)
• Carlo Magno crea el Sacro Imperio Romano / Educación
Otros Datos
• Confesiones :
Cristo es Señor
Virgen María Protectora
Los Santos son héroes (Reliquias)
• Surge un tiempo de:
Peregrinaciones
Duelos – Justa – Caza – Canciones de Guerra
Reformas Benedictinas:
oGuillermo de Aquitania – financia Cluny
 Sometida sólo a la santa Sede
Combaten: Investidura Laical – Nicolaitismo - Simonía
De ella salen embajadores - Papas
Reacción ante el Esplendor de Cluny
Bernardo de Claraval (vuelve al heremitismo -Cister)
Rómulo (La Camáldula)
Bruno (la Cartuja)
Reforma Cirtencience:
• A finales del siglo XI, los monasterios cluniacenses iban
decayendo en un género de vida más relajado, como
consecuencia del poder y las riquezas que habían adquirido
en los últimos años.
• En 1908, san Roberto de Molesmes decidió retirarse con
otros monjes a Citeaux, en latín Cistercium, un lugar del este
de Francia desierto y pantanoso
• Los monjes del Cister vivían de su propio trabajo en los
campos del monasterio. Cambiaron el hábito negro de los
monjes benedictinos por uno de lana natural, blanca o gris,
lo que motivó que se les llamase “los monjes blancos.”
• Su rigor de vida atrajo a muchos jóvenes. Uno de ellos, san
Bernardo (1090-1153), fundó el monasterio en Claraval. Fue un
auténtico promotor de la reforma cisterciense.
Características:
Redactó la Carta de Caridad para favorecer la
unidad de vida de todos los monasterios
cistercienses.
Invitó a los obispos a vivir con una mayor
pobreza y una dedicación especial a favor de los
más pobres.
• El emplazamiento de los monasterios cistercienses en lugares
deshabitados supuso la promoción y el desarrollo de nuevos
territorios por la mejora de la producción agrícola que los
monjes aportaron.
LAS ÓRDENES MENDICANTES
(SIGLOS XII-XIII)
EXTENSIÓN DE ALGUNAS
HEREJÍAS
DESARROLLO URBANO
SURGIMIENTO
DE ÓRDENES
MENDICANTES
FRANCISCANOS
(San Francisco
1182-1226)
DOMINICOS
(Santo Domingo
1170-1221)
AGUSTINOS
(Regla de San Agustín)
· Viven pobremente en comunidades urbanas.
· Se dedican a la predicación y al trabajo intelectual.
CARMELITAS
(del monte Carmelo)
Ordenes Mendicantes
 A finales del siglo XII, surgió con fuerza una nueva sociedad, la
urbana, diferente a la rural que había prevalecido hasta
entonces:
 Nacieron pequeñas ciudades, en las que existían
comerciantes y en las que circulaba el dinero.
 A las ciudades llegaron muchos campesinos
empobrecidos. La pobreza y la marginación
aparecieron en las ciudades.
 La ciudad era también el lugar donde se estudiaba, y
surgieron nuevas formas de pensar y de vivir.
 Una nueva clase social cobró protagonismo: la
burguesía, ante la cual la nobleza iba perdiendo
fuerza.
Miembros de las Ordenes:
a) A diferencia de los monjes benedictinos, estos son de vida
activa – misioneros.
a)Se llaman frailes, del latín “frater” = “hermano”
b) Viven de las limosnas, de ahí les viene el nombre de
mendicantes.
c) Residen, junto con otros hermanos, en unos edificaciones
denominados conventos.
d) Tienen un claro objetivo: evangelizar a todas las gentes, en
especial, los pobres.
Francisco de Asís: SXII
• Nació en 1182 en la ciudad italiana de Asís, hijo de un
comerciante de telas. Participó en varias guerras, buscando
el ideal caballeresco. Con motivo de una enfermedad,
entregó a su padre todos los bienes siguiendo a Cristo en
una pobreza radical.
• En torno a él, se empezaron a reunir otros compañeros, que
profesaron unas normas aprobadas por el papa Inocencio III.
Fue el inicio de la orden mendicante llamada “frailes
menores (OFM) o franciscanos.
• La espiritualidad franciscana, bajo el lema <<paz y bien>>,
marcó profundamente la historia de todo el cristianismo
posterior hasta nuestros días: pobreza, bondad, fraternidad,
relación amable con la naturaleza y con las personas.
Domingo de Guzmán: S. XII
• Nació en 1170 en Caleruega (Burgos) Procedente de una familia
noble, se ordenó sacerdote e ingresó en el Capítulo de
Canónigos de la catedral de Osma, donde fue nombrado
superior.
• Acompañó a su obispo en una misión para predicar el Evangelio
a los pueblos paganos. A su regreso, se dedicó a la conversión
de los herejes cátaros que habían surgido en el Sudeste de
Francia.
• Su actividad se centró, sobre todo, en la ciudad de Toulouse,
donde fundó, con un pequeño grupo de compañeros, la orden
mendicante conocida como “Predicadores o Dominicos”
• El objetivo de la nueva orden era explicar a los demás la
experiencia vivida en la oración.
Cruzadas
• Motivos:






Religiosos: “Deus Vult” – Salvar el honor de Dios
Amenaza del Islam – Salvar al Este
Mediterráneo Cerrado (necesitan especias)
Descargar energía – Violencia
Interés Económico (tierras)
Ganar el cielo
• Razones Fracaso:
o
o
o
o
o
o
Distancia – desaprovisión
Táctica (inútil en el desierto)
Ya conquistada surgen rivalidades internas
Interés Personal
Pericia de los árabes
Problemas en casa
Tres Estilos de Vida Consagrada
• Vida Contemplativa:
 Monacal (Encuentro personal con Dios / S. Benito)
• Vida Apostólica:
 De vida Activa
 Su centro de vida es el apostolado
 Son grupos clericales
 El mayor Exponente: La Compañía de Jesús
• Vida Mixta o Evangélica:
 Los paradigmas de Vida son:
 Domingo (Razón – Verdad, de línea Aristotélica) y
 Francisco
(Minoridad – Paz y Bien – Agustiniano Platónico)
La Compañía de Jesús
• Para combatir las doctrinas protestantes, los papas encontraron
preciosos auxiliares en las órdenes religiosas. De todas ellas, la
que ocupó principal puesto en la historia fue la Compañía de
Jesús, fundada en 1540 por el español Ignacio de Loyola.
• Los jesuitas, trabajan por:
• la evangelización del mundo,
• la defensa de la fe, muy significativa es la defensa apologética
frente al protestantismo.
• la reforma de la Iglesia y el servicio al Papa (Vicario de Cristo
en la Tierra).
• La finalidad de esta Compañía es «la perfección cristiana,
propia y ajena, para gloria y servicio de Dios».
• La promoción y defensa de la justicia y paz