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Departamento de Humanidades y Artes
Carrera: Doctorado en Filosofía
Materia: Ética
Profesor: Dra Cristina Ambrosini
Año y trimestre: 2015, junio-agosto
EN HOMENAJE A RICARDO MALIANDI (1930-2015)
1. FINALIDAD DE LA ASIGNATURA
En este curso de Ética recuperamos el punto de partida de Aristóteles cuando
afirma en Ética a Nicómaco: “[…] no investigamos para saber qué es la virtud sino para
ser buenos” (Libro I, 2, 1104a), por lo que será presentada la Ética como una parte
integrante de nuestra praxis que involucra también un compromiso social. La Ética se
desarrolla como un esfuerzo teórico, de argumentación, por tematizar y reconstruir un
mundo ya presente. La reconstrucción supone un saber pre-teórico y opera sobre él
problematizando, cuestionando este saber, en un plano crítico. En consonancia con la
necesidad de reflexionar acerca del compromiso que le cabe a todo agente moral, en
esta materia, serán abordadas, en las diferentes unidades que componen el programa, las
cuestiones propias de la reflexión ética como disciplina particular de la filosofía, pero
también como una actividad “aplicada”, es decir como fundamento para la resolución
de problemas de tenor moral.
En el caso de esta propuesta, se busca mostrar, como problema, las distintas
configuraciones históricas bajo las cuales se ha pensado el ethos, es decir, el fenómeno
de la moralidad. A menudo se identifican los términos ética y moral aunque su deslinde
implica una toma de posición teórica donde se identifica a la Ética como una disciplina
filosófica que trata sobre la moralidad. En este caso, tomaremos ambos términos como
dos modos de nombrar al ethos, visto como un fenómeno conflictivo (Maliandi),
constituido históricamente para aludir a un conjunto de creencias, actitudes,
convicciones, formas de actuar, donde también se alude a la facticidad normativa
entendida en el sentido hegeliano de la eticidad (Sittlichkeit). Para ello, se propone una
revisión histórica, pero sistemática, donde se tomen aquellos autores emblemáticos de
cada época histórica. En esta propuesta se toman, como dos ejes centrales: las figuras de
Aristóteles y Kant para señalar, en cada caso, las particularidades de sus propuestas
ético-políticas asociadas a la historia del Republicanismo. Sobre el trasfondo de las
críticas a la Teoría del Bien platónica, se destacan las ideas centrales acerca de los
ideales de felicidad, especialmente en Aristóteles, así como el contraste con filósofos
del período helenístico (el estoicismo y Epicuro). Tomando como eje la idea moderna
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de Fraternidad, se revisan los conceptos de eros, philia y ágape como antecedentes
griegos y cristianos de esta idea que sirve de fundamento y lema al proyecto
contractualista, animado por un espíritu universalista e igualitario. En este punto se
ubica al otro autor central de la tradición republicana, a Kant, quien se ocupa de dar
sentido al lema de la fraternidad a partir de su particular lectura de la Historia Universal
donde, guiado por las exigencias de la epistemología newtoneana, busca los principios,
los hilos conductores que hacen entendibles los comportamientos del hombre en
sociedad. En solidaridad con este interés, se presentan otras propuestas modernas, bajo
las figuras de Descartes, Hume, Hobbes, Rousseau, junto al concepto de “eticidad”
propio de Hegel y la crítica de Marx al planteo contractualista. Dentro de la tradición
del Utilitarismo, se presenta las propuestas de Bentham y John Stuart Mill, vistos como
representantes de una de las tradiciones de mayor peso dentro del pensamiento
republicano, con fuerte incidencia dentro de los debates contemporáneos.
En la filosofía contemporánea, los debates ético-políticos se desarrollan en
torno a autores que, siguiendo la impronta nietzscheana identificada con las críticas al
igualitarismo (tanto en la vertiente kantiana como en la utilitarista), destacan el carácter
de la otredad, que no puede ser reducida a ninguna mismidad. En estos últimos años, el
concepto de Biopolítica, de raigambre foucaultiana, es explorado por autores de
distintas tradiciones: Negri, Esposito, Agamben, Cacciari y Virno en la filosofía
italiana; Bataille, Blanchot, Nancy y Derrida dentro de la filosofía francesa, en actitud
polémica frente a las posiciones universalistas (Apel, Habermas, Rawls) y
comunitaristas derivadas de planteos neoaristotélicos (MacIntyre, Gilligan, Walzer).
Dado este complejo panorama, donde se entrecruzan argumentos desde líneas
filosóficas distintas, se propone indagar aquellos autores que resulten relevantes, luego
de un proceso previo de reconocimiento de las necesidades y demandas de los
estudiantes. Con ello se pretende que los participantes de este curso conformen una
comunidad de investigación en la tarea de abordar los problemas planteados,
intercambiando información y argumentos. El material bibliográfico y las consignas de
cada clase estarán al servicio de promover la comprensión, la reflexión crítica y la
producción intelectual, especialmente bajo el interés de ir prefigurando los intereses
teóricos de sus tesis de Doctorado en Filosofía.
2. OBJETIVOS GENERALES
Se busca que al finalizar el recorrido del programa, los alumnos estén capacitados para:
 Reconocer la influencia mutua entre la filosofía y otras manifestaciones de la
cultura, particularmente, en lo que hace referencia al pensamiento científico y
social.
 Consolidar elementos de juicio que permitan visualizar distintas tendencias
frente a la pluralidad de planteamientos que caracterizan a la filosofía actual en
los debates ético-políticos.
 Proporcionar los elementos básicos de las teorías éticas clásicas, particularmente
las de Aristóteles y Kant e identificar los rasgos fundacionales de cada uno en
los debates posteriores.
 Adquirir herramientas conceptuales que le permitan desarrollar tareas de
investigación, de mayor alcance, en vista a la producción de la tesis de
doctorado.
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3. CONTENIDOS
I. Introducción al problema
La ética como tematización del ethos. Dicotomías del ethos: deonto-axiológica,
axiológica y onto-deóntica. Niveles de reflexión ética: reflexión moral, ética normativa,
metaética y ética descriptiva. Problemas ético-filosóficos principales y esquema de las
propuestas de soluciones. Principales conceptos de la ética moderna: libertad,
responsabilidad, conciencia, fines y medios. Sentido de la “ética aplicada”.
BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA
Maliandi, R., Ética: conceptos y problemas, Buenos Aires, Biblos, 3ra. ed. 2004
BIBLIOGRAFÍA DE AMPLIACIÓN
Brandt, R. B., Teoría ética, Madrid, Alianza, 1982
Höffe O., (ed.), Dicccionario de ética, Barcelona, Crítica, 1998
II. Las éticas filosóficas como reconstrucción del ethos: de la polis al Contrato
social
II. 1. El ethos de la polis
Las distintas configuraciones del “lazo social” en la polis: el discurso sobre Eros
(Platón), las tres figuras de la philía (Aristóteles), las disputas entre Platón y Aristóteles
acerca de la idea de Bien, los distintos proyectos políticos. El bien y el placer. La virtud
y la felicidad.
BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA
Ambrosini, C., “Jacques Derrida, la revisión de la figura fraterna de la amistad” en
Mónica B. Cragnolini (comp) Modos de lo extraño. Alteridad y subjetividad en el
pensamiento postnietzscheano, Buenos Aires, Santiago Arcos, 2005
Ambrosini, C., Del monstruo al estratega. Ética y juegos, Buenos Aires, Educando,
Cap. II y VII, 2007
Aristoteles, Ética a Nicómaco, (edición bilingüe y traducción por Maria Araujo y Julian
Marias), Madrid, Instituto de Estudios Políticos, 1970
Guariglia, G., La ética en Aristóteles o la Moral de la Virtud, Buenos Aires, Eudeba,
1997
Mari, E., El banquete de Platón. El Eros, el vino, los discursos, Buenos Aires, Biblos,
2001
Platón, Diálogos, III, Fedón, Banquete, Fedro, Madrid, Gredos, 1997.
Platón, Banquete, introducción, traducción y notas de Victoria Juliá, Buenos Aires,
Losada, 2004
BIBLIOGRAFÍA DE AMPLIACIÓN
Aristóteles, Política, Madrid, Biblioteca Básica Gredos, 2000, Libro I
Aubenque, P., La prudencia en Aristóteles, Buenos Aires, Las Cuarenta, 2010
Bieda, E., Aristóteles y la tragedia, Buenos Aires, Altamira, 2008
Bravo, F., Ética y razón, Caracas, Monte Ávila, 1989
Camps, V, Historia de la ética, Barcelona, Crítica, 1993. Tomo I Filosofía Antigua
Heller, A., Aristóteles y el mundo antiguo, Barcelona, Península, 1998, pp.195-216;
pp.245-260 y pp.363-373.
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Irwin, T.H. “La concepción estoica y la concepción aristotélica de la felicidad”, en
M.Schofield y G. Striker, (comps.) Las normas de la naturaleza. Estudios de ética
helenística, Buenos Aires, Manantial, 1993, pp.211-249
Mcintyre, A., Historia de la ética, Barcelona, Paidós, 1992
Montoya, J. y Conill, J., Aristóteles: sabiduría y felicidad, Madrid, Cincel, 1988
Nussbaum, M., La fragilidad del bien. Fortuna y ética en la tragedia y la filosofía
griega, Madrid, Visor, 1995
Roos, W.D., Aristóteles, Buenos Aires, Sudamericana, 1957
Rowe, C., “La ética en la Grecia Antigua”, en Singer, P., Compendio de ética, Madrid,
Alianza, 1995
Rowe, C.Introducción a la ética griega, Buenos Aires, FCE, 1979
Varela, L., Filosofía práctica y prudencia, Remedios de Escalada, EDUNLa, 2014
Volpi, F., “Rehabilitación de la filosofía práctica y neo-aristotelismo”,enAnuario
filosófico, Nº32, 1999, pp.315-342
II. 2. El ethos sin la polis. Distintas configuraciones de la philia
El estoicismo: distintas etapas, articulación entre la física, lo lógica y la ética. El ideal
del sabio estoico. Derivaciones del estoicismo en la Edad media y en la ética moderna.
El ideal del sabio en Epicuro, el ejercicio de la parresia en el Jardín, el tetrapharmaco.
El valor terapéutico de la ética.
BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA
Epicuro: "Carta a Meneceo" y "Máximas capitales" en C.García Gual, Epicuro, Madrid,
Alianza, 1981.
Ambrosini, C., “La farmacia de Epicuro hoy” en Cuadernos de Ética Vol. 23 Nº 36
2008 ISSN 0326-9523, pp. 13-19
BIBLIOGRAFÍA DE AMPLIACIÓN
Echeverría, J., «Epicuro: el pensar del morir», Diálogos 48, 1986, 7 - 25
García Gual, C. e Imaz, M. J., La filosofía helenística: éticas y sistemas, Madrid,
Cincel, 1990
García Gual, C., La secta del perro Diógenes, Madrid, Alianza Ed., 1990
Guariglia, O. “La virtud como resguardo: la imperturbabilidad del sabio
estoico”, FFyL, 2003, ficha de cátedra.
Nussbaum, M. “Argumentos terapéuticos: Epicuro y Aristóteles”, en M.Schofield y G.
Striker, (comps.) Las normas de la naturaleza.Estudios de ética helenística, Buenos
Aires, Mananthial, 1993, pp.41-81
VVAA.Exposiciones antiguas de la ética estoica (Diógenes Laercio, Vita
philosophorum, VII 84-131, Juan Estobeo, Eclogae physicae et ethicae, II 57-116,
Cicerón: De finibus bonurum et malorum, III 1-76). Traducción de los textos con
introducciones, notas y bibliografía, V.Juliá-M.Boeri-L.Corso, Buenos Aires., Eudeba,
1998
II. 3. El ethos del agape: distintas vertientes del igualitarismo cristiano
San Pablo: la irrupción del amor agápico. Platonismo y cristianismo (San Agustín),
Disputas entre la escolástica y el nominalismo en el siglo XIII: Guillermo de Ockham.
Spinoza: potencia y connatus, pasiones tristes y alegres.
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BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA
Ambrosini, C., “Jacques Derrida, la revisión de la figura fraterna de la amistad” en
Mónica B. Cragnolini (comp) Modos de lo extraño. Alteridad y subjetividad en el
pensamiento postnietzscheano, Buenos Aires, Santiago Arcos, 2005
BIBLIOGRAFÍA DE AMPLIACIÓN
Miethke, J., Las ideas políticas de la Edad Media, Buenos Aires, Biblos, 1993
Ockham, G., Sobre el gobierno tiránico del papa, Estudio preliminar por Pedro
Rodríguez Santidrián, Madrid, Tecnos, 1992
San Agustín, Confesiones, Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, 1968
Santo Tomás, Suma teológica, Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos
Derrida, J., «La farmacia de Platón», en La diseminación, Madrid, Fundamentos, 1975,
Derrida, J Políticas de la amistad, seguido de El oído de Heidegger, Madrid, Trotta,
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Spinoza, B., Ética demostrada a la manera de los geómetras, Madrid, Ed.Nacional,
1975
Descartes, R., Las Pasiones del Alma, Buenos Aires, Aguilar, 1963
Gómez Caffarena, J., El cristianismo y la filosofía moral cristiana, en Historia de la
Ética, (Victoria Camps editora), Barcelona, Crítica, 1987
Guariglia O., Moralidad. Ética universalista y sujeto moral, México, FCE, 1996
II. 4. El ethos de la fraternité: el Contrato Social
La fraternidad como lema revolucionario: la Declaración de los Derechos del hombre y
del ciudadano. Antecedentes en la filosofía política: Descartes, Hobbes, Hume,
Rousseau. La fraternidad en el ideario de la Ilustración: Kant, la insociable sociabilidad.
Contrato social y cosmopolitismo. El proyecto ético-político de Kant: el
republicanismo. Las críticas de Hegel a Kant: la eticidad. De la democracia social a la
social democracia: Marx. La transformación de la filosofía kantiana: Apel y Habermas.
La justica como imparcialidad: Rawls
BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA
Ambrosini, C., “Juicio ético y juicio político. El republicanismo en Kant”, Ética.
Convergencias y divergencias. Homenaje a Ricardo Maliandi, Cristina Ambrosini
compiladora, Remedios de Escalada, Ediciones de la UNLa, 2009, ISBN 978-987-132638-9, pp.31-48
Ambrosini, C., Del monstruo al estratega. Ética y juegos, Buenos Aires, Educando,
Cap. VI, 2007
Ambrosini, C., “Kant educador, entre Platón y Rousseau”, en Graciela Fernández y
Diego Parente (editores) El legado de Emmanuel Kant. Actualidad y perspectivas, Mar
del Plata, Ediciones Suarez, 2004, ISBN 987-9494-57-1, pp.375-380
Domènech A., El eclipse de la fraternidad, Barcelona, Crítica, 2004
Domènech A., De la ética a la política. Barcelona, Grijalbo, 1989
Elster, J., Una introducción a Karl Marx, México, Siglo XXI, 1992
BIBLIOGRAFÍA DE AMPLIACIÓN
Hegel, F.W., Principios de Filosofía del Derecho o Derecho natural y Ciencia Política,
Buenos Aires, Sudamericana, 1975; Fenomenología del Espíritu, México. FCE, 1966
Hume, D., Tratado de la naturaleza humana, Madrid, Tecnos, 1998
Kant, I., “Idea de una historia universal en sentido cosmopolita”, en Filosofía de la
historia, México, Fondo de Cultura Económica, 1981
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Kant, I., La metafísica de las costumbres, Madrid, Tecnos, 1994
Kant, I., Sobre la paz perpetua, Madrid, Tecnos, 1994
Kant, I., Fundamentación de la metafísica de las costumbres, Madrid, Espasa Calpe,
1981
Kant, I., Crítica de la razón práctica, Madrid, Espasa Calpe, 1975
Kautsky, K., Ética y concepción materialista de la historia, Córdoba, Cuadernos de
pasado y presente Nº 58, 1975
III. La versión de la fraternidad en el Utilitarismo
La herencia ilustrada en El Positivismo naciente. Bentham y Stuart Mill: distintas
versiones del cálculo hedonista. El principio de utilidad. Utilitarismo del acto y de la
regla. La imputación de falacia naturalista. Acción moral y maximización.
BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA
Ambrosini, C., Del monstruo al estratega. Ética y juegos, Buenos Aires, Educando,
Cap. V, 2007
Ambrosini, C., “Justicia, contrato social y necesidades básicas en Rawls”, Mario Heler,
Jorge Manuel Casas y Fernando Martín Gallego, Lógicas de las necesidades. La
categoría de “necesidades” en las investigaciones e intervenciones sociales, Bs. As.,
Espacios Editorial, 2010, ISBN 978-950-802-323-0.
Ambrosini, C., “En busca de la política” La razón en tiempos difíciles. Homenaje a
Dorando J.Michelini, (Compiladores Aníbal Fornari, Carlos Pérez Zavala, Jutta H.
Wester), Río Cuarto, Ediciones ICALA, 2010, ISBN 978-987-1607-04-4, pp.237-246
Mill, J.S., Utilitarismo, Madrid, Alianza, 1984
Mill, J.S., Sobre la libertad, Madrid-Bs.As., Alianza, 1993
Moore, G.E., Principia Ethica, México, UNAM, 1984
Guisán, E., Manifiesto hedonista, Barcelona, Anthropos, 1990
Damiani, A. y Maliandi, R. (eds.), ¿Es peligroso argumentar? Estudios sobre política y
argumentación, Mar del Plata, Suárez, 2002
Cragnolini, M. y Maliandi, R. (comps.), La razón y el minotauro. Sobre la posibilidad
de una ampliación de la racionalidad, Buenos Aires, Almagesto, 1998
Maliandi, R., Volver a la razón, Buenos Aires, Biblos, 1997
BIBLIOGRAFÍA DE AMPLIACIÓN
Berlín, I., Cuatro ensayos sobre la libertad, Madrid, Alianza, 1998
Habermas, J., Conocimiento e interés, Taurus, Madrid, 1982
Habermas, J., Teoría de la acción comunicativa, Madrid, Taurus, 1987
Habermas, J., Conciencia moral y acción comunicativa, Barcelona, Península, 1985
Habermas, J., Facticidad y validez, Madrid, Trotta, 1998
Habermas, J., Escritos sobre moralidad y eticidad, Barcelona, Paidós, 1991
Habermas, J.-Rawls, J., Debate sobre el liberalismo político, Barclona, Paidós-ICE,
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Rawls, J., Liberalismo político, México, FCE, 1995
Rawls, J., Teoría de la justicia, México-Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica,
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VVAA, Ética. Convergencias y divergencias. Homenaje a Ricardo Maliandi, Cristina
Ambrosini compiladora, Remedios de Escalada, Ediciones de la UNLa, 2009, ISBN
978-987-1326-38-9, pp.31-48
6
VI. Debates contemporáneos en torno a la “comunidad”
Racionalidad estratégica y racionalidad dialógica: el debate en el terreno ético-político.
El debate Universalismo-Comunitarismo: distintas versiones del neo-kantismo (Apel,
Habermas, Rawls) y del neo-aristotelismo (MacIntyre, Gilligan, Walzer), Críticas neonieztscheanas al igualitarismo: Biopoder y racismo (Foucault), Communitas e
Immunitas (Esposito), La dialéctica hostis-hospes (Cacciari), Políticas de la amistad
(Derrida).
BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA
Ambrosini, C., “‘Bios’ y ‘Poder’ en Foucault: el legado de Nietzsche”, en El poder y la
vida. Modulaciones epistemológicas, Esther Díaz, (editora), Buenos Aires, Biblos
Filosofía, ISBN 978-987-691-023-1, pp. 33-52, 2012
Ambrosini, C., “Cibercultura: nuevas formas del nomadismo” en Agora Philosophica.
Revista de Filosofía, Mar del Plata, Vol. V, Nº 9, 2004
Ambrosini, C., “Constitución de los Estados modernos: gobernabilidad y racismo. El
caso Argentina” Astrolabio. Revista internacional de filosofía Año 2012 Núm. 13.
ISSN
1699-7549.
pp.
27-36
publicado
en
http://www.raco.cat/index.php/Astrolabio/article/view/256200/343190
Ambrosini, C., “Ética profesional. La ética como mecanismo compensatorio en el
mundo globalizado”, en Perspectivas Metodológicas Nº 11, noviembre 2011, Ediciones
de la UNLa, pp. 23-38
Ambrosini, C., “La esfericidad de la tierra, la xenofobia y la comunidad de los
puercoespines”, en AAVV., Miradas sobre lo urbano, Una reflexión sobre el ethos
contemporáneo, Buenos Aires, Antropofagia, 2006
Ambrosini, C., “El conflicto nómades-sedentarios en el mundo globalizado”, en Actas
de las Jornadas Nacionales de Ética 2009 “Conflictividad”, Ricardo Maliandi
(compilador), tomo II, Buenos Aires, 2010, ISBN 978-987-9835-5-9, pp.799-814
Foucault, M., El Sujeto y el Poder, edición digital de Escuela de filosofía ARCIS
BIBLIOGRAFÍA DE AMPLIACIÓN
Ambrosini, C., “Los juegos de la verdad en Michel Foucault”, en La filosofía en los
laberintos del presente, Buenos Aires, Biblos, 1994, pp.128-132
Apel, K., Una ética de la responsabilidad en la era de la ciencia, Buenos Aires,
Almagesto, 1990
Bauman, Z., Amor líquido. Acerca de la fragilidad de los vínculos humanos, Buenos
Aires, Fondo de Cultura Económica, 2005
Bauman, Z., La Globalización. Consecuencias humanas, Buenos Aires, Fondo de
Cultura Económica, 2005
Bauman, Z., La sociedad sitiada, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 2004
Bauman, Z., Modernidad líquida, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 2005
Beck, U., La sociedad del riesgo. Hacia una nueva modernidad, Barcelona, Paidós,
1998.
Cacciari, M., Krisis. Ensayo sobre la crisis del pensamiento negativo de Nietzsche a
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Cacciari, M., El Archipielago. Figuras del otro en Occidente, Buenos Aires, EUDEBA,
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Espósito, R., Immunitas, Buenos Aires, Amorortu, 2005
Espósito, R., Communitas, Buenos Aires, Amorrortu, 2004
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Foucault, M., “La voluntad de saber”, en Historia de la sexualidad, Madrid, Siglo XXI,
1985
Hardt, M. y Negri, A., Imperio, Buenos Aires, Paidós, 2002
Koller, P., “Las teorías del contrato social como modelos de justificación de las
instituciones políticas”, en AAVV, La Justicia. ¿Discurso o mercado?, Barcelona,
Gedisa, 1992
Taylor, Ch., La ética de la autenticidad, Barcelona, ICE-Paidós, 1994
Taylor, Ch., Las Fuentes del yo. La construcción de la identidad moderna, Barcelona,
Paidós, 1996
Taylor, Ch., Argumentos filosóficos, Barcelona, Paidós, 1997
Taylor, Ch., El multiculturalismo y la política del reconocimiento, México, Fondo de
Cultura Económica, 1993
Virno, P., Gramática de la multitud. Para un análisis de la forma de vida
contemporánea. Buenos Aires, Colihue, 2003
Walzer, M., Las esferas justicia, México, Fondo de Cultura Económica 1993
VVAA, Ética. Convergencias y divergencias. Homenaje a Ricardo Maliandi, Cristina
Ambrosini compiladora, Remedios de Escalada, Ediciones de la UNLa, 2009, ISBN
978-987-1326-38-9, pp.31-48
Bibliografía general recomendada para ampliación de temas
Aramayo, R., Immanuel Kant, EDAF, Madrid, 2001
Aubenque, P., La prudencia en Aristóteles, Buenos Aires, Las cuarenta, 2010
Beraldi, G., “Introducción y selección de textos anotada a la Ética Nicomáquea”, en
Rossi, M.J. [et.al.], Relecturas. Claves hermenéuticas para la comprensión de textos
filosóficos, Rossi, M.J. y Bertorello, A. (Comp.), Buenos Aires, Eudeba, 2013, pp.81100
Camps, V. (ed) Historia de la ética (3 tomos), Barcelona, Crítica, 1992.
Camps, V. Guariglia, O. y Salmerón, F. (comp.) Concepciones de la ética. Enciclopedia
Iberoamericana de Filosofía, Tomo 2, Madrid, Trotta, CSIC, Q. Centenario, 1992.
De Zan, J., "Moralidad y eticidad, o Kant y Hegel", Cuadernos de Ética, Nro. 7, Buenos
Aires, 1989
Deleuze, G., Foucault, Buenos Aires, Paidós, 2003
Dussel, E., Ética de la liberación, Madrid, Trotta, 2006
Eco U., Cinco escritos morales, Barcelona, 1999
Foot, Ph. Teorías sobre la ética, México, F.C.E. 1967
Foucault, M., El orden del discurso, Madrid, La Piqueta, 1996
Foucault, M., Hermenéutica del sujeto, Madrid, La Piqueta, 1994
García Gual, C. y Acosta Méndez, E., Ética de Epicuro, Barcelona, Barral, 1974
Kant, I., “Respuesta a la pregunta ¿qué es la Ilustración?”, en Filosofía de la
historia, México, FCE, 1979, pp.25-38
Kant, I., Crítica de la razón práctica, Salamanca, Sígueme, 2006.
Kant, I., Crítica de la razón pura, Buenos Aires, Colihue, 2007
Kant, I., Fundamentación de la metafísica de las costumbres, Buenos Aires, EUDEBA,
1998
Kant, I., Lecciones de ética, Barcelona, Crítica, 2002
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Kant, I., “Acerca del presunto derecho a mentir por amor al prójimo” (trad. M.Caimi,
Cuadernos de Etica Nro. 2-3)
Nietzsche, F., Crepúsculo de los ídolos, Madrid, Alianza, 1997
Nietzsche, F., La genealogía de la moral, Madrid, Alianza, 1995
Nietzsche, F., Sobre verdad y mentira en sentido extramoral, Madrid, Tecnos, 1990
Nussbaum, M., La fragilidad del bien, trad. A. Ballesteros, Madrid, Visor, 1995
Metodología de Evaluación
Evaluación permanente durante el dictado del curso en las distintas instancias de las
actividades grupales.
Evaluación de la participación en clase y su contribución al trabajo grupal y a la
discusión.
Asistencia al 80 % de las clases presenciales
Elaboración de un Informe Final de carácter monográfico
Modalidad de trabajo
El curso tendrá una modalidad teórico-práctica. Se abordará la problemática de
las unidades con un enfoque teórico general, de modo que, a partir del manejo de los
conceptos básicos de la materia, los alumnos puedan transferir los conocimientos al
análisis de los textos propuestos. El carácter teórico-práctico de las clases se concretará
en una organización de las mismas que favorezca la actividad de los alumnos.
En las clases teóricas y especialmente en las prácticas, se trabajará
intensamente la bibliografía citada en el programa, que servirá de punto de partida para
el análisis y diálogo sobre los temas presentados. Se supone que estos autores pueden
ser el punto de partida para posteriores elaboraciones monográficas por parte de los
alumnos y de trabajos de investigación de mayor alcance.
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Dra. Cristina Ambrosini
Monte Grande, junio de 2015
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