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Área
Vida en
Sociedad
Palabras de Saludo
Estimados/as Pastores/as,
Secretarios/as locales de Vida y Misión
Gracia y Paz.
Estamos prontos a comenzar un nuevo bienio en el cual
como Iglesia estamos invitados a seguir vivenciando la
experiencia de ASUMIR el Discipulado Cristiano. En lo
que resta, el año 2016 nuestro esfuerzo está puesto en el
énfasis VIDA EN SOCIEDAD.
Lineamientos
Programa Nacional de Vida y Misión 2016.
Les comparto algunos conceptos claves para la programación
y la propuesta programática a desarrollar en las Iglesias
locales. Son estos elementos los que impactan nuestra
expresión más visible de conexionalidad.
Que Cristo, el Señor de la historia, recree la misión en
nuestros tiempos.
“Lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que
también vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra
comunión verdadera con el Padre y con su Hijo Jesucristo”
1 Juan. 1.3.
Pr. Miguel Ángel Ulloa
Secretario Eclesiástico Nacional
SECRETARIA ECLESIÁSTICA NACIONAL
Santiago, Adviento 2015.
“Anunciamos nueva vida en Cristo”
Lema Cuadrienal 2014-2017.
Objetivo General
Asumir el discipulado cristiano como: Una experiencia y
misión ante el mundo, desde una iglesia que celebra en el
Espíritu, confiesa su fe en Cristo y confía en Dios que
hace nuevas todas las cosas.
A la luz de del programa nacional los énfasis están puestos en:
2014
2015
2016
2017
Año del Discipulado.
Año de la Experiencia Cristiana.
Año de la Vida en Sociedad.
Año de la Evangelización.
Es necesario recordar uno de los fundamentos de este programa, la
invitación a:
ASUMIR: El concepto asumir significa atraer para sí,
tomar para sí, hacerse cargo, responsabilizarse de algo,
aceptarlo, adquirir, tomar un compromiso. Es decir que
nuestro objetivo general parte por una actitud personal de
apropiarse, posesionarse, apoderarse del discipulado en la
misión de Dios. Y este apropiarse se debe hacer de un lugar
bien concreto: la iglesia, la congregación local, la comunidad
de base donde la misión tiene su lugar por excelencia. Esta
iglesia, esta comunidad, esta congregación se caracteriza
por ser acogedora, empática y llena del espíritu del Señor
(Programa Nacional, febrero de 2014)
Indicaciones
 El centro de la Iglesia es la EVANGELIZACIÓN, el anuncio de
las Buenas Nuevas, DE LA NUEVA VIDA EN CRISTO, esto
indica que, cada Comunidad/ Colegio/ Federación y Ministerio
debe reconocer que su labor es la proclamación integral del
evangelio.
 El énfasis del programa cuadrienal está en el DISCIPULADO.
Pero, este no es concebido como un material de estudio, sino
más bien, como una forma de vida. El tener discípulos “enteros”,
como diría Wesley, nos asegura una Iglesia que comparte el
evangelio y asume su responsabilidad evangelizadora.
 La base del programa nacional está en que cada metodista
ASUMA su rol dentro de la Iglesia. Esto se traduce a que, cada
metodista haga suya la experiencia de ser discípulo/a. Un
discipulado responsable repercutiría en una mayordomía
responsable, un compromiso férreo con la misión y un deseo
ferviente de servir.
Indicaciones Programáticas
 Cada Distrito, Iglesia, Organismo Laico, Pastoral, etc. debe
planificar sus actividades considerando los cuatro ejes del
programa nacional: Evangelización, Experiencia Cristiana,
Discipulado y Vida en Sociedad.
 Los/las Secretarios/as de Vida y Misión /Secretarios
Eclesiásticos Locales son los promotores permanentes de la
ejecución del programa de la Iglesia. Se sugiere que, el trabajo
del Secretario Local no se resuma sólo a leer los avisos
dominicales sino a motivar la vida congregacional.
 El énfasis 2016 está puesto en la VIDA EN SOCIEDAD, donde
somos invitados a ser actores permanentes en el contexto donde se
desarrolla la misión de la Iglesia.
¿Cómo evangeliza la Iglesia?
Por medio de:
La Proclamación,
la Enseñanza,
el Servicio
y la Comunión.
Experiencia
Evangelización
Infórmese.
Descargue.
Pregunte.
Evangelización
Programa
Nacional
Vida en
Sociedad
Discipulado
Sobre el Programa Nacional
Evangelización
Año 2016:
Énfasis “Vida en Sociedad”
Desarrollar la vida Cristiana, vivenciada, en
la comunidad de fe y en la sociedad; basada en
la teología wesleyana.
EVANGELIZACIÓN
La evangelización es la obra de Dios a través de la Iglesia,
desarrollada transversalmente a través de la Proclamación,
Enseñanza, Comunión y Servicio.
DISCIPULADO
Asumir en forma permanente y efectiva, el discipulado
cristiano como un mandato: “id y haced discípulos” (Mateo
28) Que se hace real en la misión de la Iglesia a través de la
conversión a Jesucristo como Señor y Maestro de cada
persona, de la comunidad de fe y de la sociedad.
EXPERIENCIA CRISTIANA
Promover la experiencia de fe, como vivencia personal, viva
y consciente, con dimensiones comunitarias y expresada de
una manera continua en una vida de piedad y testimonio.
VIDA EN SOCIEDAD
Desarrollar la vida cristiana vivenciada en la comunidad de
fe y en la sociedad; basada en la teología wesleyana.
Definiendo conceptos:
Santidad Social
a) La Iglesia como comunidad: La definición más sencilla de
comunidad es “un grupo de personas que se reúne con un fin
común”, en el caso de la Iglesia son los creyentes que se
congregan alrededor de la persona de Jesucristo. Hombres y
mujeres que intentan cumplir el mandamiento de “amar a Dios
y al prójimo”. Este último viene a plantearse como un
fundamento esencial en la comunidad cristiana, estos vendrían a
ser el común denominador de quienes se identifican como parte
de la iglesia de Jesucristo.
b) La Iglesia inserta en la sociedad: En la historia del
cristianismo, desde los evangelios, la fe tuvo influencias directas
e impactó el contexto donde está se profesaba. La sociedad, un
concepto moderno, que nos relaciona con las personas y sus
necesidades, nos hace pensar en cómo la cristiandad puede dar
testimonio en el mundo en que está inserto.
Dentro de la tradición cristiana aparece el concepto de
Parroquia, término que etimológicamente habla de quienes están
cerca de, el mismo Wesley invocando a la nomenclatura
anglicana de su tiempo, habló de que el “mundo era su
parroquia”.
Un desafío para la iglesia actual es reconocer su lugar en el
contexto donde está inserta. Una Congregación sin conexión
con los que están próximos está limitada en su misión.
Una comunidad que se reúne a celebrar el rito dominical y no
impacta a los que tiene cerca, sólo responde a sus necesidades y
no a la de los demás, perdiendo netamente su sentido de ser
iglesia, ser luz y sal de la tierra (Mt. 5)
Dentro de la tradición protestante, Juan Wesley es el único que le da
especial énfasis al concepto de santidad. Aunque en el lenguaje católico
romano la idea pasa por abandonar el mundo, Wesley propondrá que
esta es algo que debe vivirse en la vida común, en contacto directo con
el otro. Su negatividad ante lo solitario, lo individual, llegará a tal
punto que declarará que el evangelio de Cristo se opone
diametralmente a esto. Wesley propone: Santo solitario es una frase
contraria al evangelio es como santos adúlteros. El evangelio no
reconoce, ninguna otra santidad que no sea social1.
¿A que invoca la tradición wesleyana cuando habla del sentido de
comunidad y sociedad?
Juan Wesley fue enfático en decir que la santidad conlleva oposición a
los males sociales, como la guerra, el colonialismo y los abusos de
poder. Carlos Wesley, poéticamente, describirá la realidad de su
tiempo y el mensaje metodista, a través del himno “Lamentamos ver a
nuestra tierra”, una expresión que resume el desafío wesleyano para el
hoy:
Podemos considerar, algunas apreciaciones de Juan Wesley que nos
indican que debemos hacer para aproximarnos a la sociedad en la cual
estamos:
Dentro de esta longitud surgirán cuatro expresiones prácticas del
metodismo:
a) Las obras de misericordia, la expresión de la fe puesta en acción.
b) La obra social, el alivio del sufrimiento y la opción por los
marginados,
c) La obra educativa, como herramienta de transformación y
liberación, y
d) El ministerio profético, la denuncia de los males sociales.
Otro elemento relacionado con la santidad social estaría directamente
ligado con el uso responsable de los bienes y del dinero, sobre esto
Juan Wesley dirá que la vida económica del creyente tiene una enorme
importancia, tanto como para el orden social, como para la vida
devocional. El ser malos mayordomos es sinónimo de ser malos
cristianos y más aún cuando ese acto afecta a otros explotando a los
demás.
1
VVAA. (2012). La Parroquia sin fronteras, Ediciones Metodistas, Santiago, Chile, p. 91.
Ahora lamentamos ver así a nuestra tierra, inundada por tanta
maldad, violencia, crímenes y crueldad; un vasto campo de sangre
donde los hombres se despedazan mutuamente como demonios en la
violencia infernal de la guerra.
Al igual que los soldados en la tropa de Abadón, destrozan su propia
sangre, y asesinan.
Tofet se conmueve, y abre su boca inmensa para devorar su enorme
presa, y miríadas se hunden debajo de la tumba y se desbarrancan en
la ola de fuego.
¡Que el Amigo universal vea la destrucción de sus criaturas!
¡Ordena que cese nuestra monstruosa discordia y decláranos
reconciliados contigo!
¡Escribe tu bondad en nuestro ser más íntimo, y ahuyenta al homicida
de nuestros corazones!
A los que ahora luchan entre sí, las naciones de la tierra los
constriñen ¡a procurar la paz, apreciar las bendiciones de tu reino
justiciero, comprobar los gozos de la unidad y el paraíso del amor
perfecto!2
La santidad vista en los otros.
Para Juan Wesley la santidad, el desarrollo de buenas conductas, el
aprendizaje de ser mejores creyentes se nutre en el seno de la
comunidad de creyentes. La iglesia en el pensamiento wesleyano es la
comunidad de fieles que se reúne a adorar, escuchar la palabra,
participar de los sacramentos, y edificarse mutuamente3, es esta
dimensión la que pone en el centro de su quehacer práctico, tan así que
su cuadrilátero teológico comprende en su centro la comunidad, la
iglesia.
Juan Wesley enlazará la santidad social directamente con la comunidad
de la iglesia, inclusive para Wesley sin la Iglesia no hay santidad social,
no hay amor al prójimo, él definirá y dará una connotación al concepto
de ser comunidad en medio de otros, a tal punto que exclamará que no
puede existir de ninguna manera una religión sin la sociedad, [sin el
2
3
Obras de Wesley, Tomo IX, p. 308.
VVAA. (2012). La Parroquia sin fronteras, Ediciones Metodistas, Santiago, Chile, p. 91.
acto] de mezclarse con los seres humanos4. Esta visión es netamente
de los padres de oriente donde se profesa que la Iglesia se hace santa
mientras más se inmiscuye en el pecado del mundo, es ahí donde esta
profesa la santidad de Dios.
Para Wesley la comunidad de creyentes tiene un profundo sentir ético,
ya que según su pensamiento es en ese lugar donde se desarrollan los
cristianos, y donde construyen y edifican sus nuevas conductas. Desde
ese lugar Wesley hará mención honrosa al apoyo que pueden brindar
otros cristianos al desarrollo de otros, con el fin de que sean buenos
creyentes o más bien “cristianos enteros”.
Bibliografía recomendada:
 La Parroquia sin fronteras II, Temas éticos desde la
perspectiva wesleyana, Ediciones Metodistas, 2013.
 Conciencia y práctica social, Capitulo IV Carta Episcopal “La
iglesia acontecimiento del Espíritu”, Ediciones Metodistas,
2014.
 Conferencia Metodista, cartillas de estudio e insumos de
trabajo, Ediciones Metodistas, 2014.
 Credo Social de la IMECH.
4
Ídem, p. 91.
VIDA EN SOCIEDAD
Ejecutar Foro metodista.
Durante el mes del
metodismo las
iglesias reflexionan
en torno a temas
contingentes del
país, frente a los
cuales la iglesia se
haya pronunciado.
Pronunciarse en temas
contingentes que se
analizaran en las charlas
y foros. Con el propósito,
de conocer cuál es la
visión de las bases.
Las iglesias
comparten a través
del boletín “Vida y
misión”, sus
experiencias de
reflexión y
participación en la
vida social del país a
lo menos una vez al
año.
OBJETIVO GENERAL: DESARROLLAR LA VIDA CRISTIANA VIVENCIADA
EN LA COMUNIDAD DE FE Y EN LA SOCIEDAD; BASADA EN LA
TEOLOGÍA WESLEYANA.
Objetivos Específicos
Actividades sugeridas
Indicadores de
logro
CONOCER LA
REALIDAD Y EL
CONTEXTO SOCIAL,
DEFINIENDO LOS
TEMAS CON
PERSPECTIVA
WESLEYANA.
INTERVENIR
CONSECUENTEMENTE,
VIVIENDO Y
PROMOVIENDO, LA
SANTIDAD SOCIAL
WESLEYANA
Estudio periódico del
credo social de la Iglesia
Metodista de Chile.
El credo social será
publicado, entregado,
y reflexionado, en
todas las iglesias
locales e
instituciones.
Efectuar Charla de
análisis de la realidad
social-política y
económica del país.
Durante el cuadrienio
se efectuará una
charla anual, en los
distritos, sobre la
realidad social,
política y económica
del país. Con el
objetivo de conocer el
contexto de
testimonio en que
estamos incluidos.
Estudiar el libro “La
Parroquia sin Fronteras
II”, temas éticos en clave
wesleyana.
Estudio sistemático
de 6 temas anuales
del libro: “La
Parroquia sin
Fronteras II”. En
todas las iglesias
locales.
PROMOVER LA
CONVIVENCIA ACTIVA
DE LAS
CONGREGACIONES
CON PERSONAS DE
DIFERENTES LUGARES
DE NUESTRAS
CIUDADES Y PUEBLOS,
COMPARTIENDO LAS
VIVENCIAS DIARIAS Y
COTIDIANAS EN TODAS
LAS CIRCUNSTANCIAS.