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PAUTAS PARA ANALISIS DE
IMAGENES
Les adjunto lo que se adelantó en clase. Cada uno/a de ustedes
identificará la imagen que le corresponde. A los que fueron el día jueves
(que por estar cerrado el salón, se cambió por asesoría puntual a cada
uno de los proyectos), también
Pautas para el análisis:
• Ficha técnica
• Descripción formal
• El contexto histórico de producción y de ubicación actual
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•
Autor
La técnica
Estilo artístico
Colección de la que hace parte
• Análisis Iconográfico:
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Reseña sobre advocación, santo/a o tema, hecho (virgen de…. San…. Los pecados…. La tarasca…)
Fuentes: biblia, leyenda dorada, evangelios apócrifos…grabados…
Identificación de los atributos que sirven para diferenciar a un santo de otro, advocaciones marianas,….
Historia de la representación en general
La representación en América
• Análisis iconológico
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Significado de cada uno de los elementos: vestido, la serpiente, los querubines, las nubes,… (la vida de la imagen)
Significado de conjunto (Advocación o devoción, santo/a, tema, hecho,….) por ejemplo, dentro del proyecto evangelizador
Importancia de la representación en el contexto histórico americano
Preguntas que sugiere como hecho histórico (desde las perspectivas de la h. del arte, h. visual, h. cultural, estudios culturales, h. desde la perspectiva
de género, h. política, h. económica, h. religiones,…
• El texto que se presente, como resultado del análisis, debe intercalar discurso escrito y discurso visual
VIRGEN APOCALIPTICA
Virgen Apocalíptica
Autor: sin identificar
Fecha: posiblemente siglo XVIII
Técnica: Pintura parte de atrás del vidrio
Dimensiones: 25 x 19 cm
VL-004-081 (Museo de Arte Colonial y Religioso “La Merced”
Virgen Apocalíptica
Autor: sin identificar
Fecha: posiblemente siglo XVIII
Técnica: Pintura parte de atrás del vidrio
Dimensiones: 25 x 19 cm
VL-004-081 (Museo de Arte Religioso y
Colonial La Merced)
Nuestra Señora del Santísimo Sacramento
Autor: sin identificar
Fecha: sin identificar
Técnica: Pintura sobre vidrio
Dimensiones: 60x45 cm
VL-001-018 (Sacristía Iglesia San Francisco-Cali)
San Pascual Bailón
Autor: Posiblemente escuela Quiteña
Fecha: sin identificar
Técnica: pintura sobre tela
Dimensiones: 108 x 79
VL-007-082 (Convento San Joaquín y
Museo Religioso)
Virgen Apocalíptica
Autor: sin identificar
Fecha: posiblemente siglo XVIII
Técnica: Pintura parte de atrás del vidrio
Dimensiones: 25 x 19 cm
VL-004-081 (Museo de Arte Religioso y Colonial
La Merced)
La Mujer Apocalíptica
del Apocalipsis. Albrecht
Dürer, Alemania. 1511,
Grabado en madera.
Museo Metropolitano.
Mujer apocalíptica
quiteña. Gregorio
Vásquez. S XVIII.
http://forosdelavirgen.org/375
1/iconografia-de-lainmaculada-concepcion/
Baltasar de Echave Ibía, Virgen del
Apocalipsis
La inmaculada alada, virgen de
Quito: Miguel de Santiago
Virgem alada de Quito - Bernardo
de Legarda
*Vírgen de la Inmaculada Concepción
Finales siglo XVII — principios siglo XVIII
Taller no identificado
Perú, Cuzco
Óleo sobre tela
223.5 x152.4 cm.
SAN AGUSTIN
El personaje / otra representación
San Agustín aparece representado como obispo, con mitra,
báculo y dalmática. Al igual que el resto de Padres aparece
sentado, en este caso en un bancal, y sostiene entre sus
manos un gran libro en el que escribe con una pluma.
Aparece representado como un hombre adulto y barbado,
pero no anciano, y su rostro sereno se levanta hacia el cielo
para recibir la inspiración divina, representada en este caso
por una esfera que contiene en su interior un triángulo,
símbolo de la Trinidad. En el fondo de la escena aparece un
cielo nuboso y en la parte izquierda un característico
cortinón barroco con borlas se recoge alrededor del fuste
de una columna.
DATOS A TENER EN CUENTA PARA CONTEXTO
Y ANALISIS
• Obispo de Hipona y Doctor de la Iglesia
• Grabados por Schelte de Bolswert (1624). Una serie completa de 26
estampas se conservan en París.
• Fuentes escritas: "Las Confesiones" y "La Ciudad de Dios", escritas
por el mismo santo, "Vida de San Agustín" escrita por San
Posidio, y "La Leyenda Dorada" de Santiago de La Vorágine.
• El personaje
• Que momento de su vida representa
http://colonialart.org/++theme++diazotheme.colonialart/static
/pessca_banner.jpg
Grabados que representan la vida de San
Agustín :
CONVERSIÓN DE SAN AGUSTÍN
BAUTISMO DE SAN AGUSTÍN
http://colonialart.org/galleries/3/252a-252b
Vêture d' Augustin. Extase d'Ostia
Artist
Workshop of Basilio Pacheco
Title
San Agustín Recibe el Hábito de la Orden
Date
c. 1745
Medium
Oil on canvas
Location
Convento de San Agustín, Lima, Peru
Artist
Workshop of Basilio Pacheco
Title: San Agustín y el Niño
Date: c. 1745
Medium: Oil on canvas
Location Convento de San Agustín, Lima, Perú
Agustin lee las Epístolas de San Pablo,
Date
ca. 1745
Basilio Pacheco
Medium
Oil on canvas
Location
Convento de San Agustín, Lima, Peru
Augustin est ravi devant la Trinite
Artist
Workshop of Basilio Pacheco
Title
Aparición de San Jerónimo
Date
c. 1745
Medium
Oil on canvas
Location
Artist
Workshop of Miguel de Santiago (1626-1706)
Title
San Agustín Extasiado por la Trinidad
Date
c. 1656
Medium
Oil on canvas
Location
Convento de San Agustín, Quito, Ecuado
Artist
Workshop of Miguel de Santiago (1626-1706)
Title
San Agustín Extasiado por la Trinidad
Date
c. 1656
Medium
Oil on canvas
Location
Convento de San Agustín, Quito, Ecuador
TARASCA
Tarasca de la procesión del Corpus de Madrid.
1667
…representa a los pueblos paganos, diablillos y seres malignos que
con su presencia en la Procesión patentizan la Majestad de la
Eucaristía y su “soberanía” sobre todos los pueblos de la tierra,
acatando y reconociendo el poder supremo de Cristo sobre todo el
Orbe real e imaginario. El gusto de los monarcas, nobleza y clases
pudientes por lo exótico, acentuado por el comercio con Oriente y
el descubrimiento del Nuevo Mundo, que aportó animales, plantas
y razas humanas hasta entonces desconocidas en Occidente, sirvió
de inspiración y modelo para esas representaciones.
También la curiosidad y sorpresa que causaban los seres humanos
grotescos y deformes como enanos, personas de altura inusual o
con partes de su cuerpo desmesuradas, que ejercían de atracciones
de circo o de bufones en las cortes, hizo que esas personas fueran,
así mismo, representadas.
Desde finales del siglo XVI y principios del XVII se prodiga la
aparición de estas figuras profanas, además de músicas y danzas,
para exaltación de “La Divina Majestad”. Especialmente, las
Catedrales organizan sus comparsas de “gigantones y cabezotas”,
dotándolas también de la figura de La Tarasca.
Es el año 1614 cuando esas figuras aparecen documentadas, por
primera vez, acompañando a la Procesión del Corpus. Según el libro
de cuentas municipales de ese año, además de los gigantes,
también se menciona la existencia de otra figura, llamada
“aytacharca” o tarasca, que sería una especie de serpiente de
enorme cola.
http://www.cervantesvirtual.com/bib/Calderon/imgfiesta2.sht
ml
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Tarasca para la procesión del Corpus de 1739
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de 1657
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Tarasca en la procesión del Corpus de 1672
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•Título:Tarasca para la procesión del Corpus de 1744
•Fecha:1744
•Lugar:Madrid
•Descripción:En el dibujo, arriba:
[Elijgiose para la [fest)ibidad del dia del Corpu[s de este) presente año de 1744 en la junta que tubieron los caballeros comisarios para este fin V
se ajusto en 2.000 (corregido sobre 200) reales de vellon. Madrid y mayo 7 de 1744
Huerta (rubricado) Barco (rubricado) Sarmiento (rubricado) Aprovada en 11 de mayo de 1744 y ajustada en dos mil y dozientos reales de vellon
(Rúbrica)Temple
41 x 53 cm.
•Comentario:José María Bernáldez en "Las tarascas de Madrid" (1983) anota: "Tarasca con resonancias mitológicas a lo Minerva. El escudo parece
espejo; con una cabeza desmelenada. De no ser por los bigotes no dudaría en citar a Medusa, una de las Górgonas (y no Gorganas). Su casco
sustituido por la Media Luna. Raro: el peligro turco ya no acuciaba. La enemiga contra la religión tradicional no se sentía de la parte del Islam,
sino desde la Ilustración. Diríase entonces que la Razón fue pintada como anticristiana. Diríase.
El mitológico seguía siendo tema pictórico. De moda gracias a F. Boucher, sobre todo. Pero la cacería se acerca más a la vida medieval. Hasta en
las armas empleadas y en las ropas (medievales tardías)."
http://www.memoriademadrid.es/buscador.php?
•Tipo de Documento: Dibujos
•Signatura:2-204-13
accion=VerFicha&id=59317
Identificar el autor del dibujo:
Algunos autores:
• Dibujos de Tarasca de Jiménez de Rojas (1757 a 1762)
• Dibujos de Ignacio Martínez en 1772
• Dibujos de Francisco Londoño de 1714
Los Trufaldines y el Teatro de los Caños del Peral: (la commedia
dell'arte ... Escrito por Fernando Doménech
***
http://www.cervantesvirtual.com/bib/Calderon/imgfiesta2.shtml
SAN JOSE
Sagrada Familia - Pintura de Antonio Salas - Museo
Metropolitano - Quito
•
SAN JOSÉ: CULTO Y DEVOCIÓN. ESTUDIO ICONOGRÁFICO DEL IMAGINARIO
DÚLICO. COLECCIÓN MUSEO DE ARTE COLONIAL DE MÉRIDA
•
http://museodeartecolonialmerida.blogspot.com/2010/09/fundecem-ymuseo-de-arte-colonial-de.html
LA VIRGEN DE LA SILLA
Obra de formato circular
Descripción: obra de formato
circular. Composición en base
a figura femenina sentada de medio
perfil con un niño en su
regazo, al lado derecho una figura
infantil.
Iconografía: La Virgen María con el
Niño Jesús y San Juan
Bautista niño.
Autor
Rafael Sanzio, 1513-1514
Técnica Óleo sobre tabla
Estilo
Renacimiento
Tamaño 71 cm × 72 cm
Localización
Palacio Pitti, Florencia
Información:
- http://es.wikipedia.org/wiki/Virgen_de_la_silla
- Interpretación: http://pincelyburil.blogspot.com/2008/09/lavirgen-de-la-silla-de-rafael.html
Museo
Museo de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando
Inventario 0501
Clasificación Genérica Pintura
Objeto/Documento
Cuadro
Autor
Anónimo [Siglo XVIII]
Copia de; Raphael
Título
La Virgen de la Silla
Materia/Soporte
Lienzo
Técnica
Óleo
Dimensiones
Diámetro = 28 cm
Iconografia Virgen con Niño; Santos
Datación 1701=1800
Sagrada Familia (Siglo XVIII), Quito
Mary, Jesus and Joseph (La
Familia?), 17th Century, Cuzco
School (based in Cusco, Peru,
former capital of the Inca
Empire)
http://www.obrasustraidascusco.org/Catalogo/OtrasDiocesis/FichaGeneral.php?IdDiocesis=45&
Diocesis=Otros-Cusco
Virgen de la silla
Diócesis : Otros-Cusco
Tipo de bien : Pintura
Propietario: Monasterio de Santa Catalina
Siglo: XVIII
Estilo: Barroco
Concepción vertical, composición simétrica donde se observa a la
Virgen con las manos extendidas, sentada sobre una silla coronada
por dos ángeles que llevan una palma cada uno. Rodean a la Virgen
siete querubines, tres a sus pies y dos a cada lado de ella.
Lecturas
• La pintura de la Sagrada Familia. Un manual de relaciones familiares
en el mundo de la Santafé del siglo xvii
http://www.scielo.org.co/pdf/meso/v18n36/v18n36a07.pdf
PAISAJE URBANO CON PILA
La municipalización del acueducto
http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/revistas/creden
cial/marzo2012/acueducto-bogota-publico-privado
Pila de las Nieves, mercado e iglesia. Sociedad de Mejoras y
Ornato de Bogotá. Archivo JVOR. Reg. VIII-581a
Pila y antiguo cabildo en la plazuela de las nieves. Grabado del
papel periódico Ilustrado
(http://www.bicentenarioindependencia.gov.co/anecdotas/Pag
inas/anecdotas_serie1-2c.html)
Plaza de San Victorino en Bogota - Francois Desire Roulin1826
Autor:
Francois Desire Roulin
Año (creación o publicación):
1826
Ubicación: Banco de La Republica.
Fuente:
Revista Credencial Historia, Edicion 169, enero de 2004
Editor o Impresor:
Gestor:
Credencial
Año:
2004
Printer Colombiana S.A.
Pila de San Victorino que remataba el acueducto diseñado por Petrés a finales del siglo XVIII.
San Victorino - 1885 - Plaza de Nariño, Su pila de
agua fue diseñada por Fray Domingo Petres
https://twitter.com/bogotaantigua/status/497050
263925293057
Pilas, fuentes y chorros
http://bitacorasdebogota.blogspot.com/2007/06/pilas-fuentesy-chorros.html
MURAL DEL CONVENTO DE LA MERCED