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BIBLIOTECA UNIVERSITARIA DI GENOVA – PERCORSI TEMATICI
Universalitas & Pervasivitas
il costituirsi e diffondersi della S.J. e suoi echi (1540 - 1773)
di A. Pisani
Schede autori Attività missionaria
José Manuel Peramas
Gesuita. Partì per l’America del Sud nel 1755 e, dopo
l’espulsione dell’Ordine, si stabilì nella Romagna papalina, a
Faenza. Ripetutamente smentì e ridicolizzò passi dell’opera
dell’abate Corneille de Pauw, ostile ai gesuiti, denigratore di
tutto ciò che era americano e caratterizzato da una particolare
tendenza a riportare notizie su aberrazioni sessuali.
Josephi Emmanuelis Peramas, José Manuel Peramás (17321793), misionero jesuítico, escribe la obra títulada en latín De
administratione guaranica comparate ad Rempublicam
Platonis commentarius, ubicado al comienzo del tratado
compuesto por Peramás denominado De vita et moribus
tredecim virorum paraguaycorum, editado en Faenza en 1791,
inmediatamente después de su muerte. Para los detalles sobre la
obra y la vida del autor, confrontar la edición castellana de Juan
Cortés del Pino con prólogo de Guillermo Furlong titulada La
República de Platón y los Guaraníes, Buenos Aires, 1944. Las citas de la edición de Faenza se
harán mencionando los parágrafos en números romanos, y las de la edición castellana, citando la
página en números arábigos.
Paramás y la meliponicultura
En su obra la República de Platon y los Guaraníes expresaba: que la yerba, el tabaco, la miel y el
maíz se empleaban entre los españoles paraguayos y así también entre los indios guaraníes, como
medios de cambio, en reemplazo del dinero.
Biografía
José Manuel Peramás de muy niño ingresó en la Compañia de Jesús. Su noviciado transcurrió en la
ciudad de Tarragona en 1745 y de allí pasó a Manresa, donde cursó estudios literarios, demostró
tener condiciones de escritor y se destacó en la oratoria. Continuó estudios en Zaragoza, donde se
abocó a la filosofía. Finalizó sus estudios en la Universidad de Cervera, donde también se
desempeñó como maestro, impartiendo clases de Ciencias Humanas y Latinidad.
En 1754 cuando se sintió influenciado por noticias acerca de las Misiones del Paraguay, por las
grandes obras que éstas realizaban en los territorios inexplorados. Solicitando su traslado.
A los veintidós años, y según un despacho de la Casa de Contratación de Cádiz, era blanco, de poca
barba, ojos y pelo negros. En el viaje que lo traería al nuevo mundo, lo hicieron junto con el Padre
José Solís, un historiógrafo y misionero del Chaco.
Cuando se habla que vino a Paraguay en primer lugar, es muy probable que el lector se haga una
relación actual del terriorio guaraní. Por aquellos años la Provincia Jesuítica del Paraguay se
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il costituirsi e diffondersi della S.J. e suoi echi (1540 - 1773)
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Schede autori Attività missionaria
extendía prácticamente hasta Córdoba (hoy en Argentina). Fue allí donde el misionero comenzó a
perfeccionar y a ahondar sus estudios teológicos, siendo considerado el más digno y competente de
honrar las aulas académicas. También los misioneros debían cumplir labores comunitarias, que no
siempre podían ser gratas. A Peramás se le encargó la misión de asistir a los presos de la ciudad.
Diariamente debía visitar a los condenados para llevarles las palabras de aliento y aliviar sus
sufrimientos.
En 1758, aproximadamente, fue destinado a las Misiones Guaraníticas de San Ignacio-Miní, y
durante veinticuatro meses se dedicó a convertir a los indígenas. Seguramente por su capacidad
intelectual fue trasladado nuevamente a Córdoba, en cuya Universidad ejerció la cátedra de
Retórica.
Unos años antes el padre Peramás había llamado la atención por la redacción en las Cartas Anuas
de la Provincia del Paraguay, que fueron elogiadas por el calificado historiador Julio Cordara, con
quien matuvo una amistad.
De su obra publicada señalemos que fue una biografía para elogiar la memoria del doctor Ignacio
Duarte y Quirós, fundador del célebre Colegio Montserrat. El libro, titulado Laudatines quinque,
fue publicado en 1766. Su misión quedó frustrada con la expulsión de la Compañia de Jesús en
1767.
Aunque escribió en su mayoría en latín, solo se conoce en castellano el libro La República de
Platón y los Guaraníes, editado en Buenos Aires en 1946.
La república de Peramás
Extractado de: Argumentación y polémica en torno a los conceptos de igualdad y comunidad de
bienes en La República de Platón y los Guaraníes de José Manuel Peramás. Luis Ángel Sánchez.
Facultad de Filosofía y Letras. Universidad de Buenos Aires.
El contexto en el que aparece nuestra obra en 1791 se caracteriza por un encarnizado debate político
e intelectual que enfrenta, por un lado, a las nuevas corrientes de pensamiento como el iluminismo,
filosofía cuyos fundamentos deslegitiman la monarquía a partir de la concepción de un estado
liberal sin jerarquías, privilegian la razón como instrumento válido para investigar la realidad y
abren la posibilidad de pensar la felicidad individual y el bienestar social en este mundo y no en
otro; y por otro lado a los movimientos reaccionarios encabezados principalmente por la iglesia
católica y sus intelectuales, quienes desconfiaban de la razón pura y seguían considerando a la
monarquía como la mejor forma de gobierno. La obra que nos incumbe es un tratado etnográficofilosófico que refleja claramente el debate mencionado, dado que si bien el sujeto de la enunciación
se inscribe decididamente en la segunda línea de pensamiento, los postulados de la primera línea
están presentes para ser refutados y polemizados. Así es como el tópico central del tratado, la
“felicidad de los pueblos”, intenta ser asociado con la religión y apartado categóricamente de toda
innovación filosófica, con lo que se afirma que un cambio sustancial de instituciones o un nuevo
orden o sistema diverso de leyes acabará con dicha felicidad, por lo que es conveniente, citando a
Santo Tomás, dejar estar las cosas como están. Para sostener esta afirmación, que constituye la
conclusión a la que arriba el tratado, se parte del supuesto de que la teoría política platónica tiene
muchas semejanzas con la organización de las reducciones en los territorios coloniales, lo que
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conduce por un lado a la afirmación de que en gran medida la utopía platónica se concretó
materialmente en las reducciones guaraníes, y por otro, a la propuesta de una metodología de
demostración que consiste en comparar las afirmaciones de Platón con la realidad guaranítica,
estableciendo diversas analogías entre ambas repúblicas, referidas a diversos dominios de
relevancia política: vida pública y privada de los ciudadanos, actividades culturales, urbanismo,
leyes, religión, etcétera.
Lo que puede observarse en primera instancia es que el artificio de la comparación con Platón no es
más que una variante del tipo de falacia de atinencia llamada argumentum ad baculum o recurrencia
a la autoridad, cuya única finalidad consiste en desautorizar una serie de ataques provenientes de los
filósofos liberales referidos a la legitimidad y adecuación de la evangelización colonial. Pero lo que
constituye el motor generador de argumentos y le brinda al tratado su carácter persuasivo, es un
conjunto de ideologemas implícitos que conforma el aspecto opinable del tratado, y cuyo real
objetivo es generar las condiciones de legibilidad necesarias para imponer el argumento de la
“teocracia” como verdadera promotora de la felicidad de los pueblos.
Enlaces externos
Argumentación y polémica en torno a los conceptos de igualdad y comunidad de bienes en La
República de Platón y los Guaraníes de José Manuel Peramás. Luis Ángel Sánchez. Facultad de
Filosofía y Letras. Universidad de Buenos Aires.
Libros del autor
José Manuel Peramás. (1768). José Manuel Peramás y su diario del destierro. Publicado en 1952.
Librería del Plata. 226 páginas.
José Manuel Peramás. (1791). Josephi Emmanuelis Peramas De vita et moribus sex sacerdotum
paraguaycorum. ex typ. Archii, 1791. 299 páginas. Libro Total.
Bernabé Echenique, José Manuel Peramás. (1766). Clarissimi viri D.D. Ignatii Duartii et Quirosii
Collegii Monsserratensis Cordubæ in America conditoris, laudationes quinque. Typis Collegii R.
Monsserratensis, 1766.
José Manuel Peramás, Joseph Boero. (1769). El año de los padecimientos: 'o sea diario en que se
cuenta el viaje de los Padres de la Compañia de Jesus del Paraguay desterrados por decreto de
Cárlos Tercero desde la ciudad de Córdoba en el Tucuman à Italia. 153 páginas. José Manuel
Peramás. (1777). Josephi Emmanuelis Peramasii: sacerdotis Hispani De invento novo orbe
inductoque illuu Christi sacrificio. Ex chalcographia Josephi Antonii Archii, 1777. 96 páginas. José
Manuel Peramás. (1793). Josephi Emmanuelis Peramas. De vita et moribus tredicim virorum
paraguaycorum. De vita et moribus tredecim virorum Paraguaycorum. Editorial: Faventiae
(Barcelona): Ex Typ. Archii, 1793. José Manuel Peramás. (1946). La Republica de Platon y los
Guaranies. Traducción del Padre Guillermo Fúrlong Cárdiff. Emecé Editores, 1946. 224 páginas.
Edición 2003.
José Manuel Peramás. (1946). Vida y obra de seis humanistas. José Manuel Peramas; traducción de
Antonio Ballus; prólogo de Guillermo Furlong, Buenos Aires: Huarpes, 1946. 300 p.; 23 cm.
Solicitar por: X P 2971. Biblioteca Mayor de Córdoba. 300 páginas. Guillermo Fúrlong Cárdiff. S.
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Universalitas & Pervasivitas
il costituirsi e diffondersi della S.J. e suoi echi (1540 - 1773)
di A. Pisani
Schede autori Attività missionaria
J. (1937): El autor de las Laudatione Quinque; José Manuel Peramás, 1732-1793, en Cinco
Oraciones laudatorias en honor del Dr. Ignacio Duarte y Quirós (Córdoba).
Guillermo Fúrlong Cárdiff. (1962). José Manuel Peramás y su diario del destierro (1768). Volumen
1 de Escritores coloniales rioplatenses.
[Obtenido de:
http://www.culturaapicola.com.ar/wiki/index.php/Jos%C3%A9_Manuel_Peram%C3%A1s
De MediaWiki - Cultura Apicola]