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30 ANIVERSARIO
Año XXX / N°584 / $17
13 de Mayo de 2015 / 24 de Yar de 5775
¿Hacia la paz o hacia un agravado conflicto?
¿Qué implica
un acuerdo
nuclear
con Irán?
El acuerdo final con Irán, a implementarse a fin de junio,
es fruto tanto de la hábil diplomacia iraní como de la
incomprensión absoluta de lo que significa en el actual
Medio Oriente un Irán con posibilidades de transformarse
en una potencia regional con la venia de EE.UU.
Opinión / Página 6
Shavuot:
De lo desconocido
a la trascendencia
Es uno de los días más sagrados del año judío, y es también uno de los menos conocidos. ¿De qué se trata Shavuot realmente?
Por Rab. Shraga Simons / Festividades / Página 5
13 de Mayo de 2015 / C MUNIDADES
Página 2 / Opinión
Dos hechos positivos
Por Lic. Eduardo Chernizki
Analista comunitario
El período que atravesamos como comunidad judía organizada es por demás delicado, debido a situaciones que se analizan y
comentan en otro lugar de la presente edición, pero quien desde hace años es uno de
los analistas comunitarios de Comunidades
no puede obviar.
Pero es, quizás, el momento en que corresponde que quien -desde hace años- observa el devenir comunitario críticamente
se explaye sobre algunos de los hechos
positivos que se producen en su seno y que
pueden pasar desapercibidos, como ser por,
ejemplo, el convenio al que llegaron las
autoridades de la AMIA y de la Fundación
IWO para concluir y poner en funcionamiento un proyecto que encaró hace unos
años la última de las instituciones nombradas y que la realidad ha postergado, el de la
“Casa de la Cultura Judía”, en el edificio de
Acevedo 477/79.
O que cinco instituciones se hayan unido para organizar el acto conmemorativo
del 70º aniversario de la finalización de la
Segunda Guerra Mundial, el 11 de mayo a
las 14 hs., como finalización del seminario
previo, de un día y medio de duración, “Pensar lo Humano”: Museo del Holocausto de
Buenos Aires, Ort Argentina, Bama, Generaciones de la Shoá y Sherit Hapleitá.
Casa de la Cultura Judía
El 18 de junio de 2009 se colocó la piedra
fundamental de la “Casa de la Cultura Judía”
en un acto, al que asistió el Jefe de Gobierno
de la Ciudad de Buenos Aires, Mauricio Macri; y al que asistieron numerosos dirigentes
comunitarios, entre los que se destacaban
los entonces presidentes de la AMIA y de
la DAIA, Guillermo Borger y Aldo Donzis,
respectivamente y el cherriman de la junta
de gobierno del Congreso Judío Mundial,
Eduardo Elsztein; quien era el embajador
del Estado de Israel en la Argentina, Daniel
Gazit, y miembros de diversas representaciones diplomáticas acreditadas en el país.
En esa oportunidad, el entonces presi-
El complot de los judios dente de la Fundación IWO, Saúl Drajer
expresó: “Podemos decir que los 60000 libros, el millón de documentos y las obras
rescatadas del terrible atentado a la AMIA
donde funcionaba el IWO, tendrán su hogar
permanente, definitivo y seguro. Un hogar
por siempre con amor a los libros, a los documentos y testimonios. La Fundación IWO
atesora la cultura y la historia judeoargentina a partir de su acervo”.
La AMIA, por intermedio de su newsletter del 29 de abril, informó la firma del convenio relacionado con la“Casa de la Cultura
Judía” y días después el director de la IWO
(Idisher Visnshaftlejer Institut – Instituto Judío de Investigaciones), el profesor Abraham
Lichtenbaum, le informó a un medio colega
que una vez finalizadas las obras necesarias
para adecuar el edificio, se instalarán en el
mismo la biblioteca y el archivo del IWO al
igual que el Centro de Documentación e Información sobre Judaísmo Argentino Marc
Turkow, de la AMIA, y que también funcionará un centro cultural.
Pensar lo Humano
Cuando los lectores de Comunidades
lean este comentario, el seminario “Pensar
lo Humano” ya se habrá realizado. Al momento de escribir esta nota, de acuerdo al
programa, contará con dos paneles: “El Lugar de los genocidios en la construcción de
la Memoria colectiva” y “Nuevos Enfoques
a 70 años de la liberación de Auschwitz” y
cuatro módulos compuestos por un total de
21 actividades, que culminará con el acto
conmemorativo de la victoria aliada en Europa, al rendirse la fuerzas nazis los días 8 y
9 de mayo de 1945.
Consideramos muy auspicioso que cinco instituciones se hayan unido para realizar estas actividades, como también que
la AMIA y la Fundación IWO convinieran
trabajar en conjunto para que el proyecto de
la “Casa de la Cultura Judía” se concrete, y
que son dos hechos positivos, de los muchos
que diariamente se llevan a cabo, que deben
ser conocidos por toda la comunidad, pues
demuestran que pese al momento delicado
que como comunidad estamos atravesando,
las instituciones siguen trabajando.
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Por Julián Schvindlerman
Analista político internacional
Las acusaciones alucinatorias del sociólogo Jorge Elbaum contra la dirigencia judía de
la Argentina, publicadas inicialmente en el
diario oficialista Página 12 y tomadas luego
por la presidenta de la nación para canalizar
públicamente sus propias impresiones confabuladoras, la subsiguiente denuncia presentada en base a ello contra la AMIA y DAIA
por un conocido filo-nazi local y -como piėce
de résistence- la estrambótica carta de renuncia como socio de la AMIA del canciller
Héctor Timerman, la que contiene y refuerza
las fantasías ya anunciadas, han creado un
cierto momento conspirativo en el país.
El ciudadano medio debe ser perdonado
por sentirse desorientado ante la repentina
avalancha de acusaciones desaforadas esgrimidas por los propagadores de estas teorías
conspirativas. Según Elbaum, ella implica,
además del fiscal Alberto Nisman, al financista Paul Singer (muy conveniente, dado el desprecio hacia su figura en la narrativa K), think
tanks estadounidenses especializados en política internacional tales como la Foundation
for the Defense of Democracies, referentes
de la comunidad judía norteamericana, como
Abraham Foxman de la Anti-Defamation
League, la plana mayor de la dirigencia judía
argentina de AMIA y DAIA y notables personalidades del quehacer nacional: el escritor
Marcos Aguinis, el filósofo Santiago Kovadloff y el constitucionalista Daniel Sabsay. Lo
que todos ellos tiene en común es ser críticos
del acercamiento argentino a la República islámica de Irán, lo cual posiblemente explique
también la mención a Carlos Alberto Montaner, un pensador disidente cubano (ipso facto
enemigo de los Castro y CFK) y una de las
voces más influyentes de Latinoamérica que
ha cuestionado la política exterior argentina.
Para Cristina Fernández de Kirchner el
complot denunciado es perfectamente lógico, puesto que “todo tiene que ver con todo
cuando se trata de la geopolítica y el poder
internacional”. Para ella, estamos ante un
“modus operandi global” que “genera operaciones políticas internacionales de cualquier
tipo, forma y color”.
Si hasta acá el asunto ya lucía retorcido,
los aportes de Juan Gabriel Labaké y Héctor
Timerman le han adicionado otra vuelta de
tuerca. El primero incorpora al listado de confabuladores a la Radio Jai, la única emisora
judía de América Latina, y honra así los delirios ya expresados en un libro de su autoría
titulado AMIA y Embajada. ¿Verdad o Fraude? en el que afirma: “es muy probable que
ambos atentados (contra la Embajada de Israel en 1992 y contra la AMIA en 1994) hayan
Editores y Directores
Dr. Alberto J. Rotenberg
Prof. Natalio F. Steiner
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sido perpetrados por grupos fundamentalistas
religiosos judíos de Israel, amparados y apoyados por un sector del Shin Beth. Me inclino
a creer que fue el Gush Emunim y no el Jabad
Lubavitch…”. (El Centro Simón Wiesenthal
tuvo el tino de notar esta cita). Para quienes
no estén familiarizados con la sociedad israelí,
el Shin Bet es su servicio de contraespionaje,
Gush Emunim es un movimiento nacionalista
religioso y Jabad Lubavitch es una agrupación
ortodoxa hebrea que tiene su sede mundial en
Brooklyn. Como dijo la presidenta, parece que
todo tiene que ver con todo.
Y el ilustre canciller en su carta indignada
enviada a la AMIA compone un collage formidable: se compara a sí mismo con el padre
del sionismo político Theodor Herzl, hace un
paralelo entre los dirigentes comunitarios argentinos con los del Gueto de Varsovia, inserta la saga de la familia Graiver y Papel Prensa
y nombra a Clarín, La Nación y La Razón. Sí,
ya entendimos: todo tiene que ver con todo.
Estos complots atribuidos hoy a los judíos
de la Argentina y del exterior tienen un precedente famoso. En 1905 apareció el libro
Lo grande en pequeño: el advenimiento del
Anticristo y el dominio de Satán en la tierra
del místico ruso Sergei Nilus, que contenía
un apéndice titulado Los protocolos de los
sabios de Sión. Allí se exponían por vez primera los presuntos planes secretos de la judería global para controlar al mundo entero
por medio de la manipulación económica,
la desinformación de los medios de comunicación y la promoción de los conflictos religiosos. (¡Piense hoy, respectivamente, en
Paul Singer, Radio Jai y Jabad Lubavitch!).
El eco contemporáneo de esta patraña está en
la plataforma del Hamas palestino que acusa
a los judíos haber instigado las revoluciones
francesa y bolchevique, y en la propaganda
del régimen iraní, que acusa a los judíos de
haber inventado el mito del Holocausto para
extorsionar a las naciones gentiles.
Invariablemente, se ha acusado a las víctimas de ser conspiradoras. Los Protocolos
fueron publicados en épocas de la Rusia
zarista, donde los pogromos contra judíos
eran recurrentes. Irán niega la existencia del
Holocausto en tanto planifica la comisión de
uno nuevo; contra el estado judío. La presidenta argentina tacha a las principales víctimas del ataque a la AMIA de ser ellas las
obstruccionistas. Esta es la quintaesencia del
antisemitismo conspirativo.
Puede que a Cristina Fernández, Héctor
Timerman, Jorge Elbaum y (quizás) Juan Gabriel Labaké no les gustará la comparación.
Pero, a diferencia de sus descabelladas alucinaciones conspirativas antijudías, los hechos
históricos son incontestables.
Fuente: Infobae
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pensar de los Directores.
Cierre de edición Nro. 585: 20/05/15
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C MUNIDADES / 13 de Mayo de 2015
Editorial / Página 3
BS’’D
Golazo de la pulga
Por Alberto J. Rotenberg
Co-director
“Me tomó diecisiete años y ciento
catorce días para triunfar de un día para
el otro”.
Esta frase fue pronunciada por el
astro del fútbol Lionel Messi en una
publicidad de una conocida marca deportiva.
En un mundo acostumbrado a la satisfacción inmediata, a tratar de obtener
logros sin esfuerzos de la noche a la mañana, la definición del goleador argentino resulta tan clara como sus mejores
conquistas. Muchos creen ingenuamente que gracias a la buena fortuna o a una
inspiración repentina sus acciones estarán bien encaminadas y llegarán a buen
término como por arte de magia. Nada
más alejado de la realidad.
Estamos próximos a la fiesta de Shavuot, una celebración que nos ilustra
la idea sobre la que estamos hablando.
Esta festividad se conoce precisamente como “semanas” por el lapso que se
cuenta desde el segundo día de Pésaj
hasta la entrega de la Torá -en el día
cincuenta-. Son días en que los hebreos
fueron escalando de su estado de depresión moral elevándose progresivamente
hasta que todo el pueblo se convirtió
en un solo cuerpo y un solo alma. Momento propicio para leer el Pirké Abot,
ese compendio de principios éticos que
guía nuestra vida judía. Es decir, para
recibir la Torá tuvimos -tenemos- que
prepararnos sin pausa, año tras año. Si
el envase no está preparado, es muy
probable que el mejor contenido se derrame y no pueda ingresar y conservarse en él.
Apliquemos el concepto a comparar
el trabajo de un empleado administrativo o un operario con un destacado cirujano: es muy posible que el profesional
médico perciba por una intervención de
una hora mucho más que lo que personal menos calificado obtuviera por su
trabajo durante un mes entero. ¿Acaso
es posible cuantificar el honorario de
una operación en función del tiempo
que demande la misma? ¿Cuántos libros, noches sin dormir, exámenes y
prácticas pasaron hasta que el médico
estuviera apto para ejercer su actividad
con probada idoneidad -sin contar con
su participación en congresos y cursos afines a su actividad durante toda
su vida? La inversión en capacitación
no fue la misma, y en consecuencia el
valor del tiempo de cada cual tampoco
lo es.
Lo mismo vale para los desafíos que
la vida nos pone por delante en el plano
personal. Resulta bastante fácil y lógico de entender que para ejercer una
determinada profesión u oficio hay que
seguir algún tipo de carrera universitaria o terciaria. Y obtener luego un título
o certificado habilitante. Sin embargo
pocos han tomado conciencia que para
elegir un compañero hasta los ciento
veinte años, y posteriormente llevar una
vida de casado, incluso para educar a
los hijos, es importante prepararse adecuadamente ya que, en caso contrario,
se corre el riesgo de cometer errores
que pueden costar muy caro. Aún para
superarnos en nuestra conducta y perfeccionar nuestras cualidades tenemos
la obligación de estudiar día a día.
Los judíos sabemos muy bien que
los milagros ocurren, que están presentes en todo momento. Pero no podemos
apoyarnos sólo en ellos para que todo
funcione bien.
Cuando Lionel Messi concluye de
pronunciar aquella frase que describe
su larga preparación, finaliza diciendo
lo siguiente: “Esta es mi fórmula. ¿Cuál
es la tuya?”
Para decirlo en lenguaje futbolero,
se la dejó picando. Ahora usted tiene la
palabra.
Una ruptura inevitable
Por Natalio Steiner
Co-director
Desde que volara el edificio de AMIADAIA y la causa entrara en un complejo
e interminable limbo judicial, la bomba sigue explotando y destruyendo vidas (la de
los Familiares muertos por la angustia y la
de Nisman) y destruyendo los cimientos de
una entidad de 120 años.
El detestable memorándum de “entendimiento” con Irán, según escuchas de Nisman, redactado por Esteche en 2007 e impulsado por el “rusito” Timermann (según
Khalil), ha agrietado la relación entre las
instancias centrales de la comunidad con
el gobierno nacional a un nivel sin precedentes.
Con la dudosa muerte de Nisman, más
cerca del asesinato que del suicidio, la
ruptura se agravó porque el gobierno, para
zafar de las miradas sospechosas, apeló a
todos los artilugios posibles para deteriorar
primero los lazos entre Argentina e Israel,
de Israel con la comunidad y de la comunidad organizada con una organización auto
titulada contradictoriamente Argentinos de
Origen Judío. Ya su nombre define su escaso apego a la condición milenaria hebrea.
En verdad es una versión remixada del
ICUF antisionista de los ‘60 o de la OIA
de Perón de los ‘50 pero que se ha aferrado
a este salvavidas de plomo para recobrar el
protagonismo que perdió en su decadente y
asimilatorio andar institucional.
Las notas de Jorge Elbaum en Página 12
vinculando los fondos buitres a Nisman y
la desacreditación permanente del fiscal
muerto, se le sumaron los twiteos de nuestra
locuaz presidente que armó un entretejido
de matices similares al del famoso líbelo zarista, Los Protocolos de los Sabios de Sion.
Las denuncias penales contra los directivos
de DAIA, periodistas e intelectuales realizadas por el abogado, Gabriel Labaké, alguien
que sostiene que la embajada y la AMIA
fueron voladas por la ultraderecha sionista,
no hicieron más que aumentar la preocupación de gran parte de la judeidad argentina.
El irresponsable twiteo presidencial redespertó la obsecuencia manifiesta del canciller Timermann, uno de los responsables
del “blanqueo” de Irán en su memorable
memorándum, mamarracho jurídico que
obtuvo en tiempo express el apoyo de las
dos cámaras del Congreso dominadas por
el oficialismo.
La renuncia de Timermann a la AMIA y
la deslegitimación que hiciera de la DAIA
parece ser un capítulo más de las maniobras divisorias a las que nos tiene acostumbrado el oficialismo en otras áreas.
Timermann, tal como lo pidieran vastos
sectores de los socios y no socios de AMIA,
no fue expulsado de la entidad de la que se
excluyó y eso fue un grave error de conducción. Con su renuncia disparatada y desmemoriada (fue director del diario La Tarde
afín a la dictadura militar) descoloca a la
AMIA frente a sus asociados. Timermann
apeló a acusar a la víctima en un mecanismo
perverso ya muy conocido en esta gestión.
Fue capaz de insultar a la AMIA y DAIA
pero no fue capaz de llevar ante la INADI
a los Luis D’elia y Khalil que lo ofendieron
como judío de acuerdo a una de las escuchas de Nisman. Eso es lealtad partidaria.
El ministro más genuflexo y de lealtad
incondicional a Cristina, antes de renunciar
a la AMIA, como judío, debió renunciar a
la cancillería como argentino dado a que
entre otras malas políticas exteriores, fue y
es funcional a los intereses de un régimen
como el iraní que proclama en el tiempo la
desaparición de Israel, donde vive parte de
su familia.
La historia judía ya ha demostrado
como terminan aislados los Timermann
cuando el poder los usa, los exprime y los
tira (casi igual que Trotsky).
A casi 21 años del atentado contra la
AMIA-DAIA la bomba sigue estallando.
Algún día el canciller volverá a golpear
las puertas de donde se excluyó. Será muy
tarde.
13 de Mayo de 2015 / C MUNIDADES
Página 4 / Conmemoración
La Guerra de los Seis Días
Cuando el mundo contuvo la respiración
Por Natalio Steiner
Co-director
E
l conflicto árabe - israelí, que se venía
desarrollando desde
conflictos anteriores, estalló
en asombrosa violencia y en
seis días la nueva guerra se
extinguió pero aún nos golpea su onda expansiva. 1967
fue el año clave.
En ese corto período de
tiempo nacería un nuevo
Medio Oriente diferente con
un estado judío que triplicaría su superficie en una campaña militar defensiva que
ingresaría a los anales de la
historia de los prodigiosos
triunfos militares.
Durante 19 años menos de
3.000.000 de israelíes vivieron rodeados de un muro de
odio y hostilidad. Escapando
de Polonia y Rusia y luego
superviviendo al Holocausto, convirtieron los desiertos
en vergeles a pesar de estar
rodeados de un mundo árabe
dividido en su liderazgo pero
unido en su objetivo mil veces declarado de arrojar a los
judíos al mar. Para lograr ese
objetivo se prepararon para
la guerra a pesar de las derrotas anteriores y se lanzaron a una virulenta campaña
demagógica para demonizar
Israel en el seno de sus poblaciones. Así es como se
usaron películas, transmisiones de radio y TV, volantes, panfletos; todo ello para
sembrar el odio anti israelí
acompañado de una guerra
irregular desde 1956. Bombardeos sirios desde los Altos del Golán, colocación de
minas explosivas en caminos
y rutas de Israel, comandos
terroristas que se infiltraban
desde Gaza para matar, violar o secuestrar, eran parte de
la receta para una lucha dispar contra Israel.
El 7-04-1967 hubo un
pico en el enfrentamiento
entre sirios e israelíes y el
Moshe Dayan ingresa al sector oriental de Jerusalém
15-05 gran cantidad de soldados egipcios cruzaron el
canal de Suez para ocupar
posiciones de ataque frente
a la frontera en común con
Israel. El 16-05-1967, en un
dramático discurso el entonces presidente de Egipto,
Gamal Abdel Nasser, pidió
a los soldados de la ONU,
que desde 1956 separaban
a israelíes y egipcios, que
se retiren. En pocos días el
entonces Secretario General
de la ONU, U. Thant, ordenó
el vergonzoso repliegue de
las fuerzas internacionales
dejando a Israel frente a la
agresividad sirio-egipcia.
Esta sorpresiva y súbita salida del contingente de
Cascos Azules, sacudió a Israel, al mundo y estremeció
al mundo judío en particular.
Las funestas nubes de un
nuevo Holocausto comenzaron a asomar. El 22-05-1967
Israel convocó a sus reservistas. A las fuerzas sirias y
egipcias se le sumó Jordania
y contingentes irakíes y grupos irregulares palestinos de
la entonces OLP, hoy llamada Autoridad Nacional Palestina.
La guerra fue inevitable
cuando Egipto anunció el
cierre del estrecho de Tirán y
el Golfo de Akaba en abierta
violación al derecho internacional.
Al quedar bloqueado el
puerto israelí de Eilat se interrumpió la llegada del 90
% del petróleo que Israel
consumía proveniente por
entonces de un irreconocible Irán.
El gobierno israelí agotó
los esfuerzos diplomáticos y
se aprestó a una guerra preventiva que salvó su existencia.
Si 80.000.000 de árabes
se unían contra Israel alcanzarían el objetivo de la destrucción tal como lo proclamara Nasser nuevamente el
27-05. Al otro día el célebre
Moshé Dayan asumió como
ministro de Defensa de Israel. Tropas libias y saudíes
se sumaron a la coalición
anti israelí ante la pasividad
del mundo Occidental.
La batalla diplomática se
perdió y el 5-06 los aviones
israelíes madrugaron a los
pilotos árabes.
En seis días más el Medio
Oriente sería muy distinto.
Al término de la guerra Judea, Samaria, Gaza, la vieja Jerusalem, los Altos del
Golán y el desierto del Sinaí
quedaron bajo control israelí.
En consecuencia los poblados del norte de Israel dejaron de estar bajo fuego sirio,
se liberó el estrecho de Tirán
y Jerusalem quedó unificada.
Israel festejaba el milagro
moderno. El mundo árabe
lamía su catastrófica derrota.
47 años han pasado desde
entonces y mucha sangre,
guerras, atentados, procesos
de paz exitosos y truncos
han quedado en el camino.
El final aún no está escrito.
48º aniversario de Iom Ierushalaim
Cuando todo terminó
Por Yubal Abibi
Globes, Israel
“
Fue la vivencia más
fuerte de mi vida”. Así
lo describe Rafael Amir
con una sencillez asombrosa. “Ya no era un niño
en 1967. Era corresponsal
de la radio Kol Israel e intentaba hacer mi trabajo
lo mejor posible”, me dice
narrando uno de los he-
chos más dramáticos de la
historia israelí contemporánea. Amir tiene hoy 91
años pero los recuerdos y
emociones están bien presentes. “Estaba en el monte Tzofim. Pensaba en las
fuerzas que desde el este y
el oeste marchaban hacia
su objetivo durante la segunda guerra. Aunque era
algo distinto. Mi impresión es que era una fiesta;
un festival. Esto no empezó muy festivo para mí ya
que un francotirador jordano acertó un balazo en el
jeep. Fue cerca de la puerta de Los Leones y el jeep
volcó. Me subí al jeep de
Uzi Narkiss (comandante
israelí en esos años) y viajé con él. Así llegamos a la
ciudad Vieja de Jerusalem.
Me recuerdo corriendo por
la Vía Dolorosa junto con
el comandante Jaim Bar
Lev cuando de repente repiquetearon las balas y vi
que Bar Lev se agazapaba
junto a una pared. Me llamaba la atención lo poco
protegido que se lo veía al
comandante. Luego, juntos, llegamos al Muro Occidental”. Allí Ami expresó por radio las palabras
históricas: “Es el muro;
estoy tocando las piedras
del Muro Occidental”. Al
instante pudo transmitir
por radio las históricas
palabras del general Mota
Gur: “El monte del Templo
está en nuestras manos”.
Amir grabó estas palabras a las 10.20 de la mañana pero las transmitió
por radio varias horas más tarde para
no develar ante el
enemigo la magnitud del triunfo.
Amir recuerda
que en el país flotaba una pregunta:
¿el
corresponsal
había llorado en
ese momento? “Mi
pequeña hija se
avergonzaba en la
escuela porque los compañeros se burlaban de
ella porque su padre había
llorado por la radio. Yo le
dije: “Hija; tranquilízate.
Tu padre lloró a las 10.20
hs. y todo el país lloró
a las 18 hs. Fue un logro
histórico que superaba el
marco religioso. Fue una
vivencia muy fuerte. Tenía
esto una significación histórica profunda de 2.000
años. Como miembro de la
Tercera Aliá nos fue muy
importante conquistar el
país como agricultores
pero esto tenía otro significado. Sentí una gran satisfacción por ser parte de
la historia judía moderna”,
finalizó.
C MUNIDADES / 13 de Mayo de 2015
Festividades / Página 5
Shavuot: De lo desconocido a la trascendencia
Es uno de los días más sagrados del año judío,
y es también uno de los menos conocidos. ¿De
qué se trata Shavuot realmente?
Por Rav Shraga Simmons
Aish Latino
E
s irónico que Shavuot sea una festividad tan poco conocida. Porque en realidad, Shavuot conmemora el
evento más importante en la historia judía: la entrega
de la Torá en el Monte Sinai.
Shavuot es la culminación de la “cuenta del Omer” de siete
semanas de largo, que comienza después de Pésaj. El mismo
nombre “Shavuot” significa “semanas”, en reconocimiento a
las semanas de expectación que nos llevan a la experiencia en
Sinaí (dado que Shavuot ocurre 50 días después del primer
día de Pésaj, es a veces conocida como “Pentecostés”, una
palabra griega que significa “la festividad de 50 días”).
vuot es porque esta festividad no tiene “símbolos” obvios del
día -es decir, no hay Shofar, no hay Sucá, no hay Janukiá-.
En Shavuot, no hay símbolos que nos distraigan del foco
central de la vida judía: la Torá. ¿Entonces, como conmemoramos Shavuot? Es una altamente expandida costumbre
quedarse despierto toda la noche estudiando Torá. Y ya que la
Torá es el camino a la auto-perfección, el estudio de la noche
de Shavuot es llamado Tikún Leil Shavuot, que significa “un
acto de auto-perfección en la noche de Shavuot”.
En los servicios de la sinagoga en la mañana de Shavuot
leemos el libro bíblico de Ruth. Ruth era una mujer no-judía cuyo amor por Di’s y la Torá la llevaron a convertirse
al judaísmo. La Torá indica que las almas de los eventuales conversos también estuvieron presentes en Sinaí, como
dice: “Yo estoy haciendo (el pacto)con aquellos que están
aquí hoy, y también con aquellos que no están hoy aquí”
(Deuteronomio 29:13).
Ruth tiene otra conexión más con Shavuot, y es que ella se
convirtió en ancestro del Rey David, quien nació en Shavuot,
y murió en Shavuot.
En Shavuot es costumbre decorar la sinagoga con ramas
y flores. Esto es porque el Monte Sinaí floreció el día en que
díos inmediatamente se vieron obligados a cumplir las leyes
de Shejitá – matanza de animales. Ya que no tuvieron tiempo
de preparar carne casher, ellos comieron lácteos en su lugar.
Peregrinaje al Muro Occidental
En 1967 concluyó la Guerra de los Seis Días, sólo unos
pocos días antes de Shavuot. Israel había recuperado el Muro
Occidental, y por primera vez en 19 años los judíos tenían
acceso al área que rodea al Monte del Templo, el sitio más
sagrado del judaísmo. En Shavuot mismo, el Muro Occidental se abrió para los visitantes, y en ese memorable día más
de 200,000 judíos viajaron a pie al Muro Occidental (en Jerusalem los autobuses no transitan en las festividades judías).
En años siguientes, este “peregrinaje peatonal” se ha vuelto una tradición recurrente. Temprano en la mañana de Shavuot –luego de una noche completa de estudio de Torá- las
calles de Jerusalem están llenas de decenas de miles de judíos
caminando hacia el Muro Occidental.
Esta tradición tiene un precedente bíblico. Shavuot es
una de las tres festividades de peregrinaje del judaísmo,
cuando todo el pueblo se reunía en Jerusalem para celebrar
y estudiar.
Correo de lectores
Aprender
3.300 años atrás, después de haber dejado Egipto en la
noche de Pésaj, los judíos viajaron hacia el Desierto del
Sinaí. Ahí, el Pueblo Judío completo- 3 millones de hombres,
mujeres y niños- experimentaron directamente la revelación
divina:
Di’s les habló de en medio del fuego; ustedes estaban
oyendo el sonido de palabras, pero no estaban viendo una
forma, sólo un sonido. Él les dijo de su pacto, ordenándoles
cumplir los Diez Mandamientos, y Él los grabó en dos tablas
de piedra (Deuteronomio 4:12-13).
La entrega de la Torá fue un evento de inmensas proporciones que grabó indeleblemente al Pueblo Judío con un
carácter, fe y destino únicos. Y en los 3.300 años desde que
ocurrió este evento, los ideales de Torá -monoteísmo, justicia, responsabilidad- se han convertido en la base moral de la
civilización occidental.
¿Cómo celebrar Shavuot?
Quizás la razón para el relativo desconocimiento de Sha-
se entregó la Torá. La Biblia también asocia a Shavuot con la
cosecha de trigo y frutas, y marca el momento en que se traían
los primeros frutos al Sagrado Templo, como una expresión
de gracias (ver Éxodo 23:16, 34:22 y Números 28:26).
Alimentos lácteos
Hay una costumbre judía universal de comer alimentos
lácteos en Shavuot. Varias razones han sido dadas por los sabios, siendo algunas más convincentes que otras. Aquí ofrecemos una selección:
1- El libro bíblico Cantar de los Cantares (4:11) se refiere
al dulce valor nutritivo de la Torá diciendo: “La dulzura de
la Torá mana de tus labios, como miel y leche yace bajo tu
lengua”.
2- El versículo en Éxodo 23:19 yuxtapone la festividad
de Shavuot con la prohibición de mezclar leche y carne. En
Shavuot, por lo tanto comemos cenas separadas – una de leche y una de carne.
3- Con la recepción de la Torá en el Monte Sinaí, los ju-
Si para algo sirve la historia es para aprender del
comportamiento humano y principalmente de los
errores u horrores que se cometen. El holocausto judío durante la segunda guerra tiene como uno de sus
detonantes y justificaciones para los nazis el culpar a
los judíos de todos y cada uno de los males que aquejaban al pueblo alemán.
Con profunda preocupación veo que por primera
vez en la historia de este país las más altas autoridades
de la Nación como la Presidente de la Nación quien
vía twitter lanza una descabellada elucubración sobre
un complot internacional entre el Estado de Israel, un
fondo de inversión a quien apodan ¨Buitre¨ dirigido
por un judío, un fiscal que investiga el más cruento
atentado contra la comunidad judeo-argentina (quien
aparece misteriosamente muerto a poco de realizar
una denuncia penal contra ella) y los directivos de las
instituciones centrales de la comunidad judía, sobre
quienes desliza la estrambótica acusación de que juntos conspiran para perjudicar a la Argentina, como si
esa deuda impaga fuera la causante de los problemas
de la Argentina y no, entre otras características, la terrible corrupción de esta administración. ¿Será que la
Presidente no aprendió de la historia? ¿O quizás que
realmente “aprendió” y lo que busca es culpar a toda
una comunidad para cubrir su retirada?
Jaime Mild
[email protected]
13 de Mayo de 2015 / C MUNIDADES
Página 6 / Medio Oriente
¿Hacia la paz o hacia un agravado conflicto?
¿Qué implica un acuerdo nuclear con Irán?
E
l acuerdo final con
Irán, a implementarse
a fin de junio, es fruto tanto de la hábil diplomacia iraní como de la incomprensión absoluta de lo que
significa en el actual Medio
Oriente un Irán con posibilidades de transformarse en
una potencia regional con la
venia de EE.UU.
El pasado 31 de marzo los
seis poderes mundiales (los
cinco miembros del Consejo
de Seguridad de la ONU y
Alemania), liderados por la
Casa Blanca, alcanzaron un
acuerdo preliminar con la República Islámica en torno al
programa atómico que viene
desarrollando ésta desde hace
más de treinta años.
Los términos tendrán que
ser fijados antes del 30 de junio, fecha en la que se hará
público el acuerdo definitivo.
Vendido por Washington a
la opinión pública como un
pacto histórico que garantizará la paz y la estabilidad de
Oriente Medio para las próximas décadas, lo cierto es que
este acuerdo marco sólo limita sobre el papel la posibilidad de que Irán cuente con la
bomba atómica.
Los compromisos arrancados
a Teherán son tan modestos
y la capacidad de ocultación
del régimen de los ayatolás
tan constante en el tiempo
(en 2002 se descubrió que los
iraníes tenían un programa
atómico secreto desde 1984)
que la creencia de que la firma de este documento vaya a
erradicar el riesgo de un Irán
con armamento nuclear exige
grandes dosis de ingenuidad.
Pero ¿en qué consiste este
acuerdo de las superpotencias
con Irán?
En virtud del entendimiento alcanzado a finales de marzo, Teherán se compromete a
limitar su capacidad de enriquecimiento de uranio, lo que
no implica necesariamente
el desmantelamiento de las
instalaciones que en estos
momentos tiene en funcionamiento. Irán mantendrá más
de 6.000 centrifugadoras –necesarias para producir el combustible radiactivo empleado
en la industria energética y
en el armamento nuclear–, y
además podrá contar con un
modelo más sofisticado (IR8), capaz de producir 20 veces
más uranio enriquecido que
los existentes en la actualidad.
Las autoridades iraníes
llevan años asegurando que
sólo quieren hacer un uso pacífico de la energía nuclear.
Sin embargo, como señalan
los expertos de Acción y Comunicación en Oriente Medio (ACOM), el combustible
radiactivo que quiere procesar Teherán -que dispone de
descomunales reservas de petróleo y gas natural- no sirve
para los reactores destinados a
la producción de electricidad,
lo que convierte la argumentación iraní en un pretexto para
seguir trabajando en su programa nuclear, con fines muy
distintos, previsiblemente.
Por otra parte, el acuerdo
preliminar limita las restricciones al programa atómico
iraní a un plazo de 10 años.
Por tanto, con el transcurso
de una década la República
Islámica será libre de utilizar
su tecnología nuclear como
estime oportuno… salvo que
se inicie una nueva ronda de
negociaciones, similar a la que
se está desarrollando ahora.
En esencia, lo que tratan de
hacer las potencias occidentales con este acuerdo es establecer ciertas limitaciones al
desarrollo de la tecnología nuclear por parte de Irán, de manera que necesite como mínimo un año para construir una
bomba atómica, en el caso de
que ésa sea su intención, en el
entendimiento de que ése es el
plazo que Occidente necesita
para reaccionar adecuadamente a la amenaza. En contrapartida, las sanciones económicas
que pesan sobre Teherán por
sus reiterados incumplimientos de las normas internacionales serán levantadas de
forma progresiva, aunque el
régimen de los ayatolás ya ha
dejado dicho que tendrán que
ser anuladas en su totalidad en
el mismo momento en que se
firme el acuerdo.
El acuerdo de marras no
es sólo una medida puntual
para solucionar un problema
concreto de limitación armamentística. Sus implicaciones
afectan dramáticamente a los
equilibrios
geoestratégicos
de Oriente Medio, donde Irán
está acumulando cada vez
mayores cuotas de poder. La
catastrófica gestión de Barack
Obama de los asuntos de la
región está mermando sensiblemente el crédito de EEUU
entre sus aliados tradicionales, entre los que se cuenta
Arabia Saudí, cuyos dirigentes no quieren ni pensar en un
Irán –nación chií– convertido
en potencia nuclear. Otro tanto cabe decir de Israel, el socio principal de EE.UU. en la
zona, cuya completa destrucción es el principal objetivo
de la política exterior iraní,
como se han encargado de
proclamar innumerables veces sus dirigentes.
Con una ingenuidad inaudita, la diplomacia estadounidense confía en que un acuerdo con Irán permitirá a la facción considerada moderada
del régimen de los ayatolás,
liderada por el ex presidente
Rafsanyaní, conquistar mayores cuotas de poder y hacer
evolucionar el país hacia una
democracia homologable con
los usos occidentales y respetuosa con sus vecinos. El
problema es que el moderado
Rafsanyaní ya pedía a finales
de 2001 la bomba atómica
“que arrasaría Israel, aunque
también produciría daños en
el mundo musulmán”.
El levantamiento de las
sanciones económicas permitirá a Teherán incrementar su
apoyo a sus agentes en Oriente
Medio, como Hezbolá en El
Líbano, Hamás en Gaza, Bashar al Asad en Siria o los huzis
en el Yemen. La posibilidad de
que todas estas organizaciones
terroristas y poderes locales
estén amparados en el futuro
inmediato por un paraguas
nuclear está cada vez más cercana, gracias a unas negociaciones que, precisamente, se
habían planteado para lograr
todo lo contrario.
Fuente: ElMed.io
C MUNIDADES / 13 de Mayo de 2015
Medio Oriente / Página 7
Israel a los 67 años
Por David Mandel
Mi Enfoque, Israel
S
i Israel fuese una persona, al cumplir 67 años tal vez ya
empezaría a sentir ciertos achaques, y se iría aproximando gradualmente a la edad cuando le dicen que “si una
mañana te despiertas sin dolores ni molestias, es señal de que te
has muerto”. Pero Israel no es una persona sino una nación que,
a los 67 años, está más floreciente y fuerte que nunca. Su población hoy es de 8,345,000 personas, de las cuales 6,251,000 son
judíos. Nunca en la época bíblica vivieron tantos judíos en su
tierra ancestral. La población judía más grande del mundo está
hoy en Israel, habiendo sobrepasado a la de Estados Unidos.
Este hecho no ocurrió desde hace más de 2,000 años, ya que
aún en la época de Herodes muchísimos más judíos vivían en
el imperio romano y en Persia que en Israel.
El 20% de la población es árabe (1,730,000). 362,000 son
cristianos que no son árabes o no han declarado religión, la
mayoría de ellos inmigrantes rusos.
En el 2014 el 75% de la población judía era nacida en Israel comparada con sólo 35% en el año 1948.
En 1948 la única ciudad en Israel con más de 100,000 habitantes era Tel Aviv. Hoy 14 ciudades tienen más de 100,000
personas.
176,000 bebés nacieron en el año 2014 y 32,000 personas
inmigraron al país.
El Producto Doméstico Bruto de Israel $34,000 ha sobrepasado a España y está por pasar a Italia.
La guerra con Hamás (julio a agosto) afectó la economía
del país, pero en el cuarto trimestre del 2014 tuvo un aumento fenomenal de 7%. La compra de nuevos carros aumento
en 75%. La compra de artefactos electro domésticos en 22%.
Los viajes al extranjero en 8%.
Su desempleo de 6% es uno de los más bajos del mundo.
13 de Mayo de 2015 / C MUNIDADES
Página 8 / Cultura
A 70 años de la muerte de Ana Frank
“Buscamos dar un mensaje de vida y reivindicación”
ción, que finalmente el sujeto queda expuesto a las mismas
actitudes -defender al agredido, sumarse a los que agreden o
mirar para otro lado-. Esto es lo que a nosotros nos ayuda a
escalar como temática de reflexión hoy, entre todos nuestros
visitantes, los que leen el diario y la Biografía Gráfica. En lo
marco, para nosotros el nazismo ha sido la gran escuela que
le ha enseñado el mundo cómo sistematizar persecuciones,
cómo demonizar poblaciones, y cómo aniquilar buscando el
respaldo y sostenimiento de sectores de la sociedad. En ese
sentido, el nazismo es una escuela de genocidio, de criminales de lesa humanidad, de cómo se sistematiza el genocidio,
y la comprensión de esta historia nos ayuda a poder tener
actitudes de prevención ante nuevas situaciones análogas o
crímenes de lesa humanidad. Por eso, el Diario de Ana Frank
y todo lo que agrega la Biografía Gráfica tiene la función de
generar reflexión tanto en lo micro como en lo macro.
Héctor Shalom, Director del Centro Ana
Frank Argentina y Representante de Anne
Frank Stichting, dialogó con Comunidades
acerca de la publicación de la “Biografía Gráfica de Ana Frank”, editado por Sudamericana, un material adicional al ya conocido “Diario” que ayuda a comprender aún más la vida
de Ana y el contexto histórico que la rodeó.
Además, analizó la educación como lucha
contra el antisemitismo y negacionismo, su
visión del 70 aniversario de la liberación de
Auschwitz y del fallecimiento de la joven en
Bergen-Belsen a los 15 años de edad.
Por Luciano Stilman
Colaboración especial
¿
Cuál es la importancia de la publicación de la Biografía Gráfica de Ana Frank?
Se intenta recuperar la historia de Ana Frank desde
su nacimiento hasta sus últimos días. El diario ella lo escribe
entre sus 13 y 15 años, y más allá que en el diario ella hace
referencia a aspectos de su infancia, no deja de ser el relato
de un período determinado de su vida. Este nuevo material
contiene mucha información desde el nacimiento mismo,
aspectos de la historia de la familia, de su padre, su abuela,
su tío, y entonces el lector se encuentra con una cantidad de
imágenes e información de toda la historia de vida de Ana.
Tiene la particularidad de ser en formato de cómic, se han
convertido en dibujo fotos originales de momentos históricos, entonces es un recorrido gráfico, y el correlato de la
historia de Ana Frank y de su familia, amigos, compañeros
de escuela, sus protectores, y su relación con el contexto histórico.
¿Este libro trae una visión diferente?
Cuando escribe su diario, ella pone sus emociones y sentimientos durante el momento de su adolescencia. Empieza a
escribirlo el 12 de junio de 1942, lo recibe cuando cumple 13
años, y sólo 3 semanas escribe el diario en libertad. En esa
primera etapa lo hace acerca de la escuela, sus compañeros,
sus amigas, pero luego, a partir que se esconde el 4 de julio,
los textos remiten más a sus emociones, sentimientos y a
la situación de encierro. Lo que la Biografía Gráfica agrega
son muchas imágenes y relatos de su infancia, es posible entender toda la historia de vida de Ana, desde su nacimiento
en Fráncfort del Meno, Alemania, su mudanza a los 4 años
a Amsterdam, su vida en la escuela, sus compañeros, el barrio en el que vivió, hasta lo que empieza a ser en el año
1940 con la invasión de los nazis a Holanda. Además, agrega
información de todos sus vínculos personales, y datos del
contexto histórico, es decir, qué es lo que iba sucediendo
en la Alemania pre nazi, la Alemania nazi, cuando se casan
sus padres en 1925 que coincide con la aparición de Mein
Kampf.
¿Qué significa poder tener este material en castellano
y en nuestro país?
Como Museo Ana Frank aquí, y desde el concepto pedagógico en el que trabajamos desde la Casa Central, la Casa
de Holanda y su Museo, tiene que ver con qué es lo que
produce la lectura de la historia de Ana Frank y su diario,
motivando e inspirando a reflexionar acerca de la conducta
humana, lo que significa la resistencia, la protección. Ella
escribe su diario durante más de dos años porque hubo protectores, por supuesto no judíos, que asumieron un fuerte
riesgo de vida. Para nosotros, el valor es más allá de la comprensión de los procesos históricos a partir de su relato y la
importancia de saber acerca de lo que sucedió en el Holocasuto. Es básicamente una fuente de inspiración para lo que
significa la conducta hoy en día: en un curso, en la escuela,
en un grupo, frente a la burla, la humillación, a la discrimina-
Material de estudio antisionista
en Ciencias Sociales de UBA
En la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA,
sita en Santiago del Estero y Humberto Primo, a
los alumnos de una cátedra le dan para leer un
material antisionista y judeófobo cuya portada
publicamos. ¿Alguien hará algo para retirar esta
basura?
Jaime Muhafra
Adhesión
Viendo el crecimiento del antisemitismo y el negacionismo en el mundo, ¿este tipo de materiales puede ayudar a combatir estos flagelos y darle más herramientas a
las nuevas generaciones para hacerlo?
Creo que es una herramienta muy importante frente al antisemitismo, al negacionismo, pero también contra todo tipo
de discriminación, persecución y humillación. Cuando Otto
Frank crea la fundación su objetivo es combatir el antisemitismo y todo tipo de discriminación; creemos que debemos
trabajar juntos, no sólo contra el antisemitismo, sino otro
tipo de procesos como la xenofobia, la islamofobia. Si hay
algo que hay que aprender es que debemos asociarnos en la
defensa de todo tipo de discriminación, que va a ser también un arma de protección contra el antisemitismo. Cuando
vienen aquí miles de grupos de chicos a visitar el museo,
tenemos 5 y 6 grupos promedio diario visitándonos lo que
nos ha hecho el museo más visitado por adolescentes del
país, viven aquí un conjunto de experiencias en una serie
de salas, espacios, herramientas y técnicas muy innovadoras, las cuales están orientadas a la preocupación por toda
forma de discriminación. La mayoría de los guías de todo el
museo no son judíos, y la inmensa mayoría de los visitantes
tampoco, por eso encontramos muy importante manifestar
nuestra preocupación por el crecimiento de antisemitismo,
como otros fenómenos de discriminación étnica y racial en
el mundo.
En el marco del 70 aniversario de la liberación de Auschwitz, ¿cuál es tu reflexión hoy?
Hace poco tiempo estuvo aquí un sobreviviente que estaba muy enojado de la utilización de la palabra “liberación de
Auschwitz” o de los campos, él decía: “No liberaron nada,
nos encontraron en el camino”. Este es un concepto interesante, porque está claro para todos lo que ha sido el nazismo
y la responsabilidad de los nazis, pero también es importante
introducir otras preguntas acerca de la responsabilidad de
otros países: ¿Por qué no se ocuparon previamente de frenar el asesinato masivo de los judíos en los campos de concentración y exterminio? ¿Por qué los países democráticos
cuando tuvieron la posibilidad de recibir judíos cuando todavía era posible escapar del nazismo cerraron sus fronteras?
A mí me parece que un gran desafío es no sólo investigar la
responsabilidad de los nazis en la Segunda Guerra Mundial,
sino poder tener una mirada crítica de lo que ha sido la actitud y responsabilidad de otros países, antes, durante y después, sino nos vamos a quedar con una visión muy limitada,
la del ejército malo y el ejército bueno que libera. Esto no
quita valor de ninguna manera a los ejércitos que combatieron al nazismo. Los sobrevivientes continuaron muchos de
ellos bastante tiempo en las mismas barracas, y el mundo no
abrió sus puertas. En Argentina los sobrevivientes ingresaron de forma clandestina, mientras que los nazis se repartieron en el mundo de forma protegida, y eso nos obliga a pensar. También la poca cantidad de nazis que fueron juzgados.
Es importante poder revisar todos los componentes que han
operado en esta masacre de la humanidad y ésta es nuestra
obligación hoy: tener una mirada mucho más crítica de las
actitudes del mundo, porque si no nos vamos a quedar con
una compresión pobre de los acontecimientos, y vamos a tener herramientas suficientes para prevenir acontecimientos
futuros.
C MUNIDADES / 13 de Mayo de 2015
Encuentro nacional
del Vaad Hakehilot
AJN.- Este ha sido el primer encuentro de los dos anuales, que organiza Vaad Hakehilot para reunir a los representantes de las comunidades judías de todo el país. Se llevó a
cabo el pasado 3 y 4-05 en Tucuman y el titular de la Kehilá tucumana, Simón Litvak, dio la bienvenida a los presentes.
“Es un objetivo primordial de la AMIA, el fortalecimiento
del judaísmo a lo largo y a lo ancho del país”, expreso Cohen
Sabban, tesorero de AMIA y presidente del Vaad Hakehilot.
Tanto el domingo como el lunes hubo foros de discusión,
paneles y charlas- debate sobre el nexo entre comunidades,
educación judía en las comunidades de todo el país y nuevos proyectos, en las que participaron importantes oradores
como el Ministro Consejero de la Embajada de Israel en Argentina, Nathan Brooks.
“Este encuentro busca poner en conocimiento qué es lo
que tiene AMIA para desarrollar este año tanto en el acompañamiento de las necesidades y proyectos de cada comunidad, como los programas que desarrollaremos con ellos.
Buscamos compartir los proyectos de este año de AMIA respecto a las comunidades, hacerlos participar y que nos sugieran nuevas ideas para incorporar a nuestro programa 2015.
Es una actualización al año vigente en el que se muestran
nuevas propuestas y avances de AMIA.”, simplificó Weinstein. En ese sentido, la directora del VHK destacó que la institución se “ha movido mucho para lograr nuevas propuestas
en las que puedan sumarse las comunidades”. Tal es el caso
del nexo con Keren Kayemeth Leisrael, con el que se firmó
“un programa muy importante que vamos a compartir con
los participantes sobre en qué consiste y la forma en que van
a poder participar”.
Asimismo, Weinstein adelantó que este 2015 se llevarán
a cabo proyectos nuevos relacionados con el fortalecimiento
de contenidos judíos en las comunidades. “Nos piden que
les hagamos llegar conferencistas y especialistas que puedan
llegar a formar mejor a sus educadores o puedan trasmitir temáticas judías o programas para capacitar a directores institucionales, a personas que tienen escuelas a su cargo”, contó.
Y añadió que los programas también apuntan a incorporar a
los adultos mayores en la actividad comunitaria, mientras
que otros buscan ayudar a los jóvenes sionistas. “Todo esto
es una parte muy importante en mantener los valores y educación judías en las comunidades argentinas”, completó.
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Actualidad comunitaria / Página 9
Servicio gratuito
de orientación en
cuestiones jurídicas
entre Argentina e Israel
AMIA ofrece un nuevo servicio de orientación legal sobre
derecho argentino e israelí, como resultado del acuerdo que
la institución celebró recientemente con la Organización Latinoamericana, España, Portugal e Israel (OLEI).
El convenio firmado por ambas instituciones establece
que la orientación profesional en cuestiones jurídicas vinculadas entre Argentina e Israel se prestará, de manera gratuita
y personalizada, a través del Dr. Darío Sykuler, abogado especialista en la temática, junto a un grupo de profesionales
del derecho, que detentan un conocimiento acabado del marco legal aplicable en los dos países, y que ofrecerán orientación legal destinada a quienes requieren asesoramiento especifico en la materia El acuerdo alcanzado se enmarca en el interés de ambas
entidades en ofrecer servicios de calidad a quienes necesitan
recibir un abordaje específico sobre cuestiones jurídicas. Para consultas e informes, los interesados pueden
llamar a los teléfonos: (5411) 52189916 - 52189919 52522255 - 43420960 para concertar una entrevista
o enviar un mail a [email protected] Iom Haatzmaút 67 FEST
La celebración central del 67º del Estado de Israel, organizada por la OSA, tuvo este año características que la diferenciaron de los actos de los años precedentes.
El primero, por el nombre elegido “67 FEST”, que ya indicaba un cambio en la concepción del acto; el segundo que
los discursos fueron sólo tres, que además tuvieron la singularidad de ser relativamente cortos: de la embajadora Dorit
Shavit, de una representante de la juventud judía organizada
y de Danny Lew, el presidente de la OSA, quien brindó un
mensaje en el que expresó el inquebrantable deseo de paz a
la vez que manifestó: “Nosotros, los dirigentes de la AMIA,
DAIA y OSA, las instituciones centrales de la comunidad judía fuimos elegidos en forma democrática y representamos a
toda la comunidad judía argentina. Somos argentinos, somos
judíos, y somos sionistas, sin importar el orden en el que lo
diga. Que nadie venga a cuestionar ni a adueñarse de nuestro
origen ni nuestra identidad”.
En tercer lugar modificaciones significativas en el contenido del acto, en especial en el que se rinde homenaje a
los caídos en defensa de Israel y en los atentados terroristas,
pues en lugar de encenderse una vela se proyecto un video
mostrando cómo se paraliza la población israelí, el día previo
a Iom Haatzmaút, que la Kneset designó como fecha anual
de duelo; y la actuación de la cantante argentino israelí Laila
Malcos acompañada por otro argentino israelí, Ale Quil; a
los que se les debe agregar la proyección de dos videos, uno
de CUJA y el otro del KKL.
A esto debemos agregar el cambio del lugar elegido para
la realización de 67 FEST, el predio de Punta Carrasco, que
pese a las dudas previas sobre la cantidad de asistentes que
se dirigirían a la vera del río, demostró que fue también un
acierto, pues más de 6.000 personas, entre jóvenes y adultos
respondieron a la convocatoria de la OSA. Como anécdota podemos mencionar, que entre los presentes se contó con
una delegación de rabinos liberales de los EE.UU., que al
retirarse les dijeron a los referentes de la OSA que estaban
asombrados tanto por el espectáculo que vieron como por la
cantidad de asistentes.
El éxito de Editorial Sudamericana
en
la Feria del Libro
Aguinis y Perednik con
los lectores de Sabra
La Sala Alfonso Reyes del predio Rural se vistió de
gala hace una semana para un diálogo entre los autores
de Sabra y el público. La velada fue introducida
por Florencia Ure, jefa de prensa del grupo Penguin
Random House, que abarca veinticinco sellos
editoriales de la Argentina, y contó con la presencia
del director general del grupo: Juan Ignacio Boido.
Entre las presencias destacadas en el evento se encontraban también la actriz Mariana Arias, el escritor Pablo Besarón, el rabino Rubén Saferstein, y el
periodista alemán Jens Glüsing, corresponsal de Der
Spiegel para América Latina.
La primera exposición fue de Gustavo Perednik,
quien durante estas semanas ha tenido gran presencia en los medios debido a su libro Matar sin que se
note sobre el Fiscal Alberto Nisman z”l. El autor y
educador israelí se refirió a la génesis del género de la
novela histórica, al que definió como un fruto del siglo
19 y del Romanticismo. Para delinear las características de este movimiento cultural, Gustavo contrastó
la vertiente de Jena con la de Heidelberg: una en la
búsqueda del “alma del mundo”, y la otra en procura
de “la historia del organismo del pueblo”.
Perednik explicó asimismo los tres estratos por los
que pasa el historiador -los hechos, su análisis y su
interpretación- y consideró que en Sabra los autores
se propusieron que hablasen los hechos.
Seguidamente hizo uso de la palabra el célebre autor Marcos Aguinis quien compartió con la nutrida
audiencia una validación del sionismo como movimiento creador de un hombre nuevo. El autor de La
gesta del marrano se detuvo particularmente en la
amistad que unió al joven Absalom Feinberg (“el primer sabra”) con el filósofo francés Jacques Maritain,
y narró el viaje de Mark Twain a la desolada Palestina
otomana.
El público siguió las disertaciones con sostenida
atención e intervino con interesantes preguntas, y
luego acompañó a los autores a la firma de ejemplares en el stand de Sudamericana. El encuentro fue
un merecido homenaje a una obra que hemos comentado desde estas páginas, y que hemos recomendado
como excelente fuente bibliográfica para la educación judía.
13 de Mayo de 2015 / C MUNIDADES
Página 10 / Actualidad comunitaria
Encendido de Velas
Viernes 15/5 (26 Iyar) Encendido: 17.41 hs
Sábado 16/5 (27 Iyar) Havdalah: 18.50 hs.
Lectura de la Torá: Perashá Behar / Bejukotai
Levítico 25: 39-26: 46
Haftarah: Jeremías 16: 19 - 17 : 14
Viernes 22/5 (4 de Sivan) Encendido 17.36 hs.
Sábado 23/5 (5 de Sivan) Havdalah 18: 36 hs
(comienzo de Shavuot)
Lectura de la Torá: Bamidvar 2 : 1-3 : 13
Haftarah: Isaias 2: 1-2 : 22 hs.
Domingo: Segundo Día de Shavuot:
Encendido: 18.33 hs.
COMUNIDAD
BRIT ABRAHAM
Sinagoga Brit Abraham.
Antezana 145, C.A.B.A.
Oficios Religiosos de Shabat:
Kabalat Shabat, viernes
19.00 hs.
Shajarit de Shabat, sábados
9.30 hs.
Kidush y Parashat a shavua, sábados 12.00 hs.
Shiur, sábados 16.30 hs.
Minja de Shabat, sábados
17.30 hs.
Seuda shlishit, arvit y
Havdalá.
Tefila y shiurim semanales:
Shajarit, domingos 8.30 hs.
Estudio de Torá - Pirke
Avot, lunes 19.30 hs.
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nos conducimos de acuerdo a la Halajá, intentando
siempre un crecimiento
espiritual en los tiempos
de cada uno. Actualmente
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su Salón de fiestas del 2º
piso, por donde pasaron
miles de personas.
Te invitamos a acercarte
y ser parte de esta renovación, para que vos también
puedas ser parte del futuro
de esta Kehilá y volver a
celebrar tu casamiento, tu
Bar y Bat
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eventos de la comunidad.
CENTRO CULTURAL
LI- OR DEL CSHA
Avellaneda 3549 CABA
Tel. 4671-5234
Club de Campo del
CSHA: Martín Fierro
s/n y Escribano Vázquez,
Canning
Tel. 4295-8696.
Director Ejecutivo: Javier
Fajn
Directora Centro Cultural para la 3º edad Li-Or
del CSHA: Diana Harari
Ya se viene acercando el
Bat Mitzvá de Li.Or
¡A prepararse para disfrutar de un hermoso evento!
¡Shows, cantantes y... muchas sorpresas más!
¡Todo Li.Or debe decir
presente! No hay excusas.
Fecha: 10 de Diciembre a
las 12,30 hs. en el Club de
Campo
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Talleres
Lunes: 14 a 15.30 hs. Danza moderna: Prof. Marina
Pikowski. 15.30 a 16.30
hs. Taller danzas circulares: Prof. Pablo Karp. 17
a 18 hs. Taller de música
chuenga. Prof. Favio.
Martes: De 14.30 a 16.30
hs. Talleres de PNL. Niveles I y II. De 17 a 18 hs.
Taller para todas las edades. Prof. Marta Bocian.
16 a 16.45 hs. Taller de
Juegos Teatrales. Prof.
Gastón Gliksztein. 17 a 18
hs. Taller Teatral y Comedia Musical. Prof. Gastón
Gliksztein. Coreografías:
Prof. Diana Harari. 17 a 18
hs. Taller de Teatro Leído.
Prof. Elías Zachin.
Miércoles: 14.15 hs. y
15.30 hs. Taller de Yoga.
Prof. Paula Tobal. 14.15
hs. Taller de Rikudim.
Prof. Sandra Berman.
Coreografías Prof. Diana
Harari. 15.30 hs. Taller de
RikuRelax. Prof. de Educación Física y Rikudim,
Sandra Berman. Taller destinado a conectarse con el
cuerpo, con movimientos
de relajación y con la música de nuestras raíces. 16
hs. Taller Coral, Prof. Damián Henquin.
Jueves: 14 hs. Taller de
Tango y Folklore. Prof.
Marina Pikowski. 15.30
hs. Taller de películas
«Viajando por el mundo».
Terminamos bailando la
música de cada país. Prof.
Luis Pinco. 17 hs. Taller de
Narrativa. Prof. Bárbara
Hofman.
Directora Centro cultural Li-Or: Lic. Diana Harari.
CENTRO
COMUNITARIO
CHALOM
Olleros 2876/84 – CABA
Tel. 4552-2720
Secretarí[email protected].
ar
Secretaría:
Lunes a Jueves: De 9:30 a
18:00 hs
Viernes: De 9:30 a 15 hs
Rabino: Uriel Said
Director comunitario: Javier Levy Yeyati
Staff de Rabanim y Morim:
Rab Marcelo Krawiec,
More Jaim Baruj Chelger,
More
Alan Chaia, Morá Esther
Chelger.
Lunes:
Tefilat Shajarit, con Lectura de Torá, Desayuno y
Shiur
7.15hs.
Filosofía judaica: “En busca de la verdad” con el
Rab. Said 9.30 hs.
Curso de Bar Mitzvá y Bat
Mitzvá a cargo Amiela
Spector 17:00 hs.
“Shiur de mujeres” con la
morá Esther Chelger 18.30
hs. 19:00 Torá en profundidad. Bereshit: Una visión
actual.
20:15 Jumash
Martes:
Tefilá 7.15 hs
Talmud en profundidad.
9.30 hs
Desarrollo personal con el
Rab. Said a las 19.15 hs
Shiur con el Rab. Szlajen a
las 21 hs. (cada 15 días)
Miercoles:
Tefilá 7.15 hs
Talmud en profundidad a
las 9.30 hs. (Martes cada
15 días) 14 hs,
clases de Idish // canto para
adultos mayores.
Ieshivita con el Moré Alan
Chaia. 17.30 hs
Guemará Avanzado con
Moré Alan Chaia a las
19.15 hs
Curso de Kabalá Avanzado
(adultos) con el Moré Jaim
Baruj Chelger 20.30hs.
Curso de Kabalá Avanzado
(jóvenes) con el Moré Jaim
Baruj Chelger 22.00hs.
Jueves:
Tefilat Shajrit, con Lectura
de Torá, Desayuno y Shiur
7.15hs.
Rambam filosofía judaica
con Rab. Said a las 9.30 hs
Grupo Simjá “Un camino
hacia la creatividad”. Talleres de teatro, reflexión,
danza y movimiento. De
14.00 a 19.00 hs a cargo de
Lic. Alicia
Mondrik
NCSY 18.30 Hs
Halajá y Musar con el
Moré Alan Chaia. 19.30
hs.
Cada 15 días charla para
parejas jóvenes con el Dr.
Eduardo Cohen (se confirmará a través del mailing).
Cada 15 días charla para
parejas adultas con el Dr.
Eduardo Cohen (se confirmará a través del mailing)
Viernes
7.15 Tefilá
9.30 Hs Consejos prácticos
para la vida “Pirké avot,
tratado
de los padres”
Kabalat Shabbat y kidush
19.30hs.
Un espacio donde podés
compartir el Shabbat con
amigos y buena onda.
Sábado
Shabbat
Domingo
Grupo Simjá de 16.15 a
20.30 hs a cargo de Lic.
Alicia Mondrik.
CONCORDIA,
ENTRE RÍOS
Administración:
Entre Ríos 478
Tel/Fax (0345) 421-1355.
E mail:
[email protected].
Horario: lunes a viernes
7 a 13.hs.
Kabalat Shabat: todos los
viernes 20,30 hs. oficiado
por chicos de nuestra comunidad guiados por nuestro Jazán Natalio Embon .
Sábados Shajarit a partir
de 09 hs. en el Shil de la
comunidad.
Panadería kasher: pedidos en la secretaría de la
Asociación Unión Israelita
de 7 hs a 13 hs.
Escuela Hebrea Eliézer
Ben Yehúda: 9 de Julio
132. Tel: (0345) 422-0310,
en sus niveles de Gan e
Iesodí.
Rabino: continúa la búsqueda de un Rabino para la
comunidad.
Ken Lehavot: las actividades se realizan en Centro J:N: Bialik.
Asado de los miércoles:
Los hombres se reúnen a
charlar, jugar al truco y comer algo rico.
Rosh Hashaná- Iom Kipur
Los oficios religiosos fueron oficiados por el Jazán
Natalio Embón. Dirección
y Jazán de Shajarit Rabino Moshé Chama. Baal
Tokea: Iair Embón.
Sucot: como todos los
años se armó la sucá donde
se realizaron actividades
acordes a la fecha.
Simjat Torá: el jueves 16
con un importante marco
de gente se realizó la cena,
baile y Hakafot de Simját
Torá.
Fiesta del Inmigrante:
el 31 de octubre, 1 y 2 de
noviembre se realizará el
acto central y los patios de
comida. Nuestra colectividad tendrá una activa participación, invitando a todos
a tomar parte.
Programa Hemshej: Andrade 138. T:E: 421-9822
y 421.4892.
Refacción Shil: continúan
a buen ritmo las obras de
refacción. Agradecemos
a quienes se acercan con
su tzedaká muy necesaria
para tal fin. Invitamos a
la comunidad a visitar la
obra.
La Asociación Unión Israelita de Concordia repudia y rechaza todos los
actos de retorno ideológico que reivindiquen el
nazismo y antisemitismo
regresando a uno de los
períodos más oscuros del
siglo XX. Nuestro incondicional apoyo al Estado
de Israel y a los valores
que rigen la vida del pueblo judío.
COMUNIDAD
ISRAELITA
DE MISIONES
Sede: San Martín 479 Posadas, Misiones (3300)
Presidente: CPN Alberto
Lindheimer
Correo electrónico institucional: comunidad@
israelitamisiones.com.ar
Dirección
institucional: Lic. Diana Naymark
Teléfono: 3764 427806
Celular: 3764 329700
La Dirección Comunitaria,
a cargo de la Lic. Diana
Naymark, por cuarto año
consecutivo, tiene entre sus
funciones asesorar, gestionar y coordinar proyectos
y actividades culturales,
sociales y vinculadas al Calendario Hebreo.
Se describen, a continuación los espacios que funcionan durante el año:
1- Escuela Hebrea J. N.
Bialik: La escuela es complementaria, funciona todos los días en dos niveles:
gan (jardín de infantes),
conducido por la morá Sarita de Gini y nivel primario (conducido por la morá
Tamara Magram).
2- Ken: La Tnua Habonim Dror (Ken Kineret)
funciona en la ciudad de
Posadas. Participan janijim coordinados por madrijim y se reúnen los días
domingos.
3- Escuela de Madrijim:
se continúa con este espacio de formación y capacitación para los madrijim
del ken, coordinado por la
Lic. Diana Naymark
4- Rikudím: De este espacio participan activamente muchos miembros
comunitarios.
Coordinan Sharon Epelbaum
y Fiamma Roitbourd.
5- Grupo Kadima (adultos mayores): Proyecto
C MUNIDADES / 13 de Mayo de 2015
Hemshej de Amia; coordina este espacio Norma Frinet, los días sábados, en el
que desarrollan actividades recreativas, culturales
y de esparcimiento.
6- Escuela de Askaním: Se continúa trabajando por cuarto año consecutivo en este espacio de
formación, capacitación
e intercambio para miembros de comisión directiva. Se desarrollan modelos de conducción actual,
situaciones conflictivas;
nuevos paradigmas; dificultades y proyectos; las
actividades están coordinadas por la Lic. Diana
Naymark.
7- Actividades en la localidad de Alem (85 km.
de Posadas): Se continúa
con las actividades en la
localidad de Alem iniciadas hace tres años, sobre
la temática de la Identidad
Judía con la coordinación
de la Lic. Diana Naymark.
8- Comisión de Jóvenes: Se continúa con reuniones especiales de las
que participa un grupo
conformado por jóvenes
de entre 20 y 30 años,
coordinados por la Lic.
Diana Naymark, además
de reuniones que los mismos jóvenes organizan en
forma independiente como
comisión constituida.
9- Espacio de narración
oral: Se continúa trabajando en este espacio, coordinado por Ana Lía Mayo.
En esta actividad se trabajan distintas historias y experiencias narrativas personales; lo que se entiende
como un espacio de “extensión” de nuestra cultura.
10- Ciclo de cine judío: Se continúa con este
espacio iniciado hace tres
años, con proyección y
debate posterior, los días
domingos en forma quincenal y coordinado por Vanessa Olikier.
11- Encuentro de canto: Las actividades de este
espacio son conducidas
por Juanjo Lansky.
12- Ulpán- Jug le dovrei
ivrit: Este año se reinicia-
rán las clases de hebreo en
horarios a determinar.
13- Taller de cocina judía: Este es un espacio
para disfrutar de nuestros
manjares transmitidos de
generación en generación. Coordinan: Esther Mayo y
Klarita Lewin.
Actividades comunitarias
Kabalat Shabat: todos los
viernes en el templo “Ezra
Pruczcanski” disfrutamos
de la ceremonia. Ofician:
Mauricio Epelbaum y
Oscar Gini; musicalizan
Juanjo y Roni Lansky y
prepara la parashá semanal
la señora Lía Gorvein.
Reuniones de Comisión
Directiva: Se realizan los
días lunes a partir de las 21
hs. y son abiertas a la participación de los asociados.
Filial DAIA Misiones: Se
participa activamente en
las reuniones organizadas
por DAIA central. Representan a nuestra institución: Dr. Alberto Magram
y CPN Marcos Alfici.
Consulado Honorario de
Israel del NEA: El consulado está a cargo del Dr.
Mauricio Yankelevich.
Festividades y conmemoraciones judías
- Se llevará adelante
un Séder de Pesaj comunitario el viernes 10 de
abril, organizado el grupo
de padres y madres de la
escuela hebrea, junto con
los alumnos y morim.
- Programa Taglit-Bria
(Birthright) de diez días
en Israel del que participaron 12 jóvenes de nuestra
región en el mes de enero pasado; está abierta la
inscripción para los interesados en viajar en julio
próximo. Informes: Selva
Lifschitz.
- Se continúa con un trabajo sistemático de difusión
de las actividades y noticias vinculadas a la Comunidad con un nuevo diseño
y en facebook: comunidad israelita misiones; en
el que se pueden apreciar
fotografías y comentarios
acerca de las distintas actividades.
Actualidad comunitaria / Página 11
COMUNIDAD HEBREA DR. HERZL
SINAGOGA DR. JAIM
WEITZMAN
Av. Meeks 356 – Lomas de
Zamora.
Tel./Fax: (011) 4243-0814
[email protected]
Buscanos en Facebook:
Kehila Dr. Herzl - Lomas
de Zamora
Rabino:
Dr.
Gabriel
Minkowicz
Dir. Musical: Paula Hanesman.
Jazán: Edgardo Blaguerman.
Actividades semanales en
nuestra kehilá:
Secretaría: Lunes a jueves de 10:00 a 18:00 hs.
Viernes de 10:00 a 15:00
hs.
Culto: Tefilot
• Kabalat Shabat: Viernes
20:00 hs.
• Shajarit: Sábados 9:30
hs.
Curso de Introducción al
Judaísmo: Lunes y miércoles 19:30 hs.
Celebraciones: Brit Milá Simjat Bat - Jupá.
Asistencia Rabínica, Bicur Jolim, colocación de
Mezuzot en casas y negocios: pedir entrevista con
el Rabino en Secretaría.
Artículos judaicos: Para
adquirir Kipot, Talitim, Tefilim u otros artículos, por
favor comuníquese con Secretaría.
Educación: Majón Dr.
Herzl
¡Abierta la inscripción!
Para que nuestros chicos
puedan conocer sus raíces
y vivenciar sus costumbres con una innovadora
propuesta. Comienzo en
abril.
• Gan (3 a 5 años): Lunes
y miércoles 17:00 a 19:00
hs.
• Iesodí (6 a 11 años):
¡Muy pronto!
• Talmud Torá (12 y 13
años): Miércoles 17:00 hs.
y Viernes 19:00 hs.
Juventud:
• Mayores de 18 años:
Realizan diversas actividades en el año.
Adultos
Rikudim: Miércoles 19:30
hs.
Grupo Badérej: Miércoles 18:00 hs.
Adultos mayores
Grupo Golda Meir Beiájad: Miércoles de
14:30 a 18:30 hs. y viernes
de 17:00 a 19:00 hs.
Actividades grupales y talleres de Rikudim, Teatro
y Coro. Salidas especiales.
Cultura y esparcimiento
Curso de Idish: martes
15:00 hs. (Nivel intermedio).
Curso de Hebreo: Miércoles 18:00 hs. (Nivel principiantes).
Cenas sabáticas mensuales.
Espectáculos para toda la
familia, de teatro, música
y baile.
Fundación Tzedaká:
Secretaría: Lunes a viernes 9:00 a 17:00 hs.
Ropero: Martes 10:00 hs.
Taller de Calidad de
Vida: Jueves 11:30 hs.
Taller de Tejido: Jueves
13:00 hs.
Tel.: (011) 4244-0499
[email protected]
Cementerio comunitario:
Lunes a viernes de 8:00 a
16:00 hs.
Sábados permanece cerrado.
Domingos y feriados de
8:00 a 12:00 hs.
Séder de Pésaj comunitario
Festejamos la 3º noche de
Pésaj rodeados por socios
y amigos de nuestra Kehilá, y acompañados por
javerim de la Comunidad
Israelita de Quilmes y también por el Quinteto Aviv,
quien nos deleitó con las
canciones
tradicionales
más hermosas.
Felicitamos a todas las personas que han colaborado
para que podamos disfrutar
del Séder.
Bat mitzvá: de Caterina
Romero David 8 y 9 de
Mayo.
Shavuot: el 23 de Mayo
los invitamos a la Tefilat
Arvit de Shavuot, Tikún
Leil Shavuot a partir de las
20:00 hs.
Cine y café: los invitamos
a compartir juntos el próximo 31 de Mayo a las 19 hs.
¡Los esperamos!
LIBROS
Título: Tela de Sevoya
Autor: Myriam Moscona
Editorial: Lumen
Una familia judía abandona España tras el edicto de
expulsión de los reyes católicos en 1492. Después de
un largo peregrinaje se asienta primero en Bulgaria y
luego en México. Cinco siglos después decide viajar a
Europa en busca de las raíces ancestrales. El rompecabezas familiar toma forma gracias al ladino y judeoespañol. El idioma arcaico será uno de los personajes
centrales en esta historia donde la memoria, los sueños, los testimonios se integran a una obra fragmentaria con enorme poder de evocación.
Una historia que remite a vicios, pérdidas, alegrías
de muchas familias a través de un viaje por el espacio
y el tiempo.
Miriam Moscona es una poeta mexicana de origen
sefaradí. Publicó varios libros y recibió varios premios. También fue traductora de diversos autores.
CICLO LECTIVO 2015
Abierta la inscripción
Cursos y talleres de
IDISH Y CULTURA JUDIA
* Cursos anuales y cuatrimestrales
* Cursos intensivos
* Cursos de conversación
Principiantes, intermedios, avanzados
Clases grupales e individuales
Idish para investigadores
Lectura y traducción de
cartas y documentos
Informes e inscripcción:
Ayacucho 483 (1026) - Buenos Aires - Argentina
Tel./Fax: 4953-0293/9614
[email protected] - www.iwo.org.ar
29 de Abril de 2015 / C MUNIDADES
Página 12 / Sociedad
Entre el dolor, la tristeza y el deseo de vivir
Por Susana Grimberg
Psicoanalista y escritora
P
onerle palabras al duelo es como intentar darle un
sentido al sinsentido de un repentino e inhóspito agujero en el tiempo. Teniendo en cuenta lo dicho, decidí
comenzar mi trabajo buscando en el diccionario la palabra
duelo, a qué remite y con cuáles significantes se articula o
entrelaza.
Duelo, etimológicamente, significa desafío, combate.
Concretamente, del latín, duellum, es guerra. Sólo al final
indica: ver dolor. Busco el significado de dolor, pero relacionado con la palabra dolor, aparece con todas las letras: duelo. Lo acepto pero ¿de qué guerra se trata? ¿Entre lo que uno
fue y lo que es hoy o entre las células sanas y las que no lo
son o dejaron de serlo?
Entonces, el término duelo se origina en dos raíces latinas: una es dolos, dolor, y la otra duellum, guerra, también
desafío. Conocemos la frase “retar a duelo”, ese desafío es el
que va a posibilitar la recomposición significante, necesaria
para disponer de la falta constitutiva que remite a que no
somos perfectos, siempre algo falta. ¿Por qué es importante
este razonamiento? Porque sólo a partir de aceptar esta carencia constitutiva del sujeto, va a ser posible inventarse o
recrearse de nuevo pese un extremo malestar. En Duelo y melancolía, encontramos el interrogante freudiano que se podría formular del siguiente modo: ¿Por qué a
raíz de idénticas influencias, ligadas a la pérdida de un objeto de amor, en muchos sujetos se observa en lugar de duelo,
melancolía? Freud responde que se trata de una disposición
enfermiza, disposición que da cuenta de la falta de recursos
para recurrir a la falta constitutiva del sujeto (nadie es completo), recorrerla, y re-enunciarla de nuevo para desplegarla.
Si el duelo es la reacción frente a la pérdida de una persona amada lo es también por una abstracción que haga sus
veces, la patria, la libertad, un ideal. Como vimos, ese agujero en lo real que moviliza todo el orden simbólico, produce
un cimbronazo en la estructura.
Es importante considerar lo que mueve en una persona
haber perdido la ilusión de que nunca nada iba a afectar su
integridad, su salud. Esa pérdida descubre que no sólo se
pierde a la persona que creía ser, sino la posibilidad de confiar en la capacidad propia para sobreponerse a cualquier
problema. ¿Qué quiero decir con esto? Simplemente que la enfermedad, cualquier enfermedad, es un atentado contra el narcisismo y esto que llamo atentado es el angostamiento del
yo producido por la enfermedad, estrechamiento que aleja
de la posibilidad, incluso, de lograr otros propósitos y otros
intereses.
Similar al duelo por la pérdida de ser querido por el que
ya no está, es el duelo por la pérdida de ser querido por uno
mismo. Este duelo es como un agujero en lo real que moviliza todo el orden simbólico.
En la clínica suelen presentarse situaciones desestructurantes tales como fenómenos psicosomáticos, anorexia,
depresión, fenómenos que se producen cuando la persona
afectada por esta herida en su narcisismo, rechaza o incluso
se niega a moverse en pos de lograr una mejoría. Si bien es posible que sea muy grande la pérdida, vivir
la enfermedad como la pérdida de un paraíso perdido, es
una exageración. Sin embargo, no se lo puede vivir de otra
manera, no es un capricho y no se lo puede pensar sin la
pregunta que hace tanto obstáculo: ¿por qué a mí?
En realidad, sin llegar a la situación de la muerte, hay
realidades que son vividas como si anunciaran su cercanía
pese a que ningún destino remite al mejor de los mundos posibles, porque el paraíso terrenal, donde se satisfacen todos
los deseos, donde la completud es tangible, es una ilusión. Narcisismo primario
Según Sigmund Freud, el narcisismo primario es constitutivo del sujeto. Si consideramos la actitud de padres tiernos
hacia sus hijos, dice Freud, habremos de discernirla como
renacimiento y reproducción del narcisismo propio, supues-
tamente superado y que se manifiesta en la sobrestimación,
la compulsión a atribuir al niño toda clase de perfecciones
(para lo cual un observador desapasionado no descubriría
motivo alguno) y a encubrir y olvidar todos sus defectos.
Que el niño pueda tener mejor suerte que sus padres, es el
deseo de los padres, aclara Freud, además de que no debería estar sometido a las necesidades objetivas que imperan
en la vida: enfermedades, muerte, restricción de la voluntad
propia, sobre todo porque él es el centro y el núcleo de la
creación: His Majesty the Baby.
Para expresarlo de un modo más sencillo, el cachorrito
humano es el más dependiente en la escala animal dado que
necesita de otro que le provea, durante años, de todo lo necesario para vivir. A partir de esto, es necesario reforzar el
narcisismo del pequeño para que pueda construir su autoestima de la mejor manera posible.
Por otra parte, si ahondamos en el conmovedor amor parental, podemos descubrir que, en el fondo, no es otra cosa
que el narcisismo propio de los padres.
El deseo de vivir
Si tomamos lo dicho por Sigmund Freud respecto de que
el duelo es la reacción frente a la pérdida de una persona
amada, en el caso de una enfermedad importante y no necesariamente terminal, a partir de no tenerse a sí mismo como
pudo tenerse hasta ese momento, al perder esa certeza, el
sujeto pierde interés por el mundo exterior además de distanciarse de cualquier trabajo productivo que no tenga relación con lo que fue.
Como ustedes saben, el mito de Narciso, nos habla de
ese joven, discapacitado para amar a alguien que no fuera
él mismo, al descubrir su propia imagen en el agua, se enamora en el acto de sí y muere al intentar abrazar (se) a su
propia imagen. Cautivado por la imagen que está viendo,
cree que es un cuerpo lo que es en realidad agua. Y, esto es
lo que puede suceder cuando no hay valores, o los afectos
son como el agua.
Se habrán dado cuenta de que subrayo, esencialmente,
el exceso de narcisismo, porque también es importante preservar una cierta cantidad de narcisismo para reforzar la
autoestima ya sea en el orden de lo laboral, en el terreno
intelectual, en la vida amorosa y en los lazos familiares.
Quiero destacar que, siendo el lenguaje el espejo en el
que nos miramos y nos reconocemos, la vía del humor es
la mejor manera para tomar distancia de lo que nos aqueja. Por ejemplo, siempre recuerdo lo que me dijo mi bisabuela, musa inspiradora de mi cuento “Verdades mentirosas”, cuando yo me quejaba por haberme roto una pierna:
“Agradécele a D’os que tenés dos”.
Para concluir, los acerco a la entrevista que George Sylvester Viereck le hizo a Sigmund Freud en 1926, en la casa
que él tenía en los Alpes austríacos.
“Setenta Años me enseñaron a aceptar la vida con serena
humildad”, dijo el profesor Freud, que tenía un ligero impedimento en el habla a causa de un tumor maligno en el
maxilar superior por el que tuvo que ser operado. Más adelante en la entrevista, Freud dijo: “Detesto mi
maxilar mecánico, porque la lucha con este aparato me consume mucha energía preciosa. Pero prefiero esto a no tener ningún maxilar. Prefiero la existencia a la extinción”.
Y, agregó: “La vejez, con sus arrugas, llega para todos. Yo
no me rebelo contra el orden universal. Finalmente, después
de setenta años, tuve lo suficiente para comer. Aprecié muchas cosas -en compañía de mi mujer, mis hijos- el calor del
sol. Observé las plantas que crecen en primavera. De vez en
cuando tuve una mano amiga para apretar. En otra ocasión
encontré un ser humano que casi me comprendió. ¿Qué más
puedo querer?”
Quiero concluir con esta reflexión: más allá del sufrimiento, del dolor, la vida misma es un siempre volver a empezar.