30 ANIVERSARIO Año XXX / N°584 / $17 13 de Mayo de 2015 / 24 de Yar de 5775 ¿Hacia la paz o hacia un agravado conflicto? ¿Qué implica un acuerdo nuclear con Irán? El acuerdo final con Irán, a implementarse a fin de junio, es fruto tanto de la hábil diplomacia iraní como de la incomprensión absoluta de lo que significa en el actual Medio Oriente un Irán con posibilidades de transformarse en una potencia regional con la venia de EE.UU. Opinión / Página 6 Shavuot: De lo desconocido a la trascendencia Es uno de los días más sagrados del año judío, y es también uno de los menos conocidos. ¿De qué se trata Shavuot realmente? Por Rab. Shraga Simons / Festividades / Página 5 13 de Mayo de 2015 / C MUNIDADES Página 2 / Opinión Dos hechos positivos Por Lic. Eduardo Chernizki Analista comunitario El período que atravesamos como comunidad judía organizada es por demás delicado, debido a situaciones que se analizan y comentan en otro lugar de la presente edición, pero quien desde hace años es uno de los analistas comunitarios de Comunidades no puede obviar. Pero es, quizás, el momento en que corresponde que quien -desde hace años- observa el devenir comunitario críticamente se explaye sobre algunos de los hechos positivos que se producen en su seno y que pueden pasar desapercibidos, como ser por, ejemplo, el convenio al que llegaron las autoridades de la AMIA y de la Fundación IWO para concluir y poner en funcionamiento un proyecto que encaró hace unos años la última de las instituciones nombradas y que la realidad ha postergado, el de la “Casa de la Cultura Judía”, en el edificio de Acevedo 477/79. O que cinco instituciones se hayan unido para organizar el acto conmemorativo del 70º aniversario de la finalización de la Segunda Guerra Mundial, el 11 de mayo a las 14 hs., como finalización del seminario previo, de un día y medio de duración, “Pensar lo Humano”: Museo del Holocausto de Buenos Aires, Ort Argentina, Bama, Generaciones de la Shoá y Sherit Hapleitá. Casa de la Cultura Judía El 18 de junio de 2009 se colocó la piedra fundamental de la “Casa de la Cultura Judía” en un acto, al que asistió el Jefe de Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, Mauricio Macri; y al que asistieron numerosos dirigentes comunitarios, entre los que se destacaban los entonces presidentes de la AMIA y de la DAIA, Guillermo Borger y Aldo Donzis, respectivamente y el cherriman de la junta de gobierno del Congreso Judío Mundial, Eduardo Elsztein; quien era el embajador del Estado de Israel en la Argentina, Daniel Gazit, y miembros de diversas representaciones diplomáticas acreditadas en el país. En esa oportunidad, el entonces presi- El complot de los judios dente de la Fundación IWO, Saúl Drajer expresó: “Podemos decir que los 60000 libros, el millón de documentos y las obras rescatadas del terrible atentado a la AMIA donde funcionaba el IWO, tendrán su hogar permanente, definitivo y seguro. Un hogar por siempre con amor a los libros, a los documentos y testimonios. La Fundación IWO atesora la cultura y la historia judeoargentina a partir de su acervo”. La AMIA, por intermedio de su newsletter del 29 de abril, informó la firma del convenio relacionado con la“Casa de la Cultura Judía” y días después el director de la IWO (Idisher Visnshaftlejer Institut – Instituto Judío de Investigaciones), el profesor Abraham Lichtenbaum, le informó a un medio colega que una vez finalizadas las obras necesarias para adecuar el edificio, se instalarán en el mismo la biblioteca y el archivo del IWO al igual que el Centro de Documentación e Información sobre Judaísmo Argentino Marc Turkow, de la AMIA, y que también funcionará un centro cultural. Pensar lo Humano Cuando los lectores de Comunidades lean este comentario, el seminario “Pensar lo Humano” ya se habrá realizado. Al momento de escribir esta nota, de acuerdo al programa, contará con dos paneles: “El Lugar de los genocidios en la construcción de la Memoria colectiva” y “Nuevos Enfoques a 70 años de la liberación de Auschwitz” y cuatro módulos compuestos por un total de 21 actividades, que culminará con el acto conmemorativo de la victoria aliada en Europa, al rendirse la fuerzas nazis los días 8 y 9 de mayo de 1945. Consideramos muy auspicioso que cinco instituciones se hayan unido para realizar estas actividades, como también que la AMIA y la Fundación IWO convinieran trabajar en conjunto para que el proyecto de la “Casa de la Cultura Judía” se concrete, y que son dos hechos positivos, de los muchos que diariamente se llevan a cabo, que deben ser conocidos por toda la comunidad, pues demuestran que pese al momento delicado que como comunidad estamos atravesando, las instituciones siguen trabajando. Periódico judío independiente www.comunidades.delacole.com www.periodicocomunidades.com [email protected] Domicilio postal: Casilla de Correo Nº 43 - Sucursal 1453Capital Federal - Teléfonos: 4864-8738 (por la tarde) Comunidades On Line: periodicocomunidades.com Por Julián Schvindlerman Analista político internacional Las acusaciones alucinatorias del sociólogo Jorge Elbaum contra la dirigencia judía de la Argentina, publicadas inicialmente en el diario oficialista Página 12 y tomadas luego por la presidenta de la nación para canalizar públicamente sus propias impresiones confabuladoras, la subsiguiente denuncia presentada en base a ello contra la AMIA y DAIA por un conocido filo-nazi local y -como piėce de résistence- la estrambótica carta de renuncia como socio de la AMIA del canciller Héctor Timerman, la que contiene y refuerza las fantasías ya anunciadas, han creado un cierto momento conspirativo en el país. El ciudadano medio debe ser perdonado por sentirse desorientado ante la repentina avalancha de acusaciones desaforadas esgrimidas por los propagadores de estas teorías conspirativas. Según Elbaum, ella implica, además del fiscal Alberto Nisman, al financista Paul Singer (muy conveniente, dado el desprecio hacia su figura en la narrativa K), think tanks estadounidenses especializados en política internacional tales como la Foundation for the Defense of Democracies, referentes de la comunidad judía norteamericana, como Abraham Foxman de la Anti-Defamation League, la plana mayor de la dirigencia judía argentina de AMIA y DAIA y notables personalidades del quehacer nacional: el escritor Marcos Aguinis, el filósofo Santiago Kovadloff y el constitucionalista Daniel Sabsay. Lo que todos ellos tiene en común es ser críticos del acercamiento argentino a la República islámica de Irán, lo cual posiblemente explique también la mención a Carlos Alberto Montaner, un pensador disidente cubano (ipso facto enemigo de los Castro y CFK) y una de las voces más influyentes de Latinoamérica que ha cuestionado la política exterior argentina. Para Cristina Fernández de Kirchner el complot denunciado es perfectamente lógico, puesto que “todo tiene que ver con todo cuando se trata de la geopolítica y el poder internacional”. Para ella, estamos ante un “modus operandi global” que “genera operaciones políticas internacionales de cualquier tipo, forma y color”. Si hasta acá el asunto ya lucía retorcido, los aportes de Juan Gabriel Labaké y Héctor Timerman le han adicionado otra vuelta de tuerca. El primero incorpora al listado de confabuladores a la Radio Jai, la única emisora judía de América Latina, y honra así los delirios ya expresados en un libro de su autoría titulado AMIA y Embajada. ¿Verdad o Fraude? en el que afirma: “es muy probable que ambos atentados (contra la Embajada de Israel en 1992 y contra la AMIA en 1994) hayan Editores y Directores Dr. Alberto J. Rotenberg Prof. Natalio F. Steiner Diseño y composición: Andrea Boass [email protected] 152 2450003 sido perpetrados por grupos fundamentalistas religiosos judíos de Israel, amparados y apoyados por un sector del Shin Beth. Me inclino a creer que fue el Gush Emunim y no el Jabad Lubavitch…”. (El Centro Simón Wiesenthal tuvo el tino de notar esta cita). Para quienes no estén familiarizados con la sociedad israelí, el Shin Bet es su servicio de contraespionaje, Gush Emunim es un movimiento nacionalista religioso y Jabad Lubavitch es una agrupación ortodoxa hebrea que tiene su sede mundial en Brooklyn. Como dijo la presidenta, parece que todo tiene que ver con todo. Y el ilustre canciller en su carta indignada enviada a la AMIA compone un collage formidable: se compara a sí mismo con el padre del sionismo político Theodor Herzl, hace un paralelo entre los dirigentes comunitarios argentinos con los del Gueto de Varsovia, inserta la saga de la familia Graiver y Papel Prensa y nombra a Clarín, La Nación y La Razón. Sí, ya entendimos: todo tiene que ver con todo. Estos complots atribuidos hoy a los judíos de la Argentina y del exterior tienen un precedente famoso. En 1905 apareció el libro Lo grande en pequeño: el advenimiento del Anticristo y el dominio de Satán en la tierra del místico ruso Sergei Nilus, que contenía un apéndice titulado Los protocolos de los sabios de Sión. Allí se exponían por vez primera los presuntos planes secretos de la judería global para controlar al mundo entero por medio de la manipulación económica, la desinformación de los medios de comunicación y la promoción de los conflictos religiosos. (¡Piense hoy, respectivamente, en Paul Singer, Radio Jai y Jabad Lubavitch!). El eco contemporáneo de esta patraña está en la plataforma del Hamas palestino que acusa a los judíos haber instigado las revoluciones francesa y bolchevique, y en la propaganda del régimen iraní, que acusa a los judíos de haber inventado el mito del Holocausto para extorsionar a las naciones gentiles. Invariablemente, se ha acusado a las víctimas de ser conspiradoras. Los Protocolos fueron publicados en épocas de la Rusia zarista, donde los pogromos contra judíos eran recurrentes. Irán niega la existencia del Holocausto en tanto planifica la comisión de uno nuevo; contra el estado judío. La presidenta argentina tacha a las principales víctimas del ataque a la AMIA de ser ellas las obstruccionistas. Esta es la quintaesencia del antisemitismo conspirativo. Puede que a Cristina Fernández, Héctor Timerman, Jorge Elbaum y (quizás) Juan Gabriel Labaké no les gustará la comparación. Pero, a diferencia de sus descabelladas alucinaciones conspirativas antijudías, los hechos históricos son incontestables. Fuente: Infobae Difundimos gratuitamente todas las actividades comunitrias. Queda totalmente prohibida la reproducción total o parcial de los artículos de este periódico. Sin mencionar su origen. Las notas firmadas no representan necesariamente el modo de pensar de los Directores. Cierre de edición Nro. 585: 20/05/15 Registro Propiedad Intelectual: Nro. 206.708 K Productos Kosher con supervisión rabínica C MUNIDADES / 13 de Mayo de 2015 Editorial / Página 3 BS’’D Golazo de la pulga Por Alberto J. Rotenberg Co-director “Me tomó diecisiete años y ciento catorce días para triunfar de un día para el otro”. Esta frase fue pronunciada por el astro del fútbol Lionel Messi en una publicidad de una conocida marca deportiva. En un mundo acostumbrado a la satisfacción inmediata, a tratar de obtener logros sin esfuerzos de la noche a la mañana, la definición del goleador argentino resulta tan clara como sus mejores conquistas. Muchos creen ingenuamente que gracias a la buena fortuna o a una inspiración repentina sus acciones estarán bien encaminadas y llegarán a buen término como por arte de magia. Nada más alejado de la realidad. Estamos próximos a la fiesta de Shavuot, una celebración que nos ilustra la idea sobre la que estamos hablando. Esta festividad se conoce precisamente como “semanas” por el lapso que se cuenta desde el segundo día de Pésaj hasta la entrega de la Torá -en el día cincuenta-. Son días en que los hebreos fueron escalando de su estado de depresión moral elevándose progresivamente hasta que todo el pueblo se convirtió en un solo cuerpo y un solo alma. Momento propicio para leer el Pirké Abot, ese compendio de principios éticos que guía nuestra vida judía. Es decir, para recibir la Torá tuvimos -tenemos- que prepararnos sin pausa, año tras año. Si el envase no está preparado, es muy probable que el mejor contenido se derrame y no pueda ingresar y conservarse en él. Apliquemos el concepto a comparar el trabajo de un empleado administrativo o un operario con un destacado cirujano: es muy posible que el profesional médico perciba por una intervención de una hora mucho más que lo que personal menos calificado obtuviera por su trabajo durante un mes entero. ¿Acaso es posible cuantificar el honorario de una operación en función del tiempo que demande la misma? ¿Cuántos libros, noches sin dormir, exámenes y prácticas pasaron hasta que el médico estuviera apto para ejercer su actividad con probada idoneidad -sin contar con su participación en congresos y cursos afines a su actividad durante toda su vida? La inversión en capacitación no fue la misma, y en consecuencia el valor del tiempo de cada cual tampoco lo es. Lo mismo vale para los desafíos que la vida nos pone por delante en el plano personal. Resulta bastante fácil y lógico de entender que para ejercer una determinada profesión u oficio hay que seguir algún tipo de carrera universitaria o terciaria. Y obtener luego un título o certificado habilitante. Sin embargo pocos han tomado conciencia que para elegir un compañero hasta los ciento veinte años, y posteriormente llevar una vida de casado, incluso para educar a los hijos, es importante prepararse adecuadamente ya que, en caso contrario, se corre el riesgo de cometer errores que pueden costar muy caro. Aún para superarnos en nuestra conducta y perfeccionar nuestras cualidades tenemos la obligación de estudiar día a día. Los judíos sabemos muy bien que los milagros ocurren, que están presentes en todo momento. Pero no podemos apoyarnos sólo en ellos para que todo funcione bien. Cuando Lionel Messi concluye de pronunciar aquella frase que describe su larga preparación, finaliza diciendo lo siguiente: “Esta es mi fórmula. ¿Cuál es la tuya?” Para decirlo en lenguaje futbolero, se la dejó picando. Ahora usted tiene la palabra. Una ruptura inevitable Por Natalio Steiner Co-director Desde que volara el edificio de AMIADAIA y la causa entrara en un complejo e interminable limbo judicial, la bomba sigue explotando y destruyendo vidas (la de los Familiares muertos por la angustia y la de Nisman) y destruyendo los cimientos de una entidad de 120 años. El detestable memorándum de “entendimiento” con Irán, según escuchas de Nisman, redactado por Esteche en 2007 e impulsado por el “rusito” Timermann (según Khalil), ha agrietado la relación entre las instancias centrales de la comunidad con el gobierno nacional a un nivel sin precedentes. Con la dudosa muerte de Nisman, más cerca del asesinato que del suicidio, la ruptura se agravó porque el gobierno, para zafar de las miradas sospechosas, apeló a todos los artilugios posibles para deteriorar primero los lazos entre Argentina e Israel, de Israel con la comunidad y de la comunidad organizada con una organización auto titulada contradictoriamente Argentinos de Origen Judío. Ya su nombre define su escaso apego a la condición milenaria hebrea. En verdad es una versión remixada del ICUF antisionista de los ‘60 o de la OIA de Perón de los ‘50 pero que se ha aferrado a este salvavidas de plomo para recobrar el protagonismo que perdió en su decadente y asimilatorio andar institucional. Las notas de Jorge Elbaum en Página 12 vinculando los fondos buitres a Nisman y la desacreditación permanente del fiscal muerto, se le sumaron los twiteos de nuestra locuaz presidente que armó un entretejido de matices similares al del famoso líbelo zarista, Los Protocolos de los Sabios de Sion. Las denuncias penales contra los directivos de DAIA, periodistas e intelectuales realizadas por el abogado, Gabriel Labaké, alguien que sostiene que la embajada y la AMIA fueron voladas por la ultraderecha sionista, no hicieron más que aumentar la preocupación de gran parte de la judeidad argentina. El irresponsable twiteo presidencial redespertó la obsecuencia manifiesta del canciller Timermann, uno de los responsables del “blanqueo” de Irán en su memorable memorándum, mamarracho jurídico que obtuvo en tiempo express el apoyo de las dos cámaras del Congreso dominadas por el oficialismo. La renuncia de Timermann a la AMIA y la deslegitimación que hiciera de la DAIA parece ser un capítulo más de las maniobras divisorias a las que nos tiene acostumbrado el oficialismo en otras áreas. Timermann, tal como lo pidieran vastos sectores de los socios y no socios de AMIA, no fue expulsado de la entidad de la que se excluyó y eso fue un grave error de conducción. Con su renuncia disparatada y desmemoriada (fue director del diario La Tarde afín a la dictadura militar) descoloca a la AMIA frente a sus asociados. Timermann apeló a acusar a la víctima en un mecanismo perverso ya muy conocido en esta gestión. Fue capaz de insultar a la AMIA y DAIA pero no fue capaz de llevar ante la INADI a los Luis D’elia y Khalil que lo ofendieron como judío de acuerdo a una de las escuchas de Nisman. Eso es lealtad partidaria. El ministro más genuflexo y de lealtad incondicional a Cristina, antes de renunciar a la AMIA, como judío, debió renunciar a la cancillería como argentino dado a que entre otras malas políticas exteriores, fue y es funcional a los intereses de un régimen como el iraní que proclama en el tiempo la desaparición de Israel, donde vive parte de su familia. La historia judía ya ha demostrado como terminan aislados los Timermann cuando el poder los usa, los exprime y los tira (casi igual que Trotsky). A casi 21 años del atentado contra la AMIA-DAIA la bomba sigue estallando. Algún día el canciller volverá a golpear las puertas de donde se excluyó. Será muy tarde. 13 de Mayo de 2015 / C MUNIDADES Página 4 / Conmemoración La Guerra de los Seis Días Cuando el mundo contuvo la respiración Por Natalio Steiner Co-director E l conflicto árabe - israelí, que se venía desarrollando desde conflictos anteriores, estalló en asombrosa violencia y en seis días la nueva guerra se extinguió pero aún nos golpea su onda expansiva. 1967 fue el año clave. En ese corto período de tiempo nacería un nuevo Medio Oriente diferente con un estado judío que triplicaría su superficie en una campaña militar defensiva que ingresaría a los anales de la historia de los prodigiosos triunfos militares. Durante 19 años menos de 3.000.000 de israelíes vivieron rodeados de un muro de odio y hostilidad. Escapando de Polonia y Rusia y luego superviviendo al Holocausto, convirtieron los desiertos en vergeles a pesar de estar rodeados de un mundo árabe dividido en su liderazgo pero unido en su objetivo mil veces declarado de arrojar a los judíos al mar. Para lograr ese objetivo se prepararon para la guerra a pesar de las derrotas anteriores y se lanzaron a una virulenta campaña demagógica para demonizar Israel en el seno de sus poblaciones. Así es como se usaron películas, transmisiones de radio y TV, volantes, panfletos; todo ello para sembrar el odio anti israelí acompañado de una guerra irregular desde 1956. Bombardeos sirios desde los Altos del Golán, colocación de minas explosivas en caminos y rutas de Israel, comandos terroristas que se infiltraban desde Gaza para matar, violar o secuestrar, eran parte de la receta para una lucha dispar contra Israel. El 7-04-1967 hubo un pico en el enfrentamiento entre sirios e israelíes y el Moshe Dayan ingresa al sector oriental de Jerusalém 15-05 gran cantidad de soldados egipcios cruzaron el canal de Suez para ocupar posiciones de ataque frente a la frontera en común con Israel. El 16-05-1967, en un dramático discurso el entonces presidente de Egipto, Gamal Abdel Nasser, pidió a los soldados de la ONU, que desde 1956 separaban a israelíes y egipcios, que se retiren. En pocos días el entonces Secretario General de la ONU, U. Thant, ordenó el vergonzoso repliegue de las fuerzas internacionales dejando a Israel frente a la agresividad sirio-egipcia. Esta sorpresiva y súbita salida del contingente de Cascos Azules, sacudió a Israel, al mundo y estremeció al mundo judío en particular. Las funestas nubes de un nuevo Holocausto comenzaron a asomar. El 22-05-1967 Israel convocó a sus reservistas. A las fuerzas sirias y egipcias se le sumó Jordania y contingentes irakíes y grupos irregulares palestinos de la entonces OLP, hoy llamada Autoridad Nacional Palestina. La guerra fue inevitable cuando Egipto anunció el cierre del estrecho de Tirán y el Golfo de Akaba en abierta violación al derecho internacional. Al quedar bloqueado el puerto israelí de Eilat se interrumpió la llegada del 90 % del petróleo que Israel consumía proveniente por entonces de un irreconocible Irán. El gobierno israelí agotó los esfuerzos diplomáticos y se aprestó a una guerra preventiva que salvó su existencia. Si 80.000.000 de árabes se unían contra Israel alcanzarían el objetivo de la destrucción tal como lo proclamara Nasser nuevamente el 27-05. Al otro día el célebre Moshé Dayan asumió como ministro de Defensa de Israel. Tropas libias y saudíes se sumaron a la coalición anti israelí ante la pasividad del mundo Occidental. La batalla diplomática se perdió y el 5-06 los aviones israelíes madrugaron a los pilotos árabes. En seis días más el Medio Oriente sería muy distinto. Al término de la guerra Judea, Samaria, Gaza, la vieja Jerusalem, los Altos del Golán y el desierto del Sinaí quedaron bajo control israelí. En consecuencia los poblados del norte de Israel dejaron de estar bajo fuego sirio, se liberó el estrecho de Tirán y Jerusalem quedó unificada. Israel festejaba el milagro moderno. El mundo árabe lamía su catastrófica derrota. 47 años han pasado desde entonces y mucha sangre, guerras, atentados, procesos de paz exitosos y truncos han quedado en el camino. El final aún no está escrito. 48º aniversario de Iom Ierushalaim Cuando todo terminó Por Yubal Abibi Globes, Israel “ Fue la vivencia más fuerte de mi vida”. Así lo describe Rafael Amir con una sencillez asombrosa. “Ya no era un niño en 1967. Era corresponsal de la radio Kol Israel e intentaba hacer mi trabajo lo mejor posible”, me dice narrando uno de los he- chos más dramáticos de la historia israelí contemporánea. Amir tiene hoy 91 años pero los recuerdos y emociones están bien presentes. “Estaba en el monte Tzofim. Pensaba en las fuerzas que desde el este y el oeste marchaban hacia su objetivo durante la segunda guerra. Aunque era algo distinto. Mi impresión es que era una fiesta; un festival. Esto no empezó muy festivo para mí ya que un francotirador jordano acertó un balazo en el jeep. Fue cerca de la puerta de Los Leones y el jeep volcó. Me subí al jeep de Uzi Narkiss (comandante israelí en esos años) y viajé con él. Así llegamos a la ciudad Vieja de Jerusalem. Me recuerdo corriendo por la Vía Dolorosa junto con el comandante Jaim Bar Lev cuando de repente repiquetearon las balas y vi que Bar Lev se agazapaba junto a una pared. Me llamaba la atención lo poco protegido que se lo veía al comandante. Luego, juntos, llegamos al Muro Occidental”. Allí Ami expresó por radio las palabras históricas: “Es el muro; estoy tocando las piedras del Muro Occidental”. Al instante pudo transmitir por radio las históricas palabras del general Mota Gur: “El monte del Templo está en nuestras manos”. Amir grabó estas palabras a las 10.20 de la mañana pero las transmitió por radio varias horas más tarde para no develar ante el enemigo la magnitud del triunfo. Amir recuerda que en el país flotaba una pregunta: ¿el corresponsal había llorado en ese momento? “Mi pequeña hija se avergonzaba en la escuela porque los compañeros se burlaban de ella porque su padre había llorado por la radio. Yo le dije: “Hija; tranquilízate. Tu padre lloró a las 10.20 hs. y todo el país lloró a las 18 hs. Fue un logro histórico que superaba el marco religioso. Fue una vivencia muy fuerte. Tenía esto una significación histórica profunda de 2.000 años. Como miembro de la Tercera Aliá nos fue muy importante conquistar el país como agricultores pero esto tenía otro significado. Sentí una gran satisfacción por ser parte de la historia judía moderna”, finalizó. C MUNIDADES / 13 de Mayo de 2015 Festividades / Página 5 Shavuot: De lo desconocido a la trascendencia Es uno de los días más sagrados del año judío, y es también uno de los menos conocidos. ¿De qué se trata Shavuot realmente? Por Rav Shraga Simmons Aish Latino E s irónico que Shavuot sea una festividad tan poco conocida. Porque en realidad, Shavuot conmemora el evento más importante en la historia judía: la entrega de la Torá en el Monte Sinai. Shavuot es la culminación de la “cuenta del Omer” de siete semanas de largo, que comienza después de Pésaj. El mismo nombre “Shavuot” significa “semanas”, en reconocimiento a las semanas de expectación que nos llevan a la experiencia en Sinaí (dado que Shavuot ocurre 50 días después del primer día de Pésaj, es a veces conocida como “Pentecostés”, una palabra griega que significa “la festividad de 50 días”). vuot es porque esta festividad no tiene “símbolos” obvios del día -es decir, no hay Shofar, no hay Sucá, no hay Janukiá-. En Shavuot, no hay símbolos que nos distraigan del foco central de la vida judía: la Torá. ¿Entonces, como conmemoramos Shavuot? Es una altamente expandida costumbre quedarse despierto toda la noche estudiando Torá. Y ya que la Torá es el camino a la auto-perfección, el estudio de la noche de Shavuot es llamado Tikún Leil Shavuot, que significa “un acto de auto-perfección en la noche de Shavuot”. En los servicios de la sinagoga en la mañana de Shavuot leemos el libro bíblico de Ruth. Ruth era una mujer no-judía cuyo amor por Di’s y la Torá la llevaron a convertirse al judaísmo. La Torá indica que las almas de los eventuales conversos también estuvieron presentes en Sinaí, como dice: “Yo estoy haciendo (el pacto)con aquellos que están aquí hoy, y también con aquellos que no están hoy aquí” (Deuteronomio 29:13). Ruth tiene otra conexión más con Shavuot, y es que ella se convirtió en ancestro del Rey David, quien nació en Shavuot, y murió en Shavuot. En Shavuot es costumbre decorar la sinagoga con ramas y flores. Esto es porque el Monte Sinaí floreció el día en que díos inmediatamente se vieron obligados a cumplir las leyes de Shejitá – matanza de animales. Ya que no tuvieron tiempo de preparar carne casher, ellos comieron lácteos en su lugar. Peregrinaje al Muro Occidental En 1967 concluyó la Guerra de los Seis Días, sólo unos pocos días antes de Shavuot. Israel había recuperado el Muro Occidental, y por primera vez en 19 años los judíos tenían acceso al área que rodea al Monte del Templo, el sitio más sagrado del judaísmo. En Shavuot mismo, el Muro Occidental se abrió para los visitantes, y en ese memorable día más de 200,000 judíos viajaron a pie al Muro Occidental (en Jerusalem los autobuses no transitan en las festividades judías). En años siguientes, este “peregrinaje peatonal” se ha vuelto una tradición recurrente. Temprano en la mañana de Shavuot –luego de una noche completa de estudio de Torá- las calles de Jerusalem están llenas de decenas de miles de judíos caminando hacia el Muro Occidental. Esta tradición tiene un precedente bíblico. Shavuot es una de las tres festividades de peregrinaje del judaísmo, cuando todo el pueblo se reunía en Jerusalem para celebrar y estudiar. Correo de lectores Aprender 3.300 años atrás, después de haber dejado Egipto en la noche de Pésaj, los judíos viajaron hacia el Desierto del Sinaí. Ahí, el Pueblo Judío completo- 3 millones de hombres, mujeres y niños- experimentaron directamente la revelación divina: Di’s les habló de en medio del fuego; ustedes estaban oyendo el sonido de palabras, pero no estaban viendo una forma, sólo un sonido. Él les dijo de su pacto, ordenándoles cumplir los Diez Mandamientos, y Él los grabó en dos tablas de piedra (Deuteronomio 4:12-13). La entrega de la Torá fue un evento de inmensas proporciones que grabó indeleblemente al Pueblo Judío con un carácter, fe y destino únicos. Y en los 3.300 años desde que ocurrió este evento, los ideales de Torá -monoteísmo, justicia, responsabilidad- se han convertido en la base moral de la civilización occidental. ¿Cómo celebrar Shavuot? Quizás la razón para el relativo desconocimiento de Sha- se entregó la Torá. La Biblia también asocia a Shavuot con la cosecha de trigo y frutas, y marca el momento en que se traían los primeros frutos al Sagrado Templo, como una expresión de gracias (ver Éxodo 23:16, 34:22 y Números 28:26). Alimentos lácteos Hay una costumbre judía universal de comer alimentos lácteos en Shavuot. Varias razones han sido dadas por los sabios, siendo algunas más convincentes que otras. Aquí ofrecemos una selección: 1- El libro bíblico Cantar de los Cantares (4:11) se refiere al dulce valor nutritivo de la Torá diciendo: “La dulzura de la Torá mana de tus labios, como miel y leche yace bajo tu lengua”. 2- El versículo en Éxodo 23:19 yuxtapone la festividad de Shavuot con la prohibición de mezclar leche y carne. En Shavuot, por lo tanto comemos cenas separadas – una de leche y una de carne. 3- Con la recepción de la Torá en el Monte Sinaí, los ju- Si para algo sirve la historia es para aprender del comportamiento humano y principalmente de los errores u horrores que se cometen. El holocausto judío durante la segunda guerra tiene como uno de sus detonantes y justificaciones para los nazis el culpar a los judíos de todos y cada uno de los males que aquejaban al pueblo alemán. Con profunda preocupación veo que por primera vez en la historia de este país las más altas autoridades de la Nación como la Presidente de la Nación quien vía twitter lanza una descabellada elucubración sobre un complot internacional entre el Estado de Israel, un fondo de inversión a quien apodan ¨Buitre¨ dirigido por un judío, un fiscal que investiga el más cruento atentado contra la comunidad judeo-argentina (quien aparece misteriosamente muerto a poco de realizar una denuncia penal contra ella) y los directivos de las instituciones centrales de la comunidad judía, sobre quienes desliza la estrambótica acusación de que juntos conspiran para perjudicar a la Argentina, como si esa deuda impaga fuera la causante de los problemas de la Argentina y no, entre otras características, la terrible corrupción de esta administración. ¿Será que la Presidente no aprendió de la historia? ¿O quizás que realmente “aprendió” y lo que busca es culpar a toda una comunidad para cubrir su retirada? Jaime Mild [email protected] 13 de Mayo de 2015 / C MUNIDADES Página 6 / Medio Oriente ¿Hacia la paz o hacia un agravado conflicto? ¿Qué implica un acuerdo nuclear con Irán? E l acuerdo final con Irán, a implementarse a fin de junio, es fruto tanto de la hábil diplomacia iraní como de la incomprensión absoluta de lo que significa en el actual Medio Oriente un Irán con posibilidades de transformarse en una potencia regional con la venia de EE.UU. El pasado 31 de marzo los seis poderes mundiales (los cinco miembros del Consejo de Seguridad de la ONU y Alemania), liderados por la Casa Blanca, alcanzaron un acuerdo preliminar con la República Islámica en torno al programa atómico que viene desarrollando ésta desde hace más de treinta años. Los términos tendrán que ser fijados antes del 30 de junio, fecha en la que se hará público el acuerdo definitivo. Vendido por Washington a la opinión pública como un pacto histórico que garantizará la paz y la estabilidad de Oriente Medio para las próximas décadas, lo cierto es que este acuerdo marco sólo limita sobre el papel la posibilidad de que Irán cuente con la bomba atómica. Los compromisos arrancados a Teherán son tan modestos y la capacidad de ocultación del régimen de los ayatolás tan constante en el tiempo (en 2002 se descubrió que los iraníes tenían un programa atómico secreto desde 1984) que la creencia de que la firma de este documento vaya a erradicar el riesgo de un Irán con armamento nuclear exige grandes dosis de ingenuidad. Pero ¿en qué consiste este acuerdo de las superpotencias con Irán? En virtud del entendimiento alcanzado a finales de marzo, Teherán se compromete a limitar su capacidad de enriquecimiento de uranio, lo que no implica necesariamente el desmantelamiento de las instalaciones que en estos momentos tiene en funcionamiento. Irán mantendrá más de 6.000 centrifugadoras –necesarias para producir el combustible radiactivo empleado en la industria energética y en el armamento nuclear–, y además podrá contar con un modelo más sofisticado (IR8), capaz de producir 20 veces más uranio enriquecido que los existentes en la actualidad. Las autoridades iraníes llevan años asegurando que sólo quieren hacer un uso pacífico de la energía nuclear. Sin embargo, como señalan los expertos de Acción y Comunicación en Oriente Medio (ACOM), el combustible radiactivo que quiere procesar Teherán -que dispone de descomunales reservas de petróleo y gas natural- no sirve para los reactores destinados a la producción de electricidad, lo que convierte la argumentación iraní en un pretexto para seguir trabajando en su programa nuclear, con fines muy distintos, previsiblemente. Por otra parte, el acuerdo preliminar limita las restricciones al programa atómico iraní a un plazo de 10 años. Por tanto, con el transcurso de una década la República Islámica será libre de utilizar su tecnología nuclear como estime oportuno… salvo que se inicie una nueva ronda de negociaciones, similar a la que se está desarrollando ahora. En esencia, lo que tratan de hacer las potencias occidentales con este acuerdo es establecer ciertas limitaciones al desarrollo de la tecnología nuclear por parte de Irán, de manera que necesite como mínimo un año para construir una bomba atómica, en el caso de que ésa sea su intención, en el entendimiento de que ése es el plazo que Occidente necesita para reaccionar adecuadamente a la amenaza. En contrapartida, las sanciones económicas que pesan sobre Teherán por sus reiterados incumplimientos de las normas internacionales serán levantadas de forma progresiva, aunque el régimen de los ayatolás ya ha dejado dicho que tendrán que ser anuladas en su totalidad en el mismo momento en que se firme el acuerdo. El acuerdo de marras no es sólo una medida puntual para solucionar un problema concreto de limitación armamentística. Sus implicaciones afectan dramáticamente a los equilibrios geoestratégicos de Oriente Medio, donde Irán está acumulando cada vez mayores cuotas de poder. La catastrófica gestión de Barack Obama de los asuntos de la región está mermando sensiblemente el crédito de EEUU entre sus aliados tradicionales, entre los que se cuenta Arabia Saudí, cuyos dirigentes no quieren ni pensar en un Irán –nación chií– convertido en potencia nuclear. Otro tanto cabe decir de Israel, el socio principal de EE.UU. en la zona, cuya completa destrucción es el principal objetivo de la política exterior iraní, como se han encargado de proclamar innumerables veces sus dirigentes. Con una ingenuidad inaudita, la diplomacia estadounidense confía en que un acuerdo con Irán permitirá a la facción considerada moderada del régimen de los ayatolás, liderada por el ex presidente Rafsanyaní, conquistar mayores cuotas de poder y hacer evolucionar el país hacia una democracia homologable con los usos occidentales y respetuosa con sus vecinos. El problema es que el moderado Rafsanyaní ya pedía a finales de 2001 la bomba atómica “que arrasaría Israel, aunque también produciría daños en el mundo musulmán”. El levantamiento de las sanciones económicas permitirá a Teherán incrementar su apoyo a sus agentes en Oriente Medio, como Hezbolá en El Líbano, Hamás en Gaza, Bashar al Asad en Siria o los huzis en el Yemen. La posibilidad de que todas estas organizaciones terroristas y poderes locales estén amparados en el futuro inmediato por un paraguas nuclear está cada vez más cercana, gracias a unas negociaciones que, precisamente, se habían planteado para lograr todo lo contrario. Fuente: ElMed.io C MUNIDADES / 13 de Mayo de 2015 Medio Oriente / Página 7 Israel a los 67 años Por David Mandel Mi Enfoque, Israel S i Israel fuese una persona, al cumplir 67 años tal vez ya empezaría a sentir ciertos achaques, y se iría aproximando gradualmente a la edad cuando le dicen que “si una mañana te despiertas sin dolores ni molestias, es señal de que te has muerto”. Pero Israel no es una persona sino una nación que, a los 67 años, está más floreciente y fuerte que nunca. Su población hoy es de 8,345,000 personas, de las cuales 6,251,000 son judíos. Nunca en la época bíblica vivieron tantos judíos en su tierra ancestral. La población judía más grande del mundo está hoy en Israel, habiendo sobrepasado a la de Estados Unidos. Este hecho no ocurrió desde hace más de 2,000 años, ya que aún en la época de Herodes muchísimos más judíos vivían en el imperio romano y en Persia que en Israel. El 20% de la población es árabe (1,730,000). 362,000 son cristianos que no son árabes o no han declarado religión, la mayoría de ellos inmigrantes rusos. En el 2014 el 75% de la población judía era nacida en Israel comparada con sólo 35% en el año 1948. En 1948 la única ciudad en Israel con más de 100,000 habitantes era Tel Aviv. Hoy 14 ciudades tienen más de 100,000 personas. 176,000 bebés nacieron en el año 2014 y 32,000 personas inmigraron al país. El Producto Doméstico Bruto de Israel $34,000 ha sobrepasado a España y está por pasar a Italia. La guerra con Hamás (julio a agosto) afectó la economía del país, pero en el cuarto trimestre del 2014 tuvo un aumento fenomenal de 7%. La compra de nuevos carros aumento en 75%. La compra de artefactos electro domésticos en 22%. Los viajes al extranjero en 8%. Su desempleo de 6% es uno de los más bajos del mundo. 13 de Mayo de 2015 / C MUNIDADES Página 8 / Cultura A 70 años de la muerte de Ana Frank “Buscamos dar un mensaje de vida y reivindicación” ción, que finalmente el sujeto queda expuesto a las mismas actitudes -defender al agredido, sumarse a los que agreden o mirar para otro lado-. Esto es lo que a nosotros nos ayuda a escalar como temática de reflexión hoy, entre todos nuestros visitantes, los que leen el diario y la Biografía Gráfica. En lo marco, para nosotros el nazismo ha sido la gran escuela que le ha enseñado el mundo cómo sistematizar persecuciones, cómo demonizar poblaciones, y cómo aniquilar buscando el respaldo y sostenimiento de sectores de la sociedad. En ese sentido, el nazismo es una escuela de genocidio, de criminales de lesa humanidad, de cómo se sistematiza el genocidio, y la comprensión de esta historia nos ayuda a poder tener actitudes de prevención ante nuevas situaciones análogas o crímenes de lesa humanidad. Por eso, el Diario de Ana Frank y todo lo que agrega la Biografía Gráfica tiene la función de generar reflexión tanto en lo micro como en lo macro. Héctor Shalom, Director del Centro Ana Frank Argentina y Representante de Anne Frank Stichting, dialogó con Comunidades acerca de la publicación de la “Biografía Gráfica de Ana Frank”, editado por Sudamericana, un material adicional al ya conocido “Diario” que ayuda a comprender aún más la vida de Ana y el contexto histórico que la rodeó. Además, analizó la educación como lucha contra el antisemitismo y negacionismo, su visión del 70 aniversario de la liberación de Auschwitz y del fallecimiento de la joven en Bergen-Belsen a los 15 años de edad. Por Luciano Stilman Colaboración especial ¿ Cuál es la importancia de la publicación de la Biografía Gráfica de Ana Frank? Se intenta recuperar la historia de Ana Frank desde su nacimiento hasta sus últimos días. El diario ella lo escribe entre sus 13 y 15 años, y más allá que en el diario ella hace referencia a aspectos de su infancia, no deja de ser el relato de un período determinado de su vida. Este nuevo material contiene mucha información desde el nacimiento mismo, aspectos de la historia de la familia, de su padre, su abuela, su tío, y entonces el lector se encuentra con una cantidad de imágenes e información de toda la historia de vida de Ana. Tiene la particularidad de ser en formato de cómic, se han convertido en dibujo fotos originales de momentos históricos, entonces es un recorrido gráfico, y el correlato de la historia de Ana Frank y de su familia, amigos, compañeros de escuela, sus protectores, y su relación con el contexto histórico. ¿Este libro trae una visión diferente? Cuando escribe su diario, ella pone sus emociones y sentimientos durante el momento de su adolescencia. Empieza a escribirlo el 12 de junio de 1942, lo recibe cuando cumple 13 años, y sólo 3 semanas escribe el diario en libertad. En esa primera etapa lo hace acerca de la escuela, sus compañeros, sus amigas, pero luego, a partir que se esconde el 4 de julio, los textos remiten más a sus emociones, sentimientos y a la situación de encierro. Lo que la Biografía Gráfica agrega son muchas imágenes y relatos de su infancia, es posible entender toda la historia de vida de Ana, desde su nacimiento en Fráncfort del Meno, Alemania, su mudanza a los 4 años a Amsterdam, su vida en la escuela, sus compañeros, el barrio en el que vivió, hasta lo que empieza a ser en el año 1940 con la invasión de los nazis a Holanda. Además, agrega información de todos sus vínculos personales, y datos del contexto histórico, es decir, qué es lo que iba sucediendo en la Alemania pre nazi, la Alemania nazi, cuando se casan sus padres en 1925 que coincide con la aparición de Mein Kampf. ¿Qué significa poder tener este material en castellano y en nuestro país? Como Museo Ana Frank aquí, y desde el concepto pedagógico en el que trabajamos desde la Casa Central, la Casa de Holanda y su Museo, tiene que ver con qué es lo que produce la lectura de la historia de Ana Frank y su diario, motivando e inspirando a reflexionar acerca de la conducta humana, lo que significa la resistencia, la protección. Ella escribe su diario durante más de dos años porque hubo protectores, por supuesto no judíos, que asumieron un fuerte riesgo de vida. Para nosotros, el valor es más allá de la comprensión de los procesos históricos a partir de su relato y la importancia de saber acerca de lo que sucedió en el Holocasuto. Es básicamente una fuente de inspiración para lo que significa la conducta hoy en día: en un curso, en la escuela, en un grupo, frente a la burla, la humillación, a la discrimina- Material de estudio antisionista en Ciencias Sociales de UBA En la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA, sita en Santiago del Estero y Humberto Primo, a los alumnos de una cátedra le dan para leer un material antisionista y judeófobo cuya portada publicamos. ¿Alguien hará algo para retirar esta basura? Jaime Muhafra Adhesión Viendo el crecimiento del antisemitismo y el negacionismo en el mundo, ¿este tipo de materiales puede ayudar a combatir estos flagelos y darle más herramientas a las nuevas generaciones para hacerlo? Creo que es una herramienta muy importante frente al antisemitismo, al negacionismo, pero también contra todo tipo de discriminación, persecución y humillación. Cuando Otto Frank crea la fundación su objetivo es combatir el antisemitismo y todo tipo de discriminación; creemos que debemos trabajar juntos, no sólo contra el antisemitismo, sino otro tipo de procesos como la xenofobia, la islamofobia. Si hay algo que hay que aprender es que debemos asociarnos en la defensa de todo tipo de discriminación, que va a ser también un arma de protección contra el antisemitismo. Cuando vienen aquí miles de grupos de chicos a visitar el museo, tenemos 5 y 6 grupos promedio diario visitándonos lo que nos ha hecho el museo más visitado por adolescentes del país, viven aquí un conjunto de experiencias en una serie de salas, espacios, herramientas y técnicas muy innovadoras, las cuales están orientadas a la preocupación por toda forma de discriminación. La mayoría de los guías de todo el museo no son judíos, y la inmensa mayoría de los visitantes tampoco, por eso encontramos muy importante manifestar nuestra preocupación por el crecimiento de antisemitismo, como otros fenómenos de discriminación étnica y racial en el mundo. En el marco del 70 aniversario de la liberación de Auschwitz, ¿cuál es tu reflexión hoy? Hace poco tiempo estuvo aquí un sobreviviente que estaba muy enojado de la utilización de la palabra “liberación de Auschwitz” o de los campos, él decía: “No liberaron nada, nos encontraron en el camino”. Este es un concepto interesante, porque está claro para todos lo que ha sido el nazismo y la responsabilidad de los nazis, pero también es importante introducir otras preguntas acerca de la responsabilidad de otros países: ¿Por qué no se ocuparon previamente de frenar el asesinato masivo de los judíos en los campos de concentración y exterminio? ¿Por qué los países democráticos cuando tuvieron la posibilidad de recibir judíos cuando todavía era posible escapar del nazismo cerraron sus fronteras? A mí me parece que un gran desafío es no sólo investigar la responsabilidad de los nazis en la Segunda Guerra Mundial, sino poder tener una mirada crítica de lo que ha sido la actitud y responsabilidad de otros países, antes, durante y después, sino nos vamos a quedar con una visión muy limitada, la del ejército malo y el ejército bueno que libera. Esto no quita valor de ninguna manera a los ejércitos que combatieron al nazismo. Los sobrevivientes continuaron muchos de ellos bastante tiempo en las mismas barracas, y el mundo no abrió sus puertas. En Argentina los sobrevivientes ingresaron de forma clandestina, mientras que los nazis se repartieron en el mundo de forma protegida, y eso nos obliga a pensar. También la poca cantidad de nazis que fueron juzgados. Es importante poder revisar todos los componentes que han operado en esta masacre de la humanidad y ésta es nuestra obligación hoy: tener una mirada mucho más crítica de las actitudes del mundo, porque si no nos vamos a quedar con una compresión pobre de los acontecimientos, y vamos a tener herramientas suficientes para prevenir acontecimientos futuros. C MUNIDADES / 13 de Mayo de 2015 Encuentro nacional del Vaad Hakehilot AJN.- Este ha sido el primer encuentro de los dos anuales, que organiza Vaad Hakehilot para reunir a los representantes de las comunidades judías de todo el país. Se llevó a cabo el pasado 3 y 4-05 en Tucuman y el titular de la Kehilá tucumana, Simón Litvak, dio la bienvenida a los presentes. “Es un objetivo primordial de la AMIA, el fortalecimiento del judaísmo a lo largo y a lo ancho del país”, expreso Cohen Sabban, tesorero de AMIA y presidente del Vaad Hakehilot. Tanto el domingo como el lunes hubo foros de discusión, paneles y charlas- debate sobre el nexo entre comunidades, educación judía en las comunidades de todo el país y nuevos proyectos, en las que participaron importantes oradores como el Ministro Consejero de la Embajada de Israel en Argentina, Nathan Brooks. “Este encuentro busca poner en conocimiento qué es lo que tiene AMIA para desarrollar este año tanto en el acompañamiento de las necesidades y proyectos de cada comunidad, como los programas que desarrollaremos con ellos. Buscamos compartir los proyectos de este año de AMIA respecto a las comunidades, hacerlos participar y que nos sugieran nuevas ideas para incorporar a nuestro programa 2015. Es una actualización al año vigente en el que se muestran nuevas propuestas y avances de AMIA.”, simplificó Weinstein. En ese sentido, la directora del VHK destacó que la institución se “ha movido mucho para lograr nuevas propuestas en las que puedan sumarse las comunidades”. Tal es el caso del nexo con Keren Kayemeth Leisrael, con el que se firmó “un programa muy importante que vamos a compartir con los participantes sobre en qué consiste y la forma en que van a poder participar”. Asimismo, Weinstein adelantó que este 2015 se llevarán a cabo proyectos nuevos relacionados con el fortalecimiento de contenidos judíos en las comunidades. “Nos piden que les hagamos llegar conferencistas y especialistas que puedan llegar a formar mejor a sus educadores o puedan trasmitir temáticas judías o programas para capacitar a directores institucionales, a personas que tienen escuelas a su cargo”, contó. Y añadió que los programas también apuntan a incorporar a los adultos mayores en la actividad comunitaria, mientras que otros buscan ayudar a los jóvenes sionistas. “Todo esto es una parte muy importante en mantener los valores y educación judías en las comunidades argentinas”, completó. Fundación Iwo ¡Amejaie 2!: “Pasemos un día en Idish” Domingo 7 de junio de 2015 de 9,30 a 18,30 hs. en AMIA – Pasteur 633 (con almuerzo incluído). Si Usted participó de Amejaie 1... ¡ya sabe de qué se trata! Si no participó... ¡ésta es su oportunidad!. Talleres, conferencias y conciertos, todo en ídish y castellano. Reserve ya su lugar en: Fundación IWO – Ayacucho 483-Tel.: 4953-0293 / 9614. Publicite en Comunidades Tel.: 4864-8738 Envío masivo por correo electrónico Actualidad comunitaria / Página 9 Servicio gratuito de orientación en cuestiones jurídicas entre Argentina e Israel AMIA ofrece un nuevo servicio de orientación legal sobre derecho argentino e israelí, como resultado del acuerdo que la institución celebró recientemente con la Organización Latinoamericana, España, Portugal e Israel (OLEI). El convenio firmado por ambas instituciones establece que la orientación profesional en cuestiones jurídicas vinculadas entre Argentina e Israel se prestará, de manera gratuita y personalizada, a través del Dr. Darío Sykuler, abogado especialista en la temática, junto a un grupo de profesionales del derecho, que detentan un conocimiento acabado del marco legal aplicable en los dos países, y que ofrecerán orientación legal destinada a quienes requieren asesoramiento especifico en la materia El acuerdo alcanzado se enmarca en el interés de ambas entidades en ofrecer servicios de calidad a quienes necesitan recibir un abordaje específico sobre cuestiones jurídicas. Para consultas e informes, los interesados pueden llamar a los teléfonos: (5411) 52189916 - 52189919 52522255 - 43420960 para concertar una entrevista o enviar un mail a [email protected] Iom Haatzmaút 67 FEST La celebración central del 67º del Estado de Israel, organizada por la OSA, tuvo este año características que la diferenciaron de los actos de los años precedentes. El primero, por el nombre elegido “67 FEST”, que ya indicaba un cambio en la concepción del acto; el segundo que los discursos fueron sólo tres, que además tuvieron la singularidad de ser relativamente cortos: de la embajadora Dorit Shavit, de una representante de la juventud judía organizada y de Danny Lew, el presidente de la OSA, quien brindó un mensaje en el que expresó el inquebrantable deseo de paz a la vez que manifestó: “Nosotros, los dirigentes de la AMIA, DAIA y OSA, las instituciones centrales de la comunidad judía fuimos elegidos en forma democrática y representamos a toda la comunidad judía argentina. Somos argentinos, somos judíos, y somos sionistas, sin importar el orden en el que lo diga. Que nadie venga a cuestionar ni a adueñarse de nuestro origen ni nuestra identidad”. En tercer lugar modificaciones significativas en el contenido del acto, en especial en el que se rinde homenaje a los caídos en defensa de Israel y en los atentados terroristas, pues en lugar de encenderse una vela se proyecto un video mostrando cómo se paraliza la población israelí, el día previo a Iom Haatzmaút, que la Kneset designó como fecha anual de duelo; y la actuación de la cantante argentino israelí Laila Malcos acompañada por otro argentino israelí, Ale Quil; a los que se les debe agregar la proyección de dos videos, uno de CUJA y el otro del KKL. A esto debemos agregar el cambio del lugar elegido para la realización de 67 FEST, el predio de Punta Carrasco, que pese a las dudas previas sobre la cantidad de asistentes que se dirigirían a la vera del río, demostró que fue también un acierto, pues más de 6.000 personas, entre jóvenes y adultos respondieron a la convocatoria de la OSA. Como anécdota podemos mencionar, que entre los presentes se contó con una delegación de rabinos liberales de los EE.UU., que al retirarse les dijeron a los referentes de la OSA que estaban asombrados tanto por el espectáculo que vieron como por la cantidad de asistentes. El éxito de Editorial Sudamericana en la Feria del Libro Aguinis y Perednik con los lectores de Sabra La Sala Alfonso Reyes del predio Rural se vistió de gala hace una semana para un diálogo entre los autores de Sabra y el público. La velada fue introducida por Florencia Ure, jefa de prensa del grupo Penguin Random House, que abarca veinticinco sellos editoriales de la Argentina, y contó con la presencia del director general del grupo: Juan Ignacio Boido. Entre las presencias destacadas en el evento se encontraban también la actriz Mariana Arias, el escritor Pablo Besarón, el rabino Rubén Saferstein, y el periodista alemán Jens Glüsing, corresponsal de Der Spiegel para América Latina. La primera exposición fue de Gustavo Perednik, quien durante estas semanas ha tenido gran presencia en los medios debido a su libro Matar sin que se note sobre el Fiscal Alberto Nisman z”l. El autor y educador israelí se refirió a la génesis del género de la novela histórica, al que definió como un fruto del siglo 19 y del Romanticismo. Para delinear las características de este movimiento cultural, Gustavo contrastó la vertiente de Jena con la de Heidelberg: una en la búsqueda del “alma del mundo”, y la otra en procura de “la historia del organismo del pueblo”. Perednik explicó asimismo los tres estratos por los que pasa el historiador -los hechos, su análisis y su interpretación- y consideró que en Sabra los autores se propusieron que hablasen los hechos. Seguidamente hizo uso de la palabra el célebre autor Marcos Aguinis quien compartió con la nutrida audiencia una validación del sionismo como movimiento creador de un hombre nuevo. El autor de La gesta del marrano se detuvo particularmente en la amistad que unió al joven Absalom Feinberg (“el primer sabra”) con el filósofo francés Jacques Maritain, y narró el viaje de Mark Twain a la desolada Palestina otomana. El público siguió las disertaciones con sostenida atención e intervino con interesantes preguntas, y luego acompañó a los autores a la firma de ejemplares en el stand de Sudamericana. El encuentro fue un merecido homenaje a una obra que hemos comentado desde estas páginas, y que hemos recomendado como excelente fuente bibliográfica para la educación judía. 13 de Mayo de 2015 / C MUNIDADES Página 10 / Actualidad comunitaria Encendido de Velas Viernes 15/5 (26 Iyar) Encendido: 17.41 hs Sábado 16/5 (27 Iyar) Havdalah: 18.50 hs. Lectura de la Torá: Perashá Behar / Bejukotai Levítico 25: 39-26: 46 Haftarah: Jeremías 16: 19 - 17 : 14 Viernes 22/5 (4 de Sivan) Encendido 17.36 hs. Sábado 23/5 (5 de Sivan) Havdalah 18: 36 hs (comienzo de Shavuot) Lectura de la Torá: Bamidvar 2 : 1-3 : 13 Haftarah: Isaias 2: 1-2 : 22 hs. Domingo: Segundo Día de Shavuot: Encendido: 18.33 hs. COMUNIDAD BRIT ABRAHAM Sinagoga Brit Abraham. Antezana 145, C.A.B.A. Oficios Religiosos de Shabat: Kabalat Shabat, viernes 19.00 hs. Shajarit de Shabat, sábados 9.30 hs. Kidush y Parashat a shavua, sábados 12.00 hs. Shiur, sábados 16.30 hs. Minja de Shabat, sábados 17.30 hs. Seuda shlishit, arvit y Havdalá. Tefila y shiurim semanales: Shajarit, domingos 8.30 hs. Estudio de Torá - Pirke Avot, lunes 19.30 hs. Casamientos: Una ceremonia única y personalizada, en un Templo moderno y lleno de calidez. El lugar ideal para comenzar un proyecto de familia dentro del pueblo judío. Informes al 4857-5363, Dr. Pablo Krengel. Bar Mitzva: Ceremonias individuales, para que ese día especial, sea dedicado íntegramente a cada uno de los jóvenes. Morasha: Para jóvenes de 18 a 25 años. Lunes de 19.30 a 21.30 hs. Sede: La tradicional Sinagoga de Villa Crespo, conocida por todos como el Templo de la calle Antezana, es un Templo moderno ortodoxo, donde nos conducimos de acuerdo a la Halajá, intentando siempre un crecimiento espiritual en los tiempos de cada uno. Actualmente se encuentra renovando su Salón de fiestas del 2º piso, por donde pasaron miles de personas. Te invitamos a acercarte y ser parte de esta renovación, para que vos también puedas ser parte del futuro de esta Kehilá y volver a celebrar tu casamiento, tu Bar y Bat Mitzva y compartir los eventos de la comunidad. CENTRO CULTURAL LI- OR DEL CSHA Avellaneda 3549 CABA Tel. 4671-5234 Club de Campo del CSHA: Martín Fierro s/n y Escribano Vázquez, Canning Tel. 4295-8696. Director Ejecutivo: Javier Fajn Directora Centro Cultural para la 3º edad Li-Or del CSHA: Diana Harari Ya se viene acercando el Bat Mitzvá de Li.Or ¡A prepararse para disfrutar de un hermoso evento! ¡Shows, cantantes y... muchas sorpresas más! ¡Todo Li.Or debe decir presente! No hay excusas. Fecha: 10 de Diciembre a las 12,30 hs. en el Club de Campo Reservá tu entrada en Dirección de Li.Or Talleres Lunes: 14 a 15.30 hs. Danza moderna: Prof. Marina Pikowski. 15.30 a 16.30 hs. Taller danzas circulares: Prof. Pablo Karp. 17 a 18 hs. Taller de música chuenga. Prof. Favio. Martes: De 14.30 a 16.30 hs. Talleres de PNL. Niveles I y II. De 17 a 18 hs. Taller para todas las edades. Prof. Marta Bocian. 16 a 16.45 hs. Taller de Juegos Teatrales. Prof. Gastón Gliksztein. 17 a 18 hs. Taller Teatral y Comedia Musical. Prof. Gastón Gliksztein. Coreografías: Prof. Diana Harari. 17 a 18 hs. Taller de Teatro Leído. Prof. Elías Zachin. Miércoles: 14.15 hs. y 15.30 hs. Taller de Yoga. Prof. Paula Tobal. 14.15 hs. Taller de Rikudim. Prof. Sandra Berman. Coreografías Prof. Diana Harari. 15.30 hs. Taller de RikuRelax. Prof. de Educación Física y Rikudim, Sandra Berman. Taller destinado a conectarse con el cuerpo, con movimientos de relajación y con la música de nuestras raíces. 16 hs. Taller Coral, Prof. Damián Henquin. Jueves: 14 hs. Taller de Tango y Folklore. Prof. Marina Pikowski. 15.30 hs. Taller de películas «Viajando por el mundo». Terminamos bailando la música de cada país. Prof. Luis Pinco. 17 hs. Taller de Narrativa. Prof. Bárbara Hofman. Directora Centro cultural Li-Or: Lic. Diana Harari. CENTRO COMUNITARIO CHALOM Olleros 2876/84 – CABA Tel. 4552-2720 Secretarí[email protected]. ar Secretaría: Lunes a Jueves: De 9:30 a 18:00 hs Viernes: De 9:30 a 15 hs Rabino: Uriel Said Director comunitario: Javier Levy Yeyati Staff de Rabanim y Morim: Rab Marcelo Krawiec, More Jaim Baruj Chelger, More Alan Chaia, Morá Esther Chelger. Lunes: Tefilat Shajarit, con Lectura de Torá, Desayuno y Shiur 7.15hs. Filosofía judaica: “En busca de la verdad” con el Rab. Said 9.30 hs. Curso de Bar Mitzvá y Bat Mitzvá a cargo Amiela Spector 17:00 hs. “Shiur de mujeres” con la morá Esther Chelger 18.30 hs. 19:00 Torá en profundidad. Bereshit: Una visión actual. 20:15 Jumash Martes: Tefilá 7.15 hs Talmud en profundidad. 9.30 hs Desarrollo personal con el Rab. Said a las 19.15 hs Shiur con el Rab. Szlajen a las 21 hs. (cada 15 días) Miercoles: Tefilá 7.15 hs Talmud en profundidad a las 9.30 hs. (Martes cada 15 días) 14 hs, clases de Idish // canto para adultos mayores. Ieshivita con el Moré Alan Chaia. 17.30 hs Guemará Avanzado con Moré Alan Chaia a las 19.15 hs Curso de Kabalá Avanzado (adultos) con el Moré Jaim Baruj Chelger 20.30hs. Curso de Kabalá Avanzado (jóvenes) con el Moré Jaim Baruj Chelger 22.00hs. Jueves: Tefilat Shajrit, con Lectura de Torá, Desayuno y Shiur 7.15hs. Rambam filosofía judaica con Rab. Said a las 9.30 hs Grupo Simjá “Un camino hacia la creatividad”. Talleres de teatro, reflexión, danza y movimiento. De 14.00 a 19.00 hs a cargo de Lic. Alicia Mondrik NCSY 18.30 Hs Halajá y Musar con el Moré Alan Chaia. 19.30 hs. Cada 15 días charla para parejas jóvenes con el Dr. Eduardo Cohen (se confirmará a través del mailing). Cada 15 días charla para parejas adultas con el Dr. Eduardo Cohen (se confirmará a través del mailing) Viernes 7.15 Tefilá 9.30 Hs Consejos prácticos para la vida “Pirké avot, tratado de los padres” Kabalat Shabbat y kidush 19.30hs. Un espacio donde podés compartir el Shabbat con amigos y buena onda. Sábado Shabbat Domingo Grupo Simjá de 16.15 a 20.30 hs a cargo de Lic. Alicia Mondrik. CONCORDIA, ENTRE RÍOS Administración: Entre Ríos 478 Tel/Fax (0345) 421-1355. E mail: [email protected]. Horario: lunes a viernes 7 a 13.hs. Kabalat Shabat: todos los viernes 20,30 hs. oficiado por chicos de nuestra comunidad guiados por nuestro Jazán Natalio Embon . Sábados Shajarit a partir de 09 hs. en el Shil de la comunidad. Panadería kasher: pedidos en la secretaría de la Asociación Unión Israelita de 7 hs a 13 hs. Escuela Hebrea Eliézer Ben Yehúda: 9 de Julio 132. Tel: (0345) 422-0310, en sus niveles de Gan e Iesodí. Rabino: continúa la búsqueda de un Rabino para la comunidad. Ken Lehavot: las actividades se realizan en Centro J:N: Bialik. Asado de los miércoles: Los hombres se reúnen a charlar, jugar al truco y comer algo rico. Rosh Hashaná- Iom Kipur Los oficios religiosos fueron oficiados por el Jazán Natalio Embón. Dirección y Jazán de Shajarit Rabino Moshé Chama. Baal Tokea: Iair Embón. Sucot: como todos los años se armó la sucá donde se realizaron actividades acordes a la fecha. Simjat Torá: el jueves 16 con un importante marco de gente se realizó la cena, baile y Hakafot de Simját Torá. Fiesta del Inmigrante: el 31 de octubre, 1 y 2 de noviembre se realizará el acto central y los patios de comida. Nuestra colectividad tendrá una activa participación, invitando a todos a tomar parte. Programa Hemshej: Andrade 138. T:E: 421-9822 y 421.4892. Refacción Shil: continúan a buen ritmo las obras de refacción. Agradecemos a quienes se acercan con su tzedaká muy necesaria para tal fin. Invitamos a la comunidad a visitar la obra. La Asociación Unión Israelita de Concordia repudia y rechaza todos los actos de retorno ideológico que reivindiquen el nazismo y antisemitismo regresando a uno de los períodos más oscuros del siglo XX. Nuestro incondicional apoyo al Estado de Israel y a los valores que rigen la vida del pueblo judío. COMUNIDAD ISRAELITA DE MISIONES Sede: San Martín 479 Posadas, Misiones (3300) Presidente: CPN Alberto Lindheimer Correo electrónico institucional: comunidad@ israelitamisiones.com.ar Dirección institucional: Lic. Diana Naymark Teléfono: 3764 427806 Celular: 3764 329700 La Dirección Comunitaria, a cargo de la Lic. Diana Naymark, por cuarto año consecutivo, tiene entre sus funciones asesorar, gestionar y coordinar proyectos y actividades culturales, sociales y vinculadas al Calendario Hebreo. Se describen, a continuación los espacios que funcionan durante el año: 1- Escuela Hebrea J. N. Bialik: La escuela es complementaria, funciona todos los días en dos niveles: gan (jardín de infantes), conducido por la morá Sarita de Gini y nivel primario (conducido por la morá Tamara Magram). 2- Ken: La Tnua Habonim Dror (Ken Kineret) funciona en la ciudad de Posadas. Participan janijim coordinados por madrijim y se reúnen los días domingos. 3- Escuela de Madrijim: se continúa con este espacio de formación y capacitación para los madrijim del ken, coordinado por la Lic. Diana Naymark 4- Rikudím: De este espacio participan activamente muchos miembros comunitarios. Coordinan Sharon Epelbaum y Fiamma Roitbourd. 5- Grupo Kadima (adultos mayores): Proyecto C MUNIDADES / 13 de Mayo de 2015 Hemshej de Amia; coordina este espacio Norma Frinet, los días sábados, en el que desarrollan actividades recreativas, culturales y de esparcimiento. 6- Escuela de Askaním: Se continúa trabajando por cuarto año consecutivo en este espacio de formación, capacitación e intercambio para miembros de comisión directiva. Se desarrollan modelos de conducción actual, situaciones conflictivas; nuevos paradigmas; dificultades y proyectos; las actividades están coordinadas por la Lic. Diana Naymark. 7- Actividades en la localidad de Alem (85 km. de Posadas): Se continúa con las actividades en la localidad de Alem iniciadas hace tres años, sobre la temática de la Identidad Judía con la coordinación de la Lic. Diana Naymark. 8- Comisión de Jóvenes: Se continúa con reuniones especiales de las que participa un grupo conformado por jóvenes de entre 20 y 30 años, coordinados por la Lic. Diana Naymark, además de reuniones que los mismos jóvenes organizan en forma independiente como comisión constituida. 9- Espacio de narración oral: Se continúa trabajando en este espacio, coordinado por Ana Lía Mayo. En esta actividad se trabajan distintas historias y experiencias narrativas personales; lo que se entiende como un espacio de “extensión” de nuestra cultura. 10- Ciclo de cine judío: Se continúa con este espacio iniciado hace tres años, con proyección y debate posterior, los días domingos en forma quincenal y coordinado por Vanessa Olikier. 11- Encuentro de canto: Las actividades de este espacio son conducidas por Juanjo Lansky. 12- Ulpán- Jug le dovrei ivrit: Este año se reinicia- rán las clases de hebreo en horarios a determinar. 13- Taller de cocina judía: Este es un espacio para disfrutar de nuestros manjares transmitidos de generación en generación. Coordinan: Esther Mayo y Klarita Lewin. Actividades comunitarias Kabalat Shabat: todos los viernes en el templo “Ezra Pruczcanski” disfrutamos de la ceremonia. Ofician: Mauricio Epelbaum y Oscar Gini; musicalizan Juanjo y Roni Lansky y prepara la parashá semanal la señora Lía Gorvein. Reuniones de Comisión Directiva: Se realizan los días lunes a partir de las 21 hs. y son abiertas a la participación de los asociados. Filial DAIA Misiones: Se participa activamente en las reuniones organizadas por DAIA central. Representan a nuestra institución: Dr. Alberto Magram y CPN Marcos Alfici. Consulado Honorario de Israel del NEA: El consulado está a cargo del Dr. Mauricio Yankelevich. Festividades y conmemoraciones judías - Se llevará adelante un Séder de Pesaj comunitario el viernes 10 de abril, organizado el grupo de padres y madres de la escuela hebrea, junto con los alumnos y morim. - Programa Taglit-Bria (Birthright) de diez días en Israel del que participaron 12 jóvenes de nuestra región en el mes de enero pasado; está abierta la inscripción para los interesados en viajar en julio próximo. Informes: Selva Lifschitz. - Se continúa con un trabajo sistemático de difusión de las actividades y noticias vinculadas a la Comunidad con un nuevo diseño y en facebook: comunidad israelita misiones; en el que se pueden apreciar fotografías y comentarios acerca de las distintas actividades. Actualidad comunitaria / Página 11 COMUNIDAD HEBREA DR. HERZL SINAGOGA DR. JAIM WEITZMAN Av. Meeks 356 – Lomas de Zamora. Tel./Fax: (011) 4243-0814 [email protected] Buscanos en Facebook: Kehila Dr. Herzl - Lomas de Zamora Rabino: Dr. Gabriel Minkowicz Dir. Musical: Paula Hanesman. Jazán: Edgardo Blaguerman. Actividades semanales en nuestra kehilá: Secretaría: Lunes a jueves de 10:00 a 18:00 hs. Viernes de 10:00 a 15:00 hs. Culto: Tefilot • Kabalat Shabat: Viernes 20:00 hs. • Shajarit: Sábados 9:30 hs. Curso de Introducción al Judaísmo: Lunes y miércoles 19:30 hs. Celebraciones: Brit Milá Simjat Bat - Jupá. Asistencia Rabínica, Bicur Jolim, colocación de Mezuzot en casas y negocios: pedir entrevista con el Rabino en Secretaría. Artículos judaicos: Para adquirir Kipot, Talitim, Tefilim u otros artículos, por favor comuníquese con Secretaría. Educación: Majón Dr. Herzl ¡Abierta la inscripción! Para que nuestros chicos puedan conocer sus raíces y vivenciar sus costumbres con una innovadora propuesta. Comienzo en abril. • Gan (3 a 5 años): Lunes y miércoles 17:00 a 19:00 hs. • Iesodí (6 a 11 años): ¡Muy pronto! • Talmud Torá (12 y 13 años): Miércoles 17:00 hs. y Viernes 19:00 hs. Juventud: • Mayores de 18 años: Realizan diversas actividades en el año. Adultos Rikudim: Miércoles 19:30 hs. Grupo Badérej: Miércoles 18:00 hs. Adultos mayores Grupo Golda Meir Beiájad: Miércoles de 14:30 a 18:30 hs. y viernes de 17:00 a 19:00 hs. Actividades grupales y talleres de Rikudim, Teatro y Coro. Salidas especiales. Cultura y esparcimiento Curso de Idish: martes 15:00 hs. (Nivel intermedio). Curso de Hebreo: Miércoles 18:00 hs. (Nivel principiantes). Cenas sabáticas mensuales. Espectáculos para toda la familia, de teatro, música y baile. Fundación Tzedaká: Secretaría: Lunes a viernes 9:00 a 17:00 hs. Ropero: Martes 10:00 hs. Taller de Calidad de Vida: Jueves 11:30 hs. Taller de Tejido: Jueves 13:00 hs. Tel.: (011) 4244-0499 [email protected] Cementerio comunitario: Lunes a viernes de 8:00 a 16:00 hs. Sábados permanece cerrado. Domingos y feriados de 8:00 a 12:00 hs. Séder de Pésaj comunitario Festejamos la 3º noche de Pésaj rodeados por socios y amigos de nuestra Kehilá, y acompañados por javerim de la Comunidad Israelita de Quilmes y también por el Quinteto Aviv, quien nos deleitó con las canciones tradicionales más hermosas. Felicitamos a todas las personas que han colaborado para que podamos disfrutar del Séder. Bat mitzvá: de Caterina Romero David 8 y 9 de Mayo. Shavuot: el 23 de Mayo los invitamos a la Tefilat Arvit de Shavuot, Tikún Leil Shavuot a partir de las 20:00 hs. Cine y café: los invitamos a compartir juntos el próximo 31 de Mayo a las 19 hs. ¡Los esperamos! LIBROS Título: Tela de Sevoya Autor: Myriam Moscona Editorial: Lumen Una familia judía abandona España tras el edicto de expulsión de los reyes católicos en 1492. Después de un largo peregrinaje se asienta primero en Bulgaria y luego en México. Cinco siglos después decide viajar a Europa en busca de las raíces ancestrales. El rompecabezas familiar toma forma gracias al ladino y judeoespañol. El idioma arcaico será uno de los personajes centrales en esta historia donde la memoria, los sueños, los testimonios se integran a una obra fragmentaria con enorme poder de evocación. Una historia que remite a vicios, pérdidas, alegrías de muchas familias a través de un viaje por el espacio y el tiempo. Miriam Moscona es una poeta mexicana de origen sefaradí. Publicó varios libros y recibió varios premios. También fue traductora de diversos autores. CICLO LECTIVO 2015 Abierta la inscripción Cursos y talleres de IDISH Y CULTURA JUDIA * Cursos anuales y cuatrimestrales * Cursos intensivos * Cursos de conversación Principiantes, intermedios, avanzados Clases grupales e individuales Idish para investigadores Lectura y traducción de cartas y documentos Informes e inscripcción: Ayacucho 483 (1026) - Buenos Aires - Argentina Tel./Fax: 4953-0293/9614 [email protected] - www.iwo.org.ar 29 de Abril de 2015 / C MUNIDADES Página 12 / Sociedad Entre el dolor, la tristeza y el deseo de vivir Por Susana Grimberg Psicoanalista y escritora P onerle palabras al duelo es como intentar darle un sentido al sinsentido de un repentino e inhóspito agujero en el tiempo. Teniendo en cuenta lo dicho, decidí comenzar mi trabajo buscando en el diccionario la palabra duelo, a qué remite y con cuáles significantes se articula o entrelaza. Duelo, etimológicamente, significa desafío, combate. Concretamente, del latín, duellum, es guerra. Sólo al final indica: ver dolor. Busco el significado de dolor, pero relacionado con la palabra dolor, aparece con todas las letras: duelo. Lo acepto pero ¿de qué guerra se trata? ¿Entre lo que uno fue y lo que es hoy o entre las células sanas y las que no lo son o dejaron de serlo? Entonces, el término duelo se origina en dos raíces latinas: una es dolos, dolor, y la otra duellum, guerra, también desafío. Conocemos la frase “retar a duelo”, ese desafío es el que va a posibilitar la recomposición significante, necesaria para disponer de la falta constitutiva que remite a que no somos perfectos, siempre algo falta. ¿Por qué es importante este razonamiento? Porque sólo a partir de aceptar esta carencia constitutiva del sujeto, va a ser posible inventarse o recrearse de nuevo pese un extremo malestar. En Duelo y melancolía, encontramos el interrogante freudiano que se podría formular del siguiente modo: ¿Por qué a raíz de idénticas influencias, ligadas a la pérdida de un objeto de amor, en muchos sujetos se observa en lugar de duelo, melancolía? Freud responde que se trata de una disposición enfermiza, disposición que da cuenta de la falta de recursos para recurrir a la falta constitutiva del sujeto (nadie es completo), recorrerla, y re-enunciarla de nuevo para desplegarla. Si el duelo es la reacción frente a la pérdida de una persona amada lo es también por una abstracción que haga sus veces, la patria, la libertad, un ideal. Como vimos, ese agujero en lo real que moviliza todo el orden simbólico, produce un cimbronazo en la estructura. Es importante considerar lo que mueve en una persona haber perdido la ilusión de que nunca nada iba a afectar su integridad, su salud. Esa pérdida descubre que no sólo se pierde a la persona que creía ser, sino la posibilidad de confiar en la capacidad propia para sobreponerse a cualquier problema. ¿Qué quiero decir con esto? Simplemente que la enfermedad, cualquier enfermedad, es un atentado contra el narcisismo y esto que llamo atentado es el angostamiento del yo producido por la enfermedad, estrechamiento que aleja de la posibilidad, incluso, de lograr otros propósitos y otros intereses. Similar al duelo por la pérdida de ser querido por el que ya no está, es el duelo por la pérdida de ser querido por uno mismo. Este duelo es como un agujero en lo real que moviliza todo el orden simbólico. En la clínica suelen presentarse situaciones desestructurantes tales como fenómenos psicosomáticos, anorexia, depresión, fenómenos que se producen cuando la persona afectada por esta herida en su narcisismo, rechaza o incluso se niega a moverse en pos de lograr una mejoría. Si bien es posible que sea muy grande la pérdida, vivir la enfermedad como la pérdida de un paraíso perdido, es una exageración. Sin embargo, no se lo puede vivir de otra manera, no es un capricho y no se lo puede pensar sin la pregunta que hace tanto obstáculo: ¿por qué a mí? En realidad, sin llegar a la situación de la muerte, hay realidades que son vividas como si anunciaran su cercanía pese a que ningún destino remite al mejor de los mundos posibles, porque el paraíso terrenal, donde se satisfacen todos los deseos, donde la completud es tangible, es una ilusión. Narcisismo primario Según Sigmund Freud, el narcisismo primario es constitutivo del sujeto. Si consideramos la actitud de padres tiernos hacia sus hijos, dice Freud, habremos de discernirla como renacimiento y reproducción del narcisismo propio, supues- tamente superado y que se manifiesta en la sobrestimación, la compulsión a atribuir al niño toda clase de perfecciones (para lo cual un observador desapasionado no descubriría motivo alguno) y a encubrir y olvidar todos sus defectos. Que el niño pueda tener mejor suerte que sus padres, es el deseo de los padres, aclara Freud, además de que no debería estar sometido a las necesidades objetivas que imperan en la vida: enfermedades, muerte, restricción de la voluntad propia, sobre todo porque él es el centro y el núcleo de la creación: His Majesty the Baby. Para expresarlo de un modo más sencillo, el cachorrito humano es el más dependiente en la escala animal dado que necesita de otro que le provea, durante años, de todo lo necesario para vivir. A partir de esto, es necesario reforzar el narcisismo del pequeño para que pueda construir su autoestima de la mejor manera posible. Por otra parte, si ahondamos en el conmovedor amor parental, podemos descubrir que, en el fondo, no es otra cosa que el narcisismo propio de los padres. El deseo de vivir Si tomamos lo dicho por Sigmund Freud respecto de que el duelo es la reacción frente a la pérdida de una persona amada, en el caso de una enfermedad importante y no necesariamente terminal, a partir de no tenerse a sí mismo como pudo tenerse hasta ese momento, al perder esa certeza, el sujeto pierde interés por el mundo exterior además de distanciarse de cualquier trabajo productivo que no tenga relación con lo que fue. Como ustedes saben, el mito de Narciso, nos habla de ese joven, discapacitado para amar a alguien que no fuera él mismo, al descubrir su propia imagen en el agua, se enamora en el acto de sí y muere al intentar abrazar (se) a su propia imagen. Cautivado por la imagen que está viendo, cree que es un cuerpo lo que es en realidad agua. Y, esto es lo que puede suceder cuando no hay valores, o los afectos son como el agua. Se habrán dado cuenta de que subrayo, esencialmente, el exceso de narcisismo, porque también es importante preservar una cierta cantidad de narcisismo para reforzar la autoestima ya sea en el orden de lo laboral, en el terreno intelectual, en la vida amorosa y en los lazos familiares. Quiero destacar que, siendo el lenguaje el espejo en el que nos miramos y nos reconocemos, la vía del humor es la mejor manera para tomar distancia de lo que nos aqueja. Por ejemplo, siempre recuerdo lo que me dijo mi bisabuela, musa inspiradora de mi cuento “Verdades mentirosas”, cuando yo me quejaba por haberme roto una pierna: “Agradécele a D’os que tenés dos”. Para concluir, los acerco a la entrevista que George Sylvester Viereck le hizo a Sigmund Freud en 1926, en la casa que él tenía en los Alpes austríacos. “Setenta Años me enseñaron a aceptar la vida con serena humildad”, dijo el profesor Freud, que tenía un ligero impedimento en el habla a causa de un tumor maligno en el maxilar superior por el que tuvo que ser operado. Más adelante en la entrevista, Freud dijo: “Detesto mi maxilar mecánico, porque la lucha con este aparato me consume mucha energía preciosa. Pero prefiero esto a no tener ningún maxilar. Prefiero la existencia a la extinción”. Y, agregó: “La vejez, con sus arrugas, llega para todos. Yo no me rebelo contra el orden universal. Finalmente, después de setenta años, tuve lo suficiente para comer. Aprecié muchas cosas -en compañía de mi mujer, mis hijos- el calor del sol. Observé las plantas que crecen en primavera. De vez en cuando tuve una mano amiga para apretar. En otra ocasión encontré un ser humano que casi me comprendió. ¿Qué más puedo querer?” Quiero concluir con esta reflexión: más allá del sufrimiento, del dolor, la vida misma es un siempre volver a empezar.
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