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El perdón y la Pastoral
“...los seminaristas del Curso Introductorio y del Mayor de Tacámbaro
tuvieron un "Taller de perdón y reconciliación", que se imparte en las
Escuelas de Perdón y Reconciliación
(ES.PE.RE)” (Págs. 24 y 25)
XXV Domingo Ordinario “B” • www.periodicodiocesano.org.mx
La raíz indígena
es una fuerza
evangelizadora
nn “...La gente se ha venido organizando con este sistema de mayordomías,
para impulsar los trabajos de la Iglesia, la
evangelización y la fiesta patronal”
nn “Aquí, más del 60% de la gente vive
al día, los demás, en pobreza extrema, y
muy pocos son los que tienen lo necesario para vivir bien”
Fiestas de
San Nicolás
Las Parroquias de Acuitzio, Chucándiro, Galeana, Piñícuaro, San Nicolás de
Agustinos y Villa Morelos festejaron a
su Patrono, el Santo de Tolentino
Páginas 14 y 15
Págs. 18 y 19
Virgen de
los Dolores
Nuestra Madre Santísima, en esta advocación, fue celebrada en sus Parroquias de Morelia, Cd. Hidalgo y Dolores, Mich. y otras comunidades
Págs. 17 y 18
La Arquidiócesis
en las redes sociales ...
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Semanario de orientación católica • Morelia, Mich., Domingo 20 de septiembre de 2015 • IV Época • Año LXIV • Nº 2703
$6.00
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Domingo 20 de septiembre de 2015,
Comunidad Cristiana • Nº 2703
ACONTECER
PALABRA
DEL OBISPO
Esperanza para
Cuba, la visita papal
IGLESIA VIVA...
Persiguen a católicos
nnn
n EN ORIENTE, CRISTIANOS PELIGRAN
† ALBERTO CARDENAL SUÁREZ
INDA, ARZOBISPO DE MORELIA
a visita del Papa
Francisco a Cuba tiene una gran importancia no sólo para
los católicos de la Isla, sino
para todo el pueblo de esa
querida nación tan cercana a
México. Ya San Juan Pablo II
proclamó en 1988 desde La
Habana: Que Cuba se abra al
mundo y que el mundo se abra a
Cuba.
Afrontando situaciones
adversas, no dudó el gran
Pontífice polaco en visitar
muchas naciones del mundo
con valentía admirable.
También Benedicto XVI quiso estar en Cuba antes de llegar a nuestra patria en 2012.
Ahora es un Papa latinoamericano quien realiza esta misión apostólica. La Providencia de Dios se manifiesta
en cada momento de la historia.
La mediación del Obispo
de Roma para el restablecimiento de relaciones diplomáticas entre los Gobiernos
de Cuba y Estados Unidos ha
sido apreciada positivamente dentro y fuera de esos países, sin faltar algunas críticas
de grupos radicales. Siempre
habrá interpretaciones que
falsean la intención y el sentido de los hechos.
Más allá de ideologías e
intereses económicos o políticos, está la prioridad de los
derechos humanos y la dignidad de las personas. Al Papa Francisco le preocupan la
pobreza, la falta de trabajo y
las restricciones que sufren
por tantos años quienes han
vivido incomunicados.
L
Como Pastor de la Iglesia,
el Papa Francisco llegará a
confortar a los fieles que han
sufrido leyes discriminatorias. Sin llegar a la persecución sangrienta, los católicos
en Cuba han padecido injusticias. Es muy impresionante
la declaración que publicaron los Obispos de Cuba el
18 de febrero de 1959, apenas
consumado el triunfo de la
Revolución Castrista:
“El pueblo de Cuba en el año
de la liberación se sentirá defraudado si no consigue que en
la escuela privada y en la escuela pública se enseñe a los niños
cuyos padres lo pidan, la religión que ellos profesan… El
95% de los cubanos son católicos; el 95% de los cubanos reclaman la libertad: no quieren seguir condenados a la ignorancia
en materia religiosa. Hemos sacudido otros yugos, para permitir que siga éste, el más pesado e
intolerable. No insistimos en
derechos de grupos religiosos
aunque sean mayoritarios; nos
basamos en los derechos de los
ciudadanos libres de Cuba.”
La imposición de un sistema educativo antirreligioso
y declaradamente ateo, durante más de medio siglo, ha
sido fatal. Otro grave ingrediente es el desmoronamiento de la familia como institución; son muy pocos los matrimonios (quizá el 5%) quienes se han casado por la Iglesia. Seguramente el Papa
animará a quienes mantienen la fe para que sean más
misioneros y compartan, con
su palabra y ejemplo, la alegría del Evangelio a una sociedad necesitada tanto en lo
espiritual como en lo material.
(ACI). En Medio Oriente, la situación de los cristianos es
muy delicada, particularmente
en Siria e Irak, por la acción del
grupo Estado Islámico, porque
ahí, aunque también persiguen
a otras minorías, como los yazidíes, o incluso a los musulmanes moderados, uno de los
blancos principales son los cristianos, aseguró el padre Gabriel Romanelli que está ahora
radicado en Belén.
Mons. Jean-Clement Jeanbart, Arzobispo de la Iglesia Greco-Católica Melquita, dijo: “Es muy amargo y doloroso ver la cara triste y desesperada de los cristianos de Oriente, al ver las privaciones de todo tipo que tienen que sufrir todos los días y las desgracias que acechan constantemente a su existencia”.
Preguntas
indispensables
nnn
n “ESTAMOS COMO AL PRINCIPIO”
(ACI). ¿Por qué debemos sufrir y al
final morir? ¿Por qué existe el mal
y la contradicción? ¿Vale la pena
vivir? ¿Tiene todavía sentido
amar, trabajar, hacer sacrificios y
esforzarse? ¿Dónde terminará mi
vida y la de las personas que no
queremos perder nunca? ¿Qué cosa hacemos en el mundo? Son algunas de las importantes preguntas que “todos se hacen, jóvenes y
adultos, creyentes y no creyentes”.
Para la Iglesia, explica el cardenal Parolin, "se abre un camino fascinante, como al inicio del cristianismo,
cuando los hombres se afanaban en la vida sin el coraje, la fuerza o la seriedad de expresar las preguntas decisivas y, como sucedió con San Pablo en el areópago, hablar de Dios a quien ha reducido, censurado u olvidado sus porqués, resulta una extrañeza que parece alejada de la vida real con sus dramas y sus pruebas".
Chile: Diputados rompieron ‘regla de oro’
nnn
(ACI). La comisión de Salud
de la Cámara de Diputados
de Chile aprobó anoche dos
de las tres causales propuestas por el Gobierno para la
despenalización del aborto,
por inviabilidad del feto y en
caso de riesgo de vida de la
madre.
n “POLÍTICOS PIERDEN SUS RAÍCES”
El obispo de San Bernardo (Chile), Mons. Juan Ignacio González, dijo que "es la expresión de una élite que va perdiendo sus raíces, que ha abandonado la fe de sus padres y se ha apartado de la ley que llevamos en nuestra humana naturaleza, y quiere erigir al mismo ser humano en centro y rector de la vida".
3
Domingo 20 de septiembre de 2015,
Comunidad Cristiana • Nº 2703
...EN EL MUNDO EDITORIAL
Fluidez y cambio
Tarea del católico ante
el laicismo agresivo
nnn
(www.alertadigital.com), 1-IX..Una paciente del Centro de Salud de Jerez (España) interpuso
una reclamación en que solicita
que “de acuerdo con la normativa vigente” se retire el crucifijo
colgado en la consulta 25 de la 2ª
planta del centro de atención
primaria, y cambió de médico.
n “SER CREATIVOS PARA ANUNCIAR HOY EL EVANGELIO”
El Secretario de Estado del Vaticano, cardenal Pietro Parolin, alentó a los católicos a asumir una
importante tarea ante el laicismo agresivo que busca eliminar a Dios de la sociedad y de la esfera pública. "La comunidad cristiana debe encontrar nuevas formas creativas para avanzar en el anuncio del
Evangelio de la salvación a una sociedad que cambia", dijo. (ACI).
Estrecha vigilancia
contra inmigrantes
nnn
Las fiscalizaciones criminales federales por delitos de inmigración se han
incrementado notablemente, informó
el proyecto Transactional Records Access Clearinghouse (TRAC) de la Universidad Syracuse, dedicado a rastrear con documentación oficial estas
medidas de seguridad pública.
n “RECIBIR AL INMIGRANTE, OBRA DE MISERICORDIA“
Según señala Radio Vaticano, “Emigrantes y refugiados nos interpelan. La respuesta del Evangelio de la
misericordia” es el lema elegido por Francisco para la 102ª Jornada Mundial de los Emigrantes y Refugiados (17
de enero de 2016), en el marco del Jubileo de la Misericordia. En ella, invita al pueblo cristiano a reflexionar sobre
las obras de misericordia corporales y espirituales, entre las que se encuentra acoger a los forasteros.
Deportación,
yugo de migrantes hondureños
nnn
Casi 41 mil hondureños
fueron deportados de EE
UU en el año fiscal 2014,
convirtiendo a Honduras
en uno de los principales
receptores de los deportados en términos per cápita.
n “MIGRANTES, EN EL CORAZÓN DE LA IGLESIA”
El padre Juan Carlos Martínez, párroco de la Catedral de Tegucigalpa (Honduras), brindó palabras de esperanza a los cientos de migrantes que a diario buscan mejores oportunidades fuera de las fronteras. Manifestó
que los migrantes y los refugiados ocupan un lugar muy especial en el corazón de la Iglesia Católica.
COMPILACIÓN: ARANTXA JIMÉNEZ Y ALEXA GUTIÉRREZ/ AGENCIA UVAQ
n días pasados, el
Papa hizo uno de
los cambios más
sustanciales en siglos sobre el procedimiento para anular los matrimonios católicos, simplificándolo radicalmente, y
dijo que los obispos deberían brindar más ayuda a
las parejas divorciadas.
Los procedimientos necesitaban acelerarse para
que los católicos que buscan divorcios aprobados
por la Iglesia no sean
“oprimidos durante largo
tiempo por las tinieblas de
la duda”, sobre si podrían
haber anulado sus matrimonios. La semana pasada, el Papa abogó para
que las mujeres que se
han sometido a abortos
reciban la absolución en
confesiones ante su sacerdote local durante el Jubileo de la Iglesia, un periodo de un año que comienza en diciembre a propósito del Año de la Misericordia (cf. Síntesis informativa, Arquidiócesis de
México).
Por supuesto que a
más de alguno en la Iglesia le inquieta la idea de
cambio que Francisco está
proponiendo para enfrentar los nuevos retos del
presente. En un primer
momento, parecería que
estas nuevas disposiciones podrían propiciar un
ambiente de relajación
moral o de “manga ancha”, pero en el fondo se
trata de custodiar lo sa-
E
grado del matrimonio y
resaltar la fuerza de la misericordia.
Dichos cambios están
lejos de caprichos y arrebatos personales de alguien que toma decisiones por sí solo, ya que ha
creado una comisión de
expertos para este tema;
es decir, un líder que se
rodea de personas inteligentes que le aconsejen,
un pastor que hace análisis de la realidad y, tomando en cuenta la Tradición, busca formas nuevas
para responder y dialogar
con el mundo actual.
Pero no son nada nuevo las propuestas del Papa, no se puede cometer el
mismo error y creer que
es el “Párroco” de la Iglesia, un “Párroco universal” que dictamina todo.
Sabemos que sacerdotes y
obispos, desde su realidad
concreta, han buscado responder pastoralmente a
las distintas cuestiones
del matrimonio, como son
la preparación y los trámites; además de la misericordia que ya se practicaba con las personas que
abortaban intencionalmente. Son temas que se
han generado desde el
surco del diario caminar
de las parroquias, solo el
Papa ha respaldado mediáticamente y teológicamente la fluidez institucional, junto con la llegada de la misericordia, a lo
más rígido de la Iglesia, lo
estructural e institucional.
AGENDAS EPISCOPALES
† Alberto Suárez Inda,
Arzobispo de Morelia
Domingo 20: 18:00, Catedral.
Lunes 21: a.m., Reunión de Foráneos • p.m., Reunión de Provincia.
Martes 22 y Miércoles 23: Reunión
de Foráneos de la Provincia.
Jueves 24: a.m., Oficinas • p.m.,
Consejo Interreligioso.
Viernes 25: Quiroga (toma de posesión Párroco).
Sábado 26: Celaya.
† Octavio Villegas Aguilar,
Obispo Auxiliar Emérito
Domingo 20: 16:00, Zacapu, Eucaristía CEBHyM.
Lunes 21: 13:00, Irimbo (fiesta patronal San Mateo).
Miércoles 23: Monasterio de la Visitación.
Jueves 24: Parroquia de La Merced
(fiesta patronal).
Viernes 25: 17:00, Cd. Hidalgo, Parroquia de San José (Aniv. del Santísimo).
Sábado 26: 10:00, Uriangato, Pquia.
de San Miguel (Confirmaciones).
† Carlos Suárez Cázares,
Obispo Auxiliar
Lunes 21 a Miércoles 23: Reunión de
Foráneos de la Provincia.
Jueves 24: Tendeparacua.
Viernes 25: Indaparapeo.
Sábado 26: Misa con Llama de Amor
(Plancarte) • 13:00, CEBHyM..
Pastoral Profética/
Arquidiócesis de Morelia
Área
4
PROFÉTICA
Domingo 20 de
septiembre de 2015,
Comunidad Cristiana
• Nº 2703
nnn
nnn PASTORAL DIOCESANA
CATEQUIZANDO HOY
Jesucristo, Piedra angular
de nuestra Pastoral (III)
NOÉ CAYO LIRA
n este tercero y último número de nuestra reflexión que gira
en torno a la figura de
Jesucristo como piedra angular del quehacer pastoral, nos
detenemos a mirar los distintos niveles de acción de Jesús en su misión salvadora,
acciones que en nuestra Pastoral no se nos deben olvidar.
Veremos tres niveles de
acción en la vida de Jesús: (1)
La acción de las manos; (2) La
acción de los pies; (3) La acción de los ojos.
La acción de las manos.
Este nivel hace referencia a la
actividad de las manos de Jesús, mediante las cuales curó
enfermos y repartió el pan
para los hambrientos. En Mc
6,2 vemos cómo la gente se
pregunta: ¿Qué portentos son
estos que salen de las manos? Estos portentos que Jesús realiza son manifestaciones de
una vida de donación, de comunidad y de comunión con
el más necesitado. Jesús educa a sus discípulos en actitud
de donación con un amor
universal, es lo que encontramos en Lc 6,27-38. La Iglesia
E
es comunidad de hermanos
en Cristo, en cuyo centro está
el mismo Señor, y que se convierte en el Pan partido y
compartido.
La acción de los pies. Este
nivel hace referencia al camino andado por Jesús, cuyo
rostro concreto es el camino del
servicio, que inculca también
para sus discípulos, a quienes
les propone que no actúen como jefes de las naciones que dominan e imponen, sino que sean
servidores y den vida (Mc 10,4145), ya que todos son hermanos entre sí (Mt 23, 8-9). La
Iglesia es comunidad de servidores, buscando siempre lo
mejor y lo bueno para el otro.
La acción de los ojos. Este
nivel hace referencia a la mirada de Jesús, una mirada de
amor, de compasión y de misericordia (Mc 10,21). Ver con
ojos de fe equivale a conversión o cambio de valores. Sin
caer en una postura idealista,
Jesús nos propone una mirada distinta de tantas que pueden haber: una mirada a Dios
como Padre de todos (Ef 4,6),
una mirada a la creación como obra de Dios (Mt 11,25),
una mirada al hombre como
creatura de Dios (Gn 1,26),
una mirada al otro como hermano (Mt 23,8). Sin querer
abarcarlo todo, con estas citas
bíblicas son suficientes para
examinar cómo es nuestra
mirada, y en qué debemos
mejorar para mirar con los
ojos de Jesús.
En nuestra pastoral, programas y actividades, hemos
de tener presente estas acciones de Jesús, ya que nuestro
trabajo quiere ser un grano de
arena en la gran obra salvífica
del Señor. Somos sus humildes colaboradores en su viña,
como lo dijera el Papa Benedicto XVI en el día de su elección como Papa. Que nuestras acciones pastorales sean
signo visible de aquella comunión que Jesús quiso para
sus discípulos (Jn 17,21), teniendo como lema principal
el servicio a todos sin distinción, ya que el otro y los demás son mis hermanos de camino. Echemos las redes de
nuestra Pastoral con ojos de
fe, poniendo siempre nuestra
mirada en el Corazón de Jesús, de donde brota toda esperanza que no defrauda. Digamos como el apóstol Simón: “Maestro… por tu Palabra, echaré las redes” (Lc 5,5).
Curso catequético
en el Seminario
ANIMACIÓN BÍBLICA
VIDA PASTORAL
DE LA
l iniciar este curso
escolar,
hemos
compartido con el
Seminario Diocesano de Morelia el Curso Taller de Preparación Catequética para los seminaristas de
Nivelación, Tercero e Introductorio, ya que comenzarán sus apostolados próximamente en los distintos
centros que se les asignarán.
Dentro de su programa de
formación está considerada
esta parte pastoral, no como
un relleno sino como prioridad en su formación, comenzando a perfilarse como
pastores en la práctica. Es
por eso que se les comienza
a insistir sobre algunos puntos clave en la catequesis:
PROCESOS: durante estos
cursos, al seminarista, como
catequista y formador de catequista, se le comienza a
concientizar sobre la importancia del proceso que la catequesis propone, como una
necesidad evangelizadora
para ayudar a crecer a los
catequizandos en la fe. Se
les da a conocer el proceso
que manejamos en la diócesis presentándoles los libros
de Guadalajara. Realidad
que, todos sabemos, cuesta
trabajo asimilar, pero que es
necesaria para la educación
de la fe, principalmente de
los más pequeños.
MÉTODOS: durante estos
A
cursos se pretende que los
seminaristas se convenzan
de la urgencia pastoral de
renovar nuestras metodologías en la pastoral, concretamente en la catequesis, para
que el día de mañana sean
pastores que promuevan los
caminos de fe que todo bautizado necesita en su vida;
de igual manera, para que
no se confíen de inmediatismos o superficialidades en
la catequesis. Aquí es donde
conocen básicamente los
pasos en la sesión de catequesis, concretamente la experiencia humana, iluminación y experiencia cristiana.
COMUNICADORES EN LA
CATEQUESIS: la creatividad y
jovialidad que los seminaristas poseen son necesarias
en la Iglesia para que sean
verdaderos mensajeros del
Evangelio, por eso necesitamos que sepan usar los recursos catequéticos como
medios de comunicación,
tanto los tradicionales como
los modernos. Que estén
convencidos desde ahora
que el primordial recurso en
la catequesis es la misma
persona humana en sus actitudes y gestos, en sus palabras y testimonio. Junto con
ellos, todos en la catequesis
convenzámonos que el
mensaje de la Buena Nueva
se necesita transmitir con
calidad y claridad, por eso
necesitamos prepararnos,
estudiar, orar y compartir.
PROFÉTICA
Domingo 20 de septiembre de 2015,
Comunidad Cristiana • Nº 2703
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nnn BIBLIA Y FAMILIA
“Jesús comenzó sus signos […]. Y manifestó
su gloria y creyeron en Él sus discípulos” (Jn 2,11)
P. J. TRINIDAD LOMELÍ OCHOA
Hecho
¿C
ómo se celebran las bodas
en tu pueblo, en tu cultura?
¿Qué se acostumbra hacer en las
bodas entre nuestros hermanos los
purépechas?
Mensaje
En todas las culturas, la celebración
del matrimonio es una fiesta de alegría, esperada, comentada, etc. Es un
festejo único porque generalmente es
una vez en la vida, se compromete todo y toda ella. Entre los judíos, prácticamente era la única fiesta familiar,
que se celebraba fuera del Templo de
Jerusalén, en la aldea o población de
los novios, en la que todos aportaban
y también todos participaban.
En el Evangelio de San Juan no se
habla de “milagros”, para evitar distraer al lector con lo espectacular, con
datos que llaman la atención por la
curiosidad y que muchas veces impide profundizar en su sentido profundo de fe. Por eso más bien se habla de
“signos” invitando al lector a preguntarse por el significado de salvación
de tal o cual curación que Jesús realiza. La conversión del agua en vino (Jn
2,1-12) es el primero de siete signos
que se narran en el Cuarto Evangelio.
La anotación temporal tres días después (2,1), con la que completa una semana (Jn 1,19.29.35.43), indica que la
obra de Jesús es una nueva Creación,
un comienzo de un tiempo nuevo, así
como la Creación se desarrolló en una
semana (Gn 1,1-2,3). En los libros de
los profetas de Israel, “las bodas” son
el símbolo preferido para hablar de la
alianza entre Dios y su Pueblo.
Y estaba allí la Madre de Jesús como
invitada de honor. Y como Ella estaba
atenta al desarrollo de la fiesta, descubre que ya no tienen vino, y lo manifiesta a Jesús, quien lo interpreta como
petición inoportuna; por eso le responde con palabras “duras”: ¿Qué a
Mí y a ti, mujer? Todavía no ha llegado
mi hora, la hora de la glorificación. Y
María continúa con su intención de
remediar la escasez de vino, dirigiéndose a los servidores, diciéndoles: Hagan lo que Él les diga. Mientras que la
abundancia de vino, que provoca alegría y gozo, era símbolo de bendición,
del Banquete mesiánico, de la salva-
ción de Yahvéh, la escasez de vino era
considerada como un castigo de Dios
para el pueblo infiel (Am 5,11). Por esta participación tan activa de la Madre de Jesús, se podría decir que si no
hubiera estado allí, no se habría producido el “milagro”.
Seis tinajas de piedra sin agua. El número seis es signo de imperfección, y
el agua, símbolo de purificación pasajera, ritual, pero no de alegría permanente. El hecho de estar vacías indica
que ya la Antigua Alianza ha sido superada con la Palabra y las obras de
Jesús Mesías. Todo el ritual de llevar
el agua al mayordomo, quien ignoraba
totalmente el origen del líquido, es
para mostrar que efectivamente el
agua se convirtió en un vino exquisito.
Jesús es el vino mejor que da una alegría permanente, no una tinaja vacía,
una piedra seca signo de la nada. Así,
en Caná de Galilea comenzó Jesús sus signos y manifestó su gloria y sus discípulos
creyeron en Él”.
En este episodio del Evangelio, la
aldea de Caná de Galilea, siendo un
lugar geográfico, se convierte en signo del comienzo de la “era mesiánica”. Este domingo puede ser el comienzo de una vida nueva, llena de
sentido de fe; no como tinaja vacía, viviendo sin rumbo, sin ningún estímulo. Pero para esta conversión –como la
del agua en vino– es preciso que alguien vierta en tu vida el agua de la
amistad, del consuelo, de la paz, y entonces por intervención de la Virgen
María vendrá Jesús a llenar nuestro
vacío. Él es el vino mejor. Su vida y su
Palabra nos dan un vino de felicidad
y salvación que nunca antes habíamos probado. Ante esta manifestación de la gloria de Jesús, no hay otra
respuesta que creer en Él. Fe en la intervención de la Virgen María, fe en la
Palabra de Jesús, fe en que a través de
las acciones ordinarias de los que nos
rodean pueden llenar de agua las tinajas.
Compromiso
Jesús puede realizar el milagro de
cambiar nuestra desolación, abandono y soledad, por un desposorio gozoso con el Señor Dios, como nos dijo
el profeta Isaías (62,1-5) en la primera
Lectura. De este modo seguirá habiendo un gozo y alegría, presagio del
Banquete mesiánico, cuyo anticipo
celebramos en esta Eucaristía dominical.
nnn CIBER-COMUNIDAD
Horizontalidad y cercanía
P. RUBÉN HERNÁNDEZ COLÍN
n el L’Osservatore Romano del
28 de agosto del presente,
uno de los titulares era “El
Papa Francisco es un fenómeno comunicativo”, y en la misma nota de la entrevista que se le hace a un
arzobispo confiesa que el Papa no dedica más de diez minutos a los periódicos, y no ve la televisión desde 1990.
Inmediatamente surge la pregunta:
¿Cómo logra un papa ser un gran comunicador si ni la televisión ve? Creo
que el Papa, ayudado por la idea de
sus predecesores y de documentos
como Inter mirifica o Redemtoris missio,
E
ha comprendido de qué se trata la comunicación del Evangelio desde su
papel:
En visión de cambio: claro que si
no se tiene la inquietud y el ánimo para renovarse contantemente, tanto reflexivamente como en la práctica, ni se
va a tener la capacidad de diálogo como la capacidad de escucha, van a estar muertas estas capacidades, y los
modos de llevar el Evangelio serán los
mismos; los paradigmas comunicacionales seguirán estancados y en
pausa. El Papa, aunque no siempre
tenga en la mano un celular o iPad para presumir a dónde va o qué come,
nos lleva con mucho en la manera de
comunicar el Evangelio, por su incesante convicción de cambio. Lógico
que su manera de transmitir siempre
va a estar respaldado por una actualización espiritual y teológica constante
tanto de su pensar como de su actuar.
En horizontalidad y cercanía: Para
saber comunicar y transmitir el Evangelio en estos tiempos necesitamos
comprender estas claves que Francisco pone en práctica con la invitación
constante a la misericordia y la salida
convincente a las periferias. Nos hemos dado cuenta de su vida sencilla:
que ya se sube al autobús, que ya va al
oculista, que invita a los pordioseros
de la ciudad a las regaderas del Vaticano, que come con los empleados. Se
necesita renunciar a una mentalidad
piramidal para entender en estos
tiempos la comunicación horizontal y
de cercanía. Dicha mentalidad es impedimento principal de comunicación y diálogo en la Iglesia convirtiéndose un problema cada vez más agudo. Cambiemos de mentalidad como
Iglesia diocesana, otros lo han hecho,
¿por qué nosotros no?
liturgiamorelia
Área
6
LITÚRGICA
www.liturgiamorelia.com
Domingo 20 de
septiembre de 2015,
Comunidad Cristiana
• Nº 2703
PALABRA DE DIOS
XXV DOMINGO ORDINARIO
“Si alguno quiere ser el
primero, que sea el último...”
Entrada: En esta Celebración Eucarística experimentemos nuevamente el amor de nuestro Padre Dios,
quien nos congrega y acoge con misericordia. Participemos llenos de fe y esperanza.
Lecturas: El Señor nos alimenta con su Palabra.
Hoy la primacía en el servicio es la gran lección de Jesús. Comencemos este diálogo que nos alimenta el alma.
Primera Lectura • Sb 2,12.17-20
os malvados dijeron entre sí: “Tendamos
una trampa al justo, porque nos molesta y
se opone a lo que hacemos; nos echa en cara nuestras violaciones a la Ley, nos reprende las faltas contra los principios en que fuimos educados.
Veamos si es cierto lo que dice, vamos a ver
qué le pasa en su muerte. Si el justo es hijo de Dios,
Él lo ayudará y lo librará de las manos de sus enemigos. Sometámoslo a la humillación y a la tortura, para conocer su temple y su valor. Condenémoslo a una muerte ignominiosa, porque dice que
hay quien mire por él”. †
mal, para derrocharlo en placeres. †
Salmo Responsorial • Sal 53, 3-4.5-6.8
Aclamación • Cf. 2Ts 2,14
L
R/. El Señor es quien me ayuda.
Sálvame, Dios mío, por tu Nombre;
con tu poder defiéndeme.
Escucha, Señor, mi oración
y a mis palabras atiende. R/.
Gente arrogante y violenta
contra mí se ha levantado.
Andan queriendo matarme.
¡Dios los tiene sin cuidado! R/.
Pero el Señor Dios es mi ayuda,
Él, quien me mantiene vivo.
Por eso te ofreceré con agrado un sacrificio,
y te agradeceré, Señor,
tu inmensa bondad conmigo. R/.
Segunda Lectura • St 3,16-4,3
ermanos míos: Donde hay evidencias y
rivalidades, ahí hay desorden y toda
clase de obras malas. Pero los que tienen la sabiduría que viene de Dios son
puros, ante todo. Además, son amantes de la paz,
comprensivos, dóciles, están llenos de misericordia y buenos frutos, son imparciales y sinceros.
Los pacíficos siembran la paz y cosechan frutos de
justicia.
¿De dónde vienen las luchas y los conflictos entre ustedes? ¿No es, acaso, de las malas pasiones,
que siempre están en guerra dentro de ustedes?
Ustedes codician lo que no pueden tener y acaban
asesinando. Ambicionan algo que no pueden alcanzar, y entonces combaten y hacen la guerra. Y
si no lo alcanzan, es porque no se lo piden a Dios.
O si se lo piden y no lo reciben, es porque piden
H
R/. Aleluya, aleluya.
Dios nos ha llamado,
por medio del Evangelio,
a participar de la Gloria de
Nuestro Señor Jesucristo. R/.
Evangelio • Mc 9,30-37
n aquel tiempo, Jesús y sus discípulos
atravesaban Galilea, pero Él no quería
que nadie lo supiera, porque iba enseñando a sus discípulos. Les decía: “El Hijo del
hombre va a ser entregado en manos de los hombres; le darán muerte, y tres días después de
muerto, resucitará”. Pero ellos no entendían
aquellas palabras y tenían miedo de pedir explicaciones. Llegaron a Cafarnaúm y, una vez en casa, les preguntó: “¿De qué discutían por el camino?” Pero ellos se quedaron callados, porque en el
camino habían discutido sobre quién de ellos era
el más importante. Entonces Jesús se sentó, llamó
a los Doce y les dijo: “Si alguno quiere ser el primero, que sea el último de todos y el servidor de
todos”.
Después, tomando a un niño, lo puso en medio
de ellos, lo abrazó y les dijo: “El que reciba en mi
Nombre a uno de estos niños, a Mí me recibe. Y el
que me reciba a Mí, no me recibe a Mí, sino a
Aquel que me ha enviado”. †
E
Oración Universal
Presidente: Oremos, hermanos, por todos los
hombres y por todas sus necesidades, para que
nunca falte a nadie la ayuda de nuestro amor.
• Por el Santo Padre, el Papa Francisco, por
nuestro obispo Alberto y por todos los demás
obispos, por los presbíteros y diáconos; para que
cuiden santamente el pueblo que tienen encomendado. Oremos.
• Por los jefes de Estado y por los demás gobernantes, por los responsables del bien común y por
los que tienen en sus manos las riquezas del mundo; para que fomenten la justicia, el bienestar, la
paz y la libertad. Oremos.
• Por los que padecen hambre u otras necesidades, por los que están enfermos o se sienten
oprimidos, por los que añoran la patria o viven lejos de sus familias y de sus hogares, para que experimenten el consuelo y la fortaleza de Dios. Oremos.
• Para que Dios nos conceda el gozo del Espíritu, el perdón de los pecados, la perseverancia en
la fe y en las buenas obras y la salvación eterna de
nuestras almas. Oremos.
Presidente: Dios nuestro, Padre de todos, que
quieres que el último sea el primero, y propusiste
a un niño como ejemplo para los discípulos, danos
la sabiduría que viene de arriba, para que acojamos la Palabra de tu Hijo y entendamos que, ante
tus ojos, el primero ha de ser el servidor de todos.
Por Jesucristo, Nuestro Señor. Amén.
Ofrendas: Presentemos, con los dones de pan y vino, el compromiso de ayudar y servir a los demás en
nombre del Señor Jesús.
Comunión: El Señor aviva en nosotros la alegría
para participar del Banquete celestial, y nos fortalece
con su Cuerpo y su Sangre para que sigamos el camino
de amor a Él y los demás. Acerquémonos dignamente.
Salida: Habiendo participado de esta celebración,
vayamos a dar testimonio de la misericordia que el Padre Dios tiene para con nosotros.
PROFÉTICA
Domingo 20 de septiembre de 2015,
Comunidad Cristiana • Nº 2703
HOMILÍA
nnn XXV DOMINGO ORDINARIO
MONS. ENRIQUE
DÍAZ DÍAZ
Servir a otros o...
servirse de otros
Mc 9,30-37
bdiel ya no entiende lo
que sucede en la comunidad. Le han contado la
historia y no lo puede creer. Originalmente todos eran católicos, priistas y, según ellos, tenían
una gran unidad. Cuando alguien
comprendió que estaban a manos de
los caciques, que los explotaban y
que sólo ellos sacaban provecho, comenzaron los problemas, sobre todo
en cuestión de tierras. Para darse
más fuerza y ánimo, un gran grupo
se hizo protestante y del nuevo partido. Pasado el tiempo, hermanos de
sangre pelearon entre sí, crearon una
nueva iglesia y colocaron su templo
frente al templo protestante anterior.
Así han continuado pleitos y graves
divisiones y todo por la ambición del
poder. Es pequeña la comunidad, sin
embargo, ya tiene doce ermitas y cada tiempo de elección se distribuyen
entre todos los partidos simplemente por llevarse la contraria. Venganzas, ambiciones y chismes, están
destruyendo la comunidad, muy
contrario a lo que dice San Pablo: Los
pacíficos siembran la paz y cosechan frutos de justicia.
¡Qué contradicción! Mientras Jesús está anunciando que se entregará
en manos de los hombres y que su
amor y servicio lo llevarán hasta la
muerte, pero que habrá resurrección,
sus discípulos, los que más se han
empapado de su doctrina y enseñanzas, los que han visto su ejemplo,
¡vienen peleando por los primeros
lugares! Así son de contrastantes los
caminos de Dios y los caminos del
hombre. Hoy también, aunque parece que estamos cerca de Jesús, caemos en la tentación de arrebatar y
pleitear por los primeros lugares. Así
“el Hombre de la Cruz” continúa
siendo condenado a “una muerte”
infame. Su presencia y sus palabras
son motivo de embarazo y desconcierto para quien pretende tener un
campo libre para sus propias operaciones, no tan transparentes. Los
dueños del poder, del saber y del haber, los promotores de instrumentos
de la muerte, los adictos al mercado
del sexo y el éxito, no soportan ninguna crítica ni cuestionamiento. Y Jesús, con su simple presencia, cuestiona toda injusticia y hace brotar la sentencia que lo condena: “Tendamos
A
ORACIÓN
Dios nuestro, que en el amor a Ti y a nuestro prójimo has
querido resumir toda tu Ley, concédenos descubrirte, amarte y
servirte en nuestros hermanos para que podamos alcanzar la
vida eterna. Amén
una trampa al justo porque nos molesta y se opone a lo que hacemos”.
Es muy elocuente San Marcos: los
discípulos no entendían aquellas palabras y tenían miedo de pedir explicaciones. La incomprensión al mensaje de
Jesús continúa a través de toda la historia. Y también hoy debemos reconocer que no hemos entendido estas
palabras y tenemos miedo de pedir
explicaciones que nos comprometan. Es cierto que hemos llenado de
cruces las cimas de las montañas, es
cierto que no faltan hermosos crucifijos en nuestros lugares, pero no podemos decir que hemos aprendido la
lógica del Crucificado. Las discusiones por los primeros lugares, las lu-
chas y los celos, las envidias y las
zancadillas, son elementos que aparecen en nuestras comunidades. Es
el arma de los políticos para ganar
los votos, es táctica de las grandes
empresas, es el camino que siguen
muchos para salir adelante: derribar
al hermano para pasar sobre él. Cristo trastoca los esquemas de la sociedad, siempre dispuesta a encumbrar
al primero y despreciar al último, en
virtud de la vanidad, del orgullo y
de la ambición. La exigencia de ser el
último y el servidor de todos contradice ciertamente la historia de la convivencia humana, pero es el ejemplo
de Jesús. Acoger y servir a Dios, pertenecer a la comunidad de Jesús, im-
Obispo Coadjutor de San
Cristóbal de Las Casas
[email protected]
plica acoger y servir al último, al que
no cuenta. Es la opción por los pobres el criterio para sabernos discípulos de Jesús.
De repente, en algún negocio o
firma comercial escuchamos estas
acogedoras palabras: “Estamos a sus
órdenes, servirle es nuestro gusto…” O bien, en las campañas políticas los candidatos siempre se postulan para “servir al pueblo”. Pero para ellos significa “servirse del pueblo”, que no es lo mismo. Se entra en
un plan de comercialización y se
obliga a los pequeños a ser los sirvientes del poderoso, servir de tapete que se pisa, se les utiliza en aras de
una ganancia mejor. Cuando Cristo
nos dice: Si alguno quiere ser el primero, que sea el último de todos y el servidor de todos, lo dice en serio, no es
apariencia, ni política de negocio.
No es el servilismo que se exige a los
empleados y subalternos para que
puedan ganarse unos cuantos pesos.
El servicio es un impulso vital de toda comunidad cristiana. El verdadero discípulo mira a Jesús, lo contempla sirviendo con toda libertad, llevando su servicio hasta la radicalidad de dar la vida, y decide seguir su
ejemplo. No es una persona que
“presta servicios”, sino hace de sí
mismo una entrega generosa en búsqueda del bien integral de la persona, del crecimiento de la comunidad
y del surgimiento del Reino.
Los discípulos de Jesús no acertaban a entender su comportamiento,
pero finalmente se dejan cuestionar.
Hoy también nosotros tendremos
que dejarnos interpelar y revisar por
Jesús. Dejar que, con su mirada amorosa, mire nuestro interior, que nos
analice, nos impulse a tomar esta
nueva vida. Quizás debamos revisar
a cuántos pequeños y desamparados
recibimos en nuestra casa, quiénes
son nuestros amigos, en quién tenemos confianza y cuáles son nuestros
proyectos. ¿Estamos en el camino de
Jesús? Revisemos también esa especie de cobranza que vamos pasando
a todos los que están cerca de nosotros. Miremos si somos generosos o
estamos exigiendo pagos, directos o
indirectos, a Dios, a los amigos, a la
familia, a los desconocidos, a amigos
y enemigos. Intentemos vivir hoy
haciendo nuestras obras “gratis”.
¿Nos parecemos a Jesús en nuestra
forma de servir?
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LITÚRGICA
Domingo 20 de septiembre de 2015,
Comunidad Cristiana • Nº 2703
SANTORAL
San Lino I
(76 dC).
Papa y mártir.
23 de Septiembre.
San Pío de
Pietrelcina
(1867-1968)
Presbítero.
23 de Septiembre.
San Vicente
María Strambi
(1715-1824)
Obispo.
24 de Septiembre.
Los datos fidedignos de su vida son escritos en el Liber pontificalis. En él se indica que es originario de Fucsia, Italia. Su
elección pontificia ocurre en el año 67. De acuerdo a lo que
da a conocer San Ireneo, son los santos apóstoles Pedro y
Pablo quienes le confían la Iglesia de Roma; al morir el primero es su sucesor inmediato; por tanto, es el segundo papa en la Cronología. Enfrenta las herejías de sus contemporáneos Menandro, discípulo de otro heresiarca, Simón “el
Mago”, quien intenta hacer creer al pueblo de que él es un
nuevo Mesías. Acierta al consagrar a los primeros 15 obispos en la historia de la Iglesia, con el propósito de que dichos prelados administren los sacramentos y atiendan el aspecto espiritual de las primitivas comunidades de cristianos.
Citado por el apóstol San Pablo en la Segunda Carta a Timoteo: “Te saludan Eúbulo, Pudente, Lino, Claudia y todos los
hermanos” (4,21). Se dice que realiza curaciones milagrosas, entre éstas la de la hija del cónsul Saturnino; sin embargo, éste, influido por el paganismo, manda asesinar al pontífice. Sus reliquias reposan en la Colina Vaticana.
Italiano. Desde pequeño experimenta visiones de Jesús, María y del Santo de Asís; aunque también ataques físicos y espirituales del Maligno, prolongándose éstos durante el resto
de su vida. Hacia 1903, recibe el hábito de la Orden de Frailes
Menores Capuchinos y cambia su nombre por el de Pío; es
ordenado sacerdote en 1910. Después de servir en varias parroquias, se le comisiona para la Parroquia de Giovanni Rotondo, donde permanecería hasta su muerte. Excelente y
comprensivo confesor, guía espiritual y consejero de sus feligreses, permanece por horas en oración y en penitencia extrema. En 1910, recibe en su cuerpo las marcas o estigmas de
la Pasión y se convierte en el primer sacerdote de quien se
tenga referencia de ser estigmatizado, su extrema sencillez y
humildad le hace pedir a Dios que los estigmas permanezcan ocultos. Dios lo favorece con los dones de conocimiento
de las conciencias y bilocación y milagros. Durante su existencia sufre envidias y es calumniado y objeto de burlas. Dejando ejemplar vida de sencillez y humildad, muere en el citado convento. Canonizado en 2002, por San Juan Pablo II.
Italiano. Cursa estudios en el Seminario de Montefascone,
Roma y Viterbo. Se ordena en 1767. Ejerce su ministerio y es
rector en el Seminario de Bagnorea. Después de asistir a un
retiro con los Pasionistas de Vetralla, decide ingresar al Noviciado. Realiza vasta actividad pastoral, formación de seminaristas y sacerdotes. Se prodiga en el cuidado, atención y
en la procuración del bienestar material y espiritual de los
necesitados, los encarcelados y los enfermos. Sus virtudes y
cultura le valen para ser conciliador en conflictos clericales.
Enfrenta la defensa de la Iglesia contra las ideas de la revolución napoleónica; por ello, se le obliga a renunciar a sus
diócesis y es desterrado a Milán. Dedica el producto de la
venta de sus pertenencias para aliviar la hambruna y atender a los necesitados. Por su quebrantada salud y edad
avanzada, solicita al pontífice León XII ser relevado del obispado, éste accede y le nombra su consejero. Se dice que
ofrenda su vida al Creador en sustitución de la del mencionado Papa, quien se encontraba enfermo de gravedad y milagrosamente sana. Canonizado por Pío XII en 1950.
nnn MÚSICA LITÚRGICA
El arte y la liturgia: la música:
Cardenal Joseph Ratzinger
ROGELIO VÁZQUEZ CARMONA
Del libro del cardenal Joseph Ratzinger
“El espíritu de la liturgia. Una Introducción”, publicado el año 2001 por Ediciones Cristiandad (Tercera parte, capítulo
II. Págs. 138- 179).
Q
uiero plasmar en esta serie
de artículos el pensamiento
del ahora papa emérito Benedicto XVI sobre la música
litúrgica, cuando aún era el cardenal
Joseph Ratzinger; su importancia
mencionada en varios textos bíblicos
y en la propia historia de la salvación.
Su esencial sentido teológico siempre
como parte integral de la liturgia solemne y como vehículo idóneo para
profundizar y elevar nuestras oraciones a Dios. Confío que nos ayudará tener una óptica más precisa sobre el papel ministerial de la música y canto litúrgico principalmente para aquellos
que realizamos este importante y necesario servicio en nuestras iglesias.
La importancia que la música tiene en
el marco de la religión bíblica puede dedu-
cirse sencillamente de un dato: la palabra
cantar (junto a sus derivados correspondientes: canto, etc.) es una de las más utilizadas en la Biblia. En el Antiguo Testamento aparece en 309 ocasiones, en el
Nuevo Testamento 36. Cuando el hombre
entra en contacto con Dios, las palabras se
hacen insuficientes. Se despiertan esos
ámbitos de la existencia que se convierten
espontáneamente en canto. El propio ser
del hombre se queda corto para lo que
quiere expresar, hasta tal punto que invita a toda la creación a unirse a él en un
cántico: « ¡Despierta, gloria mía!, ¡despertad, cítara y arpa!, ¡despertaré a la aurora! Te daré gracias ante los pueblos, Señor; tocaré para ti ante las naciones: por
tu bondad, que es más grande que los cielos; por tu fidelidad, que alcanza las nubes» (Sal 57 [56] 9-11).
La primera mención del canto la encontramos, en la Biblia, después del paso
del Mar Rojo. En ese momento, Israel ha
sido definitivamente liberado de la esclavitud, ha experimentado de forma imponente el poder salvador de Dios en una situación desesperada. Al igual que Moisés
de niño fue salvado de las aguas del Nilo
y, por esto mismo, podemos decir que fue
devuelto a la vida, también Israel se siente, en cierto modo, salvado del agua, libre,
devuelto a sí mismo por la mano poderosa
de Dios. La reacción del pueblo ante el
acontecimiento fundamental de la salvación se describe en el relato bíblico con la
siguiente expresión: «Creyeron en Yahvéh y en Moisés, su siervo» (Éx 14,31).
Pero le sigue otra reacción que se añade a
la primera con una naturalidad desbordante: «Entonces Moisés y los israelitas
cantaron este cántico a Yahvéh...» (15,1).
En la celebración de la noche de Pascua los
cristianos, año tras año, unen su voz a este cántico, lo cantan de nuevo como cántico propio, porque también ellos se «saben salvados del agua» por el poder de
Dios, se saben liberados por Dios para la
vida verdadera… (Continuará).
LITÚRGICA
Domingo 20 de septiembre de 2015,
Comunidad Cristiana • Nº 2703
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nnn IMÁGENES DIOCESANAS
Dones, gracias y virtudes,
escenas de la Virgen María (12)
Reciente exposición en el
Museo Regional Michoacano
JUAN CARLOS SOTO MORA
Libro de Antífonas
Autor Anónimo / Siglo XVII / Vitela,
encuadernación de piel de bovino y herrajes metálicos. Escritura con tintas ferrogálicas y miniaturas hechas con colorantes naturales
urante el Virreinato de la
Nueva España hubo talleres
de iluminadores que engalanaron con sus miniaturas los
libros corales de los principales recintos, tales como el Colegio Apostólico
Fide de Guadalupe, cuyo edificio central alberga actualmente el Museo de
Arte Sacro de Guadalupe, Zacatecas.
Uno de los talleres más prolíficos fue el
de la familia Lagarto, en Puebla de los
Ángeles, quienes también ornamentaron, además de libros, escudos heráldicos. En la página que vemos expuesta
en este Libro de Antífonas, o Antifonario, se alude a los Desposorios de la Virgen María y San José, una escena que ya
analizamos en un artículo anterior, y
que es reproducida casi exactamente
en esta miniatura, la cual adorna la letra capitular de la estrofa, y nos recuerda, bajo sospecha de ser de su autoría,
el trabajo del afamado taller angelino.
La caligrafía que se utilizaba para
los libros devocionales y litúrgicos
era de una maravillosa calidad artística, y por medio de ella podemos ser
testigos del amor y la devoción a Dios
de sus autores, en el detalle y cuidado
que se tiene para su elaboración.
Las tintas ferrogálicas que se empleaban en la escritura son permanentes,
y van volviéndose de una tonalidad
marrón con el tiempo. El soporte de
vitela (que es la piel de vaca o ternera,
adobada y muy pulida, en particular
la que sirve para pintar o escribir en
ella), es mucho más resistente que
cualquier tipo de papel, soportando
la acción ácida capaz de degradar al
paso de los siglos a éste último.
En términos sencillos, una Antífona es un texto breve, casi siempre tomado de la Biblia. Acompañada por
el Salmo que le corresponda, la Antífona hace las veces del estribillo de una
canción, mientras que el papel de las
estrofas lo hace algún Salmo.
En el Misal, está prevista una Antífona de Entrada y otra Antífona de Comunión, para cada Misa.
En el uso actual, la Antífona de Entrada, con sus estrofas sálmicas, corres-
D
ponde al canto de Entrada, y la Antífona de Comunión, al del momento en
que los fieles comulgan. Si no se cantan, se puede entonar otro canto apropiado, pero, si no se hace ni lo uno ni
lo otro, al menos se deben leer las Antífonas del Misal. Cualquier otro canto
hace una suplencia, lo cual quiere decir que lo mejor es cantar las Antífonas
con sus Salmos. Además de unas melodías apropiadas, la riqueza que aporta la Palabra de Dios es algo que no
tiene parangón. Pensemos además
que son textos que ha ido decantando
la tradición litúrgica a lo largo de los
siglos y, por ello, difícilmente podremos
encontrar otros más adecuados.
Los versículos o el versículo de
una Antífona de Entrada, por lo que
dice, sirve para disponernos a celebrar la Eucaristía, y la Antífona de Comunión, hablándonos del misterio,
nos ayuda a vivir el momento en que
nos acercamos a recibir al Señor, a saber a Quién vamos, a agradecer el don
que se nos ofrece y acogemos.
En las Antífonas encontramos latente una teología sobre la Eucaristía;
no perdamos de vista que la gran maestra de la Fe es la Liturgia, en ella se nos
regala toda una teología simbólica.
Por favor, ¡mucha atención a esto,
músicos que participan en la Liturgia
de la Sagrada Misa! Hay una riqueza
enorme en la música que la Iglesia
aprueba, especialmente porque está
intrínsecamente unida a la Liturgia, y
al estar compuesta de textos bíblicos,
lleva consigo una carga espiritual y
teológica que los compositores actuales raramente tienen en cuenta. ¡Descubre el tesoro musical de la Iglesia,
querido lector!
Sin embargo, el libro cuya página
mostramos hoy es un Antifonario del
siglo XVII. Tiene otro propósito, litúrgicamente hablando, que el de la participación en la Misa actual.
La Antífona (del latín antiphōna, y
éste del griego ἀντίφωνος, significa
voz que responde) es una forma musical
y litúrgica propia de todas las tradiciones litúrgicas cristianas.
Consiste en una melodía generalmente corta y sencilla, de estilo silábico, utilizada como estribillo, que se
canta antes y después de los versículos de un cántico, himno o salmo, normalmente en latín, en varios servicios
religiosos del Oficio y de la Misa, tales como las Vísperas.
En el entorno religioso, Introito,
Ofertorio y Comunión son conocidos
también como Antífonas.
Musicalmente, es una pieza interpretada por la asamblea o por dos coros
que cantan alternativamente versículos de
los Salmos; este modo de cantar es conocido como estilo antifonal, y se la asocia con la antigua salmodia antifonal.
Las antífonas son muy frecuentes
en el Liber usualis (Libro de uso) que es
una colección de Canto Gregoriano utilizada por la Iglesia, transcrito sólo en
Notación Cuadrada. Esta música modal
monódica en latín, ha sido interpretada en la Iglesia católica al menos desde el siglo VIII, hasta nuestros días.
El Liber usualis se ha difundido por
todo el mundo latino, si bien actualmente se ha sustituido por el Graduale Triplex, en cuyo repertorio, además
de la notación cuadrada, se registra
también la notación sangallense y la
notación de Metz. Por otra parte, el
Graduale Triplex sigue el rito hoy llamado ordinario, es decir, el reformado por el Concilio Vaticano II.
Las piezas que refieren a la Liturgia de las Horas se encuentran en la
parte del libro titulada Antiphonarium, mientras que las que afectan a la
Misa se encuentran en la parte llamada Gradual.
El Antiphonarium, en términos más
precisos, es un libro litúrgico-musical
que complementa el Misal y reúne el
repertorio gregoriano de partes variables
de la Misa.
Inicialmente recopilaba únicamente el texto de las Antífonas. Con el
tiempo, al evolucionar y hacerse más
extensas y variadas, también se incluyeron la música y todos los cantos de
la Liturgia.
Fue editado por primera vez en
1896. Su uso disminuyó después de
que el Concilio Vaticano II (inaugurado en 1962 por el Papa Juan XXIII)
permitiera en la constitución de la Liturgia Sacrosanctum Concilium el uso
de lenguas vernáculas en el culto. No
obstante, ese mismo concilio ordenó
que el canto gregoriano debía mantener un puesto de honor en la Liturgia
(Sacrosanctum Concilium, 116). El Canto Gregoriano todavía es cantado en
múltiples monasterios y algunas iglesias, además de las ejecuciones por
parte de grupos dedicados a su preservación. El Canto Gregoriano es el
Canto Oficial de la Iglesia, así que es
muy equivocada la concepción del
mismo como algo antiguo o como una
pieza de museo: Es un canto siempre
vivo, que haríamos bien en acercarnos a conocer, retomarlo y difundirlo.
Si el lector desea conocer más a
fondo y de primera mano este legado
musical de la Iglesia, y aprender todo
lo relativo a ella, e incluso prepararse
como Músico Litúrgico, puede acercarse al Instituto Superior de Música
Sacra de Morelia, situado en la esquina de las calles de Zaragoza con Santiago Tapia, entre semana, y los sábados, por las mañanas.
Estimado lector, puede usted dirigir sus comentarios y dudas a
[email protected]
Pastoral Social /
Arquidiócesis de Morelia
Área
10
SOCIAL
nnn
PASTORAL DE LA MOVILIDAD HUMANA
Acuerdo
López-Venegas
HNA. IRMA MURRIETA
[email protected]
a Unión Americana de
Libertades
Civiles
(ACLU) interpuso en
2013 la Demanda Colectiva López-Venegas para
evitar que los agentes del ICE y
Patrulla Fronteriza sigan engañando a las personas para que
firmen su expulsión de EUA a
través de la salida voluntaria.
Este acuerdo histórico entre la
ACLU y el Gobierno de los EE
UU permitirá que personas que
fueron expulsadas a México
mediante la salida voluntaria, y
que cumplan con los requisitos
para ser miembros de la clase,
puedan regresar a EE UU para
tener oportunidad de obtener
estatus legal.
Este acuerdo es el primer
paso para que las familias, que
nunca deberían haber sido
destrozadas en primer lugar,
vuelvan a reunirse. El candidato deberá cumplir con los siguientes requisitos: a) fueron
expulsados a México porque
firmaron una salida voluntaria
entre el 1 de junio 2009 hasta el
28 de agosto 2014; b) que tenían motivos razonables para residir en EUA legalmente; c)
que fueron procesados por los
agentes de la Patrulla Fronteriza del sector de San Diego o de
Inmigración y Control de
Aduanas (ICE) de las oficinas
de campo de San Diego y Los
Ángeles; d) que se encuentran
en México al momento de la
aplicación.
La ACLU desea crear colaboraciones estratégicas en todo
México con organizaciones de
la sociedad civil e instituciones
gubernamenteles para llegar a
los migrantes que se encuentran en sus comunidades de
origen, participando en distintas actividades de difusión para informar a las personas en
México sobre el Acuerdo López-Venegas; con el objetivo de
evitar fraudes, y asegurar que
la información correcta llegue a
mayor número de mexicanos
posibles y puedan beneficiarse
de este histórico acuerdo, sólo
la ACLU está autorizada por el
L
Gobierno de los EUA para realizar la aplicación y el proceso
será totalmente gratuito. El periodo de aplicación termina el
23 de diciembre de 2015, por lo
cual es importante que quienes
aplican se comuniquen lo antes
posible.
ANTECEDENTES: En febrero de
2015, un juez de corte federal
aprobó un acuerdo histórico entre
la Unión Americana de Libertades Civiles y el Gobierno de EUA
en la demanda colectiva LópezVenegas vs. Johnson. El acuerdo
permite que personas que aceptaron salida voluntaria y fueron expulsados a México del Sur de California y que cumplen los requisitos para ser miembros de la demanda colectiva regresen a los
EUA para reunirse con sus familias y pelear su caso ante un juez
de migración.
Las personas que han sido
expulsadas a México, no todas
fueron expulsadas mediante
salida voluntaria. Por lo tanto,
no todas podrán beneficiarse
de este acuerdo. Por lo tanto,
¿qué puedes hacer si piensas
que calificas como miembro de
la clase? Debes contactar a la
ACLU lo más rápido posible.
De preferencia por correo electrónico [email protected] o
al teléfono desde México 01800-681-6917 y de EUA al 619398-4189, debe dejar un mensaje con su nombre y número
de teléfono.
EVITA FRAUDES: Sólo la
ACLU y organizaciones autorizadas por ACLU estarán autorizadas para realizar la aplicación y el proceso será totalmente gratuito.
Domingo 20 de
septiembre de 2015,
Comunidad Cristiana
• Nº 2703
Lo que hicieron a cada uno de estos
pequeños, a Mí me lo hicieron (Mt 25, 40)
Mi nombre es María Teresa Villanueva Jacobo. Tengo 43 años. Pertenezco a la Parroquia de San Martín de Porres en Morelia, Mich. Me
atienden en el Hospital de Oncología de Morelia porque me diagnosticaron cáncer de ovario. He recibido seis quimioterapias de ocho que necesito, con el siguiente medicamento: Bevacizumab de 400 y 100 mg. El costo de
mi tratamiento es de $25,000.00 mensuales. Mi esposo y familiares no tienen los recursos para comprar
mis medicamentos. ¡Ayúdame por favor!
Me llamo Francisco Chávez Silva.
Tengo 34 años y pertenezco a la Parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe en Cuto del Porvenir, Mich.
Me atienden en el Instituto Nacional de Cancerología en la Cd. de
México desde abril 2014, que me diagnosticaron melanoma metastásico (cáncer en la piel), y necesito: Interferon Alfa 2B 3 o 5 millones de unidades. El costo
de mi tratamiento por seis semanas es de $9,000.00,
no lo puedo interrumpir es por dos años. Tengo dos
hijos que me necesitan. ¡Ayúdame por favor!
Soy Santiago Cornelio Barrera. Tengo 33 años y pertenezco a la Parroquia de San Matías Apóstol en Cd.
Hidalgo. Durante siete años padecí
insuficiencia renal, afortunadamente en mayo de 2013 me trasplantaron un riñón y, gracias a Dios, estoy bien, pero
necesito de por vida los siguiente medicamentos: Ciclosporina y Ácido Micofenólico, que tiene un costo
de $6,000.00 mensuales. Vendo macetas y mi papá
me apoya dentro de sus posibilidades. ¡Gracias por
tu ayuda!
Me llamo Macario Alzate Gómez.
Vivo en La Mora, municipio de Jungapeo, y pertenezco a la Parroquia
de la Asunción. Tengo 61 años. Me
atienden en el Hospital Civil de Morelia porque me diagnosticaron insuficiencia renal, y desde hace seis años estoy en tratamiento con diálisis por lo que necesito: Agua Pisa
1.5%, Eritropoyetina, Calcitriol, Enalapril, Amlodipino
y Except. El costo de mi tratamiento es de $8,000.00
mensuales. Mis hijos tienen familia que mantener y
me ayudan dentro de sus posibilidades. ¡Gracias!
Me llamo Abigail Pérez Nava. Tengo 35 años. Vivo en Cuitzeo con mi
esposo y mis tres hijos. Pertenezco
a la Parroquia de Santa María Magdalena. Me atienden en el Hospital
Civil desde hace diez años, que me
diagnosticaron lupus eritematoso sistémico, y necesito: Ácido Micofenólico, Prednisona, Cloroquina,
Omeprazol, Furosemida y Captopril. Mi esposo es
jornalero y el costo mensual de mis medicamentos
es de $3,000.00. Pido tus oraciones. ¡Gracias por tu
apoyo!
Me llamo Ricardo García Ramírez.
Tengo 32 años y pertenezco a la Parroquia de la Asunción en Erongarícuaro, Mich. Hace cinco años tuve
un accidente que me dejó parapléjico y me amputaron miembro pélvico; tengo escaras y necesito: Bolsa recolectora de
orina, guantes de látex, gasas, Isodine, vendas, cinta
microporo, sonda Foley No.16, bolsas para colostomía, Microdacín y pañales que tienen un costo de
$3,500.00 mensuales. Mi papá es artesano. ¡Gracias
Dios pague tu generosidad!
Mi nombre es Agustín Alejo Ortiz.
Tengo 27 años y pertenezco a la Parroquia de Santa María Magdalena
en Cuitzeo, Mich. Desde septiembre de 2007 padecía insuficiencia
renal y hace siete años mi papá me
donó un riñón, para conservarlo necesito: Tacrolimus, Ácido Micofenólico, Prednisona, Amlodipino y
Atorvastatina. El costo de mi tratamiento es de
$5,000.00 mensuales, mis familiares me apoyan dentro de sus posibilidades. ¡Gracias por los apoyos que
he recibido a través de Cáritas!
Me llamo Eduardo Hernández Almanza. Tengo 49 años y pertenezco a la Parroquia de San Pedro y
San Pablo en Zinapécuaro. Me
diagnosticaron insuficiencia renal
en mayo de2015 y necesito sesiones de hemodiálisis y los medicamentos: Amlodipino, Omeprazol, Parches Hypafix y Crema Mupirocina. El costo de mi tratamiento es de $10,000.00
mensuales. No puedo trabajar mis hermanos son
alfareros y me apoyan dentro de sus posibilidades.
¡Dios los bendiga!
Gracias por tu gran generosidad. Para todos los casos: (443) 312 8981. Deposite donativos en las cuentas Banamex número 310971, sucursal 118 ó HSBC número 4036682656. Ambas cuentas a nombre de Cáritas Diocesana Morelia I.A.P. Enviar ficha de depósito al fax (443) 312 8981 de 9:00-14:30 ó entregarlo en Zaragoza 230, Centro, Morelia.
Servicios
DIOCESANOS
nn Farmacia Virtual. De la Parroquia de San Luis
Gonzaga. Solicite u ofrezca medicamentos gratuitamente: Tel. 320-6140.
nn Sanatorio de la Inmaculada (Misioneras de la Caridad de María Inmaculada). Tejedores de Aranza #
243, Col. Vasco de Quiroga, C.P. 58230, Morelia, Mich.
(443) 314 2966, 314 2595.
nn Sanatorio del Sagrado Corazón de Jesús (Hijas
del Sagrado Corazón de Jesús). Juárez # 718, Salvatierra, Gto. (466) 663 0201, 663 1225.
nn Centro Materno Infantil “San José” (Hijas de la
Caridad de María Inmaculada. Mariano Elízaga # 164,
Centro. Morelia. (443) 312 5729.
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SOCIAL
Domingo 20 de septiembre de 2015,
Comunidad Cristiana • Nº 2703
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nnn ENFOQUES
Lo sorprendente del Papa Francisco (Última Parte)
P. RIGOBERTO BELTRÁN VARGAS
l mensaje más revelador, y tal vez más valiente y osado, del Papa Francisco en su visita por tres países de América Latina: Ecuador, Bolivia y Paraguay, ha sido el pronunciado en el Segundo Encuentro de los Movimientos
Populares en Santa Cruz, Bolivia. Ya en el primero,
al cual él asiste, señala. “Los movimientos populares
expresan la necesidad urgente de revitalizar nuestras democracias, tantas veces secuestradas por innumerables factores. Es importante imaginar un futuro para la sociedad sin la participación protagónica de las grandes mayorías, y ese protagonismo excede los procedimientos lógicos de la democracia
formal: nos exige crear nuevas formas de participación que incluya a los movimientos y anime las estructuras de gobiernos locales, nacionales e internacionales con ese torrente de energía moral que surge
de la incorporación de los excluidos en la construcción del destino común”.
En este segundo radicaliza su análisis político
cuando dice: “Me pregunto si somos capaces de reconocer que estas realidades destructoras responden a un sistema que se ha hecho global. ¿Reconocemos que este sistema ha impuesto la lógica de las
ganancias a cualquier costo, sin pensar en la exclusión social o la destrucción de la naturaleza? Si esto es así, insisto, digámoslo sin miedo: queremos
un cambio, un cambio real, un cambio de estructuras. Este sistema ya no se aguanta, no lo aguantan
E
los campesinos, no lo aguantan los pueblos… Y
tampoco lo aguanta la Tierra, la hermana Madre
Tierra, como decía San Francisco”.
Los principios básicos de la Doctrina Social de la
Iglesia en este campo, a partir del Papa Pío IX, continuando con Pablo VI, avanzando con San Juan
Paulo II y Benedicto XVI, se han ido actualizando
en su análisis al liberalismo moderno capitalista
desde hace casi 125 años.
Algunas de las encíclicas más sobresalientes con
mensaje social son la Rerum novarum del Papa León
XIII (15 de mayo del año 1891) sobre la cuestión obrera; la Cuadragésimo anno del Papa Pío XI (15 de mayo
de 1931) sobre la restauración del orden social en per-
fecta conformidad con la ley evangélica; la Máter et
Magistra del Papa San Juan XXIII (15 de mayo de 1961)
sobre las relaciones entre los hombres y los poderes
públicos en el seno de las distintas comunidades políticas; la encíclica Populorum progressio del Papa Beato Paulo VI (16 de marzo 1967) sobre el desarrollo de
los pueblos; la encíclica Centesimus annus del Papa San
Juan Pablo II (01 de mayo de 1991) sobre la propiedad
privada y el destino universal de los bienes; con Cáritas in veritate de Benedicto XVI, con exquisitez intelectual sutileza argumentativa, nos ofrece una crítica severa del capitalismo global. Si usted lee el documento de Aparecida (2007), elaborado por la Quinta Conferencia de los Obispos de América Latina, encontrará muchas ideas expresadas por Francisco en este viaje. El mismo Papa, ante las preguntas de los reporteros sobre su radicalidad, en el vuelo de regreso a Roma, expresa con naturalidad: “El mundo de los movimientos populares es una realidad muy muy grande.
Lo que yo he hecho es dar a ellos la Doctrina Social de
la Iglesia, lo mismo que hago con el mundo de la empresa.
Entonces, ¿por qué la percepción de una radicalización política del pontificado de Francisco? El éxito de Francisco es que se le percibe como un actor
que desea cambios y reformas en una Iglesia que había sido reticente a transformarse. Y, en segundo lugar, sin las envolturas políticas tradicionales, Bergoglio es percibido por los medios como una persona
auténtica, sincera y de buen corazón, ese cura de
pueblo que tanto ridiculizan los italianos eruditos.
nnn CONTEMPLANDO LA CREACIÓN
Algunos instrumentos
ambientales y hacia
dónde va México
“Daría todo lo que sé por la
mitad de lo que ignoro”
(René Descartes)
P. ÁNGEL ESPINO GARCÍA
1. HABÍA UNA VEZ UN JOVENCITO llamado
Mario. Manejaba una moto para robar. Frente al mercado, mientras pasaba una señora, Mario le arrebató la
bolsa y huyó a toda velocidad. La dama gritaba y pedía auxilio, mientras
el ladrón se estrelló contra un auto y
se mató. Los vecinos del barrio le llamaban “el tigre”, porque era bravo y
atrevido. Fueron sus amigos a la iglesia a pedir el funeral religioso, y el párroco aceptó con gusto. En la homilía
predicó así: “Hermanos, Mario era un
asaltante; vivió y murió como asaltante. Él tuvo sus culpas, pero nosotros también somos culpables.
Cuando robaba una bicicleta o dinero, los dueños buscaban sus pertenencias, pero nadie buscó a Mario para ayudarlo. Esos son nuestros peca-
dos: omisión y complicidad. Mario
repitió cuatro años en la escuela el tercer grado, pero ningún maestro se interesó por él. Lo expulsaron por rebelde. Ni los papás ni los amigos ni algún
maestro lo buscaron, ni nadie de nosotros para ganarlo. Por eso todos somos culpables. En adelante, hermanos, además de amar a Dios, amemos
a todo prójimo, especialmente a la
oveja descarriada. Pidamos a Dios
perdón por nuestras culpas y oremos
por el eterno descanso de Mario, pues
dice Dios en el Segundo Libro de los Macabeos: “Obra santa y piadosa es orar
por los difuntos para que se vean libres de sus pecados”. Los oyentes, cabizbajos, escucharon entre suspiros la
reprimenda y comenzaron a orar:
“Dale, Señor, el eterno descanso a tu
hijo Mario y brille para él la luz eterna. Que descanse en paz. Así sea”.
2. ASÍ EN LA ECOLOGÍA: las empresas
madereras se han convertido en pulpos que devoran árboles día y noche,
agotándose los manantiales y dejando el suelo seco y erosionado. La tala
3. ALGUNOS INSTRUMENTOS AMBIENTALES. En los últimos años, varios paí-
de los bosques nos está dejando sin
agua potable. ¿A dónde iremos a parar? ¿Quién los podrá convertir?
Nuestras leyes son buenas, aunque
no todas, pero hay corrupción e impunidad. El Papa Francisco en la encíclica Laudato Si’, habla sobre el problema del agua a nivel mundial: “Poblaciones enteras, especialmente los niños, enferman y mueren por consumir agua no potable, y las aguas subterráneas están amenazadas por la
contaminación que producen las industrias y las ciudades. El acceso al
agua segura y potable es un derecho
humano básico, fundamental y universal, porque determina la sobrevivencia de las personas y es condición
para el ejercicio de los demás derechos humanos. Privar a los pobres del
acceso al agua significa negarles el derecho a la vida, derecho radicado en
su dignidad inalienable”.
ses han avanzado en leyes para proteger el ambiente, pero en otros se vive
el fracaso. El diseño y los programas
desde el escritorio son buenos y bonitos, pero en la aplicación, en lugar de
progresar, retroceden. Se favorece la
economía de los poderosos y se fortalece la corrupción, disminuyendo los
bosques a paso acelerado. Para que
una política ambiental sea eficaz se
necesitan tres cosas: A): Unos instrumentos jurídicos: Son aquellos que
establecen las reglas que definen lo
que se puede hacer y lo que se prohíbe en la intervención de la naturaleza.
B): Los instrumentos de planeación.
Son aquellos que orientan a la sociedad hacia las mejores formas de intervenir para garantizar en el futuro el
buen funcionamiento de la naturaleza. C): Los instrumentos económicos
y un personal responsable. Son aquellos medios que ejecutan lo planeado
y generan conductas ambientales adecuadas. El personal no se vende. He
aquí un consejo para todos: no veamos en cada árbol el signo de pesos.
Veamos en el bosque: oxígeno, salud,
agua, paisaje, belleza y ambiente. Bien
decía el antiguo filósofo Epicuro:
“¿Quieres ser rico? No te afanes en aumentar tus bienes, sino en disminuir
tu codicia”. ¡Salvemos lo verde!
LAICADO
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nnn FE Y VIDA
ANTONIO Loza y
ARCADIA Ramírez
ADRIÁN CIRILO AMADO
as debilidades humanas son
superables por difíciles que
sean, pero las soluciones son
diferentes en cada caso. Lo recomendable es reflexionar, escuchar
los consejos evangélicos, y luego decidir.
Eso justamente fue lo que hicieron
Antonio Loza Domínguez (ALD) y
Arcadia Ramírez Merino (ARM), porque eso fue lo que les pasó en su juventud. Ahora, felizmente practican
los sacramentos y colaboran en la Parroquia de Ziráhuato, municipio de
Zitácuaro, Mich., y en la Capilla de Jacuarillo, comunidad en que radican,
consagrada esta al Santo Niño Jesús
de la Salud.
Antonio es originario de Jacuarillo, y Arcadia, de El Capricho, municipio de Ometepec, ubicado en la Costa Chica guerrerense. Los dos nacieron en el año 1962.
Él es hijo de Ismael Loza Hernández, difunto, y de Hermila Domínguez Aguilar. Ella, de Honorio Ramírez y de Glafira Merino, quien descansa en paz.
Se conocieron en el año 1979 en el
Distrito Federal porque ambos trabajaban allá.
L
Historias personales
ALD, hijo mayor de la familia, quedó
huérfano de padre cuando tenía 10
años, ante lo cual empezó a trabajar
para ayudarle a su madre en el sostenimiento de sus hermanos.
Pocos meses después, se fue a la
capital mexicana con su primo José
Luis Martínez, quien regularmente se
dedicaba a impermeabilizar, pero con
cierta frecuencia le ganaba el alcoholismo, lo que contagió temporalmente a ALD, quien durante unos seis meses abandonó a su madre. Luego, alguien le platicó que su progenitora estaba enferma y hospitalizada. Esto lo
hizo reflexionar, y volvió al trabajo
para apoyarla.
Se desligó de su pariente cuando
tenía como 17 años. Se hizo obrero de
la industria de la construcción y,
cuando no tenía empleo en esa actividad, laboraba como carpintero allá
mismo en la capital.
Por su parte, a la edad de 14 años,
ARM dejó su casa para huir al DF por-
que su padre había dejado la religión
católica para ingresar a un grupo protestante, y quería que toda su familia
hiciera lo mismo. Se refugió en la casa
de unos tíos, pero resultó que éstos
habían hecho lo mismo que su padre
en el aspecto religioso. Los soportó
unos cuantos años. Regresó con su
madre a El Capricho, donde la situación continuaba igual.
Ya en edad de trabajar, se dirigió
nuevamente a la capital con toda la
intención de buscar empleo. De hecho, ya lo había logrado cuando conoció a Antonio.
Luego de un breve noviazgo, unieron sus vidas en 1980 al estilo moderno: unión libre. Vivieron cerca de la
Ciudad Universitaria. Empezaron a
nacer los hijos, pero Toño continuaba
ayudándole a su señora madre cada
vez que podía. De sus siete descendientes, cuatro nacieron en la capital
mexicana y tres en Jacuarillo, comunidad de aproximadamente 70 familias donde viven desde septiembre de
1988.
Frutos espirituales
Tanto en la capital mexicana como en
Jacuarillo, la señora Arcadia siempre
ha llevado la iniciativa para que su familia esté unida a Dios por medio de
la Iglesia católica. En esto sigue el
ejemplo de su señora madre, quien,
de sus ocho hijos, a los tres más chicos
los hizo bautizar en el seno del catolicismo a escondidas de su esposo Honorio.
Se casaron conforme a las normas
eclesiásticas en 1995 en el recinto parroquial de Ziráhuato, donde muy solemnemente los bendijo el padre Martín, párroco del lugar en aquellos
años.
La fe y las oraciones de doña Arcadia están fructificando, ya que ahora
el más activo en la Iglesia es su esposo, mientras ella es la encargada de la
capilla mencionada del Santo Niño
Jesús de la Salud desde hace 21 años,
lo que implica diversas actividades
de manera constante: preparar las Misas ordinarias y las festivas, participar en las guardias de acompañamiento del Santísimo, así como en los
rosarios y las visitas que hacen por diversas comunidades las imágenes del
Santo Niño Jesús y de la Virgen María. Afortunadamente, un equipo hu-
Este matrimonio aportó cuanto pudo para
terminar la obra de construcción de la Capilla
de Jacuarillo.
mano la apoya.
Asimismo, auxilian al dinámico
pastor parroquial, David Antonio
Márquez Martínez, en la colecta de
los diezmos, y en otros quehaceres
que surgen.
Los dos participan en la Adoración Nocturna del Santísimo. Desde
hace cinco años él coordina a los varones, que son alrededor de 70, y colabora en Cursillos de Cristiandad, organizando, dando temas y haciendo
trabajos de apoyo en general.
Este matrimonio aportó cuanto
pudo para terminar la obra de construcción de la Capilla de Jacuarillo.
Cuando estaban recién instalados
en dicha comunidad, muchas familias carecían de vehículos, por lo que
durante varios años hicieron obras de
caridad transportando a los enfermos
y a las mujeres a punto de dar a luz.
Los llevaban a Tuxpan, o a Zitácuaro.
Un día, hasta nació un niño en su camioneta. Eso ahora ya no es frecuente
porque muchas personas ya tienen
sus propios medios de transporte.
Las mencionadas manifestaciones
de solidaridad son formas de vivir
cristianamente, según les recomendó
el padre Martín al casarlos, y aseguraron tener voluntad y energías para
continuar en la misma ruta.
Les alienta el hecho de que sus hijos también profesan la religión católica, sin que falten ciertas debilidades.
Una de sus hijas, la soltera, es catequista.
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Ecumenismo: camino de
unidad y cooperación fraterna
† MONS. JUAN ESPINOZA JIMÉNEZ*
n algunos lugares de la Arquidiócesis de Morelia
existen, desde hace ya muchos años, comunidades
de hermanos nuestros que profesan otro credo religioso, varios de
ellos cristianos, porque reconocen a
Jesucristo como Salvador. Y en las
últimas décadas se han multiplicado en varios pueblos y ciudades comunidades y grupos religiosos de
diferentes denominaciones, la mayoría de ellos venidos de Estados
Unidos de América. Las relaciones
entre los miembros de esas comunidades y grupos con nuestros fieles
católicos no siempre ha sido cordial, respetuosa y mucho menos de
colaboración mutua. A nivel de responsables, es decir, pastores y dirigentes con obispos y sacerdotes, la
relación tampoco ha sido del todo
favorable, a pesar de los esfuerzos
realizados hasta hoy.
Nos cuesta trabajo aceptar la diversidad y la diferencia en nuestros
valores religiosos tan arraigados.
También de ambas partes se sufren
las consecuencias de la indiferencia, de la falta de respeto y del proselitismo. En cuestiones de bien común y desarrollo, cada uno camina
por su lado y no es fácil unir fuerzas
para buscar soluciones comunes
que beneficien a todos. Sin embargo, si analizáramos bien nuestras
convicciones, valores e ideas religiosas constataríamos que son muchos los puntos comunes que tenemos, y muchas las razones y motivos por los cuales estar unidos y
trabajar en comunión.
Hace algunos días, en concreto
el día 1 de septiembre, participé en
una reunión que se organizó desde
el CELAM con representantes de las
Asociaciones Bíblicas Unidas, Asociaciones Bíblicas de Colombia y
Asociaciones Bíblicas de Brasil. Los
participantes de estas asociaciones
eran hermanos de otros credos religiosos y pastores de otras comunidades religiosas, que tienen como
fundamento la Palabra de Dios. Yo
me quedé positivamente impresionado de ver la actitud de estas gentes; me agradó mucho el compartir,
el escucharles, el orar juntos, el comentar de ambas partes la Palabra
de Dios. Me llamó la atención la pasión que ellos manifiestan por la Palabra de Dios y su empeño por difundirla. Con ellos el CELAM tiene
algunos proyectos comunes dirigidos a niños, adolescentes y jóvenes,
entre otros “discipulitos” y “lectionautas”. Estos proyectos tienen todo un proceso de formación bíblica,
E
VIDA CONSAGRADA
Vivir con pasión
la alianza con Dios
HNA. PILAR LLERA, FMA
y la idea es que la Palabra de Dios
penetre en las mentes y los corazones de los niños, adolescentes y jóvenes para que su visión del mundo sea contemplada desde el proyecto de Dios.
También el 7 de septiembre, el
CELAM recibió la visita de una delegación de representantes del Consejo Mundial de Iglesias (CMI). Este consejo agrupa a iglesias, denominaciones y comunidades de iglesias en más de 110 países y territorios de todo el mundo, que representan más de 560 millones de cristianos, incluidas la mayoría de las
Iglesias ortodoxas, gran cantidad
de Iglesias anglicanas, bautistas, luteranas, metodistas y reformadas,
así como muchas Iglesias unidas e
independientes. Al final del año
2013, el CMI contaba con 345 Iglesias miembros. Si bien la mayoría
de las Iglesias fundadoras del CMI
eran europeas y norteamericanas,
hoy la mayor parte está en África,
Asia, el Caribe, América Latina,
Oriente Medio y el Pacífico.
En un ambiente muy familiar y
fraterno, en el marco de una comida, los representantes del CELAM
abrimos las puertas, no sólo de la
casa, sino del corazón, para acoger
la visita de cortesía de estos hermanos miembros del CMI (v. foto).
Durante la comida nos conocimos,
intercambiamos ideas, experiencias de fe y de servicio desde cada
Iglesia. El tema de la mediación de
las religiones como aporte para la
contribución a la unidad y a la paz,
así como para mejorar las condiciones de vida, el anuncio y la instauración de un mundo justo, signo del
Evangelio para todos los seres humanos, y en bien de las sociedades
y los pueblos, fueron también temas abordados tanto por miembros del Consejo Mundial de Iglesias como por el CELAM. En este encuentro me di cuenta que ellos, al
igual que nosotros, trabajamos por
objetivos comunes y que, además
también ellos tienen una gran organización. Nos pusimos de acuerdo
para darnos la mano en los proyectos comunes, particularmente, en lo
que se refiere al cuidado de la Creación y al tema de la paz.
Un aspecto muy importante en
el diálogo ecuménico es la aceptación serena y sincera de la presencia
del otro diferente, con el reconocimiento teórico y práctico de su derecho a estar aquí y ser él mismo.
Esta aceptación puede permitir que
el objetivo del diálogo se plantee
como la consecución de una “diversidad reconciliada”, donde la comunión no anula al otro, sino que le
permite seguir siendo diferente. Esto, que en Europa o en América del
Norte puede haber entrado hace
tiempo en la conciencia colectiva
cristiana, desafortunadamente todavía provoca resistencia en América Latina a raíz de la convicción de
ser depositarios de una cultura católica aceptada y vivida por la mayoría de la población.
Creo que no se trata de caer en
un relativismo religioso, “cualquier
credo es igual y vale lo mismo”, sino de ir al fondo de nuestra fe cristiana que reconoce en el otro a un
hermano, con el derecho de ser reconocido, respetado y aceptado.
Aún nos falta crecer mucho en la caridad y profundizar más nuestra fe,
dar signos concretos de amor al
prójimo y estar dispuestos a colaborar en el bien común juntamente
con aquellos que no piensan igual
que nosotros o no creen lo mismo
que nosotros. El amor supera todo.
El Señor Jesús no nos quiere divididos, Él quiere que todos los que creemos en Él seamos uno.
Termino este compartir citando
lo que el Documento de Aparecida
afirma al respecto: En esta nueva etapa evangelizadora, queremos que el diálogo y la cooperación ecuménica se encaminen a suscitar nuevas formas de
discipulado y misión en comunión. Cabe observar que, donde se establece el
diálogo, disminuye el proselitismo, crece el conocimiento recíproco, el respeto
y se abren posibilidades de testimonio
común (DA 233). Trabajemos juntos
en la promoción de un auténtico
diálogo con quienes han optado
por otros credos cristianos y religiosos, y unamos fuerzas para contribuir a la construcción de un mundo
más humano, pacífico y justo.
* Obispo Auxiliar de Morelia y
Secretario General del CELAM
eemos en 1Re 19,1-8 que Elías, cuando se
encuentra fatigado y desconsolado, se queda dormido pero Dios le habla en el desierto para alimentarlo y fortalecerlo. Así también, para el profeta, Dios está al fondo de toda realidad: custodia y conduce la historia.
Al poner nuestros ojos en los cenobios, se nos
perfila una tierra sobreexplotada y desgarrada, que
se va convirtiendo en arena como un desierto. Nos
rodea una tierra árida de derrota que, como a Elías,
convierte a muchos en pesimistas, quejosos y desencantados, llenos de lamentos que ahogan el fervor y la audacia (RG 85).
Quien se llena de miedos no puede emprender
una lucha confiada, y quien vive en el lamento no
puede velar, sólo dormita. Pero la historia de Dios no
se identifica con el fracaso aparente, como en el caso
de Elías; la historia continúa porque está en manos
de Dios, como lo está nuestra vida en la comunidad
religiosa.
Un pequeño paso en medio de grandes límites
es más agradable a Dios que grandes esfuerzos sin
enfrentar dificultades. Los ojos cargados de sueño
que han perdido la capacidad de discernir los movimientos de Dios que guían el camino, y no pueden reconocer los signos pequeños y frágiles de la
presencia del Señor de la vida, han de despertar a la
esperanza, morir al plan de seguir como siempre,
disimulando la fragilidad, y abrir los ojos al Plan de
Dios y decidir pasos pequeños pero firmes de renovación y cambio.
Al inicio de su Regla de Vida, San Benito lo expresa así: “Ya es hora de despertar del sueño, y con
los ojos abiertos a la Luz divina, escuchemos atónitos la voz divina que diariamente nos advierte a gritos diciendo: ‘Si hoy escuchan su voz, no endurezcan el corazón” (RB Prol 8-9).
Luz y Palabra entretejidas despiertan el corazón
del consagrado, esto mismo despertó a Elías del
sueño de la derrota: la delicadeza de Dios, manifiesta por un mensajero que le toca y le invita: “¡Levántate y come!”(1Re 19,6), como diciendo: un profeta
no se repliega sobre sí mismo; sal de ti, levántate y
come.
Pan y agua, signo de alianza, es el pequeño gesto de Dios que cambió totalmente su situación y le
dio la fuerza para levantarse y caminar.
A los consagrados nos urge crecer en la comprensión de la Palabra del Espíritu al modo que
Dios nos muestra en este pasaje de la Escritura: salir de nuestras seguridades, abandonar el “siempre
se ha hecho así” (EG 33), como el Papa Francisco,
que nos invita a vivir juntos en permanente conversión para no dejar las cosas como están (EG 25). Saliendo de sí mismo llegó Elías a la montaña de Dios.
Quien gusta el sabor de Dios y admira la belleza
de su Palabra, explota en una profesión de amor
obediente al Plan de Dios, avanzando más allá de
los propios miedos, como le ocurrió a Elías; el profeta respondió a Dios manifestándole su amor y su
miedo.
Hay una presencia que vela junto a nosotros, tal
como lo rezamos en el Salmo: “Nada temo porque
Tú vas conmigo” (23,4). ¡Ánimo, a vivir esta alianza como la vivió Elías y a amarla con pasión!
L
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}
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ACONTECER
Pulso...
JOSÉ ÁLVARO ESPINOZA MARTÍNEZ, de Pastoral
Juvenil:
“Como jóvenes,
nos falta fomentar más la convivencia entre nosotros. También,
para poder afianzar esta pastoral,
nos falta mucho por trabajar, pero
con lo que tenemos, estamos laborando. Es difícil trabajar con los
jóvenes porque muchos emigran a
emplearse en otros lugares, pero
los que están aquí, así como en las
comunidades, se esfuerzan para
sostener el grupo juvenil”.
NORMA SÁNCHEZ GONZÁLEZ, de Pastoral
Litúrgica:
“Es una parroquia
que va caminando, que se esfuerza por evangelizarse, y estamos firmes en el aspecto espiritual. Pero también los que trabajamos en la Pastoral nos falta más
compromiso, y que nos mantengamos firmes en esa actitud de servicio y de prepararnos más para crecer. En lo personal, estoy contenta
con el trabajo que se realiza, y
quiero seguir comprometida a laborar arduamente en mi apostolado”.
MARCO ANTONIO FLORES
MONDRAGÓN,
Coordinador del
Consejo Parroquial:
“Nuestra Parroquia, a pesar de que tiene muchas
carencias y que es indígena, trabaja
a la par de cualquiera de la ciudad.
Gracias a todos los que de alguna
manera le hemos dedicado un poquito de nuestro tiempo, le hemos
dado un enfoque pastoral muy
grande. Es de agradecer a todas las
personas que colaboran arduamente para que la Parroquia se mantenga viva en todas las actividades”.
ANTONIO GONZÁLEZ SÁNCHEZ,
Ministro Extraordinario de la Comunión:
“Somos conscientes que hay muchas carencias, pero somos una Parroquia que tiene siempre presente
la fe, y que trabajamos con nuestras
limitaciones, pero con mucha entrega y generosidad, para mantener
esta Parroquia viva y en acción. Me
gusta que ahora estemos trabajando en la formación de todos los laicos que integran la Parroquia para
continuar adelante”.
COMUNIDAD PARROQUIAL DE SAN MATEO DEL RINCÓN
Parroquia misi
ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ
nclavada en una zona
serrana, a unos 20 kilómetros de Zitácuaro, colindando con el Estado
de México, se ubica la Parroquia de San Mateo del Rincón, cuya cabecera se conoce
civilmente como Tenencia de
Crescencio Morales, que con
las Tenencias de Donaciano
Ojeda y Francisco Serrato
conforman esta Parroquia, de
unos 17,000 habitantes, con
más del 20% de indígenas
mazahuas, cuyas tradiciones,
usos y costumbres rigen la vida religiosa de la Parroquia,
que el próximo año estará
cumpliendo 50 años de haber
sido erigida como tal.
San Mateo del Rincón es
un pueblo antiguo que, según
la gente de la comunidad, por
algunos registros que se tienen, data de 1685, siendo los
indígenas mazahuas los primeros pobladores de este lugar.
Por la tradición que se
cuenta, el pueblo tomó su
nombre por el culto que se le
daba a San Mateo Apóstol y
Evangelista, imagen que los
frailes Franciscanos trajeron a
estas tierras durante la primera Evangelización, y hasta
la fecha su patrocinio sigue
vigente en este lugar. Posteriormente, se le dio el nombre
civil de Tenencia de Crescencio Morales.
En el servicio religioso,
originalmente dependía de la
Parroquia de los Remedios
de Zitácuaro (que es la Parroquia madre de esta región). Y
ya como Parroquia, fue erigida el 21 de enero de 1967, por
Mons. Manuel Martín del
Campo, siendo su primer párroco el P. Tomas Ruiz. En sus
casi 50 años como Parroquia,
la han atendido unos 13 párrocos, el actual es el P. Rubén
Andrés Andrés.
E
El trabajo pastoral
de la Parroquia
La marginación, la pobreza y
la falta de fuentes de empleo
han marcado la vida de esta
Parroquia, tanto en la cabecera como en las tres Tenencias
que integran las 25 comuni-
El primer sábado del mes, los representantes de las comunidades acuden al templo para recibir formación y
planear los trabajos de la Parroquia.
LA RIQUEZA DE SU GENTE
Los mazahuas en la Parroquia
Hoy en día, un 20% de la
población de la parroquia
está integrada por la etnia
mazahua, sin embargo, son
sólo los adultos los que aún
conservan la lengua y sus
tradiciones, siendo muy pocos los jóvenes y los niños
que aún se identifican con
este grupo indígena.
En los últimos años se
ha hecho un esfuerzo conjunto tanto de las autoridades civiles como las religiodades, donde se tiene Capilla
para el culto religioso; por estos motivos, la gente decide
emigrar a otros lugares para
conseguir un empleo, siendo
este fenómeno de la emigración uno de los principales
problemas para el trabajo
pastoral.
Sin embargo, la poca gente que se queda en el pueblo y
en las comunidades se esfuerza por apoyar al párroco para
tener un trabajo pastoral que
ayude en la evangelización
de la Parroquia.
Ya con el trabajo de los an-
sas, por promover iniciativas por preservar la cultura
mazahua, y una de estas
fue crear una primaria de
educación cultural, con la
finalidad de fortalecer y revitalizar la lengua mazahua en los niños. Por su
parte, la parroquia también
ha impulsado algunas actividades para fortalecer las
raíces indígenas, como la
danza, el atuendo indígena, la comida tradicional, la
teriores párrocos, se consolidó el Consejo de Pastoral, el
cual actualmente está integrado por representantes de
todas las comunidades. Asimismo, también se han consolidado los grupos de Liturgia en casi todas las Capillas;
con lectores, monaguillos, coros y ministros. Se tiene también el Grupo de Pastoral
Profética, que enfoca su trabajo en la Catequesis para todas las comunidades, y las
pláticas presacramentales.
La Parroquia cuenta también con un pequeño grupo
música de cuerda libre, iniciativas que han tenido un
fuerte impacto, y que ha
generado que muchos indígenas, principalmente las
mujeres, se vuelvan a identificar con sus tradiciones
culturales. Haciendo también que sea un pueblo que
se reconozca por sus costumbres, por sus fiestas,
como un pueblo indígena
que lleva su cultura en la
sangre.
de jóvenes que le da vida a la
Pastoral Juvenil, y que se esfuerzan por promover la
evangelización en los pocos
jóvenes que se mantiene en
las comunidades de la Parroquia.
En lo que respeta a la Pastoral Familiar, es una prioridad pastoral que apenas se
está integrando.
La Pastoral Social es el
área donde aún no se tiene
ninguna actividad.
Durante todo el mes, el párroco atiende las 25 Capillas
para la celebración de la San-
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Comunidad Cristiana • Nº 2703
ACONTECER
ionera
ta Misa.
Pese al incipiente trabajo
que se realiza pastoralmente
en las áreas y prioridades,
uno de los aspectos favorables de esta Parroquia son las
mayordomías, ya que por ser
una Parroquia con raíces indígenas, con el paso del tiempo la gente se ha venido organizando con este sistema de
mayordomías para impulsar
los trabajos de la iglesia, la
evangelización y la fiesta patronal.
El aspecto social
de la Parroquia
De lunes a viernes, San Mateo
y todas las comunidades que
integran la Parroquia viven
historias similares: pueblos
sin gente por el alto índice de
emigración, en busca de mejores oportunidades de trabajo. El Distrito Federal, el Estado de México y Zitácuaro son
los destinos de los parroquianos de estos lugares que buscan oportunidades de crecimiento económico, y que solo regresan a su pueblos los
fines de semana.
Para la gente que se queda, trabajar como jornaleros
en las huertas de aguacate
que hay en la región, así como
en la agricultura para el consumo doméstico, son las únicas opciones que tienen para
conseguir lo necesario para
subsistir, ya que en estos territorios, a pesar de tener riquezas naturales en el bosque, no existen más fuentes
de trabajo ni desarrollo económico.
Aquí, más del 60% de la
gente vive al día, los demás,
en pobreza extrema, y muy
pocos son los que tienen lo
necesario para vivir bien.
Uno de los problemas para el desarrollo de estas comunidades es el bajo nivel de
escolaridad, ya que, a pesar
de que en el territorio de la
Parroquia se cuenta con preescolar, primaria, secundaria
y telebachillerato, en los jóvenes hay mucha deserción escolar, provocando un bajo nivel de escolaridad, tanto en
los jóvenes como en las personas adultas, incluso muchas de los adultos aún no sa-
ben leer ni escribir. Y son contados los que tienen la oportunidad de cursar una carrera profesional.
Por otro lado, casi todos
los hogares de la Parroquia
cuentan con luz eléctrica, un
80% con agua potable que llega de los manantiales, sin embargo, el 90% de los hogares
tienen fosa séptica al no contar con drenaje.
En cuanto a las vías de
transporte, existe un deterioro en infraestructura de comunicación terrestre, con pocos caminos pavimentados, y
aun así es fluido el transporte
público que conecta a la gente de estos pueblos con Zitácuaro.
Otro de los problemas que
han marcado a esta Parroquia
es el alcoholismo, sobre todo
en los hombres –adolescentes, jóvenes y adultos–, así como la desintegración familiar
por la emigración, y la división interna por los partidos
políticos, y en algunas comunidades, la influencia de
otras creencias religiosas.
Pese a todo esto, por ser
una Parroquia de raíces indígenas, la gente se caracteriza
por ser compartida, aunque
no tengan casi nada, lo poco
que tiene lo comparten con
los demás.
El templo parroquial
El edificio de la Parroquia es
de estilo colonial, con muros
de cal y canto, techo de teja y
cielo de duela y madera, el piso original era de ladrillo (actualmente con mosaico), y
fue construido por los frailes
Franciscanos en 1720.
Tiene una sacristía con
muros de adobe, y ahora con
techo de material, se tienen
tres cuartos anexos a la sacristía, que servían para la habitación del sacerdote.
En su interior hay una serie de pinturas antiguas, actualmente sólo se conservan
dos: una de San Francisco y la
otra de San Miguel Arcángel.
Recientemente, el templo
parroquial fue sometido a
una serie de trabajos de remodelación, que embellecieron esta obra del tiempo de la
Colonia.
15
TESTIMONIO
DEL PÁRROCO
P. Rubén Andrés Andrés
“Es una Parroquia de
desafíos; es una parroquia misionera que ocupa de mucha evangelización y de mucho entender sus costumbres, su
forma de vida. Y para esto se requiere no desesperarse y tener paciencia, y poco a poco irlos
encarrilando.
Creo que por la misma cultura mazahua, de
sentirse desde mucho
tiempo relegados, hace
falta esa cercanía con
ellos, y es lo que yo he
intentado: estar cercano
a ellos, comprenderlos y
entenderlos, para ayudar
en todo lo que me toca
como pastor de la comunidad. Es una comunidad muy bonita, pero sobre todo de una gente
muy noble que ayuda en
todo, siempre dan lo que
tienen para los demás.
Esta es mi primera experiencia como párroco,
y me he sentido muy a
gusto y muy tranquilo;
siento que estoy trabajando bien, y la gente me
ha respondido bien. Desde que llegué, me propuse estar a gusto, y ahí
voy, trabajando con muchas ganas. No faltan las
pequeñas piedritas, pero
estamos trabajando.
A la comunidad les
diría que no nos alejemos de Dios, que tratemos de escucharlos y
darle más tiempo en
nuestra vida; que seamos más dóciles a su Palabra y a lo que el mismo
Papa nos recomendó: no
tenerle miedo al amor de
Dios, dejarnos guiar cada día por Él”.
Una de las características de esta Parroquia es que todos comparten lo
poco que tienen con los demás.
Un 20% de la población de la Parroquia está compuesta por indígenas
mazahuas.
Desde hace más de 300 años, la devoción a San Mateo está organizada a través de las mayordomías.
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Domingo 20 de septiembre de 2015,
Comunidad Cristiana • Nº 2703
ACONTECER
EN ZINAPÉCUARO
Bendicen obras del
Templo de la Santa Cruz
FLORENTINO S. FUENTES BARRERA
l mediodía del pasado
lunes 14, el Sr. Arzobispo D. Alberto Cardenal Suárez Inda,
bendijo los trabajos de remodelación y ampliación de la
Parroquia de la Santa Cruz,
Zinapécuaro –en el marco de
la fiesta titular–, en concelebración realizada a las 13:00
horas con el párroco P. Ignacio Mejía Ruiz, sacerdotes de
la región y la feligresía, que
ocupó totalmente el recinto.
“No es fácil formar una comunidad, porque hay quienes tienen intereses particulares, hay quienes se creen superiores y desprecian a
otros”. D. Alberto arribó al
templo luego de las 12:00; fue
recibido por el P. Ignacio y sacerdotes de las parroquias
aledañas, así como un nutrido grupo de feligreses. Posteriormente, le fueron entregados las llaves del pórtico
principal, así como los planos
de las instalaciones, los que el
A
Cardenal entregó al párroco,
quien abrió las puertas y así
se permitió el acceso de todos
los asistentes, para dar inicio
a la bendición del templo.
Posteriormente, se hizo el ungimiento de los cuatro soportes principales los que se bendijo con el agua. El siguiente
ritual fue el de bendecir el altar principal y a todos los
asistentes, así como encender
el fuego y el incienso.
En el altar colocó una reliquia; un pedazo de hueso de
uno de los dedos de la Beata
Madre Pierina de Micheli, de
la orden religiosa Hijas de la
Inmaculada Concepción –un
grupo de la cual realiza su labor en esta Parroquia–, quien
fomentó la devoción al Divino Rostro de Jesús.
En su mensaje, D. Alberto
Cardenal Suárez Inda dijo a
los feligreses que la iglesia,
que es una escuela, es sobre
todo una comunidad, una familia en la que se va construyendo una comunidad en la
unidad a base de esfuerzo y
sacrificio.
No hay amor sin
misericordia
ADRIÁN MALDONADO
El Señor de la Misericordia
fue celebrado el lunes 14 en la
comunidad de Bellas Fuentes, municipio de Coeneo,
junto con la Santísima Trinidad, que son los Patronos de
esta parroquia. Don Octavio
dijo que se complementan; la
Trinidad tiene el cimiento de
nuestra fe, que creemos en el
amor de Dios y no hay amor
sin misericordia.
La misericordia nos enseña a perdonar, a vivir y
amar como hermanos, como
hijos de Dios.
“En cambio, el amor de
telenovela es falso, solo se
deja llevar por sentimentalismos del momento; si están felices y todo va bien, se
aman; si las cosas van mal,
no se quieren ni ver”.
El Obispo invitó a celebrar al Señor de la Misericordia de manera más cercana, con la familia y la comunidad sin las extravagancias
o el ruido de otras fiestas.
La Misa concelebrada
fue presidida por el obispo
Emérito Octavio Villegas,
acompañado del párroco y
de sacerdotes originarios de
Bellas Fuentes.
La imagen del Señor de la
Misericordia recorrió en pe-
Fiesta del Señor de la
Exaltación en Santa Fe la Laguna En breve
ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ
“La fiesta del Señor de la
Exaltación es una invitación a
vivir más unidos a Cristo,
compartiendo sus sufrimientos y revestidos de sus sentimientos”, expresó el P. Efrén
Cervantes, abad de la Basílica
de la Salud de Pátzcuaro, al
presidir la fiesta de la antiquísima imagen de cantera del
Cristo del Señor de la Exaltación de Santa Fe de la Laguna, el lunes 14 de septiembre.
Según la tradición, desde
tiempos de Vasco de Quiroga,
este pueblo purépecha venera
con gran devoción el Cristo
del Señor de la Exaltación, una
escultura de cantera de una
sola pieza, cruz e imagen, que
fue encontrada en el Cerro del
Tzirate y luego traída para
presidir el altar del tempo parroquial de Santa Fe, imagen a
la que acuden a venerar cien-
tos de feligreses de los pueblos vecinos de Santa Fe.
Al mediodía, como es costumbre se llevó a cabo la Misa
solemne de la fiesta, concelebrada por el párroco P. Antonio Ramírez, así como por dos
sacerdotes. El padre Efrén recordó también que esta fiesta
se celebra en fidelidad a lo dispuesto por Vasco de Quiroga,
quien en sus ordenanzas para
el buen gobierno de sus hospitales señaló: “La fiesta de la
Exaltación de la Cruz celébrenla con grande y especial
veneración”.
A los cientos de fieles que
llegaron de otras comunidades, el Abad de la Basílica de
Pátzcuaro también recordó
que honrar la Señor de la
Exaltación “nos abre un horizonte lleno de esperanza,
porque nos habla de la eficacia que no viene de nuestras
obras, sino de la fuerza redentora de la Muerte y Resurrección de Cristo”.
Asimismo, durante la
multitudinaria celebración,
el padre Efrén destacó que en
esta imagen de Jesús crucificado “estamos reconociendo
y adorando un Misterio que
nos desborda y que al mismo
tiempo nos abraza con amor,
pues en la Cruz de Cristo está
la salvación del mundo”...
Dedicación del templo y
altar en San Felipe de los
Alzati. Con inmensa alegría y agradecimiento a
Dios, el pasado domingo
13 de septiembre, al mediodía, se realizó la dedicación del altar y del templo parroquial de San Felipe los Alzati (Mpio. de Zitácuaro), Mich., presidida
por el obispo emérito D.
Octavio Villegas, en compañía el párroco P. Miguel
Ángel García. El Obispo
expresó en su mensaje: “El
lugar más importante del
templo es el altar donde
Cristo se sigue ofreciendo
por nosotros. Los invito a
vivir esta consagración”.
Procedió al rito de la dedicación invocando a los
santos, ungiendo el altar y
quemando incienso, pidió
al párroco P. Miguel Án-
regrinación las calles de toda la comunidad durante el
Novenario y el día principal,
fomentando la participación
de todos los feligreses.
El Papa Francisco anunció que el 8 de diciembre iniciará el Jubileo de la Misericordia, un año para tomar
conciencia de cómo es el
amor de Dios. También este
lunes se festejó en Polonia el
80 aniversario de la revelación a Santa Faustina de la
Coronilla de la Misericordia.
El Papa nos ha pedido
que hablemos claro –dijo el
obispo–; si una madre ve a
su hijo ahogarse en el manantial, la madre se va a lanzar a rescatarlo. Así es la misericordia, así es el amor.
gel García que ungiera los
muros del templo y se revistió el altar con los manteles festivos y se iluminó,
colocando las ofrendas de
pan y vino para hacer presente a Cristo en las especies eucarísticas. Al término se le agradeció su presencia en la comunidad y
el Obispo prometió mandar de regalo en un cuadro la mitra que usó este
día.
Víctor Hugo Carrillo Ávalos
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Domingo 20 de septiembre de 2015,
Comunidad Cristiana • Nº 2703
FIESTA DE NUESTRA SEÑORA DE LOS DOLORES
Virgen Dolorosa, nuestro consuelo
Fiesta en Máter Dolorosa,
en Morelia
Fiesta patronal de Rincón
de Dolores, Mich.
Se celebró la fiesta patronal
de la Virgen de los Dolores en
el Rincón de Dolores (Mpio.
de Hidalgo), Mich., presidiendo la celebración el Sr.
Obispo Emérito D. Octavio
Villegas Aguilar, en compañía de párroco P. José Luz
Garduño Zúñiga y varios sacerdotes pertenecientes a la
Forania 7 (Cd. Hidalgo) de la
Zona “Señor San José”.
Mons. Octavio nos habló de
la vocación de María, quien
acogió en su Corazón siete dolores que iniciaron con el Nacimiento de Jesús, la Presentación de Jesús en el Templo
–donde le profetizan a María
que una espada le atravesará el
Corazón–, la Huida a Egipto, el
extravío de Jesús en el templo,
la Aprehensión de Jesús, la
Muerte de Jesús y la Sepultura
de Jesús, donde María nos da
ejemplo de fuerza y fortaleza,
con las que puede llevar tal sufrimiento, gracias al amor; y
que Ella nos acompaña también a cada uno de nosotros en
nuestro sufrimiento; por ello,
debemos estar siempre firmes
en la fe. Así, invitó a toda la comunidad a seguir adelante con
amor y fe y poniéndose cada
día en manos de María Santísima de los Dolores.
Por otra parte, la comunidad nos habla del trabajo realizado por el P. José Luz, que
ha sido arduo, al terminar la
reconstrucción del templo, la
nueva imagen de Santa María
de los Dolores que fue bendecida el día de hoy por D. Octavio y el trabajo pastoral que
aumenta cada día bajo su buena mano. Al terminar la celebración, el P. José Luz agradeció a D. Octavio y a los padres
asistentes a la concelebración,
a la comunidad y muy enfáticamente a todos los grupos,
asociaciones y personas que
trabajaron para realización
de esta fiesta.
Gonzalo Ávila
En medio de tantos dolores
y preocupaciones que sufre
nuestro pueblo, tenemos a
la Virgen Madre de Dios
para que interceda por nosotros ante su Hijo divino.
El arzobispo de Morelia,
cardenal Alberto Suárez Inda, afirmó lo anterior en una
Eucaristía concelebrada el
día 15 del presente mes en el
templo parroquial moreliano dedicado a Máter Dolorosa, con motivo de su día.
Invoquémosla con la
confianza de que también
es nuestra Madre, para que
nos conceda su gracia en
nuestras aflicciones, dijo, y
añadió: Ella es Madre de todos nosotros porque así lo
quiso su Hijo Jesucristo
cuando desde la Cruz le dijo: “mujer, ahí tienes a tu hijo”, refiriéndose al apóstol
Juan, y a éste le dijo: “ahí
tienes a tu madre”.
Desde ese momento, espiritualmente, Ella nos dio
a luz, convirtiéndose en
Madre e intercesora de toda
la humanidad, explicó el
Cardenal.
Maravatío festejó a su
Madre Santísima de
los Dolores
Por eso mismo, gracias a
Ella tenemos una nueva vida. La Virgen es una muy
importante colaboradora
en el plan de la salvación.
Además, la Virgen María no solamente es Madre
del Cuerpo de Jesús, sino de
todo su ser, porque Dios así
lo dispuso.
Entre otros celebrantes
participó el párroco P. Gilberto López, así como otros
cinco presbíteros de diversas
parroquias de esta capital.
Por la mañana, como
parte de las celebraciones,
recibieron el Sacramento
de la Confirmación en la fe
cristiana numerosos jovencitos. Ante la presencia de
Don Alberto Suárez, el coro parroquial se lució interpretando preciosas alabanzas.
Por la noche hubo quermés, castillo y banda de
música.
regalo al confiarnos a la
protección de su Madre.
“Qué mejor regalo nos puede dar Jesús que confiarnos
al amor de su Madre, a la
mujer por excelencia; por
eso también, en medio de
las dificultades, nosotros
vamos acompañados de
María, que es la Madre que
mejor nos comprende, que
mejor nos anima, para poder realizar la tarea que nos
confía el Señor”.
Y pidió a los fieles de esta parroquia no abandonar
el amor de la Santísima Virgen María. “No abandonemos el amor y la intercesión
de María, dejémosla ser
parte de nuestra vida, busquémosla y permanezcamos a su lado, y sobre todo
pidámosle que siempre nos
ayude a dar una respuesta
generosa a Dios”, concluyó.
La Parroquia de San Juan Bautista en Maravatío, Mich., fue
sede para celebrar la solemne
Eucaristía en honor a Nuestra
Madre Santísima de los Dolores, al mediodía. Presidieron
la Misa el obispo emérito de
Chilpancingo Mons. Alejo Zavala Castro, acompañado del
P. Rogelio Rivera Piña, párroco del templo, y demás sacerdotes de la zona pastoral.
El encuentro con Dios es
para recordar el sufrimiento
que vivió nuestra Santísima
Madre por su Hijo durante
toda su vida, desde su nacimiento hasta la muerte, y para que sigamos el ejemplo de
entrega y confianza en Él para salir adelante.
En esta fiesta, que los dolores que vivió la Virgen nos
alienten y motiven en nuestra vida ordinaria. De una
manera especial, la Iglesia
nos recuerda que nos acerquemos a ella para consolarla por los sufrimientos que
tuvo en aquel tiempo, así lo
expresó en su homilía el obispo Alejo Zavala Castro.
Acerquemos nuestro corazón, nuestra mente y nuestros
sentimientos a la imagen de la
Virgen María, y con aprecio
ofrezcamos todos esos momentos que la vida nos permite sufrir para la salvación del
mundo entero y la Iglesia.
Antes de terminar la ceremonia religiosa, se hizo la entronización y bendición de la
pintura al óleo de San Juan
Pablo II, con medidas de 2.5
metros de alto por 1.56 metros de ancho, donada por los
maestros pintores Jesús Martínez Pérez y Rodolfo Fuentes
Meza, procediendo a develar
la imagen el obispo emérito
Mons. Alejo Zavala quien dio
“las gracias por esta donación. Dios les pague, los bendiga a ustedes y sus familias”.
Alberto Calderón Ramírez
Martín Rojas Arroyo
Adrián Cirilo Amado
La comunidad de Dolores,
Mpio. de Epitacio Huerta,
festejó a su Santa Patrona
Nuestra Señora de los Dolores fue festejada solemnemente en la comunidad de
Dolores, municipio de Epitacio Huerta, el pasado martes 15 de septiembre, y la comunidad parroquial se dio
cita al mediodía para venerar a su Patrona, en la Misa
que presidió el vicario episcopal P. Ulises Vega, y concelebrada por el párroco P.
Bruno Renato Prisciliano
Felipe y tres sacerdotes más.
A la gente que acudió
con fe y devoción a participar de la fiesta patronal, el
padre Ulises les recordó
que María es la mujer que
con firmeza, y aun con el corazón traspasado, está al
pie de la Cruz, y por la sencillez de su amor también se
hace sacrificio.
En la celebración, animada por las notas del mariachi, y el Vicario Episcopal dijo también que en la
Cruz, Jesús nos da el mejor
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Domingo 20 de septiembre de 2015,
Comunidad Cristiana • Nº 2703
ACONTECER
‘Mi hermano es todo aquel
que tiene necesidad de mí’
Fiesta de San Nicolás
de Tolentino, en Acuitzio del Canje, Mich.
M.S. AVILÉS
a Parroquia de San Nicolás de Tolentino, de
Acuitzio del Canje,
Mich., celebró su fiesta
patronal el pasado jueves 10
de septiembre.
El Novenario preparatorio incluyó peregrinaciones
de las comunidades parroquiales, y el día 10 hubo dos
tandas de Confirmaciones,
por las que más de 200 niños
y jóvenes de la parroquia re-
L
cibieron al Espíritu Santo de
manos del vicario episcopal
de la zona, P. Abel Mora Escobedo.
Al mediodía, momentos
antes de la solemne Concelebración Eucarística que él mismo presidiría, el padre Abel
bendijo a docenas de parroquianos que portaban sus canastas con el tradicional “pan
de San Nicolás”, que rememora el milagro realizado por el
Santo fraile de Tolentino.
Luego, acompañado del
párroco P. Rafael Guzmán
Armenta, de su vicario P. Pedro Zambrano y otros diez
sacerdotes de la foranía, el
padre Abel dijo en su homilía
a la numerosa concurrencia
que llenó el sagrado recinto
parroquial, que la vida misma de San Nicolás fue fruto
de la oración y de la peregrinación de sus padres en honor del Obispo de Myra, el ya
muy venerado San Nicolás
de Bari, en cuyo honor le pusieron el nombre a su hijo. Retomando las palabras del Papa, previno a sus oyentes ante el mal de la indiferencia, y
los instó a ser sensibles a las
necesidades que pasan nuestros hermanos: “Dios Nuestro Señor, a través de esta
fiesta y a través del testimonio de San Nicolás, nos invita
precisamente a eso, a que
pensemos qué es lo que nosotros podemos hacer en la situación en que viven nuestros hermanos. El Papa nos
dice: ‘¿quién es mi hermano?’, y se contestaba: ‘Todo
aquel que me necesita y a
quien yo puedo ayudar: ése
es mi hermano’.” Ejemplos
de esta conciencia han sido
santos como San Nicolás, San
Piñícuaro honró a su Patrono
San Nicolás de Tolentino
Vicente de Paúl y la Madre
Teresa de Calcuta, señaló. Y
no importa si el necesitado
tiene defectos o vicios; Jesús y
lo santos no hacían distinción
en la caridad. Y así, nosotros
debemos hacer lo mismo que
nuestro Patrono, para quien
“los pobres eran sus consentidos, sus predilectos”, concluyó.
En breve
MARTÍN ROJAS ARROYO
La familia, crisol de
hombres y mujeres de fe
Fiesta patronal
de Chucándiro
JUAN CARLOS SOTO MORA
Este jueves 10 de septiembre, a la una de la tarde,
Chucándiro celebró su fiesta mayor, la del Patrón de su
parroquia, el gran santo
agustino ermitaño San Nicolás de Tolentino.
La Sagrada Eucaristía fue
solemnemente concelebrada
en uno de los patios de la casa
parroquial, antigua casa conventual fundada en mayo de
1642 por padres agustinos, debido a que el interior de la nave principal del templo parroquial, perteneciente a los muchos fundados como misiones
en la arquidiócesis, está siendo remozado por completo.
Durante la homilía, el P.
Pedro Franco, invitado especialmente por el P. Alfredo
Gallegos Lara, párroco de
Chucándiro, para pronunciar su reflexión en esta importante ocasión, exhortó a
los fieles a fortalecer los valores cristianos en la familia,
pues es ésta crisol de las más
elevadas cualidades cristianas que hombres y mujeres
de bien mostrarán al mundo,
y es asimismo guardiana de
los más preciosos dones, así
como lo fue la familia de San
Nicolás de Tolentino, la que
siempre veló celosamente de
su educación cristiana, haciendo de él un hombre de
Dios que hoy es ejemplo de
amor al Señor, e instrumento
mediante el cual fueron concedidas al mundo innumerables gracias. Los pilares de la
enorme fe que este hombre
admirable mostró con su
ejemplo y su vida, están firmemente arraigados en el cimiento de su familia, y mucho le debe a la incesante
oración de su madre, quien
pidió a Dios por un hijo, siendo ella una mujer de edad
muy avanzada. La petición
le fue concedida con el nacimiento de Nicolás.
Este 10 de septiembre, a la
1pm, en la comunidad de Piñícuaro, municipio de Moroleón, Gto., el Vicario Episcopal de la Zona IV de Nuestra
Señora de la Luz, P. Víctor
Alejandro Aguilar Ledesma,
presidió la solemne Concelebración Eucarística en honor
a San Nicolás Tolentino, considerado un modelo religioso por su espíritu de obediencia, humildad, paciencia y
gran amor para con todos.
La Iglesia católica lo canonizó el 5 de junio de 1446,
al atribuírsele más de 300 milagros acaecidos tanto en vida como después. Fue el primer agustino canonizado.
Por ello esta comunidad,
a través de su parroquia,
junto con su párroco el P. Joaquín Martínez López, organizaron esta fiesta que
inició con su novena durante la cual la imagen de San
Nicolás de Tolentino fue llevada por las calles para ser
venerada y acogida en sus
casas por los fieles.
Durante su homilía, el P.
Víctor Alejandro Aguilar,
vicario episcopal, dijo:
“Hermanos y hermanas, en
esta fiesta de San Nicolás de
Tolentino, que en nuestras
familias, por intercesión de
él, se vuelvan santuarios de
vida y de amor; que nuestra
Eucaristía sea fuente de alegría, de amor y misericordia
para el encuentro con el Señor. Que nosotros, a ejemplo
de San Nicolás de Tolentino,
amemos profundamente a
la Santísima Virgen María y
que podamos expresárselo
con el rezo del Rosario, el
Avemaría, la Salve que él rezaba con tanta devoción, y
también, como San Agustín,
nosotros tengamos un gran
amor y respeto por los santos que nos enseñan, que nos
impulsan y que nos ayudan
con su intercesión”.
Finalmente, el P. Joaquín
Martínez López, agradeciendo la presencia del Vicario
Episcopal y de los demás padres concelebrantes, así como
a los bienhechores de la parroquia, los invitó a que con
esta festividad a San Nicolás
de Tolentino se avive nuestra
fe para vivir la santidad siendo fieles a Dios y a su Iglesia.
Fiesta en el Oratorio de
los Dolores, de Salvatierra.- El martes 15 de septiembre a las 7:00 a.m., el
P. Mariano Muñoz Vásquez, Religioso de la Orden de los Siervos de María, presidió la solemne
Eucaristía en honor a
Nuestra Señora de los Dolores. Acompañado del
Párroco P. Rafael Espinosa, el P. Felipe Hurtado,
Rector de esta comunidad,
y por el P. Donaciano
Franco, Rector de Santo
Tomás Huatzindeo, el P.
Mariano se refirió en su
prédica al tema del dolor.
Señaló que el centro de esta fiesta no atendía al sufrimiento de María, sino a
su entereza para enfrentar
el dolor. “El dolor destruye y aniquila nuestra vida,
si lo permitimos. Pero si se
enfrenta con valentía, fe y
esperanza, aun al pie de la
cruz como María, podremos salir adelante en cualquier situación de vida
por difícil que esto parezca”, afirmó. Exhortó a ver
siempre el lado positivo
del dolor, como una manera de ser sensibles, compasivos y misericordiosos
con nuestros hermanos”.
Domingo 20 de septiembre de 2015,
Comunidad Cristiana • Nº 2703
ACONTECER
FIESTA DE SAN NICOLÁS DE TOLENTINO, EN GALEANA, MICH.
Los Santos no nacen, se hacen
ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ
a alegría de la fiesta patronal en honor de San
Nicolás de Tolentino
motivó la presencia de
cientos de feligreses en la comunidad de Galeana, municipio de Puruándiro, el pasado jueves 10 del presente,
quienes llegaron al templo
parroquial para participar de
los diferentes actos litúrgicos
que enmarcaron los festejos.
De manera especial, la
gente colmó el recinto parroquial al mediodía para honrar al Santo agustino con la
Eucaristía que presidió el vicario episcopal P. Leopoldo
Maldonado, acompañado del
párroco P. Eliezer Martínez y
L
una veintena de sacerdotes,
algunos ex párrocos, otros
más, oriundos de esta comunidad, y también sacerdotes
de las parroquias vecinas.
Esta vez, la homilía estuvo
a cargo del P. Javier Gutiérrez, párroco de Capula,
quien habló de las virtudes
de San Nicolás que lo llevaron a los altares; entre otras
cosas, resaltó que desde niño
se distinguió por la entrega a
la oración y el gusto por las
cosas de Dios.
En su reflexión, el padre Ja-
vier destacó que San Nicolás
fue un sacerdote que vivió
siempre en desprendimiento
total de las cosas terrenales,
porque solo le importaba trabajar para la salvación de las almas, y siempre se preocupó como Cristo, de los más pobres.
El Párroco de Capula recordó a los fieles que la fiesta
patronal tiene que dejar el
compromiso de practicar los
ejemplos y las virtudes de este gran Santo. “Los santos no
nacen, se hacen; son seres como nosotros, de carne y hueso, con virtudes y defectos,
pero llegan al grado heroico
por la practica de la pobreza y
la obediencia a Cristo Jesús, y
esta fiesta nos invita a comprometernos a vivir fielmente las virtudes cristianas”,
¿Por qué veneramos a los Santos?
ADRIÁN CIRILO AMADO
En la Iglesia católica celebramos y veneramos a los santos
porque son modelos en el seguimiento de Cristo, porque
han buscado y logrado la perfección cristiana, porque son
nuestros intercesores ante Jesús, y Él ante el Padre, afirmó
el sacerdote Salvador Cisneros durante la Eucaristía concelebrada en honor a San Nicolás de Tolentino.
El mencionado acontecimiento fue el día 10 del presente mes en el templo parroquial de Villa Morelos, Mich.,
consagrado al santo italiano.
Cisneros Rodríguez dijo
que San Nicolás vivió entre los
años 1245 y 1305, y destacó sus
virtudes principales: desde
pequeño fue afecto a la oración; sintió el llamado al sacer-
docio cuando escuchó estas
palabras divinas: “No amen al
mundo ni las cosas que están
en el mundo… el mundo pasará”; decidió ingresar con los
frailes agustinos para buscar
el camino de perfección.
Agregó que fue un excelente evangelizador, buscando la conversión y la reforma
de las costumbres de la gente.
De él se afirma que “… las palabras que salían de sus labios
penetraban en los corazones y
parecían quedar grabados a
fuego en ellos”. Al respecto,
comentó: “nosotros sacerdotes… deberíamos revisar
nuestro estilo, nuestra forma
de habla de Dios… los bautizados deberíamos confrontar
constantemente nuestra vida
con la Palabra que recibimos”.
Al santo festejado lo distinguió su exquisita caridad
hacia los pobres y los enfermos, a quienes obsequiaba
pan que él mismo bendecía, y
fue famoso también por los
milagros que hacía, diciendo:
“el buen Dios te curará”, relató el sacerdote.
Al retomar el Evangelio del
día: “Amen a sus enemigos”,
el Párroco de Puruándiro,
Mich., explicó que debemos
hacer el bien a todas las personas… compartir lo que tenemos con los que menos tienen.
Nuestro esfuerzo debe estar
orientado a tratar a las personas como queremos que nos
traten; nunca juzgar, siempre
perdonar, dar generosamente
conforme Dios nos ha dado...
el amor cristiano debe ser tan
perfecto que se parezca al
amor de Dios, porque “la santidad consiste en amar”.
Los demás oficiantes fue-
San Nicolás, ejemplo de misericordia
San Nicolás de los
Agustinos, de fiesta
MOISÉS MALDONADO LÓPEZ
“San Nicolás fue un hombre
de misericordia y él será un referente para vivir el próximo
Año Jubilar de nuestra Iglesia
Católica”, afirmó en su mensaje el P. Salvador Cisneros
Rodríguez, Párroco de Puruándiro, durante la solemne
Concelebración realizada el
día jueves 10 de septiembre a
las 7 de la tarde, en San Nicolás de los Agustinos, Gto.
Refiriéndose al Año Jubilar que por decreto del Papa
Francisco iniciará el próximo
8 de diciembre, el P. Cisneros
propuso como ejemplo de
misericordia a San Nicolás de
Tolentino y dijo: “Su gran humildad y amor para todos los
que lo rodeaban es signo de
su noble corazón... Él fue un
hombre que se compadeció y
ocupó de las miserias de los
menos bien vistos ante los
ojos de la sociedad, eso le merece una mención a su santidad”, agregó. Finalmente,
acompañado de sacerdotes
de la región, felicitó el trabajo
ron Salvador Ramírez Vallejo,
Javier Horacio Pérez García, y
el párroco del lugar, P. David
Patiño, en tanto que los cánticos religiosos estuvieron a
cargo de un excelente coro varonil. Los cientos de asistentes
le brindaron un sonoro aplauso al padre Salvador Cisneros.
Obviamente, también hubo una procesión con la imagen de San Nicolás, quermés
y música de banda.
pastoral y material realizado
por el Párroco P. Roberto
González Ortega, quien con
un fuerte aplauso fue reconocido por los presentes.
Por la gran fe que los enfermos mantienen en el Santo Patrono, al mediodía se había celebrado la Eucaristía, donde
cuerpos cansados que imploraban sanación se acercaban a
la bendita imagen, sumándose
a los momentos de fe que se vivieron también a lo largo de los
nueve días de preparación en
los barrios de esta comunidad.
19
En breve
En Tarandacuao, de
nuevo el Aspirantado
Franciscano.- En el
marco celebrativo de
los 450 años de la
Aprobación Canónica
de la Provincia Franciscana de San Pedro y
San Pablo de Michoacán, se ha declarado y
erigida canónicamente
abrir las puertas de la
Parroquia del Apóstol
Santiago, de Tarandacuao, Gto., como “Casa de Formación” para
futuros Religiosos
Franciscanos; ya que
desde el año 1950 esta
parroquia había cerrado sus puertas como
Casa Formativa. El pasado 15 de septiembre
se celebró la Eucaristía
de apertura del curso
escolar 2015-2016 la
cual fue presidida por
el Padre Provincial Fr.
Eduardo López Ramírez, OFM. Como principales concelebrantes,
el párroco Fr. Javier
Gordillo Arellano,
OFM y Fr. Juan Santos
García, OFM, maestro
de los Aspirantes, y un
gran número de Frailes franciscanos. El
canto litúrgico estuvo
a cargo del coro de los
Postulantes que se encuentran en Coroneo,
Gto. Posteriormente,
será anunciado el día
de la Bendición de las
Instalaciones del Seminario con el Nuncio
Apostólico Christophe
Pierre.
20
Domingo 20 de septiembre de 2015,
Comunidad Cristiana • Nº 2703
ACONTECER
CARTAS
A MÍ MISMO
Por Mario Medina Correa (Mac)
¿De verdad en México somos
libres e independientes?
¡Hola, querido Mac!:
¿D
e veras crees que somos libres?
Por favor lee esto: ¿Verdaderamente el mundo es hoy más libre
que hace 20 siglos? ¿Hemos caminado hacia la libertad o simplemente cambiamos de esclavitud? En la Roma los césares había
95 esclavos por cada 5 hombres que se creían libres. ¿Es hoy más alto el número de hombres que
son verdaderamente dueños de sí mismos?
Esta inquietante pregunta que se hace Martín
Descalzo nos lleva a pensar que nunca como hoy
el hombre es más esclavo que en casi toda la historia de la humanidad. Pruebas: al canto.
La gran paradoja es que ahora que más cacareamos, gritando a voz en cuello que somos libres, es cuando estamos más sometidos. Y lo peor es que nos gusta ponerle cerrojos al espíritu, y
besamos las cadenas con las que condenamos a
la sumisión lo más sagrado que Dios nos otorgó:
el precioso don de ser autónomos ejercitando el
libre albedrío. Los látigos han desaparecido, los
grilletes de hierro pertenecen al pasado. Ahora
los métodos son más sutiles, nos doblan la voluntad por medios psicológicos, utilizando las nuevas tecnologías que manejadas hábilmente, nos
convierten en ovejas que balan siguiendo el cencerro de manipuladores profesionales que mueven a las multitudes privándolas de pensar, opi-
nar y dirigir su vida como a cada uno le parezca.
Se ha quebrado la voluntad de la gente convirtiéndola en masas manejables para provecho de
cúpulas variopintas de todas clases.
Somos esclavos de una publicidad machacona y repetitiva que te hace comprar ropa de marca; adquirir un auto que pagarás durante cuatro
años elevando el precio cuatro veces; soportando
una propaganda política que te convence de que
vives en el mejor de los mundos, cuando antes de
terminar la quincena te estás tronando los dedos,
para estirar un sueldo que nunca es suficiente,
porque al recibir más dinero ya todo ha subido
por obra y gracia de los magos de la mercadotecnia o las “movidas” de los políticos en turno. Nos
hacen creer que vivimos en una democracia muy
moderna, donde el pueblo es el que manda y resulta que los arribistas y los “chapulines” se eternizan en el poder; aplastan la imaginación y nos
convierten en zombis, manipulando diabólicamente los medios de comunicación con engaños
y programas que a través de mensajes subliminales, nos esclavizan con telenovelas y producciones que parecen hechas para entontecer y convertir a la gente, en una manada de sonsos sin capacidad de reflexión ni deseos de superación.
Muchos pensamos que la libertad es la capacidad de hacer lo que nos venga en gana, sin pensar que este precioso don es para provocar en el
alma un vivo deseo de crecer humana y espiritualmente, lo cual sin una fuerte motivación es
muy difícil de realizar.
Te pueden quitar el pan, pero no los sueños; el dinero pero no la esperanza ni el coraje para luchar contra la opresión de los poderosos; pueden hacerte la vida cuesta arriba nada impedirá que, al final de la cuesta, hayas triunfado (Martín Descalzo).
Luchemos denodadamente por ser libres,
convertirnos y ser personas con una fuerte proyección hacia el futuro. Recibe los afectos del corazón acompañados de un fuerte y cálido abrazo.
Mac.
nnn LA VERDAD NO PECA...
Fueron tres gobiernos y…
ADRIÁN CIRILO AMADO
un larguísimo año de distancia, nadie encuentra a
los 43 estudiantes normalistas de Ayotzinapa desaparecidos, ni sus padres hallan
quien les haga justicia.
La tesis gubernamental de que los
incineraron en un basurero en la misma noche del 26 de septiembre fue
desmentida por el grupo interdisciplinario de expertos independientes
enviado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH)
para colaborar en las investigaciones,
aunque el Gobierno mexicano pretendió cerrar el caso basándose en la
“verdad histórica” inventada por la
Procuraduría General de la República
(PGR).
Para la comisión citada, científicamente es imposible aceptar la versión
de la cremación porque la intemperie
es un ambiente impropio: el 30% del
calor de la hoguera se irradia hacia los
lados, el resto sube al aire y “sólo uno
por ciento se dirige al consumo del
objeto a quemar”. Para incinerar 43
cuerpos se requieren 30 mil 100 kilos
A
de madera o 13 mil 300 llantas durante 60 horas, dijo.
Conclusiones muy parecidas fueron presentadas en diciembre por los
científicos mexicanos Jorge Antonio
Montemayor Aldrete y Pablo Ugalde
Vélez (de la UNAM y de la UAM, respectivamente), quienes por su cuenta
y riesgo analizaron el problema, porque la PGR aseguraba que el fuego
había durado tan sólo seis horas, totalmente ilógico para científicos experimentados. Obviamente, el Gobierno los descalificó.
No obstante, para algo bueno servirá este sufrimiento y coraje nacional
porque, al entregar sus conclusiones
y recomendaciones, los expertos propusieron que se haga otra investigación, ya que en el expediente de la
PGR encontraron omisiones, contradicciones, ocultamiento de datos.
Frente a eso, el Gobierno peñista dijo
sí. Con tal finalidad trabajarán conjuntamente varios elementos de dicha Procuraduría con los cinco especialistas extranjeros.
El hallazgo más preocupante de la
Comisión Internacional es que mandos militares, policías federales, esta-
tales y municipales de distintos rangos, funcionarios del Cisen, por medio del C-4, vigilaron los movimientos
de los estudiantes y, en determinados
momentos, los agredieron, desde que
salieron de la Normal hasta Iguala. Esto da certeza de que funcionarios públicos de muy alto nivel estaban informados de todo en tiempo real, sin hacer nada para impedir la tragedia. Pero los extranjeros, precavidos, no acusan a nadie en especial.
De ahí la presunción de que ese
crimen y otros consumados en la mis-
ma noche en los mismos lugares fueron cometidos coordinadamente por
la policía municipal de Iguala (probablemente también la de Cocula), el
Ejército, la Marina, la Policía Federal,
la Estatal de Guerrero y el crimen organizado; pero no por el Estado, el
cual integramos todos los mexicanos.
Señores representantes populares,
¿no ha llegado el momento de fincarles responsabilidades a quienes incumplen su deber constitucional de
proteger la integridad de sus representados, o qué más esperan?
Domingo 20 de septiembre de 2015,
Comunidad Cristiana • Nº 2703
LOS LECTORES
PREGUNTAN
Por el Padre Pegueros
ACONTECER
¿Por qué repite
San Pablo “en Cristo”?
P. Pegueros: “¿Por qué repite San Pablo ‘en Cristo’?... ¿Cuál es el significado principal que San Pablo le da a esta frase?... ¿Si los cristianos no
estamos en Cristo, en quién estamos?... Gracias”.
GABRIEL BARBA RUIZ (MORELIA).
ablo de Tarso no andaba
buscando al Señor, sino persiguiendo a los que seguían
a Cristo. Pablo no preguntaba dónde estaba Cristo, él respiraba
amenazas contra los primeros cristianos. Pablo era enemigo de Cristo,
perseguidor de la Iglesia. Pero Dios
le salió al encuentro y lo hizo hijo
suyo por el Bautismo y lo eligió para ser su Apóstol en Cristo y anunciar la salvación a todas las naciones.
Por eso San Pablo insiste en sus
escritos sobre este proyecto del Padre “que nos ha elegido desde antes
de la eternidad para ser sus hijos
adoptivos en su Hijo Unigénito, Jesucristo” (Rm 8,14) (Gá 4,4).
El centro de la voluntad redentora del Padre, dice San Pablo, es “restaurar todas las cosas en Cristo” (Ef
1,10), (Col 3,11). El año 1903, los car-
P
21
denales eligieron nuevo Papa: San
Pío X. Es conocido como el “Párroco
del mundo”. Y tomó esta frase como
lema de su pontificado y lo usó para la consagración del mundo al Sagrado Corazón de Jesús.
San Irineo de Lyon (+ 200), escribió: “Lo central de la venida de Cristo al mundo, enviado por el Padre,
es recapitular todas las cosas en
Cristo”.
En Cristo es una frase muy usada por San Pablo en sus escritos;
también usa otras semejantes como
en el Señor, en su Sangre, etc. Y desde luego lo hace con diversos significados como estos:
1. Sentido instrumental: indica
instrumento, puede ser el precio:
“en la Sangre de Cristo”, o el modo
con que se hace algo: “en su nombre”, o la causa: “tengo fuerzas en el
que fortalece“.
2. De medio: “El Padre nos bendijo en Cristo”, mediador entre Dios
y nosotros previendo sus méritos
(Ef 1,3). También entra aquí el aspecto de autor, “en Él fue creado el
universo”.
3. En lugar de: Con la autoridad
de Cristo “los exhortamos en Jesús”
(1Tes 4,1).
4. De unión íntima con Cristo. La
doctrina del Cuerpo Místico es: en
Cristo estamos injertados en Él, por
eso “¡no hay condenación para los
que están en Jesucristo” (Rm 8,1).
Estar en o vivir en Cristo” indica el
ambiente vital en que nos movemos
cuando no hemos roto la amistad
con Jesús y nos mantenemos en su
gracia.
“Hombre viejo, hombre nuevo”
es algo central para San Pablo en varias epístolas: en Adán la humanidad camina en pecado; en Cristo,
nuevo Adán, estamos llamados a
ser hombres nuevos, pecadores redimidos, siempre en proceso de
conversión (Rm 8,8s; Col 3,1s; Ef
4,17s).
El que no está en Cristo, está en
Adán, sigue viviendo en las tinieblas y según la carne, cuando Cristo
vino al mundo y nos rescató para
que en Él fuéramos hombres nuevos, viviéramos en el Espíritu y camináramos en la luz.
Por el Bautismo recibimos la
consagración de Hijos adoptivos de
Dios, en Cristo.
nnn ACENTO
Destapes presidenciales
SALVADOR FLORES LLAMAS
e ha escrito mucho sobre el destape de Adolfo López Mateos
(ALM) como sucesor de Adolfo
Ruiz Cortines (ARC) en 1958,
pero no se habla del destape a su vez
de éste para suceder a Miguel Alemán
Valdés (MAV) en 1952.
Ruiz Cortines enfrentó al general
Miguel Henríquez Guzmán, que en
1952 abanderó a la Federación de Partidos del Pueblo y ya había disputado
la candidatura del PRI a Alemán, con
simpatía de Cárdenas y apoyo de militares, como Marcelino García Barragán y Francisco J. Mújica; acusaban al
alemanismo de haber desviado la reforma agraria y las conquistas obreras.
En mitin frente a la Alameda Central, Henríquez Guzmán denunció
fraude electoral el 7 de julio de 1952 y
proclamó su triunfo; fue reprimido
con saldo de muertos, heridos y unos
500 simpatizantes presos; el general
Múgica tuvo que huir en la cajuela de
un coche.
Alemán fue destapado por Ávila
Camacho como primer candidato presidencial del Partido Revolucionario
Institucional (PRI), porque se ganó su
confianza desde que formó un bloque
S
de gobernadores para apoyar su candidatura, fue el jefe de su campaña
presidencial y secretario de Gobernación.
MAV supo sortear la animosidad
de Maximino Ávila Camacho, hermano de MAC, quien había jurado y perjurado que lo sucedería en Palacio, y
del canciller Ezequiel Padilla, que creyó le bastaría el apoyo de Washington.
MAC fue largo tiempo fiel lugarteniente militar del general Cárdenas,
que lo hizo Secretario de Guerra y Marina en 1936 y en 1939 su sucesor, candidato del Partido de la Revolución
Mexicana-(PRM), en que Lázaro convirtió al callista Partido Nacional Revolucionario (PNR).
Apoyado por importante fracción
del PRM, el general Francisco J. Múgica se creyó seguro sucesor del Tata,
por ser su paisano, amigo y mentor,
Diputado Constituyente de 1917, ex
gobernador de Michoacán, ex secretario de Comunicaciones.
Lázaro lo evitó por radical, pues
–según dijo– “habíamos sorteado una
guerra civil y soportábamos, a resultas
de la expropiación petrolera, una presión internacional terrible. ¿Para qué
un radical?”
Esto se interpretó como que Cárde-
nas cedió a presiones de EE UU, y –según Narciso Bassols– pasó igual con la
expropiación petrolera. Luego los
gringos convencieron al general y rico
empresario Juan Andreu Almazán a
“aceptar” su derrota, tras de que los
mexicanos votaron en mayoría abrumadora por él contra Ávila Camacho,
y movieron al “Tata” a imponer a éste
de sucesor, después de un sangriento
fraude electoral.
Al ir a terminar el interinato de
Emilio Portes Gil, tras el asesinato del
reelecto Obregón (17 de julio de 1928),
el industrial Aarón Sáenz, dos veces
gobernador de Nuevo León y secretario de despacho, jefe del Departamento del DF llegó a la convención del
PNR como el candidato amarrado; pero el Jefe Máximo lo sorprendió con su
apoyo a Pascual Ortiz Rubio, embajador en Brasil, que triunfó en 1930.
En 1932 lo sustituyó Abelardo L.
Rodríguez, quien entregó el cargo al
“Tata”.
El general Calles acogió con aprecio al aún mozalbete soldado Cárdenas, que se había enrolado en la revolución cuando era pobre empleado de
imprenta en Jiquilpan, donde imprimió manifiestos maderistas; luego se
adhirió al Plan de Agua Prieta y se ga-
nó la confianza del sonorense, quien lo
hizo su pupilo predilecto.
Eso le valió que Calles lo escogiera
de sucesor y cuando ya Cárdenas era
Presidente lo hiciera ir a Cuernavaca a
consultarlo y hacer largas esperas.
Nunca imaginó Plutarco que el 10
de abril de 1936 saldría desterrado a
California por órdenes de Cárdenas,
que le bloqueó toda salida política, depuso a los callistas de su gabinete, a diputados y senadores y rotó a los mandos militares, respaldado por la CTM
y la CNC, que él había formado.
Clímax del régimen cardenista fue
la expropiación petrolera el 18 de marzo de 1938.
Una tarde de fines de los 30, cuando Chucho Solórzano, “el rey del temple”, había cortado orejas y rabo en la
Plaza de Toros la Condesa (donde hoy
está el Palacio de Hierro Durango) surgió un grito del tendido de sol: “¡Qué
más quieres, Michoacán: arzobispo,
presidente y el torero más valiente de
la gran Tenochistlán!” (así decía el pregón).
Efectivamente, michoacanos eran
el Arzobispo de México, D. Luis María
Martínez, el presidente Cárdenas y el
matador Chucho Solórzano, nativo de
Morelia.
CULTURA
22
Domingo 20 de
septiembre de 2015,
Comunidad Cristiana
• Nº 2703
Y ENTRETENIMIENTO
nnn LIBROS DE AYER Y DE HOY
CRUCI verbo
1
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1
2
3
sta es una sintética obra, fruto de la
experiencia de William Lyon (Nueva
York, 1940) como el periodista y editor que ha sido y sigue siendo y como
el docente que también es ahora (profesor de
redacción en el Máster de Periodismo ABC-UCM). El título se basa en
una conocida aserción de George
Orwell: Good prose is like a window
pane, la buena prosa es como un
cristal de la ventana, la buena prosa
es transparente. La buena prosa
piensa en el lector. El periodismo en
español es recargado para Lyon y
necesita más genio, más chispa, mayor compromiso. Pensar duele
–piensa Lyon–, por eso la mala escritura quiere ocultar esa falta de
pensamiento. El redactor es responsable de lo que dice, de cómo lo dice, y de lo
que no dice porque no puede.
Mientras Lyon explica en qué consiste ser
editor, también define qué es ser redactor,
qué significa ser periodista. Dos tareas diferentes, editor y redactor, pero que se complementan y se necesitan. En la prensa anglosajona, la edición lo abarca todo. Una función
comunicativa muy reconocida porque requiere un gran conocimiento: el editor selecciona los temas, trabaja con el periodista para
aconsejar la forma más atractiva de su reportaje, el orden lógico de los párrafos que lo
componen, la entrada, las fuentes. El editor
está ahí para que el redactor intente siempre
ponerse en el lugar del lector.
Y esta tarea, necesaria y honesta, está ausente en nuestro periodismo. Por ello Lyon
cree que su libro puede ser útil para quien
aprecie la palabra y el estilo. Llama la aten-
É
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J UAN M ANUEL
F ERREYRA C ERRITEÑO
HORIZONTALES: 1. Vivió en Sodoma
y pudo contarlo / •El más importante en el Reino (Mc 9,35-36): “El más
(…) entre ustedes, ese es el mayor”
(Lc 9,46-48). Si el valor de una conducta se mide por el premio, aquí
está la principal. ¡Y pensar que la pequeñez es lo que menos suele interesarnos! 2. Así empiezan muchos
cuentos / El Tío Sam, para sus muchos “sobrinos”. 3. Plural de vocal /
Perteneciente o relativo al hueso /
Dirigíos a alguna parte. 4. En estos
días patrios, ¡a ponerse (…)!, no exageren / Mediodía: hora del “Ángelus”. 5. El ajedrecista Kaspárov, “El
Ogro de Bakú” / Acusado, culpado /
Indio. 6. Tierra sembrada de ajos /
Antimonio. 7. Era Cristiana / El palo
de los joyeros / Plural de vocal. 8.
(inv.) Limpiar, higienizar / Emplee,
utilice. 9. Desafía a duelo o pelea /
El vehículo de Santa. 10. Llene el
campo de surcos / •Donde hay celos y ambición (St 3,16): Dice San
Ambrosio: “Los amargos celos son
la envidia y la aspereza; es el espíritu de disensión y discordia. Y donde
domina la envidia y la discordia allí
viven de asiento todos los (…)”. 11.
Que tienen sarna, los perros / Me
llegaron fuertes rumores. VERTICALES: 1. El signo del estudioso / •¿De
dónde vienen las luchas? (St 4,1):
San Gregorio hace notar que cuando el fuego de la concupiscencia se
apodera de alguno, ya no puede ver
el sol de la inteligencia. Vemos aquí
explicado, sin ir más lejos, cómo
hombres dirigentes y naciones caen
en la monstruosa ceguera de las
(…). 2. Se la cortó Van Gogh / Por fin
se dará cuenta. 3. Determinará el valor o precio de algo / Narcótico en el
catéter. 4. Muy dada a reñir. 5. Más
malo aún / Piedra sagrada, altar / Voladura interrumpida. 6. Materia
amarillenta que se adhiere al esmalte de los dientes / Entrada de los tísicos. 7. Lo que digo si me llaman /
Hendidura larga que se hace en la
tierra con el arado. 8. De segunda
mano (pl.) / La diosa egipcia Isis en
desorden. 9. Incitativa exclamación
/ •Te agradeceré tu inmensa bondad (Sal 53,8): Alabar el nombre de
Dios porque es (…) es la alabanza
que Dios prefiere. “Si a Dios le alabas para que te obsequie, ya no le
alabas con voluntad alegre y generosa; ya no amas a Dios desinteresadamente” (San Agustín). 10. Aquí,
en Francia / Ni esto ni aquello. 11.
• Textos tomados de la Biblia comentada de Mons. D. Juan Straubinger.
SOLUCIÓN: Horizontales: 1. Lot / PEQUEÑO. 2. Érase / USA. 3.
Oes / Ósea / Id. 4. Jarra / Doce. 5. Gari / Reo / In. 6. Ajar / Sb.
7. EC / Oros / Úes. 8. raesA / Use / Reta / Trineo. 9. Are / VICIOS. 10. Sarnosos / Oí. 11. Verticales: 1. Leo / GUERRAS. 2. Oreja / Caerá. 3. Tasará / Éter. 4. Rijosa. 5. Peor / Ara / Vo. 6. Sarro / Tís. 7. ¿Qué? / Surco. 8. Usados / sIis. 9. ¡Ea! / BUENO. 10.
Ici / Eso. 11. Órdenes.
SOLUCIÓN
La escritura transparente.
Cómo contar historias*
ción la página en la que el mismo autor presenta su obra, en un formato que recuerda a
un poema, centrado el texto, y de verso libre:
“Manual muy útil con valiosos consejos para
futuros periodistas e incluso para algunos
que llevan tiempo en la profesión,
y a la vez sencilla pero rigurosa
orientación para cualquier persona
que quiera mejorar su prosa y comunicar por escrito, más unas sagaces observaciones y sugerencias
sobre el poco practicado oficio de
“editar” los textos, e incluso alguna
amena anotación en torno al carácter hispánico, todo esto ofrecido
con la mejor buena fe, y tras casi
medio siglo de trabajo en España,
por el periodista William Lyon” (p.
3).
Estructurado en 10 capítulos, La escritura
transparente es un modelo de manual y de libro de estilo. El periodismo es artesanía para
Lyon. La era digital no es excusa, ni la crisis de
la prensa se va a resolver si no se invierte en la
calidad de la escritura en todos sus géneros y
en la edición, para mejorar, para conseguir un
periodismo que sea periodismo, que hable y
piense para el lector, no para los expertos, no
para los políticos, no para las fuentes. Si en España, y en el mundo entero se copian de la
cultura yanqui tantas cosas nefastas, ¿por qué
no emular algunos de sus aspectos positivos?” (p. 60).
*Fragmentos del artículo de CASALS CARRO, María Jesús,
Universidad Complutense de Madrid, revista “Estudios
sobre el Mensaje Periodístico”, Vol. 20, Núm. 2 (2014),
págs. 1269-1276.
Ficha. LYON, William, La escritura transparente. Cómo
contar historias. Madrid, Libros del K.O., 2014, 125 pp.
de Buen Ver
¡Viva la sotana!
Un documental muy bien logrado
producido en España por Agnus Dei
presentando al padre Juan Manuel
Rodríguez de la Rosa. Con fuertes
argumentos sobre la importancia de
la sotana, una tradición aún vigente
que es un eficaz instrumento de
evangelización. ¡NO TE LO PIERDAS!
http://videos.religionenlibertad.co
m/video/bkaRwoLviY/Historia-historias-y-razon-de-la-sotana
Cuarto de guerra
En este drama fuertemente religioso,
la oración es el arma que salva a una
familia en crisis. Elizabeth y Tony, un
matrimonio aparentemente feliz y
exitoso, abrumados por las demandas domésticas y de trabajo, han hecho de su hogar un campo de batalla.
Al rescate llega la señorita Clara, una
enérgica guerrera de la oración con
su “cuarto de guerra” un clóset cubierto de notas, fotos y cartas que enseña
a Elizabeth el poder sanador de la oración. Aunque desde una perspectiva
protestante, el énfasis en la piedad, el
perdón y la redención, es fuertemente católico. ADOLESCENTES Y ADULTOS.
Ella es Ramona
Ramona Godínez viste coqueta y
coloridamente sin dejarse abrumar
por el estereotipo de “la gorda”, dedicándose a ser feliz y amable, sin
acomplejarse por los prejuicios ajenos. No es una comedia romántica,
sino una tragicomedia entre la crítica y la reflexión, y un esbozo de la
clase media mexicana. Usa estereotipos para criticar los prejuicios sin
Alma Ibarrola Macouzet
[email protected]
caer en lo políticamente correcto.
Algo monótona por el exceso de
dialogo en primera persona.
Alusiones sexuales, superstición, relaciones extramaritales. ADULTOS.
El regalo
Comienza como película de terror psicológico, pero es del género fantasíavenganza. Una pareja se muda a California por una promoción de trabajo y
para superar la pérdida de un embarazo. Aparentemente por accidente encuentran a un antiguo compañero del
esposo cuyos costosos regalos y comportamiento extraño están motivados
por sus traumas sufridos como adolescente marginado en la prepa. Dos
o tres buenos sustos, pero no mucha
lógica. Venganza, violencia, ataque
sexual, palabrotas. ADULTOS.
23 (I)
Sección común de los periódicos diocesanos de Morelia, Apatzingán, Cd. Lázaro Cárdenas, Tacámbaro y Zamora • Año IX, N° 417 • Domingo 20 de septiembre de 2015
PUNTOS DE REFLEXIÓN • XXV DOMINGO ORDINARIO
“Si alguno quiere
ser el primero, que
sea el servidor de todos”
Fray Miguel Martínez y Martínez, O.S.A. • Morelia
JESÚS TENÍA como tarea fundamental durante su vida pública instalar el Reino, formar un
nuevo pueblo y dar normas de actuación a los
que formarían ese nuevo pueblo. No fue fácil,
ni entonces ni ahora, entender la doctrina del
Maestro, pues casi siempre sería en contra del
espíritu del mundo, de sus injusticias y deshonestidades, para crear un nuevo modo de pensar, de actuar y de vivir. Jesús se dio cuenta de
que algunos de sus discípulos discutían sobre
quién de ellos era el más importante y en el que
se hubiera fijado más el Maestro; pero la respuesta de Jesús no se hizo esperar: “El que
quiera ser el primero, que sea el servidor”.
En la respuesta de Jesús hay una aparente
contradicción: “ser importante” y “ser servidor”. Mientras el hombre, dominado por el orgullo y el afán de lucrar, exige y piensa en el
poder, “el deseo de poder”, Cristo habla de humildad y de la renuncia a hacer objeto de control al semejante. Las guerras se han dado y se
siguen dando por razones conocidas: afán de
poder, razones políticas o económicas, expansión geográfica o inculturación ideológica, etc.
Y así, por esto y otros motivos, la humanidad
siempre ha vivido en guerra (caliente o fría, pero al fin guerra).
Las luchas o guerras son, o por el dominio,
o porque alguien se opone a las maldades e injusticias. El Libro de la Sabiduría referente a
esto nos dice: “Tendamos una trampa al justo...
porque nos molesta y se opone a lo que hacemos... nos echa en cara nuestras violaciones...
si el justo es el hijo de Dios, Él lo ayudará, sometámoslo a la tortura”. Cristo, para librarnos
del dominio del injusto, se entregó a la muerte:
“Condenémoslo a una muerte ignominiosa”.
Para Santiago, la verdadera fe es como un
escudo para la lucha, contra los enemigos del
hombre y del cristiano: envidias, rivalidades,
injusticias, contra estas actitudes se necesitan
hombres que tengan la sabiduría de Dios:
“hombres puros en todo, comprometidos, dóciles, misericordiosos, imparciales y sinceros”. Son éstos los que necesita el mundo para
triunfar de la maldad y del dominio del injusto.
Confirmando lo que ya apuntábamos, Cristo,
para liberamos del dominio de la injusticia, se
entregó, como lo dice San Marcos en el Evangelio que se proclama en este domingo: “El Hijo del hombre va a ser entregado en manos de
los hombres, le darán muerte y tres días después de muerto resucitará”.
La debilidad de Cristo-Hombre es nuestra
debilidad, pero al recurrir a su Padre (Dios),
nos enseña eso: a pedir fuerzas. El Salmo, que
tiene sabor profético y se canta en este domingo, ilumina estos pensamientos: “El Señor es el
que me ayuda... Dios nos ayuda con su poder,
por el honor de su nombre”. “El Señor es el que
me mantiene vivo, por eso le ofreceré con agrado un sacrificio”.
Cuando la humanidad toda, y el hombre en
concreto, vive más solo y más triste, este Salmo le proporcionará un recurso de ánimo, alegría y sostén en el caminar diario. ¡Cómo anhelamos los cantos dulces del profeta!: “¡Él Señor es mi luz y mi salvación, ¿quién me hará
temblar? ¡El Señor es la defensa de mi vida!
Las víctimas
pueden recuperarse
† Carlos Garfias Merlos • Arzobispo de Acapulco
LA SEMANA ANTEPASADA estuve en la Reunión de Formación
Permanente de los Obispos de México, que se realizó en la Casa del
Refugio en Monterrey, Nuevo León, del 7 al 11 de septiembre. Fue
un encuentro muy enriquecedor
que nos permitió a todos los participantes vivir una experiencia de
perdón y prepararnos para la reconciliación, para dar mejores respuestas a las situaciones de violencia que se vive en nuestro país.
El perdón es irracional, pero inteligente. Por eso, contra la irracionalidad destructiva de la violencia
volvimos a aprender que podemos
ofrecer continuamente la irracionalidad del perdón, pues sólo así se
construyen personas nobles, ciudades y patria nueva.
El taller fue impartido por el padre Leonel Narváez, fundador de
las ESPERE (Escuelas de Perdón y
Reconciliación), que tienen la finalidad de ayudar a las víctimas de
agresiones y violencias, a través de
una metodología novedosa y con
herramientas y redes de apoyo, a
reacomodar lo sucedido y a reconstruir su proyecto de vida, su sociabilidad y su seguridad a nivel cognitivo, comportamental, emocional y espiritual.
Las ESPERE son espacios comunitarios de encuentro renovador
donde los participantes, bajo la
guía del animador, aprenden a
transformar constructivamente sus
odios, rabias, rencores y deseos de
venganza, en perdón, para después
acceder a la reconciliación.
Estos talleres se imparten bajo
los principios de que “perdonar no
es olvidar, es recordar con nuevos
ojos”. “Hacer justicia no es castigar, es recuperar a quien nos ha
ofendido”. “La verdad sobre la
ofensa no es solo la versión que yo
tengo. La verdad la construimos
entre todos”. “Reparar es lograr
que los enemigos se vuelvan a encontrar para pactar formas cada vez
más elevadas de convivencia”.
Gracias a este taller, “los obispos pudimos hacer una experiencia
personal y comunitaria para forta-
lecernos en la respuesta pastoral,
que a gritos pide urgencia de la inseguridad y la violencia en nuestra
nación. En esta propuesta de las
ESPERE tenemos una oportunidad
valiosa para renovarnos nosotros
mismos, nuestros sacerdotes y religiosos, al igual que nuestras comunidades. Hemos recreado nuestra
esperanza en el poder transformador del perdón y de la reconciliación, que es el corazón del Evangelio de Jesús y la fuerza que su Espíritu nos ha dado.
Con este encuentro pretendemos generar conciencia frente a la
resolución de la violencia desde el
perdón, un tema social, económico, de formación humana y crecimiento interior. “La Iglesia puede
dar un aporte muy significativo para la paz en México y en el mundo,
desde la perspectiva del perdón”.
No basta con resolver militar o negociadamente los conflictos, incluso con las más efectivas acciones
policiales o con los mejores acuerdos oficiales, la paz es frágil y quebradiza. Es mucho más que el silencio de los fusiles y más que una
negociación de intereses. La paz
pretende sanar el corazón de las
personas y de los pueblos, y un instrumento fundamental será el perdón.
Se trata de lograr que las víctimas y los victimarios perdonen y se
reconcilien, de tal modo, que ambos avancen en la construcción de
proyectos de vida dignos, al tiempo
que recobran tres pilares fundamentales de la existencia: el significado de la vida, la seguridad en sí
mismos y la socialización.
PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 417 • DOMINGO 20 DE SEPTIEMBRE DE 2015
24 (II)4)
CONTRA LA IRRACIONALIDAD DE LA VIOLENCIA, LA ‘IRRACIONALIDAD’ DEL PERDÓN
¡El perdón y la Pastoral en la diócesis!
José Esaúl Mendoza Pedro • Tacámbaro
• El perdón es privilegio de las
víctimas y el primer paso hacia
él es comprender que el resentimiento provoca caos y oscuridad (ES.PE.RE: Escuelas de
Perdón y Reconciliación).
EN DÍAS PASADOS llegó una persona.
Abatida. Cansada. Con un sinsentido de
la vida. ¿Por qué? Le había sido infiel, de
manera continua, a su esposa con la secretaria. La esposa lo ha abandonado, ¡pues
no puede perdonarle lo que le hizo! De ahí
que trae sobre sí tal sentimiento de culpa,
que eso le atormenta significativamente.
Lo más triste es que le cuesta trabajo admitir que Dios, por su Misericordia, ya le
ha perdonado. ¿Cómo acompañar a esta
persona? ¿Qué hacer? ¿Qué decir? ¿Cómo “estar ahí”?
Cuando estudiaba Derecho, nos recordaban que la Ley del Talión, “el ojo por
ojo”, ya era un avance sobre la llamada
venganza privada, que era desproporcionada; sin embargo, en el perdón tampoco
hay proporción, ¡pues quien es perdonado
no es porque lo merezca, sino porque es
un regalo que da el que perdona! ¡Mas, el
primer beneficiario del perdón soy yo
mismo, de mis propios errores, y tengo la
posibilidad de regalar el perdón a quien
me ha ofendido a lo largo de mi existencia y que me ha marcado de por vida! El
perdón, pues, aligera la carga y me hace
más persona; más aún, me hace verdadero cristiano. El perdón es un alimento para el alma. Tal vez por ello Jesús nos lo dejó en el Padrenuestro: porque es pan de
cada día: ¡fortaleza para la persona en su
caminar!
Lo anterior sirve de preámbulo para
decir que en días pasados, los seminaristas del Curso Introductorio y del Seminario Mayor de Tacámbaro tuvieron un “Taller de Perdón y Reconciliación”. Dicho
taller se imparte en las Escuelas de Perdón y Reconciliación (ESPERE). Consta de
diez módulos (diez talleres), sólo que por
cuestiones de tiempo en el Seminario se
impartió en sólo dos fines de semana. Las
ESPERE nacieron en Colombia, como respuesta a la violencia generada allá, y en
donde tuvieron participación las FARC
(Fuerzas Armadas Revolucionarias de
Colombia). El fundador de la Escuelas de
Perdón y Reconciliación es el padre Leonel Narváez Gómez, sociólogo, sacerdote
misionero de la Consolata en Colombia;
es egresado de la Universidad de Cambridge y de la Universidad de Harvard. Es
fundador de la “Fundación para la Reconciliación”. Obtuvo la mención de honor
“Premio UNESCO Educación para la Paz
2006”. Los talleres ESPERE tienen presencia actualmente en ocho países de Améri-
ca. En nuestro país, dichos talleres se imparten en diversas partes del país, incluyendo reclusorios (Centros de Readaptación Social) y en zonas marginadas azotadas por la violencia.
Pero lo que interesa ahora en este escrito es poner dos puntos sobre la mesa: los
seminaristas que recibieron el taller, ¿habrán dimensionado la importancia del taller y su vinculación con la Pastoral? Desconozco la respuesta. Y, sobre todo, ¿para
qué un taller de ese tipo para los seminaristas? Haré unas consideraciones simples o, tal vez, hasta simplonas. Ahí van:
primero, para que haya una motivación
pastoral y pasión por ella, el seminarista
ha de estar lo mejor posible consigo mismo. El conocimiento de sí mismo es muy
importante, y sanar heridas no perdonadas lo es también, al igual que reconciliarse con los del entorno próximo a la historia del seminarista. ¿Por qué? Porque si lo
anterior no se da, es muy probable que el
seminarista lleve al campo pastoral sus
heridas del pasado, sus frustraciones, la
falta de afecto o el no reconocimiento a su
persona, o no haber sido atendido y que,
por ello, tenga “grabado” en su inconsciente que precisamente no fue aceptado,
atendido, abrazado en sus etapas tempranas. Y ¿eso qué consecuencias podría tener en la Pastoral? Que el campo de misión pastoral se pueda convertir en un
campo fértil para un lucimiento o protagonismo personal, o se vea al compañero
de Pastoral como la competencia a vencer
(para subsanar de esa manera la falta de
aceptación y afecto), y que más adelante,
siendo párroco o vicario, se continúe con
similares patrones de comportamiento; o
que sea un seminarista impositivo o prepotente (de alguna manera “imponerse” a
la fuerza es síntoma de una posible no autoaceptación, o que haya un sentimiento
de inferioridad acentuado y se supla de
esa manera: la imposición y la prepotencia o la humillación del otro)… En fin,
podríamos señalar más síntomas psicológicos, pero lo que aquí interesa es que el
futuro sacerdote se dé cuenta que esto de
la Pastoral –intuyo– no sólo se trata de
aprender “letras” en el aula, y acumular
dichas letras con el paso de las etapas en
el Seminario, sino que es de más importancia que el seminarista haga conciencia
de que es persona. Para ello, ha de trabajar en sí mismo; de lo contrario, ¡pinta para ser un sacerdote cuyas “insanidades”
psicológicas las proyectará en el campo
pastoral! Y, ¿cómo es una persona? La
persona se integra de la parte espiritual,
física, intelectual, emocional, social-relacional. Ser persona es crecer continuamente en esas partes: ¡saber que nunca se
deja de crecer! La llamada madurez, a mi
ver (y de especialistas en la materia), no
existe, pues decir que alguien ya ha madurado es decir que ya ha crecido hasta
donde es posible, y eso en la vida no sucede. En todo caso, ¡siempre estamos en
proceso de madurez!
Por otra parte, dicen los expertos que
ya han trabajado en Seminarios que en tales instituciones se insiste sobremanera
en el campo intelectual, “tienen un cerebro enorme y un corazón muy pequeño”,
señalan, dando a entender que la parte del
desarrollo de sentimientos y emociones
(y, con ello, lo relacional-afectivo), queda
muy reducido. Y eso ¿a qué puede conducir? A que los sentimientos y emociones,
al no ser desarrollados, el seminarista
(después sacerdote) se “atrofie” en esos
campos, ¡y en la Pastoral se convierta en
un “funcionario” incapaz de mostrar
emociones y sentimientos (como el perdón); más aún, incapaz de empatizar con
las emociones y sentimientos de los feligreses!
Un segundo punto que deseo expresar:
Buena parte de nuestra diócesis fue azotada por la violencia en manera extrema,
aún lo sigue estando ahora, pero ya en menor densidad. ¿Por qué traigo a colación
esto? Porque muchas familias necesitan
el acompañamiento para que sanen heridas que les ha dejado el violento o los vio-
lentos que tienen también rostro y nombre. Seguramente ahí donde va el seminarista a Pastoral de fines de semana y en las
misiones, ¡ahí encontrará a una familia
herida! ¿Y cómo acompañarlas en esa situación real de la vida? ¿Cómo invitarlas
a perdonar? ¿Cómo ser bálsamo para sus
heridas? Generalmente el seminarista (y
el sacerdote) está convencido que está para ayudar, ¡y tiene soluciones para todo tipo de problema, como si trajera –cual
Santa Claus– un costal lleno de soluciones! ¡Solucionarle la vida a los demás no
es nuestra función, sino acompañar a las
personas para que decidan ellos qué hacer
con sus vidas; y si aciertan, acompañarles
en su acierto; y si yerran, acompañarles en
su yerro (así parece que hace Dios con
nosotros, respeta nuestra libertad)! Sin olvidar que la mejor manera de acompañar
a las personas es acompañándose uno a sí
mismo. El que no se acompaña a sí mismo, no puede estar en condiciones de
acompañar, pues, ya lo dice la sabiduría
popular: ¡nadie da lo que no tiene!
Aprendiendo a perdonarse uno así
mismo, y a perdonar a quienes en nuestro
caminar nos han puesto piedras en el camino, ¡es tener experiencia del perdón y
estar posibilitados de compartir esa experiencia con las personas o familias heridas
por la violencia en nuestra diócesis!
Otro punto que el seminarista ha de ir
comprendiendo es que la oración por la
paz es importante, y nuestra fe nos anima
a hacerlo; pero también es importante si
hacemos algo concreto por la paz. Es decir, la mejor oración por la paz tal vez no
sea la que rezamos en nuestras liturgias,
La Arquidiócesis de Morelia y
Comunidad Cristiana
La Arquidiócesis de Morelia y
Comunidad Cristiana
se unen a la pena que embarga al
P. Ronald Wekerle, Párroco de El
Divino Niño, de Morelia, y a sus
familiares y amigos, por el sensible fallecimiento de su mamá, la
se unen a la pena que embarga a la
Provincia Franciscana de San Pedro
y San Pablo de Michoacán, al P. José Luz Correa, Párroco de Santa Ana
Maya, y a familiares y amigos del
Sra. Patricia Cain Maddelo,
P. Fr. Rubén Correa Suárez, OFM,
acaecido el sábado 5 de septiembre pasado en la Cd. de Nueva
York (EE UU), y elevan sus plegarias por su eterno descanso y por
que el Señor dé consuelo y esperanza cristiana a sus deudos.
Morelia, Mich.,
20 de septiembre de 2015
fallecido el pasado lunes 14 en
Acámbaro, Gto., donde era Vicario
en Ecce Homo, y elevan sus plegarias por su eterno descanso y por
que el Señor dé consuelo y esperanza cristiana a sus deudos.
Morelia, Mich.,
20 de septiembre de 2015
PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 417 • DOMINGO 20 DE SEPTIEMBRE DE 2015
¡sino aquella oración vivencial que día a
día abone algo para la paz! Compartir mi
experiencia de perdón es invitar al otro
que ha sido herido por la violencia a que
el perdón es sanante y que así estaremos
en camino hacia la paz. De ahí que las familias que acompañamos tendrán más dificultades de experimentar la paz si el seminarista o el sacerdote previamente no
han experimentado la paz de sí mismo,
que nace del autoconocimiento, que nace
de ser persona. ¿Cómo es una persona o
quién es persona? Decíamos que es aquella que armoniza o está en constante vía
de armonizar su vida espiritual, física, racional, emocional, social-relacional. Y,
entonces, quien en ello trabaje constantemente ¿ya no tendrá yerros pastorales?
Sería irresponsable decir que ya no, pues
no somos perfectos. ¡Claro que los tendrá,
pero estará más posibilitado para regresar
de nueva cuenta al carril de la misericordia (compasión)! ¡Y será no un pastor perfecto, pero sí –seguramente– un mejor
pastor!
Para finalizar, pregunto al seminarista:
¿Te ha caído ahora “el veinte” sobre el
porqué estar encerrados dos fines de semana, casi sin recesos, en un taller que pareciera a simple vista no tener nada que
ver con la Pastoral en la diócesis? Hoy,
con estas herramientas y otras que seguramente vendrán, tienes eso, ¡más herramientas! Pero aun y con eso puedes elegir
caminar por los caminos de siempre (y ya
desgastados), o caminar en nuevas rutas
que te hagan mejor persona-seminarista
hoy y mejor persona-sacerdote dentro de
unos meses o años. ¡Tú eliges! Ante Dios,
las respuestas pueden tener diferentes
matices: ¡Un “sí” pichurriento o un “sí”
fuerte asistido por la gracia de Buen Dios
y con mejores posibilidades de acompañar a quienes esperan en ti a un sacerdote
humano! Recuerda: ¡El perdón es una urgencia en la Pastoral diocesana (por la razón que ya se dijo aquí), pero antes, muchos antes, se requiere que eches una mirada sincera a tu interior, y aprendas a co-
(2225 (25 (III)
nocerte, amarte tal como eres y perdonar
las heridas que tienes en tu historia! La reconciliación es la capacidad de encontrarte con el ofensor y estar dispuesto a entablar de nueva cuenta la convivencia con él
o con ella, ¡eso no es otra cosa que auténtico cristianismo vivencial!
Un seminarista que echa la mirada
constante hacia sí, ¡se acompaña a sí mismo y estará en mayor posibilidad de
acompañar a las personas, sin desproporciones ilusorias de cambiar el mundo de
un plumazo! ¡Queremos cambiar al mundo, pero no es posible si no echo una mirada compasiva de cambio en mí, dando
pequeños pasos! ¡Si mejoras tú y mejoro
yo, estaremos en camino hacia un pequeño cambio en nuestro entorno! ¡He ahí el
detalle! Por tanto: ¡El perdón y la Pastoral en la diócesis van de la mano!
EL OBISPO DE CHIMBOTE, PERÚ, CONDENA LA CAMPAÑA DE LINCHAMIENTOS
Un mal uso de las redes sociales*
actuar en conjunto, organizarse en el barrio
y alertar sobre algún hecho delictivo, ya
basta de inseguridad.
«Al chapar a tu choro no llames a la policía, amárralo a un poste y déjalo paralítico, luego llama a los periodistas para hacer
que se conozca que los ciudadanos les estamos haciendo frente», menciona uno de
los participantes en el muro del movimiento. Inmediata fue la reacción del Obispo de
Chimbote, Mons. Ángel Francisco Simón
Piorno, quien se pronunció en contra de
«Chapa tu choro y déjalo paralítico»: “Promover esta campaña ciudadana es aprobar
una barbarie”.
“He sido testigo en Cajamarca de cómo
las rondas campesinas enterraban vivos a
los ladrones, a los abigeos, por eso digo
que no es posible incentivar la campaña
LIMA, PERÚ, 11 DE SEPTIEMBRE de
2015.- La decisión judicial de liberar a 52
delincuentes de las cárceles en Perú ha
provocado la aparición de una campaña de
justicia por mano propia al margen de las
autoridades del país. «Chapa tu choro» —
agarra a tu ladrón—, así se llama el movimiento social que tiene como objetivo el
linchamiento público y espontáneo de delincuentes antes de que sean encarcelados.
En las redes sociales ya se han creado
múltiples variaciones de grupos afiliados
al movimiento, como «Chapa tu choro y
déjalo paralítico», que se distinguen en los
métodos de castigo que proponen pero que
coinciden en una crítica radical al sistema
judicial del país.
En pocos días numerosos vídeos han invadido Facebook y YouTube, «la idea es
Provincia
Eclesiástica
de Morelia
Año IX, N° 417 • 20-IX-2015
† Cristóbal Ascencio García
Obispo de Apatzingán
† Armando Antonio Ortiz Aguirre
Obispo de Cd. Lázaro Cárdenas
† Alberto Suárez Inda
Arzobispo de Morelia
‘Chapa tu choro y déjalo paralítico’ porque
es aprobar una barbarie, un acto de crueldad extremo”, señaló.
Monseñor Piorno dijo que, si bien la población está indignada por el clima de inseguridad, la salida no es ejecutar los linchamientos populares porque, además, vivimos en una sociedad civilizada en la que
hay entidades que deberían resolver el grave problema de la delincuencia en el Perú.
“Sé que estamos en el límite, que no podemos seguir viviendo en medio de ladrones, pero en esta sociedad civilizada el ojo
por ojo y diente por diente no funciona ni
debe funcionar, hay que exigir sí al Poder
Judicial que no libere a quienes delinquen,
que la fiscalía y la policía cumplan con su
rol”, concluyó.
* Fuente: www.osservatoreromano.va
† Gerardo Díaz Vázquez
Obispo de Tacámbaro
† Javier Navarro Rodríguez
Obispo de Zamora
MENSAJE
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Pbro. Rafael Morales Navarro
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26
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Domingo 20 de septiembre de 2015,
Comunidad Cristiana • Nº 2703
27
AÑO XVI • Número 714
en la edición Nº 2703 de
Comunidad Cristiana del
Domingo 20 de septiembre de 2015
Viñetas: María Elena Caballero Díaz
“QUIERO SERVIR A LOS DEMÁS”
Juani Ruano Hurtado
an Marcos en el Evangelio de hoy (Mc necesidades, como con su prima Isabel o en las
9,30-37) nos narra cuando los discípulos Bodas de Caná.
Así nosotros,
discutían
siguiendo el ejempor el cami- Oración.- “Mami María: Alcánzame, por
plo de Mami Mano quién de ellos tu Hijo Jesús, la gracia de estar siempre
ría, estemos atenera el más impor- al pendiente y dispuesto a ayudar a mis
tos a las necesidatante. Al darse
papás en lo que me necesiten”
des en nuestra cacuenta de ello, Jesa: ayudando a
sús les dijo: “Si alguno quiere ser el primero, que sea el último mamá y a papá, aunque no nos lo pidan; a cuidar a los abuelitos que están enfermos o a los
de todos y el servidor de todos”.
Jesús nos invita constantemente a servir a hermanos pequeños; y en la escuela, seamos
los demás y no a compararnos con ellos, ni a sa- los primeros en dar ejemplo, dispuestos a serber quién es el más importante, ya que para vir y ayudar en todo momento a la maestra y a
Dios todos tenemos la misma importancia, nuestros compañeros.
Recordemos que si queremos ser los primepues somos sus hijos.
Mami María constantemente nos da ejem- ros en entrar al Reino de los Cielos, debemos
plo de servir a los demás, estando atenta a sus ser los primeros servidores aquí en la Tierra.
S
Devociones
Saludo a María
En la Iglesia Católica tenemos una devoción muy grande a la Virgen María. Una manera de venerarla es saludándola diariamente
con el rezo del Ángelus, el cual se reza hacia las
doce del mediodía. Otra manera de honrarla
es con el rezo del Santo Rosario, ya sea de manera individual o comunitaria. Hemos de procurar contemplar con amor y reflexionar los
principales hechos salvíficos de la vida de
Cristo, viéndolos a través del Corazón de María, quien estuvo más cerca de Él. Recuerda saludar diariamente a María, nuestra Madre del
Cielo.