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Publicación internacional de los adventistas del séptimo día
Vol. 11 No. 5
La alimentación de los
5.000
20
La experiencia
del
dolor
POR
Un lugar de
adoración para todos
24
La verdad
sobre el infierno
26
Vol. 11 No. 5
N O TA
D E
16
TA P A
La alimentación
de los 5.000
por 500.000
James H. Park
P A N O R A M A
Harold Alomía
Hay solo una razón para ser cristiano: J-E-S-Ú-S.
20La experiencia del dolor
Maria Lombart
22
La mensajera de Dios:
D es c u b rir el
de Profe c í a
Ted N. C. Wilson
12
D E V O C I O N A L
Las diez principales razones por
las que quiero ir al cielo
Bill Krick
Puede saltarse el número uno, ¡y no estará
haciendo trampa!
MUNDIAL
3
Noticias breves
6
Informe de noticias
10
Historias de GLOW
11 S alud M undia l
La vitamina D
Reuel U. Almocera
Elena White en los primeros encuentros
campestres del adventismo.
24Un lugar de adoración para todos
S E R V I C I O
Don W. McFarlane
Nuestras preferencias culturales pueden ser
usadas por Dios para su reino.
27 E S T U D I O BÍB L I C O
Testificar con el
poder del Espíritu
INTERCAMBIO
28
DE IDEAS
a
p re g un t as b í b li c as
La verdad sobre
el infierno
Publicado por la Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
Adventist World | Mayo 2015
A D V E N T I S T A
Congreso de la Asociación General 2015
R es p ues t as
26
2
D on
Una influencia destacada
D E PA R TA M E N T O S
3 I N F O R M E
A D V E N T I S T A
M U N D I A L
Las palabras son un poder para el bien
o para el mal.
Se requiere un Dios especial para superar
las cosas que nos pasan.
F U N D A M E N T A L E S
V I D A
Llevar el evangelio a todo el mundo
requiere que seamos creativos.
8Herir o sanar
14El incomparable Cristo
C R E E N C I A S
Por la presente, se notifica que el sexagésimo Congreso
de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo
Día será llevado a cabo del 2 al 11 de julio de 2015 en el
Alamodome de San Antonio (Texas, EE. UU.). La primera
reunión comenzará a las 8.00 del 2 de julio de 2015. Se
insta a todos los delegados debidamente acreditados a
que se hagan presente en ese momento.
Ted N. C. Wilson, Presidente de la Asociación General
G. T. Ng, Secretario de la Asociación General
spanish.adventistworld.org
www.adventistworld.org:
Disponible en línea en diez idiomas
i m a g e n
d e
p o r ta d a :
V i e w s t o c k / t h i n k s t o c k
Tiempo de hacer
L
INFORME MUNDIAL
Se inauguran iglesias
al
ritmo más rápido
de la historia
Los miembros suman casi 18,5 millones
DIA
os cuatro escritores de los Evangelios
registran la ocasión en que Jesús
alimentó a miles junto al lago. Ninguna
otra historia antes de su crucifixión recibe
un tratamiento tan detallado.
Mateo, Marcos, Lucas y Juan sacaron más
de esta historia que las miradas satisfechas de
aquellos cuyos estómagos fueron saciados. A
los cuatro evangelistas, les abrió perspectivas
sobre la identidad y la misión de Jesús,
que él no podría haberles comunicado de
otra manera.
Si a menudo hemos perdido la significación del relato, esto se debe a que solemos
imaginarnos como parte de esa vasta multitud que aguardaba ser alimentada, y no
como el pequeño grupo a quien Jesús dijo:
«Dadle vosotros de comer» (Marcos 6:37).
En nuestra imaginación (y en nuestra
vida diaria), buscamos maneras de disminuir
nuestra responsabilidad. Nos vemos sentados
en la grama, recibiendo la bendición del
milagro, en lugar de ser los que hacen el duro
e ingrato trabajo de distribuir el pan y el
pescado entre los hambrientos.
Es muestra del amor de Dios que él no se
moleste en contrarrestar nuestras objeciones.
Nos mira con cariño, y en tono de amable
reproche nos pregunta: «¿Cuántos panes
tienes? Ve y fíjate» (vers. 38).
Jesús sabe que jamás daremos un solo paso
en el camino del discipulado si nos dedicamos
a cuestionar sus indicaciones, si presentamos
objeciones y dificultades, si protestamos por
la escasez de nuestros recursos o la inmensidad de la tarea. Por eso, se limita a preguntarnos: «¿Cuántos panes tienes? Ve y fíjate».
No hay mejor cura para los discípulos
indecisos, timoratos y temerosos, que comenzar a trabajar, y Jesús lo sabe. Cuando el diablo
levanta frente a nosotros los fantasmas de la
pavorosa imposibilidad, Jesús nos llama simple y drásticamente a obedecer su Palabra.
Al leer la nota de tapa de este mes
titulada «La alimentación de los cinco mil
(por quinientos mil)», lo invito a orar para
reimaginar su función al llevar el alimento
espiritual y físico a los millones de
necesitados.
Inauguración de una iglesia adventista en noviembre de 2014 en Guatemala,
donde el año pasado se construyeron 144 nuevas iglesias.
■■ Las iglesias adventistas están surgiendo en todo el mundo a la mayor
velocidad en los 152 años de historia de la denominación. En promedio,
se inaugura un nuevo templo adventista cada 3,58 horas.
El año pasado se inauguraron un récord de 2446 nuevas iglesias, lo
que significó el mayor incremento de miembros en un año y llevó la
feligresía total a casi 18,5 millones.
Gary Krause, director de Misión Adventista, cuyos misioneros
cumplen un papel vital en la apertura de iglesias, alabó a Dios por el crecimiento, e hizo un llamado para que la Iglesia Adventista siga cumpliendo
con valor la misión de proclamar el pronto regreso de Cristo. «Estas estadísticas indican que la Iglesia Adventista está avanzando en la dirección
correcta en su misión, y que tiene que conservar ese énfasis», dijo Krause.
El índice de una nueva iglesia adventista cada 3,58 horas del año
pasado se compara con una nueva iglesia cada 4,25 horas en 2013, y el
récord anterior de una nueva iglesia cada 3,71 horas en 2005. La Iglesia
Adventista ha buscado estimular el crecimiento de nuevas iglesias por
medio de la Secretaría de Misión Adventista de la Asociación General,
que supervisa seis centros de Misión Global y un movimiento de Pioneros de Misión Global, que tienen el encargo de organizar grupos de
creyentes en nuevas zonas geográficas y entre nuevos grupos de personas.
Vol. 11 No. 5 | Adventist World
3
Un recluso de la prisión de Lomé es bautizado en el nuevo bautisterio.
El total de 2446 nuevas iglesias inauguradas el año pasado supera en 381 las
de 2013 y el récord anterior de 2416 iglesias en 2002, según David Trim, director
de la Secretaría de Archivos, Estadísticas
e Investigaciones de la Iglesia Adventista.
La Iglesia Adventista culminó 2014 –el
décimo año consecutivo en el cual se
organizaron más de dos mil iglesias– con
un total de 78.810 iglesias, en comparación con las 57.850 de una década antes.
Trim dijo que el crecimiento de
iglesias fue, según indican todas las
evidencias, una explicación importante
pero a menudo pasada por alto, del
crecimiento de la feligresía en general.
Las nuevas cifras compiladas por
su secretaría indican que un récord de
1.167.796 personas se unió a la Iglesia
Adventista el año pasado, lo que superó
la cifra de 1.091.222 que se unieron a la
iglesia en 2013, y el récord anterior de
1.139.000, que data de 2011.
–Andrew McChesney, Adventist World
Canal Hope en francés
■■ La Iglesia Adventista ofrecerá su primer canal de televisión de 24 horas al día
para el mundo francoparlante, gracias a
un ambicioso plan de la División Interamericana que busca lanzar tres nuevos canales satelitales. Se espera que Canal Hope
Francés, Canal Hope Américas, y Canal
Hope Caribe comiencen sus programas
antes de fin de año en los tres principales
idiomas que se hablan en la División
Interamericana: francés, español e inglés.
El Canal Hope francés, sin embargo,
llegará mucho más allá de las regiones
francoparlantes de la División, gracias a
un trabajo en conjunto con la División
Intereuropea, la Iglesia Adventista de
Canadá, y las Unión de las Antillas
Francesas y Guyana.
–Libna Stevens, División Interamericana
u n i ó n
m i s i ó n
d e
s a h e l
o r i e n ta l
INFORME MUNDIAL
ción General, el órgano administrativo
de la Iglesia Adventista.
Los bautismos fueron el resultado de
una campaña de evangelización a cargo
de Bruno Amah, un adventista que está
en prisión, dijo Kwasi Sélom Sessou,
secretario ejecutivo de la Unión Misión
del Sahel Oriental de la Iglesia Adventista.
–Andrew McChesney, Adventist World
Diecisiete familias en
Oriente Medio
■■ Diecisiete familias sudamericanas
han llegado a Oriente Medio como parte de un esfuerzo sin precedentes para
compartir a Cristo en una región donde
a los adventistas les ha costado progresar.
Las familias pasaron por un curso
de orientación de tres semanas en el
Líbano, que incluyó el impacto cultural
de enterarse que esa vasta región desértica también cuenta con picos nevados,
antes de ser repartidos en el territorio de
Oriente Medio y Norte de África por un
término de cinco años.
Los misioneros son patrocinados
por la División Sudamericana.
–Chanmin Chung, MENA
Treinta presos bautizados
en Togo
■■ Treinta presos fueron bautizados
en la capilla de una prisión de Togo
construida por la Iglesia Adventista después de que los directivos de la prisión
pidieran ayuda para remplazar la capilla
anterior, destruida por una tormenta.
La capilla, ubicada en la principal
prisión de Lomé, la capital del país,
costó 13 mil dólares, de los cuales casi
la mitad fue una donación de la Asocia-
Un misionero sudamericano hace un
muñeco de nieve durante un viaje de
orientación en el norte del Líbano.
C h a n m i n
4
Adventist World | Mayo 2015
C h u n g
/
MENA
T e d
N . C .
W i l s o n
Izquierda: Cientos de personas
son bautizadas en el Lago
Nicaragua. Abajo: Observan
los bautismos Ted N. C. Wilson
(segundo desde la izquierda);
Julia Mena, alcaldesa de
Granada (cuarta desde
la izquierda); y Mark Finley
(sexto desde la izquierda).
Lágrimas y abrazos en
bautismo masivo en Nicaragua
Se bautizan más de dos mil personas
después de importante campaña
Andrew Mcchesney, editor de noticias, Adventist World
T e d
M
iles de personas, muchos de
ellos abrazándose y llorando
de gozo, se agolparon
alrededor de un gran lago para un
bautismo masivo que marcó el fin de la
primera gran campaña de evangelización
de la Iglesia Adventista en Nicaragua.
Decenas de pastores de camisa blanca y corbata bautizaron a 1884 personas
en las rizadas aguas del Lago Nicaragua,
a mediados de marzo. Otras doscientas
personas que no pudieron llegar al lago
fueron bautizadas en distintas iglesias,
lo que llevó el número de bautismos en
el país a doce mil desde octubre pasado.
«Que este bautismo bendiga nuestras aguas», dijo Julia Mena, alcaldesa
de la cercana ciudad de Granada, al
dirigirse a la multitud.
Ted N. C. Wilson, presidente de
la Iglesia Adventista mundial, quien
estuvo junto a la alcaldesa, dijo que fue
un espectáculo emocionante. «Fue un
privilegio estar presente en una escena
tan impresionante», expresó.
En la playa también se llevaron a
cabo decenas de bodas. Muchos nicaragüenses viven en pareja y tienen hijos,
pero no llegan a contraer matrimonio
ante la ley. Es por ello que algunos
abogados donaron de su tiempo para
casar a esas personas en ceremonias
civiles junto al lago, antes del bautismo.
En Nicaragua, como en muchos otros
países, un pastor no puede realizar el
casamiento civil de una pareja.
Entre los bautizados estuvo una
mujer cuyo hijo, que es pastor adventista, había orado durante quince años
para que su madre aceptara a Cristo.
La mujer tomó la decisión junto al lago,
y frenéticamente comenzó a buscar a
su hijo entre la multitud. Cuando el
hijo se enteró de la noticia comenzó a
llorar, y los dos se abrazaron con fuerza,
sin deseos de soltarse. El hijo bautizó
entonces a su madre.
Los bautismos del domingo
coronaron un año de esfuerzos de
evangelización que comenzaron con
el establecimiento de unos cinco mil
grupos pequeños tanto en Nicaragua
como en Costa Rica, que estudiaron
sobre estilos de vida saludable. Los
grupos más tarde comenzaron a estudiar la Biblia, y los participantes fueron
invitados a asistir a las reuniones de
evangelización. El evangelista Mark
Finley llegó a Nicaragua la semana
pasada para coronar la iniciativa con
N . C .
W i l s o n
cuatro días de conferencias ante multitudes de más de tres mil personas en
Managua, la capital del país.
Para fines de 2014, la Iglesia Adventista
tenía 203.698 miembros en la Unión
Misión Centroamericana Sur, que abarca
a Nicaragua y Costa Rica. También
se llevaron a cabo otros importantes
bautismos en la región: 1500 en El
Salvador a mediados de marzo, y 2530
en Panamá entre enero y mediados
de marzo.
En Nicaragua, Finley dijo que los administradores y los miembros de iglesia
estaban dedicados a la misión de la iglesia, y que su entusiasmo era contagioso.
«Cuando el transporte público no
funcionó el viernes de noche, decenas
caminaron hasta el lugar de las reuniones –dijo–. Uno de los ancianos pagó
seis taxis de su propio bolsillo para
llevar a las reuniones a los interesados
en estudiar la Biblia. Otros viajaron
toda la noche en autobús para asistir al
bautismo del domingo. Lo importante
para muchos de esos creyentes era la
salvación de su familia, amigos, vecinos
y colegas, y estuvieron dispuestos a
hacer sacrificios personales para que ese
sueño sea una realidad». n
Vol. 11 No. 5 | Adventist World
5
INFORME MUNDIAL
F
rancis Wernick, ex vicepresidente
de la Asociación General,
pasó gran parte de su vida
proclamando el mensaje adventista
del pronto regreso de Cristo a gente
de diversas partes del mundo.
En el presente Wernick, que está
gravemente enfermo, anima a Mary
Sue, su esposa durante 72 años, para
que mantenga los ojos fijos en la
esperanza, mientras la prepara para
su fallecimiento.
Wernick tiene 95 años y sufre de
una afección pulmonar producto de
la edad; varias veces estuvo al borde
de la muerte, contó Brenda Flemmer,
la hija mayor del matrimonio, que
tiene 64 años. Según sus hijos, Wernick
mismo está listo para pasar al descanso,
pero también quiere asegurarse de que
el amor de sus años universitarios, que
cumplió 95 años el 3 de febrero de 2015
(solo es diez días menor que él), esté
lista para decirle adiós.
«Mi padre está listo para encontrarse con Cristo. Quiere pasar al descanso»,
dice su hijo Robert, de 57 años. «Cuando habla con mamá del tema, le recuerda que Jesús viene pronto y que no
estarán separados por mucho tiempo.
Le dice que siga fiel, que le aguarda una
vida mejor. Mi madre lo cree,
pero es difícil decir adiós después de
72 años, aun si es por poco tiempo».
Francis Wernick, un adventista de
nacimiento que nació en Lake City
(Iowa), conoció a Mary Sue en la biblioteca en la que ella trabajaba en el Colegio
Terciario Union, en Lincoln (Nebraska).
En unos meses, los dos estudiantes se
comprometieron y contrajeron matrimonio el 24 de mayo de 1942, horas
después de la graduación de ambos.
La boda, llevada a cabo en la iglesia
del colegio, fue muy frugal; aun la
6
Adventist World | Mayo 2015
Arriba: Francis y Mary Sue Wernick,
en el día de su boda, el 24 de mayo
de 1942, horas después de su
graduación del Colegio Terciario
Unión. Derecha: Los Wernick en una
fotografía sin fecha extraída de un
directorio de iglesia.
C o r t e s í a
d e
l a
f a m i l i a
W e r n i c k
Después de 72 años
de matrimonio,
líder adventista dialoga
acerca de su muerte
con su
esposa
Andrew Mc Chesney, editor de noticias, Adventist World
decoración era muy simple. Ofició el
pastor Jerry Pettis, que más tarde sería
legislador republicano de California
entre 1966 hasta su fallecimiento a
los 58 años en un accidente de un
avión, en 1975.
Cajones de naranjas
Dos días después de la boda el matrimonio se dirigió a Dakota del Norte,
donde Francis comenzó su ministerio.
«Jamás escuché que pasaron mucho
tiempo analizando si eran el uno para el
otro, pero ambos estaban orando para
hallar a la persona correcta y confiaron
en la conducción divina», dijo Robert
Wernick, quien después de jubilarse
comenzó a cuidar de sus padres en su
casa en Ooltewah (Tennessee), cerca de
la Universidad Adventista Southern.
Cuando los Wernick se mudaron
a Dakota del Norte, todas sus pertenencias entraron en su automóvil y, al
comienzo de su vida, los muebles eran
cajones de naranjas. Les llevó un tiempo
comprar sillas, una mesa y una cama.
También alquilaron una habitación en
la casa de otra persona durante la mayor
parte de los cuatro años que pasaron
en Dakota del Norte, y no tuvieron casa
propia hasta mucho tiempo después.
«Creo que diferían mucho de la
manera de pensar actual, porque veían
la vida como una serie de responsabilidades entre sí y hacia Dios, y querían
ser fieles a ellas –dijo Robert Wernick–.
Lo que ofrecía el mundo jamás les
pareció importante».
Después de Dakota del Norte, Francis
Wernick fue pastor en Pensilvania y
Ohio, y entonces, en 1958, aceptó la invitación de ser presidente de la Asociación
de Pensilvania Oriental. Más tarde fue
presidente de las Asociaciones de Ohio
y Oregón, y de la Unión Asociación del
Lago. En ese tiempo se le pidió que fuera
vicepresidente general a la Asociación
General desde 1975 hasta su jubilación
en 1985. La vida en servicio de la iglesia
les presentó desafíos, pero ambos cultivaron una relación estrecha que ninguna
crisis pudo quebrar.
Su hijo Robert continúa diciendo:
«Jamás fui testigo de una crisis importante en el matrimonio, aunque sé que
a mamá le habría gustado que papá
estuviera más en casa en lugar de andar
viajando para apoyar la obra. Mis pa-
dres siempre creyeron que Dios fundó
el matrimonio. Confiaron en él para
que les ayudara a mantenerlo unido y
feliz. Hicieron su parte, y permitieron
que Dios hiciera el resto».
Mary Sue Wernick jamás trabajó
fuera del hogar, una decisión que le
permitió criar tres hijos: Brenda, Robert
y una hija menor, Carolyn Jiménez.
Llegar a 72 años de matrimonio
es una rareza, en especial en los países
acaudalados, donde los matrimonios se
divorcian en promedio, a los 13,6 años,
según datos publicados por la revista
The Economist el año pasado.
El secreto de 72 años de
matrimonio
Un estilo de vida adventista saludable podría ciertamente ser visto como
un factor que contribuyó a la longevidad de sus vidas y, por extensión, del
matrimonio. Pero su hijo dijo que el
secreto de su exitoso matrimonio se
debe al compromiso combinado con
sus votos matrimoniales y las responsabilidades que Dios les dio en esta vida.
«No creo que mis padres hayan sentido alguna vez que la vida estaba centrada
en ellos, o que se pensaran en lo que
se merecían –dijo–. Jamás vivieron en
forma egoísta, sino que trabajaron por el
bienestar mutuo. No siempre estaban de
acuerdo, pero mi madre tenía un espíritu
manso y tranquilo, un buen complemento para la energía y motivación de hacer
y lograr cosas de mi padre».
Los amigos de la familia se expresaron
en términos elogiosos sobre el compromiso de los Wernick con Dios y entre sí.
«Siempre estaban juntos; él le
brindaba un fuerte brazo para apoyarse
cuando ella tambaleaba –dijo William
A. Fagal, que tiene 68 años y es director
asociado del Patrimonio White, del
que Francis Wernick es fideicomisario
vitalicio–. Ella lo tenía en alta estima.
Se podía palpar la devoción que tenía el
uno por el otro y por el Señor».
Como ejemplo de su compañerismo,
Francis y Mary Sue Wernick recibieron
a Fagal y su esposa Sylvia, cuando
llegaron a la región de Washington D.C.
en septiembre de 2003, al aparecer en
su puerta con una caja de verduras de
su huerta y una invitación a almorzar el
siguiente sábado.
«Cuando los veía, notaba que ella lo
miraba y escuchaba atentamente, con
una expresión de interés, acaso con un
toque de admiración, sano orgullo y
completo apoyo», dijo Sylvia Fagal, de
71 años, cuya propia relación con los
Wernick se remonta a la época cuando
su padre, Frank L. Marsh, enseñó
biología al joven Francis Wernick en el
Colegio Terciario Union.
«Es la sólida situación ya pasada de
moda en la que el hombre es cabeza
de la familia y la esposa lo apoya plenamente y tiene una función sumamente
importante –dijo Sylvia Fagal–. Formaron un equipo tan sólido, que aun años
después ella contaba cuán sola se había
sentido cuando él estaba de viaje y ella
en la casa con los niños».
A pesar de la congoja de ver morir
a su esposo, en la actualidad, la soledad
no parece ser un problema tan grande
para Mary Sue Wernick, que goza de
buena salud. El matrimonio permanece
junto todo el tiempo en la misma
habitación. A menudo se los ve de la
mano. Como ambos no escuchan bien,
se comunican más por medio del tacto.
Cuando él habla, ofrece palabras de
esperanza sobre la resurrección.
«Mi mamá siempre quiso que él
falleciera primero –dijo su hija Brenda,
asistente administrativa en el Instituto
de Investigaciones Bíblicas de la Asociación General–. Siempre dijo que papá
no sobreviviría sin ella». n
Vol. 11 No. 5 | Adventist World
7
P A N O R A M A
M U N D I A L
Ted N. C. Wilson
Herir
o
sanar
P
ueden palos y piedras mis huesos
quebrar, pero las palabras jamás
lastimar», dice la canción infantil
que muchos niños balbucean entre
lágrimas ante sus acosadores. Pero
como todos sabemos, la frase no es muy
veraz. Las palabras pueden lastimar,
inclusive por mucho tiempo.
Piense por un momento en su niñez:
¿Cuántas veces se sintió herido por algo
que le dijeron? ¿Y cuántas veces usted
hirió a otros, aun sin quererlo, cuando
trató de defenderse?
Cuando crecemos y maduramos,
aprendemos que el Señor es quien tiene
que defendernos, y no nosotros. «No
tomen venganza –nos dice Romanos
12:19–, sino dejen el castigo en las
manos de Dios, porque está escrito:
“Mía es la venganza; yo pagaré”, dice el
Señor» (NVI1).
«
Importancia y poder de las
palabras
Las palabras son importantes para
la comunicación. ¿Ha tratado alguna
vez de pasar un día sin hablar? Es difícil.
Pero las palabras pueden sanar, o por el
8
Adventist World | Mayo 2015
contrario lastimar, si no son controladas
por el Espíritu Santo.
Uno de los mis libros favoritos de
la Biblia es Proverbios, porque es muy
práctico y auténtico. Proverbios 12 está
lleno de gemas tales como: «Hay hombres cuyas palabras son como golpes de
espada, pero la lengua de los sabios es
medicina» (vers. 18); «Los labios mentirosos son abominables para Jehová,
pero le complacen quienes actúan con
verdad» (vers. 22); «El hombre cuerdo
encubre su saber, pero el corazón de los
necios pregona su necedad» (vers. 23).
Son palabras de sabiduría que
también abundan en promesas, como
por ejemplo: «La respuesta suave aplaca
la ira, pero la palabra áspera hace subir
el furor» (15:1); «El que encubre la falta
busca la amistad; el que la divulga, aparta al amigo» (17:9); y «El que ahorra
palabras tiene sabiduría; prudente de
espíritu es el hombre inteligente. Aun el
necio, cuando calla, es tenido por sabio;
el que cierra sus labios es inteligente»
(17:27, 28).
El libro de Proverbios vincula con
frecuencia la sabiduría con la compa-
El poder de
las palabras
sión, animándonos a no seguir nuestras
inclinaciones naturales. Por ejemplo:
«El necio da rienda suelta a toda su
ira, pero el sabio, al fin, la apacigua»
(29:11); «El que tarda en airarse es
grande de entendimiento; el impaciente
de espíritu pone de manifiesto su
necedad» (14:29); «Si el que te aborrece
tiene hambre, dale de comer pan, y si
tiene sed, dale de beber agua; pues, haciendo esto, harás que le arda la cara de
vergüenza, y Jehová te recompensará»
(25:21, 22).
Proverbios y el Sermón del
Monte
En las bienaventuranzas, Jesús nos
muestra que si seguimos la sabiduría
celestial, esta nos traerá bendiciones,
y nos anima a llevarnos bien con las
personas: «Bienaventurados los mansos,
porque recibirán la tierra por heredad.
Bienaventurados los misericordiosos,
porque alcanzarán misericordia. Bienaventurados los pacificadores, porque
serán llamados hijos de Dios» (Mat. 5:5,
7, 9). La sabiduría y la compasión van
de la mano.
Se cuenta la historia de un hombre
que agonizaba en un hospital de Nueva
York. Hizo llamar a su hijo, que vivía a
más de ochocientos kilómetros de allí.
El joven llegó y permaneció sentado
toda la noche, mientras sostenía la
mano del moribundo, hablando y
animándolo. El anciano falleció en paz,
sin saber que se había producido un
error. Al llegar, el joven se había dado
cuenta que el moribundo no era su
padre. A pesar de ello, en lugar de irse
o hacer un comentario hiriente, tuvo
compasión y alentó al anciano durante
sus horas finales.
Como cristianos, deberíamos ser
como Jesús. Lo que decimos y hacemos
tiene que llevar el sello divino de
aprobación. Se nos dice: «La religión
de Jesús ablanda cuanto haya de duro
y brusco en el genio, y suaviza lo tosco
y violento de los modales. Hace amables las palabras y atrayente el porte.
Aprendamos de Cristo a combinar un
alto sentido de la pureza e integridad
con una disposición alegre. Un cristiano
bondadoso y cortés es el argumento
más poderoso que se pueda presentar
en favor del cristianismo».2
El filtro de la gracia divina
En las regiones desarrolladas, los
medios sociales son omnipresentes y
casi instantáneos. Es fácil responder
inmediatamente a algo que nos molesta
en Twitter, Facebook, en un sitio web,
blog o mensaje electrónico. Estamos
aislados de la persona; todo lo que
vemos son letras en una pantalla. Pero
el Señor nos pide que pasemos todo
–cada pensamiento, cada palabra
de respuesta– por el filtro de su gracia.
La vida en una era cada vez más
digital hace que los diálogos personales sean aún más importantes, y es
fundamental que al hablar pidamos
orientación a Dios. En ocasiones, he
tenido que controlarme cuando respon-
El Señor nos pide que
pasemos todo –cada pensamiento,
cada palabra de respuesta– por
el filtro de su gracia.
do sobre algún tema. Podría responder
con una apariencia de calma, pero a
los demás podría parecerles que estoy
reaccionando en forma exagerada. Aun
la entonación de la voz, o la manera
de expresar algo, puede herir a la gente
o incitar un espíritu combativo (véase
Consejos para la iglesia, p. 319).
La paz celestial y el tacto
cristiano
Ante la cercanía del Congreso de
la Asociación General, es importante
considerar el sabio consejo dado, y
orar por los aproximadamente 2700
delegados con voz y voto. Esas voces
tienen que ser usadas para dar gloria a
Dios, aun en discusiones donde haya
diferencias de opinión. Pedimos sinceramente a todos los feligreses que oren
para que Dios llene de gracia nuestros
labios y actitudes con la paz celestial,
el tacto cristiano y el respeto mutuo,
aun cuando no estemos de acuerdo.
En preparación para el Concilio
Anual de octubre 2014, los líderes
hicieron un llamado ferviente para
que todos se expresasen como lo haría
Cristo: «Nosotros los directivos de la
Asociación General y de las Divisiones
hacemos un llamado a todos los asistentes al Concilio Anual para que se
acepten mutuamente como hermanos
en Cristo sin importar las diferencias
de opinión que puedan aparecer
respecto de algunos temas. Pedimos
el espíritu de Cristo y un humilde
respeto mutuo en nuestras palabras y
actividades durante el Concilio Anual y
en el futuro».3
Alabamos al Señor porque vimos
que el Espíritu Santo se movió en los
corazones de los presentes, tanto en
sus palabras como en sus respuestas
durante ese evento. Damos la gloria a
Dios por su presencia, aunque tuvimos
fuertes diferencias de opinión.
La Asociación General y los directivos de las Divisiones harán un llamado
similar al Congreso de la Asociación
General, pidiendo al Señor el mismo
espíritu de Cristo. Más allá del resultado, el proceso puede ser el más grande
testimonio al mundo del poder del
Espíritu Santo de controlar nuestra
vida, de cómo hacer frente con el espíritu
de Cristo a temas donde diferimos.
Más allá de la cortesía política
El tacto y la gracia cristiana, por
supuesto, no tienen que estar confinados simplemente a los foros públicos;
comienzan en el hogar. ¿Con qué
clase de tono nos dirigimos a nuestro
cónyuge e hijos? ¿Somos insensibles y
exigentes, o suaves y perdonadores? En
el trabajo, ¿permitimos que las presiones creen respuestas bruscas y desconectadas del receptor humano? En el
teléfono, ¿usamos el tacto cristiano, y no
solo la cortesía política? ¿Está presente
el tacto cristiano en nuestra forma de
responder mensajes electrónicos u otras
formas de comunicación?
Vol. 11 No. 5 | Adventist World
9
P A N O R A M A
M U N D I A L
Recordemos que una vez que las
palabras salen de la boca, se van para
siempre, y es casi imposible recuperarlas. Es útil orar y pensar tres veces antes
de escribir algo que pueda lastimar, o
herir a otra persona. Por ello, cuando
esté listo para expresarse, someta su
mente y su lengua al Señor, y permítale que él filtre sus palabras para
dar respuestas exactas e importantes,
pero con el espíritu de Cristo. «Cristo
mismo no suprimió una palabra de la
verdad, sino que la dijo siempre con
amor. Ejerció el mayor tacto y atención
reflexiva y bondadosa en su trato
con la gente. Nunca fue rudo ni dijo
innecesariamente una palabra severa;
nunca causó una pena innecesaria a un
alma sensible».4
Mientras vemos los eventos mundiales que preparan el último escenario
profético, es sumamente importante
que cada uno represente al Señor, tanto
en forma pública como privada, con el
comportamiento correcto y un espíritu dulce y humilde. Esto solo puede
hacerse realidad cuando estamos en
comunión diaria con el Señor, pidiendo
que su Espíritu nos llene para darnos el
reavivamiento y la reforma. Al enfrentar
los eventos finales de la historia, que en
los libros del cielo se escriba que cada
uno de nosotros habló con convicción,
pero con tacto y gracia cristianos, movidos por el poder del Espíritu Santo que
habita en nosotros. n
1 Los
textos que dicen NVI pertenecen a La Santa Biblia, Nueva
Versión Internacional ® NVI® Copyright © 1999 de Biblica,
Inc.® Usada con autorización. Todos los derechos reservados.
2 Obreros evangélicos, p. 128.
3 Del llamado votado por los directivos de la Asociación General
y las Divisiones en octubre de 2014.
4 El Deseado de todas las gentes, p. 319.
Ted N.C. Wilson es
presidente de la
Iglesia Adventista del
Séptimo Día.
10
Adventist World | Mayo 2015
Historias de
GLOW: Iluminando el mundo
«Iluminando el mundo» (GLOW) es una iniciativa misionera que se originó en
California (EE. UU.), pero que se está extendiendo a otras Divisiones. Se basa
en la idea de que los miembros de iglesia aprovechen toda oportunidad que se
les presente para repartir folletos en forma gratuita. Los folletos se imprimen
actualmente en 45 idiomas.
A continuación compartimos dos historias de Alemania y Sudáfrica que
hablan de personas alcanzadas por GLOW:
ALEMANIA: Mientras viajaba en tren desde
Alemania a la República Checa, un joven de la
iglesia se encontró y disfrutó de un agradable
diálogo con su exprofesora de checo. Antes de
llegar a destino le dio un ejemplar de El conflicto
de los siglos en esa lengua, y el folleto «Pasos
hacia la salud» de GLOW en alemán y checo. Ella
le agradeció especialmente por los folletos, y le
dijo que, dado que estaban en ambos idiomas,
los pensaba usar como material para practicar
traducción en su próxima clase.
SUDÁFRICA: Un matrimonio que vive en Sudáfrica estaba en un centro
comercial y cuando el marido vio pasar a un joven, le entregó un folleto de
GLOW titulado «Hablar con Dios». Este miró el folleto y le dijo: «Esta mañana
me dijeron que mi hijo falleció».
Después de expresarle sus pésames, el hombre le entregó el último que
le quedaba, titulado «¿Hay esperanza después de la muerte?» Ambos estaban
escritos en afrikáans, la lengua materna del joven. La esposa dijo más tarde
que el encuentro fue «una cita divina».
Estas historias son compiladas por Nelson Ernst, director de GLOW de la
Unión Asociación del Pacífico (EE. UU.), y por Kamil Metz, coordinador de
GLOW International. Si quiere saber más sobre GLOW, visite sdaglow.org.
Para ver testimonios sobre GLOW, visite vimeo.com/user13970741.
La
vitamina D
S alud
mundial
Peter N. Landless y
Allan R. Handysides
Procuro leer todo lo posible sobre temas de salud. Se ha escrito mucho sobre la
vitamina D, y en cierto momento pareció ser la solución «milagrosa» para cada enfermedad. Si es así, ¿por qué veo en artículos recientes algunos informes conflictivos?
L
a vitamina D, conocida también
como «la vitamina del sol», juega un
papel fundamental a la hora de
metabolizar el calcio y en la conformación
y fortaleza de los huesos. Es en realidad
una hormona producida en el cuerpo,
que depende de la exposición de nuestra
piel a los rayos ultravioletas del sol
(de allí su nombre «vitamina del sol»).
En un comienzo, se creía que la
vitamina D era mayormente un nutriente
que ayudaba a prevenir el raquitismo
infantil. Esa enfermedad produce el
ablandamiento y la debilidad de los huesos como resultado de una deficiencia de
vitamina D y la anormalidad resultante
en el metabolismo del calcio. Cuando
esto se produce en los adultos, los huesos
se descalcifican y se tornan menos densos (o fuertes), una afección conocida
como la osteomalacia, que precede a la
osteoporosis.
La vitamina D incrementa la absorción del calcio en el intestino delgado.
También influye sobre las células del hueso para que liberen calcio en la sangre, lo
que mantiene niveles normales de calcio
en la sangre, que estimulan el crecimiento. El hueso es un tejido dinámico que
experimenta cambios y fortalecimientos
todo el tiempo; el proceso se denomina
«remodelado», y es muy importante para
la curación y reparación de las fracturas.
Las investigaciones han mostrado que la
mayoría de las células del cuerpo humano poseen receptores de vitamina D, en
los cuales la vitamina se adhiere y dispara
ciertos procesos celulares.
La vitamina D posee un metabolismo
muy complejo y numerosos componentes relacionados. La sustancia producida
en la piel (y también disponible en
alimentos y suplementos) se convierte
al ser procesada por el hígado en 25-hidroxivitamina D, o calcifediol. En los
riñones, se convierte a la forma activa de
la vitamina D, 1,25-dehidroxivitamina
D3. La vitamina D es soluble en grasa
(requiere grasa para su absorción). Puede ser almacenada para los momentos
en los que no tenemos exposición al sol
(según el clima, las estaciones, la vestimenta y el uso de protector solar).
Recibimos la vitamina D mayormente
de la luz solar y el metabolismo en la piel.
Solo unos pocos alimentos: los pescados
grasos, el aceite de hígado de bacalao,
las yemas de huevo y algunos hongos
comestibles (como el shitake) contienen
vitamina D en su estado natural. Nuestras principales fuentes alimentarias son
productos fortificados tales como la miel,
algunas leches y yogur de soya, el yogur
de leche de vaca, el queso, el jugo de
naranja, la margarina, los cereales para el
desayuno y la fórmula para lactantes.
Si un análisis determinara que usted
tiene niveles escasos de vitamina D,
después de darle algunas dosis para que
incremente sus niveles, se suele usar una
dosis para mantenerse entre los 800 a
2000 IU (Unidades Internacionales) por
día. Esto tiene que ser llevado a cabo
bajo supervisión médica; cada individuo
puede responder de manera diferente
a las dosis, y se necesitan otras pruebas
que garanticen la dosis correcta.
La exposición a la luz del sol varía
según la región del mundo y el estilo de
vida de las diversas comunidades. La
exposición excesiva al sol incrementa los
riesgos de sufrir cáncer de piel.
Los siguientes factores pueden contribuir a escasos niveles de vitamina D:
n Menor exposición en algunas
regiones, en especial en invierno.
Piel más oscura (reduce la penetración de los rayos ultravioletas).
n La piel disminuye su capacidad de
producir vitamina D a medida que el
cuerpo envejece.
n Los protectores solares (aunque
son importantes para prevenir el cáncer
de piel, pueden reducir la producción de
vitamina D hasta en un 99 por ciento).
n La baja ingesta de alimentos fortificados.
n La obesidad (la vitamina D puede
quedar atrapada en los tejidos grasos).
n Los trastornos digestivos o cirugías.
n Ciertos medicamentos.
n Fallas en el funcionamiento hepático o renal.
Además de la salud ósea, numerosos
estudiosos de observación han conectado
otras enfermedades y sus efectos con
bajos niveles de vitamina D. Entre ellas
se encuentra el asma, la artritis, diversos
tipos de cáncer, la demencia, la depresión, las enfermedades coronarias, la hipertensión, el Parkinson y las infecciones.
Se están llevando a cabo varios estudios
clínicos controlados, y el Instituto de
Medicina pronostica que para 2017
habrá respuestas más definitivas. Entretanto, analice su situación y necesidades
personales con su consejero de salud.
¡Que Dios lo guíe para tomar decisiones sabias! n
n
Peter N. Landless es cardiólogo nuclear
certificado y director del Departamento de
Ministerios de Salud de la Asociación General.
Allan R. Handysides es ginecólogo certificado
y exdirector del Departamento de Ministerios
de Salud de la Asociación General.
Vol. 11 No. 5 | Adventist World
11
D evo c ional
L
as diez maneras principales de destruir la Tierra», proclama
el titular. «Los diez objetos más raros de la naturaleza».
«Los diez mejores métodos de ahorrar para la jubilación».
Esas listas, que dejan el ítem más importante para el final,
se han vuelto sumamente populares en las noticias y el
entretenimiento.
¿Por qué quiere usted ir al cielo? Aquí comparto mis diez
razones principales.
«
7. «Oh, ya veo»: El cielo ofrecerá toda la comprensión
y claridad que nos fue tan esquiva en esta Tierra. Dios nos
dará la resolución satisfactoria de esas experiencias difíciles y
confusas que hemos escogido aceptar por fe, aun sin ver todas
las piezas. Sonreiremos con asombro cuando entendamos las
cosas, y veamos la sabiduría y el amor de Dios hacia nosotros
durante nuestros momentos de mayores desafíos.
6. El evangelismo: ¿Evangelismo en el cielo? Bueno, algo
10. Los animales: En una visita reciente al África, mi por
el estilo. Pablo nos dice en Efesios 3:10 que «la multifor-
familia y yo tuvimos el privilegio de observar en estado salvaje,
leones, rinocerontes, elefantes, hipopótamos, un leopardo y un
guepardo. En el cielo, todas esas criaturas vivirán en libertad,
pero sin la sangrienta depredación: «El lobo y el cordero serán
apacentados juntos; el león comerá paja como el buey […]. No
afligirán ni harán mal en todo mi santo monte» (Isa. 65:25).
9. La jardinería: Mi esposa y yo realizamos variados
intentos de jardinería pero no tenemos gran habilidad para
esas cuestiones. Aguardo con ansias poder plantar y disfrutar
de los resultados (vers. 21).
8. El aprendizaje: Las actividades académicas, que
incluyen la constante indagación y exploración, estimulan mi
mente. El cielo me brindará la posibilidad de emprenderlas en
forma ilimitada, y ninguna pregunta difícil quedará al margen.
10
me sabiduría de Dios» puede ser «dada a conocer por medio
de la iglesia a los principados y potestades en los lugares
celestiales». Es evidente que hay algo que los seres humanos
podemos compartir con los seres celestiales; algo que ellos
no saben de Dios. «¿Qué se siente al ser perdonado? –nos
preguntarán–. ¿Cómo fue enfrentar una mordaz y arraigada
tendencia hereditaria, y vencerla?» Aguardo con ansias poder
compartir, con gran fervor, lo que mi Redentor ha hecho por
mí, y lo que significó ser rescatado del pecado y este planeta.
5.
El compañerismo: Disfrutaremos de la más profunda
compañía, en especial de amigos con quienes hemos compartido muchas experiencias. Juntos sabremos qué significa
haber enfrentado la máquina persecutoria del diablo en el
tiempo del fin, enfrentando sus peores tentaciones, pero venciendo por la sangre del Cordero (Apoc. 14:3; 12:11).
Bill Krick
Las
principales
razones por las que quiero
ir al
cielo
12
Adventist World | Mayo 2015
Es evidente que hay algo que los
seres humanos podemos compartir
con los seres celestiales .
4. La destrucción del sufrimiento/la injusticia/
la muerte: Ya no habrá biopsias malignas, debilidad o
rodillas raspadas. No existirá el abuso de poder o la opresión, y los fuertes ya no se aprovecharán de los débiles. No
más divorcios, abuso y narcotráfico. Ya no habrá guerras
de conquista (y no más noticias para informar de ellas).
En efecto, Juan dice que observó que «la muerte y el Hades
fueron lanzados al lago de fuego» (Apoc. 20:14). La realidad
de la muerte y el sepulcro (y todo el dolor que se desprende
de ellos), algo que nos vemos obligados a experimentar u
observar, dejarán de existir, al ser destruidos por decreto del
Todopoderoso.
3. El encuentro con aquellos sobre quienes influí
para que aceptaran a Dios: Cuando nuestros ojos se
crucen con ellos sentiremos un inmenso júbilo. «Los redimidos encontrarán y reconocerán a aquellos cuya atención
dirigieron al ensalzado Salvador. ¡Qué bendita conversación
tendrán con estas almas! “Yo era pecador –dirá alguno–,
sin Dios y sin esperanza en el mundo; y tú viniste a mí, y
atrajiste mi atención al precioso Salvador como única
esperanza; y creí en él, me arrepentí de mis pecados […],
y ahora lo veo cara a cara. Estoy salvo, eternamente salvo
para contemplar siempre a aquel a quien amo”».1
Cuando estaba estudiando, un compañero estaba a punto de bautizarse cuando mi profesor de química se acercó y
me dijo: «¿Te das cuenta de que él escogió entregar su vida
a Dios por tu influencia?». Quedé impresionado. No sentía
que había hecho algo especial por él. Pero me dio alegría
pensar que podía influir sobre otra persona para bien. En
el cielo, repasaremos la urdimbre de influencias que nos
revelarán de qué manera influimos sobre otros para el reino.
Nos encontraremos con los que nos dirán: «No te acuerdas
lo que hiciste ese día, pero esto es lo que sucedió… Fue un
punto de inflexión en mi vida, ¡y aquí estoy!»
2.
Basta de serpientes: Ya no habrá serpientes en
los árboles que tratarán de hacernos comer del fruto prohibido. Dado que Satanás es «el instigador directo de todos
los pecados que causaron la muerte del Hijo de Dios»,2 su
ausencia marcará una diferencia notable. No veo las horas
de sacármelo de encima. A menudo siento que quiero disfrutar aquí en esta Tierra sin ser acosado; en ocasiones le digo:
«¡Vete y déjame solo! ¡Dame un respiro, Satanás!» Pero él no
nos da respiro. Se especializa en molestar, fastidiar, tentar y
amenazar. Pero en el cielo, estará acabado. Las batallas
que enfrentamos diariamente, desaparecerán. El gran conflicto habrá terminado. Él y los demás rebeldes quedarán
excluidos del cielo.
Aquí en el mundo a veces experimentamos paz. En
ocasiones, Dios no permite que Satanás tenga acceso a nosotros. Pero por lo general Dios otorga a Satanás la libertad
de tentarnos y acosarnos. En el cielo, podremos finalmente
bajar la guardia, sin temer ningún engaño, trampa o emboscada del enemigo. Nuestros días estarán llenos de paz pura e
ininterrumpida.
1. ¡Ver a Dios cara a cara! La Biblia presenta el punto
culminante en Apocalipsis 22:4: «Verán su rostro y su nombre estará en sus frentes». Toda la historia de la redención
alcanza su punto máximo en el momento en que nos encontramos cara a cara con Dios. Para ese momento fuimos
creados. Da plenitud a nuestra misma existencia. Aunque «a
Dios nadie lo ha visto jamás» (Juan 1:18), y aunque habita
«en luz inaccesible y […] ninguno de los hombres ha visto
ni puede ver» (1 Tim. 6:16), nos dará el privilegio de vivir
con él y estar en él (Apoc. 21:3).
Los ministerios de oración dejarán de existir. Ya no
habrá más cadenas de oración, no más días de ayuno y oración, no más fines de semana de énfasis en la oración. Como
escribió el poeta: «Me despediré feliz de ti, dulce oración».
En su lugar, será «en presencia estar de Cristo».
«Ahora vemos por espejo, oscuramente» (1 Cor. 13:12).
Pablo no tenía en mente los brillantes espejos a los que
pasamos un limpiador especial, sino más bien los espejos
de Palestina en el siglo I, que eran de metal pulido. Las imágenes incompletas y en ocasiones distorsionadas que brindaban al que se miraba en ellos representan una ilustración
perfecta de cuán poco sabemos, cuán poco vemos de Dios.
«Pero entonces –sigue diciendo–, veremos cada a cara». La
razón principal de la lista, la razón principal por la quiero ir
al cielo, es ver a Jesús cara a cara.
¿Por qué quiere usted ir al cielo?
1 Elena
2 Elena
White, Obreros evangélicos, p.535.
White, Patriarcas y profetas, p. 326.
Bill Krick es director de colportaje de la
Asociación Central de California (EE. UU.).
Vol. 11 No. 5 | Adventist World
13
Creen c ias
fundamen t ales
Harold Alomía
E
n el principio era el Verbo, el Verbo estaba con Dios y el
Verbo era Dios» (Juan 1:1).
Este texto es uno de los más renombrados y apreciados de las Escrituras. Describe con claridad críptica la esencia
de nuestra fe. En efecto, todo el primer capítulo de Juan es
un profundo tratado cristológico que cautiva una y otra vez
a los lectores. Describe al Verbo en su estado divino y eterno.
El Verbo divino funcionó como Creador, según se expresa
simplemente en el profundo hecho de que «sin él nada de lo
que ha sido hecho fue hecho» (vers. 3).
Sin embargo, Juan 1 profundiza aún más en la descripción
del Verbo. Nos lleva no solo a contemplar una majestad de
magnitud incomprensible, sino que nos permite ver que el
Verbo no es tan solo trascendente sino también inmanente.
El Verbo es eterno; no está limitado por la naturaleza; está
más allá de este mundo, pero rompe esa barrera divina para
«establecer su tienda» entre nosotros.1 El Verbo llega hasta su
creación y es investido en la vida de sus criaturas de manera
tal que vive entre nosotros. No disfruta de una utopía aislada
y segura, vistiendo un traje estéril para evitar la contaminación, sino que se vacía a sí mismo de todo aquello a lo que
podría aferrarse, de manera de vivir entre los que están en
rebelión contra él y de esa manera compartir con ellos la
revelación divina. En resumen, el Verbo se hizo carne y habitó
entre nosotros: lo eterno es hecho temporal, y la divinidad se
vacía a sí misma en la humanidad.
«
Una fría bienvenida
La tragedia es que la misión del Verbo es recibida con
indiferencia o aun rechazo. «A lo suyo vino, pero los suyos
no lo recibieron» (vers. 11). Al menos, es bueno saber que
algunos sí lo vieron, porque Juan exclamó: «Vimos su gloria»
(vers. 14).
Los que vieron al Verbo nos han dado, por medio de sus
palabras y a lo largo del tiempo, el mensaje que revela cuál
es el componente central de nuestra fe, la razón principal
por la que nos llamamos «cristianos». Con nuestro nombre
damos testimonio del qué de nuestra fe; mejor aún, de a quién
seguimos. Jesús es la figura central del adventismo. De no ser
por él y su resurrección, el apóstol Pablo afirma de manera
inequívoca que «nuestra predicación no sirve de nada, como
tampoco la fe de ustedes» (1 Cor. 15:14, NVI).
Cristo vino a este mundo con un propósito, una misión
descrita por el apóstol Pablo como el ministerio de la recon-
14
Adventist World | Mayo 2015
El
incomparable
Cristo
NÚmero 4
ciliación. El impactante hecho es que Dios es el que inicia la
reconciliación con la humanidad, cuando fue la humanidad
que en primer lugar rompió sus lazos con Dios.2 Jesús es el
medio central que permite la reconciliación; sin él, la vida es
tan solo un conjunto de buenas intenciones y quimeras. Sin
Jesús no tenemos nada.
Sumo Sacerdote accesible
Al mismo tiempo, Jesús no es tan solo fundamental como
Dios, Creador y Reconciliador, sino que lleva aún más allá la
redención de la humanidad. Cristo no está tan removido de
nosotros que se sienta en un elevado pedestal como si fuera
una celebridad. En su plan, llega a ser el que posibilita y da
poder a nuestra fe.
El libro de Hebreos revela la poderosa verdad de que
Cristo no vivió una vida perfecta solo para lucir sus derechos, sino que lo hizo para ayudarnos a vivir los nuestros.3
Cristo es el Creador, el Redentor, el Reconciliador y el
Salvador que nos fortalece. No es de asombrarse entonces
Desde el comienzo hasta el fin,
nuestra fe tiene que ver con Cristo .
que el mismo escritor que describe a Cristo como la figura
que fortalece nuestra senda espiritual también lo describe
como el «consumador» de nuestra fe (Heb. 12:2).4 La
noción del Consumador no señala tanto al cruce de una
línea específica de llegada, sino un concepto más dinámico
de crecimiento. Enfatiza un proceso de maduración en el
que Cristo, el iniciador de nuestra fe, es el mismo que la
lleva a la plenitud. Desde el comienzo hasta el fin, nuestra
fe tiene que ver con Cristo.
La centralidad de Cristo en nuestro mensaje no solo se
basa en las Escrituras. Escuchemos la brillante explicación de
Elena White de cómo transmitir el mensaje de la verdad al
mundo: «El sacrificio de Cristo como expiación del pecado
es la gran verdad en derredor de la cual se agrupan todas
las otras verdades. A fin de ser comprendida y apreciada
debidamente, cada verdad de la Palabra de Dios, desde el
Génesis al Apocalipsis, debe ser estudiada a la luz que fluye
de la Cruz del Calvario. Os presento el magno y grandioso
monumento de la misericordia y regeneración, de la salvación
y redención: el Hijo de Dios levantado en la cruz. Tal ha de
ser el fundamento de todo discurso pronunciado por nuestros ministros».5
Dios el Hijo
¡Qué impactante mensaje sobre la centralidad de Jesús
en nuestro mensaje y nuestra vida! Desde Génesis hasta
Apocalipsis, él es todo. Y al hacer de esta máxima teológica
una realidad viviente y palpable que trascienda la teoría para
llegar a ser parte de nuestra experiencia, bien haremos en
recordar que Jesús es, en efecto, todo. n
1 El término eskenosen puede ser traducido literalmente como la acción de colocar una tienda, una
clara descripción de la acción de vivir y moverse junto con la raza humana.
2 «Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres
sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación» (2 Cor. 5:19).
3 «Pues en cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados» (Heb. 2:18).
4 teleiōtēs: Uno que hace posible la compleción exitosa de algo. El que completa, perfecciona: Jesús
es el que inicia nuestra fe y, a propósito, el que la lleva a la madurez, a la plenitud. Basado en el
Léxico Griego-Inglés de J. P. Louw e E. A. Nida, teleiōtēs:, 68.24, Accordance Bible Software.
5 Elena White, Obreros evangélicos, p. 330.
Harold Alomía es pastor principal de la
iglesia adventista College View, en el campus
del Colegio Superior Union, en Lincoln
(Nebraska, EE. UU.). Está casado con Rosie,
que es fotógrafa independiente.
Dios el Hijo Eterno fue encarnado en Jesucristo. Por medio de él
fueron creadas todas las cosas; él revela el carácter de Dios, lleva a
cabo la salvación de la humanidad y juzga al mundo. Aunque es verdaderamente Dios, sempiterno, también llegó a
ser verdaderamente hombre, Jesús el Cristo. Fue concebido por el Espíritu Santo y nació de la virgen María. Vivió y
experimentó tentaciones como ser humano, pero ejemplificó perfectamente la justicia y el amor de Dios. Mediante
sus milagros manifestó el poder de Dios, y estos dieron testimonio de que era el prometido Mesías de Dios. Sufrió y
murió voluntariamente en la cruz por nuestros pecados y en nuestro lugar, resucitó de entre los muertos y ascendió
al Padre para ministrar en el Santuario celestial en nuestro favor. Volverá otra vez con poder y gloria para liberar
definitivamente a su pueblo y restaurar todas las cosas.(Juan 1:1-3, 14; Col. 1:15-19; Juan 10:30; 14:9; Rom. 6:23;
2 Cor. 5:17-19; Juan 5:22; Luc. 1:35; Fil. 2:5-11; Heb. 2:9-18; 1 Cor. 15:3, 4; Heb. 8:1, 2; Juan 14:1-3).
Vol. 11 No. 5 | Adventist World
15
N O TA D E TA PA
DEJAD QUE VENGAN: Un
programa de tutorías en Birmania
ayuda a que los estudiantes
puedan sobresalir en sus estudio
James H. Park
La alimentación de los
por
Nuevos proyectos buscan
alcanzar a los cuatro
grupos poblacionales
más numerosos
I
magine el desafío de servir alimentos
para el más grande centro de
convenciones del mundo. Dentro
de ese vasto edificio, se reúnen miles de
grupos diferentes y todos tienen que ser
alimentados. La gente está hambrienta y
usted tiene buena comida, pero hay un
inmenso problema: a pesar de que usted
ha hecho lo mejor para alimentar a esa
muchedumbre hambrienta, la multitud
raramente muestra algún mínimo interés
en sus mejores platos.
No obstante, cierto día, desde la central
mundial le avisan a su pequeña compañía
de servicios de alimentación1 que pondrán
a su disposición fondos especiales2 para
seleccionar y capacitar a sesenta chefs
durante cinco años.3 El objetivo es descubrir recetas sabrosas para cada uno de
los cuatro grandes grupos que se reúnen
en el centro de convenciones.4
En busca de la cocina local
Seguramente usted ya se ha dado
cuenta de que este artículo no se refiere
16
Adventist World | Mayo 2015
a una compañía alimentaria real o a la
capacitación de chefs. Describe, por el
contrario, la iniciativa divina de llegar a
cuatro importantes grupos: los budistas,
los chinos, los musulmanes y la población urbana del Asia. Es también parte
de la historia de una institución educativa –Instituto Internacional Adventista
de Estudios Avanzados (AIIAS), ubicada
en las Filipinas– que soñó en grande y
fue bendecida con fondos especiales de
un diezmo extraordinario que recibió la
Asociación General en 2007.
Por milagro de la gracia divina, la
primera clase comenzó el lunes 20 de
septiembre de 2010 con exactamente
sesenta pastores y los mejores chefs –los
profesores– de diversas partes del mundo, para enseñar a los estudiantes cómo
preparar alimentos sabrosos para cada
grupo. Cerca de un tercio de los estudiantes se enfocó en distribuir sabrosos
bocadillos para los budistas, otro tercio
se dedicó a atraer el paladar chino, y un
tercer grupo trató de determinar qué
podía apelar al gusto de los musulmanes.
Aunque pasaron juntos tres de esos
años en el campus central, uno de los
encuentros anuales congregó a los chefs
para los budistas en Bangkok (Tailandia),
a los cocineros para los chinos en Hong
Kong, y a los especialistas en recetas para
musulmanes en Yakarta (Indonesia). Allí
pasaron tres semanas procurando percibir los gustos de la población urbana y
perfeccionando sus capacidades culinarias. Los chefs-pastores fueron divididos
en grupos pequeños, para crear recetas
simples y fáciles de usar para los millones de chefs-miembros de iglesia que
procuran hacer lo mejor para alimentar
al grupo de más de 2.500 millones (cinco
mil veces quinientos mil)5 de personas
hambrientas y no alcanzadas en el centro
de convenciones.
Muchos misioneros de diversas
denominaciones han pasado más de cien
años tratando de interesar a los budistas
tailandeses en el alimento cristiano,
aunque con escaso éxito. Miles de
f o t o g r a f í a S :
J a m e s
H.
Pa r k
ESPERANZA SOBRE RUEDAS:
Esta furgoneta es usada por
los ministerios de salud para
alcanzar a la población china de
Kuala Lumpur, Malasia.
millones de chinos jamás han conocido
a un solo cristiano. Entre el cristianismo
y el islamismo se han levantado barreras
teológicas y sociológicas tan altas que
brindar un servicio desinteresado
se ha vuelto un
tremendo desafío.
Y encima de todo,
las limitaciones de
la infima presencia
adventista en
medio de esa vasta
población hacen
que los intentos de
ofrecer un plato
de comida en la
Ventana 10/40 se asemejen a colocar
una pequeña mesa de alimento en el
estacionamiento del estadio donde se
está jugando el segundo tiempo de la
final del Mundial de Fútbol. Pensemos
en las cifras de una tabla abreviada que
aparece en el Informe Estadístico de la
Asociación General 2012, que muestra
cuán pequeña es nuestra huella en esa
vasta y extremadamente diversa área.6
Hasta hace pocos años, la única
manera de producir folletos y materiales
coloridos que atrajeran a la población
local, era a través del editor de una gran
imprenta, que tenía que producir miles
de copias. Con la llegada al Asia de las
computadoras portátiles y las asequibles
impresoras de tinta, los pastores locales
pueden crear e imprimir materiales por
el mínimo costo de quinientas copias
por un dólar. Esta revolución de la
imprenta ha llevado a una dramática
descentralización de la producción de
materiales. Los pastores-chefs locales,
muchos de ellos con maestrías, tienen
que animarse a preparar «platos» para
sus comunidades locales. Esta creación
de materiales locales y contextualizados
es exactamente lo que hizo Jesús cuando
estuvo y enseñó en Israel. Según Elena
White, «el Príncipe de los maestros procuraba llegar al pueblo por medio de las
cosas que le resultaban más familiares».7
Los cuatro grandes proyectos
estudiantiles
guiarlos en la selección y desarrollo de
un proyecto apropiado.
Cada estudiante o grupo tuvo que
escribir un trabajo académico conciso
que explicaba los principios usados para
preparar los materiales. Cada proyecto
fue evaluado y aprobado. En marzo de
2014, los estudiantes de los cuatro grupos armaron una feria de ministerios en
el campus del AIIAS, que llevó a análisis
adicionales sobre enfoques novedosos e
inspiró a otros estudiantes para pensar
creativamente sobre la contextualización
de la misión. Algunos de los mejores
proyectos fueron presentados en octubre de 2014 durante el Concilio Anual a
los líderes de la Iglesia Adventista, como
parte del énfasis de evangelismo.
A continuación compartimos una
visión general de algunos de los proyectos, que actualmente están siendo
usados para alcanzar a los habitantes de
la Ventana 10/40.
Para los budistas
Como parte del proceso creativo de
enfocarse en los desafíos de las cuatro
grandes comunidades de la Ventana
10/40, cada estudiante tuvo que desarrollar un proyecto, ya sea individual o
grupal, de materiales contextualizados
para su ministerio particular. En 2013,
profesores de AIIAS visitaron a todos
los estudiantes en su campo con el
propósito de evaluar los desafíos y
Mongolia– Guías de estudios
bíblicos arco Iris: Estas guías fueron
preparadas por un pastor de Ulán
Bator (Mongolia). Es el primer juego
de lecciones bíblicas preparado para
el emergente campo de Mongolia, y se
basa en los colores del arco iris, que en
ese país posee un profundo significado
cultural; cada uno de los colores ilustra
una verdad bíblica.
Ministros
ordenados
Iglesias
Número de
miembros
Población
estimada (2012)
Relación entre número
de habitantes por miembro
Dentro de la Ventana 10/40
1.810
10.268
2.837.444
4.692.677.000
1.654
Fuera de la Ventana 10/40
11.658
64.031
15.044.047
2.364.398.000
157
Vol. 11 No. 5 | Adventist World
17
N O TA D E TA PA
TailandIA– Materiales de capacitación para grupos pequeños: Estos
materiales fueron preparados por tres
pastores de Tailandia. Al ver la necesidad de desarrollar grupos pequeños en
los centros urbanos, crearon materiales
dinámicos y contextualizados para
capacitar a los pastores y los miembros
con el propósito de iniciar y atender a
estos grupos.
Para los chinos
ShangHÁi– Estudios bíblicos del
año del caballo: Este es un libro preparado e impreso por la esposa del director de una escuela de música adventista
de Shanghái (China). Los estudios se
basan en el calendario chino, y han sido
ilustrados e impresos de manera muy
atractiva.
Indonesia– Dispositivo de la red
familiar china: El pastor de una iglesia
china de Macasar (Indonesia) construyó
un dispositivo que procura capitalizar
las extensas redes familiares dentro de
las comunidades chinas. Mediante ese
dispositivo, se anima a los adventistas
chinos a que hagan una lista de todos
los familiares inmediatos y de su familia
extendida, para orar y trabajar en pro
de su conversión.
Malasia– China, el país de las
maravillas: Este atractivo recurso fue
preparado por un estudiante de Malasia.
Cuenta con un programa completo de
la Escuela Bíblica de Vacaciones –en
chino y en inglés– que está basado en
las atracciones famosas de la China, e
incluye cánticos, manualidades y una
guía del maestro.
FILIPINAS– Las ocho grandes bendiciones: Estos ocho folletos coloridos
fueron preparados por dos profesores
y el personal de Misiones de Frontera
de Filipinas. En los folletos se presentan
las bendiciones chinas tradicionales
tales como la riqueza, la familia y la
prosperidad, y les incorporan una base
espiritual y bíblica más genuina.
Para los musulmanes
Indonesia– Guías de estudio de
la Biblia: Cuatro pastores de Indonesia
prepararon una serie contextualizada
18
Adventist World | Mayo 2015
de estudios bíblicos basados en un héroe
tradicional de una minoría de Java
Central. También grabaron con mínimo
costo cánticos y materiales en MP3 para
compartir con los analfabetos.
Indonesia– Espectáculo de títeres
en Java: Un pastor desarrolló un novedoso ministerio basado en títeres locales
que son extremadamente populares en
los mercados al aire libre. Sobre la base
de relatos tradicionales muy conocidos,
transformó esas historias de manera
que ayudan a que las personas vayan
comprendiendo las enseñanzas básicas
de la fe.
Malasia– Estudios bíblicos de
platos famosos: Un obrero de la Misión
de Sarawak creó una atractiva herramienta de estudio basada en comidas de
su región. Se brinda una explicación de
cada plato, así como una fotografía y la
receta para prepararlo. De la comida se
extraen entonces lecciones espirituales,
ofreciendo una avenida única para
involucrar a la población local.
FILIPINAS– Ministerio por los estudiantes musulmanes: Un pastor filipino
junto con un administrador universitario, crearon una serie de conferencias
para estudiantes de una importante
universidad musulmana del sur de las
Filipinas bajo el título Ayat Allah («Versículos de Alá»). Por medio de doce conferencias, que incluyen un folleto con una
evaluación, se introduce a los estudiantes
musulmanes a la auténtica espiritualidad
mediante versículos del Corán.
Una mirada al futuro
La financiación original proveyó
fondos para el lanzamiento de estos
ANTIGUO Y NUEVO: Este
enfoque sumamente creativo
preparado por un pastor de
Indonesia hace uso de títeres
folclóricos muy conocidos en
Java y de relatos tradicionales
con un nuevo giro, para
sembrar la semilla de la fe.
AIIAS
AIIAS
DIVERSIDAD Y CREATIVIDAD: Cuatro ejemplos de Indonesia, Malasia, Mongolia
y las Filipinas sobre cómo usar enfoques contextualizados para contar «la antigua historia».
proyectos. El AIIAS ha estado trabajando de manera diligente con los
estudiantes y diversos departamentos
de la Iglesia Adventista de la región
para garantizar que los estudiantes y
los proyectos cuenten con el apoyo
apropiado. Mediante la cuidadosa administración de los fondos originales, se
reservaron ciento cincuenta mil dólares
para implementar el lanzamiento de los
proyectos e incrementar los materiales
de la biblioteca del AIIAS en el área.
La campaña 2014 en Manila, de
la que participó Ted N. C. Wilson,
presidente de la Asociación General,
contó con el apoyo de módulos de
capacitación. Ya se ha comenzado
una importante investigación para
comprender y ministrar a los budistas
durante sus funerales. Se dedicarán tres
años a preparar un currículum específico para los budistas, los chinos y la
obra con los musulmanes de la Ventana
10/40. También se ha preparado un plan
para compartir los costos del programa
con la División de Asia Pacífico Sur y el
Centro de Religiones del Este Asiático,
ubicado en Bangkok (Tailandia), con el
propósito de incrementar la efectividad
de los fondos. El proyecto también
abarcará programas de capacitación
anual para pastores de Birmania, China,
Indonesia y Malasia. En Indonesia, los
pastores aprenderán cómo entender
mejor a los musulmanes y presentar el
amor de Dios en ese contexto específico.
Hace muchos años, hacia el fin de
un extenso día de ministerio, Jesús
pidió a sus cansados discípulos que
alimentaran a cinco mil hombres (más
las mujeres y los niños) en un lugar
remoto. Ante lo avanzado de la hora,
todo lo que pudieron conseguir fue
el almuerzo casi echado a perder de
un muchachito, compuesto por cinco
panes de cebada y dos peces pequeños.
Pero cuando sus manos humanas colocaron esa escasa ración en las poderosas
manos milagrosas de Cristo, se produjo
un destello brillante del poder creador
del Génesis, y esa miseria de alimentos
fue multiplicada hasta que «comieron
todos y se saciaron» (Mat. 14:20).
El sol está por ponerse sobre el
gran centro de convenciones. Hay
miles de millones que alimentar, y
nuestros recursos son limitados. Demos
con la misma fe lo poco que tengamos,
colocándolo en las manos de Cristo
traspasadas por los clavos, quien
puede multiplicar en forma infinita el
escaso bocado en panes frescos para
alimentar cinco mil veces quinientas
mil personas. n
1 El Instituto Internacional Adventista de Estudios Avanzados
(AIIAS) es una institución de la Asociación General ubicada
cerca de Manila, en las Filipinas. Ofrece títulos de grado en
Ciencias Económicas, Educación, Salud y Religión.
2 El AIIAS escribió una propuesta en 2009 para recibir fondos
del diezmo extraordinario para capacitar a sesenta pastores y
preparar materiales para el Asia.
3 Este programa, que llevó a AIIAS a otorgar una Maestría en
Ministerio a sesenta pastores, fue llamado el proyecto de «Los
cuatro grandes», porque brindó instrucción práctica sobre
cómo alcanzar a budistas, chinos, musulmanes y los habitantes
urbanos de la Ventana 10/40.
4 Por un excelente artículo que cita los inmensos desafíos que
enfrenta la Iglesia Adventista en la Ventana 10/40, véase
Mark A. Kellner, «Statistics Reveal Massive Adventist Missions
Challenge, Leaders Say», en http://archives.adventistreview.org/
article/6675/archives/issue-2013-1527/27-cn-statistics-revealmassive-adventist-missions-challenge-leaders-say.
5 Aunque en la actualidad hay casi 5.000 millones de personas
que viven en la Ventana 10/40, la mitad de ellos, es decir, 2.500
millones (cinco mil veces quinientos mil) son considerados
«no alcanzados». Véase el Proyecto Josué por una excelente
visión general del número de personas no alcanzadas, en
http://joshuaproject.net.
6 http://documents.adventistarchives.org/Statistics/ASR/
ASR2014.pdf.
7 Elena White, El ministerio de curación, p. 14.
El doctor James H. Park es
profesor de Discipulado y
Misión en el Departamento
de Teología Aplicada de
AIIAS, y también es director del proyecto
«Los cuatro grandes». Trabajó en la zona de
los Los Ángeles (California, EE. UU.) durante
veinticinco años antes de ir a enseñar
en el Seminario Teológico de AIIAS.
Vol. 11 No. 5 | Adventist World
19
V ida
adven t is t a
La
Maria Lombart
experiencia
del
dolor
lo que aprendí gracias a
los golpes de la vida
A
veces Dios permite que pasemos por experiencias
dolorosas, no porque disfrute de nuestro sufrimiento,
sino porque hay lecciones que solo puede enseñarnos
cuando pasamos por las llamas.
Lecciones dolorosas
Siento que estoy más cerca del Padre cuando tengo problemas. Sé instintivamente que aunque no puedo correr hacia
él y sentir sus brazos físicos, puedo derramarle mi corazón por
medio de mis lágrimas, palabras inaudibles y aun mis airados
cuestionamientos, y él sigue siendo mi refugio (Sal. 62:8).
Busco constantemente estar más cerca de mi Padre celestial.
Y aunque no disfruto las experiencias de angustia, dolor y
sufrimiento, reconozco que Dios las usa para ayudarme
a desarrollar un compañerismo con él que de otra manera
sería imposible.
No siempre lo que queremos
Dios no promete que nos otorgará nuestros deseos una
vez que hayamos soportado las dificultades. En ocasiones
tenemos lecciones difíciles que aprender, como por ejemplo,
no obtener el resultado que quisiéramos. Soy el tipo de persona que busca una recompensa al final de la prueba. Puedo
ser paciente y enfrentar momentos difíciles mientras sepa
20
Adventist World | Mayo 2015
que recibiré lo que quiero cuando todo termine.
Desafortunadamente, las cosas no funcionan así. O quizá,
afortunadamente. Dios conoce nuestro corazón. A veces,
nuestros deseos coinciden con sus planes para nosotros; en
otras ocasiones, no. Acaso tengamos que aprender a vivir con
un vacío durante cierto tiempo, hasta que estemos listos para
aceptar el don infinitamente mayor que Dios nos tiene guardado. Tenemos que caminar por fe, creyendo que Dios quiere
lo mejor para nosotros, en lugar de adelantarnos a crear
nuestro destino sobre la base de nuestros débiles esfuerzos de
comprendernos a nosotros mismos.
El desarrollo de la empatía
Cuando siento que enfrento un dolor, mi reacción instintiva es alejarlo de mí hasta que se torne menos intenso. Estoy
aprendiendo, sin embargo, que en lugar de ocultarnos del dolor,
tenemos que atravesarlo, aceptándolo y teniéndolo cerca.
El dolor y el sufrimiento pueden suavizar nuestro corazón
ante el dolor de los demás; el dolor de una madre que ha
perdido a su hijo; una joven que ha perdido a su esposo;
una abuela que ha perdido a su esposo después de cincuenta
años de matrimonio. O quizá el dolor no es causado por la
muerte de un familiar sino por la pérdida de una querida
mascota, una cultura, una identidad, un empleo, un sueño,
f o t o g r a f í a :
J i r i
H o d e n
Hay lecciones que Dios solo puede
enseñarnos en medio de las llamas .
un hogar, un amor. Cada una de esas
pérdidas crea un dolor singular. Por
ello, aunque podemos ser empáticos
con quienes experimentan una pérdida, no podemos caminar con ellos
emocionalmente a menos que hayamos
experimentado el mismo dolor.
Hace poco, una madre que conozco
perdió una hija. La abracé, le dije que lo
sentía, y expresé palabras de pesar y consuelo. Yo también he sufrido pérdidas de personas que me eran muy cercanas. Aun así, sabía
que no podía sentir ni un ápice de la angustia
que siente esa madre cada vez que imagina vivir
sin su hija, cada vez que se pregunta si podría haber impedido
su muerte, cada vez que piensa en ella y se da cuenta de que ya
no está. Solo otra madre que perdió un hijo puede identificarse verdaderamente con el dolor que ella siente.
¿Es un don el dolor?
No creo que el dolor sea un don en sí mismo. Creo, no
obstante, que Dios transforma el dolor en un don cuando
usamos nuestro entendimiento que resulta del dolor para
consolar a otra persona que sufre. Mis propias experiencias
con el sufrimiento me están preparando para algo que aún
no conozco. Todos cargamos alguna pena y buscamos comprensión y consuelo en medio del dolor. Por ello, estoy
aprendiendo que el dolor transforma mis juicios rápidos
sobre los demás, en simpatía e interés.
En el lado opuesto al dolor podemos experimentar gozo,
paz, fortaleza y sanación. Al repasar mi propia vida, reconozco que después de las pruebas del sufrimiento, me he tornado
más fuerte. Acaso no fue un crecimiento perceptible, pero
cada vez que mi corazón se recompuso gracias al tiempo, la
comprensión y el consuelo, se tornaron un poco más sólidos.
No fueron experiencias fáciles, pero ante el dolor podemos
desintegrarnos o aferrarnos a Dios pidiéndole fortaleza. Es
nuestra elección.
Jesús sabe lo que es el dolor
Al ir a la cruz, Jesús experimentó el mayor dolor imaginable. El dolor físico fue inmenso, pero también los seres
humanos han sido expuestos a esa clase de tortura. El dolor
que desgarró su corazón se debió a su completa separación
del que más amaba: de su Padre celestial. Dios el Padre tuvo
que quitar su presencia, sus rayos de luz, uno por uno, para
cumplir las demandas de la ley que había instaurado aun
antes de la creación del mundo.* Pero alabado sea Dios, Jesús
venció el pecado, y ahora se identifica con nosotros de una
manera que podemos entender, porque él ha experimentado
nuestro dolor en un grado aún mayor que lo que alguna vez
tendremos que sufrir.
El dolor y el sufrimiento son una experiencia ajena a
nuestra naturaleza. Fuimos creados para el gozo, la paz y la
plenitud. Fuimos creados para estar en estrecha comunión
con Dios y con nuestro prójimo. El dolor nos roba de esas
agradables experiencias y las remplaza con quebrantamiento.
Por su maravillosa gracia, nuestro Padre celestial, que anticipó el dolor que tendríamos que soportar, nos ofreció a su
querido Hijo para que pudiéramos tener la esperanza de que,
un día, el dolor será erradicado.
Dios ha prometido enjugar toda lágrima de nuestros ojos
(Apoc. 21:4). Y al enjugar esas lágrimas, creo que también
borrará los recuerdos dolorosos, remplazándolos con un
amor indecible, dado que ya no necesitaremos pasar nunca
más por la experiencia del dolor. n
* Elena White, El Deseado de todas las gentes, p. 642.
Maria Lombart creció en el campo misionero
de África Occidental, Egipto y Líbano.
Ahora trabaja en un campo misionero de
Norteamérica.
Vol. 11 No. 5 | Adventist World
21
D es c u b
LEGADO
de LUZ
rir
el
PARTE 3: 1869–1881
D on
de
Los
años
encuentros campestres
Profe
c í de
a
ELENA
GOULD
Lo m a
L i n d a
r s i t y
U n i v e
WHITE
E
lena White fue reconocida como
mensajera de Dios en la Iglesia
Adventista del Séptimo Día desde
los primeros días de la organización, en
la década de 1860. ¿Qué impacto tuvo
la vida de la mensajera durante los años
de maduración de la organización?
Contratiempo temporario
Durante el Congreso de la Asociación General de 1869 en Battle Creek
(Míchigan), los congregados resolvieron
practicar una «lectura más concienzuda
y un cumplimiento más estricto de los
Testimonios para la iglesia».1 Después del
congreso, la influencia de Elena White
creció en forma sostenida. Esa marcada
influencia se vio sostenida por su ministerio intensivo de hablar en público, y la
publicación de sus artículos, folletos y
libros en las casas editoras de la iglesia.
A pesar de ello, el énfasis de los
líderes de la Asociación General en la
importancia y significación asignada al
ministerio profético de Elena White en
la iglesia causó un revés temporario. A
comienzos de 1871, la Iglesia Adventista
experimentó un 12,8 por ciento de disminución de la feligresía, en gran parte
debido a la persistente actitud contra la
orientación profética de su ministerio.
Aun así, Dios intervino. En un
sueño del 30 de abril de 1871, el Señor
definió a Elena White la relación entre
la Biblia y los testimonios. Al relatar
ese impresionante sueño, Elena White
escribió: «El Señor tiene el propósito de
advertirnos, reprendernos, aconsejarnos
por medio de los testimonios que ha
22
Adventist World | May 2015
C e n t r o
d e
I n v e s t i g a c i ó n
A d v e n t i s ta
HORNELLSVILLE (NUEVA YORK): Elena (al frente en el centro) y Jaime
White (de barba blanca en la izquierda) posan en 1880 con algunos de los
que asistieron a la asamblea campestre.
La mensajera de Dios:
Una
influencia
destacada
Reuel U. Almocera
Una mirada a la vida y
el legado de Elena White
dado, y de impresionar nuestra mente
con la importancia de la verdad de su
Palabra […]. No se ha provisto una verdad adicional; y Dios, por medio de los
testimonios, ha simplificado las grandes
verdades ya presentadas».2 Su visión del
10 de diciembre de 1871 en Bordoville
(Vermont), inició un reavivamiento
espiritual y llevó a una confianza creciente en su ministerio profético.
La influencia de los escritos de Elena
White siguió floreciendo cuando Jaime
White, por razones de salud, renunció al
cargo de presidente de la Asociación
General y en diciembre de 1871 G. Butler
fue elegido como nuevo presidente. Ante
la oportunidad de expandir el ministerio
y de que Elena escribiera más, el matrimonio White se trasladó a California.
La «Mano guiadora» y
el reavivamiento de 1873
Mientras vivían tanto en California
como en Colorado durante 1873, Elena
publicó más de veinte artículos para las
revistas Review and Herald, Health Reformer y Youth’s Instructor. La mayoría
estuvo dedicada a la vida de Cristo.3 En
agosto, publicó el Testimonio 23, en el
que describió el estado de la iglesia laodicense. Como apéndice de ese folleto
se publicó el «sincero llamado» de Jaime
White, que enumeró una importante
agenda que la iglesia tenía que considerar si quería adoptar un decidido
programa de expansión.
En respuesta a la publicación, G.
Butler llamó a un segundo congreso en
1873. Jaime y Elena White, animados
PARTE 4: 1881–1891
PARTE 5: 1891–1900
La década de 1880
Los años en Australia
por una «Mano guiadora»,4 salieron de
Colorado para asistir al congreso. En
Battle Creek, Elena predicó un poderoso
sermón sobre la tentación de Cristo.
Muchos corazones fueron tocados. La
iglesia experimentó el reavivamiento, y
se lanzaron iniciativas significativas para
su crecimiento y progreso.
Jaime, que estaba pasando por
problemas físicos y emocionales, sintió
que debía ejercer más influencia sobre
la obra de la mensajera de Dios. Elena
decidió que en ocasiones sería mejor
que ambos trabajaran por separado,
con el propósito de glorificar a Dios.5
Así fue que en el verano de 1874, ella
dejó a Jaime, que estaba trabajando
en el primer número de Signs of the
Times, en California, y regresó al este
para participar de la recorrida por las
asambleas campestres anuales. Uno de
sus objetivos era recolectar fondos para
la obra creciente en la costa del Pacífico.
Y tuvo muchísimo éxito.
Jaime regresó a la presidencia de la
Asociación General en agosto de 1874.
Esto brindó a Elena una mejor oportunidad de influir sobre las direcciones
estratégicas para el progreso de la
iglesia. Dos ejemplos: La visión del 3 de
enero de 1875 trazó algunas estrategias
fundamentales para la misión mundial
de la iglesia (enviar misioneros al
extranjero y establecer casas editoras
en muchos países); y el sueño del 12 de
septiembre de 1875 donde se le mostró
el ministerio del colportaje, uno de los
programas misioneros más exitosos que
tiene la iglesia.
Años de progreso
La ansiedad marital que habían experimentado en 1874 pareció retornar.
Elena, que pasó el verano de 1876 en
California, no viajó de regreso al este
con Jaime. Estaba decidida a terminar
de escribir un atrasado volumen
sobre la vida de Cristo. Más tarde, sin
embargo, ella se unió a Jaime en el
este, y asistió a las catorce asambleas
campestres de ese año. Los encuentros
fueron un éxito, y el impacto del ministerio de Elena se destacó aún más. El
más memorable de ellos tuvo lugar en
Groveland (Massachusetts), con una
asistencia récord estimada en veinte mil
personas. Un informe sobre ese encuentro destaca que «se pusieron en servicio
trenes especiales desde las ciudades de
Lawrence, Newburyport, Haverhill, etc.,
y a las 9:00 el auditorio ya estaba lleno
de personas […]. Pero la gente siguió
llegando desde otros pueblos, y los
trenes siguieron arribando cargados de
personas […]. La Sra. White ascendió a
la plataforma, en medio del profundo
silencio de la vasta multitud, y habló
a los presentes de la temperancia cristiana. La forma original y abarcadora
de encarar el tema produjo los mejores
comentarios de todos los oyentes».6
La influencia de Elena White se
expandía año a año. Entre 1875-1878,
publicó más de 250 artículos en las
revistas de la iglesia. Hasta organizó
una asociación en Oregón, y participó
activamente en la organización de la
Asociación de Texas. Allí conoció a A.
Daniells, un joven de veintiún años que
llegaría a ser presidente de la Asociación
General por veintiún años (1901-1922),
un récord aún no superado.
Durante el otoño de 1878, Elena recibió varias visiones, entre ellas, la solemne visión del juicio (el 23 de octubre); y
otra el 23 de noviembre. Las principales
resoluciones adoptadas por el Congreso
de la Asociación General de ese año
fueron una respuesta a esas visiones.
Momentos de aflicción
A pesar de ello, las «amonestaciones»
y «reproches» de estas visiones causaron
problemas. Los miembros reaccionaron
en forma negativa. Algunos influyentes
líderes renunciaron. Varios fueron a la
prensa para descargar su insatisfacción.
Como consecuencia de ello, Elena
White fue enviada a California en
1880 junto con S. Haskell y Guillermo
White para hacer frente a la crisis.
Más tarde, informó: «El enmarañado
estado de las cosas en este lugar es
preocupante».7 Estaba en California
cuando escribió un incisivo testimonio
a Jaime respecto de sus erráticos
juicios y estilo autocrático de liderazgo.8
Hasta dejó entrever que era tiempo de
que Jaime pasara a retiro.
En el Congreso de octubre de 1880,
Jaime entregó la presidencia a Butler. En
diciembre, los White se mudaron a su
hogar «de retiro» a escasa distancia de
Battle Creek. Pero la agitación en Battle
Creek no se aplacó. Elena escribió: «No
me atrevo a dar consejos, ni quiera a los
hermanos. Son tiempos peligrosos. Jamás
hubo semejante estado de las cosas como
ahora sucede en Battle Creek».9 Gracias a
Dios, por medio de su ministerio personal,
para julio de 1881 todo estaba más calmo.
Poco después de las 17.00 del sábado
6 de agosto de 1881, Jaime falleció en el
Sanatorio de Battle Creek. Durante su
funeral el 13 de agosto, dentro del Tabernáculo de Battle Creek, Elena, después de
casi treinta y cinco años de matrimonio,
expresó: «Estaré sola, aunque no sola,
porque el Salvador estará conmigo».10
Elena White tenía en claro que
seguiría ministrando como la «influencia
destacada» de Dios en pro de la iglesia,
tanto en momentos de aflicción como de
progreso. n
1 Elena
White, en Review and Herald, 25 de mayo de 1869.
2 Elena White, Testimonios para la iglesia, t. 2, p. 535; el contenido
del sueño se encuentra en las páginas 604-606.
3 Todos los artículos de la revista Youth’s Instructor, y muchos de
la Review and Herald y Signs of the Times (1872-1874), estuvieron
dedicados a la vida de Cristo.
4 Jaime White mencionó esta «Mano guiadora» que influyó sobre
la decisión de los White de asistir al XII Congreso de la Asociación General (véase la Review and Herald del 30 de diciembre
de 1873). G. I. Butler también se refirió a esta «Mano guiadora»
como la influencia detrás del reavivamiento de 1873 (véase la
Review and Herald del 25 de noviembre de 1873).
5 Elena White, Carta 38, 1874. Véase también Arthur L. White,
Ellen G. White: The Progressive Years (Washington, D.C.: Review
and Herald Pub. Assn., 1986), t. 2, pp. 432-434.
6 Signs of the Times, 14 de septiembre de 1876. Véase también
Arthur L. White, Ellen G. White: The Lonely Years (Washington,
D.C.: Review and Herald Pub. Assn., 1984), t. 3, p. 45.
7 Elena White, Manuscrito 7, 1880. Véase también A. L. White,
t. 3, p. 133.
8 Elena White, Carta 49, 1880. Véase también A. L. White, t. 3,
pp. 136, 137.
9 Elena White, Carta 3b, 1881. Véase también A. L. White, t. 3, p. 156.
10 Elena White, en In Memoriam: A Sketch of the Last Sickness
and Death of Elder James White (Battle Creek, Mich.: Review and
Herald Press, 1881), p. 41.
Reuel U. Almocera es
director de la sede del
Centro White en el Instituto
Internacional Adventista
de Estudios Avanzados de las Filipinas.
May 2015 | Adventist World
23
S ervi c io
A D V E N T I S T A
Don W. McFarlane
Un lugar de
adoracıón
para
H
todos
ace treinta años, la palabra «diversidad» no era muy
usada en la Iglesia Adventista de las Islas Británicas.
La diferencia cultural era la diferencia entre los así
llamados «anglos» y los «caribeños». Toda vez que se discutía
el tema, se solía atribuir varias motivaciones negativas a
determinado grupo por no querer participar de los cultos del
otro grupo.
Gran parte de la conducta atribuida a los prejuicios y la
intolerancia era mayormente el resultado de las diferencias
culturales. Algunos minimizan la importancia de la cultura,
sosteniendo que todas las personas, si son hijos de Dios,
deberían adorar juntas, y si escogen no hacerlo, la conclusión
es clara: no son en realidad hijos de Dios. La verdad, sin
embargo, es bastante más compleja.
Todo se centra en la adoración
La adoración es más significativa en el contexto de la cultura propia, y la reticencia de los miembros de una población
a participar con los de otra, encierra el deseo de adorar a Dios
en circunstancias con las cuales están familiarizados.
Varias iglesias adventistas de las Islas Británicas han sido
descritas en líneas generales como iglesias caribeñas. Sin
embargo, en muchos casos, esas iglesias están mayormente
compuestas por miembros de un país, una región o incluso
una ciudad específica. Por ello, así como los caribeños se
juntan según sus tradiciones y costumbres, es razonable que
las personas de otras culturas también deseen hacer lo mismo,
para adorar con gente que canta, ora, come y comprende su
propio estilo de vida.
24
Adventist World | Mayo 2015
Cómo hallar el equilibrio
entre la vida cultural y
étnica de una congregación
El caso ghanés
En 1992, un grupo de adventistas provenientes de Ghana
pidió a la Asociación del Sur de Inglaterra que los reconociera
como grupo y pudiesen organizar una iglesia. De esa manera
podrían responder a las necesidades de los adventistas ghaneses y evangelizar a la comunidad proveniente de ese país. Así
nació la era de lo que solemos llamar «iglesias étnicas».
Desde ese año, cuando se estableció la iglesia adventista
Ghanesa de Londres, surgieron otras iglesias étnicas. Podría
mencionar congregaciones con cultos en portugués, español,
ruso, búlgaro y rumano, sin olvidarnos de las congregaciones
de otras naciones africanas y las Filipinas.
La Asociación reconoció que si la iglesia quería ser
medianamente efectiva en Londres, necesitaba pasar de ser
monocultural a multicultural. Necesitaba ampliar su atractivo
y ofrecer diferentes congregaciones para diversas personas.
Habría sido ideal que las iglesias existentes se volvieran
multiculturales, no meramente en la composición de sus
miembros sino en la manera de hacer las cosas, pero era más
fácil decirlo que hacerlo. En casi todas las iglesias, ya se había
establecido un patrón de cultos
y testificación; era imperativo
cambiar esa realidad para adaptarse a las necesidades de las
diversas culturas.
Asimismo, si se fuerza a
que grupos étnicos y culturales
adoren juntos, muchos pueden
terminar frustrados y dejar de
asistir a la iglesia, como fue el caso
antes de la aparición de las iglesias
étnicas. Por otro lado, algunos podrían
decir que son símbolo de la segregación religiosa, pero los hechos lo niegan. En la Unión
Británica, los miembros son libres de adorar a
Dios donde lo deseen. La gente elige el estilo de
adoración donde se sienten cómodos y tratados
con amor y calidez. Esto explica por qué en cada
congregación pueden hallarse adoradores de todos
los grupos étnicos. Las congregaciones étnicas brindan una
opción más amplia para los adoradores y los que quieren
llegar a serlo. Ofrecen una plataforma mayor para presentar
el evangelio en una comunidad diversa y sofisticada. Y lo más
interesante es que las iglesias étnicas son algunas de las congregaciones de más rápido crecimiento en la Unión Británica.
Sismo demográfico
Desde el año 2000 y de la noche a la mañana, miles de
adventistas han inmigrado desde el África Meridional y
Europa Oriental. Estos nuevos miembros –la mayoría de ellos
de África Meridional– han traído varios beneficios visibles a la
Unión Británica: iglesias pequeñas que estaban luchando por
sobrevivir, han revivido; los dones musicales de los nuevos
miembros han mejorado muchos cultos, y su compromiso
con la misión de la iglesia ha resultado renovador. Su carácter
cálido y amigable también ha sido una bendición especial.
Cuando comencé a trabajar en la administración eclesiástica, los líderes estaban preocupados más que nada por
atender a los miembros de la población mayoritaria de la
iglesia. Hoy día están interesados en ministrar a un amplio
espectro de feligreses, sin favorecer a algún grupo en particular. La iglesia jamás será la misma, ni debería serlo. Seguimos
sí interesados en alcanzar a la población mayoritaria, dado
que comprenden más del noventa por ciento de las personas
que viven en las Islas Británicas.
Observaciones generales
La iglesia de las Islas Británicas se ha vuelto más conservadora, en particular en lo que respecta a otras formas de
diversidad. Me viene a la cabeza como ejemplo, la diversidad
entre los sexos. Lo que antes era una aceptación creciente
de la igualdad de los hombres y las mujeres en el ministerio
se ha visto un tanto obstaculizada.
También representa un mayor desafío la tarea de alcanzar
a la población mayoritaria con el evangelio. La Unión
Británica es uno de los pocos lugares del mundo en donde
la composición de la iglesia es inversamente proporcional
a la composición de la población general. En la mayoría de
los demás países, resulta natural testificar, dado que la gente
comparte su fe con otros como ellos, pero en Gran Bretaña,
compartir la fe con la cultura mayoritaria, implica salvar
brechas culturales. Asimismo, los enfoques tradicionales de
evangelización no parecen ser los métodos ideales para
alcanzar a la población británica.
Responder a la creciente diversidad requiere:
nq
ue los nuevos miembros sean recibidos con calidez, y que
todos puedan sentirse parte de la familia.
ne
ntrenamiento y seminarios sobre diversidad que ofrezcan
oportunidades para que los líderes de diversos grupos
culturales dialoguen con el propósito de comprenderse
mutuamente.
nq
ue se emplee a ministros que puedan satisfacer las necesidades de los diversos grupos culturales; la mayoría de los
pastores contratados en los últimos diez años provienen originalmente de África, Europa Oriental, India y Sudamérica.
Se ha pedido a las iglesias locales que involucren a los
miembros nuevos en la vida de la iglesia, para fortalecer su
sentido de pertenencia.
Principales implicaciones
La Iglesia Adventista de las Islas Británicas se ha tornado
irreversiblemente multicultural. En ese nuevo contexto, todas
las culturas representadas comparten la responsabilidad de
cuidar de todas las demás culturas. A manera de ejemplo,
no más del veinte por ciento de los adventistas del territorio
son británicos. Así como los portugueses, rusos, búlgaros y
ghaneses ahora pueden adorar según su cultura, los británicos
también están interesados en adorar de una manera que
resulte cómoda y apropiada para su cultura.
Si queremos que la iglesia ejerza el impacto más significativo sobre la sociedad, debe enfatizarse el evangelismo y la
obra intercultural. Debe capacitarse y alentarse a pastores y
miembros para que testifiquen fuera de su propia cultura.
La iglesia tiene que mostrarse sensible a la hora de
designar líderes, y garantizar que se tenga en cuenta su
amplia composición cultural, así como la composición de la
sociedad. Y al celebrar la riqueza y variedad que las personas
de muchísimos países del mundo incorporan a nuestra mesa
espiritual, también podríamos explorar y apreciar la compleja
interacción entre las personas de culturas diversas, y maravillarnos ante la sabiduría de Dios, que nos ha creado tan
diferentes y, sin embargo, tan unidos en él. n
Don W. McFarlane
fue presidente de la Unión
Asociación Británica. Actualmente forma
parte del grupo pastoral de la iglesia de Sligo,
en Takoma Park (Maryland, Estados Unidos).
Vol. 11 No. 5 | Adventist World
25
R es p ues t as
a
p re g un t as
La
En Isaías 14:15,
la palabra «sepulcro», en
la frase «arrojado al sepulcro»
(NVI),1 también se traduce
como «infierno» en otros
idiomas, o como «seol».
¿Pero qué es el seol?
verdad
Versiones recientes
de la Biblia tienden a
usar la palabra hebrea
seol en muchos de los
versículos del Antiguo
Testamento donde se usa el
término, porque no existe un equivalente exacto
en otros idiomas. Se evita traducir el término
como «infierno», dado que la palabra hebrea, al igual que
el término griego hades, no se refiere a un lugar donde los
malvados arden para siempre después de la muerte. En
general, ambos términos (seol y hades) se refieren al lugar
de los muertos, y son usados para transmitir ideas diferentes
e interrelacionadas.
1. El sepulcro: Como lugar de los muertos, seol designa
el sepulcro, donde se depositan los cadáveres. En algunas
versiones de la Biblia se traduce como «tumba» (Gén. 42:38;
44:29; Sal. 49:14; 55:15, NTV).2 Tanto las personas buenas
como las malas descienden al seol/al sepulcro o a la tumba
(Gén. 44:31), aunque el mayor énfasis está dado por el
descenso de los malvados (Job 24:19; Sal. 9:17; 31:17). Es «la
morada [literalmente, la «casa»] final de todos los vivientes»
(Job 30:23, NVI;17:13). En el Nuevo Testamento, Jesús mismo fue al hades al ser colocado en el sepulcro (Hech. 2:31). La
asociación natural entre el sepulcro y la muerte es indicada al
usar seol como sinónimo de «muerte» (Isa. 28:15, 18), y por
frases tales como «descender al seol/al sepulcro» (Gén. 37:35;
Job 21:13) y «descender al seol/al sepulcro» (1 Sam. 2:6) con
el sentido de «morir». Por lo general, una persona muere y
va al seol, pero en ocasiones, hay personas que «descienden
vivas» al sepulcro, es decir, mueren de forma inusual (Núm.
16:30, 33; Sal. 55:15).
2. La profundidad del seol: Como el sepulcro se
encuentra bajo tierra, se enfatiza su profundidad (Sal. 86:13;
Prov. 9:18). Se describe el seol como «lo profundo de la fosa»
(Isa. 14:15) o simplemente como «la sepultura» (Sal. 30:3, 9)
o «la fosa» (Isa. 38:18, NVI), la tierra de «el polvo» (Job 17:16)
y «las tinieblas» (vers. 13). En lenguaje poético, la Biblia
describe seol como una prisión en las profundidades de la
tierra, de la cual nadie puede escapar. Tiene puertas (Job 38:17;
Isa. 38:10; Mat. 16:18) y está cerrada con llave (Apoc. 1:18).
En ocasiones, el seol es personificado como una bestia salvaje
26
Adventist World | Mayo 2015
b í b li c as
sobre el
ınfıerno
insaciable que sale de las profundidades y se hace presente
mediante enfermedades que amenazan la vida humana
(Sal. 18:4, 5; 116:3; Prov. 30:16; Rev. 11:7). El seol es la negación o fin de la vida (Prov. 15:24; 23:14; 30:3). Las referencias
al seol como un lugar en las profundidades de la tierra no
tienen que ver con la geografía sino con la distancia desde
el cielo como lugar de la vida. Enfatiza la muerte como alienación total del Dios viviente; el lugar más alejado del cielo
dentro del cosmos (Sal. 139:8; 88:5, 11). Los que están en el
seol no pueden alabar al Señor (Sal. 88:3), y sus recuerdos
desaparecen; están muertos. En consecuencia, Israel no poseía
un culto a los muertos, y la necromancia (la consulta con los
muertos) estaba prohibida (Deut. 18:11).
3. Dios y el seol: Sin embargo, no todo es oscuridad.
Dios tiene poder sobre el seol/el sepulcro/la muerte. El Señor
«hace descender al seol y retornar» (1 Sam. 2:6). Los muertos
no tienen acceso a Dios, pero Dios tiene acceso al sepulcro.
Tiene poder de redimir a su pueblo «de manos del seol […],
de la muerte» (Ose. 13:14; cf. Sal. 49:15). Es el Dios soberano
tanto del cielo como del seol (Amós 9:2). «El seol está
descubierto delante de él [Dios]» (Job 26:6; Prov. 15:11).
El seol no es la residencia final o eterna de los seres
humanos. Es una prisión, pero una de la cual podemos
escapar mediante el poder de Dios (Isa. 25:8; Dan. 12:2). La
llave de esta prisión se encuentra ahora en manos de Jesús,
quien estuvo muerto pero ahora vive, y quien ha abierto el
seol para todos aquellos que buscan refugio en él (Apoc. 1:18).
Él estuvo en el seol, aunque no sufrió corrupción (Sal. 16:10).
La resurrección llevará el poder del seol a su último fin.
Podemos decir que el término seol señala la esperanza de
victoria sobre él. n
1 Los textos bíblicos que dicen NVI han sido extraídos de La Santa Biblia, Nueva Versión Internacional® NVI® Copyright © 1999 por Biblica, Inc.® Usada con autorización. Todos los derechos
reservados.
2 Los textos bíblicos que dicen NTV han sido extraídos de la Santa Biblia, Nueva Traducción
Viviente, © Tyndale House Foundation, 2010. Todos los derechos reservados.
Ángel Manuel Rodríguez se ha jubilado
después de ser pastor, investigador y teólogo.
E s t udio
b í b li c o
Mark A. Finley
Testificar con el poder
del
Espíritu
D
eseó alguna vez compartir a Jesús con un amigo, pero
sintió que no hallaba las palabras para expresarse? No
quería ofenderlo con palabras inapropiadas, pero se
sintió culpable de no decir nada. Quizá ha querido ser testigo
de Dios pero se siente incapaz. ¿Está estancada su experiencia
cristiana? Anhela más, pero no sabe cómo hallarlo. Su vida
espiritual carece de algo; siente un vacío. Quizá piensa que
el cristianismo tiene que ser algo más de lo que experimenta
actualmente. Quizá aún tiene que participar activamente de
la tarea de compartir el amor de Jesús con otros mediante sus
palabras y acciones. Compartir nuestra fe es una «vitamina
espiritual» que da nueva vida al alma. La lección de este
mes examinará el papel del Espíritu Santo en la tarea de
capacitarnos para ser testigos efectivos de Cristo.
¿
1
¿Qué promesa dio Cristo a sus seguidores en el
Nuevo Testamento? ¿Qué impacto tuvo esa promesa
sobre sus vidas? Lea Hechos 1:8.
La testificación no significa memorizar un discurso o una
fórmula mecánica. Es, por el contrario, el resultado de la
capacitación que nos da Cristo por medio del Espíritu Santo.
Damos testimonio con su fuerza, no la nuestra; con su poder,
no el nuestro; con su sabiduría, no la nuestra.
2 ¿Qué significa «testificar» por Cristo? ¿Qué
hicieron los creyentes del Nuevo Testamento?
Compare los siguientes pasajes de las Escrituras:
1 Juan 1:1-3; Hechos 4:20; 5:30-32.
Los discípulos compartieron lo que habían experimentado
personalmente con Cristo. Jesús había transformado sus
vidas, y no podían quedarse callados. Los testigos cuentan lo
que saben; comparten lo que han visto; testifican de lo que
Cristo ha hecho en sus vidas.
3
Lea la historia de la mujer samaritana con la que
Jesús dialogó junto al pozo de Jacob (Juan 4:5-42),
y del hombre que Jesús liberó de los demonios
(Mar. 5:2-20). Después de experimentar la conversión,
¿qué tuvieron ambos en común? ¿Cuál fue su primera
respuesta al evangelio?
Elena White observó: «Tan pronto como uno acude a Cristo
nace en el corazón un vivo deseo de hacer saber a otros cuán
H a n s
B r a x m e i e r
precioso amigo encontró en el Señor Jesús. La verdad
salvadora y santificadora no puede permanecer encerrada en
el corazón. Si estamos revestidos de la justicia de Cristo y
rebosamos de gozo por la presencia de su Espíritu, no podremos guardar silencio».*
4
¿Qué hizo Andrés cuando halló al Mesías? Lea
Juan 1:40-42.
Cuando vamos a Jesús, y nuestras vidas son transformadas
por su gracia, no podemos dejar de compartir lo que ha hecho
por nosotros. El Espíritu Santo coloca en nuestro corazón el
deseo de contar la historia de Cristo a aquellos con quienes
entramos en contacto.
5
Cuando sentimos temor de decir algo incorrecto,
tropezar con nuestras palabras, o representar
erróneamente a Cristo porque no tenemos nada
significativo que decir, ¿qué seguridad nos da el
Espíritu Santo? Lea 1 Corintios 2:12, 13; Lucas 21:15;
e Isaías 51:16.
6 ¿Qué palabra usó Jesús para describir el
ministerio del Espíritu Santo en nuestra vida? Lea
Juan 14:16; 15:26; y 16:7.
El Espíritu Santo es nuestro «ayudador». En el griego del Nuevo
Testamento se usa la palabra paraclete, que significa «uno que
camina al lado con el propósito de ayudar». Cuando compartimos nuestra fe con otros con corazón sincero, el Espíritu
Santo está a nuestro lado para motivar nuestras palabras, guiar
nuestras acciones y hacer efectivo nuestro testimonio.
7 Lea Mateo 28:18-20. ¿Qué promesa dio Jesús a
todos los creyentes hasta el tiempo del fin?
Al testificar en nombre de Cristo, compartiendo con otros lo
que él ha hecho por nosotros y también puede hacer por ellos,
promete estar a nuestro lado. Por medio de su Santo Espíritu,
permanece a nuestro lado. De esa manera, Cristo fluye a
través de nosotros para bendecir la vida de otras personas.
No hay mayor gozo, ni más grande privilegio, ni llamado más
excelso, que ser transformados por su gracia y testificar a
otros de la gracia de salvación del Señor. n
*Elena White, El camino a Cristo, p. 78.
Vol. 11 No. 5 | Adventist World
27
I N T ER C A M B I O D E I D E A S
Cartas
Líderes adventistas
construyen una iglesia
Escribo para referirme al artículo de
Libna Stevens titulado «Líderes adventistas construyen una iglesia» (Marzo
2015). Me gusta el trabajo en equipo, en
especial de los líderes de la iglesia. Esto
demuestra el espíritu de Nehemías.
A lo largo de los años, Ted N. C.
Wilson ha demostrado humildad, porque Cristo vive en él.
Robert Gichana Nyamori
Nairobi, Kenia
Me gusta el trabajo en equipo,
en especial de los líderes de la iglesia.
Esto demuestra el espíritu de Nehemías
–Robert Gichana Nyamori, Nairobi, Kenia
¡Inspiradora!
He leído casi toda la revista Adventist
World de Febrero 2015, algo que rara
vez me pasó con otros números. Le doy
la máxima calificación en inspiración.
Gracias por las estupendas historias
sobre la manera en que Dios está
obrando de manera maravillosa en todo
el mundo. Me hace aguardar con ansias
lo que él hará donde yo vivo.
Donovan Davis
Kernersville, Carolina del Norte,
Estados Unidos
Los sucesos en Irak
Escribo para referirme a la noticia «En
Irak están sucediendo “cosas maravillosas”» (Febrero 2015). Alabado sea Dios,
porque este mensaje será predicado en
todo el mundo para testimonio a todas
las naciones, y entonces vendrá el fin.
El diablo es un león rugiente que busca
devorar a los habitantes de Oriente
Medio. Sin embargo, Dios está en control,
y el mensaje de los tres ángeles no será
detenido por las fuerzas del mal.
Seguiré orando por mis hermanos
y hermanas de Irak, para que Dios los
fortalezca, proteja y les provea lo
necesario. Que Dios bendiga y cuide
a los kurdos.
Jeannette Beverly
por vía electrónica
Dinámica de grupos
Leí el editorial de Bill Knott titulado
«El método de la cruz» (Enero 2014).
Dice Knott: «No podemos enfatizar lo
Pedidos y
suficiente esta enseñanza crucial (¡una
palabra que viene de “cruz”!) para los
que nos aproximamos a los conflictos
decisivos de los días finales de este
mundo. A menos que nos repitamos
continuamente esas palabras –que
las estudiemos, las elevemos en una
plegaria, las usemos para edificar los
procesos del movimiento– terminaremos inevitablemente por replicar
las malvadas estructuras de poder
de este mundo, que a tantos hieren y
oprimen».
¡Muchas gracias por esa columna!
Sampson Opare
M amprobi, Accra, Ghana
Hace 99 años
Cuando vi la imagen
de W. A. Spicer en
la sección «Intercambio de ideas»
de Diciembre 2014
(véase «Hace 99
años»), me vinieron
a la mente emotivos
recuerdos de su bondad
y amor cristiano. Cuando yo era muy
agradecimientos
Por favor, oren para que mi familia
pueda obtener la residencia permanente
en Australia. También necesitamos que
oren por la educación cristiana.
Ekevati, Australia
Oren por mí y mi ministerio.
Shiful, Bangladés
28
Adventist World | Mayo 2015
Oren por favor por mis abuelos; están
teniendo serios problemas de salud, y
necesitan sanación. Y oren por mí, para
que encuentre trabajo en una institución adventista.
Katty, Perú
Por favor, oren por mi esposa, que
pronto va a dar a luz. Ella necesita ayuda financiera. ¡Gracias!
Win, Birmania
Estoy estudiando teología, pero se me
hace difícil costearme los estudios. Oren
para que el Señor me ayude.
Enock, Zambia
.
joven, fui directora de Escuela Sabática
del Colegio Secundario de Takoma, y
vivía enfrente de su casa. Spicer se mostró muy cortés y servicial al brindarme
relatos misioneros para el programa.
Caminaba a todos lados, aunque por
entonces tenía alrededor de 75 años.
Spicer fue el abuelo que nunca tuve. Fue
realmente un hombre de Dios, uno de
sus santos.
Jean S. Murphy
F letcher, Carolina del Norte,
Estados Unidos
Un equipo, una misión
Gracias por publicar el artículo de
Manuel A. Gómez titulado «Un equipo,
una misión» (Noviembre 2014). ¡Es
un gran artículo! Como seguidor del
fútbol, me interesó mucho. Después
de leerlo, he comprendido mejor el
tema de la unidad. El artículo contiene
una maravillosa analogía; nos ayuda a
apreciar nuestra misión en el mundo, al
jugar para el «equipo» de Dios.
Roberto O. Villarreal
San Martín, Argentina
Pautas para las cartas: Envíelas por favor a letters@
adventistworld.org. Las cartas tienen que ser claras, con una
extensión máxima de cien palabras. Incluya el nombre del
artículo y la fecha de publicación. Coloque también su nombre,
el pueblo o ciudad, el estado o provincia y el país desde donde
nos escribe. Los envíos serán editados por razones de espacio
y claridad. No todas las cartas serán publicadas.
El
60
º
. congreso
El Congreso de la Asociación General de este año será llevado a cabo
del 2 al 11 de julio en San Antonio (Texas, EE. UU.). De los primeros
34 congresos, 27 fueron llevados a cabo en Battle Creek (Míchigan,
EE.UU.). Pero solo fue llevado a cabo tres veces fuera de los Estados
Unidos: Austria (1975), Holanda (1995) y Canadá (2000).
Los adventistas de todo el mundo pueden asistir a las reuniones
de San Antonio, pero solo los delegados oficiales tienen derecho a
expresarse y votar durante la asamblea.
Fuente: Southwestern Union Record
Revividos por la Palabra
Un viaje juntos explorando toda la Biblia
Dios nos habla mediante su Palabra. Únase a otros
creyentes de más de 180 países que están leyendo
un capítulo de la Biblia por día. Para descargar
la Guía de lectura diaria de la Biblia, visite
RevivedbyHisWord.org, o apúntese para recibir
el capítulo diario de la Biblia por correo electrónico.
Para participar de esta iniciativa, comience aquí:
1º de junio de 2015 • Hebreos 8
Sufro penurias financieras y no puedo
suplir las necesidades de mi familia.
Estoy trabajando en varios proyectos
para ayudar a paliar la situación. Por
favor, oren para que Dios me dé fe,
valor, fortaleza y sabiduría para superar
esta situación, y para que mis proyectos
alcancen el éxito.
Clint, Trinidad y Tobago
Mi fe está tambaleando, y siento una
brecha entre Dios y yo. ¡Oren por favor!
Geoffrey, Kenia
Oren para que nuestro ministerio tenga
los medios para lograr el objetivo de
esparcir el amor incondicional de Dios
a todas las personas.
Bandao, Togo
Oraciones y alabanzas: Envíe sus pedidos de oración y
agradecimientos por las oraciones contestadas a prayer@
adventistworld.org. Sea breve y conciso; dígalo en cincuenta
palabras o menos. Los envíos serán editados por razones de
espacio y claridad. No todos serán publicados. Incluya por favor
su nombre y su país. También puede enviar sus pedidos por fax
a: 1-301-680-6638; o por correo a Adventist World, 12501 Old
Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6600 U.S.A.
Vol. 11 No. 5 | Adventist World
29
I N T ER C A M B I O D E I D E A S
54
Hace
años
El 4 de mayo de 1961 se inauguró el
Hospital Monument Valley de Utah
(EE. UU.). Once años antes, en 1950,
la Unión Asociación del Pacífico había pedido a Marvin Walter que viajara por
toda California para recolectar nueve mil dólares. De esa manera se inició la
obra médica en beneficio de los indios navajos que vivían en Monument Valley,
un lugar usado para filmar varias películas.
En septiembre de 1950, Walter, su esposa Gwen y sus tres hijos llegaron al
Puesto Comercial Colonial Harry Goulding para dar inicio al proyecto. Gwen,
que era enfermera, abrió una clínica. Para 1952 se terminó una pequeña clínica
de piedra, a la cual se le agregó más tarde un edificio más grande de madera.
Con los años, muchos médicos y dentistas adventistas trabajaron para
ayudar a los navajos. En 1961, se inauguró un hospital de veinte camas bajo
los auspicios de la Unión Asociación del Pacífico y la administración de la
Asociación de Nevada-Utah, y con el apoyo de las Facultades de Odontología y
Medicina de la Universidad de Loma Linda.
El hospital tuvo que cerrar sus puertas en 1996, cuando cesó la asignación
de fondos del gobierno en beneficio de los navajos. Una iglesia y una escuela
adventistas aún ocupan las casi tres hectáreas que la misión alquila en ese lugar.
desordenados
¿Qué revela el estado de
su escritorio, sobre usted?
En una encuesta reciente
a gerentes de recursos
humanos, los encuestados
dijeron que los escritorios
desordenados:
59% Están bien
32% No están bien
9%
Son señal de
creatividad
Fuente: USA Today
un
corazón sano
Un corazón sano requiere una
dosis saludable de potasio. Ese
mineral esencial ayuda a regular
la presión sanguínea y el ritmo
cardíaco. El Instituto Estadounidense de Salud recomiendan
4700 miligramos por día.
Afortunadamente, muchos
alimentos contienen potasio.
He aquí algunos de ellos:
Lentejas
365 mg/118 ml (media taza)
Batatas o camotes
460 mg/118 ml (media taza)
Papas rojas
538 mg/118 ml (media taza)
Porotos frijoles pintos
373 mg/118 ml (media taza)
Acelga
481 mg/118 ml (media taza)
Aguacates o paltas
728 mg/237 ml (una taza)
Calabaza
375 mg/118 ml (media taza)
Habas de Lima (pallares)
485 mg/118 ml (media taza)
Fuente: National Institutes of Health/
Men’s Health
30
Adventist World | Mayo 2015
45
veces
por hora
Las personas se tocan el rostro
un promedio de 45 veces por
hora (más de 700 veces por
día). Los ojos, la boca y la
nariz son puntos de entrada
para las infecciones, por lo
que se recomienda usar un
desinfectante para manos o
lavarse las manos a menudo.
Fuente: Universidad de Nueva Gales del Sur/Men’s Health
5O
PALABRAS O MENOS
Mi
promesa bíblica
favorita
n «Pero
recibiréis poder cuando haya venido sobre
vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en
Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta lo
último de la tierra» (Hech. 1:8). Jesús prometió
el Espíritu Santo a la iglesia primitiva, y hoy nos
convence de pecado.
–John, Lilongwe, Malaui
n «Palabra
fiel y digna de ser recibida por todos:
que Cristo Jesús vino al mundo para salvar
a los pecadores, de los cuales yo soy el primero»
(1 Tim. 1:15).
–Heitor, Mogi das Cruzes, Brasil
n «Y
pondré la llave de la casa de David sobre su
hombro: él abrirá y nadie cerrará, cerrará y nadie
abrirá» (Isa. 22:22).
–Jonathan, Londres, Inglaterra
n Juan
16:27 presenta la promesa más asombrosa.
Jesús dijo que no necesita interceder ante el Padre,
porque el Padre mismo nos ama. Eso me hace
pensar en Juan 14:7-9: Si hemos visto a Jesús,
hemos visto al Padre. Ese es el evangelio eterno.
–Jimmy, Portugal
Para la próxima, díganos en cincuenta palabras o menos
cuál es su predicador o profesor de Biblia favorito.
Envíe su contribución a: [email protected].
Coloque como asunto: «50 Words or Less».
«He aquí, vengo pronto . . .»
Nuestra misión es elevar a Cristo, uniendo a los
adventistas de todo el mundo en creencias, misión,
vida y esperanza.
Editor
ADVENTIST WORLD es una publicación internacional de
la Iglesia Adventista del Séptimo Día, editada por
la Asociación General y la División de Asia-Pacífico
Norte de la Iglesia Adventista.
Editor ejecutivo
Bill Knott
Editor asociado
Claude Richli
Gerente editor internacional
Pyung Duk Chun
Junta editora
Ted N. C. Wilson, presidente; Benjamin D. Schoun, vice-­
presidente; Bill Knott, secretario; Lisa Beardsley-Hardy;
Daniel R. Jackson; Robert Lemon; Geoffrey Mbwana;
G. T. Ng; Daisy Orion; Juan Prestol; Michael Ryan; Ella S.
Simmons; Mark Thomas; Karnik Doukmetzian, asesor legal.
Comisión coordinadora de ADVENTIST WORLD
Jairyong Lee, chair; Akeri Suzuki, Kenneth Osborn,
Guimo Sung, Pyung Duk Chun, Suk Hee Han
Editores de Silver Spring, Maryland, EE.UU.
Lael Caesar, Gerald A. Klingbeil (editores asociados),
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Editor en línea
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Directora de operaciones
Merle Poirier
Editores invitados
Mark A. Finley, John M. Fowler
Consultor
E. Edward Zinke
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Asistente administrativa
Marvene Thorpe-Baptiste
Junta administrativa
Jayriong Lee, presidente; Bill Knott, secretario;
P. D. Chun, Karnik Doukmetzian, Suk Hee Han,
Kenneth Osborn, Juan Prestol, Claude Richli, Akeri Suzuki,
Exoficio: Robert Lemon, G. T. Ng, Ted N. C. Wilson
Dirección y diseño gráfico
Jeff Dever, Brett Meliti
Consultores
Ted N. C. Wilson, Robert E. Lemon, G. T. Ng, Guillermo
E. Biaggi, Lowell C. Cooper, Daniel R. Jackson,
Raafat Kamal, Geoffrey Mbwana, Armando Miranda,
Pardon K. Mwansa, Michael L. Ryan, Blasious M.
Ruguri, Benjamin D. Schoun, Ella S. Simmons,
Alberto C. Gulfan, Jr., Erton Köhler, Jairyong Lee,
Israel Leito, John Rathinaraj, Paul S. Ratsara,
Barry Oliver, Bruno Vertallier, Gilbert Wari
A los colaboradores: Aceptamos el envío de manuscritos
no solicitados. Dirija toda correspondencia a
12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6600, EE.UU.
Número de fax de la oficina editorial: 1 (301) 680-6638
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A menos que se indique lo contrario, todas las referencias
bíblicas pertenecen a la versión Reina Valera. Revisión 1995.
ADVENTIST WORLD es publicada todos los meses e impresa
simultáneamente en Alemania, Argentina, Australia,
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Vol. 11, No. 5
Vol. 11 No. 5 | Adventist World
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