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157
-
CAP ITULO
LA ERMITA
DECIMO
DE BERNOY
lNTRODUCCION
Hoy no la recuerda nadie en Cantalpino. pero durante más de cuatrocientos años fue el centro de las
devociones marianas de todo el pueblo.
La noticia más antigua que tenemos de esta ermita
es
de principios del siglo XVII. Consta en un
manuscrito anónimo del archivo diocesano. redactado
entre 1604 y 1629. por un visitador de la curia diocesana, en nombre del Iltmo. Sr. Obispo de Salamanca,D.
Luis Fernández de Córdoba. Describe así esta ermita
hacia el año 1604 en el folio 139 vtº: "CANTAELPINO
(así está escrito) ...Aquí hay una ermita de Nª. Srª.
de Bernoy. No tiene rentas. Está de limosnas bien
reparada".
Esta brevtllota nos indica que el fundador sólo se
limitó a edificar el pequeño templo, sin establecer un
capital dotal para su mantenimiento. Pero en aquella
remota fecha ya había cuajado tanto la devoción a esta
imagen que, a los escrutadores ojos del visitador,
hechos para advertir al Obispo de cualquier anomalía,
le parece que "está bien reparada" con las limosnas
que, de una forma voluntaria, entregaban los fieles.
- 158 -
159
Este detalle nos hace suponer que la ermita llevaba
ya mucho tiempo edificada y no será arriesgado datarla
en el siglo XIV que estamos estudiando; pero para
mejor esclarecer este punto, vamos a pasar por una
serie de etapas:
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l.-EL fiERNOY ROMANO.
El padre César Morán, famoso arqueólogo agustino,
en pugna con otros especialistas en temas romanos,
sostiene que cerca de la actual finca de Bernoy, en un
lugar llamado Siete Carreras (puerto de Siete Carreras
lo llama Madoz), al Este de S. Pedro de Rozados,
estaba situada la manSlon romana de la vía de la
Plata, llamada "SENTICE", y que el P. Morán sostiene
que estaba más al Sur y equidistante entre las
mansiones "ad Lí ppos " (Valverde de Valdelacasa) y
Salmántica. También aquí, entre Bernoy y Calzadilla de
los Mendigos, se hallaba el miliario n6mero CLXV de la
citada vía romana.
v
¿Pero qué tiene que ver Bernoy con Cantalpino, para
que aquí existiera una imagen de la Virgen con esta
advocaci6n? Buscando datos y pruebas hemos encontrado
varias razones.
La primera es que por Cantalpino, como ya se ha
dicho en capítulos anteriores,
también pasaba un
camino romano quoo.un hoy se llama "carre Mercadana"
que
parece querér decir "camino o carretera de
mercaderes". Viene de Simancas (Valladolid) y por
Cantalapiedra y Villaflores atraviesa eltérmino de
Cantalpino por el Norte del pueblo, sigue por Villoruela y Babilafuente, alcanzando el Tormes en el recodo
de Huerta. Contin6a rio arriba hasta Alba de Tormes,
donde lo cruza por el puente romano. Sigue por la
orilla opuesta entre pe~ascales; atraviesa el viejo
puente del Bucarón y por Valdemierque y Morille
empalma en Bernoy con la gran calzada romana de La
PLata que conduce por un lado, hacia el Norte, a
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Salamanca y Astorga y por el Sur. Bejar. Plasencia.
Cáceres y Mérida. Este viejo camino. axialal de la
Plata. es el que unía "Campus Pini" (Cantalpino) con
"Sentice". que más tarde se llamaría BERNOY.
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2.- EL BERNOY DEL SIGLO XII.
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Como ocurrió en otros muchos sitios. sobre los
sedimentos de una antigua población romana. se alzó un
nuevo poblado tras la Reconquista. Tal debió ocurir en
este cruce de caminos hacia el siglo XII. cuando
algunos repobladores franceses. que acudieron a Aragón
con el duque Eudes de Borgoña. se quedaron luego con
el conde don Raimundo para asentarse en esta zona,
cumpliendo el encargo que le había dado su suegro. el
rey Alfonso VI. Sabemos que estos francos o "galicii"
se asentaron en un barrio o colación de Salamanca y
que tenían por caudillo, al francés don Giral Bernal.
lugarteniente de D. Raimundo de Borgoña.
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el
pequeño templo que se erigía
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Fijémonos en los apellidos de indudable origen
francés de los poseedores: Blavie y Avezar; en el de
la esposa del primero. Arsent; yel nombre común de los
dos varones. Willelmus.
Aparte
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Respecto a Bernoy, se conserva en el Archivo Histórico Nacional de Madrid un documento que perteneció a
la Catedral de Salamanca (Carpeta1880 Doc.l.Original)
fechado el 13 de Junio de 1182 en el que Guillermo de
Blavia o Bablie y sumujer Arsent dan a la catedral de
Santa María de la Sede en Salamanca. la heredad de
Bernoy, que ellos habían recibido del tesorero de la
Catedral Guillermo Avezat.
Si ya en los años 80 del siglo XII. era Bernoy una
heredad en pleno rendimiento, su fundación debería
datar de principios de ese mismo siglo que es cuando
Raimundo de Borgoña repuebla estos lugares.
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1 ó2
- 163 -
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Inmediatamente comenzó a premiar a los que le
habían ayudado a conquistar el trono y ¿,quiénesmás
dignos de galardón qu~quellas
bandas de soldados
mercenarios
franceses? Cada uno tenía su propio
caudillo,
aunque
todos
obedecían a Beltrán Du
Guesclin.
Uno de estos jefecillos fue precisamente el apellidado BERNOY, Vizconde de Carmain y de Lautrec en
Francia. Recibió pingües posesiones en varias partes
de España y en 1548, aparecen sus descendientes como
Señores de Benamejí, aunque allí, en Córdoba, el
apellido se transformó a la andaluza, cambiando de
Bernoy a Bernuy. Fueron los Bernuy en 1571 Mariscales
de Alcalá del Valle y en 1675, Marqueses de Benamejí.
Grandes de .España honorarios en 1798 Y Grandes de
España de primera clase en 1815.
como
presidiendo todos los núcleos de población
estaba, en este caso, dedicado a un santo francés: S.
Martín de Tours. De todo ello no se saca otra
conclusión, que atribuir la existencia de Bernoy a una
fundación gala que, en un principio, debió de ser
laica e independiente, pero que més tarde se vinculó,
como tantos otros lugares, a la catedral salmantina de
Stª Mª de la Sede, bien como fruto de una donación
particular, como la del citado documento, o bien por
la de nobles o reyes.
En el caso concreto que nos ocupa vemos, a trav~s
de ese documento, como Willelmus d'Avezat dona unos
bienes cl~la iglesia (Bernoy) de por vida,al matrimonio
francés formado por Willelmus (o Guillermo) y Arsent
de Bablie. Cuando la vida de ~stos está próxima a
finalizar, devuelven la heredad de Bernoy a la iglesia
Catedral de Salamanca.
3.-EL BERNOY
DEL
SIGLO
XIV.',
En busca de otro origen para la ermita cantalpinesa
encontramos otra serie de razones, posibles sólo en un
terreno hipotético.
El apellido franc~s, BERNOY, suena en este siglo
XIV, que es cuando reina en Castilla Enrique 11 el
Fratricida, llamado también el de las Mercedes, por
las donaciones de títulos y latifundios que repartió
entre los que le habían ayudado en la guerra civil
contra su hermanastro Pedro 1 el Cruel.
Tras la paz de Bretigny, las Compañías Blancas
francesas, que habían quedado sin ocupación en su
país,
v i n i e ron a España a favor de la Casa de
Trastamara y fueron decisivas en la Contienda.
Los Bernoy se unen haciq1741 con los Fernández de
Henestrosa o Hinestrosa de quienes descienden los
marqueses de Cilloruelo (Celero-illo se llamaba en el
siglo XIV) los cuales, según el Diccionario de D.
Pascual Madoz¡eran propietarios de una cuarta parte de
la finca de Bernoy en el año 1950, siendo las otras
tres partes del duque de Montellano.
y, será casualidad, pero a finales del pasado siglo
XIX y principios del XX, según los documentos que
obran en el archivo municipal (Registro Fiscal de
1900, Libro de Amillaramiento de 1907 y Catastro de
riqueza urbana de 1917) figura como propietaria de la
alquería de "La Torre de Moncantar", ubicada en el
t~rmino municipal de Cantalpino, Dª RAFAELA MIOÑO,
MARQUESA DE CILLORUELO.
Tenía entonces Bernoy. según Madoz, 4 fanegas de
regadío, 900 de secano Y 176 en prados, valles, eras,
egidos Y monte que también da pasto, además de 55
fanegas de tiera inútil, calculándose en cada fanega
de mon te 40 pies de encina ·Su.: .pobLac ón . a mediados
del pasado siglo era de 18 vecinos (incluida la alquería de Zemprón que constituían 65 habitantes) Nace
í
Con ellas invadió Enrique los territorios castellanos en la primavera d~l366 y la guerra no terminó
hasta Marzo de 1369, tres años más tarde.
165
164 -allí el río Valmuza que confina al Norte con S. Pedro
de Rozados de cuya iglesia es anejo; al Este con
Calzadilla de los Mendigos. al Sur Carrascal del Asno
y alOE. con Zemprón.
Según el historiador Juan Catalina García (tastilla
y León durante el reinado de ...Enrique 11" Tomo Il,pag
41. nota 2) otros nobles franceses de las Compañías
Blancas premiados po~el Rey como el citado vizconde de
Bernoy¡ fueron: Mosén Rubi de Bracamont o Bracamonte.
que casó con una hija de Pedro González de Mendoza y
de ellos descienden los condes de nues tra vecina
PEÑARANDA; Arnar de Solier. a quien el Rey dio Villalpanda y de quien descienden
los Condestables de
Castilla; Bernard de Bearne.- de la casa ducal de Foix.
que al casarse con Dª Isabel de la Cerda. formó el
tronco de la casa ducal de Medinaceli y otros muchos a
quienes el Rey concedió villas y señoríos.
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En nuestra provincia de Salamanca. no sólo Bernoy y
Bracamont son los únicos nombres franceses. también
tenemos Gardón (derivado. según el P.Morán,de los ríos
franceses Gardon d'Arduse y Gardón d'Alais Y del
departamento francés de Gard). Franco. Francadales.
Fuente de Roldán. río y Peña de Francia. meseta del
Francés. etc.
Pudiera ser que algún Bernoy. cercano al siglo XIV.
diera su apellido de alguna forma a esta ermita de
Cantalpino. donde, con toda seguridad. debió tener
también otras propiedades. No sería esto demasiado
extraño. pues igual hicieron los españoles en Améric~a
y
así Diego de Oval le. señor de Revilla. fundó en
Chile la ciudad de Ovalle,que cuenta hoy con 20.000
habitantes.
Si esto hubiera sido así. tuvo que dejar su blasón
esculpido en piedras armeras de la ermita o tal vez en
el mismo retablo. Como todo se destruyó. tanto por la
incuria Y abandono, como por la invasión francesa.
carecemos
de
fundamento formal para basar esta
hipótesis. De haber existido ese escudo heráldico de
los Bernoy. sabemos que llevaba en campo de plata. dos
galeras sobre ondas de azur. en palo. una encima de
..
Escudo
de
la aristocrática
Casa
de los
Bernoy.
fundadores
de la ermita de N" Srª de
probablemente
Bernay
en
Cantdlplno
y que
blasonó
su fachada y retablo.
-
16'1
otra
llenando
todo el campo heráldico y, alrededor,
una bordura de gules con ocho veneras de oro, tal como
reproducimos en el adjunto dibujo.
4.- EL BERNOY
OE LOS VILLAFUERTE.
JU1C10 y hasta ahora, la hipótesis
Es, a nuestro
más probable
para decidir quién fuera el fundador de
la ermita.
El señor ío de
Cantalpino
y
tradicional
de
explicaremos
al
Villafuerte,
del término municipal de
cercano
a la villa) fue propiedad
la familia
de ese apellido, como ya
tratar por separado de esa finca.
Para
el caso
que nos ocupa
nos vamos a fijar
solamente en O. Rodrigo o D. Ruy González de las Varillas, primer señor de Villafuerte.
Tanto su padre (O.
Gonzalo) como su abuelo (O.Rodrigo), habían sido señores de Bernoy
de otros más
lugares.
O. Ruy, al
erigirse
en primer
señor de Villafuerte, debió de
edificar
en la finca alguna fortaleza que justificara
su nombre y para congraciarse
con el entonces lugar de
Cantalpino,
pudo
haber
fundado esta ermita a la que
puso el nombre
de Bernoy
tal vez porque para su
construcción
empleara las rentas de la finca homónima
que también era suya
PRAO()
DE
BERNOY.
L.':"
C:PM 1 T A
DE
p-xacto
donde
NUESTRA
SEÑORA
DE
debió
de estar
la
ermita
y
la
adjunté!
casa
del
ermitaño.
a
juzgar
por
los
cimientos
Y losas
encontrados.
Hoy.
a l La n ado s
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el tractor.
son campos
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e u 1 ti v
L El f 1P. e h a s e rl a 1él 1a t o r r E' u e 1a i g" 1e sia de C~ntalpino.
Este
señor
vivió
en el siglo XIV. pues fue gran
amigo
del obispo
O. Juan Lucero que gobernó nuestra
diócesis entre 1339 Y 1362.
LU~:Rr
(j.
Si los
Cantalpino,
ellos quien
señores
parece
mandara
de Bernoy
estaban
tan cerca de
10 mRs natural que fuera uno de
construir la ermita de Nª Srª.
De no haber sido D. Ruy el fundador. podría haber
sido su hijo. el Dr. D. Juan de Vi11afuerte.
segundo
Señor
de ese nombre.
Fue este
D. Juan un gran
constructor
de edificios.
Hay certeza documental de
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171
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que construyó casa y torre en la plaza de S.Martín de
Salamanca y una capilla en la iglesia de este nombre
para que le sirviera de sepultura a él y a su familia .
Vivió D. Juan a finales del siglo XIV y principias
del XV y. a partí r de él. cinco señores de Villafuerte
llevan el nombre de Juan o Juana. por lo que no es de
extrañar que alguno de ellos estableciese para la
ermita de BERNOY la fe~tividad de S. Juan Bautista
como día de jubileoyfiesta especial del templo. como
consta en el archivo parroquial.
for estas razones. bien podemos datar la fundación
de la ermita en el siglo XIV. fecha en la que se
tallaría también la imagen de la Virgen, al mismo
tiempo gue el Cristo de la Cu~stodia y S. BIas.
5.- IMAGEN
PRADO
BERNOY.lu~ar por
ta. antes
DE
LA
ERMITA
DE NUESTRA SEWÑORA
Los
chopos
y
arbolado
donde discurre
el arroyo
llamdo de Bernoy.
La
foto
está
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en
que
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indican
el
de la Ermi-
tomada
en
invierno
en
un
las
huer Las se 11811aban sin
s e mb r a r .
.'
1
DE
CONTAGIO.
También hemos pensado en la posobilidad de que
hubiera en BERNOY alguna venerada imagen de la Virgen
y algún devoto de ella. por contagio. levantó otra
ermita bajo la misma advocación en Cantalpino; pero
parece
que
esto
no
fue así. pues examinando
~ documento de principios del siglo XVII. citado al
principio de este apartado. describe a Bernoy como un
lugar de cuatro vecinos. anejo a S. Pedro de Rozados.
con una iglesia razonable para ese exiguo vecindario.
cuya fábrica valía 6.000 maravedíes. cantidad que
tenía que gastar en reparaciones anuales. Por otra
parte la iglesia no estaba dedicada a la Virgen sino.
como ya hemos indicado. a S. Martín de Tours.La de S.
Pedro de Rozados
lógicamente. está dedicada a
S. Pedro.
Lo que si existe cerca de S. Pedro. es la ermita de
Nª.Srª. de Rozados. pero su fundación. es todo lo más.
de pr i nclpos del siglo XVIII. (De 1734 son los
documentos más antiguos que tiene). Esta ermita de
Rozados fue iglesia parroquial y durante la francesada
- 172 -
- 173 -
fue destruida en todo "menos en techo y paredes". El
día 30 de Mayo de 1987 se restauró la ermita y la
imagen de Nª Srª de Rozados que, desde la invasión
frances~
estaba en la parroquia, fue trasladada
solemnemente a su ermita tradicional en una gran
romería con jinetes y carrozas a imitación de la del
Rocío. Los dueños de la finca de Rozados, obsequiaron
al pueblo con una chocolatada y, a continuación, hubo
bailes charos, canciones y poesías a la Virgen.
bastante mal estado. Al remover estas losas con el
arado del tractor, aparecieron debajo unas osamentas
humanas.
Eran
probablemente
enterramientos
de
familiares del fundador de la ermita o de personas
devotas que deseaban ser sepultadas allí, como otras
lo eran dentro del ámbito de la iglesia parroquial.
Después de este análisis comprendemos que nada
tiene quever esa imagen con la de Cantalpino, ni por
el nombre ni por la fecha.
_ J
6.-UBICACION DE LA ERMITA EN CANTALPINO.
No hay duda ninguna. Tanto QQL la tradición oral,
como QQL la documentación escrita, sabemos que estabq
en lo alto de la colina 9.~
se denomina "PRADO DE
LA ERMITA".
Este prado perteneció a la Parroquia hasta la
desamortización
de
Mendizábal;
después
paso a
propiedad
del Ayuntamiento que lo parceló y lo
repartió entre las familias más pobres del pueblo.
Se encontró también una cruz tallada en piedra
arenisca de 50 x 30 ctns . que debió óe ser el remate del
campanil o espadaña. Igualmente aparecieron restos de
una tinaja como de cuatro cántaros de capacidad,
bastante completos y otros trozos más fragmentados de
arcilla cocida que debieron de pertenecer a envases
desaparecidos. Debían de estar destinados a contener
el vino de las fiestas o el agua para el consumo del
ermitaño.
Otro hallazgo importante es una serie de bolas
talladas
en
cuarzo, perfectamente esféricas que
servirían para el juego de bolos. Nosotros tuvimos una
de ellas de unos 12 ctms. de diámetro.
Los cimientos de la ermita y casa del ermitaño,
proporcionaron hasta hace poco una cantera para los
vecinos de los alrededores que las utilizaban para
cercas, pajares, casas y casetas de huerta. Todavía
pudimos ver algunos: eran grandes sillares prismáticos
toscamente tallados.
Al hacer la concentración parcelaria en 1965 toda
la zona pasó a constituir la parcela nQ 5 del polígono
a la familia
tres,
correspondiendo 5Ll propiedad
González
Almaraz
que
nos ha proporcionado los
siguientes datos:
Todo ello ha ido despareciendo y el antiguo solar
de la ermita ha sido totalmente desguazado para
habilitarlo a la prOducción de cereales y hortalizas.
El Prado de la Ermita está situado entre los
caminos del Villar de Gallimazo y de Villoria, muy
cerca de la salida del pueblo.
7.-LA "PEAÑA".
En le altodel cerro encontraron una zona totalmente
p.t1pedrada con cantro rodado de cuarzo. En su centro
había otra de forma rectangular de unas medidas
aproximadas de 10 x 5 m.pavimentada con grandes baldosas de pjz,r-rra y encintado de piedra arenisca en
Cerca del Prado de la Ermita y a un lado del camino
del Villar puede verse todavía una especie de capitel
invertido tallado en piedra arenisca de forma prismática
cuadrangular
de 50 x 50 ctms.de esquinas
biseladas como pechinas. De ella arranca un cilindro
con pequeñas escotaduras en la zona que corresponde a
-
1 'i 4
las esquinas del
cilindro, hay una
empotrar allí el
columna, o bien una
175
--
prisma base. En el centro de este
pequena oquedad cuadrada, como para
vástago central de un fuste de
cruz de madera.
A esta piedra la llaman "la Pe;.;aña",corrupción de
11.palabra "peana", quizá por haber servido para
soportar una cruz u otra señal.
Esta piedra ha excitadodesde siempre la curiosidad
de
los
cantalpineses. pues hasta los niños se
entretenían
en
lanzar
desde cortas distancias.
pidrecitas
al
agujero
central.
Si
lograban
inrroducirlas dentro, era señal "inequívoca" de que
pronto iban a tener una preciosa novia.
Dos vistas de "LA PEAÑA",
en CANTALPINO.Sostenia la cruz indicativa
de la ermita de Nª.Sr~.
de BERNOY.
~
"
Hemos buscado datos de esta piedra en el archivo
parroquial y efectivamente. hay constancia de haberse
labrado "peañas"(Se utilizaba el1 'los documentos la
misma palabra arcaica). No podemos saber. claro está.
si se trata de la misma a que hemos hecho referencia o
a otra, pero al conservarse ésta aquí y dar nombre a
todo el paraje (Tierra de la Peaña, huerta de la
Peaña. etc.), podemos creer que se trate de ésta. ya
que no hay otro caso igual en todo el término.
La primera referencia data de 1618 (fol.64 del
L.F.nº 1) en donde consta en DATA:"Seis reales que
costó una piedra para la peaña de la Cruz y por lo que
llevó el oficial por labrarla".
No olvidemos que cerca de este lugar. como a unos
300 me t ros había según datos de 1604 un"humilladero de
la Cruz". aunque estaba en otro camino, en el de
Peíiar anda , paralelo a éste.
Otro dato aparece en las cuentas de 1707 (fol.171
del L.F.nº 3) en que se construye "una peaña de
madera':
El primer dato puede referirse a esta peana y, el
segundo, al ser de madera y teniendo en cuenta la
- 176 -
- 177 -
pudo ser para el altar de la Vera Cruz que alojaba el
Crucifijo que est~ ahora en el altar mayory.antes lo
protegía
un
retablo de madera que est~. medio
desvencijado. en el cuarto trastero de la sacristía. Se
quitó de la iglesia cuando el Ministro del Rey.
Dv Sebas t án Piñuela.
reaa ó, la parroquia elcuadro y
retablo neoclásico de S.Sebasti~n.
lo hacen los ermita~os que aun existen en nuestros
tiempos. aunque cada vez en menor número. Es perfectamente imaginable que el ermitaño viviera allí. desde
principios del siglo XVII por lo menos. aunque el
"Libro de los Lugares" no lo mencione, por ser cosa
obvia.
í
í
Cuatro años más tarde. ellO de Junio de 1658. D.
Antonio de Peña Hermosa. Obispo de Salamanca, escribiendo sobre la reparación del arco formero de la
iglesia parroquial que amenazaba ruina. dice:" ..
porque el alcance que hace la iglesia a los mayordomos
no es suficiente (para la reparación) manda Su Iltma.
que se valgan dichos mayordomos de otros efectos y se
apliquen
1.600 reales del alquiler que hizo al
mayordomo de la ermita de Nª Srª de Sernoy, que manda
Su Señoría, que se gasten en la obra, como consta en
el libro de visitas de dicha ermita (Fol.137 y 137 vtº
del L. de F. nº 1).
8.- EL LIBRO DE LA ERMITA.
Que la ermita tuvo un libro de cuentas o de Fábrica
es algo indubitable a tenor de los testimonios del
archivo parroquial. En él se anotaría. como es de
rigor. los ingresos y gastos que tenía la ermita.
anotados por el mayordomo o administrador del templo.
ya
que era. económicamente.
independiente de la
parroquia.
En el primer Libro de F~brica de la iglesia. muy
tempranamente. en 1615 (fol 47 vtº). aparece esta
anotación que demuestra la autosuficiencia económica
de Sernoy: "Pago a la ermita de Nª Srª de Sernoy de 19
fanegas de cal que debía la iglesia a dicha ermita y
que costaron 1.216 maravedís".
El 2 de Marzo de 1654 (fol.228). el Sr.licenciado
O.Pedro de las Cuevas Maldonado. visita Cantalpino en
nombre del Sr. obispo O. Pedro Carrillo de Acuña.
Entre sus mandatos hace constar:"Vista la necesidad
que tiene de repararse la iglesia y no teniendo con
qué, mandó Su Merced se le aplicase el alcance JJtiner~
~9brante) de la ermita de Nª Srª de Sernoy, después de
hechos los reparos (reparaciones) en dicha ermita y en
la casa del ermitaño y que este mandato quede puesto
en el libro de la ermita".
En este texto se habla por primera vez de que junto
al peque~o templo. se hallaba edificada una vivienda
donde moraba el ermitaño que la atendía y que, probablemente viviría de las limosnas de los fieles, como
.,
Los textos que llevamos apuntados demuestran que el
mayordomo de la ermita disponía de más fondos que sus
colegas de la iglesia parroquial. Ello era debido a
que tenía también menores gastos, a pesar de tener que
atender. en parte. a la manutención del ermitaño.
9 .-LA ERM ITA CONVERT IDA EN 1GLES IA PARROQU 1AL.
Alrededor de 1667 la ermita se constituyó en
iglesia parroquial de Cantalpino por estar el gran
templo
inhabitable
a
causa
de
las obras de
restauración del arco formero del lado del evangelio.
En Bernoy se administraban los sacramentos y aquel
eremitorio fue la sede de la visita pastoral de D. Gabriel
de Esparza. Obispo de Salamanca el 6 de
noviembre de 1667. Fueron los tiempos más gloriosos en
la larga 8xistencia de la ermita. pues a ella tenían
que acudir Los fieles. no solamente por devoción. sino
también ahora por obligación. todos los domingos y
1 79
- 178
fiestas de guardar. Había que oír misa mayor. recibir
el bautismo los neófitos. el matrimonio los novios y el
sacramento de la confirmación de manos del Prelado los
que tuvieran la edad. Es así como consta en los libros
sacramentales.
1ma g e n de
~J"
Sª
de
Rozados
que, como 8ern o y , pe r tene-ee a S. Pedro
de Rozados.
10.- LA IMAGEN DE LA VIRGEN.
No tenemos noticias muy concretas de cómo sería la
imag~que
presidía la ermita. pero si admitimos que
pudo haber sido tallada €n el siglo XIV. tal fuera.
como la de S. BIas. de un estilo gótico poopular. un
tanto hierática. Es muy probable que se conservara la
misma imagen desde los tiempos de la fundación y más
tarde. según los gustos del siglo XVII, se la dotó de
vestiduras semejantes a las de una rica dama.
Este vestuario estaba en poder del mayordomo de la
ermita. juntamente con las alhajas que donaban los
fieles a la imagen y que constituían "el Tesoro". Todo
ello se guardaba en una fuerte arca de madera de
seguro cierre y con más de una llave, para que se
pudiera abrir en caso de pérdida.
A la Virgen la vestían unas mujeres allegadas al
mayordomo que se constituían en camareras.
El día de la fiesta de la ermita, Natividad de
S.Juan Bautista (24 de Junio), como es natural, se
cambiaba a la Virgen de vestiduras, poniéndole sus
mejores galas ~ bien sea por la inexperiencia de las
camareras, o bien porque las telas eran muy antiguas y
el tejido ya estaba pasado, éstas se rompieron al
colocar las
sobre
la
rígida
imagen de madera.
Probablemente trataron de disimularlo con someros
hilvanes de hilo o sencillas alfileres, pero con 01
traqueteo de la procesión, al ser transportada en las
andas, el desgarro quedó al descubierto, causando la
1nia g e n de
N".::; r:';
de I-Ijnojal, de
Pa r ad
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--180 -
- 181 -
hilaridad de cuantos acudieron a la fiesta. A todo
ello trata de poner remedio el Sr.Magistral de la
Catedral de Salamanca, D. Alfonso Muñiz Labugo, que
visita Cantalpino en el mismo año en que ocurrieron
los
hechos (1689), estando la diócesis en Sede
vacante. En el acta de visita (Fol.99 del L.F.nº2)
dice: "Habiendo visto la ermita de Nª Srª de
Bernoy y habiéndole contado que los vestidos
de fiesta de Nª Srª. estaban rotos en la
espalda y que en la procesión con dicha
imagen, causa más irreverencia que devoción Y
considerando que dicha ermita tiene bastantes
rentas, manda Su Merced que se embarguen las
rentas para comprar los vestidos de género
que queden con más decencia".
11.-COMIENZA EL DECLIVE. EL PRINCIPIO DEL FIN.
Estos
ropajes eran caros y a renovarlos, no
solamente contribuían las rentas de la ermita, sino
también
algunas donaciones particulares y mandas
testamentarias. Así lo vemos, por ejemplo, en el
testamento de Catalina Nieto, que se guarda en el
archivo parroquial y que fue otorgadoel 15 de Mayo de
1571:
"Item que de mis bienes se compren casullas y ornamentos de damasco blanco para nuestra Señora, para que
se diga misa con ellos en la ermita de Nª Srª de
Bernoy"Tal vez fueran estos vestidos de damasco, a
juego con casulla y dalmáticas, los que se rompieron
120 años más tarde, pues parece que la imagen ya se
veneraba vestida en el último tercio del siglo XVI,
siendo el fragmento que acabamos de citar el más
antiguo de cuantos se conservan en el archivo, que nos
hablen de la imagen y ermita de Nª. Srª de Berna)'.
Por cierto que Catalina Nieto no se olvida tampoco
de la imagen de Nª Srª del Rosario que se veneraba en
la parroquia, por eso añade a continuación del párrafo
anterior:"Que a Nª Srª que está en la iglesi.ade S.
Pedro, le den una saya verde que tengo Y después una
vara de terciopelo para guarnecer", de lo que se
desprende que ambas imágenes eran de las de vestir.
•..
,'_":'l
El 7 de octubre de 1735, el obispo D. José Sancho
Granado (falo432 v . del L.F.nº 2) dice
"item
mandamos que los dichos curas (de Cantalpino) vean Y
sepan
si hay pleito pendiente sobre el derecho
depercibir las rentas de la ermita de Nª Srª de Bernoy
y, estando en litigio, reparen dicha ermita, que se
está arruinando, a costa de las rentas della que están
embargadas desde la visita precedente. (Hacía cuatro
años, pues la visita a que alude fue en Mayo de 1731).
A dicho efecto y habiendo ermitaño en propiedad, le
hagan saber desde luego la repare y ponga decente y si
pasado un mes no lo ha hecho, dichos curas lo ejecuten
con las referidas rentas embargadas".
Así empieza el primer abandono en la vida gloriosa
de la ermita y asoma la cabeza el monstruo del pleito
o litigio que la arruinó. De momento no es nada más
que una amenaza, pues cinco años más tarde hay
constancia de que se ha reparado y adecentado con el
arreglo del tejado y embaldosamiento del suelo. Pero
aparecen las diferencia Y enfrentamientos entre las
distintas jurisdicciones que tenían o creían tener
poder sobre la ermita y sus rentas Y hacen que, pasado
este último arreglo, se vaya derrumbando poco a poco
hasta desaparecer. Es como un terrible can Cervero de
varias cabezas que se muerden unas a otras.
Por una parte estaba el "ermi.taño en propiedad" que
tenía que vivir Y comer por el trabajo de atender a la
ermita; por otra los curas de la parroquia, por otra
la dignidad episcopal, por otra los Sres. arcedianos
de
Salamanca
)'
Ledesma
que
eran
"patronos"(supervisores Y usufructuarios) de la ermita
)' de es ta forma, como dice el adagio popular: "unos
por otros, la casa s i n bar rer .
,
.
tt
18 J
- 182 -
t
12.- LAS PROPIEDADES DE LA ERMITA.
J'
•
~'_ •
..
Ya vimos como en el "Libro de los lugares" (1604)
la ermita no tenía rentas, pero "de limosnas estaba
bien reparada". En el siglo XVI algunas personas, como
Catalina Nieto, daban sustanciosas ofrendas para el
culto de Nª Srª de Bernoy. Es a mediados del siglo
XVII cuando, seguramente por mandas testamentarias que
desconocemos, la ermita aparece con bienes y rentas.
En el archivo parroquial no hay datos para saber
cuáles eran estas rentas, pero sí en el municipal, en
el Catastro del Marqués de la Ensenada.
Este catastro se titula "LIBRO REGISTRO DE BIENES
ECLESIASTICOS"y fue redactado a mediados del siglo
XVIII.
poco
antes
de
iniciarse
el
pleito.
concretamente en el año 1.752. En el folio 237 vtº
comienzan a deslindarse de forma minuciosa los bienes
que entonces poseía la ermita de Nª Srª. Dice así:
"Ermita de Nª Srª de Bernoy en el término de esta
villa Y que goza D. Lázaro Ruano, residente en la
Ciudad de Bolonia (Italia).- Un huerto que se riega
con el agua del caño que va a Valdemoraña de una
cuarta de buena calidad (lo califica de lª).- Una
huerta al molino de media huebra que se riega con
aguas que vienen de Arabayona.- Una tierra de dos huebras Y media en la hoja que da hacia Riolobos.-ltem
otra tierra que rodea la ermita que hace cuatro
huebras y media, de buena calidad para centeno y linda
con el camino de Villoria al Norte, Mayorazgo de los
Palomeques al Este y al Oeste y al Sur con el Conde de
Las Amayuelas.- En la hoja del Monte, una tierra de
secano a Las Presas de dos cuartas.- Una viña a La
Rosa de dos ar anzadas , otra de una cuarta y otra de
media aranzada.- Otra más de dos aranzadas.- Otra al
Robledo de dos aranzadas.- En el baga del Monte, una
- ~ -~. '-"
-. ...'~~':~:~f:f;:~~:::~~~-:~~~.,:
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184
ERMITA
DE BERNOY.Foto tornada de la parte
de
la
cabecera
del pequeRo
templo, donde se
apreClan
contrafuertes
de
silleria
y dos
ventanas
que
iluminan
el
altar
mayor
que
representa
al santo francés S. Martin de Tours
La
imagen es muy Sil t i gua v se conse r va en m a l
y una imagen de la Virgen
estado.
Un crucifijo
del Carmen, completan
el conjunto
iconogr~fico
el e
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poco
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se decIa misa en ella todos
a n e j a éi 1a p él 1 ro q u .i a d e S.
'y
\~0Il10
tal, propiedad
d e la
~;a.i éJlll'-llh'(j.
1S 5
Mojón
indicativo
de la finca de BERNOY en
la carretera
de S. Pedro de Rozados a Frades
do la Sierra. El paisaje es llano, con tierras
de cereales y monte de encinas.
Sobre
la palabra BERNOY, hay ~n circulo con
una
"N",
rematada
por
una corona de cuatro
puntas o [lorones,
lo que informa que la finca
es
propIedad
de los Excmos Sres. Marqueses
de
Nules
/.
1 S '/
k~a~,;enJtJ~flei>La,QQC
C.2t~t
,
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A:~o¡iA{xJ-;dc r:.
.){eimual)e n:2ii/
Jeno ~a8é'.l3eJ'nry;
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188
viüa a Valdetoro. de cinco cuartas; otra al camino de
Villafuerte de una cuarta y otra al Arenal de tres
cuartas"
Omiti.os los linderos y la calificación por
no ser extensos. La relaci6n de fincas de la ermita
termina al folio 278 del mencionado Catastro.
Por' esta relación vemos que el patrimonio de la
ermita no era nada despreciable, pero tampoco se puede
considerar
una fortuna. Las rentas producían lo
suficiente
para atender al decoro del templo y
manutención del ermitaño, pero no sobraba nada para
enviar a Bolonia ni a ningún otro sitio, sin detrimento del edificio que, por ser muy antiguo, precisaba
todos los años de alguna reparación.
13.- LA FIESTA DE LA ERMITA.
Ya
hemos dicho anteriormente que sus fiestas
jubilares se celebraban el día de S. Juan. Eldocumento
que confirma que en la ermita se ganaba algún jubileo
(indulgencias aplicables a los difuntos) o que estaba
dotada de algún altar privilegiado o algún otro tipo
de indulto, es un apunte en el Libro de Fábrica nº 3
de la parroquia y cuentas del a~o 1753. Dic9 así:
Cuatro
reales
de
la
aprobación
del
indul to ...(ilegible)de la ermita de N~ Srª de Bemoy".
Con más claridad se expresa
Zorrilla San Martín en el Auto de
13 de Julio de 1735 (fol.96 vtº y
que se redactara el catastro que
Dice así:
el obispo D. Joseph
visita pastoral del
97), un aüo después
acabamos de copiar.
"La ermita de Nª Srª de Be rnoy . s í.t.a en el recinto
de esta parroquial ( de Cantalpino) la halló (el Obispo) en términos de arruinarse, destrozado el tejado y
sin ninguna decencia, en cuya atenció mando Su 1ltma.
se embarguen sus rentas. ponléndolas en persona segura
y de buena conciencia y con su producto se repare todo
lo necesario. dejándola con la decencia correspondien-
te al divino culto, para que se pueda en ella ejecutar
la función sagrada y con especialidad la que se
celebra el día de san Juan Bautista en que hay jubileo
y a donde concurren los fieles cristianos de uno y
otro sexo a ganar le".
La devoci6n que se tenía y se sigue teniendo en
Cantalpino a los familiares difuntos. hacía que las
indulgencias que se ganaban para ellos en estos jubileas fuera una especie de golosina espiritual que
hacía acudir masivamente a hombres y a mujeres para
ganar Le .
Junto a la fiesta religiosa, con la insustituible
misa solemne y procesión con la imagen, había también
otra fiesta profana en la que, según documentos de la
parroquia (Actas de visitas pastorales en las que los
obispos ponen freno a estas expansiones), el mayordomo
y patronos de la ermita obsequiaban a los fieles con
vino mezclado con zumo de limón y un puñado de
avellanas. También había campeonatos de juego de bolos
y, como es 16gico, el baile que se prolongaba hasta
bien entrada la noche y es la principal causa de las
amonestaciones episcopales y conminaciones a alcaldes
y curasPARA QUE PUSIERAN ORDEN.
14.- ~L USUFRUCTUARIO DE LOS BIENES DE LA ERMITA
En el año 1752 lo era D. Lázaro Ruano, según consta
en el Catastro del Marqués de la Ensenada.
Por los libros parroquiales tenemos noticia de un
tal Ignacio Ruano que en 1785 era Regidor de Salamanca
y tenia fincas en Cantalpino. Tal fuera hermano de D.
Lázaro, ya que ambos tienen el mismo apellido y bienes
en el pueblo.
Pero, dejando aparte estas cuestiones, a todos
puede extrañar el por qU~ las rentas de unas propiedades eclesiásticas de Cantalpino, las disfrutara un señor que estaba en Bolon1a (Italia).
Las relaciones entre Salamanca y Bolonia eran muy
antiguas y muy estr·echa~, aun en el siglo XVIII que
nos ocupa
La razón es que en esa ciudad italiana fundó un colegio mayor universitario el cardenal español Gil
Alvarez Carrillo de Albornoz. Le puso el nombre de
Colegi6 Español de S. Clemente, tal vez en honor del
Papa Clemente VI que había aprobado los estatutos para
su funcionamiento en el año 1369.
El motivo de la fundación de este COLEGIO ESPAÑOL
en Bolonia se debió, según el historiador dominico
P.Beltrán de Heredia, a que el rey Pedro 1 el Cruel
(1250-1369),
se apoderó indebidamente de las rentas
que para la Universidad de Salamanca había conseguido
el obispo Petrus Petri en 1309 del papa Clemente V.
-
Estas Constituciones o Reglamento, traídos de Bolonia, fueron el modelo para todos los demás Colegios
mayores o menores que se fundaron en Salamanca bajo
los auspicios de la Universidad.
c.
y
no solamente eran los estudiantes los que huian,
sino también los mismos maestros de la Universidad que
dejaban sus cátedras en manos de simples bachilleres.
~ue entonces cuando funda en Bolonia el Colegio Espa~ol de san Clemente, para recoger a los estudiantes
de Salamanca que huían de la saña del Rey. Más tarde
pasa por 8010n1a el obispo de Salamanca (y más rarde
arzoblspo de Sevilla) don Diego de Anaya, después de
hab~'participado
activamente
en
el Concilio de
Desde entonces siempre hubo un flujo y reflujo de
estudiantes y maestros salmantinos al Colegio Español
de 8010n1a y este seria probablemente el caso de D.
Lázaro Ruano que fi9ura en el documento de Cantalpino.
En cuanto a la percepción de las rentas eclesiásticas por estudiantes y maestros, el asunto viene
igualmente de muy atrás y también es el P. Beltrán de
Heredia quien nos lo explica en su "Gulario de la Universidad de SalamancdXpag 391). Según él, es el papa
Urbano V (1362-1370) quien autoriza la percepción de
la renta de beneficios eclesiásticos (tal era el caso
de la ermila de Bernoy) tanto al personal docente
(maestros) como al discente (estudiantes), de nuestra
Universidad, aunque se encuentren ausentes, siempre
que sea a causa de la enseñanza. Y este privilegio
estaba en vigor en el tiempo que nos ocupa.
Al quedarse sin recursos, provocó una huida de
estudiantes a países extranjeros que querían liberarse
de la tirania del Rey, de la guerra civil entre los
nobles (de cuya clase social procedía gran parte de
los estudiantes universitarios), del reclutamiento militar a que estaban sometidos los jóvenes y, por si
esto fuera poco, de la peste negra que asolaba estos
reinos.
También huyó de la saña del cruel Rey, el Sr.
arzobispo de Toledo D. Gil A. Carrillo de Albornoz,
que había caido en desgracia real por vituperar la
desarreglada
vida del monarca. Se refugió en Aviñón y
el papa Clemente VI lo hizo cardenal de la Iglesia.
Constanza. Se hospeda en este Colegio boloñés y
constata su buen funcionamiento. Estudia sus constituciones y en ellas se inspira para fundar en Salamanca
un nuevo Colegio Mayor, el de S. 8artolomé el Viejo,
llamado hoy de ANAYA en memoria de su fundador.
, -.
Este famoso y largo litigio entre la dignidad
episcopal y los arcedianos de Ledesma y Salamanca
sobre la jurisdicción de esta ermita de Nª Sr~ de Bernoy, debe guardarse en el archivo de la Catedral de
Salamanca.
..
Mi buen amigo. U. Rafapl Sánchez Pascua]. archivero
djocesano y yo. hemos visto pacientemente centenares
de expedientes de los arios 11~3. 54 Y 55 que son, a
- 192 juzgar por los autos episcopales de visita. los más
probables para el inicio del pleito y no hemos hallado
nada a este respecto. Tendríamos que haber abierto
muchos legajos más y examinar miles de expedientes
hasta dar con él. aunque por sistema. siempre se
archivan en el año en que se inician que son los que
hemos v.isto.
Por otra parte tampoco hay una absoluta certeza de
que se encuentre en el archivo diocesano. pues todos
estos legajos estuvieron
almacenados
durante mucho
tiempo en lo alto del torre6n derecho de la fachada de
Calatrava y. tras el incendio del mes de Febrero de
1960. muchos documentos se quemaron y otros • al ser
arrojados precipitadamente desde lo alto de la torre.
al caer al suelo se rompieron las cuerdas que los
sujetaban y los papeles. esparcidos por el viento.
desaparecieron para siempre.
a
Los
posteriores
traslados
del
archivo
dependencias
de la Universidad Pontificia y más tarde
al c laus.ro alto de la catedral 'Vieja (que es donde
actualmente
se encuentra).
hicieron
que el orden
crono16gico
se perdiera y se abrieran importantes
Lagunas de vacío documental.
mediante un presupuesto del Estado y
Actualmente.
de La Caja de Al10rros. se va ea talogando y colocando
en
modernos
archivadores
toda
esa
valiosa
documentación.
Comenzaron
con los documentos
más
an t í.guos , del siglo XII y en la actualidad están
trabajando
en el siglo XVII. en cuya tarea ha
par ticipado mi hija.
Cuando
se
llegue a las fechas que nosotros
requerimos. finales eJel XVIII. habrán pasado más de
diez arios.
En nuestra infructuosa
b~squeda del pleito de la
e rm i la, hemos h al lado d,~ paso. algunos oxpedi en tes de
Can t a lp i no . lIL~S
de
pilas de 1753. sob re censos v
d rozmos que deb i an a lguno s vecinos i) la Pía MemOlla de
Pobres y a li)Cilla y acervo com~n.
193
-
~ientlas no apal0zca el pleito de la ermita. nos
tendremos que contentar con los documentos que tenemos
en Cantalpillo,
El mas an t i guo es del
7 de Octubre de 1735. ya
citado. de] Obispo Sancho: "que los dichos curas (de
Cantalpino) vean y sepan si hay pleito pendiente ..."Má5
explícito es el texto que hallamos en la visita pastoral del obispo Zorrilla San Martín del 13 de Julio de
1753 (Fol.96 y 97 del L.de Fab. nº3). Allí se escribe:
"Tiene noticia Su lltmª. de que el Arcediano de
Salamanca ha presentado
(como suya) esta ermita, de
pocos días a esta parte y que D.Hattholomé Gilberto de
Robrel. Pbro. de Salamanca, se halla apoderado de la
persona en quien presenta dicho Arcediano (Sería su
representante
ante el Tribunal Eclesiástico de la
Curia Diocesana)Mand6
Su lltmª. se le pase recado
atento y cortés para que disponga del reparo de ella
(de la ermita) y según y en la conformidad en que va
y no executando, se le dé el remedio del
prevenido,
embargo que le ha mandado hacer"
En este fragmento se da claramente a entender que
la demanda del arcediano debi6 de haberse presentado
en la primera quincena de Julio de 1735. y el pleito
debi6 iniciarse. segGn eso, poco despu~s
En la siguiente ~isita del mismo Obispo. del 12 de
escribe el notario de la misma
Octubre de l/56.
(F.IH):
Visit6 Su l l t m+. la ermita de Nª Srª de
Bornoy. que hallo sumamente indecente. sin ornamento
alguno. Mandó que se embarguen las rentas que tiene
propias dicha ermita. hasta tanto se repale de todo lo
necesario ...AsÍ Lo cumplan los curas (so) pena de cuatro ducados aplicables a obras pias. Así lo proveyó y
mand6 Su lltmª. usando de la facultad apost61ica qu~
a este efeclo.
le está concedida. de que (yo). el
infrascrito notario. doy fe.-(firmado)Alonso He rnández del CorraL"
pal(\[jlils
t.undent cs . 'lr as
disputas
vo rba les
Las
con
Obispo no pod i an s e r mas
lunguaje doamat co , se ad v i nan
y
azr i o s comentar los por la
df'l
L~L
í
í
194
- 195 -
terquedad de los arcedianos. Pero a pesar de todas las
conminaciones,
6rdenes y amenazas, ni se retuvieron
las rentas, ni
se arregló la ermita que se iba
desmoronando poco a poco.
16.-LAS ULTIMAS PIEDRAS.
En el Libro de Fábrica nº 6 y refiriéndose a las
rentas del año 1814, se consignan como ingresos lo que
fueron abonando algunos vecinos de Cantalpino por los
venerables sillares tallados de la arruinada ermita:
"Marcos GongáJez. 45 reales; Antonio Palomino (abuelo
de Sor Euseb a ), 81 reales; Rafael Pérez 453 r ;"
El Deán de Salamanca, en sede vacante, Dr. D.
Manuel de Benavente
(Fol 271 v.), escribe el 13 de
Diciembre de 1762, que no visita la ermita ni provée
cosa'~guna, debido al litigio que sobre ella hay
pendiente
entre
la
dignidad
episcopal
y los
arcedianos.
í
Al año siguienle. 1815. la piedra que aun quedaba
del venerado templo se la lleva Manuel Cañada por 70
reales. Por los años 50 de este siglo XX. aun se
extraian cimientos de la ermita y casa del ermitaño
para hacer otras construcciones.
Nombrado nuevo obispo en la persona de U. Felipe
Beltrán. visita la ermita el día 28 de Junio de l76S
(Fol.2'ft.vtº) Y dice: •....que a pesar de haber estado
en ella, con motivo de estar amenazada de ruina, no
formaliz6 la visita, ni menos proveyó providencia
alguna sobre su preciso reparo y decencia por causa
del pleyto pendiente entre la dignidad episcopal y los
arcedianos de Salamanca y Ledesma".
En la siguiente visita del mismo Prelado el 6 de
Noviembre de 1770 (Fol 326),
dice:"No v i si t6 Su I l.m+.
la
~rmita de Nª Srª de Bernoy, por no haber habido
mutación alguna en sus circunstancias desde la visita
anterior, ni tomó providencia por lo que en ella está
expuesto"
El mismo Prelado manda el 31 de Octubre de 1775 al
bachiller D. José fernando Caballero, beneficiado de
Stº Tomás Cantuariense y capellán de S.M. en la Real
Capilla de S. Marcos. ya que el Obispo ha sido
nombrado
Inquisidor General del Reino. En el acta de
visita se hace cons t a r.ro visitó Su Merced es t a ermita
a
causa
de hallarse toda demolida. ni proveyó
repar<lrla, por no haberse dirimido todavía el pleito
que se halla pendiente entre la dignidad episcopal y
los arcedianos de Ledesma y Salamanca".
Este es el ultimo dor-umen to que t enemos del pleito
y es de una fecha en qu ~ o l ed fi cio cs t aba demolido,
en ruinas.
I
"
-;
A no ser por la documentación de archivo. hoy nadie
se acordaría en Cantalpino de la existencia de esta
ermita que tuvo tanto que ver en la vida de muchas generaciones de cantalpineses. Tal vez. en las últimas
carretadas de piedra, se llevaran algunas con las
armas talladas de los Villafuerte o de los Bernoy.
Los franceses, que tantos edificios destruyeron,
poco tendrian que hacer en éste. El hundimiento ya
estaba hecho cuando ellos llegaron. El ermi taño habr i a
tenido
que
abandonar
su eremitorio para poder
sobrevivir y ante el total abandono lod~ se irianllevando lo 4ue mejor pudiera~:unas veces abonando a la
iglesia alguna cantidad. como las que hemos consignado y otras llev~ndoselo por las buenas.
UJué se hizo de la imagen de la Virgen. con su vestuario y alhajas? ¿Dónde fueron a parar los ornamentos y los reLablos?
Parec8 l~gico que la i~lesia parroquial de la viLla
cargo de ellos, al menos como
menos uas la l'i~4, no s~'. cons i¡:na
nada de esto en los j ibros parruquiales. ProbablemenLe. si el plCllO
no se sobreseyó y hubo sentencia.
~;(' hub i o I a hecho
d(~}JósilO.
lWr(¡.3l
í
..
- 1% -
todo
- 197 ,-
ello pasaría a poder del obispo o de los arcedi-
nos, es decir, de quien hubiera ganado el pleito. Pero
bien pudo ser
que, ante el abandono total, todo el
interior fuera desmantelado, robado o quemado.
El palacio de los marqueses de Nules estaba en
Salamanca en la calle de Toro, en el solar que ahora
ocupa el Banco de Santander.
Las buenas gentes de S. P0.dro de Rozados d cen. que
durante la guerra de la Independencia, un general
frances apellidado BERNOY, estuvo en esta finca homónima, no se sabe si en calidad de servicio o simplemente pOI'conocer un lugar relacionado con su apellido.
í
17.-LOS
PROP 1ElAR lOS
DE
BERNOY,
.
TRAS
DESAM~ORTlZAC IOtjDE MEND 1ZABAL
Es muy probable que hasta el siglo XVIII los
propietarios
de esa finca salmantina del término de
San Pedro de Rozados, fueran los descendientes de los
Rodríguez de Villafuerte, señores y fundadores de la
finca cantalpinesa
de es~ nombre. A mediados del XIX
campar tían
la
propiedad de Bernoy el duque de
Montellano
y
el marques de Cilloruelo. Al primero lo
heredó su hija que casó con el duque de Fernán Núñez.
Eran tambien propietarios
de una casa en la calle de
Vallesa, nQ 31 y otr2_ en la Calle de Villaflores, sin
número. ambas en Cantalpino.
En el registro de la
propiedad
se inscribe a la duquesa de Fernán Núñez
como natural y vecina de Madrid. Sus fincas rústicas
se relacionan
en el folio 538 del Libro de Amillaramiento de 1907 Y las casas en el Riqueza urbana de
1917 del archivo municipal. Además esta casa ducal cobraba censos en la finca de Cotorrillo, impuestos
sobre propiedades de esta finca, desde hacía ya mucho
tiempo. Con estos documentos
se demuestra que los
contactos
entre Cantalpino y los propietarios de la
finca de Bernoy se seguian manteniendo.
A la muerte de la duquesa. heredó la finca su hijo
Tristán que falleció en la guerra civil.
A este le heredó su hermana D~ PILAR FALCO y ALVAREZ
DE .TOLEDO OSORIO y GUTIERREZ DE LA CONCHA, X Marquesa
de Nules.
Esposo de la marquesa
Conde de Pe~a Moro.
fue
1). l u ls
Moreno
y
Carvajal
Fuera esto cierto o no, al construir los nuevos
graneros¡ junto a la ermita de S. Martín, aparecieron
armas (bayonetas y sables) del ejército frances, asi
corno otras piezas y efectos.
18.-La CONCORDIA.
Hay aun algunos documentos que afectan de una forma
indirecta a la ermita.
Como el pleito iba para largo y las ermitas se
arruinaban, el Obispo de Salamanca eleva el caso al
Rey, con fecha 15 de Febrero de 1758, haciendo una
exposición
sobre las diferencias de la mitra con los
arcedianos de Ledesma y Salamanca, sobre el estado de
lAS
ermitas y la conveniencia de conservarlas o nó.
Añade una relación de las ermitas existelltes, entre
las que indudablemente
estaria la de Cantalpino. El
documento
tiene 108 p~ginas y se guarda en el archivo
catedral (Caja 27,Leg.2; nº13).
Mucho después. el 26 de febrero de 1781, se firma
en Madrid una CONCORDIA entre el obispo de Salamanca,
U. ~elipe Beltrfin. el arcediano de Ledesma, D. Enrique
S~nchez Uelmonte y el arcediano de Salamanca, que era
el cantalpinés,
D. Antonio Piñuela Alonso, sobre el
largo litigio de lar ermitas. Eldocumento tiene 15
hojas.(C2S; L2; 0921)A1 dia siguiente se establece
on t ro
los
mismos una nueva concordia sobre el
nomb ram i.cut o dp
erm i t anos en sus a rced i ana t.os . Tiene
31 ho.ias (U.?; L2:n'~~ü).