1. Ingeniería

Mapuche lawentuwün sugu.
Wall mapu: que involucra todo el universo, todo lo que es
materia y lo que no es materia, lo tangible y lo intangible.
Wenu Mapu
Ragin wenu mapu
Nag mapu
Münche mapu
El che esta compuesto
•Newen
•Gen
•Günen
•Pülli
•Külme
• Ad
•Forro
•Ilo
•ko
¿Cómo es el sistema de salud
mapuche?
Tiene una visión integral que abarca diversos planos del
mapuche mongen (forma de vida mapuche). El “estar bien”
implica un bienestar integral, es decir en el aspecto espiritual,
psicológico, físico y social.
•
•
•
•
Estos kutran pueden ser:
Espirituales: que están relacionados al desequilibrio del
pensamiento de la persona.
Psíquico: se relaciona a los problemas mentales y al
desequilibrio emocional donde el Che puede perder su Ad
(identidad y característica individual).
Físico: Es el dolor en sí, la enfermedad que se siente como
dolor en el cuerpo.
Social: Cuando los problemas causados por diferentes
razones, como por ejemplo de tipo económico, de tierras,
ambientales, etc., afectan negativamente a las familias y al lof.
¿En que consiste el estar bien o mal?
• Kumelkalen: consiste en que el individuo como
tal este en equilibrio consigo mismo y con su
familia. También debe estar en equilibrio con su
lof, es decir, con su entorno social, cultural,
político, ambiental, territorial, religioso y
cósmico.
• Weza felen: da cuenta de un desequilibrio
consigo mismo ,con los demás y con su
entorno
Conceptos que orientan al
comportamiento del che.
• Xukawün, es denotativo de un respeto profundo e
incondicional que el che debe tener frente al otro, de no
interrumpir ni transgredir su integridad, si esperar un
acto equivalente.
• Ekuwün, incorpora el concepto emocional de la
relación, el tener cariño y afecto entre los seres.
• Yamuwün, implica un saber situarse frente a otro ser,
“ser ubicado”, no burlarse, no reírse.
• Yewewun, ilustra un patrón de relaciones sociales e
interpersonales sustentado en vergüenza.
Los tres conceptos exigen respeto a todos los seres que
existentes en el wall mapu. Como pedir permiso para sacar
lawen por ejemplo.
Kutran sugu
Kutran:
Es dolor, es la maduración de la
enfermedad que ha ingresado hasta la
vida del individuo. La enfermedad es un
ente vivo que ingresa al organismo del
che, se alimenta de ella misma y por esta
razón se desarrolla, mientras el che se
debilita. Pero la enfermedad tiene un
contexto, un origen como todos seres
vivos. se puede detectar de varias
manera.
Kutranün (enfermarse)
• Es un resultado de un desequilibrio psíquico,
socio, biológico y espiritual. Como ya hemos
señalado, la enfermedad proviene de una
transgresión contra las normas culturales y
religiosas mapuche.
• De acuerdo a la religión mapuche, la
enfermedad no es solo un estado biológico o
físico, sino que la enfermedad es generalmente
moral y social. Al transgredir el entorno y seres
que pertenecen al espacio y territorio, surge la
enfermedad por un desequilibrio social.
El pelotun o inarrumen
Es el diagnostico de las enfermedades que pu Machi realizan por medio
de diferentes procedimientos: mediante la orina, ropa, tacto, kewün y püllütun.
La característica principal en cada
uno de estos procedimientos es la
búsqueda del origen y las razones
de la dolencia.
Son las causas que provocan la
enfermedad,
las que el machi busca y encuentra
Para saber el tipo de tratamiento
adecuado que el paciente debe
seguir para restablecer el equilibrio
en su salud.
.
Clasificación de enfermedades
Dentro de nuestro Sistema de Salud las enfermedades se
clasifican de acuerdo al origen y causa de cada una de
ellas.
Así encontramos:
Re Kutran:
Son las enfermedades comunes provocadas generalmente
por los cambios climáticos, mucha acumulación de frío,
insolación, resfrío, etc. y una desorganización alimentaría.
Mapu kutran
Son las enfermedades producidas por los newen
(fuerzas de la naturaleza) que existen en el mapu y
que nos afectan cuando transgredimos las normas
culturales que rigen nuestras vidas dentro de nuestra
cultura. Es decir, cuando no respetamos a los Ngen
de los espacios que cada lugar tiene. Los menoko,
los trayenko, los wigkul, etc. todos son lugares muy
delicados por eso cuando los che, no los respetamos
nos podemos enfermar, los ngen nos llaman la
atención provocando las enfermedades.
Kisu kutran
Le llamamos así a las enfermedades
propias de las personas que cumplen un
rol religioso tales: Machi, Longko
Ngillatufe, Ngenpiñ, Zugumachife y otros
lawentuchefe. Cuando estos no cumplen
bien su función sea por la causa que sea,
son afectados por alguna enfermedad que
generalmente es espiritual, es decir que
proviene de su propio Püllü (espíritu)
Weda kutran
Aquí se ubican aquellas enfermedades que
son producidas por otras personas
llamadas Kalku.
Dentro de la sociedad mapuche, son las
enfermedades conocidas comúnmente
como Kalkutuwün Kutran.
We kutran
Son las enfermedades más nuevas, algunas
traídas por el wigka y que cada vez son más
frecuentes en los mapuche, por lo que el
Sistema de Salud Mapuche lo ha ido
incorporando dándole un nombre desde su
propio conocimiento así como encontrando cura
para los mismos.
Por ejemplo la Bronconeumonía como Chüll
ponon, la Diabetes como Kowi Mollfüñ, y el
Cáncer como Kotipaw (tumor). Son las más
conocidas hasta el momento.
Winka kutran
Son aquellas enfermedades propias de la
modernidad wingka que son provocadas por la
forma de vida que ellos llevan y que se
desarrolla sobretodo en los medios urbanos,
como las grandes ciudades, aquí se pueden
nombrar al SIDA y la Depresión entre otros.
Son enfermedades que el sistema de salud
mapuche aun no ha incorporado, lo que no
quiere decir que los mapuche estén libres de
este tipo de enfermedad.
En nuestro Pueblo siempre han existido
lawen küwugechiche, organizado en kisu
günewün según el conocimiento transmitido
de generación en generación en las familias.
Es decir, son diferentes personas que han
sido elegidas por su Küpalme y son
educado a través de peuma sobre la función
que deberá cumplir dentro de mapuche
lawentuwun.
Lawen küwugechiche
Gente que tiene medicina en las manos en
termino literal, en un sentido muy profundo
significa “ la mano del que tiene remedio”
Encontramos:
Pu machi.
Pu zugumachife.
Pu Gutamchefe.
Pu püñelñelchefe.
Pu lawentuchefe.
Pu ngenpiñ.
Ka kom pu kellu.
Pu Machi
Son los principales agentes
del sistema y práctica de la
Salud Mapuche.
Hay wentru machi y domo machi.
Generalmente son personas elegidas a muy temprana
edad por un püllü machi para asumir el rol.
Normalmente el espíritu se manifiesta entre los seis y
doce años, tienen la posibilidad de lograr el Küymün,
estado de comunicación directa con su püllü, así poder
realizar distintos tipos de ceremonias de sanación y
dirigir ceremonias religiosas.
Pu zugumachife.
Son quienes hacen de rangiñelwe entre los
che y el püllü machi. Tienen un amplio
conocimiento del lenguaje ritual utilizado
durante el küymün. También tienen la
capacidad de retener en la memoria todo el
mensaje entregado por el püllü machi, ya que
una vez finalizado el küymün debe repetir todos
los mensajes recibidas al machi y todos los
presentes en la ceremonia.
Ngütamchefe
Tienen mucho conocimiento del kalül, la
anatomía física de las personas. Por ello
pueden componer los huesos cuando hay una
zafadura y
quebradura. Conocen
las plantas adecuadas
para curar las
cortaduras de carne
y hematomas
Pu püñelñelchefe
Son personas con muchos conocimientos
acerca del embarazo y parto. Su rol es
cuidar, educar, prevenir, evaluar y
controlar a la mujer a partir de los 12
años. Además se encargan del control de
embarazo: Acomodar al nuevo ser y
estado muscular de la madre, ayudar en el
parto, en la recuperación y rehabilitación
post parto
INTERCULTURALIDAD EN SALUD:
• Capacidad de moverse equilibradamente entre
conocimientos, creencias y prácticas culturales
diferentes respecto a la salud y la enfermedad,
la vida y la muerte, el cuerpo biológico, social y
relacional. Percepciones que a veces pueden
ser incluso hasta contrapuestas.
Oyarse e Ibacache, 1996
Interculturalidad en salud
• …es un puente, un enlace o una
estrategia que toma en cuenta las
variables étnico-culturales de la
población indígena [y no indígena] en el
proceso de atención de salud.
VALIDACIÓN INTERCULTURAL:
• Aceptar la legitimidad del modelo de
salud y enfermedad del paciente,
considerando el contexto cultural del
cual este modelo emerge, el cual a su
vez es congruente con las
explicaciones aprendidas en su grupo
social
En conclusión:
Hay una brecha entre la percepción de
usuarios y prestadores
Un camino casi desconocido por recorrer
• Las experiencias en Salud Intercultural y el
propósito de fortalecer la medicina indígena se ha
ido progresivamente sistematizando, pero aún hay
un largo camino por recorrer en el ámbito de la
complementariedad de dos sistemas de salud de
diferente origen y una trayectoria histórica
también diferente.
ORIGEN:
- Paciente
- Médico
- Asesor Cultural
-Otros Prof.
CRITERIOS:
- Percepción de la persona
- Complementariedad
- Refuerzo de tratamiento
COMPLEJO DE SALUD INTERCULTURAL IMPERIAL
CENTRO DE MEDICINA MAPUCHE
- Machi
- pûñeñelchefe
(Partera)
- Ngütamchefe
(Componedor)
- Ngülantuchefe
(Que da consejos)
HOSPITAL
Unidad de Emergencia
CRS
Salas de hospitalización
RED ASISTENCIAL
ARAUCANIA SUR AREA DE
LA COSTA
COMUNIDAD
Medicina mapuche
Entrada
Medicina
occidental
PRINCIPIOS BÁSICOS DE LA
INTERCULTURALIDAD:
•
•
•
•
•
RESPETO
COMPRENSIÓN
TOLERANCIA
ADECUACIÓN
ACEPTAR OTRAS VISIONES
Situación actual de la medicina
indígena
• Las leyes Chilenas no reconocen el sistema de salud
indígena, los conocimientos, agentes terapéutico,
diagnostico, tratamiento y los remedios.
• En los últimos 10 años, se esta incorporando la practica
del sistema de salud indígena en varios consultorios,
salas de salud municipal, hospitales, En Iquique, con el
parto Aymará; Makehue, Imperial, Saavedra, Boroa,
entre otros, con la medicina mapuche.
• Existe una voluntad política de parte del gobierno
Situación deseada
• Para el reconocimiento de este derecho:
Reconocimiento del sistema de salud indígena en la
legislación nacional
• Respeto del ejercicio de estos derechos por los médicos
tradicionales y las comunidades.
• Protección, conservación y control de los elementos
medicinales por los mismos Pueblos.
• El presupuesto de los estados aportan al proceso de
revitalización de los conocimientos y servicios de los
médicos tradicionales en la atención de la salud.
• El estado toman en cuenta la especificidad de la salud
indígena en los programas de salud oficial.
• Lugares sagrados para la curación son reconocidos,
protegidos y administrados por los mismos pueblos.
Acciones
• Estudio amplio de la situación actual del sistema de
salud indígena
• Elaboración del proyecto de ley de reconocimiento del
sistema de la medicina indígena en la legislación
nacional.
• Plan de comunicación de divulgación y sensibilización
de sectores claves para el respaldo de la propuesta.
• Congreso de la república conoce la propuesta, se
convierte en una iniciativa de ley y envía a las
comisiones específicas para su estudio dictamen
correspondiente.
–Chageltu may peukallal.