1. Internet

CARTA DE AUTORIZACIÓN DE LOS AUTORES PARA LA CONSULTA, LA
REPRODUCCIÓN PARCIAL O TOTAL, Y PUBLICACIÓN ELECTRÓNICA DEL TEXTO
COMPLETO.
Bogotá, D.C., Marzo 4 de 2010
Marque con una X
Tesis doctoral
Trabajo de Grado
X
Señores
BIBLIOTECA GENERAL
Ciudad
Estimados Señores:
Los suscritos
Leonardo Díaz Velásquez,
con C.C. No. 1019011236,
Juan Camilo Torres Álvarez,
con C.C. No. 1020720829,
Edgar Urrea Mendoza,
con C.C. No. 1018410342,
Cesar Mario Gómez,
con C.C. No. 80425504,
Richard Tamayo,
con C.C. No. 79795727,
Autores
del trabajo de grado titulado Facebook como estrategia virtual del Self
presentado y aprobado en el año 2010 como requisito para optar al título de Psicólogo;
autorizamos a
la Biblioteca General de la Universidad Javeriana para que con fines
académicos, muestre al mundo la producción intelectual de la Universidad Javeriana, a
través de la visibilidad de su contenido de la siguiente manera:

Los usuarios puedan consultar el contenido de este trabajo de grado en Biblos, en los
sitios web que administra la Universidad, en Bases de Datos, en otros Catálogos y en
otros sitios web,
Redes y Sistemas de Información nacionales e internacionales
“Open Access” y en las redes de información del país y del exterior, con las cuales
tenga convenio la Universidad Javeriana.

Permita la consulta, la reproducción, a los usuarios interesados en el contenido de
este trabajo, para todos los usos que tengan finalidad académica, ya sea en formato
CD-ROM o digital desde Internet, Intranet, etc., y en general para cualquier formato
conocido o por conocer.

Continúo conservando los correspondientes derechos sin modificación o restricción
alguna; puesto que de acuerdo con la legislación colombiana aplicable, el presente es
un acuerdo jurídico que en ningún caso conlleva la enajenación del derecho de autor y
sus conexos.
De conformidad con lo establecido en el artículo 30 de la Ley 23 de 1982 y el artículo 11
de la Decisión Andina 351 de 1993, “Los derechos morales sobre el trabajo son
propiedad
de
los
autores”,
los
cuales
son
irrenunciables,
inembargables e inalienables.
Firma, nombre completo y documento de identificación del estudiante
Leonardo Díaz Velásquez
C.C. No 1019011236.
Firma, nombre completo y documento de identificación del estudiante
Juan Camilo Torres Álvarez
C.C. No. 1020720829
Firma, nombre completo y documento de identificación del estudiante
Edgar Urrea Mendoza
C.C. No. 1018410342
imprescriptibles,
NOTA IMPORTANTE: El autor y o autores certifican que conocen las derivadas jurídicas
que se generan en aplicación de los principios del derecho de autor.
Copia. FACULTAD Psicología
PROGRAMA ACADÉMICO Psicología
FORMULARIO DE LA DESCRIPCIÓN DEL TRABAJO DE GRADO
TÍTULO DEL TRABAJO DE GRADO: Facebook como estrategia virtual del self
AUTOR O AUTORES
Apellidos Completos
Nombres Completos
Díaz Velásquez
Leonardo Alfredo
Torres Álvarez
Juan Camilo
Urrea Mendoza
Edgar Alberto
DIRECTOR (ES) DEL TRABAJO DE GRADO
Apellidos Completos
Gómez Montañez
Nombres Completos
Cesar Mario
ASESOR (ES) O CODIRECTOR
Apellidos Completos
Tamayo
Nombres Completos
Richard
TRABAJO PARA OPTAR AL TÍTULO DE: Psicólogo
FACULTAD: Psicología
PROGRAMA: Carrera X
Licenciatura ___
Especialización ____
Doctorado ____
NOMBRE DEL PROGRAMA: Psicología
NOMBRES Y APELLIDOS DEL DIRECTOR DEL PROGRAMA:
Martín Emilio Gáfaro Barrera
Maestría ____
CIUDAD: Bogotá AÑO DE PRESENTACIÓN DEL TRABAJO DE GRADO: 2010
NÚMERO DE PÁGINAS: 133
TIPO DE ILUSTRACIONES: Capturas de Pantalla, Tablas
SOFTWARE requerido y/o especializado para la lectura del documento: Ninguno
MATERIAL ANEXO (Vídeo, audio, multimedia o producción electrónica): Ninguno
Duración del audiovisual: ___________ minutos.
Número de casetes de vídeo: ______
Formato: VHS ___ Beta Max ___ ¾ ___ Beta
Cam ____ Mini DV ____ DV Cam ____ DVC Pro ____ Vídeo 8 ____ Hi 8 ____
Otro. Cual? _____
Sistema: Americano NTSC ______ Europeo PAL _____ SECAM ______
Número de casetes de audio: Ninguno
Número de archivos dentro del CD (En caso de incluirse un CD-ROM diferente al
trabajo de grado): Ninguno
PREMIO O DISTINCIÓN: Ninguno
DESCRIPTORES O PALABRAS CLAVES EN ESPAÑOL E INGLÉS:
ESPAÑOL
INGLÉS
Procesos Sociales
Social Processes
Concepto de Self
Self Concept
Internet
Internet
Ciberespacio
Cyberspace
Redes Sociales Virtuales
Virtual Social Networks
Interacción Social
Social Interaction
Web 2.0
Web 2.0
RESUMEN DEL CONTENIDO EN ESPAÑOL E INGLÉS:
El objetivo general de la presente investigación fue Identificar las posibles estrategias de
construcción de la identidad en Facebook, a partir del uso de sus aplicaciones. Para ello,
se realizó una revisión conceptual acerca de los procesos de saturación del yo (Gergen),
las conversaciones informales y sensus comunis como material de análisis (Shotter), el
fetichismo de la subjetividad (Bauman) y los procesos de virtualización (Levy), en busca
de construir criterios para analizar un corpus de 50 aplicaciones que operan en Facebook.
Se definieron cuatro criterios de análisis que permitieron clasificarlas en matrices y
evidenciar categorías emergentes. Desde la metodología de investigación cualitativa, el
entrecruzamiento de estas categorías permitió un análisis de contenido que conduce a la
discusión en torno a temas que evidencian las posibles implicaciones del uso de la
plataforma y la circulación social de la información dentro de ella. Se discute el fenómeno
de condensación de la web en Facebook, el asumir narraciones específicas a partir de
constructos predeterminados, el acceso a la información sobre otros mucho más rápido y
fácil, la “ciudadanía virtual”, las posibilidades de prolongación de la memoria, la
segmentación de las relaciones, la apropiación de productos para construir un rostro y los
límites de lo público y lo privado dentro de la plataforma
The main goal in this research was to identify possible strategies for identity construction
through Facebook, by the use of its applications. For this, a conceptual revision was made,
about processes of self saturation (Gergen), the non-formal conversations and sensus
comunis as analysis material (Shotter), the subjectivity fetish (Bauman) and the
processess of virtualization (Levy), seeking to build criteria to analyze a corpus of 50
applications that now operate in Facebook. Four analysis criteria were defined to classify
them in different matrix and evidence different emerging categories. From a qualitative
investigation methodology, the interactions between these categories allowed a content
analysis that led to a discussion around issues that evidence possible implications of the
platform’s use and social circulation of information within it. Discussing the phenomena of
Web condensation in Facebook, assuming specific narrations from determined
constructions, information access about others a lot faster and easier, "virtual citizenship",
possibilities of memory prolongation, relationship segmentation, appropriation of products
to build a persona, and limits of public and private within the platform
Facebook como estrategia virtual del self. 1
FACEBOOK COMO ESTRATEGIA VIRTUAL DEL SELF
Pontificia Universidad Javeriana
Facultad de Psicología
Leonardo Díaz Velásquez, Cesar Mario Gómez1, Richard Tamayo2,
Juan C. Torres Álvarez & Edgar Urrea Mendoza
1
Director del trabajo de grado.
2
Co-director del trabajo de grado.
Facebook como estrategia virtual del self. 2
TABLA DE CONTENIDO
0. INTRODUCCIÓN
0.1 Planteamiento del problema
4
4
0.2 Fundamentación Bibliográfica
14
0.3 Objetivos
54
0.3.1 Objetivo General
54
0.3.2 Objetivos Específicos
54
1. MÉTODO
55
1.1 Diseño
55
1.2 Procedimiento
57
1.3 Criterios
59
1.3.1 Mecanismos
59
1.3.2 Universos de Referencia
59
1.3.3Multifrenia
60
1.3.4 Máscaras del Yo
60
1.4 Categorías
60
1.4.1 Mecanismos
60
1.4.2 Universos de Referencia
62
Facebook como estrategia virtual del self. 3
1.4.3 Multifrenia
64
1.4.4 Máscaras del Yo
65
2. RESULTADOS
66
3. DISCUSIÓN
76
REFERENCIAS
99
ANEXOS
104
Descripción de las aplicaciones
104
Tablas
132
Facebook como estrategia virtual del self. 4
0. Introducción
0.1 Planteamiento del problema
Se conoce en el estudio de la conducta animal a aquella forma de aprendizaje
llamada impronta, descrita por Konrad Lorenz al notar cómo un ganso recién nacido
sigue a su madre nada más roto el cascarón (Brigandt, 2004). Una cría en sus primeros
instantes de vida atiende y registra el primer objeto que se le presenta, generalmente sus
padres, y este momento crea un apego inicial que reviste especial importancia para su
desarrollo, aprendizaje y relación con sus semejantes.
Lorenz descubrió que si él mismo se presentaba a los nacientes gansos, le
seguían como lo harían con su madre en algún estanque. Buscaban su protección e
incluso más adelante le cortejaban, ignorando a otros gansos que también se
encontraban en edad reproductiva. La cría de la especie humana, algo más compleja en
su desarrollo que los gansos que seguían a Lorenz, no es ajena a mecanismos de
reconocimiento programados en su organismo. La psique humana se encuentra así
programada para reconocer la familiaridad y los patrones en la experiencia. Desde muy
pequeño, el bebe reacciona a la configuración: ojos-nariz-boca (Brigandt, 2004), y es
ésta una primera distinción de formas, a las que se apuntala la experiencia de cuidado.
Por repetición en él tiempo, se asocian con distintos rostros diferentes experiencias
relacionadas con la satisfacción de las necesidades del recién nacido, pues éste no puede
mantenerse por sí mismo sin estar sujeto a otro que posibilite su viabilidad.
El rostro permite configuraciones de relevancia psicosocial, en la medida en que
se constituye en mecanismo para la comunicación y la diferenciación entre individuos.
A partir del rostro se reconoce lo común y lo singular; es una máquina expresiva,
Facebook como estrategia virtual del self. 5
productora de composiciones visuales que al ser percibidas pueden ser reconocidas y
ligadas a atribuciones de las que se siguen emociones, estados afectivos, novedad,
mismidad, familiaridad, y en general, comunicación. Crea códigos a los que pueden
hacerse estas y otras atribuciones, que permiten ulteriormente en el desarrollo del
individuo la inferencia de otros constructos como la personalidad o la identidad.
De esta forma, el rostro permite la circulación social de aquello que sustenta las
atribuciones que hacen los demás, es el mecanismo de interacción con los otros, con el
que se cuenta para la comunicación. Sin embargo, se hace cada vez más patente que
puede hablarse de rostro más allá de la cara humana. El cuerpo también se presta para
completar esta configuración susceptible de atribuciones, y el mecanismo se hace cada
vez más complejo con la actual multiplicidad de rostros; rostros virtuales que redefinen
y expanden los límites de la interacción. El sujeto tiene ahora presencialidad no sólo
física, la existencia de internet y el continuo desarrollo de las tecnologías de
conectividad global permiten al individuo en la actualidad relacionarse, circular
socialmente e interactuar de maneras que hace pocas décadas eran inimaginables.
El uso que se hace de los computadores ha aumentado en los últimos años de
manera exponencial, y este incremento se ve inevitablemente asociado a una utilización
cada vez más masiva de internet. Unidades computacionales físicas y ubicadas en un
lugar pueden conectarse entre sí a pesar de su localización, configurando redes de
alcance internacional que permiten, principalmente a partir del desarrollo de la World
Wide Web en 1990, la consulta remota de información textual, gráfica o auditiva, el
envío de mensajes de correo, la posibilidad de manejar equipos remotamente, jugar en
línea, el chat y las conversaciones instantáneas entre otras posibilidades (Kleinrock,
2008).
Facebook como estrategia virtual del self. 6
Igualmente, el número de usuarios que conecta internet aumenta de manera
exponencial con el pasar de los años. En la actualidad, cerca de mil millones de usuarios
alrededor del mundo se encuentran en condiciones de acceder a ella (Kleinrock, 2008).
Este es el soporte de la nueva presencialidad que ya no depende estrictamente
del cuerpo físico. Diversos autores (Salazar, 2000) han afirmado que Internet ha tenido
impacto en la mayoría de las prácticas humanas, y ciertamente su calado no puede
negarse. Con los medios digitales y la transmisión de información basada en internet se
han acortado las distancias para transmitir un mensaje, un video, o una imagen, desde y
hasta cualquier lugar del planeta.
Se ven así salvados obstáculos antes infranqueables debido a las limitaciones
físicas; no es descabellado pensar que un sujeto que se encuentra en Bogotá sostenga
una video-llamada con un interlocutor en Oslo, mientras éste toma un café y revisa un
comentario que un conocido suyo en Bangkok ha dejado en su blog; simultáneamente,
puede tener acceso a titulares de prensa de todo el mundo, y ver un video recién
publicado de su artista británico favorito.
Las posibilidades que ofrece internet no se detienen allí, y los nuevos desarrollos
que ha permitido el fenómeno de la Web 2.0 han ampliado y complejizado estos nuevos
espacios. Existe en la actualidad un escenario virtual basado en estos desarrollos que
habitan alrededor de trescientos millones de personas a nivel mundial, y goza de una
creciente popularidad y desarrollo. Concebido inicialmente como un dispositivo para
agrupar e identificar estudiantes universitarios, desde 2006 permite a cualquiera en
capacidad de acceder a internet el formar parte de sus páginas; es un libro de rostros
desde el que es posible construir una nueva rostridad con todas las implicaciones que se
Facebook como estrategia virtual del self. 7
han mencionado para la circulación social de información a través del rostro, conocido
mundialmente por su nombre en inglés: Facebook (Facebook, 2009).
Esta es una red social, una comunidad social virtual, y abordarla remite a la
definición que hace Valiente (2004) de esta modalidad interaccional. Las redes sociales
virtuales son comunidades temáticas con existencia en internet, y que agrupan a
individuos en torno a elementos comunes (gustos, nacionalidades, pertenencia a
instituciones, etc.) y que, presentándose mediante un perfil, dialogando e
intercambiando mensajes, desarrollan lazos variables en estabilidad e intensidad.
La implicación del sujeto en estos nuevos espacios le supone la posibilidad y la
necesidad de asumir la presencialidad que ahora en la red es paralela a su cuerpo físico,
y que exige, para su participación en las redes sociales, producir una identidad on-line
que sumerge al individuo en toda una nueva descarga de estímulos sociales a los que
tendrá que hacer frente.
Gracias a esta conectividad internacional, posible desde internet, se ven
ampliadas las posibilidades del rostro y los escenarios a través de los cuales se lleva a
cabo la socialización y la interacción humana; no se trata ahora sólo de un medio sino
cada vez más de un espacio (Valiente, 2004), y así como es evidente la cada vez menor
importancia que tienen las distancias físicas para la comunicación, es posible encontrar
en la cotidianidad cómo incluso se están desdibujando los límites entre lo público y lo
privado. Esta nueva modalidad de interacción, fuera de las limitaciones de la cercanía
física, tiene propiedades que ciertamente han alterado las dinámicas sociales (Boyd,
2007).
En noviembre del 2008 un tribunal norteamericano halló culpable a una mujer
del suicidio de una joven de 12 años. Mediante un perfil falso en la famosa comunidad
Facebook como estrategia virtual del self. 8
social Myspace enviaba mensajes amenazantes a la adolescente, que se suicidó un
tiempo después (Stelter, 2008). A principios de abril, una gran compañía energética
decidió abandonar el trato con uno de sus proveedores tras descubrir a través de
mensajes en el perfil de un empleado en la comunidad Twitter, que también estaban
supliendo a sus competidores (McMillan, 2009). Son noticias que, en apariencia
aleatorias y triviales, muestran distintas facetas de las nuevas vicisitudes de la
interacción humana y sin duda permiten dar cuenta de los nuevos fenómenos y
situaciones que están teniendo lugar a partir de la conectividad internacional. Cada vez
más personas utilizan y participan en conglomerados virtuales, y en ellos realizan la
gran mayoría de las cosas que hacen también en la vida real (Rheingold, 1996, citado
por Morado, 2000).
En estos espacios se redefinen y complejizan vertiginosamente nociones de la
psicología como la identidad y el Self. Así, en las redes sociales virtuales, y en el
abordaje de sus alcances y consecuencias, se encuentra un campo fértil y todavía
vastamente inexplorado, que atañe a las disciplinas interesadas en la re
conceptualización de las nociones tradicionales sobre la identidad. En esta medida, el
presente trabajo se adscribe en una perspectiva socioconstruccionista de la psicología,
pues esta es una corriente teórica interesada en cómo el conocimiento y la realidad se
producen y sostienen socialmente, lo que hace de ésta perspectiva una sólida base para
acercarse a la identidad entendida como una construcción social.
En la Facultad de Psicología de la Universidad Javeriana se han realizado dos
trabajos de grado que hablan acerca de las relaciones sociales en internet y de igual
manera comparten un enfoque socioconstruccionista para el análisis de la web. Estos
trabajos trataron el tema del sexo y las relaciones en línea y fueron realizados en el año
Facebook como estrategia virtual del self. 9
2007, la primera de estas investigaciones se llamó Amor a primer click, dirigida por
Martín Gáfaro y elaborada por Diana Ujueta; la segunda, fue dirigida por Maria Lucía
Rapacci y se llamó Significados que atraviesan las relaciones del sujeto en el cibersexo,
elaborada por Ángela Tovar, Isabel Fontalvo y Mónica Hernández.
Sin duda, la investigación relacionada con la naturaleza de la interacción en
comunidades sociales virtuales resulta un territorio aún inexplorado en su mayoría;
abordar un fenómeno como lo es la comunicación interpersonal en la comunidad social
virtual Facebook no se encuentra lejos de los intereses de una disciplina psicológica
para la que sea relevante esclarecer cada vez mas finamente las implicaciones de las
tecnologías, y los escenarios posibles en estas, en la comunicación, la identidad y la
circulación social del individuo. La web 2.0 se constituye en esta medida como el
escenario a gran escala en el que ocurren los fenómenos objeto de esta investigación.
Este concepto se trata en realidad de un paraguas conceptual para dar cuenta de
los desarrollos recientes de las posibilidades de interconexión social en internet, y se
relacionan con lo que se ha llegado a conocer como blogs, wikis, servicios para
compartir multimedia –streaming-, servicios de etiquetado –tags- de contenidos, etc.
Son estas nuevas tecnologías que hacen cada vez mas fácil un acceso a una red
socialmente conectada, donde cada usuario tiene la posibilidad de agregar, publicar y
editar información; el concepto de Web 2.0 se ha hecho un tanto más complejo, y en la
actualidad se utiliza para referirse no solo a las tecnologías a las que se les ha dado esta
etiqueta, sino a los resultados e implicaciones de estas tecnologías (Anderson, 2007).
Facebook como red social virtual resulta un espacio en el que se articulan
muchas de las características y capacidades interaccionales de la Web 2.0, sin embargo,
específicamente las aplicaciones que operan al interior de la plataforma resultan de
Facebook como estrategia virtual del self. 10
interés del presente acercamiento al fenómeno, al tratarse de piezas de software
desarrolladas por terceros y que operan desde la página, sin hacerse necesaria ninguna
instalación previa en el ordenador del usuario y que permiten mediante una variedad de
mecanismos y posibilidades, la circulación de información acerca del usuario y las
narraciones que este hace de sí mismo y adhiere como propias.
Es esta otra de las complejizaciones del rostro, pues el usuario puede darse a
conocer a través de estas, haciéndolas su nueva rostridad, dada la naturaleza pública de
su uso y la posibilidad de circular socialmente de formas tan diversas como tipos de
aplicaciones existan.
Figura 1. Captura de pantalla de una aplicación en funcionamiento, en este caso
“Galletas de la fortuna”
Facebook como estrategia virtual del self. 11
Figura 2. Otra ejemplo de aplicación. Ambas se articulan en torno a la posibilidad de
obtener una frase a manera de oráculo, ó de consulta a un personaje famoso.
Esto significa un aumento considerable de los espacios y formas en que se puede
llevar a cabo la interacción. Algunos autores permiten un abordaje teórico a este
fenómeno, desde Berger y Luckmann (2003) se ha teorizado acerca de cómo la realidad
de la vida cotidiana se reafirma continuamente en la interacción del individuo con los
otros; Keneth Gergen propone la transformación del yo manifiesto a través de las
tecnologías de saturación social y John Shotter propone que el objeto de estudio de las
ciencias sociales debe buscarse mas en las conversaciones como procesos de
construcción de conocimiento, que en los ámbitos de la academia y los laboratorios,
donde se predefine al sujeto antes de acercarse a él.
La concepción del yo que desarrolla Gergen (1992) desemboca en la supresión
de éste y da paso a las relaciones y a las imágenes que cobran sentido socialmente como
los nuevos componentes de la identidad, esto halla importantes resonancias con el tema
de la subjetividad desde la perspectiva de Bauman (2007), donde el carácter de sujeto
no es diferente al de cualquier otro artículo de consumo.
Desde la perspectiva de Shotter (1993), las conversaciones informales que se
dan en la calle disponen de un componente mucho más enriquecido lingüísticamente
que da cuenta de las realidades psicológicas de las personas, mucho más que cualquier
forma de intervención aislada del fenómeno y que proponga la compresión del mismo
bajo unas categorías mentales abstractas que definen al sujeto previamente, antes de
estar en contacto con el.
El sujeto se narra en un proceso dialógico de construcción de su identidad en
relación con los otros que también se ven afectados por la participación hablante de éste
Facebook como estrategia virtual del self. 12
cuando juega el papel de emisor, participando en la construcción de las narrativas
colectivas de las cuales se siente partícipe y actúa en consecuencia. Este proceso
dialógico desde la perspectiva de Lazzarato (2006), tiende hacia la multiplicidad, puesto
que las conversaciones son un proceso en el que se incorporan y se negocian las
palabras ajenas en un intercambio que siempre crea algo nuevo a partir de enunciados
preexistentes.
Estas concepciones confluyen en la idea de que la construcción de identidad del
sujeto es un proceso enmarcado históricamente dentro de unas manifestaciones
particulares, concretas de la cultura, que abren al sujeto un sinnúmero de posibilidades
en el agenciamiento de tales construcciones; haciéndole participe directo y activo de la
manera en como se lee ante el mundo y en los efectos que la multiplicidad de
interacciones susceptibles de surgir en esta relación tienen como respuesta de este sujeto
en la construcción del mundo que lo construye igualmente a él.
La multiplicidad de interacciones permiten al sujeto mostrar una variedad de
formas de ser, de acuerdo a los contextos en los cuales tenga que desempeñarse, a
manera de estrategias que le ayudan a responder de modos adecuados en contextos
definidos, en los que se tiene que jugar las posibilidades de identidad que construye en
cada uno de estos.
La confluencia de los aspectos que se han abordado permite anudar la presente
investigación en torno al fenómeno de las redes sociales virtuales, y cómo desde las
aplicaciones en la red Facebook se hace patente la complejidad inherente a la
construcción de individuos y realidades sociales cuando estos se implican con las
nuevas tecnologías y la conectividad internacional. La relevancia del presente trabajo va
de la mano con la misión de la Universidad Javeriana, dentro de la cual la investigación
Facebook como estrategia virtual del self. 13
se comprende como uno de los medios fundamentales para superar las problemáticas
éticas que aquejan a la nación colombiana. Dentro de las áreas éticas que puntualmente
están enmarcadas como ámbitos de intervención dentro de la Universidad, la
intolerancia y el desconocimiento de la pluralidad y la diversidad son fenómenos que
nuestra investigación puede contribuir a mitigar, informando acerca de la pluralidad de
opciones y criterios de identidad que alguien puede elegir como válidos para sí en el
proceso de construcción de su realidad. Surge así la pregunta que sirve de guía al
ejercicio investigativo: ¿Cuáles son las posibles estrategias de construcción de la
identidad (Self) en Facebook, a partir del uso de sus aplicaciones?
0.2 Fundamentación Bibliográfica
“I link, therefore I am”
William J. Mitchell
Un sujeto despierta, sólo ve un techo y tal vez la hora intermitente en el reloj que
acaba de sonar, durante un instante puede que se reconozca a sí mismo únicamente
como un ser humano que abre los ojos en la mañana, pero casi instantáneamente, y
Facebook como estrategia virtual del self. 14
como todo el que haya despertado alguna vez puede fácilmente comprobar, viene a la
experiencia consciente la sensación de ser alguien en un contexto. Aparecen
rápidamente imágenes, sensaciones y recuerdos que de inmediato brindan al sujeto que
se levanta de su cama la certeza de ser el mismo que fue a dormir la noche anterior;
podrá reconocerse rápidamente como parte de algún entramado relacional específico, su
familia, estudio, trabajo, etc.; despierta un sujeto que conoce a cierta cantidad de
personas, y no pocos individuos probablemente le conocen y tienen una representación
de quien es. Todo aquello que brinda la sensación subjetiva de mismidad, lo que se cree
acerca de sí mismo y de los otros, la historia que se reconoce propia y lo que se da a
conocer a los demás configura aquello común a cada sujeto pero que a la vez establece
la diferencia interindividual, su identidad(Tapia, 2001; Ibáñez, 2004).
Ésta ha sido una categoría recorrida ampliamente por la psicología, situándose
como una de sus cuestiones fundamentales. Sin embargo, su problematización y
teorización pueden rastrearse desde el antiguo pensamiento griego. Larraín (2001) hace
un mapa de este recorrido, remontándose a las tradiciones metafísicas escolásticas y
aristotélicas que consideraban la identidad como un principio de vital importancia para
el ser, proponiéndola como una lógica de pensamiento y un principio universal de no
contradicción. Todo ser es idéntico a sí mismo, derivándose que una cosa no puede ser y
no ser al mismo tiempo, por lo tanto, vemos que una inicial aproximación a la identidad
presenta un atributo de continuidad en la existencia, aunque no sea plenamente ó del
todo consciente, es decir, una piedra seguirá siendo una piedra mientras sea
evidentemente una piedra y no otra cosa.
Más adelante en la historia el concepto se complejiza, pues se reconoce que el
ser una cosa idéntica a sí misma no alcanza para representar adecuadamente la
Facebook como estrategia virtual del self. 15
naturaleza de la identidad humana. La filosofía contemporánea insistió en reconocer la
importancia de la consciencia de sí mismo y de su continuidad en el tiempo, posible
gracias a las funciones mnémicas para la constitución de la identidad.
Estos tipos de identidad que pueden reconocerse, en términos de Larraín (2001),
como ontológica y de auto reconocimiento, resultan una comprensión basada en la
continua mismidad individual, y por lo tanto, ésta no es una concepción de identidad
que se considere pertinente abordar en profundidad. Otro camino para abordar esta
noción resulta de la aproximación que propone Ernst Tugendhat, citado por Larraín
(2001), en la que se define a ésta como toda cualidad que sirve de ligazón entre los
individuos y los grupos, siendo común a todos ellos, y que les permite definirse a través
de ciertas características.
Se introduce el carácter subjetivo y dinámico de la identidad, y con ello se puede
considerar al sujeto como activo en su construcción, sin embargo, es innegable la
influencia que el entorno social inmediato y la cultura en general tienen en la
construcción de identidad. Esto no fue evidente desde el principio; la concepción
filosófica moderna de identidad suponía la creencia en la existencia de un sí mismo, que
desde el nacimiento y a manera de esencia, permanece fundamentalmente igual
durante toda la vida.
El viraje a una perspectiva alternativa no se hizo esperar, y desde Marx en
adelante, se han producido aportes teóricos que, lejos de desconocer el aspecto relacional
de la identidad, le confieren a éste aspecto una especial importancia. Los estudios de
Erik Erikson sentaron las bases de un amplio campo de estudio en la psicología, al
afirmar que el individuo tiene un concepto de sí mismo permeado por lo que percibe
Facebook como estrategia virtual del self. 16
como la forma en que los demás lo juzgan a él (Mendelberg, 2005). De cierta manera,
desde Erikson se puede hablar de la identidad como un proceso intersubjetivo y
relacional de reconocimiento mutuo, pues en el individuo deviene un auto
reconocimiento basado en el reconocimiento ajeno que hemos internalizado (Harder,
2002).
Continuando el recorrido propuesto por Larraín (2001), vemos cómo se ha dado
un reconocimiento cada vez más importante al papel del otro y sus expectativas: la idea
de un sujeto producido en interacción con una variedad de relaciones sociales llegó a ser
crucial. Para Mead (citada por Crespo, 2001) la identidad no preexiste a las relaciones
sociales, por el contrario, se configura a partir de estas y las respuestas que otras
personas ofrecen a nuestro comportamiento. Erving Goffman (1989) también concedió
especial importancia a las expectativas de los otros, y la manera en que el individuo las
reconoce, resaltando la puesta en escena de ciertos aspectos de sí mismo que quiere dar
a conocer, y ante los cuales, los demás se forman una representación. Así, el individuo
se permite disponer de distintas versiones de sí, condicionadas a su vez por los distintos
contextos sociales en las cuales se desenvuelve, las necesidades de negociación y
definición conjunta de lo que está aconteciendo, los marcos de sentido que entran en
vigencia y todas aquellas circunstancias que sirvan de escenario a la acción.
Se puede apreciar cómo la identidad también presupone la existencia de otros que
tienen modos de vida, valores, costumbres e ideas diferentes. Para la definición del sí
mismo se acentúan las diferencias con los valores, características y modos de vida de
otros; esta comparación y empleo de mecanismos de diferenciación representan un papel
fundamental, pues surge la noción del "nosotros" en cuanto distinta a "otros". Surge así
la noción de identidad cultural y es evidente la influencia que ésta tiene sobre la
Facebook como estrategia virtual del self. 17
individual. Según Bauman (2007), el fenómeno de la identidad cultural se ve permeado
por la globalización, pues ésta ha puesto a individuos y grupos en contacto cada vez más
masivo con una variedad de nuevos "otros" en relación con los cuales pueden definirse a
sí mismos.
El avance de los medios de comunicación a través de las señales electrónicas y
las nuevas tecnologías ha hecho posible la disociación de las relaciones sociales del
contexto local de la proximidad, del cara a cara. Esto supone, continuando bajo la guía
de Larraín (2001), que el número de otredades significativas en la vida de un individuo
aumenta de manera sustancial, a la vez que una mayor proporción de estas son
conocidas sin tener contacto con su presencia física. La globalización ha modificado la
construcción de identidades en la medida que ha acelerado el ritmo de cambio en toda
clase de relaciones, desdibujando la continuidad entre pasado, presente y arraigo cultural.
Vemos cómo los procesos descritos permiten dar una idea de las diferentes
implicaciones que puede tener el abordaje del concepto de identidad si se le hace desde
diferentes puntos de vista. Surge entonces la posibilidad de diferenciar y delimitar los
posibles acercamientos.
Una aproximación biológica a la identidad supone el conocimiento de los procesos
genéticos y bioquímicos que tienen participación en la configuración de la personalidad y
la experiencia individual de ser persona. En esta medida, el aprendizaje permite llevar a
cabo la socialización, de la mano con la descrita experiencia fenomenológica de sí mismo
y su intencionalidad. Una concepción internalista, desde la que también se podría abordar
lo identitario, ubica en el interior de la persona las causas de su comportamiento y su
experiencia, la identidad surge así constituida por el interjuego entre las fuerzas internas y
Facebook como estrategia virtual del self. 18
la oposición que a ellas hace la realidad. Es la perspectiva psicodinámica un claro ejemplo
de este paradigma y seguramente una fértil fuente de conocimiento sobre el
funcionamiento psíquico y la constitución de la identidad, sin embargo, no es interés del
presente trabajo incluirse en las discusiones de las teorías dinámicas, sin que esta salvedad
represente un desconocimiento de las mismas.
Finalmente, y completando esta descripción de los posibles abordajes a la
identidad que hace Crespo (2001), se encuentra una perspectiva narrativa. Esta posición
asume que nuestra identidad se va conformando individual y distintivamente de acuerdo
con aquellos elementos (creencias, atribuciones, etc.) que se van incorporando a la
propia definición. Es en este sentido que se afirma que el ser y la acción se encuentran
de acuerdo con aquello que narramos sobre nosotros mismos, pues este proceso permea
el sentir y el hacer. Así, la auto percepción en un rol u otro tiene efectos distintos.
Gergen (1992) señala que las diferentes narraciones que construyen los mundos sociales
no se presentan linealmente, son en cambio, segmentos de narraciones incompletas
siempre e inconclusas. Al ser presentadas de esta manera, las diferentes narraciones se
entretejen permitiendo la emergencia de distintos sentidos a partir de las relaciones que
se establecen entre estas.
Es claro que lo que se pueda conocer como identidad no existe de manera
aislada de la sociedad y el momento histórico, y que ésta se encuentra permeada por
influencias basadas en la interacción y en la construcción social de la realidad. Es de
esperar que las consecuencias de la implicación de los procesos identitarios con las
tecnologías informáticas sean sin duda importante fuente de análisis, por lo que se hace
necesario un recorrido a vuelo de pájaro por la historia de internet, las comunidades
Facebook como estrategia virtual del self. 19
sociales virtuales, y específicamente Facebook, como territorio de la presente
investigación.
Resulta complejo pensar en volver a un mundo en el que no existan las
comunicaciones digitales y los sistemas inalámbricos. Ciertamente, los avances
tecnológicos en el campo de la comunicación inalámbrica y la convergencia entre
tecnologías analógicas y digitales han permitido que los computadores y la conectividad
global a través de internet reciban un uso más masivo y un desarrollo vertiginoso en
infraestructura y tecnología.
Los orígenes de internet se pueden rastrear a la guerra fría y a los desarrollos
científicos del gobierno estadounidense en respuesta a la carrera tecnológica que la
Unión Soviética lideraba en 1957 cuando fue lanzado el Sputnik, primer objeto puesto
en órbita. ARPA (Advanced Research Projects Agency) fue el proyecto gubernamental
que, entre otros grandes avances, se encargó de la investigación en procesamiento de
señales digitales, hipertexto, y creación de redes de computadores (Kleinrock, 2008).
En 1966 este afán condujo al desarrollo de ARPANET, como una red que
interconectó los computadores de ARPA, para hacer uso compartido de aplicaciones y
hardware. Kleinrock (2008) fue uno de los pioneros en el desarrollo de la conectividad
entre ordenadores en aquella época; no mucho tiempo después, tres líneas de
investigación en sistemas y conectividad se encargaron de converger y, así, unificar sus
desarrollos al unirse con ARPANET. Este puede considerarse el nacimiento de lo que
hoy es internet, viendo realmente la luz en 1967 cuando se realiza la primera conexión
entre nodos.
Facebook como estrategia virtual del self. 20
Resulta en la actualidad una plataforma totalmente diferente a la experimental,
costosa y clasificada red computacional primigenia. Desde entonces, la asociación entre
tecnología y conectividad se asocia también al desarrollo tecnológico e infraestructural,
y el desarrollo en las herramientas que hacen de internet una plataforma comunicacional
de enormes implicaciones y posibilidades psicosociales. Kleinrock (2008) hace un
extensivo recorrido por los hitos fundacionales de la historia de Internet. Tras su
nacimiento, resulta pertinente recordar el desarrollo en 1991 del primer sitio web.
Para esto fue necesario el desarrollo de la WWW (World Wide Web), que
emerge de investigaciones y desarrollos informáticos en torno a la idea de interconectar
páginas, espacios en línea, que puedan ser visualizados y editados. El desarrollo de un
cliente web, un navegador, que permite visualizar en formato de hipertexto (html)
aumentó las posibilidades de interacción y cercanía con la información (Anderson,
2007).
Desde los navegadores, hizo su aparición el correo electrónico basado en estos;
pronto, lo que era una novedad reservada al secreto gubernamental se convirtió en
realidad cotidiana para un millón de personas en 1992, quinientos millones en 2002, y
mil setecientos treinta y tres millones en la actualidad, cifra que crece exponencialmente
(2009, Miniwatts Marketing Group).
Es muy grande la implicación que tiene internet en la actualidad, pues resulta
una plataforma en la que convergen los datos, la voz, el video, el texto, el fax, los
gráficos y la posibilidad de acceder a medios directamente desde una página en internet,
sin que sea necesaria descarga alguna. La conectividad internacional de internet la
convierte en una plataforma que multiplica las posibilidades de comunicación entre
Facebook como estrategia virtual del self. 21
individuos, y por lo tanto, resulta en una suma de experiencias comunicativas diferentes
en tanto los diferentes medios que utilizan.
La aparición de lo que en la actualidad es el concepto de Web 2.0 se puede
rastrear al año 2004, cuando Dale Dougherty, en ese entonces vicepresidente de
O’Reilly Media Inc., una importante compañía mediática estadounidense famosa por la
publicación de libros y páginas web temáticas de la tecnología informática, utilizó el
término en una serie de discusiones en torno al futuro de la Red. Ya en el 2006 existía
gran revuelo por la existencia de esta aparente nueva versión de internet, actualización
consistente no solo en los desarrollos en tecnologías web, sino en las aplicaciones y
servicios que de estos avances emergen, el software social, como lo denomina Anderson
(2007), y la adopción de estos nuevos mecanismos, aplicaciones y servicios por parte de
millones de personas, tratándose de un fenómeno social de base tecnológica.
Las características de la Web 2.0 se agrupan, según Anderson (2007), en
aplicaciones y servicios basados en la red, sin que se haga necesario instalar software o
hardware adicional. Muchas de estas tecnologías han estado en uso por años e
igualmente un gran número de aplicaciones son agregadas cada día, creadas por los
mismos usuarios, o grupos de usuarios. Estos desarrollos muchas veces se tratan de
actualizaciones de mecanismos web ya existentes.
Los “Blogs” se encuentran entre estos mecanismos, y son páginas web en las
que se encuentran párrafos, escritos, opiniones, a manera de publicaciones organizadas
cronológicamente desde la más reciente, ofreciendo la posibilidad a otros usuarios de
comentar y etiquetar estas publicaciones. Este proceso, de publicar y comentar,
Facebook como estrategia virtual del self. 22
constituye la esencia del Blog como un lugar para el intercambio de opiniones y la
interconexión con información web y otros blogs.
Las “Wikis” son páginas en las que la información que muestran puede ser
accesada y editada por cualquiera en capacidad de visualizarla, constituyéndose así en
una herramienta que permite la colaboración en la producción de conocimiento
conjunto. El etiquetado o tagging, es la asignación de una palabra clave a un contenido
digital, como otro sitio web, una foto, un video, etc., para describirlo y categorizar así
sus contenidos. Este mecanismo permite marcar, agrupar y compartir la naturaleza de
los contenidos etiquetados. La posibilidad de compartir información multimedia, ó
streaming, se hace patente en el gran crecimiento y desarrollo de posibilidades en la red
para almacenar y compartir casi cualquier contenido audiovisual de forma fácil e
independiente del ordenador desde el que sean consultados.
Otros servicios como el podcasting permiten la descarga de archivos de audio de
conversaciones, entrevistas, lecturas, y en general, contenido verbal que pude luego ser
reproducido por el usuario a voluntad en un dispositivo portátil ó en su propio
navegador. La tecnología de formato RSS resulta otro desarrollo, en el que se permite al
usuario la búsqueda de actualizaciones en sitos compatibles con la tecnología RSS, sin
tener que de hecho visitar el sitio web. En su lugar, la información sobre los sitios a los
que se puede suscribir el usuario de RSS, es visualizada a través de un “feed” un
espacio en el que se recoge una sinopsis de los contenidos que son publicados en los
sitios y contenidos con los que enlaza.
No son pocos los servicios que pueden encontrarse en la Web 2.0, Anderson
(2007) menciona no solo éstos, sino otros servicios como herramientas para encontrar y
Facebook como estrategia virtual del self. 23
filtrar contenido, réplicas de software de oficina (procesador de texto, visualizador de
diapositivas, creador/editor de tablas, etc., y las comunidades sociales virtuales.
Es posible considerar las comunidades sociales virtuales como una de las
modalidades de interacción en las que, desde Internet, se juegan las posibilidades de la
vida más allá del cara a cara. Una comunidad es definida por Valiente (2004) como un
tipo de relación que puede surgir entre individuos en un espacio físico determinado; en
su perspectiva, la palabra virtual no hace referencia a una naturaleza ilusoria, sino a su
relación directa con el uso de la tecnología de la comunicación para ponerse en relación
con otros. El concepto de virtual pone de manifiesto que existen nuevos soportes
técnicos para relacionarse con los demás.
A este respecto Pierre Levy (1999), quien se ha dedicado a estudiar el fenómeno
de las comunicaciones a partir del puente entre los medios tecnológicos y la
complejización de las relaciones humanas, identifica la palabra virtual con un proceso
ontológico a través del cual la realidad dada se complejiza, modificando las
posibilidades de acceder a la representación de los hechos tal y como se habían
presentado antes, problematizando el contexto en el cual interviene, realizando cambios
entre las posibilidades de organización social inherentes a de dicho contexto.
Este proceso es inverso a la actualización, entendida como la solución a un
problema, puesto que lo virtual no ofrece soluciones parciales, sino que problematiza
dichas soluciones. En este sentido, podría decirse que los computadores se presentan en
apariencia como la solución a un problema (Agilizar los procesos de producción,
transformación y transmisión de la información), pero finalmente tienen la función de
complejizar el mundo de las comunicaciones, pues transforman la relación entre los
Facebook como estrategia virtual del self. 24
espacios público y privado, es así que los equipos portátiles pueden implicar conexión
permanente y ejercicio de prácticas laborales en contextos diferentes al laboral,
mostrando que aquello que se presenta como una solución, implica de forma paralela
transformaciones en los mecanismos de organización del tiempo y las interacciones del
sujeto.
Para comprender esta noción es menester indicar la relación entre cuatro
categorías realizadas por Levy, estas son lo posible, lo real, lo virtual y lo actual.
Levy indica una relación entre lo real y lo posible que pone la existencia como la
única condición para que lo posible no esté contemplado dentro de lo real, ello quiere
decir que lo posible es idéntico a lo real; idéntico en cuanto no implica ninguna
transformación, ninguna creación, lo posible se manifiesta con las mismas
características que se ha presentado en el pasado. Un ejemplo de esto, es la posibilidad
de que mañana llueva, en caso de que sucediera, ello no implicaría una nueva
transformación en las relaciones causa efecto que se deriven de ese hecho.
Por el contrario lo virtual se diferencia de lo posible en cuanto implica un nivel
de complejidad que trasciende la solución a un problema, convirtiéndole en un nuevo
problema, lo virtual implica un proceso de cambio, de transformaciones complejas en
las relaciones causa efecto del hecho que ha sido objeto de la virtualización,
diferenciándose de lo posible por ser desconocidas las interacciones que pueden surgir
de dicho fenómeno. Levy pone como ejemplo el hecho de que en la semilla se encuentra
virtualmente el árbol, se encuentra virtualmente porque aunque se sabe que de una
semilla puede surgir un árbol, se desconoce con exactitud la morfología del árbol.
Facebook como estrategia virtual del self. 25
Las redes sociales virtuales se unen por factores compartidos de diversa índole,
lo que conduce a que interactúen entre sus miembros más que con miembros de otros
grupos a través de las posibilidades tecnológicas. Estas son, en su modalidad virtual, un
nuevo espacio de socialización que fue investigado inicialmente por Rheingold (citado
por Valiente, 2004) reconociéndose desde entonces diferentes tipos de comunidades. En
las comunidades de debate se dialoga con personas en tiempo real a través de canales de
chat. “Los participantes deben adoptar un apodo para ser identificables, pero lo pueden
cambiar a su antojo (…) a la hora de presentarse ante los demás, cada participante puede
dar los datos de sí que le parezca oportuno o, incluso, crear una identidad distinta,
práctica que suele ser bastante frecuente” (Valiente, 2004).
Las comunidades técnicas de investigación o acción política representan el
agrupamiento de sus miembros en torno a un fin investigativo o de acción, sin que la
interacción se dé por fuera del tema que les estructura. Las comunidades de
organizaciones e instituciones se refieren a las redes que reúnen a los miembros de una
institución, con la intención de tomar decisiones en común, compartir información y
generar pertenencia. Siguiendo la clasificación de Valiente (2004) el último tipo de
comunidades virtuales son las de socialización, discusión o juego; en éstas es necesario
inscribirse y crear un perfil a través del cual un usuario puede establecer lazos con otras
personas sin importar su locación. Esta es la red social virtual, y representa un tipo de
comunidad más estructurado y organizado que establece toda una serie de posibilidades
de interacción que complejizan las cuestiones acerca de la identidad que se han
abordado anteriormente.
Las redes sociales virtuales son hoy en día de gran variedad y número, sin
embargo, comparten características estructurales similares. Boyd (2007) indica cómo,
Facebook como estrategia virtual del self. 26
fundamentalmente, son sitios que ofrecen la posibilidad de crear un perfil, tener
contactos y la posibilidad de intercambiar comentarios con ellos y agrupaciones de
ellos. Este autor indica cómo los portales web Friendster y Myspace fueron los que
iniciaron el auge de este nuevo espacio de socialización, sin embargo, es momento de
acercarse a Facebook y sus mecanismos
Figura 3. Presentación de Facebook como una herramienta para enlazar y compartir con otros
Facebook es un lugar donde se hace posible la interacción entre usuarios, a partir
de los mecanismos que se mencionaron como característicos de las comunidades
virtuales y la Web 2.0. Se ubica en lo que se conoce como SNS (sigla que define desde
una misma categoría aquellas plataformas virtuales dedicadas a generar el mayor
número de vínculos posibles entre usuarios del sistema) (Boyd, 2007) y permite
multiplicar el número de interacciones posibles entre sus usuarios, a través de la
implementación de herramientas y la construcción de espacios que hacen posible tales
interacciones.
Facebook como estrategia virtual del self. 27
Tales espacios se hallan en la posibilidad de crear un perfil, en el que a manera
de un Blog, pueden publicarse diversos contenidos (un mensaje breve, un enlace, una
canción, etc.). Estas publicaciones, y los comentarios que generan son publicados en un
Feed llamado “Home”, a manera de pantalla de bienvenida tras el acceso a la aplicación.
Estas dos páginas, el perfil y el “feed” principal agrupan dos niveles interaccionales en
la plataforma, siendo el espacio personal de contenidos propios (que sin embargo es
público y puede ser consultado por los otros usuarios, y el espacio público, donde se
puede consultar casi en tiempo real la actividad y publicaciones de aquellos a los que se
enlaza como contacto.
Figura 4. Página principal de la aplicación, Feed con la actividad de los contactos
La posibilidad de hacer contactos, agruparlos e interactuar con estos en distintos
espacios resulta la intención de otras áreas de la página, como la creación, afiliación y/o
administración de grupos y páginas de artistas, la subida de álbumes de fotos, la
Facebook como estrategia virtual del self. 28
publicación de listas, notas, etiquetas y cualquier contenido que funcione dentro de la
plataforma
Figura 5. Visualización de agrupaciones de usuarios en torno a intereses
Estos espacios son el escenario en el que también se implican las aplicaciones,
pues estas son una posibilidad de presentar elementos de configuración y comunicación
de la identidad, a través de mecanismos de las tecnologías desarrolladas como Web 2.0.
Estas son como anteriormente se indicó, piezas de software desarrolladas por terceros, y
que operan dentro de Facebook, agregándose a la propia cuenta del usuario mediante un
instalación que consiste en la configuración de permisos de acceso a la información, y
Facebook como estrategia virtual del self. 29
que pueden ser modificados en esta configuración de la aplicación, instalación que es
prerrequisito de cualquier uso ulterior que se haga del software.
Figura 6. Instalación inicial de una aplicación
A partir de este momento, en el que se aceptan las condiciones de uso de la
aplicación, y se configuran las preferencias de privacidad que restringen los niveles de
acceso a la información, cada pieza operará de forma diferente. Una descripción del
funcionamiento de 50 de estas aplicaciones se encuentra en la sección de anexos
Se hace evidente como Facebook es una plataforma que inscribe al sujeto en no
pocas de las implicaciones que derivan de sus características. Se construye así, en la
interacción, una realidad que da sentido a los participantes de la aplicación en el marco
de su naturaleza tecnológica; se hace necesario entonces indicar algunas precisiones
acerca de la perspectiva que permite dar cuenta de lo que ocurre en tal interacción.
Desde Berger y Luckmann (2003), se ha teorizado acerca del papel que la
interacción tiene en la configuración de la experiencia humana. El proceso a través del
Facebook como estrategia virtual del self. 30
cual se forma la identidad, como aproximación al sí-mismo que se hace desde el socioconstruccionismo, privilegia las narrativas que se construyen en conjunto con el otro y
bajo la influencia contextual en la interacción.
Así, desde esta corriente se propone al conocimiento de la realidad como
producto social, construida en la experiencia de la interacción. Desde la psicología,
autores como Harré, Gergen y Shotter se suman a esta perspectiva que implica a la
persona en un contexto social, desde su desarrollo y maduración biológicos, inmerso en
un entramado relacional con otras personas, presentándose a sí mismo de diferentes
formas de acuerdo a los contextos en los que se desenvuelva y anclado en el lenguaje
como herramienta de sentido. Tras la implicación del individuo en un contexto
interactivo, sus esfuerzos de adaptación constituyen la identidad, es decir, los “sí
mismos” o “selfs” que se producen al moverse en distintas situaciones y entornos. Así,
interactuar construye y deconstruye continuamente la identidad y las presentaciones que
de ella se hace (Goffman, 1989).
La interacción relacional es la que permanentemente está construyendo y
reconstruyendo la identidad y sus manifestaciones. Resalta así el papel del medio por el
cual se llevan a cabo estos procesos; el lenguaje permite sumergir al sujeto en
acumulaciones en la memoria de discursos que dan cuenta de una determinada versión
de la realidad. Se puede llegar entonces a indicar que el sí mismo es la sumatoria y
superposición de componentes narrativos y de la experiencia. El solapamiento de
cuestiones de edad, raza, clase social, género, orientación sexual etc., se convierte en
componentes discursivos y narrativos para la construcción de identidad.
Facebook como estrategia virtual del self. 31
Gergen (1992) afirma que las autobiografías de los sujetos no se construyen de
manera autónoma ni sobre una verdad objetiva o históricamente “correcta”, por el
contrario, se construyen conjuntamente mediante la validación social o contextual de las
narraciones que las componen. Se genera así una sociobiografía, cuya implicación en
una plataforma social virtual trae consecuencias para los individuos usuarios de la
herramienta. En el proceso de construcción de tal biografía social, las personas se
encuentran en un proceso de cambio constante en el que deben presentar diferentes
narraciones a los demás, con el fin de aumentar sus posibilidades de relación con nuevas
personas o comunidades con las que empieza a existir la posibilidad de conectarse
(Bauman, 2007).
Este aumento en la conectividad global, de la mano con la evolución del internet,
ha desligado de la esfera de lo personal e inmediato a lo público y lo privado. En la
medida en que la interacción entre individuos deviene a través de espacios virtuales
donde las restricciones físicas de privacidad están desdibujadas, como lo sugiere Boyd
(2007). La vida de las personas se encuentra mediada por una avalancha de estímulos
sociales que pueden saturar la cotidianidad y permearla profundamente, permitiendo
que cada sujeto se encuentre constantemente con la posibilidad de construcción y
reconstrucción de sí desde múltiples frentes.
El encuentro constante con la variedad de estímulos sociales presentados al
sujeto mediante las redes sociales virtuales le permite conocer realidades, de muchas
comunidades de cualquier lugar en el planeta, grupos sociales y en general diferentes
culturas que están físicamente muy lejos de su contexto relacional inmediato, que no
eran posibles antes de la aparición de las nuevas plataformas virtuales. Esta información
a la que se tiene acceso posibilita el encuentro con narraciones completamente
Facebook como estrategia virtual del self. 32
diferentes a las acostumbradas, a la vez que representa validez para la persona,
saturando así de posibilidades al yo, posibilidades que se superponen continuamente.
Las diferencias culturales a las que se empieza a tener acceso posibilitan el
encuentro con realidades alternas, influjo constante que hace de la identidad algo más
que un estado fijo: resulta un proceso en constante cambio y transformación (Gergen,
1992).
Esta concepción de cambio constante del yo, entendido como un proceso que se
construye, más que como un ente estable o claramente reconocible, abre la posibilidad
de pensar las diferencias entre los sujetos, determinadas en cierta medida por los
patrones culturales, las concepciones de validez y el lenguaje que se usa en un momento
histórico concreto y en una locación delimitada que permite hablar de cierta manera del
sí mismo y de los demás.
Lo anterior resulta en una paradoja al enfrentarse con las “tecnologías de
saturación social”, las cuales hacen referencia a las tecnologías desarrolladas en su
mayoría durante el siglo XX, que posibilitan romper las barreras del tiempo y de la
distancia (el teléfono, la televisión, los computadores, el internet, etc.) (Gergen, 1992), y
que permiten el conocimiento de otras “verdades” acerca del yo, que también tienen
criterios de validez y empujan a que el yo se suprima, es decir, a que las concepciones
más o menos estables que se tienen sobre el sí mismo y los demás, se pierdan en una
multiplicidad de relaciones y de posibilidades de ser de otros modos. Esta relación con
el entorno social que se encuentra saturado, permite que cada sujeto refleje ya no su
identidad o su esencia, sino sus relaciones con los demás y los objetos del mundo, las
cuales cada vez más tienden a ser ilimitadas, a manera de identidades parciales.
Facebook como estrategia virtual del self. 33
La saturación social imposibilita frecuentemente responder adecuadamente a
todos los estímulos provenientes de las nuevas conexiones y las nuevas redes a las
cuales se pertenece, y es precisamente en este momento en el cual entra a ser necesario
lo que Gergen (1992) denomina la “multiplicación del yo”, que hace referencia a la
capacidad de estar significativamente presente en más de un lugar a la vez. Gracias a
este proceso, el tiempo y el espacio dejan de ser un limitante de las relaciones con otros
con quienes es posible interactuar, y a quienes se puede imitar, admirar y conocer. Las
comunidades virtuales en general aparecen como una posibilidad de multiplicarse y
estar presente para los demás, sin importar si se está dormido, atendiendo a una
diligencia o realizando cualquier actividad que, sin la existencia de las comunidades
virtuales limitaría la interacción con una sola persona o un grupo reducido. El estar
siempre presente, conjuntamente con el tener acceso continuo a los demás, permite que
se refleje la multiplicidad ilimitada; las posibilidades siguen ascendiendo hacia una
infinidad de “yoes” de los cuales se puede hacer uso en el momento en que se crea
pertinente; el encuentro cara a cara con el otro ya no es necesario, y aún después de la
muerte, la cual es el fin de la existencia del individuo, se pueden hacer trascender las
relaciones mediante estas tecnologías.
Esta multiplicación permite a cada sujeto cumplir con las exigencias que le
demanda el mundo socialmente saturado, pero tiene también consecuencias en distintos
ámbitos. Uno de los primeros cambios que Gergen (1992) advierte tiene que ver con la
televisión, puesto que permite que los personajes presentados en ésta se multipliquen
mucho más que cualquier otra persona, logrando que estos sujetos tengan una cobertura
mundial. Estos “yoes” que se multiplican a tal escala, presentan sus características y se
prestan para entablar relaciones con todos aquellos que tienen acceso a ellos. De esta
Facebook como estrategia virtual del self. 34
manera Gergen (1992), señala cómo las personas están más enteradas de quienes son los
personajes de sus series favoritas y afirman parecerse más a sus personajes favoritos,
que lo que saben y comparten con sus vecinos.
Las formas en que las relaciones se empiezan a tomar dentro del mundo social
saturado, son precisamente las que definen ahora la vida y al individuo, por lo que es
importante dar una descripción del mundo al que se hace referencia cuando se habla de
saturación social.
El mundo social se ha saturado producto de la implicación de los desarrollos
tecnológicos en la vida cotidiana de las personas, como se mencionó anteriormente.
Gergen afirma que “por obra de las tecnologías de este siglo, aumentan continuamente
la cantidad y variedad de las relaciones que entablamos, la frecuencia potencial de
nuestros contactos humanos, la intensidad expresada en dichas relaciones y su
duración”, agrega que “cuando este aumento se torna extremo, llegamos a un estado de
saturación social” (Gergen, 1992, p. 92). Esta expansión de las relaciones tiene dos
componentes principales para tener en cuenta. El primero hace referencia a la
perseverancia del pasado, puesto que gracias a las tecnologías de saturación social, ni la
distancia ni el tiempo son obstáculos para mantener las relaciones con los demás. El
segundo supone la aceleración del futuro.
El ritmo que tienen las relaciones hoy en día permite que los procesos que
tomaban un tiempo considerable se concreten en pocos días o semanas, permitiendo
también que el otro esté presente en todo momento y en todo lugar debido también al
proceso de multiplicación del yo mencionado anteriormente. La aceleración del futuro
permite también que la amistad se acelere, generando fácilmente sentimientos de
Facebook como estrategia virtual del self. 35
afinidad entre las personas que al poco tiempo pueden convertirse en sentimientos de
amistad (Gergen, 1992).
En este mismo sentido, Bauman (2007) puntualiza que el papel de la tecnología
consiste en hacer más eficientes los procesos que ya existen previamente. Las personas
hoy en día se pueden ahorrar los procesos de recopilación paulatina de información
acerca de los demás, puesto que pueden acceder a toda esta información de manera
instantánea, cambiando sustancialmente las formas de relación existente.
Las relaciones que se desarrollan dentro de un mundo con estas características,
son diferentes de las que existían antes en las comunidades donde todas las relaciones se
manejaban cara a cara. Se sustituye entonces la identificación con el otro, la cual se
basaba en la percepción de identidades semejantes para darle paso ahora a los intereses
compartidos (Bauman, 2004). Esta nueva forma de identificación abre las posibilidades
para el sujeto de pertenecer a comunidades que sólo son accesibles gracias a las
tecnologías de saturación social (Gergen, 1992), y con las cuales se genera un
“nosotros” aunque las personas que también pertenezcan a esta categoría sean
completos extraños o individuos de los cuales se conozca muy poco (Bauman, 2004).
Otro proceso importante que se desprende de los fenómenos previamente
mencionados (saturación social y desarrollo tecnológico), hace referencia a la
colonización del yo, que según Gergen (1992), se refiere a la adquisición de múltiples
posibilidades de ser para cada sujeto, que emergen en momentos específicos y pueden
traer contradicciones a las concepciones unitarias de pensar en el sí mismo.
Las tecnologías de saturación social también permiten ampliar el conocimiento
acerca del mundo y de los demás, de las características y costumbres de aquellos que
Facebook como estrategia virtual del self. 36
habitan en otros continentes y de los fenómenos relacionales posibles y probables. Este
conocimiento permite a un individuo componerse con algún tipo de experiencia, aunque
esta venga exclusivamente por esta vía. Por ejemplo, un niño que se enfrenta al divorcio
de sus padres ya tiene una representación de lo que es el divorcio, probablemente
obtenida de la exposición a programas de televisión, páginas en internet, etc., y así,
probablemente cuenta con un repertorio que le permite “saber” las posibles maneras de
reaccionar ante tal situación (Gergen, 1992).
Estas nuevas adquisiciones de saberes también son adquisiciones de nuevas
formas de ser en el mundo, las cuales tienen utilidades específicas y son las que ayudan
a configurar la perspectiva posmoderna del yo, perspectiva que no hace referencia ya a
un ente fijo, sino a un proceso que está en constante cambio y transformación en la
medida en que se relaciona con el entorno. La añadidura de todas estas nuevas voces
genera contradicción al momento de hablar de la identidad puesto que como afirma
Billig citado por Gergen (1992), las personas suelen estar de acuerdo con que debería
haber igualdad social y las jerarquías deben respetarse, ó que sus prejuicios son
justificados pero que no es bueno ser intolerante. Billig sostiene entonces que la
capacidad para la contradicción es necesaria para responder a las exigencias prácticas
del mundo social saturado.
Esta colonización del yo, desemboca en un estado en el cual el individuo se
escinde en una multiplicidad de investiduras del yo. Este estado es denominado como
multifrenia, y funciona como una espiral que permite que en el momento en que las
tecnologías amplían las posibilidades de conexión, estas empiezan a ser instrumento de
expresión para el sujeto abriéndole todavía más posibilidades, generando cada vez más
una aproximación entre el estado multifrénico y la vida normal. (Gergen, 1992).
Facebook como estrategia virtual del self. 37
En el camino que se recorre para llegar a este estado, cada otro que se incorpora
dentro del yo, entra con sus valores, sus gustos y deseos, convirtiéndose esto en
escenarios compartidos. Estos requieren atención y esfuerzo por parte de cada uno,
produciendo un compromiso con las nuevas exigencias que se plantean y los deseos que
se instauran limitando al yo en ciertos aspectos. Dentro de este marco las personas
entran a ser definidas por la manera en que responden a las diferentes situaciones.
Entonces es posible ser amigo, padre, hijo, estudiante, amante, entre otros, manteniendo
las relaciones por medio de la reiteración del cumplimiento del papel dentro del cual se
desempeña en cada momento. En el mundo social saturado estos papeles se multiplican
cada vez más, imprimiendo en la vida cotidiana más exigencias a satisfacer en menos
tiempo.
Se puede señalar como segundo elemento a destacar dentro del estado
multifrénico, que toda la información nueva que entra en las posibilidades de
conocimiento para cada persona permite incorporar nuevas realidades al yo, dejando al
sujeto incapaz de responder a todas las nuevas consideraciones de lo que puede ser
conocido y considerado como bueno o deseable.
Es entonces cuando la tecnología y la posibilidad de la inmediatez permiten al
sujeto relacionarse con todas estas nuevas consideraciones de manera simultánea. Según
Bauman (2007), la persona se ve en la tarea de hacerse visible al mundo, el cual aparece
cada vez más relacional y con mayores posibilidades de desempeño en diferentes
papeles para cada quien, puesto que la invisibilidad supone la “muerte” de la persona en
un mundo en el que el ser se encuentra sujeto al reconocimiento de los demás. Se afirma
también que las nuevas formas de vida que se han construido a partir de las relaciones
cibernéticas se caracterizan por presentar intencionalmente ciertos aspectos y dejar de
Facebook como estrategia virtual del self. 38
lado otros, permitiendo que el sujeto escape de los riesgos que existen al momento de
presentarse ante el mundo como una totalidad. Las partes o los papeles que se muestran,
son los indicados para conseguir ciertos fines (Bauman, 2007).
Finalmente, todas estas nuevas consideraciones desembocan en el receso de la
racionalidad de los individuos, que supone que al tener acceso a nuevas informaciones,
se vuelve cada vez mas difícil mantener los consensos sociales que sostienen las formas
de racionalidad bajo las cuales es entendido un fenómeno, puesto que las formas de
racionalidad dependen de las comunidades que las validan y al tener acceso a diferentes
“verdades”, la persona se enfrenta a diferentes dilemas acerca de lo que puede hacer y el
poco tiempo del que dispone para esto (Gergen, 1992). Esto permite pensar en la
reflexividad como la crisis de las verdades. A partir de la disipación del yo en la cultura
posmoderna, la reflexividad se convierte en el proceso en que cada individuo pone en
duda las distintas verdades que se le presentan en su cotidianidad; y es precisamente la
crisis de pensar en verdades universales lo que cada día dota a los individuos de la auto
reflexión. Pero estas dudas también están sujetas a la crítica ya que también se
construyen sobre relatos que son conjuntamente aceptados y asumidos por distintos
grupos sociales.
Cuando se llega al estado multifrénico, el yo como entidad concreta se pierde
para darle paso a la relación personal: “el individuo se ha visto despojado
paulatinamente de las huellas tradicionales de la identidad: la racionalidad, la
intencionalidad, el reconocimiento y la coherencia a lo largo del tiempo (…) la
objetividad fue sustituida por el perspectivismo” (Gergen 1992, p. 184). En este nuevo
punto en el que se empieza a desarrollar la noción de sujeto como relación, hay que
tener en cuenta que las perspectivas acerca del “ser” se multiplican, desdibujando los
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límites de las consideraciones acerca del yo o de la identidad, Gergen indica como “Si
hay múltiples voces y cada una proclama una realidad distinta, ¿la de quién habremos
de privilegiar, y sobre qué base?” (Gergen, 1992), y esto pone en tela de juicio a una
presunta racionalidad en la subjetividad. Gómez (2007), señala que la producción de la
subjetividad es un proceso de carácter doble, en el cual existe la producción de una
forma de vida particular que se reafirma a partir de las composiciones que la producen,
y la vida como pura apertura, la cual hace referencia a las posibilidades de diferentes
vidas, que tienden hacia lo ilimitado, la multiplicidad de composiciones posibles, y los
mecanismos que permitan producirlas.
En cierta medida, ser de cierta manera, implica hacer un cierre (aunque sea
momentáneo) que deja de lado todas las otras posibilidades que se presentan a cada
segundo en el mundo socialmente saturado (Gergen, 1992).
Lo anterior nos remite a la manera en que el yo se empieza a construir en la
época posmoderna. Para Gergen (1992), las maneras de autodescribirse o autodefinirse,
parten de perspectivas específicas, las cuales tienen implicaciones a la hora de
relacionarse. El yo entonces se convierte en un producto de las relaciones que generan
estas perspectivas, y esta visión es la que remplaza las nociones desde la lógica
tradicional de siglos anteriores en la historia occidental.
Estos cambios en la construcción del yo posmoderno se dan en tres fases que
Gergen (1992) reconoce. La primera fase hace referencia al “manipulador estratégico”.
Durante este momento la persona se da cuenta de los diferentes roles sociales que se
cumplen en diferentes momentos, y cómo estos están encaminados a la obtención de
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beneficios sociales. En este momento la pregunta que emerge, no es acerca de quién es
cada uno, sino de cuál es la utilidad de ser de diferentes modos en diferentes contextos.
La segunda fase de la construcción es la “personalidad pastiche”, la cual hace
referencia a “un camaleón social que toma en préstamo continuamente fragmentos de
identidad de cualquier origen y los adecua a una situación determinada” (Gergen, 1992,
p. 196). En este punto la personalidad se comercializa, es decir construye a partir de
posibles apariencias que respondan de manera adecuada a momentos, situaciones o
intereses específicos. Este fenómeno es descrito también por Bauman (2007), quien
afirma que las personas se ven en la necesidad de promocionar un producto que tenga
características deseables y atractivas para los demás, lo que conlleva a que hagan todo
lo que este a su alcance con el fin de lograr aumentar el valor de mercado que tiene el
producto que venden, el cual no es más que ellos mismos. La multiplicidad y la
posibilidad de ser de muchas maneras, tiene recompensas en el mundo posmoderno,
puesto que permite al individuo desenvolverse de manera exitosa en contextos
completamente diferentes sin objeción alguna. Para la personalidad pastiche, el yo ya no
existe más allá de aquel que se construye en el mundo social, por lo cual todo es
susceptible de ser usado en función de la propia necesidad del momento y de la
multiplicidad en general.
Después de la personalidad pastiche, aparece entonces el “yo relacional”, como
la última fase de construcción del yo posmoderno. Es en este momento en que la
identidad se juega en términos de imagen, debido a que el único yo posible es el que se
muestra socialmente (Gergen, 1992).
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El yo relacional desdibuja entonces los límites entre lo público y lo privado, y
también convierte al yo en nosotros. Para Bauman (2007) la invisibilidad en una
sociedad posmoderna (o de consumidores como él la llama), supone la muerte del
sujeto, de manera que éste debe ocuparse de la tarea de su continua renovación y de
hacerse visible para los demás. Ya el sujeto no es el centro de las decisiones, saberes y
demás, sino que por el contrario todo esto se desplaza al entorno social. El lenguaje
toma entonces la forma de la relación y las palabras toman sentido en el momento en
que se consigue el consentimiento de los demás. El yo queda entonces reducido a la
función de quien cumple el papel en determinados ámbitos (Gergen, 1992).
La concepción de yo que desarrolla Gergen, que desemboca en la supresión de
éste, le da paso a las relaciones y a las imágenes que cobran sentido socialmente como
los nuevos componentes de la identidad, lo cual permite abordar el tema de la
subjetividad desde la perspectiva de Bauman (2007), donde el carácter de sujeto no es
diferente al de cualquier otro artículo de consumo.
“La sociedad de consumidores (o de consumo) refiere a un conjunto
específico de condiciones de existencia bajo las cuales son muy altas las
probabilidades de que la mayoría de los hombres y mujeres adopten el
consumismo antes que cualquier otra cultura, así como las de que casi siempre
hagan todo lo posible por obedecer a sus preceptos.” (Bauman, 2007, p. 77).
Según esta afirmación, las diferentes personas se encuentran bajo el imperativo
de consumir, debido a que esta actividad es la que empieza a definir los criterios de
inclusión y exclusión en la comunidad. Es precisamente la capacidad de consumir de
una manera o de otra la que estratifica los individuos. Bauman (2007), sostiene no
solamente, como se expuso anteriormente, que la subjetividad está abocada a la tarea de
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convertirse en un artículo de consumo, o que los sujetos son los productos que ellos
mismos promocionan, sino que también se adquieren los productos y servicios que el
mercado ofrece, en función de obtener de estos su valor para transferirlos a sí mismos
como portadores de aquel objeto. Es entonces cuando en el mundo de las relaciones,
objetos tales como la ropa, la música y demás, dejan de tener un fin netamente práctico
como en el pasado y se convierten en objetos que “pueden expresar algo de cada uno”,
dotando a la persona que los consume de la posibilidad de decir algo de sí mismo por
intermedio de estos. Es aquí donde nos encontramos una vez más con la imagen
presentada como la nueva concepción del yo.
Para Bauman (2007) consumir significa invertir en la pertenecía a la sociedad, es
decir el “ser vendible”, ya sea como trabajador, como amigo, como sujeto merecedor de
ser tenido en cuenta por los otros, y demás papeles en los que se decida incluirse,
siempre en pro del aumento del atractivo personal de manera que aumente el valor
social y la autoestima de cada uno. En este marco, las relaciones personales son
evaluadas en función del costo y el beneficio que estas mismas puedan proporcionar.
Cada sujeto evalúa la pertinencia de sus relaciones y decide si vale la pena o no invertir
los costos que se demandan para la obtención de lo que el otro ofrece. Sin embargo, no
se puede llegar a ejercer como consumidor sin primero haberse convertido en producto.
Lo anterior nos muestra una línea en la cual las divisiones que se realizan entre
producto y consumidor son difusas, puesto que a cada momento de la vida, los
individuos se entretejen entre estas dos categorías y los bienes de consumo son usados
como elementos que ya poseen los valores con los cuales se identifican los diferentes
individuos que los consumen. La subjetividad entonces ya no da cuenta de una esencia
humana como tal, sino de las características de un mundo que es susceptible de ser leído
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como aloplástico, en el cual “enfrentamos siempre vidas cualificadamente producidas
en agenciamientos específicos” (Gómez, 2007, p. 255). Estos agenciamientos son los
que contienen los significados que los diferentes productos y servicios cobran dentro de
esta nueva manera de relación.
Para Bauman (2007), este tipo de prácticas se mantienen gracias al “fetichismo
de la subjetividad”, el cual se define como el mecanismo que mantiene la ilusión de
singularidad de todos los individuos que hacen parte de una sociedad de consumidores,
permitiendo la identificación y la ilusión de representación de un “sí mismo” en un sin
número de elementos posibles para ser adquiridos.
Maffesoli, citado por Bauman (2007), define muy bien las anteriores
consideraciones de pensar el sí mismo tanto como producto, producción, consumidor y
relación. “Soy quien soy porque los demás me reconocen como tal” (p. 115). Esta
afirmación nos permite problematizar entonces las visiones individuales del sí mismo
dándole consistencia a lo que se expuso anteriormente acerca de la producción social de
la identidad.
Las nociones de Bauman (2007) y Gergen (1992) nos permiten reconocer en
Facebook un espacio en el que se puede ver no una sino múltiples identidades que son
producto de una relación entre objeto de consumo e imagen como una de las formas en
las cuales se manifiesta el yo. Esta relación permite situar al uso de las aplicaciones
como proceso en el cual se cumple la representación del yo a través de la imagen, que
habla acerca de los intereses particulares de alguien y de la forma como se narra como
sujeto. La versión retórica del socio construccionismo de Shotter (1993) permite, en esta
medida, dar cuenta de las narraciones construidas en Facebook a partir la aplicación y la
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circulación de información por medio de esta, en adición a los comentarios de otros
usuarios, respondiendo esta interacción a un universo de sentido colectivo compartido.
Los efectos que esto tiene para la identidad individual se generan en la construcción de
una realidad conversacional con otro hablante, en el marco de unas prácticas discursivas
comunes a ambos.
Shotter (1993) defiende la idea de que las formas tradicionales de relacionar y
aplicar el conocimiento, que él denomina prácticas monológicas, imponen una
metodología de relación entre el mundo y la persona; en procura de sostener una
realidad única y verdadera, se han enfrascado en una relación de sujeto-objeto con
aquellos a quienes han querido estudiar, distanciándose del fenómeno aplicando allí los
mismos sistemas con los que estudiaron el entorno natural.
Al hacer esto, las formas tradicionales han desconocido que la infinitud de las
posibilidades humanas se deben discutir partiendo del reconocimiento de que las
narrativas son construcciones de la multiplicidad de interacciones que se han construido
conversacionalmente, y por eso, tienen sentido dentro del lenguaje al que responde la
evolución de una comunidad y no desde una serie de categorías de discriminación de la
actividad mental y el análisis de repertorios conductuales.
Shotter (1993) justifica este planteamiento en la idea de que es la conversación
el fenómeno base del cual se debe partir para estudiar cualquier interacción humana,
puesto que es en ésta en donde se ponen de manifiesto las prácticas a través de la
comparación de lo que los otros, bien sean reales o inventados, hacen o no hacen. Para
sustentar este planteamiento se utiliza, por una parte, la noción de juegos del lenguaje,
introducida por Wittgenstein (citado por Shotter, 1993) para dar cuenta de la forma
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como interpretamos el mundo. Por otra parte, Vygotsky (citado por Shotter, 1993)
señala que el proceso de internalización en la comprensión del mundo no es la
construcción de una supuesta representación mental con la configuración de un estado
de cosas en la realidad, sino la organización de una manera socialmente inteligible del
mundo de acuerdo con instrucciones que en algún momento los demás nos dieron y que
ahora permiten interiorizar tal mundo como un concepto.
Las comunidades en las cuales se construyen las primeras formas de hablar que
luego se van a transformar, y cuya transformación dependerá de la manera en que se den
las relaciones entre los hablantes, son denominadas por Shotter (1993) como “sensus
communis”. Es en estos nichos sociales donde las personas aprenden inicialmente el uso
del lenguaje; el “sensus communis” es entonces el espacio compartido donde la realidad
del sujeto tiene mayor representación y en donde se juegan las estrategias comunicativas
que se adapten mejor a las condiciones de respuesta social que la persona ha construido.
La noción de los juegos del lenguaje, fundamental en la versión retórica de
Shotter, se relaciona con la idea de que el lenguaje involucra como medio de
comunicación los juicios que son validados por una comunidad, en la cual tales
enunciados tienen algún sentido. Este sentido negociado indica la verificación y
negación de un hecho dentro de las conversaciones que tienen como característica la
base de ciertos acuerdos comunes en el uso del lenguaje, mucho más allá de las palabras
y de la ubicación de ellas dentro de una estructura gramatical, y que permite dotar a un
enunciado de cierto sentido introducido previamente como un código de lectura del
mundo.
Facebook como estrategia virtual del self. 46
Esta noción nos permite reconocer al lenguaje como la posibilidad de construir y
dotar de afectos e ideas de manera organizada a aquellos elementos externos para
configurarlos en prácticas discursivas que se dan en las conversaciones cotidianas
informales. Este proceso de producción afectiva y significativa se da a través de una
multiplicidad de formas que las mismas prácticas discursivas reconstruyen
históricamente con respecto a un contexto específico con apreciaciones éticas
determinadas que dotan de sentido dichas conversaciones, por oposición a una
concepción del lenguaje como mero sistema de símbolos y significados con unas reglas
específicas de composición.
Shotter (1993) invita a construir una nueva forma de concebir las relaciones
sujeto-objeto
a
través
de
lo
que
él
denomina
la
versión
retórica
del
socioconstruccionismo, en la cual defiende entre otras cosas la idea de que los discursos
son en realidad prácticas y, por tanto, las formas de hablar se comprenden como los
procesos fundamentales para la construcción de dichas prácticas discursivas.
Shotter (1993) difiere de las concepciones tradicionales que han inducido
metodologías distantes de las comunidades de estudio, como ya se dijo antes; este tipo
de aproximaciones tienen una serie de implicaciones políticas puesto que la manera en
la cual la política elige relacionarse con aquello para lo cual supuestamente trabaja es a
través de categorías ordenadas de la mente que jerarquizan la vida de las personas, pero
sin invitarlas a que se pregunten críticamente sobre el hecho de que sus prácticas
discursivas estén enmarcadas en una serie de enunciados, que les son ajenos a una
forma de interpretación directa con esa realidad, y los parámetros con los cuales se les
evalúa son desconocidos puesto que no implican una relación práctica del lenguaje
cercana a las formas de hablar que las comunidades han configurado.
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Dichas formas de hablar son las que construyen el mundo relacional del sujeto y
son estas formas de hablar de las cuales se vale el sujeto para interpretar su existencia y
dar cuenta de ella, según Shotter la ilusión de una posibilidad privada de la vida en la
cual las personas se ven como “medios atómicos cerrados en sí mismos y esencialmente
indiscernibles” surge también de la configuración de una manera de hablar que le
permite a las personas narrarse a través de un modelo preestablecido que se ha
esquematizado durante años.
Shotter (1993) cita a los Dinka y a los Hopi como un tipo de comunidad cuya
configuración verbal responde a maneras básicas de hablar que se han configurado de
una manera radicalmente diferente a la nuestra, en lo que concierne a la forma de
concebir la vida psicológica del sujeto. Los Dinka y los Hopi, al parecer, carecen de una
noción de consciencia individual y, a la hora de referirse a fenómenos como la voluntad
y el reconocimiento de los propios sentimientos revelan que les son dados a través de
una fuerza desconocida que deviene de manera externa.
Estas maneras de abordar el sí mismo permiten pensar en Facebook como un
lugar idóneo para la presentación de narraciones, un espacio que amplía las
posibilidades de interacción con otros individuos implicando de manera exponencial a
nuevos coautores en la narrativa.
El impacto social de Facebook como red social virtual ya ha sido objeto de
estudio de varios académicos de las ciencias sociales a pesar de ser un fenómeno
relativamente reciente. La conmoción que esta comunidad ha causado en internet y
otros ámbitos de la vida pública, ha despertado en diversos sectores académicos y
Facebook como estrategia virtual del self. 48
científicos un interés puntual por analizar el fenómeno desde diferentes abordajes y
paradigmas.
Desde diversas disciplinas cómo la sociología o la psicología se intenta dar
cuenta del fenómeno en torno a conceptos tales como los tipos de personalidad, las
formas de identidad, las implicaciones éticas de las relaciones virtuales, el peligro que
corren infantes al estar expuestos a este tipo de plataformas y la lectura de formas de
interacción a través de las aplicaciones de la herramienta virtual entre otros. (Nichols,
2008)
Facebook, como red social, plantea el modelo de comunidad más exitosa de este
estilo. Hasta el año 2006 la plataforma contaba con 26 millones de usuarios y con un
millón de páginas abiertas diariamente, siendo en la actualidad un número mayor a los
300 millones de usuarios (Facebook, 2009). Es en parte debido a los alcances de la
herramienta en cuanto a posibilidades de expresión y comunicación lo que la ha hecho
tan convocante (Boyd, 2007)
Con la intención de indagar acerca de los problemas en la construcción de
identidad a través de Facebook, Nichols (2008) revela explícitamente una definición de
la plataforma en términos de un conjunto de medios a través de los cuales se establecen
interacciones virtuales con datos tomados de la vida real material. Particularmente
describe el camino a través del cual se da el proceso de circulación de la información en
Facebook, como las publicaciones de fotos, mensajes, utilización del muro, etc. que
tienen como dirección un continuo que va desde los amigos añadidos al perfil, hasta
todo aquel con la posibilidad de acceder al contenido; estos destinatarios se les define
Facebook como estrategia virtual del self. 49
como audiencia, quienes seleccionan la información de su interés y retroalimentan al
emisario (Nichols, 2008).
Dentro de aquello que se muestra como más convocante en Facebook resalta el
hecho de publicar información, y hacer que esta circule socialmente a través de la
plataforma, sin embargo, los aspectos negativos de este fenómeno no se hacen esperar.
Nichols, (2008) señala como se ha encontrado que Facebook se utiliza como medio para
convocar reuniones que fortalecen aspectos discriminatorios como el racismo y la
incitación al vandalismo.
Según el psicólogo estadounidense Jeffrey Jensen Arnett, (citado por Goodstein
,2007), a través de Facebook se experimenta lo que él denomina audiencia imaginaria,
categoría ampliamente descrita en los estudios sobre adolescentes. Las personas pueden
hacer amigos fácilmente en Facebook, pudiendo tener la sensación de una gran
audiencia de personas que observan las numerosas listas de amigos que tienen en sus
perfiles. Sin embargo esto no siempre es verdad, puesto que la mayoría de las personas
que aparecen como amigos en un perfil de Facebook no se conectan constantemente y
realmente se preocupan por observar los perfiles de las personas que son más cercanas.
Bauman (2007) sugiere que este efecto surge de la necesidad de reconocimiento que las
personas demandan en la actualidad, ya que se genera la necesidad de hacerse visible al
mundo, puesto que la existencia de los individuos queda sujeta a las relaciones que
establecen con el mundo que cada vez se mueve y cambia más rápidamente.
Hallazgos de un estudio hecho por Ellison et al (2009) encontraron que el 97 %
de los estudiantes de la universidad de Michigan, que eran usuarios de Facebook creían
Facebook como estrategia virtual del self. 50
que su perfil era visto por amigos de la secundaria, el 91 % creían que sus compañeros
universitarios veían su perfil y el 90% creían que su perfil era visto por sus amigos.
Además de la audiencia imaginaria las plataformas de interacción social
permiten pensar en el concepto de capital simbólico, el cual es según Trapgham (2007),
una parte de la identidad de cada persona equivalente a la cantidad de prestigio u honor
que de ésta espera particularmente una estructura social del contexto al cual pertenece.
Este concepto implica que a través de Facebook las personas pueden crear una
manera de aumentar ese capital simbólico valiéndose de las aplicaciones que le
permiten crear un discurso más certero y seductor acerca de la forma como se quiere
mostrar, sin embargo el capital simbólico tiene una alta dependencia del entorno externo
ya que es éste en el que socialmente convergen las pautas para considerar más plausible
una actividad o discurso que otra.
Trapgham (2007) distingue entre capital social y capital simbólico, dándole al
primero el status de pertenencia que una persona tiene con respecto a un grupo, eso
significa que el capital social con el que cuenta una persona equivale a los indicadores
sociales que hacen de una persona alguien socialmente exitoso. Según Trapgham desde
este punto de vista, el número de personas agregados como amigos con el que cuenta un
perfil en Facebook equivaldría a un indicador o forma de capital social; entre tanto que
el capital simbólico por su parte implica el status del reconocimiento de las relaciones,
no por un indicador superficial como lo puede ser el número de personas que tiene en
Facebook un determinado perfil, sino a partir de una particularidad que simbólicamente
hace al portador de dicho capital importante para cumplir con un patrón o actividad
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específico, como por ejemplo un cirujano cuya experticia lo convierte en una persona
imprescindible en un momento específico en unas condiciones específicas.
Los SNS permiten la construcción de un perfil en que el sujeto puede presentar
un compendio de las experiencias y los datos que reconoce como propios y susceptibles
de mostrar ante los demás. Fotos, comentarios, resultados de la realización de una
aplicación, datos personales y acceso a otros perfiles, son algunas de las actividades que
estas plataformas permiten. El perfil de Facebook que no escapa a estas pretensiones, se
organiza a partir de patrones que segmentan al sujeto, posibilitando espacios diferentes
para poner en juego cada segmentación. (Nichols, 2008)
En la interacción cara a cara, esta presentación se hace bajo algunas restricciones
determinadas como sexo, color de piel, espacios físicos, el conocimiento compartido
acerca de la procedencia, educación, historia etc. Mientras que el cuerpo ya no es
primordial en la interacción en línea. Se hace posible para un sujeto interactuar a través
de internet sin revelar nada acerca de sus características físicas. Esta separación del
cuerpo en combinación con el anonimato crea un contexto tecnológicamente mediado
en el que emerge una nueva forma de producción de identidad. Así, interactuar desde
Facebook ofrece al usuario una variedad de posibilidades para dar a conocer rasgos que
lo caractericen y además conocer aquellos que publican los demás, permitiéndole
construir relaciones de distinta naturaleza a la cara a cara, mediadas por la inmediatez
que caracteriza a los mecanismos de la plataforma.
Estos fragmentos que se decide dar a conocer de lo que es propio y que
propician la interacción se conocen en la literatura como Self, el sí mismo, y es una
expresión de la capacidad para el lenguaje y la narración. La Identidad es una parte
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importante del concepto de Self, éste es la totalidad de los pensamientos y sentimientos
de una persona hacia sí misma como objeto, por lo que la identidad es la parte del Self
que es presentada ante los otros (Boyd, 2007)
La comprensión del sí mismo se genera a partir de las narraciones, de los relatos
y las conversaciones en conjunto. Lo anterior sitúa al individuo como encargado de algo
más que definir qué o quién se es en una situación, la persona es coautora de la
narración que define su identidad, narración que no es de ninguna manera estática y
también configura lo que es la identidad de los otros, supone permanente cambio y
transformación (Goolishian y Anderson 1994).
La interacción es susceptible de ser enfrentada a obstáculos que se le imponen en
la comunicación directa entre dos individuos, dentro de la multiplicidad de ejemplos
posibles el espacio físico que los podría separar si uno de ellos se retira del lugar ya
consiste en una primera limitación.
La novedad de Facebook, y en general de las comunidades sociales virtuales,
implica la superación de una dificultad como ésta y permiten acortar la distancia, el
tiempo y los recursos que podrían necesitarse en cualquier intento de comunicación
entre extremos opuestos del planeta, como se ha mencionado.
La evolución vertiginosa de las nuevas formas de relacionarse, mediadas por
internet y multiplicadas por las plataformas sociales virtuales, han logrado alterar la
manera en que las personas se revelan a los demás (Gergen, 1992). Este nuevo escenario
representa una ampliación de las posibilidades de definir nuevas situaciones en las que
dinámicas de interacción, diferentes a las tradicionales, surgen como una transformación
de éstas que valiéndose de mecanismos igualmente tradicionales alcanzan una
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concatenación de varias oportunidades de interacción en una. Ejemplo de ello es el
muro de Facebook que aparece en cada perfil de la plataforma, un espacio donde se
plasman mensajes con una finalidad específica para una persona, pero que pueden leer
los amigos virtuales con los que dicha persona tiene vínculo en la plataforma o incluso
cualquiera que tenga un perfil en Facebook si así lo autoriza la persona en la
configuración de sus opciones de privacidad.
El incremento en el uso de esta herramienta en los últimos años se podría
representar de manera exponencial con una curva creciente, sin embargo gran parte de
la ganancia por la cual aparecen cada vez mayor número de adeptos a la plataforma está
relacionada fuertemente con el hecho de que las personas, debido a sus actividades
diarias, pasan gran parte del día sentados frente al computador, por lo cual tener una
cuenta de Facebook como medio para valerse de un entretenimiento paralelo no está de
más (Gosling et al, 2007).
0.3 Objetivos
0.3.1 Objetivo General
Identificar las posibles estrategias de construcción de la identidad (self) en
Facebook, a partir del uso de sus aplicaciones.
0.3.2
Objetivos Específicos
Clasificar las aplicaciones a partir de los elementos comunes que se observan en
su funcionamiento.
Facebook como estrategia virtual del self. 54
Describir relaciones entre criterios de análisis que permitan evidenciar las
formas en que las aplicaciones cobran sentido en función de diferentes triangulaciones.
Analizar los modos de estructuración narrativa y retórica del corpus de
aplicaciones a la luz de la construcción teórica de referencia.
Identificar las implicaciones de la circulación social de la información a través
de las aplicaciones, entendidas como máquinas expresivas.
1. Método
1.1 Diseño
El abordaje de los fenómenos del mundo social puede realizarse desde diferentes
perspectivas que conducirían a procesos distintos, teniendo en cuenta la naturaleza
objetiva, medible y registrable, por un lado; y lo subjetivo y vivencial por otro. Resulta
de interés abordar la experiencia y la subjetividad tras ella, y por lo tanto, según lo que
Hernández, Fernández y Baptista (2006) indican acerca de los enfoques en
investigación, el presente trabajo se ubica dentro de lo que se conoce como
investigación cualitativa, pues hay comportamientos o situaciones que configuran
realidades complejas de las que una cuantificación no daría una idea adecuada.
Ya se ha indicado previamente cómo lo real se construye en la interacción
social, por lo tanto, reconocer que existen muchas versiones posibles de la realidad
implica a su vez el reconocimiento de que esta no puede ser abordada de forma unitaria.
Baztán (1995) advierte cómo el considerar diferentes facetas de un mismo fenómeno
social puede conducir a interpretaciones radicalmente diferentes, por lo que el norte del
Facebook como estrategia virtual del self. 55
investigador inmerso en este tipo de fenómenos es la comprensión basada en la
indagación de la intencionalidad de las acciones que subyace a una mera descripción.
En este tipo de estudios se pretende consolidar un conocimiento alejado de
pretensiones de universalidad; no se pretende así obtener generalizaciones aplicables a
una población, por el contrario, se parte de casos individuales sin llegar a abstraer de
ellos enunciados aplicables en otros contextos, igual de únicos y específicos, ya que la
naturaleza de esta investigación implica al investigador en un marco de valores y
preferencias y referentes contextuales. En este tipo de investigaciones el investigador es
el principal instrumento para registrar los datos y expresar de manera objetiva, en la
medida de sus posibilidades, conceptos difícilmente cuantificables; como indica Baztán
(1995), idiosincráticos, atípicos y difíciles de cuantificar.
Una de las posibilidades de proceder en investigación que ofrece el enfoque
cualitativo es el diseño narrativo, que en términos de Hernández, Fernández y Baptista
(2006) permite recolectar información sobre las experiencias de un individuo o grupo de
individuos para describir y analizar posteriormente. Los datos para este diseño se
obtienen de diversas fuentes, entre ellas, las documentales y las entrevistas.
La naturaleza de la experiencia en Facebook como red social virtual representa
un campo aún no explorado a profundidad, por lo que se carece de instrumentos
específicos que permitan abordar sus particularidades. La perspectiva cualitativa ofrece
amplias posibilidades de inmersión en esta comunidad social, en la medida en que las
acciones de los usuarios quedan documentadas y son publicadas según la voluntad
expresa de los usuarios, todo ello de acuerdo con unas políticas de seguridad y uso del
sitio web (Facebook, 2009). Dado que es posible acceder a estos registros públicos –que
Facebook como estrategia virtual del self. 56
están compuestos básicamente de imágenes y textos– se puede delimitar un corpus de
aplicaciones concreto, susceptible de análisis desde los criterios que se indicarán en
apartes siguientes.
El análisis de contenido resulta una herramienta metodológica con la que cuenta
el arsenal cualitativo para la identificación de elementos que componen la naturaleza del
discurso. Porta y Silva (2003), al respecto, afirman que se ha utilizado tradicionalmente
en el estudio de la comunicación humana al permitir examinar con minuciosidad el
contenido de cualquier material comunicativo. Esta técnica de indagación se ha
empleado en contextos cada vez más variados, nutriéndose de datos obtenidos a través
de entrevistas, registros, documentos etc., haciendo posible formular inferencias que
puedan dar cuenta de una posición frente a la realidad a partir de datos esencialmente
comunicacionales. Siguiendo a Porta y Silva (2003) quienes indican citando a
Krippendorff (1980) como ésta herramienta de análisis puede constituirse en un método
objetivo y sistemático, resulta pertinente, dada la naturaleza de la información que se va
a manejar, tratarla a través de esta lente.
1.2 Procedimiento
Hasta ahora se ha intentando establecer las bases teórico prácticas para el
análisis del corpus de aplicaciones. Este consta de 50 aplicaciones que operan en la red
social Facebook, escogidas con base en dos consideraciones estadísticas y dos
cualitativas; se seleccionaron aplicaciones que cuentan con más de un millón de
usuarios activos mensuales y que fueran utilizadas ampliamente por contactos enlazados
al perfil de los autores. Se tuvo en cuenta que la configuración de sus mecanismos de
interacción social, resultara susceptible de ser analizada para dar cuenta de aquellas
Facebook como estrategia virtual del self. 57
máquinas expresivas de presentación del sí mismo, con una relevante significación
social, que permiten circular socialmente a partir de códigos que cobran sentido
colectivo y sobre los que se pueden hacer atribuciones sobre los usuarios. Se mencionó
en la introducción cómo a partir del rostro se pueden hacer atribuciones incorporales,
como la personalidad y otros constructos. Facebook permite la implicación del usuario
en el uso de las aplicaciones, siendo estas de alto valor expresivo en la circulación
social, en la medida en que se direccionan hacia la figura “publicar”. El sentido de la
aplicación no es sólo utilizarla y obtener lo que ofrece, resulta posible publicar un
contenido accesible y visible para otros individuos. Esa información que circula lo hace
dentro de una maquina particular, por lo que las aplicaciones escogidas se analizaron
desde esta intencionalidad cuidando de que no se tratara de juegos de carácter
individual, aplicaciones igualmente comunes y numerosas en la red social, que no han
sido incluidos teniendo en cuenta que no están orientados a la interacción con otros
usuarios, más allá de la publicación y creación de un ranking de los mejores jugadores.
La pertinencia de los criterios se presenta de forma no excluyente, lo que significa que
no todos los criterios se aplican para todas las aplicaciones, sino que cumplen una
función de triangulación, cada aplicación es observada dentro de su especificidad y su
pertinencia es presentada dentro de la selección a partir de este criterio. Toda la
información se clasificó en matrices específicas con el ánimo de codificar el corpus en
relación con los criterios de análisis. Sobre la información codificada se realizó un
análisis de contenido desde la contrastación de cada aplicación con los criterios
definidos y una descripción de los contenidos y formas operacionales de cada una,
identificando así las categorías y conceptos emergentes. Estos hallazgos fueron
Facebook como estrategia virtual del self. 58
discutidos a la luz la construcción teórica de referencia para dar cuenta de los modos de
estructuración narrativa y retórica del corpus de aplicaciones.
1.3 Criterios de análisis
1.3.1 Mecanismos
Procesos comunicativos que operan en cada aplicación, permitiéndole al usuario
cierta manera de hacer circular su información. Esta puede tomar distintas formas en la
medida en que se trata de una presencia en la plataforma de modalidades
comunicacionales que preexisten a la aplicación, a la red social, e incluso a internet,
siendo inherentes a la socialización humana. Así mismo, la publicación y manejo de la
información pueden hacerse a través de mecanismos expresivos que no preexisten a la
red social, pues se inscriben en las posibilidades que ofrece la tecnología web 2.0. Esta
categoría da cuenta de la manera en que se genera la publicación de la información tras
el uso de una aplicación y el grado en que esta modalidad preexiste o no a la plataforma.
1.3.2 Universos de referencia compartidos
Espacios y estructuras temáticas comunes para un grupo de personas, a partir de
la exposición frecuente a aquello que es compartido. Este conocimiento establece un
escenario en donde se articulan la referencia común con la experiencia individual y el
conocimiento de realidades o individuos específicos, creando segmentaciones internas y
universos de sentido entendidos sólo desde este enlace. Aparecen ciertos códigos de
interpretación que permiten entender de manera especializada diferentes aspectos de la
realidad.
Facebook como estrategia virtual del self. 59
1.3.3 Multifrenia
Hace referencia al estado en que la saturación del yo se convierte en la vida
misma, y cómo esto permite poner en juego diferentes papeles en diferentes momentos
(Gergen, 1992). De esta manera la multifrenia permite identificar los procesos de
saturación del yo, reconociendo el nicho de los aspectos que se presentan como
potenciales motivadores en la toma de decisiones, los cuales se pueden centrar en
connotaciones afectivas, interpretación de mensajes, o incluso en un espectro situacional
más amplio, universos de referencia.
1.3.4 Máscaras del yo
Esta categoría se refiere a la manera en que las personas hacen de sí mismas
productos para los demás. En este sentido lo que se expone y se presenta dentro de la
plataforma a través de las aplicaciones da cuenta de las características que el sujeto
apropia del mundo para definirse a sí mismo, y como estas características lo constituyen
como un objeto más o menos agradable y deseable para los demás (Bauman, 2007).
1.4 Categorías emergentes
1.4.1 Mecanismos
Búsqueda, selección y organización: Conjunto de sistemas que hacen posible la
creación de jerarquías, siendo posible para el usuario el acceso a, en primer lugar,
motores de búsqueda o herramientas similares para encontrar contenidos en bases de
datos y diversas fuentes de información. La información y los elementos obtenidos,
Facebook como estrategia virtual del self. 60
pueden luego ser clasificados, enviados a algún destinatario o publicados en un
determinado espacio.
Convocatoria: Forma de operación en la que se invita a otros usuarios a
participar en una determinada acción colectiva o causa. Cada causa define los
mecanismos de participación que reconocen la membresía de los usuarios.
Encuesta: Conjunto de preguntas acerca de un tema o un individuo que hacen
referencia a un universo específico y puntúan de acuerdo a una escala predeterminada
respecto a enunciados asociados a juicios de valor.
Enlace Aleatorio: Conexión a un banco de resultados cuya un unidad básica es
un enunciado que se obtiene y se decide publicar o no. El tipo de contenido y su
expresión inmediata dependen de un funcionamiento aleatorio.
Intercambio:
Son
los
mecanismos
interaccionales
menos
complejos
técnicamente de Facebook, y permiten destinar el contenido que la aplicación ofrece en
dirección de algún perfil o grupo de perfiles con los que se tiene conexión. La única
comunicación posible en este tipo de aplicaciones es de tipo monetario virtual, su
utilización permite la acumulación de puntos a manera de capital virtual para acceder a
posibilidades reservadas de la aplicación o a un posicionamiento dentro de un ranking.
Mensaje: Consiste en la posibilidad de hacer llegar un mensaje a otro usuario,
cuya composición puede variar en complejidad, es decir, puede constar de un único
motivo virtual o de una carta en la que el usuario personaliza estilos y contenidos.
Oferta: Posibilidad de publicar un objeto o producto promocionando sus
características con fines publicitarios y/o comerciales.
Facebook como estrategia virtual del self. 61
Ranking: Posicionamiento en una jerarquía de valores específica de acuerdo con
criterios estadísticos o arbitrarios.
Tentacular: Aplicaciones cuya función principal es un enlace directo con otras
páginas y aplicaciones.
Test: Aplicaciones con una base de datos finita, cuya función es la realización de
test relativos a una multiplicidad de contextos, en esta categoría entran básicamente
todas las aplicaciones del tipo test y quiz.
1.4.2 Universos de referencia
A la carta: el universo de referencia depende de la búsqueda y asignación del
sujeto dentro del gran número de posibilidades informáticas, mediáticas y de expresión
que puedan existir en internet.
Acción colectiva: Remite a la numerosa existencia de acciones colectivas en el
marco de causas de todo tipo, generalmente frente a problemáticas, conflictos,
ideologías o procesos convocantes. Cada causa en específico define los mecanismos de
participación que reconocen la membresía de los usuarios
Bebidas: El público es convocado a partir de la coctelería, y la posibilidad de
enviar y recibir versiones virtuales de populares bebidas con y sin alcohol.
Chismes: Aplicaciones que permiten relacionar a contactos del usuario con
frases obtenidas de bases de datos generales, con enunciados acerca de una gran
variedad de temas.
Facebook como estrategia virtual del self. 62
Citas: Las aplicaciones se enfocan hacia lo relacionado con la búsqueda y
encuentro con posibles parejas.
Compromisos sociales: Cumplen un papel de organizador del tiempo y los
diversos compromisos relacionados con fechas de cumpleaños, días de fiesta, eventos,
etc.
Conectividad extendida: supone la posibilidad de estar conectado a la plataforma
desde dispositivos móviles.
Esoterismo: todas aquellas prácticas reconocidas en el mundo occidental como
adivinatorias de acuerdo a unos parámetros arbitrarios cuyo origen proviene de cultos
como la cartomancia, astrología, y otras prácticas discursivas de carácter mágico.
Hobbies: Se refiere a las preferencias que tienen las personas ante las
posibilidades de expresión y entretenimiento existentes.
Los otros: Hace referencia a la posibilidad de publicar preferencias con respecto
a personas a partir de espacios comunes como la familia, amigos, y en general, grupos
cercanos al usuario
Muerte: Permite al sujeto recibir un estimado acerca del momento de su muerte.
Personalidad: aplicaciones que permiten al sujeto conocer y volver sobre
aspectos del sí mismo expresados desde el conocimiento psicológico y psicométrico.
Rostros: Aplicaciones que tienen acceso a fotos propias o de los contactos, para
que el usuario pueda interactuar con estas.
Facebook como estrategia virtual del self. 63
Status: aplicaciones dirigidas al cuantificar y jerarquizar los usuarios y las
interconexiones entre estos con base en la acumulación de algún capital virtual
Viajes: Se refiere a la publicación de aquello relacionado con los viajes y las
ciudades que se han visitado, indicando, por lo general, los lugares en los que ha estado
el usuario, las experiencias con las que ha tenido contacto y los lugares que desearía
evitar.
1.4.3 Multrifrenia
Contextual: Esta categoría permite entender la multifrenia a partir de los
contextos en los que pueda aparecer, de manera que las formas de vida multifrénicas se
presentan a partir de los contextos a los que la persona empieza a responder desde sus
propios intereses.
Juicio de valor: la multifrenia es entendida en esta categoría como la posibilidad
de emitir juicios sobre algún aspecto de la virtualidad de otro u otros, en donde las
posibilidades expresivas de la aplicación permiten a la persona asumir una posición a
partir de los resultados ésta.
Situacional: permite volver siempre sobre una diferencia en la situación. Esta
forma de entender la multifrenia supone que cada persona vuelve sobre situaciones
distintas cada vez.
Tiempo: la multifrenia dirigida al tiempo habla de la posibilidad de superar otro
límite en la conectividad, al tener la posibilidad de acceder ya no únicamente desde el
ordenador, sino desde otras tecnologías que saturan todavía más la vida del individuo.
1.4.4 Máscaras del Yo
Facebook como estrategia virtual del self. 64
Situacional:
En este conjunto de aplicaciones, la máscara depende de la
circunstancia o segmento del yo que se esté poniendo en juego. La máscara depende de
la utilidad de la aplicación, las actividades que a estas le atañen y el segmento
correspondiente a los roles derivados de estos aspectos. .
Contextual: La máscara está determinada por la persona que es destinataria del
mensaje, bien sea a priori o a posteriori, la importancia, en este tipo de expresión se
concentra en los sensus communis.
Hedonista: Este tipo de máscara es aquella en que la presentación del yo es un
conjunto de rasgos que hablan del sujeto a partir de la autodefinición del mismo y la
medida en que estos rasgos posicionan al sujeto en una relación de status con respecto a
un fenómeno en comparación con otros.
Likes: Aplicaciones que denotan tópicos de referencia que el usuario identifica
como significativos y a los que asigna juicios de valor en términos de la preferencia por
uno u otro segmento en relación con cada uno de los universos. Se relaciona con la
categoría universos de referencia.
Solidario: Manifiesto de conformidad con una causa y vinculado a la misma en
procura de un beneficio o exigencia de cumplimiento de derechos, propio de
aplicaciones de acción colectiva
Producto: Objeto de comercialización con rasgos específicos definidos que se
presentan para ser objeto de intercambio o de consumo.
Facebook como estrategia virtual del self. 65
Status: Escalafón de organización por puntajes con respecto a otros usuarios de
la aplicación, el puntaje proviene de la cantidad de intercambios a partir de los cuales el
usuario pueda cobrar un índice de valor monetario virtual ante la aplicación.
2. Resultados
La exposición de los resultados propuestos a continuación responde al análisis
de cada aplicación componente del corpus, a partir de los cuatro criterios de análisis
propuestos. Se encontró, tras un proceso de triangulación entre criterios, un total de 39
categorías emergentes: 11 de acuerdo a los mecanismos, 15 con respecto a los universos
de referencia, 4 con respecto a multifrenia y 9 relativas a máscaras del yo. Las
descripciones de los contenidos específicos y particularidades de cada aplicación, se
pueden encontrar en la sección de anexos.
A partir del criterio mecanismos, que describe las formas operacionales de las
aplicaciones, se encontraron 11 modelos diferentes de operación que responden a
distintas formas comunicativas; se les denominaron como BSO (Búsqueda Selección y
Organización), acción colectiva, encuesta, enlace aleatorio, intercambio, mensaje,
oferta, oracular, ranking, tentacular y tipo test.
Se encontraron como pertenecientes al mecanismo BSO (Búsqueda, selección y
organización) las aplicaciones Movies, Music, Rock you, Slide Fun Space, Family Link,
Family Tree, Top Friends, Likeness, Zoosk, Cities I’ve Visited, Birthday Calendar,
Social Calendar y Living Social. En total trece aplicaciones que permiten seleccionar de
una base de datos los objetos de referencia para posteriormente mostrarlos ó
jerarquizarlos de acuerdo a las posibilidades de almacenamiento y organización de cada
aplicación.
Facebook como estrategia virtual del self. 66
Dos aplicaciones, Friend Facts y Are you Interested?, corresponden al
mecanismo encuestas; mientras que siete, Quiz Monster, Quiz creator, My Personality,
Quiz Planet, Quizzer, What does your name say about you?, Who was I in my Past
life?, How well do you know me?, se ubican en la categoría test. Ambos mecanismos
funcionan como un cuestionario del tipo selección múltiple, cuyos resultados arrojan un
perfil de respuesta, un tipo de categoría en la que se encuentra la respuesta del usuario.
La diferencia consiste en que los test corresponden a segmentaciones circulares relativas
a sensus comunis específicos, mientras que la encuesta puntúa en una escala de juicios
de valor las apreciaciones que una persona tiene de otra. Los test involucran a la persona
en un perfil dentro de un espectro de dominios relativos a un contexto que el usuario
elige, las encuestas evalúan la comprensión que el usuario tiene de una persona amiga
suya en Facebook en términos de lo que puede decir de esta.
En el mecanismo enlace aleatorio se incorporan también siete aplicaciones,
Lector de mentes, Chismómetro, Frases diarias, Tu amor del día, Enemy of the day,
Death’s time, Sketch me y Photo of the day; mientras que en mensajes, encajan Bumper
sticker, Pieces of flair, Graffiti, Pass a drink, Birthday cards, Hugged, Superpoke,
Buddy poke, todas estas conectan de forma aleatoria al usuario con un mensaje dentro
de un extenso banco de datos.
Collect hearts, Lollipop y Honesty box son las tres aplicaciones que se ubican en
el mecanismo de intercambio, la trascendencia de este tipo de aplicaciones se sustenta
sobre la base de la audiencia imaginaria, es decir a mayor número de intercambios sobre
la base de un capital virtual, aumenta el estatus de reconocimiento.
Facebook como estrategia virtual del self. 67
Las categorías ranking y oracular tan sólo operan en una aplicación cada una,
estas son My Top Fans y Horoscopes, respectivamente, la primera consiste en el
posicionamiento escalonado de las personas con las que más interactúa el usuario en
Facebook, mientras que la segunda implica, como su nombre lo indica, la consulta de
oráculos virtuales.
Las aplicaciones Mobile y Youtube video box son las únicas que corresponden
al mecanismo tentacular. Estás implican enlaces entre diferentes contextos virtuales y
dispositivos móviles. Market place y My Band, las únicas dos que corresponden a
oferta, se refieren a aquellas aplicaciones con fines publicitarios; finalmente Causes y
Green Patch, las únicas dos en el mecanismo acción colectiva, pretenden involucrar al
usuario con una causas en torno a problemáticas, controversias, colectivos y cuestiones
ecológicas.
En cuanto al criterio de universos de referencia, se encontró que existen 14
aplicaciones que permiten al usuario elegir el universo de referencia. Buddy poke,
Bumper Sticker, Frases Diarias, Graffiti, Hugged, Living Social, Marketplace, Pieces of
Flair, Quiz Monster, Quizzer, Rock You, Superpoke y YouTube video box remiten a
espectros temáticos completamente variables donde el usuario tiene la posibilidad de
remitirse al universo de su elección dentro de la infinidad de contenidos que se
encuentran en internet
Las aplicaciones Green Patch y Causes ponen al usuario frente a las
posibilidades de acción que se han mencionado como características de los colectivos
asociados a causas, encontrando la opción de ayudar apoyando económicamente o a
través de la participación en la aplicación. La notación de esta categoría emergente tiene
que ver con elementos que los usuarios juzguen como buenos o deseables.
Facebook como estrategia virtual del self. 68
Chismómetro, Friends Facts y Lector de Mentes son aplicaciones en las cuales
se encuentra como universo de referencia el chisme, partiendo desde las preguntas o
afirmaciones que aparecen relacionadas con el rostro de algún contacto pero que
provienen de bases de datos aleatorias, lo que resulta en la posibilidad de obtener un
enunciado al azar que puede o no ser publicado
Las aplicaciones Zoosk y Are you Interested?, remiten por su parte a la
posibilidad de contactar, evaluar ó conseguir potenciales parejas. Estas aplicaciones
remiten a las citas y a las posibilidades de conocer al otro que interesa.
En las aplicaciones Birthday Cards, Birthday Calendar y Social Calendar
encontramos los compromisos sociales como aquello que es convocante, permitiendo a
la gente recordar fechas o eventos varios.
Existe otro grupo de aplicaciones en donde los universos de referencia tienen
que ver con las ocupaciones del tiempo “libre” de las diferentes personas, es decir los
hobbies. Dentro de esta categoría se pueden clasificar las aplicaciones, Movies, Music y
Slide Funspace, que permiten a los usuarios hacer circular sus preferencias acerca de
canciones, videos, películas y demás.
Family Link, Family Tree, Honesty Box, Likeness, My Top Fans y Top Friends,
son aplicaciones que se refieren a contactos con los que se tiene un vínculo ya sea a
partir de la comparación o de la reunión de familias, amigos y demás que permite la
identificación de aquellos otros significativos a partir de criterios que pueden ser
diferenciales.
Otro grupo significativo de aplicaciones, son aquellas que se dedican a la
caracterización de la personalidad de los usuarios. How well do you know me?, My
Personality, Quiz Creator, What does your name says about you? y Who was I in my
Facebook como estrategia virtual del self. 69
past life? Todas estas aplicaciones remiten al usuario hacia lecturas del sí mismo a partir
de un saber particular, como puede ser el psicológico o los saberes relacionados con la
influencia del nombre en la conformación de la personalidad.
Otras aplicaciones pueden ser agrupadas a partir de la posibilidad de
presentación del rostro y van de la mano con aquellas publicaciones en donde lo que se
publica es una foto de alguien. Dentro de las aplicaciones que remiten a rostros se
agrupan: Enemy of the Day, Photo of the Day, Sketch Me y Tu amor del día.
Collect Hearts y Lollipop son aplicaciones que aparecen en universos de
referencia basados en el status obtenido por la cantidad de interacciones. Finalmente en
lo que respecta a los universos de referencia, existe un grupo de aplicaciones que son su
propio universo de referencia como Pass a Drink, Mobile, Horoscopes, Death’s time,
My Band, Cities I`ve Visited. Estas aplicaciones, aunque tienen algunos elementos en
común con otras aplicaciones que se encuentran en otras categorías, están enfocadas
hacia nichos suficientemente específicos como para separarlas en su especificidad.
El criterio multifrénico se presenta de diferentes maneras en las aplicaciones que
componen el corpus de análisis. La multifrenia dirigida al contexto se aprecia a partir de
aplicaciones como My Personality, My Band, Movies, Music, Slide Funspace, Rock
You, Family Link, My Top Fans, How Well do you Know me, Lector de Mentes,
Chismómetro y Living Social. Las condiciones dentro de las que se posibilita la
multifrenia para el sujeto en las aplicaciones, suponen el conocimiento de ciertos
códigos que contextualmente permiten dar sentido a lo que remiten las aplicaciones de
este tipo.
Facebook como estrategia virtual del self. 70
Otra forma en que aparecen las posibilidades multifrénicas dentro de las
aplicaciones tiene que ver con los juicios de valor de los usuarios. En las aplicaciones
Quiz Monster, Quiz Creator, Green Patch, Top Friends, Horoscopes, Friends Facts, Are
you interested?, Zoosk, Likeness, Honesty Box, What does your name says about you?
y Who was I in my past life?, el usuario se enfrenta con una evaluación.
A partir de las situaciones también es posible establecer una categoría de análisis
para las aplicaciones en donde la multifrenia remite a la situación sin la condición
necesaria de apropiar del contexto dentro del cual aparecen las posibilidades
multifrénicas. Acá encontramos el espectro más grande de aplicaciones, reúne a Causes,
Marketplace, Sketch Me, Tu Amor del Día, Enemy of the Day, Youtube video box,
Frases Diarias, Quiz Planet, Quizzzer, Pieces of Flair, Graffiti, Collect Hearts, Cities
I´ve Visited, Pass a Drink, Lollipop, Birhtday Cards, Family Tree, Birthday Calendar,
Hugged, Social Calendar, Superpoke, Photo of the Day y Buddy Poke.
Dentro de las posibilidades que permite la multifrenia encontramos Facebook
Mobile como la posibilidad de alargar el tiempo en el que se encuentra en contacto con
la herramienta al romper el límite que suponía estar ante su computador, a través del
acceso remoto desde dispositivos móviles, en lo que se denomina como multifrenia en
el tiempo.
El criterio máscaras del yo, a partir del cual surgen nueve categorías emergentes,
agrupa las aplicaciones de la siguiente manera: Buddy Poke, Bumper Sticker, Frases
Diarias, Graffiti, Hugged, Rock You, Superpoke, Pass a Drink, Chismometro, Friends
Facts, Lector de Mentes, Birthday Cards, Honesty Box, Death’s time, Enemy of the
Day, Photo of the Day, Tu amor del Día, en total diecisiete aplicaciones, presentan
Facebook como estrategia virtual del self. 71
como máscara del yo, una diversidad de posibilidades, en donde la importancia de la
máscara se da de acuerdo al contexto.
En las mascaras situacionales, dentro de las cuales se abarcan las aplicaciones
Quiz monster, Quiz planet, Quizzer, Birthday Calendar, Social Calendar, Family link,
Family Tree, en total siete, se presentan como un rasgo de personalidad, un regalo, un
rol familiar, un personaje famoso o muchas otras opciones, ello depende de la utilidad y
el objeto de la aplicación que se maneje.
La máscara hedonista se manifiesta en 13 aplicaciones, Are you interested?,
Zoosk, Likeness, My top fans, Top Friends, My band, how well do you know me, My
personality, Quiz Creator, what does your name says about you?, Who was I in my past
life, Sketch me, Cities I´ve visited. Aplicaciones que resaltan un aspecto del yo
relacional en su campo de publicación, es decir que la publicación muestra experiencias
significativas del sujeto, aquí se agrupan caracteres como fotos y pensamientos
autodirigidos, por ejemplo en Sketch me se resalta la vanidad, en Cities I’ve visited los
viajes de la persona, a través de las fotos, pero en likeness lo que se resaltan son los
juicios de valor que el sujeto tiene respecto a un conjunto de preferencias de todo tipo.
La categoría Likes supone la posibilidad de publicar un gusto personal, aquí se
encuentran las aplicaciones Living social, Youtube video box, Movies, Music, Slide
Fun Space, en total cinco, en este caso la máscara se manifestaría de la forma “a mí me
gusta esto”, en donde “esto” puede ser una canción, video, película, libro o cualquier
objeto.
La máscara solidaria muestra al yo involucrado con algún tipo de causa o
ideología, se aplica a dos aplicaciones, Causes y Green Patch. En las aplicaciones del
Facebook como estrategia virtual del self. 72
tipo Status, que en total suman tres, Collect Hearts, Lollipop, Pieces of Flair, la máscara
es un puntaje que se asocia con el número de participaciones que los demás tienen en el
propio perfil, dentro de la misma aplicación.
Existen dos máscaras que corresponden a una sola aplicación, en primer lugar
Horoscopes, donde la máscara es un enunciado asociado a un símbolo esotérico, un
arcano del tarot, signo zodiacal u otro semejante significativo relacionado, el tipo de yo
que se implica en estás lógicas es un yo esotérico. En segundo lugar se encuentra el yo
como producto, característico de Market Place, en esta aplicación lo que el individuo
presenta es un artículo, objeto de valor comercial.
Entre los mecanismos y los universos de referencia se presentan relaciones de
diferentes tipos. Los mecanismos de convocatoria y el universo de acción colectiva
muestran una relación donde las aplicaciones pertenecen a ambos criterios en las
ocasiones en que se presenta. Este tipo de relación directa también aparece en las
aplicaciones que presentan el mecanismo de intercambio con el universo de status.
Dentro de las relaciones, aunque no sean directas, se encuentran patrones que
empiezan a ser reiterativos entre los mecanismos de enlace aleatorio y el universo de
rostros, en donde encontramos atribuciones aleatorias dentro de los marcos que
permitan las aplicaciones, a diferentes usuarios o atribuciones entre dos contactos. Las
aplicaciones que tienen como mecanismo el mensaje suelen tener posibilidad de
universos de referencia a la carta, lo que indica cómo las aplicaciones se construyen
permitiendo la expresión de elementos tan diversos que se hacen convocantes a partir de
la multiplicidad.
Facebook como estrategia virtual del self. 73
Muchas de las aplicaciones con mecanismo tipo test, tienen también como
universo de referencia la personalidad, lo que implica una posibilidad para los usuarios
que tiene que ver con las formas de entender el sí mismo desde diferentes posibilidades
y saberes.
Se presenta una estrecha relación entre los tipos de mecanismos que operan en
Facebook y las máscaras del yo. Es así que aplicaciones como Movies, Music, Slide
Fun Space y Living Social, en las cuales la persona presenta sus gustos, se relacionan
con los mecanismos de Búsqueda, selección y organización; los cuales permiten a su
vez una configuración de datos que le permiten al sujeto definir y jerarquizar con mayor
precisión los segmentos que corresponden a los sensus communis de su interés,
saturación posible a través de la multifrenia contextual.
Otro tipo de máscaras que se incluyen en este tipo de funcionamiento son las
mascares contextuales, aquellas en las que el usuario presenta su publicación de acuerdo
a las personas a las que va dirigido el mensaje.
También existe una fuerte relación entre este tipo de mecanismos y las máscaras
hedonistas, lo cual es compatible, reconociendo que dichos mecanismos posibilitan la
segmentación, haciendo que el sujeto tenga una noción simultánea pero a la vez
específica de las autodefiniciones propias y los contextos en que se presentarían como
más oportunas.
Sin embargo, las máscaras contextuales también presentan una alta
compatibilidad con los enlaces aleatorios y los mensajes, aplicaciones como Birthday
cards, Hugged, Lector de mentes y Chismómetro son solo algunos de los ejemplos que
reflejan dicha compatibilidad, es así que los mensajes tanto intencionales como
Facebook como estrategia virtual del self. 74
aleatorios implican una fuerte relación con el otro significativo al que se dirige el
mensaje, de lo contrario estas aplicaciones no tendrían mayor sentido, puesto que la
connotación del mensaje debe tener una fuerte representación para el interlocutor, lo
cual implica la existencia de uno o varios interlocutores definidos.
Los universos de referencia a la carta se relacionan con máscaras situacionales y
contextuales, esto abarca a las aplicaciones tipo test, como el caso de Quiz Planet, los
mensajes como en el caso de Hugged y otros pertenecientes al mecanismo BSO, como
Social Calendar.
En las aplicaciones pertenecientes a los mecanismos de convocatoria, se cumple
en ambos casos una relación entre la máscara del yo (Yo Solidario) y el universo de
referencia (Acción colectiva), esto también sucede con las aplicaciones del tipo
intercambio, cuyo universo de referencia es el Status, la máscara se manifiesta también
como un Status. Estas compatibilidades que se manifiestan de manera transversal a los
cuatro criterios, dan cuenta de aplicaciones con una fuerte consistencia interna que hace
referencia a las especificidades del contexto, en extrapolación de aplicaciones que
premian la diversidad como los quizes y aquellas del tipo cuyas máscaras son Likes,
también relacionadas en general con universos de referencia a la carta.
Los aspectos multifrénicos resultan en general transversales a todos los tipos de
aplicación, es así que no se presentan patrones de aglomeración específicos de acuerdo a
este criterio, ya que la multifrenia es el aspecto más flexible de aplicación, pues al ser el
elemento que satura el yo, las posibilidades de interrelaciones han de ser infinitas.
Facebook como estrategia virtual del self. 75
3. Discusión
La investigación se enmarcó en el análisis de las estrategias a través de las
cuales se construye la identidad en Facebook, a partir de la emergencia de categorías
producto del entrecruzamiento de los criterios con los que fueron analizadas las
aplicaciones.
Estas son herramientas de la plataforma que presentan diversos mecanismos
comunicacionales y funcionan como máquinas semióticas, es decir que permiten una
extensa producción de códigos, a través de los cuales se hacen atribuciones sobre los
objetos. Cada aplicación presenta un mecanismo particular de funcionamiento que cobra
sentido con respecto a uno o múltiples universos de referencia, estos equivalen al sensus
communis o territorio de significado común, el cual permite involucrar a los hablantes
inmersos en él, relacionándose a partir de una serie de códigos que se validan de forma
consensuada.
El proceso de contrucción del sujeto sucede a manera de sociobiografía, esto
quiere decir que las narraciones que componen la historia personal, han sido validadas
históricamente por otros, esto implica como ya se ha dicho antes que yo soy en cuanto
los demás me reconocen como tal. En la medida que se integra el entramado relacional
del sujeto con sensus comunis cada vez mas específicos, es mas fácil evidenciar la
segmentación del yo, que no es otra cosa que la manera como el sujeto desintegra sus
conversaciones respondiendo a las demandas de la comunidad de hablantes que a su vez
responde a cada sensus comunis.
La segmentación del yo no es un proceso necesariamente consciente o voluntario,
simplemente sucede como efecto de la saturación social, la cual pone de frente al sujeto
Facebook como estrategia virtual del self. 76
con multiples posibilidades de ser, a las cuales el sujeto eludirá o hará frente de una u
otra manera, dependiendo de la relevancia social que su decisión implique.
En el proceso de construcción sociobiografíca dentro de las aplicaciones, los
usuarios se encuentran agrupados bajo las condiciones específicas de cada una de estas.
Las posibilidades de expresión se focalizan de manera tal que las relaciones se entretejen
alrededor de imágenes con significados colectivos, publicados como parte de un rostro
segmentado en función de la aplicación.
Los universos de referencia son, en esta medida, el vínculo primario a través del
cual el usuario interactúa con la aplicación, ya que juegan el papel de concatenar a la
comunidad de hablantes a partir de intereses comunes, en donde se juega el yo posible
que responda de manera más adecuada a la obtención de los beneficios que ofrece la
relación. El ofrecer la posibilidad de crear espacios de socialización, acerca de dichos
intereses, es lo que hace convocante a la plataforma como una zona de discusión ó de
identificación.
Las aplicaciones estudiadas responden en su mayoría a universos de referencia a
la carta, esto implica multiplicidad y diversidad en las posibilidades expresivas. Las
aplicaciones en las cuales se manifiesta éste fenómeno son, generalmente, en las que se
hacen quizzes y se publican gustos, presentando divisiones internas que conglomeran
los diferentes universos de referencia en ejes temáticos; por ejemplo, la aplicación Quiz
Monster, ofrece 17 ejes, cada uno de los cuales se refiere a universos particulares; cine,
música, carros, religión y ocultismo, son tan solo algunos ejemplos, no se agotan aquí
las posibilidades de selección, detrás de cada uno de estos de ejes temáticos, se
encuentra una extensa variedad de quizes, cada uno de los cuales obedece a un universo
Facebook como estrategia virtual del self. 77
de referencia específico, muestra de que la multiplicidad trasciende al infinito, en
términos de las posibilidades humanas.
Es precisamente en virtud de estos universos referenciales, que los usuarios de
las aplicaciones se relacionan con estas como objeto de sentido, y en muchos casos, el
contacto con otro usuario deja de ser necesario para mantener la relación, pues al
insertar el universo dentro de la plataforma, puede ser este el referente relacional
necesario para generar la relación.
Como se mencionó anteriormente, la selección de alguno de los contenidos
especificados (ejes temáticos), arroja un significativo número de páginas con una
prolongada extensión de quizzes, ello significa un espacio donde puedo opinar,
ubicarme, pertenecer o identificarme a partir de lo que es de mi propio interés, en otras
palabras, una esfera donde se valida socialmente el discurso.
La saturación de estímulos inunda al yo y le sumerge en una infinidad de
contenidos, por lo que se hace imposible el relacionarse con todos y cada uno. Del
sinnúmero de posibilidades, se hace un cierre que segmenta las relaciones del sujeto a
una configuración y no a otra. La respuesta a los estímulos sociales no ocurre ya desde
la puesta en juego de un “yo”, sino desde las maneras adecuadas que harán de cada una
de las relaciones que saturan al sujeto relaciones exitosas a partir de la adecuación de las
posibilidades de ser en consideración de los diferentes contextos.
Se pueden establecer rangos de organización de las posibilidades interacciónales
del sujeto al interior de la plataforma. En una primera esfera de las capas de las
aplicaciones, se presentaría una saturación en términos de universos de referencia
globales (Ejes temáticos), la cual el sujeto evita descartando los universos que no son de
su interés. Posteriormente a la primera selección, se enfrenta a una segunda esfera de
Facebook como estrategia virtual del self. 78
saturación, que no puede eludir con la misma facilidad que el primero dado que la
multiplicidad de opciones que se encuentran en la esfera hacen parte del universo de
referencia que incumbe al sujeto, esto le obliga a realizar una selección más cuidadosa y
detallada sobre el objeto.
La vastedad de universos de referencia se presenta no sólo en aplicaciones tipo
test. Aquellas aplicaciones que permiten construir el mundo relacional del sujeto a partir
de la posibilidad de publicar sus gustos, implican una amplia gama de contenidos
relativos a sensus communis de inimaginable pluralidad, ejemplo de ello son las
aplicaciones Rock You y Living Social, en donde se presenta la posibilidad de publicar
y jerarquizar videos y Stickers, en el caso de Rock You y un top 5 acerca de cualquier
tema en el caso de living social.
La capacidad de acceder a la información se multiplica gracias a la existencia de
un visor de contenido con un espectro de búsqueda, un objeto de selección y la
posibilidad de interacción con otros, permitiendo preguntarles sobre nueva información
que pudiese resultar convocante para el sujeto. Además, las aplicaciones permiten tener
contacto con realidades y contenidos que de otra manera resultarían desconocidos,
permitiendo entrever como la multifrenia permea las estrategias de construcción del self
que permiten las diferentes aplicaciones.
A partir de la utilización de las aplicaciones como mecanismos de circulación
del sentido, los usuarios pueden intercambiar información sobre los sensus communis
que sean, y pudiesen llegar a ser de mutuo interés para ambos.
Ilustraremos los mecanismos empezando por BSO que significa búsqueda,
selección y organización, el cual muestra la posibilidad de construir narraciones
específicas a partir de segmentos inconclusos que se entretejen, generando los sentidos
Facebook como estrategia virtual del self. 79
sobre los cuales la persona construye el rostro que la aplicación le permite, teniendo en
cuenta los universos de referencia y las posibles máscaras presentes en las mismas.
Estos segmentos de “imagos” a los que nos remiten las aplicaciones son
componentes de identidad, en la medida en que se relacionan con el usuario y cobran
sentido dentro de unos intereses compartidos colectivos. Estos discursos que se solapan
y se hacen significativos en función de los papeles y beneficios que representen en los
mundos sociales, se pueden complejizar a partir del mecanismo mencionado
anteriormente (BSO). Se puede entonces generar la complejidad deseada a partir de los
universos de referencia, puesto que las aplicaciones con el mecanismo mencionado
principalmente se componen de unas posibilidades expresivas dentro de las cuales el
sujeto apropia y publica de la forma en que le sea posible, permitiendo construir una
narración específica dentro de diferentes imágenes posibles que tienden hacia el infinito.
La aplicación Zoosk, que es una plataforma para buscar pareja, permite mostrar
de manera muy precisa como las herramientas BSO juegan un papel muy importante
como forma del lenguaje, ya que permite matizar el perfil del sujeto en pro de conseguir
un beneficio social específico, en este caso una pareja. Esta aplicación ofrece al usuario
un detallado proceso de segmentación del yo en términos de juicios de valor, que no son
otra cosa que los imagos que el sujeto genera sobre si mismo pero con la intención de
proyectar un yo claramente definido, es así que en Zoosk el usuario permea una
detallada descripción de la imagen que pretende mostrar segmentado los componentes
de sus identidades a manera de datos (Estado civil, religión etnia, estatura, signo
zodiacal, etc) o de narraciones incluso mas complejas (Compañero ideal, cita ideal,
gustos personales con respecto a libros, música, arte, etc)
Facebook como estrategia virtual del self. 80
Por su parte las convocatorias, evidencian un interés compartido de orden moral
en donde la gente se reúne y logra como colectivo diferentes fines. Este tipo de
aplicaciones de Facebook generan la posibilidad de construirse a sí mismo como un
sujeto comprometido con una causa a partir de la integración con estas opciones que
implican apoyo colectivo. Este mecanismo de aplicación induce al usuario a conectarse
en función de una causa, que en el caso de Green Patch es el uso de la aplicación para
salvar los bosques tropicales a partir de patrocinios de empresas privadas que se
traducen en número de usuarios activos y en cantidad de bosque que se salva al hacer
uso de la aplicación, y por lo tanto, generar recursos para la conservación forestal. En el
caso de Causes, la agrupación se genera a partir de la afinidad que se pueda sentir hacia
causas en universos de referencia variados, los cuales, al estar avalados por Facebook,
pasan por un filtro previo que selecciona cuales causas aparecen en la aplicación,
generando espacios de opinión basados en criterios establecidos, que encaminan a la
afiliación del usuario en un universo que no podría ser entendido como abierto a todas
las posibilidades aglutinantes de las demás aplicaciones. Se selecciona de esta manera
los productos que el sujeto apropia del mundo en el proceso de construcción del self.
Los mecanismos tipo test ilustran también la postura del sujeto frente a la
evaluación de un segmento de narración a partir de criterios establecidos
colectivamente. El resultado de un test indica una composición específica entre el
usuario y una parte de su sociobiografía, esto significa que el segmento relacional de
aquel le identifica con una pequeña parte de su experiencia, la cual tendrá en alguna
medida, trascendencia para este, de lo contrario no se explicaría una motivación para
realizar el test.
Facebook como estrategia virtual del self. 81
Las aplicaciones permiten evidenciar dos formas de segmentación, una con
respecto al contexto relacional del sujeto y otra con respecto a los universos de
referencia que le competen a su experiencia de composición como sujeto.
La segmentación que refiere al contexto se relaciona con los vínculos o
amistades que pudiesen hacer una lectura más cercana de la imagen de la composición
que emana de la experiencia colectiva con respecto a un determinado universo de
referencia, es decir aquellos que podrían emitir un juicio pertinente sobre el hecho de
que en un quizz denominado ¿Qué integrante de los Rolling Stones eres? tenga por
resultado Kaith Richards
La segmentación que refiere a la experiencia de composición del sujeto es
aquella que muestra los universos de referencia que convocan al sujeto, es decir el
hecho de que el quizz se halla hecho sobre los Rollings Stones y no sobre Bon Jovi, lo
cual está indica un segmento específico de composición en la construcción de sujeto.
Vemos como los espacios de validación intersubjetivos que constituyen las
sociobiografías, sirven de escenario a la transformación del yo en nosotros y a las
formas colectivas de crear significados y sentidos a partir de los universos a los que se
refieran las diferentes aplicaciones. Validación que deviene en la emergencia de la
pluralidad de sentidos dentro de las formas de construcción del self posible en las
aplicaciones.
A diferencia de las aplicaciones de vasta inclusión de contenidos, aquellas que se
enmarcan en un único universo de referencia, o en pocos, restringen sus posibilidades
de convocatoria a los miembros de la red. Sin embargo, en estas aplicaciones, la
intención comunicativa puede salvar el enlace, es decir que las formas predeterminadas
Facebook como estrategia virtual del self. 82
de interacción que la aplicación establece reemplazan la pérdida que se pudo haber
generado en la restricción de contenidos, haciendo de su especificidad el núcleo de su
convocatoria.
Estas aplicaciones convocan al sujeto presentándole la posibilidad de publicar en
relación con otros cercanos, dirigiendo un mensaje. El chismómetro, por ejemplo,
genera enlaces aleatorios que afirman algo de alguien. Este tipo de aplicaciones pueden
resultar de interés para el sujeto cuando ese alguien es un amigo cercano a quien se le
puede hacer una broma, de tal forma que es el mecanismo lo que cobra importancia para
el sujeto puesto que es la forma de expresar algo a alguien con una intención
determinada.
Existen aplicaciones que se enmarcan en un único universo de referencia pero
presentan un funcionamiento diferente al del enlace aleatorio. Estas aplicaciones pueden
ser mensajes dirigidos, tal es el caso de la aplicación Birthday Cards. En esta aplicación
el universo de referencia son los compromisos sociales, específicamente, los
cumpleaños. Por otro lado, en la aplicación Pass a Drink, son las bebidas aquello que
sirve de referencia; vemos cómo ambas aplicaciones ofrecen la posibilidad de enviar un
mensaje específico a una persona, en el cual media el detalle: en el caso de la aplicación
Bithday Cards, el detalle que media es una tarjeta de cumpleaños, mientras que Pass a
Drink es un coctel virtual.
La construcción de las relaciones a través de Facebook evidencia la multifrenia
de contextos propios que en términos de segmentación circular están más cercanos al
sujeto, a los que se puede acceder de forma simultánea en relación con el desarrollo de
sus actividades; se pueden enviar cocteles, enviar tarjetas de cumpleaños, abrazos, como
Facebook como estrategia virtual del self. 83
en el caso de la aplicación Hugged a varias personas en períodos de tiempo que se
limitan a las posibilidades de interacción web determinadas en las aplicaciones.
Se presenta en esta medida una consecuencia en las relaciones a partir de su
transformación, pues se pueden realizar diferentes citas y resolver compromisos en los
que la presencialidad no es necesaria. Las personas interactúan con muchas más de las
que lo podrían hacer si requiriera de su presencialidad para contactar con el otro, esto
implica contactos diarios con muchas más personas que son significativas con el sujeto,
que entran a ser coautores también de la sociobiografia de cada usuario.
En caso de no poder asistir a un cumpleaños el sujeto puede enviar una tarjeta,
dar un abrazo, un regalo, invitar una bebida, e incluso escribir el mensaje valiéndose de
un grafitti. A través de Facebook se hace posible una multifrenia contextual, en la cual
el sujeto valiéndose de los infinitos recursos de la plataforma, selecciona el objeto o los
objetos de su preferencia para presentar en el momento que considere indicado,
haciendo reales numerosas interacciones en comparación de las que podría capitalizar si
se limitara a los encuentros cara a cara.
Las relaciones ganan audiencia imaginaria, convirtiendo el segmento que se
presenta en el carácter propio de su funcionamiento, pues el sujeto al establecer un
número de vínculos con los interlocutores, empieza a conservar los que le
retroalimentan y también disminuye la frecuencia de interacción con relaciones que no
suponen mayores beneficios para los usuarios.
Los procesos que Gergen (1992) señala como precursores del estado
multifrénico convierten a Facebook en una plataforma virtual con un gran efecto en la
transformación de las relaciones sociales; si se atiende a Gergen (1992) con
detenimiento encontramos en Facebook un aumento de las relaciones que modifica la
Facebook como estrategia virtual del self. 84
frecuencia potencial de nuestros contactos humanos, la intensidad expresada en dichas
relaciones y su duración, haciendo posible la saturación social.
Las aplicaciones de mecanismo tentacular remiten al terreno en el que se amplía
la experiencia del usuario al integrar otras posibilidades a la plataforma y permiten
ilustrar otros aspectos propios de la multifrenia señalados por Gergen (1992).
La aplicación Youtube Video Box nos enfrenta a una multifrenia que es propia de
los espacios virtuales, siendo probablemente youtube la página de internet mas visitada
para las acciones relacionadas con subir y observar videos, ofrece una noción de
permanencia con respecto al acceso de dichos contenidos, lo cual quiere decir que se
puede acceder al mismo video cuantas veces se quiera siempre y cuando halla acceso a
internet, por otro lado se puede acceder a youtube desde Facebook, lo cual implica una
concatenación de la red en Facebook, ello se relacionaría con la perseverancia del pasado
y la prolongación de la memoria.
De otro lado la aplicación Mobile que integra al usuario en una experiencia de
prolongación de la navegación virtual a partir de la posibilidad de conexión desde
dispositivos móviles es un ejemplo clásico de aceleración del futuro, alcanzando la
conectividad extendida o incluso ilimitada dependiendo de las condiciones satelitales,
podemos observar como en esta aplicación la máscara del yo en Facebook resulta
irrelevante y de hecho es invisible, puesto que la conectividad extendida supone un
beneficio es en función del tiempo que se tiene acceso a la plataforma y no con respecto
a la imagen del yo en un contexto específico.
El rostro segmentado (que de todas formas remite siempre a la totalidad
representada en el rostro o nombre) permite entonces responder a las exigencias
Facebook como estrategia virtual del self. 85
prácticas del mundo socialmente saturado, poniendo en juego aquello que es relevante
dentro del contexto específico. En la medida en que esta coherencia es compartida,
empieza también a hacer parte de las narraciones que construyen las sociobiografías
que generan la sensación de mismidad, de nosotros y de los otros, a partir del
agrupamiento y la diferenciación de los agenciamientos que compongan la relación.
La consideración de los resultados desde esta óptica, dada la emergencia de los
múltiples mecanismos, posibilidades expresivas y contenidos que pueden circular en las
aplicaciones de Facebook, permiten pensar en la difusión de los límites entre lo que se
consideraba como público y como privado. El incremento en el número de conexiones
que empiezan a existir entre los pertenecientes a la red social, amplían la posibilidad de
las relaciones y las enfocan desde el principio a partir de mecanismos expresivos y
universos de referencia específicos, que de entrada permiten unas y no otras cosas.
Una lectura desde el construccionismo social nos pone ante un sujeto que
construye significados en su realidad a partir de la interacción, inscribiéndose en
narraciones que mantienen su realidad. Sin embargo, Se evidencian mecanismos que
permiten a los sujetos superar las barreras del tiempo sobre las que tejían sus relaciones,
pues el proceso de recopilación de información acerca del otro es paulatino, y más lento,
en las relaciones cara a cara (Bauman 2004).
Ahora, al pensar en los intereses compartidos y las mascaras del yo, es más
rápido el acceso a lo que interesa del otro, al segmento, generando que los sentimientos
de afinidad emerjan rápidamente a partir de lo que de entrada se comparte. Es
precisamente en el espacio público donde surge la posibilidad de la conversación, del
encuentro con otra voz, por lo tanto, el hecho de la publicación de precisamente aquello
que hace visible al usuario dentro de la red social depende de él; es este el responsable
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directo de los segmentos de los que hace uso en el momento de expresar el “self”
posible dentro de las aplicaciones de la plataforma. Responsabilidad que permite la
construcción de una totalidad expresiva en Facebook a partir del rostro y el nombre de
la persona que se representa en cada perfil.
El nivel de saturación que permea el yo, no sólo le deja incapaz de responder a la
totalidad de opciones que la web 2.0 permite, sin embargo, le invita a intentarlo,
favoreciendo la apropiación de los nuevos escenarios en los que participa, lo que a su
vez le permite construir perfiles de identidad apropiados para presentar en los diversos
escenarios.
Esta identidad es el rostro con el que se presenta la parte del yo que interactúa
con unos otros específicos, dentro de un segmento particular de relaciones, lo cual
reafirma aquello que Bauman (2007) señaló acerca de que las partes o los papeles que
se muestran, son los indicados para conseguir ciertos fines.
Las máscaras del yo atienden a la plasticidad con que el sujeto puede presentar
su figura de acuerdo a los beneficios sociales que pueda obtener. Las múltiples
identidades a las que tiene acceso el sujeto en Facebook, le permiten presentarse a partir
de imágenes compartidas, asumiéndolas como posibilidades en términos de los
beneficios que puedan traer a las relaciones que generan.
De tal forma que el sujeto puede presentarse en la web como el personaje
famoso de una serie, el amor del día de alguien, un abrazo especial, el que invita un
trago o el consultante esotérico, ello depende de la configuración entre una serie de
probabilidades en las que se juegan el contexto, la situación, y la intención
comunicativa del sujeto. Al momento de enviar un abrazo, el motivo del abrazo puede
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ser diferente según la persona a la que vaya dirigido, ya se advirtió que el estado
multifrénico de Facebook hace posibles estas realidades, la máscara responde en este
sentido a las necesidades del contexto.
A diferencia de las máscaras contextuales, las máscaras situacionales dependen
del rol o del mecanismo de la aplicación, por ejemplo en Family Link, la máscara
depende del rol que juegue la persona dentro de su familia, a este rol podrá colocar un
apellido que connota el tipo de persona que es. Por ejemplo una foto en la que el abuelo
alza a su nieto, presenta un abuelo cariñoso, mientras que aquella en la que un padre
juega fútbol con su hijo, podría significar un padre ejemplar.
En el caso de los quizzes las máscaras son situacionales, pero lo situacional se
presenta de forma diferente. Al arrojar una enorme extensión de contenidos, los quizzes
sitúan su resultado en un perfil, el cual concatena las características de un objeto,
contexto o personaje con respecto a un macrocontexto, se puede ser una piedra preciosa,
la canción de un artista, hasta el artista mismo.
Existen aplicaciones en las que la máscara se presenta de manera predeterminada
como aspectos del sujeto que le segmentan a partir de rasgos, gustos, inclinaciones o
acciones, este tipo de máscaras se denominaron hedonistas, pues las aplicaciones que
ofrecen esta modalidad están construidas para que el sujeto muestre predominantemente
narraciones propias.
Estas aplicaciones manejan mecanismos específicos de segmentación que
permiten al sujeto consolidar una ilustración de si mismo, por ejemplo la aplicación
quiz creator, favorece la construcción de una máscara de forma detallada, pues el
contenido que estructura el quiz y los perfiles de los posibles resultados son una
Facebook como estrategia virtual del self. 88
estructuración que el sujeto hace de los campos semánticos que le interesa mostrar de si
mismo.
Las máscaras hedonistas se pueden presentar también como la configuración de
los juicios de valor que el sujeto tiene respecto a contenidos propios de los sensus
comunis, en que se instaura aquello relacionado con sus gustos y hobbies. Por ejemplo
en la aplicación Likennes, las máscaras que se construyen hablan de la forma en que el
sujeto puntúa y connota sus preferencias respecto a cine, música, libros, actividades,
deportes y otros campos en los que sugiere su punto de vista, el cual reconoce como
válido por la forma en que se ha relacionado con dichos universos de referencia en el
pasado.
Como ya se mencionó, dentro de los espacios de socialización, los intereses
comunes son fuente de participación activa en la plataforma, a través de aplicaciones
encaminadas a publicar aquellas construcciones que para el sujeto representan sus
preferencias. Movies, Music, Youtube video box, son tan solo algunos ejemplos. La
composición de estas aplicaciones está diseñada para que la máscara del yo sea una de
estas construcciones significativas, que se denominaron como likes, debido a que
representan ejemplos de los gustos del sujeto, pudiendo ser películas, cortometrajes,
otro tipo de edición cinematográfica, canciones, obras de arte, o cualquier objeto que el
sujeto considere preciado y sobre el cual quiera publicar.
Podemos observar cómo se ilustran en Facebook, efecto de la virtualización, por
un lado los procesos que Gergen advierte a causa de las tecnologías de saturación social,
y por otro, la forma en que las personas hacen productos de sí mismos para presentarse
Facebook como estrategia virtual del self. 89
ante los demás, como lo advirtió Bauman, ya que son los otros quienes validan las
narraciones a través de las cuales el sujeto se construye.
El rostro, en tanto mecanismo primario de comunicación y diferenciación,
permite reconocer al otro, y de este reconocimiento surgen atribuciones que el sujeto
puede hacer de aquello que ve en otros rostros que le rodean. La plataforma permite
establecer nuevas familiaridades, desde nuevos rostros de sí mismo, creando así nuevas
posibilidades y escenarios en los que se puede hacer circular la puesta en escena de la
propia identidad. Sin embargo, en esta nueva presencialidad se ven reeditadas las
interacciones de la vida cotidiana, en nuevos espacios, por lo que una imagen que dé
cuenta de sí mismo entra a jugar parte de aquellos mecanismos que pueden ser
utilizables por el individuo para producir un nuevo contenido, una nueva imagen para
dar cuenta de sí mismo.
Se encuentra al considerar las categorías emergentes, desde la lógica de los
criterios de análisis, como estos han permitido agrupar los mecanismos que operan en la
plataforma. Sin embargo, estas modalidades comunicacionales propias de la web 2.0 se
identifican como reediciones de maneras de comunicarse y narrarse en el mundo que
existen ya en la realidad cotidiana preexistente a la web. Las categorías de mecanismos
que emergieron muestran algunas particularidades en relación a esto; los mecanismos de
convocatoria, por ejemplo, resultan una versión virtual, en el sentido empleado por
Levy (1999), pues el activismo, y la actividad de un grupo no son nuevos en la historia.
Sin embargo, la cristalización de estos mecanismos en una herramienta virtual, ha
acelerado de esta manera los procesos de las organizaciones en torno a una causa,
dándole un espacio a los mecanismos de acción colectiva.
Facebook como estrategia virtual del self. 90
Figura 7. Ejemplo de las interacciones posibles al interior de la aplicación Causes
Vemos cómo muchas de estas actividades, tales como contacto entre los
miembros, publicación de noticias y listas de miembros destacados, corresponden a
procesos comunicativos que podrían encontrarse al interior de un grupo que se organiza
en torno a una actividad. El conversar y ponerse de acuerdo no es una actividad nueva
en la plataforma, sin embargo, el hacerlo de manera virtual, implica este mecanismo en
las modalidades particulares del Blog. Surge una forma desde la web 2.0 de organizarse
en torno a la acción colectiva, acercando y permitiendo en la inmediatez y el
desligamiento de lo físico todas estas características; en esta medida, vemos cómo lo
preexistente encuentra en la plataforma una nueva forma de extender sus alcances.
Las complejizaciones son evidentes en este caso en cuanto son posibilidades que
extienden y aceleran los alcances de estos mecanismos preexistentes. No sólo se
extienden las posibilidades de la interacción en tanto inmediatez, también, al sujeto se le
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abren una infinitud de posibilidades de ser, conocimiento al cual recurrir para
autodefinirse, y por lo tanto, espacios en los cuales jugar su identidad.
Los mecanismos de enlace aleatorio y mensajes permiten ilustrar este punto. El
enviar un mensaje de un lugar a otro no es un concepto propiamente novedoso de la web
2.0, sin embargo, las posibilidades de saturación que permite en las aplicaciones hacen
de este mecanismo el medio por el cual el individuo puede experimentar la sensación
abrumadora de la que habla Gergen en su descripción del estado multifrénico (Gergen,
1992). Aplicaciones como Birthday Cards o Birthday Calendar son ejemplos de cómo el
juego en espacios virtuales de procesos sociales preexistentes en la vida afuera de la
web adquieren dimensiones particulares. El comportamiento de llevar cuenta de las
fechas importantes, como los cumpleaños, ciertamente preexiste a la plataforma, y el
hecho de recordar o no una fecha como lo es la celebración de un año más de vida, un
aniversario, un compromiso, etc., tiene connotaciones sociales y relacionales
particulares.
Seguramente, recordar el cumpleaños de un conocido que no se ve hace largo
tiempo, llamarle y tener una conversación, puede ser una experiencia más significativa
en términos afectivos para el sujeto, que un recordatorio automático que de manera
programada envía felicitaciones y regalos virtuales a cada contacto cuando llega el día
de su cumpleaños. La transición entre ambos mecanismos permite dar cuenta de cómo
lo social preexistente adquiere nuevos matices en los espacios virtuales de la web 2.0,
pues ahora puede descuidarse el hecho de que fechas importantes son registradas,
mediante el uso de esta aplicación, y permite al sujeto enfocar sus esfuerzos en otro tipo
de actividades, puesto que las aplicaciones responden a muchas de las exigencias que ya
puede dejar de lado en la vida saturada.
Facebook como estrategia virtual del self. 92
Puede pensarse en que se transmite la idea de cierta cercanía, de cierta búsqueda
de hacer saber al otro que es tenido en cuenta, desde mecanismos que permiten
automatizar el proceso. Ciertamente, la lectura que hace un usuario de aquello que
circula en la aplicación puede ser cualquiera, pero lo que desde la aplicación se presta
para ser circulado se somete a lo multifrénico, a la infinitud de posibilidades y espacios
a los que llegar, nuevas necesidades que satisfacer.
Figura 8. Inicio de la aplicación Birthday Cards
Las posibilidades comunicacionales y expresivas se ven ampliadas, de esta
manera, por mecanismos tecnológicos. La posibilidad de la masividad y la inmediatez
aleja al individuo de la necesidad de tener que recordar por sí mismo las fechas, en este
caso. En otra modalidad, las aplicaciones que operan como ¿How well do you know
me?, se pasa de manera vertiginosa del conocimiento cara a cara del otro, y las
conversaciones significativas como prueba de ello, a una posición en la que el proceso
de averiguar algo acerca de alguien cercano resulta en acercarse y tomar un quiz. Las
Facebook como estrategia virtual del self. 93
aplicaciones que operan de esta manera logran hacer del conocimiento del otro algo que
ciertamente goza de una profundidad diferente al hacerse mediante la plataforma.
El rostro y las posibilidades expresivas de este, en la medida que incluyen al
sujeto en un entramado de sentido, permiten que esta inmersión se complejice, al darle
nuevas posibilidades expresivas, de creación de composiciones. De esta manera, la
analogía con el rostro puede mantenerse para aquello que permite la circulación de
contenido en la plataforma, pues resulta la ocupación virtual de un mecanismo
semiótico preexistente.
Las aplicaciones, y en general la puesta en escena del perfil y la información del
usuario, hacen circular una nueva presencialidad en la que tienen lugar las interacciones
de la vida cotidiana. Las posibilidades de hacer estas nuevas configuraciones no se
hallan limitadas ahora a los ojos la nariz y la boca, los mecanismos de las aplicaciones
permiten que el contacto que se tenga con la presencialidad virtual de un sujeto, se
convierta en la continua exposición a contenidos e imágenes, resultados, listas, etcétera.
Desde las aplicaciones, pero publicadas por él, escogidas por él. La mayoría de las vees,
es el usuario quien escoge publicar el contenido de sólo ciertas aplicaciones, e incluso
dentro de las aplicaciones que son utilizadas, las opciones de publicar o no, que tienen
lugar tras el uso de la aplicación permiten obtener un posible nuevo resultado que se
ajuste a las preferencias del sujeto.
Facebook como estrategia virtual del self. 94
Figura 9. ejemplo de la capacidad de obtener cada vez un resultado diferente
La opción de publicar se constituye así como una modificación que puede dar a
este rostro un nivel más complejo de implicaciones en la capacidad de circular
socialmente y construirse a partir de tal circulación. En las aplicaciones que apelan a lo
oracular, y en general las de enlace aleatorio, se permite escoger, tras recibir una frase
aleatoria de la base de datos, el publicarla o no, por lo que el uso de una aplicación de
este tipo permite, no sólo publicar una frase aleatoria, sino actualizar y obtener una
nueva, para así encontrar la que más convenga para dar a entender algo más allá del
contenido de la aplicación, replicando las funciones del rostro.
El rostro permite construir esas configuraciones, que diferenciando a cada
individuo, se constituyen familiares para otros a partir de la relación con ese otro
reconocible. Las particularidades constitutivas del agenciamiento que diferencian a cada
individuo, aquello por lo que es conocido, aquello desde lo que los demás hacen
atribuciones del sujeto. Es entonces donde las posibilidades expresivas sobre las que se
construyen las aplicaciones se traducen en una extensión del rostro, pues las
configuraciones de éste con su vestir, su proxemia, y en general las imágenes que se
apropian agregan complejidad a la variabilidad y posibilidad de expresión del sujeto.
Facebook como estrategia virtual del self. 95
Sin embargo, en estos mecanismos se juega un papel distinto para estas
configuraciones susceptibles de atribuciones para los demás. Nuevos rostros aparecen y
son posibles de configurarse, en la medida que nuevos elementos son ahora presentados
al mundo. No es al azar lo que se publica, por lo tanto, las nuevas atribuciones que
pueden hacerse del sujeto están mediadas por esta escogencia.
Las atribuciones incorporales de los demás a la propia expresión del rostro,
ahora pueden ser anticipadas y de alguna manera modificadas, a causa del aumento del
control que el sujeto tiene sobre lo que presenta, sobre lo construye acerca de sí mismo
en el marco de los procesos de subjetivación que subyacen tal creación. El control que
puede establecer sobre los aspectos que deja ver de la construcción que hace de sí
mismo, supone la posibilidad de desprender la impresión generada en los demás del
cuerpo físico, extendiéndola a todo el universo de referencias compartidas, gustos e
inclinaciones con quienes se comparte lo socialmente circulado.
El yo puede ser entendido como un objeto de consumo. Entenderlo de esta
manera permite entrever cómo estas nuevas modalidades del rostro hacen posible pulir
esa presentación como objeto deseable para
los demás al escoger qué elementos
publicar y cuáles no. Se extienden los límites del rostro a un nivel en el que puede
escogerse incluso la naturaleza de los elementos que arman las composiciones, dejando
de lado el cuerpo como factor limitante de una determinada construcción o narrativa; al
decidir sobre el material con el que se hacen las composiciones semióticas, el sujeto
puede predisponer a otros a considerarlo de cierta manera.
El papel del rostro en este nuevo yo objeto de consumo es el de ofrecer una
carátula deseable, un exterior para mostrar. Las aplicaciones funcionan entonces no solo
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como piezas de software aisladas, como irrelevantes piezas de programación, inútiles,
sin propósito, etc. Son ahora formas de establecer nuevos procedimientos de creación de
sentido con relación a un colectivo. Nuevas formas de hacer que contenidos acerca de sí
mismo sean circulados.
El rostro se ve así complejizado, pues el usuario puede darse a conocer a través
de las aplicaciones, dada la naturaleza pública de su uso y la posibilidad de circular
socialmente de formas tan diversas como tipos de aplicaciones existan.
Bauman (2007), señala cómo uno de los beneficios de estas formas de relación
aparece a partir de la posibilidad de no presentarse cara a cara con el otro. Afirma que la
posibilidad de refugio que ofrece el ordenador permite al sujeto no revelarse ante el otro
con sus afectos, temores y demás. Por el contrario, existe la oportunidad de seleccionar
las posibles imágenes, en función de aquello que se pretende publicar u obtener,
constituyéndose como el objeto que se quiera.
Gergen (1992) señala que las historias narradas son siempre segmentos de
historias no lineales. Se hace patente de esta forma lo que se ha venido mencionando, y
en este sentido, las aplicaciones de Facebook permiten al usuario el manejo de los
segmentos a su juicio, con el fin de construir la historia deseada que le permita hacerse
visible dentro del mundo social y ser reconocido por los otros, como aquello que
expresa a manera de imagen en la plataforma. Esta imagen se encuentra ligada a un
sentido que aparece en función de los universos de referencia y las máscaras del yo,
permitiendo la emergencia de los self que suponen y emergen en las relaciones como
posibilidad de ser en el mundo social, diferentes entre sí a partir de los posibles papeles
de los que se enviste.
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Siguiendo los planteamientos de Bauman (2007), se mencionó como cada sujeto
se constituye como producto en función de la posibilidad de pertenencia a una sociedad
de consumidores, es posible entender ahora lo público como el lugar en donde aparecen
los individuos como imágenes específicas que remiten a aquello que quieren
promocionar de sí mismos, que implique el reconocimiento de su existencia por parte de
los otros.
En el proceso de multiplicación de los otros que aparece en la medida en que
los individuos se ven expuestos a una mayor cantidad de estímulos sociales, vemos
cómo las aplicaciones permiten al sujeto expresar lo que considere pertinente en la
plataforma a partir de los beneficios que esto pueda traerle en el mundo del “yo
relacional”.
Se hizo patente como un corpus más grande de aplicaciones habría permitido un
análisis que implicara más aspectos de estas, tal vez más específicos, que permitieran
otras analogías que trasciendan las posibilidades de una elección arbitraria de 50
aplicaciones. Además, al ser estas piezas de software desarrolladas por terceros y que
responden a intereses comerciales y publicitarios, nuevas aplicaciones son desarrolladas
vertiginosa y constantemente, redefiniendo los límites y modalidades de la circulación
de la información en las redes sociales virtuales. Es posible que futuras lecturas del
presente trabajo se encuentren con que las aplicaciones descritas y analizadas no son ni
las más actuales ni las más utilizadas en ese momento; es incluso probable que en el
futuro Facebook no cuente con el amplio uso que se le da actualmente. Sin embargo, las
implicaciones de las aplicaciones como instrumentos de presentación del sí mismo y la
virtualización de la relación personal en estos espacios a través de un perfil resultan un
territorio convocante para la psicología.
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Facebook como estrategia virtual del self. 103
ANEXOS
DESCRIPCIÓN DE LAS APLICACIONES
1. Marketplace
La aplicación se encuentra dirigida a abrir el espacio dentro de la plataforma para la
compra, venta y alquiler de diferentes bienes, como viviendas, vehículos, empleos,
celulares, computadores, libros, ropa, etc. Dentro de la aplicación existe tanto un motor
de búsqueda, a partir de palabras clave, como una serie de subdivisiones que permiten
explorar la herramienta de forma deductiva. La aplicación cuenta con un muro en el
cual los usuarios pueden publicar los diferentes bienes que se quieren vender, entregar o
los cuales se están buscando. En la medida en que el usuario interactúa con la
herramienta se encuentra con la posibilidad siempre de especificar la forma en la que se
relaciona con esta, ya sea como consumidor o como aquél que ofrece el artículo de
consumo.
Enlace: http://apps.facebook.com/marketplace/
2. Causes
La aplicación parte del supuesto de entender las redes sociales como un espacio de
movilización para la acción colectiva permitiendo la creación de redes en torno a
asuntos ambientales, políticos, religiosos, de importancia internacional, etc. Los
usuarios pueden crear una “Causa”, un grupo en el que se da espacio al activismo,
dando la oportunidad a sus usuarios de organizarse y movilizarse mediante anuncios,
publicaciones y mensajes de correo en la bandeja de entrada de Facebook y el correo
personal. Los miembros pueden tener discusiones, compartir sus experiencias, publicar
enlaces y firmar peticiones, e incluso, recolectar fondos para sus propósitos.
Enlace: http://apps.facebook.com/apps/application.php?id=2318966938
3. Quiz Monster
Facebook como estrategia virtual del self. 104
Esta aplicación invita a construir un quiz, permite campos abiertos para los tópicos de
referencia a los cuales a referencia el quiz, tiene como intensión guiar al usuario en el
proceso de construcción de su propio quizz, indicando la importancia de realizar el quiz,
el objetivo o propósito con el que fue creado, las respuestas a las preguntas, los
resultados, es decir las implicaciones que tiene el responder el quiz obteniendo unas u
otras respuestas, posteriormente las preguntas de las que constará, con su respectivo
repertorios de selección múltiple y la publicación del quizz. A pesar de que no es
obligatorio el uso de imágenes en la construcción del quizz, la guía diseñada por la
aplicación invita al uso recurrente de imágenes en cada uno de los espacios que se
vinculan a una posible respuesta del usuario, incluyendo además la sugerencia de que
las imágenes llamativas invitan a la realización del quizz por parte de los usuarios de
facebook.
Enlace: http://www.facebook.com/apps/application.php?id=7635383700
4. Quiz Creator
Presentada como una herramienta que permite al usuario crear un quiz acerca de si
mismo. Orientada a personas sin el conocimiento o la intención de programar en los
códigos de funcionamiento de las aplicaciones, cuenta con dos modalidades de creación
de dicho quiz: De personalidad, en los que invita al usuario a dar cuenta de rasgos y
características de sí mismo, y la modalidad trivia, compuesta de preguntas de respuesta
correcta o incorrecta. Se le puede asignar un nombre y descripción al Quiz, y realizar las
configuraciones pertinentes de idioma, privacidad y contenido. Luego se elaboran las
respuestas, indicando cuáles serían los resultados que una persona obtendría al
responderlo, en la modalidad personal, o introducir las preguntas y sus respuestas
correctas e incorrectas en la versión Trivia. Al ser una herramienta que permite elaborar
un quiz que caracteriza algún aspecto o rasgo de personalidad , no representa en sí
misma un núcleo comunicativo determinado, sin embargo, representa la posibilidad de
dar a conocer algún aspecto del propio Self , por lo que se convierte en una herramienta
en la que el núcleo comunicativo es el usuario
Enlace: http://apps.facebook.com/quizapps/
Facebook como estrategia virtual del self. 105
5. Green patch
Enfocada a acercar al usuario a la preocupación por los bosques tropicales, le ofrece la
posibilidad de desplegar en su perfil de Facebook una imagen en la que se muestra un
espacio con hojas a manera jardín. Existe la posibilidad de conectar con otros contactos
de Facebook, para luego enviar y recibir plantas y adornos para ese jardín. Estos pueden
ser distintos tipos de habitantes (figuras antropomorfas en miniatura vestidas con trajes
y sombreros alusivos a variedad de plantas), distintos tipos de plantas y flores,
implementos y herramientas y otros objetos de jardín, que se decoraran a gusto del
usuario. Este espacio puede, además, ser rastrillado, regado, fertilizado, fotografiado, e
incluso pueden serle retiradas las malezas. Si el usuario cuida de su jardín virtual, puede
hacer que este sea más verde cada vez, creciendo y convirtiéndose así en más espacio
para mas plantas y adornos; por el contrario, si le descuida, puede que este se seque y se
Llene de malas hierbas. La descripción oficial de la aplicación indica que sus
patrocinadores contribuyen con dinero para salvar los bosques tropicales, salvando un
pié cuadrado de selva por cada 10 usuarios a los que se les envíe una planta. Esto pone
en marcha un contador de pies cuadrados que el usuario ha salvado enviado y
recibiendo plantas. Resulta una aplicación que permite dar cierta cuantificación a la
conciencia ecológica, expresada en la comparación del área de bosque rescatada entre el
usuario y sus contactos. Permite de esta manera ser un espacio en el que se puede
mostrar cierto compromiso hacia las causas ecológicas en general, y hacia los bosques
tropicales en particular.
Enlace: http://apps.facebook.com/greentrees/home.php
6. My personality
Esta aplicación consiste en un test psicométrico de personalidad que puntúa al usuario, a
través de 100 preguntas tipo Likert acerca de sus comportamientos, en algún lugar del
espectro de los cinco factores, modelo norteamericano de la personalidad. Estas cinco
grandes agrupaciones de rasgos de la personalidad son la apertura a nuevas
experiencias, responsabilidad, extraversión, amabilidad y neuroticismo; cada una siendo
un racimo de rasgos y tendencias de la personalidad humana. El resultado ofrece un
Facebook como estrategia virtual del self. 106
porcentaje de cada una de las áreas, que el sistema arroja tras la interpretación del test y
la comparación con las tendencias internacionales en el patrón de respuestas. Al
entregar los resultados al usuario, no solo se hace la ubicación en el porcentaje de los
cinco grupos, se ofrece una equiparación del resultado en términos de las tipologías
Jungianas y el test MBTI, prueba de personalidad ampliamente conocida. Ofrece
además la posibilidad de comparar el propio resultado con los patrones de respuesta
estadísticamente más significativos de acuerdo al país, estado norteamericano y carrera
universitaria de los cientos de miles de usuarios que utilizan la aplicación. Al igual que
las demás aplicaciones de Facebook, también ofrece la posibilidad de publicar en la
página principal y de forma independiente cada resultado obtenido, haciendo posible la
socialización de la ubicación en los 5 factores, la equiparación con la tipología
Jungiana, y la comparación con las tendencias por país, estado y carrera. Un sistema de
créditos basado en el pago por internet o la participación en encuestas online permite
acceder a una versión del test compuesta por 336 preguntas. Esta aplicación permite al
usuario circular aspectos y rasgos de su personalidad, de acuerdo a una teoría que ha
sido validada y estudiada por la psicología contemporánea; resulta un argumento de
mayor cientificidad, se podrían decir credibilidad, que otros tests de la plataforma, de
procedencia no tan rigurosa. Se advierte incluso que este debe realizarse en un recinto
silencioso, donde nadie pueda observar las respuestas, partiendo del supuesto de que la
comprensión de los resultados enriquece las posibilidades del sujeto de enriquecer su
conocimiento acerca de si mismo y su relación con la realidad
Enlace: http://apps.facebook.com/mypersonality/consent.php
7. Movies
Esta aplicación permite calificar, comparar y compartir las películas que se han visto.
En este espacio se puede compartir reseñas y críticas de las películas, realizar búsquedas
de nuevos títulos, responder quizzes y enterarse de anuncios y publicaciones
relacionadas con el cine. Indica en términos de porcentaje a las películas más vistas,
siendo el feed inicial las más vistas/calificadas de la semana. Ofrece la posibilidad de
Facebook como estrategia virtual del self. 107
elaborar un perfil, en el que se muestra las películas que el usuario ha calificado, sus
favoritas, y los quizzes con sus respectivos resultados.
Enlace: http://apps.facebook.com/apps/application.php?id=255816058
8. Music
En una interfaz sencilla, la aplicación ofrece mediante una herramienta de búsqueda, la
posibilidad de agregar las canciones, videos, artistas y conciertos favoritos al perfil (se
escoge la opción de ubicar el Box de la aplicación en el perfil principal, o en la pestaña
de aplicaciones) para mantenerse al tanto de sus publicaciones y noticias. También se
pueden generar listas de reproducción y agruparles a voluntad del usuario, consultar
listas de artistas novedosos y populares, publicar una lista de deseos y responder quizzes
sobre artistas y temas relacionados. La aplicación socializa los gustos musicales en
términos de artistas favoritos, listas de reproducción creadas y organizadas, asistencia a
conciertos, comentarios publicados y resultados de los quizzes.
Enlace: http://apps.facebook.com/ilike
9. Facebook Mobile
La aplicación permite acceder a facebook desde su telefono para publicar fotos y notas
en la plataforma. También se pueden recibir y comentar mensajes, publicaciones de
muro y demás q través de mensajes de texto o ingresar desde el buscador del celular a la
pgina (m.facebook.com) la aplicación muestra también las fotos que han sido
recientemente subidas y una agenda telefónica que se puede consultar en caso de
necesitar los números celulares de sus amigos.
Enlace:
http://www.facebook.com/apps/application.php?id=2915120374&ref=search&sid=6969
71418.3238946914..1&v=info
10. Slide fun space
Facebook como estrategia virtual del self. 108
Se presenta como un espacio para ver y compartir videos, fotos y notas entre los
contactos de Facebook. Es adicionalmente un visor de contenido Premium en distintas
categorías de entretenimiento. Funciona como un feed en el que los usuarios pueden
publicar los elementos mencionados, interacciones basadas en el intercambio y la
divulgación del contenido accesible desde la herramienta; así, posibilita compartir con
usuarios de gustos similares el material multimedia que puede ser explorado desde la
aplicación. Se puede escoger lo que se presenta y publica, siendo el contenido
proveniente de las preferencias y búsquedas de cada usuario y sus contactos el material
con el que se actualizará el historial de publicaciones. Estas pueden enriquecerse
realizando grafiti con el cursor del mouse y una paleta de colores, por lo tanto, son los
gustos, preferencias, aficiones, intereses, etc., aquello que se socializa en este tipo de
aplicación.
Enlace: http://apps.facebook.com/crazyfunpix
11. Rock you live
Consiste en un portal al que se accede desde Facebook, en el que se tiene acceso a
contenido multimedia de diversa procedencia en la red. Se ofrece incluso la posibilidad
de integrar y sincronizar la aplicación con el contenido que el usuario pudiera tener en
YouTube. Resulta también en un visor de contenido, en el que se encuentran videos
populares, televisivos, deportivos, cómicos y de entretenimiento en general. Ofrece la
posibilidad de compartir el material al que se accede desde la aplicación con los
contactos de Facebook en su propio historial de publicaciones privado, el cual se puede
enriquecer con grafiti elaborado con el cursor del mouse y una paleta de colores, y la
exhibición de “stickers” con mensajes o tiras cómicas. Así, se muestra
permanentemente en el perfil del usuario su contenido multimedia favorito, y la forma
en que este dispone de él en ayuda de las opciones adicionales (grafiti, stickers)
permitiendo dar cuenta de la forma en que personaliza, organiza y muestra el contenido
que le es preferido y le identifica.
Enlace: http://apps.facebook.com/superwall
Facebook como estrategia virtual del self. 109
12. Bumper sticker
Esta aplicación permite ver, crear, subir, y compartir diferentes stickers virtuales, que
pueden ser publicados en los perfiles, tanto el propio como en el de alguno de sus
contactos que también usen la aplicación. Si el contacto no usa la aplicación le llegará la
invitación para que empiece a utilizarla. Las bases de datos poseen millones de stickers
para que los usuarios escojan, además la base de datos se actualiza constantemente
debido a que permite a los usuarios crear también sus propios stickers. La aplicación
cuenta con un motor de búsqueda que esta asociado a diferentes tags (música, deportes,
cadenas de televisión, entre otras), que agrupa los stickers por grupos de interés en la
medida en que el usuario define y redefine los términos de la búsqueda. El mensaje que
se puede dejar con los stickers puede llegar a ser de cualquier cosa, puesto que si no se
encuentra lo que se quiere transmitir en uno de los que se encuentran, siempre existe la
posibilidad de crear uno nuevo, acorde a las necesidades del usuario.
Enlace: http://www.new.facebook.com/apps/application.php?id=2427603417
13. Sketch me
La aplicación convierte las fotos de perfil del usuario en borradores o bocetos de la
misma. Se trabaja siempre con la foto de perfil que el usuario tenga en ese momento, es
decir que solo se puede volver sobre la aplicación en la medida en que el usuario cambie
su foto de perfil. Al ir a la aplicación el usuario recibirá el borrador de su foto la cual
puede publicar y compartir con sus contactos, eligiendo entre tres diferentes
posibilidades referentes a que tan claro o que tan oscuro aparecerá el borrador. Se ponen
en juego principalmente el cambio de la foto por un dibujo de si mismo.
Enlace: http://www.new.facebook.com/apps/application.php?id=4260387428
14. Lector de Mentes
Facebook como estrategia virtual del self. 110
La descripción de la aplicación anuncia la posibilidad del descubrir en que se
encuentran pensando nuestros amigos. Al momento de utilizar la aplicación, esta
permite colocar el nombre de alguno de los amigos para luego recibir frases que los
vinculan tanto al usuario de la aplicación con la persona que eligió, de manera que la
frase aleatoria que la aplicación propone genera una relación especifica entre los dos
que puede ser publicada, omitida y comentada. Ejemplos: La lectura de mente de Edgar
Urrea fue: Edgar piensa en casarse con Leonardo en Las Vegas. Juan piensa en no
hablarle
nunca
más
a
Leonardo
por
drogadicto.
Enlace: http://www.facebook.com/apps/application.php?id=102246134695
15. Youtube Video Box:
El objetivo primordial de esta aplicación es integrar la página de Youtube con facebook,
permitiendo a los usuarios publicar y compartir videos que se encuentran en youtube,
desde los perfiles propios tanto de personas, grupos musicales, políticos y demás.
Consiste principalmente en un enlace entre dos de las más grandes paginas de internet
en la actualidad y como tal le permite a los usuarios de facebook operar una pagina de
videos como youtube desde su perfil de amigos de manera que pueda compartir los
videos desde ahí y no necesariamente estar directamente vinculado con youtube para
hacerlo.
Enlace: http://www.facebook.com/apps/application.php?id=3801015922
16. Chismómetro
La aplicación ofrece la posibilidad de asociar el nombre de alguno de los contactos de
Facebook con una frase aleatoria que se publica a manera de chisme. El modo de
funcionamiento permite generar afirmaciones especificas que toman forma alo
momento de ser identificadas con alguno de tus contactos que se convierte en aquel
sujeto del cual se dice algo. Finalmente el usauriopuede decidir si comparte, se omite y
se comentan las relaciones que aparecen en la aplicación. Ejemplos: Daniel no se limpia
Facebook como estrategia virtual del self. 111
después de hacer sus necesidades, Catalina tiene una colección de vibradores. Es
importante señalar que en el momento en que estas afirmaciones aparecen en los
perfiles, aparecen junto con la foto de la persona sobre la cual se genera el “chisme”.
Enlace: http://www.facebook.com/apps/application.php?id=129217299001
17. Frases Diarias
Esta aplicación compila frases de diferentes tipos, Famosas, de películas y de Amor. En
el momento en que el usuario entra en contacto con la aplicación, encuentra una base de
datos de muchas de las aplicaciones de frases de diferentes personajes, que remiten a
diferentes universos de significado en la medida en que el usuario tenga o no una
cercanía con el objeto del que va a recibir la frase, que puede ser desde un personaje de
televisión hasta recibir frases del “amor”.
Además de la posibilidad de recibir frases de otros, la aplicación también permite al
usuario crear su propia aplicación de frases en 3 pasos las cuales irán aumentando las
bases de datos de la aplicación. El usuario puede volver sobre esto cuantas veces quiera
puesto que no solo las frases son diferentes, sino los referentes de sentido a los cuales se
les “piden” las frases también.
Enlace: http://www.facebook.com/apps/application.php?id=102153277223
18. My band
Esta aplicación permite a los usuarios que la usan, promocionar su música a través de la
página de perfil de facebook. La aplicación permite al usuario agregar y también
compartir información como biografía, foto, y canciones de la banda, conciertos y
tickets. También permite al usuario compartir la información con el resto de sus
contactos, quienes también pueden seguirla compartiendo y escuchando. Además la
aplicación permite también utilizar los links que referencien a los usuarios hacia las
páginas de facebook de estas mismas bandas o proyectos musicales. La aplicación posee
una casilla de “mailing list” para que todos aquellos que quieran estar informados sobre
Facebook como estrategia virtual del self. 112
las noticias de la banda se suscriban y reciban la información en su correo electrónico.
También el puede revisar estadísticas acerca de cuanto se ha escuchado la banda, quien
la comparte y que canciones, como forma en la que mide la popularidad de las distintas
bandas.
Enlace: http://www.new.facebook.com/apps/application.php?id=2405167945
19. Family Link
Autodefinida como la mejor aplicación familiar de Facebook, permite compartir una
información básica acerca del grupo familiar. Se presenta como un lugar seguro para
agruparse en una estructura familiar que se identificará como propia del usuario, y que
el permite socializar la información pertinente a sí mismo y a su grupo familiar,
haciendo posible encontrar y mantenerse en contacto con familiares y construir un árbol
genealógico. Resulta un espacio (box) del perfil de Facebook, en el que se muestran
quienes, entre los contactos del usuario, hacen parte de su familia. Agrupa en un Feed,
propio de la herramienta, la actividad de Facebook sólo de aquellos agregados
previamente y cuya filiación ha sido especificada y aceptada por ambos, permitiendo
interactuar con estos de manera privada mediante mensajes, notificaciones y
publicaciones.
Enlace: http://apps.facebook.com/we_r_related/
20. Top friends no
Se trata de un perfil alternativo alojado en la aplicación, con una amplia oferta de
carátulas, música de fondo y animaciones que hacen posible la configuración de muy
diversos estilos de perfil. Permite enlazar a un grupo de contactos, selecto entre la
totalidad de contactos de Facebook, para agruparles en una lista de “Top Friends”, es
decir, las conexiones más importantes para el usuario y que se muestran en el perfil de
la aplicación. Desde allí pueden ser “compradas” mediante un sistema de puntos que
carga cada vez que se ingresa a la página, y ubicadas en otro lugar del perfil, donde
resaltan como los perfiles obtenidos por esta vía. Se pueden enviar y recibir bebidas y
Facebook como estrategia virtual del self. 113
premios, catalogando a los demás de acuerdo a sus características: el mas apuesto,
inteligente, amable, divertido, simpático y otros calificativos pueden ser asignados a
manera de reconocimiento público a un contacto. Finalmente, se encuentra una sucesión
de fotos tanto propias, como de aquellos que también tengan incluido al usuario en sus
listas de “Top Friends”. En la aplicación se socializa el hecho de que ciertas personas y
no otras se escogen como amigos más cercanos con respecto a los demás. A pesar de
que se tenga a cientos de personas como contacto en Facebook, se reconoce en los
usuarios de esta aplicación una delimitación de estos en un grupo más cerrado, y
generalmente más pequeño, y en el que se esperaría encontrar a sus conexiones más
cercanas, quienes son, además, catalogadas de acuerdo a sus atributos.
Enlace: http://apps.facebook.com/apps/application.php?id=2425101550
21. My top fans
Esta aplicación le brinda al usuario un ranking de las 5 personas con las que mas
interactúa el usuario en Facebook, también permite elegir el ranking de acuerdo al
género: hombre mujer.
La intención comunicativa que se juega en el uso de la herramienta, está relacionada
con la construcción el yo relacional, ya que se juegan posiciones frente al hecho de lo
que significa discriminar las amistades en Facebook por el nivel de interacción que se
establece entre las personas al interior de la plataforma.
Enlace: http://www.facebook.com/apps/application.php?id=151646922090
22. Quiz Planet
Esta aplicación ofrece la posibilidad de crear un quiz teniendo como base una serie de
requisitos con respecto al formato (Nombre del quiz, descripción del mismo, imagen,
mínimo 3 opciones de resultados y mínimo 5 preguntas, cuyas opciones de respuesta se
cruzan por los resultados descritos.
En esta aplicación se permite además tener registro de los quices hechos por amigos del
usuario, los propios, el acceso a los diferentes quices desarrollados al interior la
Facebook como estrategia virtual del self. 114
aplicación y una tabla llamada leader board, que indica los nombres de las personas que
mas aportes han hecho a la aplicación y el número de aportes hechos.
Esta aplicación es un espacio de socialización que responde a una multiplicidad de
universos de significado común, la acogida de un test u otro depende en gran medida
del nombre y la descripción del quiz, enunciado que brinda el primer acercamiento al
contenido de las temáticas que el quiz desarrolla.
Enlace: http://www.facebook.com/apps/directory.php#/makequizzes?v=info&ref=appd
23. Quizzer
Esta aplicación es un portal de quices en el cual están registrados todos los quices que
se construyen por medio de la aplicación, presenta 18 categorías que organizan los
tópicos de referencia de los diferentes quices, a saber: Personalidad, música, televisión y
películas, mitología, carros, amor y amistad, celebridades y fama, comida y bebidas,
animales, cultura pop, deportes, videojuegos, carreras y metas, escolar y académico,
death y gore y otras.
Entre las opciones de la herramienta se encuentran la posibilidad de crear el propio quiz,
realizar un quiz al azar, ingresar a los foros, y la creación de un perfil propio dentro de
la aplicación que da cuenta de los quices creados, los quices aplicados y los comentarios
que surjan de estas interacciones.
La creación del propio quiz demanda un número mínimo de 4 preguntas con respuestas
y resultados incluidos, y especificaciones a cerca del género de los usuarios al que está
enfocado el quiz y la naturaleza del mismo en términos de ser un quiz, un test o una
encuesta.
Enlace: http://www.facebook.com/apps/application.php?id=20403127296
24. Horoscopes
Esta es una sub-aplicación de Rock You que se enmarca en el contexto esotérico,
tradiciones esotéricas como el tarot de Marsella y el zodiaco son las fuentes que los
Facebook como estrategia virtual del self. 115
usuarios de esta aplicación consultan estando en interacción con ella, la aplicación
presenta 5 opciones básicas: Consulta del horóscopo personal, consulta del horóscopo
diario, consulta del tarot diario, consulta de todos los signos zodiacales y el zoológico
zodiacal.
A través de estas opciones los usuarios de horoscopes tienen acceso básicamente a
mensajes, las opción del horóscopo personal contiene la descripción de una o varias
características de personalidad de acuerdo al zigno zodiacal, indicando al usuario ello
como una de sus formas de ser, a lo cual el usuario debe responder si está de acuerdo o
no con esta afirmación. De otro lado, la opción del horóscopo diario (Daily Slam)
presenta su mensaje a manera de consejo, enmarcado un contexto determinado, bien
sea, esté relacionado con el amor, la amistad, la prosperidad, la familia, etc.
La opción del tarot diario (Daily Tarot) concatena la forma de las opciones (Personal
Horoscope y Daily Slam) manifestando un consejo que acompaña una serie de rasgos de
acuerdo a las características de personalidad y contexto, ya no del signo zodiacal como
en los casos anteriores, sino de un arcano del tarot de marsella, este arcano surge de
forma aleatoria en la plataforma, al interactuar con la opción.
Esta aplicación permite además la posibilidad de enviar regalos virtuales, que son
íconos relacionados con las fuentes esotéricas que enmarca el contenido de la
aplicación, y también la inclusión de las diferentes figuras en el propio perfil.
Enlace:
http://www.facebook.com/home.php?#/apps/application.php?id=2339854854&r
ef=appd
25. Friend Facts
Friend Facts se presenta como un Quiz en el que se formulan preguntas acerca de los
contactos que también hayan utilizado la aplicación, con preguntas predeterminadas
acerca de reacciones del contacto en situaciones hipotéticas, consumo de sustancias,
puesta a prueba de valores, temores, relaciones, formas de vestir y actitudes. Cada vez
que se responde una pregunta, un sistema de puntos aumenta una unidad a un
Facebook como estrategia virtual del self. 116
acumulado, puntos que pueden ser obtenidos, además, registrándose en portales y
participando en encuestas online, entre otras actividades. Teniendo en cuenta que todos
los contactos que usen la aplicación responden preguntas acerca de todos los contactos,
el usuario puede conocer las respuestas de sus contactos a ciertas preguntas,
“comprando” esta información con los puntos que se han acumulado; sin embargo,
algunas preguntas son más costosas que otras en tanto más comprometan al usuario. Un
ejemplo de preguntas costosas serían aquellas acerca de contactos que se sientan
atraídos por el usuario de la aplicación, para que éste sepa de quien se trata, deberá
pagar el costo correspondiente, que seguro será mayor que el necesario para conocer
quien piensa que el usuario se ve bien en pantalones.
Enlace: http://apps.facebook.com/friendfactoids/
26. Pieces of flair
Con esta aplicación los usuarios pueden publicar en su perfil o mandar a sus contactos
que usen la aplicación diferentes insignias con mensajes específicos que pueden ser
realizados por los usuarios de la aplicación lo que permite un gran espectro temático en
lo referente a los mensajes que se colocan en los botones. Estos pueden estar
acompañados de imágenes, de manera que la composición de los botones se traduce en
diferencias en cuanto a las posibilidades de construir infinitas formas diferentes de
mensajes. Debido a las bases de datos que tienen a crecer gracias a la construcción de
nuevos botones por parte de los usuarios, las personas no necesariamente tienen que
crear sus propios mensajes sino que pueden seleccionar de las bases de datos aquellos
que quieran publicar y el lugar en el cual los publican. Existen también desarrollos de
botones de edición limitada que se venden a los usuarios mediante la compra por tarjeta
de crédito de monedas que en la aplicación se traducen en diferentes valores para los
diferentes botones.
Enlace: http://www.facebook.com/apps/application.php?id=3396043540
27. Graffiti
Facebook como estrategia virtual del self. 117
Aplicación que permite realizar un grafiti en el muro de un contacto que también cuente
con la aplicación. Funciona como un dibujo de paint en el cual se escoge el grosor de la
brocha y el color de la pintura; está aplicación permite construir el mensaje en las
mismas dimensiones gráficas en las cuales será presentado a la persona, puesto que el
grafiti puede ser una frase, una palabra, un dibujo, o el conjunto entre estas. La calidad
del graffitti depende netamente de su creador, así por ejemplo una persona con dotes
artísticas para el manejo de las herramientas virtuales de dibujo (Color, intensidad,
textura) podría realizar un modelo sobresaliente. Podría decirse de esta aplicación que
pone en juego toda la originalidad y destreza artística del usuario, ya que los parámetros
para la realización del graffiti son completamente libres.
Enlace: http://www.facebook.com/home.php?#/graffitiwall
28. Are you interested
La aplicación permite al usuario encontrarse con personas que puedan estar interesadas
en el. El usuario al agregar la aplicación se encuentra con la posibilidad de especificar
su edad, genero, país, ciudad, y el género en el que está interesado. Una vez realizada
esta acción la aplicación le permite al usuario responder a la pregunta de ¿Are you
interested?, en la medida en que aparecen fotos de otras personas dentro de tu zona y
con las características que se especifican anteriormente. El usuario entonces puede
escoger entre no calificar, o de calificar positivamente ya sea de manera anónima o no.
La aplicaci{on permite al usuario recibir notificaciones cada vez que alguien responda a
la pregunta siendo el ahora quien es calificado por los demás. La aplicación también
permite al usuario enviar y recibir regalos departe tanto de sus amigos, como de las
personas que se señalan o de las que señalan al usuario. Cuando el usuario califica sus
contactos tiene la posibilidad si le interesa o si le interesa como amigo. Es importante
señalar que la aplicación permite únicamente calificar las fotos de los usuarios y no
permite ver ninguna otra información más que el nombre edad y ciudad.
Enlace: http://www.facebook.com/apps/application.php?id=17091798008
Facebook como estrategia virtual del self. 118
29. Tu amor del día
Aplicación que presenta al usuario uno de sus amigos y lo rotula como su amor del día,
el usuario puede elegir cambiar la persona rotulada pero no puede seleccionarlo
directamente, depende de las sentencias aleatorias dispuestas por la aplicación. (Unico
objeto para un día)
Esta aplicación tiene un mecanismo aleatorio simple y las implicaciones de su uso
pueden ser muy variadas, dependiendo de los agenciamientos culturales que existan
frente a lo que es el amor y la relación que pueda existir entre la aplicación y la noción
de este sentimiento por un lado y por otro la distancia socioafectiva que halla entre las
personas que puedan ser potencialmente afectadas por el resultado de la aplicación
incluyendo terceras personas.
Enlace: http://www.facebook.com/apps/application.php?id=156544127657
30. Enemy of the day
Enemy of the day, es una aplicación que selecciona aleatoriamente entre la lista de
amigos una persona diferente que aparece como el enemigo del día. Esta aplicación
permite al usuario volver y siempre se encontrara con un amigo diferente al anterior. La
aplicación también permite la selección de otro amigo, o la posibilidad de compartirlo
con los amigos publicándolo en el perfil del usuario.
Enlace: http://www.facebook.com/apps/application.php?id=123226859316
31. Death ´s Time
Esta aplicación, ofrece un resultado que enuncia la fecha del día en que el usuario
morirá y un mensaje que acompaña, describiendo el tipo de muerte que acontecerá,
indicando las circunstancias en que se dará esta instancia, por ejemplo: (pasarás a otra
vida: Fecha: Abril 12 de 2036 a las 8:34 pm. Decapitado por la hélice de un helicóptero
Edad: 49 años) (Septiembre 2 de 2082 a las 7:48 am. Causa: Daño cerebral debido a un
virus de computadora capaz de convertirse e infectar cerebros humanos. Edad: 96 años.
Facebook como estrategia virtual del self. 119
Este resultado surge a partir de que el usuario señala una fecha de nacimiento, único
requisito de la aplicación, en la pestaña donde se selecciona la fecha, aparece un
mensaje debajo de la barra de opciones, escrito en una fuente de menor tamaño, que
indica es solamente un juego, si crees que el resultado no es divertido para tí, por favor
no lo tomes.
Enlace: http://www.facebook.com/apps/application.php?id=147982516881
32. Zoosk
Se presenta como un Nuevo concepto en citas online, apelando a la diversión, facilidad
y simplicidad de su interfaz. El usuario ingresa, y al hacerlo tiene la oportunidad de
especificar su ubicación geográfica y género de la persona que desea encontrar en el
buscador de la aplicación. Consiste en un buscador de personas, y para encontrar una
potencial y compatible pareja, se le pueden aplicar filtros de acuerdo a género, intereses,
rango de edad, apariencia física, creencias, grupo étnico, escolaridad, y alineación
política. La aplicación cuenta con un sistema de mensajería privada, y la posibilidad de
elaborar un perfil en el que se pueden subir fotos y dar cuenta de una breve historia
personal, una descripción de lo que sería una pareja perfecta, la primera cita ideal,
gustos musicales y cinematográficos; otros usuarios verán este perfil al dar con el
usuario en sus búsquedas de compatibilidad. En general, la aplicación ofrece la
posibilidad de encontrar y contactar una persona con base en compatibilidad y cercanía
geográfica, en términos de lo que se socializa en el perfil.
Enlace: http://apps.facebook.com/zooskers?from=fan
33. Collect hearts
Esta aplicación permite enviar y recibir íconos virtuales denominados hearts
(corazones), a través de la colección de estos objetos se obtiene un puntaje, a mayor
número de interacciones, mayor será el puntaje, el puntaje determina un nivel
determinado, se necesitan recibir diez corazones para poder alcanzar el primer nivel.
Facebook como estrategia virtual del self. 120
También existe la posibilidad de enviar la historia de un corazón, existen seis historias
que corresponden a seis tipos diferentes de corazón: corazón de orgullo, corazón del
lado del sol, corazón de diamantes, corazón de chocolate, corazón de san Valentín y
corazón navideño, estas historias contribuyen al sistema de puntos y para poder
enviarlas, hay que comprarlas, cada corazón tiene un precio en (zcoins) moneda virtual
con la que se pagan diferentes actividades en las aplicaciones de zwiggler, treinta
monedas z, tienen un valor actual de cinco dólares, el cual se puede cancelar por sistema
de tarjetas de crédito al interior de la plataforma.
Esta aplicación funciona a manera de juego, y el puntaje al depender del número de
interacciones, incita a participar en este sentido, pues es más probable que en la medida
que el usuario envíe mas corazones, tenga la misma retroalimentación y en
consecuencia, tenga mayor oportunidad de elevar su nivel.
Enlace:
http://www.facebook.com/apps/directory.php#/apps/application.php?id=10291197539&
ref=appd
34. Cities I`ve visited
Esta aplicación permite al usuario el señalamiento de lugares que se han visitado dentro
de un mapamundi, al mismo tiempo que le permite señalar si ha ido o si planea ir, subir
fotos de sus viajes, e identificar estas fotos dentro de categorías preestablecidas como
restaurantes, hoteles, y atracciones. Una vez se seleccione la categoría, aparecen
opciones preestablecidas de lugares que están dentro de las bases de datos de quienes
desarrollaron la aplicación y que permite identificar cada una de las fotos con lugares
geográficos específicos. La aplicación también cuenta con el espacio de discusión para
que los usuarios de la misma compartan sus experiencias de viaje. Cada usuario tiene la
posibilidad de publicar su mapa en su perfil de manera que puedan tener acceso a este,
incluso personas que no tengan la aplicación dentro de su lista, permitiendo una
reproducción de la aplicación en los perfiles de los usuarios. Además de esto dentro de
Facebook como estrategia virtual del self. 121
la misma aplicación se pueden visitar los mapas de los amigos que usen esta aplicación,
realizar quizzes con temas relativos a la misma (lenguas, ciudades, aeropuertos, etc.),
permitiendo otras formas de interacción con la aplicación.
Enlace:
http://www.facebook.com/profile.php?id=704339114#/CitiesIveVisited?ref=ts
35. Likeness
Otra aplicación de RockYou, desarrolladora de aplicaciones para redes sociales
virtuales, consiste en ofrecer al usuario la posibilidad de compararse con amigos, y
personajes famosos, para encontrar aquel que mas corresponda a la propia presentación
del usuario. El eje de la aplicación consiste en compartir las propias actitudes e
inclinaciones hacia diversos tópicos, bajo la forma de un Quiz, en el que se presenta en
una pantalla inicial alguna pregunta acerca de categorías como relaciones, sentimientos
y emociones, actitudes, situaciones hipotéticas y lo que se haría en ellas, etc. Se indican
10 opciones de respuesta siendo alternativas de acción, omisión o posicionamiento,
preferencias, gustos intereses, etc. 10 respuestas al Quiz que se organizan en una lista de
orden descendente, siendo el primer click el correspondiente a la opción preferida, más
cercana al usuario, y el último click la opción menos preferida. Se trata, siempre, ante
cada pregunta, de escoger de la mejor alternativa, en forma descendente hasta la menor.
Ante cada quiz que es respondido, se presenta la posibilidad de publicar los resultados
en la sección “home” de cada usuario, en Facebook. Al finalizar cada quiz,
adicionalmente, se obtiene una comparación basada en un estimado en términos de
porcentaje con algún contacto que también utilice la aplicación, y cuyas respuestas han
sido registradas, igual que lo están siendo las propias, para comparar con los contactos y
arrojar las mencionadas comparaciones. Así, en cada quiz, las respuestas que ha dado
cada usuario se registran y sirven de comparación con los resultados de un eventual
nuevo usuario, quien entonces comprenderá el núcleo de la aplicación, el encontrar y
contactar con personas, de acuerdo a la compatibilidad calculada en términos de
coincidencia en la organización de las respuestas. La intención de la aplicación,
explicita en su funcionamiento e instrucciones, es la de compartir intereses, y encontrar
Facebook como estrategia virtual del self. 122
nuevas conexiones con base a estas. Se puede, adicionalmente, crear un avatar
personalizado, y consultar las coincidencias con otros contactos.
Enlace: http://apps.facebook.com/likeness
36. Pass a drink
Pass a drink permite compartir entre los usuarios de la aplicación una serie de bebidas
que se van sumando a manera de interacciones dentro de la plataforma, que sube o baja
el medidor de interacciones, a partir del enviar, recibir y consumir las diferentes bebidas
con las que cuenta la aplicación. También se puede editar la sala en la que permanece el
usuario mientras usa la plicaciòn, eligiendo diferentes bebidas, fondos de pantalla que se
presentan por la aplicación como muchas de las diferentes decoraciones que puede tener
un bar a partir de los diferentes temas de interés de los usuarios. La aplicación también
cuenta con una cuenta Premium donde aquellos usuarios que se inscriban a ella tienen
acceso a mayores bebidas y a la posibilidad de crear sus propias bebidas para no
limitarse a las bebidas de las bases de datos.
Enlace: http://apps.facebook.com/pass-a-drink/send.php
37. Lollipop
Lollipop permite al usuario la publicación de la imagen de una chupeta que puede ser
lamida por los demás junto a la posibilidad de lamer también las colombianas de los
contactos. Los mensajes pueden ser publicados o puede seleccionarse la opción para que
únicamente le notifique a aquella persona con la que se realice el contacto y no sea
público. El nivel de popularidad de los usuarios dentro de la aplicación se mide en
función del número de lamidas que ha recibido su chupeta. También se obtienen puntos
que pueden ser usados para comprar otras chupetas diferentes a la estándar.
Enlace: http://apps.facebook.com/mylollipop/index.php
38. Birthday cards
Facebook como estrategia virtual del self. 123
Esta aplicación permite construir una tarjeta de cumpleaños, la aplicación se centra en la
definición de los detalles que componen la tarjeta, las opciones son: Portada, imágenes
adjuntas, objeto, opción de escritura en la portada y un mensaje que viene contenido al
abrir la tarjeta y es escrito por emisor.
Las opciones de portada se organizan en 5 categorías (Popular, recientes, destacados, y
recientemente populares) y cuentan con la posibilidad de definir el color, las de objetos
en se distribuyen en 8 categorías, las cuales no tienen nombre, su representación es una
figura del objeto al cual representa la categoría, ponqués, empaques de regalo, figuras
de animales, flores, deportes y un mensaje que dice “Happy Birthday”.
Además de estas actividades ofrece la opción calendario, a través de la cual se puede
tener acceso directo a las fechas de cumpleaños de los amigos en facebook, el envío de
regalos virtuales, organización de listas de amigos según criterios personales y una
bandeja que almacena las tarjetas recibidas.
Enlace: http://www.facebook.com/apps/application.php?id=14852940614
39. Family Tree
Esta aplicación funciona como un buscador y organizador de redes sociales virtuales,
particularmente en el ámbito de la familia, en otras palabras es un espacio en la web,
donde las familias pueden llevar a cabo actividades relacionadas con las tareas
familiares cotidianas ofreciendo un ámbito de resignificación de la familia, ahora como
una entidad virtual.
La función principal es construir el árbol familiar, esta opción permite conformar un
mapa de la familia con los datos y las historias que cada uno de los miembros quiera
publicar, en este espacio se pueden encontrar todos los datos que la familia esté
dispuesta a publicar acerca de su dinámica, incluyendo lugar de residencia.
Enlace: http://www.facebook.com/apps/application.php?id=2359239297
Facebook como estrategia virtual del self. 124
40. Birthday Calendar
Esta aplicación incorpora en un calendario virtual, las fechas de cumpleaños de las
personas que son amigos del usuario en la plataforma, permitiéndole tener acceso a las
fechas, cada vez que el usuario lo requiera. También ofrece opciones de regalos
virtuales y construcción del propio perfil de la aplicación, a través de un repertorio de
íconos sugeridos o que también se pueden descargar.
La aplicación también tiene un registro de las fotos que amigos del usuario han colgado
en la plataforma en razón de alguna celebración de cumpleaños, permite la publicación
y registro de eventos personales en el calendario y naturalmente el registro de
cumpleaños ajenos a los usuarios de facebook.
Enlace: http://www.facebook.com/apps/application.php?id=5437153164
41. Hugged
Esta aplicación consta de una serie de íconos que representan un personaje y van
acompañados de un mensaje, que está relacionado con una dimensión afectiva, bien sea
una emoción, sentimiento o estado de ánimo, o con un prototipo cultural como el
hallowen o la navidad.
La función principal de la aplicación consiste en seleccionar un ícono y enviarlo a uno o
varios amigos. Se observa que la mediación de la aplicación consiste en construir el
mensaje, de tal forma que lo que va a llegar a aquellos que lo reciben es un mensaje
previamente elaborado, en el cual el emisor tan sólo fue partícipe de una selección entre
motivos predeterminados.
Las implicaciones de la aplicación están relacionadas con las personas y la gama de
expresiones que se encuentran en la plataforma, puesto que al haber diferentes motivos
predeterminados que hacen alusión a situaciones diferentes, por ejemplo Loving hug,
Friendly hug, guardian angel hug, etc., y hacen referencia a diferentes perfiles o
prototipos de personaje, lo cual influye en la decisión de enviar determinados motivos a
Facebook como estrategia virtual del self. 125
unas personas y no a otras, también el diseño de la imagen que acompaña el mensaje
incide de forma relevante en el carácter de atribución que el usuario otorgue al motivo,
y en consecuencia con la posibilidad de enviarlo o no y a quien.
Enlace: http://www.facebook.com/apps/application.php?id=4673352481
42. Honesty Box
Esta aplicación se construye a partir de un sistema de puntos denominados puntos de
Honesty Box, que se obtienen en la medida que se participa en la dinámica de la
aplicación, la cual no es otra cosa que un sistema de preguntas y respuestas que generan
el entorno comunicacional de los miembros de la aplicación teniendo como pregunta
básica ¿Qué piensas realmente de mi? Y un espacio en blanco que permite la opción de
una respuesta completamente espontanea, la confidencialidad del sistema es inalienable
según la versión redactada por la propia aplicación.
En la medida en que más preguntas respondan al usuario sus amigos, o incluso personas
que son fans de la aplicación, acumula un mayor número de puntos en su avatar. La
aplicación cuenta con además con una multiplicidad de opciones para aumentar la
cantidad de puntos, relacionadas con aplicaciones y funciones externas como descargar
juegos, o relacionadas con acciones que se gestan al interior del funcionamiento de la
aplicación tales como comprar fondos de perfil, avatares (íconos de representación
visual)o utilizar el sistema de sobornos en la caja de la verdad. a través del cual se puede
llegar a conocer que personas contestaron determinadas preguntas.
Esta aplicación vincula al usuario en un interjuego de enunciados en los que se puede
expresar un algo a alguien independientemente de que sea verdad o mentira, teniendo la
garantía de que la otra persona no sabrá quién lo escribió.
Enlace: http://www.facebook.com/apps/application.php?id=2552096927
43. SocialCalendar
Facebook como estrategia virtual del self. 126
Aplicación diseñada a manera de agenda que ofrece las posibilidades de un calendario
personalizado al usuario, valiéndose de un repertorio de opciones que indican el tipo de
evento, lo que implicaría el manejo de 5 módulos diferentes dentro calendario,
denominados según sus categorías de la siguiente manera: Celebraciones y cumpleaños,
planes con amigos, cambio del look del calendario, envío de regalos virtuales y actuales
a través de la plataforma, virtuales, como íconos o motivos, y actuales a través del
manejo de tarjetas de crédito y posibilidades de compra en internet, finalmente también
tiene una agenda de programación de eventos en televisión, internet y cine.
Cada uno de los cinco módulos de social calendar tiene un uso, manejo y propósito
diferente, el calendario de las celebraciones sería una utilidad ya dada, es el medio más
inmediato para conocer la fecha de cumpleaños de las personas que son amigos del
usuario en facebook, ya que incorpora automáticamente estas fechas al calendario
cuando es permitida por el usuario; entre tanto el calendario de actividades sociales es el
espacio en el que el usuario puede construir su agenda de programación teniendo en
cuenta aspectos como el tipo de evento y las personas que intervendrán en el.
Enlace:
http://www.facebook.com/editaccount.php?language#/apps/application.php?id=
8331309681&ref=appd
44. SuperPoke!
Esta aplicación es un sistema de interacciones virtuales de corta duración, cuyo sistema
comunicativo se basa en el envío de íconos virtuales que se seleccionan de entre una
alta gama de opciones. La presentación de los íconos en la aplicación se muestra
mediante seis categorías (personal, seasonal, nice, premiun, mean, superpocus, pets).
Cada uno de los íconos tiene un nombre de acuerdo a la intención y la representación de
la imagen, así por ejemplo entre los populares se encuentran el beso, el abrazo, el golpe,
el saludo, la sonrisa, entre tanto que en las demás categorías los motivos son muchos
más específicos y corresponden a motivos, que presentan más de una característica, por
ejemplo dar un chocolate o hacer una guerra de comida.
Facebook como estrategia virtual del self. 127
Enlace: http://www.facebook.com/apps/application.php?id=2357179312
45. Photo of the day
La foto del día es una aplicación que cada vez que es usada muestra una foto diferente
en la que el usuario se encuentre etiquetado, permitiendo que este publique la foto, la
omita o seleccione otra, que aparecerá también de forma aleatoria. De esta forma la
aplicación permite al usuario remitirse a diferentes lugares y momentos que han sido
previamente publicados en la plataforma, y a los se encuentra vinculado gracias a la
posibilidad de etiquetar y ser etiquetado. La aplicación también permite al usuario la
selección intencional de aquellas fotos que quiere compartir con sus amigos. El espectro
de situaciones que se ponen en juego gracias a esta aplicación es tan grande como la
diversidad de fotos que se publican en facebook.
Enlace: http://www.facebook.com/apps/application.php?id=88741414016
46. Buddy Poke
Permite la creación de un avatar personalizado en 3D, que muestra el estado de ánimo,
la particular apariencia y las expresiones del usuario, quien puede interactuar con sus
contactos que también utilicen la aplicación a través de mensajes y animaciones en las
que los personajes realizan actividades como bailar, abrazarse, salir juntos en una foto,
etc. Permite crear un personaje animado, y modificarlo en términos de apariencia (color
de piel, atuendo, accesorios) y alrededores (backgrounds) en los que se desenvuelve,
socializando la creación del avatar, que da cuenta de cómo cada usuario decide darle
particularidad a una figura animada que le representa.
Enlace: http://apps.facebook.com/apps/application.php?id=6705455684
47. How well do you know me?
Facebook como estrategia virtual del self. 128
Esta aplicación permite al usuario construir un test a partir del reconocimiento de rasgos
propios que sean considerados como aquellos por los cuales los otros le identifican,
debe tener como mínimo 5 preguntas para ser publicado.
A pesar de que las opciones son individuales y la construcción del contenido de los
sistemas de pregunta y respuesta es totalmente libre, aparece una alta gama de
sugerencias dadas al usuario de la aplicación que se relacionan con actividades
cotidianas comunes tales como: cual es mi pizza favorita o mi juego favorito, también
preguntas en relación con imaginarios posibles pero no actuales, como por ejemplo cual
es el carro de mis sueños, preguntas en relación con comportamiento social, como que
es lo primero que hago en una fiesta, o si fuera mi último día de la vida como lo
pasaría?
En este tipo de aplicación median construcciones sociales en torno al auto
reconocimiento y la creación de un espacio propio en el que los demás participan
retroalimentando con su percepción, las representaciones que el usuario tiene de si
mismo en relación con los demás.
Enlace: http://www.facebook.com/apps/application.php?id=81708710756
48. What does your name says about you?
Esta aplicación se presenta en forma de test indicando siete preguntas, cada una de las
cuales se corresponde con siete opciones de respuesta en la forma selección múltiple,
cada una de las cuales se corresponde con un perfil previamente diseñado por el
realizador del test.
La mayoría de las preguntas presentan una relación directa con la escritura del nombre,
hacen referencia a la letra con la cual empieza el nombre, el número de letras y de
vocales que tiene, la posibilidad de deletrear otro nombre dentro del propio nombre, sin
embargo la última pregunta hace referencia a la sensación que se tiene cuando los
demás preguntan por el propio nombre y la forma en que ellos reaccionan frente a la
respuesta.
Facebook como estrategia virtual del self. 129
Los perfiles designados al final no manifiestan una clara correspondencia con las
preguntas hechas, estos perfiles designados en categorías como “The Shadowed In”,
“The 21st Century Einstein”, "The Character" u “out of the box” están muy bien
definidos y se asocian con características como la introversión, la extroversión, la
originalidad, la inteligencia, la creatividad, el ser único y las posibles ventajas que tiene
el ser de una determinadas forma con respecto a un determinado contexto.
Enlace: http://www.facebook.com/apps/application.php?id=76545336046
49. Who was I in my past life?
Esta aplicación tiene como finalidad identificar al usuario con un personaje histórico o
un animal a partir de la realización de un test que consta de siete preguntas, con siete
opciones del tipo selección múltiple para cada una de las respuestas, estas siete opciones
corresponden a siete perfiles previamente diseñados por el realizador.
Los perfiles se definen mas en términos de series de estereotipos que a partir de
características individuales, por ejemplo uno de los perfiles es el de cleopatra y se
define como una mujer fuerte y ambiciosa que usa su belleza, su mente y su alma como
el arma que le permite gobernar el mundo, por otro lado está el gorila descrito como un
individuo fuerte sobreprotector, territorial, rey de la selva.
Las preguntas en las cuales se basa el test no tienen una única dirección y los
significados asociados a las posibles respuestas no permiten una comprensión directa de
la relación que hay entre la opción de respuesta y la estructuración de alguno de los
perfiles, aún en comunidades virtuales donde los territorios comunes de significado sean
muy estrechos. Ello se debe a la falta de elaboración de la pregunta, por ejemplo se
pregunta el año de nacimiento dentro de unos rangos específicos que comprenden
fechas desde 1966 a 1999, también el color y la comida favoritos, sin embargo en la
última pregunta que hace referencia a la expresión de características que le permitirían
al usuario autodefinirse, se encuentran de manera explícita la presentación de los
perfiles.
Facebook como estrategia virtual del self. 130
Estas características permitirían identificar los siete perfiles diferenciando rasgos como
la fuerza, la belleza, la inteligencia, el manejo del poder, la sumisión, el cariño, la
ambición y la agresividad entre otros.
Enlace: http://www.facebook.com/apps/application.php?id=57910100639
50. Living Social
Living social es una comunidad basada en intereses, que presenta la posibilidad de
publicar y mantenerse al tanto de tendencias y novedades en las categorías de Libros,
cervezas, películas, restaurantes, lugares para esquiar, shows de televisión, videojuegos,
y aplicaciones para iPhone. Se presenta como una red social de descubrimiento, que
permite a sus usuarios opinar y compartir acerca de sus elementos favoritos, y socializar
los gustos al compararlos con los gustos de amigos y eventuales relaciones a partir de
intereses comunes. En el feed principal, se ofrece la posibilidad de agregar ítems a la
propia colección, calificándoles con un sistema de 0 a 5 estrellas y ofreciendo la
posibilidad de realizar un comentario acerca de lo que se está agregando; esta colección
se complementa con recomendaciones que indica la aplicación, con base a los gustos
que ahora la aplicación conoce.
Enlace: http://apps.facebook.com/apps/application.php?id=4818759583
TABLAS
Tabla 1. Organización de las aplicaciones de acuerdo a criterios de análisis
Aplicación
Movies
are you interested?
birhtdar cards
birthday calendar
buddy poke
Bumper sticker
Causes
Mecanismo
Búsqueda, selección y organización
encuesta
Mensaje
Búsqueda, selección y organización
Mensaje
Mensaje
convocatoria
Universos de
Referencia
hobbies
citas
compromisos
sociales
compromisos
sociales
a la carta
a la carta
Acción colectiva
Máscaras del
Yo
contextual
likes
juicio de valor
hedonista
Multifrenia
situacional
contextual
situacional
situacional
situacional
situacional
situacional
contextual
contextual
solidario
Facebook como estrategia virtual del self. 131
Chismometro
cities i´ve visited
collect hearts
Deaths time
enemy of the day
family link
family Tree
frases diarias
friends facts
graffiti
Green patch
honesty box
horoscopes
how well do u know
me
hugged
lector de mentes
likeness
living social
Lollipop
Marketplace
Mobile
Music
my band
my personality
my top fans
pass a drink
photo of the day
pieces of flair
Quiz creator
quiz monster
quiz planet
quizzer
Rock you
Sketch me
slide fun space
enlace aleatorio
Búsqueda, selección y organización
intercambio
enlace aleatorio
enlace aleatorio
Búsqueda, selección y organización
Búsqueda, selección y organización
enlace aleatorio
encuesta
Mensaje
convocatoria
intercambio
Enlace aleatorio
chismes
propio
status
propio
rostro
los otros
los otros
a la carta
chismes
a la carta
Acción colectiva
los otros
propio
contextual
situacional
situacional
situacional
situacional
contextual
situacional
situacional
juicio de valor
situacional
juicio de valor
situacional
juicio de valor
contextual
hedonista
status
contextual
contextual
situacional
situacional
contextual
contextual
contextual
solidario
contextual
hedonista
test
personalidad
contextual
hedonista
Mensaje
enlace aleatorio
Búsqueda, selección y organización
Búsqueda, selección y organización
intercambio
oferta
tentacular
Búsqueda, selección y organización
oferta
test
ranking
Mensaje
enlace aleatorio
Mensaje
test
test
test
test
Búsqueda, selección y organización
enlace aleatorio
Búsqueda, selección y organización
situacional
contextual
juicio de valor
contextual
situacional
situacional
tiempo
contextual
contextual
contextual
contextual
situacional
situacional
situacional
juicio de valor
juicio de valor
situacional
situacional
contextual
situacional
contextual
contextual
contextual
hedonista
likes
status
producto
invisible
likes
hedonista
hedonista
hedonista
contextual
contextual
status
hedonista
situacional
situacional
situacional
contextual
hedonista
likes
social calendar
Búsqueda, selección y organización
a la carta
chismes
los otros
a la carta
status
a la carta
propio
hobbies
propio
personalidad
los otros
propio
Rostro
a la carta
personalidad
a la carta
a la carta
a la carta
a la carta
Rostro
hobbies
compromisos
sociales
a la carta
los otros
Rostro
situacional
situacional
situacional
juicio de valor
situacional
contextual
hedonista
contextual
personalidad
juicio de valor
hedonista
personalidad
juicio de valor
hedonista
superpoke
Mensaje
top friends
Búsqueda, selección y organización
tu amor del dia
enlace aleatorio
what does your
Test
name says about you
who was i in my
Test
past life
Facebook como estrategia virtual del self. 132
Youtube video box
zoosk
Tentacular
Búsqueda, selección y organización
a la carta
Citas
situacional
juicio de valor
Tabla 2. Mecanismos de las aplicaciones
Bso
Movies
birthday calendar
cities i´ve visited
family link
family Tree
horoscopes
likeness
living social
Music
Rock you
slide fun space
social calendar
top friends
zoosk
convocatoria
Causes
Green patch
Encuesta
are you interested?
friends facts
enlace aleatorio intercambio
Chismometro
collect hearts
Deaths time
honesty box
enemy of the day
Lollipop
frases diarias
lector de mentes
photo of the day
Sketch me
tu amor del dia
Tabla 3. Mecanismos de las aplicaciones
Mensaje
oferta
birhtday cards
Marketplace
buddy poke
my band
Bumper sticker
graffiti
hugged
pass a drink
pieces of flair
superpoke
test
ranking
tentacular
my
personality my top fans
Mobile
Quiz
creator
Youtube video box
quiz
monster
quiz planet
quizzer
what does
your name
says about
you
who was i
in my past
life
how well
do u know
me
likes
hedonista
Facebook como estrategia virtual del self. 133
Tabla 4. Universos de referencia de las aplicaciones
acción
a la carta
colectiva
buddy poke
Causes
Bumper sticker
Green patch
frases diarias
graffiti
hugged
living social
Marketplace
pieces of flair
quiz monster
quiz planet
quizzer
Rock you
superpoke
Youtube video box
Chismes
Chismometro
friends facts
lector de mentes
citas
compromisos sociales
are you interested? birhtdar cards
zoosk
birthday calendar
social calendar
Tabla 5.Universos de referencia de las aplicaciones
personalidad
how well do u know me
my personality
Quiz creator
what does your name says about you
who was i in my past life
propio
cities i´ve
visited
Deaths time
horoscopes
Mobile
my band
pass a drink
rostro
enemy of the
day
photo of the day
Sketch me
tu amor del dia
status
collect
hearts
lollipop
Tabla 6. Multifrenia
contextual
Movies
Chismometro
family link
how well do u know me
lector de mentes
living social
Music
juicios de valor
are you interested?
friends facts
Green patch
horoscopes
likeness
Quiz creator
quiz monster
situacional
birhtdar cards
birthday calendar
buddy poke
Bumper sticker
Causes
cities i´ve visited
collect hearts
tiempo
mobile
los otros
family link
family Tree
honesty box
likeness
my top fans
top friends
Facebook como estrategia virtual del self. 134
my band
my personality
my top fans
Rock you
slide fun space
top friends
what does your name says about you
who was i in my past life
zoosk
Deaths time
enemy of the day
family Tree
frases diarias
graffiti
honesty box
hugged
Lollipop
Marketplace
pass a drink
photo of the day
pieces of flair
quiz planet
quizzer
Sketch me
social calendar
superpoke
tu amor del dia
Youtube video box
Tabla 7. Máscaras del yo
contextual
birhtdar cards
buddy poke
Bumper sticker
Chismometro
Deaths time
enemy of the
day
frases diarias
friends facts
graffiti
honesty box
hugged
lector de mentes
pass a drink
photo of the day
Rock you
superpoke
tu amor del dia
hedonista
are you interested?
cities i´ve visited
how well do u know me
likeness
my band
horoscopes
my personality
my top fans
Quiz creator
Sketch me
top friends
what does your name says about you
who was i in my past life
zoosk
invisible
mobile
Facebook como estrategia virtual del self. 135
Tabla 8. Máscaras del yo
likes
producto
living social
Music
marketplace
slide fun space
Youtube video
box
situacional
birthday
calendar
family link
family Tree
quiz monster
quiz planet
quizzer
social calendar
solidario
green
patch
causes
Status
collect
hearts
Lollipop
pieces of
flair