Decir Navidad es hablar de nacimiento, de una madre, de una esperanza de siglos cumplida, de una luz que ilumina una larga noche, de la ternura de Dios, de lumbre de hogar, de tiempo y lugar que nos saben a cielo en la tierra. Antes de “Virgen de la Navidad”, la invocamos “Virgen del Adviento”, la mujer con el misterio de la creación del hombre en sus entrañas, esperando, con esperanza del instinto y de la fe, la encarnación de Dios. Decir Navidad es decir Belén, y admirar una estrella sobre un cobertizo de animales para alumbrar el parto del cielo y de la tierra, y guiarnos por los caminos de este valle de lágrimas, y en las oscuridades de la mente y el corazón. - ¿Por qué vemos que las estrellas y la luna caminan en el cielo al compás de nuestros pasos en la tierra? Pregunté a un niño: -“¿Te gusta la navidad?” Cerró por un momento los ojos y luego los abrió felices, y pronunció la palabra de sus sueños: “el Olentzero”. Navidad, sí, Navidad, me dije con pena. Quizás sea yo ya un viejo sentimental. Me fui rezando a la Virgen de la Navidad: “Muéstrale, muéstranos a Jesús, fruto bendito de tu vientre, oh clementísima, oh piadosa, oh dulce virgen María. Déjales en las familias, una lumbre ardiente de Navidad”. Recuperar los valores éticos A DIRECTOR Mario Melgosa SUSCRIPCIÓN ANUAL: 7 Euros Cuenta KUTXABANK 2095-3212-69-1090122689 EDITA: Pasionistas Santuario de Angosto 01426 Villanañe (Alava) Tfno.: 945.35.30.21 Correo electrónico: [email protected] IMPRIME: GRAFILUR, Arte Gráfico Avda. Cervantes, 51 Edif. 21 48970 BASAURI (Bizkaia) DEPÓSITO LEGAL: VI-39-1958 NÚMERO: 785 rdua tarea para un país es recuperar la esperanza. Si para más cargo asistimos impasibles a una quiebra de valores, muy negro se está cerrando el horizonte. Nuestro corazón sufre por la ruina económica; pero no se altera demasiado por el desfalco de los valores éticos. Sin embargo, es en este terreno donde se juega la salud o la ruina de los pueblos. La pérdida de los reflejos éticos es como la ruptura de las alarmas en la conciencia, o la pérdida de las defensas en el organismo. Es preocupante que exista el crimen, o que a uno le roben a plena luz del día en la Gran Vía. Pero más preocupante es que la gente lo observe pasivamente por no complicarse, dejando el campo libre a los matones, o secretamente envidie al corrupto millonario. Hemos crecido en poder adquisitivo; pero tengo mis dudas de haber crecido en valores humanos. Hemos vivido en la democracia; pero sospecho no haber mejorado en la convivencia. Hemos crecido en estatura; pero percibo síntomas de que se nos ha empequeñecido el alma. Sácarle fibra al alma, trabajando las actitudes éticas, es más difícil que hacer músculo en el gimnasio. La recuperación ética está en la base de la recuperación de un pueblo. Y toda recuperación -sería engañoso ocultarlo- requiere renuncia y sacrificio. Dos palabras malditas para todos los “modernos” N RENUNCIA Y SACRIFICIO o salgo con ellas como bandera, reclutando huestes para una cruzada y dar la batalla moral. Tampoco me estoy refiriendo en estos momentos al sacrificio que 3 9 Virgen de la Navidad 7 reclaman nuestros expertos para recuperar la economía. O la publi- cidad de cualquier producto para adelgazar, o a unas horas en el “tostadero” para dorar la piel que, a sentir de muchos, vale más que el corazón. Yo las grito para levantar al hombre. Renuncia y sacrificio, en el contexto de la moral, no son palabras de recibo ni de buen gusto en tiempos de placeres. No seré yo quien haga elogio de la renuncia y el sacrificio; tampoco quien las calle para vestirme de moderno y sumarme al discurso halagador; sencillamente las levanto del suelo y las saco a la luz para recuperar al hombre entero. Recuerdo que la poda inteligente concentra la savia dispersa y mejora los frutales. Una lección ecológica. PODA Y LIBERTAD Desde la poda, recordaría algunos matices a la cacareada libertad, bandera de las democracias. La poda es buena, pero cuidado no me corte las raíces, que sería cortarme las venas. Una libertad que nos arranque de los poderes que nos esclavizan merece todos los sacrificios; por aquí apunto yo la poda. Pero una noción de libertad que prive al hombre de sus raíces, rompiendo su relación originaria (Dios-mundo-prójimo) es una manera de condenarlo a la soledad, al vacío y, en definitiva, a la autodestrucción. Rota la presa, el agua que debiera haber regado las huertas ha arruinado muchos sembrados. Dios Y ahora nombro a Dios, no como una posdata, sino como la razón Mario Melgosa 4 última, que es la primera. Quemado por la sed de muchos caminos pronuncio su nombre como quien quiere recuperar la vida y el paraíso perdido. Sácarle fibra al alma, trabajando las actitudes éticas, es más difícil que hacer músculo en el gimnasio. La historia del “hijo pródigo” puede ser una buena lectura para nuestro tiempo marcado por la huida de la casa paterna, y con una experiencia de soledad (sin prójimo) y vacío de existencia. Ayer a la noche, sábado, rezaba el salmo de Completas: “¿Quién nos hará ver la dicha, si la luz de tu rostro ha huido de nosotros?”. Angosto , y su retiro Budista las 6´30 a.m. en punto suena la campanilla en la Casa de Espiritualidad de Angosto. Ahí afinan cuidadosamente las cuerdas de su espíritu unas 70 personas entre mujeres y hombres. Apenas silenciado el tintineo, comienzan a aparecer en luces de aurora, casi como fantasmas y tanteando, en prendas sueltas, mujeres y hombres por los corredores. Dormir y despertar en paz es una meta y acción de este Retiro Budista, cosa de verdad difícil cuando las tensiones de la vida y los problemas personales cunden por el espíritu de la persona humana; pero casi se ve que estos estudiantes del espíritu lo consiguen. A C LA BÚSQUEDA DE TANTO EMPEÑO inco sesiones de hora y media de duración jalonan cada día de su retiro, que comenzó el 15 de agosto y que, distribuido en cinco etapas, durará hasta el 15 de noviembre. El LAMA es su Maestro, a quien le ayuda otro Lama para los ejercicios de reflexión. Ya puede pensar el lector la envergadura del trabajo que esto significa y la energía y decisión que se requieren. ¿Cuál le parece será el objetivo de tanto empeño de los maestros y de tanta búsqueda de los discípulos y dedicación de parte de todos? Se trata de buscar el equilibrio interior y la sabiduría para afrontar los retos que provienen de una vida agitada y hasta en gran medida desquiciada. Un asunto tan importante de cómo serenar el espíritu, aprender para la vida los caminos de la armonía espiritual. Y no basta llegar a esta meta en unos días y semanas, retirados en un lugar de paz y sosiego; hay que saber asegurarla contra los ataques constantes derivados de los conflictos de la vida. V emos cómo suceden metódicamente horas de escucha, tiempos de reflexión en solitario, paseos en silencio y en todas las direcciones, sesiones de contemplación expuestos al sol sobre los bancos o la refrescante hierba, un día y otro… Estos hombres y mujeres aparecen buena gente, discípulos aprovechados, buscadores empeñosos. Sin embargo, inspiran algunas preguntas sobre temas que en otros retiros tienen su gran importancia: ¿rezan?, ¿se 5 comunican?, ¿oran ante la divinidad? ¿Qué lugar tiene Jesucristo en medio de su silencio, escucha, oración, contemplación? ¿Y María? ¿Tanto ejercicio de interiorización significa también análisis y actualización de su compromiso con la fe cristiana? Quizás oriente en su respuesta a estos interrogantes una plegaria entre otras muchas que elevan a Dios, eterna luz y sabiduría: “Alabo a la divina sabiduría no dual, el elevado, íntimo y enjoyado ornamento, elemento primordial de todos los seres, que tiene la naturaleza característica de la perfecta, inmutable y eterna Gran Felicidad. Por el poder de esta eterna y dichosa Gran Sabiduría liberáis a todos los seres de toda la energía negativa, del quebrantamiento de las promesas y los votos y de todas las negatividades de cuerpo, mente y espíritu. ¡Indestructible, magnífica sabiduría primordial, os rindo homenaje!”. Si nos resistimos a la tentación de repa- sarla con acuciosas especulaciones filosóficas, una alma que vibra y resuena con semejantes acentos místicos no está lejos, sino en medio de los salmos de la Biblia. Llama la atención el cuidado que ponen estos hombres y mujeres en su alimentación.Son abstemios y absolutamente alejados de las carnes. Se rodean, es cierto, de recetas paramédicas y de compuestos 6 plurivitamínicos; evidentemente, buscan el perfeccionamiento del hombre entero, de mens sana in corpore sano. Corre por Angosto a las primeras horas de la tarde, ahí cuando aprietan los calores más ardientes del verano, un airecillo del norte, que el río Tumecillo, en conjunción con un verde salvaje y el cuasi desfiladero entre los montes vecinos, permiten recorrer el valle y convertir el verano ardoroso en oportunidad apacible para paseos contemplativos. Más tarde, en el invierno todo vendrá a ser más adusto, serio y frío, como siempre. Las fotos aéreas hacen de Angosto un paisaje hasta precioso, pero no aciertan a desvelar los tesoros de silencio y de paz que encierra. Bien lo saben los aficionados a las enseñanzas budistas. Por eso acuden en los días de verano y primeros compases del otoño a pensar, orar y renovarse. LA PREGUNTA Una pregunta para concluir. Todo esto lo hacen unos buscadores de valores espirituales con método budista. ¡Bendito y admirable! ¿Y qué hacemos los católicos? Es la pregunta. ¿No tenemos acaso misterios, océanos de misterios, misterios de infinitas profundidades para buscar y bucear? Diosdado, cp. Saturnino Ruiz de Loizaga D Mario Melgosa “ e bien nacidos es ser agradecidos”. Y estas letras van en esa dirección, a Saturnino ruiz de Loizaga que desde 1989 (9º Centenario de la “aparición” de la Virgen de angosto) viene escribiendo fiel con cariño y erudición en esta revista. Él ha logrado mantener -mes tras mes- las páginas “Angosto y sus alrededores”. esta fidelidad sólo es posible en él por dos razones: por el cariño que Saturnino, nacido en tuesta, tiene al santuario de angosto y a Valdegovía, y a la impronta del historiador o, mejor, a la pasión del investigador que va por los archivos donde duermen las genuinas raíces de la historia. a Saturnino ruiz de Loizaga le duele la ignorancia de los pueblos sobre su propia historia proclive a ser manipulada por los poderes de turno. de ahí su pasión creciente en cada nuevo hallazgo. en estas páginas solo va un resumen, retazos, de su “vida y milagros” firmados con el agradecimiento de nuestra revista angosto y el de sus lectores, en las BodaS de oro de Su ordenaCión SaCerdotaL. SATURNINO RUIZ DE LOIZAGA, franciscano e historiador medievalista, nació en Tuesta, Álava, en 1939. A los once años ingresa en el seminario de Arantzazu. Allá hace sus estudios humanísticos, filosóficos y teológicos; y en 1964 es ordenado sacerdote con otros 25 franciscanos. LLeva más de 40 años viviendo en Roma, pero el amor a sus raíces y la tierra que le dio a luz lo lleva nostálgico en su sangre. Pero ha sido Roma quien le ha permitido completar sus estudios en lo que ahora es su pasión por la investigación. Licenciado en Teología por la Universidad Lateranense (Roma, 1970), doctor en Teología por la Pontificia Universidad Antonianum (Roma, 1990) y Licenciado en Paleografía, Diplomática y Archivística por la Escuela de Paleografía Vaticana (Ciudad del Vaticano, 1985), latinista y especialista en temas medievales. A través del estudio directo de las fuentes, códices, registros y cartularios, se ha sumergido en la historia medieval del País Vasco y del norte de 7 Castilla. La evolución del latín a las distintas lenguas romances es una de sus grandes pasiones. Fruto de esa pasión investigadora es su trabajo más conocido: el descubrimiento en el cartulario de Valpuesta de las primeras expresiones en castellano; era una documentación prácticamente desconocida. "Me encontré -dice- con ejemplos como el de matera (madera), porque en latín la palabra es lignum (que deviene en leño); y otras palabras como plumazo, con el significado de colchón, pozal como balde, pruña como ciruela...". Los estudios indican que sus documentos pueden contener las manifestaciones escritas más antiguas de la lengua castellana, retrasando a finales del siglo IX lo mantenido tradicionalmente respecto al Códice Emilianense de San Millán de la Cogolla. SATURNINO RUIZ DE LOIZAGA tiene una pe- na comparativa: “La Rioja invierte mucho en mantener el mito de San Millán; y la falta de un Gonzalo de Berceo, el primer poeta en castellano”, se lamenta. En noviembre de 2010, la Real Academia Española avaló los cartularios, escritos en «una lengua latina asaltada por una lengua viva», como los primeros documentos en los que aparecen palabras escritas en castellano, anteriores a las Glosas Emilianenses. MÁS DE 15 LIBROS Y UNA PROLIFERACIÓN DE ARTÍCULOS QUE LO ACREDITAN COMO INVESTIGADOR MEDIEVALISTA (1) Por tratarse de trabajos de investigación, algunos de sus artículos y libros aportan tal cantidad de datos que requieren una lectura reposada, a veces cierto conocimiento del tema y, en ocasiones, una lectura sinóptica o en paralelo, con otras fuentes que él mismo señala. Aquí estamos con un libro de divulgación. Por eso, y en esta ocasión, después de haber disfrutado yo con su último libro VALDEGOVÍA (Álava): Historia - Lengua - Arte, y de haberme enriquecido con su agradable lectura y sus datos, se lo agradezco y lo recomiendo. Le paso a su autor, Saturnino Ruiz de Loizaga, la presentación. 8 “M e ha parecido importante dar a conocer algo de ese riquísimo acervo documental que posee nuestra comarca. Este valle de Valdegovía posee una documentación altomedieval extraordinaria no superada por alguna otra región. Documentación que nos proviene de los cartularios de Valpuesta, de San Millán, de Valvanera, Oña, Bujedo, Cardeña, Albelda, Santo Domingo de la Calzada… Sin olvidar la rica documentación que nos viene de Salinas de Añana. Muchas de las páginas de este libro han sido publicadas en distintas revistas, como Scriptorium Victoriense, Estudios Mirandeses, Institución Sancho el Sa- (1) En la página de internet www.saturninoruizdeloizaga.it puede encontrar el lector un elenco interesante de estos trabajos. Iglesia Colegiata de Valpauesta bio, Real Sociedad Bascongada de Amigos del País, Revista Angosto… Son en total 22 artículos con temas diversos y variados referentes a Valdegovía. Hemos creído conveniente dividir o distribuir el trabajo en 4 apartados, aunque complementarios en cierto modo: Historia, Lengua, Arte y Documentación. El primero de ellos, de carácter histórico y de vida social y religiosa. En el segundo apartado hemos abordado el lenguaje del cartulario de Valpuesta y de Bujedo o, mejor, los orígenes del castellano en nuestra comarca. El tercer tema lo hemos dedicado al arte, si bien circunscrito a la iglesia de Tuesta, “la verdadera catedral de Valdegovía”. En el cuarto capítulo presentamos una copiosa y rica documentación muy poco conocida –si bien en forma reducida o resumen- relacionada con “El proceso de incorporación del Valle de Valdegovía a la Provincia de Álava”; “La Cetrería en Valdegovía”; y “El monasterio de las Religiosas Comendadoras de San Juan de Acre, de Salinas de Añana”. Los lectores podrán encontrar una serie de datos, de temas medulares de nuestro pasado y presente, tanto de historia, lengua y arte de la comarca de Valdegovía, hoy conjuntados y anteriormente dispersos y de difícil localización. De este modo, los investigadores podrán más fácilmente internarse, introducirse en la rica y variada historia de Valdegovía, captar el ritmo de la vida de sus gentes, resucitar el ambiente cotidiano de un pueblo o villa, conocer de cerca la fe de nuestros mayores; en una palabra, hemos tratado de acercarnos a la manera de ser, actuar y pensar de gentes que vivieron y trabajaron como hombres libres en tierras libres. Hemos tratado de descifrar ese rico pasado de hechos, personajes y entrever la vida que un tiempo palpitó sobre nuestra geografía, sobre nuestro entorno. Nos daríamos por satisfechos si lo que hemos escrito en torno a Valdegovía –esta especie de miscelánea- contribuyera a despertar un afán investigador. Un entorno, el de Valdegovía, saturado de historia oculta todavía en papeles y viejos pergaminos”. 7 del Sínodo extraordinario de la Familia La III ASAMBLEA GENERAL EXTRAORDINARIA DEL SÍNODO DE OBISPOS, que reunió a 253 partici- pantes llegados de los cinco continentes, ha ofrecido un observatorio único para descubrir las situaciones de la familia hoy en el mundo. Los resultados de las reflexiones y conversaciones habidas en la Asamblea para trabajos sucesivos, hasta la próxima cita sinodal (octubre 2015) se han clasificado en tres partes: la escucha, para mirar la realidad de la familia hoy, en la complejidad de sus luces y de sus sombras; la mirada fija en Cristo para repensar con renovada frescura y entusiasmo cuanto la revelación, transmitida en la fe de la Iglesia, nos dice sobre la belleza y sobre la dignidad de la familia; el encuentro con el Señor Jesús para discernir los caminos con los cuales renovar la Iglesia y la sociedad en su compromiso por la familia. Aquí transcribimos la primera parte. Las otras vendrán en números sucesivos. PRIMERA PARTE EL CONTEXTO SOCIO-CULTURAL EL CAMBIO ANTROPOLÓGICO Y CULTURAL AC- TUAL influye en todos los aspectos de la vida y necesita un enfoque analítico y diversificado, capaz de tomar las formas positivas de la libertad individual. Es señalado también el creciente peligro representado por un individualismo exasperado que desnaturaliza las relaciones familiares y termina por considerar a cada componente de la familia como una isla, haciendo prevalecer, en ciertos casos, la idea de un sujeto que se construye según sus propios deseos tomados como un absoluto. n 5 LA PRUEBA MÁS GRANDE PARA LAS FAMILIAS DE NUESTRO TIEMPO a menudo es la soledad, que destruye y provoca una sensación general de impotencia con relación a la realidad socio-económica que muchas veces termina por aplastarlos. Esto se debe a la creciente precariedad laboral que es vivida tantas veces como una verdadera pesadilla, o por motivo de los impuestos de10 masiado pesados que, por cierto, no anima a los jóvenes al matrimonio. n 6 EXISTEN CONTEXTOS CULTURALES Y RELIGIOSOS QUE PONEN DESAFÍOS PARTICULARES. En las sociedades africanas rige to- davía la práctica de la poligamia y en algunos contextos tradicionales el hábito del "matrimonio por etapas". En otros contextos persiste la práctica de los matrimonios combinados. Donde la religión católica es minoría son numerosos los matrimonios mixtos con todas las dificultades que conlleva en orden jurídico, la educación de los hijos y el recíproco respeto del punto de vista de la libertad religiosa, pero también con las grandes potencialidades del encuentro en la diversidad de la fe que estas historias de vida familiar presentan. En muchos contextos, y no sólo occidentales, se va difundiendo ampliamente la praxis de la convivencia antes del matrimonio o también de la convivencia no orientada a asumir la forma de un vínculo institucional. n 7 LOS NIÑOS SON MUCHOS LOS NIÑOS QUE NACEN FUERA DEL MATRIMONIO, especialmente en algunos países, y muchos aquellos que después crecen con uno solo de los padres o en un contexto familiar extendido o reconstituido. El número de los divorciados es creciente y no es raro el caso de opciones determinadas únicamente por factores de orden económico. La condición de la mujer tiene necesidad de ser defendida y promovida ya que se registran no pocas situaciones de violencia al interno de las familias. Los niños frecuentemente son objeto de disputas entre padres, y los hijos son las verdaderas víctimas de las laceraciones familiares. También las sociedades afectadas por la violencia a causa de la guerra, del terrorismo o de la presencia de la criminalidad organizada, observan situaciones familiares deterioradas. Las migraciones... n 8 LA IMPORTANCIA DE LA VIDA AFECTIVA FRENTE AL CUADRO SOCIAL DELINEADO SE EN- CUENTRA EN LOS INDIVIDUOS una mayor necesidad de tener cuidado de su propia persona, de conocerse interiormente, de vivir mejor en sintonía con sus propias emociones y propios sentimientos, de buscar una cualidad relacional en la vida afectiva. Del mismo modo, se puede encontrar un deseo generalizado de la familia que acompaña la búsqueda de sí mismo. Pero, ¿cómo cultivar y sostener esta tensión del cuidado de sí mismo y este deseo de familia? Aquí también existe un gran desafío para la Iglesia. El peligro individualista y el riesgo de vivir en clave egoísta son relevantes. n 9 EL MUNDO ACTUAL PARECE VALORIZAR UNA AFECTIVIDAD SIN LÍMITES de la cual se quieren explorar todos sus componentes, también aquellos más complejos. De hecho, la cuestión de la fragilidad afectiva es de gran actualidad: una afectividad narcisista, inestable y mutable que no ayuda siempre a los sujetos a alcanzar una mayor madurez. En este contexto, las parejas son a veces inciertas, dudosas y luchan por encontrar los modos para crecer. Muchos son aquellos que tienden a permanecer en las etapas primarias de la vida emocional y sexual. La crisis de la pareja desestabiliza la familia y puede llegar a través de las separaciones y los divorcios a producir serias consecuencias para los adultos, los hijos y la sociedad, debilitando al individuo y los lazos sociales... n 10 EN LOS DESAFÍOS PASTORALES ESTE CONTEXTO LA IGLESIA ADVIERTE LA NECESIDAD DE DAR UNA PALABRA DE ESPERANZA Y DE SENTIDO. Es necesario partir de la convicción de que el hombre viene de Dios y que, por lo tanto, una reflexión capaz de proponer las grandes cuestiones sobre el significado del ser hombres puede encontrar un terreno fértil en las expectativas más profundas de la humanidad. Los grandes valores del matrimonio y de la familia cristiana corresponden a la búsqueda que atraviesa la existencia humana también en un tiempo marcado por el individualismo y el hedonismo. Es necesario aceptar a las personas con su existencia concreta, saber sostener la búsqueda, alentar el deseo de Dios y la voluntad de sentirse plenamente parte de la Iglesia, incluso de quien ha experimentado el fracaso o se encuentra en las situaciones más desesperadas. Esto exige que la doctrina de la fe, que siempre se debe hacer conocer en sus contenidos fundamentales, vaya propuesta junto a la misericordia. n 11 11 Una vocación con solera tas?”. Los pasionistas eran muy conocidos en Bolibar por las misiones populares. En una de estas, el P. Benigno nos lanzó la misma pregunta. Nos apuntamos 5 chavales. Fuimos al colegio apostólico de Gabiria, y aquí estamos felices de nuestra vocación. menudo pensamos que solo los jóvenes son modelo vocacional a seguir, porque congenian mejor con los jóvenes, los entienden mejor, utilizan su mismo lenguaje… Pero a mí siempre me ha emocionado y animado mi vocación la vida ejemplar y de fidelidad al Señor de nuestros mayores. A Días pasados fui a la comunidad pasionista de Angosto (Álava), donde los religiosos custodian el santuario de la Virgen de Angosto y atienden unos cuantos pueblos del Valle. Allí me encontré con Eleuterio (El Lute) Larruskain, de 85 años. Siempre me ha llamado la atención su entusiasmo, su alegría, sus ganas de trabajar, su amor por la Congregación. Pareciera que el tiempo no pasa por él. Bromeando le suelo decir: “Lute, yo de mayor quiero ser como tú”. Y se echa a reír con una gran carcajada. Le pregunté por su vocación. .¿Cómo sentiste tu primera llamada? - En la escuela de Iruzubieta (Bizkaia), a través de Amparo Goyogana, nuestra maestra. Un día nos preguntó “¿Cuántos de vosotros quereis ser sacerdotes pasionis- 12 .¿Qué significa para ti la cruz y ese corazón que lleváis los pasionistas? - Lo que ves: que la cruz nos revela el corazón de Dios; Dios es amor, y que hemos de hablar de Dios en términos de amor o estamos desfigurando su rostro y creando ateos. Esta es nuestra vocación pasionista: mantener viva la memoria de la pasión de Cristo en el mundo como suprema prueba de su amor. Si la gente se aleja de Dios estoy convencido que es porque no lo conoce. Procuro vivir con la mayor intensidad posible la señal de la cruz y muestro el escudo pasionista en mi exterior sin ningún complejo. .Hoy hablamos de los crucificados, ¿quienes son estos para ti? ¿Cómo te relacionas con ellos? - Me ha tocado vivir situaciones muy variadas: los cuatro últimos años en el Hospital de Zumárraga, y antes en grandes y pequeñas parroquias, en misiones populares... en todas partes te encuentras con vidas rotas. A veces en el confesonario o visitando a los enfermos; otras, he podido ofrecerles una ayuda material y siempre con esa cercanía o la palabra amiga o el silencio respetuoso ante la cruz de esa persona y abrazarla. Otras veces solo me ha P. David Arranz quedado rezar con ella o cuando vuelvo a casa. Pasar de largo junto a los crucificados de hoy diría muy mal de mi vocación pasionista. .¿Cómo ofrecerías nuestro carisma a un joven no creyente? - Hay un ambiente de increencia en que crecen nuestros jóvenes. Sigo creyendo que en ellos hay muchos valores a desenterrar. A veces voy a ellos de frente con la pregunta vocacional. Adivino que la sienten como un choque frontal; pero también me sirve para empezar una conversación sobre Dios, la Iglesia..., de ahí puede venir algo interesante. El tema es hacerles pensar sobre algo que la sociedad ha aparcado y tiene miedo a plantearlo: la propia vocación. Creo que más que palabras hay que partir de “testimonios”, y los tenemos muchos y bien fuertes- en la Iglesia y en nuestros propios institutos religiosos. Estoy viendo el despertar de muchos jóvenes que reclaman un grupo de referencia. Quizás el problema sea más de animadores que los acompañen y se partan el hierro por ellos. Y, aprovechando la oportunidad de tu pregunta, te digo que les invito a rezar. Y aunque a alguno le pueda hacer gracia, le ofreco lo mejor que yo tengo. .Y dime Lute, despues de 66 años de pasionista, ¿cómo te sientes? - Feliz y agradeciendo a Dios la vocación. Rezo por la maestra Amparo que nos invitaba a rezar. A los jóvenes les digo que no tengan complejos de seguir a Jesús y ser cristianos de verdad. Que, si han abandonado la Iglesia, vuelvan, que les ayudaremos a descubrir la alegría del evangelio. aviso a los suscriptores Llegamos a finales de año y todavía hay suscriptores que NO HAN ABONADO el importe de la revista del año 2014. Les rogamos paguen cuanto antes su recibo, llamándonos al teléfono 945.35.30.21. O si lo desean, ingresando su importe en la cuenta que figura en la primera página de la revista. También pueden comunicarse a través de nuestro correo electrónico [email protected] Gracias, porque con su suscripción hacen posible que sigamos editando esta revista de Angosto. 13 ESPIRITUALTASUN BERRIA (eta VI) SALUD jesu kristoren nekaldia bego beti gure biohotzean (A. Zabala) esu Kristoren nekaldia “Jainko-maitasunaren egintzarik bikainena eta harrigarriena” dela esan zuen done Paulo gurutzekoak, pasiotarren sortzaileak. Heriotzaren kultura bultzatu eta biziaren duintasuna erlatibizatzen duen gizarte honetan, gurutziltzatuaren Maitasuna aldarrikatzen dugun lekukoak izatera deituak izan gara. Jesusen pasioaren eta heriotzaren gertaera soila gogoratzea ez da nahikoa, ez eta gure konpromiso bakarra, Jesusen nekaldiaren, Heriotzaren eta Piztueraren oroimena egin eta gaurkotzea da gure eginkizuna. ahalegin guztiak egin behar ditugu egungo gizakiak Jesusen gurutzeko heriotzaren eskandalua ahaztu ez dezan, hortxe ematen baita egiazko maitasunaren egintzarik bikainena. Berritzen ez den ondarea, galdu egiten da. Pasiotarron ondarea Jesusen Pasioaren Misterio sakonean oinarritzen da. ideia edo gogoeta labur batzuk jartzen dizkizut zeure bizitzan Jesusen nekaldiaren oroimena egin dezazun: Pentsatu une batez Jesus gurutzean hil dela… gu salbatzeko. esazu bi-hiru aldiz: “Jesu Kristoren nekaldia bego beti gure bihotzean”. Hartu gurutziltzatua zure eskuetan eta mun egiozu. eskaini Jainkoari zure eguneroko lana eta eskertu eman dizun bizia. esan Jesusek gurutzean esan zuena. “dena bete da. ondo dago”. J . . . . . Horrela, adiskidea, zu ere pasiotar izango zara gurekin batera. eta gai honetan sakondu nahi baduzu, ez izan lotsarik angoStoko pasiotar batengana arrimatzeko. ongi etorri. 14 FRUTAS CÍTRICAS DIABÉTICOS LOS MEJORES ALIMENTOS Se destacan las naranjas, toronjas, limas y limones. Estos frutos están cargados de fibra soluble y vitamina C, buena para el control de tu diabetes. VEGETALES DE HOJA VERDE OSCURO Las espinacas, coles verdes o berzas y coles rizadas son bajísimas en contenido calórico y carbohidratos. Puedes comer hasta la saciedad y aún mantener tu peso. PESCADOS RICOS EN ÁCIDOS GRASOS OMEGA 3 Estos ácidos se encuentran entre los llamados pescados azules: salmón, atún, sardina, anchoa y el hígado de bacalao. Se ha comprobado científicamente que el consumo de ácidos grasos omega-3 ofrece una disminución de riesgo de padecer diabetes tipo 2. Los ácidos grasos ayudan a reducir la presión arterial, bajar los niveles de triglicéridos en la sangre y reducir las enfermedades coronarias. LÁCTEOS BAJOS EN GRASA Según la más reciente investigación científica, el consumo de vitamina D aumentó la función de las células productoras de insulina en pacientes pre-diabéticos y ayudó a mejorar los niveles de hemoglobina A1C. TOMATES Servidos junto con otros vegetales en ensaladas, son una fuente excelente de vitaminas C y A. Si eres diabético es importante incluirlas en la dieta diaria, ya que hacen que sanen rápido tus heridas y ayudan a formar tejido cicatricial. La vitamina A ayuda a mejorar la visión y los trastornos oculares: degeneración macular senil, glaucoma, cataratas... NUECES Se ha comprobado que incluir nueces al natural o tostadas en la dieta diaria ayuda al control de la glucosa y los lípidos en la sangre. ALUBIAS Pintas, rojas, blancas o negras son altas en fibra, proteína, magnesio y potasio. Combinadas con otros granos pueden ser una comida completa. Los granos integrales son altos en magnesio, cromo, ácidos grasos omega 3 y ácido fólico, y reducen el riesgo de sufrir diabetes. 15 MEMORIA Y PROFECÍA Discurso íntegro que el domingo 28 de septiembre dirigió el papa Francisco ante más de 40 mil “abuelos”, venidos de todo el mundo para celebrar con el Papa el I Encuentro Mundial para las Personas Mayores, Jornada dedicada a la tercera edad. “Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días! ¡Os agradezco haber venido en tan grande número! Y gracias por vuestra acogida festiva: hoy es vuestra fiesta, ¡nuestra fiesta! Doy las gracias a monseñor Paglia y a todos los que la prepararon. Agradezco en especial la presencia entre nosotros del Papa Emérito Benedicto XVI. Tantas veces he dicho que me gusta tanto que viva aquí en el Vaticano, porque es como tener al abuelo sabio en casa ¡Gracias!” He escuchado los testimonios de algunos de ustedes, que presentan experiencias comunes a tantos ancianos y abuelos. Pero uno era diferente: el de los hermanos que vinieron desde Kara Qosh, escapando de una persecución violenta. ¡A todos ellos juntos les decimos "gracias" de forma especial! Es muy bello que ustedes hayan venido aquí hoy: es un don para la Iglesia. Y nosotros les ofrecemos nuestra cercanía, nuestra oración y nuestra ayuda concreta. 16 “La violencia contra los ancianos es inhumana, así como la que se comete contra los niños. ¡Pero Dios no los abandona, está con ustedes! Con su ayuda, ustedes son y seguirán siendo la memoria de su pueblo; y también para nosotros, para la gran familia de la Iglesia. ¡Gracias! Estos hermanos nos dan testimonio de que aun en las pruebas más difíciles, los ancianos que tienen fe son como árboles que continúan dando frutos. Y esto vale también en las situaciones más ordinarias, donde, sin embargo, puede haber otras tentaciones, y otras formas de discriminación. Hemos escuchado algunas en los otros testimonios. La vejez, de forma particular, es un tiempo de gracia, en el que el Señor nos renueva su llamada: nos llama a custodiar y transmitir la fe, nos llama a orar, especialmente a interceder; nos llama a estar cerca de los necesitados... pero los ancianos, los abuelos tienen una capacidad para comprender las situaciones más difíciles: ¡una gran capacidad! Y cuando rezan por estas situaciones, su oración es más fuerte ¡es poderosa! A los abuelos, que han recibido la bendición de ver a los hijos de sus hijos (cf. Sal 128,6), se les ha confiado una gran tarea: transmitir la experiencia de la vida, la historia de una familia, de una comunidad, de un pueblo; compartir con sencillez una sabiduría y la misma fe: ¡el legado más precioso! ¡Felices esas familias que tienen a los abuelos cerca! El abuelo es padre dos veces y la abuela es madre dos veces. Y en aquellos países donde la persecución religiosa ha sido cruel, pienso por ejemplo en Albania, donde estuve el domingo pasado; en aquellos países han sido los abuelos los que llevaban a los niños a bautizar a escondidas, los que les dieron la fe ¡Qué bien actuaron! Fueron valientes en la persecución y salvaron la fe en esos países. Pero no siempre el anciano, los abuelos, tienen una familia que puede acogerlos. Y entonces bienvenidos los hogares (residencias) para los ancianos... con tal de que sean verdaderos hogares, y ¡no prisiones! Y que sean para los ancianos y no para los intereses de otras personas. No debe haber institutos donde los ancianos vivan olvida- dos, como escondidos, descuidados. Me siento cerca de los numerosos ancianos que viven en estos institutos, y pienso con gratitud en los que los van a visitar y los cuidan. Los hogares para ancianos deberían ser los "pulmones" de humanidad en un país, en un barrio, en una parroquia; deberían ser "santuarios" de humanidad, donde los que son viejos y débiles son cuidados y custodiados como un hermano o una hermana mayor. ¡Hace tanto bien ir a visitar a un anciano! Miren a nuestros chicos: a veces los vemos desganados y tristes; van a visitar a un anciano, y ¡se vuelven alegres! Pero también existe la realidad del abandono de los ancianos: ¡cuántas veces se descarta a los ancianos con actitudes de abandono que son una verdadera eutanasia escondida! Es el efecto del descarte que tanto daño hace a nuestro mundo. Se descarta a los niños, a los jóvenes y a los ancianos con el pretexto de mantener un sistema económico "equilibrado", en cuyo centro no está la persona humana, sino el 17 dinero. Todos estamos llamados a contrarrestar esta cultura del descarte. Nosotros, los cristianos, junto con todos los hombres de buena voluntad, estamos llamados a construir con paciencia una sociedad diversa, más acogedora, más humana, más inclusiva, que no necesita descartar a los débiles de cuerpo y mente, aún más, una sociedad que mide su propio "paso" precisamente sobre estas personas. Agradecidos Difuntos 18 Como cristianos y como ciudadanos, estamos llamados a imaginar con fantasía y sabiduría los caminos para afrontar este reto. Un pueblo que no custodia a los abuelos y no los tratan bien no tiene futuro: pierde la memoria, y se desarraiga de sus propias raíces. Pero cuidado: ustedes tienen la responsabilidad de mantener vivas estas raíces en ustedes mismos, con la oración y la lectura del Evangelio. Así permanecemos como árboles vivos, que aún en la vejez no dejan de dar frutos”. Villamaderne - Visitación Barredo Cárcamo - Familia Ortiz de Guinea y Fdez. de Pinedo Berberana - Antolino Torre y Mª Cristina Perea Salcedo - Familia Ortiz del Río y Araico Lejarzo - Familia Gutiérrez Mendívil Erbi - Hipólito Rosario González Gobeo - Familia Celada Basauri- Familia Menoyo–Pinedo Belandia - Imanol de la Torre Mondragón - Angel Herrán Espejo - Familia Pinedo Arráez Llodio- Familia de Sra. Bárbara-Arza Vitoria - Jesús Angulo Salazar - Victoria Quintana Durango - Mª Ángeles Larrínaga Mendizábal Pamplona - Martín Olza Monreal Acebedo - Carmen Ortiz de Zárate Bermeo - Hna. Cándida Ortiz del Río, Ursulina de Jesús Respaldiza - Juan Carlos Latatu Berganzo - Agustina Roa Ramírez Hueto Abajo - Felipa Martínez de Osaba Areta-Llodio - José Tabar Aretxabaleta - Valentín Herranz Salazar Barakaldo - Esther Veintemillas Martínez Vitoria - Eladio Vicente González - Susana B. Díez Estavillo Felicitas Sáenz de Buruaga PAGINA para la SONRISA y para la VIDA Cuento-Parábola Sustraian EL NIÑO Y LOS ZAPATOS Un día frío de diciembre en New York U n niño de 10 años estaba parado frente a una tienda de zapatos, en el camino y descalzo, mirando a través de la ventana y temblando de frío. Una señora se acercó al niño y le dijo: - «Mi pequeño amigo, ¿qué estás mirando con tanto interés en esa ventana?». - «Le estaba pidiendo a Dios que me diera un par de zapatos», fue la respuesta del niño. La señora le tomó de la mano y le llevó dentro de la tienda; le pidió al empleado que le diera media docena de pares de calcetines para el niño. Preguntó si podría darle un recipiente con agua y una toalla. El empleado rápidamente le trajo lo que pidió. Ella se llevó al niño a la parte trasera de la tienda, se quitó los guantes, le lavó los pies al niño y se los secó con la toalla. Para entonces el empleado llegó con los calcetines. La señora le puso un par de los calcetines al niño y le compró un par de zapatos. Juntó el resto de pares de calcetines y se los dio al niño. Ella acarició al niño en la cabeza y le dijo: - «No hay duda, pequeño amigo, que te sientes más cómodo ahora». Mientras ella se daba la vuelta para irse, el niño le alcanzó, le cogió de la mano, y mirándola, con lágrimas en los ojos, le preguntó: - «Es usted la esposa de Dios?». REFLEXIONES PARA LA VIDA Lleno de inocencia, de sencillez y de mucho contenido este cuento-parábola que proponemos pa- ra este tiempo del final del Tiempo Litúrgico y el inicio del NUEVO CICLO, con una primera etapa que nos introducirá en la época navideña, con su enorme carga de misterio y de amor. ¡Qué bueno! Pues este cuento-parábola nos plantea el cómo o el modo que me propongo vivir y disfrutar de ese acontecimiento del Dios-con-nosotros. ¡Sería una pena dejarnos arrastrar por… “lo del siempre”! (Está claro que es una forma de plantearse ese inmenso regalo y que, sin duda alguna, nos sobrepasa del todo). Os deseo LO MEJOR para este tiempo tan especial y que tengamos la “suerte” de encontrarnos con un “niño necesitado de zapatos”. ¿Vale? ¡Suerte y que Dios te bendiga! COMPROMISO DE VIDA - ¿Qué me planteo, personalmente, con vistas a vivir de modo adecuado este tiempo de gracia y de bendición? ¿Me atrevo a escribirlo y compartir con alguna persona de mi confianza? 19
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