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Escuela de ciencias de la Educación
Curso Oralidad y escritura
Autor: Francisco Javier Portilla Guerrero
Esquema del contenido del curso:
FUNDAMENT
APROPIACION
OS
CONTENIDOS
Eje conceptual:
DE
HERMENEUTICA
DEL LENGUAJE
ORAL Y ESCRITO
Autoevaluación
ALFABETIZACI
ON
Oralidad y
Y
ANALISIS
CONTENIDOS
ORALIDAD
Escritura
DE
Coevaluacion
Aprendizaje
Heteroevaluació
por proyecto
n
COMPRENCIO
N
DE
LA
ORALIDAD Y
LA
ESCRITURA
COMPRENSION
EPISTEMICA
Eje metodológico:
Hermenéutico en el sentido
de que se busca comprender
El
los textos orales y escriturales
en
función
propósit
de
o del
representaciones culturales
determinada
comunidad
las
de
En las décadas pasadas el mundo erudito ha despertado nuevamente al carácter oral del
lenguaje y a algunas de las implicaciones más profundas de los contrastes entre
oralidad y escritura. Antropólogos, sociólogos y psicólogos han escrito sobre su trabajo
de campo en sociedades orales. Los historiadores culturales han ahondado más y más
en la prehistoria, es decir, la existencia humana antes de que la escritura hiciera posible
que la forma verbal quedase plasmada… Sin embargo, en todos los maravillosos
mundos que descubre la escritura, todavía les es inherente y en ellos vive la palabra
hablada. Todos los textos escritos tienen que estar relacionados de alguna manera,
directa o indirectamente, con el mundo del sonido, el ambiente natural del lenguaje,
para transmitir sus significados.
Ong. Walter en Oralidad y escritura, tecnologías de la palabra.
Como etnoeducadores, ¿qué deben saber los maestros para lograr el
desarrollo integral de los modos de comunicación entre los niños? En los
sectores rurales e indígenas, la función principal de la escuela ha sido y sigue siendo
aprender a leer y escribir, las aspiraciones de los padres y los esfuerzos de los
maestros se centran en la escritura, pues históricamente y por experiencia
propia conocen que el dominio de la escritura significa acercarse a un ascenso
social.
Este sentido común coincide con las tendencias teóricas que han asociado a la
escritura con modos superiores de lógica y pensamiento, -aunque como se
argumentará a lo largo del curso, esta posición se ha rebatido-. Sin embargo, muy
a pesar de esto, la enseñanza de la lengua escrita presupone que este aprendizaje es
fundamentalmente de naturaleza perceptivo-motriz; los ejercicios de escritura
para los niños son fundamentalmente de tipo motriz o de reconocimiento gráfico,
poco se reflexiona sobre los procesos mentales que implica la escritura y mucho
menos sobre la eventual continuidad entre los procesos de pensamiento oral y de
escritura.
La enseñanza de la escritura para los niños en contextos rurales o indígenas es más
bien una ruptura, en muchas ocasiones causa de vergüenza, pues su habla no
corresponde con el estándar oficial que debe dominar para lograr una correcta
escritura. ¿Cómo valorar los conocimientos previos que un niño en edad de
escolarización trae cuando pertenece a una cultura oral?
Si bien este texto no se centra en las formas de enseñanza de la escritura, pretende
acercar al futuro maestro a los principales debates y problemas que se han
señalado al analizar la oralidad y la escritura como formas de pensamiento.
Esto es particularmente importante en nuestra sociedad, especialmente en los
contextos
donde pretende desempeñarse
un etnoeducador,
en donde por lo
general, el pensamiento se aprende, transmite, memoriza y alimenta a través de la
tradición oral. La tradición oral no puede ser entendida simplemente como una
colección de relatos o como folclor, en parte está enraizada en los saberes milenarios
de cada pueblo, pero también se nutre de hechos del presente y es expresión de las
formas de pensamiento de un pueblo.
En este sentido el objetivo primordial del curso es generar en los estudiantes
habilidades de comprensión textual tanto en la oralidad como en la escritura con el fin
de que mediante un ejercicio hermenéutico se logren gestar ejercicios etnoeducativos
de comprensión cultural.
El curso se define como teórico practico, es un curso muy flexible y permeable en el
sentido de que no se presenta como algo estático y recetario, sino que por el contrario,
pretende ser un curso en construcción continua, que permita la realimentación y
deconstruccion constante derivada de las praxis educativas orales y escriturales de las
culturas, enfocadas a una actualización permanente, apoyándose en principios básicos
de interpretación.
Propósitos:
El propósito general del curso es introducir los debates teóricos en torno a la relación
entre la escritura y la oralidad en las sociedades y los problemas de orden práctico
que se han evidenciado en los intentos de alfabetización de culturas indígenas
con tradiciones netamente orales.
Uno de los objetivos es que los estudiantes se preparen para reconocer el
estado del uso del lenguaje oral y escrito en sus comunidades, ubicando los
problemas y las potencialidades que debe enfrentar como etnoeducador en la
enseñanza de la lecto-escritura.
Otro objetivo es hacer del curso mismo una enseñanza, independiente de sus
contenidos. Esto no significa que no sean importantes los contenidos. Significa
que en el aprendizaje de los temas que se plantean, el estudiante precisamente
aplique lo que lee.
Competencias generales del curso:
Disciplinar:
 El estudiante es capaz de pensar la dinámica social en la cual están inmersas las
diferentes culturas, representada en las manifestaciones orales y escriturales.
 El estudiante se apropia de postulados teóricos en función de construir su propio
corpus epistémico a razón de interpelar con las representaciones orales y
escriturales de las diferentes culturas.
 El estudiante es capaz de provocar urdimbre entre teoría y praxis con el fin
comprender como desde los lenguajes ya sea orales y escriturales las culturas
construyen mundos de sentido.
comunicativas
 El estudiante comprende la construcción del saber producido en función de las
relaciones de lenguaje oral y escrito.
 El estudiante contribuye en la formación conocimiento medido entre la oralidad y
la escritura a partir de la comprensión adquirida durante el curso.
 El estudiante propone proyectos educativos que impliquen la relación oralidad y
escritura con el fin de generar interpelaciones culturales
Competencia transversal
Lo transversal en este curso va más allá de los límites de las disciplinas, rompe con la
mirada convencional procurando en el estudiante un lugar de deseo, un lugar de interés. El
eje de trabajo de este curso pasa por el cuestionar, que se entiende por oralidad y escritura
en función de la construcción de conocimiento como proceso de fundamentación de los
demás procesos disciplinares. Es en esencia reconocer los centros de interés validos hoy y
para ello hay que provocar en el estudiante el reconocimiento de los contextos orales y
escriturales de las comunidades y en acción pedagógica motivar a la construcción
epistémica de conocimiento.