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“Aprende a morir
antes que sobrevenga la muerte
¿Qué provecho tendrás cuando mueras?
Muere antes de tu muerte”
Mahoma
Todos los derechos reservados Juan Pablo Uribe 2014
Dos actitudes en el mundo moderno:
• Un tabú del cual hay que huir sin ni siquiera
hablar del tema
• Algo de lo cual no es necesario preocuparse en
lo absoluto
Sus preguntas fundamentales:
¿Qué es la muerte?
¿Cómo morir?
¿Qué hay después de la muerte?
¿Cuál es la esencia de la muerte y por lo tanto de
la vida?
Todos los derechos reservados Juan Pablo Uribe 2014
Diferentes visiones occidentales: el salto más allá de la mente racional
1) La experiencia de amenaza cósmica: Esta situación se experimenta
subjetivamente como peligro vital inminente. Una sensación abrumadora de
angustia de flotar libremente conduce a ideas y percepción paranoicas.
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Diferentes visiones occidentales: el salto más allá de la mente racional
2) La experiencia de unidad cósmica: el universo amniótico: carencia de fronteras
y obstrucciones, tales como una identificación con el océano y formas de vida
acuática, o con el espacio interestelar. Las imágenes de los mejores aspectos de la
naturaleza (madre naturaleza) y las visiones arquetípicas de los cielos y del paraíso
pertenecen también a esta categoría.
Todos los derechos reservados Juan Pablo Uribe 2014
• La ilusión de la muerte es la principal confusión de
nuestra cultura
• La muerte es un comienzo
• No hay discontinuidad entre nacer y morir, es como
una respiración
• El desapego es una actitud que nos enseña a morir
en vida
• Cada portal del alma es una transición entre la
muerte y la vida
• Las crisis son oportunidades para aprender a morir
• Preguntar al corazón: ¿A qué estoy dispuesto a
morir ahora? ¿ A qué estoy dispuesto a dejar nacer en
mi corazón?
Todos los derechos reservados Juan Pablo Uribe 2014
• La muerte no es sino la expresión de la ley cíclica de
la transformación. Solo muere lo que esta basado en
la apariencia.
• El miedo a la muerte no es sino la identificación
excesiva con la forma (cuerpo)
• La muerte es un gran proceso de unificación (la hoja
cae al suelo y se une con el suelo)
• Una nueva visión de la muerte: La vida es algo
grandioso y la muerte es algo inevitable y hermoso
• El drama de la muerte se funda en retener algo que
esta llamado a ser liberado
• La muerte es regido por el principio de liberación y
no por el de limitación (lo más justo para la gota es el
océano)
• De acuerdo con la ley divida nada se pierde, sólo se
transforma
• El arte de morir es el arte de transformarse
• Sólo se pierde lo que no se da…
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•Como nuestra conciencia esta anclada en el plano
físico, cuando éste no existe más, creemos que
dejamos de existir
• Cuando seamos capaces de enfocar voluntariamente
nuestra conciencia y el sentido a todo lugar y ser,
venceremos la muerte
• La muerte es como el sueño: se produce el
desplazamiento de la conciencia hacia esferas
superiores
• “ La muerte es el gran proceso restaurador, devolver
el cuerpo a la fuente constitutiva (tierra) y el alma a
su fuente de su ser esencial (cielo)
• “Entrega tus bienes y tu cuerpo a la tierra y tu alma
a la fuente”
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•La disolución de las Esencias
• Los cinco elementos comienzan a diluirse
• El primero en dejar este plano es el elemento tierra:
la piel se seca, se cubre de un color terroso sin vida,
los músculos comienzan a atrofiarse y el colágeno
entra en total entropía. Los órganos dejan de
funcionar correctamente. Muy poca movilidad del
cuerpo, la conciencia comienza a perderse y ya no
concentración en el presente. Una serie de visiones
comienzan a aparecer en la conciencia.
• Luego comienza la disolución del elemento agua:
Luego de una profusa secreción (mocos, enuresis,
lagrimeo involuntario, sudor frío), se secan las
submucosas del cuerpo, el agua comienza a dejar el
cuerpo y a la vez la persona comienza a tener
episodios de muchas emociones contrapuestas.
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• Luego el elemento fuego va abandonando el cuerpo:
el cuerpo se pone frío, las pulsaciones se van
haciendo gradualmente más oscilatorias y débiles. Se
apagan los ojos y ya el cuerpo no quiere moverse
más. Se seca boca y nariz. Ya no podemos ingerir o
beber nada. No reconocemos a nuestros parientes. Ya
no hay energía vital. El Bazo disminuye su distribución
pránica al mínimo y los riñones comienzan a fallar. La
energía ancestral comienza a irse del cuerpo.
• Finalmente es el elemento aire es que comienza a
abandonar. La respiración se hace cada vez más
pequeña y dificultosa hasta el estertor final. Las
inhalaciones se hacen cada vez más cortas y las
exhalaciones más largas hasta el abandono del hálito
de conciencia.
• El último elemento en abandonar es el éter que
continua muy activo en los tres primeros días hasta su
total disolución del doble etérico a los 40 a 49 días
del fallecimiento.
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Pronto vienen las visiones de un túnel de luz que no
es más que la visión de nuestra proyección desde el
primer chakra hacia el séptimo. Es el tránsito de la
conciencia por el canal central (SHUSHUMNA) en el
centro de la columna vertebral.
Al fondo, maestros, guías y ancestros nos reciben para
prestarnos ayuda en el tránsito de la conciencia
La esencia roja (herencia materna, habitualmente en
el ombligo, VC 6) y la esencia blanca (herencia
paterna habitualmente en la coronilla, VG 20) se unen
en el cuarto chakra y comienzan a diluirse los
agregados que son la base de todos los parámetros
valorativos que conforman nuestra percepción de la
vida: FORMA , SENTIMIENTO , PERCEPCION,
INTELECTO y CONCIENCIA.
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Luego retornamos a nuestro estado original; todo se
disuelve, mientras el cuerpo y la mente se disuelven.
Los tres «venenos», ira, deseo
e ignorancia, llegan a su fin, lo cual quiere decir que
todas las emociones negativas, la raíz del samsara,
cesan realmente, y entonces hay un hueco.
¿Y adonde nos lleva este proceso? A la base
primordial de la naturaleza de la mente, en toda su
pureza y sencillez natural.
Ahora todo lo que la oscurecía queda eliminado y se
revela nuestra verdadera naturaleza.
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Amanece la Luminosidad Base; para un practicante, dura tanto tiempo como
pueda reposar sin distracción en el estado de la naturaleza de la mente. Para la
mayoría de las personas, no obstante, no dura más que un chasquido con los
dedos, y para algunos, dicen los maestros, «el tiempo que se tarda en tomar una
comida». La gran mayoría de las personas no reconocen en absoluto la
Luminosidad Base, y se sumen en un estado de inconsciencia que puede durar
hasta tres días y medio. Es entonces cuando la conciencia deja por fin el cuerpo.
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La conciencia sutil se eleva hacia la experiencia del
reencuentro con los ancestros en el alma grupal. Los
átomos permanentes están en su máxima actividad.
Desapegado del mundo comienza un tránsito por el
mundo del Bardo.
Desde ahí nos dirigimos a la pureza de la Conciencia
Pura, la LUZ CLARA:
“No hay palabras que puedan describirla,
no hay ejemplo que pueda enseñarla.
El samsara no la hace peor,
el nirvana no la hace mejor.
Nunca ha nacido,
nunca ha cesado,
nunca se ha liberado,
nunca ha sido engañada,
nunca ha existido,
nunca ha sido inexistente,
no tiene ningún límite,
no entra en ninguna clase de categoría.” Dudjom
Rimpoché
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“El último pensamiento y
emoción que tenemos justo
antes de morir ejerce un
poderosísimo efecto
determinante sobre nuestro
futuro inmediato.”
Concentrar la mente en el
NODO SINO AURICULAR:
Desprenderse de las cargas y
los apegos para entrar al
infinito.
Amar todo lo que he sido y no
he sido, todo lo que ocurrió y
no ocurrió.
Soltarlo todo………..
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• Lo esencial es establecer con los demás una comunicación sincera y libre de
temores. Limitarse a ser uno mismo, relajado y natural.
• Animar afectuosamente al moribundo a sentirse lo más libre posible para
expresar sus pensamientos, temores y emociones sobre la muerte y el morir.
• Cuando el moribundo empiece por fin a comunicar sus sentimientos íntimos, no
interrumpa, discuta ni reste importancia a lo que diga.
• Aprende a escuchar y aprenda a recibir en silencio; un silencio
receptivo y sereno que haga sentirse aceptada a la otra persona.
• Dos cosas que resultan útiles: el sentido común y el sentido del humor. El humor
es algo maravilloso para aligerar la atmósfera, ayudar a situar el proceso de morir
en su auténtica perspectiva universal, y romper la exagerada seriedad y la
intensidad de la situación. Así pues, utilice el humor con tanta habilidad y
delicadeza como sea capaz.
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• Resulta esencial no tomarse nada demasiado personalmente. Cuando uno
menos se lo espera, el moribundo puede convertirlo en blanco de todas sus iras y
reproches.
• A veces quizá se sienta tentado a predicar a los moribundos o a darles su propia
receta espiritual. Evite absolutamente ceder a esa tentación, sobre todo si
sospecha que no es eso lo que desea el moribundo. Nadie quiere ser «rescatado»
con las creencias de otro. Recuerde que no es su tarea convertir a nadie a nada,
sino ayudar a la persona que tiene delante a ponerse en contacto con su propia
fuerza, confianza, fe y espiritualidad, sea cual fuere.
• No espere demasiado de usted mismo, ni espere que su ayuda va a producir
resultados milagrosos en la persona que va a morir o que va a «salvarla».
• Una persona a punto de morir necesita sobre todo que le demuestren un amor
tan incondicional como sea posible, libre de toda expectativa.
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• Ponerse en el lugar de la persona moribunda,
directamente y sin arredrarse. Imagínese que es usted quien está
en esa cama afrontando la muerte. Y entonces pregúntese seriamente:
¿Qué es lo que más necesitaría? ¿Qué me gustaría más?
¿Qué desearía realmente del amigo que ha venido a verme?
• Muchas veces olvidamos que los moribundos están perdiendo
todo su mundo: su casa, su trabajo, su familia, sus amistades, su
cuerpo y su mente. Lo están perdiendo todo. Cuando morimos,
todas las pérdidas que podríamos experimentar en la vida se
combinan en una sola pérdida abrumadora, de modo que ¿cómo
se nos puede ocurrir que una persona que está a punto de morir
no ha de sentirse a veces triste, a veces aterrorizada, a veces
colérica? Elisabeth Kübler-Ross señala cinco fases en el proceso
de aceptación de la muerte: rechazo, rabia, regateo, depresión y
aceptación.
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• Es esencial que nos interesemos lo suficiente para intentarlo,
y que transmitamos a esa persona la seguridad de que todo
lo que pueda sentir, toda su rabia o frustración, es normal. La
muerte saca a la luz muchas emociones reprimidas: tristeza,
insensibilidad, culpa, e incluso envidia de que quienes aún están
sanos. Ayude a la persona a no reprimir esas emociones cuando
se presenten.
• No quiera ser demasiado sabio; no intente decir siempre
algo profundo. No tiene que hacer ni decir nada para que las
cosas mejoren. Sólo ha de estar allí tan plenamente presente
como pueda.
Todos los derechos reservados Juan Pablo Uribe 2014
• Hay que decirle siempre la verdad a la persona de que está muriendo de la
manera más delicada, sensible , afectuosa y hábil posible.
• La proximidad de la muerte es una gran oportunidad para que
las personas lleguen a un entendimiento con su propia vida, y
he visto a muchas, muchas personas aprovechar esta oportunidad,
del modo más inspirador, para transformarse y acercarse
más a su propia verdad profunda.
• Ser conscientes de nuestros propios temores acerca de la
muerte nos ayudará en gran medida a ser conscientes de los
temores del moribundo.
Todos los derechos reservados Juan Pablo Uribe 2014
Uso del Merkabah Blanco
Estabilizador de la energía
para propiciar el des anclaje
de la conciencia
7 Chakras principales
21 subchakras
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Uso del Merkabah Blanco
Estabilizador de la energía
para propiciar el des anclaje
de la conciencia
7 Chakras principales
21 subchakras
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Paliativos del dolor:
Trabajar con Geometría, Color y
Sonido por pulso, o poner
icosaedro verde en Phi 4, en
zonas de dolor, entrada y salida
canal de vejiga, VC6, VC12,
VC17, Timo, VG 20 (epífisis),
Nodo Sino Auricular.
Moléculas:
Serotonina
Melatonina
DMT
Oxitocina
Met encefalinas
Leu encefalinas
Beta endorfinas
ACTH
Cortisol
Opiáceos endógenos
Sustancia P
Todos los derechos reservados Juan Pablo Uribe 2014
Proceso de des anclaje y
transmisión de la conciencia:
Rodear e l cuerpo físico
etérico en color naranja
Merkabahs u octaedros,
chequear color.
En:
Riñon 1
VC 6
VC 12
VC 17
VC 18 (timo)
VG 20
Nodo Sino Auricular
Todos los derechos reservados Juan Pablo Uribe 2014
Alma grupal
Ronda de los
Ancestros:
7 generaciones
Alma individual
Todos los derechos reservados Juan Pablo Uribe 2013
Luz Clara de la Conciencia
Alma grupal
Ronda de los
Ancestros:
7 generaciones
Todos los derechos reservados Juan Pablo Uribe 2013
Luz Clara de la Conciencia
Alma grupal
Ronda de los
Ancestros:
7 generaciones
Todos los derechos reservados Juan Pablo Uribe 2013
Alma grupal
Ronda de los
Ancestros:
7 generaciones
Alma individual
Todos los derechos reservados Juan Pablo Uribe 2013
Volver a anclar los cuerpos
sutiles al cuerpo físico
etérico
En:
Nodo Sino Auricular
VG 20
VC 18 (timo)
VC 17
VC 12
VC 6
Riñon 1
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