LA VIDA BUENA DEL EVANGELIO Carta Pastoral del A rzobisp 0 Metropolitano de 5an Juan de Puerto Rico Roberto Octavio Gonzalez Nieves, OFlYl PRIMERA PARTE 1. Queridos puertorriquenos y puertorriquenas. nuevo ana 2015. Quiero al comienzo inmediato, un lIamado a sus perder. La terrible , porque no hay tiempo que de violencia que deja tambieln termina Quiero dirigirme a ana que anos inmediatamente anteriores- no volver repetirse Tenemos que proponernoslo como Pais. 2. Todavia siento un dolor profundo en mi coraz6n ante tantas vidas que han sido irracionalmente cegadas 0 maltratadas, mujeres, de j6venes y de ninos y ninas en el albor pasado ana 2014 se ha asesinado a puede olvidar que una familia sus vidas. practicamente completa? Quiero simb61icamente sus nombres, porque los numeros de las estadisticas nunca comunicaran la magnitud Ortiz, de 15 anos; y la mama Tambien los hijo anos; su el hijo mayor de la pareja, Michael Carmita Uceda, de 45 al todo 10 que se ha un ex sargento militar perdido: Miguel Ortiz puente rememorar Uceda, Clementina Ciriaco, de golpearon, apunalaron y menor de 13 a por un quien aleccionadoramente, sin pensamientos vindicativos. 4. No olvido, que durante el se efectu6 un juicio repas6 aquella masacre de la T6mbola en nuestros ojos incredu Baja, donde un s610 individuo salla convicto por veintid6s asesinatos y era condenado a sag perpetua. En en que Nochebuena, d la Vida por , asesinaron ados personas, una en Guanica y otra en Rio G de haber comenzado este ana 1 S610 ia hora ya habra sido un hombre en Loiza. GC6mo cantar en tierra que se nos ha vuelto tan extranjera? (Salmo 136). se darnos la falsa idea y otros casos extremos pod 5. actos de violencia excepcional dentro de una pacifica. Pero no 10 son. No hay porque nos toca ser cerca todos los dias, que han dejado grado de que no son pocos dejar 0 para verlo, que tanto aman, por mismo motive y por la falta de empleo. esta ahi como un fantasma que sigue violencia persiguiendo a tantas mujeres a la menor oportunidad, de forma fisica, verbal emocional, y tambifm en los subterfugios de la desigualdad 0 7. Muchos ninos y maltrato y abuso que es 8. N siguen objeto de abandono, poco se habla, y de otro abuso del la pobreza y la falta de acceso a una educacion integral. hermanos y de toda clase homosexuales y lesbianas son objeto vejaciones desde el humor degradante de algunos nuestros comediantes, fundamentalistas religiosos y moralistas hasta mas inhumane y la practica excluyente 1. Nuestros ancianos y ancianas, que han dado el todo por el todo por sus fam , terminan siendo tratados como 0 como objetos la de desecho por sus propios hijos e hijas -vlctimas crisis que experimentan las familias- y tambien por la sociedad. 10. La naturaleza sigue cruel mente lastimada y explotada conciencia de que es la casa generosa que a todos alberga y alimenta por igual. 11. ambito politico, en tantas ocasiones, no metodo que conocer otro de las cancelaciones m intolerancia, el monologo vane y este contexte extremo de violencia verbal, la falta de mutuo, incluso en que exigiria una democratica en el dialogo, la participacion, la inclusion y el consenso. 12. La misma esfera cultural, en lugar leer ser un espacio alternativo sen-ioo de este grupo. Inyito a .\1illiJlt·rJ. de la violencia, por la via simb6lica fen6meno la belleza, ha o sus mismos patrones de terminado, en no pocas instancias, envidia, beligerancia yexclusi6n. acomete contra nuestros 1 Otra modalidad de violencia es la los dominicanos y haitianos, qUlenes inmigrantes, sufren a sus derechos civiles y laborales, frecuentemente objetos de prejuicios y chistes inapropiados. 1 Las no podemos ocultarlo, no han logrado mostrar con que 10 claridad contundente, es decir, en palabras, gestos y sagrado nunca debe estar emparentado con la violencia y con separador; que la al reino de la seducci6n, no de la imposici6n; que no estan al 1 juicio de mismas, sino de vida. mismo contexte es importante denunciar violencia y abuso sexual que han sufrido menores par de y victimas, una vez mas, pido perd6n. A la vez que religiosos. A cero tolerancia al abuso sexual venga reitero mi compromiso donde. 16. de violencia colonial acumulada constituye un enorme que se mantenga en una carcel estadounidense, en cond deplarables y par el tiempo desproporcionado de treinta y tres prisionero politico Oscar Lopez Rivera 2 . No hay manera semejante atropello que puertorriq de sensibilidad las ideolog al justificar los puertorriquenos y y tam bien observatorio internacional. 17. Fundamentandonos primariamente en razones humanitarias, pensamos que las relaciones entre Puerto Rico y Estados Unidos deben avanzar hacia un ambito de igualdad, simetria, entendim democratico y espiritu liberaci6n 2 Im'ito genuina colaboracion para lograr la pronta L6pez leer las carras alecclonadoras \. humanas que Oscar EI Dia fodo los sabados. y que el representaria un nuevo punta Riyera em'ia desde a su rueta partida para una historia compartida que tambiE':m tiene necesidad de reescribirse desde la sanacion y tantas e injusticias. de 18. Es hora de mirarnos en otras que estas violencias y una angustia personal experimentamos al desconcierto general vernos asi retratados, ind reconocerse en que nad tan desfigurado. j No imagenes donde nuestro rostro colectivo justicia como pueblo l i nos su experiencia y uno podra facilmente reconocer no es esencia de nuestra idiosincrasia! iEsta no es la mas profunda verdad del ser humano! No da fe 1 divina (Genesis 1, 26). ser imagen y en el Antiguo Testamento, Dios nos por el otro, por el projimo, por el que ha sido eliminado: "G 4, 9)3. Ante tu hermanoT cuadro revelado, esa pregunta adquiere una vigen cia importantisima para todos nosotros. Podemos ser un pueblo que 10 lIeno cuidar si no sirven para la vida del otro, si no Gque cuidarnos mutuamente, tienen? Nuevo Testamento, por su nos confirma, en la revelacion, que es Jesus, que no hemos sido unos a los fin para matarnos sino para amarnos (ver Lucas, 10, 27). "Para amor fuimos creados", nos d pura y sencillamente el poeta y la Cruz 4 . mistico Juan 21. la un progresivo deficit amor, una leJan incomprensible y sentido. No podemos evitar lIegado hasta aqui? GQue se nos perdio en podemos hacer Gcomo camino? GQue redirigir nuestras vidas hacia la proteccion y expansion de la vida? GCon que fortalezas contamos? GQue rol jugar especificamente la fe cristiana en ese derrotero? 'Cf L. CB 3 ~ /lermaI/o? testigos 1990, anuncian bellamente otro camino?5 inconfundible de 22. EI cristianismo, cultura puertorriquena, postula el no postula abstracciones, como recuerda amor es concreto". GComo actualizamos y concretamos el amor y amor en lugar y en tiempo que nos ha tocado vivir? Los nuevo ano, a hacernos valientemente estas y otras invito, en todo, preguntas y, 23. No todas invito a concretar amor que somos. preguntas tienen facil contestacion, ni tam poco una respuesta (mica para elias. Yo no tengo una va rita magica que a nuestro pueblo. Nadie la tiene. hecho, creer que alguien la posee seria caer en una forma de endiosamiento absolutamente esteril que solo brindaria mayor frustracion y perdida tiempo. Sobran ejemplos en el pasado sl creo en la un valioso absurda tentativa. Pero que proviene del uria y en la discernimiento personal y comunitario: yael invitar a toda la comunidad puertorriquena. Confio que el discernimiento no s610 nos ayudara a encontrar soluciones mientras vamos por el camino, sino que las mas fundamentales herramientas con las humano para vivir una vida digna de sl mismo. mismo es una cuenta el ser totalmente en una cultura marcada por el ejercicio del convencido de discernimiento, dialogo y la busqueda de consensos minimos, jamas predominaria la peste de la violencia. es sentido me mueve a escribirles esta Carta. No tiene ninguna otra pretensi6n que la de un pastor tambien su discernimiento, camino estimular ese mismo y mujeres de buena voluntad, que son la tantos mayoria, aunque permanezcan en silencio. 26. Me opongo, pues, al fatalismo ("asl son las ~ladnd com parte su tristeza, 198'. a la ind ("el tiempo dira") 0 a la impotencia ("no ("no es conmigo"), a la hay nada que se pueda hacer"), porque son formas que no s610 mantienen intacta la cruel realidad, sino que la empeoran con su desencanto, Les propongo el discernimiento ve e ilumina la contacto con la vida; por tanto, para transformarla. no estimula un tonto idealismo, pero tampoco cae en la ceguera pesimista que s610 es de ver el lado negativo. discernimiento 10 examina todo, pero quedarse con 10 bueno, humildemente cauce, a la de la Palabra, abrirle los maravillosos dones y talentos que Dios nos dio (Tesalonicenses 5, 21). tanto, el aliado predilecto no erradicar 10 malo y discernimient0 6 par 10 esperanza que necesitamos. Creo nada mas urgente y actual en este momenta que hacer la esperanza. 28. La misi6n particular la Iglesia cat61ica en Puerto Rico, la siento entranablemente ligada a permanente asombro de generaci6n de esperanza, desde el cristianos y acontecimiento, ante una promesa cumplida que nosotros: cristianas ante un viva y actuante pueblo que andaba a oscuras via una luz grande. Los que vivian en tierra sombras, una brill6 sabre elias. Acrecentaste el regocijo, hiciste grande la alegria, Alegria par tu presencia... Porque una criatura nos ha nacido, un hijo se nos ha dado, Maravilla senoria sabre su hombro, y se Ilamara su nombre Consejero, Dios fuerte, Siempre padre, Principe la 9, 1-5}. " Recomiendo par ,u claridad eI libra de S3nrander 201-L I,ida diCllia. SEGUNDA Muchas veces me he preguntado por las causas de realidad tan violenta que vivimos, porque 10 que nos acontece no a determinismo alguno. Aunque tengo formacion como sociologo para indagacion, la verdad es que uno puede ante la envergadura dramatica de hechos que rompen todo esquema de comprension 30.A complejidad y que necesita miradas nos a interdisciplinarias constantes, me dos angulos que resuenan poderosamente en mi. Los planteo, espontaneamente, con fin propiciar discernimiento y el dialogo abierto y no como interpretaciones 31. finales y firmes. hecho, cuanto me gustaria que nuestros intelectuales, fil6sofos, teo logos y escritores se dedicaran nos aqueja, a dar pensamiento a a indagar en la realidad que grandes problemas sugerir caminos imaginativos de soluci6n. la gente y abro las puertas de la Arquidi6cesis de San Juan como casa amable para el pensamiento y acci6n generadores 32. las mismas universidades escuchamos a veces reclamos, por que sean, que ofertas sobre una vision alia cerraduras las inutiles y situada mas ideologicas, que responsabilizo de haber clausurado tantas esperanzas posibles. Considero una reflexion de consiguiente, abonaria naturaleza, y grandemente al debate publico cambio que 33. Esbozo una primera idea que comparto tambiem con otras personas, sociedad neoliberal en la que vivimos basada en un sistema economico don de el mercado opera regulaciones los individuos Sl somos conscientes de nuestro sometimiento a una libertad recortada y falsa. esclavitudes disimuladas. Inconscientemente, desquitan su frustraci6n e impotencia contra mas cercano (pr6jimo) 0 contra sl mismos, en lugar de iuchar, conscientemente, las estructuras que nos rebajan solapadamente a simples fichas de un sistema de dependencia y desigualdad. 34. Lo ultimo debemos permitir en sometimiento vicioso, sociedad puertorriquena es se traduce, tarde 0 temprano, en violencia familiar, callejera, cuando no en suicidio. Tenemos que recuperar sentido de indignaci6n, el indagador de las verdaderas causas y la creatividad generadora cambio, para no caer, inconscientemente, en evasivas patol6gicas destructivas . otro modo, un gobierno genuinamente preocupado y . Visto tambien en erradicar la pobreza, la desigualdad educativa (de mas de la mitad aportando, a nivel y la mediocridad nuestra poblaci6n), estaria soporte fundamental que nuestra gente pueda abandonar paulatinamente la violencia. lugar de los gobiernos siguen imponiendo contributivas sobre los trabajadores y trabajadoras pobres, sobre las familias escasos ingresos, tantas rutas que movimientos ciudadanos y algunos economistas bona fide han propuesto? POllce la de la.' 2014. \'er propuestas ebboradas en el Centro para una nue\'a economia, en Estuciios de Ia clUdadana, en la Escuela de :\dministraci6n desoidas par cada de turno. 37. No podemos seguir eligiendo la alternativa del gravamen, la mas rapida, facil e insensible, pero que es tambien la repercusiones tiene las graves sobre nuestro pueblo. Son med engendradoras pobreza, inseguridad, cansancio, frustracion e impotencia colectiva y, por consigu de multiples tipos de sangre inocente derramada y de muertes a destiempo. violencia, La hermosa y profetica enciclica del Papa Francisco, Evangefii Gaudium (59), no puede ser mas clara al respecto: "hasta que no se reviertan la exclusion y la inequidad dentro una sociedad y entre imposible erradicar la violencia". Por eso, me distintos pueblos sumo a su propuesta resumida en un rotundo "no a la inequidad que violencia". Y un no, igualmente rotundo, a las salidas que nos lIevan al abismo. i,Que pasos damos como Pais en marcha para implementar la anorada economia sustentable igualmente a economico, a 10 ambiental y a 10 40. gobiernos y gobernantes por erradicar la han hecho imposicion injustas de que estrangulan nuestra capacidad para relacionarnos con el mundo en un economfa autosustentable, mas justa, beneficio equitativa? i,Como es posible un y que es un archipielago, que por una crisis economica aguda, va a permitir que todo su comercio tenga que con marina mercante Unidos, sin poder sopesar las tarifas mas convenientes a nuestra propia realidad y beneficio? 41. i, Y decir de la industria de responsable tantas lagrimas de drogas y les ilegales, en nuestro Pais y de corrupcion en todos los niveles de la vertebracion social del Pais? i,Por que somos impotentes ante esta industria esclavizante? 42.Sin su debida importancia, tampoco es aumentando el numero emocionalmente, sino autoestima, agredirse fisica, verbal va a dejar de policias que la 0 quiero repetirlo- aumentando los mejorando las condiciones basicas (salud, techo, educaci6n, trabajo) y accediendo como practica continua a canales de que atanen estamos convencidos de que quitando los amarres seguridad participaci6n los democratica asuntos directamente. volveriamos a agredirnos los unos a los otros, entonces la violencia no ha bajado ni un apice en el term6metro real: bomba de tiempo. obvio que hay ahi como una mantener una estructura seguridad, pero 10 menos obvio es tambien 10 mas a ir a la raiz y los problemas y de sus soluciones. 44. oportuno recordar en lugar de alarmante numero de miembros de la policia impedir la violencia, la han 8 practicado los ciudadanos desproporcionadamente contra el derecho a elevar saludablemente sus quejas cuando la injustica y la indignaci6n mueven a 45. Comulgo enteramente con (EG 218) su analisis es muy aplicable a nuestra realidad puertorriquena- cuando apunta que "serla una falsa aquella que justificar una organizaci6n social silencie pobres, de manera que aquellos como excusa para 0 gozan tranquilice a los mas los mayores beneficios puedan sostener su estilo de vida sin sobresaltos mientras los demas sobreviven como pueden. reivindicaciones que tienen que ver con la distribuci6n del ingreso, la inclusi6n social y derechos humanos, no pueden ser sofocadas con el pretexto de construir un consenso de escritorio K Cf. pobres de F!lerto de 2011 de 0 una efimera paz de los una Crudos. Dmsion de minoria feliz". 46. uccion 0 aumento de la violencia no se mide unicamente por el numero de 0 delitos asociados a la violencia ano, aunque votos de se dan disminuya hasta el grado verifica en un espacio todavia mas amplio: en el establecimiento de justa y equitativa, no una sociedad dicho rica y ostentosa, como plataforma nutricia para el desarrollo de un clima esferas mutuo en todas nuestra convivencia. 47. La Escritura nos insta, muy sabiamente, a buscar Reino (Mateo 6, 33), es decir, el reconocimiento e implicacion responsable en la vida y el bienestar del otro (Mateo 25), reconocido como hermano y hermana en la gloriosa epifania divina. Lo demas, se nos dara por anadidura. todo 10 tambiEm una y feliz anadidura es (Galatas 5, 48. Quisiera recurm esta vez a la filosofia griega, a Aristoteles, para abordar una causa violencia un parrafo de su Polftica (1 Perm generalizada. b) que me sumamente util, tanto por su extraordinaria pertinencia y porque es sen cillo, se explica solo: "algunas personas suponen que es una funcion de la administracion domestica el incrementar la propiedad y viven continuamente bajo salvaguardar sus cuantia lIim monetarios . La causa de idea de que es un 0 incrementarlos actitud de mente una en que sus estan puestos en la vida, pero no en la vida buena". 49. un poco, creo que una causa fundamental, deterioro social que vivimos, es haber sustituido el explica de una vida buena, no solo con la mera vida, sino con la buena vida. Y no es 10 Me explico. 50. Cuando decimos que nos Ia Fiscalia Federal en Puerto RIco se nllmero de asesmaros. la buena vida, nos referimos a un que el 1-+ tcmunara con una reducci6n 40"'0 del superficial y material, ligado egoismo, al consumismo y al exceso. La vida buena, en cambio, aspira a la modestia, entre 10 material y profundidad 51. espiritual, coloca el equilibrio en la calidad y relaciones humanas y no en cosas. la buena vida es fundamentalmente mentalidad economicista insensible ante las de los otros y s610 vive para el inmediato; mientras los que aspiran a la integralidad los otros, vida buena, incluyen inexcusablemente el bienestar especialmente de los mas mas digno la incluso piensan en dejar un mundo generaciones futuras. nuevo ano 201 Quisiera invitar, al inicio de a todos los puertorriquenos y puertorriquenas a abandonar esa logica de la buena vida, se ha instalado como norma y vicio, fundamentalmente, una 16gica depredadora: pues a sacrificar a personas, a la naturaleza, a las mejores ideas y propuestas, al futuro mismo y, por tanto, a la esperanza; todo ello por un propende a la frivolidad, al insensibilidad, de vida que a la avaricia, a la envidia, a la vacio, a la individualista", como la ilamado el Papa Francisco (EG 2). 53. un hecho que nos rige enfermizamente una meta felicidad que no vale la pena, que nos !leva, justamente, a 10 contrario: a la a la infelicidad. Tampoco es un secreto que y buena vida de una en verdad es mera vida instintiva-, depende en minoria medida de la mala vida Cabe decir, no son pocos los pobres y trabajadores erroneamente a por med la gran mayoria. buena vida, tambiEm constantemente comunicaci6n, sin percatarse, a falta discernimiento, que realmente no es vida buena. Prueba de ello, es el consumismo voraz no compagina con nivel bajo ingresos y con altos niveles endeudamiento. Pienso, igualmente, en el turismo y sus campanas publicitarias, dignas epoca, a nivel oficial, hemos 10 sobre 10 que en un querldo proyectar como Propongamonos que a ser parada obligada para los buscadores Rico vida buena, una casa modesta y misteriosa, de la hospitalidad y el amor verdaderos, no la estereotipo comercial de la buena vida, es maqueta que encontramos reproducido en cualquier parte, meca de la cultura prefabricada, paraiso fiscal de los frios especuladores. . Que se Ilame a engafio: vida -que visi6n en todas mentalidad de buena mientras siga dominando clases de ciudadana, la imperante, pues se fundamenta en ella, ni de desigualdad social frustraci6n colectiva, pues la insaciabilidad es su caracteristica determinante. preciso felicidad, si no abandonamos ideal rebajado de no habra justicia, tam poco habra paz, como prueba fehacientemente la realidad actual con su ola de violencia rampante y general. 58, oferta de vida bUena que planteo equivale a una vida modesta, vida equitativa, vida balanceada, vida ingeniosa y creativa, vida alegre y cotidiana, vida trabajo honroso, vida de reflexi6n y discernimiento, vida en sintonia con con vida con identidad puertorriquena y caribena 10 y entorno natural, vida predominantemente autosustentable, memoria hist6rica, prescindibles, vida que a vida en la que no hay puertorriquenos y puertorriquefias como protagonistas de su desarrollo integral 11 , vida democratica participativa; vida con sentido, en cuanto a significatividad y a rumbo se refiere; vida en familia, padres y madres, hijos e hijas, abuelos y Desde mi Carta Fa/l7il. _Ya,loll dOli 'timor de Dlo,\' (6) he insistido en que la cnSIS de ident.idad debllHa nuestra pam enfrentamos a los retos \' las presentes: ,'cruderas. ,\un 10 que mas deberia ururnos es 10 que m,is nos separa posrura la misma de ill'er, es deeir, que en su di\'ina nos ha creado bOnCll'dS can clara identldad cliferenciaI en In gran familia de Ia hLunarudad, Y rodo eUo es un don celebrar desde el prol'ectarnos en radas las facetas de nllesrra "lela, 11 ~), y tias, primos y primas, hijos e abuelas, compadres y comad hijas de crianza y toda esa hermosa red Como pueden ver -y la lista pod ser mas larga y afinada-- es vida realmente en abundancia, pero modo ser y vivir familia extendida. otro modo, el verdadero modo, propone Jesus, una alternativa de humanidad universal. 60. Muchos puertorriquenos y puertorriquenas distintas inspiraciones religiosas 0 seculares, han practicado y practican hoy la vida buena en solitario y en el anonimato, en familias, pequenas comunidades 0 a traves proyectos de cuno alternativo. 61. Vidas ejemplares como las del Beato Carlos Manuel Cecilio Rodriguez Santiag0 12 , del Siervo Rafael Cordero 14 Dios la Madre Soledad Sanjurjo 15, de la Madre , Dominga de Parnlla 18, Dios Jer6nimo M. Usera 13, del Siervo 16, de Sister Isolina Mons. Antulio 17 Mons. Romualdo Ortiz 19, de de Hermenegildo Ortiz Quinones 21 , y entre otros, como Don Rodriguez Otero, resultan c1aros io vida buena, igmas de lIevada a los extremos del amor mistico-profetico, en cristia nism 0 cat61ico puertorriqueno. 62. Tambien es, igualmente importante, despuntan en diversos ambitos: -_ _ - - - - - - reconocer a figuras que el poeta Francisco Matos Paoli .. vatlcana: Rio Piedras 1994; 'd. 2012; A. .A•.\'\· Jlou/ro LJ"'titllilG conse[Ya am DioJ. Jfadre Soledad de Piferta San 2013. La bcuela los manuscnros de este Rio Piedras 2002. su libm Dered)o de S /./cf.'iollf.f de Planificaclon Secretario del OUras Pllblicas. Presldenre de 1a fundador de la Escuela de Plamficaclon de de Puerro Rico ano, y su esposa, (1915-2000)22, cuyo centenario Freire 23 , fueron seres que trascendieron tambien hist6ricamente desde vidas tan profeticamente fecundas modestas y generosas como quehacer litera rio y el amor patrio. 63. Pienso en la maravilla de un dedicado profesor universitario, el fil6sofo Tollinchi 24 , que al morir dej6 al Fondo Dotal de la Universidad menos que un mill6n de de Puerto Rico de una vida dedicada al pensamiento y no al lucro ni al consumo. Su magnifico ejemplo vida buena contrasta con el exhibicionismo y intelectual, y no menos con gran la filantropia local, tan malacostumbrada a no guardar relaci6n con la del capital acumulado 0, en su defecto, a entregar caudales importantes entidades 64. el horizonte matrimonio a Puerto Rico. nuestra cotidianeidad actual, quisiera nombrar a un ha logrado hacer buen cine puertorriquen0 25 desde la ejemplaridad del respeto y la complementariedad, la de la calidad' Jacobo Morales y Blanca representativa resulta esa pareja activistas No menos la vida buena que Pueb1026 . son Alexis Massol y Tinti Oeya, del proyecto 65.0istingo por su relevancia en la '''-'"'''''''0, a varias y una ambito del servicio y la misi6n Anibal Col6n Rosad0 27 y Nelida Ramos Torres, Leonardo Rodriguez Villafane e Hilda Jimenes Fiol, Enrique Rivera y Cebollero, Angel Lios ·l'no de los pnmeros Libras que escrilno este poeta de Lares fue Dedmario (1 \'inmenrc ";lcar del oh-ido durante este ano. A Be de Puerto Ri,'o, ConnectIcut 1 esta aurora, cola bora cion con el arasta fue reorado de nuestro sistema de edllcaclon lin Libro demaslado texro de 1" rrusmo motiyo deberia ser ?~ Cf. \'[ario ,en norrunada a un Oscar ha sido Lo que que Ull cine donde 10 que "sucede" nacionales e inrernacionales de 10 que esramos a aceptar. 2(, un rrm"eerO de comunHaria fund ado \" los recurs(\;. Fue Director del ;';crrunario di,"ersos cargos al seryicro de la de la Conferenu<l y que recorruendo por de San tantas otras. La fe, la esperanza y amor se esparcen por el camino del testimonio. matrimonios reales, ra de andar por algunos nombres 66. He querido dar individuos concretos, y no cristianos, que propongo un camino idealista incapaz de nadie en figuras de carne y hueso. 67. Doy fe que como ellos, hay miles y miles de puertorriquenos y puertorriquenas que viven una vida buena. Seria bueno que cada reconocerlos, de nombrarlos, para comunidad hiciera junto a ellos, ensanchar una vida buena que nos merecemos como pueblo bendito de Dios. No nos quepa la menor duda: son la savia subtem3nea que mantiene a Puerto Rico inexplicablemente vivo y con se probado que modelo vida buena funciona en 10 privado, en 10 pequeno y alternativo, i,por que no lIevarlo a 10 mas grande, a nuestro gran colectivo, al perversa i,Que mentalidad tan querer impedirlo, si es una buena noticia que beneficiaria a todos? Pido que drama nuestra realidad que clama al cielo y, a traves del cual nos sigue interpelando hoy, haga de esos corazones torcidos, corazones limpios (Salmo 51, 10), de los corazones piedra, corazones humanos en los que habite un espiritu nuevo (Ezequiel 11, 19). 69. No ignoro que apunto hacia un cambio mentalidad sumamente dificil, pero su misma dificultad deberia ser considerada como un profundo aliciente. En lugar concebir dicho cambio como una piedra enorme, que Sisifo (figura mitica griega fue de mismo castigo infinitamente) vera fatalistamente sus and ados, quisiera que 10 contemplaramos como artistas ante la posibilidad de una obra arte colectivo: iEsculpir vida buena! 70. Para gesta creativa, como indica un observador atento de nuestra contemporaneidad 28 , es natural plantearnos retos que sean (al menos al momenta de establecerlos) diflciles de conseguir , objetivos que esten (al menos en el momenta de su eleccion) mucho mas alia de nuestro alcance , y unos niveles de excelencia que parezcan estar muy por encima de nuestra capacidad (al menos de la que ya poseemos) en todo 10 felicidad que hacemos del artista 0 podemos hacer. Pues la clave de la consiste, justamente , en este , "intentar 10 imposible". 71 . Nuestra meta , forjadora de una sociedad mas igualitaria y, por ende, mas entranablemente estimulantes. Por 10 pacffica , es uno de esos "imposibles" tanto, nos va a requerir un despertar de la sensibilidad hacia los que mas sufren ; una profesion de amor oblativo por la patria ; una recuperacion de la sensatez y valentia ante los reclamos de la historia; y una determinacion hacia una ruta de sentido, siempre plura l, ecumenica, interreligiosa , abierta y respetuosa con los no creyentes , en la perspectiva de la vida buena . 72 . Este enorme desafio , asumido con humildad y determinacion , nos hara mejores personas , mejores ciudadanos y ciudadanas , puertorriquenos y puertorriquenas mas genuinamente determinados y honestamente felices . En un futuro, no muy lejano, se los aseguro , nos sorprendera que hem os hecho de nuestra vida colectiva una obra de arte en la que contemplarnos con sentimiento de sana orgullo , gratitud y felicidad. 28 Z. Bauman, "/ arle rll' /a I'ida. [)~ fa vida (omo obI'(} de arte, Buenos :\i res 2009, 31-32. TERCERA PARTE particular coyuntura de retos tan increiblemente inmensos, cristianos y cristianas tenemos y queremos ofrecer regalo de la novedad siempre actuante del espiritu de Jesus, como paradigma inspirador e iluminador (Hebreos 1 hoy, su luz Y su 8). dispuesto a brindarnos , pues ha probado ser Camino, Verdad y Vida para los buscadores y buscadoras de sentido, en todo tiempo y lugar (Juan 14, 6). EI es Primogenito (Colosenses 1, 18) Y nuestra Verdadera Alegria (Juan 20, 20). 74. Nadie nunca ha salido decepcionado al beber de su fuente (Juan 4, 1 30). No es un ido a que en su personalidad profetica yo mismo he escribir humilde decimos 0 hacemos 10 recibimos pues todo 10 , que nos Abba (Padre), y nos comunica la Ruah (Espfritu) , somos, a la al busca nuevas todas las cosas. Jesus asegura que a a darnos vida y vida en abundancia, para vida buena la que venimos hablando (Juan 10,10). de Jesus justamente con la visi6n contrasta acumuladora del que roba y destruye para darse la buena vida. Jesus nos trae vida en abundancia que se traduce claramente en vida compasiva, vida misericordiosa, vida solidaria, vida fraterna, vida agradecida, vida celebrativa y vida trascendente, donde la polilla y la herrumbre no destruyen (Mateo EI Francisco la alegrfa" 19). que "con Jesucristo 1). Personalmente anhelo que la "tristeza individualista" se transforme, por la propuesta de acci6n del nace y renace , en persona y la vida de Jesus y la ria personal y comunitaria para mi pueblo. del y propongo para Puerto Rico, la Vida Por ello, Evangelio de nuestro Senor Jesucristo. Jesucristo, es decir, el Jesus de la historia contemplado desde la en su Resurreccion, es una casa abierta de posibilidades infinitas. contemplar angulos. Contemplandolo desde su nuestro drama colectivo, me gustaria, en esta ocasion, capacidad para consecuente la indignacion y presentacion constante y una oferta alternativa a la medida del Dios la vida, del cual el es el rostro definitiv029 , levanto su voz indignada y profetica: 78. Jesus, movido por el naciones los dominan como senores absolutos, y los grandes oprimen con su poder". Enternece y compromete como Jesus concluye la indignacion. Nos invita a vuelo necesario embarcarnos por otro camino: "No ha ser asl (Mateo 20, 25-26a). La indignacion compasiva se traduce, de inmediato, en la posibilidad abierta de otro camino cimentado en la fraternidad, en el cuidado mutuo, en Jesus se amOL Amar como Dios nos ama. porque el comun denominador tiempo ya no siente la menor indignacion la su los atropellos, la injusticia, ante la exclusion, ante el juicio inmisericorde, ante la enfermedad, ante el dolor. 80. imperio politico, por un lado, tenia la pretension de imponer la pax romana, una paz, a todas luces, justicia, sino en , pues no basad a en coercion y en la opresion. Por otro lado, la religion del templo no operaba distante de esta misma pretension, pues aferraba a la divina, inmutable y eterna, por encima de Con la intencion de facilitar la Ledio he un solo pero no sera dificil encontrar los rextos E~ta Carta Pastoral habra cumplido su 51 nos acerca a un discernimienro cada \-ez mas de nuestra realidad a la luz de ]a tal \ como propane la Led/o muchisuna lireratura al respecto. De corte \'C:r: C. )'Iestcrs. J arder el Palabra. Estella 2(1(16; F. Contreras :\Ioli.na. Leer la ElMa mmo Palabra de Dlof. /a E <rella .. :--.:. J uborealldo fa Pa/ohm. S DUm los pobres. necesidades de las personas, especialmente encerrona de los dogmatismos pobres vivian, as[, ahogados en politicos y religiosos. 81. indignaci6n profetica de Jesus abre una fisura para sonar posibilidades inadvertidas. Dios, Reino, anuncia un mundo a la medida de no es ni uno ni el otro, sino un mundo donde la gente ignorada es situada preferencialmente primero: "Los ultimos primeros y los primeros los ultimos" (Mateo 20, 16). 82. todavia hoy, nos sorprende y conmueve cuando nos dice que publicanos y las prostitutas entraran en reino los cielos que aquellos dirigentes incapaces de indignaci6n y, por tanto, muros contenci6n contra cualquier cambio, (Mateo 21, 31). cualquier esperanza fuerza e intensidad comunican la envergadura de de palabras nos injusticias y las justificaciones correspondientes. Jesus es genuinamente profetico: den uncia la injusticia legalizada y anuncia un mundo nuevo que el mismo personificara con su ejemplo. 84. Quisiera destacar ahora algunas nuevo posicionamiento que propone que brotan desde este es que nos ha abierto una fisura de esperanza alii donde todo parecia oscuro para siempre. Las recojo como practicas imprescindibles para vida buena. La altura del objetivo practicas c6nsonas con el. Jesus es el 6), Y es tambien paradigma hemos escogido, exige unas y el omega (Apocalipsis 21, del ser humane y su camin0 30 . 10 Concilio \'aticano IL de una 10 12. CUARTAPARTE 85, La Escritura proclama "dichosos" a los pobres de espiritu (Mateo 3). Bajo ningun concepto debemos favorecer y bendecir la pobreza, sino a los pobres, a los de espiritu abatido, a los excluidos y excluidas. cristianismo no ha de estar nunca para justificar la pobreza y la 86 desigualdad, AI contrario, los pobres son dichosos, porque Dios de su lado para de todas universe biblico ,...,,,,.,...,,,, esclavitudes, como testimonia hasta del lado de los que tienen hambre y sed de justicia (Mateo Debemos ser mllitantes 6), en la lucha contra la pobreza y cualquier otra forma de esclavitud, y aliados naturales luchan en cualquier campo par rectitud tienen que justicia y la a los Nuestra justicia y de desigualdad, injusticia y exclusion que rigen a nuestro mundo (Mateo 18). 88.Anunciemos a viva voz que !a tierra pertenece a 10, 14) los que (Deuteronomio Somos meramente sus usufructuarios y sus cuidadores responsables, cristianismo tiene la especial encomienda que se administre justamente en beneficio unanime 89. La tierra, sin degradarla, pod ria producir urgir 1, dentro de una mentalidad que ha superado la dicotomia de pobres y ricos, por la de una vida buena de hermanos y hermanas, 90. un muere hambre en el mundo (y mueren diecinueve mil al dia por causas evitables) 0 carece de las condiciones minimas para poder realizarse, es simpiemente porque otra Estado ha tomado mas institucion 0 la cuenta del fondo comun de la creacion, aunque sea por caminos legales; y no es porque Dios 10 ha querido y queda resignarnos a su designio. a la justicia, exigen revisiones , por eso pero no es sin6nimo anteponiendose al 91. derecho a la propiedad privada no puede derecho a la vida y ha destino universal de los dicho valientemente que "la solidaridad es una reaccion de quien reconoce la funcion social universal de los la propiedad y el destino como privada. La posesion privada a propiedad los bienes se justifica para cuidarlos y manera que sirvan mejor al bien comun, por 10 cualla solidaridad debe vivirse como la decisi6n de devolverle al pobre 10 que Ie corresponde" (EG 189). Hago, por mi parte, un lIamado a todas las Isla, a no cultos en rnr"'H;;"" religiosas de vacio, sino en entranable sintonia solidaria con los mas pobres de tierra a traves de proyectos preventivos de desarrollo integral humane con especial enfasis en la cultura y no solo corte puntual, asistencial. Cuanto me gustaria, a estos nuestra Arquidiocesis que en cada parroquia existiera autosustentable de Caritas 0 al menos un proyecto se apoyara social a una parroquia 0 entidad social emergente que 10 tuviera. Que nuestros hermosos ritos e inviten a encarnar la buena noticia del Evangelio en lugares marginales, especialmente aquellos en los estan implicados y ancianas, nuestras mujeres y ninos y ninas. Y que la accion amorosa y solidaria vuelva, a su vez, a cada creyente, sediento y hambriento del pan la comunidad, de la palabra y de la eucaristia. 94. N iglesia puertorriquena de nuestra generacion mantener y aumentar ese am or. Es sentido: no fundada en esa inclinacion de ser Iglesia si misma. del reino proclamado por y Invito a todos los intelectuales y figuras cristianas influyentes, a colocar todo su conocimiento y capacidad de convencimiento e influencia, para abrir caminos, junto a otros hombres y mujeres de buena voluntad, a un necesario cambio de estructuras en Puerto Rico. No se enciende la lampara del entendimiento, que brinda la ciencia en dialogo con la fe, para colocarla bajo manto de 10 privado, sino para ubicarla sobre el candelero de nuestros retos y alumbre casa nacional (Mateo 5, 15). 96. Hemos apuntado a la eliminaci6n de las gravosas e injustas de cabotaje en esta Carta Pastoral, pero tambien hay muchas otras decisiones una estructural que debemos tomar en beneficio de buena para Puerto Rico. Pienso por ejemplo, en nuestro sistema educativ~, reclamo de una reforma completa de del razonable se siente satisfecho. Este sistema cad a vez mas limitado e ineficaz produce una cantidad de desertores, proporcional al nLlmero de juveniles que abarrotan nuestro sistema carcelario. 98. No es falta de de los pues recibe cantidades superiores a la mayoria de publica del Continente, burocracia, gigantismo y corrupci6n, y elementos que generan incompetencia. Tambien hay que que exhibe ausencia crasa de una filosofia educativa basada en los valores la vida implican una sintonfa con hem os de entorno, la historia, los bienes culturales y el destin~ del ser puertorriqueno, en dialogo con el mundo. Estas y muchas otras propuestas de impacto estructural requieren de voces valientes que las defiendan publicamente con argumentos cientificos y eticos en la mesa del dialogo y, sobre todo, con ejemplo sus vidas. 100. No podemos dejarnos influenciar cristianos y cristianas menos que nadie- por ese discurso que repite que que no se una falacia pod amos hacer. politico no hay nada nuestro paralizadora. 101. todo 10 que EI status politico ordenamiento juridico necesita cambiar en nuestro hombres y mujeres determinados, comprometidos en causas que levanten la autoestima colectiva, en iniciativas que fortalezcan tejido comunitario, en proyectos que abonen y anticipen una vision renovada de ciudadano democratico y una patria puertorriquena creciendo en unidad como Nacion en busqueda de sanas relaciones interdependencia. no necesita de sujetos sometidos a la pasividad de 102. Nuestro ra invita a los seguidares una claramente Jesus a ser y luz del mundo, no insipidez y sombra (Mateo 5, 1 16). Nos invita a no temer, a ser valientes, a tener la osadia de caminar incluso sobre aguas turbulentas (Mateo 1 103. Par otro lado, politica y deben Ilevar adelante el camino pensado, consensuado, adelantado en la practica de la del pueblo, a favor del bien comun y no sabado por encima del ser humano, nunca reves. Nunca Estado par encima de pueblo (Marcos 2, las dinamicas esperanzadoras pueblo, me parece que hemos hecho Como concesiones al mundo politico partidista: y ya vemos los penosos resultados. 104. Cuanto anoro una Iglesia en medio del mundo y, en especial, de nuestra sociedad puertorriquena, de la en los origenes la que se diga, tal y como se dijo cristianismo y en tantos momentos la larga historia del cristianismo: "Miren como se aman,,31. 105. Papa Francisco ha dicho reiteradamente "como desear:ia una los pobres". Lo que pide es la encarnacion Iglesia pobre y sacramental la vida buena de el projimo en forma que une amor aDios y amor una cruz sobrepasada por el Amor. la enseiianza " que oenen los cnstianos en su o 106. En misma linea de defensa marginados, pobres, de pueblo humilde y trabajador, es igualmente justo defender la vida de los y de las familias. Por contraculturales podamos parecer a los tambiEm la vida del mundo, pido defender la vida aquellos que confian en abrigo de un vientre sin poder ejercer su propio derecho valedor. 1 Pero no podemos seguir defendiendo postura tan evangelica sin ofrecer, al mismo tiempo, opciones de verdadero cuidado todo el proceso y del embarazo- de la salud fisica, psiquica y espiritual de las madres deciden, en tantas ocasiones sin el apoyo del hombre, seguir hacia delante, protegiendo la hermosa vida lIevan dentro. La Iglesia ahi para ensefiar, con el ejemplo, a animar, defender y cuidar, nunca para estigmatizar (Mateo 7, 10). dicho muchas veces en mis homil/as, y quiero consignarlo aqui, Arquidi6cesis de la Juan de Puerto Rico cubrira los gastos, para lIevar a buen termino un embarazo inesperado, a cualquier mujer carezca de medios econ6micos. 108. Protejamos a los mas vulnerables de nuestros nifios y sociedad, que son . No podemos permitir el abuso fisico, verbal, emocional y sexual del que son objeto sobre todo por parte de quienes deberlan protegerlos mas que nadie, sus famlliares y, tragicamente, por esa gran figura de apoyo humano y espiritual han de ser los Dejen que los nifios y nifias victimas abuso vengan a nuestras instituciones civiles y religiosas y encuentren protecci6n, reparaci6n yesperanza (Mateo 19,14). 109. Pido, igualmente, no caer en las que se visten ropaje compasivo, pero que en verdad transgreden los limites libertad, como 10 es entusiasmo creciente por la eutanasia en algunos sectores. Junto a esta postura, igualmente proponer la debemos apoyo sostenido a familias extenuadas y que puedan cuidar a sus debilitadas econ6micamente y dignidad total. y como quisieran: con una 110. La creciente ola de la violencia alternativa la pensar a algunos en la muerte como acto disuasivo. primer lugar, las posibilidades de errar no son pocas. No hay que olvidar es un (Mateo 27, 23) al que Jesus autoridades civiles aplicaron la pena de muerte. Un solo error de esta naturaleza extrema, basta para invalidarla civilmente, pues no es posible rectificar. 111 . EI Estado no convertirse en un ente criminal. (.. Que ejemplo ofrecen a los ciudadanos en una sociedad que 10 que es eliminar la viol en cia desmedida con este gesto macabro? EI Estado tiene, saludablemente, que imponerse limites y ese limite atane siempre a l i a vida humana. ejemplo beneficiaria mucho contra la vida. que cualquier castigo desproporcionado 112. Los mismos policias son maximo la vida del preservar al no para viciosamente a los que ni maltratar fechorias. cristianos y cristianas no promovemos acciones vengativas 113. en la fuerza poderosa del bien. ningun tipo. cree, cristianismo en la conversi6n y en la redenci6n humana. sentido, el Papa ha reclamado p no solo la abolici6n de la de muerte en todas sus formas, sino que pide mejorar las condiciones y personas privadas 114. de la dignidad humana de las libertad. siguiente punto puede parecer una banalidad dentro de una Carta que va a asuntos en extremo medulares, una mentalidad no 10 es desde vida buena. Me refiero a un mayor respeto y cuidado los anima que brindan tanta compania a tantos seres solos y nos remiten con su a la fuerza de Dios. Como franciscano, pienso a menudo en cuan silencioso, su musica, sin sus monotono, rudo e inhospito serla el mundo formas caprichosas, sin su color y calor. 115. y otras acciones, que pretenden cambiar el derrotero solapadamente opresivo la de realidad puertorriquena, hemos oposicion y, en ocasiones, persecucion d vivido el peso de la cruz pagar el un modo u otro, Hay que precio de una esperanza genuina y no flaquear, mucho menos imitar sus Estariamos boicoteando nuestros principios y nuestra mision en el mundo, 116. Somos instrumentos de un proyecto que nos sobrepasa. Dios es el la historia y a su justicia nos fiamos. en posibilidades intrinsecas de la bondad y el amor, incluso a los enemigos (Mateo 5, 43-44) . La vencimiento de toda pretension defraudada (Romanos es no triunfo del mal. 5) 117. Solo los mansos heredan3n la tierra (Mateo 5). Pero activamente ser pasivos, que no hay que significa que hay no todo 10 contrario, hay que indignarse, denunciar, cuando 10 luchar y, sobre todo, que anunciar con pasion seductora los multiples caminos alternativos, pero con la particularidad se creativamente, sin recurrir al metodo de la violencia, al desquite, a la venganza (Mateo 38-42). usa la violencia verbal o fisica invalida cualquier propuesta por meritoria que suene. 118. Nuestro metodo es amor y todos sus derivados: la escucha, dialogo, el perdon, la humildad Podemos tener indignacion profetica, tener claridad buena, e incluso una que lIevan entendimiento inquebrantable don de la la vida de trasladar montanas aferradas al mismo lugar de opresion y exclusion, sin amor, nada bueno hacemos por Puerto Rico, nada somos (I Corintios 1 alia 1). Solo mediante el amor lIegaremos lejos, incluso mas la muerte de los 6). 119, A actuar sabiendo prudencialmente Les animo a que 10 definitivo del Reino nunca se identifica totalmente con una resoluci6n hist6rica determinada, novedad abiertos a la , Invoquemos a su Espiritu faz 120. nuestra toda idolatria nos mantiene de la que renueve contin , No perdamos la alegria contagiosa Y oremos, oremos constantemente tal y como la Francisco de tantas ruinas en Iglesia y en la sociedad: "iAlto y en glorioso Dios, ilumina las tinieblas mi y dame esperanza cierta, caridad perfecta, sentido y conocimiento, para que cumpla tu santo y veraz mandamiento!,,32, 121, Pidamos patrona principal de la Divina Providencia, a Nuestra toda la naci6n puertorriquena, como bellamente !a Pablo V1 33 , que interceda continuamente por Puerto Rico, para pobres y los hum sean enaltecidos y los hambrientos co!mados de bienes (Lucas 1, 46-55), "Orac!on an re el :'Ibdnd 19'R, Bula [mer UtIJ~ICmm ) 11 de no\'iembre de 1969, (/r,;'filll"m'OX INVITACION FINAL 1 Ruego vivamente que Carta Pastoral sea leida, meditada, estudiada y aplicada par todos los sacerdotes, diaconos, laicas, especialmente abrigo y las comunidades parroquiales, son lugar privilegiado donde toda la familia puertarriquefia, gran diversidad a la 123, de talentos y profesiones, se reune una profundizar la aduales signos de los tiempos, Invito a elaborar proyectos de familias. La familia es especialmente al interior las itivamente el lugar insustituible y primordial para la formacion en la vida buena del Evangelio, Apuesto a una familia plenamente viva que se con los duros ataques que tienden a minarla y a redefinirla 34 1 Quisiera invitar de modo especial a todos los religiosos y religiosas en la Vida Consagrada, a que, con su capacidad Ano "despertar mundo" 35, anticipen, promuevan y contagien los valores de la vida buena. 125, Invito, igualmente, a todos los y a q de no profesen religion alguna, pero se rigen par sentimientos y acciones eticas a entablar un dialogo abierto, a raiz de la misma, para contribuir juntos a hacer creible la if \' oremos por Ia XI'" :\srrmblea General Ordtnaria del Swodo de .+ al 23 de octl.lbre de .'::ll13, \' tendni por "La lJO(aaOIl J71uiOf! de Francisco: "Yo espero de ustedes este test:1moruo, Los capaces de al mundo", Cf. ,'\. il mondo! .'Ll,,'CHCJll GenerHli". en La .+ de enero de 201.+, 3, a n Invito 1 gobernantes, a los legisladores, a los a n jueces y a todos los servidores publicos a la Carta en funci6n de reevaluar su sus distintas instancias de poder; para en la perspectiva de una vida buena para y puertarriquenas por igual. e instituciones publicas y privadas, Invito a 1 universidades y a los medios de comunicaci6n un alto, una pausa, para pensar y difundir esta y a abrir, si es preciso, el radio de sus 1 con mayor alegria y fervor a los Ningun pueblo puertorriqueno (Mateo 9) del plan de salvaci6n y liberaci6n gente se identifica, igualmente, con esa capacidad de en tiempos adversos y con la voluntad alumbrados par el titilar de una de discernir, en los acontecimientos 1 vida y aquello que la quita, entre la h manipu , entre 10 que es Dios y 10 que no es. en 10 profundo de sus intuiciones y de su coraz6n a Ouien pueblo rend adoraci6n y a que no. Nuestro pueblo celebra, con hecho se 1 a partir del encuentro con Jesus vivo por "otro camino": el camino de la esperanza. a que toda esta hermosa y profunda en torno a los Magos de Oriente se convierta, vida. Contio que este ano 2015 sea ocasi6n por el contacto con la vida buena de ser como pueblo. Y que nuestra principal sea de nuestras vidas. y vez un 10 131 . Con esperanza cierta, les entrego esta Carta Pastoral , LA VIDA BUENA DEL EVANGELlO , hoy, dia de la Epifania del Senor, 6 de enero del ano 2015 , en la ciudad de San Juan de Puerto Rico. ~~- Roberto Octavio Gonzalez Nieves , OFM Arzobispo Metropolitano de San Juan de Puerto Rico
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