1. Educación

Revista
AGOSTO 2012
Número 6
TIERRA AGUA Y SOL
Asociación de ayuda humanitaria y medioambiental
Movimientos del 15-M
Hay alternativas
Cómo nos influye la física cuántica
www.tierraguaysol.org
Sumario
Nº6 / AGOSTO 2012
3
Editorial: Hacia un nuevo cambio social
5
Movimientos del 15-M.
Hacia una soberanía popular.
A) Alternativas en el medio rural. Alternativas
crecientes, calidad de vida autogestionada.
18 Hacia un nuevo paradigma social.
20 Hay alternativas
23 Física cuántica: reconciliando ciencia y
Espiritualidad
29 Meditación
2
EDITORIAL: Hacia un nuevo cambio social
décadas, los descubrimientos de la física
moderna, la evolución de la psicología, el
misticismo oriental, así como las
tradiciones religiosas de Occidentes, se
han sintetizado en una nueva
espiritualidad más próxima, que se vive
de manera más autentica.
Las nue v e r e v e l acio ne s e xp li ca
conceptos como Masa Crítica, las
sincronicidades, la realidad energética
del mundo, el origen de la violencia por
las luchas de poder y el futuro de la
Humanidad.
Hace especial hincapié en que
abramos nuestra mente a nuevas
posibilidades, que prestemos atención a
las señales de la vida, que no son
Casualidades sino Causalidades, que
potenciemos nuestro interior
y los
sueños personales y que nos
entreguemos a la inmensidad de la
Belleza de la Creación.
Este número lo hemos dedicado a
los movimientos del 15M, a su
repercusión en nuestra sociedad y en los
momentos que estamos viviendo, por
supuesto muy complicados para muchos
de nosotros. Pero detrás de toda crisis
hay una evolución implícita, ¿hacia
dónde? Todos los indicios muestran que
a un nuevo cambio de paradigma, un
cambio en la forma como percibimos la
realidad y un cambio en la realidad
misma.
La física cuántica nos explica cómo la
REALIDAD que nos rodea la creamos
nosotros mismos cómo formamos parte
de la realidad y qué incidencia tenemos
sobre ella.
Existen muchos libros de fácil lectura
como “Las nueve revelaciones” escrita
por James Redfield en 1993 donde nos
explica en forma novelada de ficción que
en este momento de la historia, está
emergiendo en nuestro planeta una
nueva conciencia espiritual. Durante
Todo aquel que haya logrado afinar
su sentido crítico, su discernimiento y su
intuición, sustrayéndose así de la
hipnosis colectiva que inducen los mass
media, comprenderá y sobre todo
sentirá sin lugar a dudas que este tiempo
que ahora vivimos representa una
grandiosa e irrepetible oportunidad
para un nuevo y mejor comienzo, donde
construir una nueva sociedad en base a
paradigmas más elevados, íntegros,
saludables, armónicos y humanitarios.
Porque EL MUNDO NO SE ACABA. Lo
que realmente se acaba es un modo de
civilización
intrínsecamente
nocivo,
3
suicida e inviable; insostenible tanto
para el planeta cuanto para los seres
humanos que lo hemos tenido que
padecer durante milenios. Lo que por fin
se disuelve son las tinieblas de lo que ha
sido una muy oscura y larga noche para
la Humanidad.
Los paradigmas del Cambio (nuevos y, en
verdad, eternos) están siendo
abiertamente expuestos y divulgados or
una pléyade de personas íntegras y
valientes, avanzados y comprometidos
profesionales de todos los campos:
d e sd e cie ntíf icos co mo N ass im
Haramein, Dan Winter o Marko Rodin
hasta artistas plásticos como Vctor
Brossa o creativos audiovisuales como
Santiago Pando, pasando igualmente por
periodistas comprometidos como Alicia
Ninou (Alish) o reporteros ciudadanos
como Pere Ardevol, en el ámbito
hispanohablante.
4
MOVIMIENTOS DEL 15-M como una experiencia en el camino de
recuperación de la soberanía popular
Obtendremos el resultado más positivo de la movilización del 15M si conseguimos
que pase a formar parte de un proceso de aprendizaje colectivo que nos conduzca
a un nuevo estadio histórico de la lucha social.
desbordó espontáneamente los confines
de la reivindicación y se inició un proceso de reflexión colectiva, un encuentro popular repleto de vívida comunicación, un ensayo de autoorganización democrática masiva. Microsociedades
autosuficientes creando una dinámica
social autogestionada paralela a la vía
del poder.
Con la perspectiva que nos proporciona
el paso del tiempo podemos preguntarnos: ¿Qué ha representado esta experiencia?, ¿qué valoración podemos hacer?, ¿qué retos suscita y cómo podemos
abordarlos? Para responder a estas
cuestiones conviene, primeramente, definir la naturaleza del 15M: Se trata
A partir del 15 de mayo del 2011, centenares de miles de personas nos precipitamos a las calles, como si se tratase de
un chaparrón de primavera, e inundamos
las plazas de todo el estado español. El
descrédito de lo que hoy en día se
hace pasar por “política”, el rechazo a
la depauperación económica y la indignación hacia la injusticia social resonaron clamorosamente mientras la genuína
actividad política reconquistaba espacios públicos habitualmente consagrados
a la circulación de mercancías.
Salvando las distancias, por primera vez
desde mayo del 68, una protesta masiva
5
de un movimiento social o, mejor dicho,
se trata de una movilización social?
Si convenimos que un movimiento social
presupone un análisis social compartido
con unos fines políticos comunes y medios también aproximadamente comunes,
para alcanzar los objetivos deseados;
mientras que una movilización social, en
cambio, hace confluir perspectivas políticas dispares, divergentes e incluso antagónicas. Resulta evidente que el 15M
encaja mucho mejor en la categoría de
movilización que en la de movimiento,
aunque a partir de su proceso de autoorganización podemos concluir también que
ha generado un movimiento social.
Entrando a hacer balance, entre lo más
destacable observamos una consecuencia
general del 15M: la politización. La ocupación de las plazas supone la apertura
de un espacio-tiempo que hace visible
una tentativa masiva de recuparación
de la política, entendiéndola como una
activitad de la ciudadanía deliberativa
y decisiva sobre los asuntos de la esfera pública.
Los procedimientos democráticos experimentados -las plazas como espacio de
reflexión resolutiva y las asambleas
populares como momento de decisiónhan sido, aún con sus carencias, la característica más meritoria e innovadora de
esta movilización. También la más fructuosa: decenas de miles de personas se
han adentrado en la dimensión política
de sus vidas y muchas de ellas han
proclamado que ésta no puede ser
usurpada
por
una
élite
de
“representantes” ni relegada al olvido.
Por lo tanto, podemos caracterizar el
15M como una catarsis politizante: bue-
en diversos grados, de la letargia política en que, desafortunadamente, vivía.
Otro aspecto destacado del 15M es que,
implícitamente, ha puesto sobre la mesa algunos retos importantes y urgentes para la humanidad contemporanea.
De esta manera, si el 15M ha sido una
tentativa precaria, discontínua y todavía débil para recuperar la política,
el reto que tenemos por delante consiste
en recuperarla permanentemente y de
manera institucionalizada.
Si el movimiento social ha vivido una celebración efímera del espíritu de la
comunidad, el desafío consiste en convertir la sociedad en una extensa comunidad de comunidades. Si éste ha
generado centenares de asambleas populares, el objetivo no es otro que
conseguir que éstas lleguen a ser soberanas.
El 15M estalló porque estamos sufriendo
intensa y extensivamente las consecuencias de una profunda crisis multidimensional (económica, ecológica, social,
ideológica y política) originada por las
dinámicas de concentración de poder y
creciemiento económico constante inherentes a las principales instituciones del sistema
actual: la economía de mercado y el Estado.
Otro gran desafío consiste en erradicar
estas dinámicas y sustituir tales instituciones, encauzando el movimiento masivo y liberador que dé luz a un nuevo
sistema de organización social basado
en la autonomía, la comunidad y la reintegración en la naturaleza. Aún así,
en tanto que muchas personas han adquirido mayor conciencia de estos grandes
retos a través del 15M, éste no ha podido afrontarlos todavía. Tenemos que
na parte de la población ha despertado,
6
abonar más el terreno para generar la
semilla del fenómeno radicalmente
Durante las últimas décadas, los imperativos sistémicos -mercantilización, crecimiento, progreso, etc.- se han ido haciendo cada vez más incompatibles con
las demandas de la sociedad civil. En
otras palabras, las necesidades de las
personas y del planeta, por un lado, y
las del sistema económico vigente, por
otro, se encuentran en un conflicto
cada vez más irreconciliable. Hoy, más
que nunca, un “capitalismo con rostro humano” es una contradicción de términos.
Para finalizar, de este balance podríamos sacar una conclusión de carácter
general: obtendremos el resultado más
positivo de de la movilización del 15M
si conseguimos que pase a formar parte de un proceso de aprendizaje colectivo que nos conduzca a un nuevo
estadio histórico de la lucha social. Es
necesario que nuestro horizonte de intervención política vaya más allá de la
repetición o la continuación del 15M.
También debemos trabajar para unirnos
a través de un proyecto liberador que
apunte claramente hacia la sustitución
progresiva del sistema oligárquico actual
-éste que se basa en el Estado y la economía de mercado capitalista- por uno
realmente democrático, basado en redes de asambleas populares soberanas
y en una economía diseñada para satisfacer las necesidades de todas las
personas, por lo tanto y gestionado
democráticamente por ellas mismas.
Compartamos
un
proyecto
altersistémico de este tipo y podremos poner
en práctica una estrategia para el cambio social radical y global a la altura de
los tiempos que vivimos. Podremos juntarnos no sólo en base a asambleas y
transformador que necesitamos.
Aunque una movilización social indignada
sea necesaria y deseable, le faltan las
bases sólidas imprescindibles para iniciar un proceso de transformación que
nos conduzca hacia un nuevo sistema
de organización social. El 15M ha girado
acertadamente en torno a la organización asamblearia pero raramente se ha
esbozado la construcción de una nueva
sociedad donde éstas – las asambleas
estudiantiles, de la ciudadanía, las del
colectivo trabajador, etc.- sean la institución sobre la que pivota la vida colectiva.
Los “consensos mínimos” adoptados en el
marco de la movilización han sido medidas parciales que fácilmente pueden generar la adhesión de muchas personas,
pero no pueden quedarse ancladas en
ellas porque el barco está naufragando
irremediablemente. Es necesario que
nos preguntemos seriamente si estos
“mínimos” son los objetivos factibles y
deseables en los que invertir nuestra
energía política, por los cuales vale la
pena luchar. Un análisis profundo, global
e histórico del sistema actual y sus dinámicas nos indica que los “consensos mínimos” son, en el mejor de los casos, insuficientes. Incluso en el caso improbable
de que algunas de estas medidas se implementasen como resultado de una árdua y tenaz protesta popular, sólo conseguiríamos un ritmo ligeramente más
lento al rápido empeoramiento de la crisis multidimensional actual: la fuente de
los males, es decir, este sistema de
economía de mercado capitalista. Y el
Estado seguiría fluyendo.
7
consignas populares, también a través de
prácticas enmarcadas en un paradigma
liberador. Para llegar a este nuevo estadio no es tan necesario un incremento
cuantitativo de nuestra energía como un
desarrollo cualitativo de nuestras capacidades.
* Texto basado en el artículo “Balanç del
15M amb mires a l’emancipació” (Blai
Dalmau,
2012)
disponible
en
www.democraciainclusiva.org
Los españoles, ejemplo de participación ciudadana
y muestra de que "otro mundo" es posible
La sociedad española sufre "una crisis
de valores", en la que estos han sido
sustituidos por intereses, especialmente
por intereses económicos.
 Derecho a la vivienda (precio de la
vivienda, ayudas al alquiler, etc.),
 Servicios públicos de calidad
(transporte público, educación,
sanidad...),
 Control de las entidades bancarias
(prevención de rescates o inyecciones,
vigilancia de movimientos especulativos,
etc.)
 Reducción del gasto militar
 Democracia participativa
 Revisión del sistema electoral
Algunas de las exigencias de este
movimiento de participación ciudadana
 Eliminación de privilegios de la clase
política (pago de impuestos, salarios,
cotización, etc.),
 Lucha contra el desempleo (reparto
de trabajo, edad de jubilación, etc.),
8
han sido 20.000 ejemplares, y lo mismo
nos hemos quedado cortos”, destaca
Roberto, miembro del grupo de trabajo
de Madrid 15M.
Entre las características principales de
esta publicación, destaca que no habrá
director ni editorial. “El único editorial
será el de la presentación del propio
proyecto en este primer número. A
partir de ahí, consideramos que el único
que está legitimado para hablar del
movimiento es el propio movimiento a
través de sus asambleas. Por ello hemos
adoptado esta decisión de prescindir del
director y del editorial”, explica Roberto
a Noticias Positivas.
Debido a esta misma finalidad de
impedir el establecimiento de cuotas de
poder, se ha decidido que el grupo de
trabajo encargado de la realización de
Madrid 15M sea rotatorio. Además, no
podrá pertenecer a él ningún cargo de
responsabilidad en partidos políticos,
sindicatos o medios de comunicación
comerciales. Esta rotación en las
responsabilidades no impedirá en ningún
momento que quien quiera seguir
colaborando con la publicación puedan
continuar haciéndolo, aunque no forme
parte en ese momento del grupo de
trabajo.
En todo caso, ningún tipo de labor
realizada
en
Madrid
15M
será
remunerada. El periódico se nutre
exclusivamente
de
colaboraciones
gratuitas y militantes. Todo lo que se
recauda se destina exclusivamente a
cubrir los gastos del proyecto. De este
capítulo de la financiación se ocupan las
propias asambleas, que han adquirido el
compromiso de hacer “públicas y
publicitadas” las cuentas.
Lanzamiento del periódico Madrid 15M
Daniel Jiménez
06/2/12 • En la Categoría Educación y cultura
El pasado sábado, 4 de febrero, el
centro social El Eko acogió el acto de
presentación del número cero de Madrid
15M, el nuevo periódico impreso creado
por
las
asambleas
del
movimiento
ciudadano. Su objetivo es mostrar un
“reflejo fiel” del mismo, alejado de “la
imagen estereotipada que ofrecen los
medios de comunicación convencionales”,
según sus creadores.
El rotativo, que nació a partir de un
proyecto presentado en la Asamblea
Popular de Villaverde, cuenta ya con la
aprobación de una docena de asambleas.
Se trata de una publicación impresa de
periodicidad
mensual
y
difusión
complemente gratuita. Cuenta con 16
páginas a color en formato tabloide.
La tirada de este número cero ha sido en
total de 20.000 ejemplares. “En
principio iban a ser 10.000. Pero debido
a la expectación levantada, se tuvo que
aumentar, primero a 15.000 y al final
9
El periódico de las asambleas
Las noticias y cuestiones relacionadas
con las asambleas de los barrios tienen
un papel muy destacado dentro de los
contenidos de Madrid 15M. “Por ello,
más que un periódico del 15M, es un
periódico de asambleas del 15M”, señala
el miembro del grupo de trabajo, que
añade que gracias a este enfoque será
más fácil dar a conocer la diversidad de
iniciativas y propuestas surgidas del
movimiento ciudadano y así “posibilitar
que el propio movimiento pueda explicar
en qué consiste lo que hace para superar
la imagen estereotipada de los medios
de comunicación”.
Dicha labor de comunicación hacia
afuera se ve complementada con otra
vertiente del periódico, que mira hacia
adentro del movimiento para servir de
herramienta de cohesión. “Por ejemplo, a
través de Madrid 15M, alguien de la
asamblea de La Elipa puede ver lo que se
hace en Villaverde y adoptar esa misma
idea, si así lo quiere. Este es por tanto
un mecanismo muy apropiado para
exportar las ideas de unas asambleas a
otras, ver lo que hacen las demás y
hacer también cosas conjuntas”.
Además de los barrios, entre los
contenidos ofrecidos en este número
cero también se encuentran textos
sobre los recortes y la próxima la
reforma laboral; reportajes sobre las
Brigadas de Observación de Derechos
Humanos, el proyecto 15M.cc, el
desmantelamiento de la sanidad pública
en Cataluña y los desahucios; una
entrevista con miembros de la Oficina
de Vivienda de Madrid; y artículos de
opinión de Carlos Taibo y Félix Rodrigo
Mora.
DATOS DE CONTACTO:
http://www.madrid15m.org
Estos son algunos de los objetivos del
movimiento del 15M
1.-Autoocupación
y
cooperativas
contra la acción de competir por un
empleo precario. Cuando el paro es uno
de los problemas que más preocupan a la
población, la opción por generar nuevas
formas de producir, fuera de la
maquinaria capitalista, es un eje
fundamental para ir generando un nuevo
sistema
socio-económico.
Las
cooperativas son las formas realmente
democráticas de ser productivas en el
mundo actual. Generar un marco de
protección legal básico que permita
autoemplearse evitando los costes a los
que obliga ceñirse el sistema estatal y
poner en marcha bolsas de trabajo
basadas en el apoyo mutuo, son algunas
de las herramientas para generar una
multiplicación del autoempleo en el
mundo de hoy.
2.-Alternativas en el medio rural:
desde el campo y hacia el campo
El medio rural es mucho más que el
sueño idílico de jóvenes urbanos. Se
trata de una realidad dura, que ha
estado
siempre
en
crisis.
Los
pobladores, del ámbito rural y del
ámbito urbano necesitan trabajar juntos
para generar un retorno escalonado al
campo desde una ciudad sobre poblada, y
un empoderamiento integral de las
personas que ya forman parte del medio
rural.
10
3.Soberanía
alimentaria
y
agroecología. Cada vez tenemos más
conocimientos para sembrar y cocinar
todos los nutrientes necesarios para una
vida sana, sin depender del sistema
agroindustrial. Herramientas como la
agroecologia, los huertos urbanos y la
permacultura pueden ayudarnos a
aprovechar los espacios disponibles, y un
sistema de certificación participativa
nos permitirá cuidar la calidad sin tener
que
depender
de
la
burocracia
institucional.
germinar
en
siguiendo
la
4.-
mutuo para empoderarnos y recuperar la
Cooperativas
Integrales.
la
revolución
integral.
vía
territorios,
abierta
por
la
Cooperativa Integral Catalana desde
mayo de 2010. Este es un modelo para
extender la autoorganización local y la
interacción
global
en
red,
para
fortalecer las relaciones humanas de
proximidad
y
generar
proyectos
e
iniciativas autogestionadas, con el fin de
cubrir las necesidades básicas (tanto
emocionales como materiales) de todos y
todas.
Una
Democracia
dignidad.
propuesta de transición para caminar
hacia
diferentes
Las
cooperativas integrales son procesos de
transformación social que comienzan a
11
directa
y
apoyo
A) Alternativas en el medio rural. Alternativas crecientes, calidad
de vida autogestionada.
Cada vez son más las iniciativas con vistas a facilitar y ORGANIZAR LA VUELTA AL CAMPO, reconstruyendo la economía local hacia el equilibrio territorial,
con mayores grados de autonomía y descentralización política y productiva. Este
nuevo escenario está permitiendo la
eclosión de interesantes alternativas al
actual modelo territorial y agrario de las
sociedades postindustriales: desde paradigmas no capitalistas, pasando por el
cooperativismo y diversas formas de colectivismo:
Hacia dónde queremos ir…
la vida), como vuelta a las raíces familiares o como búsqueda de “nuevos” contextos donde refugiarse de un salvaje
modelo construido al margen de las personas.
Este nuevo escenario está permitiendo
la eclosión de interesantes alternativas al actual modelo territorial y
agrario.
La actual coyuntura de crisis sistémica y
multidimensional (ecológica, económicofinanciera y de valores) y la necesidad
de desarrollar alternativas al actual modelo capitalista, está empezando a configurar una ola de huida de las ciudades
(ante el desempleo y la precarización de
12
Cada vez son más las iniciativas con vistas a facilitar y organizar la vuelta al
campo, reconstruyendo la economía local
hacia el equilibrio territorial, con mayores grados de autonomía y descentralización política y productiva. Este nuevo
escenario está permitiendo la eclosión
de interesantes alternativas al actual
modelo territorial y agrario de las sociedades postindustriales: desde paradigmas no capitalistas, pasando por el
cooperativismo y diversas formas de colectivismo.
Por otro lado, la interconexión de las
problemáticas socioambientales del campo y de la ciudad se comienzan a percibir, así como las oportunidades de enriquecimiento y renovación mutuos si nos
esforzamos por superar los absurdos
que genera la dualidad rural-urbano.
Sin embargo la vuelta al campo y la integración de los proyectos llamados neorrurales en las realidades autóctonas
suele ser compleja y lenta, por lo que el
apoyo mutuo y la cooperación están
resultando fundamentales.
Cómo lo estamos haciendo…
Generando redes de cooperación y apoyo
mutuo para tender puentes y facilitar
los diversos procesos de revitalización
del mundo rural. Esta coordinación es
fundamental para frenar la segregación
social y territorial entre los distintos
colectivos sociales que comparten problemas de idéntica raíz:
La Plataforma Rural
(www.nodo50.org/plataformarural), que
desde 1996 trabaja por la construcción
de la Soberanía Alimentaria en lo local y
por un mundo rural vivo, aglutinando a
organizaciones rurales y urbanas, de
agricultores, de consumidores, ecologis
tas, ONGs y otras, y de la que emanan
numerosos proyectos y movilizaciones
estatales (contra los transgénicos o la
PAC).
* La Red Ibérica de Ecoaldeas, está
tejiendo puentes entre asentamientos
que desarrollan modelos de integración
entre lo ecológico, lo social, lo cultural,
lo económico, lo tecnológico, lo político y
lo espiritual, facilitando el acercamiento
de aquellas personas que desean apostar
por otra forma de vida.
* Las Ecoxarxes y la Cooperativa Integral Catalana promueven espacios de
interacción para la relocalización de las
relaciones humanas y económicas en el
ámbito biorregional (Ver páginas centrales).
* La Alianza por la Soberanía Alimentaria de los Pueblos, cuenta con redes
locales en distintos territorios que agrupan a personas y organizaciones que tratan de sentar las bases de un modelo
sostenible de agricultura y alimentación,
de producción y el consumo local y justo.
Las iniciativas de mapeo de pueblos
abandonados (www.pueblosabandonados.es)
*
REDadxs,
www.ruralesenredadxs.org es un grupo
generado a partir de diferentes confluencias dentro del movimiento 15M,
cuyas iniciativas se han unido con el objetivo de enlazar alternativas rurales y
realizar encuentros que faciliten el acceso al campo. Por otro lado, se está generando el mapa de iniciativas sociales
en el medio rural, como parte del Mapa
de movimientos sociales, cuyo objetivo
13
Rurales
en
es coordinar iniciativas económicas y sociales solidarias. El 2º Encuentro Rurales
enREDadxs tendrá lugar en Capdesaso
(Huesca) del 30 de Marzo al 8 Abril (el
primero se celebró en Piedralaves -Ávila
- en diciembre de 2011).

autoabastecimiento. Pan, cosmética…
Hay cabida e invitan, mucho trabajo.
[email protected]
* La Honda, Valle de Tobalina y otros
pueblos cercanos (norte de Burgos). 3
personas. Producen hortaliza y frutas
por cestas con compromiso anual. Zona
poco poblada, pocos infantes… pero gustaría que llegara más gente. Muchas posibilidades para valientes.
Además, están proliferando otras
iniciativas como son los pueblos en
transición y la coordinación de Asambleas del 15M en zonas rurales (como
Gredos Revolution o la Asamblea de la
Sierra Norte de Madrid), permitiendo
la articulación incipiente de iniciativas
de economía social, mercados de
trueque y bancos de tiempo.
* Cala, Alburquerque (Badajoz). Educación alternativa con gente de los pueblos, sobre todo “orgullo rural”. Apoyo a
movimientos sociales y colectivos. Albergue-aula de la naturaleza y educación.
[email protected] www.nodo50.org/cala
* - Abraza la Tierra -Sierra de Bejar
Francia (Castilla y León y Salamanca).
Apoyo a la repoblación y nuevos proyectos. [email protected];
[email protected];
www.abrazalatierra.com;
www.fundacionabrazalatierra.org
* Matavenero, Ecoaldea en ‘el Bierzo’.
Necesitamos familias con niños y niñas.
Hay escuela y guardería.
* Cooperativa Integral Catalana (CIC con sala propia en Mumble servidor
15M). Ponemos en contacto recursos e
información y proyectos en el ambito catalán. Hasta ahora de manera espontánea, cuando hay un recurso nuevo se forma una asamblea. Tratamos de mejorar
la gestión con oficinas de vivienda, tierras …
- Calafou (colonia ecoindustrial
postcapitalista) en Vallbona d’Anoia
(Anora, Barcelona)
- Can Ferriol (Arbucies, Montseny)
- Obrador de Ruidellots (Riudellot
de La Selva, Girona).
- muchos otros…
[email protected]
* ‘La Madre Selva’. Montaña de Sierra Nevada (Monachil, Granada): hay
dos personas, caben seis, autosuficiencia, bioconstrucción, venden pan, necesitan asesoría con un problema legal relacionado con una construcción. Mucha
agua.
* Comunidad de ‘las 12 Tribus’ (Irún):
seguimos al hijo de Dios, vivimos como
los primeros cristianos, acogen woofer.
Huertas … Libres para amarnos y compartir. Bienvenidos.
* Hontanillas, La Alcarria, Guadalajara, pueblo ocupado. Cinco personas (una
niña). Zona despoblada. Permacultura y
* ‘Can Pipirimosca’, Valls, Tarragona.
14
Finca Familiar. Centro social de permacultura desde hace 14 años. Woof y
otros voluntarios a medio y largo plazo
(entre 5 y 10 personas). Mejora de instalaciones, panadería ecologica … Comunidad entre los presentes.
bién están empezando con pryecto artístico.Tienen una residencia, con balas de
paja,donde se presentan proyectos. Hermanados con otros proyecto en Madrid.
Abierto a personas que quieran ir a
echar una mano.
* Mota del Cuervo (Castilla-La Mancha): grupo de amigos (5 personas) cansados de la ciudad … Apertura a más
gente. Pan, vino, miel … Temporadas de
vendimia y aceituna. Buscan colaborar
con otras aldeas. 1 casa. Tierra grande
sin elaborar. Otra casa para arreglar.
* V a l d e m a n co , S i e r r a M a d r i d
(carretera de Burgos) Entre 1-7 personas. Autosuficiencia. Cabras, huertos,
cabañas. Abiertos
* ¿? (Ourense). Mozo compró poblado
con central eléctrica. 7 edificios buena
estructura. Abierto a todos proyectos
de forma particular en otras cabañas.
Que nadie imponga. Mucho terreno
¿extensión en áreas o Ha?.
* 2 Grupos de consumo de Tiétar ()
con idea de crecer. Interesados en ser
Pueblo en Transición. Compartir recursos. Importancia de la parte social de la
permacultura.
* Asociación ‘Kune Povas’ (Segovia).
Agricultura ecológica, bioconstrucción,
apicultura. Contacto con proyecto con
Terrenos cerca de Riaza, donde tienen
un domo hecho con adobe y otra construcción de adobe y paja. Habrá allí un
proyecto para construir con paja. Abierto a visitas. Pareja embarazada.
* Proyecto Familiar. ‘Despensa Natura’, El Provencio. Surge a partir de una
finca familiar para plantear alternativas
a los consumidores resposnsables de la
zona. Integrados en redes (transición,
CCC, soberanía alimentaria). Apoyamos a
gente que quiera montar cosas por la zona y las redes locales
* Teruel -comarca Bajo Aragón, dentro del B.A. Histórico. Autóctonos. Posibilidades de acceso para trabajo agrícola. Se han agrupado con un sindicato regional- ofical ante muchas dificultades. Están creando cooperativas de jóvenes agricultores para venta directa.
Trabajo en ‘banco de tierra’ sumado a un
‘banco de tiempo’.
* Nuevo proyecto de permacultura en
noreste de Brasil. 2 parejas e hijo. Invitamos a tod@s.
* Asociación Cultural y Artistica ‘Sin
telón’, Cadalso de los Vidrios (Madrid
-cerca de Ávila, 80 km de Madrid).
Éstamos haciendo una escuela libre, queremos construirla y necesitamos más padres,más niños y necesitamos gente que
se implique.Estamos intentando abricación de cerveza. Tenemos huerta. Tam-
* Colectividad de Manzanares (Soria),
anarquista comunismo libertario, antripatriarcal, sin dinero. Pueblo abandonado
en los años 60, reokupado, sin propiedad
15
privada. Tienen una biblioteca interesante. 20 años ocupado. Leña, agua, huerto.
[email protected] (poner
asunto:manzanares)
nuidad. Musica, terapia. Montaña con cabañas, cuevas. 11Hcm. 4 paredes con tejado q se cae. Circulo de piedras. Pretendeis construir. Finca en propiedad sin
permiso. Muy bonito, cerca de Monfrague. Abiertos a visitas pero sin infraestructura ni camino para llegar. [email protected]
* Coruña, Lugo y … Proyecto de sensibilización, trabajamos en un video que
trate de recordanos que podemos crear
un sistema alternativo en vez de centrar
esfuerzos en destruir, de este modo
pretendemos difundir las cosas que ya
se están haciendo a diferentes niveles,
educación, alimentación, vivienda, Marcos Gay [email protected]
Generando formas de autoempleo
desde la diversidad
Las alternativas de vida en el medio rural no pasan sólo por el empleo en el sector agrario. La realidad social de un
mundo rural vivo, pasa por la riqueza
y la diversidad de actividades laborales, servicios sociales, oferta cultural
y de ocio, sin necesidad de depender
de las ciudades para satisfacer las
múltiples dimensiones de nuestro bienestar humano. En este sentido, están
surgiendo iniciativas relacionadas con la
educación libre, las artes o la ecoindustria, que suponen oportunidades de autoempleo y fortalecimiento del tejido social y asociativo local en los pueblos. Las
nuevas tecnologías están contribuyendo
a esta diversidad, en cierta medida, a
través del teletrabajo, si bien el debate
acerca de este modelo es intenso.
La realidad social de un mundo rural
vivo, pasa por la riqueza y la diversidad de actividades laborales.
* Huesca, Valle de Biescas, Vervusa.
Muchos pueblos okupados. Proyecto para
cesión de CGA, si no funciona, ocupación.
Agro-silvo-ganadero. Se contempla hacer un obrador comunitario con varias
vias: producción de quesos, recolección
de fruta y frutos silvestres y tema medicinal. Están intentando crear un mediana explotación y un centro de investigación y formación -acción participativa
de ciencias, temas espirituales, salud,
educación… Incluso abierto a la poblac i ó n
d e
a l r e d e [email protected]; Antares
* ‘Finestra al Camp’ (en castellano
‘ventana al campo’), de Can Masdeu:
Banco de recursos, fichero para apoyar
a personas que quieran ir. Deja libro para consultas. Si alguien quiere incorporrar su proyecto busca ficha en autogestionate.net.
Envia
por
email
[email protected]. Ficheros solo
de consula en papel o en web a gusto del
proyecto, indicalo en el correo.
Qué más podemos hacer…
 Recuperar el concejo abierto (órgano
asambleario en el ámbito local) mediante
la acción política colectiva.
* Cosmocho (Plasencia, La Vera). Centro de artes y oficios. 5 años sin conti-

16
Recuperar y mantener la gestión de
los bienes comunales: pastos, montes y
bosques, vías pecuarias, básculas y molinos, etc. Las asambleas vecinales y
concejos que siguen gestionando pastos
y bosques, las comunidades de regantes,
etc. son instituciones que han demostrado a lo largo de los siglos, su facultad
para conservar ecosistemas y hacer viable la vida en el ámbito rural.
 Recuperar oficios tradicionales puede suponer no sólo la diversificación de
la actividad laboral en el medio rural,
sino la mejora de las condiciones de vida
de las poblaciones rurales y el acceso
local a recursos sin la necesidad de recurrir a los mercados globales.
En este camino, la revitalización del
mundo rural, tanto la recuperación de
la sabiduría popular, las instituciones
tradicionales y el enriquecimiento de
las mismas, como la mejora de la comunicación con el mundo urbano, resulta fundamental concebir el campo
desde el respeto a su identidad, y no
como mero telón de fondo o sustrato
de la huída de la urbe y la experimentación de alternativas.
 Crear bancos de tierras comunales
puede facilitar el conocimiento sobre el
estado de las tierras y de los inmuebles
en el territorio.
 Recuperar conocimientos tradicionales locales para la gestión del territorio
y sus recursos asociados (ganado, campos de cultivo, semillas, agua, etc.) que
demandaban un menor consumo en materiales y energía y estaban adaptados a
las condiciones locales.
 Recuperar, compartir y rehabilitar
inmuebles y viviendas en desuso puede
contribuir a facilitar el acceso a la tierra y a la vivienda, así como a generar
espacios de aprendizaje colectivo.
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HACIA UN NUEVO PARADIGMA SOCIAL
Los tiempos de crisis del sistema como
los que vivimos favorecen una revisión de
conceptos y el ánimo para proyectar
otros mundos posibles que hagan realidad lo que Paulo Freire llamó lo inédito
viable.
REFLEXIONES DE André Gorz
SOBRE LA SITUACION ACTUAL
Siguiendo con su razonamiento podemos
agregar que la importancia de la experimentación social se debe a dos motivos:
por una parte porque permite a aquellos
que han optado por una crítica a las actuales formas de vida bajo el productivismo puedan encontrar formas coherentes de ligar sus valores y sus prácticas
vitales. Por otra parte, y llegado el caso,
si se cumplen los pronósticos de una debacle civilizatoria, se podrá disponer de
una reserva común de prácticas sociales
que sirvan como modelo ampliable a la
sociedad de supervivencia que, con toda
probabilidad, emergerá de las ruinas del
productivismo.
Es sabido que el sistema capitalista imperante en el mundo es consumista, visceralmente egoísta y depredador de la
naturaleza. Está llevando a toda la humanidad a un impasse pues ha creado una
doble injusticia: ecológica, por haber devastado la naturaleza, y social, por haber
generado una inmensa desigualdad social.
Simplificando, aunque no tanto, podríamos decir que la humanidad se divide entre aquellas minorías que comen hasta
hartarse y aquellas minorías que se alimentan insuficientemente. Si en este
momento quisiéramos universalizar el
tipo de consumo de los países ricos para
toda la humanidad, necesitaríamos por lo
menos tres Tierras iguales a la actual.
Pues bien, para salir de la actual crisis
necesitamos sobre todo reforzar la
cooperación de todos con todos, la comunicación entre todas las culturas y
gran creatividad para diseñar un nuevo
paradigma de civilización. Hay que dar
un adiós definitivo al individualismo que
sobredimensionó el ego en detrimento
del nosotros, que incluye no sólo a los
seres humanos, sino a toda la comunidad
de vida, a la Tierra y al propio universo.
Las posibilidades de enmendar el rumbo
hacia el postdesarrollo implican dos
áreas de acción interrelacionadas y mutuamente necesarias: por un lado la modificación del imaginario productivista y, por otro lado la modificación, aquí
y ahora, vía experimentación colectiva,
de las formas sociales de organización
del trabajo, distribución de la riqueza y
de relación con la naturaleza. La primera
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es una tarea ideológica, cultural, de difusión de los mensajes decrecentistas
uno de cuyos ámbitos privilegiados tiene
que ver con el consumo, con los hábitos
individuales y colectivos de apropiarnos
de los bienes materiales e inmateriales.
La segunda tiene que ver con la construcción de vínculos sociales basados en
formas organizativas diferentes alejadas de la mercancía y el valor de cambio
en un contexto de Éxodo: “Llamamos
Éxodo a la defección de masa fuera del
Estado” (Paolo Virno). Sin el énfasis en
este segundo aspecto, el de la construcción aquí y ahora de formas sociales alternativas, el decrecentismo puede encerrarse en una interesante, necesaria,
pero insuficiente y circular práctica de
comunicación.
gicas en conjunto con nuevas formas de
organización social.
Es necesario reivindicar la producción de
objetos como actividad artesana y en
conexión con las necesidades comunitarias. El “buen objeto”, debe serlo ética,
estéticamente y funcionalmente. Productos de larga duración, productos que
“sepan envejecer lentamente y con dignidad” (Ezio Manzini). Dignidad de los
objetos y dignidad de los sujetos; dignidad en la vida y en la muerte.
No hay sociedad sin técnica y ahora sin
tecnología. Ambas son también formas
de mediación necesarias para nuevas
formas de organización social. Se trata
de innovación por supuesto pero de
“innovación simétrica” es decir, dentro
de un dialogo en igualdad de condiciones
con las prácticas sociales. No se trata
de que la tecnología le ofrezca objetos y
procedimientos a las prácticas sociales
sino al revés: las prácticas de una sociedad “autoorganizada” demandan las técnicas y tecnologías apropiadas a sus necesidades. Estas son mis necesidades
comunitarias: produzcamos juntos las
tecnologías adecuadas.
Los decrecentistas deberíamos, al mismo
tiempo que trabajar por la difusión de
ideas y valores, conectar y participar
cada vez más en experiencias de autoorganización social con criterios ecológicos
y de justicia social, arriesgándonos a
proponer también otras nuevas. La experiencias de mercado social, cooperativas
integrales, cooperativas de ahorro, pueblos en transición, ecoaldeas, experiencias de permacultura etc. deberían formar parte de las redes de acción decrecentistas y ser consideradas
un campo para la imaginación y la inventiva propia. Es decir, no sólo alabarlas y
comunicar que existen sino participar en
su articulación e inventar otras comunes.
Se trata de la experimentación con diferentes formas de consumo, por supuesto
pero también y en primer lugar con nuevas formas de producción que impliquen
nuevas posibilidades técnicas y tecnoló-
La inventiva es, por lo tanto, “aquí y
ahora”, sin esperar la llegada de la
utopía. Esta se construye con los
mimbres que ahora disponemos con el
saber, la voluntad y la imaginación actuales, pocos o muchos pero actuales.
19
HAY ALTERNATIVAS
PORTAL DE ECONOMIA SOLIDARIA.- Red de redes de economía alternativa y solidaria.
Entrevista a Koldo Saratxaga
¿Otra manera de trabajar es posible?
Sí rotundo. Yo llevo toda mi vida intentando que sea así. En el modelo imperante unos
mandan y otros obedecen, unos asumen responsabilidades y otros esperan que les digan lo que tienen que hacer, cuando realmente todas las personas somos capaces. El
actual modelo está caduco, primero por una cuestión de respeto a las personas: todos
podemos dar mucho más de lo que se nos pide, somos los seres más creativos, más
originales, de la naturaleza. Y caduco también por una cuestión ética: tenemos que
compartir con los demás, dejar que los demás crezcan. Así que está claro: otra manera de organizarse, de actuar, de trabajar, de relacionarse, de hacer, de
crear... es posible.
¿Cuáles son las claves de ese nuevo estilo de relaciones que propugna usted?
Hay unos criterios básicos. El primero es la ética. Y la ética es ser generosos en el
conocimiento, en los salarios, en la información, en la cosecha, con el medio ambiente...
También tiene que haber un equilibrio salarial. Nosotros estamos en veinte organizaciones que aplican el nuevo estilo de relaciones y todo el mundo sabe lo que gana el
otro, no hay uno que gane más porque ha caído bien o porque viene de antes. Tiene
que haber unos equilibrios entre las personas, que se sientan justamente tratadas
desde el punto de vista económico, que no es el más importante, pero es importante.
Y apostamos por la comunicación y la transparencia. Cuando decimos transparencia
debe ser al cien por cien, porque de ahí viene la confianza, y sin ella sólo se va hasta
donde le interesa a uno. Si no me fío, no me pidas que yo me entregue y dé todas mis
posibilidades, que son muchísimas, pero que las mido a cambio de un salario. De la
otra manera, si yo tengo confianza, yo me involucro porque estoy a gusto. Nosotros
tomamos las decisiones importantes -a dónde vamos, qué queremos, los cambios...- en
asamblea, por lo cual estamos eliminando las jerarquías. A muchos ejecutivos y directivos que no les han educado en esto les asusta. El modelo asambleario asusta a mucha gente porque proviene de la cultura de la que proviene, pero resulta que asambleas bajo el árbol se hacían en nuestra cultura antigua y los ancianos o las personas
tomaban decisiones... Se deben tomar decisiones entre todos para compartir el
futuro y caminar juntos en la misma dirección. Se debe compartir la cosecha, pero
para tener una buena cosecha hay que hacer una buena siembra.
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¿Qué papel podría jugar la educación en este planteamiento?
Fundamental. No estamos educados para trabajar en equipo, ni para escuchar a los
demás, ni para expresarnos. Los jóvenes están en un modelo educativo en el que hay
profesores excelentes, están en aulas tipo cine donde uno habla y los demás escuchan, y memorizan conocimientos teóricos para sacar nota, pero el diálogo es mínimo.
Y tenemos otro problema: estamos educados de manera que sabemos qué tenemos
que hacer pero no cómo hacerlo. Estamos en una educación absolutamente programada y por eso evolucionamos tan poco. Evolucionan algunos pocos, que luego son los
utópicos que van por el camino de la creatividad.
Aparenta usted ser una persona muy optimista. ¿Hay razones para la esperanza
en el futuro?
Sí, porque los humanos somos los más inteligentes, los más capaces, los más creativos
de este universo. Cuando tú hablas uno por uno, o cuando tratas los temas en pequeños círculos, en el fondo todo el mundo está de acuerdo. Por eso vuelvo otra vez al
tema del liderazgo. Hace falta que salgan esas personas capaces de dar ese salto
cualitativo y cuantitativo que hay que dar para que se vea que el mundo puede cambiar. Estamos necesitados de ver algo que pueda cambiar el mundo.
La organización ATTAC promueve un nuevo libro “Hay alternativas”
de Vicenç Navarro, Juan Torres y Alberto Garzón dedicado a:
A todas las personas, y especialmente a las más jóvenes, que a partir del 15M han salido a las calles para rechazar las políticas neoliberales que recortan los derechos sociales y para reclamar otras medidas alternativas y más justas para salir de la crisis.
Lo podéis adquirir de forma gratuita en formato pdf a través de la red y en una nueva edición impresa en Ediciones Sequitur, con la colaboración de ATTAC España.
Este sistema ha intentado convertir el planeta en una mercancía y es responsable de
la crisis sistémica actual, que no es producto de una casualidad sino el resultado de
una lógica que, basada en el máximo beneficio para unos pocos, ha agrandado la brecha entre pobres y ricos y entre países pobres y países ricos; está acabando con los
recursos naturales, objeto de la codicia de unos pocos, ha precarizado el trabajo y
los salarios, y ha recortado los derechos sociales conseguidos con tanto esfuerzo por
los trabajadores y trabajadoras del mundo.
La Unión Europea basada en el Tratado de Maastrich y reforzada con el Tratado de
Lisboa forma parte, y destacada, de este orden de cosas. Cada vez es mayor y más
rápida su deriva hacia un sistema antisocial en los países que la integran y neocolonial
con los países pobres.
21
Para denunciar y tratar de cambiar este orden de cosas hace 12 años nació Attac, un
movimiento internacional extendido hoy a Europa, América Latina, Asia, África y que
cuenta con más de 100.000 asociados en todo el mundo.
La crisis actual no sólo ha puesto de relieve que la aplicación de estas medidas es indispensable; exige que se adopten otras que eviten su repetición y depuren las responsabilidades empresariales y políticas de los que nos han llevado a esta situación. A
pesar de que los dueños del mundo quieren hacer ver que el sistema neoliberal es el
único viable, es necesario y posible cambiar este orden de cosas, construir un
mundo nuevo y justo. No estamos condenados a sufrir a perpetuidad los desmanes
de este sistema.
Pero es necesaria la participación de todos y todas. Attac es un buen medio para participar en la construcción de otro mundo, justo, democrático y respetuoso
con la naturaleza y los seres humanos.
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FÍSICA CUÁNTICA:
RECONCILIANDO CIENCIA Y ESPRITUALIDAD
La física moderna dice “tú sí puedes”
La física cuántica es una autentica revolución que une la ciencia con la espiritualidad.
Quizás porque algunos piensen que la
gente “de a pie” no va a comprender estos experimentos, los científicos todavía
no han conseguido alertar a la población
de las magníficas implicaciones que eso
conlleva para nuestras vidas, aunque las
teorías anejas sí forman parte ya del
dominio de la ciencia divulgativa.
En realidad, los descubrimientos de la
física cuántica vienen siendo experimentados por seres humanos desde hace milenios, concretamente, en el ámbito de la
espiritualidad. Según el investigador de
los manuscritos del Mar Muerto, Greg
Braden, los antiguos esenios (la comunidad espiritual a la que, dicen, perteneció
Jesucristo) tenían una manera de orar
muy diferente a la actual. En su libro “El
efecto Isaías: descodificando la perdida
ciencia de la oración y la plegaria”, Braden asegura que su manera de rezar era
muy diferente a la que los cristianos
adoptarían. En lugar de pedir a Dios
“algo”, los esenios visualizaban que
aquello que pedían ya se había cumplido, una técnica calcada de la que hoy se
utiliza en el deporte de alta competición,
sin ir más lejos. Seguramente, muchos
han visto en los campeonatos de atletismo cómo los saltadores de altura o pértiga realizan ejercicios de simulación del
salto: interiormente se visualizan a sí
mismos, ni más ni menos que realizando
la proeza. Esta técnica procede del ámbito de la psicología deportiva, que ha
23
ción como vehículo para la consecución de
los logros. La palabra sería un paso más
adelante en la creación de la Realidad, por lo
que tenemos que tener cuidado con aquello
que decimos pues, de alguna manera, estamos atrayendo esa realidad.
desarrollado técnicas a su vez recogidas
del acervo de las filosofías orientales.
La moderna Programación Neurolingüística, usada en el ámbito de la publicidad, las relaciones públicas y de
la empresa en general, coincide en recurrir al tiempo presente y a la afirma-
La esperada unión entre ciencia y espiritualidad ya está aquí para
cambiar la manera en la que definimos la realidad de la existencia.
Artículo de Brad Hunter
.Durante centurias las religiones y la
ciencia ortodoxa tomaron el control del
conocimiento para dividirlo, en una feroz
competencia, entre la religiosidad de la
Iglesia y el materialismo de la ciencia.
Así fue como toda la dinámica universal
se consideró un inmenso mecanismo predecible y en el que el hombre no tenía
incidencia. Todo estaba en manos de
Dios, arbitrando una puja eterna en su
creación: entre el bien y el mal, el caos y
el orden. Mucho se habla en estos días
sobre la Física Cuántica, pero en definitiva, ¿qué es la Física Cuántica? Si
comparamos a la Física Cuántica con un
sistema monetario basado en el peso, la
unidad mínima de dicho sistema es el
centavo. La llamada Física Clásica se encargaría entonces de estudiar el sistema
a partir de la unidad peso (átomo) mientras que la Física Cuántica lo haría a partir del centavo (cuanto). Entonces esto
puede llevarnos a definirla como una
ciencia subatómica. La Física Cuántica
comienza a abrir un nuevo camino al
conocimiento verdadero reconociendo
la divinidad en nosotros mismos y el
poder de co-creación que todos poseemos. El hombre dejó de ser un
“astronauta” del destino para darse
cuenta de que puede elegir y crear de
forma consciente cómo quiere interrelacionarse con la realidad.
TODO ES LUZ
El término cuántico proviene de quantum, que es la unidad más pequeña que
constituye la luz. Los experimentos llevados a cabo en los más avanzados laboratorios que estudian la física de partículas han demostrado que, en el nivel
más pequeño de la materia, el nivel de
las partículas elementales, todo es energía. Para comprenderlo mejor digamos
que la materia es luz condensada. En los
laboratorios se descubrió que las partículas y antipartículas se aniquilan entre
sí, dando lugar a la aparición de la energía radiante y de la pura energía. En el
mundo cuántico surgen procesos de
creación y destrucción, demostración
científica de que energía y materia no
son más que dos polos de la misma esencia, de una única sustancia universal. El
hombre mismo está formado de esta
misma sustancia universal: luz pura y
radiante. Cada uno de nosotros es un
sistema de energías en vibración con24
tinua. Es decir que las moléculas de que
se compone cualquier clase de materia,
inclusive nuestros cuerpos, están en
constante vibración. Nuestros cuerpos
crean, entonces, bandas de energía electromagnética con una determinada amplitud de onda que les permite, al mismo
tiempo, emitir y absorber información.
Así estamos en continua comunicación
con una matriz cuántica universal de carácter holográfico.
El campo energético biofotónico es holográfico, por lo que posee la propiedad de
que la parte (individuo) contiene la información del Holograma completo (Todo).
Existe una conectividad instantánea entre la parte y el resto de las otras partes, y entre las partes con el Holograma
entero. Aquello que promulga el misticismo que reza “descubre la verdad dentro de ti” es una verdad irrefutable en
la teoría del Holograma Cuántico. Esta
propiedad de no-localidad de información es un principio postulado por la dinámica cuántica en el Teorema de Bell y
demostrada en el primer experimento
realizado al respecto en el espacio por el
astronauta Edgar Mitchell en su misión
del Apolo XIV. Nuestro Universo sería
un gigantesco almacén de información al
que puede accederse desde cualquier
otro lugar del universo en cualquier momento que se desee. Al igual que un ordenador central de una red informática,
toda la información queda almacenada en
un disco rígido al que puede accederse
desde cualquier computadora del sistema cuando el operario lo considere oportuno.
CURACION CUANTICA
Este descubrimiento está abriendo las
puertas a una nueva terapia de curación
que no es física, sino de carácter energético. Durante la segunda mitad del siglo XX, Herbert Fröhlich y Fritz Popp
estudiaron este patrón energético de los
seres vivos. Se descubrió por entonces
que las moléculas vibran al unísono y se
comportan como una sola supermolécula,
estableciendo un patrón energético
coherente y único. Así se pudo detectar
una emisión lumínica por parte de los
átomos similar a la de un láser. La misma
fue conocida con el nombre de “radiación
mitogenética de láser” y constituye la
clave para asegurar que el ser humano
es un complejo cuántico que posee la
capacidad de conexión e interacción
con el universo; y que su equilibrio, bienestar y salud dependen -como en el caso de una conexión a internet-, de la calidad de recepción y emisión de dicha
señal. Para favorecer esta coherencia se
puede interaccionar con estos campos
sutiles de energía mediante terapias que
utilizan luz, escalas cromáticas y frecuencias de sonido que ayudan a reestablecer la comunicación con la matrix.
LAS PROPIEDADES HOLOGRAFICAS
UNA PROPIEDAD FUNDAMENTAL:
LA CONCIENCIA
Puede afirmarse que nuestro cuerpo
contiene, entonces, un patrón holográfico de energía que trasciende el marco
conceptual de la energía física, ya que
sería energía consciente. A niveles cuánticos, la conciencia es parte integrante,
esto significa que la realidad cuántica no
es objetiva; entonces el observador
forma parte de la realidad y tiene incidencia sobre la misma. Esto puede
comprenderse bajo un principio clásico
25
de la dinámica cuántica, el de la dualidad
onda-partícula: el observador, con el
simple acto de observar, determina el
estado de la función en onda o en partícula. La visión es una propiedad de la
conciencia, entonces la conciencia cocrea
lo que observamos. Somos partícipes de
un mundo cuántico que cambia de estado de acuerdo a los observadoresparticipantes de la realidad. La dinámica cuántica es un pilar clave en la unión
entre la materia y la conciencia, estableciendo una nueva concepción de nosotros
mismos. La dualidad de la existencia onda-partícula (o bien energía-materia) está entonces determinada por nuestra
observación. A esto habría que agregarle
que el perceptor (sujeto) y la fuente de
emisión (objeto) están en una interrelación de resonancia conocida con las siglas PCAR, que permite que la información sea adecuadamente recibida. Esto
puede simplificarse asegurando que cada
individuo recibe la información que
merece o puede entender de acuerdo
con su nivel de comprensión y asimilación consciente de recepción. Este proceso calificado de información y regido
por ciclos resonantes de retroalimentación es conocido como Bio-Feed Back.
UNIVERSO VIVIENTE
Si evaluamos la conciencia como un campo matriz podemos especular que el Universo se comporta como un ser vivo. James E. Lovelock fue quien postuló el concepto de la Tierra como un ser vivo, con
esencia vital y conciencia. La naturaleza
geométrica de la naturaleza, la cual se
expande fractalmente, puede aplicarse a
nuestro universo y a las leyes que lo rigen. El universo completo podría imaginarse como un gigantesco fractal expandiéndose permanentemente dentro de
una matriz energética consciente. Uno
de los aspectos cruciales de la comprensión filosófica de la dinámica cuántica es
responder a la siguiente pregunta: ¿Qué
es lo que mantiene a la luz
“condensada” en materia? Queda claro
que los procesos cuánticos no son, por sí
solos, capaces de mantener la continuidad de la luz en materia. Una de las explicaciones la dio uno de los padres de la
física cuántica, Max Planck, al declarar
que detrás de la realidad física debe
existir una mente consciente que le permita existir. Entonces, detrás de este
gigantesco universo debe existir también una gigantesca mente consciente
que le da vida y le permite existir materialmente. Como decía el genial escritor
Jorge Luis Borges: “Somos pensamientos
en la mente de un gigante”.
Por Brad Hunter
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A continuación os presentamos el documental “Y TU QUE SABES”
Este excelente documental que explica todo esto tiene ya varios años, no crean que
este conocimiento es nuevo, el hecho de que se nos haya ocultado sistemáticamente
la metafísica cuántica, no significa que no sea una realidad conocida en la Tierra desde hace milenios.
Hay que verlo varias veces e ir asimilándolo poco a poco, la física cuántica nos explica cómo la REALIDAD que nos rodea la creamos nosotros mismos, lo cual quiere
decir que, por ejemplo, una silla está ahí porque el observador lo hace posible. Realmente, la materia no existe de forma estable, si no que son estados transitorios o
posibilidades energéticas formadas a través de la conciencia o el pensamiento. Siguiendo este razonamiento, además, es posible y ya demostrado experimentalmente
la bilocalización, es decir, que una partícula puede estar en más de un lugar simultáneamente. ¿Han oído hablar de universos paralelos o multiversos?
Dudas de realidad
La revolución cultural que se deriva de estos conocimientos tiene que ver, sobre todo,
con la naturaleza de la realidad. La tesis de la película es que la realidad se reduce a
la percepción y que la percepción (a la que llamamos realidad) se forma por el efecto
combinado de creencias, pensamientos y emociones.
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La consecuencia de esta tesis es que el sujeto es el artífice último de lo real y que,
cuando descubrimos la estrecha relación entre el mundo interno de las personas y lo
que acontece en su entorno, alcanzamos la capacidad de alterar la realidad, una de las
más antiguas aspiraciones humanas.
El argumento sobre la estructura cuántica de la realidad se completa en la película
con recientes descubrimientos sobre el funcionamiento del cerebro, capaz de reaccionar de la misma forma tanto respecto a un objeto real como a otro imaginario,
siempre que una emoción esté asociada a estos procesos.
Este descubrimiento lleva a los protagonistas a proponer una mayor atención a
los procesos de pensamiento y a la profundización en las emociones, al considerar que una revisión profunda del interior humano puede ayudar a comprender
mejor el mundo que nos rodea y a hacerlo más habitable y confortable. Y, sobre
todo, mucho más feliz.
La película está articulada en torno a una protagonista que busca sentido a su vida, a
la que acompañan en su experiencia una serie de expertos de diferentes disciplinas:
física, neurología, psiquiatría, filosofía, medicina, biología, teología, explicando conocimientos relativos a la experiencia de la protagonista, Amanda (Marlee Matlin).
En cualquier caso, lo cierto es que la película evoca un importante debate filosófico y
científico que se remonta al Siglo IV antes de Cristo, cuando Platón señaló con el mito de la caverna que no conocemos la realidad, sino las sombras que el mundo refleja
en las paredes de la caverna en la que estamos encerrados.
Edgar Morin, entre otros, explica muy bien estos procesos en su obra El Conocimiento del Conocimiento y concluye: el cerebro se ha construido en el mundo y ha recons-
truido el mundo a su manera dentro de sí, por lo que el mundo está en nuestro espíritu, que a su vez está en el mundo.
Aunque no es la única lectura posible, lo que explica Morin es un buen resumen del argumento básico de la película y una posible explicación de su mensaje porque, si damos por ciertos estos supuestos, realmente estamos adentrándonos en la próxima evolución de nuestra especie.
Goswani identifica el proceso de la ilusión, de Maya, con tres fases. En una primera,
el alma universal observa sin limitaciones; luego, se identifica con un sujeto y se sumerge en la dualidad; finalmente, al acumularse elecciones y experiencias, surge el
ego, la visión individual cuyas elecciones se ven limitadas por su historia y circunstancias personales.
28
Así, vemos que nuestra naturaleza es un juego entre creatividad y condicionamiento.
La capacidad creativa con que nacemos se reduce según acumulamos experiencias y
las probabilidades matemáticas de nuestras elecciones se van definiendo de manera
cada vez más marcada. ¿Qué hacer para recuperar esa capacidad creativa, para
enlazar con ese estado de conciencia primigenia? Parece sencillo: ver nuestros recuerdos como condicionantes. Reconocer la ilusión y volver a la fuente. ¿Tendrán razón quienes sostienen que actitudes como la meditación o la oración son fundamentales para cambiar nuestra realidad?
MEDITACIÓN: Om Mani Padme Hum
¿Cómo meditar?
Meditar por unos minutos al día puede ayudar a reducir el estrés y además puede ampliar tu visión de la vida. Existen tantos métodos de meditación como instructores en
el mundo. Si lo que necesitas es un manual básico y universal, aquí hay un método para
empezar.
Popularmente se considera a la meditación como un componente de las religiones
orientales, si bien esto no es exacto. La meditación ha sido practicada durante más
de 5000 años con propósitos intelectuales, religiosos o de salud. Actualmente al menos un estilo de meditación se ha probado efectivo para aumentar el cociente intelectual, mejorar la memoria e incluso cambiar partes del cerebro.
29
Aprende Meditación. Pasos:
1. Crea un ambiente tranquilo y relajante. Apaga la televisión y cualquier otro aparato que pueda hacer ruido. La música suave puede venir bien, pero no es necesaria.
Asegúrate que hayas apagado tu teléfono móvil.
2. Siéntate en una silla o sobre un almohadón. No tienes que doblar las piernas para
ponerte en la posición de loto o en alguna posición inusual, pero puedes hacerlo si es
confortable para ti.
3. Cierra tus ojos o encuentra algo tranquilo que puedas mirar. Es posible que
desees usar una pequeña vela para esto.
4. Cuida de estar bien sentado, de modo que tu posición te permita respirar con facilidad. Esto ocurrirá naturalmente si tus rodillas están debajo del nivel de tu cintura.
No es recomendable tenderse completamente, es posible que quedes dormido al meditar en esta posición.
5. Cuida tu respiración. No intentes cambiar la forma en la que lo estás haciendo. Solo deja que tu atención se centre en como fluye el aire por tu cuerpo. El objetivo de
este paso es lograr que tu mente se ponga en blanco gradualmente.
6. Relaja cada músculo de tu cuerpo. No te apresures al hacerlo, toma tiempo relajarse completamente y uno debe hacerlo poco a poco. Empieza por la punta de tus
pies y ve subiendo hasta que llegues a tu cabeza.
7. Mentalmente concéntrate en palabras que te agraden y vayan contigo. Si eres
una persona visual, en palabras que evoquen imágenes. Si eres una persona auditiva,
en palabras que evoquen sonidos. Si eres una persona kinestésica (movimiento), usa
palabras que evoquen sentimientos.
8. Repite estas palabras de modo que te animen a lograr lo que deseas. Por ejemplo,
repite lo relajado que estás diciendo "Estoy completamente relajado".
9. Visualiza un lugar tranquilo para ti. Este puede ser real o imaginario. Este paso
puede reemplazar la repetición de palabras, trabajar juntas o ser omitida si deseas.
Consejos
• Idealmente, se desea alcanzar un estado libre de pensamientos que puedan distraernos, pero esto se alcanza con la práctica. Cuando un pensamiento o idea aparece
repentinamente, no trates de bloquearla o eliminarla.
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• Imagina que estas mirando al cielo y un pájaro cruza tu espacio visual, pero tú no lo
sigues con la vista, simplemente dejas que pase y sigues mirando al cielo. Haz lo mismo con tus pensamientos.
• Puedes meditar en cualquier momento que tengas libre. Inténtalo en el trabajo para
una rápida reducción de estrés.
• La mayor parte de las personas se sienten bien cerrando los ojos, pero algunas prefieren mirar a una vela o algo similar. También puedes dejar que tus ojos descansen
naturalmente con tu cabeza apoyada en algún lugar suave y a un ángulo confortable.
• Una técnica útil es mojar con un poco de bálsamo de tigre o algún bálsamo mentolado justo en el puente de la nariz, entre los dos orificios. Mientras estás meditando,
toma consciencia del aire, sintiendo cómo entra, y cómo sale. Te ayudará.
• Cuando medites, intenta no pensar en que no estás diciendo nada. Evita hablar contigo. Esto puede ser más difícil de lo que aparenta pero se hace más fácil a medida
que uno adquiere práctica. Hay mucha verdad en el silencio. Cuando camines pon atención en lo que te rodea. Esto ayuda a calmar la mente y ayuda a detener la charla interna de la mente.
• Meditación = Relajación total + Estado de alerta.
• Los niños pueden meditar con una facilidad extrema, pero solamente si entienden lo
que están haciendo.
• Una vez que hayas aprendido a meditar, puedes caer en estado de meditación en pocos segundos, lo cual es muy útil.
•Toma un retiro para meditar por algunos pocos días. Una vez que sientas que estás
meditando, sentirás mucho mejor como esto puede aplicarse a tu vida.
• La meditación puede ser muy útil si tienes problemas para dormir. Mientras estés
echado en tu cama, sigue estos pasos y elimina toda ansiedad relacionada a quedarte
dormido. Antes que te des cuenta, ¡ya será mañana!
• La meditación es el mejor método para desarrollar tus habilidades psíquicas. Pon
atención en cómo puedes desarrollar tu intuición primero pues este es el principio básico para desarrollar tus habilidades.
• Respira siempre por la nariz, para dentro y para fuera.
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