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Hoy, Día Nacional
de la Familia
Esta celebración, nacida como iniciativa ciudadana, ha sido aceptada por la Iglesia. Este domingo,
en Catedral, a las 10:00 a.m., Misa
por la familia (Págs. 14 y 15)
I DOMINGO DE CUARESMA www.periodicodiocesano.org.mx
EL PERDÓN,
necesario para
la conversión
nn Para esta Cuaresma, el Sr. Arzobispo
señala que “el perdón ocupa un lugar
central en el proceso de conversión y de
preparación hacia la Pascua”
Página 2
nn Y hace un llamado: “Invito a todos a
perdonar desde lo profundo del corazón y a ofrecer perdón a quienes nos
han ofendido o lastimado, para transformar nuestra vida y la de los demás”
Fiestas previas a
la Cuaresma
En los días anteriores a la Cuaresma, y
aun durante el Carnaval, se celebra a
Cristo Crucificado en varias comunidades parroquiales
Páginas 16 a 18
Bodas de Oro
del P. Alfredo
Cervantes
El P. Alfredo Cervantes Tovar celebró 50
años de sacerdocio, en la Parroquia de
la Asunción, de Urireo, Gto., donde ejerce su ministerio
Página19
La Arquidiócesis en las redes...
facebook.com/arquimorelia
@arquidiomorelia
@arquidiocesisdemorelia
CORDIAL INVITACIÓN
A los Sacerdotes responsables de Medios de Comunicación en su Foranía, a la Reunión Diocesana de Medios, en la Curia de Pastoral de Morelia,
viernes 10 de marzo, a las 10:30 hrs. ¡No falten!
Semanario de orientación católica • Morelia, Mich., Domingo 5 de marzo de 2017 • IV Época • Año LXV • Nº 2779
$7.00
Domingo 5 de marzo de 2017,
Comunidad Cristiana • Nº 2779
2
PALABRA
DEL OBISPO
Perdón, central
en la Cuaresma
Queridos amigos y lectores
de Comunidad Cristiana:
es saludo a todos
con mucho cariño
en Cristo, Jesús: “La
gracia y la paz esté
con todos ustedes”. En este
Primer Domingo de Cuaresma, Jesús nos invita a mantenernos firmes ante la tentación para no caer en ella.
Hoy es oportuno recordar
las palabras de los grandes
Santos: “No nos hagamos
los valientes, huyamos de la
tentación”. Tengamos cuidado de no caer en el ansia
desmedida del tener, del
placer y del poder.
L
Cuaresma: tiempo de gracia y de conversión
Hemos iniciado el Tiempo
Litúrgico de la Cuaresma,
tiempo de Gracia y de Conversión que nos invita a experimentar a Dios y a recibir
su misericordia, para ser misericordiosos como el Padre
y a confiar en la Misericordia de Dios sobre nosotros.
El signo de la ceniza que ha
marcado nuestra frente, es
una señal de que estamos
dispuestos a iniciar este camino que nos conducirá a la
Pascua del Señor. Es una invitación a que abramos
nuestro corazón al Espíritu
y nos dejemos conducir por
Él en el desierto de nuestra
vida.
Durante la Cuaresma, el
perdón ocupa un lugar central en el proceso de conversión y de preparación hacia
la Pascua. El perdón es la
disposición interior a abandonar el resentimiento, el
juicio negativo y el comportamiento indiferente hacia
el ofensor.
En este tiempo de Cuaresma, invito a todos a perdonar desde lo profundo del
corazón y a ofrecer perdón a
quienes nos han ofendido o
lastimado, para transformar
nuestra vida y la de los demás, para liberarnos del re-
IGLESIA VIVA...
Condena el Papa ‘demagogia
populista’ sobre inmigración
nnn
16 de febrero (AM).- El papa Francisco insistió en “el sagrado deber” de acoger y proteger a los inmigrantes, en un discurso en que
condenó “la demagogia populista” que alimenta el temor hacia el
migrante. En una audiencia en el
Vaticano concedida a los participantes en el VI Foro internacional
sobre “Migración y paz”, el Papa
lamentó la situación de los emigrantes y refugiados.
sentimiento y prepararnos a
celebrar la Misericordia de
Dios en las fiestas de Pascua.
Construyamos la paz
acompañando a las víctimas
Construir la paz requiere ir
con sabiduría hasta las causas profundas que provocan
la violencia y que están en el
fondo de tanta maldad.
Hombres y mujeres mueren
a manos de hermanos que
no se reconocen como tales;
olvidamos que fuimos creados por Dios como seres hechos para el encuentro, para
la fraternidad y para entregarnos, mutuamente, en actitud solidaria.
Estamos ciertos de que se
puede evitar un daño mayor
en las personas y en las familias con el debido acompañamiento integral, según se
pueda disponer de herramientas y de acuerdo a sus
necesidades. Preparémonos
para ofrecer recursos espirituales y pastorales de tal
manera que estas personas y
familias, víctimas de la violencia, en situación de mucho dolor, puedan recibir el
acompañamiento que requieren.
Invito a todos para que
nos capacitemos para escuchar, generando una relación de confianza y de apoyo moral y espiritual, de manera que podamos reducir
al máximo los efectos de la
violencia en las personas, en
las familias y en las comunidades, y así, construyamos
juntos la paz. Que durante
este tiempo de Cuaresma,
acompañemos a las víctimas
de la violencia con nuestra
oración, consuelo y aliento,
y los animemos con nuestra
solidaridad para que tengan
fortaleza y esperanza.
Con mi oración, cariño y
bendición.
En Cristo, nuestra Paz
† Carlos Garfias Merlos,
Arzobispo de Morelia
n Migrantes: atrapados por la retórica
P. Luis-Fernando Valdés. El Presidente Trump ha aumentado sus discursos y medidas en contra de
los migrantes indocumentados, como si todos ellos fueran gente peligrosa. ¿Cómo defender la dignidad
de los migrantes? Las personas que se ven forzadas a dejar sus naciones para buscar en otro país oportunidades laborales y de una vida mejor, cae en una especie de “vacío” institucional. En efecto, sus naciones de origen no les pueden dar la atención ni los recursos para que se queden ahí y, para los países receptores, los inmigrantes suelen ser vistos como problemas: de oportunidades laborales, de seguridad,
de vivienda, etc. Por eso, un gran número de migrantes queda sin la tutela de su propia nación y sin ser
cobijados por el país donde residirán. Ante ese “desamparo institucional”, en el que los migrantes “ni son
de aquí ni son de allá”, hacen falta foros internacionales que se ocupen de ellos. Y una de esas voces por
los migrantes es la del papa Francisco. En el marco del VI Foro internacional sobre “Migración y Paz”, el
Pontífice pronunció un discurso para defender a los migrantes de la “la demagogia populista”, esa que
alimenta el temor por los que llegan de otros países. (ACI, 21 feb. 2017)
(http://www.cem.org.mx/articulos/4108-migrantes-atrapados-por-la-retorica.html, 28 de febrero de 2017.)
Un día como hoy, hace 4 años, Benedicto XVI
se despidió como Sumo Pontífice
nnn
18 de febrero Vaticano (ACI).Tras anunciar su retiro el 11 de
febrero de 2013, el hoy papa
emérito Benedicto XVI hizo
efectiva su renuncia el 28 de febrero de ese año. El que había
sido Papa durante ocho años,
se dirigió a las personas congregadas en la plaza para decirles: "Soy simplemente un peregrino que inicia la última etapa de su peregrinaje en esta tierra".
n Cómo se encuentra Benedicto XVI, a 4 años de su renuncia
P. Lombardi. La manera en la que Benedicto XVI ha vivido y vive estos años corresponde a aquello
que nos había dicho, o sea, en oración, en retiro, desde un punto de vista espiritual y con extrema discreción: su servicio de acompañamiento a la vida de la Iglesia y de solidaridad también, con su sucesor. Esto es lo que está ocurriendo en total serenidad. Al Papa Emérito lo he hallado muy bien desde el
punto de vista de la lucidez, de la presencia espiritual, mental, por lo que da verdadero gusto estar con
él. Naturalmente el tiempo pasa y las fuerzas disminuyen. Mientras aquellas mentales y espirituales
son perfectas, las fuerzas físicas van debilitándose un poco. Sin embargo, Benedicto XVI es una persona que no tiene enfermedades particulares, por lo tanto, se ve la fragilidad que aumenta con la edad,
pero sigue en pie, puede caminar. Es una persona anciana un poco más frágil con el pasar del tiempo,
pero que está perfectamente presente y a la cual es muy agradable encontrarlo. La presencia de un Papa en funciones y otro emérito es algo “inédito” en la historia de la Iglesia, Benedicto XVI lo vive con
extrema serenidad y normalidad. (https://www.aciprensa.com/noticias/p-lombardi-relata-como-se-encuentra-benedicto-xvi-a-4-anos-de-su-renuncia-al-pontificado-68929/, 27 de febrero de 2017).
Domingo 5 de marzo de 2017,
Comunidad Cristiana • Nº 2779
...EN EL MUNDO
Mariela Castro prueba suerte con otro proyecto
de ley: penalizar a los clientes de la prostitución
nnn
26 de febrero (Vanguardia).- Estudiosos reunidos en La Habana
abordaron temas como la violencia de género, la prostitución
y el turismo sexual. Castro, que
aboga por los derechos de las
minorías sexuales, aludió a la
medida que está vigente en países como Suecia. Un proyecto
sobre una eventual penalización
a los clientes de la prostitución
en Cuba.
n Contemplan penalizar a clientes para combatir prostitución
Abel Fernández (Nuevo Herald, de Miami): «La hija del hombre más poderoso de Cuba está
abordando públicamente, quizás en busca de apoyo académico antes de llevarla a la legislatura, una propuesta de condenar a los clientes que pagan por servicios sexuales. Mariela Castro, directora del Centro
Nacional de Educación Sexual (CENESEX), hija del gobernante Raúl Castro y miembro de la Asamblea Nacional del Poder Popular, habló sobre enfoques que han adoptado otros países para combatir la prostitución, entre ellos el de condenar al cliente que paga por servicios sexuales, una medida adoptada por Suecia desde 1999. Pero en un país donde la prostitución técnicamente no es ilegal, los expertos coinciden en
que aún están muy lejos de llegar a adoptar una medida de ese tipo, incongruente con la idiosincrasia, los
valores sociales y la realidad socioeconómica de la isla. Roque, quien es también médico y miembro del
Partido Comunista, apoya la propuesta del CENESEX de penalizar al cliente, pero dijo al Nuevo Herald que
no basta con aprobar una ley mientras el pueblo “siga viendo a la prostituta como un antivalor”. “No creo
que la gente esté lista para eso”, dijo Roque».
(http://www.elnuevoherald.com/noticias/mundo/america-latina/cuba-es/article135337014.html, 27 de febrero de 2017).
En septiembre decidiré si voy o no a la contienda electoral 2018: Álvarez Icaza
nnn
27 de febrero (Radio Fórmula).Ciudad de México. Emilio Álvarez Icaza, ex presidente de
la Comisión de Derechos Humanos de la Ciudad de México y ex secretario general de
la Comisión Interamericana
de Derechos Humanos
(CIDH), indicó que su plataforma "Ahora" busca impulsar muchas candidaturas, incluyendo la propia para la
elección presidencial de 2018.
n ¿Apuestas o palos de ciego?
Yuriria Sierra. En las últimas semanas, el 2018 se precipitó. Todos parecen ya subirse a barcos que ni siquiera han zarpado, o tratando de remar en las lanchitas inflables para alcanzar a los que ya zarparon hace
tiempo. Todos están pensando, posiblemente, que el 2018 no los va a esperar. Y, quizá, están en lo correcto. Pero pareciera que están comenzando a tirar golpes a todas direcciones, para debilitar a los oponentes.
O para colarse en la foto. O para hacerla de pioneros en donde los pioneros ya no existen. Tratando de implementar estrategias improvisadas y que les pueden resultar contraproducentes. Por ejemplo, hemos visto muy activos, desde la semana pasada, a varios personajes de la política nacional dándole duro a López
Obrador. Pero, también hemos visto a AMLO respondiéndoles hasta salirse de la ruta de sensatez que parecía haber seguido en los últimos meses. Hace dos años, nadie habría pensado que el PRD podría perder
tanto terreno; hoy parece que está a punto de desdibujarse. Lo mismo puede decirse respecto a lo que
pueda pasar en los próximos 17 meses. No sabemos, pues, si están haciendo desde ahora sus apuestas,
precipitando la batalla, o de plano, dando palos de ciego ante tanta incertidumbre.
(http://www.excelsior.com.mx/opinion/yuriria-sierra/2017/02/28/1149085, 28 de febrero de 2017).
EDITORIAL
Acercamiento
paternal
n días pasados el arzobispo de Morelia Carlos Garfias se reunió
con los presbíteros de
toda la diócesis, religiosos y diocesanos, comprometiéndose
más adelante a realizar un encuentro fraternal por Zonas Pastorales. Dentro de esta asamblea
sacerdotal, puntualizó su deseo
de tener un acercamiento personal desde la paternidad con
todos los presbíteros, como ya
ha comenzado a realizarlo. De
igual manera, ha tenido un encuentro con el Seminario Diocesano de Morelia, donde seminaristas, formadores y personal
de servicio tuvieron la oportunidad de platicar con nuestro
Pastor. Claro está, es de suponerse que irá teniendo ese acercamiento con todas las comunidades pastorales y laicales.
Ha tomado como punto de
partida para su gestión el acercamiento y el encuentro personal para conocer una realidad
que viene a cumplir con una
misión: ser promotor de la paz.
Es importante resaltar esta característica del acercamiento
por ser un tema fundamental
dentro de las relaciones humanas para toda persona, consagrada o no consagrada, hom-
E
bre o mujer, católico o no; porque desde esta plataforma
esencial se conoce y se comparte el Evangelio, Jesucristo. Esto
es un reto primordial para consagrados o clérigos, ya que tenemos que tratar por igual a todo el pueblo de Dios; de antemano sabemos que se conjugan
en la acción pastoral emociones, sentimientos, complejos,
miedos que muchas veces nos
llevan a ser selectivos o descorteses. En fin, temas importantes
que en la formación permanente y en la formación de seminarios y casas de formación se necesita puntualizar.
Por encima de prejuicios o
parcialidades, es un punto a favor que el Pastor diocesano se
proponga esa actitud paternal
por medio de la cercanía porque es lo básico en toda convivencia humana, y más si se trata de una pastoral eclesial donde se comparte un mensaje que
necesita como puerta de entrada el buen trato, la escucha, la
fraternidad, la amistad, la confianza, el consejo y el compañerismo o trabajo en equipo, actitudes fundamentales para dar
otro rostro como Iglesia diocesana desde nuestras comunidades y parroquias.
AGENDAS EPISCOPALES
† Carlos Garfias Merlos,
ARZOBISPO DE MORELIA
Domingo 5: Monterrey (Taller de Planeación).
Lunes 6 y Martes 7: CDMX (Consejo de Presidencia CEM).
Miércoles 8: Salvatierra (Contemplativas)
• Morelia (Pastoral Social).
Jueves 9: Uruapan (Reunión Obispos
PEM).
Viernes 10: Uruapan (Pastoral Social, Uruapan).
Sábado 11: Toluca.
SRES. OBISPOS AUXILIARES
† Carlos Suárez Cázares
Domingo 5: 18:00, Catedral.
Lunes 6: Oficina.
Martes 7: CDMX (Reunión Consejo Permanente CEM).
Miércoles 8: 08:00, Oficna • p.m., Cáritas.
Jueves 9: Oficina.
Viernes 10: Oficina.
Sábado 11: Boda (Morelia).
† Víctor A. Aguilar Ledesma
Domingo 5: 09:00, Catedral • 10:00, Día
de la Familia (Catedral) • 16:00, Celebración con los MSP.
Lunes 6: Oficina.
Martes 7: Guanajuato.
Miércoles 8: Naranja (“Nuestro Padre Jesús”).
Jueves 9: Reunión Obispos PEM (Uruapan).
Viernes 10: Morelia.
Sábado 11: 18:00 Morelia (XV Años).
† Herculano Medina Garfias
Domingo 5: 13:00, Misa en el Señor del
Perdón (Morelia) • 16:00, Misa con el Movimiento de Renovación Carismática Católica.
Lunes 6: 10:00, Reunión con los contadores (“San Benito”).
Martes 7: Reunión de Foranía 08 (Charo).
Miércoles 8: Reunión con Sacerdotes de
estudios posteriores ("San Benito") 18:00,
Reunión con D. Carlos Garfias y Pastoral
Social en Cáritas • 20:00, Reun. Patronato
de Cáritas.
Jueves 9: 10:00, Retiro Espiritual de Cuaresma Sacerdotes Zona I • Reun. de Obispos
de la PEM (Uruapan).
Viernes 10: Reunión de Pastoral Social de
PEM en Uruapan • 13:00 Misa en Araró.
Sábado 11: 13:00, Misa en Nivelación.
† Alberto Cardenal Suárez Inda,
Arzobispo Emérito
Domingo 5: Retiro Espiritual a Religiosas •
p.m., Celebración en la Inmaculada.
Lunes 6: Morelia.
Martes 7: México: Basílica de Guadalupe
(XC Aniv. Confederación de Escuelas Particulares de la CDMX).
Viernes 10: p.m., Inmaculada.
Sábado 11: 11:00, Reunión de la Federación de Escuelas Particulares (Secundaraia
del Inst. Valladolid).
† Octavio Villegas Aguilar,
Obispo Auxiliar Emérito
Domingo 5: 09:00, Cruz de Caminos.
Miércoles 8: 10:00, Salvatierra (Retiro de
Religiosas Contemplativas).
Sábado 11: Catedral.
Pastoral Profética/
Arquidiócesis de Morelia
Área
4
PROFÉTICA
Domingo 5 de marzo de 2017,
Comunidad Cristiana
• Nº 2779
nnn PASTORAL DIOCESANA
Orientaciones para la Curia Diocesana de Pastoral (II)
P. LEOPOLDO SÁNCHEZ PÉREZ*
hora les comparto las orientaciones pastorales que
nuestro Sr. Arzobispo Carlos Garfias Merlos nos expresó en la reunión ordinaria de Curia
el 13 de febrero del presente año. Vienen a completar las presentadas el 25
de enero, y que desarrollamos en el
número pasado de nuestro Semanario.
1. La pretensión del Sr. Arzobispo
respecto a la Pastoral Diocesana no es
la de cambiar por cambiar. Desea dar
continuidad a lo ya realizado, aportando al mismo tiempo elementos nuevos. La Curia de Pastoral tiene el encargo de ayudarle a cumplir su misión
evangelizadora.
2. Una gran preocupación debe ser
la formación permanente del Clero y la
de todos los agentes de pastoral. Hay
que tener criterios y procesos formativos comunes. Claridad en los objetivos y elaborar instrumentos comunes.
3. Hay que simplificar para funcionar mejor. Entre otras cosas hay que
revisar la estructura que no parece
muy clara, hay que simplificarla y darle claridad. El organigrama pastoral
hay que revisarlos y hacerlo operativo.
Teniendo como inspiración la organi-
A
zación de la Conferencia del Episcopado Mexicano, reorganizar nuestra estructura pastoral diocesana.
4. Hay que buscar mayor integración y organicidad en nuestro trabajo
ad intra para después vincularnos con
la sociedad, crear lazos de colaboración, buscar trabajar conjuntamente en
proyectos a favor de la sociedad.
5. Es muy importante hacer un ejer-
cicio permanente de análisis de la realidad. Si tenemos ya algunos estudios
y tenemos las herramientas, hay que
hacer un esfuerzo para vivir de manera permanente este conocimiento y
comprensión de los hechos que van
marcando la vida de las personas. No
podemos estar al margen de la realidad.
6. La Curia de Pastoral tiene como
una de sus grandes misiones la animación pastoral. El Vicario Episcopal de
Pastoral tiene que ser un incansable
animador. Los niveles pastorales diocesano y parroquial son los ámbitos de
ejecución pastoral. Las foranías y las
zonas pastorales son más de ámbito de
animación.
7. Las comisiones diocesanas se encargarán de las acciones a nivel diocesano y ofrecerán ayuda, apoyo y subsidios a las acciones pastorales que se
ejecuten a nivel parroquial.
8. Va a ver un tema transversal, que
es la construcción de la paz. Es el enfoque que debe orientar todas las actividades diocesanas. A todo lo que hagamos hay que darle el toque de construcción de la paz. No se trata en este
momento de crear más estructuras o
complicarlas más, sino de dar una
orientación, un enfoque claro y decidido a trabajar por la paz.
9. Para ir avanzando en estos puntos, el Arzobispo dio la encomienda a
los responsables de las vicarías pastorales de revisar el organigrama y reunirse con sus comisiones correspondientes para revisar los programas, y
ver cómo trabajar más en comunión y
participación como vicaría.
* Vicario Episcopal de Pastoral.
nnn CATEQUIZANDO HOY
La unidad de la catequesis y la
liturgia en la Iniciación Cristiana
P. OTONIEL OCHOA NIETO*
a IC en cuanto mediación maternal de la
Iglesia se realiza en concreto en la Iglesia
particular y se lleva a cabo mediante dos
funciones esenciales íntimamente relacionadas entre sí: la catequesis y la liturgia.
La inserción en el misterio Cristo y en la Iglesia
y la transformación radical de la persona se realiza
mediante la Iglesia. Es la Iglesia donde la persona
llegará a captar la verdad de la fe, en ella podrá madurar la decisión y responder de modo libre a Dios,
en ella aprenderá a acoger el don de la inserción en
Cristo por los sacramentos. Todo esto exige un proceso gradual o itinerario de fe que le ayude a descubrir, crecer, madurar en la fe, y le capacita para
confesar la fe de la Iglesia, que supone la obediencia y entrega a Dios, la afirmación de Dios como
guía y base de su existencia, la reconformación de
su vida conforme a la fe. Palabra y sacramento
puesto en íntima unidad.
La misma profesión de fe, la capacidad y posibilidad de confesar la fe de la Iglesia, nos remite a es-
L
ta unidad y está pidiendo esta vinculación de la catequesis y de los sacramentos. En efecto, la profesión de fe es, por una parte, elemento integrante del
sacramento del Bautismo, y a un tiempo, la profesión de fe es meta de toda catequesis: en “propiciar
una viva, explícita y operante profesión de
fe”(DGC 66).
Por eso es legítimo afirmar que la catequesis, en
cuanto itinerario de maduración y de educación de
la fe, pertenece a la entraña misma del Sacramento
del Bautismo, de modo que no puede ser entendida como mera instrucción preliminar a la instrucción del sacramento o como información subsiguiente, sino como parte constitutiva del Sacramento del Bautismo. El germen de la fe que éste ha
plantado en el ser humano debe ser cuidado y desarrollado, la nueva criatura que ha nacido de las
aguas bautismales debe ser protegida y alimentada, la fe profesada debe ser interiorizada hasta informar la vida entera. En definitiva, la profesión de
fe bautismal, la exigencia de que esta profesión sea
hecha con verdad y de modo duradero por parte
del bautizado y el desarrollo de la nueva vida están
pidiendo una rigurosa atención y una presencia catecumenal (litúrgica y catequética) por parte de la
comunidad de la Iglesia.
Esto implica que los Sacramentos necesitan de
la Catequesis para poder interiorizar la gracia recibida en ellos. Los Sacramentos por sí solos no son
suficientes para interiorizar la vida en Cristo y llevarla hasta la madurez.
* Coordinador del Secretariado
Diocesano de Evangelización, Catequesis y Biblia (SEDEC).
PROFÉTICA
Domingo 5 de marzo de 2017,
Comunidad Cristiana • Nº 2779
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nnn BIBLIA Y FAMILIA
¿Qué tanto refleja el mensaje de la Iglesia
sobre la familia, las actitudes de Jesús? (AL 38)
mos sostener a las familias.
6° Tenemos dificultad para presentar el matrimonio más como un camino dinámico de desarrollo y
realización que como un peso a soportar toda la vida.
7° Nos cuesta trabajo dejar espacio a la conciencia
de los fieles. Estamos llamados a formar sus conciencias, pero no a pretender sustituirlas.
P. J. TRINIDAD LOMELÍ O.
n el capítulo 2° de Amoris Laetitia (AL), el Papa Francisco presenta realidad y desafíos de
las familias (AL 31-57). Ahí comienza mencionando que el cambio antropológico-cultural afecta a todos los aspectos de la vida. Y en relación con la familia, el Papa anota que los obispos de
España presentaban “una realidad doméstica con
más espacios de libertad, con un reparto equitativo
de cargas, responsabilidades y tareas; donde se valora más la comunicación personal entre los esposos, la
cual contribuye a humanizar toda convivencia familiar”. Pero por otra parte, advertían que ni la sociedad
actual permite la pervivencia indiscriminada de formas y modelos del pasado, y que los individuos son
menos apoyados que en el pasado por las estructuras
sociales en su vida afectiva y familiar (AL 32).
E
El individualismo
“Las tensiones inducidas por una cultura individualista exagerada de la posesión y del disfrute generan dentro de las familias dinámicas de intolerancia y agresividad”. Este fenómeno aísla a los individuos y hace pensar que el sujeto se construye según
sus propios deseos asumidos con carácter absoluto.
Al lado de esto tenemos unos fenómenos ambiguos
como la personalización auténtica, que puede promover las distintas capacidades y la espontaneidad,
pero que mal orientada, puede crear la sospecha, la
huida al compromiso. También la libertad para elegir, permite proyectar la propia vida y cultivar lo mejor de uno mismo, pero si no tiene objetivos nobles y
disciplina personal, degenera en una incapacidad de
donarse generosamente (AL 33).
Si estos riesgos se trasladan al modo de entender
la familia, ésta puede convertirse en un lugar de paso, al que uno acude cuando le parece conveniente
para sí mismo, a donde uno va a reclamar derechos,
mientras los vínculos quedan abandonados a la precariedad voluble de los deseos y las circunstancias.
En este contexto, el ideal matrimonial de estabilidad
y exclusividad termina siendo arrasado por las conveniencias circunstanciales o por los caprichos de la
sensibilidad (AL 34). Ante este panorama adverso a
la visión cristiana del matrimonio, la Iglesia debe hacer un esfuerzo más responsable y generoso, presentando las razones y las motivaciones para optar por
el matrimonio y la familia (AL 35).
En el núm. 36 el Papa hace una autoevaluación de
los enfoques pastorales de la Iglesia:
1° El modo de presentar las convicciones cristianas y la forma de tratar a las personas han ayudado
a provocar lo que hoy lamentamos, es decir, el alejamiento de la fe, la indiferencia ante los llamados de la
Iglesia.
2° Hemos olvidado insistir en el fin unitivo del
matrimonio, la vocación a crecer en el amor y la ayuda mutua, por subrayar el deber de la procreación.
3° No hemos hecho un buen acompañamiento de
los nuevos matrimonios.
4° Presentamos un ideal teológico del matrimonio
demasiado abstracto… lejano de la situación concreta y de las posibilidades efectivas de las familias reales.
5° Hemos creído que solamente insistiendo en
cuestiones doctrinales, bioéticas y morales podría-
nnn ANIMACIÓN BÍBLICA DE LA VIDA PASTORAL
Seminario Bíblico
P. RUBÉN HERNÁNDEZ COLÍN*
a Biblia nos ayuda a responder
a la realidad en que vivimos y
a encontrarle sentido a nuestra
vida tan llena de claroscuros
que llevan a la humanidad a confrontarse continuamente consigo misma y
con Dios. El pasado 21 y 22 de febrero
se realizó un Seminario Bíblico en el
Instituto de Formación Apostólica
“San Juan Pablo II” (SJPII), contando
con la participación de alrededor de
100 personas, agentes de pastoral de
L
distintas parroquias, grupos o movimientos, amas de casa, personas de
trabajo que en la cotidianidad de la vida quieren encontrar un respuesta ante los agravantes que vivimos en día.
Dicho seminario fue organizado por
el Diplomado de Sagrada Escritura del
SJPII y por el grupo de Animación Bíblica de la Vida Pastoral. La primera ponencia estuvo a cargo de la hermana
Edith Gavilán, MDV, con el tema “Descubriendo el sentido de mi vida en la Biblia”, el siguiente tema estuvo a cargo
del P. Ángel Alfredo Castro MSP con el
tema “La Biblia y soluciones de paz”; la
En AL 38 destaca algunos aspectos positivos, sin olvidar las fallas pastorales. Aquí afirma que “Debemos agradecer que la mayor parte de la gente valora
las relaciones familiares que quieren permanecer en
el tiempo y que aseguran el respeto al otro; el acompañamiento de la Iglesia sobre el crecimiento del
amor, la superación de conflictos o la educación de
los hijos.
En algunos matrimonios se valora la fuerza de la
gracia de la Reconciliación Sacramental y de la Eucaristía. En algunas partes de Africa permanecen firmes algunos valores tradicionales como la unión entre las familias ampliadas. Hay también el testimonio
de matrimonios que no sólo han perdurado en el
tiempo, sino que siguen sosteniendo un proyecto común y conservan el afecto.
Muchos de nuestros contemporáneos “no sienten
que el mensaje de la Iglesia sobre el matrimonio y la
familia haya sido un claro reflejo de la predicación y
de las actitudes de Jesús… a la vez exigente y cercano, compasivo con los frágiles…”.
Pautas de acción
Analizando nuestras familias respondamos a la
siguiente interrogación:
¿Cómo está afectando el individualismo a la vida
familiar?
Para responder adecuadamente a la realidad de
nuestras familias:
¿Qué aspectos pastorales debemos rectificar?
¿Cuáles debemos implementar?
¿Por qué otros valores humanos y cristianos que
hoy existen en nuestras familias debemos agradecer
a Dios?
tercera ponencia la compartió el C.P. Ignacio Alvarado Laris, alumno del SJPII,
con el tema “La Biblia y la Economía”.
Por último, para cerrar estos dos días de
reflexión, el P. Otoniel Ochoa compartió
el tema “La Biblia ante los problemas familiares”. Cabe resaltar la preparación y
seriedad que los ponentes denotaron en
cada una de sus intervenciones.
En un ambiente muy agradable, los
participantes estuvieron muy interesados ante la importancia que tiene la Palabra de Dios en nuestras vidas cotidianas y ante las realidades que actualmente vivimos. Se cumplió con el objetivo de
ofrecer herramientas que ayuden a encontrar respuestas sencillas y objetivas
ante nuestras dudas de fe o ante nuestras
complicaciones existenciales. Es por eso
que se utilizó un método menos técnico
y más práctico hermenéutico para que
los agentes de pastoral pudieran comprender que la Biblia no solamente es un
libro misterioso, sino es el Libro de la Vida, donde encontramos a Jesucristo, Palabra hecha carne, luz y fuerza que nos
acompaña en nuestro diario caminar.
* Coordinador de Biblia del SEDEC-Morelia.
liturgiamorelia
Área
6
LITÚRGICA
Domingo 5 de
marzo de 2017,
Comunidad Cristiana
• Nº 2779
PALABRA DE DIOS
I DOMINGO DE CUARESMA
“No tentarás al Señor”
Entrada: Hermanos reunidos en el Día del Señor, en
que comienza el tiempo de Cuaresma, dispongamos un espíritu de arrepentimiento y de penitencia para vivir mejor
esta Santa Celebración.
Liturgia de la Palabra: Dios en su misericordia
nos llama luchar contra la tentación y arrepentirnos de
nuestros pecados. Escuchemos atentamente a su Palabra.
Primera Lectura • Gn 2,7-9; 3, 1-7
espués de haber creado el cielo y la tierra, el Señor Dios tomó polvo del suelo y con él formó al hombre; le sopló en
la nariz un aliento de vida, y el hombre
comenzó a vivir. Después plantó el Señor un jardín al oriente del Edén y allí puso al hombre que
había formado. El Señor Dios hizo brotar del suelo toda clase de árboles, de hermoso aspecto y sabrosos frutos, y además, en medio del jardín, el
árbol de la vida y el árbol del conocimiento del
bien y del mal.
La serpiente era el más astuto de los animales del
campo que había creado el Señor Dios. Un día le dijo a la mujer: “¿Es cierto que Dios les ha prohibido
comer de todos los árboles del jardín?”
La mujer respondió: “Podemos comer del fruto
de todos los árboles del jardín, pero del árbol que está en el centro, dijo Dios: ‘No comerán de él ni lo tocarán, porque de lo contrario, habrán de morir’ “.
La serpiente replicó a la mujer: “De ningún
modo. No morirán. Bien sabe Dios que el día que
coman de los frutos de ese árbol, se les abrirán a
ustedes los ojos y serán como Dios, que conoce el
bien y el mal”.
La mujer vio que el árbol era bueno para comer,
agradable a la vista y codiciable, además, para alcanzar la sabiduría. Tomó, pues, de su fruto, comió
y le dio a su marido, que estaba junto a ella, el cual
también comió. Entonces se les abrieron los ojos a
los dos y se dieron cuenta de que estaban desnudos. Entrelazaron unas hojas de higuera y se cubrieron con ellas. †
D
Salmo Responsorial • Sal 50,3-4.5-6a.12-13.14.17
R/. Misericordia, Señor, hemos pecado.
Por tu inmensa compasión y misericordia,
Señor, apiádate de mí y olvida mis ofensas.
Lávame bien de todos mis delitos
y purifícame de mis pecados. R/.
Puesto que reconozco mis culpas,
tengo siempre presentes mis pecados.
Contra Ti solo pequé, Señor,
haciendo lo que a tus ojos era malo. R/.
Crea en mí, Señor, un corazón puro, un
espíritu nuevo para cumplir tus mandamientos.
No me arrojes, Señor, lejos de Ti,
ni retires de mí tu santo espíritu. R/.
Devuélveme tu salvación, que regocija,
mantén en mí un alma generosa.
Señor, abre mis labios y cantará
mi boca tu alabanza. R/.
Segunda Lectura • Rm 5,12-19
ermanos: Así como por un solo hombre
entró el pecado en el mundo y por el pecado entró la muerte, así la muerte llegó
a todos los hombres, por cuanto todos
H
pecaron.
Antes de la Ley de Moisés ya había pecado en el
mundo y, si bien es cierto que el pecado no se imputa cuando no hay ley, sin embargo, la muerte reinó
desde Adán hasta Moisés aun sobre aquellos que no
pecaron con una transgresión semejante a la de
Adán, el cual es figura del que había de venir.
Ahora bien, con el don no sucede como con el
delito, porque si por el delito de uno solo murieron todos, ¡cuánto más la gracia de Dios y el don
otorgado por la gracia de un solo hombre, Jesucristo, se han desbordado sobre todos! Y con el
don no sucede como con las consecuencias del pecado de uno solo, porque ciertamente la sentencia,
partiendo de uno solo, lleva a la condenación, pero la obra de la gracia, partiendo de muchos delitos, se resuelve en justificación.
En efecto, si por el delito de uno solo reinó la
muerte, por un solo hombre, ¡con cuánta más razón los que reciben la abundancia de la gracia y el
don de la justicia, reinarán en la vida por uno solo, Jesucristo!
Así pues, como el delito de uno solo atrajo sobre todos los hombres la condenación, así también
la obra de justicia de uno solo procura para todos
los hombres la justificación, que da la vida. En
efecto, así como por la desobediencia de un solo
hombre, todos fueron constituidos pecadores, así
también por la obediencia de uno solo todos serán
constituidos justos. †
Aclamación • Mt 4, 4
R/. Honor y gloria a Ti, Señor Jesús.
No sólo de pan vive el hombre,
sino también de toda palabra que
sale de la boca de Dios. R/.
Evangelio • Mt 4,1-11
n aquel tiempo, Jesús fue conducido por el
Espíritu al desierto, para ser tentado por el
demonio. Pasó cuarenta días y cuarenta noches sin comer y, al final, tuvo hambre. Entonces se le acercó el tentador y le dijo: “Si tú eres el
Hijo de Dios, manda que estas piedras se conviertan
en panes”. Jesús le respondió: “Está escrito: No sólo
de pan vive el hombre, sino también de toda palabra
que sale de la boca de Dios”.
Entonces el diablo lo llevó a la Ciudad Santa, lo
puso en la parte más alta del templo y le dijo: “Si eres
el Hijo de Dios, échate para abajo, porque está escrito: Mandará a sus ángeles que te cuiden y ellos te tomarán en sus manos, para que no tropiece tu pie en
piedra alguna”. Jesús le contestó: “También está escrito: No tentarás al Señor, tu Dios”.
Luego lo llevó el diablo a un monte muy alto y
desde ahí le hizo ver la grandeza de todos los reinos
E
del mundo y le dijo: “Te daré todo esto, si te postras
y me adoras”. Pero Jesús le replicó: “Retírate, Satanás, porque está escrito: Adorarás al Señor, tu Dios,
y a Él sólo servirás”. Entonces lo dejó el diablo y se
acercaron los ángeles para servirle. †
Oración Universal
Presidente: Intercedamos, amados hermanos, ante
la Divina clemencia, implorando la Misericordia divina en favor de todos los hombres y suplicando el
perdón para cuantos hemos pecado. Después de cada petición diremos: Señor, ten piedad.
• Para que este tiempo de Cuaresma, Dios conceda a todos los fieles la fuerza necesaria para luchar
contra el mal, convertirse de su mala conducta y retornar al camino del bien. Roguemos al Señor.
• Para que quienes abundan en bienes de la tierra sepan moderar el uso de sus propias riquezas en
provecho de los necesitados y no vivan absortos en
los bienes de este mundo. Roguemos al Señor.
• Para que quienes se han alejado de la Iglesia a
causa de nuestros escándalos o de nuestra tibieza se
reincorporen a la familia de Dios, y a nosotros el Señor nos perdone el pecado de escándalo. Roguemos
al Señor.
• Para que nuestros corazones lleguen a ser, por
medio de la penitencia cuaresmal, aquella tierra fecunda en la que la Palabra de Dios produce fruto del
ciento por uno. Roguemos al Señor.
Presidente: Dios nuestro, que conoces la fragilidad de la naturaleza humana, herida por el pecado
de Adán, escucha las oraciones de tu pueblo y concédele iniciar el camino cuaresmal con la fuerza de
tu Palabra, para que venza las tentaciones del Maligno y llegue, con gozo, a las fiestas pascuales. Por Jesucristo, Nuestro Señor. Amén.
Liturgia Eucarística: Ofrezcamos al Señor nuestras
penas, alegrías e intenciones de conversión, para que se
transformen, juntamente con el pan y el vino, en un sacrificio digno del altar del Señor.
Comunión: Hermanos, Cristo está presente en la Sagrada Eucaristía, Él es el alimento que nos fortalece para
este tiempo de conversión y penitencia. Caminemos juntos en procesión.
Salida: Hermanos, continuemos preparándonos desde este día para ser mejores en este tiempo de conversión y
reflexión, luchando por rechazar el pecado y para que, en
nuestras acciones, seamos mejores cada día.
LITÚRGICA
Domingo 5 de marzo de 2017,
Comunidad Cristiana • Nº 2779
HOMILÍA
nnn I DOMINGO DE CUARESMA
Los engaños del demonio
MONS. ENRIQUE
DÍAZ DÍAZ
Obispo Coadjutor de San
Cristóbal de Las Casas
[email protected]
Mt 4, 1-11
odo parecía tan fácil y la necesidad era grande. Solamente tenía
que ir a la ciudad vecina a llevar
‘un paquete’, me pagaban mucho
y además, quien me lo pedía era mi novio de
quien estaba enamorada. Dije que solamente lo
haría una vez, pero a esa vez se sucedió otra, y
una más y muchas más. Cada vez con más peligro, cada vez más presionada. Después me exigieron entregar mi cuerpo a los jefes y mi novio
no dijo nada. Comprendí me error: él nunca me
quiso, sólo me enroló para sus fines. Ahora quiero salirme, he visto muchos horrores, injusticias,
pleitos y hasta asesinatos. Quiero salirme pero
estoy atrapada, conocen a mis papás, a mis hermanos, y si yo me escondiera, ellos pagarían las
consecuencias. ¡Cómo es la tentación tan atractiva y después quedas atrapada en su telaraña”. Es
el testimonio de alguien, de entre muchas inocentes, que se ha visto atrapada en el narcotráfico y ahora no puede escaparse.
De una manera magistral el libro de Génesis
responde a las grandes interrogantes del hombre
y hoy nos coloca de frente a la dura realidad del
pecado y la maldad. Hecho para la vida, colocado en el paraíso, el hombre quiere imponer sus
propios límites y dictar sus propias leyes. “Serán
como Dios”, promete la serpiente y el hombre se
enajena sintiéndose dueño, señor y su propio
dios. Todo parece atractivo, todo parece bueno…
¿Por qué aceptar restricciones si puede hacer lo
que le venga en gana? Y cae en la tentación y
pronto se descubre desnudo, expulsado y castigado por su propia ambición y orgullo. El Génesis nos plantea con términos sencillos y didácticos, la raíz de toda tentación y pecado: quitar a
Dios de nuestra vida.
Cuando alguien leía las tentaciones que nos
propone el Evangelio de San Mateo, se quedó desconcertado imaginando cómo paseaban juntos el
demonio y Jesús, y cómo el demonio lo lleva de un
lado a otro proponiendo las tentaciones. Esta narración no podemos tomarla en un sentido literal,
sino llena de símbolos y enseñanzas; sin embargo
el evangelista quiere testimoniar realidades y hechos que tienen vigencia, no solamente en tiempos de Jesús, sino en nuestro mundo y en nuestra
historia… Hoy también hay tentaciones y lo más
triste es que van metiéndose en nuestra vida sin
darnos cuenta. San Mateo usa este lenguaje lleno
de alegorías para describir todas las tentaciones
por las que tuvo que pasar Jesús a lo largo de su
vida, y la triple prueba las engloba a todas. Pero
también nos pone en guardia sobre las tentaciones
actuales que silenciosamente, malignamente, se
van metiendo en el corazón del hombre: la injusticia, la ambición, el egoísmo, en fin, el poner en el
centro al hombre y el olvidarse de Dios.
La primera de las tentaciones, “que las piedras
se conviertan en pan”, nos llevaría a un mundo
que solamente vive del placer, del disfrutar y del
gozo egoísta. Nada raro, en nuestro mundo, escuchar: “Si a mí me gusta, si nadie le hago daño…
¿Por qué es malo? ¿Qué les importa a otros?” Y sin
embargo nos llama Jesús a descubrir lo profunda-
“T
ORACIÓN
Señor, Jesús, que venciste las tentaciones con la oración, el ayuno y la presencia de
Dios Padre, fortalece e ilumina nuestro corazón, para vencer la maldad y la injusticia
que lo tienen atado. Amén
mente erróneo de esta afirmación. Cuando sólo
nos guiamos por los propios gustos y satisfacciones, dejamos fuera a los hermanos, degeneramos
nuestro propio cuerpo y nuestro propio ser. Sí, para darnos gusto y saciar nuestros apetitos atentamos contra la dignidad y el derecho de los demás
y contra nuestra propia dignidad. Cuántos gobiernos e instituciones se conforman con “pan y
circo” y distraen a los ciudadanos de sus verdaderas necesidades y derechos. Es más fácil acallar
y dar atole con el dedo que responder a las verdaderas necesidades. Es fácil también en lo personal
caer en el sentirse a gusto y satisfacer los propios
deseos, sin una moral que nos dirija, sin un sentido comunitario que nos lleve a mirar más allá de
nuestra propia comodidad.
Nadie quiere tropezar y caer, pero es el pretexto que encuentra el demonio para hacer resaltar la
fama, el aparecer, el apantallar. Y nuestro mundo
tiene la tentación de quedarse más en la máscara
que en el propio ser, más en la apariencia que en
el contenido, más en la opinión de los demás que
en el ser interior. Nos hemos vaciado de nosotros
mismos y de Dios, y quedamos a merced de las
opiniones ajenas y de las modas y de las ideologías. Se convierte el hombre en veleta, sin principios: hoy es de una religión, de un partido, de una
tendencia; mañana, ha cambiado y se adapta a lo
que mejor le conviene con tal de estar a tono con
las nuevas tendencias. Y llegamos a una religión
comodina y fácil, que dé gusto a todos y que no
respete ni a Dios ni a los demás.
La tercera tentación, “Adorarás al Señor tu
Dios”, aparentemente la menos difícil, es la que
más se nos ha metido en nuestro corazón: quitar a
Dios de la vida, de las relaciones y del corazón. Vivir adorando sólo al hombre y sus deseos, ponerlo por centro; y como cada hombre es diferente,
acabamos teniendo tantos dioses como personas
hay en el mundo. Se ha olvidado el hombre de
Dios y aquí encuentra su propia perdición. No
puede el hombre erigirse en su propio ídolo, pues
llegará a la injusticia, al egoísmo y hasta el totalitarismo. Es la base de toda tentación: pretender
ser Dios, olvidar la condición de creatura, negar la
posibilidad de pecado.
Es el primer Domingo de Cuaresma y nos invita a desenmascarar nuestras tentaciones y nuestros tropiezos. No es cuestión de asustarnos con el
demonio, pero tampoco es hora de olvidar su astucia. Se necesita creer más en Dios que en el demonio. La gracia es infinitamente más fuerte que
el mal, pero sería peligroso olvidarse de la propia
fragilidad. ¿Cuáles son mis tentaciones y cómo las
disfrazo? ¿Qué estoy haciendo para superarlas?
Hoy necesitamos recordar que la misericordia y el
amor de Dios siempre están a la puerta para que
les abramos nuestro corazón.
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LITÚRGICA
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Domingo 5 de marzo de 2017,
Comunidad Cristiana • Nº 2779
SANTORAL
Beato Faustino
Míguez
Santo Domingo
Savio
Beata Ángela
Salawa
(1831-1925).
Fundador.
8 de Marzo
(1842-1857).
Estudiante.
9 de Marzo.
(1881-1922).
Virgen.
12 de Marzo.
Nace en España; bautizado con el nombre de Manuel. Inició
estudios de Latín y Humanidades en Orense. En Madrid, ingresó en el Noviciado de las Escuelas Pías, a partir de entonces su nombre es Faustino de la Encarnación. Ordenado Sacerdote en 1856, es enviado a Cuba, y ahí aprende las nociones básicas de la herbolaria. Regresa a su país y desempeña
la docencia en algunos colegios. Dedicó su actividad pedagógica a niños y jóvenes marginados. Hace de su vida un
apostolado de amor y servicio al prójimo. Decía sobre sí mismo: “Como escolapio, soy del pueblo, consagrado a su enseñanza”. Su herbolaria la desarrolló y aplicó en su comunidad; asimismo, estudio las propiedades terapéuticas de los
manantiales de Sanlúcar, Cádiz, donde estableció un laboratorio. Al darse cuenta de la necesidad de que las niñas y jóvenes tuvieran formación humano-cristiana, fundó la Congregación de Hijas de la Divina Pastora. Beatificado por San
Juan Pablo II (1998). Éste expresó: “En la escuela, en la calle,
en el confesionario y en el laboratorio, fue siempre transparencia de Cristo, que acoge, perdona y anima”.
Nació en Turín, Italia. Sus padres le proporcionaron instrucción elemental e inculcaron en él un gran amor a Jesús y María. Poseedor de una inteligencia excepcional, superó al común de los estudiantes. A los doce años ingresó en un Colegio Salesiano, de los llamados Oratorios, donde su guía espiritual fue San Juan Bosco. Desde muy pequeño le gustaba
ayudar a la Santa Misa como acólito, y cuando llegaba a la
iglesia muy temprano y encontraba cerrada la puerta, se
quedaba allí de rodillas adorando a Jesús Eucaristía. Por su
bondad, ejerció magnífica influencia en sus compañeros, así
como por sus buenos consejos, sus innumerables virtudes y
por haber superado las tentaciones propias de la adolescencia. A los escasos 15 años contrajo una enfermedad, desconocida en su época, la cual le hizo caer en cama; según los
médicos, ésta fue provocada por su acelerado desarrollo físico e intelectual. Murió a esta temprana edad. Sus últimas
palabras fueron: “La Santísima Virgen viene a llevarme”. Fue
canonizado por Pío XII en 1954, es considerado Patrono de
la juventud y de los coros infantiles.
Nace en Polonia. Las carencias económicas la obligan a trabajar de sirvienta. A los 16 años, se traslada a Cracovia, donde trabajaba su hermana Teresa, e ingresa a la Asociación de
Santa Zita, lugar de reunión de las trabajadoras domésticas.
La muerte de su hermana la hace cambiar y se acerca más al
Señor. Hace voto personal de castidad. Pasa largas horas
orando frente al Santísimo Sacramento. Ante las constantes
experiencias místicas, su confesor le ordena escribir un diario, en el cual detalla que “muchas veces, cuando Él se entrega a mí en la Santa Comunión, desaparece totalmente el
mundo y quedan solamente el cielo y la tierra, con un aspecto completamente diferente; y la Divinidad se inclina hacia
las criaturas”. Trabaja en diferentes hogares; es víctima de envidias y calumnias y padece continuas tentaciones del Maligno. Pese a ser pobre, destina alguna cantidad de su sueldo
para socorrer a enfermos. Ingresa como Terciaria Franciscana. Sufre terribles dolores que ofrece al Señor por la salvación de las almas. Muere en Cracovia, ciudad donde San
Juan Pablo II la beatifica en 1991.
nnn MÚSICA LITÚRGICA
Musicam Sacram,
a 50 años (Última Parte)
MTRO. ROGELIO VÁZQUEZ CARMONA*
ontinuamos y concluimos
con algunas cuestiones
prácticas a ser tomadas en
consideración por las comisiones diocesanas de música litúrgica
en el mundo:
[...] b. Se utilizarán únicamente los
cantos que hayan sido compuestos
expresamente para la liturgia, y que
además hayan sido revisados y aprobados por la autoridad competente.
c. Por lo tanto, no se emplearán
cantos que –aun sirviendo para animar a los participantes– podrían producir o evocar sentimientos y disposiciones que no forman parte del comportamiento litúrgico, tal es el caso de
aquellos cuya letra, siendo religiosa,
ha sido adaptada a una melodía popular o no religiosa (parodias). De
igual manera, ningún canto popular
puede ser interpretado durante una
celebración litúrgica; ni siquiera en el
caso de que se constate una fuerte afinidad temática o sentimental. Cualquiera de estas dos prácticas daría un
resultado contraproducente: lejos de
disponer y facilitar la plegaria, actua-
C
ría como un elemento de distracción.
d. El canto debe contribuir a darle
unidad a la celebración; por eso, su escogencia debe estar siempre en la misma línea temática de la predicación y
de los demás elementos celebrativos.
Su ejecución deberá estar acorde con
el momento litúrgico. Por ejemplo,
durante la Cuaresma se mantendrá
una fuerte austeridad, y los instrumentos sólo se utilizarán para soste-
ner el canto; mientras que durante la
Pascua se subrayará su centralidad
respecto del resto del Año Litúrgico.
e. Ya que el canto debe facilitar la
oración y la plena inserción en la plegaria eclesial, que está por encima de
toda forma de piedad personal, el animador del canto se guiará siempre
por el Magisterio de la Iglesia —no
por criterios personales— en el desempeño de su servicio.
Por lo tanto, no utilizará música
cuyo origen o teología estén marcados
por las corrientes protestantes, pentecostalistas o de cualquier otra corriente ideológica en boga, evitando así la
transmisión —incluso indirecta— de
elementos doctrinales ajenos al espíritu genuino del mensaje cristiano
Debemos recordar la necesidad humana de interiorizar el misterio que se
celebra, para lo cual es indispensable,
sobre todo en medio de la agitación
propia de nuestro tiempo, recurrir a
momentos que favorezcan una actitud
de escucha interna y profunda. Por eso
deben respetarse los espacios de silencio que están previstos por la liturgia,
sin sustituirlos nunca con el canto o la
música. Al pensar en la figura del animador del canto, nos interesa subrayar
que sería paradójico ensombrecer su
servicio dándole un espíritu esencialmente lucrativo. Quienes participan en
este quehacer eclesial deben estar motivados, en primer término, por el deseo
de responder a su vocación bautismal,
y no por un ansia de enriquecimiento.
Sabemos que la preparación profesional y el ejercicio digno y adecuado de esta función litúrgica generan gastos que evidentemente deben ser cubiertos, pero este reconocimiento económico no debe entenderse como la cancelación de un servicio profesional, pues no se trata de
un trabajo, sino de un servicio eclesial; y esto debe reflejarse en la modestia con la que se trate este tema,
evitando cualquier exceso.
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Domingo 5 de marzo de 2017,
Comunidad Cristiana • Nº 2779
nnn ARTE SACRO
Templo de Guadalupe, de Salvatierra
ALFONSO F. HERNÁNDEZ PÉREZ
a ciudad de Salvatierra hace
honor a su nombre: “tierra
salva”, al estar rodeada por la
protección de la Madre de
Dios. En cada rincón encontramos
motivos diferentes de su advocación:
las preside Nuestra Señora de la Luz,
quien celebra su fiesta principal el 2 de
febrero de cada año; tenemos también
a Nuestra Señora del Rosario, instalada
en el templo de Capuchinas; a Nuestra
Señora del Carmen, en uno de los barrios más concurridos; a Nuestra Señora de los Dolores, en una pequeña capilla en la calle Hidalgo, y no podía faltar, entre todas ellas, la Morenita del Tepeyac. Su casa está en la Av. Zaragoza,
retirada del Centro Histórico, pero rodeada de parte de la actividad cultural
de la ciudad. Junto a su templo, está
ubicado un centro cultural, en frente
la preparatoria y la Facultad de Ingeniería en Agroalimentos de la Universidad de Guanajuato, que en sus terrenos tiene un antiguo edificio franciscano, de cuyas ruinas se mantiene erguida una torre, junto a ellos pasa una
rama del río Lerma.
La construcción de esta Rectoría de
Nuestra Señora de Guadalupe comenzó
el 16 de octubre de 1949 y terminó 5
años después, el 24 de diciembre de
2004, justo en la víspera de Navidad;
la labor es mérito del P. José Ma. Chávez y una junta de laicos notables,
quienes quisieron una morada para la
Madre de todos los mexicanos. El estilo del templo es neoclásico, es decir
vuelve al pasado en mucha de sus formas, por lo que parece un templo antiguo, pese a que fue construido a mediados del siglo pasado. La entrada es
un arco de medio punto que se sostiene por columnas toscanas, inspiradas
en las de esa región de Italia, su forma
es cuadrada y su capitel (remate de la
columna) es del mismo estilo; a sus lados tenemos un marco que rompe la
sobriedad de las portadas lisas de algunas construcciones, son dos columnas toscanas, pero ahora circulares
que descansan sobre bases cuadrangulares, que también son llamadas
L
aras, concepto con el cual se le designa también a cierta clase de altares
cortos y que nos recuerda la letra del
Himno Nacional mexicano, que dice
en su décima estrofa: “¡Patria!, ¡Patria!, tus hijos te juran, exhalar en tus
aras su aliento…”, esas aras a las que
se refiere son los altares en los que fenecerán los cuerpos de los héroes que
dan la vida por la Patria; si observamos entonces, la arquitectura por medio de sus elementos, nos daremos
cuenta de que relatan una historia. Estas columnas sostienen un arco superior, decorativo, que además está incorporado a la construcción, también
se le conoce como arcatura.
La nave está enmarcada por una
arcatura de características similares,
aunque más en forma de carpanel, es
decir, más amplio y menos curvo, en
la parte superior tiene un escudo guadalupano, al centro de la nave un bello vitral con la representación de la
Aparición, y San Juan Diego en un
costado; a los costados, encontramos
dos torres de campanarios, cada una
de dos niveles, son de forma cuadrangular y con arcos de medio punto en
cada lado, cada una tiene remates góticos, casi como archivoltas, que son
las molduras que decoran el arco, sobre estos dos niveles de cada columna, sale el alero y por sobre éste una
pequeña cúpula también cuadrada.
Tras de las torres y casi encima del
altar está la cúpula, decorada en su parte externa por azulejos, si la viéramos
desde las alturas, encontraríamos frente a ella una similar, pero con torrecilla,
en el terreno de enfrente. El interior del
templo es sencillo, sin nichos en sus paredes que den cabida a los santos que
normalmente vemos cuando caminamos hacia el altar, en su lugar, hay amplios ventanales que permiten el ingreso de la luz y le permiten mantenerlo
perfectamente ventilado, importante
en estas construcciones, que de esta
forma evitan la humedad en sus paredes de yeso, éstas están pintadas de
azul y tienen un marco color verde, entre estos dos colores un cintillo de cruces doradas, este juego de colores nos
permite recrear un espacio exterior en
un prado con cielo despejado, similar
al que debió de tener Juan Diego en las
cuatro Apariciones de la Virgen. Los
techos no podían tener mejor motivo
que rosas que salen de copones y se
desenvuelven en largas ramas y que
forman un triángulo; como vemos, todos los motivos nos llevan a Jesucristo:
el copón, su Sangre que es ofrecida en
sacrificio, como las rosas que salen de
él y que son dadas en ofrenda, los triángulos que las enmarcan nos remiten a
Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu
Santo. Al centro de todo esto se encuentra el ayate de San Juan Diego, tela en que Dios pintó a la Madre del Cielo, para tenerla siempre presente.
Área
10
nnn
DISCAPACIDAD CON TALENTO
Violinista
excepcional
ROCÍO SANTOYO GONZÁLEZ
[email protected]
acido en Tel Aviv,
una de las ciudades
más grandes de Israel, el 31 de agosto
de 1945, considerado un violinista excepcional, un ser humano con un talento musical
nato, un soñador que no perdió la esperanza, un apasionado de las artes, un hombre entregado a la vida, emprendedor y resuelto a apoyar los derechos de las personas con discapacidad.
Este personaje, cuyos padres eran inmigrantes polacos,
enfermó de poliomielitis a la
edad de 4 años, que lo obligó a
usar muletas y a tocar su violín
sentado. Cuando tenía 3 años,
escuchó un concierto por radio
y enseguida brotó el deseo de
tocar el violín.
Su nombre es Itzhak Perlman. Realizó sus estudios en la
Academia de Música de su ciudad natal y después, ya con
más edad y el apoyo incondicional de sus padres, emigró a
los Estados Unidos, donde
continuó su preparación en la
Escuela Juilliard y pronto sus
maestros se dieron cuenta que
era un joven excepcional.
Su primera aparición se dio
en un conocido programa de
televisión en aquel país e hizo
N
su debut como violinista en el
Carnegie Hall (sala de conciertos en Manhattan, Nueva York
- sitio ilustre de Estados Unidos) en 1963 y un año después,
ganó la prestigiosa Competencia Leventritt, lo que le aseguró una carrera internacional.
En el 87, se unió a la Orquesta Filarmónica de Israel, para
dar conciertos históricos en
Varsovia y Budapest; también
hicieron historia en Moscú y
San Petersburgo, donde el público se emocionó enormemente, así como en China y la India.
Perlman ha recibido muchos premios y reconocimientos, su talento ha permeado en
muchos ambientes y muchos
quieren seguir sus pasos, ha sido inspiración para muchos
profesionales y es ya una leyenda viviente, considerado
uno de los más grandes violinistas de la actualidad y es
maestro de violín y música de
cámara.
Itzhak Perlman es sin duda,
otro personaje que vale la pena
recordar y hoy, en este espacio,
le hacemos un sencillo homenaje, al compartir parte de su
historia. Tú tienes sueños, proyectos y deseos enormes de dejar una importante huella en
este mundo…levántate, tú eres
alguien excepcional, créelo.
Gracias, que el Señor te
bendiga. Hasta la próxima.
SOCIAL
Domingo 5 de mazro de 2017,
Comunidad Cristiana • Nº 2779
Los cristianos, unidos
en favor del migrante
• Declaración del Consejo Interreligioso de Michoacán a favor de la
dignidad y derechos humanos de
los migrantes
l asunto tan preocupante de las relaciones entre México y los Estados
Unidos de Norteamérica es complejo y tiene aspectos no sólo económicos, sino sobre todo humanos, sociales y culturales.
La mayoría de nuestros migrantes han
cruzado la frontera con el anhelo legítimo
de trabajar honestamente para ayudar a sus
familias; las remesas que envían son fruto y
claro ejemplo de ese esfuerzo. La aportación que ofrecen en el país vecino es muy
significativa, ya que, además de contribuir
a la capacidad productiva, llevan consigo la
riqueza de su cultura, un gran sentido de
familia y solidaridad. Su ingenio y carácter
festivo, así como su religiosidad, son valores apreciados por líderes políticos y ministros religiosos de aquel país.
Muchos hermanos migrantes han dejado su patria, no por un espíritu aventurero
o por un sueño ilusorio, corriendo riesgos
al cruzar la frontera y llegando a ambientes
desconocidos, más bien porque de manera
lamentable no encuentran las oportunidades de trabajo estable y salario digno para
mantener a sus familias.
La historia del pueblo norteamericano
se ha entretejido y enriquecido por olas de
migraciones de Europa, África, Asia y de
Latinoamérica. Hoy por hoy, más de cincuenta millones de latinos son la minoría
más importante y muy respetable.
Por otra parte, el tema del comercio e intercambio de bienes y servicios entre los
dos países se basa en una política económica de dominación con ventaja absoluta para el más fuerte que se aprovecha y explota
al más débil, siendo inhumana y carente de
ética social, aun cuando los pueblos del
mundo con sus diferencias propias forman
una sola familia; razón por lo cual debe haber un trato solidario que busque el bienestar y el progreso de todos.
No podemos negar que cada país posee
su propio territorio, debe cuidar su soberanía y ejercer una política migratoria razonable. Pero constatamos con tristeza cómo
las condiciones estructurales económicas y
políticas generan amenazas y hasta violencia; lo sufren tanto nuestros compatriotas
como los habitantes de Centroamérica y el
Caribe que salen de sus países buscando
mejores condiciones de vida. Muchos de
ellos tienen que vivir escondidos, sufren
explotación en su trabajo, están bajo la amenaza de la deportación y la separación de
sus familias y amigos. El empleo indiscriminado de la fuerza y la negación de los de-
E
rechos humanos de los indocumentados es
una injusticia en cualquier parte del mundo.
Más que murallas y rejas, se requieren
puentes de mayor comunicación para
avanzar en la confianza, el respeto y la colaboración recíproca. La autosuficiencia y
la provocación de un miedo injustificado
paralizan y detienen el progreso.
Quienes formamos parte del Consejo Interreligioso de Michoacán, compartiendo
nuestra fe en Jesucristo, manifestamos
abiertamente nuestra postura a favor de la
dignidad de todo ser humano, independientemente de su condición migratoria, en
especial de los niños y ancianos, de los enfermos, de los trabajadores y de sus familias.
En el clamor de los migrantes escuchamos y reconocemos la Palabra de Jesucristo que nos dice en el Evangelio: “Yo era un
emigrante y no me recibieron” (Mt 25,43).
En realidad, cuando Jesús era niño, María y
José tuvieron que llevarlo a Egipto buscando refugio para vivir y trabajar.
Como discípulos de Jesús, los cristianos
ofrecemos tener sensibilidad y nos comprometemos a brindar acompañamiento a
quienes necesitan asistencia material y espiritual. Cada una de nuestras Iglesias ofrecerá, en la medida de lo posible, apertura y
acogida a los migrantes quienes son parte
de nuestra misma familia de hijos de Dios.
Pedimos a Dios que ilumine y mueva el
corazón de los Gobernantes y Legisladores,
quienes están llamados a servir desde su alto cargo, para que favorezcan leyes y tomen
decisiones que ayuden al desarrollo solidario de los pueblos.
Morelia, Mich., 24 de febrero de 2017
† Alberto Cardenal Suárez Inda, Presidente • Pastor Juan Spyker, Vicepresidente • Lic. Marisol Munguía, Secretaria •
Contador Javier Ávila, Tesorero.
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Domingo 5 de marzo de 2017,
Comunidad Cristiana • Nº 2779
nnn ENFOQUES
EL CLAMOR DE CRISTO en el
migrante nos urge* (Primera Parte)
. Los saludamos con alegría desde la Basílica de San Juan del Valle –ubicada en la diócesis de
Brownsville, Texas– los obispos,
sacerdotes, religiosas y laicos que estamos participando en el Primer Encuentro Bianual Tex-Mex, que ahora ha incluido más diócesis fronterizas tanto de
EE UU como de México.
2. Estas reuniones, que iniciaron
desde el año 1986, como expresión de la
comunión de la Iglesia Universal, han
tenido siempre como preocupación
central la vida y realidad pastoral de
nuestros hermanos migrantes.
3. En este momento difícil de nuestra historia, escuchamos el clamor de
nuestros hermanos migrantes, en quienes escuchamos la voz de Cristo.
4. Jesús, María y José, como inmigrantes y refugiados, buscaron un lugar para vivir y trabajar, esperando una
respuesta de compasión humana. Hoy,
esta historia se repite; esta mañana visitamos centros de detención y lugares
de atención, particularmente a madres,
adolescentes y niños migrantes. Este tipo de centros son descritos como lugares que reflejan condiciones intolerables e inhumanas; donde constatamos
la exigencia evangélica: “Porque fui fo-
1
rastero y me recibiste, tuve hambre y
me diste de comer” (Mt 25,35-36).
5. A través de los años, hemos visto
de primera mano el sufrimiento causado por un sistema de inmigración roto,
causado por las condiciones estructurales políticas y económicas, que generan
amenazas, deportaciones, impunidad
y violencia extrema. Esta situación
acontece tanto en relación entre Centroamérica y México, como entre EE UU y
México.
6. Hemos presenciado el dolor, el temor y la angustia de las personas que
han venido a nosotros, que tienen que
vivir entre nosotros en las sombras de la
sociedad. Muchos han sufrido explotación en el lugar de trabajo, han vivido
bajo la amenaza constante de deportación y han soportado el peso del temor
de una posible separación de sus familiares y amigos.
7. Esta realidad está siendo hoy muy
marcada ante las medidas que las autoridades civiles están tomando, pues
palpamos el dolor de la separación de
las familias, pérdida de trabajo, persecuciones, discriminación, expresiones
de racismo, deportaciones innecesarias, que paralizan el desarrollo de las
personas en nuestras sociedades y el
desarrollo de nuestras naciones, dejándolas en el vacío y sin esperanza.
8. La inmigración es un fenómeno
global de condiciones económicas y sociales, de pobreza e inseguridad, causando directamente el desplazamiento
de poblaciones enteras, de familias que
se sienten sin otras opciones para sobrevivir. El migrante tiene derecho a ser
respetado por el Derecho Internacional
y por cada país. Porque muchas veces,
se encuentra entre la espada y la pared,
ante la violencia, la criminalidad, las
políticas inhumanas de gobiernos, y la
indiferencia del mundo.
9. Independiente de su condición
migratoria, los migrantes, como toda
persona, poseen una dignidad humana
intrínseca que debe ser respetada. Es
común que sean sujetos a leyes punitivas y al maltrato por parte de las autoridades, tanto en países de origen como
de tránsito y destino. Es necesaria la
adopción de políticas gubernamentales
que respeten los derechos humanos básicos de los migrantes indocumentados. (Continuará.)
*Comunicado de los Obispos de la frontera entre Texas y la frontera norte de México. 14 febrero 2017, San Juan Texas, EE UU.
nnn CONTEMPLANDO LA CREACIÓN
Por qué debemos saber un poco sobre los tiburones
“El corazón alegre constituye un buen remedio, pero el espíritu triste seca los huesos” (Prov 17, 22)
P. ÁNGEL ESPINO GARCÍA
abía una vez un señor que tenía un burro y un caballo. Al burro le cargaba la
mano y al caballo lo mimaba y lo perfumaba. Un día fue al bosque con sus animales a traer leña. Cortó un encino y cargó los trozos al jumento y al caballo lo dejó vacío. El burro
triste y con lágrimas en los ojos suplicó al caballo
que le ayudara. Con burlas contestó el equino que
el dueño lo prefería. El burro agotado cayó al suelo, y allí entregó su vida al Creador. Fue entonces
cuando el dueño recapacitó lo injusto que había sido con el burro, pero era demasiado tarde. Pasó la
carga al caballo que estaba triste, enojado y arrepentido por no haber ayudado al burro cuando se
lo pedía. Comenzó a caminar entre quejas y amarguras. Sin embargo el dueño recordó que un vecino suyo compraba pieles para fabricar tamboras
para las escuelas, y regresó con el caballo y le cargó
también, además de los trozos de encino, el cadáver del burro para obtener un poco de economía.
¡Triste cuadro!, dijo el caballo en su corazón. Una
voz le dijo: “Quien es egoísta y soberbio, tarde o
temprano lo tiene que pagar”.
Así pasa en la Ecología. A la naturaleza le estamos
H
cargando graves problemas de erosión y deforestación, como al burro. Las grandes empresas madereras, día y noche, durante todo el año, están activas a
costa del deterioro del medio ambiente. Comprendamos que además de lo económico hay otros valores.
El Papa Francisco ha dicho que el hombre no debe servir al dinero, sino el dinero debe servir al hombre. Los
sistemas capitalista y comunista no son solución. Un
ejemplo lo tenemos en el señor Trump y otro en Cuba: los de la cúpula tienen el poder, las leyes y la economía; en cambio las mayorías están en la pobreza y
en la miseria. La solución es el Cristianismo. Dice el
Maestro de Galilea: “Amarás a Dios sobre todas las
cosas y a tu prójimo como a ti mismo”, y como ejemplo nos dio la parábola del “Buen Samaritano”. Cuando practiquemos estos mandatos, ya no habrá corrupción y la economía se distribuiría en forma equitativa
en cada familia. El dinero no es un ídolo sino un sirviente para hacer el bien. Por la injusticia social se le
está cargando mucho peso al bosque como al burro.
Ojalá no caiga desmayado.
La voz de la Iglesia
Afirma el Papa Francisco que en la ecología, todos los
organismos tienen una razón de ser y debemos respetar su existencia. Dice: “Posiblemente nos inquieta saber de la extinción de un mamífero o de un ave, por su
mayor visibilidad. Pero para el buen funcionamiento
de los ecosistemas también son necesarios los hongos,
las algas, los gusanos, los insectos, los reptiles y la in-
numerable variedad de microorganismos. Algunas
especies poco numerosas, que suelen pasar desapercibidas, juegan un rol crítico fundamental para estabilizar el equilibrio de un lugar. Es verdad que el ser humano debe intervenir cuando un geosistema entra en
estado crítico, pero hoy el nivel de intervención humana en una realidad tan compleja como la naturaleza es
tal, que los constantes desastres que el ser humano
ocasiona, provocan una nueva intervención suya, de
tal modo que la actividad humana se hace omnipresente, con todos los riesgos que esto implica. (#34)
Los tiburones son buenos y son malos
Hay 370 variedades de tiburones. El más pequeño se
llama “el tiburón perro”, y mide lo que un pescado
normal. El más grande es “el tiburón ballena”, y puede medir 15 metros. Sin los tiburones el mar estaría
lleno de peces muertos con olores desagradables.
Cumplen una función clave. Las variedades de tiburón ballena, peregrino y boquiancho son dóciles como los niños. Los que sí pueden atacar son: el gran
martillo, el toro, el blanco, el gris, el limón, el mako y
la tintorera, los cuales lesionan de 60 a 100 personas al
año en todos los mares del mundo. Estos escualos no
necesitan del hombre para vivir, pero el hombre sí necesita de ellos. Sin los tiburones, los mares serían un
estanque sucio. Dios todo lo ha hecho bien. Bien decía
el escritor Barrie: “Aunque algunos niegan a Dios, la
creación no puede ocultar su resplandor”. ¡Salvemos
lo verde!
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Domingo 5 de marzo de 2017
Comunidad Cristiana• Nº 2779
nnn GRUPOS, MOVIMIENTOS Y ASOCIACIONES LAICALES
La Adoración Nocturna Mexicana
ALFONSO FRANCISCO HERNÁNDEZ PÉREZ
l caer la noche sobre la ciudad, todo mundo busca un
espacio para refugiarse y
descansar de la jornada
diaria. Para hacerlo, algunos se santiguarán, y otros más harán una oración, ya sea en la soledad de sus habitaciones o mejor aún en familia. Este
hecho por sí solo genera una comunicación particular con Dios y fomenta
las buenas relaciones entre nuestros
seres queridos. Existen en Morelia y
otras localidades de la Diócesis decenas de grupos de laicos que lo hacen
en comunidad, creando un ambiente
único, que nos recuerda la celebración de Pentecostés, en la que se hace
una velada de oración, en espera de la
llegada del Espíritu Santo.
Al sur de la ciudad, cercano a la
Loma de Santa María, está el templo
de San Judas Tadeo, en el centro de la
colonia “Colinas del Sur”, ahí el P.
Francisco Javier Martínez Almanza
ha dado continuidad al trabajo de sus
antecesores en la Asesoría diocesana
de la Adoración Nocturna Mexicanm
(ANM), haciendo crecer los grupos
de oración y, como Párroco, dando vitalidad a una comunidad que bien
podría ser marginal, por sus condiciones geográficas y de urbanización,
pero que con la voluntad de los vecinos se convierte en un lugar de esperanza y desarrollo, alejando de las
drogas y de otros problemas asociados a la falta de empleo.
La Adoración Nocturna nació en
el Vaticano, donde se congregaban
varios sacerdotes a rezar durante la
noche, luego se invitó a laicos varones, a quienes se les llama activos; la
tradición se extendió a la Ciudad de
México, adonde llegó en 1904, al templo de San Felipe de Jesús, ubicado en
la hoy calle peatonal de Madero, junto a la parroquia y monasterio de San
Francisco de Asís en el Centro, y que
es parada obligada cuando se anda
por esos rumbos; la adoración ahí es
permanente, es decir el templo expiatorio se encuentra abierto las 24 horas.
Fue en este lugar donde se instaló la
primera Sección de este grupo.
La intención de hacerlo por la noche radica en la dificultad que tienen
las personas de poderlo hacer en horas diurnas, y es sobre todo una invitación, para que todos aquellos que
aman a Cristo lo acompañen, como en
la noche en el Huerto de los Olivos en
donde Jesús pidió a sus discípulos:
“oren y velen para que no caigan en
tentación”. Desde 2008, la Adoración
Nocturna está abierta a mujeres y niños, quienes acuden en horas con luz
y las fieles pueden acompañar a los
varones durante la noche.
A
La forma de organizar a estos fieles es por medio de Secciones, luego
tenemos cuatro tipos de adoradores:
activos, honorarias y tarcisios e inesitas, que son niños y niñas que ya han
hecho su Primera Comunión y por su
devoción a la Eucaristía ofrecen una
hora a la semana. Los Estatutos fueron creados por un consejo de asesores espirituales —presidido por el P.
José Issac Altamirano quien es el Asesor Nacional—, elaborados a partir de
una consulta hecha en todo el país y
de la cual se obtuvieron muchas pro-
puestas y que dio como resultado el
“Ritual Oficial de la Adoración Nocturna Mexicana”, que ha pasado por
revisiones teológicas, litúrgicas y
eclesiológicas.
Los miembros de esta Sección de
San Judas Tadeo, por ejemplo, reciben formación humana y cristiana,
los tres ejes temáticos de la Formación
Humana son: visión del ser humano
en el plan de Dios, constitución y desarrollo psicológico del hombre y el
hombre en relación. En la Formación
Cristiana se imparten los módulos: la
fe creída, celebrada, vivida y orada,
cada uno compuesto de temas que en
total suman 43 aspectos.
En este templo existen ocho turnos
de mujeres honorarias que participan
jueves y viernes y ocho turnos de
hombres que lo hacen viernes y sábado, los niños asisten el primer y tercer
sábado de mes. En total, se encuentran registrados más de mil miembros y de manera activa participan en
cada vigilia cerca de 600 devotos.
Y ¿en qué consiste la Adoración
Nocturna? El P. Francisco Javier Martínez Almanza nos explica: una vigilia ordinaria empieza con una pequeña reunión que se llama “junta de turno” que se encuentra citada a las 9:35
de la noche, se hace lectura de La Semilla Eucarística, que es un manual
editado por el Consejo de manera
mensual, en este documento se propone la intención de la oración, por
ejemplo en el mes de enero de este
año, fue por la paz, también pueden
darse temas formativos como Jesús el
Verbo Encarnado, Nuevo y Verdadero
Templo, entre otros, estos temas son
impartidos por el guía espiritual, el
presidente o el jefe de turno; luego comienzan las guardias con la exposición del Santísimo, son cada hora y el
jefe de turno es el encargado de llevar
la oración hasta que son relevados,
mientras, los otros miembros descansan en la sala de guardias, a las 4:30 de
la mañana todos se congregan en el
templo y se disponen a celebrar la
Santa Misa a las 5 a.m.
Estas vigilias son consideradas ordinarias, pero existen las especiales,
que son la del Jueves Santo, la de Corpus, Fieles Difuntos, la de San Pascual
Baylón (Patrono de las Sociedades
Eucarísticas) y la de fin de año. Su relevancia radica en cumplir con la preparación, lo profético, lo celebrativo o
litúrgico y lo testimonial que impacta
en lo social, de esta manera el adorador puede enriquecerse de una manera abundante.
Los miembros de la Adoración reciben una consagración una vez que
aceptan ser miembros de la Sección y
para ello se les impone una medalla
que habrán de portar en cada sesión y
que es un compromiso de por vida.
Algunos de los requisitos para
pertenecer a este grupo son: ser devoto del Santísimo Sacramento, estar en
gracia habiendo hecho oración permanente y participar de la Eucaristía
con frecuencia, lo que implica hacer
confesión. Si usted desea participar
en este bello rito acérquese a su parroquia o pregunte a un sacerdote, existen más de 112 grupos de Adoración
Nocturna en la Arquidiócesis de Morelia, seguramente existe uno cerca de
usted.
Domingo 15 de enero de 2017,
Comunidad Cristiana • Nº 2772
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LAICADO
nnn FE Y VIDA
VIDA CONSAGRADA
BRISIO Espinoza
e IRMA Macías
Ecología del
espíritu en los
consagrados
ADRIÁN CIRILO AMADO
HNA. PILAR LLERA, FMA
ste matrimonio está al servicio de Jesucristo en la Parroquia de Tarímbaro, Mich.,
consagrada a San Miguel
Arcángel y a Nuestra Señora de la
Escalera, en la que ahora se venera
también muy devotamente a San
Bernabé de Jesús Méndez Montoya,
originario de dicho lugar.
Brisio Espinoza Rangel nació el
27 de junio de 1964 en la mencionada cabecera municipal en el hogar
que formaban el finado Simeón Espinoza Gutiérrez y Teresa Rangel
Pérez, muy activa integrante de la
Tercera Orden Franciscana Seglar.
Brisio, arquitecto egresado de la
Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, es el tercero de 13
hermanos. Uno de ellos ya descansa
en paz. Tiene un tío sacerdote: José
Antonio Manuel Espinosa García,
Párroco del Señor de la Misericordia,
de Morelia.
Fue bautizado y confirmado
cuando estaba recién nacido. Hizo la
Primera Comunión a los nueve años
de edad.
E
Sacramento del Matrimonio
Contrajo matrimonio como Dios
manda en el santuario de la Virgen
de la Escalera de Tarímbaro el 24 de
diciembre de 1988 con la señorita Irma Macías Pulido, nativa del Distrito Federal, hija de Efraín Macías Andrade (q.p.d.) y de Alicia Pulido Andrade, también católicos. Es la cuarta de siete hermanos.
Su vida conyugal transcurría de
manera rutinaria como la de la mayoría de los católicos: asistían a las
Misas de precepto, sin aceptar ningún compromiso con el Cuerpo Místico de Jesucristo.
Nacimiento de un apostolado
Sin embargo, en 1990, fueron contactados por la señora María de la Luz
Sansón –comadre de la señora Teresa Rangel–, quien los invitó a vivir la
experiencia del Cursillo organizado
por el Movimiento Cursillos de Cristiandad (MCC), que fue en la Casa
“San Luis”, de Morelia, en mayo de
1991.
Aceptaron la invitación, asistie-
sfuércense en consolidar su
vocación y su elección” (2
Pe 1, 10). Para lograr hacer
vida esta recomendación
de San Pedro, debemos comenzar con
nuestro arraigo en el Bautismo, porque en
él estamos arraigados y fundamentados
en el amor (Ef 3, 17).
En efecto, el Padre que nos creó a su
imagen y semejanza con el Bautismo nos
hace sus hijos en el Hijo por el agua y el espíritu, como el mismo Jesús dirá a Nicodemo (Jn 3, 3-6); el Bautismo es la vocación a
la vida nueva en Cristo y como miembro
de la Comunidad que es la Iglesia.
Esta vocación que nos sumerge en el
Misterio Pascual de Cristo continúa haciéndonos crecer por medio de nuestra vocación eucarística, que es la unión íntima
con Cristo “hasta que consigan la madurez conforme a la plenitud de Cristo”, así
nos dice San Pablo en la Carta a los Efesios
4,13 y es que en la Eucaristía se realiza realmente el Misterio Pascual de Cristo porque la vivencia de Jesús la noche de la Última Cena ante todo es acción de gracias y
apertura al Amor que viene del Padre;
ofrecimiento de Sí mismo para la victoria
definitiva del Amor sobre el mal y la
muerte (1 Cor 11, 23-25.
La Eucaristía es el corazón de la vida
cristiana y, por tanto, es nuestra vocación
de intimidad con Cristo. Pero nuestra vocación a la vida nos lleva a nosotros, consagradas y consagrados, a vivir nuestra vida consagrada con la conciencia de haber
sido separados por el Padre para ser de su
pertenencia y luego llamados para ser memoria viviente de Jesús, testigos del Resucitado y anunciadores del Reino como
profetas de esperanza.
Esta vocación es una vocación carismática, es decir para un carisma específico
que el Espíritu Santo ha suscitado en su
Iglesia y para la Iglesia a fin de ser verdaderos profetas de alegría, de paz y de la esperanza en el Amor., en el que hemos de
crecer siempre.
Nuestro crecimiento debe ser por tanto
en el Amor, pues es el Padre quien nos separó, nos apartó para ser suyos y con ese
amor nos dio la vida nueva en Cristo Jesús, y al llamarnos nos reveló a su Hijo para que lo siguiéramos y siguiendo sus pasos para anunciar al mundo su Amor Misericordioso de Padre que nunca deja de
amarnos.
“E
ron y participaron durante los tres
días del evento, y regresaron a Tarímbaro plenamente convencidos
de que habían sido llamados por Jesús para dar testimonio de su fe, y
para que convocaran a otros muchos. Le platicaron de su nuevo compromiso cristiano al Párroco, P. José
Flores Gamiño (q.e.p.d.), a quien poco tiempo después empezaron a
ayudarle. Después hicieron otro tanto con los siguientes pastores espirituales de la localidad, PP. Benjamín
Espinosa Duarte y Salvador Corona
Magaña.
Asimismo, se incorporaron a las
reuniones semanarias de crecimiento espiritual, en las cuales, entre otros
aprendizajes, se adquieren las formas de llevar a la práctica los temas
que se imparten para que cada quien
las aplique en su vida cotidiana, conforme a las vocaciones personales,
según comparte Brisio Espinoza.
Del año 1994 al año 2001, los esposos Brisio e Irma colaboraron en
las actividades siguientes a nivel diocesano: Primeramente como Tesoreros durante 2 años, y 5 años como
Presidentes del Secretariado Diocesano de Cursillos de Cristiandad,
con el P. Benjamín Osornio Morales.
Del año 2004 al año 2008 su participación consistió en colaborar en la
Comisión Ejecutiva Nacional del
MCC como Secretarios, al lado del P.
Salvador González Alvarado. En dichos apostolados, sus mejores experiencias consistieron en conocer,
compartir y coordinar los diferentes
eventos que el movimiento realiza a
nivel diocesano y nacional, para buscar juntos soluciones que cumplan
con la mentalidad, esencia, finalidad
y método del MCC, así como representar a México en eventos internacionales.
Apostolados en su Parroquia
Del año 2001 al 2013, la señora Irma
se desempeñó como catequista en su
Parroquia, cuyo trabajo fue preparar
a los niños que recibieron por primera vez el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo, y a otros para que recibieran el
Sacramento de la Confirmación.
En cada ciclo, sus alumnos fueron de 30 aproximadamente, pero
hay 40 catequistas, quienes atienden
a una cantidad similar de nuevos católicos. Actualmente tiene 3 años
participando en los retiros para
quinceañeras y chambelanes.
Por su parte, Brisio da catecismo
prebautismal a los padres y padrinos
que se disponen a inscribir en la Iglesia Católica a sus nuevos retoños. En
este ministerio lleva 12 años. También actualmente es el coordinador
del Consejo Pastoral Parroquial con
el P. Roberto García Figueroa.
Ambos han participado durante
17 años en el comité de la festividad
de San Bernabé de Jesús Méndez
Montoya, atendiendo las indicaciones con que los sacerdotes buscan
darle un sentido a la vida y obra de
San Bernabé en cada festividad.
Y, entre otros frutos de su apostolado en el MCC, en Tarímbaro ya
existen cientos de personas que han
abrazado dicho camino en busca de
salvación, y es un grupo en crecimiento constante.
14
Domingo 5 de marzo de 2017,
Comunidad Cristiana • Nº 2779
ACONTECER
E
l 20 de septiembre de
1993, la Asamblea General de las Naciones
Unidas (ONU) instauró el 15 de mayo como
el Día Internacional de la Familia, con el propósito de crear conciencia sobre la importancia del núcleo familiar e
impulsar la capacidad institucional de las naciones para
hacer frente, mediante la
aplicación de políticas públicas, a los problemas relacionados con éste. En el mismo
contexto, México instituyó, a
partir de 2005, el Día Nacional de la Familia, que se celebra desde entonces el primer
domingo del mes de marzo
de cada año.
En la celebración por el
Día de la Familia, se involucran los Gobiernos federal y
estatal, escuelas, universidades, sindicatos, empresas,
medios de comunicación, cámaras y organizaciones sociales, entre otros sectores,
para reflexionar sobre la importancia de la familia como
núcleo de la sociedad e institución irremplazable para el
fomento de los valores fundamentales.
Convencidos de que el
núcleo familiar es primordial
para el desarrollo de cualquier ser humano y la base de
su desempeño en la vida, la
Secretaría General del Consejo Nacional de Población se
sumó a la conmemoración
por el Día de la Familia y presentó los datos más relevantes sobre la composición de
las familias en nuestro país.
De acuerdo con los datos
de la Encuesta Nacional de
Ocupación
y
Empleo
(ENOE), correspondiente al
cuarto trimestre de 2012, del
total de hogares en México,
más de la mitad (53.5%) tiene
4 o más integrantes, el 36.8%
de 2 a 3 integrantes, y 9.7%
son unipersonales. Es importante destacar que la proporción de hogares con 4 o más
integrantes es mayor en el estrato socioeconómico bajo
(64.5%) que los situados en el
estrato socioeconómico medio y alto (49.4%).
El 52.3% de los hogares
cuenta con la presencia de al
menos un integrante menor
de 14 años, aunque en diferentes proporciones, de
acuerdo con el estrato socioeconómico; entre los hogares
en el nivel socioeconómico
bajo, la proporción es del
61.6%, seguida por las familias del estrato medio con el
51.9% y la proporción más
baja se encuentra en los niveles socioeconómicos altos,
HOY, 5 DE MARZO, CELEBRAMOS EL DÍA NACIONAL DE LA FAMILIA
CUIDEMOS EL
NÚCLEO FAMILIAR
con el 33.56%.
En contraste, sólo en una
tercera parte de los hogares de
México (27.3%), hay al menos
una persona de 60 años o más,
y la proporción de familias
con al menos un miembro de
60 años o más es mayor en los
nivel socioeconómico alto
(34.2%) que en el bajo (29.6%).
Los hogares mexicanos
que tienen como responsable
a una mujer van en aumento
y esto se debe en gran medida
a la incorporación de las mu-
jeres a la actividad económica; la posibilidad de contar
con ingresos propios les permite una mayor toma de decisiones y, por lo tanto, la conducción de sus familias. Según los datos de los censos de
población 2000 y 2010, se estimó que la proporción de los
hogares con jefatura de hogar
femenina pasó de 20.4% a
24.5%; la ENOE, por su parte,
registra 34.9% de los hogares
con jefatura femenina en el
cuarto trimestre de 2012.
El grado de escolaridad de
las personas que lideran los
hogares en México denota
brechas existentes en cuanto
al género y estratos socioeconómicos, del total de personas a cargo de la jefatura de
hogar, 8.5% no cuentan con
estudios; sin embargo, la proporción de jefas de hogar sin
estudios es del 13.1% frente al
6.9% de los jefes de hogar. Por
estrato económico, la brecha
entre las mujeres jefas de familia es mucho más amplia,
mientras que el 20.3% de las
jefas de hogar de nivel socioeconómico bajo carecen de instrucción alguna, la proporción es de 2.8% y 0.6% para
las mujeres que se sitúan en
los estratos mediano y alto,
respectivamente.
Aun cuando los avances en
el acceso a los servicios de salud son notables, el acceso
universal sigue siendo uno de
los temas más apremiantes
por atender, pues del total de
hogares en México, sólo en la
Domingo 5 de marzo de 2017,
Comunidad Cristiana • Nº 2779
ACONTECER
15
COMISIÓN EPISCOPAL DE PASTORAL FAMILIAR
La Iglesia acepta y aprovecha esta celebración
uando el presidente Vicente
Fox aprobó en el
año 2003 la celebración cívica del Día Nacional de la Familia, los
Obispos de México, a través de Mons. Rodrigo
Aguilar Martínez, a la sazón Presidente dela Comisión Episcopal de Pastoral
Familiar, en un comunicado, señalaron, entre otras
cosas, lo siguiente:
“Un grupo de instituciones y empresas, organizadas como Asociación
Civil con el nombre de
‘Consejo de la Comunicación’, ha puesto empeño
para establecer el ‘Día Nacional de la Familia en
México’. Después de varias reuniones y consultas
a diferentes organizaciones, incluida la Comisión
Episcopal de Pastoral Familiar, se ha propuesto
para ese fin el primer domingo de marzo; iniciativa que el Presidente de la
República, Vicente Fox,
aceptó y apoyó”.
“En cuanto a la fecha,
la Comisión Episcopal de
Pastoral Familiar había
sugerido el domingo posterior a la Navidad, por la
celebración de la Fiesta de
la Sagrada Familia, pero
no se aceptó. Las propuestas del Consejo de la Comunicación están en armonía con la doctrina de
la Iglesia Católica sobre la
familia y la vida, o sea, la
promoción de la familia
natural, fundamentada en
C
tercera parte de ellos (27.5%)
el jefe o jefa de hogar tiene acceso a servicios de salud como
prestación derivada de su trabajo, y en casi la mitad
(46.5%), la jefa o jefe de familia
no cuenta con dicho beneficio.
Cabe mencionar que únicamente el 8% de los jefes y jefas
de hogares del estrato socioeconómico bajo cuentan con
acceso a servicios de salud, lo
que contrasta con las proporciones de 31.4% y 40.3% de
quienes pertenecen a hogares
de estratos socioeconómicos
medios y altos.
A este respecto, y con el
objetivo de proveer de servicios de salud a todas las personas, pero particularmente
a quienes no cuentan con empleo formal y viven en las zonas de mayor marginación
social y dispersión poblacional, el Gobierno de la República y las principales fuerzas
políticas del país contempla-
ron, en el Pacto por México, la
creación de una red de protección social que garantice el
acceso al derecho a la salud y
otorgue a cualquier mexicano, independientemente de
su condición social o estatus
laboral, un conjunto de beneficios sociales procurados
por el Estado a través de un
Sistema de Seguridad Social
Universal.
La familia es una plataforma fundamental para el desarrollo de las personas, es por
ello que, en el marco del Día
Nacional de la Familia, la Secretaría General del Conapo
hace un llamado a la reflexión
sobre la importancia de las familias en la construcción de
una sana convivencia en sociedad y reitera su compromiso para brindar insumos de
información que permita tomar acciones en beneficio de
todas las familias mexicanas.
¡Feliz Día de la Familia!
}
De modo
que la celebración
de este Día de la Familia es una invitación a
que las familias crean
en sus valores, a que
sean lo que están llamadas a ser: célula
fundamental de la sociedad, santuario de la
vida, iglesia doméstica, íntima comunidad
de vida y amor.”
MONS. RODRIGO
AGUILAR MARTÍNEZ
el matrimonio abierto a la
procreación”.
“Como Iglesia, es importante aprovechar la
ocasión para una genuina
valoración de la familia
como Dios la ha querido.
Efectivamente, la familia,
que es uno de los bienes
más preciosos de la humanidad, está en los planes
providentes de Dios Uno
y Trino, quien es Familia
Trinitaria. A su vez, Cristo
Jesús, el Hijo de Dios, se
ha encarnado y ha nacido
de la Virgen María en una
familia, la Sagrada Familia, formada por Jesús,
María y José, icono y modelo de toda familia humana. Por eso la Iglesia ha
asumido que, entre los numerosos caminos que tiene en su misión, la familia
es el primero y el más importante, como lo ha declarado el Papa San Juan
Pablo II en la Carta a las
Familias.
“No dejamos de reconocer las situaciones difíciles que vive la familia
mexicana –por ejemplo,
violencia intrafamiliar, en
que con frecuencia son
víctimas los niños, los discapacitados, los ancianos,
las mujeres; desintegración; extrema pobreza que
obliga a emigrar y dejar la
familia incompleta; crecimiento de índice de familias monoparentales; influjo de la creciente mentalidad divorcista o de
perspectiva de género; por
mencionar sólo algunos
aspectos–; sin embargo,
reconocemos el esfuerzo
de muchas familias por
conservar los principios
de su identidad natural y
cristiana; valoramos la lucha de muchos esposos
por vivir la fidelidad, la
indisolubilidad y la santidad del matrimonio, así
como la generosidad de
los padres por acoger,
proteger y educar a sus hijos”.
“De modo que la celebración de este Día de la
Familia es una invitación a
que las familias crean en
sus valores, a que sean lo
que están llamadas a ser:
célula fundamental de la
sociedad, santuario de la
vida, iglesia doméstica, íntima comunidad de vida y
amor. (...)”
16
ACONTECER
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Domingo 5 de marzo de 2017,
Comunidad Cristiana • Nº 2779
Confiemos en la
Providencia de Dios
Fiesta del Señor del
Rescate, en Morelia
ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ
l Sr. Arzobispo D. Carlos Garfias Merlos
acompañó a la comunidad parroquial del Señor del Rescate, de Morelia
(Col. Lomas del Valle), el pasado domingo 26 de febrero,
para presidir la Eucaristía solemne de la fiesta titular de
esta Parroquia, la cual contó
con la presencia de decenas
de feligreses que se unieron a
este momento.
Un grupo numeroso de niños, acompañados de su Párroco P. Carlos López Aceves,
fueron los encargados de darle un cordial recibimiento al
Pastor diocesano, quien los
saludó y les agradeció este detalle. Posteriormente, tuvo lugar la celebración de la Santa
Misa, en la que D. Carlos, haciendo alusión a las lecturas
de ese día, exhortó a la comunidad a poner su confianza só-
E
Festejan a Nuestro Padre
Jesús, en Parácuaro, Gto.
lo en Dios: “En esta fiesta titular del Señor del Rescate, podemos nosotros repetir esta
expresión, como el anhelo que
está en nuestro corazón para
decirlo y experimentar esa
confianza en Dios”, refirió.
D. Carlos resaltó también
que, si confiamos en Dios, lo
demás llegará por añadidura:
“Confiemos en la presencia y
la Providencia de Dios; por
eso, si hoy nos convencemos
y hacemos realidad esta frase
de que ‘sólo en Dios he puesto mi confianza’, no nos preocupemos por el mañana, confiando en Dios: Él está al pendiente de nosotros; eso es lo
que llamamos la Providencia”, les dijo.
“Hoy, en esta fiesta titular,
que en esta imagen bendita
encuentren a Cristo, que nos
da confianza, a Cristo que expresa la presencia de Dios
providente, a Cristo que está
al pendiente de nosotros”,
concluyó deseándoles Mons.
Garfias Merlos.
Al momento del Ofertorio,
un grupo de mujeres mayores, vestidas con sus trajes de
guarecitas, al ritmo de una pirekua purépecha, fueron las
encargadas de llevar las ofrendas que recibió el Sr. Arzobispo y ponerlas bajo el altar.
Fiesta del Señor de la
Misericordia, en Río Grande
OMAR ORTIZ BRAVO
El Sr. Arzobispo de Morelia D.
Carlos Garfias Merlos presidió la solemne Concelebración
Eucarística en la comunidad
parroquial del Señor de la Misericordia, en Río Grande
(Mpio. de La Piedad), Mich., el
pasado viernes 24 de febrero a
la 1 pm, viernes previo al Miércoles de Ceniza, a la que se
unieron más de 25 sacerdotes,
entre ellos desde luego el Párroco P. Rosalío Bernal Martínez, el Vicario Episcopal P. Leopoldo Maldonado y el Vicario Foráneo P. Juan Manuel
Quiroz.
En su homilía, Mons. Garfias Merlos, en torno a los misterios celebrados dentro del
homenaje que la comunidad le
rinde al Señor de la Misericordia, señaló: “Venimos llenos
de alegría y esperanza para
encontrarnos con Jesucristo
Misericordioso, en un encuen-
tro fraterno para experimentar
su amor a través de su Palabra,
de sus obras, y para estar cerca
de Él. Vivimos con mucha angustia, llenos de injusticias, de
mentira y falsedad en nuestra
sociedad, y todo esto nos llena
el corazón de rencor por el
mundo tan lleno de violencia;
por tales acontecimientos, el
Señor de la Misericordia nos
ofrece ese encuentro de esperanza y amor cada que oramos
y participamos de la Eucaristía”.
Por otra parte, el Sr. Arzobispo señaló que acercarse a
Jesucristo es lo mejor para ir
caminando junto a Él en el Camino de la Salvación, pero saliendo alegres y transformados del corazón a través de ese
consuelo y esperanza que nos
ofrece, yendo dispuestos a
perdonar y expresar lo que
sentimos a través del diálogo.
Porque el Señor de la Misericordia nos transformará para
ofrecer la misma misericordia
a nuestros hermanos.
MARTÍN ROJAS ARROYO
Como ya es una tradición
en la comunidad de Parácuaro, Gto., perteneciente
al municipio de Acámbaro,
desde el día 16 de febrero
del presente comenzó la
Novena con peregrinaciones de las comunidades de
San Luis de los Agustinos,
Moncloa, Loreto, Monte
Prieto, San Juan Viejo, Chamácuaro y El Español, entre
otras, que fueron recibidas
a las 5 pm en la entrada de
la comunidad para continuar su peregrinar acompañados con la imagen de
Nuestro Padre Jesús y el párroco P. José de la Luz López Serrato.
El día 19 llegó una cabalgata al mediodía y una peregrinación de ciclistas provenientes de la ciudad de
Acámbaro, Gto., para asistir a la Misa de acción de
gracias a las 2 de la tarde. El
día 24 llegó un sinnúmero
de peregrinos radicados en
los Estados Unidos, acompañados de sus familiares.
El día de la fiesta (25 de
febrero), el templo lucía
hermoso, pendían desde el
techo hasta los muros cortinas de color azul marino y
morado, adornadas con
arreglos muy floridos hasta
el altar para rodear de belleza a su Titular, “Nuestro
Padre Jesús”, y así cantarle
a las 5 de la mañana, acompañados de un mariachi las
tradicionales “mañanitas”.
A las 8:00 horas, niños y niñas harían su Primera Comunión. Luego, a las 11 horas, el Obispo Auxiliar de
Morelia, D. Herculano Medina Garfias, administraría
el Sacramento de la Confirmación a 70 niños, niñas y
jóvenes que habían recibido
la preparación correspondiente.
Durante la predicación,
en la solemne Eucaristía que
presidió a las 13:00 horas,
Mons. Herculano Medina
Garfias señaló: “No se puede entender la Pasión de
Nuestro Señor Jesucristo sin
ternura, sin amor, sin comprensión, sin capacidad de
donación.... Los jóvenes,
que muchas veces han sido
lacerados, lastimados, por
las experiencias de la vida y
que quisieran encontrar un
bálsamo que sane esas heridas y poder continuar su camino: Jesús es la ternura que
ellos necesitan experimentar; por eso los animo a que
vuelvan la mirada a Jesús en
su vida, y acudamos a Él en
los momentos más difíciles
y adversos. Son retos fuertes, pero tenemos que iluminarlos con la Palabra de
Dios, y tenemos que resignificar esas experiencias partiendo de Dios.
Para finalizar su predicación, el Obispo señaló:
“Me gustaría que esta comunidad se distinguiera
por ser una comunidad que
ama y que da vida, en la que
se aman como hermanos siguiendo ese amor fiel de
Dios hacia nosotros”.
Por su parte, el P. José de
la Luz López Serrato agradeció la presencia del Obispo Auxiliar de Morelia. “Estamos en comunión con
Nuestro Señor. Quiero
agradecer a todos los que
han trabajado en esta comunidad, al Comité, y a todos
ustedes que han cooperado
para que esta fiesta sea hermosa, como debe ser. Que
sigamos así trabajando unidos siempre en esta Parroquia para que cada vez vayamos mejorando”.
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ACONTECER
Fiesta del Señor del
Hospital, en Tuxpan
ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ
lenos de esperanza,
venimos a celebrar
a Jesucristo al Señor
del Hospital. Él ha
acompañado a este pueblo, y
a Él es a quien nosotros acudimos, sobre todo cuando nos
encontramos en medio del
dolor y del sufrimiento, para
experimentar consuelo y esperanza”, reseñó el Sr. Arzobispo D. Carlos Garfias Merlos, al presidir el pasado martes 28 de febrero la fiesta del
Cristo del Señor del Hospital,
que preside el altar del templo parroquial de Santiago
Apóstol de Tuxpan.
Como es tradición, en esta
festividad que se celebra cada
año el martes de Carnaval,
previo a la Eucaristía de mediodía la imagen salió del
templo parroquial a recorrer
en procesión las calles del
pueblo, acompañada por los
Padres de la Parroquia y un
numeroso contingente de feligreses, que por más de una
hora, y bajo un sofocante calor, escoltaron la imagen en
su recorrido.
Posteriormente, en punto
de la una de la tarde, dio inicio la celebración de la Santa
Misa, a la que se unieron el
Párroco y Vicario Episcopal
P. Martin Bernal y 20 sacerdotes, entre ellos algunos ex Pá-
“L
Fiesta del Santo Entierro
en Santiago Undameo
rrocos y otros más, oriundos
de esta comunidad.
En la celebración, el Sr. Arzobispo, hijo ilustre de este
pueblo, señaló: “Una vez
más, estamos congregados
para celebrar la fiesta del Señor del Hospital. Venimos
hoy como discípulos de Cristo a encontrarnos con Él, en
esta bella imagen que tiene
tanto significado para nosotros, y en la cual vemos a
nuestro Redentor”.
Al encontrase con sus paisanos en esta festividad, D.
Carlos los exhortó a vivir esta
fiesta como un momento para encontrarse personalmente con Jesús en esta bendita
imagen del Señor del Hospital, renovar la fe y poner todo
el esfuerzo para buscar la
santidad. “Que esta festividad nos ayude a llenarnos de
entusiasmo para seguir viviendo como discípulos de
Cristo y comprometernos en
trasformar la realidad tan
desafiante que hoy se nos
presenta”, los invitó para
concluir el Pastor diocesano.
La fiesta del Santo Entierro
que se celebra en Santiago
Undameo, en la Parroquia de
Santiago Apóstol, es una tradición cada Miércoles de Ceniza. Es la única Parroquia
que inicia la Cuaresma con
un Cristo muerto, reflejando
el dolor del creyente, sintiendo la muerte de Nuestro Señor por nosotros para el perdón de nuestros pecados.
A este lugar llegan miles
de feligreses a venerar la milagrosa imagen, trayendo la
devoción desde sus antecesores, comenzando con las mañanitas a las 6 a.m. enseguida
la Eucaristía matutina después la Misa concelebrada a
las 13 horas. Posteriormente,
la Misa por los migrantes de
la comunidad y para terminar la procesión por las calles
del pueblo. Anterior a esto se
hace el novenario iniciando
en los sectores y comunidades de la parroquia, la imagen es custodiada por los Caballeros y Damas del Santo
Entierro que a través de los
años la han cuidado junto con
los sacerdotes que han pasado por esta iglesia.
Todavía en este pueblo
existe un caballero que cuidó
la venerada imagen de 1945 a
1955, señor Jesús Rocha, que
hoy tiene 97 años de edad. La
imagen del Santo Entierro sigue hoy en día recibiendo
muestras de agradecimiento
por los milagros que les ha hecho a sus fieles recibiendo
ofrendas, veladoras flores etc.
La Misa concelebrada hoy
día 1 de marzo fue oficiada
por Mons. Hércules Medina,
acompañado por 9 sacerdotes, en la cual el Obispo dijo
en su mensaje que la fe de
nosotros nos lleva a aceptar
que la muerte de Cristo fue
real y que por lo tanto el triunfo del Señor Jesús es real, pero
al afirmar su muerte también
tenemos fe en esperar la vida,
el triunfo sobre la muerte.
Gregorio Castillo.
Puruagua honra a su Divino Salvador crucificado
MARTÍN ROJAS ARROYO
La festividad en honor del Divino Salvador Crucificado se
celebró con gran alegría este
domingo 26 de febrero del
presente, llamados de carnaval, que invariablemente corresponde al de semana anterior al Miércoles de Ceniza.
Esta fiesta es la propia del
pueblo, aunque quizá más esperada que la patronal de la
parroquia el 1º de mayo, dedicada a San José Obrero, y es
muy famosa por su peculiaridad.
Desde el inicio del novenario el día 17 de febrero la
imagen del Divino Salvador
recorría las calles de la comu-
nidad terminando con una
celebración litúrgica a las 7
pm en su capilla donde es venerado este milagroso Cristo.
El día de la fiesta le cantaron las mañanitas a las 6 de la
mañana acompañadas de
una banda de viento, después
de la Misa de 7:00 am la imagen del Divino Salvador fue
traída en procesión desde su
capilla a la Parroquia de San
José Obrero para que ahí a las
12:00 horas del mediodía se
celebrara la solemne Eucaristía, presidida por el P. Ulises
Vega Ambriz, Vicario Episcopal de la Zona VI San Juan Pablo II, acompañado de su párroco P. Raymundo Jiménez
García y el vicario parroquial
P. Miguel Ángel Méndez
García.
Durante su homilía, el P.
Ulises señaló: “Estamos en
las manos de Dios, camina-
mos en su Providencia, el
problema es que a veces no
confiamos en Dios y queremos confiar en nosotros, es
ahí donde nos damos de fren-
tazos en la vida. Tanto valemos que el Hijo de Dios vino
a morir por nosotros.... Preocupémonos por su Reino y su
justicia, todo lo demás vendrá por añadidura. Llevamos
a ser constructores de ese Reino de Dios basado en el amor,
la justicia y en la paz”.
Finalmente el Párroco
agradeció al Vicario Episcopal que haya aceptado presidir esta Eucaristía. Agradeció
asimismo la participación de
la comunidad en el Novenario con mucho entusiasmo e
interés: “Continuemos nuestro camino siempre unidos
viviendo esos valores del
Evangelio que Cristo nos ha
traído”, concluyó.
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En Lagunillas, inicia En breve
Jubileo Parroquial
GREGORIO CASTILLO
a comunidad de Lagunillas, Mich., estuvo de fiesta el domingo 26 de febrero, por
laapertura del Año Jubilar de
los 50 años de su Parroquia.
Con alegría, sus fieles se dieron cita a la Misa concelebrada
por el Sr. Obispo D. Hércules
MEdina, al cual los feligreses
lo felicitaron y ofrecieron la
Eucaristía por él, ya que celebraba su primer año como
Obispo. Estuvo acompañado
por el Párroco P. Silvestre García Castro, quien en su homilía
nos decía que no perdiéramos
la fe en este año difícil, sobre
todo para nuestros migrantes
en Estados Unidos, con su
nuevo Presidente. Somos me-
L
xicanos inteligentes, que dondequiera que estemos sabremos salir adelante. Así como
decía el Evangelio: las aves no
necesitan graneros para almacenar sus alimentos, ni vestido
los lirios del campo, que no
trabajan ni hilan, pero siempre
florecen: debemos tener fe en
el Señor, Él proveerá para el
día de mañana, ¿o acaso nosotros no somos más importantes para Dios? Es por eso que
debemos ayudar a nuestros
hermanos a que no pierdan la
esperanza en Dios, ya que Él
no nos dejará de su mano.
Posteriormente, después
de terminar la Eucaristía,
Mons. D. Hércules se trasladó
a bendecir una fuente dedicada a la Virgen de Guadalupe y
a San Juan Diego; ahí mismo,
el “P. Sílver” –como le dicen
sus fieles– nos decía que este
año que viene habrá muchas
cosas para evangelizar a su
pueblo, como algunos congresos, la invitación de Obispos
de la diócesis y de otras, entre
tantas cosas más, y espera seguir trabajando para bien de
su comunidad.
Danzan en honor a San Nicolás de Tolentino, en Villa
Jiménez.- Con la centenaria danza que se realiza
durante varios días, celebra la comunidad de Villa
Jiménez a San Nicolás de
Tolentino. La fiesta termina el día de carnaval, antes del Miércoles de Ceniza. Desde doce días antes
las comunidades cercanas
realizan peregrinaciones a
la Capilla del Santo. La
comunidad celebró Misa a
las afueras de la capilla,
presidida por el Párroco
P. Jesús Escobar Mosqueda y el P. Sergio Alberto
González, originario de
Villa Jiménez, quien aprovechó para celebrar su 25º
Aniversario como sacerdote. “Celebramos un carnaval religioso con muFiesta del Señor de la Columna, en Morelia.- La comunidad del templo del Señor
de la Columna, de Morelia
(Centro Histórico), sede del
Museo Memorial del venerado P. Saturnino García
Lara, celebró su fiesta titular el pasado domingo 26
de febrero, al mediodía, en
solemne Eucaristía presidida por el Sr. Cardenal D.
Alberto Suárez, en que fue
acompañado por el Rector
del recinto Sr. Cngo. Abel
Garnica, su colega P. Agustín Magaña y otros sacerdotes. Ante buen número de
fieles que llenaron el templo, D. Alberto, en su predicación, partiendo de las
Lecturas del día, señaló que
el P. Saturnino nos hace
comprender lo que el Evangelio hoy nos quiere ense-
chos años de historia; que
no se pierda la tradición,
que no se pierda lo esencial, que no se olvide el
amor que Dios tiene para
nosotros”, mencionó el P.
Sergio durante la homilía.
El Párroco aprovechó la
oportunidad para demostrar su cariño y respeto a
quienes vienen de fuera,
en especial al gran número de “hijos ausentes” que
participan en estos días.
Adrián Maldonado M.
ñar, pues era un hombre
desprendido, que ponía su
confianza en Dios y no en el
dinero”. El dinero, continuó, no es malo, lo malo es
el apego a éste, porque el
dinero es buen siervo, pero
mal amo. Y cada día, resaltó, tenemos que hacer la opción entre Dios y el dinero.
Pongamos nuestra confianza en Dios, sabiendo que
trabajar y ganar dinero es
bueno, pero siempre que
sea para servir a Dios en los
demás, concluyó.
A través de María, estamos llamados a evangelizar
Festejan a la Virgen de
los Prodigios en
Tiripetío
Tiripetío (Mpio. de Morelia),
Mich., se vistió de gala el pasado martes 28 de febrero al
celebrar la fiesta de la Santísima Virgen de los Prodigios,
en la Parroquia de San Juan
Bautista de esa localidad.
Entre cantos de júbilo se llevó a cabo la Misa concelebrada
por el Sr. Obispo D. Herculano
Medina Garfias, acompañado
por el Vicario Episcopal de la
Zona P. Abel Mora, el Foráneo
y Párroco P. Ángel Cisneros y
10 sacerdotes más y 3 diáconos.
Ya en su mensaje dentro de la
Misa, Mons. Hércules señaló la
incredulidad que ha estado
presente en muchos de nosotros; nos comentaba que cuando salió por primera vez del
país, pensó que todas las personas eran católicas, y no era así,
ya que practican otra religión o
eran incrédulos. Nosotros tenemos que tomar el ejemplo de
nuestra Santísima Madre la Virgen María, una mujer creyente,
una mujer evangelizadora, y
Jesucristo es el Evangelio del
Padre. A través de la Virgen
María, nosotros somos llamados a evangelizar a nuestros
hermanos en la alegría del Señor. Evangelio significa buena
noticia, y tenemos que llevar la
buena nueva de nuestro Evangelio a toda nuestra familia, como lo hizo la Virgen María a su
prima Isabel cuando fue a visitarla y llevaba en su seno el
Evangelio de Dios.
Cabe señalar que la veneración a la Santísima Virgen
en esta advocación de los Prodigios dio inicio hace más de
260 años, cuando los Frailes
Agustinos le prometieron a la
Virgen que cada martes de
Carnaval se le celebraría su
fiesta como agradecimiento al
milagro de haberse restaurado misteriosamente el lienzo
que se encontraba apartado
en un rincón del Convento.
Gregorio Castillo
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19
Bodas de Oro del P. Alfredo Cervantes
MARTÍN ROJAS ARROYO
n la comunidad de Urireo, Gto., perteneciente
al municipio de Salvatierra, el pasado 23 de
febrero, en la Parroquia de
Nuestra Señora de la Asunción, se llevó a cabo, a las
13:00 horas, la solemne Eucaristía de acción de gracias por
la entrega pastoral en favor
de la Iglesia del P. Alfredo
Cervantes Tovar, por el 50º
Aniversario de su Ordenación Sacerdotal.
El P. Alfredo presidió la
Santa Misa en la iglesia parroquial llena de fieles y de personas, amigos, que con el
tiempo han ido conociendo la
misión que la Iglesia le ha
confiado. Lo acompañaron el
Obispo Auxiliar de Morelia
D. Carlos Suárez Cázares, los
Obispos Eméritos D. Octavio
E
Villegas Aguilar, Alejo Zavala Castro, el Párroco P. Antonio García Salinas y más de 40
sacerdotes de la Diócesis.
En su homilía, el Obispo
D. Carlos hizo el recorrido de
sus 50 años de sacerdocio.
“Hoy, cuando estas generaciones como en las que esta-
mos frisando los 50 años de
sacerdote y los 70 de vida,
qué verdadera es la experiencia que nos hace decir ‘¡qué
rápido se nos ha ido la vida!’,
pero al mismo tiempo bien ha
valido vivirla”.
“Los 50 años nos deben
ayudar a recuperar la dimen-
misericordia y celebrar con
gozo los sagrados misterios.
Gracias, señores Obispos, por
su amistad y participación.
Agradezco al Sr. Cardenal D.
Alberto Suárez Inda el mensaje tan bonito que me envió
con motivo de mi 50º Aniversario de Ordenación”.
“Lo que más nos motiva”,
prosiguió, “es cuando participamos en la Eucaristía: es el
mejor detonador para nuestra
vida de comprometidos y entregados a Dios. Sé que el Señor me ha dado mucho en estos 50 años de ministerio sacerdotal, ¿cómo pagaré todo
el bien que me ha hecho? Por
la gloria de tu nombre, Señor,
he celebrado con gozo el misterio de la fe en el Aniversario
de mi Ordenación Sacerdotal,
haz que manifieste con mi vida al Cristo que ofrecí y recibí
en este sacrificio.
50 años de la Casa
“Divina Providencia”
Asamblea
Anual de
AMIESIC
ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ
P. EDUARDO J. CORRAL MERINO*
En un ambiente de reflexión,
cercanía y diálogo, se llevó a cabo la XXXIII Asamblea Anual
de Rectores de la Asociación
Mexicana de Instituciones de
Educación Superior de Inspiración Cristiana (AMIESIC) 2017,
en Mérida, Yuc., con el tema:
“La Universidad de inspiración cristiana frente a los retos
de la familia”, los días 9 a 11 de
febrero. Reunió a 44 rectores de
todo el país.
Durante la mañana del segundo día, se contó con la iluminación de dos conferencias,
una del Rev. P. Cipriano Sánchez García, L.C., Rector de la
Universidad Anáhuac México;
y la segunda, del Dr. Rodrigo
Guerra López, Presidente del
Centro de Investigación Social
Avanzada (CISAV). La primera de ellas trató sobre los retos
de la familia actual en la educación, y la otra llevó por título
“Lectura universitaria de
Amoris laetitia”. Por la tarde se
llevó a cabo un panel en el que
se reflexionó sobre el estatuto
jurídico de la familia; la Universidad como espacio para el
acompañamiento, discerni-
sión del misterio que es esencial a nuestra vocación sacerdotal. La vida del sacerdote no
es una profesión o un oficio como todos: es una vocación que
viene de Dios y que resuena en
nuestro interior como una gracia, un don, una elección, un
designio que no tiene una explicación meramente humana
ni tiene fin. La vida del sacerdote es una tarea que requiere
mucha preparación, estudio y
muchas capacidades” (v. homilía íntegra en la pág. 20).
Al final de la celebración,
el P. Alfredo Cervantes dio
las gracias a todos aquellos
que fueron parte de su formación, en primer lugar a Dios
Nuestro Señor por el Don y
misterio de la vocación al
conmemorar que “hace 50
años el Señor me eligió para
hacerme partícipe de su sacerdocio, ser ministro de su
miento e integración de la familia, y la educación sexual
universitaria.
El último día se inició con
mesas de trabajo sobre “El
compromiso de la Universidad de inspiración cristiana
con la familia”, y posteriormente se llevó a cabo la Asamblea General.
Como puntos relevantes a
considerar, están:
1. La necesidad de que la
Universidad escrute y se solidarice con los grandes temas
sociales, económicos, políticos
y culturales de su sociedad, y
trate de coadyuvar, desde su
especial misión educativa, a
iluminar e influir en ellas, con
creatividad y generosidad pastoral.
2. Reconocer que efectivamente también la misma Universidad sufre los efectos que
están en el trasfondo de la
emergencia educativa, y que es
necesario romper el paradigma histórico mexicano que ha
reservado la educación al ám-
bito escolar, desplazando a la
familia de esta primerísima
responsabilidad.
3. Seguir reflexionando sobre cómo AMIESIC puede impulsar una experiencia interdisciplinar, intersectorial e interuniversitaria, con el fin de
servir al ambiente familiar, espacio social más próximo de
cada persona, estudiante y
maestro.
4. Gracias a la profunda reflexión de la exhortación apostólica Amoris laetitia, se comprendió que es urgente renovar nuestra identidad cristiana, asumiendo la realidad encarnada que nos llama a ser solidarios, no sólo desde el ámbito de las ideas, sino sobre todo
desde la experiencia concreta
de la misericordia, que suscita
el salir al encuentro, fuera de
una dinámica de autorreferencialidad.
* Secretario de Relaciones Institucionales y de las Dimensiones de Pastoral Educativa y de Cultura de la CEM
(nota resumida)..
El Albergue para Niñas “Divina Providencia”, de Morelia, a cargo de las Religiosas Hermanas del Sagrado
Corazón y de los Pobres, celebró 50 años de su fundación el pasado lunes 27 de
febrero, y el Sr. Cardenal D.
Alberto Suarez Inda, acompañado del Obispo Auxiliar
D. Carlos Suárez, presidió la
Eucaristía que enmarcó este
festejo.
Participaron Religiosas
de esta Congregación, así
como bienhechores y personal que atiende esta institución–, el Sr. Cardenal destacó la labor de esta obra en favor de las niñas desamparadas: “Durante estos 50 años,
el Señor nos ha mostrado su
misericordia a través de esta obra, sostenida por tantas
personas que han colaborado, no sólo económicamente, sino en tantos detalles
para que brille la luz de la
esperanza y la confianza en
las niñas que viven en medio de tantas dificultades”,
mencionó.
Por su parte, la R.M. Albertina Carrillo Colín, Directora de esta institución,
señaló que esta obra fue
fundada en 1967 con la finalidad de albergar a las niñas
de escasos recursos en situaciones de desamparo. Dijo
que actualmente se atiende
a 30 niñas de entre 6 y 12
años, y se les proporciona
educación en la fe, educación escolar, alimentación,
hospedaje de lunes a viernes, ya que el fin de semana
salen con sus familiares. “Es
una obra muy bonita, sostenida por apoyos económicos de bienhechores en su
mayoría. Somos cuatro Religiosas a tiempo completo,
pero también contamos con
el apoyo de maestras, una
psicóloga y otras personas”.
20
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marzo de 2017,
Comunidad Cristiana
• Nº 2779
OPINIÓN
CARTAS
A MÍ MISMO
Todos podemos ser micro y
pequeños milagreros, Mac
Por Mario Medina Correa (Mac)
Recordado amigo Mac:
or el momento, olvidémonos
del presidente de Trumpilandia y sus ocurrencias de
aprendiz de brujo, y cambiemos de tema. Pensemos en algo más
positivo y optimista. ¿Te parece?
¿Has pensado alguna vez en la
posibilidad real de que todos podemos recibir y hacer milagros? Pues
sí. Reflexionemos un poco. Todos los
días y a todas horas, desde el amanecer hasta la hora de entregarnos al
descanso, somos receptores y autores de incontables milagros que nos
sugiere la bondad del Padre, para
alegrar la existencia de todos los que
habitamos este planeta.
Por lo pronto, al despertar, Dios
nos ofrece el primer milagro. Nos regala un día más de vida. ¿Cuántas
personas amanecen en la eternidad?
Miles y miles en el mundo, y cada
uno de nosotros, por la bondad del
Padre, seguimos en el camino de la
vida, recibiendo ese milagro cotidiano de tener 24 horas más para disfrutar, amar, trabajar y admirar la her-
P
mosura de la Creación de Dios, y
contribuir a continuarla. Él nos da la
oportunidad para derramar afecto y
comprensión en las almas de los demás, regalando felicidad a nuestros
semejantes. Pensemos en el milagro
de la amistad. Tener un buen amigo
o ser un buen amigo es un milagro. Y
qué me dices del milagro del pan cotidiano que llega a nuestra mesa,
después de haberlo obtenido por
medio del trabajo. El milagro de tener una familia donde reina el amor,
la comprensión y una ternura que es
la base de la felicidad de ese grupo
humano tan importante para la convivencia.
Todos podemos hacer milagros
“chiquitos” que endulcen la vida de
los que nos rodean, conocidos o desconocidos; seamos gestores del querernos y ayudarnos para hacer este
mundo más humano y agradable,
donde todos vivamos haciendo el
milagro de borrar la violencia y la incomprensión, que reinan actualmente en muchas almas, para transformar la sociedad. Salgamos por las
mañanas con el alma llena de pequeños milagros para ofrecerlos a los
otros. Una sonrisa, una mirada afectuosa, un saludo cariñoso envuelto
en una voz cálida y amistosa. Podemos derramar tanta felicidad y alegría con actos tan pequeños, que si
los practicamos día tras día, podríamos transformar al mundo en poco
tiempo, haciéndolo más vividero
por la felicidad que provocan.
Dios no nos pide hacer grandes
milagros. Terminar con el hambre en
muchos lugares del mundo; hacer
llover donde hay sequía desde hace
algunos años; eliminar las guerras
que hay en diferentes sitios del mundo. Eso corresponde a la Providencia, por la magnitud de los problemas. Nosotros podemos realizar minúsculos actos de amor que, multiplicados, puedan aliviar el sufrimiento de muchos con la colaboración de todos.
Sumemos voluntades para aliviar el sufrimiento de muchos con
nuestra participación. Todos podemos hacer “milagritos”. Ricos y pobres, gordos y delgados, altos y bajos: nadie debe quedar al margen de
una gran cruzada de amor que se reparta por todos lados para transformar este mundo, en el que reina un
egoísmo que nos está haciendo daño
a todos. A empezar, pues, a trabajar
por una nueva época en la que surja
el anhelo de hacer el bien en nuestro
entorno, haciendo millones de milagros que cambien las vidas de todos.
Recibe mis mejores deseos, acompañados del abrazo cordial que siempre te envío: Mac.
En los 50 años de sacerdocio del P. Alfredo Cervantes
† CARLOS SUÁREZ CÁZARES,
OBISPO AUXILIAR DE MORELIA
a vida del sacerdote no es una
profesión o un oficio como todos, es una vocación que viene de Dios y que resuena en
nuestro interior como una gracia, un
don, una elección y un designio que
no tiene explicación meramente humana. La vida del sacerdote es una tarea que requiere mucha preparación,
estudio, muchas capacidades, pero
cuya eficacia y éxito no se debe a eso,
sino a que seamos instrumentos dóciles en las manos de Jesús y ministros
del Espíritu, que es el que obra en el
corazón la fuerza de la palabra y de
los sacramentos. Los sacerdotes debemos ser ejemplos para los demás y tener muchas virtudes; pero más allá de
ello, debemos de suscitar con nuestro
ser y quehacer aquella pregunta que
despertaban ya los primeros cristianos: ¿Qué tienen estos hombres de extraordinario? ¿Por qué no son como
los demás humanos? ¿De dónde sacan su fuerza y su inspiración para lo
que hacen y dicen? ¡Mysterium Fidei!,
como exclamaremos al rato.
Los cincuenta años de vida y ministerio sacerdotal, son la oportunidad de vivir lo que los antiguos llamaban la mistagogia; es decir, una
profundización en los misterios de la
L
fe, un ir más allá de los signos sacramentales y de las celebraciones, los
ritos y las ceremonias; remar siempre mar adentro, donde nos esperan
pescas milagrosas donde no habíamos pescado nada; en una palabra,
experimentar como San Pedro, nuestra pequeñez y nuestra nada ante la
manifestación del Señor, que nos hace exclamar como el Apóstol: Señor,
apártate de mí, porque soy un pobre
pecador. El sacerdote, decía el papa
San Juan Pablo II, tiene que crecer cada vez más en el asombro de su propio sacerdocio, y tiene que saber cada día admirarse más de su propia
vocación. ¡En tu nombre, Señor,
echaremos sin cesar las redes!
Por último, los cincuenta años de
la vida de un sacerdote es experimentar y vivir la gran verdad de su sacerdocio que, como el de Melquisedec y
el de Jesús, es “in aeternum”, es para
siempre, es eterno, no se acaba en este mundo, no se agota aquí en la tierra. El momento que empiezan a vivir
los sacerdotes en sus jubileos es el paso del tiempo a la eternidad; es la inmersión en la eternidad ya en el tiempo; es vislumbrar “el mundo futuro”
ya desde este más acá, donde se revela el más allá. Que el Jubileo de Oro
sea el fin de nuestro sacerdocio, que
ya hayamos acabado el encargo, la
misión y la obra, ¿dónde dice eso? No,
más bien es al contrario, cuando la
Carta a los Hebreos afirma que en el
Cielo, Jesucristo está siempre vivo,
“ad interpelandum por nobis”, siempre vivo para interceder por nosotros.
¿No aprendimos en la Teología católica que el orden sagrado nos marca
con un carácter indeleble e imborrable hasta en la eternidad? ¿O seremos,
como en la Teología de los reformados, unos simples funcionarios del
culto, unos predicadores de micrófono y de televisión, de conferencistas,
exorcistas y gritones de palestra? Somos “in aeternum”, no cuando nos
muramos y en la otra vida, sino ya
desde este mundo y desde esta vida.
Como el sacerdocio tiene una “radical forma comunitaria” como dice
la Pastores Dabo Vobis, qué hermoso es ver los hermanos unidos, celebrando sus cincuenta años. Les recuerdo las palabras del papa San
Juan Pablo II en la Pastores Dabo Vobis: Hay siempre un “Sígueme” al
principio y un “Sígueme” al final: el
camino no se ha terminado, la meta
está cercana, el triunfo está asegurado, pero hay que ser pacientes, perseverantes y fieles hasta el fin. Felicidades a todos, ¡especialmente a Alfredo!
OPINIÓN
Domingo 5 de marzo de 2017,
Comunidad Cristiana • Nº 2779
LOS LECTORES
PREGUNTAN
Por el Padre Pegueros
¿Qué es el descarte
para el Papa?
P. Pegueros: ““¿Qué es el descarte para el Papa?... ¿A qué se debe, lo
que llama el Papa Francisco la cultura del descarte en nuestro mundo
actual?... ¿Quiénes son los principales descartados para el Papa?... saludos en el Señor Jesús…”
JOEL SAAVEDRA ALVARADO (MORELIA)
l gran antropólogo mexicano Gonzalo Aguirre Beltrán
definía la cultura: “es la forma de vivir de un pueblo”.
En ese sentido todos los pueblos del
mundo tienen una forma de vivir: la
familia, la religión, el gobierno, la
economía, las relaciones sociales. Y
la palabra “descarte” no es ni nueva
ni extraña para el castellano, pero el
Papa Francisco la ha dotado de un
fortísimo significado social.
El descarte como expresión de la
injusticia social aparece en innumerables documentos del Papa argentino, como en su exhortación apostólica Evangelii Gaudium, pero donde la ha explicado más claramente
es en su entrevista con el periodista
Henrique Cuverman, en la que nos
cuenta cuál es el origen del descarte
y cuáles son los grupos humanos
más “descartados” en la actualidad.
E
Antes del Papa casi sólo se usaba el
descarte entre los jugadores de cartas y también cuando una empresa
le decía a un pobre desempleado:
“hemos descartado su solicitud para trabajar con nosotros, pero conservaremos sus datos por si más delante hay empleo para usted. Lo
sentimos mucho”. También se hablaba de países que descartaban alimentos porque les sobraban.
Descartar es, en resumen, prescindir o desechar algo que me sobra
y, lo más grave, excluir a una o varias personas que yo no necesito, y
por tanto las califico de inútiles, al
menos para mí. El Papa denuncia
que los principales descartados son
los niños, empezando por el mismo
hecho de descartar su nacimiento;
luego los ancianos y los enfermos
porque ya no son productivos; y los
jóvenes porque carecen de expe-
riencia. Al Papa le preocupa esta
desocupación juvenil, que en algunos países alcanza el 50 %. También
le preocupa el número, cada día
más grande, de los Sacerdotes ancianos o enfermos en la Iglesia. Nos
pidió que tomáramos conciencia
del importante valor que significa
nnn POSMODERNIA
El neoliberalismo anarcomarxista
y la sospechosa alianza AMLO-CNTE
FERNANDO SIFUENTES
ciertos políticos, tipo AMLO,
se les llena la boca para proclamar no solamente que el
modelo económico neoliberal
está agotado, sino que también, hoy por
hoy, éste es la causa de todas las desgracias que se ceban sobre el país.
Esta simple proclama, aunada a la
engañifa del “primero los pobres”, es lo
que tiene muy bien posesionado al tabasqueño y su engendro de MORENA,
de cara al 2018.
Parece que la bandera del antineoliberalismo vende mucho. También que
nuestra falta de claridad crítica nos predispone para no ver los desatinos y la inviabilidad de estas posiciones que son
las que, con la mano en la cintura, entronizaron en el ex DF, una Constitución
atentatoria de los valores universales y,
por ende, cristianos; es decir, pro matrimonios gay, pro abortista, pro ingeniería
social neomarxista, etc.
Es hora de obviar los dislates y las serias contradicciones en las que incurren
los demagogos de izquierda, tipo
AMLO. Que no se nos olvide que fueron
21
A
ellos quienes se opusieron terminantemente al TLC, tildándolo de neoliberal,
mientras que ahora, veinte años después y con un historial de intercambio
comercial favorable a México, son los
primeros en desgarrarse las vestiduras y
en suplicarle a los capitales extranjeros
que por favor no se vayan, que sigan
comprando nuestros productos.
Y ya en esa ruta de las contradicciones ideológicas, vale recordar que esos
mismos agentes de la política, tipo
AMLO, son los que se oponen taxativa-
mente a todo intento de aplicar reformas estructurales. Por una parte acusan
al Gobierno de dejarlo todo al arbitrio
del libre mercado y la libre participación de la empresa privada, y por otra,
le cierran la posibilidad al mismo Gobierno de intervenir en forma regulatoria en los asuntos del país, para luego
acusarlo de omiso y neoliberal.
Es en el ámbito educativo donde esta contradicción se pone más claramente de manifiesto, pues los izquierdistas,
tipo AMLO, se aferran al modelo de
su experiencia: orar por ellos, atenderlos es construir eslabones de generaciones; es reunir la fuerza y la
capacidad emprendedora con la sabiduría de vida.
Pero ¿por qué se ha extendido
tanto la cultura del descarte en
nuestros tiempos y a tan variados
niveles? Pues, dice el Papa, “para
mantener un sistema económico
que ya no se aguanta, que para sobrevivir debe hacer la guerra, como
han hecho siempre los grandes imperios. Pero como no se puede hacer
la Tercera Guerra Mundial, entonces se hace guerras zonales. Se fabrican y se venden armas para los balances de las economías idolátricas.
En el centro de todo sistema económico debe estar el hombre, y todo lo
demás debe estar al servicio de este
hombre. Pero nosotros hemos puesto al dinero en el centro, al dios dinero. La economía se mueve por el
afán de tener más y, de ese modos,
se fomenta la cultura del descarte”.
En Chiapas, hace un año, habló
del descarte de nuestros indígenas.
educación anarcosindicalista, de inspiración marxista, en lo cual se pone de
manifiesto su doble moral y lo endeble
de su proyecto de nación que, quizás no
se den cuenta, pero queda secuestrado
por los intereses sectarios de estos emisarios del pasado, con lo cuales pactan,
los maestros de la CNTE, los sindicatos
de las universidades públicas, los guerrilleros y los Atencos.
A todo esto, ¿qué anda haciendo el
polémico y populista dueño de MORENA, neoliberal marxista sin él saberlo, en
foros de la Unión Americana, agitando
sus banderas y maldiciendo las reformas del neoliberal conservador Donald
Trump? Candil de la calle… y luego su
paranoia, sus delirios de megalomanía,
paralelos a los del mandatario norteamericano, amenazando, urbi et orbi, con
hacerse escuchar en la ONU.
Entendámonos: el gran tema del
neoliberalismo democrático es el de la
competitividad ante una globalización
que, buena o mala, ya la tenemos aquí.
Empero, los pandilleros de la CNTE
tiemblan ante la sola posibilidad de
que los pongan a estudiar y capacitarse para competir por las plazas. Para
qué, si ésta es una medida neoliberal, y
ellos están muy cómodos respaldando
al Estado vía grilla, complicidad clientelar y simulación.
He aquí por qué el neoliberal marxista, sin él saberlo, AMLO, ha sellado un
pacto de colaboración con estos antisociales, retardatarios patrocinadores de
un ancien régime [“viejo régimen”] que se
niega a entregar la plaza así como así.
CULTURA
22
Domingo 5 de
marzo de 2017,
Comunidad Cristiana
• Nº 2779
Y ENTRETENIMIENTO
CRUCI verbo
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4
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6
nnn LECTURAS DE HOY Y DE SIEMPRE
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1
2
3
Epifanía de un misterio, del
Card. Gianfranco Ravasi*
4
PEDRO BARRADO**
5
l Emmo. Sr. Cardenal Gianfranco Ravasi, actualmente Presidente del Consejo Pontificio de la Cultura y de la
Pontificia Comisión de Arqueología
Sagrada, ha escrito una obra pequeña en extensión, pero enormemente sugestiva, que
trata de destacar lo que significa el
ser humano para el pensamiento
bíblico: un misterio de relación con
Dios, con los otros y con el resto de
la Creación, que se va manifestando en una vida en muchas ocasiones tenebrosa, aunque siempre dotada de un resplandor divino que,
en último término, logra disipar
las sombras.
El primer capítulo del libro
–‘Para una teología del cuerpo’–
responde al clásico acercamiento a
los términos que, tanto en hebreo como en
griego, designan a la persona: néfesh, basar, rúah, soma, pneuma… (Por cierto, es una lástima
que las transcripciones de términos de esas
lenguas hayan quedado como aparecen en el
original italiano y no se hayan adaptado a la
fonética española; así, por ejemplo, en la p. 15,
chajjim habría debido ser hayyim.) En todo caso, el ser humano es perfilado como una unidad con múltiples dimensiones y relaciones,
y con una vivencia tanto interior como exterior.
E
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JUAN MANUEL FERREYRA CERRITEÑO
HORIZONTALES: 1. Ausencia de
guerra / “El Señor, usando la Palabra de Dios (Mt 4,4), nos recuerda
ante todo que –y esto nos da fuerza– nos sostiene en la lucha contra
la mentalidad (…) que abaja al
hombre, haciéndole perder el hambre de lo que es verdadero, bueno
y bello, el hambre de Dios y de su
amor”. (Papa Francisco). 2. Cola de
mandril / Naturales del sur de México (fem.) 3. Otra no / Eco del tic. 4.
Cochero sin coche / Que ha perdido un brazo o una mano / El fin del
milenio. 5. Dé gracias al Altísimo
(inv.) / Los ojos del búho / Preposición multiplicadora. 6. Sin sal, las
cosas / Palabra de oveja / Níquel. 7.
Repetirá conmigo. 8. Una monja /
De color rojo oscuro muy vivo. 9.
Cometed agresión. 10. No esperar
a que vengan / • Tu salvación que
regocija (Sal 50,14): “No hay (…) mayor que la de sentirse perdonado.
Jesús nos enseña que esa (…) está
a disposición de todos: ‘Al que venga a Mí no lo echaré fuera’. La palabra de consuelo y de gozo está así
siempre a nuestra disposición en
las Escrituras (Rm 15, 4)”. 11. Flojas,
dejadas o detenidas en la resolu-
ción o determinación de algo /
Aceite inglés. VERTICALES: 1. •El cociente entre la longitud de la circunferencia y la de su diámetro / • Pasó cuarenta días y cuarenta noches
sin comer (Mt 4,2): “Jesús se preparó para la tentación orando y ayunando. He aquí las armas más eficaces para (…) a las tentaciones”. 2.
Mucho ruido y movimiento de personas / Remando sin control. 3. El
hogar de mamá osa y sus ositos. 4.
(inv.) Fracción del año / Cola de pegar. 5. Terpsícore es la de la Música
/ Sagradas. 6. Séptimo planeta del
Sistema Solar / (inv.) Mover las alas.
7. Conjunción copulativa / Que no
son valientes. 8. Puso la data /
Avión de combate de fabricación
soviética. 9. La Bolena, segunda esposa de Enrique VIII / Cátedra de
San (…): En la Iglesia católica, papado. 10. Patria, Estado, país / El dos
en Roma. 11. Campeón / • (Rm
5,12-19): “Aquí se ve fundamentada
la doctrina del pecado (…). San
Agustín, contemplando la argumentación del Apóstol, exclama:
‘¡Oh, feliz culpa, que nos mereció
semejante Redentor! Si fue grande
la malicia, más grande aún fue la
caridad’. Por Cristo, recibimos la vida nueva de la gracia”.
Trabajo que diviniza
Los capítulos segundo y tercero –‘El hombre en el mundo creado por Dios’ y ‘La condi-
* Epifanía de un misterio. La creación y las criaturas,
del Card. Gianfranco Ravasi. Editorial: Narcea, 2016,
Madrid, 99 pp.
de Buen Ver
La cura siniestra
Un Spa en los Alpes Suizos, que supuestamente fue la
mansión de un malvado barón, alberga un terrible secreto en el que se ve atrapado un joven y corrupto ejecutivo
de Wall Street. Desconcertante al principio, la historia se
vuelve francamente espeluznante. Esta experiencia de
horror puede resultar francamente ofensiva para muchos.
Violencia sangrienta, tortura, incesto, masturbación, desnudos sin contenido sexual. ADULTOS CON RESERVAS.
Alma Ibarrola Macouzet
[email protected]
ra vez en España, el documental “El timo de la Eutanasia”
y una proyección especial del documental “La teoría sueca del amor”. Para toda la familia preestrenarán “La Luz de
mis ojos” y la animada “Ovejas y lobos”, así como cortometrajes y programación especial para colegios con sus
respectivas guías didácticas. Así mismo entregarán los premios Madrimaná al actor Andreas Muñoz, protagonista de
“Ignacio de Loyola” y a la Comunidad Cenáculo.
Mexicano a los altares
• Textos: Biblia comentada, de Mons. D. Juan Straubinger
Película mexicana en Madrimaná
SOLUCIÓN: Horizontales: 1. : Paz / MUNDANA. 2. il / Surianas. 3. Ésa
/ Tac. 4. ro / Manco / io. 5. erO / OO / Por. 6. Sosas / ¡Be! / Ni. 7.
Iterará. 8. Sor / Carmesí. 9. Agredid. 10. Ir / ALEGRÍA. 11. Remisas /
Oil. Verticales: 1. Pi / RESISTIR. 2. Alboroto / Re. 3. Osera. 4. seM /
ar. 5. Musa / Sacras. 6. Urano / raelA. 7. Ni / Cobardes. 8. Dató /
MIG. 9. Ana / Pedro. 10. Nación / II. 11. As / ORIGINAL
SOLUCIÓN
ción humana’, respectivamente–, recurren de
forma especial, aunque no exclusiva, a los tres
primeros capítulos del Génesis, donde la Escritura ofrece una grandiosa y realista visión
de la persona. En el primero de estos dos capítulos hay que hacer mención particular del
tema del trabajo, presentado como una actividad no solo humanizadora, sino hasta cierto
punto “divinizadora”: “Todos los
pueblos de la tierra celebran una liturgia cuando trabajan” (p. 40).
Asimismo, hay que destacar la
visión igualitaria de los sexos que
presenta Gén 2, aunque aparentemente no sea así, y que el cardenal
Ravasi sabe poner tan bien de manifiesto. En el capítulo dedicado a
‘La condición humana’, se abre la
puerta a la faceta oscura del ser humano, con el límite, la culpa y el pecado, que hacen que la persona se
muestre hostil a la naturaleza, a los otros y al
mismo Dios.
Por último, el capítulo cuarto –‘Bajo el sol
de la gracia’– rescata al hombre de esa espiral
de mal, pecado y culpa en que se hallaba sumido para, por medio de la gracia, llevarlo al
esplendor de la gloria que procede de Dios. La
conclusión del libro es una oración de la mística contemporánea francesa Madeleine Delbrêl (1904-1964), que nos habla del encuentro
con Cristo “como una danza en los brazos de
tu gracia, en la música universal del amor” (p.
99).
Del 2 al 11 de marzo se celebra en Madrid la VI Muestra Internacional de Cine y Realidades que Inspiran, Madrimaná, para promover el encuentro del público con la cultura
cristiana. Entre otras películas internacionales y españolas,
estarán las siguientes: mexicana, “Las horas contigo”; norteamericana, “Los Hollars”; francesa, sobre el genocidio
armenio, “Una historia de locos”; francesa, “Mañana empieza todo”; paraguaya, ganadora de dos premios Mirabile Dictu del Vaticano, “Felices los que lloran”; y por prime-
El papa Francisco firmó decretos reconociendo el martirio
del salesiano eslovaco Tito Zeman y las virtudes heroicas
de otros siete siervos de Dios: un obispo peruano, un sacerdote mexicano, otro italiano, un padre de familia italiano y dos españoles. Antonio Repiso Martínez de Orbe, jesuita y fundador de la Congregación de las Esclavas del Divino Pastor, nació en Venta de Córdoba, México, en 1856,
y murió en León, Gto. en 1929. Para la historia completa
ver: http://www.religionenlibertad.com/papa-apruebamartirio-salesiano-perseguido-por—55158.htm
CULTURA Y SOCIEDAD
Domingo 5 de marzo de 2017,
Comunidad Cristiana • Nº 2779
23
Poesía de Tomas Tranströmer
ALFONSO FRANCISCO HERNÁNDEZ PÉREZ
l poeta Tomas Tranströmer
fue galardonado en 2011 con
el Premio Nobel de Literatura, al declararlo como tal, la
Academia sueca de Literatura expuso
los siguientes motivos: “porque a través de sus imágenes densas y traslúcidas nos permite el acceso a la realidad”, al acercarnos a su poesía, nos
adentramos a esta descripción visual,
pero también nos envolverán sus referencias a la música, haciendo más
sutil nuestro sentido de la escucha.
Transtömer fue aficionado al piano,
era tanto su gusto por la música, que
en lugar de escuchar un discurso de
agradecimiento por el Premio Nobel,
se presentó un recital con música de
Liszt y Schubert, así como la lectura
de algunos de sus trabajos.
Algunos de ellos hacen referencia
explícita a la música, en el poema Do
mayor, escrito en 1962 y traducido al
español por Roberto Mascaró o mejor
dicho, en su versión, se toma como eje
temático a esta tonalidad, que se caracteriza por no llevar ningún tipo de
armadura, ni bemoles, ni sostenidos,
solo la clave de sol en la cuarta línea
del pentagrama; el Do es el sonido básico de la escala cromática, de una serie de 12 sonidos, el poeta lo utiliza
como fondo para describirnos, un encuentro entre una pareja en una noche invernal, en el poema, la idea de
comenzar esta presente y se hace alusión a la navidad y los villancicos, el
poema marca una idea de sentido y
de tiempo:
E
(…) Todo en dirección al Do.
Una brújula trémula apuntando hacia el
[ Do.
Una hora por encima del dolor.
¡Era fácil!
Sonreían todos tras los cuellos subidos.
Al leerlo resulta importante apreciar el uso de la metáfora, y si se tiene
cierto bagaje musical se comprenderán mejor las referencias a la música
ahí empleadas. En su obra el poeta y
psicólogo, plantea situaciones políticas, y su visión de la naturaleza, lo
cual impregna su obra de muy variados matices.
En Fúnebre góndola*, poema en versión de Aline Petterson (1996), encontramos repetidas alusiones a sus músicos favoritos:
“Dos hombres, suegro y yerno,
Liszt y Wagner, viven (…)”. Luego
habla de una góndola que va y viene
recordándonos la enfermedad, tema
presente en la ópera Parsifal de Wagner, y de la cual luego dice en su verso VII:
El piano que ha callado (pero sí escucho)
Durante el Parsifal
Finalmente puede decirse algo.
para saber...
PSICÓLOGO, ESCRITOR, POETA Y TRADUCTOR SUECO. Nació el 15 de abril de 1931 en Estocolmo. Traductor, músico, y psicólogo en instituciones penitenciarias suecas. Cursó la enseñanza secundaria en la Escuela Södra Latin, en
Estocolmo, y se graduó en Psicología, Historia
de la Literatura e Historia de las Religiones en
la Universidad de Estocolmo en 1956.
SE INICIÓ EN LA ESCRITURA a los trece años,
publicando su primera colección de poemas,
17 dikter (“Diecisiete poemas”), en 1954. Su antología Den stora gåtan (“El gran enigma”) fue
publicada en 2004. Además, editó una autobiografía corta, Minnena ser mig (“Los recuerdos me miran. Visión de la memoria”), en 1993.
Considerado como uno de los poetas más so-
Suspiros… sospiri.
* (Editorial Nórdica, 2012, Madrid).
En esta pieza el yo lírico o voz de
quien relata el poema, ve un piano, y
Recrea en su mente la melodía que éste puede emitir, poniendo en consideración dos aspectos importantes en la
música: el sonido y el silencio, que
por cierto es representado con muy
variadas figuras en el pentagrama.
Refiere ahí a la ópera nórdica Parsifal,
bresalientes de Suecia, ganó los Premios Bonnier, de Poesía, el Premio Internacional Neustadt de Literatura, el Oevralids, el Petrach de
Alemania, y el galardón sueco del Foro Internacional de Poesía.
SU OBRA POÉTICA ha sido traducida a cincuenta idiomas. El 6 de octubre de 2011 fue galardonado con el Premio Nobel de Literatura,
por ser autor de una poesía austera y concreta
que ofrece “imágenes densas y diáfanas”, además de una “nueva vía de acceso a lo real”, según la Real Academia de Ciencias de Suecia. El
ictus que sufrió en 1990 lo privó del habla y dejó paralizada la mitad derecha de su cuerpo
aunque no le afectó a su escritura. Falleció el
26 de marzo de 2015 a los 83 años
que es todo canto, y regresa magistralmente a algo que está entre el canto y el silencio, el suspiro, la fuerza
emotiva con que lo expresa nos permite imaginarlo, sospiri, suspiros en
italiano, frase muy empleada en las
arias de la tradición itálica, muy usada por Verdi, quien normalmente la
colocaba al final de un aria dramática
cantada por una soprano y terminada
entre sollozos. Algunos críticos señalan que Verdi, era acérrimo rival de
Wagner, Tomas lo sabía, por lo que al
terminar la mitad de este séptimo verso, juega con esta situación empleando la ironía, para luego dar paso a
Liszt.
Como vemos, estas referencias específicas están cargadas de una fuerte
tensión creativa en donde el autor logra conjuntar varios motivos, lo hace
con una economía de lenguaje: “existe
concentración imaginativa, logra la sugestión y evocación, imprescindible
para que el poema exista, su condensación llega a tal punto que no se requieren explicaciones, todo es síntesis, se
apela a algunos detalles apenas, pero
se sugiere un mundo”. (Kohan, 1998,
17)
El poeta sueco logra magistralmente reunir en sencillas frases, estas
virtudes y lo hace además en ausencia
de rebuscamientos. Sin embargo sus
referencias a la música, no son fáciles,
ni mucho menos predecibles, están
construidas de mucha información, a
la que un buen musicólogo le debiera
dedicar una obra; seguramente encontraría en estos poemas, toda la historia musical del autor.
Referencias:
Kohan, S., (1998). Cómo se escribe poesía.
México: Plaza&Janés.
e PÁG. 24 (I) f
Sección interdiocesana de los periódicos de las Diócesis de
Morelia, Apatzingán, Cd. Lázaro Cárdenas, Tacámbaro y Zamora
l
AÑO XI l Nº 490 l DOMINGO 5 DE MARZO DE 2017
La inculturación de la Liturgia (Parte II)*
Sana tradición
y legítimo
progreso.
Derecho litúrgico
e En lugar del modelo de cultura única, reconocemos ahora la multiplicidad de culturas, cada una
con sus características únicas...
nnn PBRO. LIC. OSCAR JOSÉ
GARCÍA GARCÍA
[...] 5. Inculturación litúrgica
a Constitución Gaudium et
spes, del Vaticano II, hace una
importante afirmación acerca
del papel que desempeña la
cultura en la vida y la misión
de la Iglesia. En el n. 58, declara: «La Igle‐
sia, que vive en diferentes
circunstancias en el curso
LITURGISTAS DE AMÉRICA
ENCUENTRO INTERNACIONAL
de los siglos, ha utilizado
los hallazgos de las dife‐
rentes culturas para di‐
“...A 50 años del Vatifundir y explicar a todas
cano II, nuestra comlas gentes el mensaje de
prensión de la inculCristo en su predicación,
para investigarlo y com‐
turación litúrgica y
prenderlo con mayor
del modo en que funprofundidad, para ex‐
ciona sigue evoluciopresarlo mejor en la cele‐
nando...“.
bración litúrgica y en la
vida de la comunidad
multiforme de fieles».
Durante dos mil años, la
Iglesia ha estado incor‐
porando recursos cultu‐
rales de regiones y pue‐
blos de modo de evangelizar,
enseñar y celebrar el Misterio
L
Pascual de Cristo en la liturgia.
Indudablemente, uno de los logros
más significativos de las reformas litúrgi‐
cas del Concilio Vaticano II ha sido una
nueva conciencia de la importante rela‐
ción que existe entre liturgia y cultura, es
decir, de lo que se ha dado en llamar «in‐
culturación litúrgica». Este logro se debió
en gran parte a la importante colabora‐
ción de los antropólogos culturales, so‐
ciólogos y teólogos tanto antes como des‐
pués del Vaticano II. Antes del siglo XX,
cuando se hacía referencia a la cultura, se
pensaba normalmente en los grandes
maestros como Caravaggio, El Greco, o Ru‐
bens, Miguel Ángel o Bernini, o en la mú‐
sica compuesta por Bach, Beethoven y
Mozart, o en los escritos de Shakespeare.
Así, se hablaba de las personas “cultas”,
término utilizado a menudo como sinóni‐
mo de educado, en oposición a “incul‐
tas”, o sea, las incapaces de apreciar la be‐
lleza del arte y de la arquitectura, de la fi‐
losofía, la literatura y la música clásicas.
Esta comprensión fomentaba la convic‐
ción de que no había sino una cultura en
la que el pueblo se iniciaba: la cultura de
las artes y las letras, de la música clásica y
de
la
poesía.
Con la llegada de las ciencias sociales
en el siglo XX, y especialmente gracias a
la antropología cultural, hemos llegado a
comprender que la realidad cultural es
mucho más compleja de lo que se creía.
En lugar del modelo de cultura única, re‐
conocemos ahora la multiplicidad de cul‐
turas, cada una con sus características
únicas y con sus propios ritos de inicia‐
ción. Más aún, el modelo de cultura úni‐
ca puede ayudarnos a comprender la oca‐
sional incapacidad de la Iglesia para en‐
carnar o inculturar el Evangelio en cultu‐
ras particulares a lo largo de los siglos,
precisamente porque el único modelo
cultural válido que se presentaba era el
de Europa Occidental.
Gracias a los escritos preconciliares de
estudiosos de la Liturgia, como Edmund
Bishop, Anton Baustark, Gregory Dix y
Joseph A. Jungmann, por nombrar sólo a
unos pocos, se llamó la atención sobre los
diferentes contextos culturales en los que
había crecido el culto cristiano. Gracias a
su investigación, ahora ha quedado muy
claro que la Liturgia cristiana no puede
estudiarse ni mucho menos celebrarse co‐
mo no sea dentro de su contexto cultural.
Ha sido esta conciencia cultural dentro
del área de la investigación litúrgica la
que ha contribuido de manera significati‐
va al despertar cultural del Concilio Vati‐
l NÚMERO 490 l DOMINGO 5 DE MARZO DE 2017
e PÁG. 25 (II) f
cano II en relación con el culto y la conse‐
cuente necesidad de adaptar la liturgia a los
contextos culturales particulares.
A más de cincuenta años del Concilio,
nuestra comprensión de la inculturación li‐
túrgica y del modo en que funciona sigue
evolucionando. La situación es más compli‐
cada por la creciente realidad multicultural
en parroquias y diócesis urbanas de todo el
mundo. Más aún, precisamente, nuestra de‐
dicación a promover la relación entre Litur‐
gia y Cultura capacitará a los cristianos para
ser interlocutores más competentes para el
diálogo en el seno de la Iglesia Universal.
6. Inculturación-aculturación
La Iglesia no sólo ha aprovechado la rique‐
za de cada cultura para evangelizar y para
celebrar los sagrados misterios, con una ri‐
queza semiótica digna de valorarse. Tam‐
bién ha sufrido un proceso de aculturación,
es decir, se ha dejado influenciar por las cul‐
turas, absorbiendo elementos negativos,
contrarios a la ortodoxia evangélica, copian‐
do modelos que no se integran adecuada‐
mente o no son compatibles con los modelos
evangélicos o con la sana tradición de la Igle‐
sia. Esto ha dado origen, en muchos casos, a
desviaciones en la fe, a celebraciones esteti‐
cistas, frías, suntuosas, imperiales y ritualis‐
tas; sincretismos, supersticiones y mundani‐
dad. Se corre el riesgo de que nuestras cele‐
braciones sean más espectáculos que viven‐
cia del Misterio Pascual de Cristo; que se pri‐
vilegie más la dimensión horizontal que la
vertical; que no se entienda adecuadamente
todo el aspecto teándrico[1] de la liturgia;
que perdamos la fascinación por el misterio,
que olvidemos el sentido sagrado y tremen‐
to de lo que celebramos.
Una sana inculturación no puede dejar
de lado el Derecho, las normas, los princi‐
pios, las directrices del Magisterio, la refle‐
xión teológica profunda, seria y basada en la
ortodoxia. Hemos de inculturar más que
aculturar. Hemos de permanecer firmes en
la sana tradición, en la identidad y sentido
de pertenencia al Rito Romano, pero siem‐
pre abiertos a los elementos positivos y dig‐
nos de valorarse de cada cultura.
7. Unidad sustancial,
no rígida uniformidad
Con este principio se produce una notable
ruptura con el pasado. Durante varios siglos
la Iglesia ha querido que en el Rito Romano
el culto se desenvolviese en todo lugar con
perfecta uniformidad. Las dos reformas li‐
túrgicas que registra la historia –la del siglo
VIII y la promovida por el Concilio de Tren‐
to en el siglo XVI– tuvieron ese objetivo es‐
pecífico. Los seis libros litúrgicos publica‐
dos en la edición típica desde 1569 a 1614
fueron durante cuatro siglos el código de la
oración de la Iglesia en el que nada se podía
añadir o suprimir. Los obispos eran los cus‐
todios vigilantes de la fiel ejecución de cuan‐
to en materia litúrgica establecía la Santa Se‐
de, única legisladora en la materia.
Hoy día las condiciones sociales, religio‐
sas, ambientales, cultuales y culturales han
cambiado extraordinariamente. Los pue‐
blos en fase de desarrollo que se abren a la
luz del Evangelio sienten una gran necesi‐
dad de no abandonar todo cuanto constitu‐
ye una expresión genuina de su propia alma
y de su patrimonio, que, a veces, en su esta‐
do puro, está ligado a usos y costumbres
profundamente arraigadas.
He aquí por qué la SC, dice: «La Iglesia
no pretende imponer una rígida uniformi‐
dad en aquello que no afecta a la fe o al bien
de toda la comunidad, ni siquiera en la Li‐
turgia; por el contrario, respeta y promueve
el genio y las cualidades de las distintas ra‐
zas y pueblos. Examina con simpatía y, si
puede, conserva íntegro lo que en las cos‐
tumbres de los pueblos encuentra que no es‐
té indisolublemente vinculado a supersti‐
ciones y errores, y aun a veces lo acepta en la
misma liturgia, con tal que se armonice con
su verdadero y auténtico espíritu»(n.37).
Este principio encuentra aplicación a lo
largo de toda la Constitución, dando un
nuevo sentido a la unidad y fortaleciendo la
catolicidad, dos notas que deben permane‐
cer como características intangibles de la
oración litúrgica, como lo son también de la
Iglesia.
La relevancia dada a la catolicidad, den‐
tro de la unidad fundamental, también tiene
consecuencias en el campo legislativo. La
centralización absoluta del Concilio de
Trento se abre ahora, en materia litúrgica a
un triple grado de autoridad: la Santa Sede,
las Conferencias Episcopales y los Obispos
diocesanos. A esas autoridades, en diversa
medida, compete el ordenamiento de la Li‐
turgia (n. 22). En particular, la Constitución
reclama para el Obispo, como pontífice de
su grey (n. 44), el deber de promover la vida
litúrgica con el ejemplo y con todos los me‐
dios necesarios.
8. «Sana tradición» y
«legítimo progreso» (n. 23)
La Liturgia se compone de una doble reali‐
dad: por una parte es invisible, inmutable y
eterna, y por otra, humana, visible y cam‐
biante. Es evidente que lo que le pertenece
por institución divina es inmutable; no pasa
lo mismo con lo que la Iglesia, realizando su
actividad en el tiempo y en la tierra, ha ins‐
tituido para revestir los elementos del culto
divino con signos y ritos que pusieran de
manifiesto la riqueza y el sentido del miste‐
rio velado.
Esto último es precisamente lo que está
sujeto a cubrirse con la pátina del tiempo, es
decir a envejecer, y puede por eso mismo so‐
meterse a revisión y puesta al día, para que
también la expresión del culto siga de cerca
el paso juvenil de la Iglesia. En un organis‐
mo vivo eso es una exigencia de vida. (Con‐
tinuará.)
* Ponencia presentada por su autor en el
VIII Encuentro de Comisiones Nacionales
de Pastoral Litúrgica de América Latina y
el Caribe, celebrado en San Cristóbal de
Las Casas, Chiapas, del 13 al 17 de febrero
de 2017.
REFLEXIÓN DOMINICAL • DOMINGO 1º DE CUARESMA
“¡Misericordia, Señor,
hemos pecado...!”
FR. MIGUEL MARTÍNEZ M.,O.S.A.
e distintas
maneras
ha habla‐
do Dios al
hombre, y
con distintos signos y
señales se ha comunica‐
do. Hoy, en la visión del
profeta Joel, así nos ha‐
bla: “Vuélvanse a Mí de
todo corazón, con ayunos, con lágrimas y llanto”, con lo
que nos damos cuenta que se interesa por nosotros y
quiere que vivamos digna y correctamente.
El miércoles pasado se inició en la liturgia un perio‐
do de tiempo especializado, que se llama Cuaresma. El
signo característico que se usó fue el polvillo de ceniza,
para significar con ello que iniciamos un tiempo de aus‐
teridad para prepararnos a la Pascua. El gran Padre San
Agustín define la Cuaresma como “un tiempo solemne
y especial para humillar el alma y purificar el cuerpo,
con ayunos y mortificaciones”. Desde el Miércoles has‐
ta el Jueves Santo pasarán 46 días, pero por no contarse
los domingos, se quedan cuarenta, que forman la Cua‐
resma, llamada así por abarcar cuarenta días.
El espíritu del tiempo cuaresmal es detenernos a va‐
lorar nuestra vida que pasa y que nos conduce a una
eternidad que por lógica y por sentimientos humanos,
esperamos que sea feliz; pero la felicidad plena sólo es‐
tará en Dios. Cristo vino a decirnos por dónde se va a esa
felicidad cuando nos dice, por medio de la Iglesia, “con‐
viértete y cree en el Evangelio”: mejorar nuestra conduc‐
ta o volver a la correcta, si no anduviéramos muy bien.
Jesús quiso darnos un ejemplo para encontrarnos mejor
con Dios y con la trascendencia: se fue al desierto a orar
y a mortificarse.
Jesús no necesitaba mortificar y purificar su Cuerpo,
pero sí fortificar su Espíritu, puesto que tenía que reali‐
zar una encomienda de su Padre: la Redención del
hombre. La Redención o rescate de la humanidad que
había perdido la semejanza de Dios (el amor) y necesi‐
taba ese rescate o avalúo para merecer de nuevo la filia‐
ción divina que había perdido. Dicho avalúo o rescate
debía tener un valor infinito y otro finito. El infinito se
dio cuando Cristo entrega su Vida y con su Sangre pu‐
rifica lo contaminado por el pecado. El valor finito se da
cuando Jesús, con su ejemplo y con su convivencia, en‐
seña al hombre cómo era el Amor de Dios que había
perdido.
El esquema litúrgico que en este domingo se nos pre‐
senta, queda así: el Génesis, el salmista, San Pablo y San
Mateo. El Génesis nos señala la causa de la venida del
Redentor: el pecado. El salmista nos grita así: “¡Miseri‐
cordia, Señor, hemos pecado!”
San Pablo exalta la Redención y al Redentor cuando
proclama: “por un solo hombre entró el pecado en el
mundo... así como por la desobediencia de uno solo fui‐
mos todos constituidos pecadores, así también por la
obediencia de Uno solo todos fuimos constituidos jus‐
tos”. San Mateo sólo relata las llamadas Tentaciones o
sugerencias para el pecado, que quedarían así señaladas
en su raíz común.
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Domingo 5 de marzo de 2017
Comunidad Cristiana • Nº 2779