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Semanario Católico de Información
Nº 1.007- 5 de enero de 2017
Edición Nacional
¿Una encíclica
sobre la paz?
España
«Proclamemos la
belleza de la
familia»
Miguel Hernández Santos/Infomadrid
CNS
Nuevo maratón de abrazos, saludos y bendiciones del cardenal Osoro en la catedral de Madrid. La diócesis se volcó en la celebración de
la fiesta de la Sagrada Familia, que
concluyó con una Misa en la que el
arzobispo pidió a las familias que
evangelicen con su vida, porque «en
esto, hermanos, no valen teorías».
Editorial y pág. 15
Artículo de Fernando García de Cortázar, SJ. Pág. 23
La conversión
pastoral de las
parroquias
Evangelizar no significa necesariamente organizar muchas actividades,
sino formar verdaderas comunidades.
Esta es la conclusión a la que han llegado agentes de pastoral de toda España en un encuentro de parroquias
sobre liderazgo celebrado en Algete
(Madrid) en colaboración con cursos
Alpha. Págs. 12/13
Julio Segurado
Mundo
El Papa quiere abordar la cuestión de la paz al máximo nivel y baraja dos opciones: dedicarle una encíclica o incluso
una asamblea del Sínodo de los Obispos. Lo adelanta a Alfa
y Omega el prefecto del nuevo dicasterio para el Servicio
del Desarrollo Humano Integral, el cardenal Turkson. En-
tre las cuestiones por abordar figura el replanteamiento
del concepto guerra justa, un concepto «muy difícil de
sostener ante el nuevo concepto de guerra moderna», que
busca la aniquilación total del adversario», reflexiona el
arzobispo castrense, Juan del Río. Editorial y págs. 6/7
Atravesando fango
para catequizar
Cada vez son más los laicos que catequizan comunidades aisladas en tierras de misión. El domingo la Iglesia
en España celebra su día. Pág. 11
2
Opinión
jueves, 5 de enero de 2017
Hospital de campaña
Periferias
José Manuel Horcajo*
Paulino Alonso*
Un belén muy esperado
D
espués de seis meses de obras
La torre de Babel no se pudo terhemos concluido la nueva minar porque construían por sobersede del comedor San José de bia, para superar a Dios. Aquí se ha
nuestra parroquia. La inauguración terminado por humildad, porque
ha sido en la cena de Nochebuena los pobres han puesto su confianza
con 120 pobres del barrio. Han sido en Dios. Algunos solo iban a rezar
seis meses de mucho trael rosario para que todo
bajo para poder terminar
avanzase. Por fin, en la
las obras.
Nochebuena pudimos
Este portal de cenar allí. Pensaba que
Todos vecinos se han
Belén se han
implicado. Los pobres y
era un pequeño portal
los solventes. Los mayode Belén, donde Jesús
construido
res y los jóvenes. Cristiaestaba contento, rodeacon la fe y la
nos y musulmanes. Cada
de sus pobres y donpobreza de los do
uno ayudaba como pode todos recibían su luz
más sencillos y amor. Y este portal de
día: unos pintaban, otros
sacaban los escombros.
Belén se ha construido
Los que no podían picar
con la fe y la pobreza de
paredes llevaban agua a
los más sencillos. Para
los currantes. Cientos de volunta- conseguir dinero hemos hecho rasrios han puesto su grano de arena trillos, conciertos, rifas, suscripcon ilusión y generosidad. Muchos ciones, crowdfunding en internet...
decían: «Trabajo con alegría porque Sin embargo, ha sido la bondad de
pronto me pondré las botas comien- nuestro Dios, que ha querido poner
do aquí». Otros recordaban que el vo- su tienda entre nosotros. Él nos ha
luntariado les había enseñado a ser guiado para construir el portal de
más generosos con los demás y por Belén para Jesús y su familia. Al tereso ayudaban, para terminar pronto. minar, celebramos la Misa de Gallo y
Ha sido hermoso ver a tantas perso- adoramos al Niño.
*Párroco de San Ramón
nas que dedicaban muchas horas a
Nonato. Madrid
ayudar en lo que fuera.
Desde la misión
Eugenio Sanz*
Dios ya no es lo que era
S
uchorita se llama esta prenda. 18 meses la contemplan. Se
agarra al cuello de su madre
cuando me acerco por primera vez,
temerosa de un extraño. Cuando
percibe que hablo con su mamá y
que nos reímos, toma confianza y
me lanza una primera esplendorosa sonrisa que me alcanza de lleno
al corazón. Un ratito después ya se
viene conmigo cuando le tiendo los
brazos. Al final se ríe conmigo, me
hace pucheritos, le hago carantoñas y acabo haciendo un montón de
tonterías y gesticulando como un
idiota; haciéndome yo también un
poco niño.
Suchorita no me da miedo, cómo
podría atemorizarme una cosita tan
indefensa y frágil. Cómo podrían
asustarme una sonrisa tan angelical y unas manitas tan endebles. Sus
siete kilos de peso son siete kilos de
inocencia y ternura. Y de pronto caigo en la cuenta de que el Niño Jesús
no debió de ser muy diferente de esta
niñita. Nacido en un lugar marginal,
en una familia paupérrima, en un lugar de los que mucha gente no quiere
acordarse.
Jesús es un Niño y no asusta, sino
que se asusta. No da miedo, sino que
tiene miedo. No apabulla, es apabullado. No oprime, es oprimido. No
ofende, es ofendido. ¿Quién puede
tener miedo de un niño? Qué lejos
queda del ancestral Dios de los Ejércitos, Todopoderoso, Omnisciente,
que arrasaba a los enemigos allá por
las páginas del Antiguo Testamento.
Dios ya no es lo que era… En Jesús, se
ha reconvertido en solo y puro Amor.
Sola y pura Misericordia. Gracias,
Suchorita, por recordarme a Dios,
por recordarme quién es realmente Dios. Estos días de Navidad tus
bracitos alrededor de mi cuello han
sido el sacramento del amor de Dios,
que me abraza desde de su pobreza
y me invita con suavidad y firmeza a
no abandonarle, a no dejarle tirado.
Feliz Navidad a todos y a todas.
*Hermano marista. Misionero en
Bangladés
Dios ha nacido en la periferia
H
ablar de Navidad es hablar
de familia, de calor de hogar,
de besos y abrazos y compartidos con los tuyos. Es hablar de encuentro y de fiesta; de encuentro con
un Dios que se hace Niño y de fiesta
con aquellos que, como tú y yo, quieren abrazar a ese Niño.
Si esto es la Navidad, ¿se puede decir que existe allí donde la distancia,
el frío del cemento y la indiferencia
de muchos almacena a hombres y
mujeres que por mil circunstancias
han cometido uno o muchos fallos?
Es difícil imaginarlo, pero también
allí, de una forma muy especial, nace
el Niño Dios, y por eso hay Navidad.
El Dios que viene a nuestro encuentro
ha nacido un año más en la periferia,
en la cárcel; y ha nacido aquí porque
en este lugar se le acoge y se le reza,
se le implora y se le mira con ojos de
niño. A diferencia de lo que sucedió
en Belén y sucede en muchos lugares
de nuestro mundo, aquí, entre los muros y los barrotes ha tenido un hogar
y unos corazones dispuestos a brindarles su amistad.
No son palabras. Los 390 internos
que participaron en la Eucaristía del
día de Navidad vivieron la experien-
cia de un Dios que les dice «te quiero
como hijo y te doy ese calor que en
este momento no pueden darte los
tuyos». Entre cantos, lágrimas y oraciones un año más ha nacido el Amor
en la cárcel de Soto del Real, en la historia personal de hombres y mujeres
que no tienen sitio en las posadas.
Y porque viven la Navidad, uno
de ellos escribía este poema: «La Navidad es algo más que esas noches
largas donde uno se emborracha y
a otros le da por cantar. Navidad es
un jardín de flores, es un almendro
florido, es tiempo de fraternidad, de
amor y de paz. Navidad es tiempo
de regalos y ofrendas. Pero también
la Navidad es tiempo de pensar; de
pensar en los demás: en los que no
tienen hogar ni familia, ni amigos, ni
libertad. Para vosotros, los que estáis
viviendo una feliz Navidad en libertad y sin rejas, desde la prisión quiero
brindar, alzar mi copa y gritar: acoge
al Dios que viene a tu encuentro, bríndale tu amistad. Si le acoges entonces
la Navidad está en tu corazón, porque
la Navidad es algo más, es tiempo de
pensar y de amar».
*Capellán de la cárcel de
Soto del Real. Madrid
Opinión
jueves, 5 de enero de 2017
El análisis
Enfoque
José Luis Restán
EFE/Deniz Toprak
El terrorismo acosa a
Turquía
Las grandes ciudades europeas se blindaron
ante la amenaza terrorista en Nochevieja,
pero el golpe cayó en Estambul. En tres semanas, el país ha tenido que lamentar casi
un centenar de víctimas mortales en distintos atentados. Al acoso de los terroristas
kurdos, se suma el Daesh. El ataque a la sala
de fiestas Reina es el primer gran atentado
indiscriminado de los yihadistas en suelo
turco, tras las amenazas por la intervención
de Turquía en Siria. «Una mancha de sangre
envuelve el mundo con una sombra de miedo y desconcierto», dijo el Papa el día 1 en el
Ángelus. Hace falta que el Señor «sostenga a
quienes valientemente se ponen manos a la
obra para frenarla».
Fotolia
Aborto: los datos de la vergüenza
En 2015, se produjeron 94.188 abortos voluntarios
en España. El Gobierno presentó esta cifra como la
más baja en diez años, aunque desde la Federación
Española de Asociaciones Pro Vida se cuestionó su
veracidad, argumentando que las clínicas privadas
no declaran todos los abortos que realizan. Tampoco puede calificarse de positivo que la cifra se haya
estabilizado en torno a los 100.000, y ello a pesar del
descenso de la población en edad fértil e inmigrante.
Si bien en términos absolutos la cifra en 2015 fue muy
similar a la de diez años atrás, un 18,3 % de los embarazos terminó en aborto, frente al 16,4 % de 2005. Lo
que no ha cambiado en este tiempo ha sido el modo
de presentar a la opinión pública los datos, en vísperas de Nochevieja, con el indisimulado objetivo de
intentar que pase desapercibida una realidad que
debería avergonzar a toda la sociedad.
www.sara.gov.cn
China insiste en una Iglesia independiente del Papa
Al mismo tiempo que se declara abierto al diálogo con el Vaticano, Pekín exige una «Iglesia china que
administre sus asuntos de forma autónoma y mejor integrada en la sociedad». Estas palabras de un alto
funcionario durante la novena Conferencia Nacional de Representantes Católicos de China –un encuentro
de periodicidad sexenal que se celebró la pasada semana en la capital, reuniendo a altos cargos del Gobierno
con los obispos nombrados por el régimen–reflejan el continuismo en la pretensión de una Iglesia controlada
por Pekín y sin interferencias del Papa. Eso ha provocado que en torno a la mitad de los más de diez millones
católicos chinos vivan su fe en la clandestinidad. Similares controles ha introducido China con el cambio
de año para las demás religiones y para las ong que operan en el país. No muy buenos augurios para 2017.
Sumario
Nº 1.007- jueves, 5 de
enero de 2017
3
2-4 Opinión y editoriales
5 La foto 6-11 Mundo: Fátima
prepara el centenario de las
apariciones de la Virgen (págs.
8-9) 12-17 España: Entrevista a
monseñor Conesa, nuevo obispo
de Menorca (pág. 14) 18-20 Fe y
vida: Nuevo libro del cardenal
Osoro a los jóvenes (pág. 20) 21-26
Cultura: La Iglesia española en la
civilización medieval (págs. 22-23)
27 Pequealfa 28 La Contra
Semper
reformanda
E
l Papa ha aprovechado la felicitación a sus colaboradores
para explicar las razones, objetivos y líneas maestras de la reforma
de la Curia, pero notemos que la ha
colocado en el contexto de la siempre
necesaria reforma de toda la Iglesia
(Ecclesia semper reformanda). Reformar, ¿por qué y para qué? Sendos
párrafos nucleares del discurso responden a esta pregunta. Ante todo,
porque la Iglesia (y la Curia dentro
de ella) no es un aparato inmóvil. La
Iglesia camina en la historia atravesando cielos serenos y densas tempestades. No es un mineral, tampoco
un mecanismo de relojería. Es un
cuerpo vivo y como tal crece, enferma, dialoga, construye o se repliega.
No se trata de resolver problemas, se
trata de vivir respondiendo a la llamada de su Señor.
Por eso Francisco explica la reforma como «un proceso de crecimiento
y de conversión». De ahí que señale
lo inútil que sería un simple cambio
de organigramas y personas, si no se
produce «una conversión y una purificación permanente». La reforma, en
el fondo, no termina nunca. Podrán
concluir los ajustes, podrá perfilarse una nueva normativa (en todo ello
se trabaja, y desde luego tiene su importancia), pero cada día la Iglesia, en
cada uno de sus miembros y comunidades, tiene que responder de nuevo a la misma pregunta que el Señor
formuló a Pedro a orillas del lago: ¿Me
amas?, ¿estás dispuesto a beber mi
cáliz?, ¿vienes conmigo más allá de
lo que ya conoces? Y no sirve apelar a
lo que ya respondimos el día anterior.
Todo esto es decisivo para entender lo que De Lubac (teólogo preferido de Francisco) denominaba «el
misterio de la Iglesia». Pero además,
desmonta las fantasías que algunos
construyen al hilo de este pontificado, ya sea para instrumentalizarlo o
para demolerlo. En realidad la reforma acontece a lo largo de los siglos,
aunque cada época tenga su propio
afán. En la nota número 12 del discurso, el Papa recuerda con ironía que la
Curia ha estado en permanente reforma al menos durante los últimos 100
años. Así que están fuera de lugar las
ansiedades de unos y otros.
El sabroso párrafo dedicado a las
resistencias que suscita la reforma
ha sido convenientemente empaquetado por algunos como si tuviese un
único destinatario, pero no es así. La
resistencia empezó cuando Pedro se
quejó a Jesús de que por el camino les
seguía también Juan. Y no hay mecanismo que lo resuelva, solo el amor y
el dolor de la conversión. Mirémonos
todos al espejo.
4
Editoriales
jueves, 5 de enero de 2017
La Iglesia quiere acompañar a las familias
Etapa II - Número 1.007
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María Pazos Carretero
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Diario ABC, S.L.
ISSN: 1698-1529
Depósito legal:
M-41.048-1995
t Todas las familias necesitan en algún
momento ser sostenidas. Lo que celebra la
Iglesia es que existe un sostén que nunca falla
L
a celebración de la Jornada de la Sagrada Familia ha estado
marcada por la revalorización que le ha dado el Papa a la
pastoral familiar en la exhortación Amoris laetitia. Como
han subrayado los obispos españoles en una nota para esta fiesta, la familia afronta serios problemas, entre los que destacan la
alergia al compromiso en la cultura contemporánea y «dificultades sociales, como puede ser la falta de una vivienda digna» o
las trabas a la conciliación laboral. Pero «estos desafíos –añade
la nota–, lejos de constituir obstáculos insalvables», pueden ser
«una oportunidad nueva» para la Iglesia. Porque, en definitiva,
se trata de anunciar una propuesta que responde a las necesidades del corazón humano. De ahí que el cardenal Osoro dijera
el viernes ante miles de personas en la catedral de la Almudena
que, más que discursos y teorías, lo que hacen falta son familias
cristianas que hagan presentes a Jesús en medio del mundo, familias de las que otros puedan decir: «Yo quiero ser como estos».
A veces esa propuesta se ha podido entender como un ideal
inalcanzable, o como una fachada que simplemente no existe
en la realidad. El Papa ha roto con esa imagen al promover una
mayor acogida e integración de personas en situaciones difíciles, que a menudo tienen que añadir a sus fracasos personales el
estigma social (y eclesial) que estos acarrean. Lo que la Amoris
laetitia nos dice es que, si algo debe temer la Iglesia, no es mancharse las manos acercándose a estas personas que sufren, sino
la falta de misericordia hacia ellas, vinculada a la idealización
–o ideologización– de la familia. De igual modo, tampoco vale
escandalizarse con las dificultades que inevitablemente surgen
en todo hogar, como si eso fuera algún motivo de deshonra. No
hay persona ni familia que no necesite en algún momento ser
sostenida. Lo que celebra la Iglesia en el día de la Sagrada Familia es que existe un sostén que nunca falla, Jesús mismo, cuya
acción entre nosotros se prolonga a través de los sacramentos
y de la creatividad de una pastoral, la familiar, que afecta a la
dimensión más importante de la vida de las personas.
No hay paz sin justicia
E
l 1 de enero entró en funcionamiento el dicasterio para
el Servicio del Desarrollo Humano Integral, hasta ahora
quizá la principal novedad en las reformas que impulsa
el Papa en la Curia vaticana. En un momento en que la globalización se encuentra en claro retroceso y regresa por la puerta
grande la Realpolitik, con su fe ciega en la fuerza bruta, esta
decisión recuerda que, para promover la paz, es imprescindible defender la justicia. De manera temporal, Francisco se ha
reservado la gestión directa del departamento de migrantes
y refugiados, lo cual seguramente tiene mucho de simbólico,
El humor de Chiri
al acentuar la importancia de un fenómeno que define el momento actual de la historia. Y aquí el problema no se limita al
egoísmo de los países ricos. India, Pakistán y México, por poner
tres ejemplos, tendrían mucho que decir sobre el trato que dan
a sus inmigrantes procedentes respectivamente de Bangladés,
Afganistán y Centroamérica. Ese desprecio por la dignidad de
las personas migrantes es otra forma de Realpolitik, y cada vez
que un gobernante la practica (con o sin el beneplácito de su opinión pública) está generando las condiciones para la siguiente
crisis, que de un modo u otro terminará por alcanzarnos a todos.
@elhumordeChiri
Cartas a la redacción
Santos inocentes
Recordando el episodio de la Biblia
sobre los inocentes, la historia se
repite casi literalmente 21 siglos
después. Por lo visto no hemos
avanzado mucho. Los niños
siguen muriendo a manos de
otros semejantes sin escrúpulos.
Lo seguimos viendo en Siria,
en Yemen, y en tantos otros
lugares. Los inocentes cruzan el
Mediterráneo, huyendo del miedo y
buscando, junto a sus padres, vida
Ignacio Gil
y refugio. Demasiados se ahogan
en la travesía. También en nuestro
país, ¿cuántos se van a la cama sin
haber comido lo suficiente durante
el día? La crisis, diremos. ¿De
verdad no se puede arreglar? Tal
vez haya demasiados intereses.
Mientras, se repite el Evangelio
de san Mateo: «En Ramá, se oye un
grito, llanto y lamentos. Es Raquel,
que llora a sus hijos, y no quiere
consuelo, porque ya no están».
Raquel sigue estando ahí, cada día.
Juan Ribas
Barcelona
Los pequeños gestos
Una ciudadana pasaba por una
conocida calle de Pamplona. En la
esquina de una acera suele estar
sentada una mujer mayor. Saluda
con voz fuerte a los viandantes y
siempre sonríe, le den algo o no le
den nada. Pero ese día ocupaba su
lugar otra mujer más joven, con
unos luminosos ojos azules y tez
morena. Pues bien, esta es la escena
que observó esta testigo: pasó un
joven corriendo y se le deslizaron
unas monedas del bolsillo.
La foto
jueves, 5 de enero de 2017
Un escalofrío de luz
Eva Fernández
H
ay algo en su mirada de extenuación, una
extenuación infinita de quien ya ha visto
demasiado en tan poco tiempo de vida. Se
llama Housaida y volvió a nacer el día en el que el
buque Astral de la ONG Proactiva Open Arms la
rescató en aguas del Mediterráneo. Al fotógrafo
Giorgios Moutafis debemos esta sublime instantánea que ha sido escogida por la agencia Reuters
entre las 50 mejores del año. Si aguantamos hasta
diez mirando a los ojos de Housaida, probablemente estas líneas sobran. Su mirada triste, va-
cía, sin final, como intentando escuchar el latido
del sofá, que la ata a la tierra y la separa del mar
atraviesa como un dardo nuestra conciencia.
Hoy en día el Mediterráneo separa dos mundos. En uno, los niños despiertan el día de Reyes
con el ruido del papel que envuelve los regalos y,
en el otro, con el de obuses, kaláshnikovs, gritos
de socorro o con el sonido de su propia hambre.
Para unos subir a un barco es una aventura y para
otros una tragedia. Acabamos de cerrar un año
con más de 5.000 refugiados muertos en el Mediterráneo en su desesperado intento por llegar
a Europa. El Astral, el barco de recreo de un empresario italiano que sirve de cuna a Housaidsa
ha conseguido salvar a unas 13.000 personas. La
gente que se juega la vida a diario en el Astral, en
el Golfo Azurro, en la Fragata Navarra y en todos
los demás barcos –muchos menos de los necesarios– no se sacan fotografías solo por donde no
cubre para amasar buena conciencia. Son de los
que catan la injusticia y la convierten en vidas
rescatadas. Desde el corazón de un Mediterráneo
descorazonado nos llega esta imagen, que hiela
el alma de una Europa desalmada. El claroscuro
que protagoniza Housaida nos estalla como un
escalofrío de luz en medio de la infamia. Es difícil
contemplar esta fotografía y aguantarse luego sin
más la mirada en el espejo. Si tanta indignidad
no es motivo para replantearnos que las cosas
se podrían hacer de otra forma, no merecemos el
apellido de nuestra especie. Somos menos humanos de lo que parecemos. Algo estamos haciendo
mal, muy mal, Housaida. Crece feliz y no nos lo
tengas en cuenta.
REUTERS/Giorgos Moutafis
Instintivamente, la testigo se agachó
para recogerlas y dárselas, pero el
veloz muchacho había desaparecido.
Cuál fue su sorpresa cuando la mujer
de ojos azules que pedía en la acera le
dio una moneda de 20 céntimos que
había recogido del suelo, también del
despistado corredor, para que se las
devolviera junto con las otras, unas
monedas que no llegaban a cuatro
euros. La testigo se las dio a la mujer
que miraba sin pedir y que, cargada
de honradez, devolvió 20 céntimos
que se encontró inesperadamente en
el suelo. Es el valor de los pequeños
gestos.
Maialen Aguinaga
Pamplona
Nombramientos en
Alfa y Omega
Desde el 1 de enero, Cristina Sánchez Aguilar es la nueva redactora
jefe de Alfa y Omega. La periodista, de 34 años, se incorporó a este
semanario en 2010, y cuenta entre
sus reconocimientos con el Premio
Manos Unidas de Periodismo y el
Premio Lolo de Periodismo Joven,
que concede la UCIP-E.
También desde el 1 de enero, José
Calderero de Aldecoa pasa a ser jefe
de sección. Licenciado en Periodismo, Calderero, de 30 años, es el
responsable de la página web de este
semanario y de sus redes sociales,
ámbitos por los que Alfa y Omega ha
apostado de forma decidida en los
últimos años.
Las cartas dirigidas a esta sección deberán ir firmadas y con el nº del DNI,
y tener una extensión máxima de diez líneas. Alfa y Omega se reserva el
derecho de resumir y editar su contenido.
María Pazos Carretero
5
6
Mundo
jueves, 5 de enero de 2017
CNS
Andrés Beltramo Álvarez
Ciudad del Vaticano
L
a practicaron Mahatma Ga nd h i y K ha n
Abdul Ghaffar Khan
en la liberación de la India.
Martin Luther King Jr. en la
lucha por la igualdad racial
en Estados Unidos. Leymah
Gbowee y miles de mujeres
que lograron parar la segunda guerra civil en Liberia.
Es la no violencia, un modo
peculiar de combatir las injusticias. El Papa quiere conducir seriamente a la Iglesia
por ese camino.
«Existen muchas enseñanzas de la Iglesia que son
consideradas utópicas, no
realistas; nosotros queremos
demostrar que esta no es
una utopía, es una realidad
que puede suceder. Quizás
la única solución a todas las
manifestaciones de violencia
en torno a nosotros reside en
esto, el demostrar que este camino otros lo han seguido ya.
El motivo es proponer, sacudir la conciencia de la humanidad, dejar en claro que no
se necesitan las armas para
resolver los problemas», indica a Alfa y Omega el cardenal africano Peter Turkson,
prefecto del dicasterio para
el Servicio al Desarrollo Humano Integral.
D esde ha ce t iemp o el
Pontífice viene reflexionando sobre la no violencia y su
aplicación práctica. Poco a
poco ha ido dándole vueltas
al tema. Pero en las últimas
semanas ha expuesto con
claridad sus ideas en dos
momentos clave. El 15 de diciembre, al recibir las cartas
credenciales de nuevos embajadores acreditados ante el
Vaticano, Francisco advirtió
que la no violencia es el camino para la paz «en el presente
y en el futuro». Y dedicó a la
no violencia «como un estilo
de política» su mensaje para
la Jornada Mundial de la Paz
que se celebró este 1 de enero.
Turkson confirma que,
para el Papa, no se trata de
un asunto pasajero, sino que
busca profundizarlo al más
alto nivel. Y anticipa que está
barajando dos alternativas:
proponerlo como un tema
para debatir en una futura
asamblea del Sínodo de los
Obispos y hacerlo objeto de
una carta encíclica. «Esta
posibilidad existe», precisó.
Aunque todavía se tratan de
opciones por concretar.
Cultura del encuentro
El cardenal aclara que el
objetivo no es promover el
pacifismo en sentido moderno. Y alude a que, en Estados
El cardenal Turkson a su llegada a una visita pastoral a la localidad de Ekumfi Nanaben, en Ghana
«Jesús fue el modelo de
la no violencia»
t El Papa quiere conducir a la Iglesia por el camino de la no violencia.
Su hombre para lograrlo es Peter Turkson. El cardenal ghanés explica
que, entre las posibilidades que podría plantear Francisco, están
un Sínodo y una encíclica. Y da detalles sobre la nueva sección de la
Curia romana de la que es prefecto, el dicasterio para el Servicio al
Desarrollo Humano Integral
Unidos, existe un grupo que
ha convertido el pacifismo en
una religión. «Con eso no tenemos nada que ver», apunta.
Turkson matiza que la no
violencia no es lo mismo que
pacifismo y precisa que, para
la Iglesia, la mansedumbre
es una cualidad cristiana que
surge del ejemplo de Jesús,
quien exigió al apóstol Pedro
envainar su espada cuando
los soldados lo fueron a apresar mientras oraba en el monte de los Olivos.
«Para nosotros la estrategia es la cultura del encuentro para buscar la paz. Siendo
cristianos, ¿por qué no miramos a nuestro Maestro, Jesús?
Él fue el gran modelo de la no
violencia. ¿Por qué esto ha
sido olvidado? Nosotros somos sus seguidores, ¿por qué
no podemos considerar la no
violencia cristiana como un
camino?», prosigue.
El gran comercio de las
armas
El cardenal denuncia que
la diplomacia actual muchas
veces es utilizada como excusa para justificar la imposición por las armas, y hasta
evoca una singular definición
del Papa Pablo VI, quien la
llamó «fantasía imaginativa».
No obstante, constata que la
vía diplomática da siempre
la posibilidad de dialogar, de
hablarle a la persona y apelar a la razón; por eso jamás
puede ser ignorada. Al mismo
tiempo, asegura que la Iglesia
debe intervenir cuando tiene
la posibilidad de hablarle a
las personas que deciden sobre la suerte de los países y
los pueblos.
«Por ejemplo, tenemos que
hablar a quienes construyen
las armas. Los conflictos en
Siria, Nigeria, Yemen... ¿dónde están las fábricas de las
armas que se usan en esos
países? No existen ahí, las fábricas existen en otros lados.
Mundo
jueves, 5 de enero de 2017
«en muchos otros sentidos».
De ahí la importancia de profundizarlo.
Reconoce que alg unos
pensadores proponen repudiar ese concepto de guerra
justa, pero advierte que el
Catecismo aún incluye algunos pasajes que avalan la
legítima defensa y reconocen
al Estado el derecho al uso
de la fuerza para proteger a
los ciudadanos. «[Por eso] no
se puede dar por descartado
o decir que no existe más»,
indica. De todas maneras
anuncia que pronto la Santa
Sede organizará seminarios
para escuchar a gente que ha
estudiado este tema, recoger diversos puntos de vista,
analizarlos y sacar algunas
conclusiones.
Todo bajo el rumbo indicado por el Papa, como
ilustró Turkson: «Nuestro
mundo conoce simplemente
la aplicación de la violencia,
muchas veces buscando justificarla. Nosotros podemos
ofrecer una contribución
como cristianos y nuestro
maestro Jesús –él no era pacifista–, tenía un modo de
reaccionar a la violencia. Lo
que proponemos es simplemente eso».
El dicasterio que sirve al
desarrollo integral
«Tenemos que hablar
a quienes construyen
las armas. Debemos
sensibilizar a los
países productores»
Es el gran comercio de las armas. Mientras rezamos, debemos buscar –mediante la
vía diplomática– sensibilizar
a los países que producen las
armas. Debemos insistir, porque buena parte de estos conflictos son guerras sustitutas,
gente de fuera que financia
esas guerras».
Concepto de guerra justa
Un tema delicado corresponde al concepto de guerra
justa. Turkson adelanta que
se debatirá sobre el mismo.
«¿Qué quiere decir en la actualidad?», se cuestiona. Y
recuerda que su significado
original estaba relacionado
con el «impedir la guerra»,
pero actualmente se utiliza
Desde el primer día de este
2017, el cardenal ghanés ha
tomado las riendas de una
nueva sección de la Curia romana. Un dicasterio que ha
absorbido cuatro antiguos
pontificios consejos: Justicia
y Paz, Migrantes, Salud y Cor
Unum, dedicado a las acciones caritativas del Papa alrededor del mundo. Todo como
parte de la reforma impulsada por Francisco.
Turkson aclara que la fusión no representa un «juicio
de condena» ni «el señalamiento de un fracaso» en el
trabajo realizado antes, sino
la integración de los ministerios de la Iglesia encaminados a promover el progreso y
el bienestar del hombre. «La
nueva estructura no debería
ser un conglomerado de oficinas, eso lo descartamos desde
un inicio. Se trata de una nueva concepción del servicio de
la Iglesia en lo social».
Aunque el 1 de enero debía
presentarse el nuevo organigrama, Turkson pidió al Papa
una prórroga, ya que los tiempos «estaban muy estrechos».
Así obtuvo una licencia hasta
la próxima Pascua –en abril–
para el inicio de la nueva etapa.
«Estamos trabajando en
el organigrama, pero preveo
que existirá una oficina de
7
¿Se puede hablar hoy de guerra justa?
Arzobispado Castrense
El arzobispo castrense (segundo por la derecha) durante una visita a las tropas españolas
desplegadas en Afganistán en noviembre de 2009
El arzobispo castrense reflexiona
sobre la guerra justa en una extensa
carta pastoral publicada con motivo
de la Jornada Mundial de la Paz –que el
Arzobispado castrense celebrará este
domingo, 8 de enero–, y que, con el título
La Cultura de la Paz, pasa revista a los
50 años de esta jornada instituida el 8 de
diciembre de 1967 por Pablo VI.
Por un lado –escribe monseñor Juan
del Río–, el Evangelio no puede justificar
«el recurso a las armas como medio
para lograr el shalom: la paz utópica
que evoca la situación del paraíso que el
Dios Creador y Padre ha querido para
sus hijos». No obstante, «a pesar de los
anhelos de paz que todos tenemos, hemos
de contar con la existencia del mal».
«De ahí que los poderes públicos tengan
el derecho y el deber de mantener la
defensa, la integridad y la independencia
nacional», aclara la carta.
Por un lado, «no puede considerarse
ilícito defenderse contra un injusto
agresor». Resulta así evidente que «la
existencia de unas Fueras Armadas y
unos Cuerpos de Seguridad del Estado, y
su pertenencia a ellas, no están reñidas
con el compromiso de ser constructores
de la paz». Pero al mismo tiempo, Juan del
Río plantea que «el pensamiento de los
investigación y de estudio
porque nosotros, como hasta
ahora, debemos preparar los
textos. Ya no será solo el mensaje para la Jornada de la Paz;
será también el de la Cuaresma, la Jornada de los Enfermos, la de Migrantes... Habrá
otra oficina de aplicación en
la práctica de los proyectos
y otra sección dedicada a las
comunicaciones, la publicidad, la relación con el mundo
clásicos de la licitud acerca de la guerra
es muy difícil de sostener ante el nuevo
concepto de la guerra moderna, con su
carácter de totalidad, ya que el objetivo
de destruir al adversario no solo se dirige
a su fuerza militar», sino que busca su
«destrucción total». Especialmente «una
guerra que implique el uso de armas
atómicas, bacteriológicas o químicas
difícilmente puede ser considerada justa».
«Hoy la guerra se ha convertido en una
locura y no en un remedio para reparar
las injusticias», abunda el arzobispo
castrense. Lo que hace falta es invertir los
esfuerzos en la prevención. «La carrera
de armamentos no asegura la paz, no
elimina las causas de la guerra, sino
que aumenta el riesgo de agravarlas»,
afirma Del Río. Lo que se requiere es
«el establecimiento de una autoridad
pública internacional reconocida por
todos con poder eficaz para garantizar la
seguridad, el cumplimiento de la justicia
y el respeto de los derechos». Desde
hace varios años existe el debate sobre
la reforma de las Naciones Unidas de
modo que la organización pueda cumplir
eficazmente su carta fundacional, un
tema que ha puesto de nuevo sobre la
mesa el nuevo secretario general, el
portugués Antonio Guterres.
externo para poder compartir el producto de nuestras
reflexiones».
El prefecto recuerda que
Francisco expresó públicamente su deseo de ocuparse
ad tempus –por un tiempo
limitado– del área dedicada
a los migrantes y refugiados.
Confiesa que desconoce hasta
cuándo se mantendrá esa situación, pero la califica como
una «estrategia muy común»
que busca poner el énfasis
sobre un aspecto en el cual el
Papa está muy interesado.
Finalmente, el cardenal
desvela que el Pontífice ya ha
comenzado a trabajar sobre
ese tema con un «pequeño
grupo de asesores», pero se
niega a dar mayores detalles.
Sugirió que las sorpresas están a la vista. Y esquivando las
insistentes preguntas, replicó:
«Pronto sabremos más».
8
Mundo
jueves, 5 de enero de 2017
CNS
CNS
El Papa Francisco ante la Virgen de Fátima en 2013, la víspera de consagrar el mundo al Inmaculado Corazón de María. A la
derecha, la beatificación de Jacinta y Francisco el 13 de mayo de 2000
Conferencia Episcopal de Portugal
Centenario de las apariciones de la Virgen en Portugal
«Fátima contribuye
a la conversión y al
compromiso de la Iglesia»
Manuel Gomes Barbosa
t Portugal se prepara para la visita del Papa Francisco, que en mayo peregrinará al
santuario de Fátima. El mensaje de la Virgen «solo tiene sentido a la luz del amor y la
misericordia de Dios», afirma el portavoz de los obispos del país
María Martínez López
«¡No tengáis miedo! ¡No voy a haceros
daño!». «¿De dónde es usted?». «Soy del
cielo. ¿Queréis ofreceros a Dios para soportar los sufrimientos que Él os quiera
enviar, en reparación por los pecados
y súplica por la conversión de los pecadores?». Esta conversación entre la
Virgen y Lucía, una niña de 10 años que
estaba con sus primos Francisco, de 8, y
Jacinta, de 7, dio comienzo el 13 de mayo
de 1917 al fenómeno de Fátima (Portugal). Un siglo después, la Iglesia celebra
el centenario de este momento con un
Año Jubilar, que estará coronado con la
visita del Papa los días 12 y 13 de mayo.
Francisco viajará a Portugal «como
peregrino –explica a Alfa y Omega
Manuel Joaquim Gomes Barbosa,
secretario general y portavoz de la
Conferencia Episcopal Portuguesa
(CEP)–. Aunque no tenemos todavía el
programa detallado, percibimos que
el Papa viene en peregrinación orante.
Su presencia será un incentivo para
una mayor revitalización de la fe cristiana», y «una alerta sobre la defensa
de los valores y los derechos humanos
para los ciudadanos en general».
La devoción del Papa argentino a
esta advocación se hizo patente cuando unos meses después de comenzar
su pontificado, el 13 de octubre de
2013, consagró el mundo al Inmaculado Corazón de María ante una imagen
de la Virgen llevada desde el santuario
portugués. Su visita de mayo confirmará que «el mensaje de Fátima sigue
siendo actualísimo» y se «proyecta en
este milenio desde sus comienzos»
–subraya Barbosa– porque «tiene su
fuente en el Evangelio».
En dicho mensaje se incluyen, además de las apariciones de la Madre
de Dios en Cova de Iría, las del ángel
en 1916 y las del Niño Jesús, la Virgen
y la Santísima Trinidad que recibió
Lucía en los años 1920, cuando estaba
en el convento de las doroteas en Tui
y Pontevedra. De estas últimas surge
la devoción de confesar y comulgar
los cinco primeros viernes de mes y la
petición de consagrar Rusia al Inmaculado Corazón de María, hecha por
la Virgen a la única superviviente de
los pastorcitos.
Llamada a todo cristiano
Estas revelaciones «siguen siendo
una llamada» a actitudes que debe tener «cada discípulo de Cristo»: «la oración y la adoración, la paz y la reconciliación, la penitencia y la conversión,
la ternura y la misericordia». La invitación a la penitencia y a la reparación
por los pecados «solo tiene sentido a
la luz del amor y la misericordia de
Dios», explica Barbosa. Así se recoge, «explícitamente, en las memorias
y apelaciones de sor Lucía». Por ello,
este jubileo se engarza perfectamente
con el Año de la Misericordia, del que
lo separan solo unas semanas.
Mundo
jueves, 5 de enero de 2017
9
En el corazón del siglo XX
CNS
José María Ballester Esquivias
La suerte de la Sábana Santa se
decidió en el santuario
J.M.B.E.
A partir del siglo XVI, la
Sábana Santa pasó a ser
propiedad privada de la Casa
de Saboya, cuyos titulares se
convirtieron en reyes de la Italia
unificada en 1871, tras una
dura pugna con el papado. Con
el tiempo, las relaciones entre
la dinastía y los Pontífices se
fueron normalizando. Tras la
También presente en Fátima –lo
recordaba el secretario general de la
CEP al celebrar la próxima visita del
Papa– está la invitación a la alegría
«que brota del Evangelio» y que es una
idea programática de Francisco. Su
afirmación parece contrastar con el
semblante triste de María durante las
apariciones, que impresionó a los pastorcitos. «¿Quién no se queda triste con
el mal y las atrocidades que acontecen
hoy? –explica Barbosa a este semanario–. Solo con la oración, la fe y el compromiso se puede contribuir a que las
tinieblas se transformen en luz. Solo
eso puede llenarnos de alegría».
El centenario de Fátima se viene
preparando en el santuario desde
2010, con un itinerario catequético y
de reflexión que ha ido profundizando
en los mensajes de la Virgen. Además,
entre 2015 y 2016 la imagen peregrina
de María, que recorrió 64 países entre
1947 y 2000, ha vuelto a los caminos
proclamación de la república en
1946, el último rey se exilió en
Portugal. Con el paso del tiempo,
manifestó su deseo de donar
la Sábana Santa a la Iglesia. Su
primer encuentro con un Papa tras
su caída tuvo lugar en Fátima en
1967 cuando fue recibido por Pablo
VI. 15 años más tarde, mantuvo en
el mismo lugar un encuentro con
san Juan Pablo II. Fue entonces fue
cuando se acordó la donación.
para visitar todas las diócesis del país.
El último empujón en los preparativos
ha sido la carta pastoral de los obispos
portugueses Fátima, señal de esperanza para nuestro tiempo.
La Virgen y los refugiados
En el texto, los obispos –explica su
portavoz– «acentúan dos dimensiones de Fátima íntimamente ligadas
entre sí: mística y profética; un encuentro salvífico con Dios Trinidad
que al mismo tiempo es salida al encuentro de los demás, sobre todo de
los más excluidos y descartados. La
espiritualidad de Fátima contribuye
a una auténtica conversión de la Iglesia y a un verdadero compromiso de
los cristianos frente a los conflictos
y las situaciones que hoy exigen respuestas humanas y cristianas». Barbosa alude, por ejemplo, «al drama
de los refugiados y a lo que los cristianos hacen –y pueden hacer mucho
Como escribe Gianni Ambrosio
en el Diccionario Enciclopédico
del Cristianismo, «tanto
las apariciones como las
revelaciones privadas no son
sino un apoyo destinado a
recordar elementos que han
quedado descuidados o un
estímulo referido a ciertos
puntos particularmente útiles en
determinadas circunstancias».
Las apariciones de Fátima
se ajustan perfectamente a
la premisa de Ambrosio. Las
circunstancias son los terribles
acontecimientos que asolaron
al mundo durante el siglo XX
y que siguen surtiendo efecto
en la sociedad posmoderna. Y
no solo a las guerras. También
a los estragos que el ateísmo
iba a causar. De ahí que en la
primera aparición, la Virgen, tras
ordenar a los tres pastorcitos que
volvieran a Cova de Iría el día 13
de cada mes hasta octubre, los
exhortó a practicar la reparación
y, sobre todo, a rezar el rosario
con asiduidad.
En la tercera aparición, la
Virgen se muestra más precisa
y expresa el ruego –procedente
directamente del Señor– de
que se establezca «en el mundo
la devoción a mi Corazón
Inmaculado; si se hace lo que
os voy a decir, muchas almas se
salvarán y habrá paz».
Pío XII escuchó este deseo y el
31 de octubre de 1942 solemnizó
la consagración de la Iglesia al
Corazón Inmaculado de María.
Lo hizo, no era casualidad, a
través de un mensaje al pueblo
de Portugal, que ya había sido
consagrado por sus obispos
en 1931, un año después de la
confirmación definitiva de las
apariciones. El año 1942 no es
baladí: se cumplía un cuarto de
siglo de las apariciones y también
de la consagración episcopal
del Papa Pacelli. Quedaba así
sancionada la centralidad de
Fátima en la Iglesia.
Pero Fátima cobraría un
sentido aún más amplio en la
historia, sin apartarse de la línea
de oración y devoción trazada
más– para expresar una solidaridad
humana y cristiana efectiva».
Que las revelaciones de Cova de
Iría a tres niños siguen de actualidad lo manifiesta el goteo incesante
de fieles que acuden al santuario, y
el aumento del «número de los que
lo hacen a pie, muchos durante una
semana». En 2015, solo en peregrinaciones organizadas, visitaron el santuario 587.129 personas, un 4,6 % más
que el año anterior. Entre ellos, hubo
30.000 españoles, un 33 % de los peregrinos extranjeros. Los obispos no
manejan previsiones para el cente-
San Juan Pablo II el 13 de mayo de
1981, tras sufrir el atentado
por la Virgen en su primera
aparición: la consagración
de Rusia. Según el claretiano
Joaquín María Alonso –citado
por el Nuevo Diccionario de
Mariología–, con el deseo
mariano sobre el país eslavo,
«Fátima se coloca en el centro de
las preocupaciones mundiales
y de los acontecimientos más
importantes de nuestro siglo».
El atentado del que fue
víctima san Juan Pablo II el
13 de mayo de 1981 –día de la
Virgen de Fátima– es la clave.
No solo porque el propio Papa
estaba convencido de que la
Virgen desvió el proyectil que le
podía haber matado («La bala
iba perfectamente dirigida y
era devastadora, ¿por qué todo
el mundo habla de Fátima?», le
preguntó Ali Agca en 1983), sino
también porque a raíz del fallido
magnicidio pensó en consagrar
a Rusia a la Virgen, cosa que hizo
el día de la Anunciación de 1984,
junto con otros países.
Cinco años después, caía el
Muro de Berlín y empezaba a
desmoronarse el comunismo,
simbolizado por Rusia más que
por cualquier otro país. Al salir
del hospital, san Juan Pablo II
había ordenado construir una
pequeña capilla en Polonia, lo
más cerca posible de la frontera
rusa, en la que se colocaría una
estatua de la Virgen de Fátima. El
deseo de María se había cumplido.
nario, pero –apunta Barbosa– «todas
las peregrinaciones jubilares tienen
siempre una multitud inmensa de
peregrinos. Basta recordar la visita
de Benedicto XVI en 2010, cuando la
explanada de la basílica acogió a medio millón de peregrinos; o, diez años
antes, el millón largo de personas que
arropó a san Juan Pablo II cuando, en
el Jubileo del año 2000, beatificó a Jacinta y Francisco. Muchos de esos peregrinos, afirma el secretario general
del episcopado portugués, proceden
de España, por la cercanía geográfica
y espiritual con Portugal.
10
Mundo
jueves, 5 de enero de 2017
AFP Photo/Tiziana Fabi
«Tenemos
Madre,
no somos
huérfanos»
R.B.
El Papa recibe las ofrendas de niños vestidos de Reyes Magos durante la Misa del domingo en San Pedro
El Papa pide «coraje»
frente a la pederastia
M.M.L.
El Papa ha exhortado a todos los
obispos del mundo a asumir «clara
y lealmente la consigna “tolerancia
cero”» respecto a los abusos sexuales
a menores por parte del clero. En una
carta a todos los obispos del mundo
escrita el 28 de diciembre con motivo
de la fiesta de los Santos Inocentes, el
Santo Padre repasaba algunas de las
situaciones de injusticia y sufrimiento que viven los niños hoy: pobreza,
malnutrición, desplazamientos for-
zosos, falta de escolarización, trata
con fines de explotación sexual o esclavitud infantil. Sin embargo, Francisco se centraba en los abusos por
parte del clero, que hacen sufrir a la
Iglesia tanto por el «dolor causado en
sus hijos más pequeños» como por «el
pecado de algunos de sus miembros»,
que «nos avergüenza».
«Personas que tenían a su cargo el
cuidado de esos pequeños han destrozado su dignidad. Esto lo lamentamos
profundamente y pedimos perdón.
Nos unimos al dolor de las víctimas
y a su vez lloramos el pecado» –continúa el Pontífice en el texto, hecho
público el lunes–. También «el pecado
de omisión de asistencia, el pecado
de ocultar y negar, el pecado del abuso de poder». Frente a estos pecados,
«quiero que renovemos todo nuestro
empeño para que estas atrocidades no
vuelvan a suceder entre nosotros. Tomemos el coraje necesario para implementar todas las medidas necesarias
y proteger en todo la vida de nuestros
niños, para que tales crímenes no se
repitan más».
Venezuela: la Iglesia denuncia
la «situación real de dictadura»
M.M.L.
La Iglesia ha dado un paso al frente
ante la situación crítica en Venezuela.
El arzobispo de Caracas, cardenal Jorge Urosa, hizo leer el domingo en todas las iglesias de la diócesis un mensaje en el que denuncia la «situación
real de dictadura» que se vive en el
país, informó ABC. El texto desmiente
también la versión del Gobierno según el cual la grave crisis económica
se debe a un boicot exterior, sino a la
«aplicación de un sistema económico
errado, el totalitarismo socialista que
adscribe al Estado el control total de
la economía». El cardenal Urosa insta
a los venezolanos a «no dejarse intimidar» y a «poner todo su empeño y
acción en frenar la marcha de la dicta-
dura y erradicarla por la vía democrática, en sana paz, por la vía pacífica».
En cuanto al «seriamente cuestionado» diálogo entre el Gobierno y la
oposición, Urosa afirma que, «independientemente del futuro de ese diálogo,
debemos tener presente que el pueblo
CNS
exige paz, seguridad personal y convivencia social, y condiciones que permitan trabajar y vivir en tranquilidad».
Con todo, la Iglesia no abandona
esta vía, que es «la única para Venezuela». Lo decía el lunes a la televisión
de la Conferencia Episcopal Italiana
monseñor Claudio María Celli, enviado especial del Papa para las negociaciones en el país. El arzobispo
valoró positivamente la liberación de
seis presos políticos, entre ellos el ex
candidato presidencial Manuel Rosales. Se trata de un gesto del Gobierno,
que –según lo ya negociado– también
tendría que haber avanzado en la convocatoria de elecciones y desbloqueado la Asamblea Nacional. Debido a la
falta de resultados, sigue en el aire el
encuentro previsto para el 13 de enero.
La Jornada Mundial de la Paz se vio
enfangada por el atentado en Estambul. «La violencia ha golpeado
en esta noche de buenos deseos y de
esperanza», dijo el Papa durante el
rezo del ángelus.
El 1 de enero la Iglesia celebraba también la solemnidad de Santa
María Madre de Dios, lo que «nos
recuerda que tenemos Madre, no
somos huérfanos», dijo Francisco
en una bella homilía en la basílica
de San Pedro. «Las madres –añadió– son el antídoto más fuerte ante
nuestras tendencias individualistas
y egoístas, ante nuestros encierros y
apatías». Una sociedad sin madres
habría perdido «el corazón» y «el
sabor a hogar». «Porque las madres,
incluso en los peores momentos, saben dar testimonio de la ternura,
de la entrega incondicional, de la
fuerza de la esperanza. He aprendido mucho de esas madres –confesó
el Papa– que teniendo a sus hijos
presos, o postrados en la cama de
un hospital, o sometidos por la esclavitud de la droga, con frío o calor,
lluvia o sequía, no se dan por vencidas y siguen peleando para darles
a ellos lo mejor. O esas madres que
en los campos de refugiados, o incluso en medio de la guerra, logran
abrazar y sostener sin desfallecer
el sufrimiento de sus hijos. Madres
que dejan literalmente la vida para
que ninguno de sus hijos se pierda».
El Obispo de Roma lamentó «la
pérdida de los lazos que nos unen,
típica de nuestra cultura fragmentada y dividida». Frente a eso, «celebrar la fiesta de la Santa Madre de
Dios nos vuelve a dibujar en el rostro la sonrisa de sentirnos pueblo».
En la víspera, durante el habitual
Te Deum de acción de gracias por
2016, el Papa se refirió a las dificultades laborales que afrontan millones de jóvenes. «Hemos creado una
cultura que, por un lado, idolatra
la juventud queriéndola hacer eterna pero, paradójicamente, hemos
condenando a nuestros jóvenes a no
tener un espacio de real inserción,
ya que lentamente los hemos ido
marginando de la vida pública obligándolos a emigrar o a mendigar
por empleos que no existen o no les
permiten proyectarse en un mañana», denunció. «Hemos privilegiado
la especulación en lugar de trabajos
dignos y genuinos que les permitan
ser protagonistas activos en la vida
de nuestra sociedad. Esperamos y
les exigimos que sean fermento de
futuro, pero los discriminamos y
condenamos a golpear puertas que
en su gran mayoría están cerradas».
Mundo
jueves, 5 de enero de 2017
11
«Son su estrella de Belén»
Rafael Cob
ble de catequistas–, que es la que da
la comunión, yo me encargo de llevar
la Biblia y hacer con ella una pequeña
celebración de la Palabra». Y así, casa
por casa de la ruta que tiene asignada.
Ancianos enfermos, mujeres maltratadas, niños con discapacidad… Jocelyn acude semanalmente a visitar a
sus vecinos. «También les animamos
a participar de las celebraciones de la
capilla, que hacemos cada domingo
los catequistas y una vez mes el padrecito». Después de muchas visitas,
doña Rosa, muy anciana ya, volvió a
confesarse tras 40 años sin acercarse a una iglesia. También Pedrito y
Ana se dejaron empapar de la Palabra
de Dios en esas visitas. Tienen 90 y
92 años y hace un año celebraron su
amor con el sacramento del Matrimonio. Llevaban juntos más de 50 años.
A la montaña los domingos
t Caminan durante horas,
reman en canoas, suben
montañas escarpadas…
para hablar de Dios
a las comunidades
más aisladas. Son
muchos los laicos que
están asumiendo la
responsabilidad de
acompañar a aquellos
que estaban solos por la
escasez de sacerdotes.
Este domingo la Iglesia en
España recuerda en una
jornada la importancia de
los catequistas nativos
Cristina Sánchez Aguilar
@csanchezaguilar
Franklin, Susana y Andrés caminan
una vez a la semana por los interminables senderos de la selva ecuatoriana. A veces encuentran coche o
bicicleta para los desplazamientos,
enfangados y llenos de baches. Cuando toca cruzar los ríos para llegar al
poblado indígena de los quechuas
se disponen a remar en unas utilitarias canoas. Lo mismo hacen Chikuit
y Marcelo con los achuar en la zona
de Kapawi. O Héctor e Hilario, que
celebran cada domingo la Palabra y
dan catequesis a niños y adultos en
la comunidad de Villano. «Ellos tienen suerte, porque se ha hecho una
carretera por la que ahora se accede
un poco mejor».
Lo explica monseñor Rafael Cob,
obispo español en Puyo (Ecuador),
quien asegura que los 110 catequistas
indígenas que cada semana celebran
en su diócesis la fe con sus comunida-
wendybelloblog.com
Una celebración de la Palabra en un pueblo rural en Cuba. Arriba, dos catequistas
se dirigen a una comunidad indígena de la selva de Puyo, en Ecuador
des «son la estrella encendida, como
la de Belén, que guía a los Reyes Magos hasta encontrar a Jesús. Los catequistas enseñan a sus hermanos la
palabra de Dios en los lugares donde
el sacerdote no puede llegar asiduamente». Para el obispo «sería dificilísimo avanzar en la evangelización sin
su ayuda. Ellos descubren la semilla
del Verbo en su cultura y encarnan
con su propia lengua el Evangelio».
De hecho, gracias a estos agentes de
pastoral, con los que se trabaja periódicamente en la diócesis con cursos
formativos, se traduce la Biblia y los
catecismos a sus lenguas nativas «y
teniendo en cuenta sus tradiciones.
Insistimos mucho en la defensa y cuidado de la naturaleza, por ejemplo.
Qué mejor que ellos, habitantes del
pulmón del planeta, sean los pioneros
de este cuidado».
Los ancianos, acompañados
A cientos de kilómetros, en un
asentamiento anexo a la ciudad de
León, en Nicaragua, son las siete de la
mañana de un martes cualquiera. A
estas periferias allí se las conoce por
el nombre de repartos, lugares donde
no es raro levantarse con la noticia
de un asesinato a machetazos por un
ajuste de cuentas o la celebración de
una misa negra en uno de los recintos de las sectas, que campan a sus
anchas –cada vez más– por el país.
Una veintena de mujeres y jóvenes
se reúnen entre las cuatro placas de
contrachapado que hacen de capilla. Todo comienza con la oración en
voz alta, casi gritada. Piden ayuda al
Espíritu Santo para que los guíe las
cuatro próximas horas. «Dos veces a
la semana salimos a repartir la comunión a los enfermos del reparto y de
los asentamientos vecinos», explica
Jocelyn, una joven del barrio, a punto
de coger su bicicleta para atravesar
decenas de kilómetros casi selváticos.
«Doña Sara no puede moverse de
la silla desde hace años. Además de
acompañar a Carmen –la responsa-
En lo alto de la montaña guantanamera, en Cuba, son las mujeres las que
ceden sus casas para celebrar cada
semana la Palabra. «Los vecinos están deseosos de que llegue el domingo
por la tarde para que suba el grupo
de catequistas», afirma Nilda Julia,
responsable de la pastoral catequética
en la diócesis de Guantánamo. «Como
en estas poblaciones de la montaña o
del campo no hay capillas ni un techo
para celebrar, hacemos las reuniones
en las casas particulares».
Cada fin de semana un equipo de
50 laicos se monta en el maletero de
la pick-up que se encamina a las parroquias periféricas. «En la ciudad tan
solo tenemos cuatro iglesias, todas
las demás comunidades están muy
lejos y los sacerdotes, que son pocos,
no pueden ir cada semana», señala la
catequista. Por eso «somos nosotros
los que nos formamos y tomamos la
responsabilidad de ir a visitar a los
cientos de niños y adultos que reciben
catequesis para prepararse para los
sacramentos. También repartimos la
comunión, visitamos a los enfermos
y celebramos la Palabra de Dios en
comunidad». Manuel Barrios, director del Secretariado de Relaciones
Interconfesionales de la CEE viajó a
la isla caribeña en verano y reconoce
sentirse «fascinado por el compromiso de los laicos. Son los que sacan las
misiones adelante».
Ecuador, Nicaragua, Cuba… son
incontables los países donde los laicos encabezan la evangelización, allí
donde la escasez de sacerdotes impide
un acompañamiento asiduo. Por eso
el lema de esta jornada del catequista
nativo que se celebra el domingo en
España, Sirviendo en familia a la misión, «es de extrema importancia. Sus
comunidades son su familia, es desde
esa experiencia como se entiende el
sentido de la responsabilidad de la misión», explican desde el Instituto Español de Misiones Extranjeras (IEME).
12
España
jueves, 5 de enero de 2017
Parroquia Santo Domingo de la Calzada
Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo
A
30 kilómetros de Madrid por la
A-1 se encuentra el templo de
Santo Domingo de la Calzada,
de la diócesis de Alcalá de Henares. La
parroquia tiene un perfil que ya querrían muchos sacerdotes en España: la
iglesia llena durante la Misa dominical,
muchos niños y familias, actividades
diarias, cinco o seis horas de confesionario cada domingo... Hace apenas
cuatro años, la parroquia albergaba
también muchas iniciativas: adoración
nocturna, cursos Alpha, grupos de formación como continuación de Alpha,
Mother´s prayers, el oratorio de niños
pequeños como catequesis de poscomunión, una semana de evangelización en la parroquia... Pero su párroco,
José María Lamadrid, percibía que algo
no funcionaba bien. En verano de 2013,
José María estaba con la lengua fuera y
con una sensación: «Aquí falta algo...».
Lamadrid, que a principios del mes
de diciembre organizó junto a Alpha
España el primer Encuentro de parroquias sobre liderazgo y experiencias
prácticas para la conversión pastoral,
se dio cuenta de que «faltaba una unidad interna. Hacíamos muchas cosas
y yo no podía con todo. Ahí se confirmó
mi runrún: no se trata de hacer 20.000
cosas puntuales, sino de hacer de la
parroquia una comunidad de fieles que
se acerquen al Señor y puedan crecer
en la fe».
Así que convocó a sus colaboradores más cercanos para ponerse delante
del Señor y preguntarle: «¿Por dónde
quieres que vayamos?». De ahí surgió
un consejo de evangelización que empezó a reunirse todos los sábados por
la mañana para celebrar la Eucaristía,
rezar juntos y compartir inquietudes.
«Poco a poco nos dimos cuenta de que
había que parar cosas: algunos grupos,
actividades y charlas dejaron de funcionar», dice el párroco. «Empezamos
a entender que no se trata de introducir más y más cosas, sino que la conversión pastoral es, en primer lugar,
un cambio de mentalidad que luego
se traduce en la actividad. En realidad
hemos adoptado pocas novedades en
los últimos tres años, porque lo primero es rezar y pensar, orar y trabajar.
Es un asunto más de claves que de iniciativas».
En todo este proceso no ha estado
solo: «No todo gira alrededor del cura.
La relación entre sacerdotes y laicos
tiene que renovarse. Tenemos que
trabajar juntos, no para hacer lo que
yo quiera, o lo que los laicos quieran,
sino lo que quiere Dios. Si la gente está
tocada por Dios lo va a hacer bien. No
se puede tener todo controlado, porque las cosas no avanzan y los curas
se queman». Por este motivo, uno de
los requisitos para participar en el encuentro de diciembre fue que los sacerdotes tenían que acudir junto a un
equipo de cuatro o cinco colaboradores laicos de su parroquia.
Hoy, Santo Domingo está creciendo
a un ritmo sostenible, con una renovación tranquila. El consejo de evangelización sigue trabajando, toda la
catequesis de la parroquia se ha puesto
José María Lamadrid, durante el Encuentro de conversión pastoral celebrado en diciembre
La conversión pastoral
llega a las parroquias
t Parroquias de toda España están cambiando la
mentalidad, los horarios, las catequesis, las estructuras...
Y están compartiendo sus experiencias para evangelizar
con más eficacia y profundidad
en clave de oratorio de niños pequeños,
hay un equipo de acogida en las oraciones mensuales que se quiere trasladar
a la Eucaristía dominical, se está introduciendo una música más actual en las
celebraciones... En definitiva «no hay
que tener miedo de cambiar cosas, de
intentar una transmisión de la fe más
eficaz. Estamos explorando. La visión
es hacer una comunidad cristiana de
discípulos misioneros, de gente que va
a la parroquia y vive su fe y la transmite en su vida diaria», explica Lamadrid.
«Los cambios de mentalidad en
cualquier organización duran varios
años», concluye el párroco. Pero hay
que hacerlos. Y empezar por lo más
necesario: «Toda renovación empieza
por la oración».
Más libertad
En esta primera fase de la conversión pastoral está la parroquia de
Nuestra Señora de Fuente del Fresno,
en la diócesis de Madrid. El párroco,
Javier Sánchez Cervera, explica que
«a primera vista no funciona nada
mal: hay actividades bonitas, buen
ambiente..., pero eso no vale, porque
hay un 80 % de personas del entorno
de la parroquia que no vienen nunca».
¿Qué se puede hacer? «Hay que
descubrir cuál es el plan que está en
la mente de Dios para que todos los
vecinos sean santos. Si no, estamos
perdiendo el tiempo». ¿Y cómo hacerlo? «No se trata de pensar actividades variadas para los que ya vienen
a Misa. Además, las iniciativas son
lo de menos, son lo último». En su
caso, constató que «las parroquias,
tal como están hoy planteadas, no
funcionan porque no evangelizan y
no conducen a la gente a un encuentro
real con Cristo. Y no son sostenibles,
porque dependen del párroco en todo:
hay parroquias que van bien, pero
cambian al párroco y se hunden».
Por eso en Fuente del Fresno han
empezado por el principio: «Me di
cuenta de que no estaba en condiciones de hacerlo yo todo, de que necesitaba rodearme de gente y de mirar
a Cristo juntos y preguntarle: ¿Qué
debemos hacer?». Desde hace un año,
un grupo de 15 personas se reúne regularmente «para rezar, hablar y ver
dónde quiere Dios que vayamos».
Este cambio de mentalidad otorga
además una gran libertad pastoral:
«Lo importante no son los números,
sino saber si cada cosa que hagas es lo
que Dios quiere para esta parroquia.
Se te podría ocurrir: ¿Y si quitáramos
las catequesis de Confirmación y las
convirtiéramos en excursiones los fines de semana? Pero lo hemos hecho
siempre así. ¿Y qué? Si algo no ayuda
lo quitamos, y no pasa nada». Además,
el Espíritu Santo renueva en quienes
se embarcan en esta aventura el don
del temor de Dios, «porque perciben
que esta llamada que Dios nos está
haciendo es algo muy grande, que nos
supera y que es obra suya», concluye.
«Queremos hacer cristianos»
Esta audacia a la hora de replantearse la transformación de «las cos-
España
jueves, 5 de enero de 2017
13
Julio Segurado
Tote Barrera*
Evangelizar,
no solo sobrevivir
A
Equipo de seglares de Alpha en la parroquia San Pedro Poveda, de Jaén
Modesto Álvarez
Las claves
Lo primero: pararse y pensar, no precipitarse, rezar.
El párroco no está solo:
Formar un núcleo de personas
llamadas por Dios a evangelizar.
Evitar el activismo: no se
trata de poner en marcha más
actividades y grupos.
«Siempre se ha hecho así»
no es razón para mantener las
cosas.
Huir de los números: el
éxito no siempre pasa por
traer a más gente.
Antes de cambiar la estructura, cambiar la mentalidad; las decisiones concretas
vienen después.
Tener clara la visión de
la parroquia: hacia dónde ir,
qué podemos ofrecer.
Para formarse más: Una
renovación divina, de James
Mallon; Una Iglesia con propósito, de Rick Warren; La
reconstrucción de una parroquia, de Michael White y Tom
Corcoran... Y los Encuentros
anuales de Nueva Evangelización (ENE), organizados por
Alpha España y la comunidad
Fe y Vida.
tumbres, los estilos, los horarios, el
lenguaje y toda estructura eclesial»,
como pide el Papa Francisco en Evangelii gaudium, ha llevado a Modesto
Álvarez, párroco de San Francisco de
Sales, en Parla, diócesis de Getafe, a
adecuar el itinerario catequético de la
Iniciación cristiana a cada uno de los
niños, no a dividirlos por edades. «Hay
niños que antes de cumplir la edad
habitual en la que se hace la Primera
Comunión ya están preparados para
confesarse y comulgar, y lo hacen a
los 7 años».
El núcleo de evangelización de San Francisco de Sales, de Parla, con algunos
miembros de la comunidad Fe y Vida
En su parroquia, los dos primeros
años de catequesis de Primera Comunión consisten en una celebración de
la Palabra previa a la Misa dominical,
siempre con las familias: «Los niños
necesitan la experiencia de fe de sus
padres, no basta solo con las catequesis», explica Modesto. ¿El riesgo? Que
haya familias que deciden llevar a sus
hijos a otras parroquias. «Pero es que
nosotros no damos cursillos para recibir sacramentos y ya está. Nosotros
queremos hacer cristianos».
Esta mentalidad influye también
en la celebración del domingo. En San
Francisco de Sales solo hay una Eucaristía dominical, «porque somos una
única comunidad. Y la preparamos
muy bien: la homilía, la música, un
equipo de acogida... Es una Misa larga,
de más de una hora, y es muy bonito
ver que la gente se queda después en
la puerta hablando, los niños jugando
por ahí, haciendo vida comunitaria...
De ahí han surgido peregrinaciones,
encuentros, vacaciones parroquiales...».
Como en otros casos, el cambio comenzó con la creación de un pequeño
equipo y perdiendo el miedo a que la
parroquia «sea algo más que un dispensario de servicios religiosos».
No es proselitismo
En Nuestra Señora de la Asunción,
en Cadalso de los Vidrios, diócesis de
Getafe, «lo que marcó la diferencia
fue crear un equipo para preguntarle
a Dios qué quiere de nuestra parroquia», dice Carlos Ruiz, el párroco.
«Creamos un núcleo y nos pusimos a
la escucha de Dios, no para ver cómo
podemos traer más gente a Misa, que
eso es proselitismo, sino para ver qué
necesita la gente del pueblo y qué les
podemos ofrecer».
«Ojo, la conversión pastoral no se
puede quedar en un lema bonito y seguir haciendo lo mismo», dice Julio
Segurado, párroco de San Pedro Poveda, en Jaén. En su parroquia han
probado muchas cosas en los últimos
años, pero siempre en una clave: grupos pequeños en torno a un café o algo
de comida, en un ambiente relajado
que propicie el diálogo. «No queremos
hacer alumnos –dice Julio–. No podemos seguir repitiendo esta metodología. Nuestro lema: Más adultos y menos niños; más laicos y menos clero».
lgunos pueden pensar que
la nueva evangelización se
trata de salir a la calle a recuperar lo perdido, una especie de
operación de captación y modernización de la marca y las técnicas
de marketing para captar enfriados y alejados. Nada más lejos de
la realidad. El cambio que la Iglesia
nos está pidiendo desde el Vaticano II tiene que ver con la magistral
formulación de Pablo VI en Evangelii nuntiandi, refrendada por
Benedicto XVI en la inauguración
del Sínodo para la Nueva Evangelización: «La Iglesia existe para
evangelizar». Esto significa que en
la evangelización nos jugamos la
razón de ser de la existencia misma
de la Iglesia.
Conversión pastoral es una expresión que está en boca de muchos,
por más que no se sabe cómo llevar
a la práctica. Quizás sea así porque
se hace una lectura selectiva de la
Evangelli gaudium y no se quiere poner en obra ese repensar «objetivos,
estilo, estructuras y métodos» (EG
25). Repensar viene a ser lo que los
lineamenta para el Sínodo llamaron
un «cuestionamiento de la Iglesia
sobre sí misma» que conminaba a
examinar «la capacidad de la Iglesia
de configurarse como comunidad,
como verdadera fraternidad, como
cuerpo y no como una empresa».
Conversión pastoral significa no
solo cambiar estructuras en pos de
la misión. Se trata de recordar que
la Iglesia existe para evangelizar,
para hacer discípulos, y no solo
para sobrevivir, apuntalar estructuras caducas y mantener una cristiandad que ya es historia.
Conversión pastoral significa volver al momento primero, a la Iglesia
de los Hechos, a Jesucristo; volver al
primer anuncio y reiniciar la sempiterna dinámica de la Iglesia: anunciar, catequizar/discipular y enviar.
Conversión pastoral significa no
hacer rebajas, no conformarse con
dar sacramentos a bautizados sin
convertir. También es salir, pero eso
es solo la punta del iceberg de un
cambio profundo. Sin envío solo
hay autorrefencialidad y un mantenimiento caduco.
Las parroquias necesitan la
conversión pastoral para recuperar su identidad más profunda: ser
centros de redención y de envío, de
transformación y de sanación. Hospital de campaña y a la vez portaaviones desde donde enviar cristianos para reconstruir un mundo que
desesperadamente necesita a Jesucristo para no caerse en pedazos.
* Director de Alpha España
14
España
jueves, 5 de enero de 2017
Francisco Simón Conesa Ferrer, nuevo obispo de Menorca
«La Iglesia no debe encerrarse en
sí misma, sino salir a los hombres»
t «Dice usted cosas muy lindas, siga en esa línea», le dijo el Papa durante un encuentro en
el Vaticano a Francisco Simón Comesa, que será ordenado el sábado obispo en Menorca
¿Cómo se presenta a esta pequeña
diócesis insular?
Yo voy para caminar con esa Iglesia. Uno tiene un ritmo y unos orígenes, pero ahora me tengo que adaptar
al rito de ellos, contando con los sacerdotes, laicos… para discernir qué
pide el Señor a la Iglesia de Menorca,
hacia dónde debemos caminar. Es un
proceso que tenemos que hacer todos juntos. Llego también, como dice
mi lema episcopal, como servidor de
vuestra alegría (Adiutor gaudii vestri),
para ayudar en la medida de mis posibilidades a que aquella comunidad
cristiana crezca haciendo presente
a Jesucristo a las gentes de Menorca.
Obispado de Menorca
Fran Otero @franoterof
Ni se imaginaba Francisco Simón
Conesa (Elche, 1961) cuando era
monaguillo en la parroquia de San
Agatángelo de Elche o cuando acompañaba a sus padres a las convivencias que estos impartían a grupos de
matrimonios, que llegaría a ser un
sucesor de los apóstoles. Gracias al
testimonio y la transmisión de la fe
de sus padres, descubrió a Dios y encontró su vocación como sacerdote.
Su vida, como insiste, es para servir.
Primero lo hizo como vicario parroquial, párroco y vicario general y,
ahora, como obispo de Menorca. Será
ordenado este sábado de manos del
cardenal arzobispo de Valencia, Antonio Cañizares, en una celebración
en la que también estarán presentes,
entre otros, el nuncio del Papa en España, Renzo Fratini, y el obispo de
Orihuela-Alicante, Jesús Murgui.
Usted habla de una Iglesia de
puertas abiertas.
La Iglesia no puede cerrarse en sí
misma, porque cuando lo hace pierde
su misión e identidad. Para la Iglesia
es clave salir a ofrecer a Cristo y, por
ello, tiene que andar preocupada por
cómo lo puede llevar a cabo. Se trata,
en definitiva, de abrir las puertas, salir a los hombres y dejar que la gente
conozca a Jesucristo.
¿Se esperaba el nombramiento?
¿Cómo reaccionó cuando se lo comunicaron?
No me lo esperaba de ninguna
manera. Fue una enorme sorpresa
y me generó sentimientos contradictorios. Por una parte, uno se da
cuenta de la propia debilidad, de que
lo que le han encargado le supera. Y,
por otra parte, sentí una gran gratitud a la Iglesia, a la comunidad que
he servido hasta ahora y a Dios por
haberme elegido para este ministerio. Siento dejar la comunidad en
la que estaba, pero también tengo
ilusión por emprender una nueva
tarea, que es fruto de la gracia de
Dios, ya que uno no puede solo con
sus propias fuerzas.
En la carta que dirigió a sus nuevos diocesanos, habla con mucho
cariño de sus padres.
Muchas personas que los conocieron en vida me recuerdan quiénes
eran mis padres: personas sencillas
y trabajadoras, con una dedicación
y amor a la familia muy grande. Y
de una fe profunda. Siempre participaron de la vida de su parroquia,
en equipos de matrimonios, impartiendo cursillos prematrimoniales…
Tengo muchos recuerdos de pequeño en las convivencias de mis padres. Sé que ellos estarán muy contentos y acompañándome en estos
momentos.
gente, los grupos y las distintas iniciativas pastorales. Es una experiencia
que me llevo a Menorca.
¿Ha podido visitar ya la diócesis?
Estuve un par de días. Me reuní con
los sacerdotes, en torno a 30, que viven
una realidad hermosa y sencilla. La
ventaja que voy a tener es que podré
mantener un contacto muy cercano
con el clero, con los dos monasterios
que hay y con los fieles, entre otros.
Como Orihuela-Alicante, Menorca es una diócesis que recibe mucho
turismo. ¿Será una dimensión que
cuidar?
Por supuesto, tenemos que trabajar en este aspecto, así como en la dimensión ecuménica, que también es
importante. Pero hay otra coincidencia más, pues algunas poblaciones de
Menorca se dedican al calzado como
Elche, mi ciudad. Hay una confluencia
entre los dos lugares.
Francisco Simón Conesa junto al Papa Francisco
Supongo que le ayudará haber
sido vicario general 16 años…
Tengo mucho que agradecer a los
tres obispos con los que he sido vicario general en Orihuela-Alicante.
Conocí con profundidad la diócesis, a
los sacerdotes, las parroquias. Es un
bagaje que me será útil.
También tiene experiencia en el
trabajo pastoral en parroquias.
Siempre he trabajado como vicario
en parroquias a excepción de estos
tres últimos años en los que he sido
párroco de la basílica de Santa María
de Elche. He disfrutado mucho con
la vida parroquial, el contacto con la
Cuando estuvo con el Papa Francisco, ¿le dijo algo en especial?
El encuentro con el Papa fue extraordinario. Fue tras una audiencia
general, me presenté como obispo
electo de Menorca y me contestó que
había leído declaraciones mías que le
habían gustado. «Qué cosas más lindas dice, siga usted en esa línea», me
dijo. Fue un encuentro muy cordial y
salí muy reconfortado.
España
jueves, 5 de enero de 2017
15
Miguel Hernández Santos/Infomadrid
lia cristiana. Y en esto, hermanos
–añadió–, no valen teorías. Valen familias que viven según Cristo. Esto
es lo que sucedió en el origen de la
Iglesia: hogares que cuando otros los
veían decían: “Yo quiero ser como estos”».
Durante la Jornada de la Sagrada
Familia se recogieron donativos y la
colecta de la Eucaristía para el centro
residencial JMJ Madrid 2011, un recurso de Cáritas Madrid para familias en
dificultades y personas solas.
«Una vocación excelente»
El cardenal Osoro, durante la bendición de las familias el pasado 30 de diciembre
Más familia cristiana y
más responsable
t La fiesta de la Sagrada
Familia ha puesto de
manifiesto la necesidad
de mostrar la belleza de la
familia cristiana, así como
de una mayor implicación
en la evangelización
R. Benjumea / F. O.
«Proclamemos la belleza de la familia
en nuestra Iglesia diocesana, en los
lugares donde estamos, donde trabajamos, donde vivimos…». Este es el
desafío que lanzó el cardenal Carlos
Osoro a las miles de personas que ponían el punto final en la tarde noche
del viernes a la fiesta de la Sagrada
Familia en Madrid.
De entre todas las celebraciones
diocesanas en las diferentes catedrales españolas volvió a destacar la de
Madrid. El arzobispo inauguraba a
las once de la mañana una cadena de
oración ante el Santísimo en la cripta de la Almudena, en la que fueron
sucediéndose diversas vicarías, parroquias y movimientos eclesiales. A
continuación el cardenal se trasladó
a los pies de la imagen de la Virgen
patrona de Madrid, y fue saludando
a lo largo de toda la mañana a las familias y personas que se fueron acercando. La primera, Silvia, una mujer
de Alcobendas, que suele participar
todos los años en una fiesta «que se
conoce poco, que se valora poco», por
lo que agradece que la relevancia que
le da desde hace ya varios años la archidiócesis de Madrid. Además –añade– «poder acercarse a hablar con el
cardenal de Madrid es un privilegio».
Para muchas familias este encuentro con el obispo es una experiencia
fuerte de Iglesia que quieren ofrecer
a sus hijos. Hay que viene a contarle al cardenal sus alegrías. Otros,
sus penas: algún familiar enfermo,
hijos y maridos alejados… Con todos
conversa, a todos abraza y bendice.
Y finalmente les despide con su última carta publicada en Alfa y Omega,
«Contempla la familia en Belén», y una
estampa con una imagen de la Sagrada familia de Marko Ivan Rupnik y
una oración escrita por el arzobispo
en el reverso.
El momento culminante de la Jornada de la Sagrada Familia se produjo algunos minutos pasadas las
siete de la tarde, con la Misa presidida por el cardenal Osoro. El cardenal pidió en su homilía hacer «todo
lo que sea necesario para hacer ver
en este mundo la belleza que tiene
el matrimonio cristiano y la fami-
Arzobispado de Barcelona
Juan José Omella presidió la Eucaristía en la basílica de la Sagrada Familia
En Barcelona, la basílica de la Sagrada Familia acogió una Eucaristía
presidida por el arzobispo, Juan José
Omella, en la que recordó que «la familia es la esperanza de un futuro
mejor, de un mundo nuevo». «Sin la
valoración ni la atención a la familia,
¿qué futuro le espera a nuestra sociedad?», se había preguntado momentos antes. Monseñor Omella pidió no
dejarse llevar por la desesperanza que
provocan la violencia y el individualismo, y mirar más allá, a la familia de
Nazaret como la guía que «ayuda a ver
con profundidad y descubrir las cosas
que hay en nuestro mundo, en la historia y en nuestras propias vidas». «El
misterio admirable del Niño Dios y la
luz de su estrella pueden devolvernos
la mirada de la fe que lo ve todo como
un regalo maravilloso», añadió.
Durante la celebración se produjeron varios gestos significativos. Uno de
ellos fue la renovación del compromiso
de amor y de fidelidad matrimonial
ante el Señor de la parejas que celebraban el 25, 50 o 60 aniversario de su
matrimonio, y también la colecta, destinada a la fundación del Niño Dios, la
obra diocesana al servicio de familias
con hijos con discapacidad.
La fiesta de la Sagrada Familia
también tuvo un eco importante en
Valencia, donde el cardenal Cañizares presidió una Misa en la catedral, e
impartió una bendición especial a los
más pequeños. Las parroquias de la
archidiócesis acogieron celebraciones
especiales con lecturas y oraciones dedicadas expresamente a las familias.
En Santiago, la Misa de la Familias, organizada por la Delegación
de Pastoral Familiar, contó con la
presencia del arzobispo, Julián Barrio, quien agradeció la aportación
de la familia a la Iglesia. «La familia
es la primera escuela de convivencia
y la mejor garantía frente a la fragmentación social. Es necesario el
testimonio de las familias cristianas
que viven su fe de manera gozosa y
responsables», afirmó.
Mientras, en Valladolid, la exhortación Amoris laetitia tuvo un granprotagonismo en la homilía que pronunció el cardenal arzobispo Ricardo
Blázquez. «El Papa nos invita a todos
los cristianos a cuidar el matrimonio y la familia», dijo. «Nos impulsa a
proponer de un modo renovado e ilusionante la vocación al matrimonio
y a mostrar la belleza, verdad y bien
de la realidad matrimonial y familiar como un don de Dios, como una
respuesta a una vocación excelente».
16
España
jueves, 5 de enero de 2017
«No te dejes confundir, un hijo
nunca es un error ni un castigo»
t El testimonio de una
mujer que abortó cuando
era adolescente, y a la
que ayuda el Proyecto
Mater, marcó el primer
Acto Homenaje a los No
Nacidos organizado por el
Arzobispado de Toledo
Cáritas Toledo
Mónica Moreno
Toledo
«Cuando era una adolescente, mi novio y yo concebimos un hijo. El pánico y la desesperación se apoderó de
ambos. En secreto, gracias a un amigo, contactamos con alguien que nos
ayudaría a solucionar el problema. La
solución: el maldito aborto. Y sí, lo hicimos y ya nada fue igual, porque con
mi pequeño se marchitó mi vida como
una rosa que se arranca del rosal. Depresiones, autodestrucción, soledad,
angustia, tristeza, culpa, vacío, ganas
de morir, insomnio, autodesprecio,
añoranza permanente de ese bebé
que no nació por mí culpa, eso y más
infelicidad reinaron en mi vida por
años. No conozco nada tan espantoso
y repudiable como condenar a muerte
al que es sangre de tu sangre, carne
de tu carne y fruto de tus entrañas.
Por eso digo que no importa tu edad,
no importan las circunstancias ni la
forma ni si estará enfermo ni lo que
dirán..., apuesta por la vida. No dejes
que te confundan, nunca un hijo es un
error ni un castigo. Es una bendición».
Un momento del acto homenaje a los no nacidos en Toledo
Son palabras de María, nombre
ficticio, una mujer con síndrome posaborto, a la que está acompañando
Proyecto Mater, y que hoy más que
nunca apuesta por la vida. Su testimonio provida invitaba a implicarse
en el Acto Homenaje a los No Nacidos
que por primera vez se celebró en la
ciudad de Toledo; un acto que con motivo del día de los Santos Inocentes fue
organizado por el Grupo de Trabajo
Evangelium Vitae de la archidiócesis
de Toledo, formado por Cáritas Diocesana de Toledo, Proyecto Mater, la
Delegación de Familia y Vida, el Secretariado de Pastoral de la Salud y
el Grupo Areópago. Un homenaje que
reunió a unas cien personas, la mayoría de ellas familias, en el que se rezó
por la vida humana y por cada uno
de los niños que cada día –300 niños,
según cifras oficiales– mueren en España a causa del aborto.
Los asistentes, unidos en oración
con el rezo de un rosario por la vida
que recorrió el paseo de Merchán de
Toledo, expresaron su compromiso
de promover, impulsar y activar la
cultura de la vida, pues tal y como
expresaron en el manifiesto que se
leyó a continuación, «nuestro mundo
no será justo ni pacífico, ni progresará, ni será verdaderamente humano
ni libre, mientras no se respete el derecho a la vida de todo ser humano,
sea cual sea su origen, su estado de
salud, o las expectativas de vida que
tenga».
Así, se reivindicó que «tenemos
que defender la vida de aquellos de los
nuestros que hoy están amenazados
de mil maneras, por tantos frentes y
de tantas formas a veces muy sutiles». De este modo, hicieron visibles
a tantos santos inocentes que no son
portada en la prensa ni son noticias,
porque nadie los reivindica...
El delegado episcopal de Cáritas
Toledo, José María Cabrero, afirmó
que «hoy más que nunca estamos llamados a ser pueblo de la vida con la
oración y el compromiso», recordando las palabras de San Juan Pablo II
en Evangelium vitae de que «estamos
en una enorme crisis de humanidad
que afecta a la dignidad humana y sus
derechos».
El arzobispo de Burgos visita un centro islámico
Arzobispado de Burgos
Álvaro Tajadura
Burgos
Desde que la Mesa Diocesana de Pastoral con Inmigrantes de la archidiócesis
de Burgos iniciara en 2008 un grupo
de conocimiento y diálogo entre cristianos y musulmanes, han sido numerosas las iniciativas llevadas a cabo a
tal fin. El pasado 31 de diciembre, la
convivencia y el acercamiento mutuo
entre ambas religiones se ha vuelto a
manifestar con la visita que el arzobispo, Fidel Herráez, ha realizado al
Centro Islámico Attaqwa. Una visita
que tanto él como el secretario de la comunidad, Mohamed Chograni Otmani,
calificaron de «importante», «positiva» y «necesaria».
El arzobispo conoció las instalaciones de la última de las cuatro mezquitas de la ciudad, que acoge a dos
centenares de musulmanes. Después,
Fidel Herráez pudo conocer la última de las cuatro mezquitas de la ciudad
compartió con algunos de sus miembros un té. Tras la visita, el pastor de
la diócesis y el imán, Abdel Wedoud,
intercambiaron presentes, sendos
ejemplares de la Biblia y el Corán. Fue
una ocasión para lanzar «un mensa-
je a la sociedad burgalesa y al mundo
entero de que los cristianos y musulmanes tenemos mucho que compartir
y desarrollamos un papel importante
para que haya convivencia, tolerancia,
interculturalidad y paz en el mundo»,
reconoció Chograni. Palabras que ratificó Fidel Herráez, asegurando que
«los que creemos en Dios y estamos
abiertos a la trascendencia es conveniente y necesario que nos unamos
para que la convivencia sea mejor».
El encuentro es un paso más en el
diálogo que cristianos y musulmanes
quieren emprender en la ciudad. El
imán de la comunidad señaló que desea «trabajar mucho con la Iglesia de
Burgos en el ámbito de la convivencia
y diálogo interreligioso». Para lograrlo, está dispuesto a invertir «mucho
tiempo», porque «queremos que nos
conozcan y dejemos de lado el miedo
que genera el desconocimiento».
España
jueves, 5 de enero de 2017
Valencia acogió a Belén
Fotos: S. Martos/AVAN
17
Cáritas Málaga
ofrece Calor y
Café
Encarni Llamas
Málaga
t Un grupo de jóvenes
cristianos de la ciudad
natal de Jesús visitaron las
tres diócesis levantinas en
el marco de un programa
de colaboración entre
Cáritas Española y Cáritas
Jerusalén
F. O.
La Comunidad Valenciana ha acogido esta última semana a un grupo de
ocho jóvenes palestinos cristianos
en el marco de una visita organizada por Cáritas Española y fruto de
la colaboración de Cáritas Jerusalén con varias Cáritas diocesanas,
fundamentalmente la de Valencia,
aunque también las de OrihuelaAlicante y Segorbe-Castellón, que
en los últimos años organizaron un
campo de trabajo en verano, en Belén, en el que convivieron palestinos
y voluntarios valencianos. Este martes se despidieron de nuestro país.
Los jóvenes palestinos participaron durante los últimos días de
diciembre y los primeros de enero
en distintas iniciativas, entre sociales, culturales y medioambientales,
al tiempo que tuvieron encuentros
con un carácter más eclesial. Entre
otras actividades, visitaron la sede
de Cáritas y a los acogidos del programa Mambré para personas sin
hogar, así como la catedral, la parroquia de San Nicolás y la Albufera.
Por ejemplo, fueron recibidos por el
cardenal arzobispo de Valencia, Antonio Cañizares Llovera, a quien los
jóvenes obsequiaron con un cáliz y
una patena hechos en Belén. Ambos,
realizados con madera de olivo, han
Arriba, los jóvenes palestinos en Valencia con el cardenal Antonio Cañizares.
Abajo, ofrecen su testimonio a otros jóvenes de Castellón
sido grabados con el anagrama de
Cáritas.
Por su parte, el cardenal Cañizares –que estuvo acompañado por el
vicario de Acción Caritativa y Social,
José María Taberner, y el director de
Cáritas Diocesana de Valencia, Ignacio Grande– agradeció el regalo y les
dijo que siempre les tiene presentes
en sus oraciones, al tiempo que manifestó su solidaridad con las situaciones de sufrimiento e injusticia
que viven en su país.
Según explica a Alfa y Omega Ignacio Grande, «este año decidimos
que fueran ellos los que vinieran a
visitarnos en vez de ir nosotros para
que, así, pudieran conocer nuestra
realidad diocesana y los proyectos
en los que estamos embarcados».
Aun así, los jóvenes palestinos regalaron su testimonio de cómo viven la
fe en medio de las dificultades, «una
fe que tienen muy enraizada y de la
que dan razón sin ningún complejo».
Los jóvenes palestinos también
se acercaron a Orihuela-Alicante,
donde pudieron dar su experiencia
para sensibilizar a los fieles de esta
diócesis sobre la realidad que viven
los cristianos de Tierra Santa.
Y este lunes estuvieron en la diócesis de Segorbe-Castellón, donde
ofrecieron su experiencia en un
abarrotado salón de actos de la Casa
Sacerdotal. Hablaron de las celebraciones en los Santos Lugares, de la
fe en un contexto de falta de libertad y seguridad o de cómo se vive
en permanente estado de excepción.
Antes, visitaron un albergue gestionado por Cáritas, en el que, además,
ayudaron al reparto de comida.
El balance, añade el director de
Cáritas Valencia, ha sido muy positivo tanto en los encuentros en las
distintas diócesis como en Algemesí,
la ciudad que acogió a los jóvenes
palestinos durante su estancia en
nuestro país.
El centro de acogida nocturna
Calor y Café para personas que
duermen en la calle de Málaga ya
está en marcha desde el 1 enero.
Abre sus puertas gracias a la
generosidad de centenares de
personas y entidades que han
respondido al llamamiento que
Cáritas lanzaba el pasado mes de
febrero para la creación de este
centro como gesto diocesano en el
Año de la Misericordia.
«Gracias» fue la palabra que
más se escuchó en la presentación
a los medios de comunicación
de las instalaciones del centro,
unos días antes de su apertura.
«Cáritas Diocesana de Málaga
agradece la generosa colaboración
en este proyecto destinado a los
más pobres de entre los pobres.
A las aportaciones individuales,
a tantas iniciativas como se han
llevado a cabo para recaudar
fondos para este fin, a las Cáritas
parroquiales, parroquias,
templos, comunidades
cristianas, congregaciones,
órdenes religiosas, empresas,
asociaciones, fundaciones,
hermandades y cofradías, colegios
y al Ayuntamiento de Málaga»,
afirmaba el director de Cáritas
Diocesana, Francisco Sánchez.
El obispo, Jesús Catalá,
afirma que «no respondemos
solo a una necesidad pasajera.
Nosotros pasaremos, pero el
prójimo no pasará. El amor de
Cristo no pasará». «Con este
centro queremos expresar que
no estamos vacunados ante el
sufrimiento del otro», afirmaba
durante la bendición, días antes
de Navidad.
Según datos de Puerta
Única, entidad que agrupa a las
instituciones que trabajan con
las personas sin hogar, en 2015
se atendieron a 716 personas que
pernoctaban en la ciudad.
18
Fe y vida
jueves, 5 de enero de 2017
Fiesta del Bautismo del Señor
Este es mi Hijo amado
C
CNS
erramos el tiempo de Navidad
celebrando el Bautismo del Señor. A recibir el Bautismo de
Juan acudían de toda la región. De
esta manera, escuchaban la predicación de Juan y, tras someterse a este
rito de purificación, se disponían a
acoger con sinceridad el Reino de
Dios, que estaba a punto de llegar. La
página del Evangelio que hoy tenemos
ante nosotros presenta a Jesús siendo
bautizado por Juan en el río Jordán.
El primer acto de la vida pública del
Salvador consiste en una inmersión,
a través de la cual nos muestra que
ha venido a sumergirse en nuestra
realidad para hacernos participar
de la suya, que es ante todo vida. No
solo se encarna, nace y crece, como
cualquiera de nosotros, sino que, sin
tener pecado alguno, quiso ser contado entre los pecadores. El gesto de
Jesús no ha de ser entendido, sin más,
como un acto de humildad de quien
no hace alarde de su categoría de Dios.
Jesús nos quiere enseñar también desde el principio de su ministerio que
ha venido a cumplir por completo la
voluntad del Padre.
Evangelio
En aquel tiempo viene Jesús desde Galilea al Jordán
y se presenta a Juan para
que lo bautice. Pero Juan
intentaba disuadirlo diciéndole: «Soy yo el que necesito que tú me bautices,
¿y tú acudes a mí?». Jesús
le contestó: «Déjalo ahora.
Conviene que así cumplamos toda justicia». Entonces Juan se lo permitió.
Apenas se bautizó Jesús,
salió del agua; se abrieron
los cielos y vio que el Espíritu de Dios bajaba como
una paloma y se posaba
sobre él. Y vino una voz de
los cielos que decía «Este
es mi Hijo amado, en quien
me complazco».
(Mt. 3, 13-17)
El espíritu de Dios se posa
sobre él
cia, se convertirá ahora en un sacramento que transmite la vida nueva en
el Espíritu a quien lo recibe. Por eso, es
muy recomendable llevar a los niños a
bautizar cuanto antes. De igual modo
que los padres están atentos para
que a los hijos no les falte nada que
les ayude a crecer físicamente, han de
preocuparse también por su vida espiritual, introduciéndolos desde pequeños en la vida de la Iglesia. Bautizar a
los niños significa no solo cumplir con
el mandato del Señor, formulado al final del Evangelio de Mateo. Supone,
antes que nada, participar de la vida
en el Espíritu de Cristo-ungido. Para
que la gracia divina quede preservada
en quienes son bautizados, es importante reconocerse miembros de una
comunidad viva, que es la Iglesia. No
caminamos aisladamente, sino que
somos parte de un pueblo escogido
por Dios. Es necesario, por lo tanto,
ser conscientes de la dimensión comunitaria de la fe y de que a todos los
que participamos en las celebraciones
litúrgicas nos une la gracia bautismal,
que hemos recibido como don. Por eso,
es bueno hacer memoria de nuestro
Bautismo con frecuencia. No es casualidad que la celebración eucarística
del domingo pueda dar comienzo con
la aspersión del agua bendita sobre
nuestras cabezas, recordando así que
un día fuimos bautizados.
En efecto, colocarse en esa fila significaba humillarse y desear para sí
un cambio de vida moral. De ahí que
Juan intentara disuadir a Jesús, ya que
era inimaginable un Mesías penitente
o necesitado de purificación alguna.
Sin embargo, lo que Jesús estaba haciendo era anticipar la misericordia
que más adelante ejercería con los
pecadores y preparando el momento en el que con su muerte en la cruz
asumiría por completo el peso del pecado del mundo. Pero el sentido del
Bautismo de Cristo va más allá de la
solidaridad con el hombre, dañado por
el mal. Con esta acción, el Señor revelará, ante todo, que ha sido ungido por
Dios para salvar al mundo. Así pues,
al salir Jesús del agua «se abrieron
los cielos y vio que el Espíritu de Dios
bajaba». Una voz de los cielos decía:
«Este es mi Hijo amado, en quien me
complazco». Estamos, pues, ante una
nueva manifestación de Cristo. Adorado por los pastores el día de Navidad
y por las naciones, representadas en
los Magos, el día de la Epifanía, Jesús
se revela ahora como Cristo-ungido.
El fragmento evangélico permite ver,
asimismo, que Jesús porta consigo una
misión: transmitir la vida divina en
abundancia a través de la presencia y
la acción del Espíritu Santo.
Ser hijos en el Hijo
De esta manera, Jesús cambia para
siempre el sentido del Bautismo. De
ser un signo de conversión y peniten-
Vidriera de la iglesia de San Francisco de Asís en Greenlawn, Nueva York
Daniel A. Escobar Portillo
Delegado episcopal de Liturgia
adjunto de Madrid
Fe y vida 19
jueves, 5 de enero de 2017
L
a revolución más grande que
los cristianos hemos de hacer
es vivir desde el núcleo donde
mejor se manifiesta el Amor y la Verdad misma que Dios nos ha regalado y que se hizo visible en Jesucristo,
Dios y Hombre verdadero. Y esto no
es rendirse ante el mal, es responder
como nos dice Jesús: con el bien. Las
palabras que salen de sus labios, el
padrenuestro, son las que han de configurar nuestro mundo.
No estamos huérfanos. Es un Padre
que nos ama y nos hace vivir con su
amor en este mundo, haciendo de él
la gran familia de los hijos de Dios.
Puede que algunos tilden esto de
buenismo o que haya aprovechados
que se valen de quienes utilizan esta
medicina para seguir haciendo daño,
pero no tienen futuro, ni siquiera presente. Cuando los cristianos hemos
dejado de vivir así, no hemos metido
en las entrañas de esta humanidad
esa revolución que provoca el cambio
verdadero y paraliza el odio.
En el mensaje con motivo de la reciente Jornada Mundial de la Paz, el
Papa Francisco subraya que «la violencia no es la solución para nuestro
mundo fragmentado». Todos vemos
lo que acontece en muchos lugares de
la tierra: emigración forzada, sufrimientos, desapariciones de personas…
a pesar de que Dios nos ha revelado
que somos hermanos y que es posible
hacer un mundo donde las necesidades de los jóvenes, las familias, los ancianos y los enfermos sean cubiertas
y atendidas. ¿Qué es lo que pasa para
no hacer posible la paz?
Hay unas palabras del Evangelio
que siempre me han impresionado:
«Porque de dentro, del corazón del
hombre, salen pensamientos perversos» (Mc 7, 21). ¿Qué es lo que estamos dando para llenar el corazón
del hombre? ¿Qué regala esta cultura,
qué aportan nuestros planes de educación? ¿Qué propuestas nos hacen
quienes tienen la misión de dirigir la
sociedad y los pueblos? ¿Construimos sociedades abiertas o cerradas?
Además de tener dinero, medios para
salir adelante e ideas que se proponen
como únicas, ¿construimos y damos
posibilidades para tener otra mirada
sobre los demás y otro corazón?
María Pazos Carretero
Adoración de los Magos, de Gentile da Fabriano. Galería Uffizi, Florencia (Italia)
Carta semanal del cardenal arzobispo de Madrid
Con la alegría de los
Magos, entra y adóralo
t «El momento que vive la humanidad es singular para
pensar y decidir tomar rumbos diferentes que den salidas
a todos. La no violencia se impone. Los cristianos la
proponemos como modo de ser y de vivir, sin miedo a
afrontar la vida con las armas de la verdad y del amor»
La no violencia se impone
El momento que vive la humanidad, esta aldea común, es singular
para pensar y decidir tomar rumbos
diferentes que den salidas a todos. La
no violencia se impone. Los cristianos
la proponemos como modo de ser y de
vivir, sin miedo a afrontar la vida con
las armas de la verdad y del amor. Alguien podrá decirme: «Esas son palabras». Yo respondo: «Son hechos reales». Mientras estuvo en este mundo,
Jesús nos enseñó a vivir en realidades
muy concretas. Dios se hace Hombre y
nos enseña a ayudarnos mutuamente,
a mirar siempre donde está mi hermano, sea quien sea; tanto si está a mi
lado como si está a mucha distancia
no puedo desentenderme de él.
Para hacer esto realidad os propongo tres verdades necesarias con
el texto de los Magos de Oriente (cfr.
Mt 2, 1-12). Ellos son representativos
de toda la humanidad:
1. Mira a Jesús que es Luz, Amor y
Verdad. En el corazón del ser humano
hay una necesidad profunda de luz, de
no vivir huérfano de lo más necesario
para construir la propia vida y las relaciones humanas: amor y verdad. Al
seguir la estrella, los Magos de Oriente representan a tantos hombres que
dejaron todo por seguir la orientación
de lo que está en lo más profundo del
corazón.
2. No te dejes engañar por el poder. El encuentro con Herodes es el
encuentro con quien vive engañado,
creyendo que su poder es el que salva.
Es un poder sin amor ni verdad. Cuan-
do no hay amor y verdad, hay miedos,
hay recelos, se crean discrepancias, se
rompen lazos de unión, se tiran puentes. Y todo porque lo que importa es
mantenerme en el poder, para mi servicio y mis ideas. Los que piensan de
otra manera no importan, a la fuerza
tienen que pensar como yo. Herodes
no puede consentir otra manera de alcanzar el poder, que es el que buscan
los Magos, desde la verdad y el amor.
3. Déjate guiar por la Luz de la que
tienes necesidad para vivir y hacer
vivir. ¡Qué manera más discreta y
profunda de decirnos donde está la
verdad! «La estrella que habían visto
salir [...] vino a pararse encima donde
estaba el niño». Y «se llenaron de inmensa alegría», habían encontrado
lo que buscaban, lo que toda persona
necesita, lo que esta familia humana
necesita para salir adelante.
El tesoro de ser hijos de Dios
¿Cómo mostrar a los hombres esta
realidad que llena la vida y la historia
de sentido, de fuerza, de amor y de verdad? Son necesarios cuatro pasos que
te invito a dar: a). Llena la vida de la
verdadera alegría: Jesucristo; b). Entra en su casa como los Magos y dale
la mano a María para que te enseñe
a vivir en la Verdad y en el Amor que
tiene un rostro: Jesucristo; c). Arrodíllate y adóralo, si tú eres valioso
para los demás es por ser imagen de
Él. Atrévete a vivir siendo imagen de
Él, solamente lo puedes hacer con su
gracia, su amor y su verdad; d). Dale
lo que eres. Hazle la ofrenda de tus
tesoros. Tu gran tesoro es ser hijo de
Dios y hermano de todos los hombres.
Él se hizo Hombre para enseñárnoslo.
Vive y enseña a vivir así a los hombres.
+Carlos Card. Osoro Sierra
Arzobispo de Madrid
20 Fe y vida
jueves, 5 de enero de 2017
José Villoldo Hierro
Una obra cuyo título nos lleva
hasta santa Teresa de Jesús, pues
«Búscate en mí» es una frase que
un día oyó la santa andariega en la
oración y que después comentó en
uno de sus poemas. «En el fondo, es
la pregunta que deseo que vosotros
mismos respondáis: “Tú, joven de
este siglo XXI, ¿dónde estás? ¿Quién
eres?”. Cuando el ser humano se encuentra a sí mismo, entonces busca
a Dios y se lanza a dar a los demás la
bondad, la verdad y la belleza que ha
encontrado. A todo eso te invito con
este libro».
Interactividad con premio
Carlos Osoro, con un grupo de jóvenes, al finalizar la celebración de la vigilia de oración en honor a la Virgen de la Almudena
Jóvenes al encuentro
de Jesucristo
t El cardenal arzobispo
de Madrid, Carlos Osoro
recoge en el libro Búscate
en mí. Los jóvenes
conversan con Jesús
años de encuentros con
jóvenes que le han llevado
a formular «las grandes
catequesis cristianas»
F. Otero @franoterof
F
ue tras la Jornada Mundial de
la Juventud de Cracovia, en
julio del año pasado, cuando
el cardenal arzobispo de Madrid,
Carlos Osoro, decidió plasmar en un
libro lo que durante tantos años ha
venido transmitiendo a jóvenes de
distintas generaciones, «las grandes catequesis cristianas desde el
inicio mismo de la Iglesia». También
le animó la celebración del Año de
la Misericordia, y así nació Búscate en mí. Los jóvenes conversan con
Jesús (PPC), que presentará a los jóvenes de Madrid este viernes en la
vigilia de oración que comparte con
ellos cada primera semana de mes.
«Siempre he querido proponer a los
jóvenes acoger a Cristo para darlo
a conocer a todos los hombres con
nuestra vida, y así protagonizar en
nuestra historia, con toda la Iglesia, con obras y palabras, el anuncio
del mensaje con más novedad y más
revolucionario. […] Por ello el libro
está pensado para que podáis iniciaros en el encuentro con Jesucristo.
Pienso en voz alta y comparto con
vosotros estar reflexiones y vivencias para que podáis encontraros
con la persona de Jesucristo, que os
busca incansablemente, que siempre está a vuestro lado aunque no os
deis cuenta, y que es quien provoca
la verdadera alegría y da el verdadero sentido que tiene la vida», apunta
en las páginas de presentación.
La obra está conformada por tres
capítulos, en los que el purpurado
aborda las oraciones del padrenuestro, el avemaría y el credo frase por
frase. «Los dos primeros capítulos
los escribí con el corazón esponjado. El otro, el credo, lo hice con más
cuidado y con deseo de ser fiel a la fe
que la Iglesia proclama; ello quizá
me dio menos espontaneidad y así
lo comprobaréis».
«Un libro para seguir
escribiendo»
La propuesta del arzobispo madrileño no es un libro al uso, sino,
como él mismo dice, «un libro que
entre todos sigamos escribiendo con
la convicción de que Dios es real y se
manifiesta en todas partes». «Como
diría san Ignacio, tenemos la tarea
de “buscar y encontrar a Dios en to-
das las cosas”. Deseo que los jóvenes
lo encontréis», añade. A renglón seguido, explica: «Os invito a no caer
en la tentación de no buscarlo en el
pasado o en lo que creemos que se
puede dar en el futuro. El Dios concreto, con rostros, está aquí y ahora.
No hagamos lamentaciones de cómo
van las cosas hoy, pues esto no ayuda a encontrar a Dios. Hay que encontrar a Dios en nuestro hoy, pues
Dios se manifiesta en el tiempo y
está presente en los procesos de la
historia».
Como ya hemos dicho, el libro recoge las reflexiones catequéticas que
el purpurado ha venido realizando en
sus encuentros con jóvenes. Ahora,
tanto los jóvenes que las escucharon
como los que no, podrán leerlas, orar
con ellas y pasar a la acción. «Por eso
es un libro interactivo –añade Osoro–, en él digo lo que yo vivo y os invito a que concretéis lo que cada uno
va descubriendo. Podéis hacerlo al
final de cada capítulo, en el apartado
“Ahora te toca a ti”, plasmando en las
páginas reservadas para ello vuestros descubrimientos y vivencias mediantes reflexiones, relatos, poemas y
dibujos según se indica en cada ocasión». Una vez completado el libro,
los jóvenes podrán participar en un
concurso con premios, cuyas bases
se darán a conocer próximamente.
En cualquier caso, como afirma el
propio Osoro, el mayor premio es el
de «hallar un sentido más profundo
a vuestra vida y convertiros en discípulos misioneros del Señor».
El arzobispo madrileño interpela
a los jóvenes sobre los cinco cambios que harían para que todos los
hombres tengan que comer, les pide
que escriban relatos, oraciones, canciones, dibujen o se acerquen a una
Iglesia y se pongan delante del Sagrario.
En todo el libro está muy presente
el Evangelio, que abre cada reflexión
del purpurado, con las que aterriza al mundo de hoy esa Palabra y
cada frase de las tres oraciones que
arman el texto. Así, en sus páginas
encontrarán respuestas e interrogantes, sobre el tiempo, la belleza,
la felicidad, el perdón, las tentaciones. El deseo del autor con esta obra
–que también incluye alguna de sus
ilustraciones– es que los jóvenes se
conviertan «en testigos y apóstoles
para que otros jóvenes conozcan
a Jesucristo y puedan descubrir la
bondad y la belleza que en Dios hemos encontrado».
Con este libro, cuyos beneficios
irán a parar a la Fundación Casa de
la Esperanza: Espacio Contigo, el arzobispo madrileño suma una nueva
aportación editorial tras la que se
presentó el pasado mes de abril, Con
rostro de misericordia. Cartas a los
niños para que lean con sus padres,
una recopilación de 52 escritos para
los más pequeños que Osoro ha ido
redactando a lo largo de su ejercicio
pastoral.
Cultura 21
jueves, 5 de enero de 2017
A escala humana
Cristianismo y familia
t La celebración de la Navidad es también la exaltación
de la familia, raíz de la vida social del hombre, garantía
de su formación emocional, referencia imprescindible
de nuestra existencia cuando el mundo tiembla a
nuestro lado
L
como ocurre en los mitos paganos o
en las leyendas religiosas de la antigüedad, a través de una fuerza de la
naturaleza. No se desprendió de una
roca, ni brotó de un árbol, ni cobró
forma en una lluvia colérica ante los
ojos asombrados y afligidos de unos
seres que asistían a una muestra más
del poder absoluto de sus dioses.
La familia como refugio
La Verdad luminosa de Cristo empezó por donde siempre comienza la
Revelación: por el milagro y la humildad, no por la magia y la humillación.
Jesús no entró en el mundo de los
hombres. Jesús se hizo hombre. María
fue inspirada por el aliento de Dios:
el Espíritu Santo fecundó su cuerpo
inmaculado. Realidad del acto de la
Encarnación, pero también metáfora
maravillosa de la presencia del Creador en el arranque de toda vida humana. Jesús se formó en el vientre de
María, nació con dolor y llanto, y fue
acogido con ternura infinita por sus
padres. Hijo del hombre, Dios encarnado, estrenaba su vida en aquel estado de debilidad y completa inocencia
común a sus hermanos. El niño Jesús,
protegido del frío por José y por María, venerado como Dios, amado como
hombre, síntesis singular e irrepetible,
milagro constante sostenido en
una hora excepcional, cuyo poder simbólico y cuya enseñanza profunda nos
alcanzan a más
de 2.000 años de
distancia.
Miguel Hernández Santos/Infomadrid
a Navidad celebra el nacimiento de Cristo. Es momento para
alabar aquel instante supremo
en que el hombre recuperó la posibilidad de su salvación, y el modo en que
la idea de Redención se vinculó para
siempre con su libertad y dignidad, lejos del determinismo de la naturaleza,
del consuelo ilusorio de la mitología y
de la desesperada carencia de razones
para habitar la tierra. Celebramos, por
tanto, un nuevo comienzo, que se inserta en el origen mismo de nuestra
civilización y proporciona sentido de
eternidad a nuestro tiempo, universalidad a nuestra vida, espiritualidad a
nuestra condición biológica y vinculación inextinguible a los fundamentos
morales de nuestra existencia como
hijos de Dios.
Sin embargo, hay algo que, casi sin
apreciarlo, no dejamos de celebrar, de
representar en escenarios teatrales,
de fabricar en delicadas arquitecturas
hogareñas, de colocar en las plazas
y esquinas, en recintos escolares y
jardines urbanos: la familia de Jesús,
plenamente constituida en un humilde establo del villorrio de Belén. Porque Jesús no
fue revelado,
La celebración de la Navidad es tura y la insolencia de querer actuar
también la exaltación de la familia. como si nuestras raíces colectivas
En estos momentos de crisis, la fa- fueran obstáculo para nuestra libermilia ha mostrado que es raíz inex- tad individual, han arremetido con
cusable de la vida social del hombre, especial saña contra la familia. No ha
garantía de su formación emocio- habido aspecto alguno de esta que no
nal, fuente de recios valores que haya sido impugnado. La función eduprotegen y orientan la trayectoria de cativa de los padres, la preservación
de la vida concebida,
cada individuo,
la fidelidad de los esreferencia imposos como prenda
prescindible de
de un amor que se
nuestra existenarriesga a cualquier
cia, solidez a la
España ha pasado,
sacrificio, la unión
que nos acogeprometida más allá
mos cuando el
como todo Occidente,
de las enfermedades,
mundo tiembla
por un devastador
de la pobreza, del cana nuestro lado.
periodo de
sancio nervioso o de
En los peores
banalidad, de
la comodidad supertrances de este
despreocupación
ficial, son mucho más
ciclo económico
que un contrato admiaterrador, la fay pérdida de
nistrativo.
milia no ha dejasustancia moral,
En momentos en
do de ser ámbito
que ha arremetido con
que la injusticia, la
de consuelo, de
especial saña contra la
violencia, la miseria y
protección, de
el fanatismo golpean
sustancia inalfamilia
este siglo, una Verdad
terable ante los
permanente parece
vaivenes de la
reiterar la imagen
fortuna. Ha ayude Jesús, niño y Dios
dado del modo
más elemental, paliando circunstan- acunado por María, hombre y Dios
cias de sufrimiento económico. Pero velado por José. Una Verdad que asoha ofrecido otro tipo de consuelo, jun- ma cuando, interrumpiendo por unas
to al indispensable refugio para las horas el desorden del mundo, una fapenalidades materiales. Ha dado fe de milia se reúne junto al pesebre para
una comunidad íntima, nuclear, sobre cantar su alegría por estar juntos, su
la que se trama e inspira toda forma indomable resistencia a la adversidad.
de socialización.
Para afirmar su fe en aquella familia
de Belén que, en el principio de nuesDevastadora banalidad
tra era, proyectaba una escena inmorEspaña ha pasado, como todo Oc- tal que nos ilumina, un destino eterno
cidente, por un devastador periodo que nos justifica.
de banalidad, de despreocupación y
pérdida de sustancia moral. Ha resiFernando García de Cortázar, SJ
dido en una jovial ausencia de princiCatedrático de Historia
pios, en una constante improvisación
Contemporánea
de la Universidad de Deusto
de frivolidades, en un permanente
abandono de tradiciones a las que
se achacaba caducidad, cuando no
oscurantismo. La ignorancia que se
ha adueñado de nuestro mundo, el
desprecio inaudito por nuestra cul-
El cardenal Osoro durante la celebración de la fiesta de la Sagrada Familia el 30 de diciembre en la catedral de la Almudena
22 Cultura/Raíces
t Durante los siglos
medievales, la Iglesia
en la península ibérica
marcó de modo profundo
el lugar que hoy ocupa
España en la civilización,
al contribuir, de forma
sobresaliente, a que pueda
enmarcarse en la Europa
de raíces cristianas, a
cuya historia y vicisitudes
logró mantenerse unida
en un momento en el
que pudo haber caído
definitivamente en otra
órbita cultural y religiosa
jueves, 5 de enero de 2017
Palacio del Senado
D
urante los largos siglos que
van desde la caída del Imperio
romano (476) hasta el inicio del
reinado de Isabel la Católica en Castilla (1474), la Iglesia española es protagonista de tres procesos principales
que afectan tanto a la configuración
de España como nación como a la vida
de la Iglesia universal.
Puente entre dos culturas
El primer proceso es el que constituye a la Iglesia española como puente entre la cultura romano-cristiana
y la cultura medieval. Estamos ante
la gran contribución de la Iglesia en
tiempos de los visigodos. Primero,
como Iglesia de la mayoría de la población (los hispanorromanos) y, desde
el 587, como la Iglesia oficial del reino
tras la conversión del rey Recaredo.
La cultura romana fue conservada en estos siglos en los monasterios
visigodos, de los que salieron los
grandes exponentes de la cultura del
momento, destacando san Isidoro de
Sevilla, autor de las famosas Etimologías, obra enciclopédica que compendiaba la sabiduría de las generaciones
anteriores. También el derecho canónico romano-cristiano se conservó y
transmitió con mayor amplitud que
en ninguna otra región cristiana gracias a la elaboración de la colección
Hispana, en diversas etapas durante
el siglo VI. La difusión de estas obras
en el resto de Europa, a través de su
recepción por parte del reino merovingio primero y carolingio después,
garantizó la continuidad fundamental con el mundo antiguo, adaptándolo a las nuevas circunstancias.
La Iglesia española
en la civilización
medieval
La Reconquista
El segundo proceso es el que ha permitido que la península ibérica forme
parte de la civilización cristiana, a diferencia de otras enormes regiones
que en la antigüedad también lo eran.
Dicho proceso se ha llamado Reconquista y ha durado desde la misma
invasión de los árabes en el 711 hasta
su definitiva expulsión del reino de
Granada en 1492.
La religión cristiana sirvió durante
esos siglos como elemento unificador
de las distintas unidades políticas que
se formaron como reacción al poder
musulmán, siempre considerado
como invasor. Todos los reinos cristianos encontraron en los hombres
de Iglesia grandes colaboradores en el
ejercicio de su gobierno y, en los monjes, uno de los más eficaces agentes
para la progresiva repoblación y extensión de los límites de sus fronteras. La legitimidad del poder ejercido
por los distintos reyes se buscó de un
modo u otro en categorías tomadas
de la teología cristiana. No es, pues,
una exageración afirmar que la conciencia de unidad entre los distintos
reinos cristianos estuvo fundado en
una empresa común –la Reconquista–
de indudable sentido religioso.
La europeización de España
Finalmente, el tercer proceso es
el de la europeización de España. La
entrada de los reinos cristianos peninsulares en la órbita de la naciente
cristiandad europea en tiempos de
Carlomagno fue favorecida por los
eclesiásticos de dichos reinos, que
buscaron desligarse de la Iglesia mozárabe, que vivía bajo dominio musulmán. Se produjo así una creciente
europeización de la Iglesia española
que, comenzando con la progresiva
penetración de la regla de san Benito para la vida monástica, culminó
con la supresión del rito mozárabe y
la adopción del rito romano para las
celebraciones litúrgicas en tiempos
de san Gregorio VII. En este tercer
proceso, el Camino de Santiago tuvo
Cultura/Raíces 23
jueves, 5 de enero de 2017
A la izquierda, La conversión de Recaredo, lienzo de Antonio Muñoz de Grain.
Actualmente se encuentra en el palacio del Senado, en Madrid.
Abajo, el códice mozárabe Liturgia eclesial en el beato de Fernando I y Sancha,
del siglo XI. Se conserva en la Biblioteca Nacional.
Debajo, representación de varios peregrinos medievales con la indumentaria
jacobea
Biblioteca Nacional España
una importancia fundamental, convirtiéndose en una vía de intercambio
cultural y religioso que unía el norte
de la península con todos los reinos
de Europa.
A partir del siglo XII los asuntos de
los reinos cristianos de la península
fueron de interés para todos los reinos europeos. Los Papas, por su parte,
concedieron el estatuto de cruzada a
la empresa de la Reconquista, facilitando de este modo la participación
de caballeros de otras latitudes. También enviaron legados para que garantizaran la correcta aplicación de las
distintas reformas eclesiásticas con
el resultado de fortalecer aún más el
carácter plenamente europeo del cristianismo peninsular. De este modo, ya
en los albores de la Edad Moderna, los
reinos peninsulares participaron todos juntos en el Concilio de Constanza, formando parte de la nación hispana y contribuyendo de este modo a
la solución del cisma de Occidente y a
poner las bases de un nuevo modo de
entender las relaciones entre el poder
eclesiástico y el civil.
Antesala de la edad moderna
Como se ve, el desarrollo de la Iglesia en la península ibérica durante
los siglos medievales ha marcado de
modo profundo el lugar que España
ocupa hoy en la civilización, al contribuir de modo sobresaliente a que
pueda enmarcarse en la Europa de
raíces cristianas, a cuya historia y
vicisitudes logró mantenerse unida
en un momento en el que pudo haber
caído en otra órbita cultural y religiosa de modo definitivo.
La vida de la Iglesia peninsular
ha sido también de gran fecundidad
para el conjunto de la Iglesia. Un papel
principal se le reconoce como puente
entre el mundo antiguo y medieval;
pero, sobre todo desde el siglo XII, fue
protagonista en pie de igualdad con
las restantes Iglesias europeas en la
configuración del catolicismo que se
apresuraba hacia la Edad Moderna.
Nicolás Álvarez de las Asturias
Profesor del máster en Historia de
la Iglesia española de la Universidad
Eclesiástica San Dámaso
www.xacopedia.com
24 Cultura
jueves, 5 de enero de 2017
Tribuna
L
a palabra del año para el diccionario de Oxford en 2016 fue posttruth. En español esta palabra se
traduce como posverdad. Su significado se refiere a algo relacionado con, o
que denota, unas circunstancias en las
que los hechos objetivos son menos influyentes en la formación de la opinión
pública que la apelación a las emociones y creencias personales.
El foco de atención en el análisis de
la palabra posverdad se ha centrado
en su identificación con la mentira. La
conclusión, desde esta equiparación, es
que la supuesta posverdad no es reciente y que estamos encima de la ola de un
nuevo término de moda. Las mentiras
han existido desde siempre, y lo que
ahora está ocurriendo no es más que el
capricho de una pretendida élite intelectual que quiere hacer prevalecer su
punto de vista sobre los demás. Pero me
parece que esta apreciación puede ser,
cuanto menos, apresurada.
La inclusión de la palabra en el diccionario no ha sido arbitraria, se debe
a la frecuencia de su uso con motivo de
los últimos procesos democráticos en
EE. UU. y Reino Unido. Es cierto que
tal uso se debe a los medios de comunicación en su intento de desacreditar a
uno u otro candidato o postura política.
Sin embargo, el término se ha hecho
también popular con la indiscriminada proliferación de noticias falsas, de
comentarios insultantes a personajes
públicos que rozan la difamación, y el
descrédito de instituciones que han
prestado un gran servicio a la sociedad. Todo esto especialmente a través
de las redes sociales. El problema se
encuentra en primer lugar en la mentira, es decir, en la intención de tergiversar la verdad. Pero también está en
un fenómeno que en nuestra sociedad
se ha potenciado por el uso de este tipo
de redes y que hace que tales mentiras
se propaguen: la falta de atención, y de
respeto por la verdad.
La perniciosidad de la mentira
Hay quienes piensan, siguiendo a
Machado, que la verdad es la verdad
la diga Agamenón o su porquero. Pero,
a la vez, me parece que está claro que
en la actualidad hay una apreciación
generalizada de que el valor público
de la verdad está por los suelos. Creo
que esto se puede observar, en primer
lugar, en la idea generalizada de que
decir la verdad es algo beneficioso.
En efecto, la mentira puede ser perniciosa no solo desde un punto de vista
moral, sino también pragmático. Para
mentir hay que tener clara la verdad
de lo que se quiere tergiversar y tener
la intención de engañar. No es un simple descuido. Hay una malicia que nos
repugna. El mentiroso, si es descubierto, es rechazado. Nadie quiere volver
a ser engañado por él. En vista de los
posibles resultados, mentir puede ser
estratégicamente inconveniente.
La consideración pragmática de la
mentira ha contribuido a popularizar
la siguiente idea: no decir la verdad es
perjudicial para el que miente. Esto es
Mentira y
desatención
en la era de la
posverdad
t En la actualidad hay una apreciación generalizada de
que el valor público de la verdad está por los suelos
Juan Piedra
cierto. Pero, a la vez, esta idea implica
que podemos hacer cualquier cosa con
la verdad. La verdad sería algo que está
al alcance de nuestras manos, y que podríamos usar del modo que mejor nos
convenga. No decir mentiras sería una
simple cuestión de conveniencia. La
forma de utilizar la verdad de un hecho
estaría regida bajo la fuerza de nuestros intereses. Bajo este punto de vista,
la honestidad no sería más un valor que
podríamos admirar, sino simplemente
el estatuto que alcanzan quienes son
más astutos en nuestra sociedad.
La supuesta era de la posverdad ha
tenido un canal a través del cual se ha
hecho presente: las redes sociales. Basta
tener una cuenta en Facebook, Twitter,
Instagram o Pinterest para contribuir
en la popularización de una noticia, idea,
u opinión. Pero, cuando la mentira se ha
hecho presente en ellas de un modo tan
patente, llama la atención que quienes
estamos presentes en la nube no pongamos atención a las consecuencias que
tiene difundir algo de lo que no estamos
seguros. Es como si no nos importase
la verdad o falsedad de los hechos que
estamos propagando.
Sobre la charlatanería
Esta última idea fue capturada de un
modo singular por el emérito profesor de
Princeton Harry Frankfurt en su ensayo
Sobre la charlatanería (2013). Para él, el
charlatán es alguien al que el valor de la
verdad le tiene sin cuidado. Puede mantener clara la distinción entre lo verdadero y lo falso pero, como anda despreocupado por el valor de la verdad, le interesa
poco el modo de presentarla o las consecuencias de lo que dice. Su atención
está puesta en la imagen que transmite
a los demás, sin importar si lo que dice es
verdadero o falso. El charlatán algunas
veces puede caernos bien, salvo que su
charlatanería llegue a asuntos que consideramos importantes. Por su carencia
de intencionalidad nos desconcierta, y su
falta de intención recta frente a la verdad
puede llegar a asustarnos.
Si creemos que el valor público de
la verdad está bajo mínimos vitales,
debemos hacer algo por devolverle su
importancia. Pero es importante que
no nos engañemos. La mentira es perniciosa, pero no lo es más que la falta de
atención que a veces ponemos hacia la
verdad por una triste banalización de
su valor. Tal vez es un buen momento
para empezar a resaltar el valor que
tiene la verdad por encima de las consecuencias que puede tener afrontarla.
Saber que justificarnos sin razón ante
los demás, cotillear esperando que los
demás no se enteren o copiar en un
examen, por decir algunos actos de
manipulación de la verdad, no es algo
banal. Y que, lamentablemente, tarde
o temprano, ir en contra de la verdad
tiene unas consecuencias de las que
no podremos escapar, personal o socialmente.
Martín Montoya
Profesor de la Facultad Eclesiástica de
Filosofía de la Universidad de Navarra
Cultura 25
jueves, 5 de enero de 2017
Novela
Maica Rivera
Cada minuto
E
El peso de Potter en quilates C
Título:
Harry Potter y la filosofía
Autor:
William Irwin y Gregory
Bassham
Editorial:
Alianza
De lo humano y lo divino
omo coeditor del best seller Los Simpson y la filosofía, el profesor William
Irwin inició esta colección sobre cultura popular (The Blackwell Philosophy and Pop Culture Series) que tiene continuidad en títulos a los que
se suma el catedrático Gregory Bassham como El Hobbit y la filosofía, El Señor
de los Anillos y la filosofía y The Chronicles of Narnia and Philosophy. Ambos
especialistas también rubrican esta publicación dedicada al personaje casi arquetípico del niño mago y huérfano al estilo de Cenicienta (maltratado por tíos
y primo pero protegido por un padrino especial), cuyo debut literario en Harry
Potter y la piedra filosofal cumplirá dos décadas este recién estrenado 2017.
Son sencillos los planteamientos de este libro de ensayos, que coincide al
aterrizar en las estanterías con otro, el octavo, de la saga (la obra teatral Harry Potter y el legado maldito). Partiendo argumentalmente de la heptalogía
narrativa inventada por J. K. Rowling y su combate del Bien contra el Mal en
el mágico colegio de Hogwarts, el mérito de esta obra consiste más en ser
detonante que determinante de reflexiones en el terreno filosófico, consagrada como se halla sin excesivas pretensiones a la provocación de mentes
prometedoras que, de momento, se encuentran más acomodadas en el mero
disfrute de la ficción que versadas en rumiar lo filosófico o repensar temas
como el amor trascendental «dedicado al bien común de toda la humanidad,
que no está restringido a las obras literarias de fantasía y héroes imaginarios
como Harry Potter, sino que también lo encontramos en héroes de la vida
real como Jesús». No importa tanto la posible resignificación de la aventura
literaria como el hecho de que el lector joven comience a cuestionarse temas
como la muerte, el alma o la virtud.
Sorprende lo tajante del libro en un aspecto que zanja definitivamente
toda posible polémica al respecto: la escritora «admite que lo que le sirvió
como inspiración para la historia fue su lucha personal por conservar la fe
y afirma ser una cristiana cuyas convicciones religiosas, de haberse sabido,
habrían convertido en predecible buena parte de la línea argumental». La información se detalla bajo el lema de Rowling como Inkling, donde se apoyan
las propias declaraciones de la autora sobre la «gran influencia» que en su
pluma ejercieron los Inklings, un grupo de amigos, escritores y académicos
cristianos de Oxford del siglo pasado, que se reunían para debatir sobre
religión, mitología y literatura, alrededor del maestro de ceremonias C. S.
Lewis, con quien Rowling ha confesado tener «una deuda particular, pues
atribuye su decisión de escribir siete libros a Las Crónicas de Narnia, una
saga de siete tomos que le encantaba de pequeña». No dejan de tener interés
ideas como la correspondencia entre el resurgir del personaje del ave fénix
del mago Dumbledore con «el rito cristiano del bautismo entendido como
una muerte en el pecado y un nuevo renacimiento en la casa de Dios».
La Iglesia contada
desde China
Redescubrir a san
Francisco
Título: Al otro lado de la muralla
Autor: Kin Sheung Chiaretto Yan
Editorial: Ciudad Nueva
Título: Francisco de Asís
Autor: Carlos Amigo Vallejo
Editorial: San Pablo
Kin Sheun Chiaretto Yan vive en Shangái. Es católico,
laico comprometido, además de experto en religiones
y culturas de Asia. Y es quien responde en este libro
de Ciudad Nueva a cuestiones como la situación del
cristianismo en China, la atracción de la fe en muchos jóvenes o las tensiones entre el Gobierno de
Pekín y el Vaticano. En este sentido, analiza el magisterio de los Papas san Juan Pablo II y Benedicto XVI
sobre este gigante asiático. La novedad de esta obra
es que se ha realizado fundamentalmente a través
de la experiencia directa del autor, cuya formación
complementa a la perfección.
Volver a asombrarnos con san Francisco de Asís es
lo que nos propone el cardenal arzobispo emérito
de Sevilla, Carlos Amigo Vallejo, en esta vasta obra
que edita San Pablo. Un libro que, como expone su
autor en la introducción, nace de horas de lectura de
fuentes y documentos, de peregrinajes a los lugares
por los que discurrieron los acontecimientos y de
contemplar, desde la experiencia de Dios, la historia,
vida y espíritu del santo. Un total de 663 páginas en
las que también se da cuenta de la huella que dejó tras
de sí y que se pone de manifiesto en los hombres y
mujeres que le siguieron a lo largo de los siglos.
F. O.
F. O.
n ocasiones puede parecer que
lo ordinario va cubriendo poco
a poco, como un manto de nieve,
de forma silenciosa, aquel ideal que
un día descubrimos y al que estábamos llamados. A la rutina la miramos
despectivamente, sin caer en la cuenta
de que cada minuto, por anodino que
parezca, nos prepara para la hora definitiva. Y entiéndase esta hora como
toda vocación a la que estamos llamados cada uno. Lo cotidiano entonces,
se vuelve delicioso, siempre que hayamos podido vislumbrar (y a veces esto
cuesta un poco y necesitamos ayuda)
aquello que nos dijeron que teníamos
escrito en el corazón.
Escribía estas palabras en el margen de Al otro lado de la verdad (Ediciones Teconté) de Shia Arbulú, que
con ella ha dado el salto de la dramaturgia y de la dirección de escena a la
novela. Lleva la etiqueta de literatura
juvenil, que tiene como público principal ese lector, inmerso en esa etapa
crucial de la vida, al que es tan complicado recomendarle un libro. A los
que acompañamos a estos buscadores
de sentido en plena efervescencia que
son los adolescentes, a veces nos resulta aterrador aconsejarles lecturas:
querríamos acertar de pleno y no vale
cualquier cosa, porque eso de «lo importante es que lean, da igual lo que
sea», encierra una peligrosa trampa.
Sí, tenemos los clásicos, que nunca fallan, pero también tenemos que dirigir
la mirada a la creatividad actual.
Y aquí Shia Arbulú acierta de pleno.
Porque recrea (quizá debería escribir
re-crea, así separado con un guion,
para subrayar el sentido) el relato de
Peter Pan y los niños perdidos. Sitúa
la acción en nuestros días, donde el
interrogante de la crisis económica
plantea diversas consecuencias. En
esas, Ada, una chica de 16 años, que
demuestra una interesante madurez
en un momento crucial de su vida
pues sus padres están inmersos en un
proceso de separación, recibe la visita
de Puk, un joven misterioso. Después
descubrirá que Puk, que desdeña toda
convencionalidad, vive como quiere en
un parque de atracciones abandonado
junto con otros niños, sin reglas, sin
órdenes, sin anhelos. Y se le plantea a
Ada un buen reto: ¿Se puede vivir así?
Lejos de maniqueísmos encontramos en la novela unos diálogos que seguro motivarán ocasiones para mirar
a nuestra realidad. Porque a veces los
que creemos de primeras como antagónicos, nos pueden ayudar a encontrar lo extraordinario en lo ordinario,
a plantear el alcance y significado de
la etapa que se está viviendo, y vislumbrar esa llamada que todo hombre
tiene en su corazón. Recordando que
cuanto más alto apuntemos, más lejos
llegará nuestra flecha.
Pablo Velasco Quintana
Editor de CEU Ediciones
26 Cultura
jueves, 5 de enero de 2017
Silencio
Tu gracia vale más que la vida
ABC
Cine
Juan Orellana
E
n un momento histórico en el
que los cristianos vuelven a
ser brutalmente perseguidos
y cruelmente asesinados, casi 2.000
años después de los circos de Roma, es
de agradecer que una película ponga
sobre el tapete esta cuestión a la que
tantos no quieren mirar.
Martin Scorsese lleva a la pantalla
una adaptación de Silencio, la novela
histórica del católico japonés Shusaku Endo, publicada en 1966, sobre los
misioneros jesuitas portugueses en
el Japón del siglo XVII. La trama principal gira en torno al personaje real
de Cristóbal Ferreira, un jesuita que
apostató públicamente tras sufrir torturas y ver morir a sus compañeros.
La novela –y la película– siguen los
pasos del padre Rodrigues, un joven
jesuita que viaja desde Macao a Japón
para averiguar qué ha sido de Ferreira, su antiguo maestro, y ayudar a los
cristianos perseguidos.
Scorsese leyó la novela en 1989 y
un año más tarde compró los derechos para adaptarla al cine. Desde
entonces ha estado en su cabeza
dando vueltas, tomando forma, hasta que finalmente se ha podido rodar
y estrenar. Al margen de la historia,
como aventura o peripecia dramática, a Scorsese le interesaba sobre
todo reflexionar sobre algunas cuestiones relativas a la fe, a la gracia, a la
redención. Y este terrible episodio le
El actor Andrew Garfield, que interpreta al padre Rodrigues, celebra la Eucaristía con los cristianos japoneses
permitía hacerlo de una forma muy
personal.
Silencio es un largometraje crepuscular, muy largo (160 minutos),
lento, muy contemplativo…, incluso
lánguido a pesar de lo impactante e
hiriente de muchas imágenes. Refleja
la miseria silenciosa en la que eran
obligados a vivir tantos japoneses
cristianos perseguidos que podían
ser asesinados en cualquier momento. Unos cristianos sencillos, muy
pobres, desclasados, desprotegidos,
y a los que solo se les pedía un gesto
muy sencillo: que pisaran un cuadrito de estaño en el que se representaba
a Cristo. Por no hacer eso se les tor-
turaba hasta morir. Pero también el
filme nos muestra a cristianos que
sucumben, apostatan por miedo al
dolor, y que luego se acercan a la confesión buscando la misericordia de
Dios. Porque Scorsese levanta la película sobre dos pilares: la fragilidad
humana –tema que trató polémicamente en La última tentación de Cristo– y la gracia, que siempre está ahí, a
pesar de todo, disponible, inagotable.
Son muy interesantes las conversaciones entre el padre Rodrigues
(Andrew Garfield) y los japoneses, el
inquisidor y su ayudante, que tratan
de minar la fe del jesuita por la vía del
discurso racional. Sin embargo, pare-
ce que la argumentación del jesuita
no está a la altura apologética que
se podría esperar, y no trasmite con
fuerza la novedad del anuncio cristiano. Esa carencia es característica
de casi todos los cristianos que salen
en el filme, y que no contagian ninguna alegría o esperanza presente.
Más bien parecen tristes resignados
con la desgracia que les ha tocado
en suerte, y no brilla en ellos el consuelo del Resucitado. Esta es quizá la
principal deficiencia de un filme imponente, profundo, honesto, aunque
también frío y desabrido, como todas
las películas de Martin Scorsese. Imprescindible.
Programación de 13 TVDel 5 al 11 de enero 2017 (Mad: solo Madrid. Información: www.13tv.es; Tel. 91 784 89 30)
Jueves 5 enero
11.40.- Cine, Cateto a babor (TP)
11.40. - Especial Al Descubierto Resumen 2016
15.00.- La SuperPeli, El
caballero de Mississippi
17.00.- Cine, El hombre de
las pistolas de oro (TP)
19.15.- Cabalgata de Reyes desde Alcoy (TP)
21.00.- Objetivo Reyes
Magos (TP)
21.50.- Cine, Río Salvaje
(+13)
23.30.- Cine, Éxito a cualquier precio (+13)
01.15.- Cine, Cónsul honorario (TP)
03.00.- Cine, Marido por
sorpresa (TP)
04.45.- Cine, Los últimos
días de Patton (TP)
Viernes 6 enero
07.30.- Cine, El salvador
09.45.- Concierto Adviento 2011 (TP)
10.45.- Concierto Adviento 2012 (TP)
12.00.- Santa Misa Solemnidad Epifanía Señor
13.15.- Cine, El destino de
Sissí (TP)
15.00.- Cine, Sisí (TP)
17.00.- Cine, Sisí emperatriz (TP)
19.00.- Cine, Lo que el
viento se llevó (TP)
23.15.- Cine, El hombre
tranquilo (TP)
01.45.- Cine, Los búfalos
de Durham (+13)
03.45- Cine, Sarah (TP)
06.00.- Cine, El imperio
del tigre (+7)
Sábado 7 enero
09.30.- Cine, Mobby Dick
11.55.- Palabra de Vida
12.00.- Santa Misa ordenación episcopal obispo
Menorca (TP)
14.00.- Cine, Ulises (TP)
15.45.- Sobremesa de
Cine, Los vikingos (+12)
17.45.- Presentación y
Viva el Cine Español,
Aprendiendo a morir
19.50.- Cine, El valle del
fugitivo (+16)
21.45.- Cine, Brubaker
(+13)
00.15.- Cine, Los tres días
del Cóndor (+12)
02.30.- Cine, Escapada a
Sobibor (+12)
05.15.- Cine, El gran Maclintock (TP)
05.45.- Cine, El almirante
(+7)
Domingo 8 enero
08.25.- Teletienda
10.00.- Año Jubilar Caravaca de la Cruz
10.30.- Santa Misa Apertura Año Jubilar Caravaca de la Cruz 2017
12.00.- Cine, Adios Texas
13.30.- Cine, Gran duelo al
amanecer (+7)
15.00.- Sobremesa de
Cine, Chisum (TP)
17.15.- Cine, El sargento
negro (+12)
19.30.- Presentación y
Viva el Cine Español, El
mesón del gitano (+13)
22.00.- La Marimorena,
con Carlos Cuesta (TP)
00.30.- La Hora Cazavisión (+12)
01.45.- Cine, Danko, calor
rojo
Lunes 9 enero
Martes 10 enero
Miércoles 11 enero
11.40.- Hoy es Noticia, con
11.40.- Hoy es Noticia, con
10.00.- Audiencia General
Nieves Herrero (TP)
Nieves Herrero (TP)
15.00.- La SuperPeli
14.55.- La SuperPeli
11.40.- Hoy es Noticia, con
17.00.- Cine
17.00.- Cine
Nieves Herrero (TP)
18.50.- Presentación y
18.40.- Presentación y
15.00.- La SuperPeli
Cine Western
Cine Western
21.15.- Al Descubierto,
21.15.- Al Descubierto,
con Patricia Betancort
con Patricia Betancort
21.15.- Al Descubierto,
21.50.- El Cascabel, con
21.50.- El Cascabel, con
con Patricia Betancort
Antonio Jiménez (TP)
Antonio Jiménez (TP)
21.50.- El Cascabel, con
00.30.- Detrás de la Ver-
00.30.- Detrás de la Ver-
dad, con Patricia Betan-
dad, con Patricia Betan-
dad, con Patricia Betan-
cort y David Aleman (+16)
cort y David Aleman (+16)
cort y David Aleman (+16)
11.35.- Informativo diocesano de Madrid
17.00.- Cine
18.50.- Presentación y
Cine Western
Antonio Jiménez (TP)
00.30.- Detrás de la Ver-
A diario:
08.25.- Teletienda l 09.55 (salvo S-D).- El Mapa del Tiempo con Marc Redondo (TP) l 10.00 (salvo S-D-M).- Galería del Coleccionista l 10.55 (salvo S-D).- El Mapa del Tiempo con Marc
Redondo (TP) l 10.57 (salvo D).- Palabra de Vida (TP) l 11.00 (salvo D).- Santa Misa (TP)
l 14.00 (salvo S-D).- Al Día 1 (Sub.) l 14.50 (salvo S-D).- Al Día, El Tiempo 1 (salvo S-D)
l 20.30 (salvo S-D).- Al Día 2 (Sub.) l 21.10 (salvo S-D).- Al Día 2 El tiempo l 21.45 (salvo S-D).- Al Día 2 Deportes l 01.45 (Sab. 07.30 y Dom. 02.15) –hasta 08.25.- Teletienda
PequeAlfa
jueves, 5 de enero de 2017
27
¿Quiénes eran los Reyes Magos?
María Martínez López
E
sta noche es una de las más importantes del año, y toca acostarse pronto porque ¡vienen los Reyes Magos!
¿Qué sabemos de estos misteriosos personajes que atravesaron el desierto en busca
del Niño Jesús?
En realidad, muy poco. El Evangelio casi
no dice nada de ellos, y hay muchos detalles
(que eran tres, sus nombres, o llamarlos
reyes) que nos han llegado por relatos posteriores. Además, no siempre entendemos
bien lo que sí sabemos. Por ejemplo, que
fueran magos no quiere decir que hicieran magia o fueran hechiceros.
t Ellos fueron los primeros no judíos en creer
en Jesús, cuando todavía era un niño pequeño.
Creyeron porque se fiaron de Dios, que les habló
por medio de una estrella
Una estrella especial
Aunque, en realidad, lo que vieron no
fue una estrella. Un astrónomo alemán del
siglo XVII, Johannes Kepler, descubrió que
cuando nació Jesús «los planetas Júpiter
–que simboliza la realeza– y Saturno –que
simboliza al pueblo de Israel–» se juntaron
tres veces distintas en la zona del cielo de Piscis, «que se relacionaba con el
cambio». Desde la Tierra, estos dos
planetas juntos tenían el aspecto de
una estrella muy brillante. «Se han
encontrado escritos de la época que
hablan de ella».
Entre todas las personas que vieron esa estrella, estaban los Magos,
que buscaban de verdad a Dios, y Él
se sirvió de estas cosas que ellos creían
para comunicarles «que iba a nacer
un rey en Israel y que iba a cambiarlo
todo», explica Hipólito. También les dio
la luz para entender más cosas sobre
Jesús que no estaban incluidas en la
aparición de la estrella. Por ejemplo,
que además de rey era Dios, y que iba
a sufrir y morir por nosotros. Los regalos que le llevaron, y que nos cuenta el
Evangelio, son símbolos de esto: oro
por ser rey, incienso por ser Dios, y
mirra, que era un remedio para el
dolor y se usaba para embalsamar a los muertos, porque iba a sufrir y morir.
Llegaron desde Irán
El Oriente del que habla el
Evangelio era Persia (lo que hoy es
Irán y parte de Irak). En esa zona,
la religión era el zoroastrismo o
mazdeísmo, y «los magos eran
una tribu a la que pertenecían
los sacerdotes. Aunque en la época de Jesús esa palabra se refería
en general a los profesionales de
la astrología» y la astronomía.
Nos lo explica Hipólito Sanchiz,
profesor de Historia Antigua
de la Universidad CEU San
Pablo.
Hoy no es lo mismo ser
astrónomo que astrólogo.
La astronomía estudia
científicamente los astros
(estrellas, planetas...), mientras
que los astrólogos no son científicos y dicen que pueden adivinar cosas por el movimiento
de los astros en el cielo. Pero en
Persia, estos dos conocimientos
estaban mezclados. De hecho,
los signos del zodiaco de los que
se habla hoy son de esa época. Entre estos astrónomos
persas, «pudo haber alguno
que viniera de Etiopía, en
África, o de la India», y que
es el que identificamos con
Baltasar.
No eran reyes como los
que conocemos ahora, pero
su oficio –nos cuenta también Hipólito– «era muy
importante», porque lo
que ellos decían sobre
las estrellas «influía en
muchas decisiones, también políticas».
«El hecho de que personas así se pusieran
en camino hasta Israel por ver una estrella»
es muy llamativo, y nos dice que realmente
pensaron que lo que anunciaba esa estrella
era especial.
Un pequeño error
Asun Silva
Pero se equivocaron en una cosa:
p ensa ron que el
nuevo rey de los judíos estaría en el palacio del rey Herodes, y
por eso fueron primero
allí. ¡Cómo iban a imaginar ellos que había nacido en un portal! A pesar
de este pequeño error, los
Magos han pasado a la historia por ser los primeros
no judíos en creer en Jesús.
Por esa fe y el amor con el que le llevaron sus regalos, Dios les concedió
el poder de seguir haciendo felices a
los niños de todo el mundo.
En capilla de once varas
José Antonio Méndez
Gonzalo Javier Seco, capellán del hospital Puerta de Hierro
«Un cura en un hospital no es
un enterrador: damos vida»
¿Q
Cuando era niño,
Gonzalo Javier
Seco decía que «no
quería ser ni cura, ni
profesor, ni médico».
Hoy, con 40 años y 15
de sacerdocio, es
capellán del hospital
Puerta de Hierro de
Madrid, después de
haber dado clase de
Religión durante un
año. «Son las cosas
locas que hace Dios,
que uno a veces no
comprende, pero que
demuestran que Él
sabe lo que hace con
cada persona»,
explica. Hijo,
hermano y sobrino
de médicos, recuerda
que la gracia de Dios
es la mejor medicina
para el alma del
enfermo.
Fotos: Archivo personal de Gonzalo Javier Seco
ué cura un cura
en un hospital?
E l que v a a l
hospital lo hace por enfermedades del cuerpo, pero
muchas veces hay ligadas enfermedades del alma que hay
que atender. Y ahí es donde
entra el sacerdote. El capellán
del hospital está para servir a
los enfermos, a sus familiares
y al personal del hospital, con
una conciencia muy clara de
que Dios se sirve del sacerdote, e incluso a pesar del sacerdote, para hacer su labor...
¿Y eso cómo se concreta?
Hay dos facetas. La primera es atender espiritualmente a los enfermos: celebrar la
Eucaristía, dar la unción de
enfermos, llevar la comunión
a los impedidos, hablar con
las familias... A veces basta
escuchar al paciente para
que cambie de actitud. Y con
la confesión, la comunión y la
unción, se fortalece el alma y
eso ayuda incluso a la salud
del cuerpo. Te podría contar
miles de casos en los que Dios
cura el alma, y eso ayuda a
sanar la enfermedad. La otra
faceta es atender a los trabajadores del hospital, que son
la feligresía fija, porque los
pacientes pasan, pero el personal está siempre.
Si ya están los médicos
con sus tratamientos, ¿qué
puede hacer Dios por un enfermo?
Muchas cosas. Cuando miras con ojos de fe, ves la mano
de Dios en todo lo que sucede.
Por ejemplo, dirigiendo la inteligencia y las manos de los
médicos que atienden al paciente. Muchos médicos me
cuentan que experimentan
cómo Dios los sostiene en su
labor. La acción de Dios tam-
Gonzalo Javier Seco junto al cardenal Rouco durante una de sus visitas al hospital Puerta de Hierro
bién es fortalecer el alma del
enfermo para no huir de su
realidad y encarar su situación. Dios no ayuda a vivir
solo con resignación, sino a
ver la enfermedad como un
cauce de la gracia de Dios.
Pero Dios no quiere que
suframos, ¿no?
Dios nunca quiere nuestro
mal y no quiere que suframos,
pero permite los sufrimientos
que nos vienen de la misma
naturaleza humana para obtener una gracia muy grande.
Hay muchas personas que se
han acercado a Dios gracias a
la enfermedad, porque entienden que sin Él, nada tiene sentido. La acción de Dios ayuda
a ver la enfermedad como
ocasión de gracia y redención. Suena un poco fuerte,
pero las personas, ofrecien-
do nuestros dolores, estamos
salvando el mundo porque
nos unimos al Salvador.
Déme un ejemplo…
Una trabajadora del hospital, con un problema familiar
muy grande de enemistad con
su hija, me pidió que la encomendara para que se restaurase la relación. Ella ni siquiera conocía a su nieta, y yo la
estuve encomendando. Rezábamos mucho, pero parecía
que no funcionaba nada. Un
día me la encontré ingresada
por una enfermedad repentina. Me preocupé porque conocía sus problemas, pero ella
me dijo que gracias a la enfermedad había vuelto a hablar
con su hija, había conocido a
su nieta y habían empezado
un camino de reconciliación…
Dios hace cosas así.
Alfa y Omega agradece la especial colaboración de:
¿La gente tiene miedo al
ver a un cura en el hospital?
Algunos familiares temen
que el enfermo se asuste, pero
la experiencia dice que los
pacientes se alegran mucho
cuando les digo que voy a rezar por ellos para que se pongan buenos. Cuando llegas al
hospital, recibes muchísima
información sobre la enfermedad y el tratamiento, y no
caes en la cuenta de que está
el capellán y que no hay que
esperar al último momento.
En cualquier hospital hay un
capellán que hace guardias
de 24 horas para que los pacientes puedan acudir a él en
cualquier instante. No somos
el último recurso ni estamos
en el hospital como el enterrador: damos vida, porque
damos a Dios y vamos con la
fuerza de la fe.
www.alfayomega.es
Semanario Católico de Información
Nº 1.007- 5 de enero de 2017
Edición Madrid
«Proclamemos
la belleza de
la familia»
Miguel Hernández Santos/Infomadrid
Mundo
¿Una encíclica
sobre la paz?
CNS
El Papa quiere abordar la cuestión de
la paz al máximo nivel y baraja dos
opciones: dedicarle una encíclica o incluso toda una asamblea del Sínodo
de los Obispos. Lo adelanta a Alfa y
Omega el prefecto del nuevo dicasterio
para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, el cardenal ghanés Peter
Turkson. Entre las cuestiones doctrinales por abordar figura el replanteamiento del concepto guerra justa.
Editorial y págs. 6/7
Atravesando fango
para catequizar
Cada vez son más los laicos que celebran la Palabra, reparten la Comunión
y catequizan comunidades aisladas
donde no llegan los sacerdotes. El domingo la Iglesia celebra su día. Pág. 11
España
La conversión
pastoral de las
parroquias
Julio Segurado
Nuevo maratón de abrazos, saludos y bendiciones del
cardenal Osoro a los pies de la Virgen de la Almudena.
La fiesta de la Sagrada Familia concluyó con una Misa
en la catedral en la que el arzobispo de Madrid pidió a
las familias que evangelicen con su vida, porque «en esto,
hermanos, no valen teorías».
Editorial y págs. 15/17
Artículo de Fernando García de Cortázar, SJ. Pág. 21
Evangelizar no significa necesariamente organizar muchas actividades,
sino formar verdaderas comunidades.
Esta es la conclusión a la que han llegado agentes de pastoral de toda España en un encuentro de parroquias
sobre liderazgo celebrado en Algete
(Madrid) en colaboración con cursos
Alpha. Págs. 12/13
Opinión
jueves, 5 de enero de 2017
El análisis
Enfoque
José Luis Restán
EFE/Deniz Toprak
El terrorismo acosa a
Turquía
Las grandes ciudades europeas se blindaron
ante la amenaza terrorista en Nochevieja,
pero el golpe cayó en Estambul. En tres semanas, el país ha tenido que lamentar casi
un centenar de víctimas mortales en distintos atentados. Al acoso de los terroristas
kurdos, se suma el Daesh. El ataque a la sala
de fiestas Reina es el primer gran atentado
indiscriminado de los yihadistas en suelo
turco, tras las amenazas por la intervención
de Turquía en Siria. «Una mancha de sangre
envuelve el mundo con una sombra de miedo y desconcierto», dijo el Papa el día 1 en el
Ángelus. Hace falta que el Señor «sostenga a
quienes valientemente se ponen manos a la
obra para frenarla».
Fotolia
Aborto: los datos de la vergüenza
En 2015, se produjeron 94.188 abortos voluntarios
en España. El Gobierno presentó esta cifra como la
más baja en diez años, aunque desde la Federación
Española de Asociaciones Pro Vida se cuestionó su
veracidad, argumentando que las clínicas privadas
no declaran todos los abortos que realizan. Tampoco puede calificarse de positivo que la cifra se haya
estabilizado en torno a los 100.000, y ello a pesar del
descenso de la población en edad fértil e inmigrante.
Si bien en términos absolutos la cifra en 2015 fue muy
similar a la de diez años atrás, un 18,3 % de los embarazos terminó en aborto, frente al 16,4 % de 2005. Lo
que no ha cambiado en este tiempo ha sido el modo
de presentar a la opinión pública los datos, en vísperas de Nochevieja, con el indisimulado objetivo de
intentar que pase desapercibida una realidad que
debería avergonzar a toda la sociedad.
www.sara.gov.cn
China insiste en una Iglesia independiente del Papa
Al mismo tiempo que se declara abierto al diálogo con el Vaticano, Pekín exige una «Iglesia china que
administre sus asuntos de forma autónoma y mejor integrada en la sociedad». Estas palabras de un alto
funcionario durante la novena Conferencia Nacional de Representantes Católicos de China –un encuentro
de periodicidad sexenal que se celebró la pasada semana en la capital, reuniendo a altos cargos del Gobierno
con los obispos nombrados por el régimen–reflejan el continuismo en la pretensión de una Iglesia controlada
por Pekín y sin interferencias del Papa. Eso ha provocado que en torno a la mitad de los más de diez millones
católicos chinos vivan su fe en la clandestinidad. Similares controles ha introducido China con el cambio
de año para las demás religiones y para las ong que operan en el país. No muy buenos augurios para 2017.
Sumario
Nº 1.007- jueves, 5 de
enero de 2017
3
2-4 Opinión y editoriales
5 La foto 6-11 Mundo: Fátima
prepara el centenario de las apariciones de la Virgen (págs. 8-9)
12-14 España: Entrevista al nuevo
obispo de Menorca (pág. 14) 15-17
Madrid 18-20 Fe y vida: Nuevo
libro del cardenal Osoro a los
jóvenes (pág. 20) 21-26 Cultura: La
Iglesia española en la civilización
medieval (págs. 22-23)
27 Pequealfa 28 La Contra
Semper
reformanda
E
l Papa ha aprovechado la felicitación a sus colaboradores
para explicar las razones, objetivos y líneas maestras de la reforma
de la Curia, pero notemos que la ha
colocado en el contexto de la siempre
necesaria reforma de toda la Iglesia
(Ecclesia semper reformanda). Reformar, ¿por qué y para qué? Sendos
párrafos nucleares del discurso responden a esta pregunta. Ante todo,
porque la Iglesia (y la Curia dentro
de ella) no es un aparato inmóvil. La
Iglesia camina en la historia atravesando cielos serenos y densas tempestades. No es un mineral, tampoco
un mecanismo de relojería. Es un
cuerpo vivo y como tal crece, enferma, dialoga, construye o se repliega.
No se trata de resolver problemas, se
trata de vivir respondiendo a la llamada de su Señor.
Por eso Francisco explica la reforma como «un proceso de crecimiento
y de conversión». De ahí que señale
lo inútil que sería un simple cambio
de organigramas y personas, si no se
produce «una conversión y una purificación permanente». La reforma, en
el fondo, no termina nunca. Podrán
concluir los ajustes, podrá perfilarse una nueva normativa (en todo ello
se trabaja, y desde luego tiene su importancia), pero cada día la Iglesia, en
cada uno de sus miembros y comunidades, tiene que responder de nuevo a la misma pregunta que el Señor
formuló a Pedro a orillas del lago: ¿Me
amas?, ¿estás dispuesto a beber mi
cáliz?, ¿vienes conmigo más allá de
lo que ya conoces? Y no sirve apelar a
lo que ya respondimos el día anterior.
Todo esto es decisivo para entender lo que De Lubac (teólogo preferido de Francisco) denominaba «el
misterio de la Iglesia». Pero además,
desmonta las fantasías que algunos
construyen al hilo de este pontificado, ya sea para instrumentalizarlo o
para demolerlo. En realidad la reforma acontece a lo largo de los siglos,
aunque cada época tenga su propio
afán. En la nota número 12 del discurso, el Papa recuerda con ironía que la
Curia ha estado en permanente reforma al menos durante los últimos 100
años. Así que están fuera de lugar las
ansiedades de unos y otros.
El sabroso párrafo dedicado a las
resistencias que suscita la reforma
ha sido convenientemente empaquetado por algunos como si tuviese un
único destinatario, pero no es así. La
resistencia empezó cuando Pedro se
quejó a Jesús de que por el camino les
seguía también Juan. Y no hay mecanismo que lo resuelva, solo el amor y
el dolor de la conversión. Mirémonos
todos al espejo.
Madrid 15
jueves, 5 de enero de 2017
El cardenal Osoro pide a las
familias evangelizar con el ejemplo
t El arzobispo de Madrid saludó y bendijo una a una a todas las personas que acudieron a la
catedral de la Almudena a celebrar la fiesta de la Sagrada Familia
Miguel Hernández Santos/Infomadrid
Ricardo Benjumea
«P
roclamemos la belleza de la
familia en nuestra Iglesia
diocesana, en los lugares
donde trabajamos, donde vivimos…».
Este es el desafío que lanzó el cardenal Carlos Osoro a las miles de personas que participaron en la Misa que
puso el punto final en la tarde-noche
del viernes a la fiesta de la Sagrada
Familia en Madrid.
El arzobispo inauguraba a las once
de la mañana una cadena de oración
ante el Santísimo en la cripta de la Almudena, en la que fueron sucediéndose diversas vicarías, parroquias y movimientos eclesiales. A continuación
–repitiendo el formato de los dos años
anteriores– el cardenal se trasladó a
los pies de la imagen de la Virgen patrona de Madrid y fue saludando a lo
largo de toda la mañana a las familias
y personas que se fueron acercando.
La primera, Silvia, una mujer de Alcobendas, que suele participar todos
los años en una fiesta «que se conoce
poco, que se valora poco», por lo que
agradece la relevancia que le da desde
hace varios años la archidiócesis de
Madrid. «Poder acercarse a hablar con
el cardenal –añade– es un privilegio».
Para muchas familias este encuentro con el obispo es una experiencia
fuerte de Iglesia que quieren ofrecer
a sus hijos. Hay quien viene a contarle
sus alegrías. Otros, sus penas: algún
familiar enfermo, hijos y maridos alejados… Con todos conversa, a todos
abraza y bendice. Y finalmente les
despide con una imagen de la Sagrada Familia de Marko Ivan Rupnik y
una oración escrita por él mismo en
el reverso. Se trata de un comentario
al pasaje del Génesis: «Varón y mujer
los creó». La diferencia entre sexos
–explica el cardenal Osoro– «no es
contraposición o subordinación, sino
para la comunión». Hombre y mujer
«fueron creados para escucharse y
ayudarse mutuamente», mientras que
«el fracaso de esta alianza aridece el
mundo de los afectos y oscurece la
esperanza». De ahí la intención encomendada por el arzobispo a la cadena
de oración en la cripta para que no
entre en los matrimonios «la epidemia
de la desconfianza, del escepticismo e
incluso de la hostilidad».
«No valen teorías»
El momento culminante de la Jornada de la Sagrada Familia se produjo
algunos minutos pasadas las siete de
la tarde, con la Misa presidida por el
El purpurado saluda a una familia durante la jornada del viernes en la catedral
cardenal Osoro, junto al cardenal Carlos Amigo –arzobispo emérito de Sevilla–, el nuncio del Papa –monseñor
Renzo Fratini– y el obispo emérito de
Ciudad Real, Antonio Algora, además
del vicario general de Madrid y otros
vicarios y delegados diocesanos y decenas de sacerdotes.
El cardenal pidió en su homilía hacer «todo lo que sea necesario para
Fernando Simón*
La catedral se llenó de luz
D
urante la solemnidad de la
Sagrada Familia, nuestra
Iglesia madre se llenó de
luz gracias a una peregrinación
incesante de familias que acudieron a recibir la bendición de nuestro cardenal. Se trata de la luz que
es propia de la familia ya que, en
cada hogar cristiano, en virtud del
sacramento, permanece Jesucris-
to que es «la luz verdadera» y todo
matrimonio visibiliza el misterio
de Dios y de la Iglesia. Es la luz propia del Amor de Dios, que se recibe
y se aprende a vivir en la familia:
«Quién ama a su hermano permanece en la luz» (1 Jn 2,10). La caridad, corazón de la familia, manifiesta la verdad del deseo arraigado
en el corazón de cada persona como
hacer ver en este mundo la belleza que
tienen el matrimonio y la familia cristiana. Y en esto, hermanos –añadió–,
no valen teorías. Valen familias que
viven según Cristo. Esto es lo que sucedió en el origen de la Iglesia, hogares que cuando otros los veían decían:
“Yo quiero ser como estos”».
La clave es revestirse de misericordia, del «amor de Dios», que nos
capacita para «sobrellevamos mutuamente» y «perdonarnos», porque solo
desde el perdón es posible sanar las
heridas. La misericordia es también el
método para salir al encuentro de las
situaciones de dificultad que atraviesan otras familias. En su exhortación
Amoris laetitia –recordó Osoro–, «el
Papa no escamotea esas situaciones»,
como las que afrontan «las familias
que tienen que emigrar; las familias
que están sin trabajo –y eso crea
rupturas y situaciones difíciles–», o
familias que sufren por «incomprensiones» del tipo que sea. A todos esos
lugares es necesario llevar «la alegría
del Evangelio, la fuerza renovadora
que hace posible que este mundo tenga la belleza que necesita la institución más hermosa, más grande, hecha
por Dios mismo, que nos recuerda los
primeros momentos de la Creación,
donde Dios creó al hombre y a la mujer y los puso al frente de todo lo que
había creado». «Hombre y mujer los
creó, por amor, para amar, para engendrar vida, vida que construya este
mundo en el amor», abundó.
«Hagamos todo lo posible por construir familias cristianas, verdaderas
iglesias domésticas, iglesias en las
que se manifiesta de verdad lo que el
Señor quiere que tengamos: comunión
de vida y amor», concluyó. «Y que eso
sea también trasladado a toda la Iglesia».
Terminada la Misa, varias parejas
de novios se acercaron al cardenal
Osoro para recibir su bendición.
vocación para construir en el amor
comuniones verdaderas. Por ello,
cada familia cristiana es faro que
indica el camino para vivir de un
modo pleno.
Gracias a nuestro cardenal por
urgir a la Iglesia diocesana, en comunión con el Papa, a custodiar
y alimentar esta luz que salva al
mundo. Su testimonio, escuchando,
bendiciendo y abrazando a cientos
de familias, es el signo de una pastoral que, para dar vida y luz a los
hombres, ha de latir con el corazón
de la familia.
*Delegado diocesano de
Pastoral Familiar
16
Madrid
Agenda
Jueves 5
n Arranca una novena en honor al
Niño del Remedio en su oratorio
de Madrid. A las 18:15 horas se
rezará el rosario meditado, y a las
19 horas tendrá lugar la Misa.
n Sus Majestades los Reyes Magos
de Oriente se harán presentes
en diferentes cabalgatas que
recorrerán las parroquias
madrileñas. Entre otros lugares,
a las 12 horas visitarán a los
ancianos de la residencia
parroquial de San Ignacio de
Loyola, en Torrelodones; a las 16
horas desfilarán en la cabalgata
organizada por la parroquia
Santos Inocentes; desde las 17:30
horas estarán en la parroquia
de Santa Cristina y en el resto
de parroquias de la Vicaría VI;
también a las 17:30 horas en la
cabalgata de Vicálvaro, en la
que han confeccionado algunas
carrozas las parroquias de la
zona. Y durante todo el día los
Reyes también visitarán los
proyectos y centros residenciales
de Cáritas Madrid.
n La parroquia San Josemaría
organiza una recogida de
alimentos con destino al comedor
Ave María.
Viernes 6
n La catedral de la Almudena
acoge una nueva vigilia de oración
de jóvenes con el arzobispo: a las
21 horas cena con bocatas en la
plaza de San Juan Pablo II, y a las
22 horas la vigilia. El cardenal
Osoro presentará su libro Búscate
en mí. Los jóvenes conversan con
Jesús, recién editado por PPC.
Sábado 7
n La parroquia San Ricardo acoge
la iniciativa de evangelización por
las calles Una Luz en la Noche a
partir de las 19 horas.
n La Cofradía de la Virgen de
la Cabeza de Madrid, con la
colaboración de San Ginés,
organiza el sábado y el domingo
una recogida de alimentos.
n El colegio Santísimo
Sacramento acoge el estreno del
musical Contigo, a las 16 y a las
19:30 horas.
Domingo 8
n Las honorarias de la Adoración
Nocturna Femenina Española
tienen Misa y encuentro festivo en
San Martín de Tours a las 18 horas.
Martes 10
n El sacerdote Pablo D’Ors
presenta en la iglesia de San
Antón, a las 19:30 horas, Palabra
y Vida 2017, los comentarios
al Evangelio de Publicaciones
Claretianas.
jueves, 5 de enero de 2017
La bendición de la familia
t Madres solteras, familias
numerosas, abuelos,
novios, mayores y niños se
acercaron el viernes a la
catedral de la Almudena
para recibir la bendición
del arzobispo y celebrar
la fiesta de la Sagrada
Familia
Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo
Fotos: Juan Luis Vázquez
Una familia ante el Santísimo en la cripta de la Almudena, el viernes
«Un hueco para Dios «No lo sabíamos y
nos ha sorprendido»
en el día a día»
No dudaron Ignacio e Isabel en acudir a la catedral de la Almudena para
participar junto a sus hijos, Ignacio,
Pedro, Martín y Beatriz, en la jornada de la Sagrada Familia. Mientras
esperan para saludar al arzobispo
de Madrid, confirman que han venido «para recibir la bendición del
obispo como familia y también para
hacer Iglesia. ¡Y para pasar un día
juntos!».
¿Cómo viven ellos la alegría del
amor en familia, como reza el lema
de este año? Isabel explica que «el
día a día es duro y pesa, pero la verdad es que la vocación al matrimonio y a la familia es una cosa preciosa, y vivida desde la fe es muy
enriquecedora y profunda».
Esta fe la viven de manera habitual rezando antes de comer y bendiciendo la mesa, yendo a Misa juntos todos los domingos, y sobre todo
«haciéndole un hueco a Dios cada
día, del modo que podemos. Porque
queremos tenerle presente en nuestro día a día», afirman.
Antonio y Lola se definen como «pareja» y son de Murcia. Entraron en la
Almudena casi por casualidad: «Nos
gusta mucho venir a Madrid y pasar
por la catedral, pero no sabíamos que
iba a tener lugar esta Misa. Estamos
sorprendidos y encantados con lo que
hemos visto». Aunque llegaron con la
celebración empezada y la homilía terminada, dicen que «hay cosas sobre la
familia que no hace falta que las diga
el cardenal», y valoran que «el hecho de
entrar un viernes en una iglesia y que
esté llena, a rebosar de tanta gente joven y de tantas familias, es muy bonito.
Escuchar villancicos, vivir la Navidad,
que ha nacido Dios, es respirar un ambiente precioso».
Un noviazgo distinto
Al finalizar la Eucaristía varias
parejas de novios recibieron
una bendición especial de parte
del arzobispo. ¿Qué les da Jesús
a su noviazgo? ¿Qué diferencia
hay entre su forma de vivir y la
que puedan tener otras parejas
de novios? «Él es la auténtica
felicidad, lo que nos hace estar
felices por dentro. A veces puede
costar, pero es el mejor camino y
el que merece la pena. No siempre
el camino más fácil es el mejor y
el que trae más alegría». Además,
«es Jesús el que nos ha unido. Si
no hubiera estado presente en
nuestras vidas seguramente ni
nos hubiéramos conocido. Así
que nosotros intentamos que esté
presente en nosotros».
Madrid
jueves, 5 de enero de 2017
La alegría de los que están en dificultad
«Amigos, mucho amor,
tranquilidad, protección, alegría,
acompañamiento, acogida,
felicidad, enseñanzas, ayuda,
cariño...». Esto es lo que han
encontrado Simona y su hijo
Raúl, Marlene y su hijo Brian,
Miriam y su hijo Sebastián, y
Cristina, en el centro residencial
JMJ Madrid 2011, un recurso de
Cáritas Madrid para familias en
dificultades y personas solas,
que ha sido el destino de los
donativos y la colecta recogidos
durante la Jornada de la Sagrada
Familia.
Proceden de diferentes países:
España, Marruecos, Rumanía,
Ecuador..., «pero somos una
familia. Muchas tenemos el mismo
problema, somos madres solteras
con uno o más hijos, pero estamos
muy unidas... Nunca me he sentido
tan a gusto como en el centro. Aquí
me han enseñado autonomía, el
vivir sola en un piso, ayudada
por muchas personas que me han
hecho ver que sí puedo, que con un
empujón sí que puedo hacerlo...»,
dice Simona.
El ambiente en el centro es como
el de cualquier familia, explica
«Jesús nos ha
ayudado a superar
momentos malos»
«Hemos venido porque la parroquia nos avisó y es importante participar en un evento así, sobre todo
en estos tiempos en que parecemos
poco conscientes de que sin familia no
hay sociedad», dicen Rafael y Maite,
sus hijos Carolina y Teresa, y Teresa,
una tía abuela, que vencieron todas
las dificultades para moverse el viernes por Madrid y poder acudir por la
tarde-noche a la Eucaristía de la fiesta
de la Sagrada Familia.
Fueron porque «queremos dar testimonio de nuestra fe y transmitírsela
a nuestros hijos y a nuestro entorno.
Nosotros podemos contar que Jesús
nos ha dado estabilidad en nuestro
matrimonio y nos ha ayudado a superar momentos malos».
17
De Madrid al cielo
Jesús Junquera
El arca de
san Isidro
U
Marlene: «Nos llevamos tan bien
que a mí este niño [Sebastián, el
hijo de Miriam] me dice abuela,
y me abraza, es algo bonito que
nació aquí. Es mi nieto postizo
[risas]».
A pesar de las situaciones de las
que viene cada una, Miriam dice
que «la Navidad la hemos pasado
fenomenal», aunque Cristina
asegura, en cambio, que «ojalá
estas navidades pasen pronto»,
porque las está pasando sola. Pero
Marlene está al quite para recordar
que «soy tan pesada al intentar
cuidar a esta mujer, ¡que también es
mi hija postiza! [más risas]».
Todas ellas dan fe de que se
puede encontrar la alegría aun
viniendo de una situación difícil.
Simona ha aprendido que «no
estoy sola, tengo a mi hijo. Valoro
no lo que no tengo, sino a quien
tengo al lado. Hay que aceptar tu
situación y mirar a quien tienes
cerca». Marlene lo confirma: «Yo
he salido adelante por mi hijo.
Si hubiera estado sola a lo mejor
me habría abandonado. Y en la
residencia estoy más tranquila
todavía. Nos cuidamos mucho». Y
se despiden no sin que antes Raúl
exclame: «¡Y feliz Navidad!».
Un pacto con el
obispo
Cuando fue en Nochebuena con sus
padres y sus hermanos a una residencia a visitar a los ancianos y cantar
villancicos, Marcelo coincidió con el
arzobispo y le reveló que quería ser
sacerdote, así que el cardenal Osoro le
propuso entonces rezar un avemaría
cada noche el uno por el otro. El viernes se volvieron a encontrar, y ambos
confirmaron que lo seguían haciendo;
de hecho, el nombre de Marcelo está
en la lista de intenciones que el cardenal Osoro tiene en el móvil, como
les mostró.
«A nuestros padres siempre se les
ocurren planes así», dice su hermana
Cecilia. «Y a veces están bien y a veces
no tanto...», explica su hermano Yago.
Por eso David busca «el equilibro para
que los niños no se cansen», y Mercedes explica que para ellos es muy
importante vivir la fe en familia, «porque la familia es la Iglesia, es donde
ellos aprenden a ser Iglesia. Los niños
aprenden la fe no los domingos, sino
en casa, diariamente».
Lo hacen «intentando rezar juntos
por las noches, y buscando realizar
de vez en cuando alguna obra de misericordia como visitar a los ancianos, o compartir nuestro tiempo con
niños que no tienen familia...». Todo
eso para «poner a Dios en el centro de
nuestra vida», dice Mercedes.
Y como a veces vivir juntos no es
fácil, no dudan en recurrir al perdón,
aunque tengan que echar un mano los
niños, como «una vez que mis padres
discutieron y yo les dije que no me iba
a la cama hasta que no se perdonasen,
y al final lo hicieron», revela Cecilia,
divertida.
na de las obras de arte más
importantes de la diócesis
es el arca de san Isidro, donde reposó el cuerpo incorrupto del
santo. Actualmente se encuentra en
la catedral de la Almudena, en la capilla de la girola dedicada al patrón
de Madrid y a santa María de la Cabeza, su esposa. San Isidro murió a
los 90 años, en 1172, y fue enterrado
en la Sacramental de San Andres,
siendo exhumado 40 años después.
Se encontró el cuerpo íntegro e incorrupto en 1212 y se trasladó a la
iglesia de San Andrés.
El rey Alfonso VIII donó un primer arca para el cuerpo, y a finales
del siglo XIII se trasladó al arca que
actualmente conservamos, que sale
en procesión en ocasiones extraordinarias para pedir la lluvia. En el
año 1555, el arca llegó a la capilla
de San Isidro (hoy Capilla del Obispo), en 1593 comenzó el proceso de
canonización y en 1622 fue canonizado por Gregorio XV.
En el año 1620 los plateros de
Madrid regalaron un arca de plata para el cuerpo del santo, siendo
trasladado a esta desde el arca del
siglo XIII. Carlos III, en el año 1769,
mandó trasladar las reliquias del
santo y su esposa a la iglesia del
colegio Imperial, que se llamará
desde entonces Real Colegiata de
San Isidro, y allí permanecerá el
cuerpo hasta la Guerra Civil, cuando fue ocultado para evitar su profanación. Volvió a su lugar una vez
terminada la contienda, donde se
venera hoy en día. El arca del siglo
XIII, tenida como relicario por haber contenido el cuerpo del santo,
se trasladó al palacio episcopal y
de allí a la catedral de la Almudena
en el año 1993.
El arca es un ejemplo del gótico
castellano y presenta la originalidad de estar revestida de cuero
sobre el que se pintaron las escenas que narran los milagros y vida
del santo: el milagro de los bueyes
arando, el del trigo para las palomas, el de la olla vacía… En la tapa
se encuentra el cuarterón más importante para nosotros, el de Isidro
rezando ante la Virgen de la Almudena. Es la representación más antigua que tenemos de la patrona de
Madrid, una imagen románica en
la que la Virgen tiene en sus manos
una manzana entera (recordando
que a María no tocó el pecado) y al
Niño sentado sobre ella. Esta imagen parece ser que desapareció en
un incendio y las cenizas se conservan en una pequeña ampolla dentro
de la imagen actual, de finales del
siglo XV.