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PASTORADO
EFECTIVO
Proporcionando Visión,
Dirección, y Cuidado
a tu Iglesia
BILL LAWRENCE
SU APOYO EN EL MINISTERIO
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PASTORADO
EFECTIVO
Proporcionando Visión,
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BILL LAWRENCE
SU APOYO EN EL MINISTERIO
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PASTORADO EFECTIVO
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A menos que se indique lo contrario, las citas de la Escritura utilizadas en este libro son de La Santa Biblia:
Versión Reina Valera, Revisión de 1960 propiedad literaria de la Sociedad Bíblica Americana y la Sociedad
Bíblica Británica, usada con el debido permiso de dichas Sociedades. El texto Biblico ha sido tomado
de la version Reina-Valera © 1960 Sociedades Biblicas en America Latina; © renovado 1988 Sociedades
Biblicas Unidas. Utilizado con permiso. Reina-Valera 1960™ es una marca registrada de la American Bible
Society, y puede ser usada solamente bajo licencia.
Todas las referencias griegas están tomadas del Nuevo Testamento Griego, cuarta edición revisada,
publicada por las Sociedades Bíblicas Unidas.
Traductor: Maria Elena Escobar Padilla
Redactor: Dr. Delwin Bardales
ISBN 978-0-9843715-2-5
Obrerofiel 8625 La Prada Drive, Dallas, Texas 75228 | 1-800-620-9903
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C O N T EN I DO
Prefacio......................................................................................vii
Reconocimientos ..........................................................................ix
Primera Parte – La Persona del Pastor
1. Conocerlo ............................................................................................1
2. La Temida Enfermedad del Líder .......................................................19
3. Liberación de la Temida Enfermedad del Líder ..................................33
Segunda Parte – El Propósito del Pastor
4. Iglesias Formadoras de Discípulos ......................................................49
5. De Cualquier Manera ¿Para Qué Está El Pastor? ................................65
Tercera Parte – La Práctica del Pastor
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La Orden de la Toalla .........................................................................81
Sirviendo a Dios, Dirigiendo a Otros .................................................97
La Autoridad del Pastor....................................................................107
Desarrollando la Confianza en La Directiva de la Iglesia ..................127
Alimentar a las Viudas y Dejar Hambrienta a la Iglesia ....................141
Visión o Vacío..................................................................................157
Planificación Para los que No Planifican...........................................177
Dirigiendo el Cambio ......................................................................199
Encontrando lo Mejor - Para Ti .......................................................217
Escultores del Alma..........................................................................235
Bibliografía.......................................................................................243
Notas Finales ....................................................................................245
Índice ...............................................................................................253
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PR E FACI O
Cada pastor debe ser, un pastor de corazón. Sin un corazón de pastor,
probablemente no sea un pastor eficaz. Un pastor que cuida del rebaño de Dios
sin un corazón de pastor, sirviendo por motivos equivocados y deshonestos, es
como Jesús dijo, solo un “asalariado” Juan 1o:12.
Un asalariado hace el mismo trabajo que un pastor verdadero, pero por
razones muy diferentes. Ya sea por orgullo, por buscar riquezas, o aún algún deseo
secreto de poder o autoridad, un asalariado guía en base a sus motivos egoístas.
¿Se cambiaría el asalariado a una nueva asignación de la iglesia? Eso depende
del salario que se le ofrezca. ¿Aceptará una invitación para hablar en un retiro
espiritual que dure un día entero, o en la celebración de un banquete por la noche?
Eso depende del número de personas que asistan, o del monto de los honorarios
que se ofrezcan. Es triste, ¿no?
En contraste, el verdadero pastor sirve al pueblo de Dios en base a una deuda
de gratitud por todo lo que el Padre ha hecho y está haciendo en su vida. El
pastor fiel desea sobre todas las cosas, usar sus dones y talentos como un “servicio
espiritual de adoración” Romanos 12:1.
Ambos pastores, el asalariado egoísta y el sincero, pueden parecer utilizar la
palabra de Dios a la manera de Dios. Sin embargo, con el tiempo, el rebaño
comienza a sentir la diferencia entre los dos. La congregación del asalariado
comienza a sentirse utilizada y manipulada. Las heridas y necesidades no son
atendidas o se hace de manera forzada y superficial. La predicación se vuelve
áspera y acusatoria. El gozo desaparece de la congregación. El amor y la gracia no
se ven por ningún lado.
Qué contraste con aquellos que son cuidados por un pastor amoroso y fiel. El
pastor que atiende a su rebaño año tras año, alimentándolo con una dieta constante
de la verdad de Dios, encuentra que con el tiempo, ha nutrido a un grupo de sanos
creyentes maduros, personas que están dispuestas a dar pasos de fe y a confiar
en Dios, soñando grandes sueños. En el rebaño satisfecho, florece la amistad, se
anima a cuidar de la comunidad, abundan las risas, las heridas emocionales son
atendidas, y la paz prevalece. La predicación del pastor está marcada por palabras
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positivas de exhortación, así como de amorosas advertencias sobre los peligros del
camino que tienen por delante. La compasión fluye libremente. El entusiasmo es
contagioso.
Mi amigo y colega, William Lawrence, tiene un genuino corazón de pastor,
como observarán cuando lean este libro. Bill ha pasado toda su vida adulta
sirviendo en la iglesia y capacitando pastores en el salón de clase. Él es uno de
esos individuos dotados que pueden ser llamados un “pastor de pastores.” Como
director ejecutivo del Centro de Liderazgo Cristiano y profesor de ministerios
pastorales en el Seminario de Dallas, él ha capacitado a cientos de pastores jóvenes
quienes han ingresado al ministerio vocacional de tiempo completo.
Pastorado Efectivo es el resultado de la apasionada profesión de Bill Lawrence,
de entrenar líderes que sirvan en el cuerpo de Cristo. Aquí, no se anda por las
ramas. Bill no ofrece siete pasos fáciles o diez grandes secretos para el pastorado
efectivo. El material en este libro es “hablar claro” acerca de la experiencia vivida en
la pecera llamada “pastor de tiempo completo.” Para cuando termines de leer estas
páginas, las diferencias entre un pastor asalariado y uno verdadero, aparecerán en
un marcado contraste.
Así que, toma tu cayado de pastor, toma este libro, y dirígete a un lugar
quieto. No solo las ovejas necesitan descanso y refrigerio; los pastores eficaces
también lo necesitan. ¡Un gran ánimo te espera!
—Charles R. Swindoll
Editor General
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PÁGI NA DE
R E CO NO CI M I EN TO S
Cuenta la historia de un intercambio que se dio entre John Glenn y
Howard Metzenbaum durante las primarias del Senado Demócrata en 1974.
Metzenbaum retó a John Glenn diciendo, “¿Cómo puede usted postularse para
el Senado, cuando nunca ha tenido un trabajo?” Glenn había seguido una carrera
militar, pero nunca había trabajado en el mundo empresarial. La pregunta de
Metzenbaum me recuerda a las que los pastores escuchan después de un sermón.
–“¿Así que, qué hace usted el resto del tiempo? Yo desearía tener que trabajar solo
treinta minutos a la semana.”
Glenn respondió describiendo las guerras en las que había peleado, los amigos
que había perdido y los riesgos que afrontó –todo parte del precio que había
pagado. Ciertamente él había tenido un trabajo. Y también los pastores. Aunque
los pastores no enfrentan los peligros físicos que enfrenta un oficial militar,
ellos llevan las cicatrices de la guerra espiritual, de la lucha personal, y del stress
emocional. Al igual que Pablo, nosotros también sabemos de las preocupaciones
por las iglesias (2 Corintios 11:28).
Peter Drucker ha dicho que dirigir la iglesia es el trabajo más difícil del mundo.
Los pastores a fin de cuentas tienen poca autoridad, trabajan con voluntarios cuyos
temores y deseos deben ser frecuentemente considerados, sino es que cumplidos,
y quienes a última instancia deciden el destino del pastor. Es muy difícil despedir
a un voluntario –y más fácil despedir a un pastor.
Por otra parte, la mayoría de nosotros que hemos pastoreado, sabemos que es
uno de lo más grandes privilegios de la vida. El estar presente cuando alguien nace
en la familia de Dios, estar al lado de la cama de un santo que está muriendo y orar
ante su paso a la eternidad, predicar un sermón que cambie vidas por la gracia de
Dios, -¿Qué puede ser más desafiante?
Tanto por el desánimo, como por el placer de pastorear, estoy contento de
escribir un libro diseñado para ayudar a los pastores a ser más eficaces. En este
volumen veo la clase de persona que debe ser un pastor, el propósito del pastor, y
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las múltiples prácticas vitales que un pastor debe implementar. En virtud de que
ya se ha escrito mucho sobre estas áreas de consejería (incluyendo un volumen en
estas series) y predicación, yo he decidido no comentar acerca de estas tareas. En
cambio he escrito sobre áreas que con frecuencia no son vistas en la enseñanza del
seminario, y que se están volviendo crecientemente significativas en el pastorado
de hoy en día.
Cada autor se siente de la misma manera cuando ha terminado un libro –un
profundo alivio y una inmensa gratitud. Estoy agradecido con mis tutores, Howard
Hendricks y Ray Stedman, quienes han tenido una no mencionada influencia
sobre mí. A los ancianos y la gente de la Iglesia de la Comunidad de South Hills
donde comencé mi pastorado, les digo, gracias por su paciente, tolerante y fiel
apoyo. Ninguna iglesia jamás estuvo mucho más al lado de su pastor, de lo que
ustedes lo estuvieron. También deseo expresar mi agradecimiento a Roy Zuck,
quien ha sido mi editor más alentador.
Cada autor también agradece a su esposa, desde luego, pero ninguno más
que yo. Lynna ha sido mi primer editor. Ella me ha mostrado cómo hacer claro lo
confuso y lo aburrido interesante, así como la manera de transformar lo disperso
en un enfoque. ¿Qué puede ayudar más a un escritor? Si este libro ayuda a alguien,
será debido en gran parte a su arduo trabajo.
Tú tienes realmente un trabajo como pastor –uno de los más demandantes en
todo el mundo. Mi esperanza es que esta obra te aliente a deleitarte crecientemente
en el Señor quien ha hecho del pastorado el deseo de tu corazón.
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C a pítulo 1
C O N O C ER LO
Una invitación para enseñar a una nación
El domicilio del remitente me decía que la carta era de mi tutor, Ray
Stedman. Entusiasmado abrí el sobre y leí “una invitación para enseñar a una
nación.” Estaba invitado a ser parte de un equipo que él estaba reuniendo para
enseñar los principios de Efesios 4:7-16 por todas las Filipinas. Qué desafío. Era
una oportunidad para tocar a toda una nación para Cristo bajo el liderazgo de
mi modelo del ministerio pastoral. Nunca imaginé que esta invitación terminaría
en la negrura del agotamiento y mi primer contacto con el quebrantamiento.
Tampoco imaginé que me llevaría años comprender lo que Dios estaba haciendo
en mi vida.
Ray Stedman, pastor de la “Iglesia Bíblica de la Península” en Palo Alto,
California, había escrito recientemente el libro, Body Life (La vida del cuerpo), una
obra fundamental que redefine la manera en que los pastores deberían entender
su papel. Ya no podríamos ministrar solo por nosotros mismos; tendríamos que
equipar a los santos para hacer el trabajo del ministerio, como Pablo lo enseñó
hace mucho tiempo. Los pastores y las congregaciones fueron llamados a servir
juntos, a fin de traer los dones y energía de todo el cuerpo de Cristo al ministerio,
y así multiplicar el impacto del Espíritu de Dios a través del mundo. Tan simple
como pueda parecernos esa idea en la actualidad, ésta era revolucionaria cuando
Ray la escribió por primera vez. A causa de ese libro, se le había pedido enseñar
estos principios en las iglesias de las Filipinas. En un lapso de cinco semanas,
hablaríamos a través de todo el país, invirtiendo cada uno de nosotros tres semanas
para ministrar individualmente en diferentes partes de las islas. Hablaríamos en un
total de dieciocho diferentes conferencias, cubriendo la nación con los principios
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que Ray había aplicado tan efectivamente en su ministerio por cerca de veinte
años.
Esto era muy difícil para un joven recién salido del seminario. Visité a un
compañero de seminario en Tokio y a otro en Manila. En Indonesia visité a una
pareja que iniciaba su carrera misionera, y había colaborado en nuestra iglesia. A
pesar de la emoción de todo esto, algo pasó en las Filipinas que jamás anticipé:
Fracasé. Mi invitación para enseñar a una nación, se convirtió en una invitación
al fracaso.
Ahora, mirando hacia atrás, no estoy seguro de haber estado calificado para
hacer lo que hice. ¿Fue deficiente mi enseñanza? No lo se. Pareció haber sido bien
recibida, pero no pude aceptar la afirmación que me ofrecieron. Mis sentimientos
de fracaso estaban basados en una cosa: mi conclusión de que yo no era el mejor
predicador en el equipo. Me consumía la necesidad de ser el mejor, algo con lo
que nunca había luchado antes conscientemente. No tenía idea de que ese terrible
impulso estuviera dentro de mí y no sabía cómo lidiar con él. Fue esta obsesión
la que convirtió el reto de la invitación, en la oscuridad del agotamiento. Llegué
a casa enojado, muy enojado por la falta de interés de la iglesia americana por las
almas perdidas (una indignación válida, pero fuera de lugar), pero principalmente
enojado por mi fracaso.
¿Por qué habría de pensar que fracasé? Los seis que formábamos el equipo
nunca estuvimos juntos, y nunca escuché predicar a ninguno de ellos. ¿Cómo
sabía que no era el mejor? Lo que era aún más importante, ¿qué diferencia hacía el
que me comparara con los demás? ¿Por qué importaba eso? ¿A quién le importaba
aparte de mí? ¿Por qué me importaba? La respuesta es obvia para mí ahora: toda
mi identidad dependía de que yo fuera el mejor. Si no era el mejor, en mi forma
de pensar, me sentía que no era digno de vivir.
Si hubieras sido mi consejero hace treinta años, ¿qué hubieras dicho de mí?
¿Que estaba buscando notoriedad en el lugar equivocado y de la manera equivocada?
Indudablemente. ¿Que estaba obsesionado por el éxito? Absolutamente. ¿Qué yo
era un dependiente de mis logros? Obviamente. ¿Qué era orgulloso? ¡Claro que
sí! ¿Qué pensaba equivocadamente? Totalmente. Por siete largos meses estuve
luchando, hundiéndome más y más hacia el agotamiento, sin comprender que
era lo que me sucedía. Otros a mi alrededor sintieron que algo andaba mal. El
mensaje se corrió, “¡No vayan a la iglesia de Lawrence, él ha cambiado!” Yo no
tenía idea de que Dios me estaba llevando al punto del quebrantamiento, o de que
Él tenía la gracia que yo necesitaba para encontrar mi camino hacia la salida de mi
confusión. No solo fallé en entender lo que significaba conocer a Cristo, tampoco
entendí a cabalidad la gracia de Dios.
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Hacia el final de esos siete meses, leí Mere Christianity (Cristianismo puro)
de C. S. Lewis y comencé a entenderlo todo. Leyendo a Lewis fue como leer mi
autobiografía; fue como si él hubiera vivido dentro de mi cuerpo y supiera todo lo
que estaba pensando y sintiendo. El libro de Lewis me ayudó a descubrir la raíz de
mi problema: Me estaba comparando con otros y definiendo mí identidad sobre
las bases de qué tan bueno creía ser en comparación a ellos. Estaba utilizando
un estándar de desempeño como la base para mi existencia como hombre. Si
decidía que yo era mejor que aquellos con los que me comparaba, sentía que era
alguien – tenía una sensación de importancia, basada en mi superioridad sobre
ellos. Si decidía que no era tan bueno como aquellos con los que me comparaba,
sentía que no era nadie – Tenía una sensación de insignificancia, ni siquiera de
existencia, basado en mi inferioridad ante ellos. Mi estándar era tan incierto como
subjetivo: mis sentimientos más los comentarios de los demás, más mis propias
imaginaciones. Si sentía que era el mejor, estaba emocionalmente arriba; si sentía
que era menos que el mejor, estaba emocionalmente abajo. Estaba compitiendo,
y era todo o nada, ganar o perder, y yo estaba perdiendo.
Lewis me mostró que mi comparación era por competir, y mi competencia
significaba orgullo. El escribió:
El orgullo es esencialmente competitivo–es competitivo por su propia
naturaleza–mientras que los demás vicios solo son competitivos por accidente, si
podemos decir así. El orgullo no es placentero solo por tener algo, solo por tener
algo más que lo que tiene otra persona. Nosotros decimos que las personas son
orgullosas por tener dinero, por ser inteligentes, por ser bien parecidas, pero no
son así. Ellas son orgullosas por ser más ricas, más inteligentes, o mejor parecidas
que otras. Si todos pudieran ser igualmente ricos o inteligentes o bien parecidos no
habría nada para ser orgulloso. Es la comparación lo que te hace a ti ser orgulloso:
el placer de estar más arriba que otros. Una vez que el elemento de competencia
se ha ido, el orgullo desaparece.1
Peor que esto, sentía que Dios jamás me iba a permitir ministrar de nuevo en
otras culturas. A pesar de mis luchas, descubrí que tenía habilidad para ministerios
trans-culturales, pero concluí que mi fracaso significaba que Dios jamás me daría
nuevamente tal oportunidad. Después de todo, yo no le daría otra oportunidad a
un fracasado, así que ¿por qué Dios lo haría? Esta conclusión muestra las bases de
mi confusión. Yo no había entendido lo que es la gracia de Dios, porque no me
había enfocado en conocer a Cristo. A pesar de ocho años de entrenamiento en
el seminario, de haber crecido en una familia cristiana, y asistir a una iglesia, no
comprendí realmente lo que significaba conocer a Cristo.
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“Conocerlo a Él”. Yo conocía esas palabras, pero no las entendí cuando
comencé a pastorear. Siento decir esto, pero es la verdad. Parte de mi ceguera
tenía que ver con la forma en que crecí en la fe. Todo lo que sabía acerca del
cristianismo era conductual, no relacional. Fui enseñado a obedecer a Dios y
estaba comprometido con la obediencia absoluta, radical. El relacionarse con
Dios no estaba tan enfatizado como el obedecerlo. En mi entendimiento de la
Palabra de Dios, pensaba que era un hombre justo porque era obediente, y podía
ser justo porque podía obedecer. Solo tenía que hacer todo lo que la Biblia decía.
El problema era que nadie me había dicho que solo podía ser obediente a Dios
en la medida en que dependiera de Cristo. Mi legalismo cegaba mi necesidad de
conocerlo a Él. Además, el conocer a Cristo me parecía algo abstracto. ¿Qué hago
para conocerlo? No podía comprender lo que significaba o cómo podía hacerlo.
Pensaba que era llamado a servir a Cristo y no me deba cuenta de mi necesidad de
conocerlo a Él. Poco entendía yo que el conocerlo es servirlo, y no hay manera de
servirlo aparte de conocerlo.
Por otra parte, predicar era algo que era tangible para mí. Predicar era algo
real, concreto, definido y absolutamente tangible, y podía depender de eso. Había
una introducción, un contenido, y una conclusión. Sabía que cuando predicaba
cumplía con mi propósito. Después de todo la Biblia dice, “Predica la Palabra.”
Eso es lo que me enseñaron y es lo que hacía. “si predicas, ellos vendrán,” decían
mis profesores del seminario. Diles lo que necesitan saber, y ellos serán lo que
deben ser—eso era lo que se me había dicho. Esta era mi conclusión saliendo
del seminario, y fracasé en conectar la predicación con el conocimiento de Él.
Estoy seguro de haber ejercitado una audiencia selectiva que escuchara lo que elegí
porque quería tener éxito como predicador. Lo que no sabía cuando fracasé, es
que al no conectar la predicación con el conocimiento de Cristo, me quedaba solo
conmigo mismo. Debí haberlo sabido, parece algo tan obvio ahora.
Sin embargo, hace treinta años perdí esta realidad fundamental en la bruma
de un concepto teórico abstracto. Lo digo con vergüenza, pero me temo que no
soy el único.
No me malinterpreten. Yo sabía que necesitaba a Cristo para predicar con
efectividad. Sabía que no podía hacerlo por mí mismo. Oraba tanto como
estudiaba mientras preparaba mi predicación. Veía al Espíritu dentro del texto
bíblico y oraba pidiendo fuerza espiritual al Señor resucitado. Nunca hubo un
domingo en el que conscientemente entrara al púlpito dependiendo de mi mismo.
Dios me utilizó y trabajó a través de Su Palabra, la mayoría de las veces a pesar de
mí desde luego. Yo no podía ver en qué medida estaba controlado por mi antigua
mentalidad y no me daba cuenta de que no podía vivir la nueva vida con mi
mentalidad anterior.
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Tampoco comprendía que con mi antigua mentalidad, era conducido a definir
mi identidad a través de mi predicación. Yo pensaba que predicar era lo que me
hacía ser alguien. A través de la predicación obtenía la importancia duradera que
anhelaba. El tener éxito como predicador, me haría ese alguien a quien otros
admirarían. Hasta que conscientemente traté de conocerlo, batallé para definirme
a mí mismo por lo que hacía, específicamente lo que hacía como predicador. Sin
embargo, jamás podremos definirnos a nosotros mismos por lo que hacemos. Toda
identidad procede de una relación, no de logros, específicamente nuestra relación
con Cristo, luego con Su iglesia. Yo intentaba hacerme importante a mí mismo
exactamente en la manera equivocada, porque la importancia solo viene a través
de conocer a Cristo. No es de extrañar los tiempos difíciles que me esperaban por
delante. Yo no sabía que finalmente, Dios me tenía en el lugar donde Él podría
utilizarme.
Después de leer a Lewis recuerdo haberle dicho a Dios, “Muy bien, Señor, soy
un hombre orgulloso, pero Tú me has dado dones.” Ese fue el punto más bajo de
mi vida, y el principio de mi camino hacia arriba hacia un nuevo conocimiento
de Dios y Su gracia. Por primera vez, podía darme cuenta de lo que había sido tan
obvio por tanto tiempo: Yo era un hombre orgulloso. Sin embargo, también por
primera vez en mi memoria pude pensar bien de mí mismo. Nunca fui capaz de
tener buenos pensamientos acerca de mí mismo y sentirme cómodo interiormente.
Claramente era un pensador deficiente. ¿Qué es un pensador deficiente? Déjenme
mostrarles.
Un pensador deficiente es alguien que piensa que es un don nadie que debe
convertirse en alguien por lo que hace.
Pensaba de mí mismo como un don nadie a quien yo podía convertir en
alguien por ser el mejor predicador que había. Como pensador deficiente estaba
marcado por un vacío donde debía haber habido una identidad. Tenía un vacío
interior que necesitaba llenar, de otra forma, mi vida no tenía sentido de existencia
ni valor.
Alguien
O
AND
IC
PRED
Nadie
)
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Alguien
Lleno
OS
LOGR
ADES
D
I
V
I
ACT
Nadie
Vacío
El pensador deficiente cree que los logros lo convierten en alguien, y es así
como se gana una identidad para él mismo.
Sin embargo, no es posible para nadie llenar un vacío de identidad a través de
logros. Solo podemos convertirnos en nosotros mismos a través de las relaciones,
primero a través de conocer a Cristo y luego a través de conocer a aquellos que
están dentro y fuera de Su familia. Como resultado, el pensador deficiente consigue
exactamente lo opuesto de lo que está anhelando, porque termina con un vacío
mayor del que tenía inicialmente.
Alguien
Más Vacío
OS
LOGR
ADES
D
I
V
I
ACT
Nadie
Vacío
El hombre que es un pensador deficiente, es un hombre obsesionado, en otras
palabras, toda su energía está enfocada en él mismo, en comprar una identidad
a través de sus logros. Obsesión es el esfuerzo desesperado de un pensador deficiente
por definir su identidad y experimentar la vida, todo hecho en el nombre de Dios,
pero apartado de los recursos de Dios. Por estar desesperado –después de todo, él
siente que no tiene vida si no tiene identidad—él puede sacrificar aún a aquellos
que son más valiosos para él; su esposa, sus hijos, sus amigos, aún su Señor, para
ganar el sentido de identidad que tan grandemente necesita. Es como un hombre
muriéndose de hambre y rebuscando comida entre la basura.
Aunque yo era un pensador deficiente, estaba totalmente entregado a Cristo.
Yo quería genuinamente servirle y glorificarlo. Me había alejado de todo para seguir
a Cristo e intentaba seguirlo incondicionalmente dondequiera que Él me guiara.
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Sin embargo yo, el dedicado seguidor de Cristo, terminé agotado y quebrantado.
Los pensadores deficientes están confundidos. Permítanme mostrarles seis maneras
de cómo piensan ellos.
Recursos limitados: ¡hay demasiado por hacer!
El pensador deficiente ve todos los recursos como limitantes. Ya sea que se
trate de poder, influencia, posición, posesiones o gloria, hay demasiado por hacer,
y él debe hacer tanto como pueda o pierde. Él es un pensador de ganar/perder, y
está obsesionado en ganar. Con frecuencia, esta ambición está enmascarada por el
lenguaje de Dios. Palabras como “para la gloria de Dios” o “tener celo por Dios”
se hayan a menudo en sus labios, pero vemos su verdadero corazón a través de
las luchas y divisiones que causa cuando busca glorificar a Dios por obtener toda
la gloria que puede para él mismo. Escucharás al pensador deficiente diciendo
cosas como. “Si solo pudiera conseguir que Billy Graham apoyara mi libro, podría
lograr un gran impacto para Cristo.” Esto puede ser cierto, pero no es la forma de
comprar una identidad. Para tal persona, el poder es el recurso fundamental y el
control del premio principal.
PENSADOR DEFICIENTE
Recursos limitados: ¡
hay demasiado por hacer!
Limitado por el tiempo:
solo tienes una oportunidad.
Definición de la muerte:
soy lo que soy cuando muera.
Competitivamente obsesivo:
ganar/perder.
Motivado Independientemente:
¡puedo hacerlo por mí mismo!
Basado en el temor:
es hacerlo o morir.
Limitado por el tiempo: solo tienes una oportunidad.
Nos medimos a nosotros mismos por el tiempo, al definirnos en términos
de dónde deberíamos estar a cierta edad. “Tengo cuarenta años y para ahora ya
debería estar pastoreando una iglesia de mil. Me siento como un fracasado porque
no estoy donde pensé que estaría a los cuarenta.” Nada revela más fielmente
nuestros verdaderos deseos, que nuestros tiempos establecidos sobre nosotros
mismos. Nos sentimos limitados por el tiempo, medidos por él, como si nuestros
estándares arbitrarios y falsos definieran realmente quienes somos. Un pensador
deficiente siempre mide su valor por sus logros y no por su carácter y crecimiento.
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Rara vez oímos decir a alguien, “Tengo mucho más amor a los cuarenta de lo que
esperé tener.” Eso es porque, para muchos de nosotros, el número de personas en
nuestras iglesias es mucho más importante que la cantidad de amor en nuestros
corazones. Este es un signo inequívoco de pensamiento deficiente.
Definición de la muerte: ¡soy lo que soy cuando muera!
Somos guiados por la muerte en todas sus formas. Nos sentimos furiosos
cuando somos ignorados o tratados como si no importáramos o hechos a un lado
por alguien importante a los ojos de los demás. Cuando nos hacen sentir como si
no existiéramos, invisibles y sin valor, somos humillados y aplastados.
Nos sentimos como si no tuviéramos identidad alguna, y no hay nada peor
que ser un don nadie. Una persona sin identidad es alguien sin importancia,
que solo espera morir, se siente olvidado e insignificante. El combustible para su
búsqueda son sus logros. Él piensa que lo que hace, lo hace ser alguien y le concede
importancia Así que probamos que somos valiosos al hacer algo que pensamos que
los otros admirarán. Entonces morimos, y todos nuestros esfuerzos se convierten
en algo estéril. Haremos todo lo que podamos para probar que importamos y aún
así terminaremos muertos. Esto es por lo que nuestros esfuerzos por encontrar la
plenitud solo producen más vacío.
Competitivamente obsesivo: ganar/perder.
Para el pensador deficiente, la vida es un juego que comienza en cero. Este
hombre inicia cada día en cero y debe mostrar una ganancia de identidad para
el día o es un fracasado. Cada día que fracasa, lo hace más obsesionado que el
día anterior. Puesto que el fracaso y la falta de identidad están solo a un día de
distancia, él jamás puede dejar de obsesionarse para no fracasar estrepitosamente y
perder toda esperanza de alcanzar la plenitud. Él gana o pierde en un día regular,
y el ganador se lleva todo, así que si no gana, no hay nada que quede para él. El
hecho que su sermón del domingo pasado fue bueno, no significa nada después
de unos pocos minutos de satisfacción del lunes. El mensaje que escucha de otros
es, “No me digas lo que hiciste por mí el domingo pasado, dime lo que vas a hacer
por mí el próximo domingo.”
EL punto de vista que dice que la vida comienza en cero muestra cuatro
elementos típicos: dinero, sexo, poder, y fama. La mayoría de los pastores han
rechazado el dinero y el sexo como partes importantes en sus vidas, pero muchos
aún tienen que luchar con el aspecto del poder y la fama. Esto explica el porque
la lucha por el control domina a tantos en el ministerio. El control es la forma
en la que los pastores se vuelven poderosos y famosos, y el poder y la fama son la
manera en que los pastores mantienen su puntuación, de la misma forma en que los
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empresarios mantienen su puntuación. Así que esto genera tensión, competencia,
ira y amargura en el personal y directivos de las iglesias, puesto que muchos líderes
son pensadores deficientes con una mentalidad de ganar o perder.
Las relaciones siempre se rompen entre los jugadores que piensan que la vida
comienza en cero, porque ellos creen que las relaciones no son la manera de llegar a
ser alguien. En vez de ello, las relaciones significan debilidad, puesto que tienen que
volverse vulnerables al tratar con otros, y los pensadores deficientes no permiten ser
vulnerables. Esto es por lo que muchos pastores obsesionados se aprovechan de sus
esposas, ignoran a sus hijos y desprecian a su personal. Ellos no tienen tiempo para
relacionarse porque deben obtener una ganancia de identidad antes que termine el
día. Los pensadores deficientes siempre se enfocan en lo que no tienen y necesitan
desesperadamente. Para ellos el vaso no está medio lleno o medio vacío – está
siempre vacío porque siempre están mirando el vaso equivocado.
Independientemente motivado: ¡no necesito que alguien más lo haga!
Los pensadores deficientes rara vez admiten que necesitan de otros para
alcanzar el éxito en la vida, porque no pueden permitirse el confiar. Si lo hacen,
tendrán que admitir que no pueden hacerlo por ellos mismos, y eso es como
decir que nunca pueden ser ellos mismos. Podrían decir que necesitan a otros
y pretender que dependen de Cristo, pero realmente no entienden lo que esto
significa, o harían del conocer a Cristo su prioridad número uno. Con frecuencia
se resisten a rendir cuentas a alguien, rechazan la autoridad, y confían en muy
pocas personas. Para ellos, el control es la cuestión principal, y se refieren a su
control, aunque hayan hecho un serio compromiso al Señorío de Cristo. No
confían en casi nadie, porque solo pueden llegar donde quieren ir a través de su
propia soberanía. Palabras como “equipo” y “familia” salen de sus labios y aterrizan
amortiguadas por su carencia de significado, puesto que todos los que los escuchan
saben que son incapaces de tales compromisos. Sin importar lo que digan, ellos
casi nunca reconocerán su necesidad de otros.
Basado en el temor: es hacerlo, o morir.
El temor es el gobernante supremo en el corazón del pensador deficiente. El
temor al fracaso; temor al éxito, temor a ser descubierto como un don nadie; temor
a ser conocido como vacío y fútil; temor a ser descubierto por lo que realmente
es – El temor es el señor de todo en su vida. Como cuando yo sentía que Dios
nunca me daría otra oportunidad para un ministerio trans-cultural, porque todos
los pensadores deficientes tienen una visión distorsionada de Dios y la manera
en que Él responde a sus fracasos. Si ellos entendieran a Dios, no estarían tan
temerosos.
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UN PENSADOR DEFICIENTE ORIGINAL
Antes de su conversión, Pablo fue uno de los pensadores deficientes de mayor
importancia (Filipenses 3:36). Sabemos esto porque él hizo lo que hacen todos
los pensadores deficientes – poner su confianza en la carne para ser todo lo que él
pensó que Dios quería que él fuera (3:3-4). Nosotros ponemos nuestra confianza
en la carne cuando luchamos por definir nuestras identidades al depender de
nosotros mismos para establecer nuestra importancia. Cuando tenemos confianza
en la carne, estamos dependiendo de los recursos humanos, no de los de Dios
para vivir nuestras vidas, y medimos nuestra importancia por lo que pensamos
que nos hace superiores. Para que como pensadores deficientes nos sintamos
plenos, tenemos que vernos a nosotros mismos como mejores que los demás. Para
Pablo esos valores procedían de sus raíces religiosas, herencia familiar, y logros
personales, especialmente su auto-justificación (4:5-6). Su confianza suprema en
que era irreprensible ante la ley, le daba su identidad definitiva como un hombre
que satisfacía a Dios en todos los aspectos.
Al igual que Pablo, yo era un pensador deficiente. Estaba totalmente entregado
a Cristo e hice un sincero esfuerzo por servirlo y complacerlo. Sin embargo, en
cuanto basé mi identidad en tratar de ser el mejor predicador en vez de conocer
a Cristo, no pude lograr más que un déficit en mi vida. Con Pablo, yo tuve que
aprender que todo lo que consideraba como ganancia, era fútil y vacío – una
pérdida (3:7-8). Pablo usa un lenguaje contable cuando dijo que todo lo que
había considerado como ganancia para su identidad, era una pérdida aparte del
conocimiento de Cristo. Al igual que el propietario de una compañía que registra
un estado de pérdidas y ganancias en su negocio, así Pablo registró un estado de
pérdidas y ganancias en su vida. Cuando lo hizo, descubrió que estaba obteniendo
una pérdida en la inversión de su vida – estaba yendo a la bancarrota.
A pesar de todos sus esfuerzos e inversiones – sus raíces religiosas, su herencia
familiar, sus logros personales, y su rectitud – su déficit se hacía más grande.
El vacío en su alma aumentaba; no estaba satisfecho, sin importar lo duro que
trabajara o cuántos recursos más invirtiera en su vida con sus esfuerzos. Ya no tenía
más capital que invertir – estaba quebrado, con nada que pudiera mostrar por
todo su arduo trabajo. De hecho, estaba más que quebrado, si eso fuera posible.
Él usó la palabra griega skubula (lit. “no querer ser barrido”) para describir lo que
obtuvo a cambio de sus recursos en la vida, solo basura para desechar. No solo
era un hoyo vacío o una mala inversión; era una vida vergonzosa, fea y podrida,
llena de basura que trajo deshonor, duelo y dolor a su alma. Como ese hombre
hambriento, rebuscando entre la basura para conseguir su siguiente comida, Pablo,
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el pensador deficiente, estaba obsesionado, mendigando en la skubula de la carne
para encontrar su identidad.
EL PENSADOR EFICIENTE
El pensador eficiente ve la vida en una manera radicalmente diferente al
pensador deficiente. La diferencia entre ellos no está en lo que ellos hacen, sino
en la forma en que piensan. Los pensadores eficientes actúan de acuerdo a su
nueva mentalidad, mientras que los pensadores deficientes son inmovilizados por
su antigua mentalidad. Los pensadores eficientes dependen del Espíritu Santo,
mientras que los pensadores deficientes están enmarcados por su perspectiva
de pecado. Los pensadores eficientes entienden que no definen su propia identidad
a través de sus logros, sino que descubren y desarrollan sus identidades a través del
conocimiento de Cristo. El pensador eficiente hace exactamente las mismas cosas
que hace el pensador deficiente: él ora, se prepara, predica y pastorea. Sin embargo
vive tranquilo. Es accesible, pacífico, dispuesto a escuchar, lleno de energía, pero
no obsesionado.
La gente obsesionada actúa en base a su vacío y enfoca su energía en convertirse
en alguien, buscando que los logros que decidan obtener les proporcionen una
identidad. Aquellos que encuentran su identidad en conocer a Cristo tienen una
abundancia de energía, pero no en una obsesión egocéntrica. Ellos están satisfechos
por la llenura de saber quienes quiso Dios que fueran y crecen cada día en los
excitantes descubrimientos que les provee tal seguridad. Los logros toman un nuevo
significado para ellos, al invertir su energía en servir y descubrir el significado de
darse a sí mismos a otros, en vez de buscar obtener su reconocimiento y afirmación
de los demás. A diferencia del hombre espiritualmente obsesionado y hambriento
que rebusca en la skubula de la carne para encontrar su sustento, el pensador
eficiente dirige sus energías en servir a los demás y ayudarles a encontrarse a sí
mismos en la llenura del conocimiento de Cristo. Ahora ellos son realmente libres
– libres de la comparación y la competencia, de la envidia y los celos, del temor y
la ira, de la avaricia de la auto-protección. Son capaces de animar y apoyar a otros
cuando llegan a competir. Esto es verdad aún cuando los otros sean más talentosos
que ellos y puedan reemplazarlos en algún momento en el futuro. Porque han
aprendido que su única y especial identidad es un regalo gratis de gracia, sus
oraciones, preparación, predicación y pastoreo se convierten en su forma de servir
mientras crecen de ser alguien en alguien más, de la llenura a una mayor llenura,
de gloria en mayor gloria (2 Corintios 3:18).
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MAYOR
LLENO
SI
ALGUIEN
LLENO
Los pensadores eficientes tienen una forma de pensar totalmente diferente
porque ellos se ven a sí mismos a la luz de su nueva mentalidad. Los únicos límites
que tienen son los límites que la soberanía de Dios pone sobre ellos para ayudarlos
a crecer en la fe y glorificarlo a Él. El siguiente cuadro describe seis maneras de
cómo el pensador eficiente piensa de sí mismo y de la vida.
Recursos ilimitados: Dios tiene todos los recursos que necesito.
En contraste con el pensador deficiente, aquellos que experimentan la
abundancia de Dios saben que todos Sus recursos son infinitos. No hay límites
para Su gloria. No hay límites para el poder que Él pueda ejercer a través de
nosotros o para las tareas que Él tenga para nosotros en Su voluntad. Todo lo
que Dios tiene es para nosotros. Todo lo que tenemos que hacer es confiar en Él
EL PENSADOR EFICIENTE
Recursos ilimitados:
Dios tiene todos los recursos
que necesito.
Comprensión del tiempo:
soy responsable por mi tiempo
Definición de la resurrección:
lo que hacemos ahora importa,
pero la vida plena comienza
cuando morimos.
Enfocado hacia la comunidad:
el servir es lo que importa,
no el ganar.
Motivación de dependencia:
¡no puedo hacerlo por mí mismo!
Seguridad basada en:
la vida abundante
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para ello. Ninguno de nosotros tiene que terminar la vida amargado y arruinado,
lleno de remordimientos. Si confiamos en Dios, veremos Su grandeza a través de
nosotros de maneras que jamás soñamos que fueran posibles.
Comprensión del tiempo: soy responsable por mi tiempo.
No estoy atado al tiempo, aunque sí tengo que entregar cuentas a él. Como
hombre que obtiene sabiduría de la Palabra de Dios, debo aprovechar cada
momento que Él me da a la luz de nuestros días malos (Efesios 5:15-16). El
tiempo es más importante que el nombre que me haga para mí mismo. El recurso
más precioso que tenemos en la vida es el tiempo – el tiempo es la medida de la
que está hecha nuestra vida – y debemos utilizar cada momento que Dios nos
da para glorificarlo y revelar Quién es Él, no desperdiciarlo al mostrarles a otros
quiénes somos. Los pensadores deficientes tratan el tiempo de manera burda y
materialista. En vez de invertirlo, gastan su tiempo buscando el éxito. Tarde o
temprano, a los pensadores deficientes se les acabará el tiempo, pero no tendrán
nada que mostrar por sus esfuerzos, puesto que deberán dejar atrás todo aquello
que ganaron. Ellos lo desperdician en esfuerzos baratos y fútiles para exaltarse a
sí mismos en el nombre de Dios. Los pensadores eficientes invierten el tiempo
transformándolo en momentos eternos al llevar la llenura de Dios al vacío del
hombre. Cuando su tiempo termina, ellos tienen una herencia que dejar tras ellos
y un tesoro ya enviado por delante. No hay alguna administración más grandiosa
de los años que nos da nuestro Padre, que el invertirlos en valores eternos.
Definición de la resurrección: lo que hacemos ahora importa, pero la
vida plena comienza cuando morimos.
Lo que hacemos ahora importa, pero es solo la preparación para nuestro
mañana eterno. Las parábolas de nuestro Señor estaban llenas de la verdad de que
Dios está preparando para nosotros una asignación eterna, el privilegio de servirlo
para siempre. Enfrentamos el tribunal de Cristo cuando morimos y debemos estar
preparados para ese escrutinio ahora, a través de lo que hacemos con los dones y
oportunidades que Dios nos da. Todos nosotros deseamos escuchar decir a nuestro
Señor: “Bien hecho, buen siervo fiel,” pero aún esa no es la última oportunidad
para nosotros. La muerte no termina nuestro servicio ni nos define de manera
definitiva. La vida eterna significa eterno crecimiento. Nos convertimos verdadera,
total y plenamente en nosotros mismos en el cielo y nos adentraremos en nuestras
más grandiosas oportunidades de servir cuando entremos a la presencia de Dios
libres del pecado, de la carne y de las limitaciones físicas de cualquier clase.
Aunque nos estamos preparando para la evaluación de nuestro Señor, y debemos
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poner todo nuestro esfuerzo en enviar oro, plata y piedras preciosas por delante,
aún debemos recordar que la muerte es la puerta que conduce a la resurrección y
el mayor servicio que podamos conocer. La muerte no es el fin, sino el principio
de lo que realmente debimos ser al ser creados, y debemos vivir nuestra vida a la
luz de esa verdad.
Enfocado hacia la comunidad: es servir es lo que importa, no el ganar.
Los pensadores eficientes se dan a sí mismos a la comunidad porque se dan
cuenta de que solo se convierten en lo que Dios los creó para ser, a través de
servirle a Él y a los demás. Los únicos que pueden entrar en esta clase de relación,
son aquellos que ya no tienen nada que ocultar, quienes probaron un poquito de la
libertad que tiene la Trinidad en sus relaciones. Ahí ustedes ven al Padre, al Hijo, y
al Espíritu Santo, Quienes se conducen y subordinan ellos mismos uno al otro sin
temor al control o a la competencia; sin la preocupación por quien gana o pierde,
ocupándose únicamente del amor y el cumplimiento de Sus acuerdos sobre un
propósito. Los pensadores deficientes jamás pueden entrar en tal relación. Ellos no
son ni remotamente capaces de hacerlo así. Los pensadores eficientes encuentran
su pleno gozo en servir, no en ganar.
Motivación de dependencia: ¡no puedo hacerlo por mí mismo!
Así como los pensadores eficientes necesitan a la comunidad, necesitan más
aún a Cristo. Paulatinamente van comprendiendo el significado de las palabras de
nuestro Señor: “Sin Mí, nada pueden hacer.” (Juan 15:4-5). Lo que una vez era
abstracto e incomprensible, gradualmente se convierte en una sola y grandiosa
realidad en sus vidas. Conocerlo es la mayor ganancia que existe en la vida
(Filipenses 3:7-8).
Seguridad basada en: la vida abundante.
Los pensadores deficientes, basan sus vidas en el temor, guiados por el terror
de que son unos don nadie, tal vez sin poder llegar a ser nada más que eso. En
cambio, los pensadores eficientes han encontrado la abundancia que hay en Cristo
– la verdadera abundancia de ser ellos mismos y todo lo que importa a través
de la gracia de Dios – y se sienten confiados en que Él les dará más de lo que
pudieran pedir o pensar (Efesios 3:20). No temen lo que les depare la vida, en
tanto Cristo esté ahí con ellos, y puedan conocerlo mejor. Esto es de lo que trata el
pastorado – entrar primeramente nosotros en esta relación, para después ayudar a
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otros a entrar también junto con nosotros. Nada es más grandioso que esto – ¡sin
posición, sin poder, sin púlpito, sin nada!
UN PENSADOR EFICIENTE ORIGINAL
Así como Pablo fue nuestro modelo de un pensador deficiente, también se
convierte en nuestro modelo para un pensador eficiente (Filipenses 3:7-14). Una
vez que se volvió de la pérdida de skubula, a la ganancia de conocer a Cristo, él se
convirtió radicalmente en un hombre diferente. Aparentemente le llevó trece años
de crecimiento para llegar a este cambio, el tiempo entre sus primeros esfuerzos
en Jerusalén (Hechos 9:30) y la invitación de Bernabé para que fuera de Tarso a
Antioquia (11:25-26). Durante su tiempo “en el desierto” Pablo se convirtió en la
clase de hombre en quien Dios podía confiar para su importante asignación como
apóstol de los gentiles.
Ahora Pablo, el contador que llevaba el estado de pérdidas y ganancias en
la inversión de su vida, se convirtió en un atleta que corría una carrera con cada
gramo de energía en su ser. Sus ojos estaban en la línea de la meta, corría por
el galardón, buscando solamente escuchar al juez declararlo ganador del premio
(Filipenses 3:10-14). Ese premio llenó sus pensamientos, el premio para el cual
él fue creado, para cumplir el llamado de Dios en su vida en Cristo. Él sabía
que aún estaba en la pista, y aunque no estaba seguro de cuántos metros más le
faltaban para llegar, - él no estaba corriendo ni una carrera ni un maratón, sino un
peregrinaje con una indefinida línea de llegada – él fue fiel en dar lo mejor de sí
y poner todo su esfuerzo hasta que entrara al tramo final y ver la cinta de la meta
frente a él. No estaba impulsado por una visión de él mismo, sino por una visión
de su Señor. Él sabía que era solo otro corredor en la pista de la vida, y que eso
era suficientemente bueno para él, porque también sabía que era la razón para la
que fue creado. Nada podía llenarlo más que conocer a Cristo y correr hacia Sus
brazos. Una vez que ganó a Cristo, él lo obtuvo todo; antes no tenía nada. Ahora
él tenía verdadera Abundancia.
Para el pastor que piensa en la abundancia de Cristo, el tamaño de su iglesia
es solo tan importante para él como lo es para Cristo. Para él la fama no significa
nada, excepto si exalta a Cristo. En su mente, predicar no es una medida de su
identidad, sino una expresión de la gloria de Cristo. Este hombre está en reposo,
caminando con seguridad y firmeza, sin importar la situación a que se enfrente.
Él es liberado de la muerte del pensador deficiente a través de la abundancia que
encuentra en el conocimiento de Jesucristo su Señor.
EL pensador eficiente está preparado para pagar el precio que debe enfrentar
él mismo, sus temores y sus fallas. Él sabe que aprende a conocer mejor a Cristo
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cuando él se enfrenta con su pecado en maneras más y más profundas. No necesita
reducir la Palabra de Dios a vanas relevancias de, “Eso es lo que predicaré.” Él
entiende que predicar debe venir de las profundidades de su caminar con Cristo,
no de una superficial inmersión en la cultura que le rodea. Sabe que el verdadero
propósito de predicar es cambiar vidas, no “predicar,” que el verdadero poder en la
predicación proviene primeramente de una relación íntima con Cristo, y segundo
de un profundo entendimiento de sus tiempos.
Un pensador eficiente también comprende la conexión entre el liderazgo
competente y el carácter del líder. Cada vez que surge la pregunta entre la
competencia y el carácter, está consciente de que él no puede crecer en habilidades
sin enfrentar los defectos en su vida. Jamás llegará a conocer plenamente a Cristo
hasta que elija el dolor del crecimiento del carácter en el proceso del desarrollo
de habilidades. Este es uno de los principios más vitales que un líder espiritual
debe adoptar: entre más alto llegue un líder en la demanda de capacidad, más
profundamente tendrá que bajar en la disciplina del carácter. Podemos estar seguro
de esto: por cada nuevo nivel de oportunidad que Dios nos da, Él demandará de
nosotros un crecimiento más profundo.
Si nos resistimos a enfrentar nuestras fallas, pronto nos encontraremos
funcionando sin fuerza interna alguna, y nuestros ministerios se colapsarán bajo
nosotros. Esto es por lo que hombres con tan grandiosos dones y conocimiento y
carisma tienen tan grandes caídas: Ellos aprendieron a manipular, no a ministrar.
Actuaban como si conocieran a Cristo, pero nunca entraron en el sufrimiento que
demanda el pecado – el dolor de enfrentar nuestra propia vergüenza, la pena de
tener que reconocer ante otros lo que ya saben acerca de nosotros, la humillación
de saber que solo somos tan ordinarios como todos los demás. Ellos pensaban que
eran buenos en lo que hacían – en vez de quienes eran – era la forma de comprar
éxito y convertirse en alguien. En cambio se acarrearon el fracaso y terminaron
siendo lo que más temían: unos don nadie.
Nuevas oportunidades demandan nuevas capacidades, pero cada nueva
habilidad que desarrollamos nos trae cara a cara con nuevas fallas del carácter
que debemos enfrentar sin importar cuán grande sea el dolor que nos cause.
Si nos rehusamos a enfrentar estas fallas, solo podemos hacer una cosa. Cubrir
nuestro pecado con nuestros propios logros, pero todo lo que se cubre lleva al
mismo resultado: el colapso ministerial. Una de las formas más significativas en
que llegamos a conocer a Cristo, es a través de confrontar y confesar nuestro
pecado. En esos momentos, Él se acerca a nosotros para limpiarnos y confortarnos
y comisionarnos para nuevas tareas para las que ahora estaremos listos. Moisés
(Éx. 3:1-4:14), Isaías (Is. 6:1-9), y Pablo (Hechos 9:1-14) todos aprendieron
la realidad de que entre más nos acerquemos al Dios Santo, más claro se volverá
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nuestro llamado en la vida. Dios se apareció a cada uno de ellos en Su santidad,
no para condenarlos, sino para comisionarlos, una vez que hubieron confesado su
pecado. De igual manera que Moisés, Isaías y Pablo, todos los pastores llegamos
con frecuencia a la intersección entre la capacidad y el carácter, y al igual que ellos,
debemos estar listos para enfrentar nuestro pecado, no para cubrirlo. Entonces
conoceremos a Cristo, y sabremos lo que Pablo aprendió: nuestra identidad
definitiva como corredores en la maratón de la vida, es alcanzar el propósito para
el cual Cristo nos llamó.
Esto es lo que descubrí cuando confesé mi orgullo a Dios. Sorprendentemente,
ocho meses después de mí fracaso en las Filipinas, Dios me guió para ir al sureste
de Asia. El fracaso no significó el final para mí. En cambio me trajo el comienzo de
una verdadera vida y nuevas oportunidades. Aunque me ha llevado años aferrarme
a lo que significa la gracia de Dios en mi vida, Él ha continuado usándome y
enseñándome a través de las oportunidades que Él me da. He encontrado que
Dios no rechaza a los fracasados como yo lo hago. En vez de ello, Él nos redime
y restaura para después derramar mayores bendiciones sobre nosotros que jamás
habríamos podido imaginar.
Cristo es la fuente de toda identidad, y entre más lo conozco, más me conozco
a mí mismo. Toda identidad, influencia, ministerio e impacto proviene de
conocerlo a Él. Todo lo que importa proviene de conocerlo a Él. El mayor de los
recursos para la capacitación en el ministerio está en el conocimiento de Cristo. Es
aquí donde encontramos la visión; es aquí donde encontramos la determinación;
es aquí donde descubrimos nuestros dones; es aquí donde encontramos el poder.
Sin Él, todo lo que hagamos no es más que nada.
Me hubiera gustado decirles que mi recuperación del agotamiento me libró
del orgullo e instantáneamente me libró de ser un pensador deficiente, pero no
puedo. El proceso es largo y lento, y he descubierto que el quebrantamiento
continúa a través de la vida. He aprendido a conocer a Cristo a través de la oración
privada y la adoración pública. También he aprendido que mi propia actitud es la
mayor barrera para ser un líder siervo. No importa lo que otros hagan para poner
obstáculos y oponerse a mí, siempre estoy libre para ser el hombre que Cristo hizo
de mí, si elijo confiar en Él.
En alguna medida, he descubierto el gozo de servir a Jesús solo por el placer
de hacerlo. He aprendido que el predicar sin temor, llega cuando estoy predicando
sin preocuparme por mí mismo, pero esto conlleva oración consistente, confesión
y limpieza, todo lo cual viene solo a través de la gracia de Dios. También he
descubierto que una de las formas más importantes para conocerlo es pararme en
la intersección de la habilidad y el carácter y decir ¡Sí! a Cristo, cuando preferiría
decir ¡No! A veces eso ha significado quedarme donde Él quería que estuviera,
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cuando yo quería estar en alguna otra parte. ¿Qué es lo que Él quería que afrontara?
Eso lo descubrí hace pocos años en un estudio del Evangelio de Marcos. Resultó
ser la dureza de mi corazón.
EL PASTOR EFECTIVO
En este libro de Pastorado Efectivo quiero que sepan lo que quise decir por
efectivo. Ciertamente incluye una predicación poderosa, un liderazgo con visión,
nuevos planes para el siglo veintiuno, directivas productivas, equipos fuertes – todas
las cosas que hacen del pastorado el gozo que Dios quiso que fuera. Pero ningún
pastor puede ser efectivo, a menos que su compromiso número uno sea el conocer
a Cristo. A menos que estemos dispuestos a pagar cualquier precio por conocer a
Cristo, nuestro ministerio se colapsará. Nuestros propios sermones se burlarán de
nosotros y nos condenarán por nuestras vidas sin santidad; nuestra propia visión
nos revelará que somos carentes de poder e inefectivos; nuestros planes para el
siglo veintiuno nos mostrarán que somos nada más que parlanchines vacíos; la
directiva y el personal nos rechazarán y nos juzgarán por lo hipócritas que somos.
El mismo Señor que murió por nosotros y nos llamó al ministerio – Aquél que
elegimos no conocer – nos hará a un lado, quitará el candelero de nosotros y lo
dará a otro para quien el conocerlo sea más importante que cualquier cosa en la
vida. Conozcámosle y sirvámosle. Eso es todo de lo que trata el pastorado.
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C a pítulo 2
L A T E M I DA EN F ER M E DA D
DE L L Í DE R
Corazones endurecidos – dos siniestras palabras que asociamos con el
arrogante y orgulloso faraón de Éxodo, las libertinas tribus de Canaán, el arrogante
y rebelde Israel, y la auto-justificación de los saduceos y fariseos, pero no con los
discípulos de Cristo. Sin embargo así es exactamente como Jesús describió a sus
hombres (Marcos 8:17). ¿Qué fue lo que hizo que Jesús acusara a sus propios
seguidores, aquellos que Él llamo a convertirse en pescadores de hombres, de
tener endurecidos sus corazones? Ellos habían dejado todo por seguirlo, seguridad
financiera, la vida normal familiar, la única vida que ellos habían conocido en
respuesta a su llamado. Aún así Él les dijo que tenían endurecidos sus corazones.
¿Eran los discípulos de Cristo como los fariseos y los saduceos, quienes
demandaban que Jesús fuera lo que ellos querían que fuera? En alguna medida lo
eran. Ellos rechazaban al Jesús que veían por el Jesús que querían ver y esperaban
que Él viviera de acuerdo a sus términos. Hicieron esto porque tenían endurecidos
sus corazones. ¿Qué puede significar esto para nosotros? ¿Podríamos nosotros
estar haciendo lo mismo en nuestro ministerio pastoral? Después de todo, Pedro,
Santiago, Juan, y todos los discípulos luchaban, porque tenían este problema.
Tomaron las decisiones correctas, dijeron las cosas adecuadas, confesaron la
teología correcta, hicieron los milagros correctos, sin embargo los grilletes de esta
lucha debilitante los mantenía prisioneros. Por esta razón, trajeron frustración a su
Señor y vergüenza sobre ellos mismos, así como lo hacemos muchos de nosotros
siendo pastores.
¿Podrían estar endurecidos nuestros corazones? Como los discípulos, nos
hemos alejado de todas las demás actividades para seguir a Cristo, pero también
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podemos mezclar nuestro compromiso con expectativas que nos alejen de verlo
como lo que Él realmente es y lo que Él intenta hacer a través de nosotros. Llenamos
nuestras mentes con nuestros insignificantes planes y nos perdemos de sus
poderosos propósitos para nosotros, aún como lo hicieron los discípulos. Tenemos
“la enfermedad del líder” porque nuestros corazones se han endurecido.
La enfermedad del líder es epidémica entre los pastores. Nada nos puede
hacer retroceder más. Nada infecta nuestras almas o mancha más nuestro
espíritu, o paraliza más totalmente nuestras manos que este aspecto del corazón.
Cuando estamos en las garras de la enfermedad del líder, somos incapaces de
responder al plan de Dios para nosotros; no podemos aprender de Él o apreciar su
grandeza a través de nosotros. Los discípulos revelaron esto mediante su respuesta
a dos milagros que se convirtieron en modelos del ministerio para ellos y para
nosotros.
UNA COMISIÓN SOBRENATURAL
Al principio de Marcos 6, Jesús comisionó a los doce para ir delante de Él y en su
nombre hacer su obra de predicar, expulsar demonios, y ungir a muchos enfermos
con aceite (6:7-13). Ellos obedecieron y tuvieron un ministerio poderoso. ¿Quién
no hubiera anhelado tales logros? Cualquier ministro moderno consideraría
su impacto como un éxito sin precedente, y el pastor que hiciera estas cosas se
declararía como un gigante espiritual. Sin embargo, ellos tenían endurecidos sus
corazones. ¿Cómo podrían esos hombres que habían renunciado a su seguridad
financiera y aún a su familia para seguir a Cristo, tener sus corazones endurecidos?
¿Cómo podrían esos hombres que expulsaban demonios y oraban con poder para
sanar a los enfermos, tener endurecidos sus corazones?
Al final de un largo y ajetreado día, Jesús envió a sus hombres a través del mar
de Galilea, mientras Él subía a una montaña para orar (Mateo 14:23). Ya entrada
la noche, en medio de fuertes vientos y grandes olas, Jesús caminó sobre al agua
para encontrarlos (Marcos 6:48). Cuando lo vieron, pensaron que era un espíritu
del agua y gritaron aterrorizados. Entonces Él les habló y supieron que era Jesús.
Luego que Él entró en la barca el viento se calmó (6:51). Sus discípulos estaban
maravillados, pero no debían haberlo estado; ellos debían haber esperado que
Jesús los salvara, y lo hiciera de una manera asombrosa.
¿Por qué debían haber esperado que Él los rescatara? Porque Él ya había
calmado una tormenta y demostrado su poder sobre la naturaleza, la enfermedad,
los demonios y la muerte. Más aún, horas antes de ese mismo día, ellos lo habían
visto alimentar a cinco mil hombres con el almuerzo de un niño. ¿Qué más
podría hacer el Hijo de Dios para ganarse su confianza? Sin embargo ellos estaban
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aterrorizados y asombrados. ¿Por qué? Porque sus corazones estaban endurecidos
(6:52). 1 ¡Impresionante! ¡Sorprendente! ¡Increíble! Nunca habríamos esperado
esto. ¿Los discípulos estaban ciegos espiritualmente? ¿Cómo podían tener el
mismo problema de los fariseos (3:5)?
Su condición se expresaba por sí misma en su asombro cuando Jesús caminó
sobre el agua y calmó la tormenta. Ellos no habían aprendido nada del incidente
de los panes, porque sus corazones estaban endurecidos. ¿Qué es lo que hace tan
crítico el incidente de los panes, que Marcos se refiere específicamente a él como la
razón por la que ellos eran incapaces de aprender del Señor? ¿Qué hay en estos dos
milagros que los convierte en un concepto de aprendizaje en el que los discípulos
fallaron?
MILAGROS MODELO
Jesús destinó estos milagros para que fueran un modelo de las demandas del
ministerio que los discípulos y nosotros debemos cumplir para ser efectivos. La
alimentación de los cinco mil es la clase y caminar sobre el agua es el laboratorio:
Juntos se convierten en el modelo de ministerio para todos los que sirven a
Cristo.
Discípulos involucrados
La alimentación de los cinco mil es uno de los pocos eventos en la vida de
Cristo que está registrado en los cuatro Evangelios. Aún el nacimiento de nuestro
Señor solo se encuentra en dos de los Evangelios. Es claro que la alimentación de los
cinco mil tiene un importante mensaje para nosotros. Lo crítico en este mensaje,
es el hecho de que marca la primera vez que Jesús incluyó a sus discípulos en la
realización de un milagro. Hasta ese momento ellos solo habían sido observadores
pasivos, solo espectadores que observaban lo que Él hacía, pero sin involucrarse
ellos mismos. Ahora ellos venían a Él con un problema – había demasiada gente
y no había comida suficiente – pero ellos no pensaban en un milagro. Todo lo
que querían hacer era deshacerse de la multitud (6:35-36). Como muchos de
nosotros, solo querían que el Señor les quitara su abrumador problema de encima,
pero Jesús no lo hizo. En vez de ello les dijo algo sorprendente. “Denles ustedes
(enfáticamente)2 de comer.” (6:37). No solo dijo esto en Marcos, Él lo dijo en
1 John D. Grassmick “Mark,” (Marcos) The Bible Knowledge Commentary, John F. Walvoord and
Roy B. Zuck, eds
2 Grassmick, The Bible Knowledge Comentary, (El Comentario del Conocimiento Bíblico), 130.
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Mateo y también en Lucas. De hecho, es como si el mismo escritor hubiera escrito
las tres narraciones (Mateo 14:16; Marcos 6:37; Lucas 9:13).
Juan, por otra parte, explicó que Jesús planeó este milagro como una prueba
para sus discípulos. Así que, cuando Él le preguntó a Felipe, “¿De dónde compraremos
pan para que coman éstos?” (Juan 6:5), Él ya sabía lo que debía hacer (6:6). Jesús
quería que ellos pensaran en una solución, pero el problema era demasiado grande
para ellos. Felipe mostró su frustración al decirle a Jesús algo que Él ya sabía,
“Doscientos denarios de pan no bastarían para que cada uno de ellos tomase un
poco.” (6:7). Jesús quería que ellos alimentaran a la multitud, pero aún si contaran
con el salario de ocho meses de un obrero, no alcanzaría para que todos probaran
aunque fuera un bocado. ¿Qué clase de situación era esa? Ellos estaban incrédulos
y totalmente desprevenidos ante la idea de que Jesús les dijera que le dieran de
comer a los cinco mil. 3
Jesús, en contraste a las circunstancias descritas en todos los otros milagros,
parece determinado en crear la situación en la cual la gente debía ser alimentada.
Sus instrucciones a los discípulos de alimentar a la gente y contar sus reservas de
pan, significaba claramente que la comida tenía que provenir de los discípulos, no
de la multitud. Jesús sabía desde el principio lo que Él haría, y el intercambio con
los doce se mueve hacia un final bien definido. Sin embargo, los doce despliegan
una creciente falta de entendimiento; su actitud de incredulidad y falta de respeto
muestra que la conducta de Jesús estaba más allá de su comprensión. 4
Jesús quería comprometer a los discípulos en el proceso. “En contraste con
sus posturas pasivas, Jesús los involucra activamente en todo el proceso. Su extensa
discusión con ellos previa al evento, los desconcertó, mientras que el mudo
despliegue de su divino poder a través del evento excedió todo entendimiento.” 5
¿Cuál era el propósito de esta prueba? El elevar su confianza en Él a un nuevo
nivel, al mostrarles lo que Él podía hacer a través de ellos, no solo para ellos
o para los demás. También lo hizo para mostrarles cómo podían depender de
Él, así como Él dependía del Padre. Además, Él actuó para enseñarles un nuevo
paradigma del ministerio, - no solo podían predicar, echar fuera demonios y curar
a los enfermos a través de la unción y la oración—también podían satisfacer el
hambre espiritual más profunda de otros a través de su confianza en Él. Ellos
habían pasado la primera parte del curso; ahora era tiempo de moverse al siguiente
3 William L. Lane. The Gospel According to Mark (El Evangelio de Acuerdo a Marcos) (Gran
Rapids, MI: Eerdmans, 1974), 228.
4 Lane., 228-229.
5 Lane., 232.
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nivel y aprender acerca de la verdadera naturaleza del ministerio. Él lo hizo para
enseñarles que eran insuficientes para el ministerio, porque todo ministerio está
más allá de los recursos humanos ordinarios.
Realidades del ministerio
El ministerio es vivir permanentemente en lo más profundo de la piscina sin
oportunidad para salir a descansar. Las probabilidades siempre serán de cinco mil
a cinco, esto es, siempre habrá cinco mil hombres hambrientos (además de las
mujeres y niños), y todo lo que tendremos para alimentarlos serán cinco panes
y dos peces. Lo más que tendremos en nosotros mismos para ser pastores será el
almuerzo de un niño, lo que significa que pastorear siempre estará más allá de
nuestros dones, nuestro entrenamiento, nuestra experiencia, más allá de todo en
nosotros, excepto la radical confianza en Cristo. Si estamos buscando llegar a ser
capaces como pastores, estamos buscando algo que nunca sucederá. El mejor y
mayor entre nosotros jamás tendrá más que el almuerzo de un niño. Ministrar está
permanentemente más allá de nuestras capacidades.
Jesús les dio a sus discípulos y a nosotros un modelo de ministerio que
demuestra nuestra necesidad de Él en todo lo que hacemos. Jamás nos dará algo
que podamos hacer independientemente de Él, ya sea predicar, aconsejar, visitar
a los enfermos, dirigir a un equipo, o desarrollar líderes. Cualquier cosa que sea,
no podremos hacerla sin Él. Debemos traer nuestro almuerzo de niño, colocarlo
en sus manos, esperar que Él lo bendiga, y entonces verlo distribuir su comida
de vida y energía a través de nosotros. Todo lo que podemos hacer es llevar los
pedazos y piezas de pan y pescado de Jesús a la multitud hambrienta. Una cosa es
cierta: ese día ningún discípulo olvidó que solo Jesús tenía la comida. Para evitar
que la hambrienta multitud se convirtiera en una turba iracunda, ellos necesitaban
depender de Él. Solo Jesús es adecuado para la tarea que enfrentamos, y solo si
buscamos sus recursos, podremos alimentar a la multitud hambrienta.
Suficiencia de Cristo y nuestra insuficiencia
Jesús les estaba diciendo a sus hombres, “yo reemplazaré su insuficiencia con
mi suficiencia.” El mensaje que Jesús comunicó a sus discípulos a través de este
milagro era “Para hacer mi ministerio, tendrán que hacer lo que no pueden hacer
con lo que no tienen.” Desde entonces nada ha cambiado. Esta es una verdad para
nosotros en la actualidad, como lo fue el día en que los discípulos se enfrentaron
a los cinco mil. Sin embargo, Jesús comunicó más que esto a sus hombres y a
nosotros en ese momento. Sus acciones eran una promesa viva de que Él haría lo
que nosotros no podemos hacer. Su compromiso es este: “Yo haré lo que puedo hacer
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con lo que yo tengo.” Nosotros jamás seremos aptos, pero Él siempre será suficiente
a través de nosotros. Por esta razón debemos esperar que Él intervenga cuando
enfrentamos tormentas, y solo nuestros corazones endurecidos causarán que nos
asombremos cuando Él camine sobre el agua para librarnos de las tormentas que
enfrentemos en la vida.
Ya que solo Cristo puede suplir las abrumadoras necesidades de otros a través
de nosotros, ninguno de los medios que normalmente utilizamos para edificar y
llevar a cabo el ministerio funcionará jamás. Medios tales como los siguientes, no
son adecuados para el ministerio de Cristo:
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nuestras ideas,
nuestro conocimiento,
nuestros planes,
nuestra energía,
nuestra influencia,
nuestro poder,
nuestra predicación,
nuestro control,
nuestra personalidad,
Todas las formas que buscamos para tener éxito en el ministerio, nos fallan
cuando enfrentamos a cinco mil hombres hambrientos, además de mujeres y
niños. Jesús utiliza nuestras ideas, planes, energía, influencia, poder y personalidad
cuando Él alimenta a cinco mil a través de nosotros. Seguramente cada discípulo
tenía su propia manera individual de poner el pan y los peces en las manos de
la gente en ese asombroso día, sin embargo el poder para hacer la diferencia no
procedió de los discípulos sino del Discipulador. Lo mismo sucede con nosotros.
El poder para hacer la diferencia no viene de nosotros sino de Cristo.
Esta es la esencia del ministerio: Jesús llena nuestras manos con su suficiencia,
para que podamos ir de Él a la multitud hambrienta. Jesús enseñó esto a sus
discípulos cuando alimentó a los cinco mil. Él esperaba que ellos recordaran esto
cuando caminó sobre el agua, pero no lo hicieron, porque sus corazones estaban
endurecidos.
Corazones endurecidos, pies que se hunden.
El endurecimiento del corazón tuvo que ser la razón por la que Jesús le habló
tan enérgicamente a Pedro después de su fallido esfuerzo por caminar sobre el
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agua. Algunos pudieran no pensar que el esfuerzo de Pedro fue heroico, pero yo
creo que fue sorprendente. Siempre me he quedado perplejo ante las palabras que
le dijo el Señor. Yo hubiera esperado que Él felicitara a Pedro, puesto que fue el
único hombre con el valor suficiente para salir de la barca y hacer lo que Jesús
estaba haciendo. Recuerden la situación antes de juzgar a Pedro. Es fácil para
nosotros pararnos en un púlpito seco, estable e inmóvil y hacer un gran sermón
criticando a Pedro por haber temido cuando apartó su vista de Jesús debido a las
amenazantes olas. Nosotros proclamamos desde nuestros púlpitos anclados en
mañanas soleadas de domingo, “nunca permitan que las olas de la vida sobrepasen
su fe en Jesús.” Este es un buen consejo, aún una buena predicación, aunque
muchos de nosotros que lo predicamos con tanto entusiasmo, bien podríamos
haber estado vomitando por la borda, en vez de caminar sobre el agua. Sin
embargo, nuestra buena predicación pasa por alto la razón del fracaso de fe de
Pedro. El problema de Pedro no fue que su atención fuera desviada por el oleaje,
sino que su corazón no estaba a la altura de la tarea.
El reproche de Jesús a Pedro parece duro. “¡Hombre de poca fe! ¿Por qué dudaste?”
(Mateo 14:31). Pedro había hecho lo que ningún otro discípulo haría – él fue al
extremo de la barca y bajó al agua. ¿Por qué le habló Jesús de forma tan áspera?
Solo hay una explicación: Jesús esperaba que Pedro caminara sobre el agua. ¿Qué
otra explicación puede haber? ¿Por qué otra razón reprendería Jesús a un hombre
que justo había realizado uno de los actos más valientes y asombrosos de toda la
historia? El punto de nuestro Señor es este: Tú has fallado en lo que yo esperaba
que hicieras por el resto de tu vida. Enfrentarás tormentas que requerirán de toda
la energía que tienes, pero serán tormentas sobrenaturales causadas por fuerzas
sobrenaturales que demandan fe en mis recursos sobrenaturales. Aprende ahora
este concepto, porque esto es de lo que se tratará tu ministerio. Espero que hagas lo
sobrenatural a través de mis recursos sobrenaturales. Cualquier cosa menos que eso
es dudar y fracasar y revela un corazón endurecido.
Esto es lo que nuestro Señor esperaba que sus discípulos aprendieran de la
lección y lo aplicaran en el laboratorio. Debemos tomar en serio las palabras y las
obras de nuestro Señor. Él es Dios, realmente Dios, y quiere hablar la Palabra de
Dios y hacer las obras de Dios a través de nosotros. ¿Qué podría ser más desafiante?
¿Cómo podemos estar satisfechos con ministerios ordinarios – aún menos que
ordinarios – cuando el Señor del universo quiere actuar a través de nosotros? Solo
Él es adecuado para ministrar. Nuestra dureza de corazón nos mantiene alejados
de adoptar esta verdad y confiar en Él para lo que solo Él puede hacer a través de
nosotros. Por esta razón, Jesús nunca cesa de ponernos en circunstancias diseñadas
para liberarnos de los corazones endurecidos, circunstancias que le proporcionan
la oportunidad para demostrar su gloria a través de nuestras debilidades.
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CUATRO MILAGROS, CUATRO MENSAJES,
EL MISMO PUNTO
La dureza de corazón de los discípulos se convirtió en el mayor obstáculo del
Señor para el desarrollo de sus líderes. Por esta razón, Marcos enfocó esta lucha
a través de una serie de cuatro milagros “con mensajes” en Marcos 7-8. Cada
milagro tuvo un mensaje designado a demostrar las diferentes maneras en que nos
afecta la dureza del corazón.
Entendimiento entenebrecido (Marcos 7:24-30).
La mujer sirofenicia era una gentil sin antecedentes o conocimiento alguno de
quién era Jesús. Todo lo que ella sabía era lo que había oído, y eso fue suficiente
para que irrumpiera donde estaba Jesús y lo interrumpiera mientras estaba en una
plática privada con sus discípulos. Ella tenía una necesidad, una hija que tenía
un demonio y Él representaba su única esperanza. A pesar de sus esfuerzos por
ignorarla, ella persistió, y Jesús hizo algo que solo hizo en otra ocasión: Él sanó a
su hija sin estar con ella, tocarla o decir alguna palabra respecto a ella. 6 El corazón
de esta mujer estaba sensible al Señor, a pesar de su falta de entendimiento, ella
confió en Él para que supliera su necesidad.
En contraste con la mujer sirofenicia, consideren a los discípulos quienes
habían tenido toda una vida de enseñanza del Antiguo Testamento acerca del
Mesías. Más adelante, Juan el Bautista había identificado a Jesús como el Mesías,
y ellos habían escuchado sus palabras y visto sus obras. Con todo, sus corazones
estaban endurecidos, así que sus mentes estaban entenebrecidas, y no podían
captar el verdadero significado de quién era Él.
¿Cuál es el mensaje de éste milagro? Esta mujer tenía una fe más allá de su
conocimiento, pero los discípulos, en contraste, tenían una fe mucho más pequeña
que su conocimiento. 7 La mujer que sabía casi nada tenía una gran fe, mientras que
los discípulos que sabían casi todo tenían una fe muy pequeña. El conocimiento de
los discípulos cegó su entendimiento, para que no pudieran confiar en Él por sus
acciones sobrenaturales. En contraste, la fe de la mujer iluminó su entendimiento
6 Él hizo esto por otro gentil, el centurión romano.
7 El propósito de nuestro Señor esta vez, fue ayudar a que sus discípulos comprendieran lo que
la dureza de sus corazones estaba haciéndole a su fe. Aunque el milagro estaba dirigido a mostrar
el contraste entre los líderes religiosos israelitas y la mujer gentil sirofenicia, este no es el punto
principal de Marcos. Nuestro Señor enfoca su enseñanza primeramente en sus discípulos a través del
resto de su ministerio, y este también es el caso.
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para que pudiera confiar en que Él satisfaría sus necesidades. Su corazón estaba
sensible, los corazones de los discípulos estaban endurecidos. El mensaje de este
milagro es que los corazones endurecidos oscurecen nuestro entendimiento para
que no podamos confiar en Cristo para lo que Él pueda hacer a través de nosotros.
Como resultado, no entendemos ni nuestra insuficiencia, ni su suficiencia para
nosotros. Podemos decir las palabras y sonar como si entendiéramos el punto,
pero nuestro comportamiento contradice nuestra afirmación, así como sucedió
con los discípulos. Lo que conoce la mente, no puede hacerlo la mano, hasta que
el corazón es quebrantado, y los discípulos aún estaban lejos de esto.
Oídos sordos, lenguas paralizadas (Marcos 7:31-37)
El siguiente milagro con mensaje sigue inmediatamente. En este evento,
registrado solo por Marcos y designado a prefigurar la apertura de los oídos de los
discípulos, 8
Jesús sana a un hombre sordo que no podía hablar claramente. ¿Podría haber
un mensaje más claro para sus discípulos? Los corazones endurecidos ensordecen
los oídos y paralizan la lengua. Ellos escuchaban la verdad, pero solo parcialmente;
hablaban la verdad, pero no con claridad, porque nunca escucharían o hablarían
apropiadamente hasta que la plenitud de la fe finalmente abriera sus oídos.
Un milagro repetido (Marcos 8:1-10)
En el siguiente milagro, Jesús alimentó a cuatro mil, un milagro “repetido” que
evocaba la alimentación de los cinco mil. Algunos críticos consideran esto como
un registro equivocado de la alimentación de los cinco mil, pero la diferencia es
específica y claramente descrita, y Jesús se refiere a ambos milagros en el mismo
capítulo (8:13-21). Nuestro Señor era un maestro excelente, y como cualquier
excelente maestro sabe, la repetición es la mejor arma en el arsenal del instructor.
Esta vez la demanda fue diferente, un poco más fácil tal vez, puesto que solo
eran cuatro mil para alimentar, y los discípulos tenían siete panes y unos cuantos
pececillos. Sin embargo, aunque las posibilidades eran de cinco mil contra cinco,
o mejoraran de cuatro mil a siete, aún así eran avasalladoras.
¿Qué mensaje estaba enviando Jesús a través de la repetición de este milagro? Él
les estaba diciendo a los discípulos, y a nosotros, “¡De verdad se los digo hombres.
De verdad! No estoy jugando con ustedes. ¿Quieren convertirse en pescadores
8 Grassmick, The Bible Knowledge Commentary, (El Comentario del Conocimiento Bíblico),
136
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de hombres? ¿Quieren hacer una diferencia para mí? Entonces comprendan mi
mensaje. Ustedes jamás serán adecuados para el ministerio, porque no quiero que
haya nada que puedan lograr sin depender de mí. Apartados de mí son totalmente
deficientes, y siempre lo serán. Yo reemplazaré su incompetencia con mi suficiencia,
y esta es la única manera en que pueden servirme.” Aún así, la dureza del corazón
nos impide comprender su punto.
El punto: dureza de corazón (Marcos 8:11-21)
Inmediatamente después de esto, algunos fariseos vinieron a pedirle a Jesús
alguna señal, pero Jesús rechazó su demanda porque su intención era juzgarlo,
no confiar en Él. (8:11-13). 9 Entonces Jesús y sus discípulos entraron en una
barca y se dirigieron a la otra rivera en Galilea (8:14:21). Mientras estaban en
la barca, Jesús hizo una seria advertencia que sus discípulos malinterpretaron.
Jesús les ordenó a sus discípulos (8:15) diciéndoles que tuvieran cuidado de la
levadura de los fariseos y los herodianos. Al hablar de la levadura de los fariseos
y los herodianos, Jesús se refería a la intención de sus corazones para probarlo,
no para confiar en Él. Los discípulos no captaron en absoluto el punto al que se
refería Jesús, y estaban confundidos porque ellos solo tenían un pedazo de pan
en la barca. Pensaban que les estaba reprendiendo por no traer suficiente pan
para comer, un pensamiento ridículo a la luz de la alimentación de los cinco
mil y posteriormente de los cuatro mil. Cuando nuestro Señor les oyó discutir
esto, los reprendió y les planteó varias preguntas inquisitivas, dándoles el mensaje
mediante el recuento de sus milagros realizados ante ellos.
Dos veces les preguntó si aún no entendían (8:17, 21) a pesar de sus palabras
y obras. Esto es en contraste con la mujer sirofenicia, quien vio y escuchó tan
poco, pero entendió mucho. También les preguntó si tenían oídos, pero no
podían oír (8:18), al igual que al hombre sordo que Él había sanado en Decápolis.
¿Ya no recordaban, inquirió, cuántas cestas llenas de pedazos recogieron después
de haber alimentado a los cinco mil, y cuántas grandes cestas (8:20 NBSA) de
pedazos recogieron después de alimentar a los cuatro mil? Por supuesto que ellos
lo recordaban, pero aunque tenían los hechos, no captaron el punto. Entonces Él
se los mostró al preguntarles “¿Aún tenéis endurecido vuestro corazón?” ¿Qué otra
enseñanza podía estar Él enfatizando a través de estos milagros? Aquí es donde
Marcos tomó la autoridad para declarar que los corazones de los discípulos estaban
endurecidos. ¿Qué derecho tenía él para llegar a tal conclusión? Seguramente él
9 Grassmick, The Bible Knowledge Commentary, (El Comentario del Conocimiento Bíblico),
278.
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no habría dicho esto por sí mismo. Él lo escribió porque esto es lo que Jesús dijo.
Marcos diseñó su evangelio para señalar este punto al registrar ambos milagros
y sus mensajes para los discípulos del Mesías. Un entendimiento entenebrecido,
oídos sordos, una lengua paralizada solo pueden significar una cosa: sus corazones
estaban endurecidos, y esto estaba teniendo un impacto devastador en su fe en
Jesús el Hijo de Dios.
Ojos ciegos (Marcos 8:22-26)
Ahora que Jesús había establecido su punto, hizo un milagro más para
confirmar y enfatizar el mensaje para sus hombres. Entrando ellos a Betsaida,
alguien le trajo a un hombre ciego para que lo sanara. Jesús llevó al hombre fuera
de la aldea y tocó sus ojos, pero cuando Él le preguntó si podía ver algo, el hombre
le respondió, “Veo los hombres como árboles, pero los veo que andan.” (8:24). Así que
Jesús tocó nuevamente sus ojos, y el hombre vio claramente.
Jesús realizó un milagro en dos pasos, el único en su clase durante su
ministerio. Con cualquier otro milagro, la curación ocurría cuando Él hablaba o
tocaba a alguien, pero este milagro es único porque lo tocó dos veces. 10 ¿Por qué?
Seguramente no porque Jesús no pudiera hacerlo con solo un toque. ¿Podría haber
sido un mensaje para los discípulos? ¿Cuál podría ser el mensaje? Que ellos tenían
ojos para ver, pero no podían ver. En otras palabras, ellos entendieron bastante del
mensaje de Jesús para saber que Él era Dios, 11 pero, por la dureza de sus corazones,
no podían verlo lo suficientemente claro como para confiar en Él debido a sus
expectativas. Así como la dureza de los corazones oscurece el entendimiento,
ensordece los oídos y paraliza la lengua, así también ciega los ojos. Por esta razón, al
igual que el hombre ciego que confundía a los hombres con árboles, los discípulos
confundieron al Mesías con un bosque de su propia creación.
¿QUIÉN SOY YO? (Marcos 8:27-33)
Finalmente, Jesús y sus discípulos arribaron a un lugar remoto cerca de Cesárea
de Filipo en el extremo norte de Israel (8:27-30), donde les preguntó, “¿Quién
10 Grassmick, The Bible Knowledge Commentary, (El Comentario del Conocimiento Bíblico),
138.
11 Seguramente ellos ya sabían esto desde la primer tormenta en Galilea (Marcos 4:35-41)
cuando despertaron a Jesús que dormía en la popa sobre un cabezal, y Él calmó la tormenta. Ellos
estaban asombrados porque sabían que solo Dios podía hacer esto. Como veremos, no había nada
malo con su teología; su problema estaba en la calidad de su fe.
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dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?” Desde luego, ellos le dieron todas las
respuestas populares. Entonces Él les hizo la pregunta más específica, “Y vosotros,
¿quién decís que soy yo? Respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del
Dios viviente.” (Mateo 16:16). Pedro, y el resto de los discípulos sabían que Él era
Dios. Ellos habían entendido el mensaje, pero habían ignorado su significado. El
punto de Jesús había sido establecido y al mismo tiempo desconocido, pero Jesús
aprobó la respuesta de Pedro y lo bendijo con un elogio especial. “Bienaventurado
eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que
está en los cielos.” (16:17). Pedro fue personalmente instruido en Cristología por
Dios mismo. Seguramente su teología era precisa. ¿Cómo es que este hombre
pudo haber malentendido su teología?
En seguida Jesús hizo algo asombroso y desconcertante; Él comenzó a hablar
abiertamente acerca de la cruz (Marcos 8:31). Él jamás había mencionado la cruz
anteriormente, y los discípulos estaban mas que desprevenidos para este mensaje
de lo que estaban para sus mensajes de milagros. Pedro reaccionó apartándolo
y corrigiéndolo (8:32). Él debió haber dicho algo como, “¿Qué es lo que dices?
Los Mesías no mueren. No tiene sentido lo que dices. ¡Tú aniquilarás a Roma,
Roma no te matará! Nos estás asustando a todos.” Al hablarle a Jesús en privado,
Pedro estaba tratando de responder cortésmente, pero a Jesús no le preocupaba
la cortesía; la verdad era más importante para Él. Jesús, al darse vuelta para ver a
Pedro, también vio a los otros discípulos (8:33) y reprendió a Pedro con unas de
las palabras más asombrosas en la Biblia:
“¡Quítate de delante de mí, Satanás!” ¿Cómo podía un hombre que era enseñado
personalmente por Dios en Cristología ser llamado Satanás? ¿Qué significa esto?
Esta es la temida enfermedad del líder, y muestra que se necesita más que
una teología correcta para tener una fe correcta. Nuestro Señor identificó el
problema central de Pedro: él estaba poniendo la mira en los intereses del hombre,
y no en los de Dios. (8:33). “Las palabras de Pedro eran correctas en si mismas,
pero su concepción estaba equivocada….” 12 Él estaba más interesado en las
cosas que concernían al hombre que en las cosas que concernían a Dios. Como
veremos, Pedro y todos los discípulos tenían una fe con expectativas que estaban
en conflicto con los propósitos de Dios. Ellos buscaban la posición y el poder,
mientras que Dios buscaba el sacrificio y la humildad. Estaban afectados por la
temida enfermedad del líder.
12 Lane, The Gospel According to Mark, (El Evangelio de Acuerdo a Marcos), 292
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CONCLUSIÓN
Jesús nos dice que la enfermedad del líder es una condición crónica del corazón,
en la cual el individuo toma la información correcta, llega a las conclusiones correctas
y tiene una fe verdadera, contaminada por expectativas personales de posición, poder,
reconocimiento y control. Es una fe verdadera, pero una fe mixta que busca los
intereses del hombre en vez de los de Dios en el nombre de Cristo. Una fe que
busca sus propios intereses mientras sirve a Cristo. Esta fe debe ser purificada y
hasta que esto suceda, aquellos con la enfermedad del líder se alejarán de la cruz de
la misma forma que lo hace Satanás, aunque con un entendimiento y por razones
muy diferentes. Todo esto sucede por la dureza del corazón. Podemos pensar en
corazones endurecidos como la imagen que presenta Marcos para describir a la
carne. Los discípulos no son como otros en la Biblia con corazones endurecidos,
tales como el faraón, los cananitas, o los líderes religiosos de Israel. Sus corazones
no estaban endurecidos de la misma manera que en aquellos rebeldes incrédulos,
más de lo que están los de los creyentes que caminan de acuerdo a la carne, siendo
como los incrédulos que están totalmente controlados por la carne. Pero al igual
que los incrédulos, podemos terminar caminando de acuerdo a la carne y cumplir
sus deseos. A veces es difícil diferenciar a los creyentes de los incrédulos.
Así que vemos en la temida enfermedad del líder, una condición crónica
en la cual la dureza del corazón nos ciega al verdadero significado de la verdad
que tan celosamente guardamos. El problema no reside en nuestras cabezas, sino
en nuestros corazones, y esto afecta nuestras manos, haciéndonos impotentes e
inefectivos. ¿Cómo se ve esta enfermedad del líder, y cómo podemos librarnos de
ella? Esto es lo que veremos en nuestro siguiente capítulo.
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C a pítulo 3
L I BE R AC I Ó N DE L A T E M I B LE
E N F E R M EDA D DEL L Í DER
¿Cómo es posible que hombres que están totalmente comprometidos con
Cristo, tengan la enfermedad del líder? ¿Cómo pueden estos hombres que
han renunciado a su seguridad financiera y la normalidad familiar tener esta
enfermedad? ¿Cómo puede un hombre que tiene el poder para expulsar demonios
y posee una teología absolutamente pura, sufrir de ceguera causada por un corazón
endurecido? ¿Cómo puede un hombre que ha sido enseñado personalmente por
Dios en Cristología, ser llamado Satanás? Esto no puede ser, sin embargo Pedro
era tal hombre. Aún cuando estaba totalmente comprometido con Cristo, no
pudo captar la realidad de la cruz.
Si alguna vez algo demostró la locura de juzgar la espiritualidad de un hombre
por su éxito en el ministerio, es esto. ¿Cómo podría un hombre hacer estas
cosas y no ser espiritual? La respuesta se vuelve cada vez más evidente mientras
consideramos lo que sucede con los hombres de Cristo comenzando en Marcos 6.
Desde el momento en que Jesús los enfrenta a sus responsabilidades sobrenaturales,
por medio de la alimentación de los cinco mil, hasta la resurrección, todos los
apóstoles se encuentran en una espiral descendente. Ellos llegan al punto en que
no pudieron liberar a un muchacho endemoniado y casi cuesta la fe del padre
del muchacho (9:14-32). Los discípulos habían caído de un gran éxito a un gran
fracaso, y Jesús está frustrado con su fracaso. “¡Oh generación incrédula! ¿Hasta
cuándo he de estar con vosotros? ¿Hasta cuándo os he de soportar?” (9:19). Estos
hombres habían tenido un gran éxito, hasta que se enfrentaron a las demandas
sobrenaturales del ministerio. Entonces se desmoronaron y se volvieron cada vez
más ineficaces.
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Ellos tenían dos de los tres elementos que necesitaban para hacer un impacto
duradero. Pedro los representaba muy bien. Sabemos que Pedro era un hombre de
acción, un hombre de hechos, siempre listo para echar mano a la tarea y llevarla a
cabo. Como Pedro, debemos ser hombres de hechos. Las cosas no van a realizarse
si solo nos quedamos parados y hablamos sobre ellas. Necesitamos actuar, para
llevar la iglesia adelante, para presentar y desarrollar nuevas ideas que llevarán
nuestros ministerios a nuevos lugares, porque estamos tomando nuevos pasos.
Pero Pedro era más que un hombre de acción; él era también un hombre de ideas.
Aunque podríamos no esperar esto de él, Pedro resultó ser un hombre reflexivo y
pensador teológico que comprendió quién era Jesús basado en su conocimiento
de la Escritura y en su observación de las palabras y las obras de Jesús. Pedro
identificó a Jesús como el Cristo. Los otros debieron haberlo pensado, pero fue
Pedro quien habló y declaró que Jesús era el Hijo del Dios vivo. Pedro, como el
resto de los antiguos apóstoles, era un hombre de hechos y un hombre de ideas.
¿Pero qué había de su corazón?
Aquí está la raíz de sus problemas, y de los nuestros también. Siempre llegaron
a las conclusiones correctas y actuaron correctamente, pero no pudieron llevar a
cabo las cosas sobrenaturales que demanda el servir a Jesús. ¿Por qué sucedía esto?
Porque sus corazones estaban endurecidos. No es suficiente con tener la teología
correcta y hacer lo que es correcto. A menos que el corazón esté blando y sensible
para depender de Cristo, la verdad de la doctrina y la rectitud de las acciones no
harán la diferencia. Solo será una ortodoxia muerta sin el quebrantamiento de
nuestros corazones endurecidos. Las manos hacen y la cabeza sabe, pero el corazón
está endurecido porque la fe es egoísta, enfocada en los intereses del hombre y
no en los de Dios. Tenemos una fe adecuada y una fe activa, pero impotente,
porque nuestros corazones están endurecidos. ¿Cuántos ministerios vemos como
estos – con las manos llenas de programas, las mentes llenas de conocimiento, y
los corazones llenos de sí mismos?
La temible enfermedad del líder tiene sus raíces en nuestros corazones, y
buscamos los intereses del hombre en el nombre de Dios. Nos proclamamos
como siervos de Cristo, pero en realidad somos auto-servidores. Cada domingo
mientras oramos desde el púlpito o predicamos de la Palabra, proclamamos estar
sirviendo a las ovejas para los intereses del Salvador, sin embargo, cuando nuestros
corazones están endurecidos, usamos a las ovejas para servirnos nosotros mismos
en el nombre de Cristo.
Podemos decir que nuestros corazones están endurecidos, si resentimos la
resistencia de las ovejas para hacernos exitosos, como si su responsabilidad ante
Dios fuera la de realzar nuestros ministerios y promover nuestras causas. Cuando
nos enojamos y buscamos desertar de un rebaño para cambiarlo por otro, porque
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nuestras ovejas no nos aprecian o nos ayudan a ganar la fama que merecemos,
nuestros corazones están endurecidos. ¿Quién entre nosotros no ha luchado con
tales pensamientos? Blackaby lo expresa bien cuando dice, “La gente no está ahí
para ayudarte a ser un pastor exitoso. Tú estás ahí por una comisión divina para
trabajar con Dios y llevar a su pueblo a su pleno potencial, al conocer y hacer la
voluntad de Dios para su gloria.”13 No estamos para imponer nuestros programas,
métodos, o visión a la gente porque nosotros”…. somos solo mayordomos y ¡Dios
es el dueño! “Somos llamados por Dios para unirnos a Él en lo que ha estado
haciendo, y que ahora quiere hacer a través de ustedes para ellos.”14
LOS CUATRO SÍNTOMAS DE LA ENFERMEDAD DEL
LÍDER
¿Cómo podemos detectar esta temida enfermedad del líder, y cómo podemos
librarnos de ella? Veamos ahora sus cuatro síntomas.
Síntoma # 1:
Profesión marcada por ambición egoísta y competencia vergonzosa.
Encontramos el primer síntoma de la enfermedad del líder en Marcos 9:3034. Por segunda vez, Jesús toca el tema de la cruz, como les había dicho a sus
discípulos que Él habría de ser traicionado, muerto y resucitado después de tres
días (9:31 cmp. 8:31). Ellos estaban desconcertados por lo que les decía, pero
también demasiado asustados para hacerle cualquier pregunta, tal vez porque si
Él se los aclarara más, ellos tendrían que haber aceptado sus palabras. Su mensaje
como Mesías estaba en conflicto con sus expectativas del Mesías, pero en tanto
ellos pudieran ignorar su mensaje, podrían vivir para su preconcebido reino.
Sus expectativas les animaban a seguir adelante, y si éstas no fueran ciertas, la
motivación de los apóstoles para seguir a Cristo estaba destrozada.
Los discípulos consideran que si Jesús es el ungido, ellos solo saldrán
beneficiados por su asociación con Él. Los discípulos esperan...
una eventual prosperidad (ganar el mundo), importancia,
y posiciones de poder... Lo que ellos han experimentado
13 Henry T. Blackaby y Henry Brandt con Ferry L. Skinner. The Power of the Call (El Poder del
Llamado) (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1992), 19.
14 Ibid., 18.
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previamente de Jesús en la historia hasta ese momento, refuerza
estas expectativas: las sanidades, los exorcismos, las obras de poder
sobre la naturaleza, y las grandes multitudes... este conflicto
entre Jesús y los discípulos en el camino a Jerusalén ejemplifica
el choque entre los valores de los discípulos y aquellos de Jesús.
Los discípulos comparten los valores de las autoridades. Ellos
esperan prosperar, ser importantes y poderosos... Pero Jesús
define sus valores como ‘pensar en las cosas de los hombres’ y
voltea de cabeza esos valores... 15
Muchos pastores tienen las mismas expectativas que los discípulos,
expectativas de posición, poder, fama, triunfo sobre sus enemigos, y vindicación
como verdaderos hombres de Dios. Es tanto difícil como confuso renunciar a estos
deseos para nosotros mismos y confiar en lo que Cristo tiene para nosotros. Como
estos apóstoles, muchos de nosotros hemos renunciado a una seguridad financiera
y la normalidad de la familia con la expectativa de que obtendremos mucho más a
cambio. Para la mayoría de nosotros, el dinero no es una preocupación, pero a veces,
para nuestra sorpresa, significa mucho la posición, el poder, el reconocimiento y la
fama. La importancia e influencia se vuelven tan significativas para nosotros como
jamás lo habíamos soñado. Si Jesús hablaba seriamente con sus apóstoles acerca
de la cruz, ninguna de sus expectativas se hubiera cumplido. Si Jesús nos habla
seriamente acerca de la cruz en nuestras vidas, ninguna de nuestras expectativas se
cumplirá tampoco.
Lo que los discípulos no sabían, pero nosotros sí sabemos y debemos conocer,
es el total vacío del poder y la posición. Éstas son las expectativas de la muerte,
el fútil fruto de la carne, y todas ellas mueren cuando nosotros morimos. Solo
podemos dejar una herencia perdurable si no nos importan tales frutos de la
carne y en vez de ello, tomamos nuestra cruz en un diario ejercicio de muerte y
resurrección. Es así como logramos hacer una diferencia como pastores. Pero los
apóstoles no entendieron esto y estaban temerosos de preguntar para no descubrir
que Jesús quería decir exactamente lo que dijo – que estaban siguiendo a un
Mesías próximo a morir. Trágicamente, ellos nunca escucharon nada de lo que Él
dijo acerca de la resurrección.
Un día Jesús y sus hombres regresaron a Capernaum y, después de entrar
en su casa, les preguntó, “¿Qué disputabais entre vosotros en el camino?” (9:33)
15 David Rhoads y Donald Michie. Mark as Story (Marcos como Historia) (Philadelphia:
Fortress Press, 1982), 91-92.
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Los discípulos guardaron silencio, porque estaban dominados por los mismos
motivos de aquellos que rechazaban a Jesús: ellos querían un Mesías que actuara
según sus términos y cumpliera sus expectativas de ser el más grande. Al igual que
aquellos a su alrededor, ellos estaban llenos de una ambición egoísta y vergonzosa
competición.16 Mientras Jesús hablaba del mayor auto-sacrificio en la historia
humana y divina, los apóstoles discutían entre ellos quién era el más importante.
Su atención total estaba en su estatus en el futuro reino, y ellos o no entendían o no
aceptaban la cruz. 17 ¿No hacemos nosotros lo mismo? Lo que es más interesante,
es que la cruz saca estas tendencias a la superficie tanto en los antiguos apóstoles
como en los pastores modernos.
Piensen en las conversaciones que tenemos en las conferencias para pastores,
cuando hablamos acerca de bautismos, construcciones, presupuestos y libros. ¿No
estamos intentando determinar quién es el mayor entre nosotros? ¿No es cierto
que la ambición egoísta y la vergonzosa competencia oscurecen nuestros sueños y
contaminan nuestro lenguaje? ¿No estamos forzados a permanecer en silencio ante
las penetrantes preguntas de nuestro Señor? No tenemos nada que decir cuando
estamos ante la cruz. Todo lo que podemos hacer es caer sobre nuestros rostros y
confesar nuestro pecado, y hasta que estemos listos para hacerlo, debemos guardar
silencio. Aún Pedro no tuvo nada que decir, porque no había nada que él – o
nosotros – pudiéramos decir. La cruz nos despoja de toda pretensión y nos deja
solo dos elecciones: el silencio o la confesión.
Nosotros, al igual que los apóstoles, también somos llevados por la
ambición, acorde con el éxito como lo define nuestra cultura. Peterson lo describe
muy bien cuando nos dice por qué tenemos tal dificultad siendo pastores:
Es matado. Por esto inundados por la idolatría...
La idolatría de la que los pastores son claramente responsables,
no es personal sino vocacional, la idolatría de una profesión
16 La disputa sobre la grandeza indica el grado en el cual los discípulos habían fracasado en
entender la solemne afirmación de Jesús concerniente a su abandono a la voluntad del hombre
(Cap. 9:31 en ad.,) también muestra cuán impregnados estaban del temperamento de su propia
cultura donde con frecuencia surgían las cuestiones de prioridad y jerarquía. William Lane The
Gospel According to Mark: The New Internacional Commentary on the New Testament (El Evangelio
de Acuerdo a Marcos: El Nuevo Comentario Internacional del Nuevo Testamento) Grand Rapids,
MI: Eerdmans, 1974), 339.
17 John D. Grassmick. “Mark,” The Bible Knowledge Commentary, (El Comentario del
Conocimiento Bíblico), John F. Walvoord y Roy B. Zuck, eds. (Wheaten, IL: Victor Books, 1983),
146.
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religiosa de la que podamos hacernos cargo y manejar ... Pero
también es posible y común desarrollar una profunda piedad
personal que coexista lado al lado con la idolatría vocacional sin
que nadie note algo malo. Si el pastor es devoto, se supone que el
trabajo sea también piadoso. La suposición es injustificable.
Los pastores por lo común hablamos de acuerdo al vocabulario
de una vocación santa, pero en nuestras vidas de trabajo es
más común que nos enfoquemos más en la profesión. Nuestro
trabajo actual se conforma bajo la presión del mercado, no de
la verdad de la teología o la sabiduría de la espiritualidad. Me
gustaría ver que se le concediera tanta atención a la santidad de
nuestra vocación como a la piedad de nuestras vidas... La autollamada espiritualidad que me fue entregada por aquellos que
me pusieron en la tarea del trabajo pastoral no era adecuada. No
encuentro adecuada la demacrada y agotada espiritualidad de la
ambición institucional. No encuentro adecuada la venerada y
cosmética espiritualidad del carisma personal. Yo requiero de algo
espiritualmente enraizado bíblicamente y cultivado en la creación
y el pacto, reposado en Cristo, empapado en el Espíritu.18
Los apóstoles estaban comprometidos con la profesión, su concepto del reino
de Cristo definido por los intereses del hombre. Estaban comprometidos con las
expectativas de posición y poder, mientras que Cristo estaba comprometido con
el servicio y el sacrificio. Aunque los apóstoles y el Mesías hablaban el mismo
lenguaje y tenían la misma teología, el abismo entre el reino de los apóstoles y la
cruz de Cristo nunca podría ser cruzado. Los apóstoles tenían que volverse de sus
ambiciones egoístas y competitivo silencio, al amor y la humildad de Cristo antes
que pudieran tener algo que decir. Ellos debían volverse de su egoísmo a la cruz
de Cristo, y nosotros también debemos hacer lo mismo. La única forma en que
podemos hacer esto es si la cruz penetra la ceguera de nuestra mente y humilla
nuestros corazones endurecidos. Entonces experimentaremos una creciente
libertad de nuestras ambiciones egoístas y nuestra competencia vergonzosa.
18 Eugene H. Peterson. Under the Unpredictable Plant., (Bajo la Planta Impredecible) (Grand
Rapids, MI: Eerdsmans, 1992), 4-5.
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Síntoma # 2:
El vergonzoso uso del poder
Mientras Jesús y sus seguidores continuaron en su camino hacia Jerusalén, Él
tomó a los doce aparte y les habló en privado de la cruz por tercera vez (10:32-34).
En este punto Él les dio la mayor y más completa declaración acerca de la cruz que
en ninguna otra de sus comunicaciones. Era concreta, específica, y comprensible.
Él sería traicionado – que palabra tan fea. ¿Cómo podría ser traicionado, a menos
que fuera por un amigo? ¿Qué amigo haría eso? ¿No estaban virtualmente todos
sus amigos con Él? ¡Ninguno de ellos haría jamás semejante cosa! No tenía sentido
para los doce. Él sería condenado, entregado a los gentiles, ridiculizado, escupido,
flagelado, muerto. ¿Qué mensaje podía ser más claro? ¿Qué mensaje podía ser
menos bienvenido? ¿Qué mensaje podría ser más confuso? La promesa de Cristo
de que “Él resucitaría al tercer día,” se perdió en la negativa de los discípulos a la
cruz.
Los discípulos estaban comprometidos a negarlo. ¿De que otra forma
podemos explicar lo que sucedió en seguida? “Entonces Jacobo y Juan, hijos de
Zebedeo, [también llamados hijo del trueno] se le acercaron” (10:35) “Entonces” es
un palabra asombrosa. Ningún “entonces” pudo esta más fuera de lugar; ningún
“entonces” pudo revelar una mayor ambición por el poder. Esto nos muestra “...
el grado en que la ambición egoísta y la rivalidad fueron la materia prima de
donde Jesús tenía que formar el liderazgo para la incipiente Iglesia.”19 Jacobo y
Juan vinieron con una asombrosa demanda: “Maestro, queremos que hagas por
nosotros todo lo que te pidamos.” ¿Cómo podían tener cara para pedirle a Jesús
que hiciera cualquier cosa que ellos quisieran? Ciertamente estaban confundidos
acerca del liderazgo, ¿no? Mateo nos dice (Mateo 20:20) que ellos trajeron a su
madre, Salomé, aparentemente la hermana de María, 20 quien se arrodilló ante Jesús
(ellos parecían tan humildes, pero eran tan orgullosos). Lo que tenemos aquí es un
vergonzoso uso del poder de una madre. Si los discípulos iban a discutir sobre quién
era el mayor, Jacobo y Juan – y su madre –aclararían la situación a través de una
apelación directa a las conexiones familiares. Para ellos, verdaderamente la sangre
pesaba más que el agua. Nos preguntamos por qué Jesús eligió confiar su misión
y mensaje a tales hombres. ¿No podría Él haber elegido a mejores candidatos? La
respuesta no es muy difícil de discernir: Él no tenía elección porque ellos eran la
19 Peterson. Under the Unpredictable Plant., (Bajo la Planta Impredecible) 382.
20 Grasmick, The Bible Knowledge Comentary (Comentario del Conocimiento Bíblico), 152
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única clase de hombres disponibles para Él. Esto es por lo que de ninguna manera
debemos juzgar tan severamente a los discípulos, - nosotros somos exactamente la
misma clase de hombres, porque aparte de la gracia de Dios, esta es la única clase
de hombres que Jesús puede elegir.
La respuesta de nuestro Señor fue tan asombrosa como la petición de
los discípulos. En realidad Él les preguntó qué era lo que ellos querían. Él fue
paciente con estos hombres desvergonzadamente orgullosos; los escuchó, les hizo
una pregunta que les ayudaría a considerar por qué estaban equivocados, y les
explicó la razón por la qué Él no podía concederles lo que querían. Entonces Él
les enseñó lo que es la verdadera grandeza – la verdadera grandeza consiste en dar
su vida en rescate por muchos aún cuando ellos te hayan traicionado, condenado,
entregado a tus asesinos, ridiculizado, escupido, flagelado y matado. Por esto nos
damos cuenta de que un uso egoísta del poder, jamás nos llevará donde queremos.
Solo el auto-sacrifico nos hace grandes.
Desde luego nos damos cuenta de que todos tenemos estas tendencias. ¿No
ven a aquellos que se sientan a la derecha y a la izquierda en las convenciones
y organizaciones denominacionales? ¿Pueden verlos luchando por ser notados?
¿Buscando ser oídos? ¿Llamando la atención? ¿Utilizando sus sitios de internet para
exaltarse ellos mismos? ¿Se ven a ustedes mismos en Jacobo y Juan? ¿Alguna vez
han deseado una madre con poder? Yo si. Esto es por lo que estoy tan asombrado
de la paciencia de nuestro Señor. Debíamos estar enojados, así como lo estaban los
otros discípulos, no solo porque Jacobo y Juan eran tan descarados en su uso del
poder, sino porque ellos llegaron primero a Jesús. Su momento era irónico. Justo
después de este incidente, Jesús y sus discípulos fueron directamente a Jerusalén la
semana cuando ocurrió la entrada triunfal de la pasión. Jacobo y Juan mostraron
su aspiración al poder solo unos días antes de la crucifixión, mientras estaban
parados en la sombra misma de la inminente cruz, y ni siquiera lo sabían. 21
¿Puedes ver el patrón que se está desarrollando en los síntomas de la enfermedad
del líder? Cada vez que surge la cruz, aparece la competencia. Cada vez que Jesús
menciona la cruz, los discípulos compiten unos con otros para negar su mensaje
y afirmar su ambición. Los discípulos responden a la primera mención de Cristo
sobre la cruz con una reprensión, la segunda con silencio, y la tercera con una
desvergonzada ambición de poder. No hay ni una lágrima, ni una declaración
de sorpresa, o una acción de gracias, ni aturdimiento de incredulidad. Su única
preocupación es por ellos mismos y su prosperidad.
21 Alexander Balmain Buce. The Training of the Twelve (El Entrenamiento de los Doce) (Grand
Rapids, MI: Zondervan, 1963), 273.
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Ellos tienen su mente en las cosas de los hombres, no en las de Dios. La
mente de Dios se preocupa por el pecado y la maldad, la gracia y el amor por
todos; sus mentes se preocupan por la posición, el poder y el éxito, y por ellos
mismos – las expectativas que ellos trajeron a Cristo cuando creyeron en Él. Ellos
han reconocido la información correcta y llegado a la conclusión correcta, así que
tienen una fe verdadera, pero su fe está llena de fútiles expectativas personales,
egoístas, y una insolente búsqueda de poder. Así como los discípulos vinieron a
Cristo con expectativas, aún expectativas bíblicas, así lo hacemos nosotros; al igual
que las expectativas de los discípulos estaban basadas en una visión egoísta de la
vida, también pueden estar las nuestras. La cruz revela estas expectativas tanto en
los discípulos como en nosotros.
Síntoma #3:
La arrogancia insensible
¿Cómo respondemos ahora al tercer síntoma de la enfermedad del líder, la
insensible arrogancia que cegó a sus discípulos al vulnerable anhelo de nuestro Señor
por el compañerismo y el amor de ellos (Lucas 23:14-24)? Ninguno podía estar más
vulnerable de lo que estaba nuestro Señor con sus discípulos la noche en que
fue arrestado. Reunido en el aposento alto, con aquellos que Él más amaba en el
mundo, solo Él sabía la profundidad del momento que estaban viviendo.
Mientras les hablaba, Él les reveló su corazón, un corazón tan lleno del deseo
de estar con ellos, como el pesado pensar en la cruz. “¡Cuánto he deseado comer con
vosotros esta pascua antes que padezca!” (22:15). Ahí está la cruz de nuevo. ¿Cómo
crees que responderán los discípulos?
Para Jesús el hombre, la pascua era uno de los más sagrados y atesorados
momentos de su vida. Cuando Él crecía como un niño en Galilea, a través
de la pascua aprendió sobre la liberación que Dios hizo de Israel ante Egipto.
Gradualmente comprendería que Él era el cumplimiento mismo de esta cena
especial. Qué mezcla de memorias y pensamientos debe haber tenido Él en el
aposento alto. Los recuerdos del pasado con su familia, debieron haber cruzado
por su mente, con María y José, y sus hermanos y los días cuando celebraban
juntos la pascua. Sin embargo, esa noche, Él estaba concentrado en su nueva
familia, en los hombres que había llamado a ser sus discípulos, los hombres que
Él había estado preparando para que tomaran su lugar, no solo en Israel, sino en
toda la tierra. Estos hombres estaban destinados para un honor mucho mayor de
lo que ellos podrían haber imaginado. Ellos se sentarían en los lugares de honor
cuando Jesús estableciera su reino; serían huéspedes de honor la siguiente vez
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que Jesús celebrara este evento de la Pascua. Jesús sabía que sus expectativas se
harían realidad, aunque no de la manera que ellos creían. En anticipación a este
maravilloso evento, Jesús les dio a sus discípulos una cena para celebrar durante el
período de su ausencia, la simple pero poderosa cena del Señor.
Sin embargo, había algo más en la mente de nuestro Señor, algo siniestro,
increíble que le pesaba como ninguna otra cosa podía hacerlo. Uno de aquellos
en esa mesa era su traidor. Los discípulos no podían creerlo. “¿Seré acaso yo el
traidor?” se preguntaban. Se preguntaban uno a otro sobre quién podría ser éste,
tal vez aún acusándose uno al otro mientras se levantaban las negativas, al parecer
reclamando, “Yo no soy el traidor – ¡eres tú!” Su cuestionamiento degeneró en su
típica disputa de – quién era el mayor entre ellos (22:24). Una vez más, esto era
impactante, asombroso, más allá de la comprensión. Esa noche Jesús se despojó
de su manto, y se ato una toalla a la cintura. Luego puso agua en un recipiente, y
les lavó sus pies; en esa noche, Jesús se descubrió a sí mismo y llevó a sus hombres
hasta las profundidades de su corazón y su dolor para hablarles de su total amor por
ellos. Sin embargo, en esa noche ellos estaban tan preocupados por ellos mismos,
que no pudieron compartir su gozo, o ver su aflicción, o sentir su vulnerabilidad.
Todo lo que podían hacer, era pelear entre ellos acerca de quien era el mayor.
¿Cómo habríamos reaccionado nosotros esa noche? Me gustaría pensar que
yo habría sido radicalmente diferente de esos discípulos, pero me temo que no lo
habría sido. ¿No hemos venido a la cena del Señor con las mismas preocupaciones
y expectativas que los discípulos? ¿No hemos estado preocupados por ser el mejor
predicador o el dirigir la mejor alabanza, aún en los más sagrados momentos?
¿Cómo habríamos respondido cuando otros nos hubieran traicionado al dejar
nuestras iglesias o al rechazar nuestro amor? Muchos de nosotros tenemos dolor
y el corazón roto por la pérdida de la vida y el amor de aquellos que rechazan la
experiencia de la verdad de Dios. Otros hemos estado preocupados por nuestra
propia grandeza, porque tenemos la enfermedad de líder y actuamos con la
insensible arrogancia de aquellos que buscan ser el mayor.
Síntoma #4:
La auto confianza ciega
Aún hay un síntoma más: la auto confianza ciega, (Marcos 14:27-31). Jesús
les dijo a sus hombres que todos ellos se escandalizarían, porque Él, el pastor,
sería herido esa noche, y las ovejas serían dispersadas. Cuando Él habló de herir
al pastor, Él habló de la cruz, mientras lo hacía claro al decirles, “Pero después que
haya resucitado, iré delante de vosotros a Galilea.” (14:28). De inmediato Pedro
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protestó, y su protesta mostró que él sufría de la enfermedad del líder. Él habló
con la lengua paralizada de un hombre sordo y vio con los ojos ciegos de uno que
confundió la verdad de Dios con sus expectativas. Pensó con el entendimiento
oscurecido de un hombre que sabía todo pero no entendía nada. Su corazón
estaba endurecido. Sin embargo él aseguró, “Aunque todos se escandalicen, yo no.”
(14:29).
Qué auto confianza tan equivocada. Cuando él dijo, “Aunque todos se
escandalicen, yo no” ¿De quién estaba hablando él? De sus compañeros discípulos,
desde luego. Pedro, con una auto-confianza ciega, aseguró su superioridad sobre
los otros discípulos. Él realmente pensó que era tan superior a los otros que
permanecería en pie, aunque todos los demás cayeran. Pedro habló con gran
seguridad. “Pero yo no,” dijo, usando un fuerte contraste y haciendo el “yo” tan
enfático como podía (14:29) 22 Yo jamás me escandalizaré porque no soy como
estos otros, declaró.
El reclamo de Pedro era lo último en la necedad, el producto de una infundada
auto-confianza, tan cegada por la dureza del corazón que era desesperadamente
incapaz de ver la realidad. Por esto Jesús respondió tan enfáticamente como Pedro.
Él habló firme y solemnemente en un esfuerzo por captar la atención de Pedro.23
“De cierto te digo,” (14:30). Él declaró, te doy un “amén,” una aseveración absoluta
que no da lugar a duda o cuestionamiento, “hoy,” pero no solo hoy – “hoy, en esta
noche” – harás más que escandalizarte, harás más que huir como el resto, “me
negarás tres veces” (14:30). Tú tomarás una decisión consciente de negar que me
has conocido. Tú no eres mejor que los demás, solo eres más temeroso.” Jesús no
solo le dijo “tú” a Pedro; Él hizo esta contradicción tan enfática como Pedro hizo
su afirmación al decirle, “tú, hoy, en esta noche, antes que el gallo haya cantado dos
veces, me negarás tres veces” (14:30). Palabra por palabra Jesús confrontó a Pedro, así
como Él lo había reprendido en otra ocasión (8:33) y cuando se le había resistido
(Juan 13:7-10). Jesús presionó para que penetrara la luz de la verdad justo en los
ojos de Pedro, pero las cataratas de la auto-confianza le impidieron aún comenzar
a percibir la verdad.
A pesar de la advertencia de Jesús, Pedro replicó con una vehemencia aún
mayor, insistiendo una y otra vez con una de las negativas más fuertes posibles
que él
22 Bruce, The Training of the Twelve (El Entrenamiento de los Doce), 179.
23 Jesús usó la fórmula del amén, en una enfática manera de hablar única que Él empleaba
frecuentemente cuando hablaba para reafirmar su punto. Ver William L. Lane, Mark., 510, 144.
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jamás negaría a Jesús. De hecho, si fuera necesario, él moriría con Jesús antes
que negarlo. “Irónicamente, unas horas más tarde, los discípulos habían huido
(Cap. 14:50) y Pedro evocó la misma vehemencia para apoyar su juramento de
que no conocía al Nazareno (Cap. 14:72)”24
Aquí tenemos lo último en la enfermedad del líder. Pedro estaba totalmente
comprometido con Jesús. Él demostró su compromiso al dejar sus negocios y
la vida normal familiar; declaró su compromiso en Juan 6 y Marcos 8, primero
al no volverse por seguir a Jesús y luego al identificarlo como el Hijo de Dios.
Sin duda alguna, él era un punto de apoyo para los discípulos, un hombre de
infecciosa influencia, quien pensaba que su sola presencia desafiaba al resto a ser
tan dedicados como lo era él. Él vio a su suegra sanada de una fiebre y le abrió
su casa a Jesús al principio de su ministerio (Marcos 1:29-34). Después de haber
pescado toda la noche sin conseguir nada, él hizo lo que Jesús le dijo que hiciera
y echó su red al otro lado de la barca. Era una hora equivocada del día para pescar
desde cualquier lado del bote, pero Pedro lo hizo como Jesús le dijo y obtuvo una
de las pescas más grandiosas de su vida.
Ningún hombre estaba más comprometido con Jesús como Pedro, sin
embargo ningún hombre tenía un peor caso de la enfermedad del líder. Pedro
mostró todos los síntomas de un corazón endurecido. ¿Cómo podía un hombre
tan comprometido como Pedro tener un corazón tan endurecido? Mientras que,
por una parte, Pedro estaba dedicado a Cristo, por la otra, estaba determinado a
seguir sus propios intereses, los intereses del hombre, en vez de los de Dios. Esto
es por lo que terminó en conflicto con Cristo sobre su negación. Pedro estaba tan
ciego a causa de su auto-confianza que no pudo escuchar la verdad del mismo
Hijo de Dios - el mismo que Pedro identificó como el Cristo. ¿Qué podía hacer
Pedro para recobrarse de esta enfermedad? La respuesta se encuentra en la tumba
vacía de Cristo. Vengan a la tumba del jardín para ver lo que debemos hacer para
ser libres.
A fin de ser liberados de la temida enfermedad del líder, necesitamos entender
por qué Marcos escribió su Evangelio. Ningún escritor, especialmente bajo la
inspiración del Espíritu Santo, se sentó y escribió sin ninguna razón. En el caso de
Marcos, la razón era una razón crítica, de hecho una de vida o muerte.
Cuando Marcos escribió su Evangelio, él era un protegido del apóstol Pedro
y vivía en Roma. De hecho, muchos creen que el Evangelio de Marcos son
las memorias de Pedro escritas por su joven socio. Marcos escribió durante el
tiempo de la primera persecución de Nerón a la iglesia, que estaba principalmente
24 Lane, Mark., 513.
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concentrada en Roma. Nerón estaba arrestando a los creyentes, acusándolos de
ateísmo (porque ellos no creían en los múltiples dioses de la mitología romana)
como pretexto para cubrir su incendio de Roma, 25 y condenándolos a muerte
de las formas más crueles posibles. Naturalmente los creyentes en Roma tenían
serias preguntas sobre lo que estaba sucediendo. ¿Quién era este Jesús, que estaba
costándoles sus vidas? Ellos tenían que
estar seguros de que Él era el Hijo del Dios viviente y que habría una
resurrección para ellos. “El Evangelio de Marcos es una respuesta pastoral a estas
críticas demandas.”26
Para responder estas preguntas, Marcos condujo a los creyentes romanos a
través del mismo proceso de descubrimiento que experimentaron los discípulos
cuando vinieron a Cristo y le siguieron. A través de este proceso, ellos discernieron
por ellos mismos que Jesús era el Hijo del Dios viviente, como Él lo dejó en claro,
que lo que pedía era “... un radical abandono de la vida en respuesta a un llamado
a...”27 la cruz. Aquí, sin embargo, había un contraste entre la misión y el mensaje
de Jesús y las expectativas de los discípulos, un conflicto entre la cruz de Cristo y
los endurecidos corazones de los discípulos.
Al igual que los discípulos, los romanos tenían expectativas del Hijo del
Dios viviente. Ellos sabían que había muerto, pero no sabían que ellos también
morirían. Ellos esperaban vivir, incluso para ver su regreso, puesto que este era un
tema constante en la iglesia primitiva. Pero en vez de verlo regresar, ellos estaban
viendo su partida, y esto era algo inesperado. Los romanos se hallaban severamente
tentados a negar a Cristo y jurar que nunca lo conocieron, al igual que lo hizo
Pedro.
Aunque nuestras circunstancias son diferentes de aquellas de los primeros
discípulos y de los primeros creyentes romanos, nosotros también, tenemos
expectativas y nos enfrentamos a difíciles cuestionamientos. Para muchos de
nosotros, el ministerio ha sido nuestro punto de partida para el éxito, pero
nos hemos encontrado con obstáculos en el camino para llevar a cabo lo que
anticipamos. Los líderes ancianos nos bloquean el paso, y los críticos nos llaman
aparte por las fallas más insignificantes, mientras que los perdidos continúan
en su oscuro camino. Como los apóstoles y los romanos perseguidos, estamos
confundidos y sin preparación para lo que significa la cruz en nuestras vidas. No
entendemos lo que es la carne, porque nuestros corazones están endurecidos, y
25 Lane, Mark., 15.
26 Lane, Mark., 15.
27 Lane, Mark., 16.
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ni siquiera lo sabemos. Buscamos tener el control, para poder llegar a ser los más
grandes. Estamos tentados a negar a Cristo y cambiar Su cruz por la banalidad de
una profesión. Nos vemos forzados a elegir entre las expectativas de la profesión
y el llamado de la cruz.
Así que todos nosotros, - los discípulos, los creyentes romanos, y los pastores
– llegamos al mismo lugar, la tumba, y a la elección entre seguir a Jesús como
realmente es Él, o tratar de forzarlo a convertirse en lo que queremos que Él sea.
Para los discípulos, la elección era su reino o su cruz. Para los romanos era su
seguridad o su cruz. Para nosotros es nuestra profesión o su cruz. Sin importar
lo que sea, Marcos escribe un Evangelio virtual, al llevarnos a todos al mismo
lugar: la tumba en el jardín. Consideren lo que escribió Marcos. “Y ellas se fueron
huyendo del sepulcro, porque les había tomado temblor y espanto; ni decían nada a
nadie, porque tenían miedo” (16:18). Estas palabras por sí mismas parecen no tener
mucha importancia, pero cuando pensamos en la forma en que Marcos intentaba
impactar a sus lectores, entendemos cuán críticas son.
La abrupto de estas palabras demanda una respuesta. ¿Huiremos de la tumba,
o enfrentaremos los síntomas de la enfermedad del líder en nuestras vidas? Nuestra
respuesta no es una física sino una emocional. No somos llamados a renunciar a
nuestras vidas físicas, sino a nuestros sueños y ambiciones personales, a hacer
morir nuestras inclinaciones al éxito egoísta y las expectativas que nos dominan,
a fin de servir como Cristo sirvió. Marcos trae a sus lectores a la tumba vacía y a
la decisión que ésta demanda. Todos nosotros, discípulos, romanos, y pastores,
estamos a la orilla de la muerte y debemos hacer la decisión a la que Marcos nos
condujo, si es que queremos conocer la vida.
A través de su Evangelio, Marcos hace más que contarnos la historia de Jesús;
también nos llama a vivir la historia de Jesús. La identidad de Jesús como el Hijo
del Dios viviente demanda una respuesta, y esa respuesta solo puede ser, seguirlo
a la cruz y a la muerte. Este fue el mismo llamado que hizo Jesús. “Si alguno
quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame.” (8:34). Así
como Él tomó su cruz, nosotros también debemos tomar nuestra cruz y seguirlo.
¿Seguirlo a dónde? A la tumba. ¿Qué significa esto? Para los discípulos, romanos
y pastores, la cruz significa la misma cosa: la muerte de nuestras expectativas y la
resurrección a una confianza total y radical en Cristo, para que podamos alimentar
a la multitud hambrienta y caminar sobre el agua.
Junto con los discípulos y los romanos, estamos frente a la tumba del jardín,
mirando dentro de la bostezante boca de la muerte. ¿Seguiremos a Cristo a su
tumba? ¿Contaremos con Él para su resurrección? ¿Renunciaremos a nuestras
expectativas y dejaremos de seguir los intereses del hombre? ¿Permitiremos que
su cruz ilumine nuestro entendimiento, destape nuestros oídos, libere nuestra
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LI BE R A CIÓN DE L A TEMI BLE EN FERM EDAD DEL LÍ DER
lengua y abra nuestros ojos? ¿Realmente confiaremos en Él para la resurrección,
para que verdaderamente nos alejemos de todo lo demás, y confiemos solo en
Él? ¿Renovaremos diariamente este compromiso? Debemos considerar nuestros
propios corazones y estar seguros de que no estamos gobernados más por nuestras
expectativas del éxito e impacto, que por el Espíritu de Dios. Fue necesaria la
cruz y la resurrección para que los discípulos de corazones endurecidos, fueran
liberados del orgullo que busca solo las expectativas propias. La misma verdad
es para nosotros. La única forma de obtener la liberación diaria de la temida
enfermedad del líder, es a través de la cruz, la tumba, y la radical confianza en el
poder de la resurrección de Cristo para vencer la dureza de nuestros corazones. 28
Solo esto puede liberarnos de la enfermedad del líder. Solo esto es lo que significa
ser pastor.
¿Qué sucede si elegimos hacer morir nuestras expectativas y nos volvemos de
buscar los intereses del hombre para seguir los de Dios? ¿Cómo se verían nuestras
expectativas de resurrección? ¿Qué esperanza tenemos si ponemos nuestros
deseos en la tumba de Cristo? ¿Qué representará para nosotros ser liberados de la
enfermedad del líder?
“Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que éstos?... Apacienta mis corderos.”
“Entonces Pedro, poniéndose en pie con los once, alzó la voz y les habló
diciendo...”
(Juan 21:15; Hechos 2:14)
Pedro, la víctima de la enfermedad del líder, confundido por la ambición,
ensordecido por las expectativas de poder, cegado por una arrogancia insensible,
engañado por una equivocada auto-confianza, el negador de Jesús, murió en
la cruz de Cristo y se levantó de su tumba. Su total y completa identificación
con el Hijo de Dios en el calvario y en su tumba, le proporcionó la cura para la
enfermedad del líder y lo liberó para ser el hombre que Dios había querido que
fuera, el hombre que Jesús dijo que sería (Juan 1:42) cuando Él lo llamó por
28 Existe desde luego, un debate en cuanto a dónde terminó Marcos su Evangelio, si en el
16:8 o en el 16:9-20. En sus comentarios en The Bible Knowledge Commentary (El Comentario del
Conocimiento Bíblico) (II,194), Grassmick sugiere que Marcos terminó de escribir en el 16:8, y
un inspirado escritor cristiano anónimo, integró el recordatorio del capítulo. Asumiendo que todo
el capítulo 16 es inspirado (como yo lo creo), encuentro significativo que el concepto del corazón
endurecido surgiera una vez más en el 16:14. Esto es ciertamente un concepto clave en el Evangelio,
y yo creo, la barrera principal en los esfuerzos de nuestro Señor para capacitar a sus hombres como
líderes.
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primera vez. La esperanza que tenemos los que padecemos la enfermedad del
líder, es la esperanza que Pedro llevó a cabo, la esperanza de ser nosotros mismos
en Cristo.
Desde luego, no todos nosotros nos convertiremos en Pedros, alcanzando
a tres mil personas para Cristo en un solo día. Pero todos seremos como Pedro,
porque nos convertiremos en los líderes que Dios quiso que fuéramos: libres para
ser nosotros mismos, libres de los egoístas intereses del hombre, libres del temor,
del orgullo, de la skubula de la carne. Haremos mucho más de lo que esperábamos,
mucho más de lo que nuestros más increíbles sueños pudieran imaginar. Entonces
veremos la oración de Pablo contestada en nuestras vidas.
“Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor
Jesucristo, de quien toma nombre toda familia en los cielos y
en la tierra, para que os dé, conforme a las riquezas de su gloria,
el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su
Espíritu; para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones,
a fin de que, arraigados y cimentados en amor, seáis plenamente
capaces de comprender con todos los santos cuál sea la anchura,
la longitud, la profundidad y la altura, y de conocer el amor de
Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seáis llenos de
toda la plenitud de Dios. Y a Aquel que es poderoso para hacer
todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos
o entendemos, según el poder que actúa en nosotros, a Él sea
gloria en la iglesia en Cristo Jesús por todas las edades, por los
siglos de los siglos. Amén.”
(,
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C a pítulo 4
I GL E S I A S PA R A HAC ER
DI SCÍ PU LO S
Al oírnos hablar, pensarían que nosotros poseemos la iglesia. Todos nosotros –
tanto pastores como gente por igual – van por ahí diciendo cosas como, “Mi
iglesia esto” y “Mi iglesia lo otro” y “Mi iglesia aquello.”
Cuando los pastores nos reunimos, hablamos acerca de “la visión que yo
tengo para mi iglesia” o “el edificio que yo quiero construir para mi iglesia” o “la
dificultad que yo tengo para que mis ancianos (o diáconos) hagan lo que yo quiero
que hagan con mi iglesia.”
Muchos miembros de la iglesia también consideran la iglesia a la que asisten
como su iglesia. Es la iglesia que ellos comenzaron, la iglesia que ellos construyeron,
la iglesia por la que ellos pagaron, la iglesia que ellos poseen. Esto puede meternos
en problemas, y terminaremos peleándonos por nuestra iglesia. Todos hemos
olvidado la realidad más importante en esta pelea: nosotros no poseemos a la
iglesia. No es nuestra.
Desde luego, en un sentido, la iglesia es nuestra. ¿De que otra manera
describiríamos dónde vamos a la iglesia y dónde servimos al Señor y a sus ovejas?
El lenguaje nos ofrece pocas opciones en este aspecto. Pero las guerras de la iglesia
y las divisiones que tanto deshonran al Señor no son un problema del lenguaje;
son un problema de posesión. En realidad pensamos que nuestra iglesia es nuestra
y peleamos con la intensidad de la gente que está siendo despojada de las joyas de
la familia.
A menudo el pastor y la gente se enganchan en una guerra de estira y afloja
por el control de la iglesia y sus propósitos. Algunos lo ven como un hospital
para curar a los heridos, o como un centro de consejería para enmendar lo que
está roto. Los padres jóvenes quieren que sea una guardería para criar a sus hijos,
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mientras que los padres de los adolescentes, quieren que sea un lugar donde sus
hijos puedan ir para estar a salvo de las malas influencias. Otros la ven como el
lugar para preservar a la familia, o donde los solteros vayan a conocer amigos
y encontrar parejas. Los adultos mayores pueden verla como un centro donde
puedan reunirse para recordar los viejos días o presumir de sus nietos. ¿Es la iglesia
una colección de ministerios desintegrados fundada para ayudarnos a través de las
diferentes etapas de la vida, desde el nacimiento hasta la muerte? Como pastores,
nuestra respuesta es ¡NO! No estamos administrando una agencia de “nacimientos,
bodas y funerales.” La iglesia no está para ser controlada por gente egocéntrica,
que solo está preocupada por sus propios intereses.
La iglesia está para suplir las necesidades de las familias, los jóvenes, las parejas
jóvenes, los solteros y los adultos mayores. Suplir las necesidades de la gente es
algo hermoso de hacer, y la iglesia es todo lo concerniente al amor. Pero suplir
las necesidades no es un fin en sí mismo. Así que ¿cuál es el propósito de la
iglesia? La forma en que respondamos esta pregunta, nos dice por qué existimos
como pastores. Debemos asegurarnos de que tanto nosotros como los miembros,
veamos el propósito de la iglesia de la misma manera, porque la forma en que
pensemos acerca del propósito de la iglesia, define las expectativas que tenemos
de unos por otros.
La verdadera pregunta que debemos hacernos es, “¿Qué es lo que Él—El
Dueño—dice que es el propósito de la iglesia? Él es el único con la autoridad
para responder nuestras preguntas. Puesto que es su iglesia, Él es el único cuyas
opiniones importan. ¿Recuerdan lo que Él dijo? “Yo edificaré mi iglesia” (Mateo
16:18). No somos nosotros quienes hemos edificado la iglesia – es Él. Él derramó
su sangre por su iglesia. Cuando Él habla, debemos hacer lo que Él dice.
CRISTIANISMO CUL-DE-SAC
Desafortunadamente, en nuestro esfuerzo por controlar lo que no nos
pertenece, muchos de nosotros perseguimos un cristianismo cul-de-sac. Todos
sabemos lo que es un cul-de-sac –es una expresión en francés para “una calle sin
salida.” Por once años nuestra familia vivió en un cul-de-sac formado por seis
casas con seis familias que tenían un total de dieciocho niños. Era un lugar bonito
y tranquilo para vivir. En un tiempo, los niños tenían un rango de edad que iba
desde los recién nacidos hasta los doce años, y cualquier niño con suficiente edad
para alcanzar a abrir la puerta del frente, podía salir y jugar con total seguridad.
Los niños mayores cuidaban de los más chicos, y nosotros éramos virtualmente
una gran familia feliz. Diariamente cuando regresaba del trabajo, entraba muy
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IGLES I A S PAR A H ACE R DI S CÍ PU LOS
despacio en nuestro cul-de-sac –apenas a 10 kilómetros por hora- porque nunca
sabía lo que encontraría. Podrían estar jugando fútbol o balompié en la calle; una
madre podría estar recogiendo una tarántula en un frasco; una pareja de padres
podría estar platicando sobre deportes al pie de la entrada de mi casa. Nuestro
cul-de-sac era un lugar maravilloso para criar niños y nutrir familias, pero no
era un lugar donde podríamos sobrevivir a menos que saliéramos de compras, a
trabajar o proseguir con las actividades que demandaba cada día. Si insistiéramos
en quedarnos en nuestro cul-de-sac todo el tiempo, pronto dejaríamos de pagar
nuestras hipotecas, o moriríamos de hambre o de alguna enfermedad. Teníamos
que salir al mundo, para que nuestro cul-de-sac continuara siendo un gran lugar
para vivir.
La iglesia es como esto. Es un lugar maravilloso y seguro para las familias, los
solteros(as), viudos(as), hombres de negocios y mujeres – toda la gente que forma
nuestro mundo. Pero debe ser algo más que un cul-de-sac, o calle sin salida, a la
que todos lleguemos al final de una difícil semana para estar juntos y disfrutar
de nuestra mutua compañía. Cuando lo pensamos así, estamos confundiendo el
mundo con la eternidad y tratando llegar al cielo demasiado pronto. En el cielo
estaremos solo con “gente como nosotros,” pero en la tierra, Jesús nos ha llamado
para salir de nuestras lindas y seguras iglesias, al mundo real de pecado, para llevar
a cabo su propósito de hacer discípulos.
El síndrome de la iglesia de Jerusalén.
Cuando insistimos en tener solo a “gente como nosotros” en la iglesia, la
alejamos de su verdadero propósito, hacia los propósitos que tenemos para ella, y
la convertimos en la iglesia de Jerusalén de nuestros días. La iglesia de Jerusalén se
volvió egocéntrica, destinada solo a suplir los deseos de sus miembros con poco
o ningún interés por quienes no conocían a Cristo. No siempre fue así. Después
de su gran comienzo en Pentecostés con la conversión de tres mil personas
procedentes de todo el mundo antiguo, continuó tocando miles de vidas. Sin
embargo, gradualmente, quedó consumida por sus propios intereses y comenzó
a prestar poca o ninguna atención a las necesidades de aquellos a su alrededor, ya
fueran cercanas o lejanas.
Muchas de las iglesias americanas han seguido el mismo camino, el camino
del consumismo y del “yo primero.” La iglesia está centrada en sí misma, en
suplir sus propias necesidades y parece no importarle que nadie venga a Cristo a
través de sus ministerios. Muchas iglesias se resisten a cambiar porque les gusta
seguir tal como están y no les importan aquellos a su alrededor. No les hablen
de visión por los perdidos, porque ellos no tienen visión para los inconversos y
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rechazan a cualquiera que los llame para compartir tal visión. Ellos solo quieren
no ser molestados y disfrutarse unos a otros; administrar su club social religioso,
y vivir de una herencia de pasada grandeza e influencia. Al igual que un atleta
que configura su auto-imagen basado en sus trofeos pasados, a pesar de que se
haya vuelto gordo y débil; estas iglesias extraen sus identidades de sus pasados y
niegan su presente importancia espiritual. Están totalmente ignorantes de que
no podrían correr una carrera si sus vidas dependieran de ello. Tales iglesias no
quieren una visión, quieren estabilidad. Ofrecen toda clase de razones por las que
no pueden alcanzar a otros. No pueden crecer, porque no conocen a la gente que
ya asiste ahí. No pueden evangelizar, porque aún no conocen bien la Biblia. No
pueden integrar a otros al compañerismo, porque aún no han resuelto sus propios
problemas. Muchos pastores me han contado del dolor que sintieron cuando
llamaron a sus iglesias a una visión y fueron rechazados, porque la gente prefería
la estabilidad más que la obediencia.
Viviendo en calles sin salidas.
El cristianismo de cul-de-sac, es la clase de vida “cerrada” en la cual el enfoque
es totalmente interno. Cuando la iglesia de Jerusalén se volvió un cul-de-sac,
Dios los esparció a través de la persecución y los forzó a seguir a otros contra su
voluntad. (Hechos 8:1). A causa de esto, un gran número de gente anónima en
Antioquia accidentalmente comenzaron a llevar a cabo la gran comisión a través
de conversaciones con gentiles en el mercado y dieron inicio a una de las iglesias
conducidas con mayor propósito de la historia (11:19-21). Dios no quiere que las
iglesias sean cielos seguros para santos inseguros; sino faros de luz para aquellas
mentes que han sido cegadas por el dios de este mundo (2 Corintios 4:4). Dios
nos llama a ser pastores de la gran comisión.
EL PROPÓSITO DE LA IGLESIA
El Dueño nos dice cuál es el propósito de la iglesia. Él ha hablado en Mateo
28:18-20 y nos ha dicho que la iglesia es para glorificar a Dios cumpliendo la gran
comisión, que es por medio de hacer discípulos, a través de la autoridad y presencia
de Cristo. Dios llama a la iglesia a cumplir la gran comisión. Este no es el único
propósito de la iglesia, pero es crucial para todo lo que Cristo quiere que haga su
iglesia. El principal propósito de la iglesia es doxológico, el cargo de glorificar a
Dios en todo lo que haga, una responsabilidad que comparte toda la creación.
La pregunta que debemos considerar es ¿Cómo glorifica la iglesia a Dios?
Cuando entendamos apropiadamente lo que es hacer discípulos y lo hagamos,
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entonces la iglesia glorificará mejor a Dios. El hacer discípulos incluye adoración,
instrucción, amor y cuidado de unos por otros; proveer para las necesidades físicas
del creyente, al igual que del incrédulo (Hechos 2:42-47). No es una actividad
limitada de la iglesia, es la forma total en la que la iglesia abarca lo que glorifica a
Dios y cumple con sus propósitos para ella. Hacer discípulos es la manera en que
la iglesia adora a Dios y añade adoradores a su número.
Usualmente cuando escuchamos una referencia a Mateo 28:18-20, pensamos
en él como el pasaje misionero, pero la iglesia es mucho más que misiones. El
problema es que tenemos una visión muy estrecha de Mateo 28:18-20. No es solo
un pasaje misionero, es la definición del propósito de la iglesia.
¿Allá afuera, o aquí alrededor?
Muchos asocian la gran comisión con “allá afuera,” con misiones al extranjero
en lugares lejanos, pero la gran comisión también es una realidad en “aquí
alrededor.” Requiere que nos preocupemos por lugares tan lejanos como “lo último
de la tierra,” pero Hechos 1:8 es el lente que nos enfoca en la gran comisión. Nos
llama a penetrar en nuestro Jerusalén, tanto como en nuestra Samaria y nuestra
Judea; y luego hasta lo último de la tierra. Esto significa que debemos buscar a
nuestros vecinos de al lado, a las marginadas minorías entre nosotros, a las masas
que conforman nuestra nación, y a aquellos que están en lugares tan lejanos como
Nepal.
Ninguna iglesia es obediente si solo busca alcanzar a aquellos que están
lejos de ella, al igual que la que solo busca alcanzar a aquellos que están cerca de
ella. Ningún pastor es un pastor obediente si no guía a su iglesia a seguir lo que
demanda la cran Comisión, haciendo discípulos.
¿Evangelismo o edificación?
Otro error que cometen muchos, es pensar en la gran comisión solo como
evangelismo. Aparentemente ellos creen que una iglesia de la gran comisión es
una que solo presenta el Evangelio y hace poco por edificar a la gente. Como
resultado, ellos se resisten o aún rechazan la idea de que una iglesia con propósitos
bíblicamente guiados, se centre en cumplir la gran comisión. Pero un cuidadoso
estudio de Mateo 28:18-20 muestra que ésta es la declaración más comprensible
del propósito de la iglesia que se encuentra en la Escritura. Tal iglesia no es solo
un lugar donde nacen los nuevos creyentes, sino un lugar donde los creyentes sean
edificados para después reproducirse en otros de su misma especie. La edificación
es uno de los principales objetivos de una iglesia de la gran comisión.
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En esta clase de iglesia, los creyente son llevados a un nivel superior de
salud personal/espiritual, para que puedan reproducirse como Dios lo disponga.
Así como debemos estar físicamente sanos para reproducirnos, y emocional y
espiritualmente sanos para criar hijos sanos, así también una iglesia debe estar
sana para formar creyentes maduros y activos, quienes puedan tocar las almas de
otros a través del Espíritu Santo. La mejor manera de ver esto es entendiendo la
comisión misma, como está escrita en Mateo 28:18-20.
UNA IGLESIA DE LA GRAN COMISION
En Mateo 28:19-20, el principal mandato es, “hacer discípulos.” Este mandato
es el corazón de la gran comisión como Jesús la dio, la esencia del propósito que
Él dio a sus apóstoles y, a través de ellos, a nosotros. Los otros tres términos claves
que son, “ir,” “bautizar,” y “enseñar” describen el proceso a través del cual hacemos
tales discípulos.
“Hacer discípulos” es un aoristo imperativo, un mandato firme y definitivo
que dice, “¡Háganlo, y háganlo ahora!” El aoristo imperativo tiene más que ver
con la acción inmediata que con el tiempo. Cuando nuestro Señor les dio este
mandato, Él lo dio con un sentido de urgencia en su voz, para que los apóstoles
captaran el sentido, “Esto debe ser hecho de inmediato.”29 En ninguna orden existe
la opción. Al igual que con todas las otras órdenes que dio Jesús, o lo hacemos
o desobedecemos, pero todas las órdenes en aoristo, comunican un sentido de
llamado urgente para la acción inmediata. Nosotros que somos pastores, no
podemos guiar una iglesia que rechaza seguir la gran comisión con la misma
urgencia que Jesús la dio, y ser obedientes.
“Ir,” está estrechamente asociado con el mandato principal, y nos muestra
que no pueden hacerse discípulos, sin las personas que estén dispuestas a hacerlo.
Aquellos que tengan una actitud dispuesta, y un espíritu activo, que siempre esté
en busca de las oportunidades. A menos que desarrollemos una iglesia llena de
personas que deliberadamente busquen hacer discípulos, fallaremos en obedecer
el mandato del Señor. Los otros dos términos están en presente participio y
están estrechamente relacionados uno con el otro. “Bautizar” forma parte de la
capacitación con la que instruimos a los discípulos antes de bautizarlos, para
posteriormente seguir capacitándolos por el resto de sus vidas. De hecho, el
bautismo es una de las mejores herramientas de enseñanza que tenemos, porque
29 Culver, Robert D. “What is the Church’s Comisión? (¿Cuál es la Comisión de la Iglesia?)
Algunas Cuestiones Exegéticas en Mateo 28:16-20, Bibliotheca Sacra, Vol. 125, # 439, Jul. 1968,
p. 245.
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IGLES I A S PAR A H ACE R DI S CÍ PU LOS
muestra lo que Cristo ha hecho por nosotros en la cruz, así como el acto de gracia
de Dios, de identificarnos con Él en su muerte, sepultura, y resurrección. Ningún
cuadro comunica la realidad completa de la vida cristiana, más efectivamente que
el bautismo.
Ahora, pongamos todo junto y veamos lo que significa pastorear una iglesia
de la gran comisión, formadora de discípulos.
UNA IGLESIA DE LA GRAN COMISIÓN ACTUA EN LA
AUTORIDAD DE CRISTO PARA CUMPLIR SU PROPÓSITO
Una iglesia de la gran comisión sabe que tiene un propósito y sabe cuál es
este. No se permite a sí misma empantanarse en las privadas y egoístas agendas
de la iglesia de Jerusalén o en los débiles valores culturales de la moderna iglesia
americana. Está totalmente enfocada, con su mirada hacia delante, capacitada
para la gran comisión y lo que eso significa para la iglesia. Un pastor formador
de discípulos, sabe que no puede llevar a cabo su propósito sin la autoridad del
Señor, así que él vuelve a todos hacia el Señor y sus mandatos. Pronto, todos
aprenden que no pueden hacer nada apartados de Cristo, porque ellos necesitan
su autoridad para obedecer su voluntad.
El hecho de que no podamos llevar a cabo el propósito de Cristo por nosotros
mismos, sin contar con la autoridad de Cristo a través de nosotros, hace que
éste propósito sea único, especial y totalmente diferente de cualquier otro sobre
la tierra. Ninguna otra entidad necesita la autoridad de Cristo para cumplir sus
propósitos – ni el gobierno, la educación, los negocios, o la beneficencia – solo la
iglesia necesita la autoridad de Cristo para llevar cabo lo que Él quiere que hagamos.
Esto hace de nuestro propósito, el más estratégico de la tierra, el propósito en el
que Dios tiene más interés que en ningún otro. Si no llevamos a cabo su propósito,
la humanidad se quedará sin luz, vida o esperanza. Debemos seguir este propósito
sin importar lo que diga el jefe de la iglesia, el anciano negativo, o el chismorreo
del viejo hermano. No puede permitirse que nadie nos aleje de obedecer a nuestro
Señor y de hacer lo que solo su autoridad puede cumplir a través de nosotros.
Toda autoridad sobre las fuerzas espirituales
Cristo tiene toda autoridad en el cielo y en la tierra (Mateo 18:19), y la iglesia
que lo obedezca necesita esa autoridad. Las iglesias que obedecen, desafían las
fuerzas de las tinieblas, no por arrogancia, sino simplemente por lo que ellas son y
hacen. Ellos tienen el consciente propósito de transformar a ciudadanos del reino
de las tinieblas, en ciudadanos del reino de la luz. Con este propósito, perfeccionan
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a hombres y mujeres, quienes por su sola presencia y aroma, así como a través de
sus palabras y hechos, van contra las fuerzas espirituales de maldad y desafían su
derecho de influencia o control sobre aquellos a quienes Dios está llamando para
Él. No solo estoy hablando de encuentros demoníacos y eventos sobrenaturales,
sino de la verdadera diferencia que hacen los formadores de discípulos en el mundo
a su alrededor, a través de sus vidas diarias.
Una manera de probar si estás pastoreando una iglesia de la gran comisión, es
preguntándote ¿Qué es lo que estoy haciendo por el cual necesito la autoridad de
Cristo sobre las fuerzas del mal? ¿Podría tu iglesia continuar existiendo si Cristo
retirara su autoridad de ustedes? ¿Están manteniendo un cristianismo cul-de-sac,
o están viendo vidas transformadas? ¿Está siendo liberada la gente de las fuerzas
del mal, a través de aquellos que estás capacitando en tu iglesia? ¿Están bajando las
ventas de drogas allá en tu comunidad, por la influencia de la gente de tu iglesia?
¿Qué tal las ventas del alcohol? ¿O el índice de divorcios? ¿O el índice de abortos?
¿O el abuso infantil? ¿O los embarazos entre adolescentes? Estas son las evidencias
de la actividad de las fuerzas del mal en nuestra sociedad actual, los problemas que
debemos enfrentar si estamos obedeciendo a nuestro Señor en estos tiempos. No
todos los individuos en nuestras iglesias estarán involucrados en tales frentes de
ataque, pero nuestras iglesias deben ser y estar equipadas para capacitar el desarrollo
de individuos que puedan pelear estas guerras en la autoridad de Cristo.
Toda autoridad sobre las fuerzas terrenales
Jesús dijo que Él tenía toda autoridad también sobre la tierra. Esto significa
que Él tiene autoridad sobre gobiernos, sistemas educativos y varias formas de
cultura, así como sobre los medios de comunicación. ¿Qué están haciendo en
tu comunidad, que demande su autoridad sobre las fuerzas terrenales? ¿Están
las personas de tu iglesia sirviendo eficazmente como líderes cristianos en la
administración municipal y educativa? ¿Qué hay de los líderes en los medios
de comunicación? Nos hemos dado por vencidos con estos grupos de personas,
pensando que son tan liberales o tan cínicos que no pueden ser alcanzados. Cuando
hacemos esto, negamos la afirmación de Cristo de que Él tiene toda autoridad en
los cielos y en la tierra. Funcionalmente, creemos que Él no puede hacer lo que
dijo que Él podría.
La pregunta esencial es esta: en todas las áreas de nuestro ministerio como
pastores ¿qué estamos haciendo que solo Cristo pueda llevar a cabo a través de
nosotros? En obediencia a Cristo, una iglesia de la gran comisión hace cosas que
solo pueden ser realizadas a través de la autoridad de Cristo.
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IGLES I A S PAR A H ACE R DI S CÍ PU LOS
UNA IGLESIA DE LA GRAN COMISIÓN HACE DISCÍPULOS.
¿Qué significa hacer discípulos?
Una iglesia de la gran comisión, sabe que su propósito es hacer discípulos,
y centra todos sus recursos en este propósito. ¿Qué quiso decir Jesús cuando nos
dijo que hiciéramos discípulos? Hay muchas maneras de decir esto. Actualmente
escuchamos variaciones de esta declaración, tales como: transformar a inconversos
en comprometidos seguidores de Cristo. Yo lo he entendido como capacitar a la
gente para discipular a las naciones, entendiendo que por naciones me refiero a
distintas personas, señaladas por una singularidad cultural, ya sea que estén cerca
o lejos de nosotros. De cualquier manera que lo comuniquemos, hacer discípulos
significa en esencia, reproducir reproductores. Un discípulo es un aprendiz que puede
ayudar a otros a aprender, alguien que puede reproducir en otros lo que Cristo está
haciendo en él/ella a través del poder del Espíritu Santo. Nuestro objetivo es tomar a
alguien desde el estacionamiento de la iglesia y llevarlo a la madurez en una manera
constante y progresiva, acorde con el ritmo de crecimiento de la persona, un ritmo
que podremos tener que desafiar cuando el pecado se interponga en el camino.
Piensa en el visitante de primera vez, quien se acerca al estacionamiento y no
conoce a Cristo. ¿Qué relaciones, ministerios, y prácticas tienes preparadas para
guiar a esa persona a Cristo y llevarlo/a a la madurez por la influencia de las vidas
de otros? Cualquier cosa que ésta sea, es así como vas a hacer discípulos. Variará de
una iglesia a otra, pero cada ministerio tendrá elementos comunes.
Lo que se necesita para hacer discípulos
Debemos implementar un proceso de tres pasos para hacer discípulos.
Intención
Seremos una iglesia formadora de discípulos cuando elijamos serlo. El hacer
discípulos no es algo accidental, sino intencional. Debemos decidir renunciar a
nuestras nociones preconcebidas de lo que es una iglesia y someternos al mandato
de Cristo para todas las iglesias, yendo intencionalmente a nuestra comunidad y a
nuestro mundo, a fin de convertir a la gente perdida en creyentes comprometidos.
Esto significa que todos en la iglesia están llamados a establecer relaciones con
incrédulos y capacitarse en las habilidades necesarias para relacionarse con aquellos
que tienen diferentes valores y perspectivas de ellos mismos. Muchos de nosotros
hemos perdido contacto con nuestros vecinos no creyentes y no sabemos cómo
hablarles o sentirnos cómodos con ellos. Como pastores, debemos ver que nuestra
gente obtenga estas habilidades.
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Debemos enseñarle a nuestra gente cómo conducir a otros a Cristo cuando exista
la oportunidad. ¿Saben qué es el Evangelio? ¿Pueden ellos presentarlo claramente?
¿Son capaces de decirle a otros lo que Jesús significa en sus vidas, usando un lenguaje
que comprendan los no creyentes? ¿Saben cómo ser agradablemente justos en vez
de adoptar la actitud sentenciosa de “soy más santo que tú”? ¿Comprenden cómo
sencillos actos de interés por los demás, abren la puerta para llegar a los que están
heridos? ¿Confiarán ellos en la autoridad de Cristo para vencer su temor y usarla
para engendrar a creyentes nacidos de nuevo? Una iglesia de la gran comisión
equipa a todos sus miembros para conducir a otros a Cristo, porque su intención
es hacer discípulos.
Identificación
El segundo paso en el proceso de hacer discípulos, es traer a los nuevos
creyentes a una identificación con Cristo y su iglesia. Así como no vendríamos a
casa y dejaríamos a nuestro bebé recién nacido en el hospital, tampoco dejamos a los
creyentes recién nacidos en las calles espirituales. Los traemos a casa con la familia.
De esto se trata el bautismo.
Anteriormente mencioné que el bautismo y la enseñanza están estrechamente
relacionados, realmente uno es parte del otro. Esto es por lo que nadie debería
ser bautizado, si no se le ha enseñado su significado, y porque cada bautismo es
una oportunidad para mostrar la esencia de nuestra fe. Lo llamo el paso de la
identificación bautismal, porque este es el significado central de la palabra cuando
es usado figurativamente. Romanos 6:1-14 nos enseña que el bautismo significa
nuestra total identificación con Cristo en la cruz, en la tumba, y resucitado de entre
los muertos. Dios nos identifica totalmente con Cristo cuando confiamos en Él para
salvación, así que cuando Él murió en la cruz, nosotros morimos en la cruz, cuando
Él fue a la tumba, nosotros fuimos a la tumba, y, cuando Él resucitó de entre los
muertos, nosotros resucitamos de la muerte a través de nuestra identificación con
Él.
Para entender apropiadamente el bautismo, el nuevo creyente –y los creyentes
también—deben entender la gracia de Dios y su obra en nuestras vidas para
llevarnos a la santificación. El bautismo es más que comprometernos al señorío de
Cristo, es tan crucial como eso. El bautismo es más que una promesa de obedecer a
Cristo en todo nuestro comportamiento, es tan imperativo como eso. El bautismo
es la ilustración de todo lo que Dios ha hecho y está haciendo en nosotros a través
de Cristo. Comprendido apropiadamente, el bautismo no es algo que esté atrás
de nosotros, sino algo que está constantemente con nosotros. Debemos morir
diariamente, debemos llevar nuestra cruz diariamente, debemos crucificar la carne
con todos sus deseos diariamente. El bautismo nos enseña lo que significa crecer en
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la gracia y la santificación, decir no a la carne y decirle sí a la cruz cada día de nuestras
vidas. A menos que los nuevos creyentes sean llevados a tal identificación total con
Cristo y su iglesia, a través de la instrucción tan pronto como ellos confíen en Él,
ellos no crecerán en Cristo. Serán cristianos solitarios, aislados e inmaduros, apenas
dignos del nombre de Cristo. Una iglesia de la gran comisión enseña a toda su gente
lo que significa estar identificado con Cristo como la esencia de la vida cristiana.
Instrucción
Las Epístolas Pastorales nos dicen que la enseñanza es nuestra responsabilidad
número uno como pastores, pero el pastor que piensa que este es un llamado para
invertir cuarenta horas a la semana en el estudio, está equivocado. Verdaderamente
necesitamos trabajar duro para enseñar bien, pero también necesitamos entender
lo que Cristo quiere decir por enseñar. ¿Qué es enseñar? ¿Es la comunicación
unilateral de información a dos metros por encima de la posible contradicción
desde un púlpito? No lo creo. Jesús no enseñó de esa manera. La enseñanza es el
comprometer a los estudiantes a desarrollar las prácticas y habilidades que deban
adquirir para lograr el propósito del maestro. En nuestro caso, nuestro Maestro nos
dice que su propósito es hacer discípulos, así que esta es la forma de medir nuestra
efectividad en la enseñanza. ¿Vemos discípulos, reproductores de reproductores
provenientes de nuestro ministerio de enseñanzas? Entonces estamos llevando a
cabo la enseñanza de la gran comisión. Desde luego, también debemos recordar
que habrá muchos maestros. No somos el único maestro en nuestras iglesias,
tampoco todos los maestros forman discípulos de la misma manera.
Cuando Jesús enseñaba, Él instruía por medio de sermones, como lo vemos
en el sermón del monte; por medio de parábolas que Él les decía a sus discípulos,
y por medio de discursos como el del monte de los olivos y el aposento alto. Pero
su principal medio de instrucción era la participación, y dos de sus principales
herramientas con los discípulos fueron el pan y las barcas. Jesús utilizó las
experiencias incidentales de la vida para enseñar verdades eternas a sus seguidores.
Él tenía la maravillosa habilidad de que caminando por un campo de trigo, o
viendo a los niños jugar, o a la gente comprando y vendiendo en el mercado,
de convertir estas experiencias en una lección de vida que sus hombres nunca
olvidarían. Él tomaba lo común, lo ordinario, y lo cotidiano, y lo convertía en
lo eterno. Sin embargo, lo que hizo mayormente, fue llevar a sus hombres con Él,
mientras caminaba a través de la vida. Había constante discusión sobre las acciones
que sus aprendices veían en su diaria interacción con la gente. Ellos desarrollaron
el deseo de orar por observarlo a Él orando, aprendieron a dar, escuchando sus
comentarios sobre darse a los demás; aprendieron a confiar observándolo confiar
en su Padre, y aprendieron a depender del Espíritu Santo al verlo depender del
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Espíritu en todo lo que Él hacía. Esto es la enseñanza, la mezcla de instrucción y
la formación por medio de la vida.
Para Jesús, la enseñanza significaba sumergir a sus discípulos en las realidades
de las actividades cotidianas, y ayudarlos a aprender lecciones vitales acerca de sus
limitaciones y sus recursos. Ellos tenían que aprender estas verdades antes que Él
pudiera enviarlos a discipular a otros. La enseñanza no es solo información, sino
el desarrollo de habilidades; no de conocimiento, sino de sabiduría; no de hechos,
sino de fe; no de independencia, sino de dependencia; no de respuestas, sino de
vida –una vida que cambie a otros y los haga como el Maestro supremo.
Nuestro Señor tenía tanto un plan de estudios, como métodos creativos
cuando enseñaba a sus discípulos. Cuando nos dijo que enseñáramos a nuestros
discípulos a observar todo lo que Él ordenó, y nos ordenó enseñar de acuerdo a esas
directrices. Leroy Eims sugiere treinta objetivos para la capacitación ministerial,
que debemos llevar a cabo si es que vamos a instruir a nuestros discípulos con el
plan de estudios de Cristo. 30
1.
2.
3.
4.
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11.
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14.
15.
Seguridad de la salvación
El tiempo de silencio
Victoria sobre el pecado.
Separación del pecado
Compañerismo cristiano
La Biblia
Escuchando la Palabra
Leyendo la Palabra
Estudio Bíblico
Memorización de la Escritura
Meditación de la Palabra
Aplicación de la Palabra
Oración
Testimonio personal
El Señorío de Cristo
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
Fe
Amor
La lengua
El uso del tiempo
La voluntad de Dios
La obediencia
El Espíritu Santo
Satanás, el enemigo
Tratando con el pecado
Seguridad del perdón
La Segunda Venida de Cristo
Testificando
Seguimiento
Ofrenda
Visión Mundial
Una iglesia de la gran comisión, enseña de la manera en que Jesús lo hizo:
desde el púlpito y a través de relaciones que conviertan las experiencias de la vida
30 Eims Leroy, The Lost Art of Disciple Making. (El Perdido Arte de Hacer Discípulos) (Grand
Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1978), p. 75.
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cotidiana en lecciones eternas, para que la gente se convierta en reproductores de
reproductores.
UNA IGLESIA DE LA GRAN COMISIÓN CUENTA CON
LA PRESENCIA DE CRISTO PARA LLEVAR A CABO SU
PROPÓSITO.
La forma de asegurarnos de que tenemos la autoridad de Cristo, es contar
con su presencia –ser desesperadamente dependientes de Él en todo momento.
El hecho de que Jesús promete estar con nosotros es tanto alentador como
reconfortante. Podemos estar tranquilos cuando enfrentemos a los poderes de las
tinieblas que nos rodean, de que podremos hacer lo que Él quiere que hagamos,
porque Él está con nosotros. De igual manera, podremos estar tranquilos cuando
nos encontremos con el poder de la carne en las autoridades humanas, de que
podemos vencer a nuestros oponentes en los propósitos de Dios, porque Él está
con nosotros. Aún cuando parezca que estamos perdiendo –cuando enfrentamos
persecución y muerte- Dios aún nos está guiando en su triunfo en Cristo Jesús (2
Corintios 2:14). Su iglesia sufre hoy como nunca antes, pero también prospera
hoy como nunca antes. Cristo está con nosotros, aún cuando enfrentemos una
pérdida momentánea debido a la resistencia e injusticia, y Él llevará a cabo su
propósito para su iglesia. Ni siquiera las puertas del infierno pueden prevalecer
contra nosotros. Esta es la confianza que nosotros como pastores debemos tener
mientras guiamos a nuestras iglesias a cumplir los propósitos de Cristo.
Nuestra tarea central como pastores es hacer discípulos, eso es, reproducir
reproductores. Mientras pastoreamos nuestras ovejas bajo el poder de Cristo,
debemos guiar a cada uno de ellos hacia la visión y la salud espiritual de traer a
otros a Cristo, de ayudarlos a madurar en Cristo, y de enseñarles cómo hacer lo
mismo por aquellos sobre los que tienen influencia.
LO QUE SIGNIFICA TODO ESTO
Estas son algunas implicaciones que surgieron de nuestra consideración sobre
el propósito de la iglesia.
1. Si un ministerio no demanda la autoridad de Cristo para hacerlo, ¿por
qué hacerlo?
La escuela dominical no puede ser guardería, los grupos de
compañerismo no pueden ser fraternidades de santos, los grupos de
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5.
adultos mayores no pueden ser solo picnics y viajes en autobús. Cada
programa del ministerio debe ser un medio para llevar a cabo objetivos
sobrenaturales que demandan la autoridad de Cristo o no lo estamos
obedeciendo.
Todo lo que haga una iglesia debe estar enfocado en hacer discípulos.
Si un programa no está dirigido en hacer discípulos, ¿por qué hacerlo?
Considera todo para ver si contribuye al proceso de hacer discípulos,
y mantén solo aquello que está ayudando a desarrollar reproductores
de reproductores. Recuerda, no todas las personas tendrán éxito en
reproducir nuevos creyentes, pero todos deben ser parte del proceso de
hacer discípulos y saber qué papel juegan en el proceso.
Todos los líderes deben ser capacitados para hacer discípulos.
La tarea principal del liderazgo de la iglesia no es tomar la misma
clase de decisiones que toman en sus trabajos. En vez de ello, es hacer
discípulos como Jesús lo hizo, mediante la estructuración y organización
de la iglesia para que esté libre para enfocarse en su verdadera tarea. Los
líderes deben saber cómo desarrollar discípulos, para que ellos puedan
equipar a otros para hacer lo mismo. Cuando sepan cómo hacerlo, ellos
reconocerán a aquellos elementos en sus ministerios que mantengan a
otros concentrados en el verdadero propósito de la iglesia. La estructura
debe apoyar este propósito, no obstaculizarlo. Los comités y comisiones
que persiguen enfocarse en los ministerios, impiden que la iglesia lleve
a cabo su verdadero objetivo, y deben ser eliminados, sin importar lo
valioso que resulten para los que sirven en ellos. Sean amables, gentiles, y
bondadosos, pero trabajen para ayudar a que todos comprendan cómo su
tiempo y energía puede ser invertido de manera más óptima.
Toda iglesia debe tener un espíritu de internacionalidad.
Todas las iglesias deben tomar la iniciativa de moverse dentro de sus
comunidades, a fin de establecer una presencia para formar discípulos. La
iglesia que hace esto, define su papel en la comunidad como una formadora
de discípulos y elige involucrarse en aquellas cosas que permitan traer la
presencia de Cristo para cambiar las vidas de otros.
Toda iglesia debe concentrarse en el mensaje del bautismo, no solo en
el ritual del bautismo.
A través del bautismo, anunciamos al mundo que nos observa, que
estamos bajo una nueva administración, porque hemos sido resucitados
a una nueva vida a través de la gracia de Dios. Las verdades del poder y
la gracia de Dios, son el corazón de la iglesia formadora de discípulos.
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Cuando estos énfasis se pierden, la iglesia forma legalistas impotentes
quienes no hacen ninguna diferencia en sus comunidades, y presentan
una imagen distorsionada de Dios solo como el hacedor de leyes, no
como el dador de gracia.
6. Toda iglesia debe enseñar como Jesús enseñó: a través de sermones tanto
como de la vida.
No puede permitirse que la gente piense que el cristianismo es solo
un asunto de la mente, y no del corazón y también de las manos. Enseñar
que no involucra la vida y las relaciones, nunca tocará el corazón o las
manos. El escuchar solamente, no hará discípulos.
7. Asegúrense de que todo lo que estén haciendo dependa de la presencia
de Cristo, para que lo echen de menos si alguna vez Él elige unirse a otra
iglesia.
Jesús no habría prometido estar con nosotros si nosotros no lo
necesitáramos. No podemos alimentar a los 5,000 o caminar sobre el
agua sin Él. ¿Cómo nos será posible vencer las tormentas de la vida sin
Él? Asegúrense de que su ministerio necesite la presencia de Cristo.
8. El propósito del pastor es conducir a una iglesia formadora de discípulos,
por medio de equipar a todos los líderes para esta tarea.
Todo lo que hacemos como pastores debe estar dirigido a hacer
discípulos. Si hacemos cualquier otra cosa, fracasamos en nuestra tarea y
dejamos a nuestra iglesia empantanada en el lodo de la tradición, en vez
de moverla hacia delante en la misión que Cristo nos dio.
CONCLUSIÓN
Pocas palabras en la Biblia son más importantes que las que cierran la gran
comisión: “…y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.”
Cristo da la gran comisión y hace el gran compromiso. Porque Jesús ha prometido
estar con nosotros, tenemos tanto su autoridad como su presencia para vencer
nuestra incapacidad. Cuando Él prometió estar con nosotros, Él hizo el gran
compromiso con nosotros, el compromiso de darnos el poder para cumplir con su
comisión. Mientras hagan discípulos, nunca pasen por alto el poder y la presencia
de Cristo. Enseñen a otros a depender de Él, aún cuando hagan y llamen a otros
a hacer las cosas que demandan su autoridad. Entonces su iglesia cumplirá con el
propósito de Cristo, y llevara a cabo su comisión a través de su compromiso.
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C a pítulo 5
A SÍ QU E ,
¿ PAR A QU É E STÁ EL PA STO R ?
¿Cuáles son las responsabilidades de un pastor?
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¿Visitar a los enfermos y alentar a los heridos? Sí.
¿Fortalecer a los débiles y reforzar a los fuertes? Sí.
¿Saludar a los visitantes y abrazar a los miembros de la iglesia? Sí.
¿Seguir a los que se extravían y apoyar a los fieles? Sí.
¿Orar por los temerosos y ayudar a los necesitados? Sí.
¿Enseñar la Palabra e instruir a quienes la desconocen? Sí.
¿Abrir las puertas antes que todos lleguen y cerrar el edificio después que
todos se vayan? Probablemente – en el mejor de los casos.
฀ ¿Ser el santo varón contratado para hacer el santo trabajo de la congregación?
¡NO!
La mayoría de la gente nunca diría con franqueza que ellos esperan que el
pastor sea su santo varón contratado, quien hace el trabajo religioso por ellos,
pero ese es el resultado práctico de lo que muchos piensan que el pastor debería
hacer. Para algunos, somos como el resto de las empresas en la localidad. Está el
agente de seguros, el contador, el abogado, el doctor, el sepulturero, el tendero – y
el santo varón, aquel que administra los negocios religiosos en la esquina de la
Segunda Avenida y la Central. Desde luego, todo pueblo debe tener uno, ya sea
que lo necesite o no.
¿Es esto para lo que está el pastor? Si él no es el santo varón contratado para
administrar el local del negocio religioso, ¿qué es él? ¿Para qué dice la Biblia que
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está el pastor? ¿Cuál es la tarea singular para la que el pastor está designado a hacer
de acuerdo a las Escrituras?
Supongan que ustedes son el pastor principal que ama la consejería. Cada
semana se pasan la mayor parte de sus horas del ministerio aconsejando – aquí
es donde obtienen su mayor satisfacción y se sienten mejor con ustedes mismos.
¿Qué harán si les muestro con la Biblia que como pastor principal, no deben estar
invirtiendo la mayoría de su tiempo en consejería? ¿Cambiarían? La consejería
es solo un ejemplo; pueden sustituir cualquiera de las prácticas pastorales
tradicionales, como la visita hospitalaria, el evangelismo, estudiar para predicar,
visitar a los feligreses en sus casas, y surgiría la misma pregunta. ¿Qué tal si les
muestro con la Biblia que no deberían estar invirtiendo su tiempo de esta forma?
¿Cambiarían para hacer lo que la Biblia dice? A los miembros de su iglesia les
hago la misma pregunta. Tal vez ellos esperen que ustedes aconsejen, visiten
evangelicen o estudien. ¿Cambiarían ellos si les mostramos que sus expectativas
no son bíblicas? Cambiar de lo tradicional a lo bíblico puede crear una gran lucha
tanto en ustedes como en ellos, pero debemos obedecer lo que la Biblia dice,
antes que a los hombres, aún cuando los hombres involucrados seamos nosotros
mismos y la identidad que busquemos proceda del ministerio.
¿ERES UN PASTOR CONDUCIDO POR EL TRABAJO O
POR UN PROPÓSITO?
Un gran número de pastores parecen no haberle concedido mucho interés a
este punto. En vez de ser conducidos por el propósito, muchos de nosotros estamos
haciendo nuestros deberes como si fueran un fin en sí mismos, tareas que deben
ser efectuadas porque el calendario dice que es tiempo de predicar, o porque el
teléfono suena con un problema más. Estamos más inclinados a dejarnos llevar
por los deberes que por los propósitos, y cada tarea es tratada como una acción
independiente, sin ningún objetivo que nos incluya a nosotros mismos y a nuestra
congregación. Cuando esto es así, nos movemos de la predicación a la administración,
a la consejería, a la visitación y de regreso a la consejería sin estar conscientes del
porqué estamos haciendo estas cosas, solo que debemos hacerlas y ayudar a otros.
Pero ¿por qué debemos hacer estas cosas y cómo estamos ayudando a otros?
Podemos y debemos estar enfocados en un propósito, aún durante esas
“tormentas” cuando sin ninguna advertencia nos pega una tragedia tras otra, como
una serie de terremotos. A veces se acumulan los divorcios, los traumas físicos llegan
uno tras otro, y la angustia emocional nos azota como réplicas durante la noche.
Aún durante esos momentos abrumadores mientras servimos a otros, podemos
tener presentes los propósitos de Dios. De otra forma, la corriente del ministerio
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A S Í QU E, ¿ PAR A QU É ES TÁ EL PA S TOR?
nos lleva de aquí para allá, pero nunca nos apoderamos del timón de la vida para
orientarlo hacia la dirección que Dios nos indica. No sabemos a donde vamos.
Algunos de nosotros no nos damos cuenta de que deberíamos saber a dónde
nos dirigimos. Hemos estado preparados para lo que pudiera suceder, pero no
para lo que debemos hacer que suceda en el poder del Espíritu Santo. Muchos no
sabemos que debemos estar dirigiéndonos a algún objetivo todo el tiempo, que
debemos perseguir conscientemente un propósito. Ellos piensan que todo lo que
podemos hacer es responder a las necesidades que surjan conforme se presenten.
Aquellos que piensan de esta forma, son como un running back que cubre 150
yardas corriendo de un lado al otro a través del campo, pero solo avanza 15 yardas
corriendo hacia delante. Ustedes no cumplen el propósito de Dios para los pastores
al correr de un lado a otro, yendo de una crisis a otra. Debemos movernos hacia
adelante hacia su objetivo para nosotros, aún en medio de la crisis más difícil que
pudiéramos enfrentar.
EL PASTOR CONDUCIDO POR UN PROPÓSITO
Como pastores, debemos ser conducidos por un propósito y en el poder del
Espíritu. Ser conducidos por un propósito no es lo mismo que solo conducirnos. El
propósito de Dios para nosotros, no es algo que podamos obtener de la inutilidad
de nuestro pensamiento deficiente. Es mucho más grande que cualquier cosa que
pudiéramos alguna vez pedir o pensar (Efesios 3:19), algo que está más allá de
nuestra vacía imaginación, algo que solo Dios puede pensar y darnos para hacer.
Nuestro propósito es glorificar a Dios por medio de hacer discípulos, a través de
equipar a los santos para que hagan la obra del ministerio. Piensen en ello: podemos
ser instrumentos de Dios para llevar a sus hijos a la madurez de convertirse en
siervos efectivos. ¿Qué mayor privilegio podemos tener?
Nuestro propósito como pastores es hacer discípulos, y nuestro proceso es
equipar a los santos para la obra del ministerio, para que nuestras iglesias puedan
madurar como se nos dice en Efesios 4:7-16. Este propósito nos conduce, impulsa,
y mueve a todos al mismo tiempo. Llena nuestro pensamiento, consume nuestra
energía, enfoca nuestro tiempo, y convierte nuestras vidas en un resplandor de la
gloria de Dios. Que manera de irse – y llevar a otros con nosotros.
Podemos seguir este propósito con seguridad porque la gracia soberana de Dios
está en nosotros y en todos los demás que conocen a Cristo. Nada puede detenernos
de llevar a cabo el propósito de Dios, porque es su voluntad para nosotros. Ninguna
calamidad puede detenernos porque Dios la usará para sus fines. Ningún enemigo
puede detenernos porque Dios transforma la ira del hombre en su gloria. Ninguna
fuerza de maldad puede detenernos porque Dios venció a todas las fuerzas del
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mal en la cruz de Cristo. Nosotros somos los únicos que podemos evitar el llevar
a cabo el propósito de Dios –si nos rehusamos a seguir este propósito decidiendo
no confiar en Él para ello. Por favor no hagan esto. En vez de ello, únanse a mí
para explorar nuestro propósito, y luego comprométanse a hacerlo el corazón de su
ministerio. Ya nunca podrán tratar de pastorear siguiendo una serie de eventos al
azar sin relación alguna. Deberán ver su pastoreo como algo enfocado, intencional
y decidido. Veamos por qué Dios les dio pastores a sus santos.
DONES DE GRACIA PARA TODOS
Gracia hecha a la medida
Efesios 4:7 nos dice que Dios le ha dado a cada uno de sus santos, hombres y
mujeres por igual, dones que nos quedan exactamente a la medida para contribuir
a lo que Él quiere que hagamos. La palabra cada uno deja en claro que nadie es
excluido – a cada santo se le han concedido dones. Estos dones son habilidades o
capacidades espirituales, que nos permiten servirnos unos a otros. La Biblia nunca
declara cuántos dones tenemos, solo que los tenemos. Junto con estos dones,
viene la medida exacta de gracia que necesitamos para ministrarnos unos a otros
de acuerdo con la soberana voluntad de Dios. La gracia es el poder que Dios nos
otorga (1 Cor. 15:10), y todos nosotros tenemos toda la gracia que necesitamos
para hacer lo que Dios quiere. En su soberana voluntad, Dios no ha distribuido
esta gracia que Él otorga por igual – algunos han recibido más gracia que otros,
simplemente porque Él así lo ha decidido – pero todos nosotros tenemos la medida
exacta de gracia que necesitamos para glorificarlo y complacerlo plenamente como
Él desea. También tenemos la medida exacta de fe que necesitamos para confiar en
que Dios ejercite nuestros dones (Romanos 12:3 donde la palabra para medir es
metron, que es la misma utilizada en Efesios 4:7). Así que vemos que cada santo ha
recibido al menos un don con la medida exacta de gracia y fe necesaria para servir
a Dios y sus propósitos tan plenamente como Él lo deseé.
Nuestra respuesta a esta verdad debería ser de humildad, agradecimiento y
confianza. Qué increíble que Dios nos obsequie dones, especialmente el don de
pastor—maestro. ¿Qué más podríamos hacer, sino humillarnos a nosotros mismos
y alabarlo por este maravilloso, aunque a veces terrible privilegio? ¿Y de qué otra
manera podemos responder sino con confianza? El Dios soberano nos ha dado
todo lo que necesitamos –dones, gracia, y fe. ¿Qué más podemos pedir? Dejen
de dudar de ustedes mismos pensando en lo jóvenes que son, o lo viejos que son,
o cuán ineficaces son, o cómo es que se encuentran en donde no esperaban estar
en este punto de su vida. Agradézcanle y confíen en hacer lo que Él quiere que
ustedes hagan. No traten de ser alguien más. Solo luchen por ser las personas que
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A S Í QU E, ¿ PAR A QU É ES TÁ EL PA S TOR?
en su gracia Dios quiere que sean, por la fe que Él les otorgó para confiar en Él.
Regocíjense – ustedes son el regalo de Dios para su iglesia, y su iglesia es el regalo
de Dios para ustedes.
Ahora, la pregunta que debemos considerar es ¿por qué Dios otorgó dones de
gracia a la medida para cada uno de sus santos?
DIOS HA ASCENDIDO A LAS ALTURAS
Pablo nos dice porqué Cristo le ha dado dones a cada uno de sus santos al
resumir el mensaje del Salmo 68 en Efesios 4:8.31 El Salmo 68 describe a Dios
como un rey que desciende de su trono para guiar a sus tropas al triunfo en el
territorio enemigo. Después de su triunfo, Dios asciende de regreso a su trono y
distribuye dones entre aquellos que comparten con Él su victoria. “La esencia del
salmo es que un militar victorioso tiene el derecho de dar dones a aquellos que se
han identificado con él. Cristo, habiendo cautivado a gente pecadora al redimirla,
es vencedor y los ofrece como regalos a la Iglesia.” 32
En los dos siguientes versos, (4:9-10), Pablo aplica su argumento a Cristo, al
mostrar cómo Él entró a los dominios de muerte de Satanás 33 para luego regresar
victorioso con la autoridad para distribuir dones entre aquellos que le pertenecían.
Así que, por haber derrotado a sus enemigos – el pecado (Romanos 6:1-14),
Satanás (Hebreos 2:14-15), y la muerte (1 Corintios 4:55-56) —en la cruz, e
identificarnos con Él a través de la redención, cada santo recibe gracia. Cristo nos
da dones para celebrar su triunfo en el Calvario. Para ayudar a la iglesia a llevar a
cabo su propósito de extender el triunfo de Cristo por el mundo, Cristo otorgó
cuatro grupos de individuos dotados para servir como líderes bajo su autoridad
(4:11). Uno de esos grupos es el de pastores-maestros – ustedes y yo.
EQUIPANDO A LOS SANTOS
Tres maneras de equipar a los santos
Cristo ha dado pastores a la iglesia para equipar a los santos (4:12). La raíz
etimológica de esta palabra, katartizo, expresa que algo es apropiado, idóneo y
31 Harold W. Hoehner, “Ephesians,” The Bible Knowledge Commentary, (El Comentario del
Conocimiento de la Biblia) John F. Walvoord y Roy B. Zuck, eds. (Wheaton, IL: Victor Books,
1983), p.634
32 Hohener, p. 634.
33 Hoehner, p. 634.
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útil. En el griego clásico significaba poner en orden, restaurar, amueblar, equipar
para hacerlo adecuado o idóneo.34 La idea central en la palabra es hacer que algo
funcione de la manera para lo que fue diseñado, para traer algo de un lugar de
ineficiencia a la eficiencia. Nosotros equipamos a los santos cuando los adiestramos
para el servicio o acción, cuando los traemos al lugar donde ellos pueden hacer la
obra del ministerio y edificar al cuerpo de Cristo.
Esto es para lo que estamos como pastores: para ayudar a las personas a
convertirse en lo que Dios los diseñó para llegar a ser por su gracia. Hacemos
esto de tres maneras como el uso de la palabra nos dice. Dos de estas formas
se encuentran en el Nuevo Testamento, y una se encuentra en el mundo griego
cotidiano.
En primer lugar, Katartizo describe el remiendo de las redes (Mateo 4:21;
Marcos 1:19). Este cuadro nos muestra como tratar con las vidas desgarradas,
con aquellos que son totalmente disfuncionales. Si fuéramos a echarlos en el mar
del ministerio, todo lo que obtendríamos sería una red vacía, con agujeros en
ella. Ellos son gente desamparada, desesperada, quienes no tienen oportunidad
de hacer algo que valga la pena en el mundo, sin la gracia de Dios a través de
nosotros. Nuestra tarea es remendar esas vidas desgarradas a través de la sanadora
verdad y el amor de Dios.
En segundo lugar, la palabra también es utilizada para describir la restauración
de los santos que pecan (Gálatas 6:1). Aquí está un hermano a quien el pecado
lo ha tomado por sorpresa. De alguna manera lo atrapó cuando no estaba
escuchando la cadencia del Espíritu, y escuchaba un ritmo diferente cuando
dejó de caminar en el Espíritu. Ahora ha perdido el paso junto con el resto del
cuerpo, “haciendo lo que él quiere,” y llamándolo libertad. Por estar marchando
al ritmo de un tambor diferente, ahora es un peligro para él mismo y para todos
los demás que deben marchar con él. Él necesita ser restaurado para que camine
en el Espíritu, y es nuestra tarea el hacerlo. Como pastores, nosotros no somos
los únicos responsables de hacer esto, pero si podemos llegar a ser los principales.
Por lo tanto, debemos actuar con humildad para atraer a nuestros hermanos de
regreso al Espíritu, buscando ser tan gentiles como sea posible, pero tan firmes
como sea necesario.
En tercer lugar, katartizo es usado en el griego cotidiano para describir la
restauración de un hueso roto. Esto nos ilustra aquellas vidas que están fracturadas.
34 L. Coenen, “Bishop, Presbyter, Elder,” (Obispo, Presbítero, Anciano) Colin Brown, Editor
General, The New International Dictionary of New Testament Theology (El Nuevo Diccionario
Internacional de la Teología del Nuevo Testamento) (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing
House, 1975), I, 349.
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A S Í QU E, ¿ PAR A QU É ES TÁ EL PA S TOR?
Una vez que colocamos el hueso en su lugar, ellos estarán tan bien como antes, y
tal vez aún más fuertes, puesto que se dice que los huesos se vuelven más fuertes
en el punto de su fractura, de lo que eran anteriormente. Esta persona puede
encontrarse en un momento de dolor, o enfrentando un problema financiero. Tal
vez su compañía lo despidió, o ella es una madre soltera luchando para corregir
a un hijo rebelde. Tal vez sea un momento de fracaso, cuando todo el gozo esté
perdido, y el futuro se vea totalmente oscuro. El dolor es abrumador, y nosotros
estamos ahí para consolarlos, apoyarlos, hacerlos responsables, desafiarlos,
ofrecerles esperanza – cualquier cosa que se necesite para arreglar la fractura y
comenzar el proceso de recuperación.
El punto es este: nosotros equipamos a los santos para la obra del ministerio
cuando
฀ remendamos los agujeros en las vidas desgarradas
฀ restauramos al pecador para que camine en el Espíritu
฀ y restauramos a los fracturados a su integridad
Aparte de Cristo, no podemos hacer nada de esto. A través de Cristo, podemos
hacer todo esto porque esta es la razón por la que estamos vivos.
Como pastores, equipamos a los santos para la obra del ministerio. Los
capacitamos para ministrarse unos a otros, para que el cuerpo de Cristo pueda
llegar a la madurez (4:14), la espiritualidad (4:15), y la unidad (4:16). Equipar es
más que discipular; equipar es más que entrenar; equipar es amar, sanar, corregir,
reprender, apoyar, animar, restaurar – cualquier cosa que se necesite para preparar
a los santos para el servicio. En muchos aspectos, equipar es una palabra que
describe el trabajo para los pastores.
Una mentalidad para equipar
Diariamente cuando se levantan, su objetivo es equipar a los santos para la
obra del ministerio, a fin de que se conviertan en formadores de discípulos. Sin
importar la situación que enfrenten, deben estar conscientemente sirviendo para
equipar a otros. A veces, el equipar será programado, planeado, organizado y con
propósito. Por otra parte, equipar es tan informal como formal, tan incidental
como intencional. Una palabra casual, una pregunta olvidada, un comentario al
margen – cualquiera de estas puede ser la experiencia más significativa de edificar
que algunas personas hayan tenido jamás con ustedes, y podrá cambiar sus vidas
para la eternidad.
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Desarrollamos líderes en dos niveles: competencia y carácter. Ya sea al lado de
una cama en un hospital o sentados en la oficina durante una sesión de consejería,
ustedes pueden ser el instrumento de Dios para infundir carácter en sus santos. A
través del dolor, la ira, la confusión, el temor o una profunda lucha, ustedes están
equipando aunque no estén adiestrando a aquellos involucrados en el ministerio.
Años después, cuando sean aptos para comprometerse a servir a otros, ellos les
repetirán las palabras que ustedes les dijeron para animarlos a crecer. Entonces,
gente que jamás conocerán, se beneficiará de su ministerio de equipar la alguna
vez desgarrada vida de un santo.
Equipamos a la persona entera, no solo en sus dones, así que debemos tener en
mente la totalidad de la persona. Somos los instrumentos de Dios para desarrollar
la santificación y el servicio en sus santos, y debemos mantener este ministerio
de servicio completo. Esto es por lo que debemos tener una mentalidad para
equipar en todo lo que hacemos, ya sea en una predicación intencional o en una
conversación casual. Nunca hay un momento en el que no estemos ayudando a
que alguien sea lo que Dios quiso que fuera.
No podemos equipar a todos personalmente, aunque todos los santos necesitan
ser equipados. La mayoría de las iglesias están diseñadas para seguir programas,
pero la manera correcta de estructurar una iglesia, es organizarla para equipar
a sus miembros. Esto puede o no significar un enorme cambio organizativo en
la iglesia, aunque requerirá de un gran cambio en la mentalidad. En lugar de
medir nuestro éxito por el número de personas que asiste, debemos medir nuestra
efectividad por el número de personas que están equipando a otros para servir.
Nótese que no dije el número de personas que están sirviendo, sino el número de
personas que están equipando a otros para servir. En última instancia, la tarea de
todos los líderes es equipar a otros para ser líderes.
Puesto que ustedes no pueden equipar a todos, estos son a los que deben
equipar: diáconos, futuros ancianos o diáconos, y al personal actual. Deben
concentrar sus mayores energías en el liderazgo actual y futuro, tanto para
prepararlos para el máximo ministerio, como para que equipen a otros y trabajen
con ustedes en hacer una diferencia para Cristo.
Conviertan cada junta en un tiempo de equipamiento. Las juntas deben ser
mucho más que una agenda corriendo contra reloj para ver quien llega primero
a la media noche. Debe haber tiempos de equipamiento concentrado cuando
entrenen a ancianos y diáconos para pensar teológicamente, para discernir sus
verdaderos deberes, para hacer decisiones bíblicas, para pastorear las ovejas, para
dirigir a la manera de Dios, de acuerdo a los intereses de Dios y no de los hombres.
Nunca olviden esto: si no están equipando a los santos para la obra del ministerio, no
están pastoreando su iglesia de acuerdo al propósito de Dios.
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A S Í QU E, ¿ PAR A QU É ES TÁ EL PA S TOR?
Ahora estamos listos para responder a la pregunta: De cualquier manera ¿para
qué está el pastor? Yo la respondería desarrollando la descripción del trabajo del
pastor, tomando seis palabras vitales del Nuevo Testamento. Midan su ministerio
mediante la descripción de este trabajo y podrán tener la seguridad de que son la
clase de pastor-maestro que Cristo los llamó a ser.
LA DESCRIPCIÓN DEL TRABAJO DEL PASTOR
Presbuteros (Anciano): Las calificaciones del pastor
El pastor es un anciano, tal vez el título más grandioso que un hombre
pueda llegar a tener. Un anciano es un hombre de madurez y experiencia, un
hombre que ha sido examinado y aprobado en cada área de la vida para tener
las cualidades necesarias para dirigir la iglesia bajo la autoridad de Cristo. Los
ancianos son hombres de honor y confianza cuyo deber principal, junto con las
mujeres mayores de la iglesia, es ser un modelo de obediencia, gracia y salud, para
que todo el cuerpo sepa cómo debe ser un cristiano adulto. El pastor que no lucha
por ser un modelo semejante a Cristo a través de su ministerio, es un pastor que
no es digno de su posición. No sigan adelante en la descripción de este trabajo, si
no están buscando ser un modelo calificado.
Episkopos (Supervisor): La autoridad del pastor
El pastor es un supervisor, uno que refleja el propio llamado de Cristo para
las ovejas, y quien está dispuesto a sacrificar su bienestar por otros. Aunque
supervisor suena como un jefe, no es para nada el objetivo. Habla de estar atento
a las necesidades de las ovejas, por un amoroso interés, por una intervención activa
cuando una oveja está por descarriarse.
Pedro nos dice que Jesús es nuestro episkopos en 1 Pedro 2:25. “Porque
vosotros erais como ovejas descarriadas, pero ahora habéis vuelto al Pastor y Obispo
de vuestras almas.” Cuán hermosa manera de describir a un supervisor. Siendo
nosotros sub-pastores de Cristo, también somos sus sub-guardianes para servir
con Él en el cuidado de las almas de sus ovejas. ¿Cuál es nuestra autoridad como
pastores? Una probada y amorosa preocupación por las almas de las ovejas. Sin
esto, estamos descalificados para ser pastores.
Katartizo (Equipa): El proceso del pastor
Equipar es la palabra que mejor describe nuestros deberes cotidianos como
pastores. Así es como llevamos a cabo el trabajo siete días a la semana. Significa
que estamos hasta el cuello entre ovejas – nuestros oídos llenos de balidos, nuestra
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nariz llena del olor de las ovejas, nuestros ojos llenos de preocupación, nuestras
manos llenas de gentileza, nuestros corazones llenos de amor, y nuestras almas
llenas de ineficacia. ¡Qué puede compararse con pastorear!
Didasko (Enseña): La tarea del pastor
Didasko enseñar, es la palabra que mejor describe nuestra tarea en general.
Lean Hechos 6:1-6, estudien las Epístolas Pastorales, consideren lo que dicen,
y encontrarán una y otra vez que nuestra responsabilidad principal es enseñar
la Palabra de Dios y lo que ésta significa en la vida diaria. No podemos permitir
que cosa alguna nos aparte de ello. En 1 Timoteo, Pablo repetidamente animó a
Timoteo a permanecer enseñando.
฀ Debemos dar órdenes (paranggeleis, ordenar, instruir, comunicar
órdenes, un término militar que significa dar órdenes estrictas de manera
autoritaria35) a otros, de no enseñar doctrinas extrañas (1 Timoteo 1:3).
฀ Llamamos a los creyentes a la oración efectiva (2:1-6).
฀ Les decimos a las mujeres cómo vestir y ministrar apropiadamente (2:715).
฀ Desarrollamos y nombramos a ancianos, diáconos y líderes de mujeres
calificados (3:1-13).
฀ Indicamos la realidad de los tiempos y alimentamos a la gente con “las
palabras de fe y sana doctrina” (4:1-6).
฀ Prescribimos y enseñamos las verdades apostólicas (4:11).
฀ Instruimos a través del modelo de nuestras vidas (4:12-16).
฀ Establecemos las normas para la iglesia local para la ayuda a las viudas y
somos responsables de prescribir (paranggelle, pres., act., imp., cp. 1:3)
estas cosas para que todo sea sin reproche (5:3-5, 9-16).
฀ Vemos que la gente sea responsable por el cuidado de sus familias (5:8).
฀ Hacemos que los ancianos respondan por la calidad de sus vidas y del
ministerio (5:17-25).
35 Fritz Rienecker con Cleon L. Rogers, Jr., editor, A Linguistic Key to the Greek New Testament
(Una Clave Lingüística para el El Nuevo Testamento en Griego) (Grand Rapids, MI: Zondervan
Publishing House, 1982), p. 614.
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A S Í QU E, ¿ PAR A QU É ES TÁ EL PA S TOR?
฀ Cuidamos que los líderes empresariales sean responsables por la forma de
administración que ejercen sobre las vidas de aquellos que trabajan para
ellos (6:1-2).
฀ Instruimos (paranggelle, pres., act., imp.) a los ricos en cuanto a su actitud
hacia el dinero y la dependencia de sus riquezas (6:17-19).
Usualmente entendemos que la enseñanza en 1 Timoteo trata sobre la
instrucción pública, pero va mucho más allá de ello. He remarcado una de las
palabras claves en el libro para apoyar mi argumento. Paranggello es una palabra
militar para dar órdenes y describe la forma en la que debe hacerse parte de nuestra
enseñanza. Aunque podríamos dirigir todos estos puntos de manera autoritativa en
nuestros sermones, no podemos instruir a un grupo selecto de hombres y mujeres
desde el púlpito. Tampoco podemos determinar cuáles viudas pertenecen a la lista
desde el púlpito. Ni toda nuestra consejería concerniente a la riqueza desde el
púlpito. ¿Cómo desarrollamos ancianos calificados? No solo predicándoles.
Nuestro ministerio de enseñanza no puede estar solamente centrado en los
sermones. La enseñanza en 1 Timoteo demanda enseñanza desde el púlpito,
instrucción de grupos pequeños, y dirección de uno en uno. Siempre estamos
enseñando. Equipar es la enseñanza centrada hecha de manera práctica. No
podemos predicar a la gente para equiparla. La única forma en que podemos
hacer discípulos es hacer lo que Jesús hizo. Él utilizaba cosas cotidianas, tales
como barcas y panes, trigo y paja, niños y niñas, olivos y mesas de cambistas
para instruir a sus hombres. Para equipar, debemos estar con la gente donde ellos
se encuentran, en las relaciones diarias de sus vidas. Podemos predicarles teoría,
pero tenemos que vivir con madurez entre ellos si es que han de ser equipados. Yo
creo que una tercera parte del tiempo del pastor debe ser invertido en preparar y
pronunciar sermones, pero las otras dos terceras partes deben invertirse en equipar
creativamente, y eso significa enseñar, enseñar, enseñar. 36
Poimen (Pastorear): El motivo del pastor
Cada palabra de esta lista se magnifica conforme avanzamos. Qué palabra
tan especial es la de pastor. Piensen en cómo la preservó en la Biblia el Espíritu
Santo.
36 No planeo decir nada más sobre el balance entre predicar y equipar en este libro, porque estoy
por escribir otro libro para la serie sobre el desarrollo de líderes laicos de Swindol Leadership Library
(Biblioteca Swindol para liderazgo), donde trataré estos temas más detalladamente.
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Jehová es el único pastor de su pueblo Israel… El reconocimiento
de que Jehová era el pastor de Israel, surgió de las vívidas
experiencias religiosas del pueblo… En invocación, alabanza,
en oración por el perdón; pero también en la tentación y la
desesperación (Salmo 73), los adoradores saben que aún están a
salvo bajo el cuidado de su Dios, el fiel pastor.37
Ningún rey en Israel fue llamado un pastor, aunque los reyes alrededor de
Israel lo eran. Entonces vino Jesús. Solo el Mesías, el futuro Hijo de David, fue
llamado un pastor en el linaje real de Israel, y Él se llama a Sí Mismo el Buen Pastor.
(Juan 10:1-30). Después llegó Pedro y la cruz y la maldición—y la comisión para
atender a los corderos del Buen Pastor y pastorear sus ovejas. ¡Asombroso! Así
como asombroso resulta para nosotros, el que Pedro tomara su propia comisión
y la delegara a los futuros ancianos (1 Pedro 5:1-4) con la promesa de una
recompensa especial, la corona de gloria. Mediante este título, somos elevados al
máximo honor posible, el honor de ser los sub-pastores del Buen Pastor.
Esta palabra habla de nuestros motivos y colorea virtualmente todos los
demás términos en esta lista. Debemos pastorear el rebaño de Dios entre nosotros,
mediante el ejercicio de una amorosa supervisión – la misma clase de cuidado
y preocupación que Dios ejercita sobre nosotros – gustosamente, no porque
debamos hacerlo (5:2). Debemos hacerlo por el entusiasmo de servir a Dios y no
por el dinero (5:2). Debemos ser ejemplos para ellos, no enseñorearnos de ellos
(5:3). Haciendo esto, ganaremos la corona de gloria prometida a los ancianos
(5:4). Esto es lo que significa ser un pastor.
Piensen en lo mucho que domina esta palabra en la descripción de nuestro
trabajo. Cristo es nuestro poimen (Pastor) y nuestro episkopos (Supervisor) (1
Pedro 2:25), y esto es lo que nos ha hecho en virtud de Él para sus ovejas. Somos
poimenas kai didaskalous (pastores-maestros) (Efesios 4:11). Como poimenas kai
didaskalous nosotros servimos para katartizo(equipar) a sus santos (4:12). Como
ancianos, debemos poimanate (pastorear) las ovejas donde Cristo nos ha puesto.
De las seis palabras en la lista de la descripción de nuestro trabajo, el pastorear está
íntimamente relacionado con cinco de ellas.
Por esta razón, no podemos perder el objetivo de ser un pastor. Muchos
asocian el pastorear con ser un capellán, un gentil y compasivo animador que
esté al lado de la cama en el hospital, o visitando los hogares de los dolientes.
Esto es ciertamente una realidad para nosotros como pastores, pero no es todo
37 E. Beyreuther, “Shepard,” (Pastor) Colin Brown, III, 565
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lo que abarca ser un pastor. Dios llama a Ciro, rey de Persia, su pastor en Isaías
44:28. Ciro difícilmente era un capellán al lado de una cama de hospital. En vez
de ello, él era un líder levantado por Dios para restaurar a su pueblo a su lugar en
la tierra.
Estudien cuidadosamente el concepto de pastor desde Génesis hasta
Apocalipsis, y encontrarán que los pastores son tiernos y amorosos proveedores
de cuidados para las ovejas. También son guerreros que protegen a las ovejas del
león y el oso. Y también buscan disciplinar a las ovejas que deciden descarriarse.
Estamos para proveer, proteger y disciplinar a las ovejas – eso es lo que Dios hizo
por Israel y lo que Jesús hace por nosotros. Eso es ser un líder, y eso es lo que es
ser un pastor.
Mientras piensan en la descripción del trabajo del pastor, revisen sus motivos.
¿Son merecedores del privilegio? Yo necesito revisar los míos constantemente.
Manthano (Discipular): El propósito del pastor
Todo en esta lista de seis palabras vitales se une para hacer una cosa: manthano,
hacer discípulos. Estamos para hacer discípulos, reproducir reproductores.
Ustedes sabrán que están haciendo bien su trabajo, cuando su grupo de colegas
encargados de hacer discípulos, se expanda y llene toda su iglesia. Cuando cada
rincón y grieta de su ministerio esté lleno con formadores de discípulos. Cuando
los desamparados y desvalidos se hayan vuelto equipadores en su iglesia, entonces
estarán cumpliendo con su propósito como pastores. Cuando los rechazados y
los menos calificados crezcan para convertirse en líderes de su iglesia, entonces
estarán cumpliendo con su propósito como pastores. Cuando su iglesia esté
disminuyendo el número de abortos en su comunidad y sacando del negocio a los
narcotraficantes, porque están viniendo a Cristo y la gente de aquí y de allá y de
todas partes, esté descubriendo a Cristo, entonces sabrán que están haciendo su
trabajo, porque este es su propósito.
Seis palabras vitales – una descripción del trabajo
Ahora ya estamos listos para la descripción del trabajo del pastor. Aquí está:
El pastor es un supervisor calificado quien pastorea el rebaño
de Dios, equipando a los santos para la obra del ministerio,
enseñándoles a conocer y vivir la verdad de Dios, de tal forma,
que lleguen a convertirse en formadores de discípulos.
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฀ Calificado: por tener los rasgos de carácter de un anciano;
฀ Que supervisa: un amoroso guardián de las almas de las ovejas;
฀ Que pastorea: que provee, protege y disciplina a las ovejas;
฀ Que equipa: remienda vidas desgarradas, restaura a los santos que pecan,
arregla las almas fracturadas;
฀ Que enseña: modela, instruye, y motiva a las ovejas a través de palabras y
obras, para que todas aprendan cómo vivir a la manera de Cristo;
฀ Formador de discípulos: reproductor de reproductores.
Cuando vemos esta descripción del trabajo, es sorprendentemente similar
en algunos aspectos a la descripción del trabajo de Cristo. Eso no es sorpresa,
puesto que Él nos ha hecho sus sub-pastores –Él nos ha delegado esta tarea a
nosotros. Pero ¿quién es apto para estas cosas (2 Corintios 4:17)? Nadie, nadie
es competente para estas cosas. El apóstol Pablo no lo era. Cuando él escribió
sobre todo su sufrimiento por el Evangelio, culminó su lista hablando sobre “el
cuidado de todas las iglesias” (11:28) Piensen en ello – el cuidado de todas las
iglesias añadido a la lista que incluía azotes, golpeado con varas, apedreado, como
náufrago, experimentando peligro tras peligro, en trabajo y fatiga, en desvelos,
hambre, sed, frío y desnudez. Entonces menciona las presiones diarias de la iglesia
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local. Si Pablo se sintió abrumado por las demandas de la iglesia, ¿es de extrañar
que nos sintamos abrumados e incompetentes? ¿Quién no lo estaría?
Pero nosotros somos competentes. “No que seamos competentes por nosotros
mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra competencia
proviene de Dios, el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo
pacto,….” (3:5-6). Dios nos ha hecho competentes para servir a sus intereses
como se expresa en el nuevo pacto. Sus intereses –la cruz, la gracia, resurrección,
redención—somos aptos para servir a sus intereses.
Esta descripción del trabajo nos humilla y exalta al mismo tiempo. No
somos dignos de él, y sin embargo Él nos lo ha delegado a nosotros; no somos
competentes para ello, sin embargo Él nos ha hecho competentes; no podemos
hacerlo, sin embargo Él puede hacerlo a través de nosotros. Nunca necesitamos
más de la confianza de Pablo en Cristo, que cuando consideramos la descripción
del trabajo pastoral. “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.” (Filipenses 4:13).
Así que, ¿para qué está el pastor?
Está para equipar a los santos para la obra del ministerio, para que todos se
conviertan en formadores de discípulos para la gloria de Dios.
¿Qué tal lo estás haciendo?
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C a pítulo 6
L A O R DE N DE L A TOA L L A
El Caso de la Resistencia Bien Intencionada
Por dos años has estado capacitando a un líder único llamado Doug Brown.
Doug es una de las mejores y más difíciles personas que hayas conocido.
Doug es un hombre excelente.
• Él es enérgico, lleno de entusiasmo, dispuesto a hacer lo que sea para
cumplir con la tarea que se le haya asignado.
• Es fiel y confiable de muchas maneras.
• Es inteligente, piensa bien, y está dispuesto a aprender y a crecer.
• Está comprometido y cree en tu visión.
• Es un líder que influencia a otros a vivir y trabajar con la misma pasión que
tiene él.
Por otra parte, Doug tiene algunos problemas serios.
฀ Él se siente muy seguro de sí mismo, es arrogante; convencido de que estás
cometiendo serios errores.
฀ Es un controlador quien constantemente se resiste a tu liderazgo frente a
tu equipo.
• Es extrovertido e impositivo, siempre externando lo que él piensa.
฀ Utiliza la intimidación para conseguir lo que siente que es mejor para el
grupo.
฀ Se aferra tan fuertemente a sus opiniones, que lo hacen incapaz de aceptar
la corrección.
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Has detectado un severo problema de orgullo en tu equipo que les impide
servirse unos a otros; así que has decidido ser el modelo de lo que quieres que
ellos lleguen a ser. Todos en el equipo están cooperando, excepto Doug, quien
no responde a tus esfuerzos y protesta, diciéndote que lo que estás haciendo es
inapropiado para el grupo.
Toma unos minutos para pensar en las siguientes preguntas.
฀ ¿Cómo te sientes respecto a esta valiosa pero no enseñable persona?
฀ ¿Cuál es tu inclinación natural cuando tienes que guiar a una persona
como ésta?
฀ ¿Cómo respondes cuando se te resiste en tus juntas de grupo? ¿Hasta
cuándo permitirás que esto suceda?
฀ ¿Actuarás para corregir esta situación o evitarás hacer algo y esperar que
desaparezca?
฀ ¿Qué tal si no desaparece?
฀ ¿Estallarías y lo despedirías? ¿Considerarías el renunciar para alejarte
de él?
฀ ¿Es él un anciano o un diácono en tu iglesia?
฀ ¿Está en tu equipo?
฀ ¿Eres tú Doug Brown?
Si sientes lo que yo cuando me encuentro con un Doug Brown, te sientes
confundido y enojado. Él es tan talentoso y capaz que te encantaría tenerlo en
tu equipo. Piensa en toda esa energía aprovechada y enfocada en tus objetivos, la
excelente mentalidad de compromiso con tu visión, influenciando a otros a vivir
con abandono para Cristo. ¿Quién no querría a alguien como este hombre?
Pero también es alguien imposible de enseñar, que hace preguntas inapropiadas
o afirmaciones irracionales exactamente en el momento equivocado. Mi inclinación
natural es impacientarme y pensar en despedirlo porque crea muchos problemas.
¿Compartes mis sentimientos? ¿Te encuentras frustrado como yo lo estoy por los
Dougs Brown del mundo eclesiástico?
¿Qué me impide despedir a Doug Brown? El ejemplo de Jesús en Juan 13:117. Verás, Doug Brown es Pedro.
฀ Pedro era un hombre de dedicación quien renunció a su seguridad
financiera y la normalidad de la familia por seguir a Jesús.
฀ Pedro era un hombre resuelto, lleno de energía y fuerza.
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L A ORDEN DE L A TOALL A
฀ Pedro era un hombre fiel quien se apegaba a su compromiso, aún cuando
los demás renunciaran.
฀ Pedro era un hombre inteligente, entendido y capaz.
฀ Pedro era un líder, el más influyente de sus compañeros.
Pero Pedro tenía estas fallas.
฀ Era mandón, increpando a Jesús cuando Él decía algo con lo que Pedro no
estaba de acuerdo. Piensa en ello –Pedro reprendió a Jesús (Marcos 8:32).
฀ Pedro era muy seguro de sí mismo, aún arrogante, convencido de que él
era mejor que sus compañeros (Marcos 14:27-31).
฀ Pedro era desbocado y controlador, siempre tratando de estar al mando y
asumir el control.
฀ Pedro estaba tan absorto en sus propias expectativas y razonamientos, que
no podía oír lo que su líder le estaba diciendo.
El hombre al que yo quiero despedir, es el hombre a quien Jesús quiere
limpiar. Nada nos enseña más acerca del liderazgo de servicio que la confrontación
entre Jesús y Pedro, cuando Jesús lavó los pies de Pedro, a pesar de su inicial
resistencia.
Lee Juan 13:1-17 y responde las siguientes preguntas.
APRENDIENDO DE JESUS Y PEDRO
฀ ¿Qué aprendemos de los sentimientos de Jesús por Pedro? ¿Cómo se
comparan sus sentimientos acerca de Pedro con tus sentimientos acerca de
Doug Brown? ¿Hay alguna diferencia? Si es así, ¿por qué te sientes así en
contraste con Jesús? ¿Qué puedes hacer para cambiar tus sentimientos?
฀ ¿Qué factores ayudan a explicar los sentimientos y acciones de Jesús? ¿Qué
observas acerca de Él para que sea tan paciente, leal, y al mismo tiempo
firme?
฀ ¿Qué pasos toma Jesús para responder a Pedro?
฀ ¿Qué lecciones aprendes acerca del liderazgo efectivo, de la respuesta de
Jesús a Pedro?
฀ ¿Cómo respondes a la idea de que los líderes deben “lavarse los pies unos a
otros?” ¿Qué significa esto para ti? Si tú lavas los pies de los demás, ¿quién
lava los tuyos?
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฀ ¿Qué has aprendido acerca del liderazgo de servicio en este pasaje? ¿De qué
maneras sirve un líder? ¿De que maneras dirige un líder?
A través de su interacción con Pedro, Cristo nos enseña que somos sus
instrumentos para ayudar a que nuestros seguidores se liberen de la suciedad
del pecado en sus vidas. Nosotros no usamos a otros para nuestro provecho; en
cambio, los servimos limpiándolos a través de la Palabra y el Espíritu de Dios para
hacer lo que Dios desea. Este es el liderazgo de servicio –involucrarnos con los pies
sucios de nuestros seguidores a fin de que caminen con mayor libertad en Él. Los
líderes siervos lavan los pies de sus seguidores porque su primera preocupación en
el desarrollo del liderazgo es prepararlos para lo que Cristo quiere que hagan. Los
líderes siervos también deben hacer que sus compañeros siervos laven sus pies para
que puedan continuar sirviendo y dirigiendo como Cristo desea.
LIDERAZGO DE SERVICIO
Esto nos lleva a la pregunta ¿Qué es el liderazgo de servicio? Este concepto nos
confunde porque estas dos palabras parecen no ir juntas. Cuando la mayoría de
la gente escucha la palabra liderazgo, piensa en cosas tales como poder, posición,
influencia, presencia y tribuna –todo lo esencial para la efectividad de los líderes.
Sin embargo, el verdadero liderazgo tiene otro aspecto, uno relacional, íntimo,
y con frecuencia de confrontación que a última instancia hace o destruye a todo
líder en el mundo. Este es el aspecto de servicio del liderazgo. Los líderes pueden
escalar a grandes alturas aún careciendo de esta característica, pero ningún líder
permanecerá en las alturas sin ella. Eventualmente, todos los líderes se colapsan en
una gran caída estrepitosa sin esta característica relacional y de cuidado por parte
del líder siervo. Como pastores, dirigimos al servir, o no dirigimos para nada.
El liderazgo de servicio demanda un carácter apropiado para nuestra
competencia, y una madurez acorde con la grandeza de nuestra misión. La gente
mide nuestro carácter y madurez por la forma en que nos relacionamos más que
por lo que realizamos. Las relaciones nos dicen de lo que estamos hechos. Como
pastores, debemos tener los rasgos únicos de la intimidad apropiada combinada con
la autoridad. Nuestras relaciones deben nacer de nuestro compromiso a ser como
Cristo para dirigir sirviéndoles a aquellos que nos siguen. Para ganar intimidad
y autoridad, debemos pertenecer a la Orden de la Toalla, la cual Jesús instituyó
en Juan 13:1-7. Esta Orden consta de líderes, tanto hombres como mujeres, que
sean vulnerables y humildes a través de la dependencia de Cristo, para que Él
pueda usarlos para santificar a otros en el proceso de desarrollo del liderazgo.
Servimos a otros cuando los guiamos hacia una comunión con Dios que nunca
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experimentarían de otra forma, una comunión que resulta de su santificación y los
libera para ministrar con un poder sin paralelo.
La santificación es más esencial para el liderazgo que los logros. Como líderes
siervos, debemos ser santificados, así como los instrumentos de santificación en
las vidas de nuestros seguidores. Somos líderes siervos efectivos cuando nuestros
seguidores crecen en santidad bajo nuestro liderazgo más de lo que podrían haber
crecido sin nosotros. Por nosotros mismos, somos incapaces de santificar a alguien,
pero Cristo puede usarnos para llamar a otros a la santidad y la limpieza, y esta
es nuestra responsabilidad bajo su autoridad. Crecemos en santificación mientras
nos adentramos en relaciones difíciles que nos llaman a ser agentes limpiadores
de Cristo en las vidas de seguidores que oponen resistencia. Tales momentos de
tensión, también nos fuerzan a volvernos a Cristo para nuestra propia limpieza y
a depender de Él para confrontar a otros. Crecemos como líderes a través de estos
tiempos difíciles, y esto es lo que nos califica para servir en La Orden de la Toalla.
Los líderes en La Orden de la Toalla tienen las cuatro marcas del liderazgo de
Cristo como se aprecia en Juan 13:1-17.
LÍDERES DE LA ORDEN DE LA TOALLA
EXPRESAN AMOR
“... sabiendo Jesús que su hora había llegado para que pasase de este mundo al
Padre, como había amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin.”
(Juan 13:1). Él amó a sus discípulos hasta lo último de su ser y su vida. Jesús había
esperado esta hora, cuando enfrentaría la vergüenza, el sufrimiento, y la tristeza, y
fuera glorificado. Él sabía que sería arrestado, azotado, condenado y crucificado,
y sin embargo Él los amó hasta lo último, totalmente, absolutamente. El Creador
del universo se hizo el sirviente de sus criaturas porque los amó infinitamente.
Todo lo que sucede a partir de este momento, sucede porque Jesús los amó. Aún
cuando sabía que sus hombres lo negarían y abandonarían, aún así los amó.
Los líderes que pertenecen a La Orden de la Toalla aman de la misma manera,
porque Jesús ama a través de ellos. Aunque ninguno de nosotros enfrentaremos
una hora comparable con la de Cristo, todos nosotros sabemos que tenemos un
tiempo limitado, así que debemos enfocarnos en amar y dirigir como lo hace
Cristo. El último fin de nuestro ministerio será amar como Cristo amó. Los
Doug Brown de nuestro mundo desafían este ideal, por sus actitudes renuentes,
sus juegos de poder y sus esfuerzos por asumir el control, originando enormes
retos para nuestro amor. Después de todo, no es solo nuestras carreras lo que
está en juego cuando un anciano decide que puede hacer un mejor trabajo que
nosotros. También está en juego nuestras esposas, la salud y estabilidad de nuestras
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familias, todo lo que hemos soñado y por lo que hemos trabajado para lograr
puede perderse, si permitimos que los Doug Brown se salgan con la suya. Estamos
demasiado amenazados para amarlos porque no nos sentimos a salvo con ellos.
¿Dónde podemos encontrar la seguridad que necesitamos para amar a un Doug
Brown?
La respuesta a esta pregunta es que encontramos la seguridad para amar a
través de la confianza en la soberanía de Dios. Jesús sabía que “…el Padre le había
dado todas las cosas en las manos, y que había salido de Dios, y a Dios iba,” (13:3).
La razón principal por la que fallamos en amar, se debe a nuestra falta de
seguridad: tememos expresar nuestra opinión, afirmar nuestras convicciones,
verbalizar nuestra visión, defendernos, y aún así amar a otros. Cuando enfrentamos
a un Doug Brown residente, a menudo estamos tan inseguros que no podemos
pensar objetivamente y con certeza. Ciertamente no pensamos en amar en ese
momento. Con frecuencia nos preguntamos “¿Cómo puedo despedir a Doug
Brown?” no “¿Cómo puedo amar a Doug Brown?” Nuestro objetivo principal es
deshacernos de Doug Brown, no purificarlo. Se necesita una seguridad sobrenatural
para amar al renuente, especialmente cuando significa dar todo lo que tenemos
por el bien del renuente.
Piensa en la clase de hombres que amó Jesús: competitivos, con ambiciones
egoístas, insensibles, descuidados, espiritualmente sordos y desleales. ¿Te suena
como a alguien que conoces? ¿Podría ser un hombre en tu junta, o entre tu
personal, o en tu iglesia? Seguros de sí mismos, críticos, convencidos de que tienen
la razón, y totalmente dominantes al respecto. Ellos intentan tomar el control, y
a menos que tengamos la seguridad de confrontarlos y hacerles un llamado a su
purificación, ellos dominarán. Jesús, el hombre, encontró su fuerza y seguridad
para servir, a través de la confianza en la soberanía de Dios.
Jesús sabía que su pasado, su futuro y su presente, procedían de la mano
de Dios, así que, sin importar lo que Él enfrentaría con sus hombres o su vida,
Él estaba totalmente seguro. Ya fuera visto desde el Aposento Alto, o la casa de
Caifás, o el trono de Herodes, o el palacio de Pilato, la afirmación de que todas
las cosas estaban bajo su poder era ridícula. Para Caifás, Herodes y Pilato, Él era
un don nadie, desvalido y virtualmente condenado, próximo a ser solo un borroso
recuerdo para estos gobernantes romanos. En menos de veinticuatro horas, Él
estaría muerto y sería solo un cadáver arrojado en el montón de basura de la
historia, víctima de una Roma despreocupada y despiadada. Sus seguidores lo
negarían y huirían en pánico. Era incomprensible decir que el Padre había puesto
todas las cosas bajo su poder. Pero así era.
La soberanía de Dios le dio una triple seguridad. Primero, Él sabía quien poseía
el verdadero poder, sin importar lo que Roma proclamara. Roma podría manejar
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sus carros, ondear sus banderas, juzgar a sus acusados, descargar sus latigazos, y
aún clavar sus clavos, pero Jesús tenía el poder sobre Pilato, sin importar lo que
Pilato pensara.38 Jesús sabía que Él tenía el poder de Dios, y sacó fuerza de esta
verdad para inclinarse y servir a aquellos que eran demasiado débiles para servirse
unos a otros. Su seguridad en la soberanía de Dios, le permitió amar a una de las
más grandes colecciones de Dougs Brown en la historia.
Segundo, Jesús sabía que Él procedía del Padre. Él no era un accidente biológico,
ni solo un mero parpadeo en la pantalla de la historia, no importa cómo Caifás,
Pilato o Herodes lo consideraran. Dios lo había enviado a Él para un propósito
específico, y Él estaba a punto de cumplir con ese propósito.
Nosotros también procedemos del Padre –no de la misma forma que Jesús,
aunque con el mismo propósito. Nuestro pasado, nuestro futuro y nuestro presente
proceden de Dios, al igual que Jesús, y esta es la verdad, sin importar quien nos
resista. El Hijo de Dios vino para alcanzar a los perdidos, y en Él completamos
sus aflicciones (Colosenses 1:24) y llevamos a cabo el mismo propósito. Podemos
tener la misma confianza que Él tuvo –la confianza de un propósito eterno de
Dios que nos eleva por encima de la pequeñez y la mezquindad de muchos, a la
gloria del único Dios verdadero. Como pastores, podemos ser más grandes en
espíritu y corazón y humildad que los Doug Brown de nuestros ministerios. No
podemos ser obstaculizados por las invisibles cadenas de la inseguridad, porque
procedemos del Padre, aún como Jesús lo hizo. Como pastores, nunca podemos
perder de vista nuestro origen, porque tan pronto como lo hagamos, perdemos la
seguridad que necesitamos para ser instrumentos de Dios para transformar a los
Doug Brown de nuestras vidas, en Pedros en el Día de Pentecostés.
Tercero,, Jesús conocía su destino. Él iba de regreso al Padre, no en humillación,
vergüenza y derrota, sino en triunfo, poder y gloria. Qué reunión debió haber sido
aquella, cuando el Hijo fue restaurado a la gloria que Él tenía antes que el mundo
fuera y el Padre lo recibió con los brazos abiertos. La larga auto-humillación había
terminado.
Nosotros, también, vamos al Padre y nosotros también seremos exaltados en
Cristo. Solo importa esta exaltación. No podemos buscar nuestra propia exaltación
o medirnos a nosotros mismos por el número de personas que nos oyeron predicar
o leyeron nuestros libros, o reconocieron nuestros nombres. ¿Por qué luchamos
por tan insignificantes y pasajeras exaltaciones, cuando nuestra única esperanza
de gloria es el ser exaltados en la presencia de Dios por Cristo (Colosenses 1:27),
38 Un estudio sobre la conversación entre Jesús y Pilato en Juan 18-19 muestra que esto era
verdad, aunque Pilato tenía el poder para condenar a muerte a Jesús.
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acompañado por las palabras, “Bien, buen siervo y fiel”? Jamás escucharemos esas
palabras a menos que expresemos nuestro amor mediante el servicio.
LÍDERES DE LA ORDEN DE LA TOALLA
SIRVEN A OTROS
Qué escena tan asombrosa fue cuando Jesús se levantó de la mesa para servir
a su colección de Dougs Brown. Lo que Él hizo fue perturbador, sorprendente e
incluso inquietante. Jamás algún anfitrión sentado en la cena de Pascua alguna vez
se había levantado para atender a sus invitados. Había otros que le servían a él y a
sus invitados. El anfitrión era responsable por dirigirlos en la cena, guiarlos en su
adoración a Dios y enfocarlos en el significado de la cena.
Todos los hombres de Jesús, estaban reclinados sobre cojines alrededor de una
mesa baja, apoyando en ella su codo izquierdo, su cabeza volteada hacia la mesa,
sus pies lejos de ella, y sus manos disponibles para alcanzar la comida. Había tres
hombres de cada lado de la mesa, aparentemente con Judas a un lado de Jesús y
Juan en el otro, mientras que Pedro estaba a alguna distancia (13:22-24).39 La
escena era de carácter íntimo, puesto que los hombres estaban tanto física como
emocionalmente unidos unos de otros, con Juan reclinado por momentos sobre el
pecho de Jesús durante la cena.
Repentinamente, Jesús se levantó, sorprendiendo tanto a Juan como a Judas,
creando una conmoción alrededor de la mesa. Entonces Él hizo lo impensable:
Se quitó su manto, se ciñó una toalla de esclavo alrededor de su cintura, y vació
agua en un recipiente. Sorprendidos, sus discípulos debieron haberse preguntado
que era lo que estaba haciendo, sin embargo ninguno dijo una palabra. Pronto su
propósito se hizo claro – Él iba a lavar sus pies. En la seguridad de la soberanía de
Dios, Él se inclinó a lavar sus pies, mientras ellos estaban reclinados en orgullo,
demasiado inseguros y egocéntricos para preocuparse por ello. Increíblemente,
más tarde esa misma noche, los discípulos se enfrascaron en una discusión sobre
quién entre ellos era el más grande. No tenían deseo de servir a los Doug Brown
alrededor de la mesa –ellos eran los Doug Brown alrededor de la mesa. Así como
con frecuencia lo somos nosotros.
Al igual que Jesús, como líderes siervos, debemos elegir humillarnos y hacer
las cosas que nuestros seguidores pueden sentir mucho orgullo para hacerlas.
Desde luego, esto incluye tareas inferiores –todo lo que evite estar en la iglesia
39 Leon Morris Expository Reflections on the Gospel of John (Reflexiones Expositivas sobre el
Evangelio de Juan) (Grand Rpids, MI: Baker Book House, 1991), 478-479.
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en los días de trabajo para preparar las cunas en el cunero, recoger envolturas de
chicles regadas sobre el césped, etc. Pero todos hacen esto, y estas cosas son fáciles
de hacer –no necesitamos personal de seguridad para hacerlas. Hay mucho más
que esto para el líder siervo.
En este pasaje, el liderazgo de servicio es relacional –tiene que ver con la
gente, no con cosas – más específicamente con la gente orgullosa, que son gente
no muy agradable. El liderazgo de servicio tiene que ver con servir a la gente con
la que no queremos molestarnos, personas que nos crean problemas, que no nos
reportan ningún beneficio.
´Esto significa que el liderazgo de servicio debe ser de humildad, porque la gente
orgullosa solo sirve por los beneficios que puedan obtener de ello. La gente humilde
sirve por el bien de aquellos que son servidos, no por su propio bien. Podemos cortar
el césped y sentirnos orgullosos mientras lo hacemos; podemos pintar paredes y
sentirnos orgullosos mientras las pintamos; podemos arreglar las cunas en el cunero
y sentirnos orgullosos al hacerlo. Pero, honestamente, no hay forma en que podamos
servir a Doug Brown y sentirnos orgullosos mientras lo hacemos. ¿Podemos servir
a un hombre que está ahí para atacarnos – servir verdaderamente al hombre – sin
humillarnos a nosotros mismos? ¿Podemos servir a un joven ambicioso – servirlo
verdaderamente – quien ha cultivado una imagen que amenaza con eclipsar la
nuestra, y sentirnos orgullosos mientras lo hacemos? Podemos tener pensamientos
de orgullo después de hacerlo, pero no mientras lo hacemos. Se requiere una decisión
consciente de nuestra voluntad, para decidir humillarnos a nosotros mismos, ceñirnos
con una toalla, y lavar los pies de los orgullosos, los insensibles, y los indiferentes.
Solo esta clase de líder se convierte en un instrumento de Cristo para limpiar a otros.
Cualquier líder que no se hace uno de los instrumentos de limpieza de Cristo, no
puede guiar efectivamente para Cristo.
LÍDERES DE LA ORDEN DE LA TOALLA, LLAMAN A
OTROS A LIMPIARSE DEL PECADO
Imagina como era ver al Señor soberano, descubierto hasta su cintura,
arrodillado y lavando los pies de sus discípulos. Aturdidor, silencioso, vergonzoso,
confuso, todo lo que ellos podían hacer, era someterse a su servicio, hasta que llegó
con Simón Pedro. Pedro siempre hizo cosas que ningún otro de los discípulos
haría, y no dejó de hacerlo tampoco esa noche. Ahora apareció Doug Brown,
Pedro interrumpió el silencio absoluto con una fuerte palabra de protesta. “¿TÚ –
me lavas los pies?” “¡De ninguna manera!” Jesús respondió con una paciente
explicación. “Lo que yo hago, tú no lo comprendes ahora; mas lo entenderás después.”
Pedro protestó de nuevo: “No me lavarás los pies JAMÁS.” (Juan 13:6-8).
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¿Qué es lo que hace el Líder Siervo ahora? ¿Hizo Jesús lo que Pedro quería?
¿Es eso servir a Pedro? ¿Está Él sirviendo únicamente –o aún principalmente- a
Pedro? No. Y tampoco nosotros estamos sirviendo únicamente a los Doug Brown
de nuestras iglesias. Estamos sirviendo al Señor Jesucristo y debemos servir a los
demás de la manera en que Él sirvió a Pedro. Jesús, el Líder Siervo, le dijo a Pedro
exactamente lo que él necesitaba oír, no lo que él quería oír. “O te lavo los pies,
o no tendrás parte en lo que hago, porque no me eres útil. No puedo tener a
un hombre que no esté limpio, dirigiendo mi causa. Mi muerte expiatoria es lo
único que podrá limpiarte. Acéptalo, o no tienes nada que ver conmigo. Otros
participarán conmigo, pero tú no. La decisión es tuya” (13:8 ampliado). Hasta
ahora hemos visto que el líder siervo, sirve, o no dirige para nada.
Ahora aprendemos otra verdad acerca del liderazgo de servicio: El líder siervo,
sirve por medio de dirigir, o no sirve del todo. En seguida Pedro respondió yéndose
al extremo opuesto. Él pasó del nunca al ahora, del nada al todo. “No sólo mis
pies, sino también las manos y la cabeza.” Aunque suena humilde, Pedro aún está
luchando por el poder. Una vez más, el Líder Siervo debe responder a su reacio
seguidor, puesto que el hacer más de lo que el Líder quiere no es mejor que hacer
menos. El punto es la obediencia, ni más, ni menos. El Líder Siervo afirma su
autoridad al decirle a Pedro que él ya está limpio; su único problema son los pies
(13:10). En otras palabras, la salvación limpia totalmente a los creyentes, pero
nuestros pies se contaminan por nuestro diario caminar a través de las calles del
pecado, y ellos necesitan ser limpiados.
Entonces, Jesús lavó los pies de Pedro. El Líder Siervo sirvió a Pedro haciendo
lo que Él ya había planeado hacer. Él escuchó las protestas de Pedro, respondió
pacientemente a su resistencia, respondió solo lo que Pedro podía entender, e
hizo exactamente lo que Él había determinado hacer desde el principio. El Líder
Siervo sirve dirigiendo, y haciéndolo mediante una dirección con autoridad y
propósito.
La única razón por la que nos humillamos a nosotros mismos y servimos a
personas orgullosas, coléricas, controladoras y demandantes, es porque amamos
a Dios con todo lo que somos y a nuestro prójimo como a nosotros mismos. El
liderazgo de servicio es relacional (gente, no cosas), humilde (darse a sí mismo
sin esperar nada a cambio), y amoroso (buscando solamente lo que es mejor para
aquellos que se sirve). Esto significa que el liderazgo de sirvo, aunque es gentil
y compasivo, es también firme, fuerte, determinante, directivo y demandante.
Cuando cumplimos con esa norma, nos volvemos modelos para que otros sigan,
exactamente lo que debemos ser como líderes siervos.
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MODELOS DE LIDERAZGO VERDADERO
Como pastores, seguimos el ejemplo de Cristo y ministramos como Él lo
hizo. Desde luego, es Él quien hace el ministerio a través de nosotros, cuando
permanecemos en Él (15:1-11). En Juan 13:12-17, Jesús hace tres cosas mientras
nos ordena y motiva para dirigir como Él lo hace.
Primero, Él afirma su identidad y establece su autoridad (13:12-13). Él
comienza con una pregunta. “¿Sabéis lo que os he hecho?” Él les plantea esta
pregunta con el fin de hacerlos pensar mientras les expone su punto. Ustedes
reconocen mi autoridad sobre ustedes al llamarme Maestro y Señor, y hacen bien,
porque eso es lo que soy. Yo soy su Maestro y su Señor y tengo verdadera autoridad
sobre ustedes.
Batallamos para entender la naturaleza de nuestra autoridad como líderes
siervos. Con frecuencia, los pastores tienen miedo de asumir la autoridad, por
temor a volverse arrogantes o presuntuosos; sin embargo los piadosos líderes
siervos en la Biblia no tenían este temor. Jesús no tenía problemas con esto –
Él declaró su autoridad sin dudar o vacilar. Pablo no expresó dudas acerca de
su autoridad apostólica, cuando en 2 Corintios la aseguró con gran energía y
emoción. Lo mismo sucede en Gálatas donde él trata la esencia del evangelio y
asegura su autoridad para definir la verdad. Pablo también exhortó a Timoteo a
ejercer autoridad en las Epístolas Pastorales cuando él le dijo que determinara
que mujeres merecían el apoyo de la iglesia (1 Timoteo 5:3-16), y cómo debía
reprender a un anciano (5:19-20).
Los líderes siervos tienen autoridad, pero la autoridad no proviene de ellos
mismos. La autoridad viene de Cristo, no debido a nuestra posición, sino a través
de nuestra sujeción a Él. Nuestra autoridad resulta de nuestra semejanza a Cristo, y
ganamos autoridad conforme nos volvemos como Él. Si no logramos ganar y ejercer
la autoridad de siervo, enfrentaremos nuestra responsabilidad ante nuestro Maestro
y Señor, quien nos ha ordenado ministrar a su manera, y Él lo hizo con autoridad.
Segundo, Él se afirma como nuestro ejemplo, y nos dice que nos lavemos los
pies unos a otros, así como Él lavó los nuestros. Sus palabras son simples y claras.
“Pues si yo, el Señor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros también debéis
lavaros los pies los unos a los otros. Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he
hecho, vosotros también hagáis.” (Juan 13:14-15). Este mandato describe un deber,
una obligación ética que debemos cumplir.40 Ciertamente no somos mejor que
40 Fritz Rienecker y Cleon L. Rogers, Jr. editor. A Linguistic Key to the Greek New Testament (Una
Clave Linguistica para el Nuevo Testamento en Griego) (Grand Rapid, MI: Zondervan Publishing
House, 1982)
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Cristo; si Él lavó pies, ¿podemos esperar hacer menos que eso? Este es el núcleo
del liderazgo de servicio.
Finalmente, Jesús concedió una bendición especial para aquellos que
obedecieran este mandato (13:17). Todas las órdenes son dadas para obedecerse,
pero este mandamiento conlleva una bendición especial. ¿Qué puede ser más difícil
que humillarnos ante nuestros semejantes y les sirvamos de la manera que queremos
ser servidos? Tenemos pensamientos como, “Yo debía estar haciendo esto, en vez de
ayudarlo a hacerlo. De cualquier manera yo soy mejor que él en esto.” O “¿Cómo
es que llegó hasta donde está? Yo era mejor estudiante que él en el seminario.”
Los pensamientos competitivos nublan nuestro pensamiento, desactivan nuestras
rodillas, y paralizan nuestras manos. No queremos lavarnos los pies unos a
otros. Dejamos el recipiente vacío, la toalla colgada en la pared. “Gustosamente
lavaríamos los pies de nuestro Divino Señor; pero desconcertantemente, Él insiste
en lavar los nuestros, y nos manda lavar los pies de nuestro vecino.”41 Sin embargo,
hay una bendición en esto; es la bendición de obedecer a Jesús, de crecer más a su
semejanza, de obtener la libertad sobre nuestro orgullo y temores, la bendición de
hacer una diferencia en las vidas de aquellos a quienes servimos.
¿Cómo obtienes esta bendición? ¿Qué fue lo que hizo Jesús que debemos
hacer nosotros? ¿Se ha humillado a sí mismo? Absolutamente. Él dejó su trono, su
poder, y su gloria para convertirse en el más humilde entre los humildes (Filipenses
2:5-11) ¿Qué más podía hacer para humillarse a sí mismo? Él tomó la forma de
un esclavo, sujetándose a su Padre aún a costa de su propia vida (Mateo 26:3645). ¿Cuán más esclavizado pudo haber estado Él? ¿Cómo podemos seguir su
ejemplo? ¿Humillándonos y esclavizándonos unos ante otros por amor a Cristo?
Absolutamente (Filipenses 2:1-4). ¿Qué significa esto? Significa participar
con otros al nivel más profundo de sus necesidades, el nivel de la purificación de
sus almas, ya sea para salvación o santificación. El liderazgo de servicio significa
que servimos a otros volviéndonos participantes en los enredos que hacen de sus
vidas, con el fin de lograr su liberación del pecado para que puedan participar
en los propósitos de Cristo para ellos. Esto es vital para nuestra identidad como
pastores.
Los líderes siervos no son pasivos. No se hacen a un lado y no permiten que
ancianos no confiables y sin preparación tomen decisiones que destruyan a la
iglesia. No permiten que la gente pecadora, conflictiva y pequeña echen abajo un
ministerio a través de la disensión y falta de armonía. Ellos se unen a la Orden de
41 Morris. Expository Reflections on the Gospel of John (Reflexiones Expositivas sobre el Evangelio
de Juan), 471.
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la Toalla y se agachan para lavar los pies de sus seguidores y decirles que ellos no
tienen parte con Cristo a menos que se sometan a la limpieza de sus almas. En
otras palabras, los líderes siervos confrontan a los santos soberbios y controladores
siempre que sea necesario. Esto no es nada fácil; todo esto es algo sobrenatural.
Recientemente escuché acerca de un hombre que tuvo que hacerse a un lado
del liderazgo de un ministerio porque no pudo confrontar a quienes necesitaban
ser limpiados. Cuando un pastor no puede confrontar, es inevitable que habrá
disensiones, división e injusticias entre su personal.
Cuando esto ocurre, hay un desajuste en el liderazgo de servicio. El líder se
rehusa a servir limpiando la tierra de los pies de sus seguidores, y más cuando dejan
sus huellas de lodo por todo el ministerio, usualmente justo cuando alguien más
acaba de limpiar el piso. El que limpió el suelo le grita al que deja sus huellas de
lodo sobre el limpio ministerio. Aquel que ensució el piso le responde con gritos
al que había limpiado el piso, acusándolo de estar muy tenso o diciéndole que no
se meta en su vida ni sea tan estricto. El enojo y resentimiento se salen de control,
y la unidad del ministerio se destruye. Jesús no permitió que esto sucediera entre
sus discípulos, y el líder que lo hace, a pesar de presentarse como un líder siervo,
es de hecho un cobarde pasivo. Él no tiene el valor de confrontar. El corazón
del liderazgo de servicio es un valor dependiente, el valor de apoyarse en Cristo
para ser su instrumento para limpiar a otros. Los líderes siervos confrontan para
limpiar. Esto es lo que Jesús nos está enseñando que hagamos, porque esto es
lo que Él hizo, y nosotros debemos hacer lo que Él hizo, por supuesto a través
de Él.
Una de las grandes necesidades de la iglesia actual es la del liderazgo de servicio
nacido del amor, establecido a través de la seguridad soberana, y hecho de acuerdo
a nuestro máximo Ejemplo. Los líderes siervos hacen lo que Jesús hizo –ellos lavan
los pies. Pero Él no solo lavó los pies; Él limpió las almas. Nos volvemos líderes
siervos cuando Jesús limpia las almas a través de nosotros, haciendo de nuestras
manos, sus manos. Esto ocurre cuando somos participantes de los líos que hacen
de sus vidas hombres y mujeres; de ahí que el que confrontemos a otros gentil pero
firmemente, sea la esencia del liderazgo de servicio.
Algunos de ustedes tal vez objeten a todo esto diciendo, “Pero yo no soy
Jesús.” Es verdad. Ciertamente no somos Jesús. Sin embargo, la infinita diferencia
entre Jesús y nosotros no nos excusa para hacer lo que Él dijo. Él nos dijo que
hiciéramos lo que Él hizo. “Eso está bien,” podrían decir, “Yo haré lo que Él hizo.
Haré el trabajo humillante. Aspiraré el piso de la iglesia, haré el café, o cubriré
el turno de la sala cuna en el Día de las Madres. Haré las cosas insignificantes y
humildes que nadie más quiere hacer. Pero no soy Jesús y no puedo limpiar almas.”
Todas estas son cosas buenas, pero hacerlas no es la única manera de ser líderes
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siervos. No somos Jesús y no podemos limpiar almas, pero El sí puede hacerlo a
través de nosotros, y esto es exactamente lo que es el liderazgo de servicio.
Si nos rehusamos a corregir a otros con gentileza, paciencia y firmeza como
Jesús lo hizo con Pedro, fracasaremos como pastores. Estamos legítimamente
temerosos porque sabemos que no somos dignos de la tarea. Estamos ilegítimamente
temerosos, porque tenemos miedo de la forma en que otros respondan cuando
los enfrentemos, Sin embargo, Cristo nos ha llamado a cumplir con esta tarea.
Esto implica que debemos mantener nuestros corazones humildes y las agujetas
desatadas, porque siempre debemos estar preparados para lavar los pies.
La iglesia actual clama a gritos porque esto se realice. La Palabra de Dios
clama porque esto se haga. Toda la Escritura que hace un llamado a la restauración
espiritual, clama porque esto sea hecho (Gálatas 6:1). Cada Escritura que hace un
llamado a la disciplina de la iglesia clama porque esto se haga (Mateo 18:15-20;
1 Corintios 5:1-3). Toda la Escritura que hace un llamado a la corrección de los
falsos maestros, clama porque esto se haga (1 Timoteo 1:3-7). Para nosotros, el
negarnos a hacerlo es acobardarnos en los temores de la carne, estando mucho más
preocupados por nuestras carreras e imágenes, que por los mandatos de Cristo de
ser sus agentes de limpieza. Ciertamente nosotros no hacemos la limpieza; pero
somos sus instrumentos, y Él actúa solo cuando nosotros lo hacemos. Esto es lo
terrible de nuestra responsabilidad para con aquellos que Dios compró con su
propia sangre (Hechos 20:28)
C.K. Barret, en un comentario sobre Juan 13:1-17 declara:
“Los apóstoles, los discípulos y sirvientes de Jesús quien es el
Maestro y Señor, deben seguir su ejemplo: ellos deben mostrar
la misma humildad, deben, de hecho, tomar la cruz y seguir a
Jesús. En tanto lo hagan, compartirán su autoridad... . . la iglesia
es la enviada responsable de Cristo, compartiendo su dignidad y
obligada a copiar su humildad y servicio.”42
Leon Morris observa que,
... si lo que estaba sucediendo era solo una lección en humildad,
entonces la conversación de Jesús con Pedro pierde todo su
propósito. Jesús no hablaba de ser orgulloso y humilde, sino de
limpieza, esa limpieza que Él efectuaría, y de la pertenencia a Él.
42 C.K.Barret. The Gospel According to St. John (El Evangelio de acuerdo a San Juan), Segunda
Edición (Westminister: Philadelphia, 1978), 437.
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L A ORDEN DE L A TOALL A
Debemos ver este pasaje primera y principalmente como una
manera de establecer en acciones la verdad de que Cristo trae la
limpieza y que nadie más lo hace.43
Este pasaje es paralelo a Mateo 18:18-20, donde la iglesia expresa con autoridad
legal para decidir si se ha incurrido o no en pecado. Ray Stedman sintetiza bien
Juan 13:13-15 cuando declara, “La segunda acción que el ejemplo de Jesús, nos
anima a emprender, es un ministerio de ayudarnos en la iglesia unos a otros a
mantener limpios nuestros ‘pies espirituales.’44 Nada puede ser más humillante,
nada puede ser más demandante, y nada puede ser más atemorizante que esta
tarea abrumadora. Sin embargo nada puede ser más devastador que cuando los
líderes se rehusan a confiar en su Señor y a hacer lo que Él ha ordenado mediante
el don y el servicio de limpiarse unos a otros. Nos rehusamos a hacer esto más por
el temor a lo que otros puedan decir acerca de nosotros, que por una verdadera
humildad.
Los líderes siervos hacen más que actuar como los sirvientes de limpieza de
Cristo en las vidas de las ovejas que Él nos confió. Nosotros predicamos la verdad
de Dios, escuchamos las heridas de los quebrantados de corazón, desarrollamos
estructuras organizativas para que la iglesia crezca junta como un cuerpo, y
servimos a la gente al ayudarlos a desarrollar sus dones. Qué increíble confianza
es ser quienes hacemos la diferencia en las vidas humanas, usados por Dios como
sus instrumentos para traer a otros en conformidad a la imagen de Cristo. Ningún
privilegio podría ser más grande que este.
Nos unimos a Jesús en un doble esfuerzo para edificar a los creyentes.
Buscamos desarrollar la habilidad, esto es, enfocarnos en la conducta de los
creyentes. En el proceso de desarrollar líderes siervos competentes en nuestros
ministerios, debemos enfrentar las bases defectuosas de sus personalidades. Jesús
hizo exactamente esto con Pedro. Solo si estamos dispuestos a reconstruir una base
dañada, podremos ver la eficacia resultante en los Doug Brown que desarrollemos.
Esto es por lo que nos enfocamos en el carácter de aquellos que nos siguen, así
como en desarrollar sus habilidades. Una vez que desarrollamos la habilidad y
estabilizamos el carácter, el creyente maduro está listo para la comisión de Cristo,
la comisión de dirigir a otros sirviéndoles, al igual que Jesús lo hizo. Esto es para
43 Morris, Expository Reflections on the Gospel of John. (Reflexiones Expositivas sobre el Evangelio
de Juan.) p. 471
44 Ray C. Stedman Exploring the Gospel of John: God’s Loving Word (Explorando el Evangelio
de Juan. La Amorosa Palabra de Dios (Grand Rapids, MI: Discovery House, 1993), 363. Stedman
también muestra los pasajes paralelos de Mateo 18:18-20, Gàlatas 6:1, y Santiago 5:16.
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lo que estamos como pastores: para desarrollar el carácter y la habilidad, a fin de que
aquellos a quienes servimos, puedan llevar a cabo la comisión de Cristo.
Debemos recordar una cosa sobre todo lo demás cuando pensamos acerca del
liderazgo de servicio: los líderes siervos sirven a Dios, no a los hombres. Jesús no le
servía a Pedro de acuerdo a sus términos, sino de acuerdo a sus necesidades. En otras
palabras Jesús suplió las necesidades de Pedro de acuerdo a los intereses de Dios, no a los
de Pedro. Mucha de nuestra lucha con el liderazgo de servicio gira alrededor de este
punto. Estamos confundidos sobre el concepto de siervo, porque no entendemos
a quien estamos sirviendo. No estamos sirviendo a aquellos que nos siguen en un
sentido primario. Desde luego les servimos, pero de acuerdo a sus necesidades
como Cristo las define, no de acuerdo a sus intereses, deseos o voluntades. Como
sub-pastores somos responsables ante Cristo por las ovejas que Él nos ha confiado.
Los líderes siervos sirven a Dios, no al hombre. Nuestra tarea principal es servir a
Dios y a sus intereses en aquellos que nos siguen.
En el patio central del campus del Seminario Teológico de Dallas, tenemos
una escultura de bronce de tamaño natural de Jesús lavando los pies de Pedro.
Pocas cosas me han influenciado más que esta escultura. Me ha afectado
tan profundamente, que a menudo he llevado a mis alumnos a estudiarla y a
preguntarles lo que ellos ven, con el fin de ayudarles a entender mejor lo que es
el liderazgo de servicio. Cuando examino esta escultura, veo dos hombres reales.
Pedro es un hombre fuerte, de huesos grandes y exudando fuerza, venas que
sobresalen y ojos incrédulos, asombrados de que Jesús pueda lavar sus pies. Todo
acerca de él dice que no puede creer lo que Jesús está haciendo. Si pudiera, Pedro
lo detendría al instante. Jesús está descubierto hasta su cintura con una toalla
alrededor de ella, arrodillado, con la mano izquierda tomando con firmeza el
tobillo derecho de Pedro; y con la mano derecha sosteniendo la orilla de la toalla,
teniendo el pie de Pedro en el recipiente. Los músculos de su espalda marcados
con firmeza y determinación –Él va a lavar los pies de Pedro. Jesús está sirviendo
a Dios –y a Pedro—al hacer la voluntad de Dios y yendo en contra de la voluntad
inicial de Pedro. Este es el liderazgo de servicio: haciendo lo que Dios quiere a
toda costa, aún a costa de la resistencia y confrontación por parte de aquellos
a quienes servimos guiándolos. Solo aquellos que pertenecen a La Orden de La
Toalla son verdaderos líderes siervos. El resto son o dominantes o evasores. ¿Cuál
eres tú?
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C a pítulo 7
S I RVI EN DO A DI O S,
DI R I GI EN DO A OT RO S
Hace muchos años conocí a un joven pastor quien había iniciado una
iglesia en una de las áreas menos receptivas de los Estados Unidos. Era su primer
ministerio después del seminario, e iba tan bien, que a los dieciocho meses de su
inicio, ya estaban asistiendo ciento cincuenta personas. Esto superó la capacidad
de sus instalaciones y se enfrentaron a la feliz problemática de tener que cambiarse.
El pastor y los ancianos discutieron la situación, y el pastor sintió que la mejor
opción para la iglesia era rentar un edificio más grande que sus apoyos financieros,
con la expectativa de que un nuevo crecimiento generaría nuevos ingresos. Los
ancianos fueron renuentes con esta conclusión. ¿Qué sucedería si el crecimiento
no ocurría y el dinero no ingresaba? Su preocupación era entendible, pero Dios
había cubierto todas sus necesidades sin fallar. Seguramente Él no se detendría
ahora. Sin embargo, el pastor pensó de sí mismo como un líder siervo, así que no
se impuso. Él expresó su opinión, pero no hizo nada para persuadir a los ancianos.
Por haber pensado que él era su siervo, pensó que debía permitir que los ancianos
tomaran la decisión y les serviría dejándoles hacer lo que ellos querían.
Así que los ancianos tomaron la decisión y decidieron rentar un local que
pudieran pagar, pero uno que no era lo suficientemente grande para ellos, ¿El
resultado? La iglesia se desanimó, se redujo y eventualmente se extinguió. Cuando
conocí al joven pastor ya había dejado el ministerio, sintiendo que Dios y los
hombres lo habían defraudado.
¿Lo defraudó Dios? ¿O falló él al no entender lo que es el liderazgo de siervo?
¿Era este pastor un líder siervo? No. Desafortunadamente él no era ni siervo ni
líder cuando se le mide a través del modelo de Jesús (Juan 13:1-7). Ningún pastor
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pasivo es un líder siervo, aún cuando parezca un siervo porque hace lo que los
demás quieren que haga.
Cuando respondemos como lo hizo este hombre (y muchos de nosotros lo
hacemos), fallamos como siervos, porque no lavamos los pies de nuestros seguidores
del temor y la incredulidad, a fin de hacerlos avanzar hacia una creciente fe en
Dios. Actuamos como subordinados entre superiores, en vez de actuar como un
líder entre líderes. Un estudio de los líderes siervos tanto en la Biblia como a través
de la historia nos mostrará que ellos no dominan, pero tampoco dimiten. Ellos
sirven para que sus seguidores sean un pueblo santo mediante su liderazgo. Los
seguidores encuentran la liberación del temor y una nueva confianza en la gracia
de Dios, cuando responden a un verdadero siervo de Dios.
Cuando no vamos por delante y no les brindamos dirección a nuestras ovejas,
fallamos como líderes porque no las conducimos desde una perspectiva que les
muestre una mayor visión del poder de Dios y de lo que Él puede hacer a través
de ellos. Ellos continúan con sus vidas de temor e incertidumbre, en vez de llevar
una vida de fe que crezca confiando en el Dios del universo. Al fallar como líderes,
ellos continúan con su pequeña perspectiva de Dios y nunca experimentarán lo
que Él puede hacer a través de ellos.
También fallamos como líderes al no preparar a nuestras ovejas para los
cambios que tienen que adoptar para representar a Dios en una cultura tan
radicalmente diferente de aquella que hemos conocido y desearíamos que aún
estuviera. No sabemos cómo guiar a nuestros seguidores a través del proceso de
cambio. Tal vez nadie nos ha dicho jamás que existen tales cosas como el proceso
de cambio, y no sabemos lo suficiente acerca del liderazgo para entender el cambio
y la respuesta de la gente a éste.
Además, fallamos como líderes porque no tenemos el valor que necesitamos
para definir una dirección, comunicar convicción y llamar a otros a seguirnos
mientras seguimos a Cristo. Tal vez nos falta la confianza de que estamos siguiendo
a Cristo. A veces esperamos que nuestros seguidores confirmen nuestra visión
antes de dirigirlos hacia ella. Desde luego, necesitamos saber que las ovejas nos
seguirán, pero cuando lo hacemos como este pastor lo hizo, nos volvemos pasivos,
la cosa más devastadora que un líder pueda hacer.
Cuando fallamos en ir por delante y guiar, sufrimos un desajuste en carácter
y capacidad, y esto es por lo que tenemos un desajuste como siervos y líderes.
No tenemos carácter porque no tenemos valor. Nos falta la capacidad, porque
fallamos en reconocer lo vital que resulta nuestro rol en el desarrollo de la visión,
en comunicar la visión y en preparar a nuestros seguidores para el cambio. Como
resultado, dejamos a nuestras ovejas sin el reto y sin el cambio. Con razón, en el caso
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del pastor descrito anteriormente, la iglesia se contrajo hasta extinguirse. ¿Sabes
cuál es la tragedia en todo esto? Que este pastor pensaba que estaba haciendo lo
que hace un líder siervo, porque nadie la había enseñado cómo servir dirigiendo.
Él pensaba que enseñar la Palabra de Dios era suficiente. No tenía idea de que él
tenía que ingresar a La Orden de la Toalla y llegar a involucrarse en el proceso de
santificación de aquellos a quienes pastoreaba para ser un líder siervo. Tampoco
entendió que la santificación para ellos incluía tomar el riesgo de confiar en Dios
para proveer para las necesidades de su edificio como iglesia, así como para lograr
una más reveladora visión de la voluntad de Dios.
Hagamos un examen para probar tu entender sobre el liderazgo de siervo,
antes de presentarte mi opinión en las siguientes páginas.
PREGUNTAS SOBRE EL LIDERAZGO DE SIERVO:
¿SERVIR O DIRIGIR?
฀ ¿A quién sirve un líder siervo?
฀ ¿A quién dirige un líder siervo?
฀ ¿Qué es lo que hace que algunos pastores titubeen para ser líderes? ¿Es
debido a su humildad, a su confusión acerca del liderazgo, o a su temor
a dirigir?
฀ ¿Cuáles son los requerimientos para que alguien sea un líder siervo?
฀ ¿Cuál es la diferencia entre un liderazgo de siervo y otras formas de
liderazgo?
฀ ¿Qué deberé hacer si tengo miedo de dirigir porque se que mis motivos
están mezclados?
฀ ¿El énfasis en el liderazgo de servicio está en servir, o en dirigir?
฀ ¿Cómo puede un líder siervo servir, y aún así ser líder? ¿Sirve un líder
siervo a otros, dejándoles hacer lo que ellos quieran?
฀ ¿Cómo puede un líder siervo ejercer su autoridad y aún amar a otros?
¿Puede ser líder, aquel siervo líder que se niega a afirmar su autoridad
cuando le es necesario asumir el liderazgo? ¿Puede un líder que afirma
su autoridad, seguir siendo un siervo?
฀ ¿Cómo dirige un líder siervo? ¿Qué hace un líder siervo, como siervo?
¿Cómo puede un líder servir y seguir siendo un líder?
฀ ¿Cómo puede un líder hacer lo que otros quieren y aún así ser un
líder?
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Los líderes siervos, servimos dirigiendo, o no servimos en absoluto. Un liderazgo
deficiente, nos hace siervos deficientes. Cuando rehusamos proporcionar dirección
y llamar a otros a seguirnos, fallamos en servirles y ayudarles a crecer en la fe para
volverse más como Cristo. La idea de un líder siervo nos confunde. Tenemos
numerosas preguntas acerca de este tema y pocas respuestas que nos guíen. Por
esta razón, ahora voy a responder a un número de preguntas prácticas, que espero
traigan una creciente claridad a nuestra comprensión y nos motiven para ir por
delante y guiar por medio del servicio, para que podamos servir dirigiendo.
¿A quién sirven los líderes siervos?
Los líderes siervos sirven primeramente a Dios y a aquellos que lo siguen. Así
como Jesús, el Siervo del Señor, sirvió solo a los intereses de Dios, así los líderes
siervos deben tener la misma actitud que Jesús (Filipenses 2:4-11). Esta actitud
nos llama a humillarnos obedeciendo a Dios, convirtiéndonos en sus sirvientes,
y dejando nuestra exaltación en sus manos. A fin de servir a Dios, decidimos
renunciar a servirnos a nosotros mismos, -y enfrentar la lucha cuando descubrimos
lo difícil de esta decisión.
Pablo responde mejor a esta pregunta cuando les dijo a los corintios, “Porque
no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Señor, y a nosotros como
vuestros siervos por amor de Jesús.” (2 Corintios 4:5). Pablo se identificó a sí mismo
como un esclavo de los corintios, pero él era su esclavo por amor a Jesús, esto
es, él les servía solo por los intereses de Cristo en sus vidas. Cuando él les servía,
solo hacía lo que Cristo quería que él hiciera por ellos, no lo que ellos querían
que él hiciera. Ellos no querían que hiciera público su fracaso en mantener su
palabra para contribuir a las necesidades financieras de la iglesia en Jerusalén; ellos
no querían que los corrigiera respecto a su fracaso en la disciplina de la iglesia;
tampoco querían que los reprendiera por resistirse a su autoridad. Pero él hizo
estas tres cosas, porque Cristo quería que él las hiciera.
Servimos a los seguidores que Dios nos da, a la luz de sus intereses en sus
vidas, aún cuando se nos resistan.
¿A quién dirigen los líderes siervos?
Los líderes siervos dirigen a los seguidores de Dios que son las ovejas que
Cristo compró con su sangre. Ellos dirigen al llamar a otros a seguir a Cristo, al
equipar a sus seguidores con las habilidades que necesitan para convertirse ellos
mismos en líderes siervos, al hacerlos responsables por la dureza de su corazón
y expectativas egoístas, y al enviarlos de acuerdo a la comisión de Cristo, para
alcanzar, enseñar, y enviar a otros.
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¿Cuáles son los requerimientos para que alguien sea un líder siervo?
Hay al menos cinco requerimientos:
1. Un corazón maduro, quebrantado y humilde que crezca en su compromiso
total para Dios y sus intereses;
2. Un amor por Dios que se derrame en un amor hacia Sus seguidores,
marcado por un genuino interés y preocupación por su bienestar;
3. Un espíritu de auto-sacrificio que semeje al de Cristo, que haga un llamado
a los líderes siervos para alejarse de sus propios intereses enfocándose
únicamente en los de Dios;
4. Un interés en exaltar solo a Cristo, renunciando a su auto-exaltación;
5. Una valentía dependiente (p. ej., el valor que depende de Cristo para su
sabiduría, su fuerza, su amor y su fruto) eso permite a los líderes siervos,
asumir una postura por los intereses de Dios en todo momento, en contra
de la gran resistencia y rechazo humano.
¿Cómo dirigen los líderes siervos?
En muchas maneras, un líder siervo dirige exactamente de la misma forma
que lo hacen todos los líderes, excepto que lo hace a través de Cristo, un líder
siervo ama a sus ovejas sacrificialmente y ejemplifica todo lo que Él desea que sean
sus ovejas,
Al igual que Jesús lo hizo por nosotros.
฀ Los líderes siervos anteponen una visión que atraiga a otros y los conduzca
a un mejor futuro;
฀ Los líderes siervos desarrollan los dones de sus seguidores;
฀ Los líderes siervos contratan, delegan, orientan, evalúan, rinden cuentas,
provocan el cambio, instruyen en áreas de ignorancia, autorizan – ellos
hacen todo lo que llamamos un liderazgo;
฀ Los líderes siervos levantan y desarrollan recursos humanos, financieros y
físicos;
฀ Los líderes siervos reproducen las habilidades que ellos tienen, en aquellos
que los siguen, para que también ellos puedan hacer las mismas cosas a fin
de dar surgimiento a otras generaciones de líderes después de ellos.
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Una diferencia vital entre los líderes siervos y otros líderes, es que los líderes
siervos dirigen por un conjunto de motivos diferentes a los de la mayoría, así
como desde una posición diferente, porque los líderes siervos son seguidores de
EL Líder. En el centro mismo de su ser, los líderes siervos saben que siempre
son seguidores y jamás serán más que eso, sin importar las alturas que lleguen a
alcanzar.
¿Cuál es la diferencia entre el liderazgo de servicio y otras formas de
liderazgo?
Jesús nunca dijo que sus siervos no debían dirigir. Él nunca dijo que no
debemos llamar a otros a una perspectiva mayor o a mantenerlos responsables, o
corregirlos por sus pecados o demandar cambios en sus personas y su conducta,
o corregir sus faltas o disciplinarlos en su desobediencia. Si Cristo lo hubiese
prohibido, entonces, Pablo hubiera pecado en 2 Corintios cuando corrigió con
firmeza a la iglesia de Corinto por sus desafíos a su autoridad. Él también hubiera
pecado en Gálatas donde corrigió a la iglesia en Galacia por su distorsión de la
gracia. Posteriormente hubiera pecado cuando ordenó a todos los líderes de la
iglesia que lo seguían, a ejercer la disciplina en la iglesia en 1 Corintios 5. El
liderazgo de servicio ejercita la autoridad, pero lo hace por diferentes motivos,
con un enfoque diferente, valores diferentes y métodos diferentes. El líder siervo
ejercita la autoridad motivado por un amor a Cristo, un enfoque en sus intereses,
los valores de la cruz, y el valor para lavar los pies de aquellos que siguen a Cristo
junto con él.
Mucha de la confusión sobre el liderazgo de servicio proviene de un mal
entendido de Mateo 20:20-28 y Marcos 10:35-45. En estos pasajes nuestro
Señor nos dice que no podemos dirigir como lo hacen los dirigentes gentiles,
enseñoreándose sobre otros y ejerciendo autoridad sobre ellos. ¿Qué quiso decir
con esto? Encontramos la respuesta a esta pregunta, al considerar tres palabras claves
y una preposición griega, kata, encontrándose todas ellas en ambos pasajes.
La primera palabra, “gobernante,” arxon, describe a aquellos que gobiernan a
los gentiles. Esta palabra tiene que ver con dominar, y está llena de fuerza. Describe
a aquellos con el poder y la autoridad que se usa para controlar a otros, ya sea en
la política, en la milicia, en la religión o en la esfera espiritual en relación con
fuerzas demoníacas. Aquellos que son gobernantes, ejercen el poder en sus niveles
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más altos, incluyendo el celestial. 45 Ningún líder cristiano es llamado gobernante,
jamás. Aún Jesús es llamado gobernante solo una vez. En Apocalipsis 1:5, Juan
llama al Señor Jesús resucitado, el gobernante (soberano) de los reyes de la tierra.
De esto deducimos con certeza que: los líderes siervos no son gobernantes, y jamás
podremos actuar como gobernantes.
Las dos siguientes palabras claves, están traducidas como “enseñorear,”
katakureuo, “ejercer potestad sobre,” katexousiazo. La preposición kata está
conectada a cada uno de estos verbos (Mateo 20:25; Marcos 10:42), y esto
intensifica su significado. Katakureuo, significa enseñorearse, conquistar, y realza
el significado del concepto original, el cual es “ganar dominio sobre, o dominar.”
Los líderes que actúan como señores, hacen mal uso de su poder por motivos
egoístas.46 Kata intensifica la fuerza del verbo, como lo declara Colin Brown. “El
prefijo kata tiene claramente una fuerza negativa e implica que los príncipes ejercen
su gobierno para su propio provecho y contrariamente a los intereses y el bienestar
de la gente.”47 Pedro usa esta palabra para decirles a sus ancianos seguidores que
pastoreen el rebaño sin pensar en sus propios intereses y sin enseñorearse sobre
ellos (1 Pedro 5:3).
El otro verbo, katexousiazo, habla de ejercer la autoridad sobre otros y se refiere
al mal uso de la autoridad oficial. Puede comunicar la idea de ejercer autoridad tal
vez para tiranizar a otros,48 o hacer el papel de tirano.49 Una vez más kata ejerce
una poderosa influencia en la palabra. “La preposición compuesta en el verbo,
da el sentido de usar el señorío sobre la gente para su desventaja y para la ventaja
45 H. Bietenhard, “Beginning,” (Inicio) Dictionary of New Testament Theology, (Diccionario
Teológico del Nuevo Testamento) Colin Brown, Editor General (Grand Rapids: MI: Zondervan
Publishing House, 1975), I, 165.
46 H, Bietenhard, #Lord# (Señor) Dictionary of New Testament Theology, (Diccionario Teológico
del Nuevo Testamento) II, 518.
47 Bietenhard, II, 519.
48 William F. Arndt y F. Wilbur Gingrich. A Greek-English Lexicon of the New Testament (Un
Lexico Griego-Inglés del Nuevo Testamento) (Chicago: The University of Chicago Press, 1957),
422.
49 Fritz Reineke editado por Cleon L. Rogers. A Linguistic Key to the Greek New Testament (Una
Clave Linguística para el Nuevo Testamento en Griego) (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing
House, 1982), 60.
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propia.”50 Alford declara, “Observen el kata en composición en ambos verbos,
significando subyugación y opresión.” 51
El problema en estos versos no está en ejercer el liderazgo, sino en ejercer
señorío. Cuando el motivo de un líder es sujetar a otros a sí mismo y controlarlos
para su provecho, ese líder se convierte en un tirano. Sin embargo, cuando un
pastor busca servir a otros por su bien, sin importar las demandas que deba hacer
de ellos, él se convierte en un siervo. La mejor manera de entender el liderazgo
de siervo es observar lo que hacen los líderes siervos. Vemos a Jesús diciéndole a
sus hombres que Él no tiene la autoridad para darles los lugares a su derecha y a
su izquierda en el reino (Mateo 20:23; Marcos 10:40). Vemos a Jesús dando su
vida como rescate por muchos (Mateo 20:28; Marcos 10:45). Sabemos que Jesús
renunció a todo el uso independiente de sus atributos y ocultó su gloria cuando se
esclavizó a sí mismo a la voluntad de su Padre (Filipenses 2:4-11). Sin embargo,
como esclavo de su Padre, Él reprendió a Pedro y le llamó Satanás (Marcos 8:32),
difícilmente es algo que un mayordomo le haría a su amo. Nuevamente, Jesús
habló enfáticamente a Pedro cuando el apóstol clamó que él nunca se escandalizaría
(14:30). Hemos visto su respuesta cuando Pedro inicialmente se rehusó a que
le lavara los pies – después de explicarle su propósito, Jesús de cualquier forma
lavó sus pies. Claramente, los líderes siervos mantienen a los seguidores de Dios
rindiendo cuentas y ejerciendo una autoridad en sus vidas que los libra de su
orgullo y ceguera y los hace libres para vivir a la manera que Dios desea.
Similarmente, Pablo nos enseña lo que es un líder siervo. Él hablo de su
disposición para dar todo lo que tenía a otros en 1 Tesalonicenses 2:1-2, y ser
aún como la nodriza para ellos (2:7). Él crió a Timoteo como un hijo en la fe (1
Timoteo 1:2). Y sin embargo, aunque era como una madre tierna y un padre fiel,
también era un líder enérgico como lo demuestra cuando se dirige a los corintios,
quienes estaban desafiando su autoridad (2 Corintios 10:1-18). Las órdenes de
Pablo a Timoteo, instándole a hablar de algunos temas inusualmente sensibles, no
son las acciones de un siervo, a menos que el siervo sirva al Dios del universo y a
sus intereses en las vidas de aquellos que dirige.
50 Reineke y Rogers, 118.
51 Henry Alford con revisión por Everett F. Harrison The Greek New Testament (El Nuevo
Testamento en Griego) (Chicago: Moody Press, 1968), I. 205.
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¿Está el énfasis en el liderazgo de servicio en servir o en dirigir?
La respuesta es en ambas cosas. Los líderes siervos, sirven a Dios y a otros al
sacrificarse ellos mismos y sus intereses por amor a Dios. Así como Jesús se dio a sí
mismo por amor a sus seguidores, así los líderes siervos dan sus vidas, -su energía,
su fuerza, su voluntad—para cumplir los propósitos de Dios. Los líderes siervos
se ganan el derecho de dirigir a los seguidores de Dios, cuando les sirven de esta
forma. Si para ello se requiere de palabras fuertes, dirección específica, reprensión,
corrección, o confrontación, entonces esto es lo que debe hacerse. Si esto requiere
de un desafío al compromiso, un llamado a la visión, o una exhortación para
arriesgarlo todo por Cristo, entonces esto es lo que un líder siervo debe hacer.
Los líderes siervos no hacen demandas a otros para satisfacer su ego; ellos hablan
fuertemente a otros solo por los intereses de Dios. Su objetivo no es rebajar a los
demás, sino levantarlos. Esta es La Orden de la Toalla.
¿Cómo puede un líder siervo servir y aún así ser un líder?
La única forma en que un líder puede verdaderamente dirigir como un siervo,
es cuando él entiende apropiadamente lo que es servir. El verdadero servicio
consiste en hacer lo que Dios quiere, no lo que los hombres quieren. Un líder
siervo sirve a otros haciendo lo que Dios quiere hacer en sus vidas – manteniendo
sus santas normas al poner por delante su santa Palabra y manteniendo a sus
seguidores responsables para obedecer a Dios.
¿Cómo puede un líder siervo ejercer autoridad y aún así amar a otros?
Un líder siervo ejercita su autoridad en las vidas de otros y aún así los ama al
hacer lo que hizo Jesús cuando lavó los pies de Pedro. Un líder siervo ama a otros
al involucrarse en sus luchas y su confusión, al confrontar su orgullo y temor,
guiándolos desde la liberación de sus faltas, hasta la restauración y nueva influencia
por Cristo. Nadie que carezca de autoridad puede hacer esto. Cualquiera con
autoridad que falla en hacer esto, ni sirve ni dirige.
¿Puede ser líder, un líder que rehúsa afirmar su autoridad
cuando se necesita?
¿Qué hubiera sucedido si Jesús se hubiera rehusado a afirmar su autoridad sobre
Pedro para lavar sus pies? ¿Qué habría sido de Pedro? Jesús respondió esa pregunta
Él mismo cuando le dijo a Pedro “Si no te lavare, no tendrás parte conmigo.” (Juan
13:8). ¿Habría sido Jesús un líder si ÉL hubiera permitido que Pedro permaneciera
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sin lavar y sin ser utilizado por Él? Desde luego que no. Cuando un líder se rehusa
a ejercer la autoridad apropiada en la vida de un seguidor, ese líder deja al seguidor
incapacitado para tener parte con Cristo. No puede haber una falla más grande
que esta en el liderazgo.
¿Puede un líder que afirma su autoridad, ser un siervo o solo es un
controlador?
La respuesta depende del motivo y el método del líder. Si un líder busca servir
a Dios guiando a los seguidores de Cristo en el camino de Dios, el líder tiene una
autoridad innata. Cristo actuará a través de él por el bien de los seguidores. Aún
más, si los métodos de un líder libran a los seguidores de la suciedad cotidiana del
pecado y los preparan para servir a Cristo, ese líder está ejerciendo apropiadamente
la autoridad.
CONCLUSIÓN
Los líderes siervos sirven, o no dirigen en absoluto. Como pastores, ganamos el
respeto y la confianza cuando nos humillamos a nosotros mismos, al hacernos
obedientes hasta el punto de la muerte, aún la muerte de cruz. Así que hacemos las
tareas mundanas que nadie más haría. También hacemos las cosas desagradables al
convertirnos en las manos de Cristo, limpiando los pies de aquellos que lo siguen
a través de nosotros, aún cuando protesten fuertemente.
Los líderes dirigen, o no sirven en absoluto. Como pastores, ganamos el respeto
y la confianza cuando iniciamos el camino y vamos por delante de las ovejas hacia
un territorio nuevo e inexplorado. Nosotros dirigimos cuando ejercemos un valor
dependiente a través de Cristo y llamamos a los seguidores a nuevos riesgos y
nueva confianza para que puedan crecer en Cristo y hacer que sus vidas cuenten
para la eternidad.
Los líderes siervos sirven, o no dirigen en absoluto. Y los líderes siervos dirigen,
o no sirven en absoluto. Expresado de otra manera, los líderes siervos dirigen por
medio del servicio, y sirven por medio del liderazgo.
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C a pítulo 8
L A AU TO R I DAD DEL PAS TO R
¡Ray Stedman viene! Esta voz se corrió a través del campus del Seminario
de Dallas a la mitad del invierno de 1964. Ray Stedman venía para hablar en
un retiro para los estudiantes del Seminario de Dallas. Casi todos iban a asistir,
todos excepto yo. Todo ese entusiasmo me apagó. Me sonaba como si Stedman
fuera la respuesta a todo. Si solo íbamos a oírlo, tendríamos asegurado el éxito del
ministerio de por vida. Yo no confiaba en nadie que tuviera todas las respuestas,
así que yo no iría.
Todo eso cambió.
El viernes del retiro por la tarde, vi a Ray y Elaine Stedman caminando por
el estrecho camino hacia el Auditorio Sterns del campus del Seminario de Dallas.
Solo me tomó una mirada para darme cuenta de que Ray no era un hombre
que aseguraba tener todas las respuestas. Nunca tuve una experiencia como esa,
ni después de esa, pero pude ver en su rostro que él era un hombre que quería
conocer. De inmediato llamé a mi mejor amigo y le dije, “Necesitamos asistir a
esta conferencia.” Una hora después, ya iba de camino hacia la experiencia de mi
vida.
Luché con todo lo que dijo Ray ese fin de semana, pero después supe que
quería estudiar con él, lo que hice, primero por un verano, y después, tres años
más tarde, por un año. Lo vi en acción y vi a un hombre que ejercía la autoridad
pastoral de manera sabia y efectiva. Ray era un hombre que tenía una autoridad
personal innata. Cuando hablaba, la gente escuchaba, pero él solo hablaba cuando
sentía que era necesario. También escuchaba a otros que diferían con él, aún
cuando se tratara de simples internos. Aprendí más de Ray sobre la autoridad
pastoral, que de nadie más, antes o después.
฀ Aprendí que la autoridad pastoral no demanda control.
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฀
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Aprendí que la autoridad pastoral no demanda poder.
Aprendí que la autoridad pastoral conlleva riesgos.
Aprendí que la autoridad pastoral no teme cometer errores.
Aprendí que la autoridad pastoral escucha.
Aprendí que la autoridad pastoral no necesita tener todas las respuestas.
Aprendí que la autoridad pastoral desarrolla y exalta a otros.
Aprendí que la autoridad pastoral es humilde.
Aprendí que la autoridad pastoral es paciente.
Aprendí que la autoridad pastoral se gana el respeto y la confianza al
otorgar respeto y confianza.
Por algo le llamo a ese retiro la experiencia de mi vida.
Los pastores deben tener autoridad –ningún pastor puede prescindir de ella- y
no podemos temer ejercer esa autoridad. Considera algunas de las responsabilidades
que nos asigna la Escritura y verás que debemos tener autoridad para llevarlas a
cabo:
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Enseñar la verdad de Dios,
Elegir, guiar, y desarrollar ancianos
Equipar a los santos
Ejercitar la disciplina en la iglesia
Confrontar a los malos maestros
Todas estas tareas requieren de autoridad, así que ¿dónde adquirimos el
derecho para pastorear a la iglesia bajo la dirección de Jesucristo?
NO TENEMOS AUTORIDAD POR NOSOTROS MISMOS
Toda la autoridad pastoral es autoridad derivada, porque Dios la delegó a
Jesús. Él dijo, “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra.” (Mateo 28:18).
La autoridad no es nuestra sino de Cristo, y solo tenemos autoridad en tanto Él la
ejerza a través de nosotros. Nuestro derecho de hacer cualquier cosa descansa en
sus manos, así que a menos que nuestras manos se conviertan en las suyas, nosotros
tenemos las manos vacías. A través de nuestra dependencia de Él, tenemos toda la
autoridad que necesitamos para hacer cualquier cosa que Él quiera, y esto hace que
la autoridad sea un asunto espiritual. Sin depender solamente de Él, tendremos
el nombramiento, pero no la autoridad. Podríamos tener –el poder para hacer
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LA AUTORIDAD DEL PASTOR
que otros hagan lo que queremos, pero careceremos de la influencia moral y el
respeto que llama a otros a seguirnos. Ellos no tendrán el compromiso de servir
con nosotros, perdonarnos cuando pecamos, o el consuelo cuando fallamos.
Podemos tener el control por corto tiempo, pero jamás tendremos la autoridad.
El nombramiento de pastor nos da la oportunidad de ganar autoridad, pero no
nos confiere la autoridad. O caminamos con Cristo, o caeremos de rostro.
¿Entonces, cómo obtenemos la autoridad?
OBTENEMOS LA AUTORIDAD DE CRISTO
Obtenemos la autoridad del Señor Jesús. Cuando actuamos en sujeción y
obediencia a Cristo, demostramos nuestro amor por Él. Otros nos dan la autoridad
para ser sus pastores y líderes en Cristo cuando saben que estamos subordinados a
Él. Su autoridad sobre nuestras vidas, nos da la autoridad en sus vidas. Obtenemos
la autoridad de la misma forma que Cristo lo hizo. – a través de la vulnerabilidad,
el amor, y el auto-sacrificio, pero solo podremos ser así a través de Él.
OBTENEMOS AUTORIDAD SIENDO COMO CRISTO
También obtenemos autoridad a través de lo que somos, porque el conocer
a Cristo nos hace crecer para parecernos a Él. Nuestra autoridad procede más de
nuestra persona que de nuestra posición, de la confianza ganada, más que del
poder delegado o el control ejercido. Ganamos autoridad al crecer a la semejanza
de Cristo.
Las ovejas de Cristo en nuestro rebaño conocen su voz, y la reconocen cuando
lo escuchan hablar. Si ellas escuchan su voz a través de nosotros, su confianza en
nosotros crece y se profundiza, y delegan más y más autoridad en nosotros sobre
sus vidas. Sin embargo, ellas pueden decir cuando usamos el nombre de Cristo
para enmascarar nuestros propios intereses y entonces resistirán nuestra autoridad
a cada paso. Por supuesto, siempre habrá algunas cuantas–que no quieran
sujetarse a Cristo. Por tanto, entre más hable el Señor a través de nosotros, más
nos resistirán. Aunque su resistencia parezca algo personal, no lo es. Recibimos
su enojo solo porque Cristo está en nosotros, y para ellas sonamos como Él.
Eventualmente su respuesta funciona para nuestro beneficio e incrementa nuestra
autoridad porque otros ven nuestro sincero compromiso con Cristo y su carácter
en nosotros mientras nos observan soportar la oposición. A última instancia,
nuestra autoridad proviene de nuestro carácter puesto a prueba en la intimidad de
las relaciones a través del tiempo.
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OBTENEMOS AUTORIDAD POR LO QUE HACEMOS
No solo obtenemos la autoridad por Quien conocemos y quienes somos,
sino también por lo que hacemos. Se requiere algo más que ser bueno para ser
un pastor –los pastores necesitan ser buenos para algo. Un hombre espiritual de
carácter altamente moral pero que no actúa cuando debería, no ganará autoridad
sobre sus seguidores porque nadie seguirá a alguien que no va a ninguna parte.
Por tanto, la autoridad de un pastor procede de la excelencia de su
ministerio:
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Interesándose por la gente,
Supliendo las necesidades de la gente,
Guiando a la gente en obediencia a Dios,
Llamando a la gente a tomar una posición por Cristo,
Llamando a la gente a responsabilizarse ante Dios,
Organizando a la gente para trabajar juntos.
Esto es algo del ministerio del pastor, y debemos ministrar eficazmente si vamos
a tener autoridad. Después del carácter, la eficacia es esencial para la autoridad.
OBTENEMOS AUTORIDAD POR LA PUREZA DE
NUESTROS MOTIVOS
Los motivos hacen la diferencia cuando buscamos ganar autoridad, como
Pedro nos dice en 1 Pedro 5:1-5. Al llamarnos a “apacentar la grey de Dios”
(5:2), Pedro no usa su autoridad apostólica para emitir órdenes, sino que apela a
nosotros como a iguales, como compañeros ancianos (5:1). Como apóstol él tenía
una gran autoridad, pero eligió presentar su mensaje y transmitir su concepto no
solo en palabras, sino en método. Así que cuando nos dice que no debemos usar
la fuerza o buscar una ganancia deshonesta (5:2), su método y su mensaje van
de la mano. En qué ejemplo tan excepcional se convierte, mientras nos hace un
llamado para ser ejemplos del rebaño. No nos enseñoreamos de los demás, sino
que ejercemos una vigilancia sobre ellos (5:2). Para muchos, el ejercer vigilancia
pudiera sugerir establecer un control sobre otros. Nada puede estar más alejado
de la verdad que esto.
Επισκοπο̋ y el verbo relacionado que se usa aquí, επισκοπεω, realmente
significa vigilar/supervisar, pero también significa cuidar. En estas palabras se habla
más de cuidado que de autoridad, mostrándonos que el que vigila no controla a
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LA AUTORIDAD DEL PASTOR
las ovejas tanto como cuida de ellas. El cuidado requiere de vigilar a veces a las
ovejas, pero el propósito del vigilante es animarlas a crecer, no a ejercer control
sobre ellas. Aún cuando debemos disciplinarlas, nuestra preocupación por ellas
debe ser más de cuidado que de castigo. Somos motivados a alimentarlas, no
a enseñorearnos de ellas. La petición de Pedro es un llamado al liderazgo – al
liderazgo de siervo.
Nuestra preocupación principal es de responsabilidad, no la de autoridad,
porque nuestro Pastor Supremo está por regresar en cualquier momento. Cuando
Él vuelva, nosotros habremos de darle cuentas de que tan bien llevamos a cabo la
mayordomía que nos ha delegado. Él es el dueño y Él se preocupará por la forma
en que tratamos a sus ovejas. ¿Proveímos pastos verdes y agua para ellas cuando
estaban hambrientas? ¿Las protegimos de las fieras salvajes y los ladrones en la
oscuridad de la noche? ¿Las buscamos cuando se descarriaban, como Él lo hubiera
hecho si estuviera aquí? Si lo hicimos, recibiremos su recompensa (5:4). Debemos
cuidar de ellas como Jesús cuida de nosotros. Como dijo Pedro, “Porque vosotros
erais como ovejas descarriadas, pero ahora habéis vuelto al Pastor y Obispo de vuestras
almas.” (2:25).
Vigilar significa tener un amoroso cuidado y preocupación; una responsabilidad
asumida voluntariamente, que jamás puede ser usada para el engrandecimiento
personal. Su significado aquí es ser visto en el desinteresado servicio de Cristo, el
cual estaba motivado por la preocupación de la salvación de los hombres.52
PERDEMOS AUTORIDAD CUANDO
BUSCAMOS PODER Y CONTROL
La autoridad no es poder y control. El poder y el control son dominio, el
cual funciona a corto plazo, pero eventualmente fracasa. Podemos distinguir entre
los dos de la siguiente manera.
Poder: el uso de los dones, la posición y la oportunidad para
controlar a otros, a fin de que puedan servir al pastor y a sus
propósitos. Con frecuencia, esto es hecho en el nombre de Dios,
usualmente justificado por demandas bienintencionadas, pero
52 Brown Colin. Ed. The New Internacional Dictionary of New Testament Theology (El Nuevo
Diccionario Internacional de la Teología del Nuevo Testamento) (Grand Rapids, MI: Zondervan
Publishing House, 1975), 1, 191.
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marcado por actitudes destructivas que conllevan un gran daño
para las ovejas de nuestro Señor.
Autoridad: El uso de los dones, la posición, y la oportunidad para
libertar a otros, a fin de que el pastor y la gente sirvan juntos a
Cristo. Esto demanda una madurez y humildad que solo llega a
través de la cruz, la tumba y la resurrección.
El poder es algo que los pastores deben evitar; la autoridad es algo que los
pastores deben tener. Henri Nouwen tiene una profunda revelación sobre los
peligros del poder.
Una de las más grandes ironías del... cristianismo, es que sus
líderes ceden constantemente a la tentación del poder ... La
tentación de considerar el poder como un instrumento apto para
la proclamación del Evangelio es la mayor de todas...
¿Que hace que la tentación del poder parezca ser tan irresistible?
Quizá sea porque el poder ofrece un fácil substituto para
la ardua tarea del amor. Parece más fácil ser Dios que amar a
Dios, más fácil controlar que amar a la gente,... la tentación del
poder es mayor cuando la intimidad es una amenaza. Mucho
del liderazgo cristiano es ejercido por gente que no sabe cómo
cultivar relaciones sanas e íntimas y en vez de eso, han optado
por el poder y el control. Muchos cristianos constructores de
imperios han sido personas incapaces de dar o recibir amor.53
Acerca de la necesidad de la cruz, Nouwen observa, “El camino de los líderes
cristianos no es el camino del movimiento ascendente... sino el camino de la
movilidad descendente que termina en la cruz ... la cualidad más importante del
liderazgo cristiano ... no es un liderazgo de poder y control, sino un liderazgo
de vulnerabilidad y humildad en el que el siervo sufriente de Dios, Jesucristo, es
puesto de manifiesto.”54
53 Henri Nouwen. In the Name of Jesús (En el Nombre de Cristo) (New York: Crossroad, 1993),
pp. 58-60.
54 Nouwen, p. 63.
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LA AUTORIDAD DEL PASTOR
Yo vi la destructividad del control hace algunos años, cuando intenté hacer
una reconciliación entre un pastor despedido y la que había sido su iglesia. Este
hombre amaba a su iglesia y quería lo mejor para ella, pero no tenía idea de que
su inapropiado control era tan destructivo. Él pensaba que estaba haciendo lo
que era mejor para la gente. Al correr de los años, muchos ancianos hablaron con
el pastor acerca de su control, pero siempre acababa convenciéndolos de que el
problema era de los ancianos, no de él. Sin embargo, después de salir de la oficina
del pastor y pensar acerca de lo que había sucedido, cada uno de los ancianos
acababa disgustándose, porque se daba cuenta de que el pastor no le había
hablado con la verdad. Cuando esto les sucedió a varios de ellos, entendieron que
el pastor los estaba controlando, no guiándolos. Así que una noche, los ancianos
lo despidieron. Fue muy doloroso y sorpresivo para él, pero era inevitable, y nunca
se recobró de esta experiencia.
Una de dos cosas sucede cuando un pastor intenta ganar autoridad a través del
poder y el dominio. O tiene éxito y el ministerio se marchita y muere, asfixiado por
la opresión de su control, o los ancianos hacen lo que estos ancianos hicieron—se
rebelan y despiden al pastor. Después de esto, ellos pasan a través de un período
de reacción hasta que están listos nuevamente para responder a un liderazgo sano
y buscar a un pastor maduro que los sirva. Sin embargo, algunos ancianos nunca
seguirán a otro pastor después de que hayan experimentado el control excesivo.
BUSCAMOS LA AUTORIDAD DE PASTOR,
NO LA AUTORIDAD DE MANDO
Un pastor es más como un esposo o un padre dentro de una familia, que un
ejecutivo sobre una corporación. Los pastores son eso, pastores y no ejecutivos
poderosos. Aunque un pastor tiene autoridad bíblica para gobernar en ciertas
maneras, él es mucho más sabio para usar la influencia, la amistad, la paciencia y
la persuasión en vez de la autoridad, excepto cuando debe responder a situaciones
tales como la disciplina de la iglesia o aspectos del manejo del personal. Los pastores
ganan autoridad a través de las relaciones sanas y la fidelidad a través del tiempo.
Aquellos que buscan la intimidad apropiada, accesibilidad, vulnerabilidad, y
humildad, ganan la confianza que necesitan de otros para actuar con autoridad en
sus vidas. Muchos fracasan al no darse cuenta de que los pastorees incrementan
su autoridad a través de la confesión del pecado, la conciencia de la necesidad de
crecimiento, y la aceptación de la ayuda de otros.
Cuando los pastores construyen un muro protector para mantener lejos a los
demás, ellos minan su propio liderazgo. En los seminarios a menudo se enseña
a los pastores a crear una distancia entre ellos y sus ovejas a fin de mantenerse a
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salvo, pero yo creo que este es un consejo equivocado. Ciertamente, es necesario
tener sabiduría, poner a prueba y dejar pasar un cierto tiempo antes de entrar en
una confianza más profunda con otros, pero ningún pastor puede servir a Dios
desde atrás de un muro.
El pastoreo es peligroso porque las ovejas son torpes, y fuerzan a los pastores a
tomar grandes riesgos como Jesús lo mostró (Lucas 15:3-6). Las ovejas hacen cosas
que nos conducen al borde de los riscos –o, en nuestros tiempos, por las peligrosas
calles de la ciudad—buscando a aquellas descarriadas del redil. El pastoreo no es
una tarea de tele-comunicación. No podemos llevar a cabo nuestro gentil cuidado
y compasiva preocupación desde casa.
Los ejecutivos y militares operan con autoridad de mando. Si los subalternos
no obedecen las órdenes, o son despedidos o enfrentan una corte marcial. Sin
embargo, los pastores no ejercen la autoridad de mando sobre sus subalternos.
Algunos pueden haber aprendido para su desgracia, que no pueden hacer esto
en la iglesia local, porque son pastores involucrados en relaciones afectivas con
voluntarios. Los pastores tienen autoridad de pastor más que autoridad de mando,
y la autoridad procede no de la posición y el poder, sino de la confianza resultante
del servicio. El pastor que busca autoridad, debe establecer sanas relaciones en el
contexto de la excelencia en el ministerio.
GANAMOS AUTORIDAD A TRAVÉS
DEL VALOR PARA CONFRONTAR
La autoridad del pastor incluye dirección y confrontación. Tememos los
tiempos de confrontación porque nos resultan incómodos, sin embargo no
podemos evitarlos si es que vamos a producir discípulos, como Jesús lo mostró en
su relación con Pedro. Piensa en la forma en que lo confrontó llamándolo “Satanás”
cuando Pedro intentó corregirlo. Jesús también le advirtió que él lo traicionaría
y lo miró a través de la ventana de Caifás cuando su advertencia se hizo realidad
(Lucas 22:61). Una vez que Pedro estaba quebrantado y afligido, Él lo presionó
preguntándole tres veces, “¿Me amas?” Jesús ejerció autoridad en la vida de Pedro
amándolo tanto que lo confrontó de maneras directas e ineludibles.
Muchos pastores ven desplomarse su autoridad porque les falta el valor para
confrontar. Ellos no pueden enfrentar la crítica o soportar la ira que conlleva la
confrontación de aquellos que no quieren escuchar a Cristo hablando a través de
ellos. Su mayor impulso es complacer a todos, porque piensan que esto complace
al Señor. Nada puede estar más alejado de la verdad. Lavar los pies de las ovejas
que patean es con frecuencia la clave para el respeto y la confianza, lo cual es la
esencia de la autoridad y una de las grandes pruebas que enfrentan los pastores.
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LA AUTORIDAD DEL PASTOR
LA PREGUNTA SOBRE LA MÁXIMA AUTORIDAD:
¿EL PASTOR O LA JUNTA DIRECTIVA?
¿Quién tiene la autoridad para dirigir la iglesia, el pastor o la junta directiva?
La respuesta es, ninguno. Toda autoridad le pertenece a Cristo, y Él no la cede a
nadie. Él ejerce su autoridad a través de aquellos que dependen de Él y le sirven
con eficiencia. Esto significa que aquellos que no dependen de Él no tienen la
legítima autoridad, sin importar el cargo que desempeñen. Sin embargo, en su
invisibilidad, el Señor debe expresar su autoridad de maneras tangibles y visibles.
Este hecho involucra la autoridad del pastor en relación con los líderes laicos de
la iglesia local.
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¿Qué autoridad tiene el pastor en relación con los líderes laicos?
¿Tiene él la autoridad como El líder?
¿Es él un líder entre muchos?
¿Es él un empleado subordinado al liderazgo laico?
¿Puede él estar subordinado a, ser igual que, y dirigir al liderazgo laico —
todo al mismo tiempo?
Estas preguntas demandan respuestas, porque definen el papel del liderazgo
del pastor en la iglesia local. ¿Cómo dirige el pastor? ¿Marca él el paso de la iglesia o
lo hacen los líderes laicos? En el caso de contar con un personal múltiple, ¿quién es
responsable por contratar, desarrollar y monitorear al personal? Si no respondemos
estas preguntas, viviremos con una confusión y frustración constantes.
Yo creo que debe haber un liderazgo responsable entre hombres que difieren
en talento y quienes tienen una igual pero delegada autoridad bajo Cristo. Todos
sabemos que Jesucristo es la cabeza de la iglesia, y nadie lo reemplazará (Efesios
1:22; Colosenses 1:18; Mateo 16:18). Bajo su soberanía, las Escrituras nos enseñan
que los ancianos son siempre una pluralidad (Santiago 5:14-15; Hechos 11:30;
14:23; 20:17; 1 Timoteo 3:1-7, 5:17-25; Filipenses 1:1; Tito 1:5; 1 Pedro 1:1,
5:1). Porque el liderazgo humano de la iglesia es plural, no singular, no puede ser
dirigida solo por un hombre.
Además, los ancianos sirven en la igualdad de hermanos, no en la superioridad
de una cadena de mando. Puesto que todos son hermanos, no podemos dirigir
como lo hacen los gentiles (Mateo 20:25-28; Marcos 10:42-45). Jesús no niega el
liderazgo; Él niega el dominio. Prácticas tales como la planeación, organización,
capacitación, evaluación, y establecimiento de responsabilidades son todas ellas
fundamentales para los pastores. Sin embargo, cada vez que cualquiera en la
familia de Dios se enseñorea sobre los demás, está desobedeciendo el mandato de
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Cristo. De igual manera, nosotros no tenemos que dominar a otros cuando los
dirigimos o los hacemos responsables al reprenderlos, corregirlos, o disciplinarlos
cuando resulta necesario.
Por ser hermanos, debemos dirigir como hermanos no como directores
ejecutivos (Mateo 23:8). Los hermanos son hombres con una herencia común
y una dependencia común, y el padre es quien tiene la autoridad en la familia.
En nuestra familia, Dios delegó toda la autoridad a nuestro hermano mayor, y
nosotros ministramos bajo su dirección. Como hermanos, servimos en la familia
de acuerdo a nuestras diferentes habilidades como fueron asignadas por el Padre.
Uno administra, el otro exhorta, mientras otro crea. En una familia donde viven
y trabajan bien juntos, el padre asigna a los hermanos y hermanas las tareas que
cada quien hace mejor, y les delega la autoridad de acuerdo a lo que requieran sus
habilidades, sus posiciones y permita su carácter. La competitividad y el control
no esta presente en las buenas familias, y ciertamente así debe ser en la familia de
Dios. Nadie es superior a los demás, o tiene autoridad para dominar la iglesia. Cada
uno de nosotros tiene habilidades y perspectivas únicas para servir en la familia,
y debemos apoyarnos unos a otros en nuestro servicio. Todos los creyentes son
iguales en valor e importancia, pero no todos son iguales en capacidad, madurez o
autoridad. Sin embargo, la igualdad de unos con otros no niega la responsabilidad
de unos con otros, así que no entremos en peleas y discusiones sobre quién es el
mayor. El carácter, el talento, la madurez y el ministerio demostrado, determinan
cada uno de nuestros roles en la iglesia local.
El punto central de la autoridad, es el carácter del pastor. Todas las
características requeridas para los ancianos son de cualidades morales. (1 Timoteo
3:1-7; Tito 1:5-9), y ninguno puede ser un legítimo líder cristiano si no tiene un
carácter cristianamente probado y aprobado. La posición de los ancianos depende
del carácter, mientras que la función de cada anciano depende de las capacidades
que el Espíritu Santo les haya dado. Un pastor que puede enseñar, desarrollar una
visión, y dirigir, será un líder entre sus iguales. Este es el papel del pastor principal
en la iglesia local.
No hay empresa humana que se realice sin el liderazgo humano. Ninguno de
los dos extremos del liderazgo colectivo y dominante son efectivos. El liderazgo
colectivo (que no establece autoridad humana) rara vez ha sido productivo a través
del tiempo, y no hay un modelo de ello en la Biblia. Si Dios quisiera que siguiéramos
este formato, Él nos habría proporcionado un modelo lo suficientemente claro
para que supiéramos como ministrar en tal situación. Así como no hay un
modelo de liderazgo colectivo en la Biblia, tampoco encontramos un modelo de
liderazgo dominante en la Escritura. Vemos a muchos líderes individuales en la
Palabra (Moisés, Josué, Samuel, David, Daniel, Pablo), pero ninguno de estos
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LA AUTORIDAD DEL PASTOR
líderes dominaron a sus seguidores. Si no hay un liderazgo humano constituido
y reconocido entre los ancianos, usualmente un individuo dominante asume el
liderazgo sobre el resto del grupo. Esto no es bíblico.
LA SOLUCIÓN: TRES EN UNO55
¿Entonces cómo ejerce el pastor su autoridad entre los ancianos? La respuesta
es triple: el pastor está subordinado a, es igual a, y dirige a los ancianos, y todos
están subordinados a Cristo.
El pastor está subordinado a la junta directiva
El pastor está subordinado a los ancianos como un empleado. Ellos determinan
su salario, horas de trabajo, lugar de trabajo, calendario de vacaciones, semanas
de conferencias, y períodos de estudios, las normas para la evaluación de su
desempeño en el trabajo, y si se queda como pastor. El pastor deberá tener una
voz en todos estos asuntos, pero siempre estará bajo la autoridad de los ancianos
como empleado y deberá comunicar el respeto y la responsabilidad debida ante
ellos como lo requiere la Biblia.
El pastor es un igual con la junta directiva.
Al mismo tiempo, el pastor está al mismo nivel de los ancianos porque él
también es un anciano como ellos. Aparte de sus responsabilidades como empleado,
el pastor es un hermano entre los ancianos. Como hermano, él comparte una
mutua responsabilidad ante Cristo con el resto de los ancianos, puesto que juntos
son responsables ante Él por todo lo que hacen. En su pastoreo, vigilancia, y
trabajo de enseñanza, él es igual a los ancianos, y ellos a él.
El Pastor es un líder de Líderes
Finalmente, el pastor es el líder entre los ancianos. En este sentido, él es
el primero entre iguales. Él es responsable de dirigir por medio de la visión, la
enseñanza de la Palabra, y siendo un modelo de todo lo que Cristo espera que ellos
sean. (1 Timoteo 3:12-16).
55 Para un desarrollo de estos conceptos ver el trabajo descriptivo de Gene Getz, Fellowship
Bible Church North, Plano, Texas.
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El siguiente gráfico ilustra estas tres posiciones. Como empleado, el pastor
está subordinado a los ancianos.
CRISTO
ANCIANOS
PASTOR
Como anciano compañero, el pastor es igual que los demás ancianos. Todos
ellos son hermanos.
CRISTO
ANCIANOS PASTOR ANCIANOS
Como primero entre iguales, el pastor es el líder de los ancianos.
CRISTO
PASTOR
ANCIANOS
En consecuencia, el pastor se subordina a sí mismo a los ancianos como quienes
tienen la autoridad para definir su trabajo, evaluar su carácter, y perfeccionarlo
como un hombre. Él es igual a los ancianos en que él está tan calificado para
servir, como lo están todos los demás. Él es el líder de los ancianos, el primero
entre iguales, porque su carácter, entrenamiento, talentos y experiencia lo califican
para esta tarea.
El pastor y el personal
El pastor dirige al personal, y bajo la supervisión de los ancianos, los dirige
siguiendo la visión de su iglesia. El pastoreo del personal y el liderazgo es agotador
para el pastor que busca edificar a los ancianos, mantenerse en contacto con la
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LA AUTORIDAD DEL PASTOR
congregación, desarrollar una visión, planear y evaluar el ministerio, así como servir
a su familia con efectividad. Debido a las excesivas demandas administrativas, el
pastor necesita ser protegido contra la pérdida del tiempo vital para el estudio y la
preparación del sermón. Cuando la iglesia es lo suficientemente grande, un pastor
puede proteger sus funciones centrales de predicar y dirigir mientras lleva a cabo
sus deberes pastorales, delegando el manejo del personal –sujeto a la aprobación de
los ancianos—a un asociado confiable o pastor ejecutivo. Este asociado confiable
debe ser digno de la tarea y compatible con el pastor en todos los aspectos.
Aún cuando el pastor principal cuente con un líder ejecutivo, no puede delegar
totalmente su responsabilidad en cuanto al ministerio del personal, el desarrollo y
el crecimiento, porque él continua siendo el responsable de supervisar estas tareas
ministeriales.
Los ancianos deben estar de acuerdo en que el pastor es el líder del personal y
el responsable de llevar adelante la implementación de la visión. No puede haber
competencia entre el pastor y los ancianos en cuanto al manejo del personal y otras
responsabilidades de liderazgo en la iglesia. ¿Cómo pueden asumir los ancianos
que trabajan de tiempo completo y dirigen familias, que puedan dirigir una iglesia
cuando cuentan con un pastor calificado y capacitado para mostrarles el camino?
Tú no puedes tomar el llamado de un pastor, su preparación, talentos, experiencia,
y probada efectividad y hacerlo a un lado para que un grupo de hombres con una
limitación en tiempo, preparación y experiencia puedan dirigir la iglesia. Ni el
anciano ni el pastor pueden negarse uno al otro el rol de pastoreo otorgado por
Dios.
Los jefes de la iglesia
Un mayor problema ocurre cuando la iglesia se convierte en un lugar donde
algunos laicos ejercen una autoridad que no pueden obtener en ninguna otra
parte. En vez de servir a otros, intentan llenar un insatisfecho deseo de poder. Hay
aún otros que utilizan una autoridad de arriba hacia abajo, que es apropiada para
el mundo de los negocios, pero totalmente inapropiada para la iglesia. Cuando
cualquiera de estos hombres ejerce el poder en la junta directiva, ellos dejan de ser
hermanos y se convierten en jefes, pero no hay lugar para un jefe en ninguna junta,
ya sea que se trate del pastor o de un anciano. A menos que el pastor esté dispuesto
a confrontar, enseñar, y disciplinar a tales hombres en la verdadera manera de
dirigir, ellos le dirán constantemente que hacer, aunque ellos no cuenten ni con la
preparación, la experiencia ni el carácter para hacerlo. Muchos pastores también
buscan satisfacer sus necesidades ególatras a través del ministerio, y cuando lo
hacemos, estamos tan equivocados como los laicos. Uno puede tener que dirigir a
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la manera que los gentiles lo hacen cuando dirigen a los gentiles, pero no cuando
se dirige a los hermanos. Aún cuando un hermano actúe como un gentil, nosotros
debemos tener un espíritu de siervo cuando lo reprendamos o lo corregimos.
¿QUE PODEMOS HACER?
Si la Biblia no puede prevenir que esto suceda, ninguna de las palabras que yo
escriba garantizará una solución. Aún así, vale la pena mencionar algunos pasos
específicos que puedes tomar para evitar algunas de las situaciones más terribles.
Las cosas que sugiero no son a prueba de errores, pero te ayudarán a comenzar
en la dirección correcta.
Ponlo Por Escrito
฀ Define clara y concretamente la estructura y el papel de la junta directiva
en la iglesia.
฀ Define clara y concretamente las responsabilidades centrales del pastor
en la iglesia por derechos (no puedes ser comprensivo porque el tiempo,
las iglesias, la cultura y las necesidades humanas cambien, así que debes
tener cuidado de no encerrarte a ti mismo en una descripción de trabajo
inalterable)
Asegúrate de que no haya conflicto o confusión entre el papel de los ancianos
y las responsabilidades centrales del pastor.
฀ Define claramente las responsabilidades del pastor y la junta directiva en la
descripción de trabajo del pastor.
฀ Estructura las responsabilidades del pastor y la junta directiva en las
evaluaciones anuales del pastor y los ancianos y mantén a todos responsables
por sus tareas descritas.
฀ Revisa y ajusta esta descripción de responsabilidades al menos una vez cada
tres años.
฀ Establece líneas de autoridad y responsabilidad, luego haz todo lo que
puedas para evitar tener que ejercer esa autoridad.
UNA MATRIZ DE CONFIANZA
Este punto de la autoridad del pastor, puede ser el más espinoso en el Cuerpo
de Cristo en la actualidad. Por todo el mundo, las iglesias se están separando
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LA AUTORIDAD DEL PASTOR
por esta razón, cuando hombres aparentemente santos e íntegros, las dividen
airados, fracturando la comunión, rompiendo las amistades y los corazones de los
creyentes. El problema parece tener dos causas. Primero, parece ser el resultado
no intencional de dar el ministerio a los santos. El clericalismo era conveniente.
Cuando tienes a un hombre santo que es un ser superior, no hay duda acerca de
quien está a cargo. Sin embargo, cuando todos los santos son dotados y cada uno
es un ministro, es inevitable que surjan preguntas sobre el liderazgo y la autoridad.
La estructura del pastoreo en la iglesia es antinatural para hombres acostumbrados
al modelo gentil, y se necesita mucha gracia de Dios para dirigir a su manera.
Muchos de nosotros tendremos que pasar a través de algunas experiencias
profundamente humillantes, antes de dejar de luchar por el control y comenzar
a servir a la manera de Cristo. El otro factor es tan antiguo como él mismo – la
carne y el ansia de poder. Cuando la carne encuentra una manera de justificarse a
sí misma teológicamente, la confusión reina. El ministerio de los santos está bien.
El poder está mal. El poder, tanto si es usado por el pastor para abrirse camino
por la fuerza hacia la cima por sobre los demás, o por los ancianos para tirar de él
hacia abajo y exaltarse ellos mismos, es peor que malo. Es la clase más baja y más
destructiva de maldad.
La Matriz de la Confianza
Estos pasos son de plástico, a lo más frágiles y quebradizos, hasta que sean
traducidos en la humanidad de carne y hueso. Cuando eso sucede, todo el control
puede perderse porque no hay un pedazo de papel lo suficientemente resistente
para vencer a la carne cuando llega la ambición egoísta o el ansia del poder. Por
esta razón, la única manera de mantener un balance de autoridad entre el pastor y
la junta directiva, es a través de una matriz de confianza establecida por el Espíritu
Santo en el contexto de la capacidad y la compatibilidad.
Una matriz es una estructura organizacional designada para hacer que se lleven
a cabo las tareas que se centran en las responsabilidades y relaciones del liderazgo,
no en la autoridad. En una matriz, la gente con las habilidades necesarias son
reunidas bajo la guía de un líder, sin embargo, ninguna de las personas se reporta
regularmente con el líder. Ellos se comprometen a una sujeción voluntaria por el
bien de la tarea a desempeñar. Las relaciones se encuentran en el corazón de una
matriz, especialmente cuando la junta directiva de una iglesia reconoce que esta
es la forma en que trabaja un cuerpo. En un cuerpo sano, todas las partes trabajan
juntas en armonía de una con la otra, sin pensar en el poder o el control. Entre
estos ancianos y el pastor, la relación más vital que tenemos es con el Espíritu
Santo, puesto que Él es Quien mantiene unidas todas las relaciones.
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Hay tres elementos que mantienen juntos a los ancianos cuando ellos
funcionan como una matriz más que como una estructura de poder: confianza,
capacidad y compatibilidad.
Confianza
La Confianza, seguridad en los motivos, habilidades y el carácter entre el pastor y
la junta directiva, es la sangre de vida del grupo. La confianza les permite trabajar
juntos sin duda o conflicto. Sin la confianza, ninguna constitución o descripción
de trabajo puede mantener juntos a la junta y al pastor. Ya he presentado
numerosas formas en que un pastor puede ganarse la confianza de una junta,
pero ahora añado varios pasos que podemos tomar para honrar los legítimos
requerimientos de autoridad que nos hace la junta. Si hacemos estas cosas,
mientras desempeñamos bien nuestro trabajo, nunca prosperarán la mayoría de
las tensiones de autoridad.
฀ Haz lo que se te pida hacer o da una cuidadosa y meditada explicación del
porqué no puedes hacerlo. Si tu explicación no es aceptada, haz lo que la
junta quiere o ve si ellos esperarían mientras buscas ayudarles a entender
tu punto de vista. Cuando el asunto es significativamente importante, tú
puedes tener que renunciar si es que no puedes llegar a un acuerdo con
ellos.
฀ No tengas agendas secretas.
Las agendas secretas destruyen la confianza. Por agenda secreta quiero
decir un plan escondido para lograr lo que deseas para tu beneficio. No estoy
hablando acerca de una medida benéfica para la cual la iglesia aún no esté
lista. Muchas veces tendrás esperanzas y planes para el futuro que no puedes
y no debes hacer públicos. Jesús mismo no les dijo a sus discípulos todas las
cosas que tenía en mente, porque ellos no estaban listos para saberlas (Juan
16:12). Tampoco trates de introducir cambios encubiertamente mediante
manipulación y engaños. Nada te ganará un despido más rápido.
฀ Sé totalmente abierto acerca de tus motivos y métodos.
Nunca dejes que los ancianos se hagan conjeturas acerca de lo que
estés haciendo, por qué lo estás haciendo y la manera en que lo haces.
Hazlos partícipes de estas tres cosas consistentemente, y ellos confiarán en
ti siempre.
฀ Busca una comunicación constante.
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LA AUTORIDAD DEL PASTOR
Diles a los ancianos todo lo que puedas y no te preocupes acerca de
comunicarles en demasía. Nunca puedes excederte en comunicar la clase
de información correcta.
฀ No evites a los miembros de la junta directiva que te intimidan.
Algunos pastores tratan de aislarse ellos mismos de los miembros de
la junta directiva que los intimidan, pasando el tiempo solo con aquellos
que los hacen sentir cómodos. Lo único que lograrás evitando a estos
miembros de la junta directiva, es que seas despedido cuando menos te lo
esperes. Aprende a hablar con ellos cara a cara y descubrirás que te respetan
y no representan una amenaza para ti. O descubrirás que son una amenaza
para ti y podrás actuar para prevenir que intenten dañarte.
฀ Invierte tiempo, tiempo, tiempo.
La confianza requiere de tiempo para construirse, así que da todo el
tiempo que puedas para estar con los miembros de tu junta directiva. El
tiempo con los ancianos es como el pan en el agua – regresará a ti después
de muchos días.
Capacidad y Compatibilidad
La capacidad significa que eres bueno en lo que haces, y que todo lo haces
bien.
La compatibilidad significa que estás en armonía con cuatro áreas: bíblicamente,
filosóficamente, metodológicamente, y gubernamentalmente.
Tú tienes compatibilidad bíblica cuando tienes una concordancia teológica y
no estás dividido sobre lo que enseña la Biblia y también concuerdas en lo que son
cuestiones prioritarias y secundarias, por lo que no tienes desacuerdo en ninguna
verdad bíblica.
Tú tienes compatibilidad filosófica cuando hay un acuerdo entre tus propósitos
y valores centrales y no difieren de lo que estás trabajando para lograr. Estás
de acuerdo en que la tuya es una iglesia de la gran comisión, o una iglesia de
enseñanza bíblica, o una iglesia de adoración, y todos conocen tu objetivo y están
comprometidos con él.
Tú tienes compatibilidad metodológica cuando concuerdas en cómo lograr que
se hagan las cosas y no hay desacuerdo en cuanto a las prácticas del ministerio. Tú
tienes una iglesia que discipula o una iglesia de grupos pequeños, o una iglesia que
predica, y la gente está comprometida con tu enfoque sin tratar de cambiarlo.
Tú tienes una compatibilidad gubernamental cuando estás de acuerdo en cómo
está estructurada tu iglesia y no hay divisiones en cuanto a cómo funciona. La tuya
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es una iglesia congregacional, o una iglesia Metodista, o una iglesia Presbiteriana,
y todos están comprometidos con ello.
Si buscas hacer cambios en cualquiera de estas áreas, hay grandes posibilidades
de que llegues a hacer el mayor cambio – a un nuevo ministerio.
Iglesias Bi-Polares
Tú no puedes tener una iglesia bi-polar; esto es, una iglesia con líderes
competitivos que tienen seguidores que los comparan, como se nos dice en 1
Corintios. En la actualidad, hay muchos ministerios que están comenzando
iglesias dentro de su iglesia. Con frecuencia, el pastor principal de la iglesia ya
ha trabajado mucho y arduamente para llevar el ministerio al lugar donde quede
bien establecido y bien fundado con excelentes instalaciones. Él contrata a un
joven brillante y talentoso quien pronto muestra gran habilidad para atraer a gran
número de X seguidores, quienes llenan las instalaciones con aplausos de gozo y
gritos de alabanza. En seguida, él ayuda a estos jóvenes a comenzar una iglesia
dentro de una iglesia. Surgen las comparaciones y se asoma en el horizonte una
clase de competición semejante a la de los corintios. Ahora la iglesia es bipolar, y el
papel y la autoridad del pastor principal puede ser puesta en duda. Tal vez el pastor
principal se vea amenazado por el éxito del joven y se creé un problema él mismo.
Tal vez el joven sea ambicioso y sutilmente trate de obtener el puesto de pastor
principal. Tal vez la gente sea como los corintios en su actitud, y desencadene todo
esto.
En cualquier caso, el hombre joven tiene la mesa puesta—él no tiene que
dirigir a los ancianos, contratar a alguno o ningún compañero de trabajo, construir
ningún edificio, ni levantar fondos frecuentemente. Se le habrá dado demasiada
oportunidad y muy poca responsabilidad, una fórmula destructiva para un joven
que no ha sido probado. Puede parecerse a un joven de veintiún años cuyos padres
le dan un millón de dólares –incapaz de apreciar lo que se le ha dado. Una iglesia
dentro de una iglesia puede ser como un bebé dentro de una madre que está
permanentemente embarazada: algo tiene que suceder.
¿Cuál es la solución? ¿No comenzar una iglesia dentro de la iglesia? No. No
entregar una iglesia dentro de una iglesia al control exclusivo de una persona.
Crear equipos de predicación y asegurarse de que el pastor y el hombre/hombres
jóvenes cambien de congregación varias veces al año. Asegurarse de que haya
una línea clara de autoridad y responsabilidad junto con la confianza y el respeto
mutuo, y sujeción entre el pastor principal y el hombre/hombres jóvenes. A veces,
puede resultar difícil, pero su presencia compartida en los servicios impedirá el
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LA AUTORIDAD DEL PASTOR
desarrollo de un espíritu partidista que socave la autoridad del pastor principal y
lo lleve a una caída precipitada.
CONCLUSION
¿Cómo gana autoridad el pastor? Sirviendo a su Señor y cuidando a sus ovejas.
Él lo hace...
฀ Sirviendo con un genuino cuidado por las ovejas, no por interés propio o
para autopromoción.
฀ Siendo abierto, vulnerable, y alcanzable. Un pastor que, como Jesús,
muestre que ha sido probado y tentado de la misma forma en que las
ovejas lo han sido;
฀ Siendo rápido en permitir que sus pies sean lavados, porque, a diferencia
de Jesús, él es vulnerable al pecado;
฀ Siendo enseñable, pronto para oír cuando otros le hagan sugerencias;
฀ Guardando su palabra, mostrando respeto y consideración por los demás;
฀ Siendo gentil con todos, especialmente con sus críticos;
฀ Sometiéndose a la autoridad humana en contra de su voluntad, cuando
esto sea necesario,
฀ Resistiéndose a la autoridad humana cuando deba hacer la de Dios, aún si
esto representa su despido,
฀ Tomando riesgos calculados y de apoyo con los demás,
฀ Teniendo el valor para proteger y corregir a las ovejas,
฀ Humillándose a sí mismo ante Dios, a fin de depender de su Señor.
Fueron estas y muchas otras lecciones las que aprendí de Ray Stedman hace
unos treinta años y que continúo aplicando mientras prosigo mi labor de pastor
en la actualidad. Te invito a unirte conmigo en ganar autoridad como pastores,
una autoridad que solo podemos obtener si confiamos en nuestro Buen Pastor en
Jefe, Jesús.
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C a pítulo 9
DESARROLLANDO LA
CONFIANZA EN UNA DIRECTIVA
Algunas de mis más grandiosas experiencias han ocurrido durante las
reuniones con la junta directiva en el compañerismo de los ancianos. Esto puede
sonar algo extraño, puesto que las juntas tienen una reputación negativa, pero
es verdad. Éstos han sido algunos de los momentos más enriquecedores que he
experimentado.
Antes de comenzar a pastorear, yo había visto dos modelos de pastor y de
junta directiva. El primero fue con el pastor de una gran ciudad, con quien me
inscribí en el internado para mis estudios en el seminario. La noche en que llegué
para comenzar mi internado, fui invitado a una junta de la directiva. Sin embargo,
se me pidió esperar en un cuarto adjunto mientras la directiva discutía un asunto
delicado sobre el que diferían ellos y el pastor. El pastor habló con tal volumen
y fuerza, que escuché cada palabra y supe exactamente lo que estaba ocurriendo.
Hubiera sido lo mismo si estuviera en ese cuarto. Sentí la tensión en esa directiva,
los esfuerzos por el control en ambos lados, y juntas que eran desgastantes más
que energizantes. El problema no era que hubiera tensión entre el pastor y la
directiva – cada directiva se enfrenta a tensiones – sino en la situación; el pastor y
la directiva nunca habían establecido una base relacional para resolver conflictos.
El otro modelo que vi, fue una iglesia que me mostró la esencia de la autoridad
pastoral. El pastor y los ancianos trabajaban juntos como un solo equipo, no como
adversarios, y confiaban implícitamente uno en otro. Las relaciones estaban en el
corazón de esta directiva. Por esta razón, tomé los valores que vi en el segundo
modelo, y trabajé para establecerlos en nuestro nuevo ministerio en la iglesia South
Hills Community Church.
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Yo era tan ingenuo acerca del liderazgo cuando comencé en South Hills, que
ni siquiera pensé conscientemente en desarrollar una confianza con los ancianos.
Nos llevó cuatro meses para comprometernos a plantar la iglesia, y otros cinco
meses para iniciarla. Nuestro tiempo de oración y planteamiento nos unió y
desarrolló una confianza de unos en otros que era un regalo de Dios. Aunque
teníamos momentos de tensión y desacuerdos de unos con otros, jamás perdimos
la confianza que Dios nos había dado desde el principio.
DEFINIENDO LA CONFIANZA
Cuando hablo de confianza, me refiero a la confianza que ganamos de los
demás, a través de una observación íntima de nuestro carácter y acciones al cabo de
un extenso período de tiempo. La gente nos conoce, y nos conoce bien, porque nos
involucramos en relaciones con ellos que les permite vernos con nuestras familias,
en lo privado, en público, en reuniones de uno a uno, así como con grandes
grupos. Ellos nos observan en todas las formas posibles: cuando nuestra guardia
está alta y cuando está baja, cuando estamos frescos y cuando estamos fatigados,
cuando estamos entusiasmados y cuando estamos desanimados, día con día.
Entre más consistentes seamos en nuestro comportamiento a través del
tiempo, más se confiará en nosotros, porque la gente sabe que puede contar con
nosotros. Ellos sabrán
฀
฀
฀
฀
Cuando respondemos y cuando reaccionamos;
Cuando somos predecibles y cuando somos impredecibles;
Cómo abordarnos y cuando evitarnos;
Cuando estamos interesados y cuando no.
A última instancia, ellos sabrán si somos dignos de confianza y nos darán
exactamente la cantidad de confianza que ganemos.
Mucho de lo que saben sobre nosotros surgirá de las juntas con los ancianos,
cuando nos ven en reuniones de un pequeño grupo. Durante estas ocasiones, no
podemos esconder nuestro verdadero yo, puesto que ellos sabrán que nos estamos
escondiendo, y esto nos costará su confianza. Nada estará oculto para los ancianos
en la intimidad de nuestras reuniones con ellos. Puesto que esto es verdad, las
juntas con los ancianos se convierten en una de las ocasiones más importantes en
nuestro ministerio donde construimos o perdemos la confianza.
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LA CONFIANZA APRENDIDA
Amando a Dios y trabajando juntos
Estoy seguro de que tus juntas son como eran las nuestras donde – a menudo
fatigosas, puesto que nos reuníamos después de un duro día de trabajo. Aún así,
nuestras juntas casi nunca eran desgastantes. Las ideas, la visión, el tiempo de
oración, el tiempo en la Palabra, el tiempo de espera para que Dios proveyera la
resolución en diferencias, trabajando hacia la unanimidad –estas cosas mostraban
lo que era un grupo de hombres que ama a Dios y unos a otros, cuando trabajaban
juntos. Esto es por lo que digo que unas de las experiencias más grandiosas de mi
vida, se dieron en las juntas con la directiva, en el compañerismo con los ancianos.
Aprendimos a confiar unos en otros en tiempos de decisión—para iniciar
la iglesia Comunitaria de las Montañas del Sur, para contratar al personal, para
construir un edificio—y muchas otras decisiones que requerían tiempo y energía,
pero siempre cultivando las relaciones.
Aprendimos a confiar unos en otros a través de los tiempos de oración –por
una viuda que carecía de fondos y estaba criando a su nieta, por la unción de una
mujer diagnosticada con leucemia, por una familia en terrible desgracia a causa
de un homicidio, por un ministerio efectivo domingo a domingo, por todas las
necesidades sobrenaturales de una iglesia.
Aprendimos a confiar unos en otros durante los tiempos de riesgo –por los
conflictos que conlleva la disciplina en la iglesia, por llevar a cabo la disciplina de
la iglesia cuando luchábamos contra su impacto en el cuerpo, por la restauración
de matrimonios rotos, por recursos financieros.
En todas estas situaciones, nuestras relaciones eran fortalecidas a través
de nuestra común dependencia de Dios, y nuestra confianza de unos en otros
continuó creciendo.
Hubo otras ocasiones cuando experimenté un refrescante compañerismo con
los ancianos:
฀ Cuando busqué consejo de cómo tratar con una situación particularmente
difícil con mis padres y ellos me compartieron su sabiduría;
฀ Cuando los ancianos lloraban por las huelgas en los negocios que
manejaban;
฀ Cuando tenían que despedir a empleados incompetentes;
฀ Cuando los ancianos batallaban por la dureza de sus jefes;
฀ Cuando la esposa de un anciano enfrentaba el cáncer;
฀ Y recientemente cuando tuve el privilegio de regresar a San José para hablar
en el servicio en memoria de uno de nuestros ancianos fundadores.
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Estos eran momentos de confianza y apoyo donde los hombres se aman
profundamente unos a otros. También hubo ocasiones cuando escuché palabras
verdaderas de reprensión, que me provocaron el llanto con la impotencia de un
Romanos 7 en presencia de los ancianos.
Edificando sobre la Biblia
¿Qué originó tal confianza y amor? El determinado compromiso de venir
juntos ante la Palabra de Dios y conducir a la iglesia confiando en Él a través de
estudiar la Biblia y orando juntos; hablando juntos sobre los riesgos de obedecer
a Dios pública y privadamente; ministrando juntos en todo, desde juntas
informativas hasta la disciplina en la iglesia; abriendo nuestras vidas unos a otros
en tiempos de evaluación mutua.
¿Cómo se dio esto? ¿Por qué mi experiencia fue tan grata, cuando la de otros
ha sido tan difícil? Realmente no lo se, aunque puedo ofrecer algunas explicaciones
de cómo el edificar sobre la Palabra de Dios, nos acarreó la confianza entre
nosotros.
Contando con la soberana gracia de Dios
En la soberana gracia de Dios, Él eligió darnos algo especial, y no se por qué.
Nunca podremos explicar totalmente el por qué Dios nos da tantas cosas que son
tan valiosas y maravillosas, así como no podemos explicar por qué Él permite las
dificultades y los tiempos desgastantes en nuestras vidas. Aún así Dios lo hizo, y
todos nosotros concordamos en que tuvimos muy poco que ver con ello.
Comprometiéndose a servir
Otra razón se relaciona con los hombres y sus esposas. Ellos estaban y
continúan comprometidos en servir a Cristo. Sus familias estaban centradas en
Cristo, y ellos estaban totalmente apoyados por sus esposas quienes hacían equipo
con ellos. Teníamos una amplia gama de carreras, así como de temperamentos que
iban en el rango desde los altamente relacionales, hasta los altamente técnicos, sin
embargo nada de eso se interpuso en el camino.
Dando el ministerio a los santos
Creo que el ministerio pertenece a los santos, así que se los di. Los ancianos eran
mis compañeros, y yo de ellos. No había distancia entre nosotros en términos de
posición o poder; yo me sometía a ellos y ellos a mí. Anualmente nos evaluábamos
mutuamente unos a otros, no solo como contratante/contratado, sino como
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hermanos en Cristo creciendo juntos. A veces ellos decían algo que me lastimaba,
pero casi siempre era cierto y siempre me lo decían en amor. Yo necesitaba que
oraran por mí, y se los dije. En respuesta, ellos llegaban cada domingo a las 8:00
A.M. para orar con y por mí. No intenté controlar a los ancianos para conseguir lo
que quería. Nunca he tenido ni tengo la suficiente habilidad política para hacerlo.
En cambio, hablábamos juntos sobre nuestras expectativas, nuestros sueños,
nuestras opiniones, y nuestros planes.
No éramos buenos administradores – hacíamos las cosas, pero si yo hubiera
sido un mejor administrador y líder, habríamos logrado mucho más. Tomamos
muchas buenas decisiones y al final una mala – no construir un edificio.
Inicialmente eso nos costó, pero nos recobramos y seguimos adelante. Tuvimos
momentos difíciles –momentos cuando los hombres se sentían marginados y
decidían renunciar. Parte de eso era mi culpa. En esos días yo no sabía cómo
decirle a los hombres que los amaba, ni tampoco sabía lo suficiente acerca de las
diferencias en temperamentos para apreciarlos o comunicarles cuánto necesitaba
de aquellos que eran diferentes a mí.
Centrando tus juntas en Dios
En nuestras juntas, nos enfocábamos en tres cosas: La Palabra de Dios; la
oración a Dios; el ministerio para Dios.
Todas las juntas comenzaban con un estudio bíblico, y cada anciano tomaba
su turno. Cuando llegaba mi turno, yo conducía el estudio como cualquier otro.
Hacíamos verdaderas oraciones con lágrimas en nuestros ojos, mientras nos
preocupábamos unos por otros. Las directivas son como familias. Las directivas
que oran juntas, permanecen unidas, pero las oraciones tienen que ser reales y
personales, no una especie de palabras oficiales que se supone que digan los ancianos.
El estudio bíblico y la oración a lo largo del tiempo crea una vulnerabilidad que
procede del amor y la confianza en la presencia de Dios. De hecho, si hay algo que
dijera yo que es esencial para construir la confianza entre el pastor y la directiva, es
que pasen tanto tiempo junto como sea posible en la presencia de Dios.
Sirviendo juntos
Con frecuencia ministrábamos juntos mientras rendíamos cuentas sobre
nuestras decisiones ante la iglesia, enseñábamos a los nuevos miembros de la clase,
o dirigíamos otros ministerios, siempre en equipos de ancianos o de personal. Cada
anciano tenía un ministerio probado en la iglesia, e intentábamos cumplir con las
normas bíblicas para cualquiera que se convirtiera en anciano. No estoy seguro de
que siempre lo lográramos –no estoy seguro de qué tan calificado estaba yo en esos
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días. La retrospección siempre te da una visión de 20/20 de tu inmadurez, y estoy
seguro de que había áreas en mi vida que no eran dignas del título de “anciano.”
Haciendo lo difícil
Enfrentamos juntos decisiones dolorosas en relación a la disciplina de la iglesia
e íbamos a hablar con la gente en equipos de dos cuando enfrentábamos situaciones
de difícil confrontación. Ungíamos y orábamos por los enfermos. Luchamos a
través de tragedias de diversa índole. Celebrábamos cuando Dios demostraba su
poder a través de nosotros. Batallamos juntos cuando me ofrecieron un puesto en
el Seminario de Dallas y tuve que pasar por el proceso de renuncia, una decisión
que nunca esperé hacer.
LA CONFIANZA GANADA
Como pastores, tenemos que hacer más que desarrollar la confianza en una
directiva; debemos ganar la confianza de la directiva. Logramos esto de dos formas,
a través de la eficiencia y el carácter.
Eficiencia: Se bueno en lo que haces
Los líderes respetan y esperan excelencia de otros líderes. Lo menos que puedes
esperar de cualquier líder, especialmente de uno que dirige en Cristo, es eficiencia.
La confianza comienza con la eficiencia. Cada uno de nosotros como pastores,
tiene una cuenta de confianza de liderazgo en nuestras iglesias, un nivel invisible
pero real de confianza que nos conceden para dirigir. Cuanto más guardemos
en nuestra cuenta de confianza de liderazgo a través de la eficiencia, mayor será
nuestra libertad para dirigir. La capacidad sola no es suficiente para mantener la
confianza, pero te proporciona un comienzo significativo, porque la confianza de
los demás comienza con tu eficiencia. Hay muchas áreas en las cuales debes ser
competente, a fin de ganar la confianza de tu directiva.
Eficiente en tu familia. Muestra honor y respeto a tu esposa en todo momento,
ya sea que estés o no en servicio. Se cuidadoso en la crianza y amonestación de
tus hijos, para que no desarrollen una ira hacia ti que eventualmente minará tu
ministerio. Cuando nuestros tres hijos eran muy jóvenes, Lynna y yo los llevamos
una noche a cenar. Mientras esperábamos que nos llevaran nuestra comida,
hablamos con ellos e hicimos cosas juntos. Justo antes de salir del restaurante, un
hombre a quien nunca había visto antes ni desde entonces, se acercó a nuestra mesa
y dijo, “Ya he oído sermones antes, pero esta noche he visto uno.” Yo no se quien
era él, pero estoy agradecido de que la soberanía de Dios me protegiera esa noche,
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porque no siempre veía sermones cuando estaba con mis hijos. Ocasionalmente
mi esposa me recuerda ser cuidadoso con lo que digo cuando estamos esperando
en la fila durante las cenas en la iglesia o en algún otro evento. Ella sabe que a veces
estamos siendo observados, y la confianza depende de las formas incidentales o
inadvertidas en que nos relacionamos en momentos inesperados.
Eficiente en el púlpito. Al trabajar con pastores, me asombra la ausencia
de homilética en sus predicaciones. Es como si nunca hubieran tomado un
curso de homilética, sin embargo, se que muchos de ellos tuvieron algunas de
las mejores enseñanzas de homilética disponibles en cualquier parte del mundo.
Sin embargo, después de graduarse del seminario, ellos parecen decidir que nada
es más irrelevante para la efectividad de su ministerio que la homilética. Como
resultado, son desorganizados, aburridos, irrelevantes y con frecuencia manejan
equivocadamente el texto bíblico. El pastorado es el único trabajo que conozco
en el que tu impacto depende de 30 o 35 minutos de un discurso impartido a la
misma hora de cada semana. Con tanto en juego, se podría pensar que debemos
esforzarnos para alcanzar el mayor nivel de eficiencia y excelencia posible en nuestra
predicación, sin embargo pocos lo hacen. Para ganar la confianza de tu directiva,
así como de tu iglesia, busca ser lo mejor que puedas en tu comunicación.
Eficiente en tus relaciones. Muchos de nosotros tememos a la gente porque
no sabemos cómo comunicarnos con ellos, así que nos distanciamos y creamos
barreras entre nosotros y los demás. ¿Quién puede confiar en un pastor a larga
distancia? Debemos tomar el riesgo de relacionarnos como Cristo nos lo permita,
y convertirnos en líderes que se interesen. Para ganar confianza en nuestras
relaciones, sigamos los siguientes pasos.
฀ Aprende a entender a los demás. Deja de exigir que todos sean como tú.
Busca entender a los demás antes de esperar que te entiendan a ti.
฀ Aprende a llorar con los que lloran, a reír con los que ríen. Se auténtico
entre tu gente.
฀ Aprende a ser enseñable. Tú tienes muchas oportunidades de desarrollar
esta habilidad, puesto que hay muchos críticos que son generosos en ejercer
sus dones de percepción en beneficio tuyo.
฀ Aprende a ser vulnerable. Disponte a asumir riesgos y admitir tus
necesidades.
Eficiente en tu servicio. Tú demuestras interés por tus miembros, a través de
la disponibilidad para apoyarlos y animarlos en tiempos de necesidad. Estoy seguro
de que muchos de ustedes tienen experiencias similares a las mías cuando dejé la
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Iglesia de la Comunidad de South Hills, para unirme a la facultad del Seminario de
Dallas. La gente nos dio un gran álbum con cartas expresando su apreciación por
todo lo que habíamos hecho durante nuestros 12 años allí. Pocas de esas cartas
mencionaban mi predicación –tal vez algún comentario sobre ella. La mayoría
mencionaba algún evento de dolor o gozo en sus vidas cuando les servíamos. Yo ya
había olvidado muchas de estas ocasiones, pero ellos no habían olvidado ninguna.
Lo que más importaba es que yo hubiera ido. Eso construye la confianza.
No siempre fui exitoso en hacer relaciones. Nunca olvidaré una conversación
que tuve con un hombre quien eventualmente se convirtió en anciano de nuestra
iglesia. Era la primera vez que pasábamos tiempo juntos, y nos llevamos tan bien,
como ninguno de los dos esperaba. Nos reunimos para almorzar por cuatro horas.
En un momento dado este corpulento hombre se reclinó sobre la mesa y me
dijo, “¿Sabes que es lo que se cuestiona de ti Lawrence? no es si puedes predicar;
la pregunta Lawrence es, ¿puede él relacionarse?” Eso fue muy profundo. De
hecho, era la misma pregunta que me había hecho a mí mismo cuando salí del
seminario y comencé el pastorado. Nunca pretenderé tener una gran capacidad
para relacionarme, pero si diré que estoy buscando a través de Cristo, hacer todo lo
que pueda para crecer en esta área. Como 25 años después, mientras le hacía una
visita a esta persona, le recordé nuestra conversación. Él me respondió diciendo,
“Ya has aprendido cómo relacionarte.” Eso fue alentador y espero que cada vez
sea más cierto.
Eficiente en tu liderazgo. Mostramos la eficiencia en el liderazgo, en la forma
en que lo manejamos. La manera en que manejamos la oficina, la forma en que
manejamos el dinero, la forma en que manejamos las juntas, la forma en que
respondemos a preguntas y preocupaciones del rebaño al que servimos, todo
refleja nuestra efectividad como líderes. La eficiencia gana el respeto, y el respeto
conduce a la confianza.
Cuatro acciones que garantizan ganarse la confianza
Llega puntual a todas tus citas. La puntualidad dice muchas cosas de tu
competencia personal. Les dice a los demás que tienes la disciplina de autoadministrarte, para llegar a tiempo a una cita, sin tratar de verla como “solo
otra cosa más por hacer;” que has tenido la prudencia de planear tu cita con
anticipación, con el fin de prepararte para usar bien el tiempo; que no piensas que
eres más importante que los demás, o sientes que les estás cediendo el control a
ellos por llegar puntualmente; que respetas a las personas, porque reconoces que
su tiempo es tan valioso como el tuyo; que te importan los demás lo suficiente
como para interesarte por sus asuntos y valorar sus agendas.
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DESARR OLL ANDO L A CONFIANZA EN UNA DIRECTIVA
La simple disciplina de estar a tiempo, dice mucho más de nosotros de lo que
podamos suponer, y nos gana más confianza de la que imaginamos.
Si haces una promesa, cúmplela. Cuando haces lo que dices que harás,
demuestras que eres un hombre de palabra. Pocas cosas pueden construir más
confianza que la confiabilidad y fidelidad. Piensa en aquellas personas que conoces
quienes consistentemente cumplen su palabra. Tú nunca tendrás que preocuparte
porque te vayan a fallar o te ofrezcan excusas inútiles porque no pudieron cumplir.
Cuando quieres que algo se haga, ellos son los primeros en tu lista ¿o no?
¿Sabes dónde se demuestra más consistentemente esta característica? en las
cosas pequeñas, como regresar llamadas telefónicas, contestar cartas, recordar las
citas, y responder a preguntas. Trata de regresar las llamadas telefónicas en el día
que las recibes, aún si solo es para apartar el tiempo para que puedas hablar con
más calma.
Esfuérzate por atender cada papel de una sola vez. Hace algún tiempo aprendí
unas siglas para manejar el papeleo, que me ayudaron muchísimo. Es la palabra
TARDA, y va de la siguiente manera. Puedes hacer una de cinco cosas con cada
papel que recibas.
฀ T: Túrnalo a alguien más que lo necesite más que tú.
฀ A: Atiéndelo. Haciendo lo necesario de acuerdo con tus tareas asignadas.
฀ R: Regrésalo. Esto es, si no necesitas este papel para nada, notifícalo a quien
te lo envió para que no vuelva a hacerlo.
฀ T: Deséchalo. Antes de tirar un pedazo de papel, hazte a ti mismo dos
preguntas: ¿quién más tiene esta información para que pueda llamarle
cuando la necesite y qué sucedería si no guardo este papel? Si la información
del papel se puede obtener fácilmente de alguien más que sea responsable
de su seguimiento, o si no afectaría para nada si no lo guardas, tíralo.
฀ A: Apártalo poniéndolo en un lugar donde puedas recuperarlo fácilmente
(tu fácil sistema de seguridad de archivos).
Te quedarás sorprendido de cuánta confianza ganarás de los ancianos y de todos
los demás, al manejar apropiadamente el papeleo. Un voluntario o un asistente
administrativo pueden ayudarte tanto a responder las llamadas telefónicas como a
manejar el papeleo. Trata de encontrar a alguien que pueda hacer el formato de las
cartas por ti en el disco, luego podrás añadirles tu toque personal. Esta persona no
solo te mantendrá al pendiente del correo; sino que también te ahorrará tiempo,
puesto que el empezar las cartas es una de las tareas que tenemos que hacer muchos
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de nosotros y que más tiempo nos quita. Trabaja en todas las maneras posibles
para hacer lo que dices que harás.
Si lo inicias, termínalo. Esto demuestra que puedes planear, implementar, y
entregar resultados, que tú no haces falsos inicios, y que no te distingues por
hablar solamente. Demuestra que pueden contar con que no renunciarás porque
pases por algunas dificultades que te causen desánimo o confusión. Estoy seguro
de que ya has tenido la experiencia de que después de haber terminado una tarea
difícil, hubo alguien que fue a decirte, “Realmente te respeto porque te apegaste
a la tarea aún cuando otros ya hubieran renunciado” Es cuando tu eficiencia en
terminar lo que comienzas te gana la confianza.
Recuerda decir “por favor” y “gracias” siempre. Estos simples buenos modales
demuestran que respetas y das honor a los demás. Expresamos una amabilidad
que muestra consideración por los que nos ayudan, si invariablemente le decimos
“por favor” y “gracias” a la gente que nos auxilia de alguna manera. Demuestra
que no tenemos una actitud demandante hacia otros y no creemos que existan
solo para suplir nuestras necesidades. Que aunque podamos estar en una
elevada posición de poder y reconocimiento, no nos consideramos mejores que
ellos.
Carácter: Se bueno en lo que eres
Crece en carácter. Para ser mejores en lo que hacemos, tenemos que volvernos
mejores en lo que somos. Si nos hacemos competentes en las áreas que ya he
descrito, creceremos en carácter y mostraremos a otros quienes somos realmente.
El ser y el hacer están intrínsecamente conectados, porque lo público y lo privado
no pueden estar separados en la vida de nadie. Si amamos a nuestras esposas,
otros verán que nos estamos sacrificando por ellas y reconocerán nuestro carácter
solícito. Si educamos a nuestros hijos en gentileza y ánimo, demostramos autocontrol, paciencia, comprensión y compasión, pero solo podremos ser buenos
padres si somos hombres buenos.
Cuando somos deficientes en lo que hacemos, y no es cuestión de dones
o capacitación, con frecuencia se debe a un problema del carácter. Existe una
correlación directa entre el carácter y la competitividad. Fallamos al preparar las
cosas a tiempo por el carácter; fallamos al delegar por el carácter; fallamos al hacer
llamadas difíciles por el carácter; fallamos en estar disponibles para a otros por el
carácter; batallamos para controlar a otros por el carácter. Para ser buenos en lo que
hacemos, debemos ser buenos en lo que somos.
Predicación y Carácter. Considera la relación que existe entre la predicación
y el carácter. ¿Qué nos impide ser vulnerables en nuestra predicación? El temor
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en nuestro carácter. ¿Qué nos impide a algunos de nosotros prepararnos para
predicar bien? El temor a que vayamos a fracasar o incluso a que tengamos éxito
y tengamos que vivirlo hasta la semana siguiente. Si predicamos mal, intentamos
hacerlo mejor en otras áreas como la visitación o consejería o administración,
pero nada puede compensar una mala predicación. ¿Qué nos impide encontrar
ilustraciones realmente buenas para nuestra predicación? Con frecuencia es la
pereza. ¿Qué nos hace sobre-preparar nuestro contenido y descuidar nuestra
aplicación? Muchas veces es una falta de disciplina originada por el temor a que
estemos equivocados en algo que digamos, así que sobrecargamos a la gente con
información y no les mostramos la forma de conectarlo con sus vidas. Phillips
Brooks define la predicación como “la verdad a través de la personalidad.” En
nuestras personalidades –esto es en nuestro carácter— debemos esforzarnos
para ser tan auténticos, como la Palabra que predicamos. Desde luego, esto no
es posible, pero podemos hacer un genuino esfuerzo en el poder de Cristo para
crecer hacia este nivel.
La verdadera eficiencia surge del verdadero carácter. Si nos esforzamos por ser
competentes con nuestras familias, nuestra predicación, y nuestro liderazgo, no
pasará mucho tiempo para que nos encontremos con grandes barreras en nuestro
carácter, -los defectos de la carne dentro de nosotros. Entonces nos vemos forzados
a elegir entre la pereza y la disciplina, el miedo y la fe, el control y la confianza.
Entonces somos forzados a enfrentar los defectos de nuestro carácter antes que
podamos crecer en competencia, o tendremos que tratar de cubrir lo que resulta
obvio para todos. El compromiso de crecer en efectividad, nos lleva a enfrentarnos
cara a cara con las realidades de nuestro carácter. Los ancianos a nuestro alrededor
saben esto. Eso es por lo que nos respetan y confían en nosotros, cuando nos ven
hacer un determinado esfuerzo por ser buenos en lo que hacemos y buenos en lo
que somos.
Vive la verdad. Una de las maneras más significativas de ganar confianza como
líderes cristianos, es a través de nuestro ejemplo. Como pastores, somos solo una
posición, hasta que nos convertimos en una persona. Considera la forma en que
nuestras esposas e hijos nos responden, por ejemplo. Si ellos nos muestran respeto,
esto nos ganará una inmensa confianza de los demás. Los secretos de nuestra
familia serán gritados por los pasillos de nuestras iglesias por la forma en que
nuestras esposas e hijos nos responden en lugares públicos. No importa cuanto
tratemos de cubrir las tensiones y el stress de nuestros hogares, tarde o temprano
surgirá la verdad en las caras y el lenguaje corporal de nuestras esposas e hijos. Esto
es por lo que 1 Timoteo 3 requiere que los ancianos tengan familias sanas.
Confiesa y humíllate. Ganamos confianza, cuando somos humildes y
confesamos el pecado, cuando alguien señala desobediencia en nuestras vidas.
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Recuerda que debemos tener las agujetas desatadas y colocarnos al principio de la
fila cuando llega el momento de lavar los pies. No tenemos que aceptar todo lo
que los demás digan de nosotros, pero debemos estar preparados para considerar
seriamente cualquier comentario que se haga sobre nuestro carácter, especialmente
por un anciano.
Ama y sirve. Otra manera de ganar la confianza es interesándonos por / y
sirviendo a los demás. Entre más interés muestres por las vidas personales de los
miembros de tu directiva, más interés tendrás por sus familias, las necesidades de
sus negocios, y sus actividades recreativas, y más confiarán ellos en ti. Llámales
cuando tengas uno o dos minutos solo para decir, “Estoy pensando en ustedes.” Si
es posible, visítales en el lugar donde trabajan. Envíales notas y cartas. Diviértete
con ellos. Permite que te conozcan, mientras trabajas para conocerlos.
Pide ayuda. La confianza proviene de pedir ayuda a los ancianos, y ganamos
confianza cuando la otorgamos al buscar la asistencia de otros. Uno de los ancianos
en nuestra iglesia era un gerente del servicio público local. Un domingo de invierno
por la tarde, la luz de mi calentador se apagó, y no pude encontrar la manera de
prenderlo, así que lo llamé. Este anciano y yo tenemos un temperamento muy
diferente, y no estoy seguro de que siempre se sintiera cómodo conmigo, pero
sabía que él era mi amigo, y yo necesitaba ayuda. Como 15 minutos después,
apareció frente a mi puerta en su ropa de trabajo y sus herramientas, y el gerente
de cientos de trabajadores, se puso a gatas y trabajó hasta que el piloto encendió.
Probablemente yo era la única persona en todo San José que había sido atendida
a domicilio mediante una llamada telefónica, por el gerente de distrito de nuestra
empresa de servicio público. Meses después, él me dijo lo bien que se sintió por
haberle pedido su ayuda. Por haber confiado en él, él confió más en mí y eso
fortaleció nuestra relación.
Aprovecha los dones de los miembros de la directiva. Pide a los ancianos que lleven
a cabo tareas ministeriales de acuerdo a sus dones. Uno de nuestros ancianos era
un verdadero pastor, un hombre a quien le importaba la gente, y haría cualquier
cosa por ayudarla. Frecuentemente, cuando teníamos a alguien en el hospital, lo
llamábamos y le pedíamos pasar en su camino a casa para ministrarle a la persona
necesitada. Hacíamos esto porque sabíamos que su visita sería de gran ánimo
para la gente que sufría. Esto hacía que él se sintiera bien al pedírselo, y sabía que
confiábamos en él, al mismo tiempo esto entabló una relación con él que continúa
hasta la fecha.
Guía bien. Una forma de desarrollar la confianza, es guiando a la directiva
de manera apropiada. Cuando trabajamos duro y demostramos nuestra eficacia,
creamos confianza. Cuando comunicamos nuestra visión de manera apropiada y
no tenemos agendas ocultas, -lo cual realmente refleja un juego de poder ególatra
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por nuestra parte,- construimos confianza. Cuando no manipulamos sino que
somos transparentes en todo lo que decimos y hacemos, creamos confianza.
Tiempo, tiempo, tiempo. Una de las formas más significativas de construir
confianza es pasar tiempo junto con los ancianos en múltiples maneras. No
solamente durante las juntas, sino también organizando cosas tales como retiros,
almuerzos, desayunos –todas las actividades que contribuyen a fomentar las
relaciones. La cosa más significativa que podemos hacer para tener eficiencia en
nuestras directivas, es construir relaciones que formen una red de confianza que
se vuelva virtualmente irrompible. Tener eventos sociales que nos unan a todos.
Después de cada retiro de ancianos, teníamos una cena con nuestras esposas, a fin
de ayudarlas a comprender por qué las dejamos en casa con los niños y la lista de
tareas que permanecían inconclusas por otra semana más. También invitábamos
a las esposas a reunirse con nosotros una vez por trimestre, para cenar y platicar
sobre algún tema que las involucrara en cuestiones relativas a nosotros. Jamás
traicionamos la confianza concerniente a las cosas privadas que sabíamos, pero
involucrábamos a nuestras esposas tanto como fuera posible, y ellas lo apreciaban
grandemente. De hecho, fue increíble ver cómo disminuyó su resistencia para
algunas de nuestras juntas, cuando ellas comprendieron más ampliamente lo que
sus esposos estaban haciendo.
Enfócate en el propósito. Ganamos confianza cuando elaboramos una idea
institucional en torno al propósito, los valores y la visión. Las personas confían
unas en otras, cuando saben que están avanzando juntas en la misma dirección
y recorriendo la misma ruta hacia un destino acordado. Los nuevos miembros
de la directiva pudieran tener una comprensión y expectativa diferente de lo
que los ancianos deban hacer. Pueden imputar motivaciones a otros miembros
de la directiva o a nosotros como pastores, que no tenemos, y esto es porque
nos miden con estándares inapropiados. Necesitamos trabajar con los nuevos
miembros de la directiva, así como acoplar a los antiguos miembros del consejo
en experiencias orientadoras para que todos entiendan el propósito de la iglesia,
los valores y la visión, y no intenten llevarnos a lugares donde no deseamos ir.
Esto es especialmente cierto, cuando hay transiciones de la directiva, y los viejos
miembros se retiran e ingresan miembros nuevos o más jóvenes.
Memorias de fe. Ganamos confianza elaborando memoriales de fe cada vez que
Dios hace algo por nosotros que sea especial y único. Pudiera ser que juntemos una
pila de piedras cerca del camino de la entrada como un memorial a la milagrosa
provisión de Dios para un nuevo edificio. Puede ser que tengamos la celebración
de un evento especial por alguna cosa inusual que Dios haya hecho. Cualquier
cosa que sea, necesitamos construir memoriales de fe para que la gente en torno
a la iglesia diga, “Recuerdo cuando…..” Entonces estamos confiando juntos en
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Dios, y esto edifica la confianza de unos con otros –una confianza que continuará
mucho después que nos hayamos ido. Recuerda, cuando Dios actúa a través de ti,
la gente confía en ti. Por esta razón, todos nosotros necesitamos estar convencidos
de que es Dios quien actúa a través de nosotros.
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C a pitulo 1 0
DI R EC T I VA S DE A 2
Muchos líderes sienten que las reuniones de la directiva de la iglesia son una
pérdida de tiempo.
Rara vez tienen un sentido de dirección o definen metas, porque es poco el
razonamiento que interviene en muchas de ellas. Las directivas de la iglesia tienden
a concentrarse en lo que sigue, y rara vez ven el panorama completo. Si alguien
pregunta, “¿Que estamos haciendo y por que lo estamos haciendo?” pocos tienen
las respuestas. Aquellos que lanzan las preguntas con frecuencia son etiquetados
como no espirituales y descalificados para ser miembros de la junta directiva. Esto
es por lo que muchos líderes con energía y creatividad, rara vez deciden servir en
las directivas de la iglesia.
Las juntas de la directiva de la iglesia, no deberían ser una pérdida de tiempo.
Las directivas de la iglesia deben convertirse en directivas de A2 como yo les
llamo.
Una directiva de A2, es una que se concentra en la esencia del ministerio de
la iglesia y delega todo lo demás a hombres y mujeres calificados que sirvan con
dedicación y excelencia. Las directivas A2 están formadas por líderes como aquellos
de Hechos 6, quienes se enfocaban en el propósito y valores fundamentales,
basados en un claro entendimiento de quienes son y donde van en la voluntad
de Dios. En Hechos 6:1-6, los apóstoles enfrentaron un dilema cuádruplo, tan
real como cualquiera que enfrentemos en el mundo actual.2 Había problemas
de índole económico, raciales, de género, y edad. ¿Qué podría ser más difícil
de desenredar? ¿Qué podría demandar más legítimamente la atención de una
directiva de la iglesia? ¿Cómo podría una directiva dejar de involucrarse con este
problema?
Muchas directivas de iglesia deciden no involucrarse, y encontrar la forma de
evadir problemas como éste. Solo pretenden que no esta sucediendo, y continúan
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con su actitud inconsciente, hasta que la iglesia explota, se divide, y pierde su
testimonio. Esto ocurre porque una directiva no tiene sentido de su verdadera
función o el valor para seguir los propósitos de Dios. Una razón por la que las
directivas no actúan en asuntos tan vitales como los descritos en Hechos 6 es
porque no entienden su propósito y los valores fundamentales. Si se involucran
con tales problemas, sienten que ellos solos deben resolverlos, lo cual significa
que fracasan en delegar apropiadamente y se involucran demasiado. Las directivas
deben volverse tanto de su evasión como de su excesivo control. De otra manera,
ellos invierten su tiempo en asuntos secundarios y descuidan lo que Dios les esta
llamando a hacer tanto a ellos como a su iglesia. En vez de invertir su tiempo, lo
malgastarán, y la iglesia perderá su misión.
En Hechos 6, encontramos la iglesia de Jerusalén en la cresta de la ola
inspiradora del Espíritu. Tres mil personas espontáneamente respondieron al
evangelio en el Día de Pentecostés (2:41) y otros cinco mil vinieron a Cristo por
la sanidad del hombre paralítico que presenciaron los seguidores de Pedro y Juan
en la Puerta de la Hermosa (4:3). Aunque las nubes de tormenta de la persecución
ya se asomaban en el horizonte, la primera dificultad real que la iglesia enfrentó,
provino del estrés interno en vez de las tormentas externas. La iglesia primitiva
estaba formada por dos clases de judíos, aquellos que llegaron de Israel y los que
fueron dispersados entre el Imperio Romano llamados judíos griegos. Había
diferencias radicales entre ellos, especialmente en su idioma, puesto que los judíos
griegos no hablaban arameo, el lenguaje cotidiano de Israel en esos días. A través
del mundo judío existían tensiones entre los judíos griegos y los judíos arameos,
y estas tensiones también se reflejaron en la iglesia primitiva con los primeros
creyentes3
La iglesia de Jerusalén, asumió la responsabilidad por sus viudas al suplir sus
necesidades diarias. Este ministerio creo tensión porque los judíos griegos eran
ignorados en la distribución diaria del pan (6:1). De inmediato vemos que surgen
problemas raciales (los judíos de Jerusalén contra los judíos griegos), de lenguaje
(el arameo contra muchas otras lenguas), de género (viudas), nivel económico
(estas viudas eran pobres), y de edad (las viudas eran generalmente mujeres
de edad avanzada). ¿Como lidiaba el liderazgo con este problema? Tenían que
resolverlo porque el testimonio de la iglesia descansaba en el amor y sacrificio que
mostraran unos por otros (2:42-47, nótese especialmente el vs. 45; también 4:3235). Pero ellos, ni evadieron el problema, ni cometieron el error de involucrarse
excesivamente en suplir las necesidades. En esta situación, los líderes mostraron el
carácter de hombres del A2, dirigiendo a la manera del A2 porque sabían quienes
eran ellos y lo que debían hacer.
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DI RECTI VA S DE A2
Ellos basaron su decisión en dos palabras claves, “correcto” y “descuidado”
(Hechos 6:2), definieron lo que era correcto a la luz del propósito de Dios y se
rehusaron a volverse de su voluntad, sin importar la presión que sintieran. Su
primera contribución a Dios y su pueblo vino a través de conocer, vivir, y enseñar
su Palabra, y ellos no podían descuidar el obedecerlo. La palabra “descuidar” a
veces se refiere a un remanente o parte dejada atrás, y ocasionalmente habla del
remanente de Israel abandonado en las tierras por los asirios y los babilonios en el
Antiguo Testamento4 En este escenario, la palabra significa hacer de lado y por lo
tanto descuidar5. El punto que expusieron los apóstoles, era que ellos no podían
tratar las Escrituras como un remanente, algo que se descuida o se deja atrás, aun
cuando las viudas estaban en juego. Los apóstoles consideraron lo limitado de su
tiempo y comprendieron lo que Dios quería que ellos hicieran, porque estaban
conscientes de sus propósitos y sus valores fundamentales. Esto es lo que los hizo
hombres del A2, y las directivas que siguen su ejemplo se convierten en directivas
A2.
AREA II
Cuando hablo de directivas A2, estoy hablando de lo que Stephen Covey
llama Área II en el esquema del manejo del tiempo y aplicado a las directivas de la
iglesia. Covey desarrolló estos conceptos en dos de sus libros The 7 Habits of Highly
Effective People6 (Los 7 Hábitos de la Gente Altamente Eficaz) y First Things First
7
(Primero, lo Primero). La mayoría de nosotros evaluamos el tiempo en términos
de prioridades en vez de propósito, así que si somos buenos administradores
del tiempo, abordamos los temas de mayor importancia, dejando el resto para
después. Puesto que nunca hay suficiente tiempo para el resto, tendemos a esperar
hasta que se convierten en prioridades mas urgentes, usualmente en base a la
inminente proximidad de la fecha limite. Estamos haciendo las cosas, pero no
podemos medir el valor de lo que estamos haciendo. Sin un propósito claro y
valores fundamentales, no podemos determinar realmente que cosas van primero.
Las fechas límite son una manera mortal de decidir lo que debe ir primero, porque
las fechas límite son ladrones de tiempo que nos someten a la tiranía de lo urgente
y nos roban lo importante. Estos ladrones de tiempo son una de las cosas que
hacen que las juntas de la directiva sean tan ineficientes.
La mayoría de las directivas de la iglesia no tienen forma de definir las
prioridades, porque pocas veces han establecido sus propósitos y valores
fundamentales. Como resultado, ellos pasan mucho de su tiempo en el Área I,
Área III, y lo peor de todo, en el Área IV. Con frecuencia se enfocan en cosas que
otros deberían estar haciendo o sobre cosas que nadie debería estar haciendo. De
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cualquier manera, los puntos más importantes nunca llegan a su agenda, y mucho
menos a ocupar el lugar central en su tiempo y pensamiento.
Podemos dividir todo lo que hacemos dentro de una de las cuatro áreas
basados en la importancia y urgencia. Todas las actividades son o importantes/
urgentes, importantes/no urgentes, no importantes/urgentes, o no importantes/no
urgentes. Vemos esto a través del esquema del manejo del tiempo 8 He adaptado
significativamente este cuadro, a fin de relacionarlo con las responsabilidades de
la junta directiva de la iglesia.
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DI RECTI VA S DE A2
AREAS III Y IV: TIEMPO PÉRDIDO
¿Cuál área de esta gráfica piensas que debería recibir más atención de la
directiva? Evidentemente ya he expuesto lo que pienso cuando las llamo directivas
A2. Tal vez una mejor pregunta sería, ¿cuáles áreas en este cuadro captan más
típicamente la atención de las directivas? Desde luego, la respuesta es Áreas I, III y
IV. El área I a menudo merece más atención, porque debemos atender las crisis y los
problemas más urgentes, como lo vemos en Hechos 6. Hay demasiadas directivas
que pasan su tiempo en el Área III y aún en la IV, y mucha de su actividad en el
Área I nunca se habría suscitado, si ellos se hubieran enfocado en el Área II. La
preparación adecuada, la planeación a largo plazo, y la construcción de relaciones
prevendrá la mayoría de las crisis antes que éstas ocurran y resolverán muchos de
los problemas urgentes antes que éstos se aproximen a la etapa crítica.
De igual manera, si planeamos por adelantado, podremos evitar muchas de
las presiones acarreadas por innecesarias fechas límite. Algunas fechas límite si
pertenecen al Área II, pero estas fechas límite podrán ser previstas, planeadas y
atendidas en el curso normal de la actividad de la directiva. Así no se convertirán
en tiranos que esclavicen a la directiva con las demandas de lo inmediato, en vez
de darles curso en su oportunidad. Una directiva que dirige a la luz del propósito
eterno, y sus valores centrales, se enfoca en lo importante antes de que se convierta
en lo urgente.
Considera el tiempo y energía perdidos en las Áreas III y IV. El solo pensar
en ello resulta aburrido y fatigoso. La reunión está progresando, parece dirigirse
hacia un temprano final, cuando alguien presenta un asunto no planeado. Puede
ser urgente, pero en este momento es trivial, o estaría contemplado en la agenda.
El asunto que ni se ha planeado, ni evaluado, hace que nada progrese y de
momento es de poco valor, sin embargo, el presidente y los demás lo toleran y se
enfrascan en la discusión. Ahora la junta se ha parado en seco y toda esperanza de
terminarla a una hora decente ha desaparecido. Antes de que termine la noche, los
temperamentos explotarán y muchos se retirarán frustrados y confundidos.
Podría tratarse de un tema previsto, un reporte que de alguna forma se torna
urgente por un asunto que presiona a alguien, pero totalmente intrascendente
para las necesidades del momento. Todos los reportes deben ser sintetizados en
una página previamente revisada, y luego distribuidos y leídos con anticipación
entre la directiva, antes de la junta, a fin de hacer el mejor uso del tiempo. Puede
ser un asunto administrativo que no pertenezca a ninguna junta de la directiva.
A menos que la directiva esté manejando las políticas administrativas (ya sea en
el Área I o II), toda la administración debe ser implementada fuera de sus juntas
por aquellos autorizados para hacerlo. La directiva deberá delegar estos asuntos a
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líderes confiables, calificados y capaces como el modelo de los Doce que vemos
en Hechos.
Piensa también, en el tiempo que pierden las directivas hablando acerca de
reparaciones físicas –las goteras de la azotea, o la alfombra manchada, o las llaves
perdidas, o las tuberías rotas, o el color de las paredes del salón del tercer grado.
¿Por qué? Porque esto es lo que los miembros de la directiva creen que se supone
deben hacer –ellos se sienten seguros ocupándose de estas cosas. Nada de esto
corresponde a ninguna reunión de la directiva. Lo urgente hace que muy pocos
problemas sean importantes. A menos que un tema sea importante en sí mismo,
como todo lo referente al propósito y los valores centrales del ministerio, ese tema
no tiene el derecho de demandar la atención y el tiempo de todos los miembros
de la directiva.
AREAS I Y II: EL TIEMPO INVERTIDO
Las Áreas I y II, por otra parte, son la legítima preocupación de todas las
directivas, y entre más tiempo invierta aquí la directiva, más productiva se volverá.
El Área I es tanto importante como urgente. Como lo vemos en Hechos 6, muchas
crisis no pueden ser evitadas porque ellas demandan atención inmediata, a fin de
que no lleguen a convertirse en tormentas destructivas que creen divisiones en la
iglesia.
Todos hemos experimentado la terrible e impredecible fuerza de los eventos
trágicos sucediendo incontrolablemente y al azar a través de nuestras iglesias. No
había nada que yo pudiera hacer para anticipar seis divorcios simultáneos en nuestra
iglesia, ni la trágica muerte de nuestra esperanza olímpica de diecinueve años, ni
la cercana muerte de un joven padre en su temprana edad, ni el amenazador
cáncer en la esposa de un anciano, ni la mudanza de tres líderes claves a la mitad
de nuestro programa de construcción, todo esto ocurriendo en el transcurso de
meses. Estas tragedias y dificultades producían exhaustivas demandas en todo el
liderazgo de nuestro ministerio. Éstas aparecían en escena como bandidos en
medio de la oscuridad, y todo lo que podíamos hacer era entregarnos a la lucha
contra estos intrusos por tiempo que tomaran.
De igual forma, podemos no estar listos para prevenir la repentina renuncia
de un miembro del personal, la molesta resistencia del consejo de zonificación
de la ciudad para un nuevo edificio, ni las mezquinas e irritantes tensiones entre
los líderes de la iglesia. Tal vez pudimos haber visto venir estas cosas, pero la
mayoría de análisis posteriores son autopsias de lo obvio – hacíamos lo mejor que
podíamos. A menudo el Área I es justamente eso, y no podemos evitarlo.
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DI RECTI VA S DE A2
Aún cuando podemos prepararnos para ciertos eventos, por ejemplo, la junta
congregacional trimestral, no hay mucho que podemos hacer con anticipación.
Toda la información debe estar actualizada, así que no podremos redactar el
reporte financiero final, hasta que hayamos contado y depositado la ofrenda del
domingo anterior. Puesto que esto sucede probablemente el lunes por la mañana,
y las juntas congregacionales generalmente son los miércoles por la noche, no
podemos prevenir un martes por la noche que alguien tenga ya integrado el
reporte final. Así que las directivas deben cuidar lo concerniente al Área I con sus
importantes e inmediatas demandas. Pero sin un enfoque primario en el Área II y
una clara convicción concerniente al propósito de la iglesia y los valores centrales,
las contribuciones para el Área I degenerarán rápidamente en la irrelevancia de las
Áreas III y IV.
ÁREA II: TIEMPO MULTIPLICADO
El Área II es la inversión de tiempo y energía más importante que las
directivas pueden hacer, sin embargo pocas llegan alguna vez hasta allí, porque
muchos asuntos del Área II son ignorados con poca pérdida evidente. Sin
embargo, la pérdida real debida a la negligencia en el cumplimiento de tal deber
es infranqueable. ¿Qué habría sucedido si los Doce no se hubieran enfocado en
el Área II en Hechos 6? ¿No eran las necesidades de las viudas más importantes e
inmediatas que el estudio de la Escritura? ¿Cómo podrían evitar su participación
activa en las injusticias de lo económico, racial, de edad y género que enfrentaban
las viudas? Sin embargo lo hicieron, porque el estudio de la Escritura y la resolución
de los asuntos teológicos son la sangre de la vida de la iglesia. El perseverar en la
enseñanza de los apóstoles, está a la cabeza de las prácticas de una iglesia sana
en Hechos 2:42, mostrando que el conocimiento de la verdad debe preceder
a la práctica del ministerio. Si los Doce hubieran ignorado el estudio de la
Escritura y las implicaciones teológicas que son la base del evangelismo, ministerio
y consideraciones financieras, ellos hubieran alimentado a las viudas y dejado
hambrienta a la iglesia. ¿Podría haber sucedido algo más trágico?
AREA II: ATENCIÓN ANTES DE ACCIÓN
Para ellos, el asunto de justicia de suplir las necesidades de las viudas era una
preocupación del Área I, una crisis digna de su atención, pero no de su acción.
En vez de ello, manejaron el asunto llamando a la elección de siete hombres de
buen testimonio, todos los cuales tenían nombres griegos, sugiriendo que eran
miembros confiables de la comunidad griega judía. Ellos eran los mejores hombres
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para atender la necesidad, y al hacer esto, los apóstoles mantuvieron sus verdaderas
prioridades mientras resolvían el problema. Sin una mentalidad de Área II, los
Doce hubieran conducido a la iglesia a la inefectividad y al fracaso, pero no lo
hicieron. En vez de ello, condujeron a la iglesia a un mayor crecimiento espiritual,
mientras que suplían las apremiantes necesidades físicas que enfrentaban. También
guardaron su testimonio y expandieron su presencia (6:7) ¿Qué pudo haber sido
más sabio?
Pero ¿cuántas directivas de iglesias se comprometen a una mentalidad de Área
II? ¿Cuánto tiempo invierte una típica directiva de iglesia estudiando la Palabra
de Dios, considerando los fundamentos teológicos que soportan el evangelismo,
el ministerio y los asuntos financieros? ¿Cuántas directivas de iglesia invierten un
tiempo significativo en oración buscando la dirección de Dios para su ministerio?
Demasiadas directivas abren sus reuniones con una oración superficial, diseñada
para bautizar sus deliberaciones, y luego “manos a la obra.” En otras palabras, ellos
se sumergen inmediata y completamente en los pantanos de las Áreas III y IV.
Realmente no es de extrañar, que tan pocas iglesias tengan el poderoso impacto
espiritual que tuvo la iglesia de Jerusalén en su historia primitiva.
De hecho, la iglesia de Jerusalén eventualmente perdió su influencia porque
su mentalidad de Área II estaba demasiado limitada para darles una visión
para el mundo entero. Aún cuando eran líderes de Área II, su área no era lo
suficientemente grande para incluir la Gran Comisión, porque no tenían un
corazón para los gentiles. Como resultado, Dios los esparció a través de todo el
mundo romano. Entonces Él utilizó a una colección de cristianos anónimos en
Antioquía para abrirse camino a través de la ceguera cultural del egocentrismo
judío y alcanzar a los primeros gentiles (11:19-30). Con demasiada frecuencia,
los cristianos contemporáneos usan el mismo juego de lentes egocéntricos y viven
avocados al Área III para su propia seguridad y prosperidad, en vez de una visión
de Área II para el éxito del evangelio, sin importar su costo.
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DI RECTI VA S DE A2
DEFINICIONES DE TÉRMINOS CLAVES
PROPÓSITO: Es la razón única por la que una organización
existe, la única cosa que debe llevar a cabo sin pretexto. El
propósito propiamente entendido y bíblicamente fundamentado
nunca cambia.
VALOR UNIVERSAL: Es un valor que comparte un
ministerio con el cuerpo de Cristo en general, lo que hace a ese
ministerio cristiano, pero que no lo distingue de otros ministerios
en el cuerpo de Cristo. Cosas tales como el compromiso para la
gloria de Dios, la Palabra de Dios, la oración y la dependencia del
Espíritu Santo, y el ejercicio de la Gran Comisión son ejemplos de
los valores universales.
VALOR FUNDAMENTAL: Es un principio, norma, o
calidad a la que el ministerio se compromete irrevocablemente,
que yace en el corazón de lo que es y define su identidad. Los
ministerios deben estar tan comprometidos con sus valores
fundamentales, que dejarían de existir antes que romper un valor
fundamental. Al igual que con el concepto del propósito, los
valores fundamentales propiamente entendidos y bíblicamente
fundados, rara vez cambian.
VISIÓN: Es una imagen preconcebida del futuro, la cual guía
el ministerio hacia al cumplimiento de su propósito, al tiempo que
respeta sus valores fundamentales por medio de la implementación
de ministerios.
IMPLEMENTACION DEL MINISTERIO: Es una práctica
o programa a través del cual un ministerio ejerce su propósito y
expresa sus valores fundamentales.
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CONVIRTIÉNDOSE EN UNA DIRECTIVA DE A2
La pregunta que necesitamos ahora considerar es cómo desarrollar
tal directiva. ¿Qué debemos hacer para tener una directiva A2 que aborde los
problemas más importantes en la iglesia y no se pierda en la jungla de los no
esenciales? Para tener una directiva A2 debemos tomar tres pasos.
1. Concentrando todas las actividades de la directiva en el propósito de tu
iglesia, valores fundamentales, visión, e implementación de ministerios.
2. Haciendo que todas las agendas sean agendas A2
3. Manteniendo todas las juntas enfocadas y sobre el objetivo.
Veamos cada uno de estos pasos y consideremos la forma de implementarlos.
Concentrando todas las actividades de la directiva en los propósitos de tu iglesia,
valores fundamentales, visión, e implementación de ministerios.
Para lograr estos pasos, puedes hacer lo siguiente:
Conoce tu propósito.Asegúrate de conocer lo que es tu propósito, valores
fundamentales y visión. Si no los conoces, no tendrás un criterio, ni una unidad
de medida para usarla cuando se tomen decisiones acerca de la dirección y las
actividades de tu directiva. Sin esto, ellos se avocarán frenéticamente a muchas
consideraciones poco importantes pero urgentes, que los dejará agotados y más
atrasados que nunca en su agenda. Al final de sus reuniones, sus temperamentos
estarán crispados, sus emociones al límite, sus cuerpos agotados y no se habrá
logrado nada, a pesar de que hayan trabajado y trabajado. La gente capaz no
permanecerá mucho en situaciones tan frustrantes. A menos que ayudes a la
directiva a enfocarse en lo que realmente importa, ustedes nunca llegarán a lo
realmente importante.
Conoce la diferencia entre un valor fundamental y la implementación de
un ministerio.Asegúrate de saber la diferencia entre un valor fundamental y la
implementación de un ministerio. Muchos están confundidos con esta diferencia.
Por ejemplo, en muchas iglesias muy poca gente acude los miércoles por la noche
a las reuniones de oración, a menudo por buenas razones. Ellos viven muy lejos
de la iglesia para llegar ahí a la mitad de la semana, o tienen que viajar por sus
trabajos, ambos esposos trabajan y recorren grandes distancias, o sus hijos tienen
exigentes programas de la escuela. Los miércoles por la noche no es un buen
momento para que las familias salgan, así que no asisten a la reunión de oración.
Aquellos que asisten concluyen, “¡Ya nadie quiere orar!” ¿Es eso cierto? ¿Qué
tal si los lunes por la noche fuera una mejor opción, o el sábado por la noche o el
sábado por la tarde a las 5:00? ¿Qué tal si fuera más conveniente tenerla en casas
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dentro del mismo vecindario? ¿Escucha Dios solo la oración de la gente que está
en las instalaciones de la iglesia los miércoles por la noche? Por supuesto que no,
pero algunas personas parecen pensar que así es. Ellos fallan en comprender la
diferencia entre un valor fundamental y la implementación de un ministerio.
Un valor fundamental es un canon eterno, un principio, una norma, o la
calidad a la que el ministerio se ha comprometido irrevocablemente, y que se
encuentra en el corazón de lo que es y define su identidad. La implementación de
un ministerio es una práctica o programa a través de la cual un ministerio persigue
su propósito y expresa sus valores fundamentales.
En el caso de la reunión de oración de los miércoles por la noche, el valor
fundamental es el principio de que la oración es vital para la salud de la iglesia; el
tiempo y el lugar en que ocurra no es importante. Nuestro objetivo es conseguir
que tanta gente como sea posible se involucre en la oración. Cuando preguntamos
qué es mejor; ¿diez personas orando en un lugar los miércoles por la noche, o
cincuenta personas orando a través de la comunidad durante la semana?, la respuesta
es obvia. La oración es el valor, el tiempo y el lugar son la implementación del
ministerio. Debemos tener esto claro, a pesar del hecho de que muchas personas
confunden estos conceptos. Como pastor, tú sabes lo que es eterno y lo que es
temporal. Guía de tal forma que se preserve lo eterno y lo temporal quede sujeto
al cambio.
Sé bíblico. Asegúrate de que tu propósito y valores fundamentales procedan
de la Biblia, porque esto es el corazón del pensamiento de una directiva de A2.
Las realidades bíblicas siempre son importantes, pero no todos las reconocen
como urgentes. A menudo hay asuntos más apremiantes para la consideración
de la directiva –puertas que rechinan, césped sin cortar, o la queja de alguien
respecto al por qué el departamento de tercer grado no estaba abierto cuando los
niños comenzaron a llegar la semana pasada. Todos estos asuntos importantes
nos presionan con legítima urgencia, pero no son la preocupación principal de
una directiva de ancianos / diáconos. La verdad bíblica es mucho más importante
que estas cosas; simplemente no conlleva la misma urgencia. Con todo, la Biblia
es la única autoridad que todos nosotros reconocemos, la única autoridad a la
cual todos debemos someter nuestros intereses. A menos que la Biblia esté en el
corazón de todo lo que los ancianos consideren y hagan, la iglesia comenzará a
desviarse de lo eterno a lo temporal y a lo fútil.
Para desarrollar y guiar a tu directiva, no acudas a los principios de
crecimiento de la iglesia, prácticas de negocios, o gurús de la organización. Mejor
acude a la Escritura. Si los principios del crecimiento de la iglesia, las prácticas de
negocios, o los gurús de la organización concuerdan con la Escritura, utilízalos
como un apoyo, pero nunca reemplaces la Biblia con autoridades menores. Ya
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es lo suficientemente difícil lograr que los ancianos se sometan ellos mismos a la
Escritura; no desperdicies tu tiempo y energía con ninguna otra cosa.
Sigue cuatro pasos en el desarrollo de tu propósito y valores fundamentales.
Si nunca has desarrollado una visión común del propósito y los valores
fundamentales de tu iglesia, aquí están algunas sugerencias que te ayudarán a ti y
a tus ancianos/diáconos a realizarlo.
฀No pienses por tu directiva. Ayúdales a examinar las cuestiones difíciles que
los ayudarán a madurar y los reunirá en torno a la verdad de Dios. No permitas que
tu mente sea la única mente trabajando en tu directiva. Sin importar lo brillante
que seamos, todos necesitamos más poder cerebral que el que tenemos.
En mis inicios como pastor, elaboré “un escrito” sobre el propósito de nuestra
iglesia. Era largo y comprensible e incluía cada pasaje bíblico importante en el que
pude pensar. Mi objetivo era motivar a los ancianos a volverse más “conscientes de
la Gran Comisión,” así que después de terminarlo, lo llevé a una junta. Aún puedo
ver a uno de los ancianos poner el escrito a un lado y mirarme como diciendo:
“Está bien, ya terminamos con eso, ¿qué sigue en su agenda?”
Me di cuenta que cometí un terrible error y falta de respeto hacia los ancianos,
al haber pensado por ellos. El escrito no se relacionaba con ellos, porque no habían
considerado el asunto y no había ninguna necesidad para haberlo hecho. En sus
mentes, no era relevante para nosotros como iglesia. No tuve éxito en hacerlos más
“conscientes de la Gran Comisión;” en cambio los había tratado como si ellos no
supieran cómo pensar por ellos mismos en la Palabra de Dios.
Aprendí de la mirada de ese anciano, que necesitaba respetarlos trabajando
con ellos, en vez de pensar por ellos. También me di cuenta que aún estaba en mi
programación de seminario – escribe el papel, entrégalo, y ya terminaste. No es así
como funciona la vida con los ancianos. Nunca volví a hacerlo.
฀No sermonees a tu directiva. Como pastores, estamos acostumbrados a dar
sermones y pensar que nuestro trabajo ha terminado. Si Israel no escuchó a Dios
cuando Él habló, ¿por qué nos escucharían los ancianos cuando nosotros hablamos?
Nosotros no cambiamos la mente de nuestra directiva por sermonearlos. Podemos
aburrirlos, enojarlos, o volverlos contra nosotros, pero rara vez conseguimos que
piensen como nosotros por medio de sermones. Obtenemos nuestros mejores
resultados cuando los involucramos en el proceso, pero esto lleva más tiempo
del que quisiéramos. La cuestión es, ¿qué es mejor, sermonearlos y perderlos, o
involucrarlos y llegar juntos a nuestro destino?
฀No asumas una posición autoritaria sobre tu directiva. Hacemos esto cuando
pensamos por ellos, los sermoneamos, nos imponemos, o les exigimos. Habrá
veces que necesitaremos lanzar desafíos a la directiva, pero estos desafíos deberán
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ser tan raros como la necesidad de cirugía mayor en una persona sana. Sirve a tu
directiva siendo modelo de bondad, lavando sus pies a lo largo del camino del
peregrinaje, enseñándoles cómo pensar por ellos mismos en la Palabra de Dios, y
guiándolos al mayor privilegio posible –llegar a parecerse a Cristo y ayudar a una
iglesia llena de gente a que hagan lo mismo.
฀Enseña a tus ancianos a pensar por ellos mismos bíblicamente. Muestra respeto
a los ancianos, enseñándoles cómo llegar a respuestas bíblicas para los problemas
de la iglesia. Permíteme sugerir cómo involucrarlos en el proceso. Imagina que
quieres determinar el propósito de tu iglesia de acuerdo a la revelación de Dios.
Esto es lo que puedes hacer.
o Elige los pasajes bíblicos vitales que les permitan llegar conjuntamente
a la conclusión que buscan.
o Desarrolla preguntas acerca de cada pasaje que puedan guiar sus
pensamientos hacia la conclusión deseada.
o Respétalos a través del proceso, animándolos a pensar en el texto
por ellos mismos. (En algún punto a través del camino, necesitas
enseñarles métodos de estudio bíblico, para que sean capaces de pensar
independientemente).
o Elige una fecha cuando cada pasaje sea conveniente y dirige una
discusión en la junta de la directiva referente a la porción asignada.
Si uno de los ancianos puede conducir la discusión eficientemente,
pídele que lo haga.
o Saquen juntos sus conclusiones en una serie de observaciones y pídele
a cada uno de ellos, que escriba una declaración del propósito para tu
iglesia.
o Discutan las ideas de cada uno y trabajen juntos hasta que lleguen a
un acuerdo mutuo sobre la declaración del propósito.
o Asegúrate que sus declaraciones sean bíblicas; no les permitas llegar a
una conclusión antibíblica solo porque no quieras hacerte cargo del
proceso. Recuerda que en esta situación tú eres el líder.
No tengas temor de dirigirlos o sientas que los estás manipulando. Si los estás
manipulando, deja de hacerlo, y comienza a dirigirlos. Ellos quieren tu liderazgo
y no lo resentirán si confían en tus motivos. Diles lo que estás haciendo de frente,
para que sepan que no estás escondiendo nada. Diles algo como esto:
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“Necesitamos entender el propósito de Dios para nuestra iglesia.
Como su pastor, he elegido varios pasajes bíblicos que son
claves para ayudarnos a entender esta verdad vital y les estoy
proporcionando las preguntas para guiarlos en sus ideas. No están
limitados a estas preguntas, pero ellas son las que nos ayudarán a
acercarnos a las verdades que necesitamos asirnos.”
Haciendo esto, ya les habrás dicho exactamente lo que quieres que hagan,
cómo pueden hacerlo, y lo que obtendrán cuando terminen. También les habrás
dado la oportunidad de pensar por ellos mismos. Además, tú habrás estado al frente
en muchos sentidos. Nada puede ser más honesto. Llamamos a esto liderazgo, y
tu directiva te agradecerá por ello. Si alguien sugiere un pasaje adicional y es
apropiado, agradéceselo e inclúyelo en la lista para un tiempo futuro. Si no es
apropiado, pregúntale si puedes hablar con él más tarde y explicarle el por qué
no sientes que no tenga cabida en este momento en la conversación. Tal vez se
mencione cuando consideres otro tópico. La mayoría de los ancianos aceptará
tu liderazgo –las directivas quieren ser dirigidas más de lo que muchos pastores
piensan.
Haz que todas las agendas sean agendas de A2.
Utiliza un filtro de dos pasos. Al planear una agenda, necesitas pasar cada asunto
potencial a través de un filtro de dos pasos. El primer filtro asegura que cada
detalle de la agenda se relacione con tu propósito, valores fundamentales, visión e
implementación de ministerios, sin excepción. Si un asunto no contribuye a estos
elementos, ¿por qué está en tu agenda? Una vez que cada asunto ha pasado a través
de este filtro, estás listo para el segundo, el filtro del Área 2.
La pregunta aquí es ¿dentro de qué área cae cada asunto? ¿Es el tema tanto
urgente como importante? Entonces pertenece al Área 1 y puede corresponder
a tu agenda. Si es importante, pero no urgente, es Área 2 y definitivamente
corresponde a tu agenda. Si es urgente pero no importante para la directiva, no
pertenece a su junta. Sin embargo, si es importante para el ministerio de tu iglesia,
pertenece a la agenda de alguien más. Puede ser tanto urgente como importante
para el ministerio de jóvenes o para el comité de adoración o para la fuerza de
trabajo de las misiones, pero no para la directiva. Asegúrate que este asunto llegue
al lugar correcto, pero mantenlo fuera de la agenda de la directiva. Por último, si
tienes posibles asuntos que ni sean urgentes ni importantes, mantenlos fuera de
tu agenda a toda costa, sin importar quien los quiera ahí. Esos temas no deben
ocupar el tiempo de la directiva.
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Una forma de determinar lo que pertenece a la agenda de la directiva, es crear
un cuadro de Áreas y escribir cada asunto en el espacio apropiado. Al hacer esto,
estarás en posición de decidir rápidamente si un asunto pertenece a la junta de la
directiva. Desde luego, debes considerar otros factores, tales como el tiempo y el
trato que se le de a un tema cuando se planeen las agendas de la directiva.
Mantén todas las juntas sobre el objetivo.
Mantente sobre el objetivo. Hay una forma de hacer esto: apégate a la agenda
preparada. No permitas que nadie de la directiva desvíe la atención de la
agenda, y permite solo las excepciones esenciales. Podría haber una necesidad de
pastoreo de último minuto, una potencial medida disciplinaria en la iglesia, una
renuncia inesperada, o sucesos que causen un amplio trauma en la iglesia, y que
legítimamente se anticipen a la planeada agenda de la directiva. También podría
haber una necesidad personal en la vida de uno de los ancianos que requiera
oración y apoyo del resto de los ancianos. Sin embargo, a menos que haya una
necesidad de proporciones casi titánicas, mantente apegado a la agenda.
No persigas ideas. Muchos temas importantes pueden surgir en el curso de una
reunión, que pueden apartar a la directiva de la agenda preparada. La directiva
necesita tener una forma de dar seguimiento a estos temas, mediante su resumen
al final de las reuniones y por medio de su inclusión en el acta, ya sea como temas
asignados o como temas potenciales de la agenda para un tiempo posterior.
No permitas que nadie te lleve a divagar. Nunca te involucres tanto en perseguir
una idea, que pueda sacar a la directiva de su objetivo. Algunos protestarán que
actuamos con un control tan tirante, que ni Dios mismo podría irrumpir con una
palabra. Sin embargo, si sientes que Dios te está moviendo de tu agenda a la suya,
síguelo a Él. Usualmente la desviación de la agenda es debida a nuestra falta de
disciplina, no a una interrupción de Dios.
Aparta tiempo para Dios. El objetivo de toda planeación de agenda es
asegurarnos de que estamos discerniendo la dirección de Dios para nosotros y
guiando la reunión de manera productiva. El primero y último paso en cada
sesión de planeación de agenda es la oración. La buena planeación de agenda,
también trata los asuntos de la iglesia con eficiencia. Cuando haces esto bien,
habrá tiempo para concentrarse y escuchar a Dios, para oír lo que Él tiene que
decir a la iglesia. Cuanto mejor administres la directiva, más tiempo tendrás para
invertir en una oración sin prisas y un estudio bíblico, y propiciará el desarrollo
relaciones entre los ancianos. Esto significa menos tensiones en las juntas, mayor
confianza entre los miembros, y menos estrés para todos. La buena planeación de
la agenda permite que esto suceda.
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LAS DIRECTIVAS A2 HACEN LA DIFERENCIA
Las directivas de Área2, invierten un tiempo significativo orando,
estudiando las Escrituras y luchando con los asuntos teológicos del día. Ellos se
esfuerzan por apartarse de sus propias preocupaciones egoístas, a fin de entender
las fuerzas a su alrededor que ciegan a los incrédulos ante Jesucristo y su amor. Estas
directivas guían a sus iglesias definiendo la visión de Dios para ellos y viviendo de
acuerdo a los valores que muestran el amor de Dios para con los no creyentes, así
como lo hizo la iglesia de Jerusalén. Diseñan prácticas financieras para expander
la verdad en vez de restringirla. Sus manos trabajan en ministerios que edifican a
los creyentes y los transforman de temer a los incrédulos, a ser parte de aquellos
que aman y alcanzan a los no creyentes a través del irresistible poder de Dios. Sus
rodillas se doblan ante la soberanía de Dios en alabanza de su gracia y esperan su
bendición. Sus ojos miran hacia el futuro mientras planean hacer una diferencia
en las generaciones por venir. Sus mentes piensan en función de la expansión del
personal y las instalaciones que atraigan a aquellos que se comprometan, para
capacitarlos en los ministerios que glorifiquen a Dios. Sus corazones crecen en
amor de unos por otros, y representan un modelo para todos los que los ven en la
iglesia. Este es el impacto de una directiva A2. ¿Qué puede ser más emocionante?
¿Quién no desearía dirigir una directiva como ésta?
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C a pítulo 1 1
VI SI Ó N O VACÍ O
Estamos viviendo en una de las eras más significativas en la historia. Mucha
gente ve esto como un tiempo amenazador, cuando todos los creyentes estamos
siendo empujados a un lado, como si una horda de ideas bárbaras vinieran
tronando sobre nosotros. Ideas que están derribando nuestros muros de protección
y exponiéndonos a conceptos atemorizantes que nunca hubiéramos pensado ver
en nuestra sociedad. Algunos entre nosotros luchamos para reconstruir los muros,
mientras que otros combaten estos bárbaros conceptos. Un número de nosotros
estamos paralizados y no sabemos que hacer.
Yo creo que estamos sirviendo a Dios en una época de oportunidad sin
paralelo. Estamos en lo cierto al ver esto como un tiempo amenazador, pero Dios
aún es soberano, y porque Él está con nosotros, estamos viviendo en uno de los
momentos más grandiosos de la historia. Considera lo que está sucediendo:
฀ Los hijos de divorcios están creciendo y decidiendo que quieren establecer
familias -una gran oportunidad para nosotros.
฀ Existe un mayor interés en la espiritualidad en nuestra sociedad, como
nunca antes –no un interés bíblico, pero una gran oportunidad para
nosotros.
฀ Los evangélicos se están haciendo más visibles en nuestra cultura, captando
el más alto nivel de escrutinio que hayamos enfrentado –pero una gran
oportunidad para nosotros.
฀ La revolución sexual ha probado ser mortal por sí misma, y el vacío y la
futilidad van en aumento – una gran oportunidad para nosotros.
En medio de la batalla por las almas en nuestra sociedad, abundan las
oportunidades, pero con frecuencia no las vemos o nos comprometemos a seguirlas.
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Para ver las oportunidades debemos tener visión. Es aquí donde nuestras iglesias
tienen que hacer una importante elección –la elección entre la visión o el vacío.
Con mucha frecuencia encontramos un vacío en nuestras iglesias, y debemos
llenar ese vacío con una visión de la Palabra de Dios digna de su llamado en
nuestras vidas. Muchas veces el vacío consiste en una federación de feudos de
iglesias inmovilizadas por la tradición y la influencia de la gente que las dirige.
Muchas iglesias hacen la misma cosa semana tras semana, con poco o ningún
entendimiento de lo que están haciendo. Siguen un conjunto de tareas sin ninguna
razón o propósito, porque carecen de una visión bíblica unificada que los impulse
al futuro hacia mayores logros. No establecen normas para medir sus progresos.
No tienen metas que los guíen hacia delante, tampoco una estrella polar que los
ayude a determinar dónde están yendo. Están perdidos, a la deriva, y ni siquiera
lo saben.
Tales iglesias pueden ser llamadas iglesias de “banda caminadora.” Piensan
que están progresando; después de todo, están trabajando duro y sudando mucho.
La inclinación es cada vez más empinada, pero el impacto es menor que nunca.
Son como una banda de caminadora, un conjunto de partes movibles, todas
trabajando juntas para cansar a todos, para llegar a ninguna parte. “A la gente no
parece importarle como antes,” dicen. Pero a la gente le importa. Es simplemente
que a ellos no les importan las iglesias que no hacen una diferencia en sus vidas.
Donde debía haber una visión impulsando a la iglesia hacia delante, hay un vacío
esperando ser llenado.
Para vencer nuestro propio irrelevante aislamiento, necesitamos desarrollar
una visión que no solo proteja la pureza de nuestra verdad, sino que también nos
permita penetrar el mundo a nuestro alrededor con nuestros valores. Cuando
llamamos a hombres y mujeres a servir como líderes, debemos llamarlos al riesgo
de una visión impactante, no a la seguridad de un servicio egocéntrico. Nuestro
propósito es cambiar vidas –primero cambiando aquellas que son parte de nuestra
congregación, y luego, a través de ellas, a aquellos que no conocen a Cristo.
Debemos atraer a aquellos que deseamos se desarrollen ante un sueño cautivador,
no a un trabajo rutinario. Los líderes crecen con una visión; aquellos que no
tienen visión andan a tientas en la obscuridad, buscando una razón para estar
vivos. Cuando la tarea se vuelve cansada, la visión los reanima. A menos que
desafiemos el letargo, ellos permanecerán sin vida e inertes. Cuando los llamamos
a nuevas oportunidades, traemos el potencial para una resurrección, y la nueva
vida se vuelve una posibilidad.
La intensidad de una visión combinada con la atracción magnética del
compromiso, forman el fuego del liderazgo. Los hombres vienen a observar ese
fuego en otro hombre, y la visión es lo que detona su interés por seguir al líder.
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V I S I ÓN O VACÍ O
Esto crea un sentido de confianza y significado en otros, la conciencia de que están
llevando a cabo una gran tarea, misma que, en cierto grado, depende de ellos para
su realización. “El liderazgo comienza cuando la visión emerge.”9
Todos los líderes deben proporcionar dirección. Aquellos que son eficaces en
hacer esto, poseen cinco características clave:
฀ Visión: la capacidad para crear una imagen completa de la situación
deseada, que inspire a la gente para actuar.
฀ Comunicación: la habilidad de presentar claramente la visión, de manera
que atraiga el apoyo de otros grupos interesados.
฀ Persistencia: la habilidad para permanecer en curso, a pesar de los
obstáculos que se encuentren.
฀ Capacidad: la habilidad para crear una estructura que aproveche las
energías de otros para alcanzar el resultado deseado.
฀ Habilidad organizativa: la habilidad para supervisar las actividades del
grupo, aprender de los errores, y usar el conocimiento resultante para
mejorar el desempeño de la organización. 10
Aunque algunas personas tienen muchas de estas capacidades hasta cierto
grado por naturaleza, muy pocos de nosotros dominamos todas ellas naturalmente.
Ciertamente ninguno de nosotros las tiene todas sin haber trabajado duro y
mediante la experiencia. Sin embargo, éstas pueden ser aprendidas por cualquiera
que esté dispuesto a trabajar para desarrollarlas. No todos serán igualmente aptos,
pero cualquiera que esté en una posición de liderazgo está obligado a trabajar
para aprender estas características. Si no posees estas capacidades naturalmente,
debes trabajar para obtener al menos un mínimo de habilidad en cada área. Tu
efectividad depende de esto, puesto que ninguno que ocupa el puesto de pastor
puede delegar la responsabilidad de desarrollar y guiar a otros hacia la visión.
Se requiere de pastores con visión para guiar a una iglesia fuera de la banda
caminadora y dentro del camino del impacto. ¿Qué se requiere para que los
pastores reemplacen un vacío en la iglesia por una visión de Dios? Tres cosas:
Un entendimiento apropiado de lo que es una visión, incluyendo la distinción
entre una visión y un visionario; un entendimiento apropiado del papel del pastor
en el desarrollo e implementación de la visión; un entendimiento apropiado del
desarrollo de la visión y el proceso de implementación, el cual incluye paciencia,
sincronización y persistencia.
Con frecuencia me he sentido como si estuviera en una situación de banda
caminadora, a veces con justificación, pero muchas veces debido a mi insatisfacción
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personal conmigo mismo y con mi éxito. He visto elevarse mi frustración e ira
interior mientras lucho con sentimientos de fracaso y resentimiento. ¿Cuántas
veces como pastores, nos hemos vuelto amargados y nos lamentamos “mi iglesia no
me va a seguir?” Ese puede ser el caso, pero debemos considerar lo que realmente
nos guía.
A veces me conducen las preocupaciones de la carrera, enmascaradas con
palabras de Dios en vez de un compromiso para exaltar a Cristo. Ahora, mientras
comenzamos a hablar acerca de la visión, necesitamos retroceder de nuestras
fantasías que nos exaltan a posiciones de éxito y fama, y buscar conocer a Cristo más
que nunca. Para muchos de nosotros, la visión significa nuestra gloria. Nuestros
logros no son nuestra esperanza de gloria; Cristo en nosotros es nuestra única
esperanza de gloria (Colosenses 1:27). No permitas que el concepto de visión te
mueva de tu gran propósito; para conocer y glorificar a Cristo trayendo a otros a
conocerlo en la misma forma en que tú lo conoces.
CARACTERÍSTICAS DE LA VISIÓN
La visión se enfoca en el futuro
Esto es tan obvio, que casi huelga decirlo, pero la visión no puede ser entendida
como un movimiento del pasado hacia el futuro. Si lo que hemos estado haciendo
siempre es lo suficientemente bueno para nuestro futuro, entonces no tenemos
una visión, tenemos memorias que estamos tratando de vivir nuevamente. La
Biblia tiene un enfoque futuro que nos fuerza a ver hacia delante y requiere que
desarrollemos formas de hacer una diferencia en estas generaciones entrantes.
Nuestra tarea es aprovecharnos de las oportunidades que ello nos ofrece.
La visión se centra en el propósito
Nuestro propósito es la razón por la que existimos, nuestra visión es una
amplia declaración de cómo vamos a continuar nuestro propósito y cómo lo
implementaremos en los siguientes tres a cinco años. El propósito nunca cambia;
la visión cambia anualmente, porque las necesidades y las oportunidades cambian
con la misma rapidez.
La visión necesita ser dirigida
La visión comienza con las necesidades y se mueve hacia su solución. La visión
no es humo y espejos, sueños en la noche, o revelaciones repentinas de Dios. La
visión surge de un conocimiento de las necesidades que rodean el ministerio y le
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V I S I ÓN O VACÍ O
proporciona las oportunidades para hacer un impacto. La visión ve las necesidades
como oportunidades y responde de acuerdo a eso. Además, la visión describe lo
que haremos para suplir esas necesidades, al mostrar cómo planteamos la forma de
ir a servir a aquellos con esa necesidad. Aunque tenemos un propósito universal,
podemos tener una visión para cada dimensión de nuestro ministerio.
La visión es realista a la luz de los recursos disponibles
Los líderes sabios no adoptan necesidades que no puedan suplir, sin importar
cuán importantes o atractivas puedan parecer. Cualquier líder que utiliza recursos
que no tiene crea deudas de confianza, retiros innecesarios de confiabilidad de
los que tal vez nunca pueda recobrarse. Esto significa que los líderes sabios, son
pacientes cuando siguen la visión. Ellos trabajan para alcanzar pequeños logros
y mover adelante sus ministerios hacia sus últimos objetivos. Nuestros recursos
consisten en lo siguiente:
฀
฀
฀
฀
฀
฀
Finanzas
Gente
El balance de dones espirituales entre la gente
Los variados niveles de estabilidad personal entre la gente
Los variados niveles de madurez espiritual entre la gente
Propiedad física
Los líderes sabios preservan sus recursos y los invierten sabiamente.
La visión muestra a los seguidores la diferencia que pueden
hacer por Cristo.
La visión debe ser atractiva para nuestros seguidores. Tiene que captar su
atención y hacerlos querer estar involucrados con nosotros para su realización.
Esto significa que también debemos hacerla atractiva para ellos. Los seguidores
necesitan creer en su pastor como persona; deben tener confianza en nuestro
carácter y nuestro cuidado por ellos, antes de querer llegar a involucrarse en
cualquier visión que les presentemos. Además, los seguidores tienen que creer en
nuestra visión por sí misma, para que la vean como algo que valga la pena tanto,
como para invertir parte de sus vidas. Finalmente, los seguidores deben creer que el
líder puede llevar a cabo la visión, porque es posible, porque él puede conducirlos
en su realización, y porque es un grande y maravilloso desafío. A menos que esto
sea verdad, el líder no tendrá seguidores para su visión.
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La visión motiva a otros
El atractivo de seguir la visión motiva a la gente; su confianza en el líder motiva
a la gente; el desafío de hacer algo más grande de lo que ellos jamás habían hecho
anteriormente, motiva a la gente. El proceso mismo del desarrollo de la visión,
genera entusiasmo mientras la gente ve lo que puede hacer a través de Cristo. Su
anticipación de crecimiento personal a través del esfuerzo los hace querer estar
involucrados tanto en el desarrollo como en la implementación de la visión.
La visión revitaliza a los seguidores
La visión revitaliza a los seguidores porque libera sus dones y motiva su
servicio al mostrarles lo que pueden realizar para hacer una diferencia para el
Señor. Ellos ven una oportunidad de hacer algo con sus vidas que es más grande y
más satisfactorio que ninguna otra cosa que hayan hecho antes. Como resultado,
ellos no necesitan de la culpa, la vergüenza, o la reprensión para motivarlos, porque
tienen un desafío que tiene el anillo de la realidad espiritual y levanta a la gente
por sobre la pequeñez de la carne.
LOS RESULTADOS DE LA VISIÓN
La visión proporciona un enfoque y dirección para un ministerio
A través de la visión, la iglesia se baja de la banda caminadora y se adentra
en el camino de glorificar a Dios e impactar a otros. La gente ahora sabe porqué
hacen lo que hacen. También tienen algo a qué aspirar que sea más grande que
cualquier cosa que ellos sean, o cualquier cosa que ellos alguna vez pensaron que
podrían hacer. El estatus quo ya no es aceptable.
La visión motiva a la iglesia a confiar en Dios para más de lo que
creían que Él podía hacer.
La visión motiva a los seguidores, porque hay algo que ellos tendrán que hacer,
una demanda a la que pueden comprometerse. Esto libera la energía de cientos de
dones que pueden estallar repentinamente en escena cuando los seguidores la ven
por lo que es, y se dan cuenta de que el liderazgo verdaderamente intenta llevarla
a cabo.
La visión libera a la gente
La visión libera a la gente para ser ellos mismos como nunca antes, porque
ahora ven una forma de ejercitar sus dones. La gente que ha sido reprimida por
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falta de oportunidad, es liberada de la pasividad para involucrarse en formas que
nunca soñaron posibles.
La visión unifica
La gente se reúne en un compromiso unitario ante la visión. Al principio
puede haber división, enojo, aún resistencia, cuando la gente se da cuenta de
que hablas en serio, e intentas llevar a cabo las cosas sobre las que has estado
hablando. Sin embargo si tú comunicas la visión apropiadamente, atraerás nueva
gente y despertará a los antiguos miembros ante las maravillosas y desafiantes
oportunidades que presenta la visión.
La visión mide el progreso
Ahora hay una forma de saber cómo lo están haciendo, una manera de conocer
si están en una banda caminadora de futilidad o en el camino hacia la producción
de fruto. Al tener la visión, les has proporcionado una medida de objetividad y
responsabilidad que permite a todos entender hacia donde se dirigen.
La visión ayuda a tomar decisiones
Cuando la visión se alinea con el propósito y los valores, es mucho más fácil
para la iglesia tomar decisiones acerca de qué clase de ministerio tendrá, acerca de
cómo gastar su dinero, acerca de cómo invertirá las vidas de aquellos que sirven
bajo su dirección. Tales decisiones son difíciles cuando los ministerios favoritos
están en juego, pero eso hace a la visión aún más esencial.
LA DIFERENCIA ENTRE UN VISIONARIO
Y UNA VISIÓN
Muchos se sienten impotentes porque no tienen el talento para la visión
y piensan que ellos no pueden ser visionarios. La visión es una habilidad especial,
pero también es un proceso que cualquiera puede aprender. Al igual que los dones
espirituales de la fe, la caridad y el evangelismo, la visión es algo que todos nosotros
debemos tener. La gente con el don del evangelismo es mucho más efectiva que
aquella que no lo tiene, sin embargo a todos se nos ordena hacer la labor de un
evangelista. Aquellos con el don de la caridad son más efectivos al dar que aquellos
que no lo tienen, sin embargo a todos se nos ordena dar. Todos nosotros tenemos
fe, pero algunos tienen una medida especial de fe, que les permite confiar en Dios
para cosas que el resto de nosotros nunca soñaríamos hacer. De la misma forma,
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todos nosotros podemos tener visión –es solo que algunos serán más efectivos en
ella que otros. Así como todos debemos hacer la labor de un evangelista, así también
todos debemos hacer la obra de un visionario. Recuerda esto: un visionario no es
uno que habla de visión, sino uno que hace la visión. El que habla tiene ideas.
El que las hace tiene resultados. No te impresiones con aquellos que hablan de la
visión; busca aprender de aquellos que hacen la visión. No es visionario aquel que
habla de la visión, sino el que hace la visión. Así que si otros hablan mejor, pero
tú haces más, ellos solo hablan, pero tú eres un visionario. Si tu haces mientras los
parlanchines hablan, tu eres un visionario; ellos solo son soñadores.
Así mismo, no trates de copiar lo que otros hacen solo porque son visionarios.
Tú eres más efectivo cuando eres tú mismo, no cuando te conviertes en una
copia de alguien más. Estudia el proceso que ellos siguieron, no el producto que
desarrollaron. Trata de entender su mentalidad. Piensa acerca de cómo pensaron
cuando desarrollaron su visión.
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฀
฀
฀
฀
¿Qué preguntas hicieron?
¿Cómo evalúan lo que hacen?
¿Qué observaciones hicieron de su entorno cultural?
¿A qué clase de gente involucraron en su propuesta?
¿Qué hicieron para determinar las necesidades a su alrededor y definir sus
oportunidades?
฀ ¿Cómo decidieron que no hacer, así como qué si hacer?
฀ ¿Cómo lograron que su gente se comprometiera y se involucrara en su
visión?
Sigue su proceso, no su producto.
Desarrolla tu proceso para llegar a tu visión única. Aunque todas las visiones
cristianas tengan muchos componentes en común, no todas serán la misma
cosa, porque los planteamientos son diferentes, así como las necesidades, las
oportunidades y los recursos son diferentes. Eso es por lo que no puedes hacer
de la misma manera, lo que otros están haciendo; tú debes hacerlo a tu propia
manera.
No te resistas a aprender de alguien porque su iglesia sea más grande que la
tuya. Con frecuencia oigo decir a los pastores, “Yo tengo una iglesia pequeña,
él tiene una grande, y no puedo hacer lo que hace una iglesia grande.” Desde
luego que no puedes. No tienes el mismo número de gente, la misma cantidad
de dinero, la misma diversidad de dones o las mismas oportunidades. Pero eso no
significa que no puedas aprender de ellos. Los principios subyacentes que ellos
emplean para desarrollar e implementar su visión son más importantes que el
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tamaño de su iglesia. Aprende a discernir sus principios y ajústalos a tu realidad.
La creatividad viene a través de la disciplina de aprender e implementar el proceso,
no a través de la pereza de copiar el éxito de otro o del rechazo a aprender del que
tiene una iglesia más grande que la tuya.
Ninguna iglesia puede hacerlo todo. Toma lo que puedas hacer, e invita a otras
iglesias similares en mentalidad a la tuya, para que se involucren. Únanse para que
un mayor segmento del cuerpo de Cristo en tu comunidad, comparta una visión
que te permita tener un testimonio unificado para Cristo, y así tocar muchas más
vidas de lo que cada iglesia podría hacer individualmente. No seas egoísta en la
visión que desarrolles e implementes. Compártela con otros, e invítalos a unirse
contigo para glorificar a Dios.
EL PAPEL DEL PASTOR EN EL DESARROLLO
DE LA VISIÓN
Con mucha frecuencia, el pastor es el que inicia y desarrolla el proceso, quien
involucra a otros en el estudio de la Palabra, el estudio de la cultura, y el desarrollo
de las oportunidades. Pero el pastor no puede ser el constructor exclusivo de la
visión. Cuando yo lo intenté, los ancianos me observaban haciendo el trabajo. En
realidad, ellos no sabían lo que estaba tratando de lograr, y no los invité a participar
conmigo. Ellos no me detuvieron; simplemente no me siguieron cuando traté de
empujar la carreta cuesta arriba. La culpa fue mía porque no los invité a participar
conmigo, no porque ellos no se comprometieran.
Si vamos a ser eficaces en atraer a otros al proceso de desarrollo de la visión,
necesitamos estar dispuestos a escucharlos, a oír sus preocupaciones, a notar sus
intereses, y a hablar a través de sus ideas con ellos, aún cuando sepamos que sus
ideas no son tan buenas como las nuestras. Podemos ser capaces de hacerlo mejor,
pero terminaremos haciéndolo solos, y nada de lo que podamos hacer solos será
tan efectivo como lo que toda la iglesia haga junta. Al mismo tiempo, aunque
estemos dispuestos a escuchar, ajustarnos temporalmente, a desacelerar nuestro
plan a fin de involucrar a otros, no podemos renunciar al liderazgo. Nosotros
somos responsables ante el Señor Dios mismo por la salud, el ministerio, y la
efectividad continua de la iglesia. Recuerda las advertencias de nuestro Señor a
los ángeles en Apocalipsis 2 y 3. Aunque no está específicamente establecido,
parece que cuando Él les habló a los ángeles de las iglesias, Él estaba hablando a
los hombres que ocupaban el puesto de pastor, o quienes eran líderes importantes.
Las advertencias muestran que debemos llamar a nuestras iglesias a la pureza de la
visión y a la dedicación a la acción.
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Algunos pastores quieren enseñar sin conducir hacia la visión, pero no se
harán a un lado ante alguien que pueda y tenga la voluntad para hacerlo. Ellos
se convierten en cuello de botella y, o reducirán el tamaño de la iglesia para su
comodidad y zona de control, o terminarán despedidos y confundidos. Hay un
viejo dicho que dice algo como esto: “O conduce, o sigue, o quítate de en medio.”
Si eres un pastor que ni tiene el interés ni la inclinación en desarrollar la visión,
estarías mejor siguiendo el proceso de iniciación y dirigiendo en el proceso de
implementación de acuerdo con tus dones, en lugar de perderlo todo a causa del
miedo y la inseguridad. Ganamos mucho más respeto cuando reconocemos nuestras
limitaciones y dejamos espacio para que otros ejerciten sus habilidades, de lo que
hacemos cuando buscamos limitar a todos a la esfera de nuestras capacidades.
CINCO PREGUNTAS QUE GUÍAN
EN EL PROCESO DE LA VISIÓN
¿Qué deberíamos estar haciendo? Los mandamientos de Dios.
Con esta pregunta, vemos al hecho bíblico de lo que Dios quiere que hagamos,
el lugar para comenzar cuando pensamos acerca de la visión. Cualquier visión que
no comienza con lo que Dios reveló no podrá ser una visión cristiana. Puedes
tener muchas respuestas a la pregunta, pero como creyentes, debemos estar de
acuerdo cuando menos en dos. Primero, el objetivo es el mundo como nos dice
la Gran Comisión. Segundo, la tarea es equipar a los santos como lo vemos en
Efesios 4:11-16 y 2 Timoteo 2:2. Todo lo que visualicemos debe incluir el equipar
a los santos para alcanzar a alguna parte del mundo perdido. Si esto no es parte del
núcleo de la visión, ésta no es bíblica.
¿Qué podemos hacer? La cultura.
Nuestra cultura revela nuestras oportunidades para Cristo, respondiendo a la
pregunta, ¿cuáles son las necesidades evidentes para el Evangelio en esta sociedad?
Cuando vemos la cultura, no nos atrevemos a mirarla a la defensiva, aunque sin
duda ciertamente necesitamos defendernos de ella. Sin embargo, una de nuestras
mejores defensas es una fuerte ofensiva. Cuando vemos los medios, la educación,
las políticas, los sectores públicos y privados de una cultura a través de los lentes
del Evangelio, veremos cosas como el hambre por la identidad, la añoranza por
la integridad, la falta de liderazgo, la falsa espiritualidad –todas son evidencias
de que nuestra cultura está buscando respuestas espirituales a los más grandes
cuestionamientos de la vida. Para acercarse a la visión, debemos mirar la cultura a
la luz del mandato de Dios.
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¿Qué podemos hacer? Nuestra iglesia.
Ahora estamos listos para considerar lo que podemos hacer entre todas las
cosas que podríamos hacer. Aquí introducimos las realidades de los recursos, el
hecho de que nuestras limitaciones nos permiten suplir solo unas pocas de las
necesidades que queremos cubrir. Somos obedientes cuando alcanzamos a tantos
como nuestros recursos nos lo permitan, y luego buscamos a Dios para los recursos
adicionales, a fin de aprovechar más oportunidades.
¿Qué vamos a hacer? Nuestro compromiso.
En este punto, hacemos un compromiso de seguir la visión que podemos llevar
a cabo a través de confiar en la presencia y el poder de Dios. Estamos invirtiendo
todos nuestros recursos y orando por más, cuando nos comprometemos nosotros
mismos a la visión que hemos desarrollado. Ahora estamos contando con que
Dios guarde su promesa de que Él nunca nos dejará ni nos desamparará.
¿Cómo lo haremos? Nuestra convicción
De la visión nos movemos a las metas específicas y los pasos que la transformarán
de un planteamiento escrito en papel, a un logro escrito en los corazones. Estamos
convencidos de que Dios quiere que hagamos nuestra visión, y esta convicción
nos da la fuerza para permanecer firmes, sin importar los muros con los que nos
topemos. Estamos obedeciendo a Dios en una gran obra, y nada detendrá un
compromiso de la iglesia, una vez que se aferre a la convicción del Espíritu.
CUATRO PREGUNTAS CONTESTADAS POR LA VISIÓN
¿Hacia dónde vamos?
Nuestra clara, definida y desarrollada visión nos dice hacia dónde vamos
al darnos la dirección y el destino. A través de la visión, ahora sabemos hacia
donde nos dirigimos en los siguientes tres a cinco años como Dios lo permita.
Desde luego, Dios puede cambiar nuestra dirección, pero al menos ahora estamos
moviéndonos. Dios puede re-dirigirnos si Él así lo desea, pero Él ya no está
trabajando para que comencemos a hacerlo.
¿Quién nos llevará hasta allí?
Una buena visión identifica a los líderes que estarán implementando el plan.
Los líderes no tienen que ser mencionados por nombre, pero sus posiciones y
responsabilidades deben ser definidas en el plan. Cuando sea apropiado, la iglesia
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puede tener voz para identificar a estos líderes. Sin embargo, el personal y los
ancianos sabrán mejor quienes son los líderes apropiados, y serán ellos quienes
los señalarán.
¿Cómo llegaremos allí?
La visión les dice a los participantes cuáles serán los pasos específicos que
se tomarán. ¿Estaremos iniciando un nuevo ministerio? La visión nos dirá eso.
¿Estaremos evaluando un antiguo ministerio? La visión nos lo dirá. ¿Aumentaremos
el personal? La visión nos lo dirá. ¿Estaremos incrementando el presupuesto? La
visión nos lo dirá. Una buena visión ayuda a todos a ver cómo vamos a llegar desde
ahora hacia el futuro.
¿Cómo sabremos cuándo lleguemos?
Dependiendo de Dios y de acuerdo a sus propósitos, una buena visión ayudará
a todos los involucrados a entender cómo se verán los ministerios cuando se
cumpla. Pueden ocurrir muchos cambios entre el ahora y entonces, pero cada uno
sabe exactamente lo que pretendemos. Porque esto es cierto, cada uno puede,
฀ orar por estos objetivos,
฀ considerar la responsabilidad financiera para estos objetivos,
฀ entender cómo serán invertidos los recursos físicos y financieros para
llevar a cabo estos objetivos,
฀ comprender cuál es el papel de cada uno al seguir la visión,
฀ poder saber cómo se verá la iglesia cuando esto sea llevado a cabo.
EL PROCESO DE DESARROLLO DE LA VISIÓN
Paso 1: Orar.
Para evitar la presunción humana, busquen la dependencia de Dios. No
queremos un plan que hayamos soñado con metas que no procedan de Dios. No
queremos diseñar nuestros propios deseos y luego bautizarlos como la voluntad de
Dios. Por tanto, antes debemos orar, orar, y orar durante y después del proceso de
desarrollo de la visión, así como a través de toda la implementación de la visión.
Paso 2: Comenzar con la Biblia.
La Biblia debe definir toda la visión. Para que sea una visión bíblica, constrúyanla
alrededor de cuatro factores básicos; edificación, exaltación, equipamiento, y
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evangelismo. Si estos cuatro elementos están ausentes, será imposible que tengan
una visión que sea cristiana. Virtualmente todas las iglesias concuerdan en este
punto, puesto que la Biblia es clara acerca de estos elementos.
Paso 3: Observar a la comunidad que los rodea.
Definan las necesidades que vean a su alrededor y comiencen a descubrir
las oportunidades que Dios tiene para ustedes. Miren su presente situación
preguntándose: “¿Cuáles son nuestras circunstancias actuales?” Esta pregunta da
origen a muchas otras.
฀
฀
฀
฀
฀
¿Cuáles oportunidades (necesidades) vemos ahora en nuestra comunidad?
¿Qué recursos debemos tener para cubrir estas necesidades?
¿Cuáles son nuestras fuerzas más obvias?
¿Cuáles son nuestras carencias más obvias?
¿Qué límites tenemos que nos impidan hacer más para cubrir las
necesidades a nuestro alrededor?
฀ ¿Cuánto nos llevará llenar nuestras necesidades internas, a fin de poder
crecer para suplir nuestras oportunidades externas?
El presente estado de su comunidad requiere de una investigación para
determinar qué clase de necesidades tienen aquellos a su alrededor, que ustedes
puedan suplir. Tal vez tienen algunos en su iglesia que sean particularmente
dotados para entender la cultura actual. Si así es, ellos serán de mucha ayuda
para ustedes al discernir las oportunidades que tienen, pero que no pueden ver.
Asegúrense de incluir a gente de cada generación cuando discutan las necesidades
de nuestra sociedad. La gente joven les da una importante percepción que se
adentra en las fronteras de nuestros tiempos. No olviden incluir a personas de
la tercera edad, puesto que éste es el grupo de población que está creciendo con
más rapidez en nuestra sociedad. Tal vez descubrirán alguna forma interesante de
alcanzar a la gente mayor de ochenta años.
Paso 4: Mirar nuestros recursos.
Determina los recursos que necesitas para desarrollar los tipos de ministerios
que estás pensando realizar.
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฀ ¿Qué clase de gente necesitamos en términos de habilidades y
temperamentos?
฀ ¿Cómo reuniremos a esta gente, a fin de que puedan ser más productivos?
฀ ¿Qué clase de instalaciones físicas necesitaremos para desarrollar esta clase
de ministerios?
฀ ¿Cuánto nos costará pagar financieramente por estos ministerios?
฀ ¿Qué clase de personal necesitaremos para llevar a cabo la visión?
฀ ¿Qué clase de resistencia enfrentaremos por parte de la gente dentro
de la iglesia, que no vaya a sentirse cómoda con la visión que estamos
desarrollando?
฀ ¿Cuál es la forma más sabia en que podemos responder a la oposición,
tanto interna como externa de la iglesia, para que no perdamos, o nos
enemistemos innecesariamente con la gente?
Paso 5: Mirarse a sí mismos.
Comiencen con su pasado. Así como la gente es una extensión de su pasado,
así también lo son las iglesias. Miren especialmente cómo comenzó la iglesia. Se
necesitó una visión para que su iglesia se iniciara, y la visión de los fundadores con
frecuencia impregna el pensamiento de la iglesia de formas inespecíficas aún años
después. Las ideas que están desarrollando, en realidad pueden estar en desacuerdo
con la visión que originó la iglesia. Si esto es así, tengan cuidado, porque necesitan
entender que se están alejando de la naturaleza original de la iglesia. Si tienen
buenas razones para hacerlo, adelante. Tal vez descubrirán que su iglesia comenzó
enseñando la Palabra, pero lo que realmente se dio fue un conocimiento intelectual
y no una carga por el cambio en las vidas. Si están motivados por cambiar vidas,
necesitan saber que están dirigiéndose hacia la resistencia de al menos algunos de
los viejos miembros en la iglesia. Háganse ustedes mismos preguntas como éstas:
¿Cómo llegamos dónde estamos? ¿Qué es lo que hemos logrado hasta ahora? ¿Cómo
logramos esto? ¿Qué nos ayudó a llevar a cabo lo que hemos hecho? ¿Qué nos ha
detenido para lograr más? ¿Cuál es nuestro “argumento histórico” de Dios?
El pasado requiere investigación, a fin de obtener una revelación de su origen,
para comprender las fidelidades pasadas de Dios, y para entender la influencia del
pasado sobre el presente, el cual definirá el impacto para el futuro.
Los relatos acerca de la fidelidad de Dios en el pasado, especialmente en
tiempos de la expansión de la visión, ayudarán a animar a los que duden y tengan
temor. El Dios que ha sido fiel en el pasado, ciertamente lo será en el futuro.
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Paso 6: Mirar a Dios.
Con frecuencia queremos comenzar con un “qué,” cuando necesitamos
comenzar con un “Quién.” Queremos comenzar con lo que queremos hacer, en vez
de comenzar con Quien es Dios y lo que Él puede y hará. Cuando desarrollemos la
visión, siempre comenzaremos con Quien es Dios y lo que Él puede hacer, nunca
con lo que nosotros no podemos hacer, o con lo que queremos hacer. Tómense
algún tiempo en el proceso de desarrollo de la visión, para adorar y alabar a Dios,
recuerden su fidelidad en el pasado, sus promesas para el futuro, y oren a Él por las
oportunidades que tienen para hacer una diferencia en su comunidad.
Miren especialmente lo que Dios esté haciendo, y que ni siquiera se hayan
dado cuenta. Háganse las siguientes preguntas.
฀ ¿Qué es lo que Dios está haciendo en y a través de nuestra iglesia, que no
hayamos notado?
฀ ¿Qué testimonios podemos compartir unos con otros, acerca del
asombroso poder de Dios a través de nosotros en nuestra comunidad?
฀ ¿Qué quiere Dios que hagamos para suplir las necesidades a nuestro
alrededor, como lo expresa en su Palabra? (Este es un repaso de las
preguntas bíblicas que surgieron al principio del proceso.)
฀ ¿Cuál es su capacidad para llevar a cabo su propósito? (Esto les da tiempo
para detenerse y considerar la grandeza de Dios, para que lo grandioso de
la tarea no los abrume.)
฀ ¿Qué ha dicho Él en su Palabra y ha hecho en nuestro pasado para
asegurarnos que podemos hacer lo que Él quiere que hagamos? (Una vez
más, un repaso de la fidelidad pasada de Dios, así como un recordatorio
de su futura fidelidad escrita en su Palabra, será de gran ánimo.)
Paso 7: Desarrollar la visión.
Definan los parámetros de su visión. Lo más que deberá hacer el liderazgo, es
establecer los esquemas generales de la visión en los inicios del proceso. No hagan
todo el trabajo para la iglesia y luego esperen que ellos se apropien la visión. Debe
de dársele a la gente una oportunidad de participar en el proceso tanto como sea
posible, aún cuando esto retarde las cosas. A largo plazo, esto creará una mayor
sensación de co-propiedad que se traducirá en una mayor participación.
Sin embargo, asegúrense de que estos parámetros incluyan una total
obediencia a Dios. La gente participa decidiendo cómo obedecerán a Dios, no si
es que lo obedecerán o no. No hay elección en cuanto a esto, aunque muchos se
negarán a obedecer porque esto los saca de su zona de control y comodidad. Ellos
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también pueden resistirse a obedecer, porque escuchen cosas que nunca habían
oído, o porque estén aprendiendo nuevos enfoques que nunca habían visto con
anterioridad.
Establezcan el proceso de propiedad para su visión. Ustedes establecen la copropiedad, cuando abren un camino para que un gran número de gente de todas
las áreas de la iglesia participe en el desarrollo de la visión. Asegúrense de que los
intereses potencialmente competitivos estén representados en todas las fases de la
planeación. Nunca dejen a un grupo de gente “problemática” fuera del proceso
–no saben lo que es la gente problemática, hasta que descubren que los están
manipulando. Esto exigirá gran habilidad de sus líderes para reunir a diferentes
personas de una manera unificada, pero ayudará a unir a la iglesia alrededor de
la visión final. Una vez que hayan logrado esto, verán a su iglesia avanzar hacia
delante con un gran entusiasmo, unidad e impacto como nunca antes. Los líderes
principales, deben marcar el ritmo y guiar el proceso, pero entre más gente se
involucre, mayor será su compromiso hacia la visión. Una vez que hayan definido
como quieren que la gente se involucre, sigan adelante con su plan, manténganlo
en movimiento, y llévenlo a cabo.
Expongan su visión. Una vez que terminen el proceso de desarrollo de la visión,
trabajen en ponerlo en el mejor lenguaje posible, usando las palabras que más
exacta y eficazmente expresen sus conclusiones. Sin embargo, no inviertan horas
y horas de su tiempo en su redacción. Es más importante que la gente crea en la
visión y se involucre en implementarla, a que todos puedan describir la visión
exactamente de la misma forma.
Planifiquen llevar a cabo su visión. Después de que la visión ha sido expuesta
y aceptada, desarrollen un plan que les permitirá hacer de su visión una realidad.
Ustedes hacen esto cuando establecen los pasos que deben tomarse, asignan el
liderazgo que deberán tener, reclutan a los participantes requeridos, y definen la
responsabilidad necesaria. Hagan que la rendición de cuentas sea específica, de
acuerdo al calendario y de acuerdo al presupuesto. Asegúrense de que su plan sea
suyo –algo que ustedes y su iglesia puede implementar.
Comuniquen su visión. Comuniquen su visión en tantas formas como sea
posible.
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฀
Desde el púlpito;
En el servicio de adoración;
A través de entrevistas en las clases de Escuela Dominical;
A través de materiales escritos;
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฀ A través de reuniones especialmente convocadas, tales como banquetes,
eventos diversos, sobremesas, etc.;
฀ A través de lemas y pancartas;
฀ A través de videos y dramas creativos,
Comuníquenla en cualquier forma que puedan, pero comuníquenla,
comuníquenla, comuníquenla. Cualquier cosa que la gente no escuche al menos
una vez al mes, no formará parte de su pensamiento. Simplemente es imposible
que sobre-comuniquen su visión, si utilizan tantas diversas maneras como les sea
posible.
Estructuren para completar su visión. Una vez que tienen una nueva visión,
pueden tener que redefinir su organización, para que su plan se lleve a cabo.
Asegúrense de que cuando desarrollen la estructura, no la organicen de acuerdo
a los programas. Organicen de acuerdo a los dones que hayan desarrollado
para completar el plan. Diseñen su organización para crear relaciones, afinar la
comunicación y la unidad. Una buena organización energiza a la gente al ser
tan flexible como sea posible y no demandante, para que aquellos involucrados
puedan concentrarse en lo que ellos han sido llamados a hacer, en vez de luchar
por abrirse camino a través de barreras innecesarias. Con frecuencia la estructura
fatiga a la gente, porque se necesita mucho, solo para mantenerla en marcha.
Asegúrense de que su estructura les sirva y no los esclavice.
No permitan que su plan sea limitado por las secuelas de alguna vaca sagrada
estructural de mucho tiempo atrás y le concedan un nivel bíblico que no merece.
No puede permitirse que toda forma auto-nombrada bíblica de la estructura de la
iglesia se convierta en algo permanente, a menos que esté verdaderamente anclada
en la Escritura. La estructura bíblica es siempre simple, flexible, enfocada en la
visión, y libera el ejercicio de los dones. Recuerden que los ancianos y diáconos
pueden encajar en muchas de las estructuras. Asegúrense de que su forma de
hacerlo siga las funciones que su visión les llama ahora a realizar.
Sigan su visión. Vayan tras su visión con toda su energía. Miren hacia delante.
No miren para atrás. Pongan su corazón donde pongan sus manos. Recuerden,
oren, oren, oren. Adoren a Dios. Confíen en Él. No cuestionen en la oscuridad lo
que decidieron en la luz. Consulten su Palabra una y otra vez –especialmente en
tiempos de duda, confusión e incertidumbre.
Evalúen su visión. La visión puede y debe cambiar. Pueden haber cometido
un error durante el proceso de planeación. Si lo hicieron, corríjanlo. Si es tiempo
de cambio, cambien. No permitan que la visión se convierta en grilletes que
les impidan moverse hacia nuevas oportunidades, que no eran evidentes cuando
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planearon inicialmente su visión. Asegúrense de que el cambio que estén
haciendo sea de Dios y no debido a la falta de disciplina o a una indisposición
de seguir adelante. De cualquier manera, revisen su visión en fechas establecidas,
para discernir qué tan apropiada sigue siendo para ustedes. Asegúrense de estar
haciendo lo que pensaron que harían. Si no es así, cámbienla. Manténganse
siguiendo la carga que Dios puso en su corazón cuando oraron, busquen en la
Palabra, consideren lo que Él haría, observen a la sociedad, determinen lo que
necesitan hacer, y procedan a hacerlo.
Actualicen su visión. Una vez que hayan evaluado su visión, traigan su nuevas
ideas para incorporarlas al proceso, con el fin de mejorarlo consistentemente y
hacerlo más y más eficaz. Recuerden esto: el proceso de desarrollo e implementación
de la visión, nunca termina. Las necesidades del mundo a nuestro alrededor nunca
desaparecerán y las oportunidades de suplir esas necesidades nunca disminuirán.
De hecho, las necesidades y oportunidades estarán cambiando constantemente.
Por lo tanto, debemos siempre evaluar nuestra visión y estar seguros de que
estamos manteniéndola tan fuerte y clara como nos sea posible.
CONCLUSION
Termino este capítulo con una parábola.
Había una vez un hermoso pueblo, precioso para todos los que lo conocían.
Un maravilloso lugar para vivir. Las familias adoraban ahí. Los niños aprendían
ahí. Los negocios eran exitosos ahí. Los hombres y mujeres amaban vivir allí.
Un río corría a través del pueblo dando a la comunidad el agua para beber y
para irrigar sus sembradíos, estanques para que los padres y niños pescaran juntos,
y riveras para que las familias nadaran en sus días de campo y se divirtieran. Durante
el invierno, cuando el río se congelaba, había patinaje en hielo y hoyos para pescar
en el hielo. Era un pueblo próspero y maravilloso junto a su resplandeciente río.
Pero un día, algunos padres llevaron a sus hijos a pescar y descubrieron que el
río se estaba secando. Su estanque favorito para pescar había desaparecido porque
el río se había secado en las orillas. Después notaron que los estanques para nadar
ya no eran tan profundos como solían ser. La noticia corrió por todo el pueblo de
que su río se estaba secando, y sus vidas serían cambiadas para siempre.
Los padres de la ciudad se reunieron y determinaron que se tenía que hacer
algo. Uno dijo “Vayamos a la boca del río para ver que es lo que está causando
que se seque.” Así que se pusieron a caminar a lo largo de los bancos de la rivera,
siguiéndolos a través del valle y dentro de las montañas cercanas, hasta que
finalmente llegaron a su origen, un manantial en la montaña. Ahí vieron que
había árboles, rocas y arbustos que estaban bloqueando la salida del manantial
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y obstruyendo su afluencia. De inmediato despejaron su salida, y el manantial
comenzó a fluir libremente de nuevo. Cerca del manantial había una cabaña.
Algunos de los hombres entraron en la cabaña y encontraron el cadáver de un
hombre muy, muy viejo que estaba sobre la mesa de la cocina. Ellos nunca se
habían enterado de que este anciano era el cuidador del manantial –que la vida de
gozo y deleite que el río les había traído, era un regalo del cuidador del manantial.
Lo habían visto ir al pueblo ocasionalmente, comprar algunos suministros y
manejar de regreso hacia la montaña en una vieja camioneta. Poco sabían ellos que
su pueblo tenía una gran deuda con este anciano – el cuidador del manantial.
Como pastores, ustedes son los cuidadores del manantial que da vida a
su iglesia –el manantial de la visión de Dios y su Palabra. No permitan que la
maleza de la tradición, los árboles caídos de una estructura inflexible, y las rocas
de la voluntariosa desobediencia, impidan que su iglesia lleve el Agua de Vida
a su ciudad. Mantengan el río de la visión fluyendo a través de su iglesia y en
su comunidad, para que los niños puedan aprender de Dios allí, para que las
comunidades cercanas puedan ser alcanzadas, y para que las familias adoren allí.
Entonces su iglesia traerá el Agua de Vida a todo su derredor.
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C a pítulo 1 2
PL A N I F I CAC I Ó N PA R A
QU I E N E S N O P L A N I F I C AN
En los inicios de mi ministerio, fui influenciado por una iglesia que se resistía
a planificar. Los fundadores del ministerio, procedían de iglesias bien estructuradas
pero carentes de poder, que quedaron atrapadas en la fatídica garra de la tradición.
Sus planes servían como soportes para ayudarlos, pero su paralizante perspectiva
no les permitía hacer más que un lisiado esfuerzo para servir a Dios. En contraste,
el ministerio que iniciaron, estaba marcado por una dinámica espiritual que nunca
antes había visto, y fui atraído hacia ellos por el poder transformador de vidas que
vi trabajando en y a través de ellos. Así que cuando dijeron que una de las claves de
su poder era el no planificar, yo dije, amén, e hice lo mismo. Eventualmente me di
cuenta de que la clave de su poder no estaba en su falta de planificación, sino en su
inalterable dependencia de Cristo. Me vi atrapado en la tensión entre la soberanía
de Dios y mi responsabilidad como pastor, y me fue difícil superar esta tensión.
ES EL ESPÍRITU SANTO, NO EL PLAN
¿Cómo vivimos con la tensión entre la planificación y la fe? Hay un stress
innato entre hacer planes y confiar en Dios, y algunos de nosotros nunca hemos
entendido cuando nuestros planes estorban a Dios, o cuando nos guían dentro
de la voluntad de Dios. Muchos arguyen que planificar está mal porque cuando
planificamos, intentamos hacer lo que solo Dios puede hacer. Me arrepiento de
haber creído esto alguna vez, porque tal pensamiento me costó mucho como
pastor. Muchas de las cosas que pude y debí haber hecho no se hicieron, y llegué
a frustrarme en lo que era un satisfactorio y fructífero ministerio.
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A través de esta experiencia, descubrí que si substituimos cualquier cosa en
nosotros por Cristo, ya sea planificar o no planificar, somos impotentes. Es solo
que la gente que no planifica es impotente de una manera desorganizada, mientras
que la gente que planifica es impotente de una manera organizada. ¿Cuál es la
diferencia? Cuando el cable de alimentación se desconecta porque no dependemos
del Espíritu Santo, no sucede nada, ya sea que planifiquemos o no.
El planificar puede estorbar al Espíritu Santo, pero también puede hacerlo el
no planificar, como lo descubrimos en Hechos 6:1-7 donde vimos que las viudas
eran tratadas injustamente porque nadie pensó en organizar la distribución diaria
de la comida para ellas. Cuando la gente está físicamente hambrienta porque
no planificamos, procedemos a corregir el problema mediante un plan. ¿No
deberíamos hacer lo mismo cuando la gente está hambrienta espiritualmente?
¿No es asombroso, cómo le acreditamos nuestro éxito espiritual a un asunto
secundario, como el no planificar, cuando el Espíritu Santo es nuestra única
fuente del éxito? Como pastores, debemos dejar de acreditar el impacto primario
a factores secundarios. Lo que necesitamos hacer, es aprender cómo planificar, para
que no estorbemos al Espíritu Santo.
Algunos objetan que el planificar, estorba la manera de depender del
Espíritu, porque dependemos de nuestros planes en vez de Dios, así que mejor no
planificamos. Bien, nosotros dependemos del dinero para el ministerio ¿no es así?
También dependemos de toda clase de recursos físicos, tales como instalaciones,
automóviles, aviones, teléfonos y computadoras. ¿Estaríamos mejor sin estas cosas?
Todos estos son medios, herramientas que Dios usa para cumplir sus propósitos.
¿No es interesante el que una planificación no estorbe al Espíritu Santo, mientras
que otra si lo hace? No pensamos que los planes para el retiro estorben al Espíritu
Santo, pero muchos piensan que los planes para el ministerio sí lo hacen. Esa es
una extraña manera de pensar para líderes que tienen la más grande mayordomía
del mundo en sus manos. La respuesta no es deshacerse de la planificación, sino el
planificar de manera que nos coloque en dependencia de Cristo.
MÁS MALO QUE BUENO
Una de las razones por las que respondo ante la idea de no planificar, es porque
yo no soy un planificador por naturaleza. Mi inclinación natural es detectar lo que
hay en mi camino, tomar decisiones sobre la marcha, seguir adelante, y hacer que
las cosas sucedan. Este método funciona bien en algunas situaciones, pero no en
la mayoría. No funciona en el pastorado, porque no dirige a una iglesia hacia su
impacto más efectivo. Demasiadas buenas ideas terminan en palabras perdidas
en el espacio, porque jamás nadie las adapta, las coloca sobre un cohete y las
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lanza hacia su objetivo. Cuando fallamos en planificar sucede algo más malo que
bueno.
No sabemos hacia dónde vamos
Por una razón, nunca estamos seguros hacia dónde vamos. Parecemos
dirigirnos hacia una dirección, luego repentinamente, cambiamos a otra. La
gente no puede descifrar lo que está sucediendo; la comunicación se colapsa; los
seguidores terminan yendo en dos o tres diferentes direcciones al mismo tiempo;
los ánimos se caldean; reina la confusión; los líderes principales renuncian; nos
quedamos con aquellos que no les importa estar perdidos y dirigirse a ninguna
parte. Como resultado, observamos mientras otros pastores hacen lo que habíamos
ideado, pero no pudimos implementarlo porque fallamos en planificar.
Mucho iniciado, muy poco terminado
Para la mayoría de los pastores, el fracaso en planificar, significará muchas
cosas iniciadas y muy pocas terminadas, sueños sin realizar y mucha culpa para
todos. Nos quejamos de que el personal no está apoyando, que los ancianos no
cumplen, los diáconos no pueden decidirse, y la congregación no coopera. Pero
el problema real es que el pastor no planificó un proceso de acción que todos
pudieran ver y seguir.
¿Dónde estamos?
Aún más, por no saber dónde vamos, nunca sabemos dónde estamos. ¿Cómo
podemos saber si estamos siguiendo el curso, si no tenemos un curso que seguir?
Por esta razón, solemos abarcar todo lo que viene por delante, sin siquiera evaluarlo
de alguna forma, puesto que no tenemos standards por los cuales podamos medir
nuestras decisiones.
Sin necesidad de compromisos
Una de las ventajas de no planificar (si es que podemos llamar a esto una ventaja)
es que no tenemos que hacer ningún compromiso. Muchos pastores se niegan a
planificar, porque el planificar demanda compromiso, y compromiso significa que
deben ceder el control y confiar en otros. Planificar demanda compromiso hacia
las metas y el desarrollo del plan; de otra manera, la planificación es una inútil
pérdida de tiempo. Las metas nos hacen responsables ante otros, y el compromiso
demanda confianza mutua. Cuando dirijo un equipo que tiene un plan, conozco
sus metas y ellos conocen las mías. Nos volvemos mutuamente responsables, así
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que la confianza debe llegar a ser también mutua. Así como yo se cuando están
cumpliendo con sus metas, ellos saben cuando estoy cumpliendo con las mías.
Cada semana, cuando comentamos nuestro progreso, yo debo reportarles cómo
voy, así como ellos deben reportarme como van. Debo dirigir con el ejemplo
en la rendición de cuentas y ampliando la confianza, o fracaso como líder. La
planificación demanda lo mismo, tanto de líderes como de seguidores.
La planificación ayuda a reducir la diferencia entre superior y subordinado y
nos lleva a cada uno donde nos encontramos en el cuerpo de Cristo; hermanos y
hermanas, siervos inútiles, buscando hacer una diferencia para Él. Para algunos
pastores, el rendir cuentas está bien para todos los demás, pero no para ellos
mismos. No tienen intención de confiarse a nadie, así que se resisten a planificar
porque eso demanda compromiso, rendición de cuentas, y confianza. Desde
luego, ninguno de nosotros admite esto. Solo utilizamos palabras espirituales para
cubrir nuestros temores.
Pagar el precio
Otros pastores no planifican porque no tienen la disciplina que demanda
apegarse a un proceso y producir los resultados requeridos una vez que el plan está
delineado. Planificar es un difícil proceso en el cual revisas cada opción posible,
decides lo que es mejor a la luz de tus propósitos, valores, oportunidades y recursos,
para después presentar tus objetivos propuestos sobre los siguientes tres a cinco
años. Requiere de tiempo y demanda esfuerzo. Es demandante y frustrante, y
muchos pastores no están dispuestos a pagar el precio ni para planificar, ni para
implementar el plan. Ellos también, cubren sus deficiencias con la Palabra de
Dios.
Una prueba de carácter
Ni el problema del control excesivo, ni la falta de disciplina son un asunto
de habilidad; ambos son problemas de orgullo y pruebas de carácter. Los pastores
pueden vencer estos dos problemas al elegir confiar en el Espíritu y humillarse
ellos mismos ante el Señor. He encontrado que hay otros en nuestro equipo que
son mejores estrategas que yo, así que he tenido que cederles la responsabilidad
de dirigir en esta área, aún cuando organizativamente ellos me reportan a mí.
Los líderes no pueden conducir al auto dondequiera que va. Ganamos respeto y
atraemos a la gente más talentosa a nuestros equipos cuando estamos dispuestos a
reconocer nuestra limitación de habilidades y defectos de carácter.
Cuando se trata de limitaciones, debemos esforzarnos para contratar gente
que pueda cubrir nuestras deficiencias, mientras nos enfocamos en lo que hacemos
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mejor. Para aquellos de nosotros que no somos grandes estrategas en planificación,
esto significa tener que contratar a otros que lo sean y dejarlos dirigir el camino
en esta área. Por otra parte, cuando se trata de defectos de carácter, debemos
confesarlos y crecer en libertad a través del poder del Espíritu Santo y la ayuda de
los demás. Esto requiere de humildad y responsabilidad de nuestra parte, así como
se requiere de todos los demás creyentes. Aunque es doloroso, debemos confesar
rápidamente nuestro pecado con una humildad genuina porque, sin importar
lo doloroso que sea esto, no se compara con el dolor de ver nuestros ministerios
derrumbarse a nuestro alrededor y ser despedidos.
Es asombroso cuánto del carácter yace en la raíz de nuestra resistencia
a planificar y delegar. Mucho de lo que hacemos o no hacemos se relaciona
directamente con quienes somos, y muchas de nuestras enfáticas razones para no
hacer algo, realmente proceden de bajas motivaciones ocultas. Desde luego esto
no siempre es verdad. El ministerio que tanto me influenció en mis inicios, tenía
el más alto nivel de integridad y las más profundas convicciones de cualquier otro
grupo que haya visto.
El punto de esta discusión, es que debemos aprender a vivir dentro de la tensión
entre la divina soberanía y la responsabilidad humana en todos los aspectos de
nuestra vida, incluyendo la planificación. De hecho hay muchos ejemplos bíblicos
de planificadores. Veamos algunos de ellos, comenzando por Dios mismo.
PLANIFICADORES EN LA BIBLIA
Dios
Dios es un planificador. Él ha planificado todo sobre el tiempo y la eternidad.
Puesto que fuimos hechos a su imagen, nosotros también debemos ser planificadores.
Por supuesto no podemos planificar nuestras vidas en todas sus formas. Solo la
soberanía de Dios tiene el poder para hacerlo; solo la omnisciencia de Dios tiene
el conocimiento para hacer eso; solo un Dios santo y amoroso tiene el derecho
de hacerlo. La soberanía de Dios siempre incluye medios humanos tales como
la planificación y la oración. Sabemos esto por el número de planificadores que
vemos a través de la Biblia, sin embargo, ningún plan está completo en sí mismo
porque ningún ser humano puede ver el final desde el principio. Por esta razón,
Dios se reserva el derecho de redirigir cualquier plan humano con sus propios
imprevistos giros y vueltas. Estos giros y vueltas con frecuencia resultan confusos,
pero usualmente el tiempo los aclara y nos muestra que fueron parte de un plan
que es mucho mejor que el nuestro. Mientras planificamos, debemos recordar la
sombría advertencia que Dios dirige al pueblo de Judá a través de Isaías. “¡Hay de
los hijos que se apartan, dice Jehová, para tomar consejo, y no de mí; para cobijarse con
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cubierta, y no de mi espíritu, añadiendo pecado a pecado!” (Isaías 30:1). Este pasaje
nos dice que Dios tiene planes, y esto significa que nuestra tarea en planificar es
esforzarnos por hacer su voluntad y hacer de nuestros planes sus planes. Dios nos
ha dado muchos modelos tales como Moisés, Josué, Nehemías, Jesús y Pablo,
quienes nos muestran como vivir dentro de la tensión entre la soberanía de Dios
y la responsabilidad humana.
Moisés
Pocos pasajes son tan bien conocidos entre los líderes y administradores
cristianos, como Éxodo 18. En este capítulo Jetro, el suegro de Moisés, vino para
traer a su familia con él. (18:2), y observó a Moisés actuando como el único
juez sobre Israel. Jetro de inmediato vio que su yerno estaba abrumado por el
número de casos que tenía que oír, así que le sugirió un sistema de corte que
estableciera jueces en cada nivel de la nación. Los casos más difíciles aún vendrían
ante Moisés, pero él tendría la ayuda que necesitaba para traer justicia al pueblo
justa y rápidamente, sin siquiera descuidar sus responsabilidades de liderazgo.
¿No es interesante que tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento no se
impartiera justicia sin un plan? (18:13-27; ver también Hechos 6:1-6).
Josué
Josué, al igual que su tutor Moisés, era un planificador. Él planeaba sus batallas,
a veces con la intervención de Dios, como en Jericó y Hai, pero frecuentemente
sin una dirección específica de Dios, como en la batalla con los reyes del sur de
Canaán (10:1-10). En este caso, Dios le aseguró la victoria a Josué, pero no le
proporcionó un plan completo (como en Jericó, Josué 6:2-5) o un plan parcial
(como en Hai, 8:1-2). Aparentemente Josué ideaba el plan de batalla en ésta y otras
situaciones cuando no tenía una revelación directa de Dios, aunque aprendió del
pecado de Acán (7:1-26), y del engaño de los gabaonitas (9:1-27), cuán riesgoso
era planificar sin consultar a Dios en oración.
Nehemías
La confesión, planeación, y oración de un gran modelo para los planificadores.
Nehemías debía tener un plan, o nunca hubiera podido reconstruir los muros de
Jerusalén en cincuenta y dos días (Nehemías 6:15). Pero su plan estaba impregnado
de oración. De hecho, Nehemías nos cuenta de su intensa oración – “Te ruego,
oh Jehová, Dios de los cielos, fuerte, grande y temible…”- mientras clama por la
restauración de Jerusalén (1:5). Éste líder invocó a Dios en confesión, después
planificó, y luego oró por gracia cuando le pidió al rey la ayuda que necesitaba.
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Nehemías 2:4 nos dice de su “rápida oración,” una que dijo en silencio a Dios
antes de responder a la pregunta del rey acerca de lo que le preocupaba.
Podemos estar seguros de que Nehemías tenía un plan en mente cuando le
habló al rey, porque le pidió a Dios que le diera éxito en obtener gracia delante
Artajerjes (1:11), y porque él ya tenía en mente un tiempo definido, de cuánto le
tomaría reconstruir los muros (2:6). Más tarde, oró cuando él y sus trabajadores
enfrentaron oposición mientras estaban construyendo el muro (4:5-6). Cada vez
que Nehemías enfrentaba una nueva crisis de oposición, él planificaba y oraba,
después oraba y planificaba hasta que él prevalecía contra sus enemigos. Las
Escrituras nos muestran que pocos hombres han planificado u orado mejor que
Nehemías.
Jesús
Jesús tenía un plan para desarrollar a sus discípulos, el cual se hace evidente
en los Evangelios conforme van revelando su identidad y su propósito. Aunque su
plan nunca es indicado con detalles específicos, nadie puede negar el hecho de que
dicho plan ya existía en su pensamiento.11
฀ Él los llamó a una tarea específica (para llegar a ser pescadores de
hombres).
฀ Él les enseñó y los capacitó en preparación para una tarea específica (para
salir de dos en dos y hablar sus palabras y hacer sus obras).
฀ Él los llamó a confiar más en Él, mientras los preparaba para su partida
(la alimentación de los cinco mil y su caminar sobre el agua),
฀ Él les reveló la cruz solo después de que ellos reconocieron su verdadera
identidad (el Cristo, el Hijo del Dios vivo).
฀ Él les habló de su esperanza para el futuro (que ellos comerían la Pascua
con Él cuando nuevamente estuvieran todos juntos en el milenio).
฀ Él los preparó para su resurrección (diciéndoles que lo encontraran en
Galilea).
฀ Él los comisionó para ir por todo el mundo.
฀ Él les prometió que regresaría.
Pablo
También Pablo planificó diligentemente cada giro. Su estrategia específica
incluía lo siguiente:
฀ Él solo fue a centros urbanos claves.
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฀ Comenzaba en las sinagogas o con un grupo de judíos, si es que no
encontraba una sinagoga.
฀ Establecía una iglesia con aquellos que confiaban en Jesús como su
Salvador.
฀ Después de un período de tiempo, nombraba a los ancianos y llevaba la
iglesia a un lugar donde pudiera ser autosuficiente.
฀ Cuando su estancia se prolongaba por un largo período de tiempo, como
en Corinto y Efeso, construía la iglesia para alcanzar a otros en su ciudad
y también plantaba iglesias en las ciudades vecinas.
฀ Permanecía en contacto con todas las iglesias que había plantado,
regresando algunas veces para visitas de seguimiento, o escribiendo una
epístola para animar a una iglesia en particular, o como un llamado a la
pureza en la doctrina y la práctica.
Cada uno de estos líderes bíblicos (incluyendo al Hijo de Dios) tenían un
plan y lo implementaron bajo la mano de Dios. Esto nos muestra que no solo
está bien el planificar, sino también que la planificación es esencial. Es un error no
planificar. La clave es planear de la manera correcta, y eso significa depender de
Dios en toda nuestra planificación.
¿CÓMO DEPENDEMOS DE DIOS CUANDO
PLANIFICAMOS?
Podemos responder esta pregunta estudiando algunos principios rectores
que nos ayuden a alejarnos de nuestros propios intereses egoístas y a enfocarnos
en los intereses de Dios cuando planificamos. Aunque debemos esforzarnos por
volvernos de nuestros propios intereses, también debemos estar conscientes de
que nunca podemos vencer totalmente la dureza de nuestros corazones. Pero hay
personas que parecen pensar que al no hacer nada, tampoco hacen nada malo,
pero ¡esa es una idea falsa! Aparentemente olvidan las palabras de Jesús para el
siervo que no hizo nada con los talentos que su amo le confió. Él perdió lo poco
que tenía ante el siervo que salió, planificó, implementó su plan, y logró la mayor
ganancia. (Mateo 25:18, 24-28). El problema con mucha gente que se resiste a
planificar, es que ellos utilizan excusas espirituales para enmascarar sus motivos
reales: pereza, temor, y una pasión por la comodidad en sus vidas. La Biblia enseña
que planificar es la responsabilidad de todos aquellos que dicen seguir a Dios. Hay
una necesidad de esta clase de planeación correcta, y ésta comienza con un plan
para la planificación.
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EL PLAN PARA PLANIFICAR
Planifica obedecer
Por estar comprometidos a amar a Cristo y porque lo amamos cuando
guardamos sus mandamientos (Juan 15:9-10), nuestro primer objetivo en
planificar siempre debe ser obedecerlo. Toda obediencia a Cristo se reduce a estas
dos cosas: amar a Dios con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma, y con
toda nuestra mente, y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos (Mateo
22:36-40). Para hacer esto, asegúrate de que todos tus planes ayuden a otros a
amar a Dios y a amarse unos a otros más de lo que lo harían sin ellos. Si este no
es el caso, es porque tienes un mal plan, sin importar lo bien que pueda verse en
el papel. No podemos planificar eventos que edifiquen la carrera de las personas a
expensas de su obediencia a Cristo, ni podemos permitir que aquellos que sirven
con nosotros en la planificación de actividades, edifiquen sus presupuestos o sus
egos en lugar de edificar a los creyentes en su obediencia a Cristo. Así mismo,
nuestras iglesias no pueden planificar funciones que edifiquen su reputación más
de lo que edifiquen a sus miembros en la fe. Todos esos planes son anti-bíblicos e
impíos, y no logran nada para Dios.
Nuestros planes deben favorecer las relaciones, no utilizar a la gente o agotarla
por las demandas que les impongamos. Por esta razón, cuando planifiques,
mantén una Biblia abierta en una mano, y pluma y cuaderno en la otra, y ambas
rodillas en el suelo. Si no podemos demostrar que lo que estamos planificando
permitirá que otros nos sigan a amar a Dios más intensamente, a obedecerlo
más completamente y servir a otros más efectivamente, debemos revisar nuestro
plan o dejar de planificar. Los planes no deben enfocarse solo en programas y
actividades. Los planes deben también enfocarse en estructuras que unan a la
gente en relaciones de amor y que les permita llevar a cabo los ministerios de
atención y cuidado por los demás.
Además, en vista de la comisión de Cristo para la iglesia, cada plan que
desarrollemos debe contribuir de alguna forma a llevar a otros a Cristo, ya sea
directa o indirectamente. No todo lo que planificamos alcanzará directamente a
los no creyentes, pero cada plan debe llevar a cabo algo que expanda el evangelio,
ya sea discipulando creyentes para que representen a Cristo más eficazmente, o
ayudando a otros en la adoración, para que conozcan a Cristo más profundamente,
o enseñando a otros la verdad, para que puedan hablar por Cristo con más
precisión. Cualquier plan que ayude a los creyentes a gozar de su cristianismo
de calle cerrada más intensamente, es un plan defectuoso y debe ser abortado de
inmediato.
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Ora mientras planificas
Nuestros mejores planeamientos ocurren cuando estamos arrodillados. Una
Biblia abierta y una rodilla doblada representan los dos elementos más cruciales
para la efectividad en la planificación. Porque sabemos que esto es verdad, debemos
orar antes de planificar, mientras planificamos, cuando implementamos nuestros
pasos, cuando evaluamos los resultados, y cuando redefinimos nuestro plan. Un
plan verdaderamente bueno se convierte en nuestra lista de oración de todo lo que
le pedimos a Dios que haga a través de nosotros.
¿Recuerdas cómo Nehemías integró totalmente la planeación y la oración?
Nosotros debemos hacer lo mismo. Pablo también siguió esta misma práctica.
Nadie pudo haber sido un planificador más efectivo que Pablo, y sin embargo él
oraba. Él oró por dirección en cuanto si debía dejar Antioquía en primer lugar
(Hechos 13:1-3); El oró por el crecimiento de los creyentes a quienes había
establecido (Efesios 1:15-23); él pidió que oraran por él y sus esfuerzos por
alcanzar a otros para Cristo (Col. 4:3-4). La oración y la planificación no están
separadas una de la otra en las Escrituras; más bien son gemelas inseparables para
los líderes bíblicos de Dios.
Ciertamente este fue el caso en el ministerio de Jesús. Él oró al inicio de
su ministerio (Marcos 1:35), a la mitad de su ministerio (6:46), y al final de su
ministerio (Mateo 26:36-45; Juan 17:1-26). Jesús sabía que Dios llevaría a cabo
su plan porque Él es soberano; con todo, Jesús invirtió tiempo en la noche de su
arresto –cuando contaba con muy poco tiempo- para orar acerca de las cosas que
ya eran parte de la voluntad de Dios.
Él le pidió a Dios el Padre que hiciera lo siguiente:
฀
฀
฀
฀
฀
฀
Que Dios nos guardara en su nombre (Juan 17:11)
Que fuéramos uno, así como el Padre y el Hijo son uno (17:11)
Que nos diera el mismo gozo que Él tenía (17:13)
Que nos guardara del control del maligno (17:15)
Que nos santificara a través de la Palabra de Dios (17:17)
Que estemos con Él y veamos su gloria (17:24)
Puesto que Jesús sabía que Dios el Padre llevaría a cabo su plan, ¿por
qué oró por lo que Él, el Padre y el Espíritu Santo, ya habían acordado hacer
conjuntamente? Porque el plan soberano de Dios incluye los medios humanos.
Dios ha elegido no llevar a cabo su plan sin incluir nuestra planificación y nuestra
oración. Rara vez en la Escritura vemos la planeación sin la oración. Debemos
orar por lo que planeamos y debemos planificar por lo que oramos, hasta llegar
al límite de nuestra capacidad para implementar nuestros planes. Entonces el
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plan debe esperar a que el Señor nos mueva hacia lo que debemos hacer después.
Mientras esperamos, nuestro plan debe incluir cosas tales como la consideración
de alternativas, la consulta con otros, el estudio de la Escritura, y la oración para
que la fortaleza y el ánimo permanezcan. Al tomar estos pasos, nos movemos hacia
adelante en los propósitos de Dios, aún cuando permanezcamos quietos. Nunca
planifiques sin incluir la oración.
Planifica con un espíritu de humildad
Uno de nuestros más grandes temores cuando planificamos, es hacer lo que
queremos en lugar de lo que Dios quiere. Está bien que tengamos temor, pero no
superamos nuestro temor eligiendo no planificar, puesto que podemos tener tanto
ego en nuestra decisión de no planificar, como en nuestra decisión de hacerlo. El
problema no es la planificación; el problema somos nosotros. Por tanto, planifica
con un sentido de humildad ante Dios.
Ya hemos tomado algunos grandes pasos hacia planificar con humildad,
cuando decidimos sumergir todo nuestro planeamiento en la oración. Al hacer
esto, estamos determinados a no hacer sino lo que Dios quiere que se haga, y
hacer todo de la manera que Él quiere que se haga. Adicionalmente debemos traer
nuestros egos a Dios y reconocer que podemos estar siendo movidos por nuestros
deseos de traer más gloria a nosotros que a Él.
También podemos estar confundidos por una mezcla de motivos, algunos
para la gloria de Dios y algunos para la nuestra. O podemos estar encadenados
por el temor que ciega nuestros ojos y limita a nuestras manos. El temor es parte
del ego, aunque no siempre nos damos cuenta de esto. Cuando tenemos temor de
tomar los pasos necesarios para ir en contra de uno de los personajes poderosos
de la iglesia, la verdadera preocupación es a menudo por nuestros egos. Después
de todo, ¿Qué pensarían mis profesores de seminario o mis colegas pastores si
fuera despedido? o ¿qué pensará la gente de mí en la convención denominacional
del año que entra, cuando se enteren de que estoy trabajando en una gasolinera
para mantener unida a mi familia mientras busco una nueva posición? Tanto la
ambición egoísta como el temor, distorsionan nuestros planes y nos convierten en
egocéntricos buscadores de seguridad, en lugar del auto-sacrificio del siervo.
Por esta razón debemos humillarnos ante Dios. Una preparación adecuada
para la planificación requiere de un escrupuloso auto-examen, a través del cual,
nos afanamos por purificarnos de todo motivo equivocado. Desde luego, nunca
estaremos seguros de lograrlo, porque como Pablo escribió, “Porque aunque de nada
tengo mala conciencia, no por eso soy justificado,..” (1 Corintios 4:4). Sin embargo
somos responsables de tomar cada paso que podamos para purificarnos delante
de Dios. (2 Corintios 7:1). Después de eso, depende de Él mostrarnos nuestros
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motivos y usarnos como Él lo deseé. Dios nos condenará si somos orgullosos y nos
usará si somos humildes, si buscamos su corazón cuando oramos y planificamos.
Planificar para depender de Cristo
Jesús dijo, “Porque separados de mi nada podéis hacer.” (Juan 15:5), y esto
incluye la planificación. La realidad nos lleva de regreso a la oración y luego a un
consciente conocimiento de que Jesús debe ser El que planifique con y a través
de nosotros. Debemos depender de Él para hacer todo lo que Él quiere hacer a
través de nosotros. Él es la Vid, y nosotros los pámpanos, el medio por el cual Él
se expresa a sí mismo en nuestro mundo. Estamos involucrados en el proceso de
la producción de fruto, pero es su vida y su energía a través de nosotros lo que
produce el fruto en nosotros y en los demás.
¿Qué quiso decir Jesús cuando declaró que separados de Él nada podemos
hacer? En realidad, nosotros podemos producir un número de cosas sin Cristo.
Por ejemplo, podemos producir sermones, centros de consejería, organizaciones,
y comités sin depender de Él para nada. Pero lo que planificamos y hacemos
se reduce a nada cuando no dependemos de Él. Los planes que desarrollemos
independientemente de Cristo, pueden tener la apariencia de vida, puesto que las
iglesias pueden atraer a grandes multitudes de gente entusiasmada que parece estar
viva, pero su impacto se acaba tan pronto como el evento termina. Por contraste,
lo que hacemos cuando dependemos de Él perdura, porque tiene impreso su sello
de resurrección de vida. Como resultado, traemos la vida de Cristo a todos los
involucrados; la gente es restaurada y animada; crecen en la confianza y la certeza de
que Dios está por ellos; son edificados y energizados, no desgastados y agotados.
Por tanto, cuando planificamos, debemos declarar nuestra dependencia de
Cristo y confesar nuestra apremiante necesidad de que Él nos guíe y nos fortalezca.
El fracasar en esto, significa que nuestros planes estén condenados aún antes
de vaciar los cimientos para ellos, y mucho menos poder construir algo sobre
ellos. La buena planificación nos hace más dependientes de Cristo, no menos,
porque el objetivo de la buena planeación, es traer su vida a otros que la necesiten
desesperadamente.
EL PROCESO DE PLANIFICACIÓN
Planifica con tu propósito en mente
Ahora que ya hemos visto los factores preliminares involucrados en la
planeación, y están listos para comenzar el proceso en sí, la primera cosa por
considerar es lo que debemos incluir en nuestros planes. Los elementos de control
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en toda nuestra planeación son, nuestro propósito y nuestros valores fundamentales,
porque sin ellos, no tenemos idea de cómo decidir lo que debemos hacer. Nuestro
propósito y valores fundamentales nos dan nuestra medida estándar para cada
decisión que hagamos en la planificación. Si la oportunidad no está en armonía
con nuestro propósito o aún viola uno de nuestros valores fundamentales, no
debemos hacerlo.
Cuando planificas, siéntate con tu propósito y valores fundamentales y mide
cada acción que estés considerando. No debes hacer nada, sin importar cuán
bueno sea, a menos que fortalezca tu propósito y exprese tus valores. De otra
forma, estás yendo en contra de tu conciencia dada por Dios como pastor e iglesia,
y esto demanda un precio más alto del que tú puedas pagar. Al enfocarte en tu
propósito, preservarás tus recursos solo para las acciones correctas y no te desviarás
de tu curso, apartándote de lo mejor por lo bueno.
Planifica con la realidad en mente
Una de las más grandes tentaciones que enfrentamos cuando planificamos, es
aspirar a más de lo que podemos manejar. Desde luego, Dios puede hacer mucho
más de lo que podemos siquiera pedir o imaginar (Efesios 3:20), y necesitamos
planificar cosas que sean dignas de su grandeza.
Sin embargo, la presunción arrogante es una manera segura de atraer el daño
a los demás y la vergüenza para nosotros mismos. Una iglesia de cien es poco
probable que se convierta en una iglesia de mil en tres años; una iglesia con un
presupuesto de $2´000,000.00 al año, no es probable que tenga un presupuesto
de veinte millones en un futuro cercano. Aunque esto pueda ocurrir en raras
ocasiones, no debemos suponer que esto sucederá en nuestros ministerios, a
menos que estemos enfrentando circunstancias extraordinarias. De otra manera,
seremos como el rey que dirigió a sus tropas a la guerra contra un ejército más
fuerte, sin considerar lo que estos números superiores significarían para él y sus
súbditos (Lucas 14:31). Lo que significaba era la muerte y la pérdida de su reino,
así como significará el fracaso para nosotros si nos excedemos cuando el fracaso es
innecesario y evitable.
Evalúa los recursos
La planificación realista requiere que evaluemos nuestros recursos a fondo,
una vez que sabemos lo que queremos hacer. De los recursos que consideramos
cuando planificamos, el más importante es el recurso humano que Dios nos ha
confiado. La mayoría de nuestros recursos son renovables, pero la gente no lo
es. Una vez que hemos perdido a la gente, es probable que nunca la tengamos de
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regreso, especialmente si hemos sofocado su entusiasmo y compromiso, debido a
una atención ocasional y descuidada. Por tanto, cuando planifiques, mira primero a
la gente que Dios te ha dado. Pregúntate, “¿Tenemos los dones que necesitamos en
nuestra iglesia para hacer bien lo que queremos?” Esa palabra “bien” es una palabra
vital. Si no podemos hacer algo bien, ¿cómo podemos pretender que lo estamos
haciendo para la gloria de Dios? No importa que tanto puedas querer o necesitar
un ministerio en particular, tú no puedes implementar ese ministerio si no tienes
la clase de gente que necesitas para dirigirlo. O puedes tener que enfrentar el hecho
de que, aunque alguna vez tuviste la clase de gente que necesitabas para desarrollar
un ministerio, ya no tienes el personal para mantenerlo. Por tanto, puedes verte
forzado a dejar algo que habías estado haciendo, aún si ha sido exitoso.
Cuando consideres tus recursos humanos, revisa todo lo que estás haciendo
en tus ministerios. ¿Qué tanto puedes pedirle a la gente, a la luz de su tiempo
limitado y energía física, sus familias y demandas de sus carreras, y su nivel de
madurez espiritual? La mayoría de las iglesias de tamaño pequeño o mediano,
no tienen suficiente disponibilidad de recursos humanos para comenzar más de
uno o dos nuevos ministerios al año, si es que también van a mantener sus otros
ministerios saludables. Puedes mover a la gente de un ministerio al otro, pero debes
tener cuidado de no terminar con dos ministerios débiles, donde una vez tuviste
uno fuerte. Así como ninguna persona cuerda se mutila a sí misma en nombre del
progreso, así nosotros tampoco debemos mutilar nuestras iglesias en el nombre
de Dios. No inicies un nuevo ministerio, a menos que puedas conservar tus otros
ministerios fuertes y efectivos. Haz todo lo que puedas para evitar sobrecargar a la
gente en el nombre de Dios.
También debemos considerar nuestros recursos físicos. ¿Tenemos las
instalaciones que necesitamos para implementar nuestro plan? Si no tenemos los
locales que necesitamos ahora, ¿podremos tenerlos para cuando nuestro plan los
requiera? Con frecuencia podemos ser creativos en este punto y rentar escuelas
o arrendar un club de servicios, o utilizar la sala de conferencias de un hotel,
o pedirle a la gente que se estacione en el centro comercial y tome un autobús
para la iglesia. Todos sabemos de iglesias que han usado instalaciones portátiles
o aún tiendas, porque no contaban con un local. La gente soportará muchas
limitaciones físicas, si sus necesidades espirituales están siendo cubiertas. Aunque
todo esto es verdad, los buenos planificadores toman en cuenta las instalaciones
físicas y hacen todo lo que pueden para crear la mejor atmosfera posible para la
relación, el aprendizaje y el crecimiento.
Otro recurso a considerar son las finanzas. Aunque mucha gente comienza
aquí, los buenos planificadores no lo hacen. ¿Con cuánta frecuencia oímos decir
que no podemos hacer algo porque no tenemos el dinero? A última instancia,
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podemos vernos forzados a tomar esta decisión, pero nunca lo sabremos hasta
después de haber considerado todas las posibilidades. Los buenos planificadores
consideran cada oportunidad y desarrollan cada opción, antes de permitir que
el dinero se convierta en un factor decisivo. Ellos saben que el dinero puede
moverse de un ministerio a otro, o que una nueva idea puede ser tan atractiva,
que logre reemplazar a la antigua práctica, o que nuevas ideas pueden generar
un nuevo ingreso. También saben que Dios es generoso y ama el que confiemos
en Él para hacer lo que solo Él puede. Por esta razón, los buenos planificadores
siempre consideran la expansión del presupuesto después de identificar todas las
oportunidades disponibles.
Recuerda esto: El dinero sigue al ministerio. Si un ministerio es efectivo,
el dinero estará ahí para financiarlo. Pero el dinero nunca deberá dominar al
ministerio. El dinero nunca puede tomar la última decisión acerca del ministerio.
En otras palabras, primero planifica tu ministerio, después cuenta tu dinero. Después
de esto, toma la decisión final sobre lo que planificarás hacer. Pórtate como un
meticuloso comprador –nunca gastes tu dinero hasta que hayas considerado todas
las posibilidades y determinado cómo puedes obtener lo máximo por él.
Considera cambiar tu plan
Todo cambia –así que todo planificador debe considerar el cambio. Los
planificadores están mucho más preparados para cambiar que los que no planifican.
El cambio se presenta en ilimitadas y con frecuencia inesperadas formas, a veces
para bien y a veces para mal. Una empresa constructora inesperadamente compra
el terreno junto a una iglesia y pone dos centenares de casas en él, así que nuevas
familias se mudan justo al lado. O una nueva escuela secundaria se establece a pocas
cuadras y de repente la iglesia tiene varios cientos de estudiantes pasando a diario.
O el vecindario cambia lentamente, y una iglesia se da cuenta de que debe cambiar
con él, o mudarse. Tal vez el ayuntamiento decreta una nueva ordenanza que
hace imposible que puedas construir donde habías planeado mudarte. La cultura
cambia continuamente, manteniéndote constantemente fuera de balance.
El punto es que el ministerio tiene su vida propia, llevando a pastores e iglesias
dentro de nuevas y siempre cambiantes situaciones, creando tanto oportunidades
como bloqueos. Por esta razón debemos estar preparados para cambiar nuestros
planes. Sin embargo, las iglesias que nunca planifican, ni siquiera reconocen las
nuevas oportunidades, y menos aún se encuentran preparadas para aprovecharlas.
La pregunta a considerar es, ¿cómo decidimos cuando cambiar nuestros planes?
¿Qué normas objetivas utilizamos para no caer en confusión, sin un propósito u
objetivo?
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Realiza los cambios con cuidado y con un propósito. Cualquier cambio que
no se ajusta a tu propósito no debe realizarse. En consecuencia, si un gran donador
viene a ti con un atractivo proyecto que altera tus planes o diluye cualquiera de
tus valores fundamentales, no debes hacer el cambio. Sin importar lo buena que
sea la idea, la oportunidad, la persona involucrada, o la cantidad de dinero que
ofrezca, si el cambio en el plan te desvía de tu propósito, no debes hacerlo. De
la misma manera, si un cambio rompe alguno de tus valores fundamentales, no
debes realizarlo. Recuerda que tu propósito y valores fundamentales, son aquellas
cosas que consideras inviolables, así que el ir en contra de tu propósito y valores
fundamentales debilitará tu ministerio. Entonces será solo cuestión de tiempo
para que te conviertas en una barata imitación de lo que pudiste haber sido.
Tampoco deberás cambiar tus planes ante cualquier oportunidad que te pida
utilizar recursos que no tienes o no puedas conseguir para cuando los necesites. Si
careces de fondos, o espacio, o de gente que lleve a cabo una tarea, deja esa tarea
y concéntrate en lo que sí puedes hacer. Acrecentar tu ministerio, atraer gente,
levantar fondos, construir un espacio, y luego buscar la oportunidad. Si alguien
más ya ha aprovechado esa oportunidad para cuando tú ya estés listo, todo queda
en las manos de Dios, y Él estará complacido con tu disciplina y dedicación para
cuidar bien de tus recursos. No tomes esta decisión a la ligera. Ora diligentemente,
busca la dirección de Dios en cuanto a cualquier oportunidad que puedas estar
considerando, recuerda que la gente y su confianza son tu más preciado recurso.
Si hay una convicción genuina de Dios por parte de todos los involucrados, de
que debas ir tras un sueño imposible, hazlo. Diles a todos lo que estás haciendo,
para que todos entiendan el paso de fe que estás tomando, y de cuánto necesitas
sus oraciones, apoyo y participación.
Si la oportunidad es una inusualmente buena, pero tú no puedes tomarla
cuando la ves por primera vez, déjala a un lado hasta que puedas hacerlo. Coloca
las bases, añadiéndola a tu plan cuando actualices tus evaluaciones. Cada plan
debe ser revisado y actualizado anualmente. Digamos que estás trabajando con un
plan estratégico de tres años. Una vez que hayas alcanzado los objetivos del primer
año, evalúa dónde has estado y hacia donde vas, y entonces desarrolla otro grupo
de metas para los siguientes tres años. De esta forma siempre tendrás un plan
de tres años en desarrollo y nunca estarás a más de dos años de distancia de una
nueva y mejor iniciativa. Si ves que puedes moverte algunos pasos de un año hacia
el otro, a fin de dejar espacio para una nueva y desafiante oportunidad, hazlo.
De esa manera puedes responder a sucesos inesperados de una forma racional y
ordenada.
¿Qué sucede si cometes un error en tu planificación? No te preocupes; lo
harás. Es casi seguro que ocurra. Si cometes errores aún habiendo orado, puedes
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estar seguro de que todos ellos son parte de lo que te ayudará para descubrir
dónde quiere Dios que vayas y cómo llegar allí. Pablo había planeado ir a Bitinia,
pero Dios decidió por él ir a Macedonia. Pablo llegó al lugar correcto al intentar
ir hacia lo que resultó ser el lugar equivocado (Hechos 17:6-10). Por haber
orado, él cometió un error solo en intención más que en acción. Sin embargo,
sin una planificación, Pablo nunca habría necesitado orar y encontrar una nueva
dirección por parte de Dios. Busca el propósito de Dios para ti y tu ministerio, y
lo encontrarás. Seguramente sabes que Dios está más interesado que tú en tenerte
en el lugar correcto. Síguelo, y Él te guiará.
Nunca permitas que un plan se convierta en un montón de cadenas que te
sujeten a objetivos inútiles. El propósito de planificar es liberarte, no ponerte
en una prisión o convertir tu ministerio en un naufragante Titanic, por la corta
visión de sus líderes. Ministrar sin un plan es como conducir sin un mapa. Los
planes proveen una visión de mapa para tu ministerio. Éstos son útiles solo en
tanto te estén guiando hacia el destino correcto. Cuando se presentan cambios que
requieren de una re-dirección hacia un nuevo destino, elabora un mapa diferente.
Si estás perdido con un mapa, tienes manera de saber dónde te encuentras, para
que puedas llegar a donde te diriges. Pero si te pierdes sin un mapa, es difícil
encontrar tu camino, puesto que no sabes dónde estás, o cómo llegar a donde te
diriges. ¿Alguna vez has estado en un grupo que estuviera perdido y no supiera
dónde estaba, o cómo llegar a donde intentaban ir? No hay nada peor que estar en
una iglesia que no sabe donde está o cómo llegar donde se dirige, una iglesia que
no cuenta con un buen mapa de dónde quiere ir. Esta no es manera de dirigir un
ministerio. Consigue un buen mapa del ministerio – y desarrolla un plan.
Planifica realizar tu plan
Aparte del hecho de que no soy un planificador por naturaleza, y mi anterior
convicción de que planificar no es espiritual, había otra razón por la que no
planificaba estratégicamente. Jamás nadie me había enseñado cómo hacerlo. No
tenía ni la más mínima idea de cómo llegar a hacer una planificación estratégica, y
todo lo que buscaba sobre el tema era intimidante y desalentador. Los expositores
lo hacían tan complicado y confuso que mi mente se embotaba, y renunciaba aún
antes de comenzar. Sentí que me llevaría meses aprender cómo hacer el proceso
y no tenía meses para invertir solo en aprender cómo hacer un planeamiento
estratégico. Desde luego, los planificadores estratégicos naturales no entienden
esto, y ellos siempre tratarán de mostrarle a alguien como yo, cuán sencillo es
hacerlo si solo me pongo a trabajar en ello. Entonces me empantanan con un
montón de términos técnicos, gráficas que me hacen cruzar la vista, y ejercicios
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que abarcan páginas para describirlos, y horas para completarlos. Cuando
terminan, estoy listo para renunciar de nuevo. Lo que necesitaba era un proceso
sencillo de planificación estratégica, y encontré uno en la obra de Bobb Biehl
Masterplanning (Domine la Planificación).12 Cuando estés listo para aprender a
hacer un planeamiento estratégico, este es un libro tan bueno como el que más.
Déjame despertar tu apetito mostrándote el corazón del pensamiento de Biehl,
quien utiliza un sencillo proceso de seis pasos elaborado alrededor del acróstico
“DOCTOR.”
฀ D: Dirección. Para comenzar el proceso de planificación estratégica,
debes determinar la dirección en la que quieres que vaya tu ministerio,
definiendo su propósito, valores, y objetivos principales.
฀ O:Organización. En este paso, tú determinas cómo estructurarás tu
ministerio para llevar a cabo tu plan, proyectando cuántos miembros
voluntarios y del personal necesitarás para alcanzar tu propósito como lo
define tu visión actual. También debes calcular con anticipación, cuántos
necesitarás añadir a tu equipo.
฀ C:Capital. Aquí es donde presupuestas – después de que has decidido lo
que quieres hacer y quién lo hará. Desde luego, cuando ves el tamaño de
tu visión y tu presupuesto lado a lado, pudieras tener que regresar y tomar
algunas decisiones sobre lo que puedes hacer, pero evitando dejar que el
dinero controle el desarrollo de tu plan. Encuentra maneras creativas de
llevar a cabo tu plan con medios limitados. Sin embargo, si comienzas
enfocándote en el dinero, nunca te sentirás libre para tomar pasos nuevos
y arriesgados.
฀ T:Trayectoria. Una vez que tu plan está establecido, revisa su trayectoria
para apreciar el progreso, manteniendo la rendición de cuentas de todos
los involucrados, para verificar regularmente qué tanto han cumplido con
sus metas.
฀ O:Observación para evaluación. Después de que has observado
la trayectoria por un tiempo, será necesario hacer una evaluación
que determine no solo qué tan bien lo estás haciendo, sino qué tan
sabiamente has planificado en primer lugar. Tal vez descubrirás algunas
nuevas necesidades que deberán ser atendidas, o viejas ideas que deben
ser descartadas.
฀ R:Redirigir. En esta etapa, tú rediriges tu plan para moverte en nuevas
direcciones, basándote en las observaciones de tu evaluación. Esta nueva
dirección necesita ajustarse a tu propósito y valores fundamentales. Es
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muy probable que tengas que reajustar tu organización, especialmente si es
que añades o reduces personal. Cuando evalúas y haces cambios, necesitas
regresar y reajustar de nuevo la dirección, la organización y el capital. Una
vez hecho esto, ya puedes re-iniciar nuevamente el seguimiento de tu
trayectoria.
Comienza con esta versión simplificada de la planeación estratégica y sigue
adelante a partir de aquí.
Planear para que otros se apropien del plan
Muchos escritores asumen que el líder de la organización elabora todo el
planeamiento estratégico. Esto no es sabio, porque perderás la oportunidad de crear
un sentido de propiedad del propósito, valores y visión de aquellos que tienen que
implementarlo. Muchas iglesias no tienen sentido del propósito. La gente viene a
la iglesia por razones egocéntricas, no por el propósito principal de adorar a Dios,
servirse unos a otros, y alcanzar a aquellos que no conocen a Cristo. A menos
que estas personas aprendan a cuidar de otros y entender que la iglesia existe para
hacer más que suplir sus necesidades, ellos nunca entenderán el propósito de Dios
para su compañerismo. Si se les permite permanecer al margen durante el proceso
de planificación, se convertirán en espectadores, jueces y críticos, en lugar de copropietarios del producto final, y responsables por su implementación.
No puedes involucrar directamente a todos en el proceso de planificación. Sin
embargo, si puedes involucrar a toda la congregación a través de representantes de
todos los grupos interesados: ancianos, diáconos, maestros de escuela dominical,
líderes de grupos pequeños, miembros del personal, líderes del ministerio de
varones y de mujeres, líderes de jóvenes, y otros más que necesiten tener voz.
Antes de que involucres a alguien más, debes definir los parámetros del plan,
esto es, enmarcar el lienzo en el que se pintará el plan. Estos parámetros deben ser
las normas bíblicas que gobiernan a toda iglesia: la Gran Comisión, los principios
del discipulado, las prácticas de desarrollo del liderazgo, las verdades teológicas
que son vitales para la salud de la iglesia –todo lo que es esencial para el propósito
y valores fundamentales de tu iglesia. Capacita a la gente que vaya a dirigir el
proceso de planificación bajo tu dirección en estos elementos esenciales, hasta que
tengas la seguridad de que los han entendido, se comprometan con ellos, y puedan
explicárselos a otros.
Aún antes de que el proceso de planificación se haga público, pon todo tu
esfuerzo para ayudar a que toda la iglesia comprenda el objetivo del plan y los
principios sobre los cuales estás construyendo. Recuerda, no estás pintando en un
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pequeño lienzo. Estás pintando un mural, no un paisaje, así que se necesitarán
múltiples artistas trabajando bajo tu guía para producir la obra final. Recuerda
también, que si el planeamiento estratégico no es tu mayor virtud, deja que alguien
que sea particularmente bueno para ello, dirija el proceso. Tu trabajo es ver que
la iglesia esté determinada a obedecer a Dios. A veces puedes aportar mucho más
desde el lado de la mesa donde no tienes que preocuparte por manejar el proceso,
que desde el frente, donde eres responsable de dirigir el flujo de ideas.
Tendrás que pasar un considerable período de tiempo planificando el plan,
especialmente si quieres involucrar a tanta gente como sea posible. Debes saber de
forma general, cómo quieres que se vea el plan final, aunque no puedes predefinir
todo lo que estará en él. Capacita a aquellos que servirán como líderes bajo tu
guía, y planea la mejor manera de involucrar a todas las voces que necesitan ser
escuchadas. El número de oídos que tengas escuchando cuando presentes tu
plan final, dependerá enteramente del número de voces que escuches durante
su desarrollo. Si no permites que esas voces hablen, nunca conseguirás que sus
manos trabajen. Confía en la gente honrando sus dones y al Espíritu Santo quien
motiva que esos dones sirvan para sus propósitos, te darán un plan que todos se
apropiarán.
El plan
Ya he ocupado mucho tiempo planificando el plan, porque creo que entre
más inviertas en este paso, obtendrás un mejor producto. Sigue el proceso
desarrollado anteriormente, y una vez que hayas planificado el plan, procede a su
planteamiento. Asegúrate de tener un formato diseñado para todo lo que sigue,
para que los resultados regresen a ti de una forma común y sencilla de manejar.
Esto te ahorrará una gran cantidad de tiempo cuando comiences a organizar tus
ideas. Puesto que tú eres tan miembro de la iglesia como lo es cualquier otro,
ciertamente debes ver que tu punto de vista esté representado en el plan. Desde
luego, no todos los deseos de todos estarán incluidos en el plan, pero los de Dios
ciertamente estarán. Siempre que sea posible incorpora una idea, pero no te
vuelvas del llamado de Dios para su iglesia, a fin de satisfacer alguna malentendida
idea de un miembro, sobre lo que el cuerpo de Cristo debería estar haciendo. Una
vez que tu plan esté completo, haz todo lo que puedas a través de todos los que
puedas involucrar, para que lo des a conocer a toda la iglesia. No cometas el error
de pensar que solo porque una vez les compartiste tu visión, ellos te escucharán
y ahora asistirán a la iglesia cada semana comprometidos con ella. Ellos necesitan
escuchar alguna faceta de tu visión, al menos una vez cada tres semanas, para
recordar que es lo que se está sucediendo en su iglesia.
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Planifica para implementar tu plan
El mayor problema con la planificación, no es que los planes estorben la
soberanía de Dios (¿qué puede estorbar la soberanía de Dios?) o que los planes
reemplacen al Espíritu Santo, o que queramos hacer lo que queremos en vez de
la voluntad de Dios. No, el mayor problema con la planificación es que muy
pocos planificadores se conviertan en implementadores de lo que ellos han
planificado. Si no incluyes la forma de medir qué tan bien estás implementando
tu plan, estás perdiendo tu tiempo. A menos que intentes implementar tu plan,
no planifiques.
Planifica para la excelencia
Si planificas, desarrolla un sentido de la excelencia. No luches para impresionar
a otros con lo que estás haciendo porque eso es el ego, no la excelencia. La
excelencia exalta a Dios, porque hacemos cosas que lo glorifican y que son dignas
de su nombre. Por alguna razón, muchos piensan que Dios no está interesado en
la calidad, pero sí lo está. Solo piensa en el tabernáculo que le dictó a Moisés erigir
en el desierto, en el cual los materiales usados eran lo mejor que podían obtener de
acuerdo al mandato de Dios. No estoy haciendo un llamado a la extravagancia, sino
un llamado a la excelencia digna de Dios dentro de los medios que Él provea.
Planifica entregar cuentas de ello
Debemos planear el ser responsables en todo tiempo, a través del proceso de
planificación, teniendo en mente el día en que entregaremos cuentas ante el tribunal
de Cristo. Esta es otra forma de colocar en línea nuestros deseos ególatras por el
éxito, con los valores de Dios –recordando que Él nos hará responsables por todo
lo que hagamos. Cuando planeamos utilizar personas, enviamos anticipadamente,
madera, paja, y rastrojo, aún si nuestro plan atrae más gente a nuestras iglesias. A
menos que nuestros planes atraigan a otros a Cristo y fortalezcan la relación de la
gente con Él en sus familias y amistades, nuestros planes son un fracaso.
Los pastores son famosos por requerir que la gente les sirva a fin de promover
su causa y su carrera. Muchas iglesias demandan que sus asistentes se involucren
en actividades varias noches a la semana. En tales situaciones la iglesia divide
a las familias. Si nosotros como pastores agotamos a la gente, enfrentaremos la
responsabilidad por nuestros actos ante el tribunal de Cristo. Puesto que esto
es verdad, nuestros planes deben edificar a otros en madurez y ministerio, no
deteriorarlos en su fuerza espiritual y salud.
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Una forma de probar un plan, es preguntarte a ti mismo y a otros, si
aquellos involucrados en implementarlo crecerán en Cristo o se atrasarán en su
desarrollo. A menos que tu plan permita a aquellos que lo implementan crecer
espiritualmente, has obstaculizado el objetivo de Dios, o el de ellos, y serás tenido
como responsable de tu fracaso. Debemos recordar que estamos cuidando de las
ovejas de Cristo y que Él nos hará responsables de lo que hagamos con ellas. Una
buena planificación mantiene esta realidad en mente.
CONCLUSIÓN
Ya he completado el círculo en mi idea acerca de la planificación. Una vez lo
vi como un obstáculo para agradar a Dios. Ahora veo que planificar, cuando se
hace de acuerdo al propósito de Dios y sus principios, es una de las formas más
motivadoras de agradar a Dios. He visto que un plan incrementaba la oración,
porque les daba a los planificadores las especificaciones por las que debían orar.
He visto que un plan incrementaba la fe, porque Dios respondía a las oraciones y
mostraba su grandeza a aquellos que lo invocaban. He visto que un plan energizaba
a un equipo mientras veían cosas que podían hacer, nuevas formas de avanzar, y
nuevas oportunidades para servir a Cristo. He visto que un plan unificaba a un
grupo una vez que veían la diferencia que podían hacer trabajando juntos hacia
una meta común.
Los planes pueden estorbar a Dios, no hay duda de eso, pero los planes no
tienen que estorbar a Dios. Ellos no estorbaron a Moisés, Josué, Nehemías, Jesús o
Pablo. Ciertamente los planes de Dios no se interponen en su camino. Una de las
cosas más excitantes acerca del proceso de planificación, es que puede ser el medio
para ponernos en contacto con los objetivos y propósitos de la soberanía de Dios.
¿Qué puede ser más grandioso que ver a Dios trabajar en su soberana voluntad
a través de nuestros pensamientos y acciones finitas? Implementa el proceso de
planificación en sujeción a Dios, y verás que esto es lo que sucede.
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C a pítulo 1 3
DI R I GI E N DO E L C A M B I O
El 14 de septiembre de 1969 fue un gran día en nuestras vidas –el día
que tuvimos nuestro primer servicio en la iglesia “South Hills Community”
(comunidad de las montañas del sur) en San José, California. Habíamos planeado
cinco meses para este momento, y Dios nos bendijo con un increíble comienzo.
Ciento cincuenta personas vinieron de no sabemos dónde, para adorar con
nosotros ese domingo.
NO ES SOLO UNA IGLESIA MÁS
Cuando comenzamos, sabíamos que algo era seguro: esta no iba a ser solo
una iglesia más. South Hills iba a ser especial, única, diferente, una iglesia que
haría historia. El ministerio pertenecería a los santos. El personal pastoral (solo
un sueño en esas fechas iniciales) equiparía a los santos para hacer la obra del
ministerio. Los ancianos serían verdaderos líderes como los de Hechos 6 –no solo
se sentarían en las juntas para votar. En cambio, serían hombres de la Palabra y
vivirían ellos mismos como modelos que dirigirían en sus familias y en nuestro
ministerio. Y eso es exactamente en lo que se convirtieron.
Habían cosas que no debíamos hacer: No esperaríamos que los no creyentes
ofrendaran; no tendríamos un coro; los hombres cumplirían con su papel como
líderes en la iglesia (esta no era una declaración anti-feminista, sino una que
llamara a los hombres a servir al lado de las mujeres y dirigieran como debían);
no seríamos tradicionalistas en ninguna forma; sobre todo, no construiríamos
un local, decididamente. ¿Cómo puede alguien justificar el gastar tanto dinero
en materiales para construcción? Ciertamente no podríamos, ni lo haríamos.
Determinamos gastar ese dinero en misiones y alcanzar a los perdidos. Nuestro
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dinero sería dinero viviente –invertido en las vidas de la gente que sirviera a Cristo
con energía y poder, no dinero muerto, pudriéndose en bienes raíces.13
LA IGLESIA SE ENFRENTA AL CAMBIO
Así que rentamos el local de una Iglesia Adventista –ellos lo usaban los sábados,
y nosotros los domingos. Fue un muy buen arreglo, hasta que crecimos para tener
dos servicios y comenzamos a ver que habíamos planeado para ser arrendadores
permanentes –lo cual fuimos. Fue ahí donde los Adventistas del Séptimo Día
introdujeron a la comunidad de la Iglesia de South Hills ¡al cambio! Y que
introducción fue esa. Nos dijeron que tendríamos que abandonar sus instalaciones
cuando nuestro contrato de dos años se cumpliera. Desafortunadamente no
había otras instalaciones que pudiéramos rentar, así que nos vimos forzados a
construir.
Habíamos vendido la idea a la gente de la Iglesia, de que nuestro plan era no
construir, y ninguno se había opuesto a esa decisión. Todos marchaban en la misma
dirección, bajo el mismo ritmo –La Iglesia no construiría. Ahora necesitábamos
hacer un giro y marchar a un ritmo diferente –South Hills construirá. El problema
era que habíamos entrenado a todos para marchar hacia delante, pero ninguno
habíamos pensado cómo dar la media vuelta e ir en una nueva dirección. ¿El
resultado? Trescientas personas rompieron filas y se atrincheraron para resistir el
cambio. No eran malas personas; simplemente no entendían por qué teníamos
que hacer este cambio, después de haber tomado una postura moral tan firme
sobre el aspecto de la construcción. Muchos de ellos lo consideraba un signo
distintivo de nuestra iglesia, y muchos llegaron a la iglesia, precisamente por este
compromiso. Otros le habían dicho a sus amigos que la iglesia nunca construiría.
Era difícil para ellos aceptar el hecho de que ahora tendríamos que construir.
A veces la ingenuidad es un amigo maravilloso. Yo no tenía idea de que el
cambio pudiera ser divisivo y destructivo. Había un número de cosas que yo si
sabía:
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Nuestra obra fue recortada para nosotros;
Perderíamos gente;
Tendríamos que comunicar mejor de lo que lo habíamos hecho antes;
Solo Dios podría llevarnos a través de este cambio;
Nuestra fe tendría que crecer.
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DIRIGIENDO EL CAMBIO
Ninguno de nosotros había visto con anterioridad que Dios hiciera nada tan
grande como esto, y ninguno de nosotros tenía alguna idea de cómo lo haría,
pero Él suplió nuestras necesidades y más. Descubrimos que los tiempos de cambio
son grandes ocasiones para que el Dios de los cambios se muestre a Sí mismo a su
pueblo. Aunque el cambio puede no ser bienvenido para muchos, en realidad es un
educador que nos enseña a confiar en Dios en maneras que nunca antes habíamos
conocido.
ASCENDIENDO AL EVEREST DEL CAMBIO
El cambio, especialmente cuando no sabemos mucho acerca de él, es como
escalar una montaña glacial. Lo que hemos aprendido de aquellos que han
luchado en las cuestas del Everest, es que las montañas glaciales están cambiando
constantemente. No podemos controlar el cambio, aunque si podemos
prepararnos para él. El cambio por su propia naturaleza significa que siempre
estamos enfrentando un territorio nuevo, lugares en los que nunca habíamos
estado, paisajes que nunca habíamos visto. Aún cuando escalemos por el mismo
sendero montañoso del cambio, como otros que han ido antes de nosotros –
construyendo proyectos o crecimientos explosivos – la montaña no es la misma.
Los glaciares han cambiado, las tormentas han soplado, y las avalanchas han
cubierto el sendero; las cuerdas se han perdido, y luchamos por encontrar nuestro
camino. El cambio nunca puede ser conquistado, así que lo que debemos hacer,
es aprender a navegar por el cambio. El cambio significa incertidumbre; está
lleno de sorpresas, gobierna la supremacía de lo inesperado y el miedo domina
nuestra respuesta. Al igual que el ascender por una montaña, es emocionante
pero peligroso, pero, puesto que es absolutamente inevitable, debemos luchar por
sobrevivir ante sus rigurosas demandas.
Debemos aprender a dirigir el cambio, porque es la única constante que existe.
La gente en nuestras iglesias se resiste al cambio porque es algo que enfrentan por
todas partes –en sus familias, sus carreras, sus comunidades, aún en sus cuerpos,
pero no van a permitir que suceda en sus iglesias, ¡sin importar lo que sea! Ellos
quieren un lugar en sus vidas que no cambie, y ese lugar es la iglesia. Parecen
determinados a morir y llevarse a su iglesia con ellos, y algunos tendrán éxito.
Pero la gente hace una mala decisión cuando elige a la iglesia como su bastión de
resistencia, porque Dios es quien decide lo concerniente a la iglesia y Dios está
a favor del cambio. ¿Qué cambio puede ser mayor que el llevarnos del infierno
al cielo y de la muerte a la vida? Él nos lleva del egocentrismo al auto-sacrificio,
de la decadencia a la gloria. Todo en la vida crece en gracia para nosotros, un
constante crecimiento cambiante. Dios ha llamado a la iglesia para ser la agenda
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más significativa del cambio en el mundo, así que mientras nuestra cultura cambie,
debemos cambiar, mientras que, al igual que Dios, permanecemos inmutables
en nuestra esencia. Nuestra teología fundamental nunca se desvía, mientras que
la comunicación de la verdad evoluciona constantemente para cubrir nuevos
problemas y oportunidades que crean los cambios a nuestro alrededor.
Nadie domina el cambio más de lo que cualquiera conquista el Everest, y
aquellos que piensan que pueden vencerlo, los llevará a la muerte. Nosotros
estamos subiendo una montaña glacial en constante cambio. Los mapas ayudan
en esta subida, pero las técnicas para escalar son más importantes. Así que aunque
necesitamos un mapa para el cambio que estamos haciendo, es más esencial que
aprendamos las técnicas que conducen el cambio. Las técnicas primero, luego el
mapa –eso es por lo que necesitamos navegar en el cambio. Veamos las técnicas
que debemos aprender para conducir a nuestras iglesias en el cambio. Estas caen
dentro de cuatro grandes categorías: preparación, comunicación, implementación
y celebración.
PREPARACIÓN PARA EL CAMBIO
Oración
Algunos pueden pensar que menciono la oración con el fin de bautizar el
proceso de cambio y de alguna manera hacerlo más espiritual. No es así. Se
por mucha experiencia, que cualquier cosa por la que no oramos no puede ser
de Dios. La oración no es una añadidura de algo; la oración es el corazón y la
esencia de todo lo que hacemos. Somos como Israel cuando tomaron Canaán –se
involucraron en la batalla, pero no en la razón para ganarla. Si Dios no hubiera
estado con Israel, jamás hubieran derrotado a sus enemigos. Ellos eran solo un
montón de esclavos harapientos que habían estado vagando en el desierto por
cuarenta años a causa de su desobediencia, sin embargo, conquistaron la mayor
parte de la tierra. No fueron sus planes lo que los hizo ganar; no fueron sus proezas
lo que les hizo vencer; no fue su poder lo que les dio la victoria. Fue únicamente
Dios quien les entregó la tierra. El cuidado y la sabia planeación es crítica para
alcanzar el cambio, pero la oración hace la diferencia entre el esfuerzo fútil y el
impacto fructífero, es por eso que la oración debe formar parte de cada paso a lo
largo del camino. Por esta razón establece un plan de oración que apoye cada paso
del cambio, para que hagan intercesión por metas específicas para cada acción que
tomen. Tengan tiempos especiales de oración ante los puntos críticos del plan, y
asegúrense de buscar el rostro de Dios para ratificar que aún están yendo en su
dirección, y no en la propia.
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DIRIGIENDO EL CAMBIO
Comienza visualizando el final
Debes saber dónde quieres ir antes de anunciar un cambio. Cualquiera que se
propone escalar el Monte Everest sabe exactamente donde quiere ir –a la cumbre.
Este objetivo define cada paso que tome, cada pieza de equipo que obtenga, y cada
miembro del equipo de apoyo que tendrá que contratar. Si pasa por alto siquiera
una de las cosas que necesitará, cometerá un error fatal, especialmente si es el líder
de la expedición. Muchos otros escaladores morirán por su fracaso en prepararse
cuidadosamente. De igual manera, cuando conducimos por la montaña glacial
del cambio: debemos saber hacia dónde nos dirigimos, cómo llegaremos ahí,
qué clase de equipo necesitamos, y quién nos guiará para alcanzar la cima. A
menos que nos preparemos con gran cuidado, fracasaremos y nos llevaremos a
muchos con nosotros. Para ayudar a otros a encontrar su camino a través del
cambio, tenemos que estar tan enfocados en nuestra meta, como los escaladores
del Everest –e igualmente preparados.
Siempre que instituyas un cambio, hay cuatro preguntas cruciales que debes
responder:
฀ ¿Hacia dónde se dirigen?
฀ ¿Por qué el ir allá, es mejor que permanecer donde están ahora?
฀ ¿Cómo van a llegar allá? esto es, ¿cuál es tu plan para implementar el
cambio?
฀ ¿Quién los llevará allá? esto es, ¿quiénes son verdaderamente esos
líderes-compañeros, que apoyan el plan y se te unirán en el ascenso a la
montaña?
No estás preparado para empezar hasta que hayas respondido a estas
preguntas.
Determina si el momento es el adecuado
El éxito en hacer un cambio, depende tanto del momento, como de la clase
de idea, o el proceso utilizado para llevarlo a cabo. Una buena idea introducida
en el momento equivocado, la convierte en una mala idea. A menudo, un pastor
trata de efectuar un cambio necesario –para construir instalaciones, o mudar la
iglesia a otro lugar, o aumentar un miembro del personal o desarrollar un servicio
contemporáneo –pero la iglesia rechaza el cambio, y a él también. Después que él
se cambia a otra iglesia, llega un nuevo pastor y logra lo que él no pudo hacer. ¿Por
qué? Porque el momento era más propicio para el segundo hombre. Pudo ser que
el momento se hizo más propicio, debido a los esfuerzos del primer hombre; quien
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fue un sacrificio sobre el altar del cambio. Pudo ser que el primer hombre fallara
en crear el momento necesario, preparando el camino para lo que deseaba hacer.
Tal vez él no probó el agua, para saber qué temperatura había para el cambio; tal
vez no incluyó a la gente suficiente para la preparación del proceso; tal vez no
hizo las preguntas adecuadas; tal vez no habló con otros que ya habían escalado la
montaña antes de él. Cualquiera que fuera la razón, él resbaló y cayó en el hielo
escarpado del momento inadecuado.
Sigue los siguientes pasos para determinar el momento.
Paso 1. Comparte tu idea con un pequeño grupo de personas confiables en un
nivel personal, antes de presentarla a otros grupos.
Paso 2. Escucha a aquellos a quienes consultes, y ajusta tus ideas de acuerdo
a ello. Tu grupo inicial deberá incluir a los ancianos y diáconos de tu iglesia. Si
se oponen al cambio, ya no podrás ir más allá, hasta que te los ganes. Una vez
que ellos te aprueben, tienes libertad para avanzar hacia el siguiente círculo de
influencia.
Paso 3. Expande tu grupo de prueba de forma apropiada, hasta que hayas
incluido a tantos como debas, con el fin de probar el momento.
Asegúrate de que este grupo esté compuesto por todas las partes interesadas –
no dejes a nadie fuera, porque temas su oposición. La gente con un interés en el
cambio que no es consultada de antemano, es casi seguro que se opondrá, aún si
es una buena idea, solo porque se sintieron rechazados por tu falta de confianza.
Es mejor aminorar la marcha y esperar por los que se resisten al cambio, que
verte forzado a regresar mientras te aproximas a la cima, a causa de una repentina
tormenta de gritos de protesta.
Si corres el riesgo de activar la oposición al hablar acerca del cambio con
un amplio número de personas, prueba tu idea con un grupo representativo
más pequeño, que estén en contacto con toda la iglesia y que puedan indicar
las perspectivas de oposición de manera justa y objetiva. Sin embargo, tarde o
temprano tendrás que incluir las perspectivas de oposición en tu consideración.
Después de seguir estos pasos, ya sabrás, quien favorece el cambio y por qué;
quien es responsable de resistir al cambio y por qué; los obstáculos principales que
debes vencer para hacer el cambio y lo que tendrás que hacer para vencerlos; las
principales fuentes de resistencia y cómo puedes ganártelos.
Decide hacer el cambio
Una vez que sabes que el momento es el correcto, decide hacer el cambio y
planea los pasos que necesitas para avanzar.
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DIRIGIENDO EL CAMBIO
Evalúa tu cuenta de confianza
Piensa en la confianza que ganas de tu iglesia, como una cuenta bancaria –
una cuenta de confianza de liderazgo –en la que haces depósitos. En tiempos de
cambio, tu éxito depende enteramente de qué tanta confianza hayas establecido
con tu iglesia. Si tu cuenta es baja, tendrás dificultades para dirigir el cambio. Por
otra parte, si la gente confía en ti, ellos te seguirán en cualquier dirección creíble
que establezcas. Asegúrate de esto: puesto que el cambio depende de la confianza,
el cambio depende de las relaciones. Lo mejor que puedes hacer para dirigir un
cambio, es construir relaciones constantemente –especialmente durante los
tiempos sin-cambios. Si apareces repentinamente queriendo hacer un cambio,
perderás tanto confianza como respeto. La gente no solo sospechará, sino que
sabrán que los estás usando.
Tiempo de hacer los retiros
¿Qué haces si has trabajado y esperado por un compromiso unificado para
un cambio, pero es evidente que no vendrá? Aquí es donde necesitarás decidir si
te arriesgas haciendo un retiro mayor de tu cuenta de confianza. Si la necesidad
es grande, si el futuro de la iglesia está en riesgo, tu deberás hacer el retiro. Sin
embargo, asegúrate de comprender lo que te costará en términos de enojo, juicios
injustos, falsas acusaciones, y ataques a tus espaldas. Algunos cambios valen la
pena de arriesgar todo lo que has logrado –solo asegúrate de estar dispuesto a
pagar el precio antes de hacer un retiro de tu cuenta de confianza.
Nuestro proyecto de construcción de la iglesia de la comunidad de South
Hills demandaba casi un retiro total de la cuenta de confianza de todos nosotros
que como líderes habíamos construido después de muchos años de servir en este
ministerio. Nuestro lema para el proyecto de construcción era edificar edificadores
para edificar a la gente, tomado de la declaración del propósito de nuestra iglesia:
Edificar personas para discipular a las naciones. La pregunta en algunas mentes
era, ¿estábamos construyendo edificios para edificar gente, o edificando edificios
para edificar a Bill Lawrence? Escuché esa pregunta y sentí su aguijón. ¿Por qué
estábamos construyendo? ¿Era para ayudar a otros a crecer en Cristo o era para
alimentar mi ego? Yo conocía las realidades objetivas –los Adventistas del Séptimo
Día nos habían dado una firme fecha límite, y no teníamos opción. No había
lugar a donde ir; era construir, o cerrar la iglesia. Nuestros ancianos y personal
no tenían interés alguno en alimentar mi ego. Tomamos la decisión en base a los
hechos, no a las emociones, y sin embargo tenía que estar seguro de que estábamos
edificando a la gente antes de que pudiera dirigirlos en este cambio. Así que, un
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día me senté en mi oficina rentada y pregunté, ¿estamos edificando a la gente, o se
trata solo de un lema? Lo que descubrí fue asombroso y de gran ánimo.
Dios nos había usado para edificar a un significativo número de gente desde
que empezamos siete años atrás. Muchas familias habían sido sanadas, muchos
divorcios prevenidos, muchos afligidos habían sido consolados, muchos habían
venido a Cristo, muchos habían entrado a un ministerio de tiempo completo (y
aún están sirviendo a Dios alrededor del mundo, después de veinte años). Yo no
logré esto. Fue un esfuerzo conjunto de la iglesia, y estuvimos edificando a la gente.
Una vez que vi estos hechos objetivamente, tuve la confianza que necesitaba para
asegurarme de que estábamos haciendo este proyecto por las razones correctas.
No tenía necesidad de dudar de mí mismo, de nuestra dirección, o de Dios. Él
debió estar en esto o no habría levantado un ministerio que desarrollara a toda esta
gente, solo para callarlo por falta de un lugar de reunión. Teníamos que avanzar
hacia delante, a pesar de un puñado de pesimistas –y para entonces era solo un
puñado. Antes de que termináramos la construcción, la iglesia estaba totalmente
unificada alrededor del proyecto, y prosiguió a erigir instalaciones adicionales por
un valor de cuatro millones de dólares. Ese era un tiempo cuando valía la pena
tomar el riesgo para hacer un retiro mayor de la cuenta de confianza. Los animo
a tomar este riesgo, si tienen la misma confianza en que la mano de Dios está con
ustedes.
Organiza el equipo de liderazgo del cambio
Una vez que la decisión está tomada para seguir adelante con el cambio,
organiza el equipo que implementará el proceso. Si es un cambio de toda la iglesia,
necesitas un equipo de toda la iglesia, esto es, ancianos, diáconos y representantes
de cada grupo integral de la iglesia. Si es un cambio de ministerio, un nuevo
enfoque para el programa de jóvenes, por ejemplo, necesitas toda la representación
integral de ese grupo, esto es; padres, jóvenes, personal, y los voluntarios que estén
implicados. Reclútalos en base a su disposición para llevar adelante el cambio, una
vez que estén convencidos mediante un cuidadoso estudio objetivo de la Escritura
y la evidencia de que esta nueva forma suplirá mejor las necesidades de la iglesia.
Recluta a un equipo heterogéneo: administradores, personas activas y de iniciativa,
exhortadores, comunicadores, escritores, artistas - cualquier don y talento que
necesites para realizar el cambio. Ocupa a tanta gente de la iglesia como te sea
posible; contrata personas externas solo cuando sea muy necesario. Cualquier cosa
que hagas, asegúrate de buscar la excelencia en cada paso que tomes. La psicología
resbaladiza del cambio, hará la empinada cuesta extremadamente peligrosa.
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DIRIGIENDO EL CAMBIO
Desarrolla el plan para hacer el cambio
Tal vez ya hayas desarrollado gran parte del plan que tienes en mente, hasta
donde quieres ir, y cómo quieres llegar allá. Está bien, pero no puedes negarle a tu
equipo que te ayudará en el cambio, la oportunidad de contribuir en el proceso.
Si lo haces, les negarás la co-propiedad del cambio, y ellos no lo apoyarán como
quieres que lo hagan. Es mejor ceder algunos de tus deseos, que perder todo por
imponer demasiado control.
Comunica la esencia de tu plan al reclutar a los miembros de tu equipo,
mientras les ayudas a entender que ellos tendrán verdaderas oportunidades para
participar a lo largo del proceso. Ellos necesitan saber que le has dedicado una
atención muy significativa a este cambio y querrán seguir tu guía tanto como
puedan. Infórmales plenamente, para que puedan serte de ayuda aún antes de
que comiences el proceso de implementación. Al reclutarlos, pregúntales por sus
puntos de vista acerca de tu idea; dales plenas oportunidades para hacer preguntas,
expresar opiniones, ofrecer sugerencias –y usar sus ideas tanto como puedas desde
el principio.
Establecer una línea de tiempo de principio a fin
Establece una línea de tiempo como parte de tu plan. Identifica la fecha de
finalización de tu proyecto, traza los indicadores de kilómetros a lo largo del
camino, para que sepas cuando has terminado cada etapa, y asígnale a cada una
de éstas una fecha límite. Esto le proporcionará a todos los implicados un sentido
de progreso, y oportunidades para celebrar el éxito a través del proceso. Especifica
cuando llegarás al pie de la montaña, cuando esperas llegar al campamento base,
cuando planeas comenzar el ascenso a la cumbre, y cuánto tardarás en llegar a
la cima. No hay nada como una serie de pequeños logros a lo largo del camino
hacia una gran meta, para mantenerte en marcha durante la incierta subida a la
montaña del cambio.
Utiliza un proceso piloto-privado-público-permanente para
introducir los nuevos ministerios seleccionados
Imagina que quieres establecer en tu iglesia unos estudios bíblicos evangelísticos
en casa; pero quieres asegurarte de que el ministerio irá bien, antes de anunciarlo
a todos. Comienza con una tentativa en privado, en donde ocupes a un grupo
de gente cuidadosamente elegida, para una obra no publicada. Permite que los
ancianos conozcan tu plan, pero inicialmente mantén tu obra en privado. Una vez
que estés seguro de saber lo que estás haciendo, y tengas algunos líderes preparados
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para acompañarte, anuncia un proyecto piloto al liderazgo principal. Aún no estás
listo para hacerlo público, pero tus líderes clave están informados de tus actividades.
Después de un período exitoso, a través del cual hayas podido capacitar a cinco
o seis líderes más, procede a hacer público tu proyecto. Ahora toda la iglesia sabe
lo que está sucediendo, y se les pide orar por tres diferentes estudios, cada uno
dirigido por gente que has preparado. Finalmente abres el ministerio como parte
permanente de tus actividades, con una celebración especial, y un plan que en esta
ocasión, incluya a un significativo número de gente.
La ventaja de este proceso, es que puedes detenerte en cualquier momento,
sin socavar tu ministerio o tu influencia. Nada entorpece más tu liderazgo que
comenzar algo sin terminarlo, especialmente en la arena pública. Cada vez que
planifiques un cambio, haz todo lo que puedas para asegurarte de que tendrás
éxito antes de iniciarlo. Un proceso como este, te permite experimentar sin correr
un mayor riesgo de fracasar.
COMUNICA EL CAMBIO
Comunicar el cambio al grupo mayoritario, puede ser la tarea más difícil y
significativa en el proceso de transición. A menos que ellos entiendan y acepten la
necesidad del cambio y la forma en que se planea hacerlo, nunca se embarcarán en
el viaje contigo. ¿Qué puede ser peor que tener espectadores en el Monte Everest
cuando necesitas manos que ayuden? Si los demás no ven la necesidad y deciden
ir contigo, ninguno llegará a la cima. O si tú lo haces, habrá enojo y resentimiento
en aquellos que se rehusaron a participar. Ningún líder puede darse el lujo de
tener a estos seguidores tan divididos.
Ora
Ora por claridad en comunicar tanto el objetivo como el proceso de cambio.
Involucra a tu equipo en la oración en este punto crítico, para asegurarse de que
todos están dependiendo de Dios cuando hagan público su plan.
Comunica anticipadamente cualquier anuncio público
Antes de hacer público cualquier anuncio acerca del cambio, prepara a tu
congregación para lo que viene. Dependiendo de la naturaleza del cambio, puedes
escribir un artículo para el boletín de tu iglesia, elaborar un folleto, hacer una serie
de anuncios breves, o anunciar un domingo en especial, cuando todos se reunirán
para escuchar lo que Dios te está guiando a hacer. Ya sea un cambio que afecte a
toda la iglesia, o el cambio en un ministerio, aquellos que tengan un interés en lo
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DIRIGIENDO EL CAMBIO
que sucederá, deben estar preparados para ello. Nunca sorprendas a tu iglesia con
un cambio inesperado.
Muéstrales la necesidad del cambio
Porque el cambio es tan difícil, pocos estarán de acuerdo en hacerlo sin una
buena razón para cambiar de los patrones confortables del presente, al amenazador
riesgo de lo desconocido. Aún cuando la necesidad sea obvia, la gente se resiste a
entrar en territorio inexplorado. Por ejemplo, las Escrituras muestran claramente
que nuestro propósito es seguir la gran comisión, pero muchos creyentes no están
dispuestos a tomar los pasos requeridos para obedecer este mandato. Existen
aquellos que preferirían desobedecer a Dios que cambiar, y por esta razón es
que tú debes mostrarles por medio de las Escrituras, que su negativa al cambio
realmente significa desobediencia. Si no puedes hacer eso, necesitas pensar largo y
tendido acerca del por qué estás llamándolos al cambio. ¿Por qué hacer un cambio
que no va a glorificar a Dios, ayudar a su pueblo a llegar a ser de la manera en que
Él quiere que sean, y traer a otros a Él? Con seguridad puedes demostrarles esto
con las Escrituras.
Cuida de no utilizar las Escrituras como un club, para conseguir que la gente
sensible haga lo que tú quieres, porque no los mantendrás contigo por mucho
tiempo. Ellos se darán cuenta de lo que estás haciendo, y perderás toda credibilidad
a sus ojos. Cuando conduzcas al cambio, llamando a la gente a obedecer a Dios,
necesitas tener la certeza en su Palabra, de que esto es lo que Él quiere. De otra
forma, no hagas el cambio. En el caso de nuestra iglesia, nosotros tuvimos que
construir porque sin un edificio, no habríamos podido continuar existiendo y
preparando gente para discipular a las naciones. Esto es lo que no dio la confianza
de llamar a nuestra gente al sacrificio, y a confiarnos sus ofrendas, después de que
les habíamos dicho que nunca construiríamos. Pudimos demostrarles que si no
existíamos, no podríamos discipular a nadie, mucho menos a las naciones.
Cuando comuniques la necesidad y el plan para el cambio usa cada medio a
tu disposición. Predica sobre el tema, para que la gente pueda ver por ella misma
lo que la Palabra de Dios tiene que decir acerca del cambio. Utiliza testimonios de
otros que crean en el cambio, porque lo ven beneficioso. Presenta videos para apoyar
los pasos que estás tomando. Desarrolla temas, carteles, y otras ayudas visuales para
apoyar tu punto. Escribe artículos en el boletín de tu iglesia, pon citas en el boletín
de la iglesia, utiliza dramas que sean apropiados en los servicios. Comunica lo
que estás haciendo en todas las formas posibles y haz que tu comunicación sea
honesta, precisa, y excelente.
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Responde a preguntas cruciales cuando comuniques
Recuerda las cuatro preguntas críticas que debes responder si vas a tener una
respuesta positiva: ¿hacia dónde vamos? ¿Por qué el ir allá, es mejor que quedarnos
donde estamos ahora? ¿Cómo llegaremos allí? y ¿Quién nos llevará allá?
Estos cuatro aspectos tienen que ser recalcados constantemente, si has de
obtener la unidad que necesitas. Esto resulta especialmente crítico la primera vez
que introduzcas tu plan. Por lo tanto, cuando estés presentando el cambio a toda
la iglesia, muestra no solo las razones bíblicas para el cambio, sino las maneras
prácticas en las que intentas llevarlo a cabo. No olvides que su confianza en ti está
en juego, así que haz un retiro de confianza, tan pequeño como te sea posible, para
lograr tu objetivo.
Presenta al equipo de liderazgo del cambio
Presenta al equipo de liderazgo del cambio como parte de tu presentación
inicial, y mantén el reflector en cada uno de sus miembros, para que todos sepan
quienes están involucrados. Explica el papel de cada uno y porqué él o ella están
en el equipo, y dale a algunos miembros seleccionados, una oportunidad para
hablar a favor del cambio. Este equipo añadirá a tu credibilidad como líder del
cambio y reforzará la confianza de la gente en ti. No incluyas en el equipo a
gente que cause divisiones, pero si puedes invitar a conocidos líderes de opinión
a participar, ayudará a todos a darse cuenta de que no estás tratando de controlar
el proceso para fines propios.
Haz un llamado al compromiso
Al final de tu presentación inicial sobre el cambio, llama a la congregación
a comprometerse con el nuevo cambio de dirección. Puedes elegir hacer del
compromiso un acto público, o puedes pedir un compromiso de corazón, para ser
comunicado por escrito en una fecha posterior. Tal vez puedas seguir los mismos
pasos que toman muchas iglesias, cuando llaman a compromisos en promesa de
fe; usa una tarjeta para ser entregada durante el servicio o en otra ocasión. Puedes
llevar a cabo una serie de reuniones en casa, para informar a la iglesia acerca
del cambio, y luego patrocinar un banquete como culminación de tu labor de
comunicación. Si el cambio es uno que requiera el voto de la congregación, tendrás
que convocar a una junta especial para este tipo de asuntos, y sabrás el resultado
en ese momento. Estadísticamente, en términos generales, el dieciséis por ciento
de la gente en cualquier grupo se resistirá al cambio –mantén eso en mente, sin
importar lo que diga el total de votos. Esta es una buena razón para que no pongas
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DIRIGIENDO EL CAMBIO
tu porcentaje requerido de aprobación tan alto, que pueda hacerte fracasar. Desde
luego no todas las iglesias caen dentro de las normas estadísticas, pero te ayudará a
estar consciente de esto y considerar cada voto con esta posibilidad en mente.
IMPLEMENTA EL CAMBIO
Ora
Ahora, ora por el plan, mientras sigues los pasos para lograr el cambio.
Asegúrate de que tu equipo de liderazgo del cambio, esté orando tanto de manera
individual como colectiva, a través de todo el proceso de implementación. Mantén
sus oraciones frescas y enfocadas –no les permitas contar con que el plan hará la
diferencia. Ayúdalos a recordar que solo Dios puede lograr los resultados que
aspiran.
Haz lo que dijiste que harías
Cuando anunciaste el cambio, y la forma en que iban a escalar la montaña
hasta la cima, hiciste un llamado a la gente para que se comprometieran contigo.
Tu anuncio se convirtió en un pacto entre tú y tu gente, y ellos te mantendrán
responsable por ese acuerdo. Por esta razón, desvíate lo menos posible de lo que
dijiste en un principio. Sería extremadamente imprudente cambiar de dirección a
la mitad del proceso, porque los seguidores perderán toda su confianza en ti. Al
igual que la gente que se extravía en un ascenso de alpinismo porque no confía en
su guía, ellos tomarán el mapa y tratarán de decidir cómo llegar donde se había
acordado. Esto resultaría desastroso en medio de un cambio mayor.
Busca mantener tanta estabilidad en el proceso de cambio, como te sea
posible. Mantén tu palabra a través de los tiempos de cambio, y mantendrás la
confianza de la gente.
Cambia el proceso para mejorarlo de forma apropiada
Aunque guardar tu palabra es esencial, es posible hacer mejoras a lo largo del
proceso de cambio. Mientras que es verdad, que entre más exhaustivamente te
prepares, mayor efectividad tendrá tu proceso de cambio, nadie puede pensar en
todo, y algunas buenas ideas pueden surgir mientras progresas. Si alguien piensa
en una mejora que pueda ser introducida en el proceso sin causar confusión, no
dudes en adoptarla. Solo hazlo cuidadosamente, y explica plenamente el porqué
estás incorporando algo nuevo al plan original.
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Algunos siempre objetarán que dejas fuera a Dios cuando planificas. Ya
enfaticé la necesidad de orar para mantener tu dependencia de Dios en cada faceta
del proceso de cambio. Si Dios interviene y redirige tu plan, síguelo a Él. Explica
cuidadosamente el cambio, y muestra por qué es la soberana mano de Dios y
no una confusa idea tuya. Sin embargo, si te ves forzado a desviarte porque no
consideraste algo que debías haber tomado en cuenta, no culpes a Dios. Antes
de anunciar el ajuste, revisa todo lo que estás haciendo para asegurarte de que no
estás dejando fuera nada más, entonces toma la responsabilidad y reconoce que te
has equivocado. La cosa más sabia que puedes hacer es escuchar a Dios durante
la etapa de preparación y llevarlo a cabo tan bien como puedas. Sin embargo,
Dios tiene sus propias razones para esperar hasta que estemos avanzando para
redirigirnos, y debemos estar listos para seguirlo a donde quiera que Él nos lleve.
Reporta los éxitos a lo largo del camino
Nada anima más el corazón que el éxito, sin importar cuán pequeño pueda ser.
Por esta razón, no esperes hasta el final para regocijarte. Cada vez que completes
una marca de kilometraje, celebra el logro y dirige la mirada de la gente hacia
delante, al siguiente paso. “El gozo de Jehová es nuestra fuerza.” (Nehemías 8:10),
así que entre más animemos la gente a regocijarse, más fuerte se hará su confianza
en Dios y avanzarán hacia el cambio. Diles a todos lo que Dios ha hecho.
Presenta a algún miembro de la congregación que haya contribuido a este logro.
Muéstrales un video en donde puedan ver dónde están. Haz todo lo que puedas
para mostrarles que están progresando de acuerdo a la agenda hacia su objetivo.
Asegúrate de mostrar a todos cómo Dios les ha permitido seguir adelante. Diles
cómo ha intervenido, cuando todo parecía perdido. Cuando estén haciendo todo
bien, enfrentarás oposición espiritual, y la gente necesita saber de qué manera
están superándola. Si puedes llevar a cabo tu plan sin la intervención sobrenatural
de Dios, tu visión no es lo suficientemente grande, ni procede de Él.
Revisa las necesidades y anticipa los resultados del cambio al menos
mensualmente.
La gente necesita constantes recordatorios si es que van a permanecer con
la mira en el objetivo. Los viejos hábitos y patrones de pensamiento requieren
de largo tiempo para cambiar, y la nueva manera de pensar se mantiene frágil
mucho después de que pensamos que otros ya la han aceptado. Por esta razón,
asegúrate de la aceptación al cambio, recordándole a la gente la necesidad que
están supliendo y cómo el hacerlo glorificará a Dios. Recordar el cambio a los
seguidores, es como decirle a nuestras esposas que las amamos –no es suficiente
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DIRIGIENDO EL CAMBIO
expresarlo solo una vez. Mientras llega gente nueva, necesitamos irlos integrando,
dirigiéndolos hacia la nueva dirección que estamos tomando. Desde luego entre
más escuchen los asistentes regulares lo que estamos haciendo, más entenderán y
se comprometerán al cambio.
CELEBRA EL CAMBIO
Ora
Ora a Dios con alabanza y acción de gracias por su fidelidad en permitirte
navegar por una senda difícil y llegar hasta el cambio que habías planeado lograr.
Él es quien te permitió llevar a cabo el cambio y debe ser reconocido como el autor
de tu éxito. Dirige a la gente a tiempos especiales de adoración y regocijo mientras
celebran su fidelidad.
Celebra la exitosa culminación del cambio
Si es un cambio de toda la iglesia, ten una celebración de toda la iglesia, y
aparta la mañana de un servicio dominical para alabar a Dios. Si es un cambio de
ministerio, ten un tiempo especial con aquellos que dirigen ese ministerio. Si se
trata de un cambio significativo en un ministerio específico, ten un tiempo especial
en el servicio de la mañana para decirles a todos lo que significa ese ministerio.
Muchos, tanto voluntarios como personal, nunca reciben el reconocimiento
adecuado por sus esfuerzos. Reconóceles cuando hagan algo especial; es de gran
ánimo para ellos, y toda la iglesia puede celebrar la fidelidad de Dios en cada nivel
del ministerio. Planea un tiempo especial con el equipo de liderazgo del cambio,
para agradecerles su fidelidad y regocijarte con ellos por lo que han llevado a cabo.
Para muchos, tal vez para todos, este triunfo a través de la gracia de Dios, puede
ser uno de los más grandes logros en sus vidas. Ayúdales a deleitarse en Él a través
de un tiempo especial de celebración.
Celebra el cambio después que se haya terminado
En la historia de Israel, con frecuencia ellos miraban al pasado para celebrar
lo que Dios había hecho. Dios instituyó tiempos de conmemoración a través de
las fiestas anuales de Israel. También les ordenó tomar doce piedras del lecho del
río Jordán para ser colocadas como señal de la fidelidad de Dios en su primer
campamento en la tierra prometida (Josué 4:1-7). Esto es exactamente lo que
hicimos en nuestra iglesia, cuando nuestro edificio estuvo terminado. Ante la
sugerencia de uno de nuestros miembros del personal, tomamos grandes rocas y las
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incorporamos a nuestro paisaje del frente de la iglesia. Estas rocas se convirtieron
en un testimonio de la fidelidad de Dios cuando no teníamos más que la esperanza
perdida de que pudiéramos tener terminado el edificio. Proponte mirar hacia atrás
y decir, “Recuerdan cuando…..,” y recuerden la provisión de Dios en tiempos
difíciles.
CONCLUSION
En junio de 1979, diez años después de que comenzamos South Hills, nos
cambiamos a nuestras nuevas instalaciones. Nueve meses antes, a mediados de
septiembre de 1978, nuestros ancianos y personal se reunieron para un retiro en
las montañas de Santa Cruz. Por seis meses, nuestro programa de construcción
se había cerrado, a causa de una investigación hecha por el estado de California.
Al inicio de nuestra planificación, no encontramos ningún banco que estuviera
dispuesto a prestarnos el dinero para construir, así que elegimos auto-financiar
nuestro proyecto a través de una compañía que había asistido exitosamente
a muchas iglesias al venderles bonos a sus miembros. Nuestro liderazgo había
investigado cuidadosamente esta compañía y no encontró nada en su historia
que indicara algún problema, así que la intervención del estado nos sorprendió
a todos. Como parte de la investigación el estado confiscó todo nuestro dinero
cuando estábamos a solo diez mil dólares para alcanzar nuestra meta. Durante
ese período de seis meses, los bienes inmuebles y los materiales de construcción
en California se incrementaron hasta una de las tarifas más altas en la historia del
estado.
Justo antes del retiro, el estado le otorgó a nuestra compañía de bonos, una
constancia de limpieza y salud financiera y nuestros fondos fueron liberados,
así que pudimos continuar con nuestros planes. Llegamos a nuestro tiempo de
reunión con la expectativa de que pronto nos estaríamos moviendo, vendiendo
los bonos que restaban, y reiniciando nuestro proyecto en semanas –a tiempo
para desalojar la iglesia de los Adventistas del Sétimo Día, de acuerdo a la fecha
límite que nos habían dado. En lugar de eso, el presidente de la junta nos trajo
impactantes noticias. Él se había reunido con un contratista y supo que el costo
de nuestro edificio se había incrementado a cien mil dólares, y no veía forma
alguna de que pudiéramos reunir el dinero adicional que necesitábamos. Con
esto, comenzó a llorar, porque se sintió totalmente abrumado por estas noticias.
Mientras escuchaba, me puse a recordar una experiencia que había tenido
dos noches antes. Ese jueves, me desperté a media noche, algo que raramente me
sucede, y comencé a orar. Mientras estaba orando, me sentí impulsado a renovar
mi compromiso de permanecer como pastor de la Iglesia de la comunidad de South
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DIRIGIENDO EL CAMBIO
Hills por un período de tiempo indefinido. Esa fue una reacción inusual, puesto
que no tenía planes ni deseos de irme. Mientras que el director estaba hablando,
se me ocurrió que Dios no me habría llamado a renovar mi compromiso a un
ministerio que Él había planeado cerrar en cuestión de meses. Compartí con los
hombres esa experiencia, y nos arrodillamos para orar. Cuando nos levantamos,
no teníamos idea de dónde íbamos a conseguir otros cien mil dólares, pero
sabíamos que Dios proveería. Así que planeamos un domingo de celebración para
el último domingo de octubre, y nos fuimos a casa para decirle a nuestra gente
acerca de la necesidad que Dios había creado para nosotros. Esta era la gente que
dieciocho meses atrás había cuestionado nuestra necesidad de construir, algunos
de los cuales se preguntaban si el proyecto estaba dirigido más por mi ego, que
por la voluntad de Dios. Ellos habían experimentado un gran cambio, tan grande,
que de hecho, cuando se les pidió ofrendar, en vez de prestar el dinero en forma
de bonos, lo ofrendaron de sus propios recursos. El miércoles anterior al domingo
de celebración, las excavadoras estaban en nuestro terreno, construyendo una
plataforma para nuestro edificio, y nosotros teníamos los cien mil dólares con un
pequeño sobrante.
Aprendimos mucho de esa experiencia, no menos de lo que fue el hecho de
que el dinero en bienes raíces puede ser dinero vivo. Descubrimos que el dinero
que pensamos que estábamos ahorrando al no construir, no iba a ser para misiones
y para alcanzar a los perdidos, sino para las casas de la gente, muebles, autos y
vacaciones. Todos estos eran gastos válidos, hasta que presentamos un uso superior
para estos fondos. También aprendimos que Dios usa el cambio para edificar
la fe de aquellos que lo siguen a través del proceso de transición. De hecho, el
cambio más grande que se obtuvo de nuestro proyecto, no fue la edificación de
nuestras instalaciones, sino la de nuestras almas. Realmente estuvimos edificando
edificadores para edificar a la gente, es simplemente que no sabíamos que nosotros
éramos la gente que Dios estaba edificando. Te exhorto a dirigir a tus ovejas al
cambio en la mano de Dios. Si tienes el valor para hacerlo, tú serás la persona
más cambiada de entre ellos. Ellos y tú juntos escalarán alturas en la fe que nunca
imaginaron alcanzar, mientras ascienden por el Everest del cambio.
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C a pítulo 1 4
E N C O N T R A NDO LO M E J O R —
PA R A T I
“La clave para construir un gran equipo está en meter clavijas redondas en
hoyos redondos de aproximadamente el mismo tamaño.”14
Cuando se trata de contratar a personal, ningunas palabras pueden sonar tan
ciertas. Tu objetivo es encontrar la clavija redonda que se ajuste lo más posible a
tu agujero redondo. Ninguna clavija redonda ajustará perfectamente en el hoyo
redondo, así que te quedas con la realidad del “aproximadamente.” Esto significa
dejar de buscar una moderna versión del Apóstol Pablo, no más Síndrome de
Superman. Nunca habrá un ajuste perfecto para tu hoyo redondo. Considera este
esquema.15
El círculo sólido representa la posición que debe ser ocupada, y el círculo
roto representa a la persona que la ocupará. Si puedes conseguir un ajuste del
80% entre la persona y el puesto, realmente lo estás haciendo muy bien. La gente
simplemente no está hecha a la medida de los puestos vacantes. Parte de la persona
siempre estará de más, y parte del puesto también siempre estará de más. Esto es
por lo que la correlación entre el agujero redondo y la clavija redonda siempre
serán aproximados, y jamás ajustarán con exactitud.
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Comienza con este hecho cuando contrates personal, y darás el primer paso
hacia una buena contratación. Tomando en consideración que virtualmente
nunca encontrarás a la persona perfecta para ocupar el puesto que buscas llenar,
formula la descripción del trabajo y los estándares de evaluación alrededor de
esta realidad. No dejes que la persona que invites a colaborar cambie un trabajo,
a menos que deba ser cambiado – pero reconoce que todos nosotros trataremos
de cambiar un trabajo para hacer que se ajuste a nuestros deseos. Pudieras decidir
ajustar los requerimientos del puesto para conseguir a una persona que realmente
quieres, cambiando las responsabilidades con otro miembro del personal, pasando
así a dos personas a sus áreas de más fortaleza. Sin embargo, puedes tener que
renunciar a un candidato excepcional, porque un ajuste forzado solo significaría
el fracaso para todos los involucrados. Cuando falla un miembro del personal,
especialmente en los primeros dos o tres años, la culpa es tuya por hacer una
mala contratación. No es ni correcto ni sabio forzar a alguien hasta una posición
donde no ajuste, solo porque admires sus talentos y temperamento. Sin importar
cuán atractiva pueda parecer una persona, alguien que no se ajusta a la posición
requerida, no pertenece al equipo. Tendrás que tragar saliva y seguir buscando.
¿Cómo hacer para encontrar lo mejor para ti? Esa es la pregunta, y busco
responderla en este capítulo. Veamos primero las principales categorías en
el proceso, y luego los pasos específicos que debemos tomar para lograr una
contratación exitosa.
LOS QUE ESTABLECEN ESTÁNDARES
Los que establecen estándares son aquellos que definen la redondez del hoyo,
esto es, la gente que determina las normas y redacta la descripción del trabajo
para el puesto que debe ser ocupado. Típicamente, hay cinco posibilidades de
quién establece las normas: El pastor principal, el equipo del personal, ancianos
/diáconos, voluntarios que servirán bajo el liderazgo del nuevo miembro del
personal, una combinación de todos los anteriores.
Dependiendo de la posición que deba ser ocupada, mi elección es una
combinación de los cinco, con el pastor principal participando de alguna manera
en cada decisión. Si la posición es para alguien que deba reportarse directamente
al pastor principal, él es quien debe dirigir la búsqueda. Sin embargo, si la persona
nueva se reporta a otro miembro del personal, por ejemplo, un pastor de niños
que se reporta al director de educación cristiana, el director de educación cristiana
debe dirigir la búsqueda con la ayuda apropiada de los ancianos y voluntarios que
tienen un interés directo en el ministerio para los niños. De alguna forma, yo
participo en cada contratación, porque considero que cada posición del personal
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resulta crítica para el sano crecimiento del ministerio. No creo que el pastor
principal deba hacer cada decisión de contratación, pero si creo que él debería
entrevistar a cada candidato para el sector del personal de tiempo completo.
Creo que los miembros del personal deberían tener la última palabra
al contratar a aquellos que se reporten con ellos, pero yo conduzco una corta
entrevista con los dos o tres candidatos finalistas, para todos los puestos de tiempo
completo. Lo hago por tres razones: (1) para apoyar al miembro del personal que
hace la contratación, (2) para ayudar en la decisión, (3) para mostrar interés por
la persona que está siendo considerada para el puesto.
Le digo a cada entrevistado, que yo no tomo la decisión de contratar, y que
tampoco estaré involucrado en el manejo del puesto. Sin embargo, les expreso mi
interés en su persona, y me pongo a sus órdenes si es que es contratada. Aún con
puestos de medio tiempo, quiero tener la oportunidad de ver a la persona y hacerla
sentir a gusto si va a formar parte de nuestro equipo. Como pastor principal
no puedes permanecer alejado y ajeno. Cualquiera que tenga la capacidad y la
madurez para formar parte del personal, debe tener acceso al pastor principal y a
sentirse cómodo con él.
LOS ESTÁNDARES
Los estándares para los posibles candidatos deberán consistir de los siguientes
elementos:
La descripción del trabajo, incluyendo el título de la posición, la estructura
de información, las funciones deseadas y otros elementos que figuran a
continuación.
Los requerimientos espirituales, incluyendo madurez espiritual, disciplinas
personales, y desarrollo del carácter.
Los requerimientos físicos, incluyendo salud, disciplina y preferencia de edad
(asegúrate de consultar las leyes gubernamentales para estas áreas).
Los aspectos teológicos, incluyendo la naturaleza de una concordancia doctrinal
con la iglesia, especialmente con cualquier opinión doctrinal única de tu iglesia,
por ejemplo, las cuestiones carismáticas, la seguridad eterna, el papel de la mujer,
el gobierno de la iglesia, etc.
Requerimientos educacionales, tales como el grado de escolaridad, graduación
del seminario, educación adicional continua y capacitación informal.
Experiencias vividas, tales como relaciones formativas y experiencias que
han hecho al candidato ser quien es, tiempos de quebrantamiento, experiencias
específicas en el ministerio que Dios ha utilizado de manera particular para formar
su identidad.
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Elementos maritales/familiares, tales como matrimonio/hijos, compromiso del
esposo(a) al ministerio, divorcio, actitudes de enojo o resentimiento sobre pasadas
situaciones familiares que se exteriorizan con palabras duras de amargura.
Expectativas del candidato, incluyendo cosas tales como horas diarias y semanales
de trabajo, el papel de su pareja, cuestiones sobre la filosofía del ministerio, por
ejemplo, el papel de la Gran Comisión, el papel de la mujer, las perspectivas de la
adoración, el lugar de los ancianos en la iglesia, etc.
La aplicación de formas para el puesto, las cuales deberán mantenerse tan cortas
como sea posible. Mientras que es esencial que obtengas tanta información como
puedas acerca de cada candidato potencial, algunas iglesias demandan horas
no mencionadas, de gente que nunca contratarán. Esto no es justo. Asegúrate
de necesitar realmente toda la información que pidas en los formatos que
desarrolles.
Todo lo que necesita ver el candidato sobre esta información en los inicios
del proceso, es la descripción del puesto. El resto le será revelado conforme resulte
necesario y apropiado, mientras progrese a través del proceso de la entrevista. De
la misma forma, el comité investigador debe contar con toda esta información, y
deberá usarla para desarrollar preguntas que los ayuden a evaluar a cada candidato
a la luz de sus necesidades.
LOS INVESTIGADORES
¿Quién estará en el comité investigador? Puesto que tu objetivo es encontrar la
mejor clavija redonda aproximadamente del mismo tamaño del agujero redondo,
necesitas encontrar a la mejor gente que tengas para la tarea.
No todos los que establecen los estándares estarán en el comité investigador.
Con frecuencia el puesto será de tal importancia, que todo el personal discutirá
la naturaleza del trabajo y la clase de persona que deberá ocuparlo. Entonces
el miembro del personal que sea apropiado, llevará estas ideas a los líderes del
ministerio involucrado, por ejemplo, el Comité de Educación Cristiana, o el
Consejo de Padres de Jóvenes. De aquí, pasa a los ancianos. Cada uno de estos
grupos tendrá participación en la descripción del puesto y los estándares finales.
No toda esta gente puede o debe estar involucrada en la búsqueda, así que
aquellos con autoridad señalarán al comité investigador. Este comité debe estar
compuesto por los mejores y más maduros hombres y mujeres que tengan un
interés en el personal para ese puesto. Esto incluirá representantes del personal,
la directiva, el ministerio que se va a dirigir, y le membresía general de la iglesia.
No creo que la tarea de establecer los estándares del puesto deba ser delegada al
comité investigador, sino a un número de aquellos del comité que debieron haber
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participado en establecerlos, para que puedan representarlos claramente ante los
candidatos potenciales.
EL PROCESO
Encontrando dónde se alimentan los mejores peces.
El mayor problema que todos nosotros enfrentamos cuando contratamos a
un nuevo miembro del personal, es encontrar a los candidatos más calificados para
el puesto. Todos sabemos que la calidad de nuestra elección final depende de la
calidad de nuestro grupo de candidatos. ¿Cómo encontramos a la mejor persona
posible?
La respuesta se encuentra en una palabra: internet. Hay un sitio de Internet
para cada puesto que buscamos ocupar: hay un sitio de educadores cristianos, un
sitio de discipuladores, un sitio de pastores de adoración –hay toda clase de sitios
porque la gente de habilidades e intereses similares se asocia en grupos. De hecho,
hay sitios dentro de los sitios, así que el sitio de educadores cristianos, puede
dividirse en especialidades tales como pre-escolar y pastores de escuela primaria o
pastores de música dentro de las expresiones tradicional y contemporánea. Esto
es sentido común. También es cierto que el mejor pez tiende a congregarse en los
mismos agujeros. Esto significa que hay un sitio de calidad dentro de cada sitio,
una serie de relaciones en las que encontrarás a aquellos que son mejores para ti.
Así que ¿cómo encuentras dónde se alimentan los mejores peces? A través de
varios lugares, incluyendo.
amigos,
asociaciones profesionales,
centros de conferencias que organizan reuniones de profesionistas.
pastores e iglesias de influencia,
profesores de seminario,
publicaciones de servicios de colocación, por ejemplo, la porción de
Oportunidades de Empleo en la sección de Mercado de la revista
Cristianismo de Hoy, servicios de colocación denominacionales, incluyendo
líderes, tales como superintendentes de distrito, servicios de colocación
del seminario,
el internet.
Muchos cuestionan el valor de los servicios de colocación. Sienten que los
nombres que consiguen de tales fuentes, representan a gente que quiere hacer
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un cambio, gente que a menudo son “mercancías dañadas,” quienes no pueden
tener éxito donde están y tienen que irse. Mientras que esto puede ser verdad en
parte, tal vez en mucho, de que aquellos que usan los servicios de colocación de
seminarios y denominacionales quieren hacer un cambio por una variedad de
razones, incluyendo el hecho de que las cosas no les están saliendo muy bien en
su puesto actual, eso no los convierte necesariamente en una mala opción para ti.
Alguna gente muy valiosa tiene luchas muy fuertes en uno u otro momento de su
vida. Tal vez eso también te haya sucedido a ti. También, los directores de servicios
de colocación eficaces encuentren su gozo en lograr un buen “matrimonio,” y
no en conseguir nombres de su lista o coleccionar “cueros cabelludos para sus
cinturones.” Por ser este el caso, un buen servicio de colocaciones te proporciona
no solo los nombres de la gente que quiere un cambio, sino los nombres de gente
que ni siquiera saben que están siendo recomendadas. Siempre puedes solicitarle al
director de servicios de colocación, algunos antecedentes específicos de la persona
que está siendo recomendada.
Asegurarse de que haya un ajuste
Recuerda, tú tienesque definir lo que la palabra “mejor” significa para ti. Si
estás contratando a un pastor de la música y ustedes son una iglesia tradicional,
no querrán contratar a una persona con ideas contemporáneas, sin importar lo
bueno que ésta pueda ser. Lo “mejor” implica tanto calidad como connotaciones
de ajuste, y el ajuste es a veces más importante que la calidad. Tú puedes contratar
lo mejor, esto es, a la persona más hábil, educada, y con experiencia que puedas
encontrar y atraer, pero si él/ella no se ajusta, lo mejor se convertirá en la peor
contratación de personal que puedes hacer. Por ajustar me refiero a la adecuación
de un candidato para tu ministerio, tanto personal como profesionalmente.
Una persona se ajusta bien profesionalmente cuando él/ella cuenta con todos
los requerimientos necesarios para cumplir con tu descripción del trabajo –las
habilidades, educación, experiencia, y carácter requeridos para la tarea. Una
persona se ajusta bien personalmente, cuando él/ella parece “pertenecer allí,” esto
es cuando la química es la correcta.
Es necesario considerar cuatro factores antes de que puedas obtener un buen
ajuste.
La Convicción bíblica de tu iglesia. Cada iglesia tiene convicciones bíblicas,
tanto en lo relativo a doctrina como en propósito y valores.
La compatibilidad doctrinal es crítica. Puedes tener miembros que ocasionen
un caos, pero no necesitas que miembros del personal quienes, ya sea sutil o
abiertamente, socaven la unidad de tu iglesia, planteando dudas doctrinales. Evita
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que esto te suceda alguna vez, asegurándote tú mismo de la compatibilidad teológica,
por medio de una declaración doctrinal bien estructurada y cuidadosamente
pensada que a través de preguntas, saquen a la superficie cualquier diferencia
crítica. Por supuesto habrá algunas diferencias. Lo que tú debes decidir es cuando
una diferencia excluye a un candidato.
El propósito y los valores de tu iglesia, proceden de tus convicciones bíblicas,
y son una forma de determinar tus prácticas básicas. (Ya hablamos sobre el
propósito y los valores fundamentales en el capítulo sobre planificación, y puedes
volver a revisar esta sección para refrescar tu memoria en esta área). Muchos no
se dan cuenta cuan esencial es la concordancia en esto, o como el desacuerdo en
esta área puede destrozar a una iglesia. Esto impacta áreas tales como la adoración
y la música, la forma en que enseñamos a nuestros niños, cómo conducimos el
ministerio de jóvenes, el papel de la mujer en la iglesia, cómo ministramos a los
pobres, y toda una serie de asuntos similares.
Si contratas a alguien con una marcada diferencia de convicción en el área de
propósito y valores, estarás introduciendo una controversia divisiva en tu iglesia. Si,
por ejemplo, se ven a sí mismos como una iglesia que equipa a sus miembros para
alcanzar a los perdidos en sus vecindarios y no en la iglesia, y el nuevo miembro
del personal desea hacerlo de forma centralizada, te encontrarás en desacuerdo
con él. Él querrá moverse en una dirección diferente a la tuya, y esto significará
una constante tensión. Pronto aquellos que lo apoyan se le unirán y te encontrarás
bajo un fuerte ataque, te catalogarán como alguien a quien no le importan los
perdidos, o que prefiere una adoración irrelevante. Esto es una tormenta de fuego
que no tienes necesidad de combatir.
Las prácticas gubernamentales de tu iglesia. También puedes batallar sobre tus
convicciones concernientes al gobierno de la iglesia. Si estás convencido de que
la Biblia enseña que los ancianos deben conducir la iglesia, y el posible candidato
cree en una forma congregacional de gobierno de la iglesia, muy pronto él puede
tener un grupo de gente que quiera apoyarlo. El gobierno es una expresión de
autoridad, y será difícil para ti tener a alguien en tu equipo que se resista a la
estructura gubernamental de tu iglesia. Tú puedes servir con gente que difiere
contigo, pero necesitas asegurarte que funcionará antes de que invites a esa persona
a colaborar.
La estructura sociológica de tu iglesia. ¿Es tu iglesia una iglesia urbana? Entonces
mejor prueba a una persona suburbana para asegurarte que se ajuste a ella. ¿Es tu
iglesia una iglesia de trabajadores obreros? Entonces asegúrate de que una persona
profesionista se sienta cómoda en tu ambiente. La tuya puede ser una iglesia étnica,
o una iglesia hecha para gente mayor, o una iglesia formada por gente de cuarenta
años para abajo. La gente puede cruzar estas barreras sociales, pero no es fácil.
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Antes de contratar, haz lo mejor que puedas para evitar conflictos innecesarios
contratando a quien mejor se ajuste a tu situación social.
Las preferencias culturales de tu iglesia. Existe una cercana relación entre la
sociología y la cultura. La gente de la misma raza o el mismo ingreso, o la misma
edad tienden a ser similares en su forma de pensar y preferencias, pero esto no
siempre es el caso. Por tanto, debemos reconocer el papel tan importante que
juegan las preferencias culturales en nuestros ministerios. Por ejemplo, algunas
personas en sus años veintes prefieren una expresión contemporánea de adoración,
mientras que hay otros que están sumergidos en la adoración litúrgica. Pocas cosas
dividen más a una iglesia en la actualidad, que los asuntos culturales. Iglesias que
habían sido sanas con anterioridad, han sido destrozadas por el estilo de adoración,
el enfoque del ministerio, y otros asuntos que no están tan claramente definidos
por la Escritura como podríamos pensar. Haz todo lo que puedas para prevenir
tales divisiones, conociendo muy bien tu ministerio y al candidato. Recuerda,
el mejor día para despedir a una persona, es el día que dejas de contratar a esa
persona. Tan doloroso como puede ser el decirle no a alguien que tú quieres, es
mucho menos doloroso que retirarlo del personal después de un largo y difícil
conflicto.
Valor de los documentos
¿Cómo evaluarás las hojas de vida que recibirás? Vivimos en un tiempo de
sobrecarga de currícula. Tú puedes esperar tantos como 150 currículum vitae
para una bien publicitada oportunidad. Con tanto papel, tú debes decidir de
antemano cómo evaluarás cada pieza de información que recibes. Tendrás una
respuesta tanto objetiva como subjetiva de las hojas de vida que recibes.
Los estándares objetivos incluyen factores tales como;
limpieza,
frescura,
profesionalismo,
buena organización.
Los estándares subjetivos se refieren a la sensación que tengas sobre la aptitud
de cada candidato para tu apertura. Esto será determinado por qué tan bien
describe cada curriculum a la persona que se ajuste a los estándares que estableciste
anteriormente en tu proceso.
฀ ¿Las habilidades que posee, se ajustan a las necesidades descritas en la
descripción del trabajo?
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฀ ¿Es la experiencia lo suficientemente diversa y adecuada para garantizar
una revisión adicional?
฀ ¿Muestra la carta introductoria del curriculum vitae, el nivel de habilidad
en la comunicación, necesario para ser eficaz en tu iglesia?
฀ ¿Cuáles son los rasgos de carácter que muestra a través del curriculum?
฀ ¿Hay alguna creatividad inusual que haga destacar el curriculum?
฀ ¿Hay cosas sobre el curriculum que lo hagan parecer más rebuscado que
profesional?
฀ ¿Qué es único acerca de este curriculum vitae que te agrada?
฀ ¿Ves algunas declaraciones acerca de esta persona y sus metas y sueños en
la vida, que te hagan querer conocerla mejor?
฀ ¿Qué llama tu atención tanto como para que puedas decirte, “Yo quiero
hablar más con esta persona”?
Tu comité de búsqueda deberá determinar cómo evaluará todas las hojas
de vida antes de recibir alguna. Ellos evitarán el peso del papeleo excesivo, si
establecen de antemano los estándares tanto objetivos como subjetivos.
Usando el teléfono para contactar posibles candidatos
Cuando se entrevista por teléfono a un candidato potencial y no se tiene su
hoja de vida todavía, pueden seguirse los siguientes pasos:
-
-
Preséntense y den su nombre y el nombre de la iglesia.
Expliquen por qué están llamando.
Digan cómo obtuvieron el nombre del entrevistado.
Den un resumen corto y preciso del puesto que están buscando
llenar.
Investiguen cualquier interés que pudiera tener el interesado, y ofrezcan
continuar la conversación si se desea.
Comuniquen ampliamente los principales aspectos del trabajo,
explicando el nivel del puesto (asociado, asistente, director) y las mayores
oportunidades y resultados que esto representa (“Este puesto ofrece una
oportunidad para quien lo ocupe, de cambiar la educación para adultos
en nuestra iglesia y crea una capacitación bíblica que no se encuentra en
ningún otro lugar en nuestra comunidad.”)
Pregunten si tiene alguna pregunta para ustedes.
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-
-
Respondan a las preguntas que surjan.
Hagan preguntas selectivas a la persona entrevistada, cosas tales como sus
tareas actuales, el tiempo que ha permanecido en el ministerio actual, y si
está abierto para una futura conversación.
Díganle en que parte del proceso se encuentran ustedes.
Consigan una dirección donde puedan escribirle (con frecuencia, el hogar
es mejor que la iglesia).
Expliquen cómo y cuando se hará un seguimiento de la llamada
telefónica.
Envíen una breve carta de seguimiento, expresando su aprecio por su
tiempo y confirmando cualquier plan para futuros contactos.
Si están respondiendo a un curriculum vitae, pueden ser más directos en su
conversación.
Pregunten más específicamente acerca de su nivel de interés. ¿Qué te llamó la
atención de nuestra vacante ¿Por qué crees que estás capacitado para este puesto?
¿Qué sucede con tu trabajo actual, que te hace estar dispuesto a dejarlo?
Pregunten más específicamente acerca de su experiencia y estudios. Cuéntame
sobre de la descripción de tu trabajo actual.¿Qué estás haciendo ahora que sea
similar a nuestra vacante? ¿Qué estás haciendo que no sea similar? ¿Qué te hace
estar preparado para hacer el cambio?
Háganle preguntas acerca de sus trabajos anteriores, para que obtengan una
idea más clara de su experiencia a largo plazo y de qué forma pudiera ajustarse a
su vacante.
Si están llamando en base a la referencia proporcionada por un amigo, deben
mencionárselo al entrevistado, aún si no pueden revelar el nombre de la persona
que sugirió el contacto.
Cualquier cosa que hagan en el proceso de contratación, mantengan su palabra
con todos los que contacten. Las iglesias son notoriamente deficientes en guardar
las promesas que les hacen a posibles candidatos, así que esto les hará ser diferentes
y les ayudará a formar una relación positiva con la persona que contraten. Aún
puede ayudarles a llamar la atención de un candidato no interesado.
Procuren que su primera llamada sea breve –no más de 15 o 20 minutos, a
menos que surja una chispa inusual, y piensen que hay un futuro en la relación.
Cualquier cosa que hagan, no hagan ningunas promesas implicadas o declaradas
durante una llamada telefónica, fuera de aquellas acordadas y anticipadas por el
comité de búsqueda. Asegúrense de que todos los involucrados digan lo mismo
a cada candidato que contacten en las etapas iniciales. Cuando hablen con
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candidatos específicos, que tengan posibilidades para ocupar el puesto, asegúrense
de que todos ustedes estén de acuerdo en lo que la vocal del comité va a decir.
Limiten sus llamadas telefónicas a sus 15 o 20 candidatos principales. Para
hacer esto, dividan los nombres entre el comité de búsqueda y usen una forma
común de tomar notas. Cuando ya no tengan interés en alguien, háganselo saber,
para que no piense que sigue siendo un candidato, cuando no lo es. Aunque esto
puede ser difícil para quien está haciendo la llamada, la cosa más amable que
pueden hacer por alguien a quien han eliminado, es notificárselo por teléfono;
es preferible eso, a hacerlo por medio de una carta impersonal. Hagan esto tan
pronto como decidan que una persona ya no es una posibilidad para su puesto.
Sean amables, bondadosos y sinceros, y ganarán respeto adicional de ser una
iglesia de primera clase.
Cuando se decidan por sus 6 a 8 candidatos principales, designen a un pastor
de su comité de búsqueda para hacer contacto semanal con cada uno. Una vez a
la semana, este pastor llamará al candidato y le dirá cuál es su situación hasta el
momento, y responderá cualquier pregunta o preocupación que surja. Mientras
cada uno es eliminado, hagan una amable llamada de aprecio, respondan cualquier
pregunta final, y lleven el proceso a un amable término. Todos ustedes se sentirán
mejor si hacen esto, y nuevamente, dejarán una sobresaliente y grata impresión
de su iglesia.
Cara a Cara
Una vez seleccionados los tres candidatos principales, conduzcan una
entrevista cara a cara con cada uno de ellos. Será más provechosa si van a la ciudad
en la que se encuentra cada uno y llevan a cabo su entrevista en un lugar neutral,
como puede ser el salón de conferencias de un hotel. También obtendrán una
mayor percepción si visitan a cada uno en su hogar.
Durante este tiempo, hagan preguntas específicas aunque amplias. Nunca
hagan preguntas que puedan ser respondidas por un “si” o “no” en cualquier
momento del proceso de contratación. Siempre formulen preguntas que hagan
pensar al entrevistado, y que no le permitan dar respuestas ensayadas. Cuando el
entrevistado responde: “Esa es una pregunta difícil” o “No había pensado en eso,”
saben que han hecho una buena pregunta que les va a proporcionar información
vital sobre la persona. Utilicen estudios de formatos cortos como guiones para
evaluar la experiencia del candidato. No dejen que les diga simplemente lo que
ha hecho diciendo cosas como, “Yo he pastoreado una iglesia que construyó un
nuevo edificio con efectivo,” o, “Hice crecer un grupo de jóvenes de 20 a 60 en
dieciocho meses.” Pídanles que te describan lo que hicieron; qué fue lo que les
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atrajo a la tarea; cómo llegaron ahí; cómo era la situación antes y después de que
ellos se involucraron; qué fue lo que intentaron hacer, y que hicieron en realidad.
Es muy importante saber lo que sus candidatos hayan hecho en el pasado,
pero lo es mucho más, saber cómo lo hicieron. Esto les dirá mucho de lo que
necesitan conocer acerca de su ajuste personal y profesional con ustedes.
También pídanle a cada candidato, antes que sea demasiado tarde, que defina
todos los términos utilizados –palabras como discipulado, evangelismo, adoraciónlas palabras clave que todos pensamos que entendemos, pero que a menudo
descubrimos que estamos en una frecuencia diferente a la del candidato. Cuando
eso suceda seis meses después de la contratación, comenzaremos a acusarnos
unos a otros de habernos desviado o desentendido lo que realmente pensábamos,
cuando todo lo que hicimos fue usar términos comunes en diferentes formas, sin
ninguna mala intención. Recuerden la declaración de Winston Churchill, de que
Estados Unidos e Inglaterra eran dos países separados por un lenguaje común.
Muchas iglesias terminan de la misma forma, cuando no les piden a los candidatos
que definan e ilustren lo que son términos claves.
Una vez que hayan entrevistado a sus tres principales candidatos, ya están
listos para traer a su primera elección a su iglesia, para los pasos finales de la
candidatura. No traigan a una persona, a menos que estén ya casi seguros de que
quieren contratarla. Traigan al esposo(a) del candidato y de preferencia a toda
la familia. Este paso final, deberá durar más de cinco días y consiste en tener el
mayor contacto posible entre el personal, los ancianos, los diáconos, aquellos que
sirven en el ministerio involucrado, y otros líderes clave de la iglesia. Pongan al
candidato en un hotel y denle suficiente tiempo a solas para procesar la decisión
que está por hacer. También, lleven a la familia a tantas casas como sea razonable.
Esfuércense por entender a sus niños –los hijos de ningún matrimonio dan lo
mejor de sí en una situación extraña y demandante. Preocúpense si la familia es
demasiado perfecta. Una rabieta o lloriqueo debido a la fatiga, les da una gran
oportunidad para ver la respuesta del candidato a las realidades cotidianas. No
favorezcan una situación para que esto suceda, pero si se presenta, sean pacientes
y observen.
La mayoría de las preguntas en este punto del proceso, deben ser preguntas
repetitivas, hechas por aquellos que no tuvieron la oportunidad para una
interacción previa. Algunos de ellos profundizarán más que el anterior. Siempre
habrá algunos a quienes no se les haya pedido hacerlo previamente, pero si el
proceso ha marchado adecuadamente, no serán muchos. Hagan preguntas abiertas
que requieran que el candidato piense y hable cuidadosa y profundamente acerca
de las respuestas. Asegúrense de responder sus preguntas, preséntenlo a la iglesia
de manera apropiada, háganlo que ministre, y luego sigan el proceso que hayan
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establecido para extender el llamado a un nuevo miembro del personal. Asegúrense
de incluir toda la información que necesite para tomar una decisión: la descripción
final del trabajo, sueldo, beneficios, y cualquier otro acuerdo relacionado.
Felicidades. Han concluido exitosamente el proceso de candidatura. Ya tienen
a la persona que eligieron, y él/ella ha aceptado la posición. Sin embargo, esto es
solo el principio. En seguida viene el despegue.
EL ARRANQUE
Un apretón de manos: la transición del visitante a recién llegado.
Trabajen para hacer que la transición de su nuevo miembro del personal a su
ministerio, sea tan suave como sea posible. Estas son algunas realidades que deben
tener en mente.
No pueden decir hola, hasta que hayan dicho adiós. Esto significa que no
pueden decirle hola a un nuevo miembro del personal, hasta que le hayan dicho
adiós al anterior y a todo lo que él representa. Si hubo malos sentimientos acerca
del anterior miembro del personal, cosas tales como luchas no resueltas, heridas
pasadas, o asuntos inconclusos, no hagan que su nuevo miembro del personal
limpie todo ese viejo desorden. Él no lo provocó y no tiene por que arreglarlo. Ya
sea que pongan a quienes crearon el desorden a limpiarlo, o llamen a alguien más
para dejar todo en orden antes que entre el nuevo integrante. Si ustedes lo hacen
corregir algo que no hizo, la gente se enojará y lo marginarán por cosas con las que
él no tiene nada que ver. Desháganse de los viejos problemas antes de que llegue
el nuevo integrante. Asegúrense de que él haga lo mismo en su vida. Si él está
dejando atrás una situación difícil, en la cual fue atacado y tratado injustamente,
asegúrense de que él ha cerrado todas las puertas posibles, para que no traiga
consigo conflictos residuales.
Casas viejas dan viejas preocupaciones. Hagan todo lo que puedan por ayudarle
a vender su vieja casa, y lograr un tranquilo cambio para su nueva situación.
Asígnenle un profesional en bienes raíces para que lo guíe en su cambio de
domicilio. Aún si se estuviera mudando desde muy lejos, un corredor de bienes
raíces puede ayudarlo a liberar su mente de muchos temores que lo distraigan
acerca de su antigua casa, así como de la nueva. Pero asegúrense de cubrir los costos
de su mudanza para que pueda tener lo suficiente para mudarse. No lo fuercen a
una deuda no deseada porque el presupuesto que le ofrezcan sea demasiado bajo
para el cambio. Así mismo, si los bienes raíces son más caros en su área que en
la de su antigua residencia, consideren un arreglo mutuo equitativo, en el que le
adelanten una parte significativa del pago inicial para su nueva casa. Cuando se
vaya, él y la iglesia pueden compartir proporcionalmente los beneficios o pérdidas
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de capital acaecidos durante el tiempo que sirvió con ustedes. Otro paso que
pueden considerar, es el perdonarle cada año un diez por ciento del anticipo que
le hicieron ustedes, para que si él se queda por diez años, su deuda quede cubierta
en su totalidad. Esto les dará a ambos un incentivo adicional para su permanencia,
lo cual significaría beneficios financieros para él y estabilidad para ustedes.
Nueva ciudad, nuevos amigos. Animen a la gente de la iglesia, a ser amigable
con la familia del nuevo integrante. Algunas veces los hijos encuentran difícil
establecerse en un lugar nuevo. Ellos tienen que renunciar a sus viejos amigos y
hacer nuevos, tarea que a veces les resulta abrumadora. Anímenlos, ayudando a la
familia a encontrar su estabilidad tan pronto como sea posible.
Perderse no es divertido. Es frustrante estar perdido, especialmente cuando
estás bajo presión o tratando de comenzar en un nuevo trabajo. Puedes perderte
en las calles de una ciudad que no conoces, o perderte en un montón de archivos,
buscando algo que no puedes encontrar. Concédanle a su nuevo integrante, un
tiempo pagado para aprender sobre el área y también para arreglar su oficina
antes que se presente la presión de entregar el trabajo. También concédanle a la
familia un par de semanas para que se ajuste, y así saber dónde se encuentran los
supermercados y las escuelas, y para que él pueda encontrar sus libros y archivos.
Entre más pronto se organice, más pronto podrá cumplir con sus tareas.
Caminando libremente por los pasillos:
La transición de extraño a amigo
Si han pasado exitosamente por el proceso de contratación, su nuevo miembro
del personal ya es un amigo, más que un extraño. Su objetivo en el tiempo de
introducción, es sellar la amistad haciéndole sentir tanto a él como su familia,
tan bienvenidos como sea posible en su nueva iglesia, ministerio, y comunidad.
Hay un número de cosas que deben suceder, si es que va a convertirse en un buen
amigo y no a seguir siendo un extraño.
฀ Asígnenle a alguien que lo ayude a poner en orden su oficina: Él necesitará
tener organizada su oficina con mobiliario, archiveros, suministros, y
cualquier otra cosa que necesite para comenzar tan pronto como le sea
posible. Traten de anticipar tantas de estas necesidades como sea posible,
para que él no pierda tiempo teniendo que buscar las herramientas que
debe tener para ser eficiente desde el principio.
฀ Ayúdenlo a contratar personal auxiliar: Tal vez él no tenga que hacerlo,
pero si así es, ayúdenlo a iniciar el proceso de entrevistas tan pronto como
sea posible. Su nuevo integrante puede tener que esperar un poco, antes
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de que pueda determinar cuáles serían sus verdaderas necesidades, pero
estén preparados para llevar a cabo esto, tan pronto y eficazmente como
puedan, puesto que el personal auxiliar puede edificar o estropear un
ministerio.
Examinen la descripción de su trabajo: Una de las primeras cosas que
deben hacer, es evaluar y consolidar la descripción del puesto y repasar o
establecer los objetivos tanto inmediatos como anuales. La mayor parte
de esto debió haberse hecho durante el proceso de contratación, pero aún
necesitarán reevaluar lo que ya se haya acordado, para asegurarse de tener
unidad en esta área. Asegúrense de incluir algunas metas tangibles que él
pueda llevar a cabo dentro de los primeros tres meses de labores. El poder
llevar a cabo algo, le dará pronto la sensación de que es un contribuidor
y un verdadero miembro del equipo.
Anímenle a pasar tiempo con los líderes laicos: Su nuevo integrante del
personal conoció a los líderes laicos con quienes estará trabajando durante
lo que fue el proceso de contratación, pero ahora él tiene que ponerse
nuevamente en contacto con ellos tan pronto como sea posible, después
de su llegada a la ciudad. Ocúpense de organizar sus horarios y concertar
reuniones de acuerdo a sus deseos. Consúltenlo antes de involucrarlo en
compromisos, pero ayúdenlo a dar este importante paso tan pronto como
sea posible. Entre más pronto comience a establecer relaciones con el
liderazgo laico en su área del ministerio, más pronto se ganará la confianza
y estará preparado para hacer la diferencia que ustedes esperaban cuando
lo contrataron.
Ayúdenlo a conocer la historia de su iglesia: Pocas cosas lastiman más que
un error involuntario cometido al inicio de un nuevo ministerio, que
garantice el fracaso en uno o dos años después de haber entrado en
escena. Asegúrense de que su nuevo integrante del personal, conozca la
historia y las particularidades de su iglesia, para que pueda evitar el hacer
un comentario ofensivo o sugerir un cambio no viable porque no cuenta
con un mayor conocimiento. Entre más puedan ayudarle en este punto,
más podrá serles de ayuda en los años por venir.
Repasen los procedimientos operativos de su iglesia. Si tienen un manual
de políticas operativas, vean que él cuente con uno antes de que llegue.
Asegúrense de que entienda cómo hacer un pago con cheque, cuáles
son sus límites en gastos, cómo presupuestar, a quién debe consultar
antes de comprometerse a gastar dinero o contratar más gente, como
funcionan las políticas de salud y jubilación –todos los diferentes detalles
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administrativos que cualquiera debe entender para trabajar eficientemente
en una organización bien dirigida.
฀ Organícenle una bienvenida. Un evento que sea una combinación de
fiesta de bienvenida y celebración al mismo tiempo. Inviten a tanta gente
de la iglesia como sea apropiado, y hagan que tanto él como su familia
se sientan especiales y queridos. Como parte de la celebración, pueden
organizar una lluvia de regalos –una antigua forma de dar la bienvenida a
alguien, haciendo que todos lleven a la familia algún artículo que sea de
uso práctico, puede ser cualquier cosa, desde azúcar hasta clavos.
Estas cosas demostrarán cuán contentos están de tenerlo entre ustedes, y muy
pronto llegará a ser un amigo en vez de un extraño.
CONCLUSION
Ninguna de las decisiones que hagas es tan crítica como tu decisión de contratar.
Hay algunas realidades vitales que debes tener en mente cuando contrates.
Primero, contrata en virtud de tus limitaciones –no te clones a ti mismo. No
tengas miedo de contratar a gente que sea mejor que tú en lo que hacen. Si no son
mejores que tú, entonces ¿por qué los contratas? ¿Debes rodearte de gente inferior,
porque sientes mucho temor de la gente dotada y excelente? Por supuesto que no.
Contrata para complementarte, para expander el impacto de tu iglesia, y para
mantener la excelencia que ya está establecida en tu ministerio.
Segundo, no creas en el mito de que el personal te ahorra tiempo. Es
exactamente lo contrario, el personal te costará tiempo, especialmente cuando
los acabas de contratar. Muchos pastores piensan que el propósito del personal
es avanzar en sus carreras, y terminan frustrados y enojados cuando un recién
llegado no quiere colaborar con ellos. No contrates personal para que te sirva
y te haga exitoso, porque ellos no están para esto. Dios nos los da para llevar a
cabo sus propósitos, y uno de sus propósitos es hacernos crecer para parecernos
más a Cristo. Puede ser que Dios nos de a un miembro especial del personal para
que nos ayudemos mutuamente para llegar a ser más a la semejanza de Cristo.
Asegúrate de preguntar a cada contratado potencial, cuándo comenzó a pasar por
quebrantamientos. Puedes estar seguro de que si aún no ha comenzado, lo hará
bajo tu liderazgo.
Tercero, recuerda que el personal nuevo toma tiempo para sembrar y volverse
productivo. Esto es por lo que sugiero tan exhaustivo proceso de orientación al
principio de este capítulo. Entre más tiempo inviertas al principio de la llegada de
este miembro del personal, más tiempo te ahorrará después. Prepárate para darle
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a cada contratado el tiempo necesario para lograr un buen comienzo, y llegar a ser
eficaz tan pronto como sea posible.
Cuarto, considera que aún el mejor recién contratado, tendrá su propia carga
de problemas. Todos nosotros tenemos decepcionantes luchas de carácter, patrones
de personalidad irritantes, puntos ciegos de comportamiento, inesperados defectos
de disposición, hábitos de ineficiencia en el trabajo –cualquier número de fallas
que cuestan tiempo y energía, y distraen del objetivo de llevar a cabo el ministerio.
Algunos se rebelarán contra ti; otros decidirán que pueden hacer tu trabajo mejor
que tú; otros pocos te engañarán y resultarán ser totalmente inadecuados para el
trabajo que les confiaste. Hay aquellos que hablarán de ti a tus espaldas, y te harán
quedar mal a los ojos de los demás, para que ellos puedan promoverse a sí mismos.
A menos que estés preparado para afrontar tales realidades, fracasarás como líder
del personal que Dios te da. Recuerda, Jesús oró toda la noche y obtuvo a Judas.
De ninguna manera podemos esperar ser mejores de lo que fue Él para elegir a la
gente que trabaje con nosotros.
No obstante, después de mencionar todo esto, también puedo decir que nada
es más gratificante que trabajar junto a un dedicado grupo de iniciadores, que
estén comprometidos con la excelencia de servir al Señor. Aunque aún en la mejor
de las situaciones, habrá descalabros a lo largo del camino, mientras aprenden a
unirse en una sola mentalidad, el resultado vale la pena. Nunca he conocido nada
más satisfactorio que trabajar con un equipo de líderes de ministerio que son tan
diferentes a mí como fuera posible, y que a pesar de todo están comprometidos
conmigo en un propósito y valores comunes, y quienes luchan para llevar a cabo
ese propósito a través de una dependencia común del Señor. Mi esperanza para
ti, es que encuentres esas clavijas redondas que se adapten a tus huecos redondos
de aproximadamente el mismo tamaño, para que veas que tú, ellos, y el Espíritu
Santo pueden hacer más de lo que cualquiera de ustedes haya jamás imaginado.
FUENTES
Martin Yate, “Hiring the Best” (Contratando lo mejor) (Holbrook, MA:
Adams Media Corporation, 1990).
Esta es la mejor fuente que he visto para hacer una nueva contratación. Yate
te lleva a través de un viaje por el proceso de contratación, tanto general como
específicamente. Él cubre información como: ocho razones por las que hacemos
contrataciones deficientes; y tres criterios para contrataciones extraordinarias;
seis pasos para definir tus necesidades reales; diecisiete rasgos de personalidad de
empleados exitosos; qué buscar en un currículo vitae; cómo pasar de entrevistas
telefónicas a una lista corta; el arte y ciencia de entrevistar; preguntas específicas
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para formular, ya sea para contratar una secretaria o un director ejecutivo; asuntos
legales a considerar cuando se entrevista; cuatro bosquejos listos para usar como
puntos de partida para contratar.
Hiring the Best (Contratando lo mejor) está escrito para contrataciones
comerciales, así que tendrás que transferir los conceptos a la iglesia, pero esto
puede ser hecho fácilmente. Lee este libro cuidadosamente antes que hagas tu
próximo aumento de personal. Estarás agradecido de haberlo hecho.
Leadership Handbook of Management and Administration (Manual del liderazgo
de dirección y administración), editado por James Barkeley. (Grand Rapids, MI:
Baker Books, 1997).
Esta es la obra más comprensible que conozco sobre la dirección de la iglesia
y administración. Adquiere este libro como un libro de referencia, una especie de
léxico de la dirección y la administración. Tenlo a la mano y consúltalo siempre que
tengas preguntas sobre estas áreas del ministerio. El capítulo sobre contratación
es excelente, escrito para la iglesia local. Combina a Berkeley con Yate y obtén lo
mejor de ambos mundos.
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C a pítulo 1 5
E S CU LTO R ES DE L A L M A
El bloque de mármol que se convirtió en la famosa escultura del David de
Miguel Ángel, estuvo casi intocable en la bodega de la catedral de Florencia por
décadas. Otros dos escultores habían intentado hacer algo de David antes que le
fuera ofrecido a Miguel Ángel. Uno comenzó a trabajar con él, pero pronto desistió
porque sus habilidades tendían a realizar obras más delicadas. El gran Leonardo
da Vinci declinó una oportunidad para transformarlo, prefiriendo seguir con otro
proyecto más acorde a sus gustos. Cuando le ofrecieron la oportunidad, Miguel
Ángel estuvo de acuerdo en hacer lo que otros no habían podido. Construyó un
cobertizo alrededor del bloque de mármol, el cual mantenía cerrado todo el tiempo.
Por tres años, trabajó para transformarlo de su estado natural a una inmortal
obra de arte. Al principio, Miguel Ángel examinó el mármol minuciosamente
para ver qué poses podían adaptarse. Hizo bosquejos y modelos de varias posibles
creaciones, y luego probó su última imagen en una versión de cera a pequeña escala
de su resultado final. Finalmente, tomó su mazo y cincel y comenzó a trabajar. 16
Cuando Miguel Ángel miró el bloque de mármol, no vio lo que no podría
ser; él vio lo que podría ser. No lo rechazó porque estuviera defectuoso. Buscó la
manera de trabajar alrededor de los defectos, aún incorporándolos a su diseño. Lo
que hizo fue tan grandioso, que aún los defectos evidentes no pudieron opacar su
belleza. Hay marcas de barrena en el grueso cabello ondulado de David, algunas
de las marcas de la cantera original están en la punta de la cabeza y uno puede
ver huellas de cortes hechos por un escultor anterior, quien, cuarenta años antes,
fracasó en hacer lo que logró Miguel Ángel: crear una de las obras maestras más
grandes de todos los tiempos. Miguel Ángel, el escultor del David, es una imagen
de lo que los pastores pueden hacer como escultores del alma, si es que podemos
ver lo que muchos otros no han podido.
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EL OJO DE UN ARTISTA
Cuando inicialmente comencé a pastorear, todo lo que podía ver en la gente
eran sus defectos. Veía las razones por las que no podían llegar a ser ancianos, o
maestros, o equipados para servir a otros. Yo era más un crítico que un escultor de
almas. Esto era todo lo que veía porque estaba mirando a la gente con el ojo de un
crítico, en vez de a través del ojo del artista. Veía lo que eran en sí mismos, no lo
que podrían llegar a ser en Cristo. No eran sus defectos lo que les impedía llegar
a ser todo lo que Cristo los había creado para ser; era mi juicio crítico, que me
cegaba y evitaba que los viera como serían, porque Cristo podría transformarlos.
No pude ver todo lo que Él estaba haciendo a través de esas mismas personas a
quien yo consideraba no calificadas para ser usadas por Él. Mi corazón estaba tan
endurecido como un bloque de mármol, y ni siquiera lo sabía. Tenía que cambiar,
pero no entendía que tanto, sin embargo me daba cuenta que necesitaba ver a la
gente de una nueva forma. Necesitaba ver a las personas como Miguel Ángel veía
ese bloque de mármol, que él transformó en su David.
Equipando a los formadores de discípulos
Hay una gran confusión en la actualidad, sobre lo que somos como pastores.
¿Somos capellanes, o directores generales, o predicadores, o gerentes, o consejeros?
¿Qué somos? Pablo nos dio la respuesta hace mucho: somos equipadores
(Efesios 4:7-16). Somos equipadores que oran por el enfermo y consuelan su
sufrimiento. Somos equipadores que guían a otros y los llaman a una visión santa.
Somos equipadores que proclaman la Palabra de Dios sabia y correctamente de
semana a semana. Somos equipadores que escuchan con atención y aconsejan
bíblicamente.
No somos capellanes, directores generales, predicadores, gerentes o consejeros.
Somos equipadores, somos formadores de discípulos, así como Jesús fue un
equipador formador de discípulos. De hecho, tenemos exactamente la misma
meta para nuestros ministerios que Jesús tuvo para el suyo: presentar a cada
hombre completo en Cristo (Colosenses 1:27-29). Esto es para lo que estamos.
Somos escultores de almas, que conforman a otros para Cristo. ¿Qué llamamiento
más alto puede haber?
COMPLETOS EN CRISTO
Los hombres y mujeres a quienes servimos, están en búsqueda de la gloria,
la búsqueda de un significado y una seguridad duradera, que les den identidad y
sentido en la vida. Buscan por todas partes para su gloria. La buscan en los logros
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ES CU LTORES DEL ALM A
y el éxito, en héroes y actores, en actividades sexuales y dependencias químicas, en
aventuras y emociones, pero nunca la encuentran. Por lo que viven una existencia
estéril y vacía, mientras prosiguen en búsqueda de la gloria.
Nuestro gran privilegio, es decirles que su única esperanza de gloria ya está en
ellos, o puede estar, si ellos ponen su fe en Cristo. Este es el glorioso misterio del
que habla Pablo en Colosenses 1:27, el sagrado misterio que Dios nos ha revelado
ahora a nosotros, quienes estábamos separados de Cristo, ajenos a la promesa, sin
esperanza ni Dios en este mundo (Efesios 2:12).
Cuando ven a Cristo en nosotros, ellos ven la esperanza trabajando en nuestras
vidas. Esto es lo que les atrae de nosotros. Ellos ven la gloria de Cristo en nosotros,
su seguridad, estabilidad y fuerza. Ellos ven una confianza que no pueden explicar,
una vulnerabilidad que sazona nuestras vidas y les da textura. Muchos de ellos
pueden ver donde una vez estuvieron las afiladas marcas de la ambición egoísta, la
arrogancia y el orgullo. O pueden discernir las cicatrices del temor y la inseguridad
que dejó el una vez poderoso pecado que nos oprimía. Pueden ver la diferencia
que ha hecho Cristo como el escultor de nuestras almas.
El escultor del alma de un pastor
Anteriormente en nuestras vidas, nuestra escultura pudo haber sido una
llamativa, que captaba la atención y atraía a otros hacia nosotros, pero pudo no
haber sido cálida o accesible Ahora somos diferentes. Hemos descubierto nuestra
verdadera esperanza de gloria, no en las riquezas de la predicación, la fama, o
cualquier otra forma de éxito pastoral, sino a través de conocer a Jesucristo y
su presencia en nosotros. Ahora sabemos que ni las riquezas, ya sean materiales
o profesionales, igualan a las riquezas de Cristo en nosotros, y la esperanza que
Él nos trae. Hemos sido suavizados por la experiencia y la realidad de nuestras
limitaciones. Hemos sido probados; hemos sido juzgados; hemos tenido éxito;
hemos fracasado; hemos sido humillados. Hay una nueva fuerza en nuestra alma,
una nueva profundidad en nuestro espíritu. Antes, la gente era atraída por la
claridad y el brillo de nuestras vidas; ahora se sienten atraídos a la calidez. Ahora
hay algo que llama la atención acerca de nosotros que antes no estaba allí. Ahora se
detienen a estudiar lo que Cristo está haciendo en nosotros, para entrar y explorar
lo que es esta nueva gloria. Ellos tienen curiosidad de lo que pudiera tratarse, y de
lo que pudiera ofrecerles a ellos.
Las viejas marcas del cincel y algunas veces los cortes conflictivos aún se
aprecian allí, pero eso no les importa. Eso les muestra que somos reales y que les
damos esperanza para ellos mismos. No somos los hombres perfectos como alguna
vez nosotros mismos pudimos habernos presentado. En cambio, somos hombres
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que estamos creciendo, exactamente lo que ellos anhelan ser. Ellos han descubierto
que sus riquezas han resultado ser pobreza. ¿Podría ser, -se preguntan,- que las
nuevas riquezas que ven en la vida de su pastor, pudieran llegar a ser las verdaderas
riquezas? La respuesta es sí, si cuando ellos entren en nuestras vidas, descubren a
Cristo en nosotros, y descubran que Él es también su esperanza de gloria.
Esto es por lo que Pablo nos dice, que es a Él a quien proclamamos. Él es
el mensaje de nuestra vida, y dondequiera que vamos Él les dice a otros acerca
de las verdaderas riquezas y la verdadera gloria a través de nosotros. Ni siquiera
nos damos cuenta que esto está sucediendo, mientras aún estamos luchando con
nuestros viejos temores y orgullo. Pero hay algo que ahora sabemos: queremos que
todo hombre escuche esta verdad, aquellos que necesitan ser advertidos y aquellos
que necesitan ser enseñados (Colosenses 1:28). Algunos necesitan enderezar sus
corazones mientras que otros necesitan tener información en sus cabezas. Ya sea
que se trate de advertencia, corrección y exhortación por un lado, o instrucción
por el otro, queremos que todo hombre conozca las verdaderas riquezas de la
gloria de Cristo. Ya tenemos el depósito inicial de esa gloria depositada en nuestras
vidas, y todos los que quieran pueden abrir una nueva cuenta al poner su fe en
Cristo. Nuestro objetivo como equipadores formadores de discípulos, es presentar
a todos los que servimos, como adultos maduros en Cristo.
Esto es de lo que se trata ser un pastor equipador formador de discípulos. Él
ve las riquezas potenciales y la verdadera gloria en todos los que sirve. Puede no
estar aún allí, pero puede ser que sí, y él hará todo lo que pueda, ya sea corregir o
enseñar, para desarrollarlo en ellos. Él ve estas riquezas en el de menor posibilidad
y el poco atractivo, el desesperanzado y el indefenso, el pobre y el menospreciado,
el atractivo y el agradable, el inteligente y el exitoso. Él llora con Cristo cuando el
joven rico moderno se aleja, como el joven rico de la antigüedad lo hizo. Su gran
visión y anhelo es estar ahí cuando llegue el momento para ellos de entrar a la
presencia del Señor, para que él pueda presentarlos ante Él completos y maduros,
plenamente maduros en Cristo.
Pero ¿cómo hace él esto? ¿Cómo vienen esos cambios en aquellos que sirve?
¿Cómo es que esta gloria se vuelve evidente en ellos? Solo a través de la sabiduría
que busca para impartirla a otros (1:28). ¿Qué es la sabiduría en la mente de
Pablo? ¿Es el conocimiento? ¿La percepción? ¿El entendimiento? Es todo esto
y más. Pablo nos dice que la sabiduría es Cristo mismo (1 Corintios 1:30), y
es demostrado a través de las cosas necias de este mundo, especialmente en la
cruz. La sabiduría es Cristo crucificado, locura para el mundo, pero sabiduría
para aquellos que entienden la forma de pensar de Dios.
La gente viene a nosotros llena de la sabiduría del mundo, lo que significa que
están llenos de locura e insensatez. Ellos vienen luchando por controlar la vida con
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ES CU LTORES DEL ALM A
las expectativas de éxito y poder que esperan que Dios les supla, pero Él se rehúsa
a suplir esas expectativas y constantemente los llama a llevar la cruz. Cada vez que
surge la cruz, aparece el ego. El dolor de aún pensar acerca de la cruz es tan grande,
que fuerza al ego a afirmarse a sí mismo y a resistirse a la muerte que debe sufrir.
La locura de la muerte es la sabiduría de lo que es Cristo, porque en Él nosotros
no solo morimos, sino que también somos levantados de la muerte.
Para que nosotros hagamos lo que Pablo describe como -“amonestando a
todo hombre, y enseñando a todo hombre en toda sabiduría,”- (Colosenses 1:28),
debemos conocerlo, porque solo Él es la sabiduría. Cuando lo conocemos, también
conocemos el poder de Dios y la sabiduría de Dios en Cristo (1 Corintios 1:24).
Así que nosotros que somos equipadores formadores de discípulos, llevamos a
cada hombre –a todas las mujeres, hombres, y niños que conocemos- a Cristo,
para que ellos puedan conocerlo como nosotros lo conocemos.
Pero la pregunta de cómo hacemos esto, permanece abierta. ¿Cómo advertimos
y enseñamos a la gente para que se vuelvan maduros en Cristo? La respuesta no
estriba en los materiales, métodos y técnicas, aunque estas cosas son útiles. La
respuesta reside en nuestra labor y su habilitación.
Ningún pastor es adecuado para esta tarea, y sin embargo, esta es la tarea
que cada pastor debe ejercer. ¿Cómo podemos nosotros los pastores, hacer algo
para lo cual somos totalmente inadecuados? Valiéndonos de las mismas riquezas y
esperanza de gloria que ahora poseemos – recurriendo a Cristo en nosotros. Ya no
podemos cubrir nuestras deficiencias; ya no podemos huir de nuestros temores;
ya no podemos negar nuestras limitaciones. En vez de ello, encontramos nuestra
suficiencia en Cristo.
Esto es lo que nos hace reales. Somos inadecuados y lo sabemos, pero Él es
suficiente, y lo demuestra a través de nosotros. Esto es lo que suaviza los ángulos
filosos de nuestras vidas, lo que trae la profundidad y la calidez al mármol de
nuestras almas, para que nos volvamos accesibles a otros que una vez se mantuvieron
a distancia, en vez de entablar una relación con nosotros.
Así que con Pablo, trabajamos duro, rompiéndonos la espalda y el corazón,
trabajando agonizantemente sobre las almas de hombres y mujeres, niños y niñas.
Hay dolor en esta labor; enfrentamos resistencia y rechazo en retribución de esta
faena.
La gente no quiere ceder su gloria. Nosotros no queremos ceder nuestra
gloria. No es fácil advertir a gente llena de ira, de orgullo y egoísmo, sobre su
insensatez, especialmente si somos como ellos. No es fácil enseñar a gente que no
quiere aprender, que no quiere llevar la cruz y seguir a Jesús a la tumba. Al igual
que los antiguos apóstoles, para ellos la cruz no tiene sentido. No tienen idea de
lo que significa la resurrección en sus vidas y ni la tendrán, hasta que, con Pedro,
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D5GHCF58C9:97H=JC
ellos nieguen a Jesús y sean finalmente forzados a enfrentar su infundada autoconfianza. Después de todo, ¿no es esto exactamente lo que tuvimos que hacer?
Así que trabajamos hasta que llegamos a sentirnos físicamente exhaustos,
emocionalmente desgastados y espiritualmente secos. Y entonces trabajamos algo
más. ¿Cómo? Mediante su vigorizante suministro de poder, el poder que actúa
con increíble fuerza en nuestro interior. Entonces, el renuente se vuelve sensible,
el abatido entero, el vacío lleno con una gloria nunca antes vista.
Cristo en nosotros, el equipador formador de discípulos, toma nuestra mente,
boca y palabras, y trabaja, y las hace suyas. Mientras nos volvemos de lo fútil
de la mente carnal a la mente de Cristo, Él transforma nuestro pensamiento
deficiente, en pensamiento de abundancia, nuestro vacío en su llenura. Entonces
Él toma nuestra insuficiencia y la llena con su suficiencia. Cuando dependemos
de Él para alimentar a los cinco mil, Él toma lo que no tenemos y lo multiplica
tan grandiosamente que aún tenemos sobrantes, cuando pensábamos que nunca
tendríamos lo suficiente. Cuando debemos caminar sobre el agua, Él nos da el
valor para pararnos sobre las olas y luego superar la tormenta. A través de nosotros,
Él transforma a hombres y mujeres y nos hace escultores de almas.
DE CORAZONES DE MÁRMOL,
A ESCULTORES DE DAVID
La gente a quien pastoreamos viene a nosotros con marcas de cantera y cortes
hechos en sus vidas por otros escultores, mucho antes de que comencemos a
ministrarles. Ellos tienen fallas de su pasado. Vergüenza, culpa, ira, amargura,
orgullo, temor –todas las cicatrices en sus almas causadas por el pecado, a través de
décadas de seguir la insensatez de nuestra era. Como Miguel Ángel, no podemos
permitir que esos defectos nos detengan para tomar nuestro mazo a semejanza
de la cruz, y comenzar a desprender el mármol de sus corazones. Desde luego,
consultamos con el artista Maestro, invirtiendo grandes bloques de tiempo en
oración por ellos, buscando discernir cómo suplir sus necesidades con su Palabra.
Cincelamos las marcas de culpa de sus almas, golpeando primero suavemente,
luego con firmeza, hasta que el orgullo, la ira, el odio, el temor –cualquiera que
éste sea- se desprenden, y aparece un poco más del David. Por supuesto, el nuestro
no es un proyecto de tres años; el nuestro es un proyecto de por vida, o por el
tiempo que el artista Maestro elija usar nuestras manos para crear su obra de arte
en ellos. Gradualmente vemos que el mármol de sus corazones se transforma en
la belleza de David y nos regocijamos que el día vendrá cuando los presentemos
completos en Cristo. Será un gran día, cuando el artista Maestro decida dónde
deberán ser colocados a la vista por una eternidad.
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ES CU LTORES DEL ALM A
Qué privilegio el saber que hemos participado con Cristo en la creación de
una obra de arte eterna en los corazones de hombres y mujeres. Él ha elegido
ponerlos en nuestras manos, y nosotros hemos elegido entregarle a Él nuestras
manos. Así que trabajamos, aún agonizamos, sobre estas obras de arte, mientras
Él nos fortalece poderosamente para transformar almas defectuosas en hombres y
mujeres completos.
Esto es el pastorado: servir como escultores del alma. Ningún honor podría
ser mayor, ninguna responsabilidad más alta, ninguna responsabilidad más
grande. Reunámonos con Pablo y doblemos nuestras rodillas ante nuestro Padre
en oración por su suficiencia, mientras realizamos nuestra labor.
“Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor
Jesucristo, de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la
tierra, para que os dé, conforme a las riquezas de su gloria, el ser
fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu;para que
habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados
y cimentados en amor, seáis plenamente capaces de comprender con
todos los santos cuál sea la anchura, la longitud, la profundidad
y la altura, y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo
conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios.
Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más
abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder
que actúa en nosotros, a él sea gloria en la iglesia en Cristo Jesús por
todas las edades, por los siglos de los siglos. Amén.”
-Efesios 3:14-21-
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B I B L I O GR A F I A
Anderson, Leith. A Church for the 21st Century. (Una iglesia para el siglo 21)
Minneapolis: Bethany House Publishers, 1992.
Adams, Jay E. Shepherding God’s Flock. (Pastoreando al rebaño de Dios) Grand
Rapids: Baker Book House, 1979.
Beall, James Lee, with Barber, Marjorie. Your Pastor, Your Shepherd. (Tu pastor,
tu pastor) Plainfield, New Jersey: Logos International, 1977.
Baker, Benjamin S. Shepherding the Sheep: Pastoral Care in the Black
Tradition. (Pastoreando las ovejas: El cuidado pastoral en la tradición negra)
Nashville: Broadman Press, 1983.
Baxter, Richard. The Reformed Pastor. (El pastor reformado) Edinburgh: The
Banner of Truth Trust, 1997.
Brachter, Edward B. The Walk-on-Water Syndrome. (El síndrome de caminar
sobre el agua) Waco, Texas: Word Books, 1984.
Callahan, Kennon L. Twelve Keys to an Effective Church. (Doce claves para una
iglesia eficaz) San Francisco: Harper & Row, Publishers, 1983.
Criswell, W. A. Criswell’s Guidebook for Pastors. (El libro guía para pastores de
Criswell) Nashville: Broadman Press, 1980.
Hughes, Kent y Barbara. Liberating Ministry from the Success Syndrome. (El
ministerio liberador del síndrome del éxito) Wheaton: Tyndale House
Publishers, Inc., 1988.
Lutzer, Erwin W. Pastor to Pastor. (De pastor a pastor) Chicago: Moody Press,
1987.
Luecke, David S. & Sothard, Samuel. Pastoral Administration. (Administración
pastoral) Waco, Texas: Word Books, 1986.
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McKenna, David L. Power To Follow, Grace To Lead. (Poder para seguir, gracia
para dirigir) Dallas: Word Publishing, 1989.
Macchia, Stephen A. Becoming a Healthy Church. (Llegando a ser una iglesia
sana) Grand Rapids: Baker Books, 1999.
Malphurs, Aubrey. A New Model for Church and Ministry Leaders. (Un nuevo
modelo para la iglesia y líderes del ministerio) 1999.
Peterson, Eugene H. The Contemplative Pastor. (El pastor contemplativo)
Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1989.
Stedman Ray C. Authentic Christianity. (Cristianismo auténtico) Waco, Texas:
Word Book Publishers, 1975. _______. Body Life. Glendale, California:
Regal Books, 1972.
Stott, John R. W. Between Two Worlds. (Entre dos mundos) Grand Rapids:
William B. Eerdmans Publishing Company, 1982.
________. The Preacher’s Portrait.: Some New Testament Word Studies. (El
retrato del predicador: Algunos estudios de la Palabra del Nuevo
Testamento) Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company,
1961.
Stowell, Joseph M. Shepherding the Church into the 21st Century. (Pastoreando
la iglesia hacia el siglo 21) Wheaton: Victor Books, 1994.
Tidwell, Charles A. Church Administration: Effective Leadership for Ministry.
(Liderazgo eficaz para el ministerio) Nashville: Broadman Press, 1985.
Warren, Rick. The Purpose Driven Church. (La iglesia con propósito) Grand
Rapids: Zondervan Publishing House, 2995.
Westing, Harold J. Multiple Church Staff Handbook. (Manual del múltiple
personal de la iglesia) Grand Rapids: Kregel Publications, 1985.
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N OTA S F I NA L ES
CAPÍTULO 1
CON OCE R LO
1.
C.S. Lewis, Mere Christianity (Mero Cristianismo) (New York: Macmillan,
1981), 103 (cursivas suyas).
CAPÍTULO 2
L A T E M I DA E N F E R M E D AD D E L L Í D E R
1. John D. Grassmick, “Mark,” in The Bible Knowledge Commentary, New
Testament. (“Marcos” en Comentario del Conocimiento de la Biblia, Nuevo
Testamento) editor John F. Walvoord y Roy B. Zuck (Wheaton, III: Victor,
1983), 132.
2. Idem., 130
3. William L. Lane, “The Gospel According to Mark. New International Commentary
on the New Testament” (El Evangelio Según Marcos, Nuevo Comentario
Internacional sobre el Nuevo Testamento.) (Grand Rapids: Eardmans, 1974),
228.
4. Idem., 228-29.
5. Idem., 232.
6. Él también hizo esto por otro gentil, el centurión romano, al sanar al siervo
paralítico del soldado. (Mateo 8:5-13).
7. El propósito de nuestro Señor en esta ocasión era ayudar a Sus discípulos a
entender lo que la dureza de sus corazones estaba haciendo a su fe. Aunque
el milagro señaló el contraste entre los líderes religiosos de Israel y la mujer
&()
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sirofenicia, este no es el punto central de Marcos. Nuestro Señor enfocó
Su enseñanza principalmente en Sus discípulos durante todo el resto de Su
ministerio, y este fue el caso aquí también.
8. Grassmick, “Mark,” (Marcos) 136.
9. Idem., 137
10. Idem., 138
11. Con seguridad ellos sabían esto desde la primer tormenta en Galilea (Marcos
4:35-41) cuando despertaron a Jesús que dormía en la popa de la barca, y
calmó la tormenta. Ellos estaban asombrados porque sabían que solo Dios
podría hacer esto. Su problema estaba en la calidad de su fe.
CAPÍTULO 3
L I BE RACI ÓN D E L A T E M I D A
E N F E RM ED AD D E L L Í D E R
1. Henry T. Blackaby y Henry Brandt, con Kerry L. Skinner, “The Power of the
Call” (El Poder del Llamado) (Nashville: Broadman & Holman, 1997),19.
1. Idem., 18
2. David Rhoads y Donald Michie, “Mark as History” (Marcos como Historia)
(Philadelphia: Fortress, 1982), 91-92.
3. “La disputa sobre la grandeza indica hasta que grado habían fracasado los
discípulos en entender la solemnidad de la afirmación de Jesús concerniente
a su abandono a la voluntad de los hombres (Cap. 9:31 en ad.) . También
muestra cuán impregnados estaban con la perspectiva de su propia cultura,
donde los temas sobre precedencia y rango surgían de contínuo”(Lane, The
Gospel According to Mark). (El Evangelio Según Marcos, 339)
4. Grassmick, “Mark” (Marcos), 146.
5. Eugene H. Peterson. Under the Unpredictable Plant (Bajo la Planta
Impredecible) (Grand Rapids: Eardmans, 1992), 5-6 (cursillas suyas).
6. Idem. 382.
7. Grassmick, “Mark,” (Marcos) 152.
8. A.B. Bruce. The Training of the Twelve (La Formación de los Doce) (Re
impresión 1883; Grand Rapids: Kregel, 1971), 273&(*
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9. Idem., 179
10. Cuando Él quería reafirmar Su punto, Jesús usaba con frecuencia la fórmula
del “Amén,” una manera enfática de hablar (única en Él) (Lane, The Gospel
According to Mark,) (El Evangelio Según Marcos) 144.
11. Idem., 513
12. Idem., 15.
13. Idem.
14. Idem., 16.
15. Desde luego, los eruditos debaten en dónde termina Marcos su Evangelio, ya
sea en el 16:8 o el 16:20. Grassmick sugiere que Marcos terminó de escribirlo
en el 16:8 y un inspirado cristiano anónimo compuso el resto del capítulo
bajo la inspiración del Espíritu Santo (“Mark,” 194). Asumiendo que todo el
capítulo 16 es inspirado, encuentro significativo que el concepto de la dureza
de corazón surja una vez más en el 16:14. Esto es ciertamente el concepto
clave en el Evangelio, y es, creo, la mayor barrera para los esfuerzos del Señor
de formar a Sus hombres como líderes.
CAPÍTULO 4
I GL E SI AS F OR M AD OR AS D E L Í D E R E S
1. ROBERT d. Culver, “What Is the Church’s Commission? Some Exegetical Issues
in Mathew 28:16-20.” (¿Cuál es la Comisión de la Iglesia? Algunos Puntos
Exegéticos en Mateo 28:16-20) Biblioteca Sacra 125 (Julio-Septiembre,
1968): 245.
2. LeRoy Eims, The Lost Art of Disciple Making (El Desaparecido Arte de Hacer
Discípulos) (Grand Rapids: Zondervan, 2978), 75.
CAPÍTULO 5
DE CUALQU I E R M ANE R A
¿ PAR A QU É E STÁ E L PASTOR ?
1. Harold W. Hochner, “Ephesians,” in The Bible Knowledge Commentary, New
Testament, 634. (Efesios, en Comentario del Conocimiento Bíblico, Nuevo
Testamento, 634).
2. Idem.
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3. Lothar Coenen, “Bishop, Presbyter, Elder,” in New International Dictionary
of New Testament Theology, (“Obispo, Presbítero, Anciano” en el Nuevo
Diccionario Internacional de Teología del Nuevo Testamento.) Ed. Colin
Brown (Grand Rapids; Zondervan, 1986), 1:349.
4. Fritz Rienecker, A Linguistic Key to the Greek New Testament, (Una Clave
Lingüística para el Nuevo Testamento en Griego) ed. Cleon L. Rogers, Jr.
(Gran Rapids: Zondervan, 1982), 614.
5. Para un extenso tratado sobre el ministerio de enseñanza de Pablo, ver
Teaching as Paul Taught (Enseñando como Pablo Enseñó) de Roy B. Zuck
(Grand Rapids; Baker, 1998).
6. Erich Beyreuther, “Shepherd,” in New International Dictionary of New
Testament Theology, (“Pastor,” en el Nuevo Diccionario Internacional de la
Teología del Nuevo Testamento) 3:565.
CAPÍTULO 6
L A ORD E N D E L A TOAL L A
1. Un estudio de la conversación entre Jesús y Pilatos en Juan 18-19 muestra que
esto es verdad, aunque Pilato tenía el poder de condenar a muerte a Jesús.
2. Leon Morris, Expository Reflections on the Gospel of John (Reflexiones Expositivas
sobre el Evangelio de Juan) (Grand Rapids: Baker, 1991), 478-79.
3. Rienecker, A Linguistic Key to the Greek New Testament, (Una Clave Lingüística
para el Nuevo Testamento en Griego) 250.
4. Morris, Expository Reflections on the Gospel of John (Reflexiones Expositivas
sobre el Evangelio de Juan) 471.
5. C. K. Barrett, The Gospel According to St. John, 2ª. ed. (El Evangelio Según San
Juan, 2ª. edición.) (Philadelphia: Westminister, 1978), 437.
6. Ray C. Stedman, Exploring the Gospel of John: God’s Loving Word (Explorando
el Evangelio de Juan: La Amorosa Palabra de Dios). (Grand Rapids: Discovery
House, 1993), 363. Stedman también habla sobre los pasajes relacionados
con Mateo 18:18-20: Gálatas 6:1; y Santiago 5:16.
&(,
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CAPÍTULO 7
SI RVI E NDO A D I OS, D I R I GI E N D O A OT ROS
1. H. Bietenhard, “Begining,” in New International Dictionary of New Testament
Theology, (“Principio,” en el Nuevo Diccionario Internacional de la Teología
del Nuevo Testamento) 1:165.
2. H. Bietenhard, “Lord” in New International Dictionary of New Testament
Theology, (“Señor,” en el Nuevo Diccionario Internacional de la Teología del
Nuevo Testamento) 2:518.
3. Idem., 2:519.
4. Walter Bauer, William F. Arndt, y F. Wilbur Gingrich. A Greek-English Lexicon
of the New Testament and Other Early Christian Literature, (Léxico GriegoInglés del Nuevo Testamento y Otra Literatura del Cristianismo Primitivo),
2ª. ed. , rev., F. Wilbur Gingrich y Frederick W. Danker (Chicago: University
of Chicago Press, 1979), 421.
5. Rienecker, A Linguistic Kew to the Greek New Testament, (Una Clave Lingüística
para el Nuevo Testamento en Griego), 60.
6. Idem., 118
7. Henry Alford, The Greek New Testament, (El Nuevo Testamento en Griego)
rev. ed. (Chicago: Moody, 1968), 1:205.
CAPÍTULO 8
L A AU TOR I D AD D E L PASTOR
1. Coenen, “Bishop, Presbyter, Elder.” (Obispo, Presbítero, Anciano), 1:191.
2. Henri Nouwen, In the Name of Jesus (En el Nombre de Jesús) (New York:
Crossroead, 1993).
3. Idem., 63
4. Este concepto fue desarrollado por Gene A. Getz, pastor principal de
Fellowship Bible Church North, Plano, Texas.
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CAPÍTULO 10
AL I M E NTAR A L AS VI U D AS,
Y DE JAR H AM BR I E NTA A L A I GL E SI A
1. No estoy diciendo que los apóstoles formaron una directiva de iglesia local
en el sentido moderno, porque no lo hicieron. Pero ellos fueron los líderes
funcionales de la iglesia y en ese sentido, si eran similares a las directivas de la
iglesia contemporánea. Ciertamente ellos son un modelo legítimo de lo que
los líderes de la iglesia deben ser en cualquier era.
2. Stanley D. Toussaint, “Acts,” in The Bible Knowledge Commentary, New
Testament,) (“Hechos”, en Comentario del Conocimiento Bíblico, Nuevo
Testamento,) 367.
3. Bauer, Arndt, y Gingrich, A Greek-English Lexicon of the New Testament and
Other Early Christian Literature, (Léxico Griego-Inglés del Nuevo Testamento
y Otra Literatura del Cristianismo Primitivo), 413.
4. Stephen Covey, The Seven Habits of Highly Effective People (Los Siete Hábitos
de la Gente Altamente Eficaz.) (New York: Simon & Schuster, 1989), 14682; y First Things First (Lo Primero Primero) (New York: Simon & Schuster,
1994), 32-43 (“The Urgency Addiction” – La Adicción de lo Urgente), 77-102
(“Quadrant II Organizing” – Organizando el Área II), y 322-41 (“Appendix B:
A Review of Time Management Literature.” - Apéndice B: Una Revisión de la
Literatura sobre el Manejo del Tiempo).
5. Covey, First Things First, (Primero lo Primero) 37.
6. Aunque estas definiciones son por mucho las propias, el concepto de propuesta
y los valores fundamentales están tomados de “Built to Last” (Construido para
Perdurar) de James C. Collins y Jerry. Porras, (New York: Harper Business,
1994), 73.
CAPÍTULO 11
VI SI ÓN O VACÍ O
1. John Haggai, Lead On (Encabezar) (Waco, Tex.: Word, 1986), 12.
2. Fuente desconocida.
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CAPÍTULO 12
PL ANI F I CACI ÓN PAR A QU I E NE S
NO PL AN I F I CAN
1. Para un desarrollo más rico y profundo del plan de nuestro Señor, leer Ghe
“Training of the Twelve” (La Formación de los Doce) de Bruce, “The Master
Plan of Evangelism” (El Plan Maestro del Evangelismo) de Robert Coleman,
(Grand Rapids: Revell, 1993). Ver también “Teaching as Jesus Taught”
(Enseñando como Jesús Enseñó) de Roy B. Zuck, (Grand Rapids; Baker,
1996), 115-27.
2. Bobb Biehl, Master Planning (Domine la Planificación) (Nashville: Broadman
& Holman, 1997), 10.
CAPÍTULO 13
DI R I GI E N DO E L CAM BI O
1. Mirando estas convicciones en retrospectiva, algunas de ellas parecen simples
e irrelevantes en la actualidad, pero éstas reflejan nuestra hambre por dejar una
marca para Cristo. Muchas de las iglesias que habíamos visto, eran esclavas
de cosas como un excesivo énfasis en ofrendar, tradiciones que los limitaban,
y pesadas deudas que les impedían causar un impacto. Nosotros queríamos
estar vivos para Cristo, y desde entonces, en los treinta años, la Iglesia South
Hills Community rara vez ha experimentado un momento muerto. Eso es
debido a la gracia de Dios, porque en muchas maneras, no sabíamos lo que
estábamos haciendo.
CAPÍTULO 14
E NCONT R AND O LO M E JOR – PAR A T I
1. Biehl, “Master Planning” (Dominando la Planificación) 85.
2. Primero vi este concepto desarrollado por Ralph Mattson, presidente de
Doma Group, Minneapolis, Minnesota.
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CAPÍTULO 15
E SCU LTOR E S D E L AL M A
1. Charles H. Morgan, “The Life of Michelangelo.” (La Vida de Miguel Ángel),
(New York: Reynal, 1960), 59-64.
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INDICE
Génesis 48:15, 20
7:7, 5, 22, 26-27, 60, 63, 68, 97,
104, 130, 143, 148, 171, 182, 188,
245-246, 249
Éxodo 3:1-4:14, 4-5, 10-11, 14-16, 21,
33, 41, 60, 62, 67-68, 74, 76, 79,
86, 101, 103, 115-117, 137, 142,
150, 165, 169, 189, 204, 219, 241,
245-246, 248-250
1 Crónicas
11:2, 5, ix, 15, 52, 60, 69, 74, 76,
78, 115, 148, 157, 183, 186, 246247, 250
Josué
17:6, 19, 28, 30, 60, 78, 84, 92, 97,
115-116, 178, 186, 193, 213
6:2-5, 5, 16, 20-22, 33, 44, 58, 60,
63, 69-70, 74-75, 81, 94, 141-143,
145-148, 171, 178, 182-183, 186,
199, 227, 245-246, 248-250
Nehemías
4:5-6, 5, 1, 10, 42, 49, 52, 60, 62, 6771, 74, 76, 78-79, 100-101, 111, 142,
166, 169, 182-183, 186-187, 213, 236,
245-250
7:1-26, 5, 22, 26-27, 60, 63, 68,
97, 104, 130, 143, 148, 171, 182,
188, 245-246, 249
6:15, 5, 16, 20-22, 33, 44, 58, 60, 63,
69-70, 74-75, 81, 94, 141-143, 145148, 171, 178, 182-183, 186, 199, 227,
245-246, 248-250
8:1-2, 5, 19, 27-30, 35, 43-44, 46,
52-53, 60, 63, 69, 74, 83, 90, 104105, 107, 116, 131, 144, 182, 212,
227, 245-247, 249
Salmos
23:1, 20, 41, 60, 104, 115-116
9:1-27, 5, 15-16, 22, 33, 35-36, 60,
127, 159, 182, 246-247
68, 69, 89
73, 76, 250
10:1-11, 5, 39, 50, 60, 68, 76, 90,
102-104, 115, 141, 159, 182, 212,
246-247, 250-251
80:1, 217
Isaías
6:1-9, 5, 16, 20-22, 33, 44, 58, 60, 63,
69-70, 74-75, 81, 94, 141-143, 145148, 171, 178, 182-183, 186, 199, 227,
245-246, 248-250
2 Samuel
5:1, 5, 13, 21-22, 60, 62-63, 65,
74, 76, 91, 94, 100-103, 110-111,
115, 150, 170, 182, 188, 245-250
30:1, 15, 43, 60, 104, 115, 133, 181,
238
&)'
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Transaction ID: 18A489756D517994Y
28:19-20, ix, 42, 52-54, 60, 77-78, 94,
104, 108, 238-239, 247
40:11, 104
44:28, 77
Marcos
Ezequiel
1:19, 4-5, vii, 1, 3, 35, 44, 47, 52-53,
60-61, 68-70, 73-76, 85, 87, 91, 94,
101-104, 110, 115-117, 124, 137, 142,
150, 154, 160, 168, 181-183, 186-188,
204, 219, 236-239, 245-252
11:19, 5, ix, 15, 52, 60, 69, 74, 76, 78,
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34:23, 10, 46, 186
Mateo
4:21, 5, 1, 10, 42, 49, 52, 60, 62, 6771, 74, 76, 78-79, 100-101, 111, 142,
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245-250
1:35, 4-5, vii, 1, 3, 35, 44, 47, 52-53,
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60-61, 71, 76, 83, 92, 104, 115, 189,
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115, 132, 189, 226-227, 247
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104, 108, 238-239, 247
&)(
Buyer: Senon Marquez ([email protected])
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250-251
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16:8, 22, 30, 46, 50, 60, 71, 74, 115,
122, 141, 182, 235, 247-248
8:32, 5, 19, 27-30, 35, 43-44, 46, 5253, 60, 63, 69, 74, 83, 90, 104-105,
107, 116, 131, 144, 182, 212, 227, 245247, 249
44, 77
Lucas
14:31, 5, 16, 20, 22, 25, 28, 42-44, 47,
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&))
Buyer: Senon Marquez ([email protected])
Transaction ID: 18A489756D517994Y
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251
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22:61, 41-42, 60, 114-115, 185
Juan
15:5, 5, 14, 28, 41, 47, 60, 67-68, 71,
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1:29-34, 4-5, vii, 1, 3, 35, 44, 47, 5253, 60-61, 68-70, 73-76, 85, 87, 91,
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15:9-10, 5, 14, 28, 41, 47, 60, 67-68,
71, 91, 110, 114, 138, 182, 185-186,
188, 217, 226-227, 235, 247, 252
1:42, 4-5, vii, 1, 3, 35, 44, 47, 52-53,
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101-104, 110, 115-117, 124, 137, 142,
150, 154, 160, 168, 181-183, 186-188,
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16:12, 22, 30, 46, 50, 60, 71, 74, 115,
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115-116, 178, 186, 193, 213
Hechos
12:12, 5, vii, 60, 68-69, 75-76, 104,
122, 134, 177, 182, 194, 237, 247,
250-251
1:8, 4-5, vii, 1, 3, 35, 44, 47, 52-53,
60-61, 68-70, 73-76, 85, 87, 91, 94,
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13:1, 5, 22, 43, 60, 79, 82-86, 88-92,
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13:3, 5, 22, 43, 60, 79, 82-86, 88-92,
94-95, 97, 105, 186, 199-200, 247, 251
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13:7-10, 5, 22, 43, 60, 79, 82-86, 8892, 94-95, 97, 105, 186, 199-200, 247,
251
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251
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94-95, 97, 105, 186, 199-200, 247, 251
&)*
Buyer: Senon Marquez ([email protected])
Transaction ID: 18A489756D517994Y
11:30, 5, ix, 15, 52, 60, 69, 74, 76, 78,
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219, 237, 245-251
13:1-2, 5, 22, 43, 60, 79, 82-86, 88-92,
94-95, 97, 105, 186, 199-200, 247, 251
16:6-10, 22, 30, 46, 50, 60, 71, 74,
115, 122, 141, 182, 235, 247-248
6, 5, 16, 20-22, 33, 44, 58, 60, 63, 6970, 74-75, 81, 94, 141-143, 145-148,
171, 178, 182-183, 186, 199, 227, 245246, 248-250
20:17, 14, 28, 39, 60, 94, 102-104,
115, 132, 189, 226-227, 247
Romanos
6:1, 5, 16, 20-22, 33, 44, 58, 60, 63,
69-70, 74-75, 81, 94, 141-143, 145148, 171, 178, 182-183, 186, 199, 227,
245-246, 248-250
6:1-14, 5, 16, 20-22, 33, 44, 58, 60, 63,
69-70, 74-75, 81, 94, 141-143, 145148, 171, 178, 182-183, 186, 199, 227,
245-246, 248-250
6:1-6, 5, 16, 20-22, 33, 44, 58, 60, 63,
69-70, 74-75, 81, 94, 141-143, 145148, 171, 178, 182-183, 186, 199, 227,
245-246, 248-250
12:3, 5, vii, 60, 68-69, 75-76, 104, 122,
134, 177, 182, 194, 237, 247, 250-251
1 Corintios
6:2, 5, 16, 20-22, 33, 44, 58, 60, 63,
69-70, 74-75, 81, 94, 141-143, 145148, 171, 178, 182-183, 186, 199, 227,
245-246, 248-250
4:4, 5, 1, 10, 42, 49, 52, 60, 62, 67-71,
74, 76, 78-79, 100-101, 111, 142, 166,
169, 182-183, 186-187, 213, 236, 245250
6:7, 5, 16, 20-22, 33, 44, 58, 60, 63,
69-70, 74-75, 81, 94, 141-143, 145148, 171, 178, 182-183, 186, 199, 227,
245-246, 248-250
4:7, 5, 1, 10, 42, 49, 52, 60, 62, 67-71,
74, 76, 78-79, 100-101, 111, 142, 166,
169, 182-183, 186-187, 213, 236, 245250
8:1, 5, 19, 27-30, 35, 43-44, 46, 52-53,
60, 63, 69, 74, 83, 90, 104-105, 107,
116, 131, 144, 182, 212, 227, 245-247,
249
5, 5, 13, 21-22, 60, 62-63, 65, 74, 76,
91, 94, 100-103, 110-111, 115, 150,
170, 182, 188, 245-250
9:1-14, 5, 15-16, 22, 33, 35-36, 60,
127, 159, 182, 246-247
5:1-13, 5, 13, 21-22, 60, 62-63, 65,
74, 76, 91, 94, 100-103, 110-111, 115,
150, 170, 182, 188, 245-250
9:30, 5, 15-16, 22, 33, 35-36, 60, 127,
159, 182, 246-247
11:1, 5, ix, 15, 52, 60, 69, 74, 76, 78,
115, 148, 157, 183, 186, 246-247, 250
11:19-21, 5, ix, 15, 52, 60, 69, 74, 76,
78, 115, 148, 157, 183, 186, 246-247,
250
15:10, 5, 14, 28, 41, 47, 60, 67-68, 71,
91, 110, 114, 138, 182, 185-186, 188,
217, 226-227, 235, 247, 252
11:19-30, 5, ix, 15, 52, 60, 69, 74, 76,
78, 115, 148, 157, 183, 186, 246-247,
250
15:55-56, 5, 14, 28, 41, 47, 60, 67-68,
71, 91, 110, 114, 138, 182, 185-186,
188, 217, 226-227, 235, 247, 252
2 Corintios
11:25-26, 5, ix, 15, 52, 60, 69, 74, 76,
78, 115, 148, 157, 183, 186, 246-247,
250
2:14, 4-5, ix, 11, 19, 39, 47, 52-53, 6062, 69, 73-74, 76, 78, 91-92, 100-102,
&)+
Buyer: Senon Marquez ([email protected])
Transaction ID: 18A489756D517994Y
142, 150, 154, 160, 168, 181-183, 186188, 204, 219, 236-239, 245-252
104, 110-111, 141-143, 147, 150, 154,
165-166, 168, 182-183, 188-189, 204,
219, 237, 245-251
1:22, 4-5, vii, 1, 3, 35, 44, 47, 52-53,
60-61, 68-70, 73-76, 85, 87, 91, 94,
101-104, 110, 115-117, 124, 137, 142,
150, 154, 160, 168, 181-183, 186-188,
204, 219, 236-239, 245-252
2:16, 4-5, ix, 11, 19, 39, 47, 52-53, 6062, 69, 73-74, 76, 78, 91-92, 100-102,
104, 110-111, 141-143, 147, 150, 154,
165-166, 168, 182-183, 188-189, 204,
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3:5-6, 4-5, 10-11, 14-16, 21, 33, 41,
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204, 219, 241, 245-246, 248-250
2:12, 4-5, ix, 11, 19, 39, 47, 52-53, 6062, 69, 73-74, 76, 78, 91-92, 100-102,
104, 110-111, 141-143, 147, 150, 154,
165-166, 168, 182-183, 188-189, 204,
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3:18, 4-5, 10-11, 14-16, 21, 33, 41, 60,
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115-117, 137, 142, 150, 165, 169, 189,
204, 219, 241, 245-246, 248-250
3:14-21, 4-5, 10-11, 14-16, 21, 33, 41,
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4:4, 5, 1, 10, 42, 49, 52, 60, 62, 67-71,
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3:19, 4-5, 10-11, 14-16, 21, 33, 41, 60,
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204, 219, 241, 245-246, 248-250
4:5, 5, 1, 10, 42, 49, 52, 60, 62, 67-71,
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3:20, 4-5, 10-11, 14-16, 21, 33, 41, 60,
62, 67-68, 74, 76, 79, 86, 101, 103,
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204, 219, 241, 245-246, 248-250
7:1, 5, 22, 26-27, 60, 63, 68, 97, 104,
130, 143, 148, 171, 182, 188, 245-246,
249
4:7, 5, 1, 10, 42, 49, 52, 60, 62, 67-71,
74, 76, 78-79, 100-101, 111, 142, 166,
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10:1-18, 5, 39, 50, 60, 68, 76, 90, 102104, 115, 141, 159, 182, 212, 246-247,
250-251
4:7-16, 5, 1, 10, 42, 49, 52, 60, 62, 6771, 74, 76, 78-79, 100-101, 111, 142,
166, 169, 182-183, 186-187, 213, 236,
245-250
11:24-27, 5, ix, 15, 52, 60, 69, 74, 76,
78, 115, 148, 157, 183, 186, 246-247,
250
4:8, 5, 1, 10, 42, 49, 52, 60, 62, 67-71,
74, 76, 78-79, 100-101, 111, 142, 166,
169, 182-183, 186-187, 213, 236, 245250
Gálatas
6:1, 5, 16, 20-22, 33, 44, 58, 60, 63,
69-70, 74-75, 81, 94, 141-143, 145148, 171, 178, 182-183, 186, 199, 227,
245-246, 248-250
4:11-12, 5, 1, 10, 42, 49, 52, 60, 62,
67-71, 74, 76, 78-79, 100-101, 111,
142, 166, 169, 182-183, 186-187, 213,
236, 245-250
Efesios
1:15-23, 4-5, vii, 1, 3, 35, 44, 47, 5253, 60-61, 68-70, 73-76, 85, 87, 91,
94, 101-104, 110, 115-117, 124, 137,
4:11-16, 5, 1, 10, 42, 49, 52, 60, 62,
67-71, 74, 76, 78-79, 100-101, 111,
&),
Buyer: Senon Marquez ([email protected])
Transaction ID: 18A489756D517994Y
142, 166, 169, 182-183, 186-187, 213,
236, 245-250
150, 154, 160, 168, 181-183, 186-188,
204, 219, 236-239, 245-252
4:12, 5, 1, 10, 42, 49, 52, 60, 62, 67-71,
74, 76, 78-79, 100-101, 111, 142, 166,
169, 182-183, 186-187, 213, 236, 245250
1:28, 4-5, vii, 1, 3, 35, 44, 47, 52-53,
60-61, 68-70, 73-76, 85, 87, 91, 94,
101-104, 110, 115-117, 124, 137, 142,
150, 154, 160, 168, 181-183, 186-188,
204, 219, 236-239, 245-252
5:15-16, 5, 13, 21-22, 60, 62-63, 65,
74, 76, 91, 94, 100-103, 110-111, 115,
150, 170, 182, 188, 245-250
1:28-29, 4-5, vii, 1, 3, 35, 44, 47, 5253, 60-61, 68-70, 73-76, 85, 87, 91, 94,
101-104, 110, 115-117, 124, 137, 142,
150, 154, 160, 168, 181-183, 186-188,
204, 219, 236-239, 245-252
Filipenses
113, 74
2:4-11, 4-5, ix, 11, 19, 39, 47, 52-53,
60-62, 69, 73-74, 76, 78, 91-92, 100102, 104, 110-111, 141-143, 147, 150,
154, 165-166, 168, 182-183, 188-189,
204, 219, 237, 245-251
4:3-4, 5, 1, 10, 42, 49, 52, 60, 62, 6771, 74, 76, 78-79, 100-101, 111, 142,
166, 169, 182-183, 186-187, 213, 236,
245-250
1 Tesalonicenses
3:7-8, 4-5, 10-11, 14-16, 21, 33, 41,
60, 62, 67-68, 74, 76, 79, 86, 101, 103,
115-117, 137, 142, 150, 165, 169, 189,
204, 219, 241, 245-246, 248-250
2:1-12, 4-5, ix, 11, 19, 39, 47, 52-53,
60-62, 69, 73-74, 76, 78, 91-92, 100102, 104, 110-111, 141-143, 147, 150,
154, 165-166, 168, 182-183, 188-189,
204, 219, 237, 245-251
3:7-14, 4-5, 10-11, 14-16, 21, 33, 41,
60, 62, 67-68, 74, 76, 79, 86, 101, 103,
115-117, 137, 142, 150, 165, 169, 189,
204, 219, 241, 245-246, 248-250
2:7, 4-5, ix, 11, 19, 39, 47, 52-53, 6062, 69, 73-74, 76, 78, 91-92, 100-102,
104, 110-111, 141-143, 147, 150, 154,
165-166, 168, 182-183, 188-189, 204,
219, 237, 245-251
4:13, 5, 1, 10, 42, 49, 52, 60, 62, 67-71,
74, 76, 78-79, 100-101, 111, 142, 166,
169, 182-183, 186-187, 213, 236, 245250
1 Timoteo
1:2, 4-5, vii, 1, 3, 35, 44, 47, 52-53,
60-61, 68-70, 73-76, 85, 87, 91, 94,
101-104, 110, 115-117, 124, 137, 142,
150, 154, 160, 168, 181-183, 186-188,
204, 219, 236-239, 245-252
Colosenses
1:18, 4-5, vii, 1, 3, 35, 44, 47, 52-53,
60-61, 68-70, 73-76, 85, 87, 91, 94,
101-104, 110, 115-117, 124, 137, 142,
150, 154, 160, 168, 181-183, 186-188,
204, 219, 236-239, 245-252
1:3, 4-5, vii, 1, 3, 35, 44, 47, 52-53,
60-61, 68-70, 73-76, 85, 87, 91, 94,
101-104, 110, 115-117, 124, 137, 142,
150, 154, 160, 168, 181-183, 186-188,
204, 219, 236-239, 245-252
1:24, 4-5, vii, 1, 3, 35, 44, 47, 52-53,
60-61, 68-70, 73-76, 85, 87, 91, 94,
101-104, 110, 115-117, 124, 137, 142,
150, 154, 160, 168, 181-183, 186-188,
204, 219, 236-239, 245-252
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150, 154, 160, 168, 181-183, 186-188,
204, 219, 236-239, 245-252
1:27, 4-5, vii, 1, 3, 35, 44, 47, 52-53,
60-61, 68-70, 73-76, 85, 87, 91, 94,
101-104, 110, 115-117, 124, 137, 142,
&)-
Buyer: Senon Marquez ([email protected])
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60-62, 69, 73-74, 76, 78, 91-92, 100102, 104, 110-111, 141-143, 147, 150,
154, 165-166, 168, 182-183, 188-189,
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5:19-20, 5, 13, 21-22, 60, 62-63, 65,
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3, 4-5, 10-11, 14-16, 21, 33, 41, 60,
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63, 69-70, 74-75, 81, 94, 141-143,
145-148, 171, 178, 182-183, 186, 199,
227, 245-246, 248-250
3:1, 4-5, 10-11, 14-16, 21, 33, 41, 60,
62, 67-68, 74, 76, 79, 86, 101, 103,
115-117, 137, 142, 150, 165, 169, 189,
204, 219, 241, 245-246, 248-250
2 Timoteo
2:2, 4-5, ix, 11, 19, 39, 47, 52-53, 6062, 69, 73-74, 76, 78, 91-92, 100-102,
104, 110-111, 141-143, 147, 150, 154,
165-166, 168, 182-183, 188-189, 204,
219, 237, 245-251
3:1-7, 4-5, 10-11, 14-16, 21, 33, 41,
60, 62, 67-68, 74, 76, 79, 86, 101, 103,
115-117, 137, 142, 150, 165, 169, 189,
204, 219, 241, 245-246, 248-250
4:2, 5, 1, 10, 42, 49, 52, 60, 62, 67-71,
74, 76, 78-79, 100-101, 111, 142, 166,
169, 182-183, 186-187, 213, 236, 245250
3:1-8, 4-5, 10-11, 14-16, 21, 33, 41,
60, 62, 67-68, 74, 76, 79, 86, 101, 103,
115-117, 137, 142, 150, 165, 169, 189,
204, 219, 241, 245-246, 248-250
Tito
1:5, 4-5, vii, 1, 3, 35, 44, 47, 52-53,
60-61, 68-70, 73-76, 85, 87, 91, 94,
101-104, 110, 115-117, 124, 137, 142,
150, 154, 160, 168, 181-183, 186-188,
204, 219, 236-239, 245-252
3:1-13, 4-5, 10-11, 14-16, 21, 33, 41,
60, 62, 67-68, 74, 76, 79, 86, 101, 103,
115-117, 137, 142, 150, 165, 169, 189,
204, 219, 241, 245-246, 248-250
4:13, 5, 1, 10, 42, 49, 52, 60, 62, 6771, 74, 76, 78-79, 100-101, 111, 142,
166, 169, 182-183, 186-187, 213, 236,
245-250
1:5-9, 4-5, vii, 1, 3, 35, 44, 47, 52-53,
60-61, 68-70, 73-76, 85, 87, 91, 94,
101-104, 110, 115-117, 124, 137, 142,
150, 154, 160, 168, 181-183, 186-188,
204, 219, 236-239, 245-252
5:3-5, 5, 13, 21-22, 60, 62-63, 65, 74,
76, 91, 94, 100-103, 110-111, 115,
150, 170, 182, 188, 245-250
Hebreos
2:14-15, 4-5, ix, 11, 19, 39, 47, 52-53,
60-62, 69, 73-74, 76, 78, 91-92, 100102, 104, 110-111, 141-143, 147, 150,
154, 165-166, 168, 182-183, 188-189,
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5:8, 5, 13, 21-22, 60, 62-63, 65, 74, 76,
91, 94, 100-103, 110-111, 115, 150,
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3:20, 4-5, 10-11, 14-16, 21, 33, 41, 60,
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5:9-16, 5, 13, 21-22, 60, 62-63, 65,
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&*$
Buyer: Senon Marquez ([email protected])
Transaction ID: 18A489756D517994Y
5:1-4, 5, 13, 21-22, 60, 62-63, 65, 74,
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Santiago
5:14-15, 5, 13, 21-22, 60, 62-63, 65,
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1 Pedro
1:1, 4-5, vii, 1, 3, 35, 44, 47, 52-53,
60-61, 68-70, 73-76, 85, 87, 91, 94,
101-104, 110, 115-117, 124, 137, 142,
150, 154, 160, 168, 181-183, 186-188,
204, 219, 236-239, 245-252
5:2-4, 5, 13, 21-22, 60, 62-63, 65, 74,
76, 91, 94, 100-103, 110-111, 115,
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5:3, 5, 13, 21-22, 60, 62-63, 65, 74, 76,
91, 94, 100-103, 110-111, 115, 150,
170, 182, 188, 245-250
2:25, 4-5, ix, 11, 19, 39, 47, 52-53, 6062, 69, 73-74, 76, 78, 91-92, 100-102,
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5:4, 5, 13, 21-22, 60, 62-63, 65, 74, 76,
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170, 182, 188, 245-250
Apocalipsis
1:5, 4-5, vii, 1, 3, 35, 44, 47, 52-53,
60-61, 68-70, 73-76, 85, 87, 91, 94,
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150, 154, 160, 168, 181-183, 186-188,
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4:12, 5, 1, 10, 42, 49, 52, 60, 62, 67-71,
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&*%
Buyer: Senon Marquez ([email protected])
Transaction ID: 18A489756D517994Y