1. Ciencia

Avance Trabajo Final.
Enrique Nájera Gonzalez.
Un intento de historia intelectual a través del pensamiento de Juan Nepmuceno Adorno
en su Catecismo de la Providencialidad y Analisis de los males de México.
Este ensayo pretende ser una breve Introducción acerca de lo que se busca trabajar mas
adelante, que es un análisis mas complejo acerca del pensamiento del inventor e ingeniero
mexicano del siglo XIX, Juan Nepomuceno Adorno, por lo tanto se intenta en este caso es
estudiar en rangos generales dos de las fuentes desarolladas por el autor para lograr de
esta manera buscar comprender una parte de sus ideas intelectuales.
Es importante decir que la intención de este trabajo, es seguir el modelo de historia
intelectual o de ideas, planteado por el historiador argentino Elias Jose Palti, cuya obra ha
transformado de como entender la evolucion del pensamiento latinoamericano del siglo
XIX, tratando de adentrarlo en su contexto y en sus problemáticas, para de este modo
demostrar que la preocupación por la nación en la región implica una realidad propia
Por lo tanto, buscamos aplicar de algún modo como se pueden identificar las propuestas
que Palti ha desarollado en sus investigaciones y de esta manera lograr entender cual era
la verdadera intención del pensamiento de Adorno en sus postulados acerca del siglo XIX
mexicano el cual como sabemos fue una época compleja en si
Es importante antes de pasar a analizar el contenido de las obras de Juan Nepomuceno
Adorno, hacer una breve repaso de su figura y trayectoria para saber de quien estamos
hablando, es decir cual era el oficio y trayectoria de este pensador.
Juan Nepomuceno Adorno fue un científico e inventor mexicano, que nacio en la Ciudad de
México en 1807 y murió hacia 1880, aunque esto ultimo es hipotético ya que no se conoce
realmente cuando murió. A lo largo de su vida se caracterizo por su habilidad por desarollar
diversos inventos para modernizar a la nación mexicana, aunque ellos terminaron
quedándose en smples proyectos como podrían ser cortadoras de tabaco automáticas,
armas que se disparasen solas o carruajes blindados. Su habilidad e ingenio le llevaron a
recorrer numerosas veces Europa en donde sus inventos fueron exibidos en exposiciones.
La habilidad de Adorno para ingeniar grandes proyectos de obras urbanas y tecnológicas,
le permitieron al mismo tiempo lograra desarollar un pensamiento critico de la realidad del
México del siglo XIX y su realidad desigual a través de algunos escritos de tipo romántico
y utópico que llegan a presentar un panorama critico acerca de gran parte de las
problemáticas que afectaban al país por entonces, dos de los cuales buscamos analizar en
este ensayo.
Estos dos escritos de Adorno son, por un lado, el Analisis de los males de México y sus
remedios practicables del año 1858, y por el otro Catecismo de la providencialidad del
hombre deducido de los sentimientos de religiosidad, moralidad, sociabilidad y
perfectibilidad propios de la especie humanae indicantes del destino de esta sobre la tierra,
del año de 1862, ambos representan dos reflexiones que a lo largo de ellas plantean ideas
utopicas a la nación en concreto para salir precisamente de sus males.
Es interesante decir el contexto en el cual aparecen estas dos obras, asi como en general
la mayoría de los escritos de Juan Nepomuceno Adorno, en una etapa tan compleja como
es entre la Guerra de Reforma, El Segundo Imperio y la Republica Restaurada, por lo que
resulta interesante notar como el ingeniero mexicano reflexiona de alguna manera en base
a sus ideas sobre los posibles alcances que pueden llegar a tener las ideas planteadas por
Juarez y su circulo liberal.
Antes de pasar a adentrarnos en el estudio de la primera de las obras de Adorno, que nos
interesan, es necesario en este punto aclarar la visión de Elias Palti, acerca de la realidad
latinoamericana de ideas en el siglo XIX, entre otras cosas para el historiador argentino la
idea tradicional de esa brecha entre liberales y conservadores en los modelos de nación
latinoamericanos, las ultimas investigaciones y entre ellas la suya han demostrado que en
realidad dicha división no fue tan real, y que tanto uno como otro bando decretaron políticas
e ideas muy parecidas en si, por ejemplo como plantea Palti se piensa que lo que se conoce
como ideas liberales en realidad eran una continuación de las ultimas ideas coloniales de
los borbones en la America Española.
Entre otras cosas, Palti considera también que la idea de patrimonialismo elitista y de
mantener o cambiar poco la idea de las corporaciones fue un aspecto común tanto a
liberales como ha conservadores.
El historiador argentino al mismo tiempo acepta que si bien si existio una influencia de
pensamiento europeo para conformar las naciones latinoamericanos, por otro lado dice que
también existio un pensamiento latinoamericano como tal, que se define dentro de l
contexto de la región , por lo que esto rompe con el parámetro del modelo exterior
únicamente para entender ese pensamiento latinoamericano del siglo XIX.1
Una vez comentado en razgos generales, lo anterior podremos comprender mejor los
plasmado por Adorno en cada una de sus obras, como veremos a continuación.
En el Analisis de los Males de México, el ingeniero mexicano busca plantear una serie de
posibles soluciones para que de una vez por todas el país logre salir de su inestabilidad
que le ha caracterizado en gran parte del siglo XIX, por no lograr ser capaces de establecer
un gobierno estable que sea capaz de proponer un modelo de nación que tenga continuidad
y sea capaz de integrar verdaderamente a toda la sociedad, esto debido a todas las
revoluciones que han acaecido como el las llama, que en realidad son pronunciamientos la
mayoría de las veces conservadores.
Entre otras cosas Adrono no es contrario al grupo liberal que intenta plantear un modelo de
nación diferente y en concreto desea que sus miembros sean capaces de traer la paz y
estabilidad que el país necesita en un momento dado, con ello podemos decir que para
entonces tenia esperanzas en la propuestas de la Constitucion del 57.
A pesar de los anterior, no deja de plantear constantemente cuestionamientos de si
seremos verdaderamente capaces de lograr cosntruir una nación estable, equilibrada y
qeuitativa entre todos sus miembros, recordando principalmente que de nada servirá un
beneficio en la distribución de la tierra o el comercio, sino se lograba en un momento deado
producir ganacia y hacer crecer la economía por nosotros mismos, esto es con total
independencia de la inejerencia de los capitales de las grandes potencias industriales.
Adorno hace una ciritca dirigida a que no se halla desarrollado una industria propia lo cual
ha traido una situación ruinosa como en el caso de los textiles nacionales, lo cual ayudaría
a incorporar a mayores sectores de población popuar a verse beneficiada por la economía,
posteriormente hace un análisis global de que la falta de un modelo de comercio fijo y
crecimiento de la economía de alguna manera ha llevado a que existta un aumento de
vándalos y de asaltantes en los caminos.
Por otro lado de alguna manera, Adrono agradece que aun subsista el poder de algunas
corporaciones como la Iglesia, que a través de la no total incautación de sus bienes podría
1
Elias J Palti, . El Tiempo de la Política. El siglo XIX reconsiderado, Argentina, editorial Siglo XXI, 2007, 327
paginas
servir para reactivar la Economia y lograr una integración, en esta idea podemos notar un
poco la propuesta del modelo de Palti en relación a que el pensamiento latinoamericano
liberal mantuvo ciertas actitudes de antiguo régimen.
Dentro de esta idea de que en Adrono podemos notar ideas acerca de una visión moderada
de modelo de nación, se encuentra su idea acerca de que se debería retornar al modelo
económico de los Borbones y el mantenimiento de las Aduanas como una forma de
crcimiento económico que permitirá a través del comercio un equiibrio mas justo, contrario
al la eliminación de la gran propiedad y comunal como un remedio real., algunos otros
autores que han trabajado a Adorno, lo definen como un conservador2
Una propuesta interesante del ingeniero mexicano, es su propuesta de como lograr una
verdadera integración social hacia aquellos individuos rezagados en la sociedad, como los
vagos y bandidos de los caminos, rechaza que el remedio a su coreccion sea llevarlos a la
leva en el ejercito u obligarlos a prestar trabajos forzados, en vez de ello, propone que el
Estado cree proyectos de grandes obras como pueden ser diques, o la coreccion de algunos
caminos, lo cual ayudara a que estos individuos sean integrados y de algunas manera
beneficiados a raves del trabajo.
En una aprte de esta obra Adorno ve en el trabajo y la asociación el verdadero remedio de
los males buscando que exista un equilibrio social a través de este y que de esta manera
se logre un beneficio mutuo valorando y haciéndolo retroactivo para todas las clases sin
importar su procedencia, por lo tanto el estado debería promulgar mas y mejor las industrias
nacionales y araves de ellas promover que existeise una integración en torno al trabajo.
En la segunda obra de Juan Nepomuceno Adorno, el Catecismo Providencial, se trata de
un análisis, partiendo de una idea metafórica divina, y su critica acerca de la realidad del
mundo del siglo XIX, y entre ello incluido el mexicano. En concreto parte de reflexionar a
partir de una serie de principios providenciales, como la igualdad, la libertad,fraternidad el
amor o misericordia, el por que no se encuentran presentes en las sociedades y que ello es
lo que define la decadencia que por entonces se vivía.
2
Carlos Illades, Las Otras Ideas, El Primer Socialismo en México 1850-1930, México, Editorial Era, 2008, 327
paginas.
Poco a poco va realizando una especie de recorrido histórico para reflexionar la evolución
de los principios que enumera y el alejamiento cada vez mayor de la providencia por parte
de los hombres.
Precisamente la Igualdad lleva a que aún desde el poder se busque promulgar una
distribución justa de los bienes entre todo tipo de individuos, que dicha inspiración debe
venir de la providencialidad, entre muchas otras, buscando romper con el beneficio
aristocrático que lleva a que se creen rencores y envidias sociales así como desigualdades
en la riqueza entre otras cosas.
La Libertad debe de ir de la mano de romper con los privilegios de igual modo y permitir
que todos los individuos tengan los mismos derechos sociales y de poder ejercer su idea
ciudadano en la tendencia en lograr na integración que permita tener a todos una libertad
de llevar a cabo los mismos., rompiendo con la tendencia a la explotación y abuso mutuo
de unos individuos a otros y ello solo llegara a través del amor mutuo que se construya
socialmente. Adorno destaca que la educación debe ser clave para lograr que todos los
individuos sin importar su condición puedan integrarse en esa evolución social de progreso.
Adorno destaca, que la asociación debe de ser clave para romper con todas las divisiones
y las tiranías existentes en las diversas sociedades, a través de esta se lograra valorar e
integrar a todos los individuos en torno a sus derechos y actividades como el trabajo como
algo clave para lograr una estabilidad y un equilibrio mutuos, según Adorno una vez que los
hombres logran construir de alguna manera una fraternidad alejada de todos los
divisionismos y rencores entonces se puede considerar que la presencia de la
Providencialidad, se encuentra presente en todos y cada uno de os individuos, y se habrá
logrado que todas las sociedades pongan el libre albedrio dirigido hacia la misma.
Es importante mencionar por otro lado que el Catecismo de Adorno también desarrolla
importantes huellas del socialismo decimononico, al poner el trabajo como una base
importante para lograr la asociación y la igualdad entre las sociedades. Para el ingeniero
mexicano debe existir no solo una distribución equitativa del mismo, sino que el
asociacionismo y mutualismo deben llevar a que el trabajo permita un nivel de vida
equilibrado entre todas las clases sociales, manejando que la manera perfecta de alcanzar
la providencialita es en torno a ello precisamente.
Entre otras cosas Adorno al analizar la evolución de la humanidad en su catecismo y definir
que la humanidad no ha alcanzado un grado de madures como sociedad que le permita
alcanzar un proceso social claro, define su época contemporánea del siglo XIX, como una
etapa constitucional, sin embargo Adorno no confía en la labor de las constituciones como
una herramienta de integración social real, e incluso llega a manejar que no son necesarias
ya que la mayoría tienden muchas veces a solo integrar a unos cuantos individuos y
desplazar a otros, por lo tanto piensa que las constituciones no serán necesarias en el
momento en que la humanidad alcance una asociación real entre todos los individuos.
En concreto el ingeniero e inventor mexicano llega a plantear que la sociedad ideal debe
de ser federativa, pero con un grado de madurez que logre que se respeten los intereses
locales y no sean perjudicados, pero al mismo tiempo, exista una consciencia e integración
en trono a un dialogo de que esa federación debe servir a una comunidad mas grande,
plantea que la manera real en que exista un distribución justa es atravesó de la asociación
en torno al trabajo, en donde se buscara que todos los oficios sean retribuirles y valorados
como tales y que tengan un rol especifico y justo a la hora de ejercer en el sentido de que
los tiempos de descanso y oficio sean justos.
Esta ultima idea se puede considerar como moderada o cercana al conservadurismo,
volviendo de nuevo a la idea de Palti , con lo que a pesar del desarrollo de cierto liberalismo
era abierto a que las estructuras de antiguo régimen ayudaban a estabilizar al país en ste
caso mantener los privilegios provinciales al lado de la integración entre las provincias .
El ingeniero mexicano llega a plantear que el desarrollo cada vez más elevado de la
sociedad industrial permitirá construir más fácilmente es idea federativa y a la avez
integrada logrando una distribución equitativa y remunerativa de los oficios
Para Adorno una vez conseguida la sociedad ideal justa en torno a la asociación del trabajo
y la federación entonces los hombres podrán prescindir de modelos de constituciones y de
otras figuras políticas puesto que no serán necesarias ya que se habría conseguido un
grado de igualdad y fraternidad muy elevadas.
Una ultima idea que basada en el modelo de Palti, podemos mencionar para el caso de
Adorno, es en relación a las influencias exteriores que contribuyeron a plantear su
pensamiento en estas obras, podríamos pensar tal vez en el caso de Felicite de Lamenais
y su cristianismo social o el caso de los socialistas tanto utópicos como aquellos pensadores
lideres de las revoluciones europeas de 1848, como Saint Simon, Considerant o Blanqui,
entre otros, tomando en cuenta que el socialismo existente, para la época en que Adrono
escribe, en realidad se puede definir ya como científico, aunque mantenía aun rezagos del
utopismo.
Pero en concreto y hablando de que se desarrollo un pensamiento propio latinoamericano,
podríamos ver en el caso de Adorno en relación al socialismo podríamos decir que entendia
la necesidad de mantener y defender a través de pautas comerciales el trabajo de todos los
grupos sociales como tales.