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Mons. Francisco Moreno,
Arzobsipo de Tijuana
El pasado jueves 16 de junio, el Papa Francisco nombró al hasta ahora Obispo de Tlaxcala,
nuevo Arzobispo Metropolitano
de Tijuana (Pág. 25)
XII DOMINGO ORDINARIO • www.periodicodiocesano.org.mx
Ser padres, la
más grande
vocación
nn El Sr. Cardenal felicita “a todos los que
tienen este gran privilegio de cumplir con
la misión de ser padre. No hay vocación
más grande, más noble sobre la tierra”
nn “Uno como abuelo, también tiene
que enseñarlos a hacer oración, y enseñarlos a estar constantemente en las cosas de Dios”
Un Santo para
todos los tiempos
Celebran sus fiestas patronales las
Parroquias de San Antonio de Padua de Morelia y de San Antonio Villalongín (Mpio. de Hidalgo), Mich.
Página 16
Páginas 14 y 15
Bodas de Oro
Sacerdotales
Los PP. Froylán Chávez y Manuel García Quintana celebraron su 50° Aniversario de Ordenación Sacerdotal
Página 17
La Arquidiócesis en las redes...
facebook.com/arquimorelia
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@arquidiocesisdemorelia
Semanario de orientación católica • Morelia, Mich., Domingo 19 de junio de 2016 • IV Época • Año LXIV • Nº 2742
$6.00
Domingo 19 de junio de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2741
2
PALABRA
DEL OBISPO
De visita
en Chicago
† ALBERTO CARDENAL SUÁREZ
INDA, ARZOBISPO DE MORELIA
l pasado fin de semana, Dios me concedió visitar una
vez más la Arquidiócesis de Chicago, invitado por la Federación de Clubes de Michoacán en esa
ciudad de los vientos, para
participar en los eventos
que cada año organizan.
Debo reconocer el esfuerzo de nuestros migrantes laicos que trabajan en
forma organizada y solidaria con un verdadero compromiso social desde su
cultura y su fe. Tienen que
afrontar situaciones difíciles de tipo cultural y político, pero han logrado consolidarse por medio de auténticos liderazgos, con el apoyo de obispos y sacerdotes,
y se han ganado así la confianza y el respeto de la sociedad.
Con los Talleres de Ciudadanía, Asesoría Jurídica
y Servicios Sociales, incursionando en ambientes sindicales y políticos, han conseguido poco a poco logros
significativos. Más allá de
protagonismos o intereses
egoístas, este movimiento
es un ejemplo y motivo de
esperanza, pues lo promueven hombres y mujeres inspirados por su fe y
orgullosos de su identidad.
Como alguno de ellos
me decía, han perseverado
“picando piedra”, sin desalentarse ante los fracasos;
relacionándose con gobernantes de distintos partidos
de acá y de allá; aprendiendo el idioma; promoviendo
la inserción en un mundo
intercultural; buscando la
orientación espiritual. Un
hecho significativo fue la
bendición de las instalaciones del Quiroga College, que
es una extensión de la UVAQ
en el edificio de una antigua
escuela católica.
Además de participar
en grupos apostólicos parroquiales, la devoción a la
E
Portada del calendario de Actividades del Festival “Presencia Michoacana 2016”, que se realiza
en Chicago, EUA, del 11 al 26 de
junio.
Virgen de Guadalupe y las
peregrinaciones al Cerrito
del Tepeyac, donde sueñan
construir un gran Santuario, los sostiene en la fe católica en medio de un verdadero mercado de religiones y sectas que proliferan
en aquellas tierras.
Por otro lado, la Arquidiócesis de Chicago sigue
afrontando grandes retos,
como la pesada carga administrativa y económica
que los obliga a cerrar escuelas parroquiales, incluso a suprimir algunas parroquias por lo que implica
el mantenimiento de los
edificios. Otra preocupación es la crisis de vocaciones sacerdotales; actualmente se analiza la supervivencia de la Casa de Jesús,
en la cual jóvenes hispanos
han vivido su proceso de
discernimiento antes de ingresar al Seminario.
Viendo que en el Estado
de Illinois hay cientos de
miles de inmigrantes de
nuestra Arquidiócesis, hemos de fortalecer una acción pastoral a favor de ellos
y sus familias en diálogo y
cooperación intereclesial,
como nos lo pidió el Papa
Francisco. Es necesario dar
acompañamiento a los que
vienen, a los que se van y a
los que se quedan. Desde
luego, hemos de fortalecer
la comunión espiritual confiando en la fuerza de la oración ante problemas tan
grandes que viven las familias y los pueblos.
IGLESIA VIVA...
Adorar la Eucaristía no es ‘desconectarse del
mundo’, señala Cardenal Rivera
nnn
13 de junio (ACI).- Durante la
homilía pronunciada el 11 de
junio, el Arzobispo afirmó
que el II Congreso “no es ajeno al Plan Pastoral Arquidiocesano sino que es un instrumento útil e importante para
animar nuestra acción misionera”. Por ello, indicó que "se
equivoca quien pudiera pensar que por adorar a Jesús
Eucaristía, el cristiano se desconecta de las realidades”.
n II CONGRESO EUCARÍSTICO, ARQUIDIÓCESIS DE MÉXICO
P. Sergio G. Román (Desde la Fe): “Este Congreso Eucarístico es una fiesta en torno al Sacramento de la Eucaristía a la que están invitados todos los miembros de la comunidad arquidiocesana y de
otras iglesias del mundo para adorar a Jesús presente en la Eucaristía, para celebrar en comunión el santo sacrificio de la Misa, para profundizar en la doctrina de la Eucaristía, para agradecer el don de la Eucaristía y para alegrarnos porque Jesús sigue presente entre nosotros y porque podemos tener un encuentro con Él, vivo en la Eucaristía. La Eucaristía nos une. Nuestro Congreso Arquidiocesano tiene como objetivo: Propiciar que los fieles de la Arquidiócesis de México conozcan, celebren y vivan cada vez
mejor el Misterio Eucarístico para amar, adorar, hacer vida y compartir este Misterio, con toda la riqueza pastoral que emana de Él. El Congreso se realizará en un momento en el que tanto los ministros ordenados como los laicos estamos empeñados en una Misión Permanente que nos lleva a evangelizar
de una forma renovada y ciertamente urgente”.
(http://www.desdelafe.mx/apps/article/templates/?a=6795&z=17, 5 de junio de 2016).
Entra en vigor en California
la ley que permite el suicidio asistido
nnn
8 de junio (El Mundo).- A partir de este miércoles, cualquier paciente con una enfermedad terminal en California
podría tomar una dosis de
medicamentos recetados y
acabar con su vida por su propia cuenta. California se convierte así en el quinto Estado
de la Unión Americana en autorizar que los doctores puedan prescribir medicamentos
a enfermos terminales para
que pongan fin a sus vidas.
n LLEGAR AL FINAL DE LA VIDA EN CALIFORNIA
Mons. José H. Gómez. El 9 de junio, California se convirtió en el quinto estado del país en permitir
a los médicos recetar medicamentos letales a los pacientes que los soliciten. Con la nueva ley de "Opciones para el final de la vida" (End of Life Options) estaremos cruzando una frontera: de ser una sociedad que se preocupa por aquellos que están envejeciendo y están enfermos, a una sociedad que
mata a aquellos cuyo sufrimiento ya no podemos tolerar. Todos nosotros en California necesitamos
orar y trabajar para reconstruir una cultura de dignidad humana frente a esta ley injusta. Debemos
proclamar y demostrar con nuestras acciones que toda vida humana es preciosa y sagrada, y es digna
de nuestra atención y protección, desde la concepción hasta la muerte natural. Una persona no deja
de ser una persona, no pierde su dignidad o el derecho a la vida, sólo porque él o ella pierde ciertas
capacidades físicas o mentales. De hecho, es cuando la persona es más vulnerable a la necesidad de
nuestra compasión y amor.
(https://www.aciprensa.com/josegomez/llegar-al-final-de-la-vida-en-california/ , 13 de junio del 2016)
Domingo 19 de junio de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2741
...EN EL MUNDO
Omar Mateen: estadounidense,
29 años y vigilado por el FBI
nnn
14 de junio (El País).- Un nombre emerge de la peor matanza a
tiros registrada en la historia de
EU: Omar Siddique Mateen. Estadounidense de 29 años, residía
en Port Saint Lucie, una localidad costera situada a unos 200
kilómetros al sur de Orlando,
donde en la madrugada entró
armado en un club de homosexuales y mató a tiros a 50 e hirió
a otros 53. Es la mayor matanza
de la historia de EU.
n LAS ARMAS Y LA MATANZA EN ORLANDO
Editorial Nuevo Herald. Poco a poco van apareciendo más detalles de la horrible matanza cometida el domingo en un club gay de Orlando por un individuo radicalizado y evidentemente trastornado. Es un error que
un individuo con esos antecedentes, una persona violenta y desquiciada que simpatizaba con el Estado Islámico, haya tenido un acceso tan fácil a armas de fuego de alto calibre. Mateen no estaba en una lista de sospechosos de terrorismo, pero aunque hubiera estado, quizá no le habría sido difícil comprar un fusil. Sobre todo después que a fines del 2015, la mayoría republicana del Congreso nacional no aprobó una medida que hubiera impuesto controles más rigurosos a la adquisición de armas por individuos en listas de sospechosos. Los congresistas que se opusieron a la medida alegaron que deseaban proteger el derecho de tener armas de las personas
colocadas por error en esas listas. Ya vemos cuáles pueden ser los resultados. La espantosa masacre de Orlando
nos ha revelado que el terrorismo no es un mal lejano, sino una amenaza que puede golpear en nuestros barrios. (http://www.elnuevoherald.com/opinion-es/en-nuestra-opinion/article83553662.html , 15 junio de 2016)
Aprueban normas
para nuevo sistema penal
nnn
14 de junio (El Informador).Concluyó en las 32 entidades
la etapa de implementación
del nuevo Sistema de Justicia
Penal, donde se ha transformado la manera de hacer justicia no sólo de forma sino de
fondo, declaró el secretario
de Gobernación, Miguel Ángel Osorio Chong. Una justicia efectiva y certera en donde se finca el Estado de Derecho y que es un compromiso,
aseveró en la presentación de
la Etapa Final.
n REFORMA PENAL: NUEVO ROSTRO DE LA JUSTICIA
María de los Ángeles Fromow Rangel. El Nuevo Sistema de Justicia Penal es la reforma jurídica
más importante en el último siglo. Tiene como misión hacer eco a la legítima demanda ciudadana
por hacer más eficiente y transparente la procuración e impartición de justicia en México. Para este
modelo de justicia, la transformación de las instituciones de seguridad y justicia y el cambio cultural
es un requisito impostergable. Superar los paradigmas del modelo tradicional de justicia representa
la condición vital para brindar al pueblo de México un mejor futuro. Si bien han sido numerosos los
retos superados, aún queda mucho por hacer. Entre los próximos se encuentra, por principio de
cuentas, la consolidación del nuevo modelo y la capacitación constante de todos los involucrados en
los procesos de impartición y procuración de justicia. Un cambio de esta magnitud representa una
nueva manera de vivir la justicia. El esfuerzo debe ser conjunto; entre instituciones y la sociedad civil. (http://www.excelsior.com.mx/opinion/opinion-del-experto-nacional/2016/06/12/1098199 , 12 de
junio del 2016)
EDITORIAL
Planes
l Plan Diocesano
de Pastoral 20102017 va terminando su tiempo de
aplicación. Se ha comenzado la inquietud por iniciar
otro proceso de planeación
para nuestra diócesis con
un sondeo y primera motivación tanto en la Curia de
Pastoral como en las distintas foranías. Las preguntas inmediatas se han
hecho sentir: ¿Se ha cumplido con este Plan? ¿Es necesario planear? Siempre
será necesario prever, pensar y proyectar nuestras acciones eclesiales y evangelizadoras, aunque siempre
habrá fatiga pastoral de algunos.
Una cuestión importante ha sido por qué no han
“bajado” hasta las parroquias las iniciativas, inquietudes o prioridades de
las distintas áreas y tareas,
es decir, el Plan Diocesano
de Pastoral; preocupación
por demás justificada pero
que denota la mentalidad
teológica de nuestra diócesis, pensando que las comisiones dictaminarán lo que
pastoralmente las parroquias tienen que ejecutar.
No se trata de confeccionar
E
una camisa de fuerza para
cada comunidad parroquial, ni las parroquias esperen que desde la “pirámide” les resuelvan pastoralmente todos sus retos.
Gran parte de un Plan
Diocesano de Pastoral se
genera desde las comunidades parroquiales según
su contextualización y realidad, cuantitativa y cualitativa. Siempre nos va a llevar a actualizar y renovar
nuestras comunidades parroquiales según las acciones reflexionadas y transformadoras. Descentra y
quita seguridades, exige y
evalúa constantemente. La
opcionalidad que se le ha
dado a la pastoral nos ha
llevado a una rutina y cansancio diocesano, donde el
enfado es la constante con
el peligro de relativizar la
vivencia del Reino y engordar por el contrario la funcionarismo y el clericalismo. Pero como siempre,
gracias a Dios que hay excepciones y, en su mayoría,
agentes que siguen edificando el Reino de Dios con
perseverancia y alegría.
Optemos siempre por la
renovación por medio de
la planeación.
AGENDAS EPISCOPALES
† Alberto Card. Suárez Inda,
Arzobispo de Morelia
Domingo 19: 09:00, Catedral •
13:30, San Antonio Padua (Confirmaciones).
Lunes 20: Reunión Obispos PEM
(Jicalán).
Martes 21: 09:00, Clausura de Cursos de la Secundaria "Valladolid" •
Oficinas.
Miércoles 22: Oficinas • 18:00, Misa en Catedral.
Jueves 23: Oficinas • 18:00, Misa
en Catedral.
Viernes 24: Oficinas • Rectoría de
San Juan.
Sábado 25: San Guillermo (Tzitzio).
† Carlos Suárez Cázares,
Obispo Auxiliar
Domingo 19: 18:00, Catedral.
Lunes 20: Reunión Obispos PEM
(Jicalán).
Martes 21: 12:00 Catedral (Foranía
de Jerécuaro).
Miércoles 22: Oficina.
Jueves 23: a.m., Oficinas; 20:00,
Reun. Cáritas.
Viernes 24: Cd. Hidalgo, San Juan.
Sábado 25: 10:00, Basílica (Acción
Gracias, UVAQ)• 12:30, Primeras
Comuniones, Morelia.
† Víctor A. Aguilar Ledesma,
Obispo Auxiliar
Martes 21: Regreso de EE UU.
Miércoles 22: 09:00, Confirmaciones Preparatoria UVAQ • Oficina •
19:00, CAM.
Jueves 23: 10:00, Pátzcuaro (Clausura Curso Introductorio).
Viernes 24: 13:00, Cerano; 19:00, Zitácuaro.
Sábado 25: Morelia.
† Herculano Medina Garfias,
Obispo Auxiliar
Domingo 19: San Luis Gonzaga.
Lunes 20: Obispos PEM (Jicalán).
Martes 21: San André Jilotepec.
Miércoles 22: Foranía 09 (San José
de la Cumbre).
Jueves 23 a Sábado 25: Atlanta,
Georgia (EE UU).
† Octavio Villegas Aguilar,
Obispo Auxiliar Emérito
Mons. Villegas no tendrá actividades
pastorales durante el mes de junio.
Pastoral Profética/
Arquidiócesis de Morelia
Área
4
PROFÉTICA
nnn
nnn PASTORAL DIOCESANA
CATEQUIZANDO HOY
LA CURIA, en ruta hacia una
verdadera conversión pastoral
P. LEOPOLDO SÁNCHEZ PÉREZ
a Curia Diocesana de
Pastoral detectó como cuarta prioridad
para su proceso de
renovación el vivir a profundidad la conversión pastoral.
Esta conversión la tiene que
vivir desde su identidad y
misión como organismo de
animación y coordinación de
todos los procesos evangelizadores que se están desarrollando en nuestra diócesis.
Respecto al tema de la conversión pastoral, el documento
de Aparecida nos dice:
1. Que es una vivencia
fuerte de discernimiento:
“Estamos llamados a asumir
una actitud de permanente
conversión pastoral, que implica escuchar con atención y
discernir lo que el Espíritu está
diciendo a las Iglesias (Ap 2, 29)
a través de los signos de los
tiempos en los que Dios se
manifiesta” (DA 366).
2. Que es una vivencia de
discipulado misionero en
comunidad: “La conversión
pastoral requiere que las comunidades eclesiales sean
comunidades de discípulos
misioneros en torno a Jesucristo Maestro y Pastor. De
allí nace la actitud de apertura, de diálogo y disponibilidad para promover la corresponsabilidad y participación
efectiva de todos los fieles en
L
la vida de las comunidades
cristianas” (DA 368).
3. Que es una aventura
misionera: “La conversión
pastoral de nuestras comunidades exige que se pase de
una pastoral de mera conservación a una pastoral decididamente misionera. Así será
posible que el único programa
del Evangelio siga introduciéndose en la historia de cada comunidad eclesial (NMI 12)” (DA
370).
Estos aspectos constitutivos de la conversión pastoral
los tenemos que asumir como
Curia Diocesana de Pastoral.
Los tenemos que integrar de
tal manera que se vuelvan un
dinamismo que impulse una
renovada acción con mayor
eficacia evangélica. De tal
manera que tenemos que trabajar para lograr en esta línea
de conversión pastoral los siguientes objetivos:
a. Ser una Curia en un permanente estado de lectura de los
signos de los tiempos. Tenemos
que agudizar aún más nuestra capacidad de escucha del
Espíritu para saber por dónde quiere guiar a nuestra
Iglesia en estos tiempos. Esto
exige que estemos atentos al
acontecer histórico y que desde la luz de la fe descifremos
las huellas del Señor que nos
invita a seguirlo.
b. Involucrarnos aún más
con las demás instancias pasto-
Domingo 19 de
junio de 2016,
Comunidad Cristiana
• Nº 2742
rales, de manera especial con las
parroquias y foranías. Esto con
el fin de ir haciendo de la diócesis la gran comunidad eclesial que vive intensamente un
verdadero discipulado en seguimiento a Jesucristo. En la
vivencia de este discipulado
comenzar a vivir la experiencia del envío al mundo, sobre
todo a las periferias, al desierto y a las fronteras existenciales.
c. Dejarnos llevar por el impulso misionero del Espíritu para ir más allá de los esquemas, repetidos por repetir, de las costumbres ya estériles y de la monotonía infecunda. Levantar
nuestra mirada para captar
las multitudes que viven un
fuerte proceso de secularismo, un voraz materialismo y
una superficialidad existencial. Dejar de ser autorreferenciados para vivir la maravillosa aventura de la evangelización misionera.
Una Curia de Pastoral que
verdaderamente esté en un
proceso serio de conversión
pastoral se caracterizará entonces por ser un organismo
diocesano vigía de la realidad
con la mirada atenta de Dios.
Por un fuerte sentido de Iglesia para ir consolidando las comunidades como escuelas de
discípulos misioneros y por
ser un fuerte impulsor de una
pastoral que podrá dejar de ser
todo, menos misionera.
Ser Iglesia
ANIMACIÓN BÍBLICA
VIDA PASTORAL
DE LA
entro de la organización pastoral,
tanto en foranía
como en zona,
continuamente se convoca a
los representantes de la catequesis a reuniones importantes para impulsar el trabajo apostólico en nuestras
parroquias. Hay un sacerdote responsable de foranía
y de zona que está al frente
de la Pastoral Profética, que
vela por el impulso y la animación de la catequesis. Recordemos que formamos
parte de la Pastoral Profética, no estamos ajenos a la
animación profética que la
foranía ofrece, formamos
parte estructuralmente de
esta área que impulsa el conocimiento, la enseñanza y
la proclamación de la fe.
Como catequistas en las
parroquias, necesitamos estar al tanto de estos puntos de
encuentro que favorece la
Pastoral Profética; se supone
que ofrecen elementos esenciales para el fortalecimiento
de nuestra catequesis; nos organizamos con la finalidad
de aclarar acuerdos y enri-
D
quecernos como parroquias
por las distintas realidades
que se viven. Si en ocasiones
hay encuentros o retiros por
foranía en cuanto a catequesis, es importante asistir por
respuestas que podemos encontrar, las inquietudes y las
iniciativas que pueden emanar por gracia del Espíritu
que se hace presente indudablemente en el trabajo que se
quiere realizar.
Estas asambleas distintas de foranía y zona tienen
como fin evocar el sentido
de Iglesia. El sacerdote responsable no puede privar a
los catequistas de estos encuentros por falta de tiempo
o por falta de voluntad. Es
una oportunidad irreemplazable para sentirse equipo y hacer equipo para contrarrestar los grandes retos
que se tienen en la catequesis dentro del profetismo
eclesial en nuestras parroquias. Acudan a las reuniones y convivencias de su foranía y zona; como catequesis, no podemos aislarnos
pensando que ya lo sabemos todo o que solos podemos salvar al mundo. Necesitamos ser Iglesia.
PROFÉTICA
Domingo 19 de junio de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2742
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nnn BIBLIA Y MISERICORDIA (EN EL AÑO JUBILAR)
JESÚS EL CRISTO,
Hijo del hombre que muere y resucita
P. J. TRINIDAD LOMELÍ OCHOA
Hecho
En nuestro proyecto de vida humana, casi siempre
inconsciente o conscientemente seguimos a un modelo. O ha habido personas que han influido en la
vida y a quienes imitamos, por ejemplo los hijos a
sus papás, maestros o algún familiar cercano.
En la vida de fe conviene preguntarse a sí mismo ¿Quién es Cristo para ti? ¿Cuáles son tus expectativas acerca de él? ¿Por qué lo sigues? ¿Cómo lo
deberías seguir?
Mensaje
Es muy parco el episodio de Lc 9,18-24 donde se habla de Jesús, el Cristo de Dios, Hijo del hombre que
muere y resucita y de las exigencias para sus seguidores. En cambio en el correspondiente de Mt 16,
21-27 es más amplio y explicativo.
Mientras según Mc 8,27 en el camino por las aldeas de Cesaréa de Filipo, Jesús pregunta a sus discípulos ¿quién dicen las gentes que soy yo? Y luego a ellos mismos, según Lucas, se da este cuestionamiento “Mientras Jesús se encontraba orando solo,
los discípulos estaban con él” (v. 18), como antes de algunos eventos importantes de su ministerio: su
bautismo (Lc 3,21), después de unos milagros (Lc
5,16), al llamar a los doce (Lc 6,12), etc.
Con la pregunta Y ustedes ¿quién dicen que soy
yo? Jesús intenta quitar toda interpretación equívoca o ambigua sobre su identidad mesiánica, diluyendo falsas expectativas dejando en claro cómo
hay que seguirlo.
En los tres evangelios sinópticos concuerdan las
opiniones de la gente sobre Jesús, según algunos
era Juan el Bautista, según otros, Elías. Y lo exclusivo de Lucas es hablar de “Algún profeta de los antiguos que ha resucitado (v. 19). Esta es la novedad
lucana. Si tomamos en cuenta que la tradición judía
esperaba a un profeta Elías redivivo, quizá se trataría de algún otro tan grande como él.
Por otra parte la respuesta de Pedro es diversa,
según los evangelistas: es muy completa en Mateo,
“El Cristo, el Hijo de Dios Viviente” (Mt 16,21); y muy
escueta en los dos restantes: “Tu eres el Cristo” (Mc
8,29); y “El Cristo de Dios” (Lc 9,21). Reconocer a Jesús como el Cristo es un rasgo común a Mt, Mc y Lc.
Enseguida Jesús les manda que no digan nada a
nadie acerca de él, muy probablemente por las expectativas en algunos grupos de judíos, de un mesianismo meramente terreno, que no exigía nada a
sus seguidores. Con el anuncio de la pasión, muerte y resurrección de Jesús, Hijo del hombre, san Lucas está clarificando qué tipo de Mesías es Jesús: al
estilo del siervo de Yahvéh-Dios, mediante el sufrimiento por la salvación de muchos (Is 52,13-53,12).
Hasta después de la muerte y de la resurrección se
podrá anunciar abiertamente que Jesús es el Mesías
y Señor (Hch 2,36). Según estos textos de la Escritu-
ra, Jesús es el Mesías, pero no a través de un triunfo
imperial, sino dando la propia vida por las gentes
que ama y quiere salvar. Un Mesías que entrega la
vida en la Cruz. Por tanto el que quiera ir detrás de
Jesús, deberá negarse a sí mismo, tomar la cruz de
cada día y seguirlo. Se trata de ir detrás de Jesús, no
tras los deseos desordenados del pecado. Ir detrás
de Jesús equivale a asumir su mismo destino de
cruz y resurrección. Y luego añade, tomar la cruz de
cada día. Sólo Lucas especifica tomar la cruz de cada día, es decir sus ocupaciones, sus deberes, las
exigencias de la propia vocación. No sólo se sigue a
Jesús mediante el acto excepcional del martirio, “dar
la vida”, sino ante todo con una actitud permanente
de entrega en la existencia ordinaria y no sólo con
un hecho aislado, por muy importante que este sea.
Estas son algunas de las condiciones para ser seguidor de Jesús, porque después añadirá el odio hacia
sus propios padres, hijos y hermanos (Lc 14,26-27),
además de dejar la vida anterior y de no esperar nada a cambio (Lc 9,57-62).
Aunque hay más reflexiones sobre las exigencias del seguimiento de Jesús, termina el evangelio
de hoy con el dicho “el que quiera salvar la propia vida, la perderá, pero el que la pierda por Mí, la salvará”.
Esto quiere decir que el que quiera salvar la propia
vida, viviéndola a su antojo, la perderá, es decir, no
obtendrá la vida eterna; pero el que pierda su propia vida, es decir, que la invierta, que la entregue a
Jesús, que la viva según Jesús, ese la salvará, es decir llegará a la verdadera vida.
Compromiso
Ser seguidor de Jesús hoy no es cosa fácil, porque
no ofrece una recompensa terrena inmediata, sino
cruz y resurrección. Pero vale la pena seguirlo en
medio de las ocupaciones diarias. Esa es la cruz de
cada día, quizá más difícil que en un momento “sufrir el martirio por Cristo”.
nnn ESPACIO-MISIÓN
¡Decídete a ser un animador misionero en tu parroquia!
JOHAN WALTER GONZÁLEZ MURUETA
l grupo del las OMPE-Morelia esta organizando ya distintas actividades en la diócesis, ya están comenzando actividades de jóvenes, niños y adultos,
es el momento de que tú te integres a
este gran trabajo misionero y de animación misionera en tu comunidad,
no es muy complicado, se ha explicado ya en artículos anteriores acerca de
la estructura de la pastoral misionera
en la parroquia, y se continuará dando información acerca de la animación misionera. ¡Anímate! Mons.Botia en su Curso de Misionología ha dado las siguientes razones para ser animador misionero
E
Por amor a Dios: Queremos ser
misioneros y animadores misioneros
para corresponder al amor de Dios y
a la misión específica que Dios nos ha
dado de hacer discípulos y misioneros para Él.
Por las necesidades de nuestros
hermanos: Queremos ser misioneros
y ser animadores misioneros para
ayudar a las necesidades misioneras
de los cristianos, de los agentes de
pastoral y de los mismos servidores
de la pastoral misionera.
Por nuestra propia salvación. Ser
misioneros y ser animadores misioneros para hacer crecer la vida nueva
en nosotros, fortalecer nuestra fe y
salvarnos. O somos misioneros, o no
somos cristianos. Para salvarnos he-
mos de responder con fidelidad a la
misión que Dios nos ha dado en la
Iglesia.
Las labores de las OMPE-Morelia
son diversas, desde el “mochilazo”
organizado por los jóvenes, el cual no
excluye a los adultos de cualquier
edad, hasta animaciones para foranías completas, sin pasar por alto las
animaciones misioneras con niños de
parte de la Infancia y Adolescencia
Misionera, las cuales son un gran semillero de vocaciones. Así que en estas actividades tú puedes irte integrando a servir desde tu comunidad
o parroquia, en los cursos de misionología se habla de los servicios que
presta el animador misionero:
Ayudan a que la diócesis, la parro-
quia o la comunidad, tengan un dinamismo misionero que las haga salir y
llegar con el Evangelio puerta a puerta,
casa por casa, persona por persona, etc.
Organizan los servicios de animación misionera y de formación misionera, concientizando y enseñando a
otros hermanos a ser y a hacer misioneros.
Acompañan y apoyan a los hermanos para que hagan discípulos y misioneros para Jesús.
Ayudar en la selección, formación,
organización y servicios de otros animadores misioneros.
Promueven la comunión misionera y la cooperación misionera.
¡Responde al llamado que Cristo te
hace y sé tú un animador misionero!
liturgiamorelia
Área
6
LITÚRGICA
Domingo 19 de
junio de 2016,
Comunidad Cristiana
• Nº 2742
PALABRA DE DIOS
XII DOMINGO ORDINARIO
Eres EL MESÍAS DE DIOS
Evangelio • Lc 9,18-24
n día en que Jesús, acompañado de sus
discípulos, había ido a un lugar solitario para orar, les preguntó: “¿Quién dice la gente que soy Yo?” Ellos contestaron: “Unos dicen que eres Juan el Bautista; otros,
que Elías, y otros, que alguno de los antiguos profetas que ha resucitado”.
Él les dijo: “Y ustedes, ¿quién dicen que soy
Yo?” Respondió Pedro: “El Mesías de Dios”. Él les
ordenó severamente que no lo dijeran a nadie.
Después les dijo: “Es necesario que el Hijo del
hombre sufra mucho, que sea rechazado por los
ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, que
sea entregado a la muerte y que resucite al tercer
día”.
Luego, dirigiéndose a la multitud, les dijo: “Si
alguno quiere acompañarme, que no se busque a
sí mismo, que tome su cruz de cada día y me siga.
Pues el que quiera conservar para sí mismo su vida, la perderá; pero el que la pierda por mi causa,
ése la encontrará”. †
U
Oración Universal
Entrada: En la alegría de la dedicación de este mes
al Sagrado Corazón de Jesús, celebremos que nos escucha y acompaña en nuestra vida peregrina, y pidamos
por los que se prepararán en julio en los cursos de verano para servir en sus pastorales en las que comparten
su cruz.
Liturgia de la Palabra: En la Liturgia de la Palabra, Dios nos habla, para que nosotros sepamos qué hacer, y nosotros contestemos conscientes de lo que decimos para vivirlo plenamente.
Primera Lectura • Zac 12,10-11; 13,1
sto dice el Señor: “Derramaré sobre la descendencia de David y sobre los habitantes
de Jerusalén un espíritu de piedad y de
compasión, y ellos volverán sus ojos hacia
Mí, a quien traspasaron con la lanza. Harán duelo, como se hace duelo por el hijo único y llorarán
por él amargamente, como se llora por la muerte
del primogénito.
En ese día será grande el llanto en Jerusalén,
como el llanto en la aldea de Hadad-Rimón, en el
valle de Meguido”. En aquel día brotará una fuente para la casa de David y los habitantes de Jerusalén, que los purificará de sus pecados e inmundicias. †
E
Salmo Responsorial • Sal 62,2abc.2d-4.5-5.8-9
R/. Señor, mi alma tiene sed de Ti.
Señor, Tú eres mi Dios, a Ti te busco;
de Ti sedienta está mi alma. Señor,
todo mi ser te añora como el
suelo reseco añora el agua. R/.
Para admirar tu gloria y tu poder,
con este afán te busco en tu santuario.
Pues mejor es tu amor que la existencia;
siempre, Señor, te alabarán mis labios. R/.
Podré así bendecirte mientras viva
y levantar en oración mis manos.
De lo mejor se saciará mi alma.
Te alabaré con jubilosos labios. R/.
Segunda Lectura • Gá 3,26-29
ermanos: Todos ustedes son hijos de
Dios por la fe en Cristo Jesús, pues,
cuantos han sido incorporados a Cristo por medio del bautismo, se han revestido de Cristo. Ya no existe diferencia entre judíos y no judíos, entre esclavos y libres, entre varón y mujer, porque todos ustedes son uno en
Cristo Jesús. Y si ustedes son de Cristo, son también descendientes de Abraham y la herencia que
Dios le prometió les corresponde a ustedes. †
H
Aclamación • Jn 10,27
R/. Aleluya, aleluya.
Mis ovejas escuchan mi voz, dice el Señor;
Yo las conozco y ellas me siguen. R/.
Presidente: Elevemos, hermanos, nuestros
ojos al Señor y esperemos, confiados, su ayuda
salvífica.
• Por el Santo Padre, Francisco, por nuestro
Cardenal Alberto y sus obispos auxiliares; por todos los sacerdotes y diáconos de Jesucristo. Oremos.
• Por el buen tiempo, por el fruto de las investigaciones de los estudiosos y por la prosperidad
del trabajo de todos. Oremos.
• Por las vírgenes consagradas al Señor y por
los religiosos que trabajan en nuestras comunidades. Oremos.
• Por todos los que hacen el bien en nuestras
parroquias y por los que cuidan de los pobres y de
los enfermos. Oremos.
Presidente: Escucha, Padre de misericordia,
las oraciones de tu pueblo, y haz que seamos fieles discípulos de aquella sabiduría que reconoce
como único Maestro a Cristo elevado sobre la cátedra de la Cruz, para que, fieles a sus enseñanzas,
aprendamos a vencer las tentaciones y el miedo
que germinan en nosotros y arraigan en el mundo, y caminemos con paso decidido hacia la vida
eterna por el camino de la cruz. Por Jesucristo,
Nuestro Señor. Amén.
Presentación de dones: Los dones que presentamos en este momento, unidos con la Iglesia universal,
son para ofrecerlos al Padre, con la fe de que los acepte
como dignos de su Gloria.
Comunión: Una participación plena en esta celebración es comiendo en comunión el Cuerpo de Cristo;
por eso avancemos cantando agradecidos por este alimento para nosotros sus hijos.
Salida: Hoy Jesucristo nos invita a acompañarlo;
en el darnos por Él, aceptémoslo y demos testimonio en
nuestra comunidad.
LITÚRGICA
Domingo 19 de junio de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2742
HOMILÍA
nnn XII DOMINGO ORDINARIO
MONS. ENRIQUE
DÍAZ DÍAZ
Obispo Coadjutor de San
Cristóbal de Las Casas
[email protected]
¿Quién soy?
Lc 9,18-24
olorosamente se han dividido las comunidades en
toda la región de los Altos
de Chiapas. Un catolicismo superficial y lleno de tradiciones
no ha resistido el embate de las más
diversas formas de religiosidad. Se
da el caso de que en una pequeña comunidad de apenas cien familias hay
hasta cuatro o cinco diferentes denominaciones religiosas. “¿Por qué hay
tantas religiones entre nosotros?”,
me preguntaban en días pasados. Y
yo, mañosamente, devolvía la pregunta tratando de hacer reflexionar:
“¿A quién sigue cada uno de los grupos? ¿Por qué se separó este grupo de
su anterior denominación? ¿Quién es
el líder de los de este lado? ¿Por qué
se separaron los de tal zona?” Y al ir
dando sus respuestas, encontramos
que la creación de “iglesias” ha obedecido a caprichos, a divisiones y a
ambiciones. Se sigue más a líderes y
seudopastores que a Cristo. ¡La religión es solamente un pretexto que
disfraza los verdaderos intereses!
¡Nos hemos olvidado de Jesús!
Como si quisiera que retornáramos a nuestros orígenes, el papa
Francisco con insistencia nos confronta y nos exige reflexionar si
nuestra vida está de acuerdo a lo que
enseña y quiere Jesús. Por eso, este
episodio que nos narra San Lucas es
de vital importancia para los seguidores de Jesús. Debemos escuchar
una y otra vez la pregunta que hace
a sus discípulos: “Y ustedes, ¿quién
dicen que soy Yo?” Si las comunidades cristianas dejamos apagar nuestra fe en Jesús, perdemos nuestra
identidad y nos convertiremos en
una organización más, en un partido
más o en un capricho social. Sin Jesús, no acertaremos a vivir con audacia creativa y dinámica la misión que
Él nos confió; no nos atreveremos a
enfrentar el futuro confiados en la
novedad de su Espíritu; nos asfixiaremos en nuestros egoísmos y mediocridades. ¿Quién es Jesús hoy para nosotros? Esta no es una pregunta
cualquiera, es la pregunta que con
insistencia nos hace el mismo Jesús a
cada uno de nosotros. Es una pregunta amorosa que espera ansiosamente una respuesta viva.
Quizás ya estaremos buscando la
mejor respuesta y nos acomodare-
D
ORACIÓN
Señor Jesús, quiero que seas para mí, fuerza que me empuje a
trabajar por tu Reino, fe que me ayude a sentirte siempre presente, esperanza que me anime en el desaliento, amor que
me enseñe a negarme para dar lo mejor de mí mismo. Amén
mos a las palabras de Pedro para también nosotros sentirnos satisfechos:
“El Mesías de Dios”. Y encontraremos muchos otras definiciones que se
acomoden a nuestros pensamientos y
estados de ánimo: el Hijo de Dios,
nuestro Pastor, nuestro Amigo… pero Jesús pregunta en la intimidad y en
toda confianza quién es Él para ti, qué
significa en tu vida. Pues aunque llenemos de títulos y de honores a Jesús,
lo que Él espera es una repuesta viva
y amorosa. Quiere que le mostremos
el fruto de nuestro encuentro con Él y
no tanto nuestros conocimientos de
religión y de tradiciones. No le podremos decir de verdad que es “El Mesías de Dios”, si nos conformamos con
una vida llena de mezquindad, de co-
rrupción y de mentira.
Es fácil decir que Jesús es el Mesías, igual que Pedro, pero hacernos
sordos a sus siguientes palabras
donde resalta la centralidad de la
cruz, la entrega generosa, la muerte
por amor y la resurrección. Pedro no
esperaba esto. Soñaba con el libertador que debería aplastar a los enemigos, con la seguridad de su reinado,
el sometimiento de los pueblos contrarios, pero no imaginaba el camino
del rechazo y del aparente fracaso.
Detrás de la declaración de Pedro está la concepción de un Mesías nacionalista, guerrero, triunfal, político,
con fuerza y poder. Y nada de esto
coincide con lo que Jesús siente, por
lo que lucha y lo que sueña llevar
adelante. Quizás nos pase igual a
nosotros: al confesar a Jesús como
nuestro Mesías estamos queriendo
asegurar nuestro futuro, pero no estamos dispuestos a compartir sus
sueños, sus enseñanzas y sus ejemplos. No asumimos su fuerza para
humanizar nuestras vidas, liberar
nuestras personas y encaminar la
historia humana hacia la verdadera
resurrección.
Cuando Jesús nos pide que tomemos su cruz, nos está invitando a un
cambio radical de vida y dejarnos invadir de su amor y de su predilección. Nosotros colgamos su cruz en
nuestro pecho, pero no la colocamos
en el centro de nuestra vida. Al mismo tiempo que lo confesamos y lo reconocemos, vivimos de espaldas a Él,
sin saber muy bien cómo era y qué
quería. Nos comportamos como
miembros de una religión, pero no
como discípulos suyos. Y ser cristianos es ante todo entablar una relación íntima con Jesús, dialogar con
Él, confrontar nuestra vida con sus
mensajes. Las palabras de Jesús: “Si
alguno quiere seguirme…”, ponen la
vida, la salvación y la realización de
sus discípulos en una íntima relación
con la adhesión a su persona. Cuando nos acercamos verdaderamente a
Jesús, nos encontramos a Alguien vivo y palpitante, Alguien que nos sigue atrayendo a pesar de nuestras
cobardías y mediocridades, Alguien
que nos ama a pesar de nuestros fracasos. Ser cristiano no es cuestión de
ideologías, es cuestión de amor.
Nuestra fe cristiana no se basa en
verdades, sino en Jesús, que es la Verdad. Nuestra fe está sustentada en el
encuentro personal que tengamos con
Él. No es poner la esperanza en reglamentos, sino en la vida compartida
con Jesús. No es conseguir amuletos
de buena suerte o religiones de falsa
felicidad. Es encuentro de verdad con
quien nos ama y se atreve a preguntarnos quién es para nosotros y qué significa en nuestra vida. Hoy tendremos
que cuestionarnos seriamente nuestro
“ser cristiano” y descubrir si en la base
de nuestra vida y de nuestro actuar está Jesús. Como comienza este pasaje
en oración, también nosotros en oración, en intimidad, respondamos a Jesús. ¿Creo de verdad en Él? ¿Quién digo yo que es Jesús? ¿Cómo demuestro
en mi vida que soy su discípulo y que
sus ideales y sueños son los que mueven la trama de mi historia?
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LITÚRGICA
Domingo 19 de junio de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2742
SANTORAL
San Luis
Gonzaga
(1568-1591)
Religioso.
21 de Junio.
Italiano. Su padre pretendía que fuese su sucesor e hiciera
una brillante carrera militar. Fue paje en las Cortes de España
y de Florencia; en esta ciudad hizo voto personal de castidad.
Desde pequeño mostró elevada espiritualidad y gustaba de
leer vidas de santos e imitar sus ejemplos. Renunció al derecho para ocupar el principado e ingresó en la Orden Jesuita
en Roma (1585). Era un novicio alegre que sobresalía en los
estudios y por su devoción a María Santísima. Se disciplinaba al extremo. Pese a sus padecimientos físicos, siempre se
le veía sonriente. Durante la epidemia de peste que asoló a
Roma en 1591, atendió con esmero a los enfermos y, víctima
del contagio, murió. En el lecho de muerte envió una misiva
a su madre donde le expresa: “Si la caridad consiste, como
dice San Pablo, en estar alegres con los que ríen y llorar con
los que lloran, ha de ser inmensa tu alegría, madre ilustre, al
pensar que Dios me llama a la verdadera alegría, que pronto poseeré con la seguridad de no perderla jamás”. Canonizado por el papa Benedicto XIII en 1727. S.S. Pío XI le nombró
“Patrono de la juventud” en 1926.
Beata María
Rafaela
(Santina)
Cimatti
(1861-1945)
Religiosa.
23 de Junio.
Italiana. Al quedar huérfana de padre en 1882, se responsabiliza de la educación de sus 2 hermanos. Aún con la decisión de ingresar a la vida religiosa, se consagra al sostenimiento familiar. Luego, cuando sus hermanos ingresan al Seminario Salesiano y su madre ha sido instalada en una casa
rectoral, Santina se une a la Congregación de las Hermanas
de la Misericordia para los Enfermos, donde profesa con el
nombre de María Rafaela, pronunciando además el voto
hospitalario, a fin de trabajar en el nosocomio de la congregación en Roma. Destaca por su absoluta entrega a los enfermos y a los pobres con caridad cristiana. Sobresale por ser
cariñosa con quienes le rodean, a la vez es amiga, madre y
consejera espiritual. Proporciona servicio constante a favor
de los afligidos y enfermos cuando no está orando ante el
Santísimo Sacramento, y cuando sus manos no asisten a los
hospitalizados, las ocupa en el rezo del Rosario a la Virgen.
A sus 83 se esmera en proporcionar auxilio espiritual tanto a
enfermos como a agonizantes, y en reconocimiento ellos le
llamaban “Mamá”. Beatificada por San Juan Pablo II en 1996.
San Guillermo
de Vercelli
(1085-1142)
Abad.
25 de Junio.
Italiano. El registro de su vida inicia cuando en su juventud
peregrinó a Compostela, España, cargado de cadenas y en
ayuno casi total; durante este viaje decidió consagrar su vida
al Creador llevando vida de ermitaño en el Monte Solícoli,
hasta donde llegaban cientos de personas a verle o consultarle, pero le distraían de su vida contemplativa; por ello se
trasladó con San Juan de Matera, al sur de su país natal; en la
ciudad de Basilicata, a su alrededor se formó una comunidad. Fundó varios monasterios –para hombres y mujeres–
en esa región. A los miembros de sus comunidades les instruyó en la vida religiosa, la oración y el amor a Dios, con base en la Regla Benedictina. A sus hijos e hijas espirituales les
decía: “Es necesario que mediante el trabajo de nuestras manos nos procuremos el sustento para el cuerpo, el vestido
aunque pobre y medios necesarios para poder socorrer a los
pobres. Pero ello no debe ocupar todo el día, ya que debemos encontrar tiempo suficiente para dedicarlo al cuidado
de la oración con la que granjeamos nuestra salvación y la
de nuestros hermanos”. Se aprobó su culto en 1728.
nnn MÚSICA LITÚRGICA (AÑO LITÚRGICO IPSE EST CHRISTUS)
La música litúrgica: entre palabra, espacio, tiempo
Canto y música para la celebración del
Misterio de Cristo en el tiempo
Musicam Sacram: La acción litúrgica recibe la forma más noble, cuando se realiza con canto, contribuyendo a ella los ministros según el grado de su
ministerio, y la participación del pueblo. Por ella y
a través de ella, la oración se expresa en un modo
más suave, el misterio de la sagrada liturgia se manifiesta más claramente en su propia índole jerárquica y comunitaria, se consigue la unidad de los
corazones más profundamente por la unidad de las
voces, las mentes se elevan más fácilmente a las cosas espirituales (sublimes) a través del esplendor
de las cosas sacras, y toda celebración prefigura
más claramente la que se realiza en la santa Jerusalén celestial (n. 5)
ROGELIO VÁZQUEZ CARMONA
eguimos abordando un tema muy interesante sobre la música en las principales festividades durante el año litúrgico, desarrollado por el P. Jordi-A. Piqué i Collado OSB,
actualmente presidente del Pontificio Instituto de
Liturgia de San Anselmo en Roma.
S
Palabra y música
Los cantos, las voces, la música, de la multitud de
los redimidos, nos llegan sólo por el «excessus» en
que el autor del Apocalipsis se ve elevado a una región definida y descrita con colores y música. De
hecho cantan el cántico de Moisés y el grito del Aleluya. Toda una inclusión programática, toda una
lectura de renovada trascendencia.
Algunos apuntes magisteriales
Los siguientes documentos nos hablan claramente
sobre la función ministerial y sacramental que tiene la Misa en los sagrados misterios que celebramos en la Iglesia católica: Sacrosanctum Concilium
(1963) cap. VI. Instructio Musicam Sacram (1967) PP.
Paulo VI. Sacrosanctum Concilium.
En el artículo 112, el primero del capítulo VI, se
Palabra y música: propuesta para definir una autentica música litúrgica
remarca que la tradición musical de toda la Iglesia
es un patrimonio de gran valor. Se afirma que ya las
Sagradas Escrituras han alabado el canto sacro como también lo han hecho los Padres y los Romanos
Pontífices, especialmente Pío X, y que «han subrayado con insistencia el aspecto ministerial de la
música sacra en el servicio divino». Una mayor
unión de la música con la acción litúrgica significará una mayor santidad y el Concilio, conservando
las prescripciones y normas de la disciplina y la tradición, observa que «el fin de la música sacra es la
gloria de Dios y la santificación de los fieles».
La palabra sonus vocis (el sonido de la voz). Música
como meta-lenguaje: Wladimir Jankélévitch lo expresaba como sigue: «la audición de la música puede crear el estado de gracia que largas páginas llenas de metáforas poéticas no pueden obtener [...] la
escucha atenta y consciente que nos hace captar, revelando imprevistamente, el inefable, lo invisible,
lo inaudible. La palabra: sonus vocis, San Agustín:
nos dice sobre la palabra y música en la liturgia:
«cantare amantis est. Vox huius cantoris fervor est
santi amoris. Non iam est labor, sed sapor» (Cantar
es propio del que ama. La voz de este cantor es el fervor del santo amor. No es una tarea sencilla pero se
saborea) [Cf. Sermón 336, 1; 34,1.]. Continuará...
LITÚRGICA
Domingo 19 de junio de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2742
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nnn ARTE SACRO
PERSPECTIVAS DE LA OBRA
del muralista Pedro Cruz Castillo
ALFONSO FRANCISCO HERNÁNDEZ PÉREZ
l gran pintor religioso, originario de Michoacán, D. Pedro
Cruz (1912-2004), nos ofrece
con su obra un paseo por la
espiritualidad cristiana, y nos acerca
a sus aspectos fundacionales en nuestro país, generando una identidad
propia. Su obra, creada después de la
segunda mitad del siglo XX, habla
también de un México en construcción, ya no aquel que heredaron los
creadores del muralismo mexicano,
que manifestaron en su obra el descontento social; sino aquel que pretende promover la paz y un acercamiento a lo religioso, expresado no en
una plástica de retablos y figuras, sino por medio de la gráfica, dando un
nuevo significado al arte sacro de
nuestro país. Los sacerdotes que encargaban estas obras no se equivocaban en querer acercar así a la feligresía, y encontraban la mejor recomendación en los trabajos previos.
Esta obra también cumplió el papel de educar y fomentar el arte, papel en el que la Iglesia siempre ha participado; el rol del artista no estuvo
sujeto a la burocracia institucional sino a la mano generosa de quienes pedían un motivo. Este acercamiento a
la cultura en poblaciones con poco conocimiento de las letras obliga a contar una historia de lo ahí representado, incrementando su carácter oral, y
es que la imagen no puede prescindir
de la palabra para obtener significación; luego Umberto Eco (1989) nos
dirá que las imágenes están situadas
en la frontera de la semiótica.
Su obra monumental tiene como
antecedente la obra de José Clemente
Orozco, pero ya no se encuentra situada en el expresionismo, ni en la generación de la ruptura propia de su
época, sino que cultiva un estilo más
cercano a la gráfica de la Escuela Mexicana; quizá sea por ello que muchas
de sus representaciones nos recuerden la estampa devocional. Para entender la importancia de sus pinturas,
debemos admirarla en vivo, como se
debe hacer con la música y otras artes,
solo así nos dejaremos envolver en su
profundo carácter místico.
Pinturas como el Jesús Resucitado
del Templo de la Resurrección en
Acámbaro (1992) nos permiten observar un manejo notable de la dimensión, y nos habla sin duda de su evolución como artista, y deja claros sus
principios estéticos y la técnica cromática que iniciaba con apuntes y bocetos para luego dimensionarlos en
grandes murales, cuidando siempre
E
la expresividad corporal, el rigor métrico de las proporciones humanas y
una profunda visión de la naturaleza.
Solía decir a sus hijos: “si vas a hacer
una nube, tienes que echarle ojo a una
nube de a de veras y observar su color
del lado que no le dé el sol… siempre
usa modelos al natural... perspectiva,
perspectiva… es muy importante”.
Podemos apreciar bellos valles,
que bien podrían ser los de Acámba-
ro en La huida a Egipto del Templo de la
Sagrada Familia en CDMX, los descansos del río Lerma de Chamácuaro en
la Oración del Huerto del Templo del Señor de la Divina Clemencia en Santa
Ana Maya, Michoacán, los cerros de
Zitácuaro en Virgen María, Auxilio de
los Cristianos del Templo de la Santísima Trinidad de la misma localidad.
La expresividad corporal la lograba
con estudios de modelaje en las que
participaba su familia, amigos y conocidos, y en los que se valía de la fotografía para recuperar hasta los más
mínimos detalles; fue motivo además
de una exposición en el Museo local
de Acámbaro. Podemos ver, por
ejemplo, la fuerza al cargar la cruz en
La muerte de San Pedro del Templo de
San Pedro en Nuevo Chupícuaro,
Acámbaro, Gto. O la maternal mirada
en Nacimiento de Jesús, del Templo de
la Sagrada Familia en CDMX a cargo
de los Josefinos.
Respecto a la perspectiva, que es el
arte que enseña el modo de representar en una superficie los objetos, en la
forma y disposición con que aparecen
a la vista (Diccionario Léxico Hispano)
encontramos monumentales formas
en prácticamente todas sus advocaciones, y que nos hablan de un admirable manejo de las proporciones trabajadas desde el andamio, con pleno
dominio de la albañilería, al preparar
el espacio con cemento, yeso y otros
materiales para rematar con la sutileza de un pincel y la viveza del color.
Estos y muchos otros detalles del
trabajo del maestro Cruz Castillo los
encontraremos en el libro de la comunicadora Carmen Herrera Torres, Detrás del Mural Don Pedro Cruz Castillo,
del cual nos comenta: “Este texto
aporta un panorama sobre el muralismo religioso de don Pedro y no propiamente un análisis de su obra, sino
una orientación sobre su temática,
pues el arte nos brinda a cada uno, un
abanico de posibilidades para comprenderlo y vivirlo. Se pretende, sin
embargo, aportar un antecedente significativo que puede resultar útil para trabajos de investigación futuros, y
más aún, un sincero reconocimiento
póstumo, por su trayectoria, por la
magnitud de su obra y su calidad humana”.
Pastoral Social /
Arquidiócesis de Morelia
Área
10
SOCIAL
nnn
PASTORAL DE LA MOVILIDAD HUMANA
El compromiso de
los cristianos ante
la migración
HNA. IRMA G. MURRIETA M.
[email protected]
os cristianos entendemos con claridad que
la comunión nos puede exigir de más, en
donde el extranjero es una llave decisiva para entender el
Evangelio. El mensaje es que
en Cristo Jesús, Dios extiende
la hospitalidad a los extranjeros, en los que se abre el abanico para poder vivir un compromiso radical hacia los más
pequeños. El fenómeno migratorio es cada vez más amplio.
La migración, unida a la globalización, ha abierto los mercados pero no las fronteras, ha
derrumbado las barreras a la
libre circulación de la información y de los capitales; pero no
lo ha hecho en la misma medida con la libre circulación de
las personas. Los flujos migratorios han producido sufrimientos, especialmente en los
núcleos familiares.
Las mujeres se ven a menudo despojadas de sus derechos
humanos, contratadas con frecuencia como trabajadoras no
cualificadas, y empleadas en el
trabajo irregular; son víctimas
del fenómeno de trata de humanos, y entre ellos los niños, es el
nuevo capítulo de esclavitud.
Hay que insistir que los trabajadores extranjeros no pueden ser considerados como
una mercancía, o como mera
fuerza del trabajo; no pueden
ser tratados como un factor de
producción cualquiera. Todo
migrante goza de derechos
fundamentales inalienables
que deben ser respetados en
cualquier situación. Con tal
fin, la Iglesia anima la ratificación de los instrumentos legales internacionales que garantizan los derechos de los emigrantes, de los refugiados y de
sus familias, proporcionando
también, cada vez que sean necesarios, centros de atención
para los migrantes, casas
abiertas para ellos, oficinas de
L
servicios humanitarios, de documentación y asesoramiento.
Los emigrantes son a menudo
víctimas de reclutamiento ilegal y de contratos precarios, en
condiciones miserables de trabajo y de vida, y sufriendo
abusos físicos, verbales e incluso sexuales, ocupados durante largas horas de trabajo y,
con frecuencia, sin acceso a los
beneficios de la atención médica y a las formas normales de
aseguración.
La situación de inseguridad de tantos extranjeros tendrá que despertar la solidaridad de todos; pero, en cambio,
ha sido causa de temores y
miedos en muchas personas
que sienten a los inmigrados
como un peso; los miran con
recelo y los consideran incluso
un peligro y una amenaza, lo
que provoca con frecuencia intolerancia, xenofobia y racismo. Ningún país puede pensar
por sí solo en solucionar los
problemas migratorios.
Las migraciones plantean a
los cristianos nuevos compromisos de evangelización y de
solidaridad. Los cristianos están llamados a testimoniar y a
practicar, además del espíritu
de tolerancia, el respeto por la
identidad del otro y crecer en
la cultura de solidaridad. La
realidad actual exige a los
agentes de pastoral, a las comunidades receptoras, una diligente atención hacia las personas de movilidad y sus exigencias de fraternidad.
Domingo 19 de
junio de 2016,
Comunidad Cristiana
• Nº 2742
Lo que hicieron a cada uno de estos
pequeños, a Mí me lo hicieron (Mt 25, 40)
Mi nombre es José Servando Raúl
Silva Huéramo. Tengo 61 años. Pertenezco a la Parroquia de Santiago
Apóstol, de Morelia. Desde hace 20
años padezco diabetes, lo que me
ocasionó insuficiencia renal y que
me hayan amputado mis piernas. Estoy en tratamiento con hemodiálisis y también necesito los medicamentos: Eritropoyetina, ácido fólico, Losartán, complejo B, parches Hypafix y crema Mupirocina. El costo mensual de mi tratamiento es de $10,000.00. Dos
de mis hermanos me apoyan dentro de sus posibilidades. ¡Dios pague tu generosidad!
Me llamo Maribel Pille Sonato y vivo
con mis papás y hermanos en Charo, Mich. Pertenezco a la Parroquia
de San Miguel Arcángel. Tengo 27
años y necesito tu ayuda porque en
abril de 2016 me diagnosticaron insuficiencia renal. Necesito: bolsas con agua para diálisis Pisa 1.5%, Eritropoyetina, Nifedipino 30 mg, Omeprazol y antiséptico. Mi papá es jornalero y no cuenta
con los recursos económicos para mi tratamiento. El
costo mensual de mis medicamentos es de
$8,000.00. Pido tus oraciones. ¡Gracias por tu apoyo!
Soy Cecilia Morales Ramírez. Tengo
24 años. Pertenezco a la Parroquia
del Santuario del Señor de Araró
(Mpio. de Zinapécuaro), Mich. Desde 2008 me diagnosticaron lupus
eritomatoso sistémico, y me atienden en el Hospital
de la Mujer. Hace ocho años estoy en tratamiento
con el siguiente medicamento: Ácido micofenólico,
Plaquenil, aspirina Protect, Omeprazol y Sulindaco.
Mis medicamentos valen $2,500.00 mensuales. Mi
papá es jornalero. ¡Gracias por tu ayuda!
Soy Ángel Socorro Onofre Onofre.
Pertenezco a la Parroquia de Santa
María Magdalena, de Cuitzeo,
Mich. Vivo con mis papás y mis cinco hermanos mayores. Ya tengo 6
años, pero a los dos meses de nacido me diagnosticaron enteropatía de penachos
(malformación del intestino, desnutrición crónica y
acidosis tubular renal). Me atienden en el Hospital Infantil de México. Necesito leche Pregestimil Premium y suero Pediality. Mi papá es pescador y mi tratamiento cuesta $2,500.00 al mes. Mil gracias por los
apoyos que he recibido por medio de Cáritas.
Mi nombre es Agustín Alejo Ortiz.
Tengo 27 años y pertenezco a la Parroquia de Santa María Magdalena,
de Cuitzeo, Mich. Desde septiembre de 2007 padecía insuficiencia
renal y hace siete años mi papá me
donó un riñón. Para conservarlo, necesito: Tacrolimus, ácido micofenólico, Prednisona, Amlodipino y
Atorvastatina. El costo de mi tratamiento es de
$5,000.00 mensuales, mis familiares me apoyan dentro de sus posibilidades. ¡Gracias por los apoyos que
he recibido a través de Cáritas!
Me llamo Carlos Ortega Calderón.
Tengo 52 años. Pertenezco a la Parroquia de la Inmaculada Concepción, de Morelia, Mich. En septiembre de 2015 me diagnosticaron leucemia mieloide aguda; me atienden en el Hospital Civil y necesito: Vesanoid/Tretinoina cápsulas de 10 mg y Purinethol. El costo de mi tratamiento es de $31,000.00. Mis familiares me apoyan
dentro de sus posibilidades. ¡Ayúdame, por favor!
Soy Israel Martínez Romero. Tengo
28 años. Pertenezco a la Parroquia
de San Matías el Grande (Mpio. Hidalgo), Mich. Desde la edad de 13
años padezco de epilepsia, y necesito los siguientes medicamentos:
Trileptal 600 mg y Frisium. El costo mensual de mi tratamiento es de $3,000.00. Soy alfarero, tengo dos hijos menores en casa, mis papás me apoyan dentro
de sus posibilidades. ¡Gracias por tu ayuda!
Me llamo Joyce Lucero Anguiano Espino. Tengo 22 años. Pertenezco a la
Parroquia de San Miguel Arcángel y
Nuestra Señora de la Escalera, de Tarímbaro, Mich. Padecía insuficiencia
renal, y en abril de 2013 mi hermana
me donó un riñón; gracias a Dios, todo va bien. Para
conservarlo, necesito de por vida el siguiente medicamento: Tacrolimus, ácido micofenólico y Prednisona.
Mi tratamiento asciende a los $8,000.00 mensuales. Mi
mamá es empleada doméstica. ¡Gracias por tu apoyo!
Gracias por tu gran generosidad. Para todos los casos: (443) 312 8981. Deposite donativos en las cuentas Banamex
número 310971, sucursal 118 ó HSBC número 4036682656. Ambas cuentas a nombre de Cáritas Diocesana Morelia
I.A.P. Enviar ficha de depósito al fax (443) 312 8981 de 9:00-14:30 ó entregarlo en Zaragoza 230, Centro, Morelia.
Servicios
DIOCESANOS
nn Farmacia Virtual. De la Parroquia de San Luis
Gonzaga. Solicite u ofrezca medicamentos gratuitamente: Tel. 320-6140.
nn Sanatorio de la Inmaculada (Misioneras de la Caridad de María Inmaculada). Tejedores de Aranza #
243, Col. Vasco de Quiroga, C.P. 58230, Morelia, Mich.
(443) 314 2966, 314 2595.
nn Sanatorio del Sagrado Corazón de Jesús (Hijas
del Sagrado Corazón de Jesús). Juárez # 718, Salvatie-
rra, Gto. (466) 663 0201, 663 1225.
nn Centro Materno Infantil “San José” (Hijas de la
Caridad de María Inmaculada. Mariano Elízaga # 164,
Centro. Morelia. (443) 312 5729.
nn Dispensario Dermatológico Dr. Pedro Andrade Pradillo Pvda. Isaac Arriaga 62, Centro, Morelia,
Mich. Análisis Clínicos y Servicio de Dermatología:
Martes, Jueves y Viernes, de 10:00 a 14:00 hrs.; Lunes
y Miércoles, 12:00. Mayores informes al Tel. 317-2121.
SOCIAL
Domingo 19 de junio de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2742
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nnn ENFOQUES
Portadores de esperanza
con puertas abiertas. (Último)
P. RIGOBERTO BELTRÁN VARGAS
ontinuamos varios sacerdotes dando gracias a Dios por
50 años de servicio al pueblo
de Dios y, con él, haciendo
oración, en la cual de manera comunitaria le imploramos su infinita y permanente misericordia.
Somos muchos… y seguramente
seguiremos siendo muchos más.
Queremos ser discípulos permanentes del Señor, atentos a sus pasos
en la historia, buscando su rostro en el
cercano, pero también en aquel cuya
silueta apenas es perceptible en el horizonte; en el conocido de todos, como en el de todos desconocido; en el
prójimo que tiene todo, que no le falta nada, pero también en el hermano
al que un sistema le ha negado la posibilidad de tener tierra, casa y trabajo. Atentos al mensaje profético de Jesús, buscando su rostro en el mundo
de hoy, en la Creación, en el cosmos.
Nuestra gran pasión es dedicar
nuestra vida a anunciar el Evangelio
desde el barrio, el caserío hasta los
confines del hombre y de la historia.
Queremos ayudar a nuestras comunidades a formarse en la fe, a cre-
C
cer en humanidad y a tener los mismos sentimientos de Jesucristo, conscientes de que al crecer ellas, nos fortalecemos nosotros y, al avanzar nosotros, también ellos avanzan.
Somos de los que creen en el Dios
de la vida. Jesús dice: “Yo he venido
para que tengan vida y la tengan en
abundancia”. Por eso entendemos su
actitud misericordiosa con la mujer
pecadora: “Vete en paz; tu fe te ha salvado”. Somos los que luchamos por la
vida, la vida total, plena. Así nuestra
palabra se transforma en anuncio, en
llamada a la puerta, en catequesis, en
denuncia, en profecía, en exhortación, en consejo, en perdón, en misericordia, en acompañamiento, en bendición…
Seguimos convocando a quien nos
escuche para formar una Iglesia que
sea signo y esperanza de su reinado.
Amamos a la Iglesia unida en la pluralidad de dones y carismas, sabiendo que el Espíritu sopla donde quiere
y como quiere. Queremos ayudar a
nuestro Obispo a articular en la unidad de la gracia la diversidad. Sin excluir a nadie, pero desde la opción
evangélica de los más queridos del
Señor, convocamos a todos a ser
apóstoles de la paz, de la esperanza,
del encuentro, de los que construyen
puentes.
Él nos envía a levantar a los caídos,
a consolar a los tristes y a anunciar el
tiempo de gracia de nuestro Dios.
Queremos ser hombres de aliento y
de esperanza. Queremos ser ministros del perdón y de celebrar los sacramentos de la vida y de la fe.
En su nombre queremos promover la solidaridad entre personas y
pueblos; queremos destruir todo
aquello que promueva el egoísmo, el
destierro, los muros, todo lo que disminuya, aplaste y destierre. Para ello
queremos animar los esfuerzos de la
humanidad por una calidad de vida
que asegure el pan, el trabajo, el medio ambiente, la casa común.
Estamos convencidos de que el
Evangelio, el Espíritu de Dios y la
participación de los hombres y mujeres de buena voluntad son absolutamente necesarios para lograr una vida digna, justa y fraterna para todos.
nnn CONTEMPLANDO LA CREACIÓN
Productores y consumidores son
los componentes de un ecosistema
“Morir es nada cuando por la
Patria se muere” (José María
Morelos y Pavón)
P. ÁNGEL ESPINO GARCÍA
. HABÍA UNA VEZ un ladrón, que
era muy buen ladrón, pero en
cierta ocasión le fallaron los
cálculos. Entró de noche a robar un banco y, con mucho sigilo, llegó a la caja fuerte. Observó un letrero
que decía: “Señor ladrón, por favor
no use marro ni dinamita. La caja no
tiene combinación y la puerta está
abierta. Sólo haga girar la perilla”.
Muy contento el hombre por la información, con su mano diestra hizo girar la perilla. En ese momento cayó en
su cabeza un costal de arena con grandes piedras. El hombre quedó noqueado. En eso, se encendieron las luces rojas y sonó fuerte la alarma. Llegó la policía que siempre vigila y llevaron al bandido a la cárcel. Al volver
en sí, dijo a los policías: “Señores, eso
1
no se vale. ¿Por qué engañan a uno?
Yo entré pacíficamente al banco y, sin
embargo, me ponen trampas. ¡Y luego dicen que hay que tener confianza
en los demás y amar al prójimo como
a uno mismo!”
2. ASÍ EN LA ECOLOGÍA. Desde la
Amazonia brasileña, pasando por El
Salvador, Guatemala y anexas, exceptuando Costa Rica, que tiene otro tipo
de educación (como muestra está “La
Sierra Leona”), hasta el último bosque de México, reina la corrupción, la
tala y la impunidad. Son perturbados
día y noche los ecosistemas, incluyendo el área de la Reserva de la Mariposa Monarca. ¿Por qué? Hay dos causas: la pobreza de las mayorías y la
ambición económica de unos pocos.
Grandes camiones recorren las carreteras, día y noche con trozo, raja o astilla, ya que en los aserraderos procesan los árboles vivos que son convertidos en astillas para evadir la ley. En
cambio, si la autoridad sorprende a
un pobre, le recogen el burro, el hacha
y la docena de tablas. Además lo de-
4. LOS
PRODUCTORES Y CONSUMIDO-
RES SON LOS COMPONENTES VIVOS DE LOS
ECOSISTEMAS.
tienen y lo llevan a “La PROFEPA”,
donde lo castigarán con multa económica o cárcel, y ni el aparejo de su burro le dejan. ¡Así están las cosas en esta linda patria mexicana!
3. LA VOZ DE LA IGLESIA. El papa
Francisco, en su encíclica sobre el
medio ambiente, nos recuerda que la
Santísima Virgen María es la Reina
de todo lo creado. María, que cuidó a
Jesús, ahora vive con Él y es Madre y
Reina de todo lo creado. Todas las
criaturas cantan su belleza, y junto a
Ella, aparece San José en el Evangelio
como el hombre justo y trabajador,
lleno de la ternura que es propia de
los realmente fuertes. Los dos pueden enseñarnos y motivarnos a proteger este mundo que Dios nos ha entregado.
Los productores son llamados “autótrofos” (porque se alimentan a sí mismos). Son los que elaboran los nutrientes que necesitan a
partir de compuestos y de la energía
que obtienen de su ambiente. La mayoría son plantas verdes que captan el
1% de la energía solar que cae sobre
las hojas y que convierten en energía
química almacenada en moléculas orgánicas. Gran parte de los productores captan luz solar para elaborar carbohidratos ricos en energía (como el
azúcar), mediante la fotosíntesis, que
es la vía por la cual entra la energía en
la mayoría de los ecosistemas. Durante la fotosíntesis ocurren cientos de
cambios químicos para que al fin podamos tener los frutos, las semillas y
el oxígeno puro de la montaña. Los
demás organismos de un ecosistema
son consumidores o heterótrofos.
(Son los que se alimentan de otros).
Ejemplo: los humanos. Por tanto, debemos cuidar la Creación y ser gente
responsable. No destruir nidos de
aves y que tengan libertad. Dice un
proverbio chino: “Un pájaro no canta
porque tenga una respuesta; canta
porque tiene en su pecho una canción”. ¡Salvemos lo verde!
12
LAICADO
Domingo 19 de junio de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2742
nnn
GRUPOS, MOVIMIENTOS Y OBRAS LAICALES
Los movimientos
rejuvenecen a la Iglesia
Nuevo documento de la
Congregación para la
Doctrina de la Fe*
e titula Iuvenescit Ecclesia, “Rejuvenece la Iglesia”, la carta de la Congregación para la Doctrina de la Fe dirigida a los
Obispos católicos sobre la relación entre Jerarquía y nuevas
asociaciones y movimientos
eclesiales, aprobada por el Papa el pasado mes de marzo y
presentada en la sala de prensa
de la Santa Sede el pasado martes 14 de junio.
Ya el título —explica el
Card. Gerhard Ludwig Müller, Prefecto de dicha Congregación Pontificia— muestra
claramente “que la Jerarquía y
estas nuevas realidades tienen
el objetivo de rejuvenecer a la
Iglesia, es decir, son dones para renovar la vida de fe del
Pueblo de Dios”. Y esto desmiente a quien sostiene que a
Francisco no le gustan particularmente los movimientos. Por
lo demás, comenta el Prefecto,
“a un Papa no puede dejar de
gustarle lo que suscita el Espíritu en beneficio de tantos
hombres, cuyo corazón espera
a Dios, a menudo sin saberlo, y
en favor de todo el Pueblo de
Dios, que es el primer destinatario de estos dones. Está claro
que estos dones han sido a menudo una novedad arrolladora e, incluso, necesitada de purificación. Tal vez hayan sido
como hijos venidos al mundo
sin haber sido programados.
Pero quien es verdaderamente
padre y madre ama a los hijos
una vez que han venido y provee a ellos como a los otros y
más todavía”.
Y esto también hace posible
conciliar las actividades de los
movimientos, a menudo fuertemente identitarios, con las de
un pontificado que ha hecho
del abandono de la autorreferencialidad uno de sus fundamentos. Al respecto, el Cardenal Müller se pregunta si es posible “desplazar fuera de sí el
propio centro de gravedad y
amar, si no se tiene una identidad fuerte y bien deli
neada”. Y la respuesta sólo
S
puede ser afirmativa, con la
advertencia de que esto “debe
realizarse no con presunción”,
sino “con respeto de los interlocutores”. Mientras que, por
el contrario, “cierta incapacidad de diálogo sincero nace
precisamente de una debilidad
identitaria y cultural”.
Por tanto, según el purpurado, “tener clara la propia
identidad da gusto por el diálogo auténtico. Incluso porque
el diálogo verdadero comienza siempre con un intercambio
de dones entre dos identidades. De lo contrario, es sólo una
serie de monólogos, condimentada, quizá, con mucha
cortesía”. En cambio, prosigue
en el razonamiento, “autorreferencialidad es la incapacidad
de salir de sí mismo y de descubrir que la propia apertura
se beneficia del encuentro con
el otro respecto a nosotros. Pero es necesario salir de nosotros mismos, porque la realidad es más grande que nuestro
pensamiento, como Francisco
dice a menudo”. Pero con una
advertencia: “prestar atención,
porque lo contrario de la autorreferencialidad no es el servilismo de quien realiza y basta”.
Sin embargo, algunas realidades en la Iglesia parecen fatigadas al seguir el Magisterio
“en salida” de Francisco. Y sobre esto el Prefecto del antiguo
‘Santo Oficio’ tiene una idea
precisa: “Es difícil mantener el
paso de la profecía. Por lo demás, no es la velocidad del paso lo que cuenta. Lo importante es que todo el Pueblo de Dios
y todas las realidades de la
Iglesia, un poco a la vez, cada
uno con su paso y sus dones,
incluso con sus debilidades, se
encaminen en la dirección justa. Y esto no se realiza de modo
eficaz sino con cierta laboriosidad y fatiga, con obediencia
dialógica, y también muchas
veces de modo dialéctico”. Incluso porque “sólo con el tiempo la profecía madura su verdad y revela su alcance”. Y precisamente “por esto no es fácil
comprenderla enseguida”, es
más, “a menudo implica un aspecto de ‘cruz’, tanto para
quien la lleva como para quien
la recibe. En efecto, ‘salir’ ver-
daderamente de sí mismo implica siempre el esfuerzo de salir de los propios planes y ámbitos tranquilizadores”.
Sin embargo, entre las críticas recurrentes a Bergoglio está precisamente la de tener una
relación muy diversa con las
nuevas realidades de la que tuvieron sus predecesores. Pero
también sobre este punto el
purpurado alemán toma distancia: “Cada Papa tiene sus
dones y sus preferencias. Creo
que Francisco está profundamente unido a Juan Pablo II ya
Benedicto XVI en el deseo de
valorar todas las novedades
que el Espíritu suscita en la
Iglesia. El ojo del Papa es el ojo
vigilante y afectuoso de un padre que no sólo sostiene sino
que también, cuando es necesario, corrige. Y lo hace por el
bien de sus hijos y en beneficio
de ellos, ante todo”.
Entonces, hay que preguntarse qué deberían hacer los
movimientos para no caer en la
tentación de encerrar al Espíritu dentro de esquemas autorreferenciales. Para Müller, los
mejores maestros son los Santos, que “en la historia de la
Iglesia supieron conjugar, de
modo siempre fecundo, continuidad y novedad. Fidelidad a
la Tradición y apertura a lo
nuevo que Dios pedía. Y lo hicieron poniéndose al servicio
de la Iglesia y del bien auténtico de muchos hermanos y hermanas de su tiempo. Amándolos y acompañándolos realmente, cultivando en el corazón un amor cada vez más
grande por el destino bueno de
sus compañeros de camino. Y
también reconociendo sinceramente los propios errores y dejándose corregir por la verdad
y por el bien”.
En todo caso, concluye el
Prefecto, “ponerse al servicio
de un designio y de necesidades más grandes que las propias” representa “el mejor modo de salir de la tentación de la
autorreferencialidad. Y esto
vale tanto para quien está llamado en la Iglesia a servir en la
Jerarquía como para los simples fieles, sin excluir a nadie”.
* Fuente: www.vatican.va
PASTORAL DE PASTORES
Jesucristo le dice
al hombre lo que
es el hombre
P. ARTURO CISNEROS VÁZQUEZ
ste año 2016, el Presbiterio de Morelia se
ha propuesto analizar y profundizar la
identidad de la persona humana desde las dimensiones
filosófica, psicológica, bíblica, teológica y pastoral, porque el sacerdote necesita
continuar ejerciendo su ministerio a partir de una visión
sana y equilibrada de lo que
es el ser humano. Y, hoy en
día, están surgiendo posturas aparentemente consistentes de lo que es el “hombre”, provocando sacudidas
y confusiones en el modo de
pensar y de actuar de nuestros fieles creyentes y de toda
la sociedad, llevándolos hacia el precipicio de su propia
aberración.
La Iglesia cuenta con una
historia milenaria en humanidad porque hunde sus raíces en la Sagrada Escritura y
en la Tradición, colocando
como piedra angular a Jesucristo, que hace confluir en Sí
mimo la existencia de todo
hombre y de todo el hombre
hasta darle plenitud. De ahí
que el Concilio Vaticano II
afirme:
En realidad, el misterio del
hombre sólo se esclarece en el
misterio del Verbo encarnado.
Porque Adán, el primer hombre,
era figura del que había de venir,
es decir, Cristo Nuestro Señor,
Cristo, el nuevo Adán, en la
misma revelación del misterio
del Padre y de su amor, manifiesta plenamente el hombre al
propio hombre y le descubre la
sublimidad de su vocación. Nada extraño, pues, que todas las
verdades hasta aquí expuestas
encuentren en Cristo su fuente
y su corona (Gaudium et spes,
22).
La Iglesia tiene la firme
confianza de que, ante los
embates de las ideologías
posmodernas de tan corta visión, brilla la luz esplendente de Jesucristo como faro
que ilumina en las tempestades más tormentosas, porque Dios creo al ser humano
E
y sabe perfectamente de qué
y cómo está hecho, sabe lo
que anhela el corazón humano y sabe cómo saciarlo, sabe
de sus miserias y sabe cómo
divinizarlo.
No es casualidad que
Poncio Pilato, después de haber azotado, humillado y
condenado a Jesús, haya dicho proféticamente de Él: He
aquí al hombre (Jn 19,5). Jesucristo es el prototipo de
“hombre” y es quien hace
hombre al hombre. Él es la
historia de toda la humanidad y Él es la experiencia por
la que ha de cruzar todo
hombre para encontrar su
propia verdad y, con ello, su
desarrollo integral y su mejor expresión hasta plenificarse.
¿Qué podemos decir de
algunas teorías psicológicas,
económicas, políticas, publicitarias o sociales que reducen al hombre a un objeto
manipulable del que se puede obtener un beneficio o lo
reducen a un conjunto de necesidades, intereses o placeres fugaces? Necesitan honestamente esa apertura que
cantan a los cuatro vientos
para dejarse interpelar por la
Persona que es Jesucristo.
En nuestros ámbitos eclesiales y pastorales, no haríamos mucho con las confrontaciones desgastantes e infértiles. Lo que nos hace falta es
acercarnos más y más al misterio de Jesucristo, verdadero Dios y verdadero Hombre, hasta impregnarnos
profundamente de Él y así
poder dar respuesta a las
preguntas existenciales que
no pueden contestar la tecnología, el Internet, la economía o la política, y así poder
ofrecer caminos de solución
realmente humanos y dignificantes, aunque no precisamente sencillos, fáciles o cómodos. El discípulo que desea seguir el camino de Jesucristo necesita complicarse la
vida hasta perderla para recuperarla cabalmente.
* Responsable diocesano de Formación Permanente del Clero
Domingo 19 de junio de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2742
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13
SAGRADO CORAZÓN
En Ti confío
PEREGRINACIONES DIOCESANAS
Peregrinación de las foranías Sagrario Metropolitano y Santa María.- El obispo Carlos
Suárez recibió el pasado jueves 9 de junio por la tarde, en la Catedral, a los fieles y sacerdotes de
las parroquias y rectorías de las foranías del Sagrario Metropolitano y Santa María de Guido, así
como a los comerciantes del mercado de San Juan de Morelia, que peregrinaron a los pies del
Sagrado Corazón. Durante la Eucaristía de recepción, el Obispo señaló que esta peregrinación
es un signo de penitencia, de arrepentimiento y de conversión. “Venimos ante una de las imágenes más hermosas de la representación de Jesús, que con su Corazón abierto nos invita a estar con Él y a ser fieles a su amor”, les dijo el Obispo a los numerosos peregrinos que participaron de esta devoción. (Alberto Calderón Ramírez)
Peregrinación de las foranías de Pátzcuaro y Acuitzio.- Al son de la banda de música, las
parroquias que integran las foranías de Pátzcuaro y Acuitzio del Canje llegaron a honrar al Sagrado
Corazón el pasado 10 de junio por la tarde, a la Catedral, siendo recibidos por el obispo auxiliar D.
Herculano Medina. Acompañado por los sacerdotes de estas parroquias, el Obispo presidió la Misa de recepción y dijo los parroquianos: “Si venimos a honrar al Sagrado Corazón, debemos tener
un corazón y una mente limpia, para que Señor pueda habitar en nosotros y podamos enderezar
el camino siguiendo el plan de Dios”. Como es costumbre en la peregrinación de estas foranías,
en un momento muy emotivo las guarecitas, al son de la banda de música, pasaron bailando por
toda la nave central hasta el altar para presentar las ofrendas. (Alberto Calderón Ramírez)
Peregrinación del Mercado Independencia.- Un pequeño grupo de locatarios del Mercado Independencia de Morelia peregrinaron, el pasado lunes 13 de junio por la tarde, a la Catedral, para honrar al Sagrado Corazón. Fueron recibidos por el Cardenal Don Alberto Suárez Inda,
quien señaló en la Eucaristía que el Señor cada día invita a rechazar la injusticia y perdonar sin límite, a través de la generosidad sin límite. “El Corazón de Jesús nos invita a dejarnos transformar
para trasformar el mundo por el amor”, resaltó Don Alberto. (Alberto Calderón Ramírez)
Puruándiro y Yuriria. El martes 14 de junio, al mediodía, arribaron a Catedral peregrinos de
las Foranías 20 (Yuriria) y 25 (Puruándiro) –encabezadas por los respectivos Vicarios Episcopales PP. Fr. Manuel Álvarez Solano OSA y Leopoldo Maldonado Razo y varios Padres–, quienes
fueron recibidos por el Sr. Obispo Auxiliar D. Víctor Alejandro Aguilar, quien en la Eucaristía saludó a las religiosas y alumnos de sus colegios, que también acompañaron la peregrinación,
a quienes dijo: “Necesitamos amar, pero desde el amor de Jesús” para incluir a los enemigos.
Foranía 05.- El martes 14 de junio, por la tarde, el Sr. Cardenal D. Alberto Suárez Inda recibió
Foranía .- El miércoles 15 de junio, al mediodía, la peregrinación de las Parroquias que integran la Foranía 19 (Panindícuaro) fue recibida en Catedral por el Sr. Obispo Auxiliar D. Carlos
Suárez Cázares. En su predicación, Mons. Carlos situó a sus oyentes en la significación que tiene para ellos el venir a Catedral, pues si bien el Obispo visita a las Parroquias regularmente,
también éstas en recirprocidad visitan al Obispo en Catedral a través de sus representantes en
la peregrinación. Pidió a los peregrinos llevar un saludo a todos los fieles de sus Parroquias,
sin olvidar que la Iglesia Católica es universal, es decir, en ella se da una comunión de comunidades, y en cada una de estas últimas está representada toda la Iglesia..
a los peregrinos de las Parroquias de la Foranía 05 (Inmaculada), de Morelia, encabezada por
sus Párrocos. En su homilía, Su Eminencia, comentando las lecturas del día, dijo que para los
antiguos la vestimenta significaba laactitud asumida por quien la portaba –y quien se arrepentía de corazón, dejaba su atuendo habitual y tomaba uno muy sencillo–, pero, para nosotros
el arrepentimiento sincero y la conversión nos deben revestir de un corazón nuevo. Pidamos
al Sagrado Corazón que nos dé la gracia de un arrepentimiento así y nos quiera llenar de su
gracia, perdón y bendición,
14
Domingo 19 de junio de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2742
NUESTRO TEMA
SER PADRE, una gra
ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ
l tercer domingo de junio, en México, como en
otros países de América
Latina, se celebra el Día
del Padre, una fecha que en
los últimos años se ha hecho
muy significativa para las familias, ya que en este día se
honra la paternidad y la influencia del hombre en la vida de sus hijos.
Actualmente, la figura del
padre ha cambiado mucho a
lo largo de los años. Antes se
tenía la imagen cultural de
que el buen padre era aquel
que era estricto, fuerte y dominante; en pocas palabras,
aquel padre que proveía económicamente y que simbolizaba la figura de disciplina y
protección.
Sin embrago, hoy en día se
espera que los padres se involucren en la vida de sus hijos,
más allá de ser la figura de
poder y autoridad, ya que la
voz del padre es de suma importancia: da seguridad, confianza en el porvenir, establece los límites de la conducta
infantil, y cierra el círculo del
amor que debe rodear al niño.
El padre proporciona un elemento único y esencial en la
crianza del hijo, y su influencia es poderosa en la salud
emocional.
Padres adolescentes o jóvenes, de mediana edad, o ya
abuelos, están llamados a vivir esta vocación con gran
responsabilidad, sobre todo a
estar presentes en la vida de
sus hijos; escucharlos con paciencia, mantener el vínculo
aunque ellos tomen caminos
diferentes a sus ideas, e interesarse por sus logros y sus
derrotas. Pero también ser
educadores en la fe, para enseñarles el camino de Dios en
su vida.
E
Los padres jóvenes
Diversas realidades acompañan esta sublime vocación,
por ejemplo, están los padres
adolescentes o jóvenes, que
en muchos casos, ante la prematura paternidad, ponen en
riesgo el proyecto de su vida,
dejando los estudios, para
asumir la responsabilidad
económica; o bien, es un ali-
ciente para madurar y darle
un rumbo mejor a su vida, encontrando plenitud en la paternidad a temprana edad.
Así lo comenta Mario
Acuña Alba, quien experimentó la paternidad a temprana edad. “El ser papá ha
sido una dicha muy grande.
Tengo un hijo de siete años, y
para mí ha sido una de las experiencias más hermosas de
la vida; más aún, porque casi
fue un milagro, ya que clínicamente no nos daban esperanzas de tener hijos con mis
esposa, y pues fue como un
milagro, y ha sido una alegría
inmensa e inexplicable”.
Mario comenta que aunque se casó joven, pudo terminar sus estudios profesionales y titularse como Licenciado en Comercio, lo que le
ha ayudado a tener lo necesario para sacar adelante a su
hijo y a su familia.
“Gracias a Dios, pude terminar mi carrera antes de que
naciera mi hijo; esto, pues me
ayudó a vivir con más tranquilidad en la parte económica, y preocuparme más por
disfrutar otras cosas. Desgraciadamente, yo creo que el padre de familia de hoy se preocupa más por llevar el sustento a la familia que por educar
a sus hijos, incluso pensamos
muchas veces que con llevar
lo necesario al hogar, económicamente, ya cumplimos; y
para mí, la realidad es que tenemos que dar mucho más
para poder proporcionar a los
hijos una educación integral.
Y yo veo que no nos cuesta
darles una hora del día para
poder acompañarlos en todo
lo que necesiten, y estar al
pendiente de ellos en todos
los aspectos, porque también
tienen necesidad de que su
papá esté al pendiente con
una cercanía amorosa”.
Para Mario, disfrutar de
Gabriel –su hijo de siete
años– le ha dado plenitud a
su vida; pero también es un
reto el poder educarlo y sacarlo adelante para hacer de
él una buena persona y un
buen cristiano. “El ser padre
se disfruta mucho pero también es difícil; por ejemplo: a
veces el trabajo te impide estar con ellos, y en la actualidad, con la sociedad que te-
}
Celebramos hoy el Día del Padre, que cada vez más debe tener su
papel, su relevancia en la sociedad y dentro de la familia. La figura
paterna le da consistencia a la personalidad de los hijos; el papá,
que es tan sacrificado como la mamá, debe estar atento, no solo a
las necesidades económicas, sino también a mantener el afecto y a ser figura
que inspira, que educa, que acompaña. Felicidades, papás, felicidades a todos
los que tienen este gran privilegio de cumplir con esta misión de ser padre. No
hay vocación más grande, más noble sobre la tierra.
FELICITACIÓN
nemos tan perjudicada, es un
doble trabajo el poder encauzar a los hijos para darles buenos cimientos, para que sean
buenas personas y buenos
cristianos. Creo que uno de
los retos más grande que tenemos todos los papás en estos tiempos es poderles dar a
Dios, enseñarles las cosas de
Dios; porque la sociedad en la
que vivimos es complicada y
vive muy alejada de Dios. Por
eso nos toca a los padres de
familia educar a los hijos en la
fe, llevarlos al catecismo, involucrarlos en las cosas de
DEL CARDENAL
DON ALBERTO SUÁREZ INDA
Dios de acuerdo a su edad;
pero sobre todo, darles el testimonio para que siempre
crezcan cerca de las cosas de
Dios…”
Los padres de
mediana edad
Muchos son los padres de familia que han pasado la etapa
de su juventud y han entrado
a la madurez. Sus hijos ya crecieron, ya no tienen que lidiar
con niños, pero sí con los problemas propios de los adolescentes y jóvenes, que muchas
veces son más desgastantes
que cuidar a un niño pequeño. A esta esta edad, los padres suelen tener una vida laboral más asentada y una mayor estabilidad económica.
Otoniel Esquivel Serrato
tiene 26 años de casado, y cinco hijos, el mayor de 26 y el
menor de 18. “Ser padre ha sido una etapa muy bonita; primero, el ver nacer a mis hijos
fue algo muy grande para mí,
y pues, luego verlos crecer, ha
sido también de mucha satisfacción; estar con ellos cuando me necesitan y cuando yo
Domingo 19 de junio de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2742
NUESTRO TEMA
15
an vocación
que son jóvenes, y en estos
tiempos es una etapa difícil,
con una sociedad complicada. Esas son las preocupaciones que me quitan el sueño;
por eso trato de estar con ellos
y motivarlos a que vivan bien.
Para mí, la parte económica
no ha sido tan difícil porque,
gracias a Dios, no me ha faltado trabajo, y he tenido lo necesario para salir adelante, incluso tengo dos hijos profesionistas, y otro que está estudiando, y bueno, económicamente hemos tenido lo necesario para salir adelante.
Con sus hijos en plena juventud, don Otoniel se ha esforzado por que ellos no se olviden de estar cerca de las cosas de Dios; una tarea complicada, pero que ha tenido como fruto el que ellos también
participen en las actividades
de la parroquia, como él lo ha
hecho desde hace 18 años.
“Yo me he preocupado
por darles a Dios por medio
del testimonio. Hace 20 años
tuve un encuentro por medio
de la Escuela de la Cruz, y eso
ha sido la base y me ayudó
mucho para crecer en la fe como persona y como padre; y
eso se lo he trasmitido a mis
hijos. Me he preocupado sobre todo por el testimonio,
darles ejemplo de que solo
con Dios tendremos éxito en
la vida”.
Los padres que son abuelos
los necesito a ellos, porque sé
que cuento con ellos”, comparte.
Dedicado a la fabricación
de lavaderos desde hace muchos años, don Otoniel reconoce que siempre se distinguió por ser un padre cercano
a sus hijos, para darles tiempo
y verlos crecer. “Para mí ha sido muy importante estar con
ellos cuando me necesitan,
brindarles el apoyo cuando lo
requieren. En estos tiempos
me preocupa que se me desvíen en cosas mundanas, como las drogas, el alcohol, ya
Que los hijos queden bajo el
cuidado de sus abuelos es
una práctica que se ha vuelto
común en los últimos tiempos en casi todas las familias
jóvenes; esto, debido a que
padre y madre salen a trabajar, y recurren a los abuelos
para que se hagan cargo de
los más pequeños. Es así como los padres que ya son
abuelos llegan a pasar más
tiempo con sus nietos que con
sus propios hijos. No es la realidad de todos los padres
que son abuelos, pero sí un
gran número de abuelos están al cuidado de sus nietos.
Con cinco nietos, fruto de
sus seis hijos, don José Antonio Ornelas Jiménez señaló
que esta etapa de su vida, como padre y abuelo, ha sido
una atapa muy bonita que
disfruta mucho, y que cada
día le deja mucha satisfacción. “En este transitar de la
vida, cuando uno es padre,
realmente no le da el valor a
los hijos, como se le debió dar
en su momento, sino que más
bien te preocupas por trabajar para aportar para las necesidades del hogar, y muchas
veces vamos descuidando
esa parte de estar con los hijos. Al pasar de los años,
cuando los hijos crecen y se
casan, ves el fruto de ellos,
que son los nietos, y uno, ya
con la plenitud de la vida, y
con muchas cosas realizadas,
tiende a ser más paternal con
los nietos, uno los disfruta
más, porque ya no hay tantas
preocupaciones materiales
que subsanar, y se disfruta
mucho el momento de estar
con los nietos”.
Don José Antonio aseveró
que, ya como abuelo, los nietos se vuelven una motivación. “Una de las partes más
bonitas de esta etapa de ser
abuelo es que uno ve en los
nietos que sigue siendo útil en
la vida, porque el cuidarlos o
estar con ellos, cuando su padres trabajan, te va permitiendo ver que lo que trasmitiste a
tus hijos se ve reflejado en los
nietos, y es muy satisfactorio
poder ser parte de su desarrollo. Aun más en estos tiempos, que es una dinámica diferentes, porque los matrimonios son modernos y trabajan
el papá y la mamá, y en ese
efecto nosotros los abuelos
nos convertimos en los que
cuidamos y estamos al pendiente de los niños, y uno se
siente parte también como su
educador de ellos. Soy respetuoso del matrimonio de mi
hijo, pero al pasar tiempo con
los nietos, uno también influye en su educación”, resaltó.
Insistió en que es muy importante en estos tiempos,
aparte de darles tiempo a los
nietos y enseñarles las cosas
de la vida, educarlos en la fe.
“Uno como abuelo, también
como lo hicimos con los hijos,
tenemos que enseñarles a hacer oración, y enseñarlos a estar constantemente en las cosas de Dios. Los abuelos tenemos que dar a los nietos la sabiduría de la vida, pero también el tesoro de la fe”.
}
Yo veo que no nos cuesta darles una
hora del día para poder acompañarlos
en todo lo que necesiten, y estar al pendiente de ellos en todos los aspectos,
porque también tienen necesidad de que su papá
esté al pendiente con una cercanía amorosa”.
}
MARIO ACUÑA
Yo me he preocupado por darles a Dios
por medio del testimonio. Hace 20 años
tuve un encuentro por medio de la Escuela de la Cruz, y eso ha sido la base y
me ayudó mucho para crecer en la fe como persona y
como padre; y eso se lo he trasmitido a mis hijos”.
}
OTONIEL ESQUIVEL SERRATO
En este transitar de la vida, cuando uno
es padre, realmente no le da el valor a los
hijos, como se le debió dar en su momento, sino que más bien te preocupas
por trabajar para aportar para las necesidades del hogar, y muchas veces vamos descuidando esa parte de
estar con los hijos”.
JOSÉ ANTONIO ORNELAS JIMÉNEZ
16
ACONTECER
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Domingo 19 de junio de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2742
FIESTAS DE SAN ANTONIO DE PADUA
Abrámonos a la gracia de Dios
Fiesta de San Antonio de
Padua en Morelia
El 13 de junio, la Iglesia celebró la fiesta de uno de los
santos más conocidos y venerados en el mundo, San
Antonio de Padua, y la víspera de la fiesta (domingo
12), los fieles de la parroquia
bajo su patrocinio en Morelia celebraron a este gran
santo, de manera especial en
la Eucaristía que presidió el
obispo auxiliar D. Víctor
Alejandro Aguilar Ledesma.
Al honrar a este santo en la
Misa dominical de mediodía,
concelebrada por el párroco
P. Phillip John Schoofs, y otro
sacerdote, el Obispo destacó
que San Antonio es un santo
para todos los tiempos, porque él entendió que su vida
era para Dios, y sus capacidades habían sido regalos de
Dios, y quería ponerlos a su
servicio. “Desde muy pequeño quiso vivir para Dios, se
puso a estudiar y se preparó
para servir al Señor; y nosotros debemos entender que
todo lo que tenemos viene de
Dios y es para servir a Dios, a
través de nuestros hermanos”, afirmó el Obispo.
A pesar de la fuerte lluvia
que se dejó sentir durante todo el día, la gente acudió al
templo parroquial para parti-
cipar de la Misa, en la que
Mons. Víctor Alejandro resaltó que este santo fue también
un gran predicador. “Dios le
dio cualidades muy grandes;
tenía elocuencia; sus palabras
tocaban el corazón de las almas; tenía persuasión; convencía a la gente; además, su
palabra iba acompañada del
ejemplo, vivía lo que creía”,
subrayó el Obispo. Y concluyó exhortando a los parroquianos a vivir su vida cristiana con coherencia, pero sobre
todo viviendo con un gran
amor a Jesucristo, como lo hiciera San Antonio de Padua.
Alberto Calderón Ramírez
Fiesta patronal en San Antonio Villalongín, Mich.
La comunidad de San Antonio Villalongín, municipio de
Ciudad Hidalgo, Michoacán,
celebró a su Santo Patrono,
San Antonio de Padua, en Eucaristía presidida por el obispo auxiliar D. Víctor Alejandro Aguilar Ledesma, quien
expresó su gran alegría de estar en este hermoso lugar, ya
que él fue párroco de la comunidad de El Caracol, que se encuentra muy cerca de esta localidad, y le llena de alegría el
visitarlos. Además, lo acompañaron varios sacerdotes de
la Foranía 30 (Cd. Hidalgo).
En su homilía, D. Víctor
Alejandro dijo que celebrar a
San Antonio de Padua es celebrar la santidad de Dios,
quien en su misericordia ha
querido que nosotros los seres humanos –indignos, ya
que nuestra naturaleza es frágil– participemos en su divinidad; y que le pidamos su
gracia para que nos fortalezca, esa gracia que a San Antonio de Padua desde muy joven tuvo disponibilidad para
recibirla. Así como el Santo
Patrono, pidamos esos dones
que Dios nos ofrece para que
los cultivemos, y en especial
los valoremos y después los
ofrezcamos con gran amor
como servicio a Dios mismo,
que es trabajar humildemente en nuestra comunidad
ayudando a nuestro prójimo;
que seamos vivos ejemplos
de Él y ofrezcamos nuestro
esfuerzo con alegría.
Al finalizar, el P. Agustín
Ramírez Santoyo, párroco de
esta comunidad, agradeció a
todos los fieles su amorosa
participación en estas celebraciones y los invitó a seguir
adelante, junto con él, de la
mano en las tareas pastorales
de la comunidad.
Informó: Parroquia de Nuestra
Señora del Perpetuo Socorro
(Cd. Hidalgo).
I Encuentro de Música Sacra
de la Foranía de Puruándiro
ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ
Con el objetivo unificar criterios para la entonación de los
cantos que marcan las normas litúrgicas durante las celebraciones, el pasado miércoles 15 de junio se llevó a cabo el Primer Encuentro de
Música Sacra de la Foranía de
Puruándiro.
Dicho evento se realizó
durante la mañana, en un salón de usos múltiples de Puruándiro, con la participación
de más de 200 asistentes de
todas las parroquias de la foranía, entre sacerdotes, salmistas, cantores, integrantes
de coros, bandas y mariachis.
El P. Salvador Cendejas,
responsable de música sacra
en la foranía, fue el encargado
de dirigir los temas de análisis,
en los que se reflexionó qué
cantar, para qué cantar y cómo
se debe de cantar durante las
celebraciones litúrgicas.
Otros de los temas que también se tocaron durante el encuentro fue el de las partes invariables del Ordinario de la
Misa, en el que el sacerdote encargado de la música sacra de
esta foranía hizo una atenta invitación a los cantores a respetar fielmente las normas litúrgicas, y no cambiar ni aumentar,
sobre todo la letra de los cantos
del Señor, ten piedad; Gloria;
Santo; y Cordero de Dios.
Explicó también el sentido
de la música sacra en la liturgia, y los exhortó a elegir los
cantos de entrada, ofertorio y
comunión, de acuerdo a los
tiempos litúrgicos, y a los momentos de la celebración.
Asimismo, el padre Salvador reconoció que este primer
encuentro de música litúrgica
es una iniciativa muy buena,
que ayudará a los cantores y a
la gente que participa en las
celebraciones para que pue-
dan entonar los cantos adecuados, pero también para
abrir camino y buscar las formar de tener una mejor preparación litúrgica para todas las
personas que participan en el
apostolado del canto.
Domingo 19 de junio de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2742
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ACONTECER
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Agradece 50 años de Sacerdocio
Bodas de Oro Sacerdotales del P. Froylán Chávez Pérez
ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ
l P. Froylán Chávez Pérez celebró sus 50 años
de ordenación sacerdotal, y dio gracias a Dios
por este aniversario en la Celebración Eucarística que tuvo lugar el miércoles 8 de junio al mediodía en la Parroquia de San Pedro Apóstol de
Morelia.
Acompañado de diferentes sacerdotes de su generación, entre ellos el cardenal
Don Alberto Suarez Inda, los
obispos auxiliares Carlos
Suárez, Herculano Medina y
otros 35 sacerdotes, el padre
Froylán celebró este acontecimiento con grande júbilo.
En la celebración, que comenzó al mediodía, el Cardenal señaló en la homilía
que la vocación de todo cris-
E
tiano, en especial la del sacerdote, “no la podemos
comprender plenamente, si
no es a partir de esta convicción: que es Jesús quien nos
ha elegido, quien está con
nosotros y nos ha consagrado y nos sostiene”.
Dijo también que solo por
la fe, la vida y la vocación de
un sacerdote se puede comprender, de manera plena y
profunda.
“El padre Froylán, desde
que ingresó al Seminario,
desde niño y a través de los
años de ministerio, ha entendido que es un hombre que se
sabe elegido y guíado por
Dios. Y hoy queremos pedirle que cada día responda a este llamado, como lo ha hecho
hasta hoy, para que siempre
esté disponible y vaya a donde el Señor lo envía”, afirmó
Don Alberto.
Asimismo, en la concurrida celebración de acción de
gracias, el Cardenal recordó
que el sacerdote tiene que ser
un hombre que se siente amado por Dios y que corresponde al amor de Jesús, con esfuerzo, desgastando su vida,
dándose hasta el extremo, para construir la patria del Cielo.
En el marco de este festejo,
el padre Froylán, al final de la
celebración, también tomó la
palabra para dar un sentido
agradecimiento a los fieles y
sacerdotes que estuvieron
presentes en la acción de gracia. “Quiero darles las gracias
por su presencia, por su oración, el Señor les bendiga a todos. He estado muy contento
en los lugares donde me ha
mandado el Señor, y en todas
partes he encontrado la alegría de servir y, al mismo
tiempo, pues la amistad de
todos ustedes y de las demás
gente a quienes he servido. El
Señor reciba este momento
de gratitud y que nos siga
bendiciendo a todos. Gracias
por su presencia y su oración”, concluyó.
para saber...
EL P. FROYLÁN CHÁVEZ PÉREZ es originario de Bellas Fuentes, municipio de
Coeneo. Nació el 30 de abril de 1939. Inició sus estudios en la Escuela Apostólica del P. Saturnino García, y posteriormente pasó al Seminario Diocesano
de Morelia, en donde terminó sus estudios, para ser ordenado sacerdote el
4 de junio de 1966, por el Sr. Arzobispo Manuel Martin del Campo. En sus inicios, sirvió como secretario de la Mitra durante diez años, y capellán de los Niños Cantores de Morelia; ya como párroco, colaboró en las parroquias de San
Miguel de Morelia, el Carmen de la Piedad, Santiago Apóstol de Valle de Santiago y Corpus Christi de Morelia. Fue también Vicario Episcopal de la Zona de
la Piedad. Y actualmente colabora en la Parroquia de San Pedro de Morelia.
Festejó sus Bodas de Oro el P. Manuel García Quintana
MARTÍN ROJAS ARROYO
El Obispo Auxiliar de Morelia Mons. Carlos Suárez Cázares, presidió la solemne
Misa de acción de gracias por
el 50° aniversario de ordenación sacerdotal del P. Manuel
García Quintana, a la 1 pm,
en la Parroquia de San Nicolás de los Agustinos (Mpio.
de Salvatierra), Gto., el pasado 10 de junio del presente.
D. Carlos dijo al festejado:
“Con qué alegría, P. Manuel, besaría tus manos consagradas el párroco P. Ezequiel Sánchez, sacerdote de fe
y sencillez admirable, que vivía su sacerdocio con un gran
espíritu evangélico. Cómo no
recordar las conmovedoras
lágrimas que corrían por sus
mejillas en el esplendoroso
día de tu cantamisa; eran lágrimas de felicidad impregnadas del sufrimiento ofrecido por ti al Corazón Sagrado
de Jesús. Los 50 años de un
sacerdote tienen que ser en
cumplimiento de la sentencia
de San Pablo: permanecer en
la fe, la esperanza y la caridad, pero la mayor es la caridad. En la vida sacerdotal, la
caridad se llama ‘caridad
BREVE ENTREVISTA
Ganamos entregándonos a Dios
pastoral’, la entrega de la vida totalmente a todas horas
sin recelos al Pueblo de Dios.
“Los 50 años de un sacerdote han de ser una experiencia de poner en Dios nuestra
confianza, la esperanza, que
es la más pequeña de las virtudes –dijo un poeta–; pero es
la que mueve a las otras dos,
las más grandes: la fe y la caridad. Es preciso levantar la
cabeza y aspirar a una liberación que nos lleva a vencer el
mal con el bien, a calmar la
violencia con la paz y las injusticias con la equidad y la
solidaridad”.
Acompañaron al obispo
Suárez Cázares, además del
festejado, los PP. Manuel Álvarez Solano, OSA, vicario
episcopal de la zona; Roberto
González Ortega, párroco anfitrión, y otros 38 padres de la
foranía u oriundos de San Nicolás de los Agustinos.
Por su parte, el P. Manuel
García Quintana dijo: “le doy
gracias a Dios porque me
conserva la vida y me sigue
amando... Pido perdón a todas aquellas personas que
han convivido conmigo y
quizás le he dado un mal
ejemplo, les haya dicho una
ofensa... Ojalá Dios en este
Año de la Misericordia tenga
misericordia para conmigo.
Gracias a todos”.
–¿Cómo surgió su vocación al sacerdocio?
–Casi sin querer. Fue
una vez que estábamos en
el campanario, aquí en San
Nicolás de los Agustinos.
El sacristán me preguntó:
“¿No te gustaría ser sacerdote?” Ahí fue la primera
vez donde sentí ese atractivo, y un día el Sr. Cura Ezequiel Sánchez me estaba
diciendo
que
estaba
abriendo una escuelita para ver quién tenía ciertas
cualidades como ingeniero, médico, arquitecto o sacerdote. Y se me ocurrió a
mí: “Yo quiero ser sacerdote”. Ahí fue donde nació mi
deseo de ser sacerdote.
–¿Sus padres estuvieron
de acuerdo con la decisión que
tomó?
–Completamente
de
acuerdo, solamente que la
única condición fue que no
podía sostenerme, por nuestra situación de pobreza.
–¿Qué consejo nos da ante los nuevos compromisos
pastorales de la Iglesia?
–Que la gente sienta realmente la felicidad de estar dentro de la Iglesia y
comprometerse a instalar
dentro de la Iglesia un Reino de Cristo más auténtico,
más lleno de paz y de justicia. Lo más hermoso de la
pastoral es promover al
hombre integralmente.
–¿Qué mensaje les transmite a los sacerdotes jóvenes?
–Que se enamoren desde el primer momento de
su vocación; que sientan
que no han perdido nada;
al contrario, Cristo es la herencia de nosotros, y que se
cumpla lo que dijo: “Si dejan padre o madre por mi
nombre y por el Evangelio,
Yo les daré cien veces más
en esta vida”. Y que nunca
pierdan eso: salimos ganando entregándonos a
Dios.
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Domingo 19 de junio de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2742
TEMA ESPECIAL
HOY CELEBRAMOS A...
San Romualdo, Abad, Fundador de la
Orden de los Camaldulenses († 1027)*
BERNARDINO LLORCA, S. I.
an Romualdo, como
fundador de la orden
contemplativa de los
Camaldulenses, es uno
de los mejores representantes
de la tendencia reformadora
de fines del siglo X y del siglo
XI, como reacción contra el
deplorable estado de relajación en que se hallaba la Iglesia Católica y gran parte de la
vida monástica de ese tiempo. El movimiento renovador
más conocido y más eficaz
para toda la Iglesia en esa
época fue el Cluniacense, iniciado a principios del siglo X
en el Monasterio de Cluny.
Pero en Italia tuvo manifestaciones características de un
ascetismo más intenso, que
tendía a una vida mixta, en
que se unía la más absoluta
soledad y contemplación con
la obediencia y vida de comunidad cenobítica. El resultado fueron las nuevas órdenes
de Valleumbrosa y de los Camaldulenses y los núcleos organizados por San Nilo y San
Pedro Damiano.
San Romualdo, de la familia de los Onesti, duques de
Ravena, nació probablemente en torno al año 950, y murió en 1027. (Es cierto que su
biógrafo San Pedro Damiano
atestigua que murió a la edad
de ciento veinte años, pero ya
los Padres Bolandistas corrigieron este testimonio que,
como resultado de modernos
estudios, no puede sostenerse.) Educado conforme a las
máximas del mundo, su vida
fue durante algunos años
bastante libre y descuidada,
dejándose llevar de los placeres y siendo víctima de sus
pasiones. Sin embargo, según
parece, aun en este tiempo,
experimentaba fuertes inquietudes, a las que seguían
aspiraciones y propósitos de
alta perfección. Así se refiere
que, yendo cierto día de caza,
mientras perseguía una pieza, se paró en medio del bosque y exclamó: “¡Felices
aquellos antiguos eremitas
que elegían por morada lugares solitarios como éste! ¡Con
qué tranquilidad podían servir a Dios, apartados por
S
completo del mundo!”
Un hecho trágico le dio
ocasión para abandonar el
mundo. En efecto, su padre,
llamado Sergio, hombre imbuido en los principios mundanos, se lanzó a un duelo con
un pariente, obligando a Romualdo a asistir como testigo.
Terminado el duelo con la
muerte del adversario, Romualdo sintió tal remordimiento por aquella muerte y
tal repugnancia por el mundo,
que se retiró al monasterio benedictino de Classe, cerca de
Ravena, con el fin de hacer penitencia. Tres años pasó allí
entregado a las mayores austeridades, y al fin se decidió a
suplicar su admisión en el monasterio. El Abad tuvo especial dificultad por no contrariar a su padre Sergio; mas,
por intercesión del Arzobispo
de Ravena, antiguo Abad de
Classe, le permitió al fin vestir
el hábito benedictino en aquel
célebre monasterio.
Pero entonces comenzó un
nuevo género de dificultades.
La vida de observancia y penitencia del nuevo monje constituía una tácita reprensión para muchos religiosos de aquel
monasterio, más o menos relajados. Por esto, se fue formando tal oposición contra Romualdo que, en inteligencia
con el Abad, se vio obligado a
retirarse a un lugar solitario
cerca de Venecia, donde se
puso bajo la dirección de un
tal Marino. Éste, con sus formas rudas y su austera ascética, contribuyó eficazmente al
adelantamiento de Romualdo
en la perfección religiosa, y tal
fue el ascendiente de santidad
que ambos llegaron a alcanzar, que el mismo Dux de Venecia, San Pedro Orseolo, se
sintió impulsado a abandonar
el mundo y entregarse a la vida solitaria. Así pues, ambos,
juntamente con Pedro Orseolo, se dirigieron a San Miguel
de Cusan, donde se entregaron a la más rigurosa vida solitaria. Movido por el ejemplo
de su hijo, también el duque
Sergio se retiró al Monasterio
de San Severo, cerca de Ravena, para expiar sus pecados.
Sin embargo, después de algún tiempo, vencido por la
tentación, intentaba volver a
su antigua vida; pero entonces
su hijo Romualdo, abandonando su retiro, acudió a su lado y consiguió mantenerlo en
aquella vida de penitencia, en
la que perseveró hasta su
muerte. [v. Recuadro]
Llamado a ser
fundador, pero no mártir
Movido del ansia de derramar la sangre por Cristo, que
siempre había sentido, obtuvo del Papa el permiso de
predicar el Evangelio en
Hungría. Así pues, se puso en
marcha; pero, cuando estaba
a punto de llegar a la meta de
sus aspiraciones, se sintió atacado por una enfermedad, y
como esto se repitiera cada
vez que intentaba continuar
su empresa, comprendió que
no era aquella la voluntad de
Dios, y así volvió a Italia.
Entonces, pues, se entregó
nuevamente con toda su alma a la realización definitiva
de su ideal monástico. Afianzada la fundación de Val de
Castro, continuó organizando otros centros semejantes.
Llamado a Roma por el Romano Pontífice, se dedicó algún tiempo al apostolado y,
con la santidad de su vida y
sus ardientes exhortaciones,
logró la conversión de muchos pecadores; mas, volviendo a su ideal monástico,
fundó diversos centros en las
proximidades de Roma, entre
los que sobresale el de Sasso
Ferrato, donde permaneció
algún tiempo. Precisamente
en este lugar quiso el Señor
que resplandecieran de un
modo especial sus virtudes.
En efecto, según refieren sus
biógrafos, un señor, a quien
Romualdo había tratado de
convertir de su desordenada
vida de impureza, lanzó contra Romualdo la más inicua
calumnia**. Dios permitió
que los monjes, demasiado
crédulos, se dejaran convencer, y así, impusieron al santo
una severa penitencia y le
prohibieron celebrar la Santa
Misa. Romualdo sobrellevó
aquella deshonra con el más
absoluto silencio durante seis
meses; pero, transcurrido este tiempo, Dios mismo le ordenó que no se sometiera por
más tiempo a una sentencia
abiertamente injusta, pronunciada contra él sin autoridad y sin ninguna sombra de
verdad. La primera vez que
celebró la Santa Misa después
de esta prueba apareció, según se refiere, arrobado en
éxtasis.
Después de esto, ya iniciado el siglo XI, pasó seis años
en Monte-Sitrio, donde había
organizado un nuevo centro
de vida ascética conforme a su
ideal. Él mismo era un ejemplo viviente de la vida de consagración a Dios: guardaba el
más absoluto silencio; observaba las más rigurosas austeridades; rehusaba a sus sentidos todo lo que pudiera darles
alguna satisfacción. El emperador Enrique I, sucesor de
Otón III, en su primer viaje a
Italia quiso visitar a Romualdo, de cuya santidad y austeridades estaba ínformado. El
resultado de la entrevista fue
Domingo 19 de junio de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2742
entregarle el monasterio de
Monte-Amiato, en Toscana,
para que introdujera en él a algunos de sus discípulos. Así
lo realizó él, en efecto, durante los años siguientes. A este
tiempo se refieren diversos
hechos milagrosos, que las
crónicas le atribuyen; pero estas mismas observan que Romualdo procuraba siempre
obrar los milagros de tal manera que no se le pudieran
atribuir a él. Así se refiere que,
cuando enviaba a sus discípulos a alguna misión, les daba
pan y diversos frutos benditos, con los que Dios quiso
obrar algunos milagros. Durante un sueño que tuvo por
este tiempo al pie de los Apeninos, mientras andaba en
busca de un lugar apropiado
para sus monjes, según refieren las crónicas, vio en sueños
una escala que subía de la tierra al cielo, por donde subían
muchos religiosos en hábitos
blancos.
Con esto, dio la forma definitiva a sus fundaciones.
Así, al fundar en 1012 el Monasterio de Campo Maldoli
(que se abreviaba Camaldoli), puso en práctica el ideal
de vida en celdas independientes, del más riguroso silencio, gran austeridad de vida, pero bajo la obediencia a
su superior, vida común y demás obligaciones impuestas
por la regla, a lo que se añadió
el hábito blanco. En realidad,
pues, la obra del fundador de
los Camaldulenses, San Romualdo, no comienza en 1012
con el establecimiento del
Monasterio de Campo Maldolo o Camaldolo. Esta fundación significa más bien el
complemento final de San
Romualdo. Su obra se prepara con la práctica de sus largos años de vida solitaria en
los monasterios de Classe,
Cusan y otros lugares en que
vivió vida solitaria, y se realiza, desde principios del siglo
XI, en la Isla de Perea, en Val
de Castro, Sasso Ferrato,
Monte-Sitrio, Monte-Amiato
y, finalmente, en Camaldolo.
El motivo de haber tomado la Orden por él fundada el
nombre de Camaldulense
fue, como se interpreta comúnmente en nuestros días,
porque en Camaldolo se realizó plenamente el ideal de
San Romualdo. Por lo demás,
es conocida la explicación
que se ha dado tradicionalmente a esta denominación.
Se supone que aquel monasterio se llamó Campo Maldolo por ser donativo de un caballero llamado Maldoli. Pero frente a esta explicación, se
TEMA ESPECIAL
ha averiguado que la donación fue hecha por Teobaldo,
Obispo de Arezzo. En todo
caso, consta que el nombre
del monasterio fue Campo
Maldolo o Camaldolo.Tal fue
la obra de San Romualdo,
que halló en este monasterio
su más perfecta realización,
con lo cual se consolidó definitivamente este nuevo tipo
de vida, mezcla ideal de la vida anacorética y cenobítica,
que luego imitaron los Cartujos y otras Órdenes.
Muerte de San Romualdo
Una vez establecido y bien
organizado este monasterio,
Romualdo volvió a su vida
ambulante, visitando y afianzando los demás centros por
él fundados. Finalmente, sintiendo que se aproximaba su
fin, se retiró a Val de Castro,
donde murió –como afirma
San Pedro Damiano, que escribió su vida quince años
después de su dichoso tránsito–, el 19 de junio de 1027, a
los ochenta años de edad.
Fueron tantos los milagros que obró, así en vida como después de su muerte,
que, creciendo en todas partes la opinión de su santidad,
obtuvieron sus monjes licencia del Papa para erigir un altar sobre su sepultura, cinco
años después de que murió.
Se halló el santo cuerpo casi
tan sano y tan entero como el
mismo día que lo habían enterrado. El año de 1032 se celebró solemnemente su fiesta, con autorización de la Santa Sede, el día 19 de junio, que
era el de su dichoso tránsito.
La Orden de los Camaldulenses fue aprobada definitivamente por el papa Alejandro II (1061-1073) en 1072.
Contaba entonces con solamente nueve monasterios. El
cuarto Padre General, Beato
Rodolfo, redactó en 1102 las
Constituciones definitivas,
en las que se mitiga un poco
el extremado rigor primitivo.
* Fuentes: www.mercaba.org y
artículo del P. Juan Croisset, S.I.
** En su Diccionario Enciclopédico
de Teología, el abate Bergier registra dicha calumnia, recogida y relanzada siglos después por los protestantes: “En una historia eclesiástica, impresa en Berna en el año
1767, refieren que Sergio, su padre,
habiendo tomado el hábito de
monje, se disgustó con él, pasado
un tiempo, y quiso dejarlo: acudió
Romualdo al monasterio, y puso
grilletes a su padre, y no cesó de
darle azotes hasta que prometió
perseverar en la vida monástica: fábula de las más absurdas” (Tomo 2,
ed. Madrid, 1831, pág. 226).
19
VIDA DE PERFECCIÓN
Cómo se preparó para realizar su fundación
La vida de San Romualdo
durante los treinta años siguientes constituye un verdadero prodigio de ascetismo cristiano. En el monasterio de Cusan se puso bajo
la dirección del abad Guérin, de quien obtuvo el permiso de retirarse a un lugar
solitario, próximo a la abadía, donde se entregó durante tres años a las mayores austeridades.
Ponía ante sus ojos la vida de los santos y procuraba imitar los excesos de penitencia que ellos habían
practicado. Como los antiguos anacoretas del desierto se habían impuesto ayunos rigurosísimos, Romualdo quiso también seguir su
ejemplo. Durante estos
años, Romualdo no comía
más que el domingo, y aun
entonces, una comida sumamente frugal.
En medio de todo esto,
lo acometió el enemigo con
las más molestas tentaciones. Poníale ante los ojos
con la mayor viveza los
atractivos de la vida del
mundo, mientras, por otra
parte, le representaba la inutilidad de los esfuerzos
que realizaba y de la vida
que llevaba. Frente a los repetidos asaltos del enemigo,
Romualdo se entregó más
de lleno a la oración, de
donde sacaba la fuerza necesaria para mantenerse firme en la lucha. Según se refiere, el enemigo llegó a
maltratar cruelmente su
cuerpo, con el objeto de
apartarlo de aquella vida de
austeridad. Más aún, excitando en su imaginación
durante la noche imágenes
feas y espantosas, trataba de
amedrentarlo en el ejercicio
de la vida de perfección.
Pero Romualdo, fiel a la
oración y puesta su confianza en Dios, salió victorioso de todas estas batallas. Hacia el año 999 volvió
a Italia y se incorporó de
nuevo al monasterio de
Classe, donde, en una celda
solitaria, continuó la vida
de penitencia y de retiro
que había comenzado. Allí
se renovaron los asaltos del
enemigo. Las crónicas antiguas refieren que, habiéndolo el demonio flagelado
cruelmente un día en el interior de su celda, Romual-
do se dirigió al Señor con
estas palabras: “Dulcísimo
Jesús mío, ¿me has abandonado por completo en manos de mis enemigos?” Al
oír el demonio el nombre
de Jesús, huyó rápidamente, a lo que siguió una gran
tranquilidad y dulzura del
alma.
Sin embargo, Romualdo
tuvo que superar otras muchas dificultades, con las que
se fue purificando su alma y
aquilatando su virtud, hasta
disponerlo definitivamente a
la fundación de la nueva Orden de los Camaldulenses.
Estas dificultades le vinieron
de sus mismos monjes. Viviendo él en su retiro, no lejos del Monasterio de Classe,
un rico caballero le envió
una limosna de siete libras
de plata para que las distribuyera entre los monjes pobres. Así lo hizo él inmediatamente, repartiéndolo entre
otros monasterios más pobres que el suyo, por lo cual
los de su monasterio se enfurecieron contra él, y como ya
estaban resentidos por sus
grandes austeridades, lo tomaron aparte y, después de
azotarlo bárbaramente, lo
obligaron a retirarse.
Pero, precisamente entonces, quiso el Señor valerse de él para la reforma de
aquel Monasterio de Classe.
En efecto, hallándose a la sazón en Ravena el emperador
Otón III, lleno siempre de
los más elevados ideales de
reforma eclesiástica, trabajó
eficazmente para la reforma
del Monasterio de Classe, y
para ello obtuvo de sus
monjes que eligieran como
Abad a Romualdo. Él mismo en persona fue en busca
del solitario y lo introdujo
como Abad y reformador en
la célebre Abadía. Efectivamente, durante dos años se
entregó con toda su alma a
la importante obra de la reforma del monasterio; pero,
viendo que no lograba su intento, acudió al Arzobispo
de Ravena y al mismo Otón
III, y puso en sus manos su
báculo, renunciando a la
dignidad de Abad.
Tal fue el momento preparado por la Providencia
para que iniciara su obra de
fundador. En efecto, con toda la experiencia adquirida
durante los largos años dedicados a la vida solitaria, e
impulsado siempre por sus
ansias de vida contemplativa y de la más absoluta soledad, pidió entonces a
Otón III le concediera los
terrenos y los medios para
la construcción de un monasterio, donde pudieran
entregarse a una vida mixta
de contemplación, soledad
y obediencia, y, efectivamente, el Emperador le hizo construir uno en el lugar
denominado Isla de Perea,
dedicado a San Adalberto,
adonde se retiró Romualdo
con algunos caballeros del
séquito de Otón III, que se
decidieron a seguirlo. Poco
después organizó otros centros de vida eremítica en
Italia y en la Istria, y concibió el plan de construir uno
en Val de Castro, consistente en un conjunto de celdas
separadas, cuyos moradores debían llevar una vida
de rigurosa soledad, entregados a la oración y penitencia, pero manteniendo la
unión y vida de comunidad. Con esto debía realizarse su ideal de consagración a Dios.
Domingo 19 de junio de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2742
20
CARTAS
A MÍ MISMO
Por Mario Medina Correa (Mac)
[email protected]
Dale menos futbol y más
contenido a tu vida, Mac
Mac de todo mi afecto:
atalmente estamos llegando a lo que Ray
Bradbury narra en una de sus novelas.
Clarisse –personaje de su novela– acepta
un permiso para regresar a la tierra y observar cómo viven y se comunican los humanos.
Su sorpresa es mayúscula al contemplar cómo la
gente profiere millones de palabras sin mensaje
alguno. Solo lanzan sonidos sin poner en ellos el
alma para llegar a la mente y al corazón de los demás. Ella se desespera porque nadie la escucha,
y solo oye a la gente hablar de autos, de ropa de
moda; de sus paseos cotidianos a los gigantescos
centros comerciales, para observar cuál es la moda de los casi 15 mil artículos que ofrecen, y de
los cuales solo unos cientos son necesarios para
vivir. Con el corazón entristecido se vuelve al
Cielo con un desconsuelo y decepción muy grandes, al ver como los habitantes de este mundo llegan y se van de él sin tocar las almas de sus semejantes. Solo son seres yuxtapuestos que nacen,
crecen, se reproducen, algunos hacen fortuna y
mueren sin pena y que gloria, a su paso por algo
que debería ser una aventura hermosa e inédita
de su venida al mundo.
¿Qué es lo que vio Clarisse en su visita a la tierra que la dejó tan decepcionada, al escuchar toda la “cháchara” de los que habitamos este mundo? No lo sabemos, pero podemos suponerlo.
F
¿De qué hablamos cotidianamente nosotros? Hablamos de telenovelas; de las locuras y escándalos de algunos artistas de la farándula, sus chismes, lo que visten, quién es su penúltima pareja,
cuánto dinero han acumulado, y mil naderías
más que solo sirven para dejar escurrir el tiempo
como agua entre los dedos. No se habla de temas
trascendentes, no se pone el alma sobre la mesa
para mostrar los valores que manejamos, las cosas que nos importan o inquieten. Nada para mejorar la vida de los demás y la nuestra a través de
una comunicación con sustancia, que mejore las
existencias. Pasamos por nuestra vida como
agua que moja pero no penetra en nuestra alma
y en la de los otros. Muchos vivimos una superficialidad que asombra y entontece. Como que
no sabemos qué hacer con nuestra vida.
Toda esta narración del novelista es una realidad que podemos comprobar fácilmente hoy.
Nuestras charlas carecen de sustancia, da la impresión de que en el alma de mucha gente hay un
vacío infinito y por eso nuestras comunicaciones
se pierden en la nada. Si observas, querido Mac,
solo hablamos de tonterías que no dejan huella
en los corazones y todas esas palabras convertidas en ruido se pierden lamentablemente. Aquel
proverbio antiguo que nos decía que “de la abundancia del corazón habla la boca” hoy es obsoleto y sin significado para nuestro tiempo.
Hoy nuestros temas esenciales son el futbol y
el dinero. El balompié se ha adueñado de nuestro tiempo, al grado de llenar todas las pantallas
de los medios de cientos de horas a la semana en
decenas de campeonatos que nos tienen enajenados y colgados del televisor con una devoción
que sorprende y desespera por los miles de horas
derrochadas sin remordimiento alguno.
En fin, en el pecado llevamos la penitencia.
Nos alienan brutalmente, y nosotros solo gritamos estentóreamente: ¡GOOOOOOOOOOooooooool! Nos han convertido en seres amorfos, sin
columna vertebral. Recibe mi saludo y abrazo
con el afecto de siempre. Mac.
nnn LA OPCIÓN
Sin perspectivas, la huelga de “puertas abiertas”
JORGE VÍLCHEZ
l momento de escribir estas líneas, el grupo minoritario del Sindicato Único de
Empleados de la Universidad Michoacana (SUEUM) mantenía aún su débil
“huelga de puertas abiertas”, estallada innecesariamente el pasado 20 de mayo.
La autoridad universitaria ya no puede ofrecer
más de lo que hasta el momento le ha planteado al
organismo sindical. Le ha ofrecido al SUEUM los
mismos porcentajes de incremento al salario y a
prestaciones económicas como los que pactó con el
Sindicato de Profesores de la Universidad Michoacana (SPUM).
Por cierto, en su oportunidad, el organismo sindical de los profesores universitarios optó por levantar “la huelga de puertas abiertas” que había
declarado la Junta Local de Conciliación y Arbitraje.
Sabía la dirección sindical del SPUM que en esas
condiciones el movimiento huelguístico estallado
no llegaría lejos y, al mismo tiempo, no le arrancaría mayores porcentajes en salario y prestaciones a
la autoridad universitaria.
Hoy, la autoridad universitaria no cederá en su
posición respecto a la cláusula 52 del Contrato Colectivo de Trabajo. Es decir, el SUEUM ya no dispondrá de las plazas vacantes, como había ocurrido en los últimos años.
A
Así, no hay argumentos válidos que permitan
alargar un movimiento que desde un principio careció de fuerza y capacidad de convocatoria.
Porque si bien es cierto que el estallido fue aprobado por la asamblea general, también lo es que a
ésta no asistió la mayoría de los trabajadores sindicalizados. Fue una minoría la que accedió al chantaje y el capricho del falso líder sindical Eduardo
Tena Flores.
Cada día el movimiento huelguístico pierde
fuerza. No pocos trabajadores sindicalizados han
optado por reincorporarse a su fuente de empleo;
el riesgo de perder algunas de sus prestaciones económicas es inminente.
Y pese a las amenazas de ‘expulsión’ del sindicato si no apoyan la huelga, como lo amaga Eduardo Tena, los trabajadores sindicalizados prefieren
seguir percibiendo sus prestaciones económicas, y
abandonan ya ese barco maltrecho que denominan
“huelga de puertas abiertas”.
Contrario a anteriores ocasiones, esta vez la estrategia perversa utilizada por Eduardo Tena no ha
funcionado. Ni la autoridad cederá a sus presiones
y no es la gran mayoría de trabajadores quienes
apoyan el movimiento huelguístico.
Así, y a pesar de la huelga, la comunidad universitaria mantiene su ritmo de trabajo normal. Los
maestros y alumnos asisten a los salones de clase. Y
la autoridad universitaria en la persona de Medardo Serna González ha mantenido la mesura y el llamado al diálogo a los paristas.
En ese sentido, la “huelga de puertas abiertas”
va a la deriva.
No hay razón de peso para que ésa se mantenga
en pie.
Por eso, y hasta el momento, hay señales que indican que la huelga de “puertas abiertas” será levantada en breve, a pesar de la caprichosa posición
de Eduardo Tena Flores.
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Domingo 19 de junio de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2742
¿Qué significa
la sangre en la Biblia?
LOS LECTORES
PREGUNTAN
Por el Padre Pegueros
[email protected]
P. Pegueros: ·”¿Qué significa la sangre en la Biblia?... Si Dios prohíbe,
desde un principio, el derramamiento de sangre humana, ¿no será un
pecado muy grande asesinar a un inocente antes de que nazca?... ¿Se
salvan los niños abortados?... Lo saludamos”.
JORGE SARABIA Y FAMILIA (PÁTZCUARO, MICHOACÁN)
a sangre (en hebreo: dam) es
una de las realidades simbólicas más importantes
para el conjunto de la Biblia.
Esta palaba está vinculada con la vida humana y con los sacrificios, y
recibe a lo largo de las Escrituras
una serie de diversos significados.
En el Antiguo Testamento aparece cerca de cuatrocientas veces, y
Dios revela a los Israelitas que la
sangre tiene un carácter sagrado,
pues la sangre es la vida y sólo Yahvé es dueño de toda vida. De ahí que
reciban tres mandatos fundamentales que son:
Prohibición del homicidio. “Al que
derrame la sangre de hombre, otro
hombre derramará la suya; porque
el hombre ha sido hecho a imagen
de Dios” (Gn 9,6).
No comer sangre de animales. El
L
hombre sólo puede comer la carne
de animales ofrecidos en sacrificio,
pero no su sangre porque le pertenece a Yahvé (Lv 17,11).
El uso de la sangre como alianza.
Antes de salir de Egipto, los israelitas inmolan un cordero y con su
sangre señalan las puertas de sus casas como símbolo de la alianza de
Dios con su pueblo, y así lo recordarán cada año con la fiesta de la Pascua (Éx 24,3-8).
Los tres primeros Evangelios
dan testimonio de que todos somos
pecadores, responsables de toda
sangre derramada; y de que Cristo
es el Cordero que derrama voluntariamente su sangre para la redención de todos. Judas reconoce que
entregó la sangre de un inocente. Pilatos se lava las manos, mientras la
multitud pide que esa sangre caiga
sobre ellos y sobre sus hijos (Mt
27,24s).
San Pablo insiste en la sangre redentora de Jesucristo que nos libró
del pecado y de la muerte (Rm 5,9).
Los cristianos hemos de beber su
sangre y comer su carne para realizar una verdadera comunión con el
Señor muerto y resucitado (1Cor
10,25s).
En el Evangelio de San Juan, Jesús se presenta como el Buen Pastor
que “da la vida por sus ovejas”; de
su costado abierto brota sangre y
agua, símbolo de los sacramentos
de la Eucaristía y del Bautismo (Jn
19,31-37).
Nuestra triste “cultura de la
muerte”, a la que no nos resignaremos nunca, nos hace recordar que
Dios defiende la vida porque sólo a
Él le pertenece. La Iglesia, fiel a Cristo, sigue declarando el aborto como
algo muy grave. Para las personas
que lo practican o colaboran hay excomunión (de las pocas que quedan). No es que la Iglesia los excluya; ellos mismos se excluyen de los
sacramentos, se apartan totalmente
de Dios. Sólo pueden ser absueltos
por el obispo o por un sacerdote autorizado.
Existe el bautismo de sangre (los
mártires) y los niños abortados son
martirizados. Los que mueren por
aborto espontaneo, no buscado, van
también al Cielo. La idea de limbo no
puede sostenerse.
nnn POSMODERNIA
El resurgimiento del comunismo
anarquista y la protesta social
¡E
FERNANDO SIFUENTES
stamos en todas partes! ¡El Gobierno es
tan falso como Dios! ¡Guerra al sistema
capitalista empobrecedor! Transcribo tan
solo tres de las más genéricas, estridentes, cuanto recurrentes pintas. De esas que con
grandes caracteres “decoran” los muros de la urbe
posmoderna.
Se les puede ver plasmadas por doquier, lo mismo en las inmediaciones del Zócalo de la Ciudad de
México que en otros edificios de otras muchas capitales del país. Como consignas, y en una gran cantidad de variantes y adaptaciones, están también en
las pancartas de las manifestaciones de protesta respecto de cualquier causa o agrupación reivindicatorias. Verbigracia, las más recientes de los “maestros”
–disidentes de la reforma educativa y tránsfugas de
todas las demás reformas– registradas en las entidades que ellos mismos tienen bajo su dominio, como
Michoacán, Oaxaca, Guerrero y Chiapas.
El grueso de la ciudadanía ya no les presta atención y los demás hasta ahora hemos sido incapaces
de establecer conexiones entre la simpleza de un
símbolo –como el de la hoz y el martillo, la A envuelta en un círculo, del anarquismo; las banderas rojinegras–, y la desafiante complejidad de lo simbolizado. Mensajes vemos, intenciones no sabemos.
Yo no sé, mis lectores, pero a mí el fenómeno me
parece francamente perturbador. Su tono de beligerancia es cada vez más subido, hasta rebasar el
carácter levantisco y contestatario al que ya nos tenían acostumbrados. Por eso quiero compartirles
alguna mínima reflexión sobre el tema valiéndome
del penúltimo número de la revista Proceso, que
plantifica en portada una escena amarillista de violencia acompañada de la leyenda “México, un país irritado: los 256 focos de sublevación social”
Y es que los dichos focos de protesta social están
allí, como abonando en favor de las teorías foquistas (Che Guevara, Pol Poth, Ho Chi Minh) o de la
conspiración, de esas que estudian historiadores,
sociólogos y politólogos. Enumero algunos: las guerrillas diseminadas a lo largo y ancho de la geografía nacional, las normales rurales en pie de lucha, los
sindicatos defendiendo causas –improcedentes y
anacrónicas, las más–, los reclamos de las autonomías de los municipios tipo Cherán, los grupos de autodefensa, los paramilitares, y un sinfín de reivindicaciones más, en donde se ha pasado del dicho al hecho, de la teoría a la praxis, y de la demagogia al levantamiento airado o decididamente armado.
A mí me parece deleznable que quienes mayormente capitalizan estas protestas sean los emisarios del pasado, anclados en ideologías que reciclan
consignas y soluciones harto sobrepasadas, obsoletas y absurdas y que, por ende, lejos de ir en camino de resolver los problemas sociales que abande-
ran, hacen que se agudicen y atrasen más. Eso sucede porque se ignoran las lecciones de la historia.
El fracaso del socialismo real y el de los demás socialismos, no les deja moraleja alguna. Lo mismo
dígase de la larga serie de estrepitosos fiascos cosechados por las llamadas comunas –como las de San
Juan Copándaro, Oaxaca, o la de Cherán, Mich.–,
experiencias de las que se han hecho múltiples estudios evaluatorios –más allá de Chomsky y Juan
Carlos Monedero, naturalmente– señalando su inviabilidad y obsolescencia.
Por eso, cuidando de no caer en paranoias o clavadeces, concluyo que el maridaje histórico entre el
anarquismo y el comunismo es algo más que un
fantasma que vuelve a recorrer el mundo, presagiando escenarios de esclavitud, caos y destrucción.
Razón por la cual es hora de que nos pongamos a estudiar, pero en serio, las visiones falsamente libertarias de Proudhon, Nietzsche, Bakunin y Marx.
CULTURA
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Domingo 19 de
junio de 2016,
Comunidad Cristiana
• Nº 2742
Y ENTRETENIMIENTO
nnn LITERATURA MEXICANA
CRUCI verbo
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1
2
Narración oral de
nuestro Michoacán (III)
3
P. ISRAEL GONZÁLEZ SALAZAR
4
idel Mora Flores es todo un icono de narración en la comunidad
de Tafetán; entre anécdotas y cuentos, mantiene entretenido a cualquier visitante.
Fidel Mora nació en Cuicateo, municipio de Tzitzio, en el
año de 1939. Estudió hasta segundo de primaria, y en el año
de 1962 se dio de alta en el Ejército, radicando en Veracruz.
Ocho años después sufrió un
accidente que lo dejó en el hospital por 8 meses, después de
lo cual se retiró pensionado.
Cuando se platica con Fidel
Mora, se escucha de él algunos
versos que plasman un poco de
su historia en el Ejército.
F
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11
JUAN MANUEL FERREYRA CERRITEÑO
HORIZONTALES: 1. “Hoy tenemos
más mártires que antes. También está el martirio cotidiano, realizando el
propio deber con amor. Cuántos padres y madres, cada día, ponen en
práctica su fe ofreciendo concretamente la propia vida por el bien de
la familia. Esto también es un «(…) la
vida» por Cristo” / “Cuántos sacerdotes, religiosos, religiosas desempeñan con generosidad su servicio por
el Reino de (…). Cuántos jóvenes renuncian a los propios intereses para
dedicarse a los niños, a los discapacitados, a los ancianos. También
ellos son mártires. Mártires de la cotidianidad”. (Papa Francisco. Ángelus. 23 Junio 2013). 2. Fobias, inquinas / Lista o padrón de habitantes. 3.
Neumonía Adquirida en la Comunidad / Vas al vacío / Ni tú ni yo. 4. Lo
evita la anestesia / Contenido pulmonar. 5. Tenían datos / Dentro de
nada. 6. Fin de la historia / Obsequia
/ La del amor, Afrodita. 7. Narcótico
en el catéter / Rompí el ayuno. 8. Porción mínima de un líquido (pl.) / Qué
extraño. 9. Morirse por los huesos
de alguien / Terreno yermo, sin vegetación. 10. Chocar una cosa con
otra / Radio / Argón. 11. Otra no / Per-
sona que vende arena. VERTICALES:
1. Compañero de Pin / •Que no se
busque a sí mismo (Lc 9,23): Jesús
no dice: “Conócete a ti mismo”, sino:
“(…) a ti mismo”. La caída original
nos corrompió y degradó nuestros
instintos. Jesús nos enseña simplemente a descalificarnos a priori,
pues “todo hombre es mentiroso”
(Rm 3,4), y “perverso es el corazón,
¿quién o conoce?” (Jr 17,9). 2. Muchos se la quitan / Su fisión se traduce en energía nuclear. 3. No son los
que más tienen, sino los que menos
codician / Época o fase existencial. 4.
Dos sin tres / Avisará el perro al ladrón. 5. Tan mujeriego es alguno
que hasta ésta le gusta con faldas /
Divinidad egipcia. 6. (inv.) Cólera. 7.
Cerio / Reverenciaré y honraré a
Dios. 8. Desalentarán, quitarán ánimos o ilusión. 9. Indio / No acabará
como una tapia. 10. (pl.) El hogar de
mamá osa y sus ositos / El Sharif que
encarnó al “Doctor Zhivago”. 11.
•Un lugar solitario para orar (Lc
9,18): Basta saber que Jesús cultivaba
la (…) para comprender que es bueno hacer lo mismo, y que en ello se
encuentra un tesoro. Es ahí donde Él
nos indica las cosas de caridad y
apostolado que Él quiere que realicemos / No lo es todo lo que reluce.
SOLUCIÓN: Horizontales: 1. PERDER / DIOS. 2. Odios / Censo. 3.
NAC / Caes / Él. 4. Dolor / Aire. 5. Sabían / ad. 6. ia / Da / Diosa. 7. Éter / Comí. 8. Gotas / Raro. 9. Amar / Páramo. 10. Topar / Ra / Ar. 11. Ésa / Arenero. Verticales: 1. Pon / NIÉGATE. 2.
Edad / Átomos. 3. Ricos / Etapa. 4. Do / Ladrará. 5. Escoba /
Ra. 6. arI. 7. Ce / Adoraré. 8. Desanimarán. 9. In / Oirá. 10.
Oseras / Omar. 11. SOLEDAD / Oro.
SOLUCIÓN
• Textos tomados de la Biblia comentada de Mons. D. Juan Straubinger.
Señores, voy a contarles
lo que en Oaxaca pasó,
que el 33 Batallón
el sexto lugar sacó.
Año del sesenta y siete pasaba,
en los meses de calor
la sección se preparaba.
El teniente dice así
a todo su personal.
Váyanse despacio todos
levantando la moral.
El teniente se acalambró
ya pa´ salir a la orilla,
lo tuvieron que sacar
arriba de una camilla.
Al personal lo exprimieron
ya no soltaba sudor.
Ya nadie quería comer
comida del comedor.
El Mayor Pedro Martínez,
jefe del personal,
creyó que con agua
fresca nos iban a alimentar.
Ya con ésta me despido,
me despido con afán
el que compuso estos versos
es del mero Tafetán.
No sólo verso se le escucha
a Fidel, también tiene narración, como la leyenda-cuento
de El Amigo:
“Iba a un baile de kermés a
El Devanador. Al pasar por El
Capire me encontré una víbora
enorme en el camino, y al verla
no se me hizo que fuera cosa
buena. Para quitarla del camino le prendí un cerillo en el lomo. La serpiente se dejó ir a
una ‘joya’ [hoya] dejándose oír
un estruendo muy feo.
“Seguí mi camino. Al llegar
a una puerta de golpe, la abrí y
apenas había caminado diez
metros, se oyó que venía una
mula, me hice a un lado para
que pasara el jinete que venía.
Era una mula negra con un
charro arriba. Al pasar me saludó
“–Buenas noches, amigo.
“–Buenas noches, señor.
“–A mí no me diga señor, el
Señor está en el Cielo. Yo no
hago nada si no platico primero con Él; sólo si Él me lo permite… Te voy a dar un consejo: cuando vayas a un baile, pi-
de Buen Ver
Warcraft
Basada en conocidos videojuegos que son una burda
adaptación de tramas y personajes del inmortal “Señor
de los Anillos” de Tolkien. Esta aventura enfrenta a los humanos del reino de Azeroth donde conviven con magos,
elfos, enanos y gnomos, con los temidos orcos. El resultado no tiene el encanto de la Tierra Media, aunque
mencione que el poder excesivo corrompe y que la tolerancia es necesaria para la convivencia, los orcos son horribles y tienen demasiado tiempo en pantalla convirtiendo la aventura en un lío poco memorable. Aunque
seguramente atraerá a los jóvenes aficionados a los videojuegos, el gráfico fin de algunos personajes la hace inapropiada para los más chicos, aunque apta para adolescentes con criterio. Violencia, tormentos. ADULTOS.
Del otro lado de la puerta
María vive en la India con su familia y pierde a su hijo en
un horrible accidente. Sumamente atormentada, sigue
el consejo de la niñera, visita un antiguo templo donde
de siempre permiso a tu papá y
a tu mamá, si no, bien no te va
a ir. Si quieres súbete a mi mula, porque sé bien que vas a la
kermés-baile de El Devanador.
“No sentí en qué momento
estaba ya en las ancas de la mula; sentía que cuando ésta caminaba subía y bajaba como si
fuera en el aire.
“Llegamos a El Devanador,
me bajé y el amigo amarró su
mula y me dijo:
“–Aquí quédate, no te muevas. Ve lo que voy a hacer.
“Tocaba con una mano a los
borrachos y en poco momento
éstos comenzaban a pelear.
Cuando los hizo pelear a todos,
regresó y me dijo:
“–¿Ya entendiste?
“Me subió a la mula nuevamente y me trajo de regreso a
Chinapa. Me dio un consejo
más:
“–Cuando vayas a un baile,
nunca te esperes a que den las
doce de la noche, porque a esa
hora ya andaré ahí yo; nunca
tomes más de media botella,
porque de media hacia abajo
ya estaré yo.
“Al llegar a Chinapa, me
bajé y dije:
“–Hasta luego, señor.
“Me contestó:
“–No me llames, señor, sólo
dime amigo, y ya vete a dormir
a tu casa.
“Me iluminó un resplandor
y desapareció.”
Alma Ibarrola Macouzet
[email protected]
causa la apertura de un portal al mundo de los muertos
teniendo que enfrentar terribles consecuencias al rebelarse contra la ley natural. Una historia nada nueva pero
con cierto encanto por suceder en un lugar exótico. Violencia, ocultismo. ADULTOS CON RESERVAS.
Las hermanas de la Magdalena
Irlanda declaró sin fundamento las historias de abusos
explotadas en películas como “Las hermanas de la Magdalena”. Según la ficción, eran horribles instituciones
supervisadas por monjas perturbadas y sádicas, pero el
exhaustivo informe McAleese ordenado por el Gobierno encontró castigos similares a los de cualquier escuela de la época, pero ni un solo incidente de abuso sexual. El periodista ateo Brendan O’Neill destaca las enormes diferencias con la ficción de películas, televisión,
obras teatrales y la prensa anticatólica declarando: “aun
a los ateos como yo debería preocuparnos que películas y noticias mientan al público diciendo que a estas
mujeres las desnudaban y azotaban”.
(223(I)
Sección interdiocesana de los periódicos de las Diócesis de Morelia, Apatzingán, Cd. Lázaro Cárdenas, Tacámbaro y Zamora • Año XI, N° 454 • Domingo 19 de junio de 2016
Actitud ante los homosexuales
† Felipe Arizmendi Esquivel, Obispo de San Cristóbal de Las Casas
Ver
EN ORLANDO, FLORIDA, Estados
Unidos, un musulmán asesinó a 50 personas e hirió a otras 53, que se divertían en
un centro gay. Aunque es difícil establecer los motivos que tuvo, pues la mayoría
se inclina por calificarlo como un acto terrorista relacionado con el llamado Estado Islámico, otros lo atribuyen a homofobia. Llama la atención que es un joven nacido en Estados Unidos, hijo de un padre
que llegó de Afganistán, pero ya ciudadano norteamericano, con toda la carga cultural nacional. Es lo mismo que pasó con
los autores del terrorismo en Bélgica y en
Francia: son hijos de inmigrantes musulmanes, pero nacidos y “educados” en el
país que les abrió las puertas. ¿Qué tipo de
educación e integración cultural han tenido? Son jóvenes. ¿Qué pasa con la juventud, a nivel local y mundial?
Aprovechando la circunstancia, se
oyen voces que dan a entender que la oposición de las diferentes iglesias del país,
católicas y evangélicas, a la iniciativa
presidencial de reconocer como “matrimonio” a las uniones de homosexuales,
puede provocar violencia contra éstos, y
que nos deberían investigar si incitamos
al odio y al desprecio contra quienes tienen esa orientación. ¡No hay que ser
oportunistas! Nunca incitamos a la discriminación, pues todos somos hijas e hijos
del mismo Dios Padre y hemos de aprender a vivir como hermanos, aunque algunos de ellos no nos traten así.
Quienes defienden la homosexualidad
como si fuera algo “natural”, nos achacan
que somos homofóbicos, que somos culpables de que no se les quiera y de que algunos les insulten y desprecien. En un noticiero mañanero, se burlan del editorial
de la publicación Desde la Fe del arzobispado de México, como si la masacre de
Orlando indicara que la postura de la Iglesia ante los homosexuales provocará ese
tipo de crímenes. ¡Qué insensatez, qué
poca madurez y qué visión tan sesgada!
Nuestra oposición a que se llame “matrimonios” a las parejas del mismo sexo,
no es homofobia; es respeto a la naturaleza humana. No es cosa de fe, sino de simple observación del orden natural. Oponernos a que se dé ese calificativo a esas
uniones, no es por ofender a esas personas, sino por defender lo que es propio del
ser humano.
Pensar
El Catecismo de la Iglesia Católica, aprobado desde el año 1992, indica claramente cuál debe ser nuestra actitud ante los
homosexuales: “La homosexualidad designa las relaciones entre hombres o mujeres que experimentan una atracción sexual, exclusiva o predominante, hacia
personas del mismo sexo. Reviste formas
muy variadas a través de los siglos y las
culturas. Su origen psíquico permanece
en gran medida inexplicado. Apoyándose
en la Sagrada Escritura que los presenta
como depravaciones graves (Cf. Gn 19,
1-29; Rm 1, 24-27; 1 Co 6, 10; 1 Tm 1,
10), la Tradición ha declarado siempre
que los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados. Son contrarios a
la ley natural. Cierran el acto sexual al
don de la vida. No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir aprobación en
ningún caso” (2357).
“Un número apreciable de hombres y
mujeres presentan tendencias homosexuales instintivas. No eligen su condición
homosexual; ésta constituye para la mayoría de ellos una auténtica prueba. Deben ser acogidos con respeto, compasión
y delicadeza. Se evitará, respecto a ellos,
todo signo de discriminación injusta. Estas personas están llamadas a realizar la
voluntad de Dios en su vida, y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz del
Señor las dificultades que pueden encontrar a causa de su condición” (2358).
“Las personas homosexuales están
llamadas a la castidad. Mediante virtudes de dominio de sí mismo que eduquen
la libertad interior, y a veces mediante el
apoyo de una amistad desinteresada, de
la oración y la gracia sacramental, pueden y deben acercarse gradual y resueltamente a la perfección cristiana” (2359).
Actuar
Seamos muy respetuosos con las personas de orientación homosexual. La mayoría no son responsables de ello, sino que
sufren por lo que su historia familiar les
provocó. Ofrezcámosles, si lo aceptan, el
camino de Jesús, que es de castidad, de
amor y de paz.
PUNTOS DE REFLEXIÓN • 12° DOMINGO ORDINARIO
“Mirarán al que traspasaron”
Fray Miguel Martínez y Martínez, O.S.A. • Morelia
ESTA FRASE QUE proclama Zacarías
y que acabamos de escuchar en el esquema de este domingo encierra una
profecía de mucho contenido: el momento que culmina la plenitud del Reino. Ese descendiente de la estirpe de
Daniel es indudablemente el que más
adelante San Pedro lo señalará como el
“Mesías de Dios”, en quien claramente
se cumple todo lo que Zacarías predijo:
“Derramaré un Espíritu nuevo sobre los
habitantes de Jerusalén... volverán sus
ojos hacia Mí... a quien traspasaron...
llorarán como se llora al hijo único...
como se llora por la muerte del primogénito”. Esta profecía se cumple en la
tarde del Viernes Santo.
¿Cómo encaja la Carta de San Pablo
a los Gálatas en este domingo? De esta
manera, para San Pablo la auténtica y
verdadera transformación del hombre,
sea éste judío o griego, se realiza al merecernos Cristo, por su Sangre, la “filia-
ción divina”: “Todos ustedes son hijos
de Dios por la fe, y no por el cumplimiento de la Ley. Por lo tanto, todo el
bautizado es hijo y será hijo de Abraham por la fe.
Si Jesús es el único Salvador y el único camino para llegar al Padre, necesariamente debe presentar pruebas de la
misión que el Padre le encomienda, y de
la autoridad con que dejará una organización con esta encomienda, que sea
capaz de llenar y realizar la continuación de la Redención.
“¿Quién dice la gente que soy Yo?”
“Unos dicen que eres Elías o alguno de
los profetas”, “pero para ustedes,
¿quién soy Yo?” Pedro se anima a contestar, pues, después de haber visto curaciones, multiplicación de los panes,
perdón de pecados, arrojar demonios,
etc., está plenamente convencido de
que es el Mesías de Dios: “Tú eres Cristo, el Hijo de Dios vivo”.
Cuando Jesús vio que reconocían
plenamente su misión de Salvador, Redentor, Hijo de Dios, que con potestad
plena podía mandar hasta a los espíritus
demoniacos, y se sentía autorizado para reprender aun a fariseos y doctores
de la Ley. Cuando Jesús vio y se persuadió de que sus discípulos estaban seguros y convencidos de su Persona, dice a
Pedro: “Lo que Yo hago de redimir y
salvar, lo harás tú, Pedro, y tus hermanos” (los Apóstoles). “Tú eres Pedro y
sobre esta piedra edificaré mi Iglesia”.
Así como Jesús hizo esta pregunta a
sus discípulos acerca de Quién era Él,
ahora el mundo se pregunta: ¿Cuál es la
Iglesia que dejó Jesús? Y que lleva el
calificativo de “mi Iglesia”. Ese calificativo se lo dio el mismo Maestro (Jesús): “Sobre ti, Pedro, edificaré mi Iglesia”: Una, Santa, Católica y Apostólica.
24(II)4)
PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 454 • DOMINGO 19 DE JUNIO DE 2016
EN ESTAMBUL, TURQUÍA
Consagración Episcopal
de Mons. Rubén Tierrablanca, OFM
Martín Rojas Arroyo • Morelia
LA ORDEN DE FRAILES MENORES, Ordo Fratrum
Minorum, o Franciscanos de la observancia, fue la Primera Orden de San Francisco. Sus orígenes se remontan
a la época de San Francisco de Asís a comienzos del siglo XIII, cuando se dio la pugna entre los ideales de pobreza evangélica y la institucionalización del movimiento franciscano.
Recordemos que el pasado 16 de Abril del presente el
Papa Francisco nombró al P. Fr. Rubén Tierrablanca
González (OFM) como Vicario Apostólico de Estambul,
Según cifras del Vaticano, en Turquía hay actualmente
unos 32 mil católicos, es decir, el 0,04 por ciento del total de la población. Tierrablanca González sucede en el
cargo a Mons. Louis Pelatre, quien presentó su renuncia
por haber llegado al límite de edad de 75 años.
El sábado 11 de Junio del presente, a las 19:00 horas,
ante más de 500 personas reunidas en la Basílica Catedral del Espíritu Santo en Estambul, Turquía, el Cardenal Leonardo Sandri, Prefecto de la Congregación para
las Iglesias Orientales, presidió el Rito de Consagración
Episcopal del sacerdote mexicano Mons. Rubén Tierrablanca González, OFM, como Obispo titular de Tubernuca, Vicario Apostólico de Estambul y Administrador
apostólico del Exarcado para los fieles bizantinos. Lo
acompañaron S.E.Mons. Lorenzo Piretto, OP, Arzobispo de Esmirna y S.E. Mons. Paolo Bizzeti, SJ, Vicario
Apostólico de Anatolia.
El Obispo Tierrablanca González nació el 24 de agosto de 1952, en Cortazar, Gto. (México), pronunció los
votos solemnes e hizo su profesión religiosa en la Orden
de los Frailes Menores el 2 de agosto de 1977 y recibió
la Ordenación Sacerdotal el 29 de junio de 1978. Es Licenciado en Sagrada Escritura por el Pontificio Instituto
Bíblico de Roma. En 1992, fue nombrado Rector de la
Pontificia Universidad Antonianum de la Ciudad Eterna.
Desde el año 2003, fue Párroco de Santa María Draperis, en Estambul. Un año después, fue nombrado como
Vicario Delegado del Vicariato Apostólico de Estambul.
La Celebración se efectúo en latín, italiano, turco y español, con la asistencia, como invitados, de representantes de las Iglesias Orientales, incluyendo los Ortodoxos
tal, pues, como lo dice el Papá Francisco, “debemos estar en convivencia con las otras religiones sin importar
su credo”, además de un grupo aproximado de 60 personas mexicanas, incluida la hermana del Obispo Celia
Tierrablanca González, quienes atestiguaron la Ordenación Episcopal.
Se hizo la presentación del elegido, Fray Rubén, haciendo su promesa contestando “Sí quiero”. Luego el
Card. Leonardo Sandri realizó la imposición de manos,
haciendo la plegaria de Ordenación sobre la cabeza del
elegido en silencio; en seguida le entregaron el libro de
los evangelios para anunciar la Palabra de Dios con sabiduría y perseverancia. En ese momento recibió el anillo, signo de fidelidad y protección fiel a la Iglesia, Esposa santa de Cristo. A continuación, le entregaron la
Mitra, “para que brille en ti el resplandor de la santidad,
para que cuando aparezca el Príncipe de los pastores,
merezcas recibir la corona de gloria que no se marchita”.
Luego, recibió el Báculo Pastoral, “signo del ministerio
pastoral, y cuida de toda tu grey, porque el Espíritu Santo te ha constituido Obispo, para que apacientes la Iglesia de Dios”. Tomó posesión de la Cátedra y finalmente,
el ordenado, dejando el báculo, se levantó y recibió del
Cardenal Leonardo Sandri, ordenante principal, y de todos los Obispos, el beso de paz. Todo ello en una celebración que duró tres horas.
Al término de la solemnidad, Mons. Rubén Tierrablanca González dijo: “Señor, Tú por gracia has derramado en mí la abundancia de tus dones, y me has colocado en la dignidad episcopal. Hazme grato a Ti en el
diario cumplimiento de mi misión. Une en un solo corazón al pueblo y al Obispo, para que no falte nunca al pastor la docilidad de los fieles y a los fieles el cuidado del
pastor”.
En el altar, los tres Obispos ordenantes principales, el
Obispo Ordenado, el Canciller episcopal y el Ceremoniero principal firmaron el Acta de Ordenación de S.E.
Mons. Rubén Tierrablanca González.
Después de la Eucaristía, se ofreció una cena, donde
se entonó el Cielito lindo –canción tradicional mexicana, compuesta en 1882 por Quirino Mendoza–, mientras
el Obispo Rubén Tierrablanca partía el pastel del festejo.
Situación de los cristianos en Estanbul
El P. Fr. Martin Kmetec, fraile menor conventual de nacionalidad eslovena, lleva quince años misionando en
Turquía y comenta que, en Turquía, el problema es la
cuestión de la propiedad de las Iglesias, pues las relaciones con la población local son buenas. Las dificultades
son de carácter jurídico, pues desde hace décadas se ha
pedido, aunque en vano, el reconocimiento del estatuto
jurídico de la Iglesia Católica en Turquía: “Porque aquí
jurídicamente no existimos”.
PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 454 • DOMINGO 19 DE JUNIO DE 2016
(225(III)
Mons. Francisco Moreno, ¿Quieres ser terapeuta
Arzobispo de Tijuana
de salud integral?
Adrián Cirilo Amado
NUNCIATURA APOSTÓLICA
EN MÉXICO
N° 13290/16
México, CDMX, 9 de junio de
2016
S.E.R. Card. Alberto SUÁREZ INDA Arzobispo de Morelia
MORELIA, Mich.
Eminencia Reverendísima,
Me es grato comunicar a Vuestra
Eminencia Reverendísima que Su
Santidad Francisco ha aceptado la renuncia al oficio de Arzobispo de Tijuana, que S.E.R. Mons. Rafael Romo
Muñoz, en conformidad al canon 401
§ 1 del C.I.C., había presentado en precedencia. Al mismo tiempo, el Santo
Padre se ha dignado nombrar Arzobispo de Tijuana a S.E.R. Mons. Francisco MORENO BARRÓN, al presente
Obispo de Tlaxcala.
Dicha noticia será oficialmente dada a conocer en la edición de L’Osservatore Romano que en Roma saldrá al
mediodía del jueves 16 de junio de
2016, fecha hasta la cual deberá mantenerse en reserva.
Aprovecho gustoso la oportunidad
para reiterarle los sentimientos de mi
estima en el Señor,
† Christophe Pierre,
Nuncio Apostólico
Quién esn Mons. Francisco Moreno
De su curriculum vitae, entresacamos
los siguientes puntos:
S.E. Mons. Francisco Moreno Barrón nació en Salamanca Gto. el 3 de
octubre de 1954. Es hijo del Sr. Domingo Moreno Pérez (+) y la Sra. Justina Barrón Bermúdez (+) y el noveno
de diez hermanos.
Estudió la primaria en el Colegio
Vasco de Quiroga. Después de prepararse en la Escuela Apostólica “Santa
María de Guadalupe”, de Salamanca,
ingresó al Seminario de Morelia en diciembre de 1966.
De 1972 a 1978 estudió piano, órgano y dirección coral en la Escuela
Superior de Música Sacra de Morelia.
El 25 de febrero de 1979 fue ordenado Presbítero en la Iglesia Catedral
de Morelia por la imposición de manos
del Excmo. Sr. Arz. Don Estanislao
Alcaraz y Figueroa.
Su primer destino pastoral como
Vicario fue la Parroquia de Santa Ana,
en Zacapu, Mich.
En noviembre de 1983 fue trasladado a Morelia como Asesor Diocesano
de la Pastoral Juvenil y Rector del
Templo de Cristo Rey, cargos que des-
empeñó hasta 1996.
Durante dos trienios, de 1991 a
1997, fue Secretario Ejecutivo de la
Comisión Episcopal de Pastoral Juvenil.
De febrero de 1998 a octubre de
2000, fue el primer Párroco del Señor
de la Misericordia en Morelia.
En octubre de 2000 tue nombrado
Vicario Episcopal de la Lona Pastoral
No. 111 de Ntra. Sra. de la Luz, con sede en Valle de Santiago, Gto., para la
Región Guanajuatense y Cuenca del
Lago de Cuitzeo.
El 2 de febrero de 2002 S.S. Juan
Pablo II lo nombró Obispo Titular de
Gaguari y Auxiliar de la Arquidiócesis
de Morelia, recibiendo la Ordenación
Episcopal el 20 de marzo de 2002, en
el Palacio del Arte de Morelia, por el
Ministerio Pastoral del Excmo. Sr.
Arz. Don Alberto Suárez Inda.
De 2003 a 2006, Presidente de la
Comisión Episcopal de Pastoral Juvenil Vocal de las Comisiones.
De 2006 - 2009, Responsable de la
Dimensión de Juventud de la Comisión Episcopal para la Familia Juventud y Laicos.
En los trienios 2006-2009 y 20092012, fue Encargado de la Música Litúrgica en la Dimensión Episcopal de
Liturgia.
El 26 de marzo de 2008 el Santo Padre Benedicto XVI lo nombró Obispo
de la Diócesis de Tlaxcala y tomó posesión el 28 de mayo.
Durante los trienios 2009-2012 y
2012-2015, Miembro del Consejo
Permanente de la CEM, de parte de la
Provincia Eclesiástica de Puebla.
Para los trienios de 2012-2015 y
2016-2018, Responsable de la Dimensión Episcopal de Música Litúrgica.
El 16 de junio de 2016 el Papa Francisco lo nombró Arzobispo Metropolitano de Tijuana.
PARA CONSOLIDAR el Centro Claretiano de Salud Integral (Ceclasi), según los principios de la caridad cristiana, la ética médica y la calidad en el servicio asistencial profesional, dicha institución está impulsando la formación de terapeutas que deseen colaborar con
la misión claretiana.
Al informar lo anterior, la directora de Ceclasi Morelia, Dra. Blanca Sánchez Gil, dijo
que la intención es captar laicos (hombres o mujeres) comprometidos y con vocación para
servir en la provincia de México, o bien, en las diócesis y lugares donde se les necesite.
Abundó que los objetivos son los siguientes: 1) promover el respeto, la defensa y las condiciones saludables de vida desde la concepción hasta su término natural, como es la voluntad divina.
2) Favorecer la toma de conciencia sobre lo importante que es conservar la salud integral
para construir el Reino de Dios en el mundo.
3) Utilizar tratamientos, terapias y herramientas menos costosas e invasivas en el acompañamiento de procesos de salud integral de los pacientes, bajo un código médico ético y
católico.
4) Educar en salud con criterios científicos y cristianos para prevenir enfermedades psicoespirituales y corporales, utilizando metodologías adecuadas, oportunas y eficaces.
En la agenda de Ceclasi lo más próximo es un Diplomado en Desarrollo Humano, que
comenzará el día 6 de julio.
En agosto comenzarán Talleres Vivenciales de Desarrollo Humano Desde la Fe, que se
desarrollarán los sábados primeros de cada mes, afirmó la doctora Sánchez Gil.
Para obtener mayores informes, acudir a Batalla de la Angostura No. 515-B, colonia Chapultepec Sur, de esta ciudad en horas hábiles; o si lo prefiere, consultar en
www.produsecla.com.mx/contacto.
Los teléfonos son: 44 33 24 62 84 / 44 33 28 08 53.
CURSOS DE VERANO, PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA
* Sociedad Mexicana de Liturgistas (SOMELIT)
CURSO DE LITURGIA MORELIA 2016.
Director Pbro. Lic. Óscar José García García
–Diplomado Básico y Superior: 11 al 23 de Julio de 2016
–Semana de Actualización: 18 al 22 de Julio de 2016
PLANTILLA DE MAESTROS: Pbros. Lics. Manuel Fernando Sedano, Ciscar José García García., Carlos
A. Enríquez Buendía, Carlos Alejandro Herrera Zarco, Heriberto Díaz Piñon, Ricardo F. Rodríguez y
José María Blanco Moreno
CURSO BÁSICO: 1. El año litúrgico y el calendario romano; 2. La liturgia de las horas; 3. Piedad popular y liturgia; 4. Institución de ministerios; 5. Las bendiciones y la dedicación; y altares; 6. Arte al servicio de la liturgia; 7. Espiritualidad litúrgica; 8. El equipo de animación litúrgica.
CURSO SUPERIOR: 1. Historia, teología litúrgica, pastoral y espiritualidad del año litúrgico; 2. Historia, teología litúrgica, pastoral y espiritualidad de la liturgia de las horas; 3. Derecho litúrgico; 4. Pastoral litúrgica: principios yorientaciones; 5. Síntesis global del Curso.
INFORMES E INSCRIPCIONES: Morelia, Tels. (443) 312-9890, 369 05 04 y 394 74 92,
[email protected], Facebook: Liturgia Morelia.
COSTOS: $3,200.- (Hospedaje, inscripción, material, desayuno, comida, y cena) $2,100.- (Inscripción,
material, comida) $1,600.- (Inscripción y material)
Sede: Casa “San Luis”, Ramón López Velarde N° 347, Col. Santa María de Guido. Morelia, Michoacán
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MÚSICA LITÚRGICA, CURSO DE VERANO 2016 (del 4 al 29 de Julio)
Invitación: Se necesitan alumnos que cuenten con el siguiente perfil: Vocación a la Música. Gusto por la Música clásica. Inclinación hacia el servicio litúrgico en la Iglesia.
Requisitos de admisión:
Aptitudes musicales básicas y conocimientos previos para clasificación de nivel.
Ven e intégrate, haz realidad tus sueños de servir a Dios en su Iglesia desde la práctica de la música litúrgica.
Informes: Oficinas del ISMUSAM Ignacio Zaragoza 226 Planta Alta, Centro, Morelia, Mich. Tel.
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maestros capacitados en las enseñanzas de la Música Litúrgica.
Inscripciones Abiertas. El pago se hará en las oficinas del ISMUSAM. Junto con el pago, anexar
dos fotografías tamaño infantil, copia IFE/INE y comprobante de domicilio. Si participas en la liturgia
de tu comunidad, presentar una carta de recomendación del sacerdote.
Costo: $2,000.00 Hasta el 30 de Junio y $ 2,400.00 a partir del 1 de julio.
Instrumentos: Órgano, Piano, Guitarra, Canto y (Violín principiantes).
Materias: Solfeo, Armonía, Canto y Vocalización, Canto Gregoriano, Historia y Apreciación de la
Música, Formación Litúrgica, Documentación sobre la Música Sacra y Repertorio Litúrgico-Musical
(Misas).
26
Domingo 19 de junio de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2742
PUBLICIDAD, SERVICIOS, AVISOS GRATUITOS Y MISCELÁNEA
La Arquidiócesis de Morelia y
Comunidad Cristiana
felicitan calurosamente a
Durante los meses de Mayo
y Junio, el redondeo de las
tiendas “Soriana”, de las
ciudades de Morelia y Zacapu, se estará aplicando en
favor de la obra asistencial
del Patronato de Nuestra Señora de Guadalupe para la
Atención del Anciano, IAP.
Mons. Francisco Moreno Barrón,
Obispo de Tlaxcala por su reciente
designación como
Arzobispo de Tijuana.
Dios lo bendiga y dé fruto abundante a su labor apostólica en aquella
Iglesia hermana.
Morelia, 19 de junio de 2016.
Transmisión de Misas Dominicales en ciudades de la Diócesis
CD. HIDALGO: Misa dominical de la Parroquia del
Perpetuo Socorro, de 7:00 a
8:00 a.m., por Radio Sol XESOL 1190 AM y 103.9 de
FM.
MORELIA: Misa dominical de Catedral: de 8:50 a
10:00 a.m., por XHBG Canal 13 de Morelia Televisa,
y también por radio, por
Retro XELQ 570 de A.M y
XHLQ 90.1 de F.M.
PÁTZCUARO: Misa dominical: 7:00 a.m., se van turnado las Parroquias: Basílica, Sagrado Corazón, Santuario de Guadalupe. (Las
Misas se transmiten también cuando es Semana
Santa, Navidad y eventos
especiales.) Por “La Ley”
XEXL 690 AM y 94.9 de FM.
TARÍMBARO: Misa en vivo los sábados a las 7:00
p.m. y domingos 10:30 a.m.
Por Radio “El Encuentro”,
95.5 FM.
Programas católicos de Radio y TV en la Arquidiócesis
CD. HIDALGO: “Reflexión del Evangelio”, con el P. Jesús Alcázar,
de lunes a sábado de 1:15 a 1:35 p.m., domingo de 1:30 a 1:45.
Participan Padres de la Forania. Temas importantes, Meditación
del Evangelio. Por Radio Sol XESOL 103.9 de FM.
ERONGARÍCUARO: “Un granito de sal”, con el P. Pedro Escobedo Sánchez, de 2:00 a 3:00 p.m. los miércoles. Participan Sacerdotes, laicos y seminaristas. Temas importantes, Reflexión del
Evangelio. Radio Jarácuaro, frecuencia Xiranhua Kuskua 105.5
FM. Tel. (434) 344-0003, cel. (786) 107-1615.
LA PIEDAD: “Misión Joven”, con el P. Guillermo Reyes Carmona,
de 1:00 a 2:00 p.m., los jueves. Participan Pastoral Juvenil, P. Guillermo, sacerdotes de la Parroquia del Señor de la Piedad. Temas
importantes, reflexión del Evangelio, valores, los santos de la semana, acontecer parroquial. Por TV Videa Television, Canal 6, Frecuencia LC. Tel. (352)-522-0121 y 522-3017. * “Un momento con
valor”, con el P. Samuel Anguiano, diariamente de 12:00 a 12:10
m.d. Temas importantes, “cápsulas”, temas de reflexión, formación humana y cristiana. Por Radio Dual Stereo XELP 1230 AM y
88.9 de FM, Por Radio Pía XELC 980 de AM y 89.9 FM. Tel. (352)
52-305-16 (cel.)
MORELIA: “Familia Radial”, con el P. Mateo Calvillo Paz, de 2:00 a
2:30 p.m., los sábados. Temas importantes, Temas actuales. Por
Radio 40 Principales XELQ 570 de AM y XHLQ 90.1 de FM. * “Señor de la Misericordia y Hombre Nuevo”, con el matrimonio de
Jenni Menjivar y Arturo Colin, de 3:00 a 3:48 p.m., de lunes a viernes, participan varios conferencistas. Temas importantes, Formación humana y en la fe, promueve valores humanos y cristianos. Por Radio VOX, 103.3 FM, Tels. 690-0538 y (443)309-3686.
* “Misión Joven”, con el P. Luis Eduardo Meza Rodriguez, MSP
(Tels. 295-8214 y 295-8216) del Seminario de los Misioneros Servidores de la Palabra (MSP), de 7:45: a 8:45 a.m., los domingos;
y 6:00 p.m., los sábados. Participan Sacerdotes Misioneros Servidores de la Palabra y laicos jóvenes religiosas y religiosos. Por Televisión XHBG CANAL 13 de Morelia (domingos), y por María Vi-
sión (sábados). Temas importantes: formación en la fe, humana
y cristiana. Encargado: Seminarista Édgar Ismael Rivera Olvera:
mision joven@ mariavision.com. * Radio Local, frecuencia 100.3
de FM, Radio Misión, 6 am a10 pm, Sem. Miguel Angel Zhuky. *
“Reflexión del Evangelio”, con los Padres de la Forania 5, domingos de 9:00 a 9:05 a.m. Temas importantes. Por Radio Ranchito,
XERPA 1240 de AM y XHRPA 102.5 FM.
PÁTZCUARO: “Reflexión Dominical, con el ”P. J. Carmen Cervantes Cervantes, de 11:00 a 11:15 a.m., los domingos. Participan sacerdotes de la Forania. Tel. 434-119-0232 (cel.). * “Reflexión y lectura del Evangelio”, de 2:30 a 2:35 p.m. todos los días. Participa
por enlace Mons. Enrique Díaz Díaz. Temas importantes. Por Radio 106.5 FM Clasic “La Ley”, 94.9 FM.
SALVATIERRA: * “Radio la Luz”, con el P. Juan Manuel López. Participan laicos. Temas importantes, valores, historia, programas
infantiles, Rosario y Coronilla de la Misericordia, Ángelus, Laudes, noticias del Vaticano, reflexión del Evangelio, de 7 de la mañana a 8 de la noche, por www.radio la luz salvatierra.com.
TARÍMBARO: Radio “El Encuentro”, con el Párroco P. Roberto García Figueroa (Tel. 443 225-8125) y el vicario P. Juan Maldonado Herrera (Tel. 387-6677), de 8:00 am a 9:00 pm. Participan feligreses
y sacerdotes. Temas importantes: formación de valores, oración
, Coronilla de la Misericordia y el Rosario, Ángelus, avisos. Jueves:
Hora Santa 6:00 p.m. y Misa.
ZITÁCUARO: “Reflexión del Evangelio”, con el P. Francisco Chávez Sánchez, de 12:00 a 12:10 m.d., todos los días. Participan Padres de la Forania. Temas importantes. Por Radio Zitácuaro, XELX
1460 de AM, 95.1 de FM. Tel. (715) 153-0937
ZACAPU: “Reflexion del Evangelio Dominical”, con el P. Benjamín Espinoza, de 3:00 a 3:30 de la tarde los jueves y viernes por
TV 10 regional y Cable Canal 10. * “Un momento con valor”, con
el P. Samuel Anguiano, diariamente de 12:00 a 12:10 m.d. Temas
importantes, “cápsulas”, temas de reflexión, formación humana
y cristiana. Por Radio Dual Stereo XELP 1230 AM y 88.9 de FM, Por
Radio Pía XELC 980 de AM y 89.9 FM, Radio “La Candela” XEZU
930 de AM en Zacapu y 87.7 de FM. Tels. (438) 698-0442 y (352)
52-305-16 (cel.).
DIRECTORIO
Comunidad Cristiana, semanario de información y
orientación católica. Fundado en Agosto de 1952. La IV
Época se cuenta desde el 1° de Octubre de 1995. Circula en la Arquidiócesis de Morelia.
FUNDADOR Pbro. Dr. Alberto Carrillo Cázares • DIRECTOR: Pbro. Rubén Hernández Colín • SUBDIRECTOR:
Manuel Santos Avilés Sánchez • Número de Certificado
de Reserva otorgado por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2006-101313033100-101. Núm. de Certificado de Licitud de Título: 13156. Número de Certificado
de Licitud de Contenido: 10729. Domicilio de la Publicación: 1º de Mayo N° 335, Centro, C.P. 58000, Morelia,
Mich. Tel.: (01-443) 317 24 77 • 313 96 67 (Fax) • Intenet:
www.periodicodiocesano. org.mx • correo electrónico:
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• No se devuelven textos o gráficos no solicita-dos•Editor Responsable y Distribución: Manuel Santos Avilés
Sánchez. Impreso en Impresos con Calidad, Prol. Calzada de los Héroes 208, Col. Martinica, León, Gto., C.P.
37500. Distribución: Comunidad Cristiana, 1º de Mayo
N° 335, Centro C.P. 58000, Morelia, Mich. • Ejemplar
suelto: $6.00. Suscripción anual: $350.00 (Morelia),
$700.00 (otras localidades).