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FETHULLAH GÜLEN
Álbum Bibliográfico
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Breve retrato
“Sé tan comprensivo y tolerante que tu alma se haga vasta como
el océano. Sé inspirado por la fe y ama al ser humano. Que no
haya una alma aquejada a la cual no le ofrezcas una mano ni
por la cual permanezcas indiferente.”
F
papel complementario de la mente y el corazón, la sinceridad y
el amor a la creación; sino que su vida los ejemplifica. “Servir a la
humanidad es servir a Dios” y “vivir para dejar que otros vivan” son
los principios básicos de su interpretación de servicio. Su fomento
a la solidaridad, la compasión y la coexistencia armoniosa se ve
mejor reflejado en aquel de Rumi, el Sufi Anatolio del siglo 13, poeta
ethullah Gülen, es un erudito turco, pensador, predicador,
autor, líder de opinión, activista educativo y abogado por
la paz. A él se le atribuye ser el iniciador e inspirador del
movimiento civil social mundial conocido como el Movimiento
Gülen, el cual está comprometido con la educación, el diálogo, la
paz, la justicia social y la armonía social. Gülen ha publicado más
de sesenta libros en turco, muchos de los cuales han sido traducidos
a más de treinta idiomas. Fue nombrado como uno de los cien
intelectuales públicos del mundo que van a la cabeza por la revista
Foreign Policy en mayo del 2008.
Gülen es conocido por su postura filosófica y activa por los derechos
espiritual y una de las fuentes de inspiración de Gülen.
Gülen comenzó su carrera como predicador y educador activista.
Con el tiempo, logró movilizar a cientos de miles de personas con
el propósito de servir a la sociedad aliándose con elevados valores
humanos. A pesar del gran respeto que millones de personas sienten
por él, se considera a sí mismo solamente como uno más de los
voluntarios del movimiento social civil al que él ayudó a originarse
y denuncia cualquier declaración de liderazgo. Gülen nunca se ha
casado, y ha vivido la mayor parte de su vida en Turquía, su país
natal. Actualmente, reside en Pensilvania, Estados Unidos, en un
centro de retiro.
humanos, la democracia, el diálogo intercultural e interreligioso, la
ciencia, la espiritualidad, y en contra de la violencia, la segregación
y de hacer de la religión una ideología política. No sólo su discurso
abriga valores tales como la aceptación empática, el servicio
altruista a la comunidad de uno y a la humanidad en general, el
3
La ciudad de Erzurum
4
Primeros Años de Vida
F
ethullah Gülen nació en el seno de una familia modesta en Erzurum,
Turquía, en 1941, y fue criado en un ambiente espiritualmente enriquecedor.
Concluyó su educación en instituciones modernas y tradicionales. Estudió
ciencias Islámicas y obtuvo su certificación como maestro. Asistió a los círculos de
formación de maestros Sufi locales, donde aprendió los principios de la espiritualidad
Por siglos, la tradición espiritual y humanista
del Islam ha sido representada en su mayoría
por el Sufismo, el cual se convirtió en una
de las mayores fuentes del pensamiento y el
discurso de Gülen.
Islámica y humanismo. También se inició en los
trabajos de Said Nursi, un reconocido erudito
del Islam quien predicó que los musulmanes
deberían darles la bienvenida a los beneficios
de la modernidad y encontrar inspiración en los
textos sagrados para formar parte de ella.
Los padres de Gülen jugaron un gran papel en sus
primeros años de educación. Su padre, un imam,
disfrutaba de leer los libros clásicos, recitar poesía
y meditar acerca del primer periodo del Islam.
Gülen de joven
Fue él quien inculcó el amor por el aprendizaje y
el amor por el Profeta y sus Compañeros al joven
Gülen. Su madre, una maestra voluntaria del Corán, le enseñó la recitación del libro
sagrado y ejemplificó una vida espiritual y la perseverancia.
Gülen se convirtió en un hafiz, uno que sabe el Corán entero de memoria, a los
doce años de edad, y comenzó a predicar en las mezquitas locales cuando sólo tenía
catorce años de edad
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Mezquita de Selimiye
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Principios de su Carrera
D
espués de pasar el examen administrado
por el Directorado de Asuntos Religiosos
del Estado Turco en 1959, Gülen fue
asignado como imam y predicador a una histórica
mezquita en Edirne, una ciudad en la parte Europea
de Turquía. En este periodo de su juventud, él
a
estaba ambos, socialmente activo y personalmente
ascético. Viviendo humildemente y residiendo
en una pequeña sección de la mezquita, tuvo la
oportunidad de profundizar su conocimiento de la
tradición Islámica, estudiar de manera informal las
Gülen en sus veintes
ciencias naturales y sociales y examinar a los clásicos de la filosofía tanto Oriental
como Occidental. Fue su conocimiento, junto con un gran rango de literaturas, los
que lo equiparían para sus extensivas interpretaciones.
Gülen se convirtió en un célebre predicador en esa ciudad en muy poco tiempo.
Desarrolló buenas relaciones con las autoridades locales, líderes y miembros de la
b
sociedad a través de sus trabajos de difusión. Mientras tanto, presenció la erosión
de los valores morales y espirituales, especialmente entre las generaciones más
jóvenes, y se esforzó por encontrar una solución al problema. Por este motivo,
organizó una serie de lecturas públicas. En reconocimiento a su éxito en el servicio
público, Gülen fue ascendido a los puestos de predicador central y director de un
a - La monumental Mezquita de Selimiye en la ciudad de Edirne.
b -Mezquita de Daru´l Hadis y escuela de Corán donde Gülen predicó y enseñó.
c -La histórica Mezquita Üç Şerefeli a la cual Gülen fue enviado como imam y predicador.
c
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La ciudad de Izmir
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Predicador a nivel Nacional y Activista de la Educación
T
rabajar en Izmir fue crucial en la carrera de Gülen, porque
esta ciudad sería la cuna del movimiento que cristalizaría
sus discursos y activismo. Él mantuvo su ascética forma de
vida. Sólo encontraba un par de horas al día para dormir debido a sus
compromisos diarios de lectura, predicación, enseñanza, dar lecturas
y seminarios y reunirse con miembros de la comunidad. Atrajo
la atención de los ciudadanos
eruditos, incluyendo la comunidad
académica y los estudiantes
universitarios, así como la gente
común.
El discurso de Gülen se distinguía
por su profundo conocimiento,
sensibilidad y elocuencia estelar.
Sus temas iban desde la práctica
religiosa a la justicia social, desde
la educación del niño al natura­
lismo. Sus sermones estaban bien
estructurados, y la presentación
sistemática de algunos temas se
Gülen dando un discurso
extendía durante meses, lo cual era
público
poco común en esos tiempos. También expandió las funciones de
la mezquita al lanzar un ciclo de preguntas y respuestas en el que
respondía a las inquietudes y curiosidades de la gente, incluyendo a
aquellas relacionadas con los retos de los tiempos modernos.
Gülen hablando en una cafetería
En sus esfuerzos, Gülen se enfocaba principalmente a exhortar a las
generaciones más jóvenes para que armonizaran la luz intelectual
con la espiritualidad virtuosa, y que sirvieran a sus prójimos
de manera altruista. Durante los años de agitación política en
Turquía, él presenció la atracción de varios jóvenes turcos por las
ideologías extremistas vía la violenta polarización del nacionalismo
y el socialismo. Se esforzó por inspirar a los jóvenes turcos y
encaminarlos hacia una senda apolítica de servicio a la sociedad,
basada en un modo de vida pacífico.
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a
b
Gülen viajó a numerosas ciudades y poblados a través de Turquía
para dar sermones en las mezquitas y discursos a las concurrencias
en varios lugares, incluyendo teatros e incluso cafeterías. Sus
discursos y sermones fueron grabados en casetes, distribuidos
por voluntarios a lo largo de todo el país y aceptados de buena
gana. En sus treintas, Gülen era ya uno de los pocos predicadores
reconocidos a nivel nacional.
Como Gülen afirma, él simplemente pensó en adoptar el crédito
que el público le había dado encauzando las buenas intenciones y
la energía devota hacia un fin positivo. Animó a la gente para que
estableciera dormitorios y albergues estudiantiles para promover
una mejor educación para los jóvenes. También animó a la gente
para que organizara cursos de preparación para la universidad
para respaldar a los niños, especialmente a los niños de familias de
clase media y media baja, en su preparación para lograr una mejor
educación. La gente que compartía el “servicio ético” de Gülen puso
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en marcha fondos locales de becas para los estudiantes necesitados,
de los cuales miles de estudiantes se beneficiarían cada año.
Desde los años ochenta, los empresarios y educadores inspirados
por Gülen han establecido en Turquía más de cien escuelas privadas
sumamente exitosas. Por los años noventa, escuelas privadas
similares comenzaron en su mayoría en los países de Asia Central y
África, y algunas en Europa y América. Entretanto, los participantes
del movimiento también han establecido universidades, hospitales,
organizaciones de ayuda, centros de enseñanza, asociaciones de
negocios, medios informativos, casas editoriales, etc.
a - Escuela Preparatoria Yamanlar, establecida en Izmir por gente inspirada
por Gülen.
b - Una institución de preparación para la universidad de primera categoría
en Estambul.
Azerbaiyán
Macedonia
Nigeria
Madagascar
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El Comienzo de una Nueva Era
F
ethullah Gülen dio sus últimos sermones en las mezquitas más grandes del país
en 1991, después de los cuales dejó de predicar. Sin embargo, continuó siendo
activo en la vida comunitaria, enseñando a pequeños grupos de estudiantes
egresados y tomando parte en los proyectos del servicio. Viajó a los Estados Unidos en
1992, donde visitó al 8º Presidente de Turquía, Turgut Özal, durante su tratamiento
a
b
médico en Houston. También se reunió con académicos Turco-Americanos y líderes
de comunidad, así como con líderes de otras comunidades religiosas americanas.
Durante los noventas, Gülen fue pionero en el rejuvenecimiento del espíritu del diálogo
interreligioso de la tradición Turco-Musulmana, el cual había quedado olvidado entre
los difíciles años del comienzo del siglo XX. La Fundación de Periodistas y Escritores,
de la cual Gülen ha sido presidente honorario, organizó una serie de reuniones donde
participaron los líderes de las minorías religiosas de Turquía. En enero de 1998, el Papa
Juan Pablo II envió un mensaje de celebración a Gülen por el Festival de Ramadán,
en agradecimiento a sus iniciativas de diálogo interreligioso. Al mes siguiente, Gülen
se reunió con el Papa en el Vaticano con el propósito de mejorar el diálogo. Gülen se
ofreció a ayudar a organizar un cierto número de eventos interreligiosos en Harran y
Jerusalén para contribuir a la paz en la región. Eventualmente, su nombre se convirtió
en un símbolo de diálogo interreligioso y entendimiento en Turquía.
Durante este periodo, Gülen se hizo cada vez más disponible para hacer comentarios
y dar entrevistas a los medios y comenzó a reunirse a menudo con prominentes
dignatarios de estado, autores, periodistas, artistas, hombres de negocios y líderes de
los medios de comunicación. Su objetivo era ayudar a cultivar el mutuo entendimiento
a - Gülen con el Rabino Principal de la comunidad Judía de Turquía, David Aseo, en 1996.
b - Gülen con el Patriarca Ortodoxo Griego, Bartholomew, en 1996.
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c
c - Gülen con el Rabino Sefardi Principal de Israel, Eliyahu Bakshi Doron, en 1999.
Gülen con el Papa Juan Pablo II
en el Vaticano en 1998.
13
a
b
de coexistencia pacífica entre los diversos elementos de una sociedad dividida en
varias facciones ideológicas tendenciosas. En varias ocasiones, Gülen reiteró sus ideas
y opiniones con respecto a los derechos humanos, la modernidad, el secularismo
humanístico, la democracia, la sociedad abierta y la tolerancia. Siempre enfatizó que
su estilo de servicio a la sociedad era apolítico pero no anti político. En sus propias
palabras, su principio era mantener la misma distancia entre cada partido político y
ayudar a quienquiera que sirviera a la sociedad sin discriminación.
No obstante, algunos grupos religiosos marginales de Turquía se opusieron a las
iniciativas de diálogo interreligioso de Gülen e incluso lo acusaron de ser “herético” y,
más extraño aún, “un cardenal en secreto”. Respondiendo de manera amigable, Gülen
declaraba a menudo que el diálogo interreligioso no era algo novedoso que él hubiera
inventado, sino más bien, una tradición abandonada por la sociedad turca y una obligación
religiosa de establecer la paz sustentable. En respuesta, algunos círculos comunistas,
ultra-secularistas y ultra-nacionalistas que se alzaban a favor, y aún se beneficiaban
con tener una sociedad cerrada y dividida, comenzaron una campaña de difamación en
contra de Gülen usando los medios de comunicación, acusándolo de tener una agenda
política a largo plazo para convertir a Turquía en un estado teocrático, una ideología
que Gülen siempre ha rechazado. Eventualmente, persuadieron a un abogado para que
levantara cargos en su contra en el año 2000. Esos cargos se declararon sin fundamento
y fueron rechazados en el 2008. (Para lectura complementaria, véase: Loye Ashton, “A
contextual Analysis of the Supporters and Critics of the Gülen Movement” (Un Análisis
contextual de los Seguidores y Críticos del Movimiento Gülen) en www.guleninstitute.
org/index.php/Articles).
a - Gülen con el Primer Ministro, Tansu Çiller, en 1996.
b - Gülen con el Primer Ministro, Bülent Ecevit, en 1997.
14
c
c - Gülen recibiendo a visitantes del cine y la prensa.
Gülen con los ganadores del
“Premio a la Tolerancia” de la
Fundación de Periodistas y
Escritores, en 1996.
15
El centro de retiro en Pensilvania,
donde Gülen vive actualmente.
16
Los Años de Retiro
en los Estados Unidos
E
n 1999, Fethullah Gülen viajó a los Estados Unidos
para recibir atención médica debido a su condición
cardiovascular. Fue sometido a una operación
del corazón en el 2004, después de la cual los doctores
le recomendaron que evitara el estrés. Por esta razón,
eligió vivir alejado de la políticamente cargada atmósfera
de Turquía, y le fue concedida la residencia permanente
por el gobierno de los Estados Unidos en el 2006. Él fue
uno de los primeros Musulmanes eruditos en condenar
públicamente los ataques del 11 de septiembre. Su mensaje
apareció en The Washington Post el 21 de Septiembre, 2001.
Actualmente, Gülen vive con sus doctores y un grupo
de estudiantes en un centro de retiro en Pensilvania,
donde dedica su tiempo a leer, escribir, enseñar, hacer
adoración individual y en grupo, y recibir a unos cuantos
visitantes, según su salud lo permita. Ha sido visitado
por académicos americanos y líderes religiosos así como
por miembros de la comunidad turco – americana.
Mantiene un modo de vida ascético y espiritual, pasando
la mayor parte de su tiempo en su modesta habitación.
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Él continúa preocupado por la felicidad y el alivio del
sufrimiento humanos alrededor del mundo. También
incita a la gente a que se involucre en la organización
de campañas de ayuda para aquellos afectados por los
desastres naturales a lo largo del mundo, en lugares
como Indonesia, Mianmar y Haití. Casi todos los días
dedica una hora y media a la conversación y a responder
preguntas, y algunas veces, los proyectos del Servicio
le son consultados. Sus conversaciones son grabadas
y se ponen a disponibilidad del público a través de un
a
sitio de Internet (www.herkul.org). Durante los años
en Pensilvania, ha sido entrevistado varias veces por
periodistas locales e internacionales.
a - La periodista turca Nuriye Akman entrevistando a Gülen en el 2004.
b -Gülen sufre de varios problemas de salud y recibe asistencia
médica de rutina.
18
b
Gülen en su recámara
en el centro de retiro.
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20
Los Trabajos de Gülen
L
os trabajos de Fethullah Gülen se pueden clasificar
alcanzando millones de copias en total. Algunos de sus libros han sido
en dos géneros principales: discursos grabados y
traducidos a otros idiomas incluyendo inglés.
libros. Los primeros comprenden las colecciones de
audiocasetes publicadas y material visual de sus sermones
y conversaciones a lo largo de las décadas. Sus libros
consisten en compilaciones de los artículos principales
que él ha publicado en varias revistas y las transcripciones
editadas de sus discursos. También ha publicado un libro
de poesía al cual han apelado letristas y músicos. Gülen
Libros de Gülen en español:
• Preguntas y Respuestas sobre la Fe Islamica 1, New Jersey: The Light, Inc., 2004.
• Perlas de la Sabiduría, New Jersey: The Light, Inc., 2004.
• El Mensajero de Dios: Muhammad, New Jersey: The Light, Inc., 2005.
• Fundamentos de la Fe Islámica, New Jersey: The Light, Inc., 2006.
ha publicado más de sesenta libros en turco, muchos de
los cuales se han convertido en bestsellers en Turquía,
21
Una de las conferencias internacionales
sobre el Movimiento Gülen, celebrada en la
Universidad del Sur de California, Los Ángeles.
22
El Movimiento Social Inspirado por Fethullah Gülen
T
ambién llamado por los participantes el “Servicio
en trabajar unidos para sobrepasar los problemas de la humanidad,
Voluntario” (Hizmet en turco), el “Movimiento Gülen” como
independientemente de las diferencias religiosas, éticas o culturales.
es comúnmente conocido en el Oeste, es una iniciativa
El movimiento establece un precedente, no sólo en sus actividades,
civil mundial basada en la tradición humanista y espiritual del
sino también en la manera de generar apoyo financiero, gracias a la
Islam e inspirada por las ideas y el activismo de Fethullah Gülen.
revivificación de los valores de dar y de hospitalidad del Islam. Las
Es un movimiento inspirado en la fe, no político, educacional y
investigaciones han demostrado que el promedio de contribución
cultural cuyos principios básicos están contenidos en los valores
financiera de los participantes a los proyectos de servicio en el
universales del Islam, tal como el amor por la creación, la simpatía
movimiento es del 5 al 10 por ciento de su ingreso anual.
por el prójimo, la compasión y el altruismo. El movimiento no es
Aunque algunos de los orígenes del movimiento están atados
una organización auspiciada gubernamental o estatalmente. Se
enfoca en el mejoramiento del individuo con miras hacia un cambio
positivo en la sociedad. El movimiento se distingue por estar a
favor de la democracia, su apertura a la globalización, su progreso al
integrar la tradición con la modernidad y su perspectiva humanista.
Gülen lo describe como “un movimiento de gente unida alrededor
de los valores humanos”, y desaprueba la atribución de su nombre
al movimiento.
a la identidad turco-musulmana, el Movimiento Gülen ahora
está activo en la misma cantidad de países musulmanes como no
musulmanes y atrae a participantes de diversas religiones y culturas.
La explicación de esto, como la socióloga Helen Rose Ebaugh escribe,
es que la infraestructura del movimiento, en términos de liderazgo
organizacional, voluntarios, donadores financieros y la inspiración
detrás del movimiento, es transportada por la diáspora turca, por
ejemplo, por los inmigrantes turcos que se asientan en todo el
La base del movimiento son diversos proyectos de servicio que son
mundo como estudiantes, profesionistas y hombres de negocios.
iniciados, financiados y conducidos por gente que está motivada en
El resultado es que el movimiento es ahora trasnacional en su
varias medidas por el discurso humanitario de Gülen. Extendiéndose
alcance e impacto.
desde escuelas privadas hasta programas de ayuda a la pobreza,
estos proyectos son independientes uno del otro en términos
de operación, por lo que el movimiento no tiene una estructura
jerárquica. El Movimiento Gülen ha abierto un camino ejemplar
(Para lectura complementaria: Helen Rose Ebaugh, The Gülen Movement: A
Sociological Analysis of a Civic Movement Rooted in Moderate Islam (El Movimiento
Gülen: Un Análisis Sociológico de un Movimiento Basado en el Islam Moderado), New
York and Heidelberg: Springer, 2010).
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24
Estudiantes de una escuela
primaria inspirada por Gülen con
su maestra en Turquía
Instituciones Educativas
“Si no plantamos las semillas del amor en los corazones de la gente joven,
a quien tratamos de revivir por medio de la ciencia, el conocimiento y la
cultura moderna, ellos jamás alcanzarán la perfección moral.”
— F. Gülen, Perlas de la Sabiduría
L
a educación, es el campo de acción esencial del servicio en el
Movimiento Gülen. Cientos de instituciones educativas han sido
establecidas por gente inspirada por Gülen, en Turquía y en más
de cien países por todo el mundo.
Las escuelas inspiradas por Gülen, son instituciones privadas no-religiosas
Escuela Preparatoria Samanyolu en Ankara
costeadas por empresarios generosos, educadores altruistas y padres
dedicados. Usando tecnología instruccional de punta y habiendo demostrado
logros académicos excepcionales, muchas de estas escuelas se encuentran
entre las de mayor prestigio en sus países. Cada escuela sigue el plan de
estudios del país sede, siendo una gran mayoría de ese enseñado en idioma
inglés. Las escuelas otorgan becas para los estudiantes que no pueden pagar
sus estudios. Y como mucha gente ha comentado, las escuelas inspiradas
por Gülen son símbolos de coexistencia pacífica y de dedicación al servicio
de la comunidad. También sirven de entorno para la armonía intercultural,
interétnica e interreligiosa, especialmente en las regiones acosadas por
dichos conflictos como las Filipinas, Macedonia, Afganistán, el Norte de
Irak, Bosnia y Kenia.
Escuela Preparatoria Fatih en Estambul
25
En Turquía y en el extranjero, existen varias universidades
inspiradas por Gülen. Estas son universidades privadas
respaldadas por fundaciones, y con sus logros académicos, se
erigen al servicio de sus propias naciones y de la humanidad
en general.
Los dormitorios para estudiantes inspirados por Gülen son
facilidades de categoría donde los estudiantes pueden vivir y estudiar
bajo la tutela de profesores dedicados. Estas residencias proveen
acomodo, especialmente para aquellos quienes no pueden pagar
alojamiento y comida, además de colegiaturas y libros.
Escuela Elemental Çağlayan en la ciudad de Urfa.
Los cursos de preparación inspirados por Gülen se encuentran
entre los mejores de Turquía, ellos preparan a los estudiantes para
los exámenes estatales que son obligatorios para todo estudiante
quien desee asistir a las escuelas preparatorias de ciencia y a las
universidades. Todos estos institutos de cursos otorgan becas a
los estudiantes que no pueden pagar su colegiatura.
Muchas instituciones de enseñanza y recintos de lectura han
sido acondicionados por fundaciones caritativas inspiradas por
Gülen, sobre todo en el sureste de Turquía, donde la juventud
y las mujeres tienen menos oportunidades de continuar una
educación superior. Dichas instituciones y recintos son gratuitos
y abiertos al público en general. Los maestros que trabajan ahí
son todos voluntarios.
Una de las instituciones de enseñanza al sureste de Turquía.
26
Universidad Fatih en Estambul
27
Voluntarios llevando ayuda alimentaria
a un remoto pueblo al este de Turquía
28
Organizaciones de Ayuda
y Asistencia Médica
“No hay límite para hacer el bien a otros. Aquellos que han dedicado
su vida al bien de la humanidad pueden ser tan altruistas que viven
para otros. Sin embargo, tal altruismo es una gran virtud únicamente
si se origina en una intención pura y sincera y si no se hace distinción
en preferencias raciales.”
— F. Gülen, Perlas de la Sabiduría
L
a organización de ayuda inspirada por Gülen, “Kimse
Yok Mu” (que significa “¿No hay Nadie Ahí?”) es una
de las mayores y más eficaces de Turquía. Su objetivo
es llevar ayuda a las víctimas de desastres y a otras personas
necesitadas en Turquía y en todo el mundo. Habiendo creado
nuevas técnicas de recaudación de fondos, la organización recabó
fondos considerables para las víctimas del tsunami en el sudeste
de Asia, de las inundaciones en Bangladesh, y de los terremotos
en Paquistán, Perú y Haití. Kimse Yok Mu construyó alrededor
de 20 escuelas en aquellos países después de las catástrofes. La
organización brinda ayuda contra la pobreza y asistencia médica
a muchos países de África cada año.
Mujer sudanesa recibiendo
ayuda alimentaria de Kimse Yok Mu
29
Existen varias organizaciones de ayuda inspiradas por Gülen
en los Estados Unidos. Helping Hands Relief Foundation
(Fundación de Auxilio Manos que Ayudan), establecida en
Nueva Jersey en 2008, tiene como objetivo crear un cambio
real y duradero para las personas necesitadas en Estados
Unidos y alrededor del mundo. Se dedica a la prestación
de ayuda a las víctimas de desastres y a la gente de escasos
recursos; y ayuda a la gente a prevenir, prepararse y responder
ante emergencias y necesidades.
También existen varios hospitales en Turquía fundados por
empresarios y médicos inspirados por Gülen. Estos modernos
hospitales equipados con alta tecnología proporcionan
atención de primer nivel en una atmósfera de respeto por
los pacientes y patrocina económicamente a ciudadanos en
desventaja económica.
a - Ayuda de Raindrop Helping Hands para las víctimas del Huracán Ike
en el 2008
b - Hospital Sema, uno de los hospitales privados más grandes de
30
Estambul
Voluntarios de Kimse Yok Mu
llevando alimentos a Bangladesh
31
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Instituciones Interreligiosas e Interculturales
E
l movimiento Gülen es bien conocido por sus actividades de diálogo intercultural e interreligioso. Existen numerosas instituciones
para el diálogo establecidas por gente inspirada por Gülen en muchos países. Estas iniciativas tienen por objetivo ayudar a las
diversas comunidades en conjunto con el fin de promover el entendimiento, el respeto mutuo, la compasión, la cooperación y
un mayor servicio a la comunidad.
La 20ª Reunión Abant sobre “La Demo­
Foro de Almuerzo con John J. Cullerton,
Lectura sobre “Las relaciones Cristiano-
cratización por un Nuevo Consenso Social”
presidente del Senado de Illinois, en la
Musulmanas desde Nostra Aetate”,
(marzo del 2010) organizada por la Fun­
Fundación Niágara en Chicago.
organizada por la Plataforma de Diálogo
dación de Escritores y Periodistas (Jour­
Intercultural en Bruselas, Bélgica.
nalist and Writers Foundation). La JWF
es la principal organización de diálogo
interreligioso e intercultural en Turquía.
Página Izquierda – Séptima Cena Anual de Diálogo y Amistad en Houston (noviembre del 2009) organizado por el Instituto de Diálogo Interreligioso (IID). Con
sede en Houston, Texas, el IID sirve a siete estados sureños.
33
Las oficinas de Zaman en Estambul cuentan
con el apoyo de agencias de noticias en
Ashjabat, Bakú, Bruselas, Bucarest, Frankfurt,
Moscú, Nueva York y Washington D.C.
34
Medios de Comunicación e Instituciones Editoriales
E
ntre los diversos canales de televisión
inspirados por Gülen en Turquía, Samanyolu
TV se ha comprometido de manera
equilibrada, objetiva y socialmente responsable con
la emisión de noticias, programación orientada a la
familia y la promoción del diálogo interreligioso e
intercultural. El canal se transmite a nivel mundial
vía satélite.
La misión de Ebru TV, que se transmite en los
Estados Unidos, es educar continuamente, inspirar
y entretener a televidentes de todas las edades a
través de una programación original de primer nivel
en ciencias, eventos deportivos, las bellas artes, y
todos los aspectos de la cultura.
El periódico Zaman es el de mayor circulación
diaria en Turquía. Inspirado por las ideas de Gülen,
Zaman publica diversas perspectivas ideológicas y
opiniones de manera objetiva, enfatiza el diálogo
y la tolerancia y ha sido un gran defensor de la
libertad de expresión. Se publica en varios idiomas
y se distribuye en 35 países.
de Gülen incluye Aksiyon, la revista semanal líder,
y la Agencia de Noticias Cihan que está presente
en más de 50 países.
Entre varias publicaciones periódicas inspiradas
por Gülen, Sızıntı, la revista mensual de ciencia
y cultura popular, ha sido publicada desde 1979.
Con cerca de un millón de suscriptores, es la más
vendida en su género en Turquía. The Fountain, una
revista de pensamiento científico y espiritual, se
publica en los países de habla inglesa.
Existen más de veinte casas editoriales en Turquía
inspiradas por el pensamiento de Gülen. Con la
publicación en varios idiomas y en grandes tirajes,
se considera que han contribuido enormemente a
los campos de la educación y la literatura.
El grupo de medios de comunicación masiva en
Turquía que se considera inspirado por las ideas
35
Reconocimiento
“Ustedes están contribuyendo al
Fethullah Gülen es muy importante.
fomento de las ideas de tolerancia
Estos son ideales realmente hermosos y
y diálogo interreligioso inspiradas
necesarios. Es un error tratar de cambiar
por Fethullah Gülen en su
movimiento social transnacional.
Lo hacen a través de su vida diaria.
Verdaderamente, ustedes están
reforzando el tejido de nuestra humanidad, así como promoviendo
a otros por la fuerza, de lo cual existen
muchos ejemplos en la actualidad.” —
Profa. Dra. Annemarie Schimmel,
erudita y Orientalista alemana.
los lazos culturales y educativos actuales que sujetan a nuestro
mundo” —Bill Clinton, 42o Presidente de los EE.UU., en su video
“El Movimiento Gülen se ha convertido en una voz muy influ­
mensaje emitido en la 3ª Cena Anual de la Amistad, organizada
yente en el mundo, tanto en el diálogo entre religiones como en
por el Centro Cultural Turco, Ciudad de Nueva York, el 25 de
la civilización de las sociedades.”
septiembre del 2008.
“Gülen nos ayuda a recordar que la noción del Islam se deriva del
amor a Dios y el amor a los seres
—John Esposito, Catedrático de
la Universidad de Georgetown.
humanos; el cual es practicado en
el Sufismo público turco.”
—Bülent Ecevit, ex- Primer
Ministro de Turquía.
“La noción de “aceptación con
empatía, tolerancia y respeto a las personas tal como son” de
36
“En este mundo post 11 de septiembre, de real y percibida “con­
troversia”, los millones que participan en el movimiento Gülen
continúan proporcionándonos una guía tanto espiritual como
práctica en pos de la paz y la tolerancia hacia los demás. En
un mundo donde los líderes mu­
con una educación estándar de alta calidad, una manera más
sulmanes más predominantes
positiva de vivir y de relacionarse entre ellos.” —Thomas Michel,
hablan de conflicto y confront­
ex-Director del Secretariado Jesuita para el Diálogo Interreligioso
ación, Gülen nos proporciona una
en Roma, en su ensayo, “Fethul­
nueva voz que convoca a la gente
lah Gülen como Educador”
de todas las religiones a la mesa
divina.” — Embajador Akbar
Ahmed, Presidente de Estudios Islámicos “Ibn Khaldun” en la
Universidad Americana.
“Las actividades de Gülen son
una empresa a ser aplaudida.
Permítanme agregar que si mis
“La Fundación de Escritores y Periodistas y Gülen, su presidente
antepasados no hubieran visto la tolerancia por parte de los
honorario, son el primer grupo que hizo posible que los miembros
Otomanos y de Turquía, yo no estaría vivo.” —Jak Kamhi,
de las diferentes religiones se reunieran alrededor de la mesa
prominente hombre de negocios turco-judío.
de la cena de la amistad. Ahora no­
sotros seguimos sus pasos en estas
actividades.” —Mesrob Mutafyan
II, Patriarca armenio de Estambul.
“La escuela (inspirada por Gülen)
está ofreciendo a los niños musul­
manes y cristianos filipinos, junto
37
En La Prensa
Escuelas de Turquía ofrecen a Pakistán una visión más amable del Islam.
Por Sabrina Tavernise (mayo 4,2008, extracto)
Mensaje de Gülen que condena los
ataques terroristas del 11 de septiembre
que apareció en The Washington Post el
21 de septiembre del 2001:
Condenamos, de la manera más enérgica,
el reciente ataque terrorista a los Estados
Unidos de América, y sentimos el dolor del
pueblo Estadounidense desde el fondo de
nuestros corazones.
El Islam aborrece tales actos de terror.
Una religión que profesa: “Aquel que injustamente mata a un hombre mata a
toda la humanidad” no puede perdonar la
matanza sin sentido de miles de personas.
Nuestros pensamientos y oraciones están
con las víctimas y con sus seres queridos.
Fethullah Gülen
Presidente Honorario
Fundación de Escritores y Periodistas,
Turquía
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Las escuelas, que también operan en
países cristianos como Rusia, no son
sólo para musulmanes, y uno de sus
objetivos por escrito, es promover la
armonía interreligiosa. El Sr. Gülen
se reunió con el Papa previo, así
como con líderes judíos y cristiano
ortodoxos, y los maestros en
dichas escuelas dicen que subrayan
el multiculturalismo y los valores
universales.
Las escuelas turcas, las cuales se han expandido a siete ciudades de Pakistán, desde la
primera que abrió sus puertas hace una década, no pueden transformar al país por su
cuenta. Pero ofrecen un enfoque alternativo que podría ayudar a reducir la influencia
de los extremistas islámicos.
Prescriben un fuerte plan de estudios occidental con materias que se imparten en inglés,
desde matemáticas y ciencia hasta literatura inglesa y Shakespeare. Estas, no enseñan
religión más allá de una sola clase en estudios Islámicos que es requerida por el Estado.
Conozca al Intelectual Público más Reconocido del 2008 por
la Revista Foreign Policy (Agosto 13,2008, extracto)
Foreign Policy: Usted predica un Islam
moderado, tolerante. ¿Cuál cree usted que
sea la causa del terrorismo?
Fethullah Gülen: El Islam aborrece y condena
de manera absoluta el terrorismo y cualquier
acto terrorista. He declarado en repetidas
ocasiones que es imposible que un verdadero
musulmán sea un terrorista, y que un terrorista se considere como un
verdadero musulmán. El terrorismo es uno de los pecados capitales
a los que el Corán amenaza con el fuego del Infierno.
Para derrotar al terrorismo, debemos reconocer que todos somos
seres humanos. No es nuestra decisión pertenecer a una raza o
familia en particular. Debemos estar libres del miedo a los demás y
gozar de la diversidad dentro del marco de la democracia. Creo que
el diálogo y la educación son los medios más eficaces para superar
nuestras diferencias.
Qué tanto han viajado
(6 de marzo del 2008, extracto)
El movimiento de origen turco
suena más razonable que la mayoría
de sus rivales, y está compitiendo
para ser reconocido como la red
líder musulmana del mundo.
Con su creencia expresa en la ciencia, el diálogo entre las
religiones y la democracia multipartidista, el señor Gülen
también ha ganado el elogio de muchos sectores no musulmanes.
Él es un predicador de gran intensidad emocional, cuyos
sermones llenos de lágrimas parecen hacer un profundo eco en
sus oyentes, pero el movimiento que encabeza es notablemente
pragmático y serio.
“Si conoces a un joven educado de Asia Central que habla bien
inglés y turco, sabrás que fue a una escuela Gülen”, dice un
observador turco.
Gülen inspira a los Musulmanes del Mundo (21 de enero de 2008, edición en línea, extracto)
La característica principal del movimiento Gülen es que no busca alterar los modernos estados seculares, sino
que motiva a los musulmanes practicantes a aprovechar al máximo las oportunidades que dichos estados les
ofrecen. Esto es mejor entendido como el equivalente Islámico de los movimientos cristianos que apelan por
los negocios y las profesiones.
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FC
El Movimiento Gülen: Un Análisis Sociológico de un Movimiento Civil Originado
en el Islam Moderado (The Gülen Movement:
A Sociological Analysis of a Civic Movement
1 The Gülen Movement
Rooted in Moderate Islam) por Helen Rose
A Sociological Analysis of a Civic Movement
Rooted in Moderate Islam
Ebaugh — Basado en datos extraídos de
entrevistas y visitas a instituciones ins­
piradas por Gülen, el libro describe el Mov­
imiento desde una perspectiva sociológica,
A
B3
y en especial, a través del cristal de la
teoría del movimiento social. Es el primer libro que, basado en
la metodología empírica, describe el Movimiento a la audiencia
Occidental.
Ebaugh
Helen Rose Ebaugh
The Gülen Movement
cholar and
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mmitted to
sisting the
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movement
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escribe the
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erate Islam
Literatura acerca del Movimiento Gülen
15 mm
15-09-2009 13:15:39
El Islam y la Construcción de la Paz: Las
Iniciativas del Movimiento Gülen (Islam and
Peacebuilding: Gülen Movement Initiatives)
por John L. Esposito e Ihsan Yilmaz — La
exploración de las contribuciones hechas
al título del libro, se hace en relación al
pensamiento y la práctica del movimiento
global asociado con el erudito turco mu­
sulmán Fethullah Gülen. La importancia
y el carácter distintivo de las enseñanzas
de Gülen y la práctica del movimiento es que éstos se basan en
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una herencia islámica turca fidedigna que
está plenamente comprometida con la
modernidad.
Un Diálogo de Civilizaciones: Los Ideales
Islámicos de Gülen y el Discurso Humanista
)A Dialogue of Civilizations: Gülen’s Islamic
Ideals and Humanistic Discourse) por Jill
Carroll — La Dra. Carroll coloca las ideas
de Fethullah Gülen dentro del contexto
de las Humanidades y compara las opi­
niones de éste con aquellas de los filósofos más importantes. El
libro incluye capítulos acerca de las ideas de filósofos tales como
Emmanuel Kant, John Stuart Mill, Confucio, Platón y Sartre.
El Movimiento Gülen: Servicio Civil Sin
Fronteras (The Gülen Movement: Civic
Service Without Borders) por Muhammed
Çetin — El libro conceptualiza al Movi­
miento Gülen usando las teorías de los
movimientos sociales, en ellos, el autor
define a las iniciativas de Gülen como
un servicio civil dedicado a fomentar el
diálogo dentro de la comunidad global. El
Dr. Çetin examina primero al movimiento como un actor cultural,
y después continúa en otro aspecto del
mismo como un actor de la sociedad civil.
La Tradición, Testigo de la Edad Moderna:
Un Análisis del Movimiento Gülen (Tradition
Witnessing the Modern Age: An Analysis of
the Gülen Movement) por Mehmet Enes
Ergene — El autor aborda los diferentes
aspectos del Movimiento Gülen con un
enfoque en la adaptación del Movimiento
al mundo moderno y su influencia en “la
Turquía secular”.
La Nueva República Turca: Turquía como
un Estado Crucial en el Mundo Musulmán
(New Turkish Republic: Turkey as a Pivotal
State in the Muslim World) por Graham E.
Fuller — El ex vicepresidente del Consejo
Nacional de Inteligencia de la CIA escribió
acerca del nuevo papel de Turquía en el
Medio Oriente, especialmente desde una
perspectiva política, así como de sus rela­
ciones con otros países musulmanes. Con
el fin de tener un mejor panorama de un país musulmán y de su
relación con otros países musulmanes, Fuller dedica un capítulo
a “El Movimiento Fethullah Güllen”.
Una Respuesta Civil al Conflicto ÉtnicoReligioso: El Movimiento Gülen en el Sureste
de Turquía (A Civilian Response to EthnoReligious Conflict: The Gülen Movement in
Southeast Turkey) por Mehmet Kalyoncu
— El autor estudió el efecto positivo de las
acciones del Movimiento en una ciudad
del sureste llamada Mardin, que enfrenta
conflictos étnico-religiosos.
Los Ciudadanos Musulmanes del Mundo
Globalizado: Contribuciones del Movimiento Gülen (editado) (Muslim Citizens of the
Global World: Contributions of the Gülen
Movement (edited)) por Robert A. Hunt y
Yuksel A. Aslandogan — El libro explora
la respuesta y las contribuciones de los
musulmanes en general, y de los musul­
manes turcos en particular, a las olas de la
democratización, la revolución científica,
el cambio de los roles de género y a la diversidad religiosa en un
mundo cada vez más globalizado.
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Esencia del Pensamiento de Gülen
El ser humano es el elemento esencial y vital del ser, el índice
El amor es la rosa en nuestra creencia, un reino del corazón que
y el corazón del universo. Los seres humanos son el centro de la
nunca se marchita. Y por encima de todo, así como Dios tejió el
creación; todo lo demás, los seres vivos o no vivos, forman círculos
universo como un encaje en el telar del amor, la música más mágica
concéntricos alrededor de ellos.
y encantadora en el seno de la existencia es siempre el amor.
Los seres humanos, sea este hombre o mujer, joven o viejo, blanco
La aceptación con empatía es nuestro refugio más seguro y nuestro
o negro, deben ser respetados, protegidos e inviolables. No se les
alcázar contra las desventajas que surgen de la desunión, las facciones,
pueden quitar sus pertenencias, ni violar su castidad. No pueden
y las dificultades inherentes de llegar a un acuerdo mutuo.
ser despojados de su tierra natal ni negarles su independencia. Ni
tampoco se les puede impedir vivir de acuerdo a sus principios.
La aceptación con empatía (hoshgoru en turco), un término que
a veces utilizamos en lugar de las palabras respeto, misericordia,
generosidad o indulgencia, es el elemento más esencial de los sistemas
La compasión es una llave que abre las cerraduras más difíciles de
morales. Es una fuente muy importante de disciplina espiritual y
abrir. Es como la mano del Mesías, que puede revivir a los muertos.
una virtud celestial de las personas perfectas.
El amor es el camino más directo y seguro de llegar a la perfección
humana. Es difícil alcanzar la perfección humana a través de caminos
Sólo unos cuantos parecen darse cuenta de que la armonía social
que no conllevan el amor.
y la paz con la naturaleza, entre las personas, y dentro del individuo
sólo se puede lograr cuando los reinos de lo material y lo espiritual
Sólo aquellos que rebosan de amor construirán el feliz y esclarecido
se reconcilian.
mundo del futuro. Con sus labios sonriendo de amor, sus corazones
desbordando amor, sus ojos radiantes de amor y los más delicados
La paz de esta aldea global descansa en el respeto de todas estas
sentimientos humanos.
diferencias, considerando que estas diferencias forman parte de
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nuestra naturaleza, y en asegurar que las personas las valoren.
El diálogo interreligioso es un deber hoy en día, y el primer paso
para establecerlo es olvidar el pasado, ignorar los argumentos
polémicos y dar prioridad a los temas en común, que son mucho
más numerosos que los polémicos.
Las personas que quieran asegurar su futuro no pueden ser
indiferentes ante la educación de sus hijos. La familia, la escuela,
el entorno y los medios de comunicación masiva deben cooperar
para asegurar el resultado deseado. Las escuelas deben ser tan
perfectas como sea posible con respecto a su plan de estudios,
al nivel de calidad científica y moral de los maestros y a sus
condiciones físicas. Una familia debe ofrecer la atmósfera y el
cariño necesario en los cuales criar a sus hijos.
En las escuelas, los buenos modales se deben considerar tan
importantes como las demás materias. Si no es así, ¿cómo
pueden los niños crecer con un carácter íntegro? La educación
es diferente a la enseñanza. La mayoría de las personas pueden
ser maestros, pero el número de educadores es severamente
limitado.
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La solvencia moral, la conciencia sana, los buenos modales
y las virtudes, son como una moneda de aceptación universal
que no se ve afectada por los cambios en los valores de
otros medios de intercambio. Aquellos provistos de tales
cualidades son como los mercaderes de créditos muy altos
que pueden hacer negocios donde lo deseen.
Aquellos que quieren reformar al mundo deben reformarse a
sí mismos primero. Si quieren conducir a otros a un mundo
mejor, deben purificar su mundo interior del odio, el rencor
y la envidia, y adornar su mundo exterior con la virtud.
La humildad es como una llave para todas las demás virtudes.
Quien es humilde puede tener todas las demás virtudes,
mientras que aquel que carece de humildad regularmente
también es privado de otras virtudes.
Aquellos que valoran a sus padres y los consideran como
un camino que lleva hacia la misericordia de Dios, son los
más prósperos en ambos mundos.
Desde su aparición en la tierra, la humanidad ha encontrado
la paz verdadera y la felicidad en la religión.
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La religión es la mejor escuela, la institución más bendita fundada
para inculcar en las personas las buenas cualidades morales. Está
La civilización no significa ser rico y darse aires de grandeza, ni
abierta para todos, desde los más pequeños hasta los más ancianos
tampoco significa satisfacer los deseos carnales y llevar una vida
y sólo aquellos que asisten a ella, alcanzarán la paz, la satisfacción
disipada y lujosa. Lo que realmente significa es ser civil y cortés,
y la libertad.
de buen corazón, de pensamientos profundos, y respetuoso con
los demás.
La ciencia y la tecnología son benéficas en la medida en que
garanticen la felicidad humana y nos ayuden a alcanzar la verdadera
benevolencia. Si se desarrollan para dañar a la humanidad, se
convierten en demonios que bloquean nuestro camino.
La civilización significa más que el avance científico, los medios
de transporte modernos, los barcos y vivir en grandes ciudades
con rascacielos. Mientras que tales cosas están asociadas con la
civilización, es una ligereza e ignorancia el identificar con ellos a la
civilización.
La ignorancia es la peor amiga, mientras que el conocimiento es el
La cultura es un recurso importante que debe ser utilizado por
compañero más fiel.
aquellos que buscan desarrollar su comunidad de la manera más
benéfica y adecuada. Existe un vínculo vital entre la cohesión y la
fuerza del camino que tome una comunidad y la autenticidad de sus
El arte es el espíritu del progreso y uno de los medios más importantes
recursos culturales.
para el desarrollo de la sensibilidad. Aquellos que no pueden hacer
uso de estos medios son verdaderamente desafortunados, y viven
en una vida disminuida y adormecida.
La profundidad interior, la castidad y la dignidad de una mujer, la
elevan más alto que el nivel de los ángeles y la hacen parecerse a un
El verdadero conocimiento se manifiesta a sí mismo a través del arte.
diamante sin igual.
Si una persona nunca ha producido nada en nombre del arte, ¿cómo
podemos decir que él o ella sabe mucho?
Una buena mujer es la que habla con sabiduría, tiene un espíritu
refinado y cuyo comportamiento inspira admiración y respeto.
45
un gobierno. Así que, la política no puede ser un factor que moldea
La libertad permite a las personas hacer lo que quieran, siempre
al Islam ni dirija los actos y las actitudes de los musulmanes en
que no perjudiquen a otros y que sigan siendo totalmente devotas
nombre del Islam.
a la verdad.
La democracia, a pesar de sus muchos defectos, es por ahora, el único
Si me fuera dicho, entrando al Paraíso, que el Oriente y el Occidente
sistema político viable, y la gente debe esforzarse por modernizar
se han unido y se han combinado manteniendo sus propios valores
y consolidar las instituciones democráticas con el fin de construir
y respetándose el uno al otro, consideraría esta como una de las
una sociedad en la que los derechos y las libertades individuales sean
mejores noticias que me han dado en mi vida. Tal vez preferiría no
respetados y protegidos, y la igualdad de oportunidades para todos
entrar al Paraíso, porque hay muchas cosas que me gustaría decir
sea más que un sueño.
en relación con la unión del Oriente y el Occidente.
En un lugar donde no hay tolerancia, no es posible que la democracia
eche raíces. De hecho, los defensores de la democracia deben ser
La protección del medio ambiente, la conservación y el cuidado
capaces de aceptar incluso a los que no comparten sus puntos de
del equilibrio ecológico se encuentran entre los principales deberes
vista y deben abrir sus corazones a otros.
de un musulmán.
La buena administración y la política se caracterizan por el
reconocimiento de los derechos, el Estado de Derecho y la conciencia
La bondad, la belleza, la veracidad, la honestidad, y el ser virtuoso son
de los deberes de uno.
la esencia del mundo. Pase lo que pase, el mundo un día encontrará
esta esencia, porque nadie puede impedir tal evento.
El Islam no propone una cierta forma inmutable de gobierno ni
pretende darle forma. El Islam nunca ha ofrecido ni establecido
una teocracia en su nombre. En lugar de esto, el Islam establece
Las citas, con un par de excepciones, fueron tomadas de Perlas de la
los principios fundamentales que orientan el carácter general de
Sabiduría de Gülen.
46
47
The Gülen Institute
(El Instituto Gülen)
E
l Instituto Gülen, establecido en octubre del 2007, es
una organización independiente, sin fines de lucro y una
iniciativa conjunta con la Unidad de Posgrado en Trabajo
Social de la Universidad de Houston y el Instituto de Diálogo
Interreligioso (The Institute of Interfaith Dialog). El objetivo
principal del Instituto es promover la investigación académica,
así como las actividades que sirvan de base para lograr un cambio
social positivo, es decir, el establecimiento de una paz estable,
la justicia social y la armonía social; centrándose en los temas
de educación, voluntariado e iniciativas cívicas. El Instituto
organiza eventos públicos y académicos como conferencias y foros
de almuerzos de gala, publica trabajos científicos y populares,
ofrece becas a estudiantes y apoyos financieros a profesores en
investigación, y organiza viajes de intercambio cultural.
Entre los valores e intereses que compartimos están la empatía, la
esperanza, el amor a la humanidad, la compasión, el altruismo, la
honestidad, la dignidad, la honradez, la integridad, la coexistencia
pacífica, la justicia y la armonía sociales, la eliminación de los
conflictos violentos y el sufrimiento humano, la prevención
del abuso de sustancias, la salvación de los jóvenes de la
autodestrucción y la protección de los recursos de la tierra y sus
hábitats. Las perspectivas del Instituto están inspiradas en la
vida y obra de Fethullah Gülen.
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Kofi Annan, Secretario General de las Naciones Unidas, 1997-2006, Ganador del Premio Nobel
de la Paz. “Yo creo que es sumamente importante contar con instituciones, como el Instituto Gülen, que
une a la gente, haciéndoles comprender que todos estamos en el mismo barco y que en el mundo de hoy no se
puede estar a salvo, a expensas de otros, y que no se puede estar libre de riesgos y ser próspero a expensas de
otros “(Foro de Almuerzos de Gala del Instituto Gülen, 12 de abril de 2010)
James Baker,
61° Secreta­
rio de Estado
de EE.UU.
Los problemas
del mundo serían más fáciles
de abordar si, a
nivel global, desarrollamos formas de compartir respeto por
las perspectivas religiosas de uno y otro. Es de
Madeleine
Albright, 64ª
Secretaria
de Estado de
EE.UU.
“En un mundo
que carece de
dirección, no
cabe duda que se
necesita de un guía. Y es mucho más probable
que se encuentre entre los valores que residen en
Sheila Lee J.,
miembro del
Congreso de
los EE.UU.,
Distrito 18 de
Texas.
“La inspiración
del Instituto
Gülen, que
comprendió el dar a conocer la palabra
de Dios, el vivir por otros, el espíritu de
esta manera, que el Instituto Gülen y aquellos
quienes promueven la visión compartida del
diálogo interreligioso, ofrecen un liderazgo verdaderamente invaluable”. (Foro de Almuerzos
de Gala, mayo 21, 2008.)
el corazón del Instituto Gülen y en estas series
de Almuerzos de Gala. Estos valores incluyen
un compromiso con el diálogo internacional, un
entendimiento de la diversidad cultural, respaldo
a la justicia humana y un amor a la paz.” (Foro
de Almuerzos de Gala, diciembre 3, 2008.)
la devoción, el sacrificio, la fidelidad y la
lealtad, fue claramente el camino correcto a
seguir”. (Cena Anual de Diálogo y Amistad en
Houston, noviembre de 2009.)
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Recursos Adicionales
Algunas de las conferencias internacionales acerca del movimiento Gülen son:
Los Encuentros entre el Este y el Oeste: El Movimiento Gülen, diciembre 4-6,
Lectura e información adicionales:
2009, Universidad del Sur de California, Los Ángeles.
Sitios personales de Gülen en Internet
El Futuro de la Reforma en el Mundo Musulmán: Experiencias Comparadas
www.fethullah-gulen.org
con el movimiento de Fethullah Gülen en Turquía, octubre19-21 del 2009, sede de
la Liga Árabe, organizado por la Universidad del Cairo y la revista Hira, El Cairo, Egipto.
Del Diálogo a la Colaboración: La Visión de Fethullah Gülen y las Relaciones
entre los Musulmanes y los Cristianos, julio 15-16, 2009, Universidad Católica de
www.fgulen.com
The Gülen Institute
www.guleninstitute.org
Fethullah Gülen Forum
Australia, Melbourne, Australia.
www.fethullahgulenforum.org
Los Musulmanes entre la Tradición y la Modernidad: El Movimiento Gülen
Rumi Forum
como Puente entre las Culturas, Mayo 26-28, 2009, Universidad de Postdam, Berlín,
www.rumiforum.org
Alemania.
The Institute of Interfaith Dialog
El Islam en la Era de los Desafíos Globales: Perspectivas Alternativas del Mo­
www.interfaithdialog.org
vimiento Gülen, noviembre 14-15, 2008, Universidad de Georgetown, Washington,
DC.
El Mundo Musulmán en Transición: Las Contribuciones del Movimiento Gülen, Cámara de los Lores, 25-27 de octubre de 2007, Londres, Reino Unido.
The Journalists and Writers Foundation
www.gyv.org.tr
Conferencias sobre el Movimiento Gülen
www.fethullahgulenconference.org
El Islam en el Mundo Contemporáneo: el Movimiento Fethullah Gülen en Prác-
www.gulenconference.net
tica y Pensamiento, 12-13 de noviembre de 2005, Universidad de Rice, Houston, Texas.
www.gulenconference.nl
50
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Diseñado por Helix Design and Production / www.helixproduction.com
University of Houston
237 Social Work Building, Room 417 | 4800 Calhoun Rd. Houston, TX 77204 – 4013
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