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Hoy se confirma
la Iglesia
“Hoy, Domingo de Pentecostés, se confirma la Iglesia, que
había sido bautizada con la
Sangre del Cordero” (Pág. 23 )
DOMINGO DE PENTECOSTÉS • www.periodicodiocesano.org.mx
‘¡Es la hora
de los laicos!’
nn El insistente llamado conciliar resuena
cada día con mayor fuerza en la Iglesia Universal. Hoy, Domingo de Pentecostés es
también el Día de los Apóstoles Laicos
nn El Papa Francisco nos señala: “A nadie
han bautizado cura, ni obispo. Nos han
bautizado laicos y es el signo indeleble que
nunca nadie podrá eliminar”.
Páginas 18-19 y 23-25
En el 475°
Aniversario
de Morelia
Datos poco sabidos sobre el constructor de la Catedral, Vicencio Baroccio, a quien se debe el majestuoso diseño y la sólida realización
de este recinto sagrado
Páginas 14 y 15
Inician fiestas
de Puruándiro
Con la “Bajada” de la milagrosa imagen del Señor de la Salud, el sábado 7 de mayo pasado iniciaron las
fiestas titulares de la ciudad de Puruándiro, Mich.
Página 16
La Arquidiócesis en las redes...
facebook.com/arquimorelia
@arquidiomorelia
Hoy, Celebración del Día del Maestro, en Catedral, 18:00 hrs.
@arquidiocesisdemorelia
Semanario de orientación católica • Morelia, Mich., Domingo 15 de mayo de 2016 • IV Época • Año LXIV • Nº 2737
$6.00
Domingo 15 de mayo de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2737
2
PALABRA
DEL OBISPO
IGLESIA VIVA...
Este fue el saludo del
Papa por el Día de la Madre
El apostolado es
para todo cristiano
nnn
8 de mayo (ACI).- “En muchos
países se celebra la fiesta de la
madre. Recordamos con gratitud y afecto a todas las madres –aquellas que están hoy
en la Plaza, aquellas que están
con nosotros y aquellas que ya
han ido al cielo–, confiándolas
a María, la Madre de Jesús. Y
juntos, para todas las madres,
recemos el Ave María…”, pidió el Papa a los miles de fieles
que abarrotaban la Plaza de
San Pedro.
+ALBERTO CARDENAL SUÁREZ INDA, ARZOBISPO DE MORELIAN
E
ste domingo celebramos la Fiesta de Pentecostés, con la que culmina el Tiempo Pascual, porque precisamente para eso murió y resucitó el
Señor Jesús, para alcanzarnos el gran don del
Espíritu Santo. San Juan dice que al morir el Señor, inclinando la cabeza, entregó el Espíritu, lo que quiere decir
que Jesús, con su exhalación postrera, infundió vida
nueva en la humanidad, a semejanza de aquel soplo
por el cual el Creador hizo que el barro tuviera alma en
Adán.
A los cincuenta días de la Resurrección, el Señor de
la Gloria cumple su promesa de enviar al Paráclito en
el momento en el que un viento impetuoso sacude el lugar en el que estaban reunidos los discípulos. La fuerza incontenible del Espíritu invade el alma de los apóstoles y los fortalece de tal modo que, superando el miedo, se convierten en testigos intrépidos que anuncian
el Evangelio a los cuatro vientos.
Pero debemos entender que el apostolado no es algo exclusivo de los obispos y sacerdotes, sino que pertenece a la vocación de todo cristiano. Como nos recordaba el Papa Benedicto XVI, son inseparables el discipulado y la misión. Por el Bautismo y la Confirmación
todos entramos a formar parte de la Iglesia, que es
apostólica, es decir, misionera.
De manera especial los laicos, que son más del 99%
de los miembros del Pueblo Santo de Dios, tienen la encomienda de ser fermento en la sociedad. No es un favor concedido graciosamente por el señor cura, sino un
deber y un derecho que corresponde a todo bautizado,
el cumplir su propia misión en los distintos ambientes
del mundo como son el trabajo y la familia, la escuela y
el deporte, la política, el arte y la cultura.
El Papa Francisco insiste en la necesidad de superar
la mentalidad clericalista por la que a veces creemos
que sólo pueden llamarse “laicos comprometidos” los
que colaboran al interior de la Iglesia. Lo propio de los
seglares es meterse en las cosas del mundo para dignificarlo y humanizarlo conforme al proyecto de Dios. La
labor del sacerdote es acompañar y alentar a los fieles
para que cada uno descubra y viva su propia vocación.
Cada vez más debemos pensar en una Iglesia de rostro laical, inserta en la realidad, sin esperar que la jerarquía controle todo, sino más bien aliente las iniciativas
de aquellos que se atreven a luchar contra la maldad y
la corrupción dando ejemplo de virtud, a veces en forma heroica.
Pidamos al Espíritu Santo por todos los laicos
“hombres de Iglesia en el corazón del mundo”, que en
forma organizada o de manera personal realizan su
apostolado. De manera especial, quiero reconocer en
su día a los maestros que tienen la delicada tarea de
educar, acompañando a niños, adolescentes y jóvenes
en su proceso de formación.
n Felicidades mamá
Pbro. Sergio G. Román: “Porque aceptaste ser mamá a pesar de que tu pareja no se hizo responsable,
a pesar de tu miedo, porque rechazaste a la serpiente que te indicó a dónde podías ir para matar a tu hijo
con seguridad, porque enfrentaste valientemente la curiosidad malsana y las risas burlonas, porque aceptaste ser padre y madre para tu hijo. Porque trabajas para ayudar a los gastos del hogar y todavía te das tiempo
para hacer el quehacer, para llevar a los niños a la escuela, para llevarlos al médico y hasta para llevarlos a pasear. Porque aceptaste ser mamá a pesar de lo difícil que es educar a un hijo. Porque te desvelas esperando
al hijo ausente y sales a la calle para vigilar los juegos de tus hijos, porque tratas de conocer a sus amistades,
con quién van y con quién vienen. Porque sufres con el hijo que sufre y porque amas más al que más lo necesita. Porque aceptaste ser mamá y, desde que lo eres, creciste en tu amistad con Dios y lo buscas y lo invocas a cada instante, pidiendo nunca por ti y siempre por tus hijos.”
(http://www.desdelafe.mx/apps/article/templates/?a=6761&z=3, 9 de mayo de 2016).
La oración es la verdadera medicina para
nuestro sufrimiento
nnn
10 de mayo. (AICA).- El 5 de
mayo, el Papa presidió la Vigilia de oración para todos
aquellos que tienen necesidad
de consuelo. En su alocución
el Papa aseguró que el poder
del amor transforma el sufrimiento en la certeza de la victoria de Cristo, y de la nuestra
con Él, y en la esperanza de
que un día estaremos juntos
de nuevo y contemplaremos
para siempre el rostro de la
Santa Trinidad.
n La indiferencia y su remedio
P. Luis-Fernando Valdés (Doctor en Teología): “La globalización de la información nos trae cada
día centenares de rostros llenos de dolor. Son las noticias de tragedias que ocurren en los cinco
Continentes: víctimas de guerra, del terrorismo, del secuestro, de la migración, de las hambrunas,
de los terremotos, etc. Y quizá por eso ya nos acostumbramos a ver rostros con lágrimas, y peor
aún, su dolor ya nos resulta indiferente. Francisco hizo ver que el remedio ante la indiferencia del
dolor es imitar a Cristo, pues ‘el llanto de Jesús es el antídoto contra la indiferencia ante el sufrimiento de mis hermanos’. Y explicó que ese llanto enseña ‘a sentir como propio el dolor de los demás’. El Pontífice hizo una invitación para salir de la propia comodidad, con una exhortación a la acción. Ante el individualismo de nuestra época, la realidad se impone: solos no somos capaces de
sobrellevar el dolor de una pérdida familiar o de un daño moral. El Papa Francisco nos invita a mirar
a Jesús, y con Él acoger al que llora: esto nos hace más humanos, esto sí da alivio al afligido”.
(http://www.cem.org.mx/articulos/3806-.html, 10 de mayo de 2016).
Domingo 15 de mayo de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2737
...EN EL MUNDO
EDITORIAL
Acercamiento
o lejanía
Elecciones en EE UU: Trump gana las primarias de
Virginia Occidental y Nebraska
nnn
11 de mayo (BBC MUNDO).- El
magnate inmobiliario Donald
Trump ganó las primarias republicanas celebradas en los estados de Virginia Occidental y Nebraska. El millonario neoyorquino ya es el virtual nominado de
la formación conservadora. Pese
a estas victorias todavía no suma
los 1,237 delegados que necesita
para convertirse oficialmente en
el candidato del Partido Republicano.
n Un auténtico peligro, más allá del taco bowl
Maribel Hastings: “Tras haber sido proclamado el virtual candidato presidencial republicano, Donald Trump
subió a su cuenta de Twitter una foto comiéndose un "aco bowl o lo que haya sido la desagradable mezcolanza mostrada, que pareció peor al leer el tuit: ‘Feliz Cinco de Mayo. Los mejores taco bowls se preparan en la
Trump Tower. Amo a los hispanos’. ¿Por dónde empezar?: ¿qué rayos es un taco bowl? El presentador de Fox
News, Neil Cavuto, lo llamó un ‘clásico platillo mexicano’ que, a Dios gracias, nunca he visto ni comido en México. Después de barrer el piso con los inmigrantes y por asociación con todos los hispanos de EU, Trump pretende apelar a los latinos con desafortunados estereotipos. Como hispana, me pregunto cómo Trump, que prometió levantar un muro en la frontera con México que pagaría el vecino país, y que ha dicho que los 11 millones de indocumentados serán deportados, piensa apelar a los latinos que él asegura que lo aman. Sí, Trump es
un auténtico peligro que no hay que subestimar y que estaría a un suspiro de convertirse en Presidente de Estados Unidos” (http://www.elnuevoherald.com/opinion-es/article76613392.html, 11 de mayo de 2016).
Valle de México estuvo a punto de
la Fase 2 de Contingencia
nnn
n Contingencia para siempre
10 de mayo (Excélsior).- Debido
a la mala calidad del aire que
se registra en el Valle de México, éste se encuentra a punto
de entrar en Fase 2 de Contingencia Ambiental por Ozono.
En el monitoreo realizado, se
presentó un máximo de 145
puntos IMECA, siendo el municipio de Naucalpan el más
afectado. Cabe recordar que al
llegar a los 150 puntos, se activa la Fase 1 de Contingencia
Ambiental.
Lorena Rivera: “En días pasados, la Zona Metropolitana del Valle de México vivió tres contingencias ambientales al hilo por altas concentraciones de ozono troposférico (debido a reacciones fotoquímicas entre óxidos de nitrógeno y compuestos orgánicos volátiles producidos por la quema
de combustible, vapores de gasolina y solventes químicos), lo cual llevó a instrumentar la Fase 1,
en la que más de dos millones de vehículos por día se quedaron parados por el doble Hoy No Circula. Y aun así, el jueves estuvimos a nada de llegar a los 200 puntos de ozono y de emitirse la Fase 2. Si bien el Hoy No Circula ha mostrado su ineficacia, lo cierto es que es el único programa
‘ambiental’ con el que contamos desde 1989. Y no olvidemos que desde 1997 a la fecha, los gobiernos emanados del PRD, en lugar de crear una política de movilidad integral y sustentable, a
diestra y siniestra privilegiaron el uso del automóvil porque destinaron muchísimo dinero a la
construcción de megaobras viales y ni un solo peso invirtieron en transporte público masivo. Si no
cambiamos hoy, viviremos en contingencia para siempre. El tiempo juega en nuestra contra”
(http://www.excelsior.com.mx/opinion/lorena-rivera/2016/05/09/1091460, 11 de mayo de 2016).
L
a mentalidad que se
ha tenido de lo sagrado en la historia
es una realidad separada del mundo; lo divino
lejos de la historia, de la realidad; lo sacerdotal encapsulado en lo intocable. Y lo sagrado, entiéndase por personas, ritos, objetos, instituciones, concretamente, la
Iglesia concebida como separada del mundo, siempre
perfecta porque no es mundana, siempre sacra porque
no se contamina del suelo de
los mortales. Estos modos
de ser y sus corrientes espirituales han pertenecido a su
tiempo y siguen ofreciendo
elementos importantes, pero que ya no responden a
una contextualización actual.
¿Cómo entender el sacerdocio actual? La primera definición del sacerdocio es la
misericordia, y dice el Obispo de Roma en Molisse (Italia): “No es una huida, no es
una evasión de la realidad y
sus problemas” (2014). Lo
sacerdotal se relaciona por
esencia con esa realidad
concreta de Dios que hemos
llamado “acercamiento salvífico a los hombres”, acciones sacerdotales serán todas
aquellas que ayuden a expresar históricamente ese
acercamiento de Dios, todas
esas personas consagradas o
no consagradas que realicen
esas acciones. Sacerdotal es
todo aquello que ayude a
responder y corresponder al
Dios que se acerca. Portador
de lo sacerdotal a nivel teológico es todo aquel hombre
o mujer, individuo o colectivo, que expresa históricamente el acercamiento salvador de Dios.
El acercamiento a la realidad sufriente en las parroquias genera misericordia y
compasión visible, testimonio capaz de trasformar, esperanza dispuesta a secar
las lágrimas de tantas víctimas, convertidor de ideas y
de personas. Dispongamos
de la liturgia, de la Palabra
de Dios, de los grupos, de las
instituciones para ser signos
palpables de un Dios que se
acerca y encarna en la historia a la persona humana para sanar, acoger y perdonar.
AGENDAS EPISCOPALES
† Alberto Card. Suárez Inda,
Arzobispo de Morelia
Domingo 15: 10:00, Confirmaciones en
San José • 18:00 Catedral (misa del Día
del Maestro y de los Apóstoles Laicos).
Lunes 16: Oficina.
Martes 17: Oficina.
Miércoles 18: Oficina.
Jueves 19: Tacámbaro (Congreso Eucarístico Diocesano) • 19:00, Institución
Acólitos Seminario (Morelia).
Viernes 20: p.m., Fátima.
Sábado 21: Festival Gimnástico (Seminario) • Aniv. ANM Santiaguito.
† Carlos Suárez Cázares,
Obispo Auxiliar
Domingo 15: 18:00, Misa del Día del
Apostol Laico (Catedral).
Lunes 16: Oficina.
Martes 17: Oficina.
Miércoles 18: Oficina.
Jueves 19: Zamora, XXV Aniv. Sacerd.
Mons. Jaime Calderón.
Viernes 20: Toma de posesión nuevo
Obispo de San Juan de los Lagos.
Sábado 21: Pátzcuaro (bautizo).
† Víctor Alejandro Aguilar Ledesma,
Obispo Auxiliar
Domingo 15: 08:30, Misa en IVQ •
13:00, Pueblo Viejo • 19:00, Templo del
Espíritu Santo (Tres Puentes).
Lunes 16: Curso de Formación Permanente Zona IV (Casa “Casisiaco”).
Martes 17: Oficina.
Miércoles 18: a.m., Curso Zona III (Casa
“San Benito”) • p.m., Junta UVAQ.
Jueves 19: Congreso Eucarístico Diocesano (Tacámbaro) • Retiro (Moroleón).
Viernes 20: San Juan de los Lagos.
Sábado 21: 10:00, Jornada Juv. por la Vida (Col. Plancarte) • 12:00, Confirmaciones Pquia. San Bernabé • 19:00,
Rect. Santa Rita de Casia.
† Herculano Medina Garfias,
Obispo Auxiliar
Domingo 15: 09:00, Catedral • 10:30,
Confirmaciones Pquia. Divina Providencia y 13:00, Misa • 18:00, Rect. San
Isidro (Torreón Nuevo).
Lunes 16: 08:00, Misa Col. “Anáhuac” •
10:00, Oficina • p.m., Reunión Obispos.
Martes 17: San Pascual, Confirmaciones, 13:00, Misa.
Miércoles 18 y Jueves 19: Ciudad de
México.
Viernes 20: Oficina • 12:00, Reunión
Hospital de la Salud • p.m., Ciudad Hidalgo.
Sábado 21: Reunión con laicos Foranía
09 (Tzitzio).
† Octavio Villegas Aguilar,
Obispo Auxiliar Emérito
Domingo 15: 13:00, San Isidro.
Miércoles 18: Oficina.
Jueves 19: 12:00, Zamora, XXV Aniv. Sacerd. Mons. Jaime Calderón.
Viernes 20: Oficina.
Sábado 21: San Pedro Jacuaro (Bodas
de Oro de un matrimonio).
Pastoral Profética/
Arquidiócesis de Morelia
Área
4
PROFÉTICA
nnn
nnn PASTORAL DIOCESANA
CATEQUIZANDO HOY
La Curia de Pastoral, en
PROCESO DE RENOVACIÓN
P. LEOPOLDO SÁNCHEZ PÉREZ
A
partir del mes de
marzo, la Curia
Diocesana de Pastoral entramos en
un período especial de reflexión sobre nuestro ser y quehacer. Hemos visto conveniente reconsiderar la manera como estamos sirviendo a
la comunidad eclesial. Es un
momento oportuno para revisar nuestra dinámica interna y la proyección que estamos teniendo en el amplio
abanico pastoral de nuestra
diócesis.
Esta reflexión está diseñada para desarrollarse en tres
grandes momentos utilizando el método “Ver-juzgar-actuar”. Cada momento lo viviremos en una jornada de dos
días cada una, en una casa de
ejercicios. Por lo pronto, el primer momento “ver” ya lo realizamos los días 7 y 8 de marzo del presente año en la Casa
Hipona en Moroleón, Gto.
Este primer momento lo
dedicamos a analizar nuestra
realidad como Curia de Pastoral. Para esto hicimos un
compartir para recoger nuestras experiencias y percepciones personales en nuestro
servicio dentro de este organismo diocesano. Luego, el
Sr. Arzobispo nos ayudó a
ponernos en contacto con los
orígenes y el desarrollo histórico de la Curia, que por cierto resultó muy interesante, y
creo que requiere profundizarse más, así como registrarse por escrito.
En ese trabajo de conocer
más nuestra realidad hicimos
un ejercicio de análisis utilizando el método FODA. Lo
aplicamos en el funcionamiento “ad intra” y “ad extra” de la Curia. Los aportes
fueron abundantes y significativos dándonos un panorama general del estado de salud de la Curia de Pastoral.
Para cerrar el primer momento de nuestro trabajo
(Ver) terminamos haciendo
un enlistado de énfasis o
prioridades que como Curia
tenemos que trabajar. De ese
enlistado escogimos las cinco
que nos parecieron más importantes y urgentes. Son las
siguientes:
1. Responder más a las necesidades de la parroquia.
2. Conocer, analizar y asumir la realidad histórica en el
contexto pastoral.
3. Optimizar los recursos
Domingo 15 de
mayo de 2016,
Comunidad Cristiana
• Nº 2737
humanos, técnicos y económicos de las comisiones diocesanas.
4. Tener una conversión
pastoral manifestada en actitudes creativas, propositivas
y entusiastas.
5. Avivar nuestra mística e
iluminar su discernimiento
desde la oración y el estudio.
En las siguientes entregas
haré una reflexión en torno a
cada uno de estos tópicos para comprenderlos más y poder tener claridad en lo que
hemos descubierto y el grado
de su necesidad que reclama
una reacción nuestra.
Para los dos siguientes
momentos (juzgar y actuar)
tuvimos en primer lugar un
retiro espiritual el 3 de mayo
en el campamento San Juan
María Vianney en Los Azufres. En segundo lugar, tenemos ya programada la siguiente jornada para el mes
de julio en la Casa Hipona. En
dicha jornada vamos a profundizar en una iluminación
teológica pastoral para continuar nuestro discernimiento
y poder llegar así al momento de tomar decisiones que
vayan haciendo de la Curia
un organismo cada vez más
eficaz de servicio pastoral.
La Palabra de Dios
en la vida de los
catequistas
P. JAIME OCEGUERA SALDAÑA
L
os catequistas no
sólo somos personas que transmitimos la Palabra de
Dios, sino personas que desde la Palabra de Dios vivimos en la comunión. Hay
tres aspectos fundamentales que los catequistas hemos de considerar en nuestra formación permanente.
1.- Conocer la Palabra de
Dios. Son variados los motivos por los que no se conoce
la Palabra de Dios, entre
otros: la falta de recursos
económicos, el desinterés, la
falta de un proceso o subsidios y de personas que nos
guíen a través de sus páginas. Los catequistas al proclamar la Buena Noticia hemos de conocerla, por ello, es
importante tener una escuela de formación que nos lleve
a conocer el mensaje de Dios.
Decía San Jerónimo: “Desconocer las Escrituras, es desconocer a Cristo”.
2.- Meditar la Palabra de
Dios. La Palabra de Dios no
sólo hay que estudiarla, es
necesario meditarla, para
que pase de la mente al corazón y, de ahí, se manifieste
en las obras. Tal vez alguien
se pregunte: ¿para qué sirve
meditar la Palabra de Dios?
Pues, para mirar nuestra vida, la vida de nuestros hermanos y los acontecimientos que nos rodean desde la
mirada de Dios.
Por lo tanto, los catequistas que compartimos un
mismo contexto social y
eclesial con los hermanos,
podemos iluminar y ver
desde Dios la realidad. Ser
es ser profeta, un profeta que
oye a Dios y descubre el
mensaje que Dios tiene para
su pueblo.
3.- Vivir la comunión. El
anuncio del Evangelio en la
comunidad cristiana lleva a
la comunión. Una reflexión
del Papa Francisco, con motivo de la semana de oración
por la unidad de los cristianos, decía: “¿Es que Cristo
está dividido?” Ciertamente Cristo no estuvo dividido. Pero debemos reconocer
sinceramente y con dolor
que nuestras comunidades
siguen viviendo divisiones
que son un escándalo. No
hay otra palabra: un escándalo…el nombre de Cristo
crea comunión y unidad, no
división… las divisiones, en
cambio, debilitan la credibilidad y la eficacia de nuestro
compromiso de evangelización y amenazan con vaciar
la Cruz de su poder” (1 Cor
1,17).
PROFÉTICA
Domingo 15 de mayo de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2737
5
nnn BIBLIA Y MISERICORDIA (EN EL AÑO JUBILAR)
“VEN, OH ESPÍRITU,
a renovar la tierra” (Sal 103,30)
Hecho
Q
uizá hoy más que ayer es urgente invocar al
Espíritu, fuente de unión, pues existe división y fragmentación en las familias. Urge
un espíritu unificador, Alguien que armonice, que integre, que articule, que dé rumbo a un proyecto de familia, de Iglesia, que integre todos los carismas que hay en los miembros de nuestra comunidad.
Mensaje
En el episodio de Hch 2,1-11, donde el Espíritu es el
gran protagonista de las maravillas de Dios, se subraya la unión entre los hombres de diversas lenguas. Se puede decir que en el libro de los Hechos de
los Apóstoles, este episodio representa el culmen sobre la presencia del Espíritu en la obra de Cristo y
de la Iglesia. Así como el Espíritu había estado presente en la concepción, nacimiento, infancia de Jesús, en el inicio de su ministerio público, durante él
y en su muerte, donde exhaló el Espíritu, así también ahora Él está desde los inicios de la Iglesia y a
lo largo de su historia, hasta que el Señor vuelva.
Mientras que en el episodio de Babel (Gen 11,1-9)
la multiplicidad de lenguas fue un obstáculo para entenderse y para estar juntos, ahora en Hch 2,1-11 el Espíritu hace comprender el mensaje de los apóstoles a
cada uno en su propio idioma, sirviendo de puente
de unión entre todas las razas de la tierra ahí representadas. Así como en la alianza del monte Sinaí surgió el pueblo de Israel, con la dotación de la ley, así
surgió del cenáculo el nuevo pueblo de Israel (=la
Iglesia) con la efusión del Espíritu que la guía hacia
la verdad plena. Así como la explicación popular judía decía que el Decálogo (Ex 20,1-21) había sido escrito con llamas de fuego; así ahora en Pentecostés se
posan sobre los apóstoles unas como llamas de fuego,
otorgando el sentido de la nueva Ley, símbolo de la
presencia del Espíritu Santo. Al hablar de la presencia de llamas de fuego, se recuerdan las manifestaciones de Dios, sus teofanías, mencionadas por los profetas, por ejemplo Joel 3,1-5. En los episodios proféticos
donde Yahvéh-Dios se manifiesta se habla de que El
estaba a punto de iniciar una nueva etapa en la historia de la salvación. En Hch 2,1-11 el protagonista de
esta nueva era de salvación es el Espíritu de Cristo resucitado que es como una fuerza y presencia activa
del Señor Jesús que realiza la salvación de los hombres. Este Espíritu constituye al grupo de discípulos
en testigos ante todos los pueblos, representados por
los presentes (Hch 2,9.11), provenientes de 17 diferentes regiones y provincias del imperio romano, indicando que la salvación es universal, que no tiene
fronteras, que está abierta para todos. La efusión del
Espíritu sobre los Doce reunidos en el cenáculo (Hch
2,1-11) tiene una fuerte dimensión eclesial, puesto
que este grupo anuncia la Palabra y congrega una
pluralidad de seres humanos; además de representar
el cumplimiento de la profecía de Joel 3,1-5 acerca de
la donación del Espíritu sobre jóvenes, ancianos, niños, hombres y mujeres. En Hch 2,1-11 no se trata de
una efusión sólo sobre personajes carismáticos como
Moisés (Num 11,24-30) o sobre los jueces (Jc 3,10;
6,34), o sobre los profetas (Is 61,1), o sobre el Mesías
rey (Is 11,1-2), sino sobre todo el pueblo mesiánico,
para que comprenda los misterios divinos y viva en
justicia y santidad. El Espíritu es un don de Jesús resucitado, es el Espíritu de Verdad, de unión, de paz,
de alegría, de esperanza y de Vida.
Por su parte, San Pablo en Rm 8,8-17 nos habla
de la efusión del Espíritu de Dios en el hombre justificado por la fe, habiendo sido arrancado de la
condición de esclavitud del pecado. Una vez que
permitimos que el Espíritu entre en nuestro interior, El es fuente de transformación, fuente de vida
nueva, llevándonos a ser hijos de Dios, por el Hijo
Jesucristo. Todos los que se dejan guiar por el Espíritu viven en un clima de confianza, de fraternidad
y libertad, dejando el régimen del temor, del castigo y de la esclavitud del pecado. El que ha recibido
al Espíritu ya no debe, no puede realizar las obras
del pecado que conducen a la muerte, sino las del
Espíritu que conducen a la verdadera vida.
Y en el episodio del Evangelio Jn 14,15.16.23-26) el
Espíritu viene presentado como intérprete perfecto
nnn CIBER-COMUNIDAD
Puntos de acuerdo
P. RUBÉN HERNÁNDEZ COLÍN
E
n nuestra diócesis hay una inquietud enorme por generar
iniciativas comunicacionales
en la Pastoral; ejemplos, los conocemos y la motivación se necesita
mantener para seguir dando el mensaje de salvación a los demás. Aunque
percibo que no hay un punto de común
acuerdo guiados por la luz de un Plan
de Pastoral, esto es, de comunión, lo
cual sería lo ideal.
Como comunicadores de Iglesia,
necesitamos acuerdos y un punto de
reunión en este mar inmenso de las comunicaciones, respetando la diferencia
y la convicción de evangelizar; urge en
los distintos niveles diocesanos una es-
tructura visible de organización en la
Pastoral de la Comunicación, más fortalecida y capaz de responder a la realidad actual, digital y cibernética.
A propósito de la Jornada de la Comunicación celebrado el 8 de mayo, el
Papa Francisco nos invita a impulsar
dicha pastoral: “La comunicación tiene
el poder de crear puentes, de favorecer
el encuentro y la inclusión, enriqueciendo de este modo la sociedad. Es
hermoso ver personas que se afanan en
elegir con cuidado las palabras y los
gestos para superar las incomprensiones, curar la memoria herida y construir paz y armonía”. Que nuestras parroquias sean el signo más visible de la
trasmisión del amor misericordioso de
Dios.
del mensaje de Cristo; pues en efecto Él nos enseñará
y nos hará recordar todo lo que dijo e hizo Cristo. El
verbo enseñar no se refiere solo a conocimientos de fe,
sino a tener una experiencia personal, a una comunión
de sentimientos, ideales y de vida entre el discípulo y
Jesús el enviado del Padre. De igual forma, el verbo recordar, no sólo se trata de contar cosas del pasado sino,
que indica una actualización de la Palabra y Obra de
Jesús, que hace viva su presencia en el “memorial” de
su Muerte y Resurrección. Esto es lo que puede hacer
el Espíritu en cada celebración sacramental, en particular en la Eucaristía. Por esto San Juan habla del amor
entre el discípulo de Jesús y el Padre en una comunidad íntima, a ejemplo de la Trinidad Divina. El verdadero amor genera la comunión mística del discípulo
de Jesús con el Padre en el Espíritu Santo.
Compromiso
Hoy más que nunca necesitamos al Espíritu Santo
para dar testimonio de Jesucristo en ambientes y culturas no-católicos. En la actualidad es urgente pedir
una nueva efusión del Espíritu que “reintegre al
hombre fraccionado”; que “haga comprender los diferentes lenguajes para que haya unión; que disipe el
temor a abrir las puertas y ventanas de nuestro corazón al Espíritu Santo para poder “aprender en la escuela del amor espiritual y recordando la Pascua de Jesús en
cada Celebración Eucarística, poder vivir una vida nueva.
Sólo a la luz del Espíritu comprenderemos el verdadero sentido de las palabras y obras de Jesús, en particular su Muerte y Resurrección.
liturgiamorelia
Área
6
LITÚRGICA
Domingo 15 de
mayo de 2016,
Comunidad Cristiana
• Nº 2737
PALABRA DE DIOS
DOMINGO DE PENTECOSTÉS
Si me aman, CUMPLIRÁN MIS MANDAMIENTOS
nuevo, sino un espíritu de hijos, en
virtud del cual podemos llamar Padre e Dios.
El mismo Espíritu Santo, a una
con nuestro propio espíritu, da testimonio de que somos hijos de Dios. Y
si somos hijos, somos también herederos de Dios y coherederos con
Cristo, puesto que sufrimos con Él
para ser glorificados junto con Él. †
Entrada: Celebramos hoy con gran alegría la venida del Espíritu Santo, promesa hecha por Jesucristo nuestro Señor y
que tuvo cumplimiento en Jerusalén en
el día de Pentecostés y para nosotros el
día de nuestro Bautismo.
Lecturas: Escuchemos con fe y atentamente a Dios que nos habla y dejemos
que el Espíritu Santo nos ilumine y
transforme.
mis palabras. Y la palabra que están
oyendo no es mía, sino del Padre,
que me envió.
Les he hablado de esto ahora que
estoy con ustedes; pero el Consolador, el Espíritu Santo que mi Padre
les enviará en mi nombre, les enseñará todas las cosas y les recordará
toda cuanto yo les he dicho”. †
Oración Universal
Secuencia
Primera Lectura • Hch 2,1-11
E
l día de Pentecostés, todos
los discípulos estaban reunidos en un mismo lugar. De
repente se oyó un gran ruido
que venía del cielo, como cuando sopla un viento fuerte, que resonó por
toda la casa donde se encontraban.
Entonces aparecieron lenguas de
fuego, que se distribuyeron y se posaron sobre ellos; se llenaron todos
del Espíritu Santo y empezaron a hablar en otros idiomas, según el Espíritu los inducía a expresarse.
En esos días había en Jerusalén judíos devotos, venidos de todas partes del mundo. Al oír el ruido, acudieron en masa y quedaron desconcertados, porque cada uno los oía hablar en su propio idioma.
Atónitos y llenos de admiración,
preguntaban: “¿No son galileos todos estos que están hablando? ¿Cómo, pues, los oímos hablar en nuestra lengua nativa? Entre nosotros
hay medos, partos y elamitas; otros
vivimos en Mesopotamia, Judea, Capadocia, en el Ponto y en Asia, en Frigia y en Panfilia, en Egipto o en la zona de Libia que limita con Cirene. Algunos somos visitantes, venidos de
Roma, judíos y prosélitos; también
hay cretenses y árabes. Y sin embargo, cada quien los oye hablar de las
maravillas de Dios en su propia lengua”. †
Salmo Responsorial • Sal
103,1ab.24ac.29bc.30.31.34
R/. Envía, Señor, tu Espíritu
a renovar la tierra. Aleluya.
Bendice al Señor, alma mía;
Señor y Dios mío, inmensa
es tu grandeza.
¡Qué numerosas son tus obras, Señor!
La tierra llena está de tus creaturas. R/.
Si retiras tu aliento, toda
creatura muere y vuelve al polvo;
pero envías tu Espíritu, que da vida,
y renuevas el aspecto de la tierra. R/.
Que Dios sea glorificado para siempre
y se goce en sus creaturas.
Ojalá que le agraden mis palabras
y yo me alegraré en el Señor. R/.
Segunda Lectura • Rm 8,8-17
H
ermanos: Los que viven
en forma desordenada y
egoísta no pueden agradar a Dios. Pero ustedes
no llevan esa clase de vida, sino una
vida conforme al Espíritu, puesto
que el Espíritu de Dios habita verdaderamente en ustedes. Quien no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Cristo. En cambio, si Cristo vive en ustedes, aunque su cuerpo siga sujeto a
la muerte a causa del pecado, su espíritu vive a causa de la actividad
salvadora de Dios. Si el Espíritu del
Padre, que resucitó a Jesús de entre
los muertos, habita en ustedes, entonces el Padre, que resucitó a Jesús
de entre los muertos, también les dará vida a sus cuerpos mortales, por
obra de su Espíritu, que habita en ustedes.
Por lo tanto, hermanos, no estamos sujetos al desorden egoísta del
hombre, para hacer de ese desorden
nuestra regla de conducta. Pues si
ustedes viven de ese modo, ciertamente serán destruidos. Por el contrario, si con la ayuda del Espíritu
destruyen sus malas acciones, entonces vivirán.
Los que se dejan guiar por el Espíritu de Dios, esos son hijos de Dios.
No han recibido ustedes un espíritu
de esclavos, que los haga temer de
Ven, Dios Espíritu Santo,
y envíanos desde el Cielo
tu Luz, para iluminarnos.
Ven ya, Padre de los pobres,
Luz que penetra en las almas,
Dador de todos los dones.
Fuente de todo consuelo,
amable Huésped del alma,
paz en las horas de duelo.
Eres pausa en el trabajo,
brisa, en un clima de fuego,
consuelo, en medio del llanto.
Ven, Luz santificadora,
y entra hasta el fondo del alma
de todos los que te adoran.
Sin tu inspiración divina
los hombres nada podemos
y el pecado nos domina.
Lava nuestras inmundicias,
fecunda nuestros desiertos
y cura nuestras heridas.
Doblega nuestra soberbia,
calienta nuestra frialdad,
endereza nuestras sendas.
Concede a aquellos que ponen
en Ti su fe y su confianza
tus siete Sagrados Dones.
Danos virtudes y méritos,
danos una buena muerte
y Contigo el gozo eterno.
Aclamación
R/. Aleluya, aleluya.
Ven, Espíritu Santo, llena los
corazones de tus fieles y enciende
en ellos el fuego de tu amor. R/.
Presidente: Puesto que hemos recibido el Espíritu que nos hace decir
“Padre”, dirijámonos, hermanos,
con sentimientos filiales al Señor.
• Para que Jesús, el Señor, que,
exaltado a la diestra de Dios, ha recibido el Espíritu Santo prometido, lo
envíe abundantemente sobre la Iglesia. Oremos.
• Para que la luz del Espíritu Santo aleje las tinieblas de los hombres,
los lleve al conocimiento de la verdad, convierta el odio en amor, los
sufrimientos en alegría y las guerras
en paz. Oremos.
• Para que la fuerza del Espíritu
Santo guíe por los caminos de la conversión a los que son víctimas de la
debilidad humana, de los engaños
de su propio espíritu o de los errores
del mundo. Oremos.
• Para que el Espíritu de sabiduría nos haga penetrar en los secretos
de Dios, nos recuerde continuamente lo que Cristo dijo y fortalezca
nuestra fe. Oremos.
Presidente: Que tu amor de Padre, Señor, Dios todopoderoso, escuche complacido las súplicas de tu
pueblo, que, lleno de gozo, ha recibido ya, como primer don tuyo, el Espíritu Santo prometido, que Contigo
y tu Hijo vive y reina por los siglos de
los siglos. Amén.
Evangelio • Jn 14,15-16. 23-26
Presentación de dones: Presentamos
pan y vino que serán por el poder del Espíritu Santo cuerpo y sangre de Jesucristo nuestro Señor, alimento que no perece
y da vida eterna.
E
Comunión: Acerquémonos a participar
del banquete Eucarístico para que alimentados y fortalecidos con el verdadero
alimento, sepamos ser dóciles al Espítu
Santo.
n aquel tiempo, Jesús dijo a
sus discípulos: “Si me aman,
cumplirán mis Mandamientos; Yo le rogaré al Padre y Él
les enviará otro Consolador que esté
siempre con ustedes, el Espíritu de
verdad.
El que me ama, cumplirá mi palabra y mi Padre lo amará y vendremos a él y haremos en él nuestra morada. El que no me ama, no cumplirá
Salida: El Espíritu Santo que es el amor
del Padre y del Hijo, habita en nosotros,
vayamos a dar testimonio de ese amor con
nuestro diario vivir.
LITÚRGICA
Domingo 15 de mayo de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2737
HOMILÍA
nnn DOMINGO DE PENTECOSTÉS
MONS. ENRIQUE
DÍAZ DÍAZ
Obispo Coadjutor de San
Cristóbal de Las Casas
[email protected]
Nuevo Pentecostés
Jn 14,15-16.23-26
P
or todas las calles fueron llegando en apretujadas muchedumbres teñidas de diferentes colores, lenguas y costumbres. Admirable el respeto y la
ayuda al otro, al desconocido, al que
viene de lejos… Nos visitaba el Papa,
y todo Chiapas se transformó en una
gran alfombra de bienvenida. No
nos cabía el gozo en el corazón. La inmensa multitud llenó todos los espacios del Centro Deportivo, los cantos
en diferentes lenguas se fueron desgranando; las danzas, las músicas,
las plegarias, se tejían como en un
mosaico de alegría y felicidad. Atrás
quedaron los rumores y las amenazas, atrás las dudas y desconfianzas,
ahora se palpita con un solo corazón
y una sola alma. Alcanzo a escuchar
a unas personas llegadas del Norte
de la República: “Esto es maravilloso, es una gran manifestación del Espíritu, es como un nuevo Pentecostés. La alegría y la fraternidad van
más allá de lo imaginado”. No, no es
el Pentecostés esperado, pero sí es
una imagen que nos mueve, nos ayuda y nos fortalece.
Al celebrar hoy Pentecostés, las
lecturas nos plantean este día como
una nueva creación, algo completamente nuevo, que ni siquiera podríamos antes imaginar. Unos discípulos incrédulos, aturdidos, encerrados en sí mismos e incapaces de creer y anunciar la Resurrección del Señor Jesús, se ven sacudidos por un
fuerte viento, iluminados por nuevas luces, inflamados por llamas de
fuego y comienzan a hablar una nueva lengua. Así los que se nos ocultaban tímidos y opacados después se
transforman en atrevidos, valientes,
abiertos de ventanas y corazón, capaces de asumir todos los riesgos para predicar el Evangelio. Así obra el
Espíritu: llena el interior, bulle desde
dentro y lanza hacia fuera como una
explosión de amor. Como una fuente inagotable que necesita desbordarse: “Se llenaron todos del Espíritu Santo y empezaron a profetizar”.
Con frecuencia nuestras comunidades se ven invadidas por el miedo
y viven con las puertas atrancadas.
Muchos dirán que con toda razón: la
violencia se adueña de nuestras calles, los robos son el pan de cada día,
los ejecutados ya no los percibimos
ORACIÓN
Dios nuestro, Espíritu creador, Luz de toda luz, derrámate hoy
de nuevo sobre toda la Creación y sobre todos los pueblos, para que, buscándote más allá de los diferentes nombres con
que te invocamos, podamos encontrarte, y podamos encontrarnos, en Ti, unidos en amor. Amén
lejanos sino caen a nuestro lado. Y
cerramos las puertas y cerramos el
corazón. Nos tornamos desconfiados y nos volvemos agresivos. Vamos por la vida, como alguien decía,
“manejando a la defensiva”. Hemos
perdido la confianza en las personas,
peor, hemos perdido la confianza en
nosotros mismos y el miedo se ha
adueñado de nuestras vidas. Hemos
llegado a la actitud que el Papa describe preocupado: “Y frente a esta realidad nos puede ganar una de las
armas preferidas del demonio, la resignación. ¿Y que? le vas a hacer? La
vida es así?. Una resignación que nos
paraliza y nos impide no sólo caminar, sino también hacer camino; una
resignación que no sólo nos atemoriza, sino que nos atrinchera en nuestras «sacristías» y aparentes seguridades; una resignación que no sólo
nos impide anunciar, sino que nos
impide alabar. Nos quita la alegría,
el gozo de la alabanza. Una resignación que no sólo nos impide proyectar, sino que nos frena para arriesgar
y transformar”. Nuestras comunidades están, a veces, replegadas, ocultas, sin dar testimonio. Es como si no
tuvieran alegría, perdón, paz y vida
que transmitir. Se percibe un olor a
viejo, a rancio, a temor. Necesitamos
abrir puertas y ventanas y dejar que
entren nuevos vientos. Necesitamos
que el Señor resucitado se haga presente y nos transmita el soplo creador del Espíritu que infunde aliento
de vida.
Me impresiona mucho contemplar a los discípulos que, dejando sus
seguridades y sus protecciones, se
lanzan “llenos del Espíritu Santo, a
hablar en otros idiomas”. Y lo que es
más sorprendente, es que todos los
entienden: “Había de muchos pueblos… y sin embargo, cada quien los
oye hablar de las maravillas de Dios
en su propia lengua”. Ya sé que muchos me dirán que esto es una forma
simbólica de hablar, pero de lo que
estoy convencido es de que quien está lleno del Espíritu es capaz de crear comunicación y diálogo con las
personas más distantes. Es la antítesis de Babel. Si Babel es confusión
por el orgullo de quienes se quieren
alzar hasta el cielo, Pentecostés es armonía y comprensión de los diferentes, unidos por el Espíritu.
Nuestro mundo se ha encerrado
en un individualismo feroz. Atacado
por todos lados, el hombre se refugia
en sus seguridades y acaba encerrado detrás de los mismos barrotes que
él ha construido. Se vuelve desconfiado de todas las personas, se amarra a sus propias ideologías y se siente atacado cuando alguien se presenta como diferente. Pero el Espíritu
todo lo cambia. Así de maravilloso
es el actuar del Espíritu Santo. Conservamos nuestra individualidad, se
respetan nuestros derechos, pero somos capaces de hacer comunidad,
de dialogar, de abrirnos a los otros.
San Pablo enfatiza en su Carta a los
Romanos cómo actúa la acción del Espíritu en la vida de los creyentes y en
la construcción de la comunidad
eclesial frente a un mundo desordenado y egoísta. Consciente de las divisiones que se vivían al interior de
esa comunidad, insiste en que el Espíritu habita en los creyentes y da
nueva vida, vida de hijos de Dios, vida de coherederos de Cristo, vida de
hermanos.
Quien se deja invadir por el Espíritu, descubre que la fuente de su misión es el amor del Padre. Entonces,
empieza a sentir y a vivir como Jesús.
Se abre su corazón ante quienes sufren el dolor, la injusticia, la ignorancia, el hambre, el sinsentido. Y en su
vida, no sólo es capaz de perder el
miedo, sino que descubre que la plenitud y la realización están en ese salir de sí mismo y vivir para los demás. Persona resucitada es la que se
deja guiar por el Espíritu de Dios hacia la aventura, la sorpresa, la novedad, la vida… Persona resucitada es
la que arriesga su vida para que haya nueva vida, la que defiende la vida amenazada, la que se dona por
completo.
Muchos hemos vivido la presencia del Papa como un regalo del Espíritu que nos exige esa transformación; su palabra y sus gestos nos piden que nos abramos a la acción del
Espíritu. Supliquemos al Espíritu
Santo que abra las puertas de esta
Iglesia, que la haga verdaderamente
discípula, constructora de su Reino.
Que se sacuda el polvo que ha acumulado a través de los siglos y que
hoy, renovada, vitalizada, se lance
misionera a vivir en plenitud y armonía con todos los hombres. ¡Ven,
Espíritu Santo!
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LITÚRGICA
Domingo 15 de mayo de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2737
SANTORAL
Santa Gemma
Galgani
(1878-1903)
Laica.
16 de Mayo.
Italiana. Al morir su papá, la niña, quien es enfermiza, vive
con la familia Giannini. En su juventud enferma de gravedad
de una osteítis vertebral y una meningitis le ocasiona sordera temporal; sufre abscesos en la cabeza que la dejan sin cabello y parálisis que la mantiene meses inmovilizada en cama. San Gabriel de la Dolorosa le indica rezar una novena al
Sagrado Corazón; al concluir ésta, sana milagrosamente. Desea consagrarse a Dios como religiosa, pero su debilidad se
lo impide. Su cuerpo queda estigmatizado en 1899. Las tardes de los jueves de cada semana, las heridas cicatrizadas
sangran, cesando el viernes; a este especial fenómeno se le
llama la Hora Santa de Gemma. Aparecen también señales
de la flagelación y en su cabeza las de la corona de espinas;
esta gracia perdura hasta su deceso. Sufre la incomprensión,
las envidias, las burlas y el rechazo del pueblo, autoridades
civiles, de religiosos y de los doctores quienes la llaman “la
loquita”. Canonizada por el S.S. Pío XII en 1940. Se le invoca,
los estudiantes, antes de un examen, y para encontrar una
buena pareja; así como enfermos graves.
Beato Iván
Ziatyk
(1899-1952)
Mártir.
17 de Mayo.
Polaco. Entre 1911 y 1919 realiza estudios medios y superiores
en el plantel polaco de Sanok. Después inicia su formación
eclesiástica en el Seminario católico ucraniano de Przemysl y,
4 años más tarde, es ordenado sacerdote. Fue director del citado Seminario de 1925 a 1935, año en el cual ingresó en la
Congregación del Santísimo Redentor (Redentoristas). En
1948, al surgir problemas sociopolíticos en Przemysl, el viceprovincial de la Congregación fue expulsado por el régimen
comunista, quedando en el cargo el padre Ziatyk. Después,
el metropolita (nombramiento correspondiente a un obispo)
beato Clemente Septyckyj (1 de mayo), le otorgó el nombramiento de Vicario General de la Iglesia Greco-Católica Ucraniana. En 1950 fue aprehendido por las autoridades comunistas por ser “Redentorista y predicador de las ideas del Papa de
Roma”. Fue condenado a diez años de trabajos forzados en
el campo de concentración ruso de Oserlag, lugar donde padeció indecibles torturas, debido a las cuales murió. Beatificado por San Juan Pablo II en el año 2001, junto con otros 24
ucranianos asesinados por el régimen soviético.
Beata María
Crescencia
Pérez
(1897-1932)
Religiosa.
20 de Mayo.
Argentina, de familia gallega. En 1915 inicia su Noviciado en
el convento bonaerense de las Hijas de María Santísima del
Huerto donde recibió el hábito 3 años después. Su vida estuvo regida por el lema “Toda para todos”, por lo cual se dedicó íntegramente a velar por el bienestar del prójimo. La religiosa era modelo de servicio, humildad y apego a la Regla,
virtudes que llevaba con alegría. Su primera misión fue como catequista y maestra de “labores” de niños en escuelas
de su Congregación. Posteriormente se le comisionó al Sanatorio Marítimo de Mar del Plata (Solarium), que albergaba
a niños con tuberculosis ósea; en este lugar permaneció tres
años. Por su débil salud, se le retiró de este nosocomio, en
1928, y se le transfirió –muy a su pesar pero declarando: “Por
cumplir la voluntad de Dios, iría al fin del mundo”– a Vallenar, Chile, en busca de un mejor clima que le ayudase a recobrar la salud; ahí continuó su obra en el Hospital de las Hermanas. Dejó ejemplo de caridad y entrega al prójimo. Beatificada en 2012 por S.S. Benedicto XVI, quien la llamó “Modelo de dulzura evangélica animada por la fe”.
nnn MÚSICA LITÚRGICA
Música antigua vs.
música nueva. (Tercera Parte)
ROGELIO VÁZQUEZ CARMONA*
C
ontinuamos con este tema en donde la
música litúrgica ha venido sufriendo una
serie de controversias y en donde los documentos de la Iglesia, a la luz del Magisterio, nos demarcan normas que deben regir y normar el camino que han de seguir cantores y músicos de Iglesia para que ésta siga cumpliendo su objetivo principal, dar gloria a Dios y buscar la santificación de los fieles.
En el número anterior hablamos sobre la necesidad de que la música litúrgica, su forma y género,
nos debe dar una sensación específica de estar en
una acción sagrada católica y no en otro sitio, ya
que muchas veces su forma musical o su texto nos
remite a otros lugares totalmente alejados de la celebración litúrgica principalmente de la Eucaristía.
Es por ello que cuando la misma SC (112) nos pide
que la música litúrgica “esté íntimamente unida a
la acción litúrgica” se ha comprobado que entre
más se asemeje al canto gregoriano cumple con mayor fidelidad este cometido, debido a que este género es el que más se asimila a la acción litúrgica
gracias a sus propias cualidades. Pero tampoco se
descartan otras formas o géneros musicales siempre y cuando “respondan al espíritu de la acción litúrgica” (SC 116), tema que ya abordamos en el número anterior. Entre estos géneros destaca la poli-
fonía y el canto popular religioso y las nuevas composiciones siempre que estén “de acuerdo con las
normas y prescripciones de las rúbricas” (SC 118).
Por tanto, la música litúrgica debe buscar, ante
todo, ayudar a la asamblea a que profundice y participe de una manera más plena los sagrados ritos,
principalmente aquellos que se celebran cada domingo en la Sagrada Eucaristía, “fuente y culmen
de la vida cristiana”. Debe remarcar el tiempo litúrgico ya que es a través de los distintos ciclos celebrativos del Nacimiento, Vida, Pasión, Muerte y
Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo, que los
fieles tengan un acercamiento a los misterios que
éstos conllevan, ayudados de las composiciones realizadas exprofeso para cada uno de estos tiempos
por compositores cristiano-católicos imbuidos del
“sensus ecclesiae”(Instrucción Musicam Sacram).
Además dichas composiciones deben ser realizadas de tal manera, con tal arte que le permita, no solo su entrada a los “sagrados umbrales de los templos” (Motu Proprio de San Pío X), sino también para que las mayores Scholae Cantorum las puedan interpretar así como los más modestos coros parroquiales. Todo aquello que ayude a los fieles a lograr
una participación activa manifestada en el número
114 de la S.C. convengan a la dignidad de las celebraciones y contribuyan a la dignificación de los
fieles (SC 120).
Obviamente para lograr todo esto que hemos ve-
nido abordando se necesita que los “los maestros de
capilla, cantores, eclesiásticos, superiores de seminarios, de institutos eclesiásticos y de comunidades
religiosas, a los párrocos y rectores de las iglesias, a
los canónigos de colegiatas y catedrales y sobre todo a los Ordinarios diocesanos” (Tra le solllicitudine,
de San Pío X) favorezcan la aplicación de estas indicaciones de una manera diligente. (Continuará.)
* Responsable diocesano de Música Litúrgica y Sacra.
LITÚRGICA
Domingo 15 de mayo de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2737
9
nnn IMÁGENES DIOCESANAS
LAS VÍRGENES de Tarandacuao, Gto.
M
uchas son las valiosas piezas que
encontramos en
los templos de
nuestra arquidiócesis, no sólo
por el sentido artístico y devocional que inspiran, sino
por su aporte histórico. En el
archivo documental de la Catedral de Morelia se encuentra un valioso documento
que nos da cuenta de los esfuerzos que se hacen para su
registro, me refiero al libro
Vírgenes de la Arquidiócesis de
Morelia, elaborado en el marco del Congreso Mariano celebrado a mediados del siglo
pasado y donde se solicitó a
todas las parroquias se enviase la historia de la Virgen que
se veneraba en su recinto[1].
Pese a la convocatoria, fueron
pocas las parroquias que acudieron al llamado; sin embargo, desde estas líneas daremos cuenta de algunas de
ellas.
Ya desde entonces se denota la dificultad de encontrar antecedentes de las mismas, y los habitantes, incluso
los más ancianos, se saben herederos de sus antepasados.[2] Entre las variadas y
muy interesantes piezas alusivas a la Madre de Dios, hemos escogido para esta ocasión una que figura en el altar
principal de la Parroquia de
Santiago Apóstol, de Tarandacuao, Gto., y que tiene indicios de ser la más antigua, por
venerarse y por ser tan milagrosa; solamente que no se le cuelgan sus milagros.
Se cuenta que Fr. José Bermúdez, OFM, quien fuera Teniente de Cura de 1861 a 1866,
la mandó hacer en Querétaro,
de donde la trajeron, y lugar
en que se han hecho otras piezas de este y otros recintos
franciscanos; y “fue puesta
con gran júbilo en el altar de
la izquierda del templo parroquial”.
Esta imagen ha sido retocada dos veces, por lo que
aparece borrada la placa de
autenticidad o el nombre del
escultor. Se le comenzó a tener especial devoción a partir
de 1916, año en que el R.P. Fr.
Juan Mendoza fundó la Asociación de Hijas de María Inmaculada.
No menos importante es
otra imagen en resguardo en
la sacristía, se trata de “La
Virgen de los Dolores”, flanqueada por cuatro querubines. Llama la atención la austeridad con que esta imagen
es presentada, al no tener entre sus elementos la corona de
espinas con que en otras
obras se la presenta ni por
mostrar el corazón, sino sólo
haciendo alusión a él con los
pliegues de su manto, así como carecer de Stella Maris,
que es una corona de estrellas, normalmente tres y que
representan su Virginidad y
su Asunción a los Cielos en
cuerpo y alma por el poder de
Dios –a diferencia de la Ascensión del Señor que lo hizo
por su propio poder– y que
nos evoca con su mirada hacia el cielo. A continuación, el
significado de los siete puña-
les:
• La profecía de Simeón, el
cual le anuncia que una
gran espada atravesará su
corazón.
• La persecución de Herodes
y la huida a Egipto.
• Jesús perdido en el templo
durante tres días.
• María se encuentra a Jesús
cargando la Cruz.
• La Crucifixión y Muerte de
Jesús.
• María recibe a Jesús bajando de la Cruz.
• La sepultura de Jesús.[3]
Sirvan este ejemplo para
esforzarnos en mantener vi-
gente el gran legado artístico
que nos ha sido legado y también como homenaje a quien
sufrió en parto para darnos al
Salvador del Mundo en estos
días en que se recuerda y se
festeja a las madres.
Notas:
[1] Altamirano y Bulnes, L. M., y
Garnier de Olliver, M. (1954). Vírgenes de la Arquidiócesis de Morelia.
Morelia, Mich., Arquidiócesis de
Morelia.
[2] Ibíd.
[3] Simbología atribuida a la Cofradía de Nuestra Señora de los Dolores, Catedral de Ibiza, España.
Transmisión de Misas Dominicales en ciudades de la Diócesis
CD. HIDALGO: Misa dominical de la
Parroquia del
Perpetuo Socorro, de 7:00
a 8:00 a.m.,
por Radio Sol
XESOL 1190
AM y 103.9 de FM.
MORELIA:
Misa dominical de Catedral: de
8:50 a 10:00
a.m., por
XHBG Canal 13 de
Morelia Televisa, y también por radio, por Retro XELQ 570 de A.M y
XHLQ 90.1 de F.M.
PÁTZCUARO: Misa
dominical:
7:00 a.m., se
van turnado las Parroquias:
Basílica, Sagrado Corazón, Santuario de Guadalupe. (Las Misas se transmiten también cuando es Semana Santa, Navi-
dad y eventos especiales.) Por “La
Ley” XEXL 690 AM y 94.9 de FM.
TARÍMBARO:
Misa en vivo los
sábados a las
7:00 p.m. y domingos 10:30
a.m. Por Radio
“El Encuentro”,
95.5 FM.
Pastoral Social /
Arquidiócesis de Morelia
Área
10
SOCIAL
nnn
nnn
CÁRITAS DIOCESANA
DISCPACIDAD CON TALENTO
Una historia
que inspira
ROCÍO SANTOYO GONZÁLEZ
[email protected]
H
ay gente que duda
mucho acerca de las
capacidades de las
personas con discapacidad, incluso hay quienes no
tienen esperanza en ellos y ellas;
no son capaces de darles oportunidades para demostrar qué
pueden lograr. Hay gente que
cree que las personas con discapacidad deberían estar en sus casas, dan muy poco crédito a los
talentos de estas personas, no se
han dado cuenta de que hemos
avanzado; no quieren abrir su
mente y sus sentidos y atender a
este llamado que inspira.
El mundo conoció esta semana la historia de una niña
de 7 años que nació sin manos,
y ha demostrado un amor, una
valentía y una alegría de verdad inspiradoras. Su nombre
es Anaya Ellick; vive en Virginia, en Estados Unidos; no usa
prótesis y, aun así, ganó un reconocido concurso de caligrafía, y con sonrisas y una mirada tierna se presenta ante los
medios de comunicación, que
le bombardean con preguntas.
Esta pequeña ha motivado
a muchos niños con y sin discapacidad que ahora quieren
comprometerse más con sus
estudios y valorar sus talentos;
así mismo ha sido un ejemplo
de tenacidad para sus maestros y para otros adultos que
han sido testigos de su esfuerzo y, sobre todo, de su pasión
por la escritura.
Ya mucha gente alrededor
del mundo dice que esta niña
va a llegar muy lejos. Para escribir, Anaya sostiene un lápiz
entre sus brazos y se sitúa en
su escritorio para obtener el
ángulo correcto; es una niña
muy independiente y con un
carisma que impresiona.
Esta pequeña de raza negra
no se ha dado por vencida, al
contrario, en su vocabulario
no existe la frase no puedo, y es
el mensaje que quiere darle al
mundo, en especial a quienes
en algún momento han tenido
la tentación de creer que ya no
pueden hacer nada y que su vida no tiene sentido.
Anaya nació sin manos, sin
embargo, esto no la hace sentir
menos que los demás; al contrario, su comportamiento diario habla de una niña sana, que
sueña, que le gusta divertirse,
que quiere aprender y que
quiere también demostrar de
lo que es capaz.
Que esta niña y su historia
no sólo nos hagan suspirar, sino que nos impulsen a imitar y
a seguir adelante, sobre todo
en las dificultades.
Gracias. Que el Señor te
bendiga, y hasta la próxima.
Domingo 15 de
mayo de 2016,
Comunidad Cristiana
• Nº 2737
Quadragesimo Anno
JOSÉ RICARDO GARDUÑO
HERNÁNDEZ*
L
a Iglesia como madre, siempre se ha
distinguido por su
preocupación, no
sólo en las cuestiones espirituales, sino en todos los
ámbitos en los que el hombre se desenvuelve, incluyendo también aquellas
realidades sociales que
afectan al desarrollo integral y armónico de la persona.
A lo largo de la historia
de la Iglesia, ella ha sido
quien ha levantado la voz
por aquellos que no tienen
voz, por aquellos que son
excluidos, marginados, explotados o que simplemente no cuentan con las condiciones de vida necesarias
para su desarrollo como
personas.
La carta encíclica Quadragesimo Anno, de S.S. Pío
XI publicada en 1931, con
motivo de los cuarenta
años de la Rerum Novarum
del Papa León XIII, busca
precisamente hacer eco de
aquellas realidades sociales que afectaban al hombre y que ya León XIII denunciaba.
Pretendiendo
presentar de forma general
algunas cuestiones de Quadragesimo Anno, podemos
destacar las siguientes:
Describe el impacto que
tuvo “La condición del trabajo”, de León XIII, en la Iglesia, en las autoridades civiles y otros sectores.
Aclara y desarrolla la
Doctrina Social y económica contenida en “La condición del Trabajo”
Propone un papel positivo para la Iglesia en los
asuntos económicos y sociales, y afirma la responsabilidad social de la propiedad.
Aboga por una unidad
entre el capital y el trabajo,
y hace un llamado urgente
a la promoción de los pobres.
Finalmente condena los
abusos del capitalismo y
del socialismo.
Hace un llamado a la renovación moral de la sociedad, hermanada con acciones en pro de la justicia, con
base en el amor.
Pío XI redactó y publicó
esta encíclica en una época
en que una de las más profundas depresiones sacudía las instituciones económicas y sociales de la misma sociedad. El Pontífice
critica los abusos tanto del
capitalismo como del comunismo e intenta poner al
día la doctrina social católica que refleje los cambios
de la situación. Asimismo
amplía el interés de la Iglesia por los trabajadores pobres a fin de nivelar las estructuras que los oprimen.
A varias décadas de la
publicación de esta encíclica, sigue resonando la voz
de quienes sufren, de quienes no son escuchados, de
quienes son explotados en
el trabajo o son oprimidos
por la sociedad. Ante esta
realidad surge la pregunta
¿qué hemos hecho para
cambiar estas realidades o
en qué hemos contribuido
a mantener todo un sistema
de pobreza, de marginación, de exclusión, de explotación laboral?
El Papa Pío XI con Quadragesimo Anno, quiere precisamente hacer conciencia
en el hombre de que vuelva
a descubrirse como ser humano y se dé cuenta de los
errores que ha cometido la
humanidad y que le han
impedido ofrecer una verdadera calidad de vida para todos; con una buena
distribución de los bienes,
un salario digno, los derechos de los obreros, etc.
Hoy el anuncio de la
Iglesia se sigue escuchando
en la voz del Papa Francisco, quien, consciente de estas realidades sociales, busca los caminos en el diálogo
para que los hombres puedan verdaderamente vivir,
en la tierra que les ha sido
dada por Dios para que se
desarrollen y alcancen la
plenitud como seres humanos.
El mensaje del Señor Jesús fue precisamente que el
hombre viviera de acuerdo
al proyecto de Dios, que
cumpliera su voluntad, para que así tuviera vida y la
tuviera en abundancia. La
Iglesia siendo consciente
de esto, se siente continuadora y portadora de ese
mensaje, iluminando cada
situación de la vida del
hombre. Porque donde esté
el hombre, ahí la Iglesia tiene la noble encomienda de
anunciar el Evangelio
transformando su vida.
* Seminarista de Segundo
SOCIAL
Domingo 15 de mayo de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2737
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nnn ENFOQUES
Decisión acertada (1)
P. RIGOBERTO BELTRÁN VARGAS
D
espués de varios meses de análisis, y habiendo oído con atención al Consejo Diocesano de Pastoral, el Sr. Cardenal Don
Alberto Suárez Inda –extraoficialmente
se conoce– ha aprobado la erección de una nueva
parroquia aquí en Acámbaro. Ahora serán cuatro.
Solamente falta por precisar detalles.
Estará ubicada en la parte poniente de la ciudad,
zona que abarca un conglomerado urbano de la periferia de la ciudad y además algunas comunidades
campesinas cercanas.
Esta zona de la nueva parroquia está ubicada en
un conglomerado urbano de la periferia de la ciudad y además algunas comunidades campesinas
cercanas.
Ya venía siendo urgente la creación de una nueva parroquia, preocupada por salir al encuentro de
la oveja perdida, descarriada, sola para tomarla en
sus hombros y llevarla a pastos abundantes y frescos.
Esta zona representa algunos desafíos en el aspecto social: se da la desintegración y violencia intrafamiliar, pobreza, migración, pérdida de valores, adicciones, incomunicación, ignorancia y falta
de educación integral.
En el campo de la educación: existe baja calidad
educativa, escolar, desinterés en la formación y
maestros sin formación, analfabetismo, descuido
de los padres de familia, falta de orientación vocacional y falta de conciencia cívica.
En el aspecto de la salud: adicciones, pobreza,
mala administración económica en el hogar, injusta remuneración, ociosidad y flojera.
Por lo que se refiere a la política: corrupción,
apatía, poca conciencia cívica, desconfianza partidista.
Y en la cultura: pérdida de identidad, falta de
conciencia crítica. Si hablamos de desafíos, de retos
por lo que ve a lo eclesial vamos a encontrar ignorancia religiosa, poca formación integral y compromiso apostólico, los alejados se quedan alejados,
hay la necesidad de intensificar la formación litúrgica, y de insistir en la formación y capacitación en
la Doctrina Social de la Iglesia, pobre evangelización de la familia, no hay suficiente atención a problemáticas particulares, débil catequesis kerigmática, debilidad en lo espiritual.
La descripción de esta problemática y los desafíos son generales a toda la diócesis con sus propias
acentuaciones. Ahora, desde lo cercano, podrá el
pueblo ser atendido más atinadamente con esta
nueva parroquia.
Con esta decisión que Acámbaro cuente próximamente con una cuarta parroquia, seguirá siendo
bendecida con más intensidad por Dios. Y de alguna manera toda la región en los diferentes aspectos.
Se llevará con mayor intensidad una acción pastoral integral que abarque todos los aspectos de la
persona y de la sociedad que dé primacía a la unión
con Dios, que una a los apóstoles (sacerdotes, religiosas, religiosos y también laicos) en un verdadero equipo eclesial en que se fomenten las relaciones
fraternas, la vivencia comunitaria y la corresponsabilidad pastoral; que una los servicios proféticos
(anuncio de la Palabra), litúrgico (celebración de la
fe) y sociales (promoción de la justicia, los derechos
humanos, el desarrollo comunitario y la paz.
Se necesita que sea encarnada para que la comunidad eclesial inspirada en la pedagogía de Dios recorra el camino que Jesús nos trazó, es decir, asuma
la realidad humana para transformarla a la luz del
Evangelio.
Que la pastoral sea liberadora y transformadora
para que se cambie la vida de las personas y las estructuras sociales de la convivencia humana y la
haga más justa y fraterna.
La pastoral debe ser planificada y no improvisada, sino con gradualidad y continuidad.
¿Soñamos? ¡Soñar no es maldad, es inspiración,
es utopía!
nnn CONTEMPLANDO LA CREACIÓN
Los insectos son muy
importantes para la vida humana
“Con más facilidad se vence al enemigo
cuando no se le permite pasar la puerta,
sino que allá afuera se le resiste” (El Kempis: joya mística de más de cinco siglos)
P. ÁNGEL ESPINO GARCÍA
. HABÍA UNA VEZ un adolescente llamado Máximo, porque máximos eran sus sueños, sobre todo en la escuela. El maestro lo consideraba inteligente pero sin capacidad de esfuerzo. Un día estaba sentado Max con la mirada
perdida. El maestro le preguntó:
–Max, ¿en qué piensas? ¿Por qué no pones atención en la clase?
Dijo el joven:
–Pienso en mi futuro y cómo será mi vida.
–Eso no es correcto –dijo el maestro–. Vive el
presente, mi querido Max, con responsabilidad, y
deja que la vida corra lentamente.
Pero a Max no le gustaba esperar. Cuando era
primavera quería que fuera invierno, y cuando era
verano quería que fuera otoño. Le aburría el presente. En eso conoció a su amiga Martha y se hicieron novios. Cierto día de calor, estaba sentado bajo
1
la sombra de un árbol y llegó una viejita con una pequeña caja mágica. Preguntó al joven:
–¿Cuál es tu sueño dorado en la vida?
Dijo Max:
–Crecer, casarme y tener hijos profesionistas.
–Correcto –dijo ella–. Tienes la solución: te regalo esta cajita y, cuando gustes adelantar el futuro,
oprimes este botón.
Y la viejita desapareció. Max apretó el botón y
de pronto ya estaba ante el altar para casarse con su
amada Martha. Cuando salían de la Iglesia, oprimió el botón y ya tenían dos hijos profesionistas. Lo
volvió a oprimir, y ya eran ancianos llenos de canas. La vida se les pasó de prisa, y no tenían recuerdos de qué platicar. Murieron llenos de coraje, resentimiento y aburrimiento.
2. ASÍ EN LA ECOLOGÍA. Hay personas que se entregan a una actividad frenética. Viven preocupados de
gozar de todo, pero rehúyen esfuerzos y todo tipo de
responsabilidad. Buscan los bienes inmediatos, en
lugar de ir construyendo paso a paso la vida y su futuro. Algunos tienen prisa por derribar árboles y
bosques completos, secando los manantiales. Dicen:
los que vienen después, que se las arreglen como
puedan. Para que al final no nos encontremos con las
manos vacías, aprovechemos cada día en conocer,
amar y servir a Dios, además de hacer el bien a nues-
tros semejantes. La vida no tiene regreso.
3. LA VOZ DE LA IGLESIA. El Papa Francisco nos habla de “una conversión ecológica”. Dice que la fe y el
espíritu cristianos ofrecen profundas motivaciones
para alimentar “una pasión por el cuidado del mundo”, siguiendo el ejemplo de San Francisco de Asís,
y sabiendo que el cambio individual no basta. “A
problemas sociales, se responde con redes comunitarias, no con la mera suma de bienes individuales”.
La conversión ecológica implica gratitud y gratuidad, y desarrolla la creatividad y el entusiasmo.
4. ¿POR QUÉ LOS INSECTOS SON IMPORTANTES PARA
LA VIDA? Porque constituyen una parte imprescindible del capital natural de la tierra, aunque no gozan de buena fama entre los humanos. Los insectos
bien pueden vivir sin nosotros, pero nosotros no
podríamos vivir sin ellos. Así de importantes son.
Esos organismos desempeñan funciones vitales
que contribuyen a sostener la vida en la tierra. Por
ejemplo: la polinización, que es un servicio que permite que las plantas se reproduzcan, cuando los
granos de polen son trasladados de una planta al
receptáculo de otra, por medio de los murciélagos,
insectos, colibríes, abejas y avispas. A los campesinos de EE UU, los insectos les ahorran por lo menos
57,000 millones de dólares cada año. Todos los organismos de la naturaleza tienen un porqué. El problema de las plagas se debe a que el hombre rompe
las cadenas alimenticias, no respetando el orden
que Dios ha creado. Nos falta espíritu de sacrificio
y amor a los demás. Bien decía la escritora de Escocia Margarita Oliphant: ”¿Cuál es la felicidad que
no tiene algo de pena?” ¡Salvemos lo verde!
LAICADO
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Comunidad Cristiana
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nnn FE Y VIDA
AURELIO Agustín
Tena-SILVIA Uribe
ADRIÁN CIRILO AMADO
C
uando hay voluntad para
evangelizar, todos los momentos y espacios son adecuados, aseguran los apóstoles laicos morelianos Aurelio Agustín
Tena Vences y Silvia Uribe Mier.
Este matrimonio tiene seis hijos,
quienes en Semana Santa y en otras
oportunidades misionan con sus padres.
Aurelio Agustín desciende de
Gustavo Ernesto Tena Orozco y de
María Auxilio Vences Romero, matrimonio devoto de María Auxiliadora y
de San Juan Bosco que procreó 13 retoños. El entrevistado es el octavo,
quien nació el 11 de agosto de 1963.
Aurelio Agustín cursó la educación primaria en el Instituto Antonio de
Mendoza; la secundaria en el Seminario Apostólico de la Legión de Cristo,
del Distrito Federal; el siguiente nivel
y la carrera de Arquitectura en la Universidad Michoacana de San Nicolás
de Hidalgo.
Fiel a la Fe Católica
Platica el arquitecto que, gracias a
Dios, siempre ha tenido fortaleza suficiente para resistir las tentaciones del
maligno, ocasiones que él aprovecha
para dar testimonio de su pertenencia
a Jesucristo.
Ejemplo: De regreso en Morelia,
cuando dejó el Seminario, sirvió a
Dios formando y dirigiendo con valores cristianos seis equipos de futbol
cuando estudiaba la preparatoria y
Arquitectura. Los exhortaba a respetarse a sí mismos y a los demás, a hacer obras de caridad espirituales y materiales, a ser constantes y disciplinados, cualidades que les permitieron
conquistar dos campeonatos, y que
los directivos del Atlético Morelia los
incorporaran a sus fuerzas básicas,
hace 30 años.
Siempre inspirado por Dios, a los
21 años de edad ingresó al movimiento católico juvenil Escoge, con la intención de conocer señoritas que compartieran su fe, tuvieran costumbres y aspiraciones sanas. Fue donde conoció a
Silvia, quien por su parte, aconsejada
por su señora madre, buscaba encontrarse con un joven de virtudes morales y religiosas, con tan buena suerte
que ahí estaba Aurelio Agustín, arquitecto en formación.
Mas no solamente buscaban pareja, sino también un espacio donde a la
vez pudieran participar en la construcción del Reino de Dios, ya que
desde su adolescencia ambos llevaban vidas de espiritualidad, razón por
la que continuaron colaborando en
Escoge varios años más después de casarse.
Silvia Uribe Mier
La esposa de Aurelio Agustín es hija
de Jaime Uribe López y de Silvia Mier
Trillo, católicos morelianos descendientes de católicos que diariamente
rezan el Santo Rosario. Nació el 27 de
mayo de 1968. Tiene seis hermanos.
Ella es la segunda.
Su adolescencia y juventud transcurrieron principalmente en el ambiente claretiano, donde varios años
fue integrante del coro con sus hermanos Jaime, Gerardo y Débora. Es contadora privada. Ejerció su profesión
en el grupo radiofónico ACIR y otras
empresas.
Tenía 19 años cuando se afilió a Escoge, proyecto católico de origen estadounidense que llegó a México desde
Guatemala, donde colaboró de 1986 a
1993. Entre ella y su amigo y luego novio Aurelio Agustín fundaron un grupo infantil y lo atendieron durante
cuatro años, porque a ella siempre le
han gustado los niños.
Un año antes de entregarse mutuamente conforme al Sacramento del
Matrimonio participaron en un Encuentro de Novios realizado en Guadalajara, Jal., para aprender más la
forma cristiana de vivir la vida conyugal.
Boda en Catedral
Como las familias de ambos siempre
han tenido parientes y amigos sacerdotes, la Misa de su boda fue concelebrada el 30 de octubre de 1993 por tres
ministros: su tío claretiano Armando
Uribe, quien la presidió, y los padres
diocesanos Carlos Garfias –ahora Arzobispo de Acapulco–, y Gerardo Gómez, a la que asistieron cientos de familiares y amistades porque las familias Tena Vences y Uribe Mier son
muy numerosas.
Veintitrés años después, siguen
enamorados y convencidos de que nacieron el uno para el otro, complementándose como debe ser.
Familia misionera
Para empezar, tanto Aurelio Agustín
como Silvia tienen la certeza de que su
familia es su primer campo de misión,
que implica dedicarle tiempo, amor,
paciencia, testimonios de fe, y al parecer están en lo correcto porque han logrado que sus hijos Agustín, David,
Josué, Israel, Abraham y Silvia asuman los compromisos de sus padres
de llevar el Evangelio a cuantas personas y lugares pueden.
Después está el fraccionamiento en
que viven, donde Aurelio Agustín,
encargado del orden, apoya el Santo
Rosario y otras actividades, aparte de
promover el bien común, tarea propia
de su cargo.
Por invitación de sacerdotes Legionarios de Cristo, quienes apoyan a los
párrocos enviándoles familias, jóvenes, niños y niñas a misionar, han ido
a Itzícuaro, La Mintzita, San Nicolás
Obispo, pertenecientes al municipio
de Morelia, y a Tzitzio, pero también a
Villa del Carbón, Estado de México; a
Santiago Acutzilapan, Pue., donde los
jóvenes Tena Uribe atienden a las nuevas generaciones de católicos.
Donde más ayuda Aurelio es en la
parroquia moreliana del Señor del
Rescate, ubicada en Lomas del Valle, a
cargo del P. Carlos López.
Desde hace seis años colaboran en
NET, club internacional de niños católicos que mensualmente se reúnen para conocer más a Jesús y cultivar su
amistad con Él. En Morelia son como
100.
Desde hace ocho años ayudan al
padre legionario Juan Carlos Gómez
en la captación de niños y jóvenes con
inquietud sacerdotal.
Para desarrollar mejor dicha tarea,
la señora Silvia está cursando un diplomado en la Escuela de la Fe.
El club NET está abierto a todos los
niños católicos de todas las parroquias.
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nnn
RECORDANDO A CARLOS DE FOUCAULD EN EL
CENTENARIO DE SU MUERTE (2ª DE 3 PARTES)
Un Dios con cara humana
PASTORAL DE PASTORES
Cómplices del
Espíritu como María
HNO. GIORGIO GONELLA*
HNA. PILAR LLERA, FMA
U
n doctor protestante
que visitó a Carlos
de Foucauld en el
desierto comentó:
“El Hermano Carlos hizo de la
fe un amor”. El hecho que vivió en el desierto no significa
que fue uno de esos ermitaños
solitarios que en su búsqueda
de Dios se alejan de la gente.
Al contrario, había escogido el
desierto por el gran amor que
él sentía hacia las poblaciones
pobres del Norte de África,
que había conocido como soldado y como explorador. Carlos fue un hombre de relaciones, capaz de amar con mucha
pasión a Dios y a la gente siguiendo un mismo movimiento del corazón.
Antes que todo, Carlos es
como seducido por la persona de Jesús. Dialoga con Él
durante horas de adoración
en su capillita. El Santísimo le
hace sentir presente a Jesús
de una forma real, concreta.
Su oración es un diálogo íntimo con su Bien Amado y a lo
largo de los años este diálogo
se profundiza alternando
momentos de gracias y pasajes difíciles.
Ama a Jesús en toda su humanidad. El Jesús que él quiere es un hombre real, concreto.
No se trata del Jesús celestial y
vaporoso de tanta literatura
cristiana, sino de este Jesús
que pisó las calles de Nazaret
y que para nosotros todos es el
modelo de una vida humana
llena, perfecta.
Muchas veces Carlos trata
de imaginar cuál fue la vida
de Jesús, en particular los 30
años que este vivió en Nazaret. Los Evangelios no dicen
casi nada, pero él se imagina
muchos detalles de la vida
cotidiana de Jesús, una vida
hecha de los gestos más ordinarios cumplidos con una luminosidad extraordinaria. El
misterio de la Encarnación se
vuelve para él algo de muy
real que le habla no solo a la
mente sino también al corazón. En una meditación llega
hasta a utilizar esta expresión: “Dios, el carpintero de
Nazaret”.
Sigue diciendo que Jesús
es su Modelo Único y que su
T
papel es de tratar de imitarlo.
Escribe a un amigo: “El secreto de mi vida: he perdido el
corazón por este Jesús, crucificado hace mil novecientos
años, y el fin de mi vida es intentar imitarlo en cuanto me
lo permita mi debilidad”.
Amor e imitación van juntos para él. No quiere solamente vivir las enseñanzas
del Maestro, sino sobre todo
uniformarse a su vida, hacerse semejante a él, imitarlo. Escribe páginas y páginas de
meditaciones come esta (en la
cual hace como si fuera Dios
que le hablara): “Toma como
objetivo la vida de Nazaret en
todo y para todo, con su sencillez y su amplitud: sin traje,
como Jesús de Nazaret; sin
clausura, como Jesús de Nazaret; sin vivir lejos de todo
lugar habitado, sino cerca de
un pueblo, como Jesús de Nazaret; sin menos de ocho horas de trabajo al día (manual
o de otro tipo, pero manual
en lo posible), como Jesús en
Nazaret; ni mucha tierra, ni
gran casa, ni grandes gastos,
grandes limosnas, sino extrema pobreza en todo, como Jesús de Nazaret. En una palabra: en todo Jesús en Nazaret”.
Le llama la atención que el
Hijo encarnado de Dios no se
hizo hombre de poder,
miembro de la jerarquía civil
o sacerdotal, sino humilde
carpintero. Carlos busca la
pobreza de una forma inquieta, a veces exagerada. Escri-
be. “No quiero cruzar la vida
en primera clase mientras
que Aquel a quien amo la ha
cruzada en la última”.
Pero el amor de Jesús no lo
lleva a encerrarse en una forma de intimidad solitaria y
austera en compañía exclusiva de su Bien Amado. El mismo amor que lo lleva a Jesús
lo lleva hacia los privilegiados de Jesús. “Ninguna palabra del Evangelio me ha impresionado tan profundamente como esta: todo lo que
hagan a uno de estos pequeños, a
Mí me lo hacen”.
Su obsesión con la imitación de la vida de Jesús a Nazaret se transforma en deseo de
vivir la vida concreta de los
humildes. Nos es posible
amar a los pobres de un amor
abstracto, sin desear ser como
ellos, pobre. No es posible
amar a los que son oprimidos
sin desear de compartir su
carga. Adora la presencia real de Jesús en la Eucaristía pero busca también su presencia real en la periferia.
El Papa Francisco, tan sensible a esta realidad, muchas
veces ha expresado este deseo de ver la Iglesia moverse
hacia las periferias y más de
una vez ha citado al hermano
Carlos como una de sus fuentes de inspiración. (Continuará.)
* Miembro de los Hermanitos del
Evangelio, de la “Fraternidad del
Beato Carlos de Foucauld”, de Ciudad Hidalgo, Mich.
odos sabemos que
el Espíritu Santo es
el alma de la Iglesia
y el agente principal de la misión; esto reconfigura nuestra comprensión del mundo y de la Iglesia. “La misión es una, pero
los ministerios son múltiples” (Ap. Act 2)
Para que el Espíritu de
Dios pueda contar con nuestra complicidad, necesita
nuestra docilidad como la
de María, que no puso obstáculo para la Encarnación
del Verbo, aun sabiendo lo
que podía pasarle, y en la
profundidad de su fe responde diciendo: “He aquí la
esclava del Señor, hágase en
mí según su palabra”.
María es cómplice, porque no solo fue dócil sino
que se convirtió en interlocutora con el Espíritu Santo, dialogando con Él para
juntos llevar a cabo la misión que el Padre le encomendó.
El Espíritu Santo busca
instrumentos; Él actúa a
través de una congregación
o una comunidad, de manera admirable, pero no es
la congregación o la comunidad la que le da forma o
define la misión, sino al
contrario, es la misión
quien define y forma la co-
munidad.
Por eso es de vital importancia que los consagrados descubran a dónde los
lleva el Espíritu, para ser
auténticos
instrumentos
del Espíritu Santo.
María supo descubrir la
voluntad de Dios y a cada
paso seguir la inspiración
del Espíritu para aceptar
día a día, momento a momento, en la oscuridad de la
fe, ser cómplice de Él y dejar que se realizara la misión para la que había sido
escogida.
Así como María, hagámonos cómplices del Espíritu Santo, para dejarlo actuar en nuestra vida, y descubrir cuál es la voluntad
de Dios en la misión que
nos ha encomendado.
Porque ser cómplice del
Espíritu es estar abierto y
disponible a su inspiración,
es dejarlo entrar para que
nos transforme, es escucha
atenta a su Palabra, es dejarse moldear por Él y es
lanzarse a la misión para la
que nos llama; pero también es la inhabitación en
nuestro ser, como lo hizo
María, para ser paz y llevar
su paz al mundo que tanto
la necesita.
* Reflexión hecha sobre el libro
“Cómplices del Espíritu” del P. José Cristo Rey García Paredes,
CMF.
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Domingo 15 de mayo de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2737
NUESTRO TEMA
VICENCIO BAROCCIO DE LA ESCAIOLA
El arquitecto romano
que proyectó la
Catedral de Morelia
ING. JUAN CABRERA ACEVES
Lo que se sabe de su formación y antecedentes
uestro bello edificio
catedralicio, considerado como la iglesia
con el proyecto más
ambicioso del siglo XVII en
Nueva España, en materia
documental y arquitectura física, tiene lectura para muchos temas de investigación,
y sin duda que uno de ellos es
la identidad, personalidad y
capacidad del arquitecto que
la proyectó y construyó hasta
cerrar sus bóvedas, durante
32 años.
Poco sabemos aún de este
hombre que dejó ver que tenía una personalidad dura y
peculiar, además de una capacidad de oficio que fue polemizada en un principio durante el proceso de la construcción, parte por motivos
de la economía procesal de la
obra y supongo que parte por
el mismo carácter del maestro
romano y un poco de celo
profesional de sus colegas de
la época que, por cierto, parece que esto siempre ha sido
común. Ya post mortem le
fueron reconocidas sus cualidades constructivas, tanto
por obispos como por los que
fueron sus aprendices y trabajadores.
Solo por sus apellidos, se
infiere que era italiano y, por
su apodo que tenía desde antes de llegar a Valladolid, el
Romano, que su origen era de
Roma, con nacimiento aproximadamente hacia el año
1600, ya que en 1672 declaró
tener 72 años.
De su formación en Italia
el que escribe no tiene noticia;
se sabe que trabajó en México
en obras importantes del Palacio Real, en donde pudo conocer al virrey; también se sabe que en 1656 hizo un proyecto y presupuesto para la
obra de las cárceles secretas
del Santo Oficio, que al pare-
N
cer no se llevó a cabo. En 1658,
invitado por el virrey duque
de Alburquerque, hace proyecto y postura para construir y maestrear la construcción de la Catedral de Valladolid, “por concurrir en él la
práctica e inteligencia para
desempeñar una labor de tan
alta estima”. Ya en las vísperas de iniciar esta obra, recibió orden del virrey para que
pasara a Puebla a dirigir la
puerta de la Catedral, durante un mes.
El proyecto catedralicio
La primitiva Catedral de Valladolid, que no era tan chica
como se piensa, pues medía
35 x 80 varas, tenía problemas
porque era de adobe y techumbre de madera, la cual
llegó a quemarse parcialmente; desde el traslado de la sede de Pátzcuaro a Valladolid
del siglo anterior, ese edificio
se suponía que iba a ser provisional, y en ese carácter
funcionó por más de 80 años.
No se sabe con precisión del
sitio donde estaba, pero se
calcula que hacia la parte suroeste de la actual, en las inmediaciones con el templo de
San Agustín. Se conoce un
plano de 1621 y otros documentos del Archivo General
de la Nación, publicados en
1987 por Mina Ramírez Montes, de los que tomé varias notas que para este trabajo he
interpretado.
Desde 1618 se había hecho
un nuevo proyecto a cargo de
los arquitectos Alonso del Arco y Alonso Hernández, de
36x100 varas, con un presupuesto de $80,000 en oro común, sin torres ni oficinas y
tiempo de 18 años, pero ese
proyecto no se realizó. El antecedente de la Catedral inconclusa e iniciada por Don
Vasco en Pátzcuaro, la antigua sede, con un proyecto extraordinariamente magno y
singular, dedicada a Cristo
Salvador, probablemente ge-
neró la condición de la jerarquía que sería necesaria para
este nuevo proyecto, que para ser aprobado a Baroccio, en
febrero de 1660 el virrey lo sometió a la revisión de arquitectos de México y Puebla,
Luis Gómez de Trasmonte,
Rodrigo Díaz de Aguilera,
Diego de los Santos y Ávila,
Miguel de Aguilera, Martín
López y Pedro Ramírez, quienes vieron bien el proyecto en
su planta, y en cuanto a su repartimiento de “ancho y largo en la nave mayor de en
medio y las dos procesionales
y colaterales, del Altar de los
Reyes, Sagrario y del Coro”,
cuestionaron a Baroccio si iba
a poner cadenas de mampostería en la cimentación a manera de cuadrícula por los
ejes de los pilares, a lo que él
dijo que sí, pero que “no las
representaba en los planos
porque no se acostumbraba a
hacerlo, sino que se dejaba a
disposición del maestro mayor de la obra”.
Pero esta revisión no fue
del todo aprobatoria, ya que
se discutió entre los arquitectos antes mencionados un tema muy interesante del proyecto de Baroccio: el proyecto
de la cúpula, donde la mitad
de ellos opinaban que “la
obra que demuestra la planta
sobre los cuatro arcos que
han de recibir la media naranja, es viciosa y reprobada de
los autores, y particularmente de Sebastián Serlio en su
tercer libro de antigüedades
en la foja veinte y tres”; la razón estribaba en que la cúpula en proyecto se pasaba de
altura a las proporciones recomendadas por este tratado
y quedaba “desamparada y
poco segura” respecto a la acción de los temblores; mientras que la otra mitad de arquitectos opinaban que sí se
debía aprobar como se presentaba en el proyecto, pues
sus medidas de gruesos de
pilares, y macizos del cimborrio “tienen más grueso que
lo que demanda el arte” ya
habiéndole bajado tres varas
a la altura cuestionada.
Sebastiano Serlio, apodado “el Boloñés”, fue uno de
los arquitectos italianos del
siglo XVI que fue invitado
por el Rey de Francia a participar en la construcción del
Palacio de Fontainebleau; su
libros de Arquitectura (con
ejemplos de Antigüedades),
fueron profusamente utilizados después en Inglaterra,
Francia, España y Nueva España, sobre todo a finales del
siglo XVI y en el siglo XVII;
por cierto, desde la última década del siglo XVI, ya aparece
en las bóvedas del templo de
San Francisco (San Buenaventura) de Valladolid, un
trazo moldurado tomado
también de los tratados del
mismo boloñés. Recurriendo
a la foja 23 del libro tercero
del tratado de Serlio, encontramos que la cúpula que le
referían a Baroccio, en seguimiento al trazo proporcional
de la Catedral de Valladolid
lo era la del templete de San
Pedro en Montorio, lugar es-
pañol en Roma en donde según la tradición fue martirizado San Pedro, mandado
construir por los Reyes Católicos en 1502 al introductor
italiano del Alto Renacimiento en Roma, Bramante, expresando en el templete una pureza de líneas y proporciones
que más tarde Serlio tomaría
como uno de los dibujos modelo para su tratado.
También las torres fueron
objeto de discusión del proyecto de Baroccio, ya que
unos opinaron que había que
bajarles cierta altura y otros
junto con Baroccio comprobaron que su altura estaba
proporcionada a disminución de una sexta parte del
cuerpo de abajo. Al final después de las discusiones llegaron al acuerdo que así se
aprobara la planta y monteas,
y que la cúpula, que al fin faltaban varios años para llegar
a su construcción, se discutiera y atendiera en mejor momento, así mientras se vería
la consistencia del suelo y
comportamiento de la obra;
esto lo comunicaron al virrey
Domingo 15 de mayo de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2737
“para que vuestra excelencia
con su prudencia y buen celo,
mandara lo que más convenga al servicio de Dios y del
rey mi señor”.
La planta presentada en
este proyecto ya es diferente a
las plantas de los templos
conventuales que se habían
construido en Valladolid en
el siglo XVI y las dos primeras décadas del XVII, como lo
fueron San Agustín, San
Francisco y El Carmen, con
plantas de una sola nave sin
crucero. Este proyecto de tres
naves y cúpula centralizada
venía entintado de los proyectos de catedrales españolas e italianas, que después en
el Renacimiento europeo se
disponían con cúpulas en
tambor octagonal o circular, y
que en su tiempo fueron llamados “cimborrios”. La mayoría de las cúpulas novohispanas construidas en el siglo
XVI no llevaban dicho tambor, sino solo la pura media
naranja de bóveda, con ventanas insertas en la misma llamadas “lucarnas”.
Vicencio Baroccio de la Es-
NUESTRO TEMA
caiola es contratado para ejecutar el proyecto y se encargaría
no solamente de dirigir la magna obra, sino que él con sus
propias manos trabajaría como
aparejador, de lo cual debió estar calificado así, y tener experiencia para percibir sueldo
por ambas categorías del oficio, el cual fue de mil pesos de
oro común al año, de los cuales
quinientos correspondían a su
sueldo por aparejador y los
otros quinientos restantes por
maestro mayor (a un maestro
de arquitectura cuando dirigía
la obra de una Catedral, se le
llamaba “maestro mayor de la
arquitectura” solo para, en y
durante la obra), y ciento veinte pesos oro más por año para
ayuda a pagar la casa en que viviere. Un dato también interesante que abona a la capacidad
de Baroccio, es que fuera autor
también de la planta de proyecto de templo jesuita de Valladolid dedicado a San Francisco Xavier en 1660 (hoy Biblioteca), de finas proporciones, de lo cual he escrito antes
algunas razones positivas de
esta afirmación.
Problemas con la técnica y
el gasto de la obra
Inicia la obra en 1660, pero en
1664 Baroccio empieza a tener
problemas. El cabildo, preocupado por el costo, avance y
el tiempo transcurrido y apenas habiendo salido de la cimentación, manda a hacer varios peritajes. El 9 de diciembre de 1664 se emite una declaración sobre el estado de la
obra, presentada por Antonio
Cardoso, “maestro ensamblador”, Francisco y Antonio
Chavida, maestros de arquitectura, y Gregorio Cavello,
maestro también de arquitectura, los cuales en diligencias
y por separado observaron y
declararon coincidiendo que
conocían en tiempo la obra de
Baroccio, y que observaban
que indicaba a los canteros
muy sobrados los cortes de la
piedra desperdiciando mucho para su colocación, que
había corrido cadenas de cimentación que unen a las pilastras con los muros a base de
sillares de piedra labrados a
escuadra y regla (casi a 6 m de
profundidad), pudiendo haberlos en aparejo rústico, siendo un suelo de roca viva; que
había desperdiciado movimientos de tierra de la excavación de las torres y no los ocupó para el terraplén sino que
la movía a otra parte para luego regresarla; que había terciado la cal y arena con la tierra que sacaba de la excavación faltando al arte, en el cimiento del muro testero; que
había tomado sus trabajos
particulares en otras partes,
como lo fue la torre de San
Agustín y la capilla soterrada
de Los Salceda en el Carmen,
obras que ya le habían quitado
por gastos superfluos. Que
del cabildo le cuestionaban
dudas del proceso y él no les
hacía caso, y sin mayor explicación solo les decía: “déjenme que yo me entiendo”.
Esto se llevó a queja y pleito del cabildo con Baroccio al
Tribunal de la Audiencia de
México, la cual determinó sancionar a Baroccio rebajándole
el sueldo a 650 pesos; luego él
suplicó revisión, y la Audiencia lo subió a 800 y al año siguiente al valor inicial, pero en
1666, el propio rey ordenó la
rebaja a 600 pesos anuales. Es
de notar que Baroccio no había
sido cuestionado tanto por su
falta de capacidad de oficio, sino porque no le importaban
mucho los tiempos y costos, y
no ahorraba en los procedimientos, pues de otra manera
habrían determinado su retiro
definitivo de la obra por incompetencia, cosa que no se
dio, incluso en cierta ocasión
de disgusto, tomó sus cosas y
caballo para irse y no lo dejaron. Ante esta situación, y tal
vez como ya tenía antecedente
de haber estado preso por deudas en la Ciudad de México,
quizá fue que no tuvo más salida que aceptar el castigo y seguir con la obra, cosa que hizo
por 28 años más hasta su
muerte en 1692, sin que se haya sabido después de problemas de este tipo.
Reconocido “post mortem”
por obispo, colegas y discípulos
La obra se suspende por unos
años, y en 1701, treinta y siete
años después de aquellas acusaciones, el Obispo de Michoacán se expresó así de él: “Eminente, como lo calificaban las
muchas obras que con acierto
había ejecutado en este reino y
le habían dado nombre, que se
conservaba estimable entre los
mismos de su arte…” y al referirse a Matías de Santiago, discípulo de Baroccio, a quien se
15
le encomendó proseguir con la
obra de las fachadas junto con
Juan de Silva, se expresa que es
“sumamente instruido en la
planta y proporciones de dicha fábrica, como que había sido discípulo y asistido en ella
a Vicencio Baroccio su maestro,.. habiéndole Mathías de
Santiago en secreto, el corte de
las piedras, trazos de monteas... y otras proporciones con
que no se conocía su ignorancia en que había sido sumamente avaro e igualmente
eminente”.
En 1703, Juan Antonio de
la Cruz proponía modificar y
aligerar el peso de la cúpula
con tezontle, por lo que ya se
había señalado desde un
principio, y el virrey mandó a
los maestros arquitectos Felipe de Roa, Antonio Jirón, Pedro de Arrieta y Diego de los
Santos que diesen su opinión
y éstos valoraron todo y particularmente
comparaban
dos sistemas de bóvedas propuestos para la cúpula: la de
cimbrarla y verterla con argamasa de cal y tezontle, y la
otra, el sistema con las que
había construido Baroccio todas las demás “con la piedra
de cantería, por razón que ésta se labrase con sus cortes
centrales, que uno a otro se
contienen en tal grado, que
acabada de cerrar se le pueden quitar las cimbrias...” y
concluyeron que “por los
buenos fundamentos en que
se halla la dicha fábrica de la
dicha santa iglesia, en un suelo tan firme como el que goza,
y lo dispuesto tan científicamente por Vicencio Baroccio,
alias el Romano, quien fue
autor de ella y sacó hasta dejar cubiertas algunas bóvedas
(16), y todo con la referida
piedra... que así son de sentir
que se continúe, prosiga y
acabe dicho cimborrio…”
Es así como este arquitecto escribió sus secretos de oficio en las piedras de nuestra
Catedral: Geometría, Física,
Estática gráfica, proporción
armónica, solidez, y organización del trabajo, se pueden
leer en ellas como cultura del
pasado. El viento le pegó duro al principio a Baroccio, pero no lo tumbó, así como no
ha tumbado al edificio que
nos dejó, con la venia de Cristo Salvador y Transfigurado,
y que después de 355 años no
tiene un pelo de cuarteadura.
Referencias: Citas y fuentes que se
contienen en el libro del autor
“Templos Novohispanos de Valladolid/Morelia” Historia y Teoría de
su dimensionamiento estructural.
Juan Cabrera. 2011.
16
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Domingo 15 de mayo de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2737
“Sin Él, nada
podemos hacer”
Fiesta de la Ascensión
del Señor, en Morelia
M.S. AVILÉS
a feligresía de la Parroquia de la Ascensión
del Señor, de Morelia
(Fracc. Cosmos), celebró su fiesta titular el pasado
domingo 8 de mayo.
La preparación de la fiesta
incluyó peregrinaciones diariamente desde el lunes anterior, a cargo de grupos y fieles
de la Rectoría y Capillas sufragáneas. La víspera, el Vicario
Episcopal de Pastoral P. Leopoldo Sánchez administró las
Confirmaciones a niños y jovencitos de la parroquia.
El día de la solemnidad,
inició con “mañanitas”, luego
dos tandas de Primeras Comuniones, la solemne Eucaristía concelebrada al mediodía, y por la tarde Misa por los
bienhechores de la fiesta.
La Eucaristía del mediodía fue presidida por el Sr.
Llegada del Señor de
Araró a su Santuario
L
ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ
Obispo Auxiliar de Morelia
D. Víctor Alejandro Aguilar
Ledesma, en compañía del
Vicario Episcopal de esa II
Zona Pastoral P. Gil Arturo
Camacho, el párroco P. Moisés Tapia y otros sacerdotes
que auxilian en la parroquia.
Ante los numerosos asistentes, Mons. Aguilar, en su
predicación, señaló que el
Señor, antes de ascender a
los Cielos, recordó a sus discípulos que sin Él nada pueden hacer, pero para la misión que les dio en ese mo-
mento de anunciar la Buena
Nueva les enviaría la fuerza
del Espíritu; esto sigue siendo verdad hoy, cuando, dijo,
ha sonado la hora de los laicos, que deben anunciar el
Evangelio y construir el Reino en todos los ámbitos de
su vida y actividad.
Por último, el Párroco
agradeció a Mons. Víctor, y a
los PP. Raúl y Uriel, al equipo de Liturgia y a todos los
que contribuyeron a realizar
estos festejos. Hubo quermés y música de banda.
No es de cristianos murmurar
“Bajada” del Señor de
la Salud, de Puruándiro
Fiesta del Divino Salvador en
San Felipe Chilarillo, Gto.
ADRIÁN CIRILO AMADO
No es de buenos cristianos
murmurar, criticar destructivamente. Tampoco lo es no
confesarse ni comulgar,
aunque hagamos fiestas y
echemos porras a Jesús y a
los santos, afirmó el Obispo
Auxiliar de Morelia, Mons.
Herculano Medina.
Durante la primera Eucaristía del magno homenaje
que la ciudad de Puruándiro, Mich., le tributa del 7 de
este mes al 4 de junio a su
Santo Patrono –el Señor de la
Salud–, Mons. Medina Garfias dijo también que hemos
perdido el sentido del dolor,
de la muerte, del sacrificio.
Pero todo tiene un sentido.
La venida de Jesús al mundo
fue para revelar la Palabra
de Dios a los hombres, y su
Cruz expresa el amor divino
y el humano, dijo.
Luego de permanecer durante toda la Pascua en la parroquia de San Pedro y San Pablo de Zinapécuaro, el Cristo
del Señor de Araró, regresó a
su Santuario el pasado domingo 8 de mayo, en medio
de una gran festividad.
La imagen llegó al templo
parroquial por la mañana,
acompañada de miles de fieles de diversos lugares que se
dieron cita este día para ser
testigos del retorno del Cristo
a su Santuario.
Ante la mirada de los parroquianos, en el atrio del
templo parroquial, la imagen
fue sacada de la urna en la
que fue trasladado para colocarla nuevamente en la cruz y
llevarla hasta su nicho en el
altar principal.
Posteriormente, el obispo
Carlos Suárez, acompañado
del párroco Rolando Minero
y tres sacerdotes, presidió la
Celebración Eucarística que
culminó este momento, y en
ella, recordó que estas manifestaciones de fe son una vivencia dinámica del Evangelio.
Instó a los parroquianos a
no quedarse en la contemplación de estas manifestaciones
populares, sino ante todo vivir constantemente en la vida
el camino de la cruz para
cumplir la voluntad del Dios.
Finalmente motivó a los peregrinos a regresar a sus comunidades y hablar del Señor de Araró, haciendo el
bien y siendo misericordiosos con los demás.
OMAR ORTIZ BRAVO
Sobre las murmuraciones
y las críticas insanas, convocó a evitarlas porque, afirmó, es muy difícil restituirle
a una persona su buen prestigio moral. Solamente Jesucristo –“Señor de la Salud”
para los puruandirenses–
tiene derecho a juzgarnos,
puntualizó.
Mons. Medina Garfias
dejó a los puruandirenses la
tarea de no criticar; persignarse y encomendarse a Jesús diariamente; confesarse
y comulgar, porque el Señor
de la Salud quiso quedarse
con nosotros en la Hostia
consagrada; orar por los sacerdotes, y éstos harán otro
tanto por los laicos, para que
Dios llegue a todos a través
de nosotros.
Previamente, el obispo, el
párroco P. Salvador Cisneros, los vicarios PP. Luis
Eduardo y Santiago, encabezaron un multitudinario viacrucis por las calles principales de la ciudad, admirablemente adornadas por los
miles de devotos.
Una tanda de 60 Confirmaciones que administró el vicario
episcopal P. Leopoldo Maldonado Razo, el pasado domingo 8 de mayo, día de la Ascensión del Señor, la comunidad
parroquial de San Felipe Chilarillo, Mpio. de Pénjamo,
Gto., honró al Divino Salvador, un crucificado que tiene
antigua tradición en el lugar.
La solemne Eucaristía fue
presidida por el mismo Vicario Episcopal, también concelebró el párroco P. Clemente
Solorio Ayala. “Hoy, día de la
Ascensión del Señor al cielo,
celebramos en esta comunidad la fiesta en honor al Divino Salvador Jesucristo, que
vino al mundo enviado por el
Padre para manifestarnos el
amor de Dios, dando su vida
por nuestra salvación”, dijo.
Por otra parte, les exhortó
a seguir a Cristo como discípulos, no porque sean buenos, sino porque Él es bueno
y ha manifestado el amor del
Padre dando su vida por nosotros, por nuestra salvación;
“por eso le llamamos a esta
bendita imagen de Jesús crucificado «Divino Salvador».
FOTO: JUAN LUIS VALDOVINOS
Domingo 15 de mayo de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2737
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17
Amar es hacer el bien
Fiesta de María Madre,
en Morelia
ADRIÁN CIRILO AMADO
TSINTSKUA DE LA JUVENTUD PURÉPECHA.- El pasado domingo 8 de mayo se
celebró la Fiesta de Pascua de los Jóvenes Indígenas, llamada Tsintskua, organizada por la Pastoral Indígena de la Arquidiócesis de Morelia. En esta ocasión
la sede fue el pueblo de San Jerónimo
Purenchécuaro, municipio de Quiroga.
Muy de mañana fueron llegando los
grupos de jóvenes y adolescentes provenientes de los pueblos de la Laguna y
de la Ciénega, dirigidos por los orhetspiticha, guardianes de la Tsintskua. Los jóvenes de San Jerónimo salieron a recibir
a los visitantes portando la Cruz de la
Tsintskua que fue llevada en la ofrenda
que la juventud purépecha presentó al
Papa Francisco en su visita a Morelia.
Antes de entrar al pueblo, los abuelos purificaron a los jóvenes orhetspiticha con copal y los bendijeron con plantas medicinales recordándoles que deben ir por el buen camino, aprendiendo
los usos y costumbres de sus pueblos y
bebiendo del agua que tienen los abuelos como pozos sagrados de sabiduría.
Se hizo la Adoración ante Jesús Sacramentado y se le consagró esta Fiesta
Pascual de todos los jóvenes de los pueblos originarios.
Después de compartir el almuerzo,
dos jóvenes impartieron el tema, que
este año sería: “Juventud de Tata Vasco,
resucitada con María”, en purépecha y
en español; se les dijo a los jóvenes que
son juventud amada de Don Vasco, que
son un tesoro de los pueblos indígenas
valorada y promovida por Tata Vasco para el desarrollo de los pueblos. Se expuso que el Primer Obispo de Michoacán
dio vida a los pueblos dándoles a conocer Dios, y que estos siempre estaban vivos; que los jóvenes fueron instrumentos para construir la Obra de Don Vasco,
pues desde pequeños se les inculcaban
los valores del respeto, trabajo y la fe. Se
les invitó a los jóvenes a ver en la Virgen
de la Salud el secreto de la Obra de Tata
Don Vasco, por eso las comunidades
eran comunidades de fe y bien organizadas.
Al terminar el tema, el padre José Luis
García invitó a todos los jóvenes para hacer el ritual ceremonial de la Tsintskua, y
los exhortó a resucitar con Jesús, Amo y
Señor de la Juventud Purépecha. Los orhetspiticha encargados hicieron la
ofrenda de copal y encendieron las candelas como luz que irradia el Señor al corazón de los jóvenes. Todos, con gran
alegría pascual, se acercaron a venerar la
Tsintskua llevando flores y banderas
blancas.
En ese ambiente festivo se le dio la
bienvenida al Sr. Obispo Auxiliar D. Herculano Medina, que llegó a unirse a esta fiesta indígena. El Obispo presidió la
Santa Misa con todo los elementos purépechas. Los orhetspiticha de las comunidades en asamblea eligieron la sede
de la Tsintskua, para el año 2017, el pueblo de San Pedro Zipiajo de la Parroquia
de Coeneo.
Guadalupe Tovar.
uando hablamos de la
Virgen María hablamos de nuestra Madre,
una Madre amorosa
que caminó como once montañosos kilómetros para visitar a su prima Isabel cuando
el arcángel Gabriel le dijo que
su pariente, estéril y de edad
avanzada, estaba encinta.
Cuando hay amor no existen obstáculos que impidan
manifestarlo. Eso fue lo que
hizo la Virgen, y nosotros sus
hijos debemos imitarla haciendo el bien, dijo el obispo
emérito auxiliar de Morelia,
Mons. Octavio Villegas Aguilar, durante un Banquete Eucarístico ofrecido a la Madre
de Dios por la parroquia moreliana María Madre.
Amar también es imitar el
amor providente y misericordioso de Dios, quien no se
cansa de perdonarnos, ¿pero
qué es el amor?, preguntó, y
él mismo respondió: El amor
no es un sentimiento, que
puede ser superficial y cambiante, sino hacer el bien aun-
C
que nos cueste trabajo, de
acuerdo con una reciente definición de nuestro Papa
Francisco.
Sin embargo, añadió, en la
actualidad muy pocos gustan
de hacer el bien a los prójimos, pero debemos hacerlo a
la manera de nuestro Padre
celestial, cuyo amor es misericordioso, y tierno como el
de las madres, remató, arrancando un sonoro aplauso espontáneo.
Nuevos Ministros Extraordinarios de Comunión
A su vez, el Párroco P. Herminio Alaniz presentó a los nuevos Ministros Extraordinarios de Comunión: Martha
Patricia González, María Eva
Meza, Rodolfo Chávez, Leonel Mercado, Mauricio Iván
Pedraza, Alma Ruth Ascencio, Jovita Gómez, Juana
Dueñas, Esthela Estrada, Raquel Caro, Margarita Delgado, Abraham Nolasco, Margarita Serrato, Isaac Olivares,
Gonzalo Pérez y Elvira, quienes recibieron felicitaciones y
bendiciones de Mons. Villegas Aguilar.
Con motivo de dicha celebración, fueron bautizados 10
nuevos seguidores de Jesucristo, 120 hicieron su Primera Comunión, 367 fueron
confirmados en la fe católica
por el vicario episcopal P. Gil
Arturo Camacho. Además,
varias parejas sacramentaron
Fiesta patronal de
Salvatierra, Gto.
La Iglesia tiene el orgullo de
poderse llamar Santa porque,
en Ella, el Hijo de Dios nos da
el remedio que nos libera de
todas nuestras culpas y nos
hace capaces también de vivir
en santidad. Con estas palabras inició la solemne Eucarística este 11 de mayo del
presente, a la 1 pm, presidida
por el Sr. Arzobispo de Morelia, Don Alberto Cardenal
Suárez Inda, para conmemorar las festividades en honor a
Nuestra Madre Santísima de
la Luz en Salvatierra, Guanajuato, en compañía del párroco P. Manuel Álvarez Solano
(OSA), el P. Juan Manuel López Arreguín, vicario foráneo; los vicarios PP. Faustino
Martínez Arellano, Walter
Domínguez Córdova y el rector del Seminario Menor de
“Operarios del Reino de Cristo” P. Héctor Padilla Víctor y
otros sacerdotes de la foranía.
Contemplando aquí en este templo a María, contemplamos aquella que es “el Arca de la Alianza”. ¿Qué significaba el Arca de la Alianza?
Sabemos que era una especie
de urna en donde se guardaba el testimonio de aquel pacto que Dios hizo con su pueblo: “Ustedes serán mi pueblo, Yo seré su Dios”; de por
medio estaba la Ley, los
,Mandamientos pero sabemos que la Ley queda atrás,
como una sombra, ante
Aquel que es la Nueva Alianza, Cristo, que une al Cielo
con la tierra, que hace que
Dios y el hombre sean uno solo, una sola Persona en dos
naturalezas, Cristo Dios y
Hombre Verdadero, ahí está
la alianza, Cristo viene a cumplirla. Reflexión expresa por
el Cardenal Don Alberto Sua-
rez Inda.
Exhortó a los presentes:
Alegrémonos porque en
nuestra Madre Santísima de
la Luz está esto que contemplaba San Juan, esta escena
maravillosa: una mujer envuelta por el Sol, la Luna bajo
sus pies, una corona de dos
estrellas en su cabeza. María
es nuestra Señora de la Luz, el
Sol que está en su seno jamás
tendrá ocaso, las estrellas y la
Luna que en María resplandecen representa a la Iglesia,
que refleja la luz de Cristo,
Cristo es el Sol, la Luna no tiene luz propia pero se pone
blanca y resplandeciente co-
su vida conyugal, los sacerdotes de la Foranía X acudieron en peregrinación y administraron el Sacramento de la
Reconciliación.
Hubo dos novenarios: uno
de rosarios de aurora y otro
de Misas vespertinas en diferentes calles por iniciativa del
párroco y presididos por él.
Fe y fiesta
En ese marco de ambiente
festivo, cientos de fieles participaron en las “mañanitas” y
“serenata” para la Virgen con
mariachi, danza, coronación
de la reina, baile con música
de banda, quema de un gran
castillo y de juegos pirotécnicos.
Las Celebraciones Eucarísticas contaron con la entusiasta participación del coro
parroquial, integrado por los
jóvenes Valeria Baltazar
Huerta, Martha Citlali Ramírez, María Guadalupe Cuamba, Lilian Alexandra Cabal,
Aurora García, Alejandro
Cuamba, Luis Jesús Navarrete y Arnulfo Domínguez.
Este acontecimiento fue financiado espontáneamente
por los feligreses de la parroquia, según su capacidad y/o
voluntad. Una de las formas
fue rifar diez mil pesos.
mo María. Así es la Iglesia,
porque refleja la luz de Cristo, y las estrellas son los ángeles, mujeres y hombres que,
dejándose llenar también del
fuego de Dios, resplandecen.
Por otra parte, distinguidos caballeros y damas de
Nuestra Señora y Madre Santísima de la Luz estuvieron
presentes; fueron aceptados
Odilón Ramírez Barajas y
Sergio Ayala Lemus como
nuevos caballeros, recibiendo de manos del Arzobispo
de Morelia el distintivo y la
banda que los acredita.
Finalmente, Don Alberto
Cardenal Suarez Inda agradeció al párroco P. Manuel
Álvarez Solano su invitación
a participar en la alegría de
esta fiesta. Mañana se cumplen 60 años de la Coronación
Pontificia de Nuestra Señora
de Guadalupe, Patrona de
nuestro Seminario Diocesano; pidamos a la Santísima
Virgen nos conserve alegres,
unidos en esta vocación de
ser miembros del Pueblo de
Dios.
Martín Rojas Arroyo.
Domingo 15 de mayo de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2737
18
DOMINGO DE PENTECOSTÉS (DÍA DE LOS APÓSTOLES LAICOS)
Ser Iglesia es ser Pueblo de Dios (concluye)
[...] 3. La teología del Pueblo de Dios en la Evangelii
Gaudium
La reaparición en un Documento tan importante de la
concepción de la Iglesia como
Pueblo de Dios es muy digna
de resaltarse y no podía venir
sino de un latinoamericano
que, para sorpresa de todo el
mundo, devino o se convirtió
en Sumo Pontifice con el
nombre seráfico de Francisco. Ya en el anterior parágrafo apuntamos de alguna manera las resistencias que se
pusieron y las malas interpretaciones que se hicieron
despues del Concilio a esta
nomenclatura, cuya autenticidad nadie puede poner en
duda, pues es tan original como la elección que Yavhé hizo de un pueblo que se adquirió para Sí, como dice la fórmula. La teología bíblica tan
inspirada en los profetas con
toda la espiritualidad del
éxodo que se propagó antes,
durante, y después del Concilio, fue una de sus principales propulsoras del retorno
del tema del Qahal Yahvé, tan
arraigado en el pueblo judío.
Como lo han notado los
biógrafos y estudiosos del Papa Francisco, el tema no fue
presentado simplemente como una relectura del Concilio, sino que volvió con aportaciones nuevas provenientes
de la misma experiencia teológica y pastoral del Cardenal
Bergoglio en su natal Argentina. Tampoco esta teología
“franciscana” está viciada
por las hermenéuticas socializantes de todas las versiones
arriba señaladas que tuvo la
doctrina conciliar en América
Latina. El Cardenal Bergoglio, al convertirse en el Papa
Francisco, sacó, por decir así,
como el escriba, cosas nuevas
y cosas viejas de su bagaje y
de su repertorio.
El Papa se distancia, pues,
de alguna manera, de la interpretación tradicional de esta
teología y al mismo tiempo
de la interpretación cultural
de la misma; de hecho, el Papa se refiere a la Iglesia como
el Pueblo fiel de Dios, como el
Santo Pueblo de Dios, para
así identificar de alguna manera su propia visión de esta
eclesiología, que por otra parte permanece fiel a la doctrina
conciliar y por otra busca su
encarnación y enraizamiento
en la realidad histórica, particularmente de América Latina. Advierto que este asunto
aquí apenas pergeñado, da
para mucho estudio, reflexión y exposición, que ni el
espacio ni el tiempo lo permiten.
¿Cuáles son algunas de las
modalidades de la Iglesia
Pueblo de Dios en la Evangelii
Gaudium, “el Gozo de Evangelizar”? Podemos decir que
una de ellas mira a la clave
con la que hay que considerar
este asunto: no es la mediación de las ciencias sociales ni
tampoco la simple visión de
la realidad, sino que es la inteligencia de la fe a partir de
lo que tradicionalmente se ha
llamado el “sensus fidei”, el
sentido de la fe del pueblo de
Dios, tan bien expresado en la
Lumen Gentium: la totalidad
de los fieles que tienen la unción del Espíritu Santo no
puede equivocarse cuando
cree y, mediante el sentido
sobrenatural de la fe de todo
el pueblo, presta su consentimiento universal en las cosas
de fe y costumbres (LG 12); si
no se ve exagerado y hasta algo heterodoxo, podemos decir que para el mismísimo Papa, éste es el primero y principal magisterio de la Iglesia,
sin el cual ninguna otra dimensión, ni la propia del
Pontifice, puede legitimarse.
Juntamente con esta importante valoración, que tiene
su origen en el sacerdocio común de los fieles, podemos
subrayar otra característica, el
papel que el Papa le asigna a
la vía afectiva para llegar a conocer y comprender a Dios y
su voluntad, en la más pura
tradición franciscana de San
Buenaventura: no basta la lectura sin la unción, la especulación sin la devoción, la investigación sin la admiración, la
circunspección sin el regocijo.
Este privilegio que tiene el
santo pueblo y el pueblo fiel,
tiene evidentes connotaciones marianas, pues Ella enseñó a los humildes y sencillos a
guardar todas las cosas en el
corazón, hasta que el Espíritu
se las revelara plenamente.
De todo esto fluye en la enseñanza del Papa una consideración especial sobre la religiosidad popular o la piedad
popular, que ahora ha de ser
vista no solamente bajo el paradigma de la inculturación,
sino como un verdadero don y
una verdadera revelación,
que tiene implicaciones teológicas y hasta místicas: ojo, digo yo, con las fiestas patronales, por ahí va lo que espera el
Papa de este verdadero lugar
teológico y de este patrimonio
de las comunidades cristianas
del Tercer Mundo: en consecuencia con ello, el Papa insiste mucho en la necesidad de la
mistagogía, que tiene la misma raíz que la mística.
Baste de momento para
iniciar una reflexión más profunda sobre la Evangelii Gaudium. Hay muchos puntos
maravillosos: la concepción
de la fe como una luz en medio de la oscuridad y las contradicciones del mundo de
hoy, la exigencia de una Iglesia no autorreferencial, sino
en salida, que busque y se
acerque a las situaciones reales y concretas de cada ser humano, sin querer siempre encuadrarlo en normas y mandamientos objetivos, las perspectivas que abre para la Pastoral Familiar, la Pastoral Juvenil, la participación de la
mujer, y las invectivas contra
el clericalismo y el sacramentalismo excesivo.
Esto requiere de una auténtica conversión pastoral,
que para nuestro actual objetivo, basta con describir como
él la entiende: sobre la conversión pastoral, dijo a los
Obispos brasileños, quisiera
recordar que pastoral no es
otra cosa que el ejercicio de la
maternidad de la Iglesia, que
da a luz, amamanta, hace crecer, corrige, alimenta, lleva
de la mano, que es capaz de
redescubrir las entrañas maternas de la misericordia; sin
la misericordia, poco se puede hacer hoy en este mundo,
que parece un hospital de heridos que necesitan comprensión, perdón, amor.
4. El reloj del laicado
El Papa Francisco ha enviado
una carta al Cadenal Ouellet,
Presidente de la Comisión
Pontificia para América Latina [v. íntegra en las págs. 2325] que titula con el conocido
aforismo que se ha hecho clásico sobre todo desde los tiempos del Concilio, afirmando
que es la hora de los laicos en
el mundo y en la Iglesia. Esta
carta está en perfecta consonancia con lo que el Papa escribió sobre el tema en la Evangelii Gaudium [EG], y enseguida subrayaré algunas de las
afirmaciones más contundentes del Pontífice, algunas de
ellas sorprendentes.
En el número 102 de la EG,
Francisco hace una sorpresiva afirmación, declarando
que los laicos son simplemente la inmensa mayoría del
pueblo de Dios. A su servicio
hay una minoría: los ministros ordenados. Esta simple y
obvia constatación acarrea
una segunda: aunque se nota
una mayor participación de
muchos en los ministerios laicales –miles y miles de catequistas, miles y miles de ministros extraordinarios de la
Sagrada Comunión; en contraste, pocos, muy pocos en
los ministerios en orden a la
caridad y a la Pastoral Social–, este compromiso no se
refleja en la penetración de
los valores cristianos en el
mundo social, político, económico.
En la citada carta, el Papa,
consecuente con el enunciado arriba propuesto, recuerda que un pastor no se concibe sin un rebaño, como no se
entiende un padre sin sus hijos, el pastor es pastor de un
pueblo, y al pueblo es preciso
servirlo desde dentro, como
decía Pablo VI, Papa preferido por el actual Papa: muchas
veces se va adelante, abriendo camino; otras, se vuelve
sobre los propios pasos, para
que nadie permanezca rezagado, y no pocas veces se está
19
Domingo 15 de mayo de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2737
en medio para poder percibir
bien el palpitar de la gente.
¡Qué hermosa descripción de
la labor de un sacerdote, de
un Obispo, del Papa mismo!
¡Ningun ministro sagrado ha
sido bautizado como Sacerdote u Obispo! ¡El primer Sacramento es el que sella nuestra identidad y del cual deberíamos siempre estar orgullosos! Ni más ni menos San
Agustín: con ustedes soy cristiano, para ustedes soy Obispo, ser cristiano es mi dignidad, ser Obispo una responsabilidad!
Una de las causas por las
que la famosa hora de los laicos no suena en muchos relojes de nuestras parroquias y
catedrales, es a causa del clericalismo, que convierte a los
curas en mandatarios y limita las diversas iniciativas y
esfuerzos para llevar la Buena Nueva a todos los ambientes de la actividad social donde los laicos se mueven como
peces en el agua. Una versión
del clericalismo ha sido la formación de una elite de laicos
que se van formando en torno al sacerdote y a la parroquia, y a quienes hemos dado
el ambiguo título de “laicos
comprometidos”, cuando su
actividad no rebasa generalmente los ámbitos intraeclesiales: ¡qué fuerte afirmación
del Papa! Una de las razones
del clericalismo, es que ha faltado un encuentro personal
con Cristo: ¿cuántos de nuestros llamados laicos comprometidos sirven a su movimiento, a su parroquia, a su
señor cura, pero no a Jesús
mismo?
Es preciso ver hoy en día
nuestras ciudades con una
mirada contemplativa, una
mirada de fe que descubra a
Dios que habita en las casas,
en las calles, en las plazas,
donde Él se mezcla entre los
ciudadanos que promueven
la solidaridad, la fraternidad,
el deseo del bien, de verdad y
de justicia: no es más el sacerdote el que tiene que decir al
laico lo que debe hacer y decir, los laicos lo saben tanto o
mejor que nosotros, no es el
pastor el que debe estipular
lo que los fieles deben decir
en los diversos ambientes en
donde viven. La formación
de los laicos no debe ser un
adoctrinamiento sino un
acompañamiento que favorezca un discernimieto de fe
en las muy diferentes y contradictorias situaciones en
que los laicos viven y se juegan su fe cada día...
Una de las expresiones
que se escapan al control del
clericalismo es lo que Francisco gusta de llamar la religión del santo y fiel pueblo de
Dios, más que religiosidad
popular, cuyos valores señala muy acertadamente: esta
religión manifiesta la sed de
Dios que sólo los pobres y
sencillos pueden conocer y
sentir (pensemos en los adoradores cotidianos en nuestros templos expiatorios), hace a los participantes capaces
de una generosidad y de un
sacrificio hasta el heroísmo
(pensemos en la multitud de
peregrinos y peregrinas),
comporta un agudo sentido
de los atributos profundos de
Dios (pensemos en la devoción a la Divina Providencia,
en las celebraciones a ‘Nuestro Padre Jesús’, en los santuarios del Divino Amor, en
los devotos del Señor de la
Misericordia, en los asiduos
de los viernes primeros que
rinden tributo al Corazón
que tanto ha amado a los
hombres) y genera actitudes
interiores que raramente se
observan en otras partes en el
mismo grado: el amor a la
Cruz, la apertura hacia los
demás, la devoción, como lo
hacen tantos y tantas viejitas
de la Vela Perpetua, tantos
volutarios y voluntarias en
los desastres y siniestros, tantos papás y mamás que se sacrifican por la educación de
sus hijos: ¡éstos son los verdaderos laicos comprometidos!
Es la hora de los laicos, pero el Papa hace una observación estremecedora: ¡parece
sin embargo, que el reloj de
los laicos se ha detenido! ¿Cómo anda nuestro reloj apostólico? ¡Ajustémoslo a la hora
del Papa Francisco y del Pueblo Santo y Fiel de Dios!
Para autoevaluarse
1ª. ¿Cómo vives tu sacerdocio bautismal en los sacramentos
y en tu vida diaria?
2ª. ¿Qué necesita tu movimiento o tu comunidad para vivir
la conversión pastoral que nos pide el Papa Francisco?
3ª. ¿Cómo puedes lograr que tu vivencia de la fe sea capaz
de transformar la sociedad en que vives?
Hoy, Día de los Apóstoles Laicos
ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ
“Todo bautizado tiene un
puesto vital en la Iglesia.
Sus dones como hombres y
mujeres laicos son múltiples y sus apostolados variados, y todo lo que hacen
contribuye a la promoción
de la misión de la Iglesia,
asegurando que el orden
temporal esté informado y
perfeccionado por el Espíritu de Cristo y ordenado a la
venida de su Reino” (Papa
Francisco).
En los últimos años, la
Iglesia Diocesana de Morelia, en la fiesta de Pentecostés, ha venido celebrando el
Día de los Apóstoles Laicos,
con la finalidad de hacer un
reconocimiento a la labor
de hombres y mujeres de
todas las edades, que trabajan arduamente en los diversos apostolados de las
parroquias.
Desde el Concilio Vaticano II, se ha destacado cada vez más que el trabajo de
los laicos en la Iglesia Católica como una auténtica vocación. El contenido de esta
vocación es la santificación
de las obligaciones ordinarias del cristiano y, en primer lugar, las familiares.
Así, la Constitución Dogmática Lumen Gentium afirma que su vocación consiste en “iluminar y organizar
todos los asuntos temporales a los que están estrechamente vinculados, de tal
manera que se realicen continuamente según el Espíritu de Jesucristo y se desarrollen y sean para la gloria
del Creador y del Redentor” (n. 31).
¿Qué se entiende por laicos? La palabra “laico” es
un derivado del término latino “laos” que significa
“pueblo” y fue acuñado
muy temprano por el cristianismo. Por el nombre de
laico se entiende aquí todos
los fieles cristianos, a excepción de los miembros que
han recibido un orden sagrado y los que están en estado religioso reconocido
por la Iglesia, es decir, los
fieles cristianos que, por estar incorporados a Cristo
mediante el Bautismo,
constituidos en Pueblo de
Dios y hechos partícipes a
su manera de la función sacerdotal, profética y real de
}
Pulso...
EVELIA MENDOZA PÉREZ, de Pastoral Litúrgica:
“Tengo casi 20 años en el equipo de liturgia, y ha
sido una experiencia que me ha dejado mucho,
estoy muy agradecida con Dios por haberme
manifestado su amor en esta oportunidad de
servirle en este trabajo pastoral, que me ha dado
muchas satisfacciones y me ha dotado de discernimiento y de valores cristianos y humanos”.
MACRINA ACOSTA MARTÍNEZ, Pastoral Social:
“Desde hace 25 años he venido trabajando en
la pastoral social, y este trabajo me ha dejado la
satisfacciones de poder ayudar a la gente en diferentes aspectos, pero también, la grandísima
oportunidad de conocer el Plan Diocesana de
Pastoral, tener una formación específica para
dar este servicio dignamente, y desde luego, adentrarme en las cosas de Dios”.
GORETTI TORRES, de Pastoral Familiar:
“Tengo unos 15 años trabajando en la Pastoral
Familiar, y la experiencia que he tenido es aprender a trabajar en pareja y equipo. Aceptar diferentes puntos de vista. Reconocer la importancia
del trabajo con las parejas y las familias, para generar mejores relaciones. Y sobre todo me ha dejado grandes frutos para mi vida y para mi familia mi familia”.
Jesucristo, ejercen, por su
parte, la misión de todo el
pueblo cristiano en la Iglesia y en el mundo (LG).
Antes del Vaticano II, el
laico era considerado como
una persona pasiva, sometida siempre a la jerarquía.
El Concilio define ahora al
laicado de forma positiva y
activa. En su reflexión sobre
la Iglesia (LG), el Vaticano II
ha puesto las bases para
una visión eclesiológica renovada, al optar por poner
delante del capítulo sobre la
jerarquía un capítulo sobre
el pueblo de Dios. Según
Aparecida, los fieles laicos
son cristianos que están incorporados a Cristo por el
bautismo, que forman el
pueblo de Dios y participan
de las funciones de Cristo
sacerdote, profeta y rey.
Ellos realizan, según su
condición, la misión de todo el pueblo cristiano en la
Iglesia y en el mundo. Son
hombres y mujeres de Iglesia en el corazón del mundo
y hombres y mujeres del
mundo en el corazón de la
Iglesia (N° 209).
El Vaticano II buscó superar la orientación negativa de los apóstoles laicos y
definir de forma positiva al
laicado. En este sentido la
Iglesia somos todos, no sólo
la jerarquía. Por lo tanto no
se puede confundir la comunidad, el pueblo que somos todos con la parte de
los ministros.
La acción que realizan
los laicos dentro de la Iglesia no es indiferente. Su
participación no es indiferente ni debe reducirse a la
recepción de los sacramentos, antes bien, debe ser
muy activa de forma que
ayuden a que todas las realidades en las que ellos trabajan sean invadidas por el
espíritu del Evangelio. Por
lo tanto, la familia, la profesión y el trabajo que desempeñan, sus actividades sociales, deportivas y de descanso, todo, absolutamente
todo lo que conforma su vida, debe quedar tocado por
el espíritu del Evangelio.
Así, los laicos son los encargados de que el Reino de
Dios se haga una realidad
en los diversos campos que
forman su vida. Por lo tanto, ahí donde el sacerdote,
el religioso, el obispo no
puede llegar, ahí es donde
el laico debe comprometerse para hacer llegar el mensaje de Cristo.
20
Domingo 15 de mayo de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2737
OPINIÓN
CARTAS
A MÍ MISMO
Por Mario Medina Correa (Mac)
[email protected]
Suelta el celular
y hazme caso, Mac
Amigo de todos mis afectos:
L
a magia del Internet y sus redes sociales
parece una herramienta que acerca a los
hombres como nunca antes, y les permite expresarse con una facilidad que
asombra; pero nos estamos dando cuenta de que
–como toda herramienta– es un arma de dos filos: la comunicación vuela instantáneamente por
todo el mundo, y lo que pensamos y escribimos,
una vez lanzados a través de ese instrumento, no
se puede detener. Es preciso, pues, reflexionar
muy bien lo que enviamos por ese portentoso
medio, para no caer en excesos de los que podamos arrepentirnos más tarde.
Se está dando el fenómeno de volcar en las redes un exceso de crítica mordaz y mal intencionada, que no aporta nada positivo y sí mancha lo
que podía ser un espléndido medio de expresar
inquietudes y proponer soluciones, porque, escondidas en el anonimato, gentes cobardes y mal
intencionadas insultan groseramente sin recato,
mostrando su impotencia y frustración en forma
irreverente.
La crítica punzante y cáustica jamás ha logrado rectificar ningún error, porque no es insultando desde el escondrijo de las alimañas como pueden cambiar las cosas que molestan, aunque tengamos la razón. Los problemas se agravan en lugar de solucionarse, y no es con denuestos y con
parrafadas de insultos como podemos cambiar
lo que nos parece que está lesionando a la sociedad.
Vemos también que la popularidad de los teléfonos celulares está causando irritación y fastidiando a miles de familias, porque tanto los hijos
como los padres no sueltan el aparatito ni para ir
al baño. Sólo recuerda que en el país están en
operación cerca de 60 millones de teléfonos que
suenan a todas horas y en los sitios menos esperados, y no es para decir cosas importantes o ur-
gentes. De toda la cháchara que se vierte en los
audífonos sólo un ocho o nueve por ciento es importante. Lo demás es basura electrónica que se
pierde en el espacio sin beneficio alguno.
Otro detalle inquietante es que los estudiantes se pegan al teléfono o a las tabletas al salir de
clases, permaneciendo hasta altas horas de la noche manejando sus aparatos y robando horas al
descanso. El resultado es baja atención en las aulas y disminución de un aprendizaje efectivo. Los
padres deben atender estas conductas para no
entorpecer el desarrollo de sus estudios y el bajísimo aprovechamiento de sus retoños.
Esto nos recuerda la anécdota de un maestro
al que presumieron los adelantos tecnológicos de
nuestra época, a lo que respondió: “Y todos esos
adelantos maravillosos, ¿han producido algún
cambio en los corazones de la gente, o estamos
retrocediendo con el aumento del egoísmo y la
incomprensión? La respuesta es obvia, pues todo
lo que se ha inventado para comunicarnos ha resultado al revés, padecemos una sordera y hemos enmudecido en la comunicación directa –cara a cara–, se está perdiendo el paralenguaje y ya
no atendemos a los gestos ni a los movimientos
de manos y brazos. Se está perdiendo lamentablemente una forma hermosa de comunicación.
Es preciso volver a atender ese medio de comunicarnos. Recibe mis mejores deseos y los parabienes que te envío. Un buen abrazo. Mac.
nnn LA VERDAD NO PECA
Comisión contra
la impunidad
ADRIÁN CIRILO AMADO
L
a abogada penalista guatemalteca Claudia Paz y Paz, ex
fiscal en su país y miembro
del Grupo Interdisciplinario
de Expertos Independientes (GIEI)
que trató de colaborar en el esclarecimiento de la desaparición de los normalistas de Ayotzinapa, concedió
una entrevista a Blanche Petrich, reportera de La Jornada, que la publicó el
3 de este mes. A continuación, una
síntesis.
Similitudes: Igual que en México,
hace 15 años en Guatemala había altos índices de impunidad, la justicia
era selectiva, los delitos más graves
no se investigaban, lo que elevaba los
niveles de violencia. Otra similitud es
que el GIEI y la Comisión Internacional de Combate a la Impunidad en
Guatemala (CICIG) fueron creados
por la OEA y la ONU, respectivamente. Una ventaja de esto es que desde
afuera puede mirarse con mayor nitidez una realidad que como la apre-
cian quienes la padecen.
Diferencias: Lo que está permitiendo el avance de la justicia en mi
país es que la Organización de Naciones Unidas (ONU) instituyó la Comisión Internacional contra la Impunidad en Guatemala (CICIG), con más
facultades que el GIEI. Por eso la CICIG pudo abrir un camino de transformación de la justicia, y puede investigar crímenes graves. En cambio,
el GIEI, instrumentado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) de la OEA, dependió
mucho de las investigaciones de la
PGR.
Comentarios: Una prueba de lo
anterior es que los jueces y los fiscales
lograron actuar con apego pleno a la
ley para consignar, primero, a la vicepresidenta Roxana Baldetti, y luego al
presidente Otto Pérez Molina, ahora
presos por los actos de corrupción tan
conocidos.
Otro avance guatemalteco es que
ahora la ciudadanía cree en la justicia
y la exige.
Cuando la periodista le preguntó
si considera posible una comisión como la CICIG para México, respondió:
En temas como éste no perdamos de
vista que no puede funcionar ningún
mecanismo internacional sin articulación con los procesos nacionales y con
la agenda nacional, con la gente y sus
organizaciones, y una parte de lo anterior ya existe.
Paz y Paz comentó que para la comunidad internacional de lo que se
trataba en Guatemala era combatir la
impunidad desde una visión estructural. Se tuvo que cabildear muchos
años hasta que la ONU decidió for-
mar y enviar a la CICIG.
Una ruta a la vista
Convencidos de que México seguirá
igual o peor mientras nuestro Gobierno nacional esté en manos de quienes
por las buenas y por las malas han detentado el poder en los últimos 33 años,
escuchemos las experiencias y sugerencias como las de Paz y Paz. Su planteamiento puede convertirse en una alternativa en la búsqueda de soluciones.
Tú, hermano lector, lectora, ¿qué
eres capaz de hacer para que reconstruyamos nuestro país?
Domingo 15 de mayo de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2737
LOS LECTORES
PREGUNTAN
Por el Padre Pegueros
[email protected]
OPINIÓN
Santa Teresita del
Niño Jesús y la misericordia
P. Pegueros: ·”En nuestra familia, desde mi abuela Teresa, hemos tenido un especial cariño a Santa Teresita. Yo recuerdo haber leído en sus
escritos algo sobre la misericordia. ¿No estoy equivocado?... Dios lo
bendiga”.
ADOLFO ROJAS GARCÍA (PÁTZCUARO, MICHOACÁN).
L
os milagros de Jesús fueron
un anuncio claro de que se
inauguraba el Reino de
Dios y así lo entendió el
pueblo. Más difícil fue para sus seguidores, y lo sigue siendo ahora,
entender que el Reino de Dios se
manifiesta mucho mejor en el gran
milagro de la misericordia divina,
que nos concede el perdón de nuestros pecados, que nos regenera como hombres nuevos y nos vuelve a
regalar la comunión con su Trinidad santa y con los hermanos.
Hay una persona sencilla, humilde y maravillosa que puede ayudarnos en este Jubileo de la Misericordia Divina: Santa Teresita de Jesús, ya que ella, a los 22 años, dos
antes de su muerte, decide ofrecerse como víctima propiciatoria al
Amor Misericordioso. Se trata de un
21
gesto cargado de consecuencias para su propia vida espiritual como
carmelita, para su actividad apostólica y también para nosotros y para
toda la Iglesia.
Es el domingo 9 de junio de 1895,
fiesta de la Santísima Trinidad, Teresa tuvo una revelación. Ella misma
escribió: “He recibido la gracia de
comprender más que nada cuánto
desea Jesús ser amado”. Celina, su
hermana, superiora de convento, dirá más tarde que su hermana recibió
esta gracia particular durante la celebración de la Santa Misa; se trata, por
tanto, de una gracia eucarística.
Teresa percibe una forma para
responder a ese deseo de Jesús de
ser amado: “Pensaba a las almas
que se ofrecen como víctimas a la
justicia de Dios, con la finalidad de
desviar y de atraer sobre sí los casti-
gos reservados a los culpables”. Sin
duda se trata de una propuesta de
vida heroica que cambió por completo su vida: “Este ofrecimiento me
parecía grande y generoso, pero yo
estaba muy lejos de sentirme llevada a realizarlo”.
Teresa está consciente de que “la
justicia de Dios se extiende por toda
la tierra” mientras que “la miseri-
cordia se levanta hasta los cielos”.
En el Evangelio ella descubre toda
la misericordia de Jesús, hasta el
punto de afirmar: “A mi Él me ha
dado su misericordia infinita, y a
través de ella contemplo y adoro las
demás perfecciones divinas. Entonces todas se me presentan radiantes
de amor; incluso la justicia (y quizás
más aún que todas las demás), me
parece revestida de amor”.
En esta misma línea insiste:
“Qué dulce alegría pensar que el
buen Dios es justo, es decir, que tiene en cuenta nuestras debilidades,
que conoce perfectamente la fragilidad de nuestra naturaleza. ¿De qué
entonces podemos tener miedo?
Ah, el Dios infinitamente justo que
se dignó perdonar con tanta bondad
todas las culpas del hijo pródigo,
¿no debe también ser justo conmigo
que estoy siempre con Él?”
“Confianza y amor” son, por
tanto, el punto final del relato de su
vida; dos palabras que, como faros,
iluminan “su Caminito” de la Infancia Espiritual.
nnn POSMODERNIA
El pensamiento de Mauricio Beuchot
FERNANDO SIFUENTES
M
auricio Beuchot Puentes
nació en Saltillo, Coah.
en 1950, pero es universal en cuanto al alcance
de su magisterio, sus teorías filosóficas y la practicidad de éstas.
Es sacerdote dominico y alterna sus
labores pastorales con la docencia y la investigación, especialmente en los campos de la Filología y la Filosofía. No obstante, acaso lo que mejor defina la grandeza de su perfil es su faceta de constructor de puentes de comprensión intercultural e interconfesional. Su tesis de Doctorado, defendida en la Ibero en 1980,
versa sobre “El problema de los universales en la Filosofía Analítica”. En tanto
docente se ha venido desempeñando de
tiempo completo en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, pero su brillantez le ha abierto las puertas de otras
cátedras itinerantes de diversas universidades del país y del extranjero. A esto
hay que sumarle que su pasión investigadora lo ha llevado a escribir cerca de
medio centenar de libros sobre su especialidad, entre los cuales sobresalen títulos tan imprescindibles como: “Historia,
lenguaje e inconsciente” (1989) “¿Qué es
la Hermenéutica analógica?” (1993),
“Interculturalidad y derechos huma-
nos” (2005), “Filosofía política” (2006) y
“Temas de Ética especial” (2007).
Mauricio Beuchot se ha venido caracterizando como el filósofo del diálogo por excelencia. Son célebres a este
respecto los encuentros y debates que
ha sostenido, en diversos escenarios
globales, con las figuras más señeras del
pensamiento contemporáneo, tales como Emerich Coreth, Paul Ricoeur, Otto
Apel y Gianni Vattimo, entre otros.
Sin duda, todo esto lo entroniza
como el filósofo mexicano de mayor
proyección iberoamericana e internacional, por lo que vale la pena que en
este espacio a él dedicado, digamos
aunque sea una palabra acerca de la
índole de su propuesta: la Hermenéutica analógica.
Lo de Hermenéutica le viene en
función de una ya consagrada tendencia, que surge en el seno de la exégesis
bíblica en el siglo XIX, y se hace extensiva a otros campos del saber merced
a los trabajos de Dilthey, Schleiermacher, Heidegger y Gadamer, hasta llegar a otros autores de nuestros días.
Lo de analógica tiene que ver con
el recurso a la analogía de proporcionalidad para dar cuenta de la realidad
del ser, de los valores y de asuntos derivados que se insertan en los diversos campos de acción cultural. Por-
que, claro, es ahí donde la noción de
verdad y el esclarecimiento del sentido de la acción –en cuanto a las finalidades de lo humano–, así como la rectitud de su orientación, se vuelven de
necesidad imperiosa.
Beuchot declara un tercer ingrediente que extrae de la nueva crítica
literaria del siglo XX, representada
sobre todo por Maurice Blanchot,
Walter Benjamin, George Bataille y
Charles du Bos.
Con estos componentes, el filósofo
mexicano implementa una suerte de
metodología lógica de la argumentación, misma que parte de una interpretación de textos, símbolos y realidades ambitales* en donde debe salir
a relucir la verdad del hombre, de la
naturaleza, de la moral, la política, el
arte y las demás áreas del humanismo
que sufren hoy los embates de la mentalidad posmoderna .
¿Pero qué es eso de posmodernidad y qué clase de sus premisas son las
que hay que cuestionar y acaso también combatir? Beuchot la define como
“una gran explosión de subjetividad”,
lo que no necesariamente es malo, pero sí da pie a confusiones y desánimos.
Estas características se perciben tanto
en el pensamiento como en la acción:
no hay verdades duras, ni hay certezas
que valgan no ya una revolución, ni siquiera un intento de cambiar los esquemas culturales que mueven el
mundo. Lo que produce es también el
inmovilismo, y no, no se trata de retornar a las promesas incumplidas de la
Modernidad y la apuesta positivista
comteana que culmina con la muerte
de Dios y el triunfo de la mentalidad
científico-tecnológica.
Según Beuchot, lo que debemos hacer es retornar a un criterio metafísico
por los caminos de la Fenomenológia y
de la Ontología, pues lo que en el fondo está en juego es el verdadero sentido de la identidad y la acción humana,
más todo lo que atañe a ésta: derechos,
deberes, finalidades…el humanismo.
Vattimo, continuador de los discursos del oscurecimiento del ser de
Heidegger, y de la ‘muerte de Dios’
de Nietzsche, habla de “un apocalipsis de sentido”. Beuchot piensa que
aún podemos hacer que la verdad
reaparezca y recuperar con ello el deber ser de lo humano expresado en la
cultura. Pues si la modernidad se
identifica con los ideales desacralizadores y secularizantes de la Ilustración, la Posmodernidad no puede ni
debe seguirle el juego a ésta. Antes
bien, debe aplicarse con el instrumental analítico-crítico adecuado.
* Ambital, adjetivo que significa “relativo a un
ámbito” (Nota del Editor).
CULTURA
22
Y ENTRETENIMIENTO
nnn LITERATURA MEXICANA
CRUCI verbo
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10 11
1
2
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A
4
5
6
7
8
9
10
11
HORIZONTALES: 1. Es un gran día / •
El que tenga sed, que venga a Mí (Jn
7,37): Jesús, al decir estas palabras, se
manifestaba como el único que puede distribuir el agua viva de la (…) verdadera y la salvación. Quienquiera
que intentase alejar al hombre de esta fuente pronunciaría contra sí la
sentencia de condenación. 2. Se la
cortó Van Gogh / Un chiflado a la hora del té. 3. Escuela budista de pensamiento / (inv.) Elemento arquitectónico de soporte, columna. 4. Persona
asociada con otra / Letra que, acentuada, humea. 5. Lo pide el juez a
martillazos / La mujer que tiene un
huevo. 6. Escasa en su especie / Los
Ángeles, California / Repetido. 7. La
cola del alacrán / Salvó del Diluvio a la
humanidad / Permaneció a la escucha. 8. • Todos esperan de Ti (Sal
103,27): ¡Ellos esperan que les dé y Él
les da! Dios no (…) como los comerciantes, sino que da como un padre,
sin pedir nada más que amor y confianza. Los animales son aquí ejemplo para los hombres de poca fe. 9.
Parodiará un cómico a algún famoso
/ Centro de Perfeccionamiento
Odontológico. 10. No estaba sordo /
Que edita. 11. Le crece al mentiroso /
Rindo culto a Dios. VERTICALES: 1. La
socia del martillo en la URSS / • El Espíritu mismo intercede por nosotros
(Rm 8,26): Consuélense los que se lamentan de no poder orar con la perfección necesaria: ¡El Espíritu ora en
nosotros! Como dicen los místicos, la
(…) es tanto más perfecta cuanto más
parte tiene en ella Dios y menos el
hombre. 2. Secarán al aire / Yo la compré. 3. La moneda con que paga un
japonés / Sea breve, doctor / Protestar como pajaritos. 4. El Connery que
fue Bond, James Bond. 5. Hermano
mayor de Moisés / Pone huevos la gallina. 6. Año de Cristo / Haré lo que tú
ahora. 7. La energía que sopla / • Si
retiras tu aliento, toda creatura muere (Sal 103,29): Profunda enseñanza:
lo propio de toda creatura es el no ser
por sí misma. Apenas el Creador dejase de sostener lo que creó, automáticamente volveríamos a la (…), pues
en Él tenemos la vida, el movimiento
y el ser (Hch 17,28). 8. El tan buscado
Cáliz sagrado / (inv.) Nota que se da
de pecho / Dirigíos a alguna parte. 9.
El ritmo del rapero Lil Wayne / Despreciable, vil en extremo. 10. Los límites
del Internet / Conjunto de tres voces
o instrumentos / Preposición multiplicadora. 11. Las líneas que vuelan / No
hay quinto malo.
• Textos tomados de la Biblia comentada de Mons. D. Juan Straubinger.
SOLUCIÓN: Horizontales: 1. Hoy / ALEGRÍA. 2. Oreja / Orate. 3.
Zen / raliP. 4. Socia / Té. 5. Orden / Clara. 6. Rara / LA / Bis. 7.
án / Noé / Oyó. 8. VENDE. 9. Imitará / CPO. 10. Oía / Editor. 11.
Nariz / Adoro. Verticales: 1. Hoz / ORACIÓN. 2. Orearán / Mía.
3. Yen / Dr. / Piar. 4. Sean. 5. Aarón / Ova. 6. AC / Leeré. 7.
Eólica / NADA. 8. Grial / oD / Id. 9. Rap / Abyecto. 10. It / Trío
/ Por. 11. Aéreas / Toro.
SOLUCIÓN
Narración oral de nuestro
Michoacán (II)
P. ISRAEL GONZÁLEZ SALAZAR
JUAN MANUEL FERREYRA CERRITEÑO
Domingo 15 de
mayo de 2016,
Comunidad Cristiana
• Nº 2737
lgo característico en la narración oral,
y en varios de sus autores, es el hecho
de que muchos de los cuentos se narran como si fueran anécdotas o acontecimientos vividos. Aunque quien narra, en
mucho, es consciente de que en sus palabras
existe mucho de fantasía.
Es el caso de José Guijarro Martínez, de
quien he presentado ya el cuento de El venado tirador. Él tiene presente que mucho de lo que dice es producto de su imaginación:
“Todo esto lo conté yo en Purungueo. En
donde les dije que había sucedido en la Ceiba de
Trujillo… así, si les mentía ellos no lo iban a saber porque nadie es de allá…”
Con ello nos damos cuenta que, más que
anécdotas o hechos reales, son cuentos que se
crean; algunos demasiado espectaculares y con
grande ficción, otros tomando un acontecimiento y añadiendo la parte de fantasía y cuento. Sin
embargo, como narración oral tiene un enorme
valor y ha alcanzado un lugar privilegiado en el
ser de nuestras comunidades.
Dejo a ustedes otro cuento de don José Guijarro: El huérfano.
Era un niño que quedó huérfano de padre. Y la
mamá lo tenía bien consentido y no lo ponía a trabajar. El niño cada mañana amanecía por un lado del
comal o por otro lado, y decía:
–Ira, mamá, lo que hacemos los hombres: ayer estaba por de aquel lado y ahora estoy por este.
Pero esperando pa que le dieran de comer. La mamá se iba cansando y se decía: ¿Qué podré a hacer con
este niño, no sabe hacer nada? Pues el niño madruga;
le voy a comprar tres puercos, uno grande y uno más
bajito y el otro más chiquito, y le voy a poner a que les
dé maiz.
Le daba el maíz a los puercos pero seguía sin hacer mucho. La mamá seguía pensando en cómo iba a
vivir así con su hijo que sólo pensaba en comer.
El muchacho salió po’ ahí, al campo, y vio que había una oferta de que un rey estaba rifando una hija,
la daría a aquel que le adivinara qué tenía su hija en
lo grueso de la pierna. Quien lo hiciera se casaba con
de Buen Ver
Youth
Dos amigos ancianos y la hija de uno de ellos se reúnen
en un lujoso Spa y sanatorio de Los Alpes para una cura
de descanso, y la experiencia fuerza a los viejos a enfrentar recuerdos y decisiones. Con una pálida elocuencia pero cargada de sentimentalismos y una añoranza
machista e inmadura por el tiempo, el amor y los proyectos perdidos, pero sobre todo por las oportunidades
perdidas con mujeres jóvenes y sus hermosos cuerpos.
Los hermosos escenarios y la débil trama no rescatan a
la película. Suicidio, desnudos, ADULTOS.
La bruja
Nueva Inglaterra 1630. Un granjero y su familia se van a
vivir al bosque forzados a exiliarse de la comunidad. Allí
ocurren cosas extrañas aparentemente conectadas con
Katherine, la hija adolescente. La desaparición del pequeño Samuel parece tan inevitable que ni siquiera lo
buscan y, por la violencia contra otros miembros de la
ella topara con quien fuera.
Al regresar a casa le dijo a su mamá:
–Mamá, ya estoy grande y los puercos ya están
bien gordos; ¿qué le parece si me llevo el chiquito a
vender?
–Vete, hijo, pa que madrugues.
Salió el muchacho y por el camino ofrecían comprarle el puerco. Pero la respuesta era:
–¡No lo vendo ni lo fío!
Hasta que llegó al palacio del rey. Ahí gritó:
–¡Cuche, huche!
Una sirvienta salió.
–Dice la hija del rey que ella te lo compra.
–Pásamela, pa tratar con ella. ¿Usté es la hija del rey?
–Sí. Te compro el cuche, muchacho.
–No, no lo vendo ni lo fío, pero se lo regalo si se alza el vestido hasta la rodilla. ¡Palabra de hombre no
vuelve atrás!, ¡no me rajo!
La sirvienta le dijo a la princesa:
–Hombre, álzatelo, ¿qué te quita?
Sí, se lo alzó.
–Ahí está el puerco, dice; no me rajo, soy hombre.
Regresó con la mamá… y fue haciendo lo mismo
con los demás puercos hasta descubrir lo que necesitaba saber.
Se presentó ante el rey, quien dijo, con voz solemne:
–El que me adivine. Con ese caso a mi hija. ¿Qué
tiene mi hija en lo grueso de la pierna?
El muchacho quería contestar pero lo aventaban
y le decían:
–¡Hora, tú, ceniciento, hazte pa allá!
No lo querían dejar pasar. Dice el rey:
–¡Déjenlo que pase! Si ese la adivina, con ese la
caso; ¡palabra de rey no vuelve atrás! A ver, pásenlo.
Pasó y se le hizo la pregunta
–A ver, ¿qué tiene mi hija en lo grueso de la pierna, tú, pelón?
–Ah, mi buen rey, lo que tiene su hija en lo grueso de la pierna es un lunar tan grande como una moneda de a peso, y además, un vello chino, chino, al redondo del lunar. Eso es lo que tiene su hija. Y como
palabra de rey que no vuelve atrás, espero que cumpla.
El rey casó a su hija con el pelón ceniciento. Quien
en su interior decía: “Por tres puercos me gané una
princesa”.
Alma Ibarrola Macouzet
[email protected]
familia, concluyen que su hija tiene pacto con el diablo
y hasta ella empieza a creerlo. El guion no tiene nada
nuevo ni es particularmente bueno, y las escenas nocturnas en el bosque son desagradables. Ocultismo, desnudos, derramamiento de sangre. ADULTOS CON RESERVAS.
Primer manuscrito papal por Instagram
Por la 50ª Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, el Papa lanzó un mensaje desde Twitter (@pontifex_)
e Instagram (@Franciscus): “A ti, que desde la comunidad digital me pides bendiciones y oración, ‘tú serás el
don precioso en mi oración al Padre’ y no te olvides de
rezar por mí”. Publicando en Instagram un quirógrafo
–una nota escrita de su puño y letra–. Las personas expresan sentirse cercanos al Papa contándole problemas
personales, y el Papa ha querido responder personalmente a los ‘habitantes de la comunidad digital diciendo que ellos se convierten en el corazón de su oración
en esta Jornada.
(223(I)
Sección interdiocesana de los periódicos de las Diócesis de Morelia, Apatzingán, Cd. Lázaro Cárdenas, Tacámbaro y Zamora • Año XI, N° 449 • Domingo 15 de mayo de 2016
EN LA VIDA DE LOS PUEBLOS LATINOAMERICANOS
Es la hora de los laicos*
† Francisco, Papa
Pero pareciera que el reloj se ha parado
A Su Eminencia Cardenal Marc Armand Ouellet,
P.S.S., Presidente de la Pontificia Comisión para América Latina
Eminencia:
l finalizar el encuentro de la Comisión para
América Latina y el Caribe, tuve la oportunidad de encontrarme con todos los participantes de la asamblea donde se intercambiaron
ideas e impresiones sobre la participación pública del
laicado en la vida de nuestros pueblos.
Quisiera recoger lo compartido en esa instancia y
continuar por este medio la reflexión vivida en esos días, para que el espíritu de discernimiento y reflexión “no
caiga en saco roto”; nos ayuda y siga estimulando a servir mejor al Santo Pueblo fiel de Dios.
Precisamente es desde esta imagen desde donde me
gustaría partir para nuestra reflexión sobre la actividad
pública de los laicos en nuestro contexto latinoamericano. Evocar al Santo Pueblo fiel de Dios es evocar el ho-
A
rizonte al que estamos invitados a mirar desde donde reflexionar. El Santo Pueblo fiel de Dios es al que como
pastores estamos continuamente invitados a mirar, proteger, acompañar, sostener y servir. Un padre no se entiende a sí mismo sin sus hijos. Puede ser un muy buen
trabajador, profesional, esposo, amigo, pero lo que lo hace padre tiene rostro: son sus hijos. Lo mismo sucede con
nosotros, somos pastores. Un pastor no se concibe sin un
rebaño al que está llamado a servir. El pastor es pastor de
un pueblo, y al pueblo se lo sirve desde dentro. Muchas
veces se va adelante marcando el camino, otras detrás
para que ninguno quede rezagado, y no pocas veces se
está en el medio para sentir bien el palpitar de la gente.
Mirar al Santo Pueblo fiel de Dios y sentirnos parte
integrante del mismo nos posiciona en la vida y, por lo
tanto, en los temas que tratamos de una manera diferente. Esto nos ayuda a no caer en reflexiones que pueden,
en sí mismas, ser muy buenas pero que terminan funcionalizando la vida de nuestra gente, o teorizando tanto que
la especulación termina matando la acción. Mirar continuamente al Pueblo de Dios nos salva de ciertos nominalismos declaracionistas (eslóganes) que son bellas frases pero no logran sostener la vida de nuestras comuni-
dades. Por ejemplo, recuerdo ahora la famosa expresión:
“es la hora de los laicos”, pero pareciera que el reloj se
ha parado.
Mirar al Pueblo de Dios es recordar que todos ingresamos a la Iglesia como laicos. El primer Sacramento, el
que sella para siempre nuestra identidad y del que tendríamos que estar siempre orgullosos es el Bautismo. Por él
y la Unción del Espíritu Santo (los fieles) quedan consagrados como casa espiritual y sacerdocio santo (LG
10). Nuestra primera y fundamental consagración hunde
sus raíces en nuestro Bautismo. A nadie han bautizado
cura, ni obispo. Nos han bautizado laicos y es el signo indeleble que nunca nadie podrá eliminar. Nos hace bien
recordar que la Iglesia no es una élite de los sacerdotes,
de los consagrados, de los obispos, sino que todos formamos el Santo Pueblo fiel de Dios. Olvidarnos de esto
acarrea varios riesgos y/o deformaciones en nuestra propia vivencia personal como comunitaria del ministerio
que la Iglesia nos ha confiado. Somos, como bien lo señala el Concilio Vaticano II, el Pueblo de Dios, en cuyos
corazones habita el Espíritu Santo como en un templo
Pasa a la página 24 (II)
PUNTOS DE REFLEXIÓN • PENTECOSTÉS
“Proclamemos las maravillas
de Dios en todos los lugares”
Fr. Miguel Martínez y Martínez, O.S.A. • Morelia
LA CELEBRACIÓN de Pentecostés es la
plenitud del misterio salvífico en el que
Jesús, cumpliendo la voluntad del Padre,
pudo decir: “Se llenarán de tristeza porque me voy al Padre, pero volveré y se llenarán de alegría”. Jesús no volverá en su
Persona, lo hará por su Espíritu: “Les enviaré al Espíritu Santo, el cual les confirmará en lo que Yo les he dicho”.
Dos Personas divinas llenan el año litúrgico: el Verbo Encarnado llena seis
meses, desde Adviento hasta Pascua, y
después de Pentecostés los siguientes seis
meses tocan al Espíritu Santo; el Padre
por cierto no se queda fuera: enviará a
Uno (el Verbo) y a otro (el Espíritu Santo). Quien reconoce a Jesús de Nazaret
como el Hijo del Padre y al Espíritu como
engendrado de Entrambos, ya vive en el
Padre y el Padre en él.
Hoy se confirma la Iglesia, que había
sido bautizada con la Sangre del Cordero.
El nuevo Adán (Jesús) es capaz de fecundar a la Esposa (Iglesia), para que ella
conciba nuevos hijos de bendición.
El origen de esta fiesta es, lo podemos
decir, apostólico y con sabor bíblico. Ya
los judíos celebraban la Fiesta de las Semanas para ofrecer a Dios las primicias
del campo, razón por la cual se encontraban en Jerusalén peregrinos de todas par-
tes y que pudieron ser testigos de la “venida del Espíritu Santo” en su idioma propio (Don de lenguas).
Moisés no vio a Dios al rostro, pero sí
lo contactó en el fuego, ahora en forma de
lenguas de fuego, se manifiesta a los
Apóstoles que, iluminados, anuncian las
“maravillas de Dios”. Así como la Pascua
de los Ázimos celebraba la salida de
Egipto, la Fiesta de las Semanas celebraba la promulgación de la Ley, 50 días después de haber atravesado el Mar Rojo.
Pues así ahora, con Pentecostés se promulga la nueva Ley, que ya no estará en
letra, sino en el corazón.
Las celebraciones litúrgicas se terminan con cuatro aleluyas, para simbolizar
el Universo todo, que queda lleno del Espíritu de Dios.
PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 449 • DOMINGO 15 DE MAYO DE 2016
24 (II)4)
Es la hora...Viene de la pág. 23 (I)
(LG 9). El Santo fiel de Dios está ungido
con la gracia del Espíritu Santo, por lo
tanto, a la hora de reflexionar, pensar,
evaluar, discernir, debemos estar muy
atentos a esta unción.
A su vez, debo sumar otro elemento
que considero fruto de una mala vivencia
de la eclesiología planteada por el Vaticano II. No podemos reflexionar el tema del
laicado ignorando una de las deformaciones más fuertes que América Latina tiene
que enfrentar –y a la que les pido una especial atención–: el clericalismo. Esta
actitud no sólo anula la personalidad de
los cristianos, sino que tiene una tendencia a disminuir y desvalorizar la gracia
bautismal que el Espíritu Santo puso en el
corazón de nuestra gente. El clericalismo
lleva a la funcionarización del laicado;
tratándolo como “mandaderos”, coarta
las distintas iniciativas, esfuerzos y, hasta
me animo a decir, osadías necesarias para
poder llevar la Buena Nueva del Evangelio a todos los ámbitos del quehacer social
y especialmente político. El clericalismo,
lejos de impulsar los distintos aportes,
propuestas, poco a poco va apagando el
fuego profético que la Iglesia toda está
llamada a testimoniar en el corazón de sus
pueblos. El clericalismo se olvida de que
la visibilidad y la sacramentalidad de la
Iglesia pertenece a todo el Pueblo de Dios
(cf. LG 9-14) y no sólo a unos pocos elegidos e iluminados.
Hay un fenómeno muy interesante
que se ha producido en nuestra América
Latina y, me animo a decir, creo que es de
los pocos espacios donde el Pueblo de
Dios fue soberano de la influencia del clericalismo: me refiero a la pastoral [piedad] popular. Ha sido de los pocos espacios donde el pueblo (incluyendo a sus
pastores) y el Espíritu Santo se han podido encontrar sin el clericalismo que busca controlar y frenar la unción de Dios sobre los suyos. Sabemos que la pastoral popular, como bien lo ha escrito Pablo VI en
la exhortación apostólica Evangelii nuntiandi, tiene ciertamente sus límites. Está
expuesta frecuentemente a muchas deformaciones de la religión, pero prosigue,
cuando está bien orientada, sobre todo
mediante una pedagogía de evangelización, contiene muchos valores. Refleja
una sed de Dios que solamente los pobres
y sencillos pueden conocer. Hace capaz
de generosidad y sacrificio hasta el heroísmo, cuando se trata de manifestar la fe.
Comporta un hondo sentido de los atributos profundos de Dios: la paternidad, la
Providencia, la presencia amorosa y
constante. Engendra actitudes interiores
que raramente pueden observarse en el
mismo grado en quienes no poseen esa religiosidad: paciencia, sentido de la cruz
en la vida cotidiana, desapego, aceptación
de los demás, devoción. Teniendo en
cuenta esos aspectos, la llamamos gustosamente ”piedad popular”, es decir, religión del pueblo, más bien que religiosidad... Bien orientada, esta religiosidad
popular puede ser cada vez más, para
nuestras masas populares, un verdadero
“Los laicos comprometidos no son
sólo los que trabajan en cosas de los
curas sino también
el creyente que
muchas veces
quema su esperanza en la lucha
cotidiana por vivir
la fe”
encuentro con Dios en Jesucristo. (EN
48). El Papa Pablo VI usa una expresión
que considero que es clave: la fe de nuestro pueblo, sus orientaciones, búsquedas,
deseo, anhelos, cuando se logran escuchar y orientar nos terminan manifestando una genuina presencia del Espíritu.
Confiemos en nuestro Pueblo, en su memoria y en su “olfato”, confiemos que el
Espíritu Santo actúa en y con ellos, y que
este Espíritu no es sólo “propiedad” de la
jerarquía eclesial.
He tomado este ejemplo de la pastoral
popular como clave hermenéutica que
nos puede ayudar a comprender mejor la
acción que genera cuando el Santo Pueblo
fiel de Dios reza y actúa. Una acción que
no queda ligada a la esfera íntima de la
persona, sino por el contrario se trasforma
en cultura; una cultura popular evangelizada contiene valores de fe y de solidaridad que pueden provocar el desarrollo de
una sociedad más justa y creyente, y posee una sabiduría peculiar que hay que
saber reconocer con una mirada agradecida. (EG 68).
Entonces desde aquí podemos pre-
guntarnos, ¿qué significa que los laicos
estén trabajando en la vida pública?
Hoy en día muchas de nuestras ciudades se han convertido en verdaderos lugares de supervivencia. Lugares donde la
cultura del descarte parece haberse instalado y deja poco espacio para una aparente esperanza. Ahí encontramos a nuestros
hermanos, inmersos en esas luchas, con
sus familias, intentando no sólo sobrevivir, sino que en medio de las contradicciones e injusticias, buscan al Señor y quieren testimoniarlo. ¿Qué significa para
nosotros pastores que los laicos estén trabajando en la vida pública? Significa buscar la manera de poder alentar, acompañar y estimular todos los intentos, esfuerzos que ya hoy se hacen por mantener viva la esperanza y la fe en un mundo lleno
de contradicciones, especialmente para
los más pobres, especialmente con los
más pobres. Significa como pastores
comprometernos en medio de nuestro
pueblo y, con nuestro pueblo, sostener la
fe y su esperanza, abriendo puertas, trabajando con ellos, soñando con ellos, reflexionando y especialmente rezando con
ellos. Necesitamos reconocer la ciudad
–y, por lo tanto, todos los espacios donde
se desarrolla la vida de nuestra gente–
desde una mirada contemplativa, una mirada de fe que descubra al Dios que habita en sus hogares, en sus calles, en sus
plazas... Él vive entre los ciudadanos promoviendo la caridad, la fraternidad, el
deseo del bien, de verdad, de justicia. Esa
presencia no debe ser fabricada sino descubierta, develada. Dios no se oculta a
aquellos que lo buscan con un corazón
sincero (EG 71).
No es nunca el pastor el que le dice al
laico lo que tiene que hacer o decir, ellos
lo saben tanto o mejor que nosotros. No es
el pastor el que tiene que determinar lo
que tienen que decir en los distintos ámbitos los fieles. Como pastores, unidos a
nuestro pueblo, nos hace bien preguntarnos cómo estamos estimulando y promoviendo la caridad y la fraternidad, el deseo del bien, de la verdad y la justicia, cómo hacemos para que la corrupción no
anide en nuestros corazones.
Muchas veces hemos caído en la tentación de pensar que el laico comprome-
PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 449 • DOMINGO 15 DE MAYO DE 2016
tido es aquel que trabaja en las obras de la
Iglesia y/o en las cosas de la parroquia o
de la diócesis y poco hemos reflexionado
en cómo acompañar a un bautizado en su
vida pública y cotidiana; cómo él, en su
quehacer cotidiano, con la responsabilidades que tiene, se compromete como
cristiano en la vida pública. Sin darnos
cuenta, hemos generado una élite laical
creyendo que son laicos comprometidos
sólo aquellos que trabajan en cosas “de
los curas” y hemos olvidado, descuidado
al creyente, que muchas veces quema su
esperanza en la lucha cotidiana por vivir
la fe. Éstas son las situaciones que el clericalismo no puede ver, ya que está muy
preocupado por dominar espacios más
que por generar procesos. Por eso, debemos reconocer que el laico, por su propia
realidad, por su propia identidad, por estar inmerso en el corazón de la vida social,
pública y política, por estar en medio de
nuevas formas culturales que se gestan,
continuamente tiene exigencias de nuevas formas de organización y de celebración de la fe. ¡Los ritmos actuales son tan
distintos (no digo mejor o peor) a los que
se vivían 30 años atrás! Esto requiere
imaginar espacios de oración y de comunión con características novedosas, más
atractivas y significativas, especialmente,
para los habitantes urbanos (EG 73). Es
obvio, y hasta imposible, pensar que nosotros como pastores tendríamos que tener
el monopolio de las soluciones para los
múltiples desafíos que la vida contemporánea nos presenta. Al contrario, tenemos
que estar al lado de nuestra gente acompañándola en sus búsquedas y estimulando esta imaginación capaz de responder a
la problemática actual.
Y esto discerniendo con nuestra gente
y nunca por nuestra gente o sin nuestra
gente. como diría San Ignacio, “según los
lugares, tiempos y personas”. Es decir, no
uniformizando. No se pueden dar directivas generales para una organización del
pueblo de Dios al interno de su vida pública. La inculturación es un proceso que
los pastores estamos llamados a estimular, alentado a la gente a vivir su fe en donde está y con quien está. La inculturación
es aprender a descubrir cómo una determinada porción del pueblo de hoy, en el
aquí y ahora de la historia, vive, celebra y
anuncia su fe, con la idiosincrasia particular y de acuerdo con los problemas que
tiene que enfrentar, así como todos los
motivos que tiene para celebrar. La inculturación es un trabajo de artesanos y no
una fábrica de producción en serie de procesos que se dedicarían a “fabricar mundos o espacios cristianos”.
Dos memorias se nos pide cuidar en
Provincia
Eclesiástica
de Morelia
Año XI, N° 449 • 15-V-2016
(225 (III)
de los cuales tenemos que servirnos.
En mi reciente viaje a la tierra de México, tuve la oportunidad de estar a solas
con la Madre, dejándome mirar por Ella.
En ese espacio de oración pude presentarle mi corazón de hijo. En ese momento estuvieron también ustedes con sus comunidades. En ese momento de oración le
pedí a María que no dejara de sostener,
como lo hizo con la primera comunidad,
la fe de nuestro pueblo. Que la Virgen
Santa interceda por ustedes, los cuide y
acompañe siempre,
Vaticano, 19 de marzo de 2016.
* Carta que recoge y profundiza las reflexiones surgidas de la asamblea plenaria de la
Comisión Pontificia para América Latina,
presidida por el purpurado y convocada el
pasado marzo sobre el tema del «Compromiso de los laicos en la vida pública». Fuente: L’Osservatore Romano, edición en castellano, 29 de abril de 2016, págs. 3-4.
nuestro pueblo: la memoria de Jesucristo
y la memoria de nuestros antepasados. La
fe la hemos recibido, ha sido un regalo
que hemos recibido, ha sido un regalo que
nos ha llegado en muchos casos de las
manos de nuestras madres, de nuestras
abuelas. Ellas han sido la memoria de Jesucristo en el seno de nuestros hogares.
Fue en el silencio de la vida familiar donde la mayoría de nosotros aprendió a rezar, a amar, a vivir la fe. Fue al interno de
una vida familiar que después tomó forma de parroquia, colegio, comunidades,
que la fe fue llegando a nuestra viuda y,
haciéndose carne, ha sido también esa fe
sencilla la que muchas veces nos ha
acompañado en los distintos avatares del
camino.
† Cristóbal Ascencio García
Obispo de Apatzingán
Pbro. Miguel Ángel Carrasco Ocampo
(01-453) 534-22-26
Perder la memoria es desarraigarnos
del Santo Pueblo fiel de Dios, lo desarraigamos de su identidad bautismal y así le
privamos la gracia del Espíritu Santo. Lo
mismo nos pasa a nosotros: cuando nos
desarraigamos como pastores de nuestro
pueblo nos perdemos. Nuestro rol, nuestra alegría, la alegría del pastor está precisamente en ayudar y estimular, al igual
que hicieron muchos antes que nosotros,
sean las madres, las abuelas, los padres,
los verdaderos protagonistas de la historia, no por una concesión nuestra de buena voluntad sino por propio derecho y estatuto. Los laicos son parte de Santo Pueblo fiel de Dios y, por lo tanto, protagonistas de la Iglesia y del mundo; a los que
nosotros estamos llamados a servir y no
† Armando Antonio Ortiz Aguirre † Alberto Cardenal Suárez Inda
Arzobispo de Morelia
Obispo de Cd. Lázaro Cárdenas
Pbro. Rubén Gómez Orozco
(01-753) 537-4082
Pbro. Rubén Hernández Colín
(01-443) 317-24-77•313-96-67
(Responsable de esta edición N° 449)
† Gerardo Díaz Vázquez
Obispo de Tacámbaro
Pbro. Iván Torres Martínez
(01-459) 596-11-53
“...El clericalismo
apaga el fuego
profético que la
Iglesia toda está
llamada a testimoniar en el corazón de sus
pueblos...”
† Javier Navarro Rodríguez
Obispo de Zamora
MENSAJE
Pbro. Rafael Morales Navarro
(01-351) 512-54-26
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Domingo 15 de mayo de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2737