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“La Iglesia, Madre
de vocaciones”
Mensaje del Papa Francisco
en este Domingo IV de Pascua, llamado “del Buen Pastor”, Jornada Mundial de
Oración por las Vocaciones.
(Pág. 20)
IV DOMINGO DE PASCUA • www.periodicodiocesano.org.mx
EXHORTACIÓN APOSTÓLICA DEL PAPA FRANCISCO, FRUTO DEL SÍNODO DE LA FAMILIA
‘La alegría del amor’
nn “... una contribución extremadamente
rica y preciosa para la vida cristiana de los
cónyuges, que no tiene hasta ahora parangón en precedentes documentos papales”
nn “Es necesario salir de la estéril contraposición entre la ansiedad de cambio y la aplicación pura y simple de normas abstractas”.
Síntesis en las Págs. 11, 12 y 13
La alegría
del consagrado
Retiro de Pascua de los
Institutos de
Vida Consagrada, en
Morelia
(Pág. 15)
Encuentro de
“Hombre Nuevo”
“Debemos aprovechar este Año
de la Misericordia para volver a
Dios con un corazón puro y
arrepentido”
(Pág. 15)
La Arquidiócesis en las redes...
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@arquidiomorelia
@arquidiocesisdemorelia
Semanario de orientación católica • Morelia, Mich., Domingo 17 de abril de 2016 • IV Época • Año LXIV • Nº 2733
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Domingo 17 de abril de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2733
2
PALABRA
DEL OBISPO
Toda vocación,
prueba de la
Misericordia de Dios
† ALBERTO CARDENAL SUÁREZ INDA, ARZOBISPO DE MORELIA
omingo del Buen Pastor, hoy es la Jornada
Mundial de Oración por las Vocaciones. Toda
vocación cristiana, especialmente el llamado a
la vida consagrada y al ministerio sacerdotal,
es una prueba de la misericordia de Dios que, siendo
Santo y Todopoderoso, ha querido valerse de creaturas
pobres y frágiles para hacernos instrumentos de su obra
salvadora.
Ya los profetas del Antiguo Testamento expresaban
sus temores, se resistían a aceptar la misión y tuvieron necesidad de que el fuego divino purificara sus labios para
poder hablar en nombre de Yahvé. La Virgen María se sorprende ante el anuncio del Ángel y reconoce que Dios ha
hecho cosas grandes en la pequeñez de su Sierva.
Jesús da a entender a los Apóstoles que no son ellos
quienes lo han elegido sino que más bien han sido elegidos por gracia inmerecida. Cuando sienten miedo les infunde confianza diciendo: “no teman, Yo he vencido al
mundo”. Y les asegura: “estaré con ustedes… El Espíritu
pondrá en su boca lo que han de responder en los tribunales”.
En este Jubileo Extraordinario el Papa Francisco nos
recuerda que todo apóstol ha de ser testigo viviente de la
misericordia divina. La ternura y la paciencia, la compasión y el perdón no son signos de debilidad sino manifestación del poder y la justicia de Dios muy superiores a
nuestra condición humana.
Ante las situaciones difíciles que prevalecen en el mundo y en nuestras comunidades, es urgente que los evangelizadores se revistan de fortaleza, que su testimonio sea
valiente y mantengan la cercanía hacia los que sufren.
Sigamos escuchando la voz del Señor que nos habla en
el silencio y nos invita a renovarnos en la fidelidad. Animemos especialmente a los jóvenes a no caer en la tentación de resignarse ante las dificultades, sino a ser atrevidos y mantener grandes ideales. Hoy más que nunca Cristo quiere y el mundo necesita de apóstoles, hombres y mujeres, dispuestos a servir con generosidad y alegría.
Les aseguro que aunque a gran distancia geográfica,
pues me encontraré durante estos días en la ciudad de
Roma, los tendré a todos muy presentes en mi oración.
Voy con el propósito principal de agradecer al Santo Padre, personalmente y a nombre de la Arquidiócesis, su
visita, la palabra y el ejemplo que nos dio en una jornada
de gracia y bendición hace dos meses.
D
IGLESIA VIVA...
La Fuente de Trevi se teñirá
de rojo por mártires cristianos
nnn
Roma, 12 de abril (AICA).- El 29
de abril, la Fuente de Trevi,
uno de los lugares turísticos y
emblemáticos de Roma, se teñirá de rojo en honor a los
mártires cristianos. El evento
es organizado por Ayuda a la
Iglesia Necesitada (AIN) de
Italia y busca “llamar la atención sobre el drama de la persecución anticristiana”. Hasta
ahora se han adherido a la iniciativa varias asociaciones.
n Libertad religiosa, necesaria para el bien común
Ricardo Irarrázabal Sánchez (Profesor de la Academia de Líderes Católicos): “Muchas veces se
piensa que los atentados a la libertad religiosa tienen que ver únicamente con profanaciones de imágenes
religiosas, situaciones que cada cierto tiempo ocurren en distintos países de Latinoamérica y que son lamentables, ya que hieren profundamente la devoción y la fe de todos quienes las veneramos. Este tipo de
hechos corresponden evidentemente a manifestaciones extremas de intolerancia, pero que se dan en un
contexto de una sociedad crecientemente secularizada y con un Estado que muchas veces, más que asumir una neutralidad religiosa que le deje espacio a la religión, pasa a ocupar el lugar de la religión. Así, más
que Estado laico, es un Estado laicista, que pretende arrinconar a la fe, quitarle espacio, prohibir toda manifestación pública de la fe y presumir que las personas no tienen ansias de trascendencia”.
(https://www.aciprensa.com/blog/libertad-religiosa-un-espacio-necesario-para-el-bien-comun/, 13 de
abril de 2016).
Lo que dice el Papa Francisco
del “matrimonio igualitario”
nnn
Vaticano, 13 de abril (ACI). El
Papa se pronunció sobre el
mal llamado "matrimonio"
gay en su reciente exhortación
apostólica postsinodal Amoris
laetitia, advirtiendo que, si
bien las personas homosexuales deben ser acogidas con respeto, no se puede equiparar
sus uniones legales con el matrimonio. Amoris laetitia, sobre
el amor en la familia, fue publicada por la Santa Sede el
pasado viernes 8.
n El matrimonio gay daña psicológicamente a los niños
Desde la fe: “Las uniones entre las personas del mismo sexo no cuentan con una estabilidad
La vocación de Samuel.
emocional, por lo que los más afectados son los hijos. Los 'esposos' homosexuales que deciden tener hijos naturales, deben decidir cuál de los dos 'papás' donará el semen, o cuál de las dos 'mamás' prestará su vientre o sus óvulos. Ello es causa común de celos, resentimientos y rupturas. Los
promotores de 'bodas gay' dicen: 'triunfó el amor', pero antes nada impedía a los homosexuales
amarse o vivir juntos, incluso tener beneficios estatales. Entonces, ¿a qué luchar por cambiar el concepto de matrimonio, si supuestamente lo consideraban una institución obsoleta, opresiva, patriarcal?, ¿por qué aspirar a una unión monógama y de por vida, si ello no suele interesarles? ¿Qué hay
detrás de esta insistencia en legalizar y, promover el 'matrimonio gay'? Una intención: atentar contra el verdadero matrimonio, la familia y la Iglesia; crear un nuevo 'orden' social, una nueva 'normalidad', sin leyes morales y sin Dios”.
(http://www.desdelafe.mx/apps/article/templates/?a=6345 , abril de 2016)
Domingo 17 de abril de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2733
...EN EL MUNDO
La Fiscalía de Panamá registra
la sede de Mossack Fonseca
nnn
Madrid, 13 de abril (El País). En
un operativo que encomendó a
sus unidades de lavado de dinero, la Fiscalía contra la delincuencia organizada y la Unidad en delitos de blanqueo registraron las oficinas centrales
del Grupo Mossack Fonseca,
firma mundial identificada como uno de los cinco más grandes despachos de abogados para el registro internacional de
sociedades offshore en paraísos
fiscales.
n ¿Para qué queremos ricos que no pagan impuestos?
Almudena Grandes: “Si la empresa del primer ministro de Islandia era legal, ¿por qué ha dimitido?
¿Por qué ha confesado Cameron su participación en una de estas sociedades, después de haber intentado eludirla? Si la Agencia Tributaria tenía conocimiento del entramado de Panamá, ¿por qué ha
sido un grupo de periodistas el que ha sacado esta información a la luz? ¿Por qué los inspectores de
Hacienda no han podido investigar estas actividades? ¿Por qué esta lista, después de hacer tanto ruido, no ha abierto debate institucional alguno sobre la prohibición de los paraísos fiscales? ¿Por qué
los Estados perjudicados no se plantean ejercer ninguna presión económica, diplomática o legal contra estos nichos de ilegalidad flagrante? ¿Por qué tenemos paraísos fiscales dentro de la propia Unión
Europea? Es que si perseguimos a los ricos, se irán a vivir a otro país, nos dicen. ¡Ah! ¿Y para qué queremos aquí ricos que no pagan impuestos?”
(http://elpais.com/elpais/2016/04/09/opinion/1460220521_478462.html, 12 de abril de 2016).
Hillary Clinton defiende a
mexicanos con spot anti-Trump
nnn
13 de abril (UNOTV). La aspirante presidencial demócrata
Hillary Clinton de Estados
Unidos salió en defensa de
los inmigrantes indocumentados mexicanos, las mujeres
y las minorías religiosas, con
un nuevo spot político donde
fustiga las posturas del magnate Donald Trump. El spot
es divulgado en vísperas de
las cruciales elecciones primarias de Nueva York del
próximo 19 de abril.
n Todos vs. Trump
Yuriria Sierra: "Todo mundo tiene derecho a su propia locura; lo que se necesita es hacer entrar
en razón a la gente que no nota su locura...", lo dijo Salma Hayek sobre Donald Trump en el programa nocturno del comediante Jimmy Kimmel hace un par de semanas. Una de las tantas declaraciones en contra del aspirante republicano a la Casa Blanca, el lamentablemente favorito. Una
de las tantas voces que a lo largo de estos meses se han levantado para preguntarse qué es lo que
sucede con la comunidad estadunidense que, como dijo Hayek, no ha notado esa locura, ese discurso de odio, segregación y discriminación que el empresario ha esparcido por todo el país y que
lo tiene - repito: lamentablemente- como el favorito para ganar la nominación que lo llevaría a la
boleta electoral. Mientras, los intentos de toda figura pública para hacer ver la locura de Trump serán más que bienvenidos, por no decir que necesarios".
(http://www.excelsior.com.mx/opinion/yuriria-sierra/2016/04/13/1086241, 13 de abril de 2016).
EDITORIAL
Puertas de
evangelización
uando se llega a
evangelizar o se
realiza
alguna
misión,
algún
apostolado o se comparte
algún retiro o encuentro;
cuando se es el movimiento o grupo de moda en la
Iglesia y se tiene cierto privilegio desde Roma; cuando se ha estudiado lo suficiente o de sobra; cuando
se llega por primera vez como religiosa o sacerdote a
una parroquia, el gran peligro es pensar para sí que es
la única puerta de entrada
de salvación para todos los
pecadores y todos los que
están contaminados por el
mundo.
Sin lugar a dudas que
un misionero, religiosa, sacerdote o grupo de cualquier índole necesitan ejercer un papel de liderazgo y
de pastoreo; pero eso no
quiere decir que son la única puerta entre Dios y los
demás. Se trata de tomar en
cuenta las semillas del Verbo y del Reino de Dios en lo
inimaginable, donde inclusive el discípulo sigue
aprendiendo. Es más, en
ocasiones se tiene que descubrir qué puertas han en-
C
contrado los destinatarios
para lograr sobrevivir en
este valle de lágrimas, pequeñas gotas de gracia y felicidad de donde se sostienen para que la fe no decaiga.
Una de esas puertas,
que encierran mucho significado para las personas de
una parroquia, colonia o
ranchería, es la misma religiosidad popular que hoy,
hasta nuestros días, la teología europea pretende
acabar. Una imagen, una
fiesta, unos cohetes, la costumbre o tradición son pequeñas puertas que se necesitan aprovechar para entrar y evangelizar con más
profundidad. Bajo la metodología: arrasar e imponer,
alejar y condenar, la evangelización está logrando
muy poco. El discípulo,
hoy en día, necesita utilizar
puertas de entrada a la nueva evangelización como el
deporte, los medios de comunicación, la música, para ser aceptado y así inculturar y adaptar el Evangelio a los nuevos mundos,
que son como tierras desconocidas, aptas para el cultivo del Reino de Dios.
AGENDAS EPISCOPALES
† Alberto Card. Suárez Inda,
Arzobispo de Morelia
Domingo 17 a Viernes 22: Roma.
Sábado 23: Regreso a México.
† Carlos Suárez Cázares,
Obispo Auxiliar
Domingo 17: 09:00, Catedral • 11:00, La
Inmaculada.
Lunes 18: Oficina.
Martes 19: Pátzcuaro.
Miércoles 20: Oficina.
Jueves 21: Oficinas.
Viernes 22: Oficina.
† Víctor Alejandro Aguilar Ledesma,
Obispo Auxiliar
Domingo 17: Cuernavaca.
Lunes 18 y Martes 19: Casa “San Benito”
(Taller de Directores Espirituales).
Miércoles 20: Oficina.
Jueves 21: Abasolo, Gto.
Sábado 23: Apaseo el Alto, Gto.
† Herculano Medina Garfias,
Obispo Auxiliar
Domingo 17: 18:00, Catedral.
Lunes 18: Oficina • 19:00, Reunión PAtronato Nuestra Señora del Favor.
Martes 19: Oficina.
Miércoles 20: Oficina.
Jueves 21: Oficina • 13:00, XXV Aniversario Sacerdotal P. Antonio Rivera • 19:00,
Seminario (Institución de Lectores).
Viernes 22: Oficina.
Sábado 23: Confirmaciones y Primeras
Comuniones Colegio Anglo-Español (San
Diego).
† Octavio Villegas Aguilar,
Obispo Auxiliar Emérito
Domingo 17: Villas del Pedregal (Confirmaciones).
Lunes 18: San Agustín del Pulque.
Miércoles 20: Ciudad de México.
Jueves 21: XXV Aniversario Sacerdotal P.
Antonio Rivera.
Pastoral Profética/
Arquidiócesis de Morelia
Área
4
PROFÉTICA
Domingo 17 de
abril de 2016,
Comunidad Cristiana
• Nº 2733
nnn
nnn PASTORAL DIOCESANA
CATEQUIZANDO HOY
Quinto Guión de estudio
para los Consejos de
Pastoral Parroquial
P. LEOPOLDO SÁNCHEZ PÉREZ
on este número concluimos la entrega
de los cinco Guiones que sugerimos
se estudien a lo largo del año
en los Consejos de Pastoral
Parroquial. Se sugieren estos
temas para toda la diócesis
porque queremos tener un
estudio común como Iglesia
particular que nos ayude a la
unidad. Los demás momentos de estudio se dedicarán a
cuestiones que respondan a
las situaciones concretas de
cada uno de los Consejos.
En esta ocasión, el Papa
nos invita a contemplar la realidad soslayando la tentación de la resignación que en
momentos está a flor de piel,
la resignación que nos envuelve en el pesimismo y nos
conduce a la inactividad. Los
Consejos de Pastoral Parroquial (CPP), por lo tanto, están llamados a extirpar este
mal con una sobredosis de esperanza activa.
C
GUIÓN 5: “LOS CPP ESTÁN
LLAMADOS A NO TENER UNA
MIRADA RESIGNADA”
1. Palabras del papa
Francisco:
“Y frente a esta realidad nos
puede ganar una de las armas
preferidas del demonio, la resignación. ¿Y qué le vas a hacer? La vida es así. Una resignación que nos paraliza y nos
impide no sólo caminar, sino
también hacer camino; una
resignación que no sólo nos
atemoriza, sino que nos atrinchera en nuestras «sacristías»
y aparentes seguridades; una
resignación que no sólo nos
impide anunciar, sino que
nos impide alabar. Nos quita
la alegría, el gozo de la alabanza. Una resignación que
no sólo nos impide proyectar,
sino que nos frena para
arriesgar y transformar”.
El Magisterio
nos renueva
ANIMACIÓN BÍBLICA
“Y frente a esta realidad nos puede ganar una de
las armas preferidas del demonio: la resignación…”
(Homilía, Estadio Venustiano Carranza, Morelia, 16 de
febrero del 2016)
2. Algunas reflexiones
a. La resignación puede tener
dos maneras de comprenderse. La primera es positiva, y
consiste en aceptar y adecuarse, no conflictuar. La segunda, que es la más común,
es la de forzadamente aceptar
algo desde una actitud pasiva
y negativa.
b. El CPP es un organismo
eclesial que está llamado a
proyectar una renovada acción evangelizadora. Por lo
mismo, no puede permitir
que su mirada se contamine
de un negro pesimismo, sólo
viendo lo negativo y ser incapaz de ver lo bueno y positivo.
c. El CPP no debe resignarse ante la realidad, por
muy cruda que sea y por más
difícil que se presente. No se
puede detener ante el primer
obstáculo por su falta de ánimo y de entusiasmo, que debe adquirir en su comunión
con el Señor Resucitado y por
la fuerza del Espíritu Santo
que posee.
d. La pasividad, causada
por la resignación, por la flojera y falta de aspiraciones no
debe de tocar nunca a las
puertas del CPP. El Consejo
está llamado a “actuar”, a
“responder”, a “proponer”.
No sólo debe afrontar problemas sino debe ir proyectando
iniciativas pastorales que eviten se produzcan más problemas.
e. La resignación va muchas veces mezclada con la
amargura. Jesús no nos invitó
a trabajar por su Iglesia de
una manera amargosa sino
gozosa, en la alegría que nos
da el conocer y vivir una nueva vida en Cristo Jesús.
3. Preguntas
¿Qué tanto somos capaces como CPP de ver las cosas buenas y positivas que hay también en la comunidad?
¿Somos un CPP realmente
“activo” o hemos caído en la
pasividad? ¿Por qué?
¿Cómo CPP, qué podemos hacer para no caer en la
“resignación”?
DE LA VIDA PASTORAL
l Magisterio de la
Iglesia en los obispos, principalmente
en el Obispo de Roma, siempre nos ofrece la riqueza de su enseñanza, la
cual siempre hay que aprovechar. Es el caso de la exhortación apostólica Amoris
laetitia, que nos recuerda el
amor en la familia como un
fundamento siempre sólido
para la sociedad y un camino seguro para la realización
humana. Dicha enseñanza
de los obispos, así como la
fuente bíblica, necesitan encontrar su último destino en
el corazón de la persona humana de estos tiempos.
Quedarse en el papel para las bibliotecas personales
de los sacerdotes puede ser
algo normal, pero en la catequesis, como en toda la pastoral parroquial y diocesana
(no solo la Pastoral Familiar), tenemos ese reto de
buscar las formas más sencillas para “bajarlo” a la vida
rutinaria del creyente. Las
catequesis que se organizan
continuamente en las parroquias, tanto a los niños como a los adultos, podrían
darle un espacio a la enseñanza del Magisterio en sus
E
documentos actuales.
Bastaría con preguntarles a los grupos parroquiales, a los colegios católicos, a
los grandes movimientos,
en las reuniones de foranía,
si se le dedica un momento
de estudio a los documentos
actuales. En ocasiones puede ser que pasen de noche o
se queden en las cúpulas
eclesiales. La renovación de
nuestra Iglesia depende
mucho de la capacidad interpretativa que tengamos
de la enseñanza del Magisterio y de la teología constante que nos ofrecen en alguna reflexión o estudio.
En nuestra catequesis es
importante que le demos
ese espacio a los documentos del Magisterio, no se diga este último que se enfoca
a la familia. Tenemos otra
referencia que nos ayuda a
reforzar la enseñanza catequética a los pequeños, jóvenes y adultos. Es el tema
que nos preocupa a todos y
que necesitamos seguir dialogando y discutiendo, además de cultivar los valores
en el corazón de las niñas y
niños, sobre todo. La catequesis no es para formar
jueces, es para formar a personas humanas dispuestas a
seguir a Jesús desde la fe.
PROFÉTICA
Domingo 17 de abril de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2733
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nnn BIBLIA Y MISERICORDIA (EN EL AÑO JUBILAR)
“La sonrisa de mi hija y verla correr a
mis brazos me regresa un poco a la vida”
P. J. TRINIDAD LOMELÍ O.
n las palabras que la reclusa Evila Quintana
Molina le dirigió al Santo Padre, se refleja
de verdad “el espíritu y la mentalidad” de
cada preso al expresar: “Su presencia (Santo
Padre) en este centro es un llamado a la obra de misericordia para con los internos de una prisión y sus familias… para aquellos que se olvidaron de que aquí hay seres humanos, pues aunque seamos transgresores de la
ley del hombre y pecadores, la mayoría de nosotros tenemos la esperanza de la redención y en algunos casos la voluntad de conseguirla”. Estas palabras son una fuerte llamada de atención para quienes casi nunca hemos hecho una visita a los presos, ni siquiera como
los políticos; menos aún desprendernos de lo que
nos sobra, como es ropa, calzado, medicina, etc.
Después manifiesta de dónde sacan fuerzas para vivir todos los días que parecen ser iguales: es de
“su interior donde encuentran fortaleza para vivir esa
dura experiencia”. Y luego comparte cómo una visita
de un familiar o de un amigo les da fuerza para seguir viviendo ahí: “no hay tesoro más grande que el
contacto humano con nuestros seres queridos”. Pero ante todo cómo las “actividades religiosas constituyen un
elemento primordial en nuestro tratamiento hacia la reinserción…”.
Y hablando precisamente de su futura reinserción en la sociedad dice que aprenden un oficio para enfrentar la libertad con dignidad; y para no vivir en la incultura “asisten a clases para no volver a ser
víctimas de la ignorancia”.
Y a propósito de su experiencia tras las rejas y de
lo que significa la Palabra de Dios ahí predicada, dijo: “si nuestros actos nos pusieron en la oscuridad (cárcel) tal vez no es para morir en ella, es para que iluminemos con nuestra fe y con nuestras ganas de cambiar”. Y
vaya paradoja señalando qué virtudes pueden ad-
E
quirir ahí, dijo: “esta experiencia nos convierte en seres
pacientes y perseverantes”. ¡Cuántas veces los que andamos “libres”, muy fácil perdemos la paciencia y
ante el menor obstáculo desistimos en nuestros proyectos!
Y para vivir con una mística, dijo la reclusa, “el
día que me dieron mi sentencia alguien me dijo, ya no te
preguntes más ‘¿por qué estoy aquí?’ Mejor pregúntate
‘¿para qué estoy aquí?’.” Exactamente ésta es una pregunta existencial para cualquier persona, reclusa o
libre, joven o adulta.
nnn CIBER-COMUNIDAD
Comunicar la misericordia
P. RUBÉN HERNÁNDEZ COLÍN
as imágenes de veneración son un elemento importante en la pedagogía divina y
evangelizadora. Mencionar el misterio de la
Encarnación y durante la historia reflejar dicho misterio en imágenes religiosas es un claro
ejemplo de la necesidad del ser humano por “ver”
aunque de manera imperfecta el rostro de Dios en
representaciones variadas que penetran los corazones humanos por medio de los sentidos.
En este Año de la Misericordia y en un ambiente pascual tenemos una representación muy significativa en nuestra Diócesis, tanto en parroquias
como en pequeñas comunidades que tienen como
centro de su religiosidad la misericordia de Dios:
en Morelia (en La Colina), Río Grande (La Piedad),
Erongarícuaro, Bellas Fuentes, Santa Clara (Puruándiro), Indaparapeo, Jarácuaro, Cucuchucho,
San Lucas, Gto., Los Guajes, Estanzuela de la Misericordia, perteneciente a la Parroquia de Tlalpuja-
L
hua, por medio de la fiesta y la música manifiestan
su fe a Jesús en su infinita misericordia. Relativamente es una celebración nueva y que ayuda a las
comunidades parroquiales a entender el mensaje
de Dios en clave de misericordia.
Entender estos medios expresivos de devoción
que la religiosidad natural de las personas poseen es
una gran oportunidad que se tiene para comprender
la misericordia de Dios. Todos sabemos teóricamente qué es, pero interpretarla y utilizar medios pedagógicos para ponerla en práctica es otro cantar. Las
imágenes, los templos, los mismos sacramentos, no
se diga las actitudes son los medios comunicativos
para encarnar la misericordia en nuestros ambientes
y parroquias. Detrás de cada imagen devocional hay
rezos, cánticos, súplicas, alegrías, pertenencia, identidad, fiesta, y mucha fe de personas y comunidades.
Ojalá que en cada imagen del Señor de la Misericordia tanto reales como virtuales (en internet) haya actitudes y acciones que hablen por sí mismas de todo
lo que ya hemos desgastado en discursos.
Cuestionamientos
¿Qué harías, cómo vivirías tú, si fueras un recluso?
¿Cómo has empleado tu libertad?
Tú que vives fuera del CERESO, ¿qué cadenas, qué
rejas, qué muros te has construido y te están aprisionando?
¿Qué enseñanzas te da este espejo, estos sentimientos, anhelos y esta “mística” de los reclusos?
liturgiamorelia
Área
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LITÚRGICA
Domingo 17 de
abril de 2016,
Comunidad Cristiana
• Nº 2733
PALABRA DE DIOS
IV DOMINGO DE PASCUA
‘Mis ovejas escuchan mi voz’
Ya no sufrirán hambre ni sed, no los quemará
el sol ni los agobiará el calor. Porque el Cordero,
que está en medio del Trono, será su pastor y los
conducirá a las fuentes del agua de la vida, y Dios
enjugará de sus ojos toda lágrima”. †
Aclamación • Jn 10,14
R/. Aleluya, aleluya.
Yo soy el Buen Pastor, dice el Señor;
Yo conozco a mis ovejas,
y ellas me conocen a mí. R/.
Evangelio • Jn 10,27-30
n aquel tiempo, Jesús dijo a los judíos:
“Mis ovejas escuchan mi voz; Yo las conozco y ellas me siguen. Yo les doy la vida eterna y no perecerán jamás; nadie las
arrebatará de mi mano. Me las ha dado mi Padre,
y Él es superior a todos, y nadie puede arrebatarlas de la mano del Padre. El Padre y Yo somos
uno”. †
E
Oración Universal
Entrada: La alegría de la Pascua sigue inundando
nuestro ser, por eso hoy nos hemos reunido para actualizar el Sacramento de amor que Cristo realizó por nosotros. Dejémonos guiar por el Espíritu Santo para vivir plenamente esta celebración.
Liturgia de la Palabra: Dios mismo nos habla en este momento y nos invita a escuchar la voz de Cristo
Buen Pastor, abramos nuestro corazón y dejémonos
conducir por Él. Escuchemos su Palabra.
Primera Lectura • Hch 13,14.43-52
n aquellos días, Pablo y Bernabé prosiguieron su camino desde Perge hasta Antioquía de Pisidia, y el sábado entraron en
la sinagoga y tomaron asiento.
Cuando se disolvió la asamblea, muchos judíos y prosélitos piadosos acompañaron a Pablo y a
Bernabé, quienes siguieron exhortándolos a permanecer fieles a la gracia de Dios.
El sábado siguiente casi toda la ciudad de Antioquía acudió a oír la Palabra de Dios. Cuando los judíos vieron una concurrencia tan grande, se llenaron de envidia y comenzaron a contradecir a Pablo
con palabras injuriosas. Entonces Pablo y Bernabé
dijeron con valentía: “La Palabra de Dios debía ser
predicada primero a ustedes; pero como la rechazan y no se juzgan dignos de la vida eterna, nos dirigiremos a los paganos. Así nos lo ha ordenado el
Señor, cuando dijo: Yo te he puesto como luz de los
paganos, para que lleves la salvación hasta los últimos rincones de la tierra”.
Al enterarse de esto, los paganos se regocijaban y glorificaban la Palabra de Dios, y abrazaron
la fe todos aquellos que estaban destinados a la vida eterna.
La Palabra de Dios se iba propagando por toda
la región. Pero los judíos azuzaron a las mujeres
E
devotas de la alta sociedad y a los ciudadanos
principales, y provocaron una persecución contra
Pablo y Bernabé, hasta expulsarlos de su territorio. Pablo y Bernabé se sacudieron el polvo de los
pies, como señal de protesta, y se marcharon a Iconio, mientras los discípulos se quedaron llenos de
alegría y del Espíritu Santo. †
Salmo Responsorial • Sal 99,2.3.5
R/. El Señor es nuestro Dios
y nosotros su pueblo. Aleluya.
Alabemos a Dios todos los hombres,
sirvamos al Señor con alegría y con
júbilo entremos en su templo. R/.
Reconozcamos que el Señor es Dios,
que Él fue quien nos hizo y somos suyos,
que somos su pueblo y su rebaño. R/.
Porque el Señor es bueno, bendigámoslo,
porque es eterna su misericordia
y su fidelidad nunca se acaba. R/.
Segunda Lectura • Ap 7,9.14-17
o, Juan, vi una muchedumbre tan grande, que nadie podía contarla. Eran individuos de todas las naciones y razas, de
todos los pueblos y lenguas. Todos estaban de pie, delante del trono y del Cordero; iban
vestidos con una túnica blanca y llevaban palmas
en las manos.
Uno de los ancianos que estaban junto al trono,
me dijo: “Éstos son los que han pasado por la gran
tribulación y han lavado y blanqueado su túnica
con la Sangre del Cordero. Por eso están ante el
Trono de Dios y le sirven día y noche en su templo, y el que está sentado en el Trono los protegerá continuamente.
Y
Presidente: Levantemos, hermanos, nuestros ojos
a Cristo, obispo y pastor de nuestras almas, y pongamos en sus manos, con toda confianza, las necesidades de los hombres.
• Para que los obispos, presbíteros y diáconos
apacienten santamente a los pueblos que tienen
encomendados. Oremos.
• Para que la paz que Jesucristo concedió a los
discípulos arraigue con fuerza en nuestro mundo,
y se alejen de las naciones el odio y las guerras.
Oremos.
• Para que los enfermos, los pobres y todos los
que sufren encuentren en Cristo resucitado luz y
esperanza. Oremos.
• Para que Dios derrame en las familias cristianas el espíritu de piedad y de renuncia a lo mundano, de manera que germinen abundantes vocaciones al ministerio eclesial. Oremos.
Presidente: Dios nuestro, fuente de gozo y de
paz, que has concedido a tu Hijo el poder y la realeza sobre los hombres y los pueblos, escucha
nuestra oración y sostennos con la fuerza de tu Espíritu, para que nunca nos separemos de nuestro
pastor, que nos conducirá hacia fuentes de aguas
vivas, y que vive y reina, inmortal y glorioso, por
los siglos de los siglos. Amén.
Presentación de ofrendas: Presentemos a Dios Padre nuestro esfuerzo por ser mejores cristianos para que
unidos a los dones de pan y vino, nos santifique y así vivir unidos en la fe de Cristo Resucitado.
Comunión: Jesús el Buen Pastor nos ha preparado la
mesa, para alimentarnos con su Cuerpo y con su Sangre. Acerquémonos en procesión a recibirlo.
Despedida: Agradecidos por el mensaje de amor que
hoy hemos recibido, regresemos con nuestros hermanos
a dar testimonio con nuestra vida.
LITÚRGICA
Domingo 17 de abril de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2733
HOMILÍA
nnn IV DOMINGO DE PASCUA
MONS. ENRIQUE
DÍAZ DÍAZ
Obispo Coadjutor de San
Cristóbal de Las Casas
[email protected]
‘Conocen mi voz’
Jn 10,27-30
osas del diablo” –dice el abuelo entre
sorprendido y molesto–… “No, ¡pura
tecnología!” –responde el adolescente, entre triunfante y presumido–. El
nuevo modelo de teléfono del adolescente sólo responde a las instrucciones que le da con su propia voz.
Nadie más puede utilizarlo y nadie
puede revisarlo porque está “conectado” a su voz. “Aunque haya un millón de voces, sólo reconoce y obedece la mía”, exclama orgulloso el travieso muchacho. “Sólo una voz conoce, sólo una voz le manda, sólo
una voz puede activarlo. Estamos
como unidos por el sonido de mi boca y nadie podrá romperlo, porque
en el mundo no hay una voz igual a
la mía. Y sólo reconoce mi voz”. Concluye mostrando su aparato.
Hay voces que dan vida, hay voces
que dan muerte. Hay voces que parecen susurros venidos desde lejos y que
penetran hasta lo profundo de nuestro
ser. Hay ruidos que solamente aturden y engañan. Hay muchas formas
de apagar una voz: la violencia, un ruido más fuerte, cambiarla por otras voces, taparnos los oídos. San Juan, este
día, nos ofrece una de las señales que
nos unen a Jesús, que nos hacen pertenecer a Él: conocer su voz. Todo su
Evangelio está construido en una
constante oposición entre quienes pertenecen al mundo y quienes pertenecen al Reino de Dios, y hoy lo pone en
una síntesis maravillosa: “Discípulo es
el que sabe escuchar la voz de Jesús”.
Las oposiciones que nos ofrece hacen
resaltar más la propuesta de Jesús.
¿Qué voz escuchamos y seguimos? Sería muy interesante ponernos a recordar cuáles voces influyen en nuestra
vida diaria y cuáles son las voces de Jesús que más nos estremecen, que hacen que nos movamos y que nos invitan a seguirlo.
La Palabra que se hace carne, la
Voz ha resonado desde el inicio del
Evangelio como una Buena Nueva,
como una gran noticia que ofrece salvación plena, pero que pide escucha y
verdadera conversión. Encontramos
la voz de Jesús, llena de misericordia,
que se acerca, acompañada del gesto
humano, que toca las fibras más internas y que transforma a las personas.
“C
ORACIÓN
Dios, Padre Bueno y misericordioso, guíanos a la felicidad eterna de tu Reino, a fin de que el pequeño rebaño de tu Hijo pueda llegar seguro a donde ya está su Pastor resucitado. Amén
Su voz, otras veces, se llena de autoridad para exigir verdad y coherencia
entre la Palabra y la vida, no es primero sí y luego no. Su voz está dirigida a
todas y cada una de las personas, para
cada una tiene un tono especial. ¿Qué
voces de Jesús resuenan en nuestro interior? Tendremos que tener el oído y
el corazón muy atentos porque hay
muchas voces que quieren ahogar la
voz de Jesús, como si Él no tuviera nada que decir al mundo de hoy. El primer reto será reconocer esa voz amorosa entre tantas voces que quieren
ahogarla y que llegan a nosotros en
tropel para aturdirnos y ensordecernos. Habrá que saber discernir mucho
para no distraernos con voces, ruidos,
que informan, que llaman la atención,
¡pero que opacan la voz de Jesús. ¿Conozco la voz de Jesús? ¿Soy capaz de
distinguirla cada día?
Esa voz nos llevará al encuentro
con quien nos conoce y nosotros conocemos. Conocer no es solamente saber
dar datos de una persona. Conocer no
es mirar los rasgos de un rostro, pues
“caras vemos, corazones no sabemos”, y Jesús nos conoce a plenitud y
nos acepta como somos. Nosotros vamos por la vida y, aunque no lo queramos, llevamos como especie de máscaras. Algunas personas nos conocen
superficialmente, otras conocen algún
aspecto nuestro. Y así nos tratan y así
nos respetan o nos ignoran. Pero Jesús
conoce nuestro interior, y lo más importante es que, conociéndonos, nos
ama y así nos llama. Así dirige su voz
a cada uno de nosotros. Su voz es una
voz amiga que tiene el acento familiar,
directo, de quien sabe qué fibras tocar.
No se deja engañar por nuestras expresiones y máscaras porque descubre las razones de nuestras alegrías, de
nuestros complejos y de nuestros temores. Sabe descubrir nuestro lado
positivo y lo mejor de nuestro corazón.
Y al conocernos, su voz es vida para
nosotros, tiene el acento que sabe despertar lo mejor de nosotros, nos lanza
a la esperanza, nos levanta de nuestros
fracasos, nos mantiene alertas en nuestras luchas. Jesús nos conoce y nos
ama. Ésta será la gran fortaleza de
nuestra vida. ¿Cómo hemos experimentado este amor y este conocimiento de Jesús?
El mundo ofrece voces que invitan
a seguirlo, disfraza su mentira para
destruir la verdad, trastoca los valores
para aturdir los deseos, camufla las
agresiones contra la vida como derechos de personas, nos presenta como
deseables y agradables las “cosas de la
tierra”, para hacernos olvidar las promesas de Jesús. Pero en este día, Jesús
nos presenta nuevamente su palabra,
y a una palabra dicha así con tanto
amor, con tanta intimidad, no la podemos despreciar ni dejar que caiga en el
vacío. Hoy tenemos que seguir a Jesús, dejar de lado los insoportables
ruidos de una sociedad que se ahoga
en el consumismo, para escuchar en
silencio, con atención y cariño, la Palabra de Jesús. Su Palabra trae aires nuevos de esperanza, pero debemos escucharla. Claro que exige, y en serio,
porque Él antes ha sido capaz de darse por nosotros, de amarnos sin medida y de presentarse ante nosotros como el gran servidor y cuidador de la
vida. Quienes lo siguen tendrán vida
eterna y no perecerán jamás. Las otras
voces provienen de una cultura de
muerte y ofrecen falsas esperanzas
basadas en poderes, dineros y cosas
superficiales. Hoy nos invita Jesús a
seguirlo. Seguirlo es acoger y cuidar
gozosamente todo lo que da vida,
proseguir su causa. Sólo buscando en
las voces de esperanza, de dolor, de
angustia de los que sufren podremos
reconocer su voz. Los nuevos seguidores de Jesús, al igual que la primera
comunidad, tendrán que afrontar con
valentía un mundo que quiere apagar
su voz. Sabemos que nadie puede
arrebatar de su mano a las ovejas que
“ha lavado y blanqueado con su sangre”. Le pertenecen, pero tendremos
que tener cuidado para no entregarnos nosotros mismos a un mundo sin
amor, lleno de ambiciones y egoísmos. El pequeñísimo pasaje de este
día termina con una frase que nos llena de esperanza y que nos sirve de
modelo: “El Padre y Yo somos uno”.
De esperanza, porque no nos deja de
su mano; de modelo, porque, a semejanza de Jesús, estamos invitados a ser
uno solo con Él, con el Padre y con todos los hermanos.
¿Cómo estamos escuchando la
voz de Jesús? ¿Qué estamos haciendo para construir una vida nueva y
eterna? ¿Cuáles son los caminos que
nos ha abierto Jesús y qué debemos
hacer nosotros para seguirlos?
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LITÚRGICA
Domingo 17 de abril de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2733
SANTORAL
Santa Catalina
(Kateri)
Tekakwitha
(1656-1680)
Laica.
17 de Abril.
La América norteamericana ya tiene su santa india. Una figura extraordinaria llena de encanto, testigo de lo que la Gracia divina hace en quien, con toda la inocencia de una juventud incontaminada, se deja llevar por su impulso. Nacida en
1656 en Osserhenon, hoy Auresville, al norte del país, era hija de un jefe de tribu de los indios mohawk y una india algonquina que era católica. Con cuatro años perdió a sus padres a causa de la viruela, y la niña se crió con unos parientes de una tribu vecina, que finalmente la adoptaron. En la
zona había una misión, confiada a sacerdotes jesuitas franceses, y uno de ellos, el padre Cholenec, bautizó a Catalina
a la edad de 21 años y la dirigió espiritualmente. Su decisión
de abrazar la fe cristiana no fue aceptada por la tribu, que la
marginó. Debido a esa persecución, “El Lirio de los mohawks”, como se la conoce, huyó y se unió a una comunidad cristiana de indios en Kahnawake, Quebec, donde se
dedicó a la oración, penitencia y al servicio de enfermos y ancianos. Murió en 1680, con solo 24 años. Fue canonizada el
21 de octubre de 2012 por Su Santidad Benedicto XVI.
Beato Román
Archutowski
(1882-1943)
Mártir.
18 de Abril.
Polaco. Se ordenó en Varsovia (1904). Perfeccionó sus estudios magisteriales en la Academia de San Petersburgo, Rusia.
Ejerció su carrera como docente y prefecto en diferentes centros educativos polacos. También fue director del Instituto
San Estanislao de Kostka, en Varsovia, y presidente de la Asociación de Prefectos de Escuelas. Escribió diversos artículos
para periódicos y revistas, entre ellos un Manual de historia
eclesiástica. Trabajó por la superación espiritual, laboral y
material de su comunidad. Su labor en pro de la población
le valió que la Santa Sede le condecorara con la Cruz Pro Ecclesia et Pontífice. Al estallar la Segunda Guerra Mundial, era
rector del Seminario, ocupó su cargo y las instalaciones de la
institución para acoger y salvar a cientos de perseguidos por
su fe o raza. En 1942 fue arrestado por la Gestapo (policía secreta del Estado nazi) y conducido al campo de concentración de Majdanek, Polonia; ahí fue cruelmente torturado.
Consumido por el hambre, los padecimientos sufridos por
las torturas y la enfermedad, murió un Domingo de Ramos.
Beatificado en 1999 por San Juan Pablo II.
Santa Inés de
Montepulciano
(1268-1317)
Abadesa.
20 de Abril.
Italiana. Hija de acaudalada familia. Una antigua leyenda indica que su nacimiento fue anunciado por luces volantes
que rodearon la casa de su familia. Desde los 9 años hizo sus
estudios en un monasterio de Montepulciano, donde destacó por su piedad. Por sus cualidades, con una dispensa especial de la Santa Sede, fue enviada a fundar el monasterio
Dominico de Santa María Novella en Orvieto, del que fue
nombrada abadesa. En su cargo fue prudente, se distinguió
por su continua oración; se dice que tuvo el don de obrar milagros y de profecía. Padeció penosa enfermedad, por lo que
le prohibieron los ayunos y las penitencias extremas que de
continuo practicaba. Algunas crónicas refieren que “unas veces era levantada en alto; otras, se cubría su capa de copos
blancos, en forma de cruz, o brotaban lirios en el lugar donde se había arrodillado, así como que repetidas veces la recreó la Reina del Cielo depositando al Niño Jesús en sus brazos virginales”. A finales del siglo XIII fue designada abadesa en Montepulciano, donde continuó su ejemplar vida hasta su muerte. Canonizada por el papa Benedicto XIII en 1726.
nnn MÚSICA LITÚRGICA
La música litúrgica en la
Cincuentena Pascual (III)
ROGELIO VÁZQUEZ CARMONA
eguimos profundizando sobre
lo que la música litúrgica debe
manifestar durante la celebración de la cincuentena pascual,
y qué es lo que nos exige como ministros del canto litúrgico ayudados por
un escrito realizado por la Comisión
de Música Litúrgica de Guadalajara:
Glorificar el Nombre de Dios (Jn
17,18) es manifestar y hacer reconocer
sus cualidades: Su majestad, su gracia, su ternura, su belleza. La música
glorifica a Dios cuando refleja estas
cualidades y las evoca en el interior
de los oyentes. Una música para la
gloria de Dios es una música de paz,
en el sentido de Shalom: plenitud, realización, felicidad.
Pablo, justo después de haber hablado del canto, dice: “Y todo lo que hagáis, sea de palabra o de obra, hacedlo
en el nombre del Señor Jesús” (Col 3,17).
Hacer una cosa en el nombre de alguien es hacerlo tal como él lo habría
hecho, representando su personalidad, su naturaleza; hacerlo con su
amor y su autoridad. Una música he-
S
cha en el nombre del Señor Jesús debe
reflejar su persona, su fuerza, su dulzura, su verdad, su pureza, su amor,
su poder, su celo, su pasión por el Padre, su indignación ante el mal. Una
música de esta clase podrá tener, según los momentos, fuertes sonoridades, acentos peculiares, diferentes estilos, pero no se complacerá en excitar ni
en condicionar. No será de carácter
caótico o exagerado, sino que transmitirá la serenidad y el equilibrio que nacen del triunfo de Dios sobre toda división o destrucción, y sobre todo lo
que produce o es signo de muerte.
En el Antiguo Testamento, los músicos del templo eran levitas sometidos a las mismas obligaciones que sus
hermanos. No tenían ningún privilegio ni patrimonio; Dios mismo era su
heredad (Nm 18,29; Dt 10,9). Algo semejante ha de suceder con quienes
son llamados a servir al Señor a través
de la música y el canto. Un ministerio
de música es como un ministerio de
intercesión, un servicio al Señor en la
comunidad, que de algún modo significa una consagración a Dios, por
tanto, debe siempre realizarse con un-
ción y maestría.
Toda comunidad –a través de sus
responsables– tiene que mantener una
exigencia espiritual y una coherencia
de vida, cuanto más aquellos que forman parte de un ministerio de música.
Solamente los músicos que viven de
una manera ejemplar deberían ejercer
su servicio en la Iglesia, tal como lo
mencionara San Pío X en su motu proprio Tra le sollicitudine ya desde 1903.
Quienes sirven al Señor en este ministerio han de amar más a Dios y a su
Palabra, que es donde emana la música.
Deben tener una visión de la música y el
canto desde la Palabra de Dios y la Tradición de la Iglesia. Han de tener paciencia, equilibrio emocional, capacidad de
sometimiento y de trabajo en equipo;
entusiasmo y celo, compensados con
sensatez y buen humor. En la base de todo esto está la humildad. Sólo con una
vida de oración diaria y de entrega real
se puede servir al Señor. Y únicamente
viviendo y sirviendo de este modo es
como se manifestará el “espíritu”, en
sus interpretaciones y en sus composiciones, propio de este tiempo pascual.
Área
Domingo 17 de
abril de 2016,
Comunidad Cristiana
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SOCIAL
nnn
DISCAPACIDAD CON TALENTO
Que nos UNAMOS más
Pastoral Social /
Arquidiócesis de Morelia
El eco de la
Rerum Novarum
MARCO ANTONIO COSS DELGADO
ROCÍO SANTOYO GONZÁLEZ
[email protected]
ada debe ser más
grande que el amor,
ni los problemas, ni
las diferencias, ni
las pruebas, ni las enfermedades y las tristezas, ni la misma
muerte... Si las familias se
mantienen unidas, la sociedad
estará más consolidada en valores, y nada podrá contra ella;
si las familias perseveran, a pesar de los malos tiempos, el
mundo verá que en ella se forman seres humanos capaces
de amar, de perdonar, de servir, de compartir, de trabajar y
vivir con alegría. Y sus vidas
darán frutos de esperanza a
otros. (Juliai Soary).
...Que nos unamos más; que
seamos verdaderos testimonios de
fortaleza; que no nos demos por
vencidos en las dificultades; que si
somos católicos, lo seamos en acciones, no sólo en palabras o porque estamos aquí, queriendo ver al
Papa, eso no nos hace mejores. No
es magia, necesitamos esforzarnos, Él mismo lo ha dicho en sus
mensajes... Es el deseo hecho
oración de una madre de un
chico con parálisis cerebral
que estuvo cerca del Santo Padre en su pasada visita a nuestro país.
La familia es el núcleo más
importante de la sociedad, es
ahí donde cada ser humano
nos vamos formando, vamos
aprendiendo, vamos forjando
nuestro carácter y nuestra personalidad y, al mismo tiempo,
es ahí donde podemos desarrollarnos, con el impulso de
nuestros padres y hermanos;
pero hoy día está corriendo
muchos peligros, por tantas
ideologías contrarias al plan
de Dios, por tanto estrés al que
N
el ser humano está sometido,
por la falta de esperanza que
reina en muchos ambientes.
Así como esta señora habló,
así como habló el muchacho
con atrofia muscular en Chiapas, en el encuentro de familias mexicanas con el papa
Francisco; como hablaron los
jóvenes aquí en Morelia, los
presos en Ciudad Juárez y todas las personas que tuvieron
la oportunidad de dirigir unas
palabras al Pontífice, debemos
hablar todos, con la seguridad
de que Dios nos escucha, de
que encontraremos consuelo y
gracia para seguir adelante, en
medio de discapacidades, de
obstáculos, de incredulidades... que nos unamos más debe ser nuestra oración y nuestro esfuerzo diario, nuestra
meta y nuestro camino, nuestra esperanza y nuestra fuerza.
Muchas familias con hijos
con discapacidad han sido testimonio de lucha; admirables
son sus vidas, cuando de verdad ponen todas sus luchas a la
misericordia de Dios, y no se
cruzan de brazos, sino que buscan siempre la mejor cara a las
pruebas y se abran a los demás.
Estas familias son verdaderos
ejemplos de tenacidad. Ojalá
que los católicos queramos hacer cambios importantes, cambios que el mundo reconozca y
se reflejen en las dinámicas familiares. Y como dijo un joven
músico con discapacidad visual, de nuestro tiempo: Si mi
familia es motivo de alegría para
otras familias; si mis limitaciones
son motivo de esperanza para
otros y mis talentos son motivo de
entusiasmo para el mundo, gloria
a Dios, han valido la pena todos los
momentos de duda.
Gracias. Que el Señor te
bendiga y hasta la próxima.
l mundo postmoderno vive realidades que afectan al ser humano
desde el ámbito de no reconocer su
dignidad de las personas. Existe la
denigración humana, la pobreza extrema,
la ausencia de paz y otras muchas miserias.
Pero en este enfoque presento algunos aspectos que tienen como centro la cuestión
laboral. La explotación de las personas en
materia laboral, tal y como la padecemos
hoy en día, no es un tema nuevo, ya en la
segunda mitad del siglo XIX, cuando estaba en auge la industrialización, se veían cosas similares: La gente era sometida a largas
jornadas de trabajo, con su salario no alcanzaban a mantener a las familias dejando toda la ganancia para el patrón y había gran
inconformidad de los obreros para con sus
empleadores.
Es por ello que la Iglesia alzó la voz en
pro de los derechos de las personas, ojo, que
aunque pone especial énfasis en los obreros, no se refiere solamente a ellos. El 15 de
mayo de 1891 el papa León XIII publica una
carta encíclica Rerum Novarum (de las cosas
nuevas) para responder a todo el abuso que
había de los patrones con los obreros, entre
otras situaciones de interés que parecen ser
tan actuales como en su momento. De esta
carta encíclica, podemos destacar algunos
puntos:
Primero: De los deberes de los patronos
con los obreros. El patrón no debe considerar al obrero como esclavo, sino que debe
respetar en ellos su dignidad. Es vergonzoso que a las personas se les considere como
máquinas midiéndolas únicamente por lo
que pueden producir, son seres humanos
en toda la extensión de la palabra, no vale
más uno por ser el patrono y otro por ser el
obrero, esas son funciones, cuestiones secundarias del valor de la persona por sí
misma.
Segundo: De los deberes de los obreros.
Deben cumplir íntegra y fielmente lo que
por propia libertad y con arreglos se haya
estipulado sobre el trabajo, no ofender a la
persona del patrón pues al igual que se exige respeto, se debe darlo.
Tercero: La propiedad privada es un derecho natural. Cada persona es dueña de su
trabajo y de lo que pueda lograr o adquirir
con la remuneración del mismo, de manera
que, el trabajador o cualquier persona puede ir creando un patrimonio que le pertenece.
Cuarto: Tenemos una meta más alta. A
pesar de tener derecho a la propiedad privada, el hombre no fue hecho para estas cosas frágiles y perecederas del mundo terrenal, cierto es que mientras viva le serán de
gran ayuda, pero la verdadera meta está
más allá, en la vida eterna, en donde nada
de los bienes importa. Entonces las cosas
materiales no importan por ser tales, sino
E
Papa León XIII.
importan en tanto hagamos buen uso de
ellas, eso se llama virtud; la virtud es posible de alcanzar por cualquier ser humano,
sea pobre, rico, mendigo o millonario, el
ejercicio de la virtud es lo que nos alcanzará la vida eterna.
Quinto: León XIII reconoce la familia como Iglesia doméstica y defiende la institución del matrimonio como preferencial para poder desarrollar una sociedad sana en
donde puedan armonizar todo tipo de personas.
Es difícil “portarse bien” como decimos
en la actualidad, es difícil actuar con rectitud de conducta y de consciencia en nuestro México querido azotado cada día más
por la indiferencia y el egocentrismo promovido mediante múltiples estrategias que
nos alejan de nuestros semejantes. A pesar
de todo, es de suma importancia tener en
cuenta a las demás personas, sobre todo en
cuanto a su dignidad se refiere, porque son
precisamente las personas las que dan sentido a nuestra vida, no podemos vivir aislados y al margen de los demás, no, necesitamos de los otros y en última instancia necesitamos del Otro para satisfacer nuestro deseo de felicidad inscrito en nuestro ser. Ojalá que las enseñanzas de los documentos de
la Iglesia, como en este caso la Rerum Novarum, nos ayuden a descubrir la gran riqueza que tenemos los seres humanos y nos
ayude a ser mejores personas cada día.
Amigos lectores, si alguien desea leer este documento completo les dejo el link** para que puedan descargarlo: Aprendamos
más de los documentos de la Iglesia, aprendamos más de nuestra fe, para que comprendiendo lo que nos pide la Santa Madre
Iglesia, seamos capaces de llevar a Jesucristo a los demás en el testimonio del diario vivir. Un saludo afectuoso.
* Seminarista de Segundo de Teología.
** www.vicariadepastoral.org.mx
assets/rerum_novarum.pdf.
SOCIAL
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nnn ENFOQUES
TRES DE TRES
GABRIEL ZAID*
l poder sin abuso pierde su encanto, dice
Paul Valéry (Cahier B, 1910). Y también: “La
política es el arte de impedir que la gente se
meta en lo que sí le importa” (Rhumbs,
E
1926).
Ese poder y esa política han marcado la historia
de México. Con algo más, desde que Porfirio Díaz
inventó la república simulada: la mentira oficial.
Por el arte de la mentira, el encanto del abuso se
presenta como abnegado servicio público. Y la renuencia a que la vida pública se vuelva pública se
defiende como respeto a la vida privada.
En 1795, Kant afirmó el principio de publicidad
(publicación), que hoy llamamos transparencia:
Los actos del Estado que no sean publicables son injustos (La paz perpetua, segundo apéndice). En 1968,
Daniel Cosío Villegas afirmó con respecto a México: “No hay sino un remedio: hacer pública de verdad la vida pública” (Excélsior, 13 de septiembre).
En 1993, Peter Eigen volvió operativo el principio
kantiano al fundar Transparencia Internacional.
Este organismo no gubernamental hace encuestas
desde 1995 sobre cómo son vistos los distintos gobiernos en cuanto a corrupción. El mapa mundial
en una escala de cero a 100 puede verse en la Wikipedia (Corruption Perceptions Index).
En 2015, el Gobierno visto como menos corrupto fue el de Dinamarca, y el más, Corea del Norte
(lugar 167). México, desgraciadamente, quedó en el
lugar 95: peor que Perú (88), Colombia (83), Argentina (76), Panamá y El Salvador (72). Y muy lejos de
Costa Rica (40), Chile (22) y Uruguay (21).
Esta percepción internacional cuadra con la interna. En 2013, la Encuesta Nacional de Calidad e
Impacto Gubernamental del INEGI (en 33,000 viviendas) encontró que un 40% de los entrevistados
opinaba que las prácticas de corrupción del Gobierno son frecuentes, y otro 48% que son muy frecuentes. Unos lo daban por sabido, a otros les contaron
una experiencia concreta, pero el 12% había vivido
personalmente alguna.
En 2001, en Oaxaca, a raíz de un seminario sobre
el derecho a la información, un grupo de voluntarios decidió trabajar en un proyecto legislativo y
convencer a cada uno de los principales partidos
políticos de aprovechar su trabajo para crear la Ley
Federal de Transparencia y Acceso a la Información Pública. Afortunadamente, se logró en 2002.
Ahora otro grupo propone a los funcionarios y candidatos que publiquen sus declaraciones fiscales,
patrimoniales y de intereses. A esto llaman Tres de
Tres.
La ley obliga a que los ciudadanos declaren sus
ingresos ante el fisco. También obliga a que los funcionarios públicos declaren su evolución patrimonial ante la Secretaría de la Función Pública. Y los
funcionarios de la Ciudad de México están obligados a presentar una declaración de intereses ante la
contraloría capitalina. Pero las declaraciones no se
publican. La iniciativa Tres de Tres invita al Presidente de la República, a los miembros de su Gabinete, a los gobernadores, presidentes municipales,
jefes delegacionales, senadores, diputados federales y locales, así como a los dirigentes de partidos
políticos (pero no, extrañamente, al Poder Judicial)
a que publiquen (voluntariamente) las tres declaraciones en un sitio web que han creado para esto.
Unos 400 funcionarios han respondido a la invitación. Casi la mitad de los jefes delegacionales, casi la tercera parte de los gobernadores. Hay que celebrarlo. En http://tresdetres.mx/ pueden verse, con
mayor o menor detalle, casas y terrenos, automóviles, aviones, yates, cuentas bancarias y de ahorro,
tarjetas de crédito, acciones, créditos, puestos en
sociedades, ingresos, parientes en el sector público.
No se pide la dirección personal ni el nombre de los
familiares, por razones de seguridad. En numerosos (demasiados) casos se acepta una simple constancia del fisco de estar al corriente en el pago de
impuestos.
El grupo trabajó paralelamente en un proyecto
de ley que vuelva obligatoria la publicación de esas
tres declaraciones, y recabó más de 300,000 firmas
para que pase al Congreso como iniciativa ciudadana. Es una buena idea, y puede tener éxito, porque
los líderes de los tres principales partidos (a diferencia del Gabinete Presidencial) han publicado
sus Tres de Tres. Ojalá que se apruebe.
La corrupción no consiste en que los políticos
tengan intereses particulares. Siempre los tendrán,
como cualquier ciudadano. La corrupción consiste
en que no sean publicables, aunque se dedican a
ejercer poderes públicos.
* Fuente: http://www.joomag.com/magazine/
brujula-ciudadana.
nnn CONTEMPLANDO LA CREACIÓN
Qué es la energía y cómo cambia
“La batalla más difícil la tengo todos los
días conmigo mismo”
(Napoleón Bonaparte)
P. ÁNGEL ESPINO GARCÍA
. HABÍA UNA VEZ en Egipto un joven de nombre Sadam, que adoraba a la diosa Isis, origen de todos los dioses y de la vida humana.
Su imagen era venerada en un gran templo,
oculta detrás de una cortina tejida con hilos de oro.
Se oía decir que la persona que descubriese la cortina y entrase en el recinto sacro, conocería los más
profundos misterios de la divinidad. El problema
era que solo el ministro de la diosa podía entrar. Un
día, Sadam se armó de valor y por la noche se ocultó en el templo detrás de una columna de mármol,
decidido a descubrir el misterio. Cuando la gente
salió y el templo quedó solo, el encargado cerró la
puerta, mientras el joven con piernas temblorosas
se acercó a la cortina, removió los hilos de oro y observó el pequeño recinto. El lugar era triste y vacío.
Sadam se desmayó de desilusión, quedando en el
piso sin poder hablar. Allí tendido, pasó la noche.
Por la mañana, los ministros de la diosa lo encontraron mudo y sin razón. Lo forzaron a salir entre
1
gritos y maldiciones, prohibiéndole regresar. Había descubierto la gran mentira y el vacío de aquella falsa doctrina.
2. ASÍ EN LA ECOLOGÍA. Cuando un propietario
del recurso bosque ve en cada árbol el signo de pesos, se empieza a ilusionar como nuestros antepasados indígenas se emocionaban con los espejitos
de los conquistadores, o como los seguidores de la
diosa Isis, cambiando el oro por las novedosas baratijas. Cuando se termina su arbolado, se quedan
sin dinero, sin agua, sin esperanzas y sin árboles. Es
cuando descubren que detrás de la cortina de dinero, todo se termina quedando un vacío, pues lo valioso se fue: aquella vida campestre, la naturaleza
viva y los ecosistemas que brindaban salud, agua
clara y oxígeno limpio, se fragmentaron y todo desapareció, como la fama y el humo.
3. QUÉ APORTA LA IGLESIA. Dice el papa Francisco
en la encíclica sobre el medio ambiente, en los números 200 y 201, que las ciencias empíricas no explican completamente la vida, y las soluciones técnicas serán ineficaces si se olvidan las grandes motivaciones que hacen posible la convivencia, el sacrificio y la bondad, que suelen expresarse con el
lenguaje de las religiones. Hay que interpelar a los
creyentes a ser coherentes con su propia fe y a no
contradecirla con sus acciones. Las religiones de-
ben entrar en un diálogo entre ellas, orientado al
cuidado de la naturaleza, a la defensa de los pobres,
a la construcción de una red de respeto y de fraternidad, así como un diálogo entre las ciencias, ayuda a superar el aislamiento. También es necesario
un diálogo abierto entre los diferentes movimientos ecologistas. El camino del diálogo requiere paciencia, ascesis y generosidad.
4. QUÉ ES LA ENERGÍA Y CÓMO CAMBIA. La primera
ley de la termodinámica consiste en esto: “Cuando
la materia pasa de una forma a otra por un cambio
físico o químico, no se crea ni se destruye energía alguna. Nada se crea, nada se muere, todo se cambia y
transforma”. La segunda ley de la termodinámica
es: “Cuando la energía cambia de una forma a otra,
siempre se obtiene energía de menor calidad o de
menor utilidad que la original”. La energía se entiende como la capacidad para realizar un trabajo o
transferir calor. El trabajo se desempeña cuando algo se mueve. Hay dos clases básicas de energía. La
energía en movimiento se llama “cinética”, que contiene masa y velocidad. Ejemplos: el viento, el agua
que corre, la electricidad y el calor. La energía almacenada se llama “potencial”. Está guardada y disponible para su uso. Ejemplos: una piedra en la mano
de alguien; un cerillo sin encender; un poco de gasolina sin utilizar. Conozcamos y respetemos el actuar
de la naturaleza. Bien decía el ilustre Sócrates, desde
antes de Cristo: “Sólo hay un bien: el conocimiento.
Sólo hay un mal: la ignorancia”. No abusemos ni
destruyamos los ecosistemas. ¡Salvemos lo verde!
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Domingo 17 de abril de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2733
EXHORTACIÓN POSTSINODAL DE S.S. EL PAPA FRANCISCO (SÍNTESIS)
Amoris laetitia (AL)
(«La alegría del amor»). (Síntesis)
Premisa
a Exhortación Apostólica impresiona por su amplitud y articulación.
Ésta se subdivide en nueve capítulos y más de 300 párrafos. Se abre
con siete párrafos introductores que ponen
en plena luz la conciencia de la complejidad
del tema y la profundización que requiere.
Se afirma que las intervenciones de los Padres en el Sínodo han compuesto un “precioso poliedro” (AL 4) que debe ser preservado.
En este sentido, el Papa escribe que “no todas las discusiones doctrinales, morales o pastorales deben ser resueltas con intervenciones
del Magisterio”. Por lo tanto, para algunas
cuestiones “en cada país o región se deben
buscar soluciones más inculturadas, atentas a
la tradiciones y a los desafíos locales”. De hecho, “las culturas son muy diversas entre sí y
todo principio general tiene necesidad de ser
inculturado, si quiere ser observado y aplicado” (AL 3). Este principio de inculturación resulta verdaderamente importante incluso en
el modo de plantear y comprender los problemas que, más allá de las cuestiones dogmáticas bien definidas del Magisterio de la Iglesia,
no puede ser “globalizado”.
Pero sobre todo el Papa afirma inmediatamente y con claridad que es necesario salir de la
estéril contraposición entre la ansiedad de cambio y la aplicación pura y simple de normas abstractas. Escribe: “los debates que se dan en los
medios de comunicación, en las publicaciones y
aun entre ministros de la Iglesia, van desde un
deseo desenfrenado de cambiar todo sin suficiente reflexión o fundamentación, hasta la actitud de pretender resolver todo aplicando normativas generales o extrayendo conclusiones excesivas de algunas reflexiones teológicas” (AL 2).
L
No todas las
discusiones
doctrinales,
morales o
pastorales deben ser resueltas con
intervenciones del Magisterio...
“Los debates
que se dan
en los medios
de comunicación, en las
publicaciones
y aun entre
ministros de
la Iglesia, van
desde un deseo desenfrenado de cambiar todo sin
suficiente reflexión o fundamentación,
hasta la actitud de pretender resolver
todo aplicando normativas generales
o extrayendo
conclusiones
excesivas de
algunas reflexiones teológicas”
I Capítulo: A la luz de la Palabra
Puestas estas premisas, el Papa articula su reflexión a partir de la Sagrada Escritura, que se desarrolla como una meditación sobre el Salmo
128, característico de la liturgia nupcial tanto judía como cristiana. La Biblia “está poblada de
familias, de generaciones, de historias de amor
y de crisis familiares” (AL8) y a partir de este dato se puede meditar cómo la familia no es un
ideal abstracto sino un “trabajo ‘artesanal” (AL
16) que se expresa con ternura (AL 28) pero que
se ha confrontado también con el pecado desde
el inicio, cuando la relación de amor se transforma en dominio (cfr. AL 19). Entonces la Palabra
de Dios “no se muestra como una secuencia de
tesis abstractas, sino como una compañera de
viaje también para las familias que están en crisis o en medio de algún dolor, y les muestra la
meta del camino” (AL 22).
II Capítulo: “La realidad y los desafíos de
la familia”
A partir del terreno bíblico, el Papa considera
la situación actual de las familias, poniendo
“los pies sobre la tierra” (AL 6), recurriendo
ampliamente a las relaciones conclusivas de
los dos Sínodos y afrontando numerosos desafíos, desde el fenómeno migratorio a las negociaciones ideológicas de la diferencia de sexos (“ideología o perspectiva de género”);
desde la cultura de lo provisorio a la mentalidad antinatalista y al impacto de la biotecnología en el campo de la procreación; de la falta de casa y de trabajo a la pornografía y el
abuso de menores; de la atención a las personas con discapacidad al respeto de los ancianos; de la desconstrucción jurídica de la familia a la violencia contra las mujeres. El Papa
insiste sobre lo concreto, que es una propiedad fundamental de la Exhortación. Y son las
cosas concretas y el realismo las que ponen
una substancial diferencia entre teoría de interpretación de la realidad e “ideologías”.
Citando la Familiaris consortio, Francisco
afirma que “es sano prestar atención a la realidad concreta”, porque “las exigencias y
llamadas del Espíritu resuenan también en
los acontecimientos mismos de la historia”,
a través de los cuales “la Iglesia puede ser
guiada a una comprensión más profunda
del inagotable misterio del matrimonio y de
la familia” (AL 31). Por lo tanto, sin escuchar
la realidad no es posible comprender las exigencias del presente ni los llamados del Espíritu. El Papa nota que el individualismo
exagerado hace difícil hoy la entrega a otra
persona de manera generosa (cfr. AL 33). Esta es una interesante fotografía de la situación: “se teme la soledad, se desea un espacio de protección y de fidelidad, pero al mismo tiempo crece el temor de ser atrapado
por una relación que pueda postergar el logro de las aspiraciones personales” (AL 34).
La humildad del realismo ayuda a no presentar “un ideal teológico del matrimonio demasiado abstracto, casi artificialmente construido, lejano de la situación concreta y de las
posibilidades efectivas de las familias reales”
(AL 36). El idealismo nos aleja de considerar al
matrimonio tal cual es, esto es, “un camino dinámico de crecimiento y realización”. Por esto
no es necesario tampoco creer que las familias
se sostienen “solamente insistiendo sobre
cuestiones doctrinales, bioéticas y morales, sin
motivar la apertura a la gracia” (AL 37).
Invitando a una cierta “autocrítica” de
una presentación no adecuada de la realidad
matrimonial y familiar, el Papa insiste que es
necesario dar espacio a la formación de la
conciencia de los fieles: “Estamos llamados a
formar las conciencias, no a pretender sustituirlas” (AL 37). Jesús proponía un ideal exigente pero “no perdía jamás la cercana compasión con las personas más frágiles, como la
Samaritana o la mujer adúltera” (AL 38).
III Capítulo: “La mirada puesta en Jesús:
la vocación de la familia”
Este Capítulo está dedicado a algunos elementos esenciales de la enseñanza de la Iglesia acerca del matrimonio y la familia. Es importante porque ilustra de manera sintética
en 30 párrafos la vocación de la familia según
el Evangelio, así como fue entendida por la
Iglesia en el tiempo, sobre todo sobre el tema
de la indisolubilidad, de la sacramentalidad
del matrimonio, de la transmisión de la vida y de la educación de los hijos. 4
(pasa a la pág. 12)
12
Amoris laetitia (AL) (“La alegría del amor”)
(viene de la pág. 11)
“Lo que interesa sobre todo es generar
en el hijo, con
mucho amor,
procesos de
maduración
de su libertad,
de capacitación, de crecimiento integral, de cultivo
de la auténtica autonomía"
(AL 261).
“Ninguna familia es una
realidad perfecta y confeccionada de
una vez para
siempre, sino
que requiere
una progresiva maduración de su capacidad de
amar (AL 325).
Son ampliamente citadas la Gaudium et spes
del Vaticano II, la Humanae vitae de Pablo VI,
la Familiaris consortio de Juan Pablo II.
La mirada es amplia e incluye también las
“situaciones imperfectas”. Leemos de hecho: “’El discernimiento de la presencia de
las semina Verbi [semillas del Vebro]’’ en
otras culturas (cfr. Ad gentes, 11) puede ser
aplicado también a la realidad matrimonial
y familiar. “Fuera del verdadero matrimonio natural, también hay elementos positivos presentes en las formas matrimoniales
de otras tradiciones religiosas, aunque tampoco falten las sombras” (AL 77).
La reflexión incluye también a las “familias heridas” frente a las cuales el Papa afirma
–citando la Relatio finalis del Sínodo 2015– que
“siempre es necesario recordar un principio
general: ‘Sepan los pastores que, por amor a
la verdad, están obligados a discernir bien las
situaciones’ (Familiaris consortio, 84)”. El grado de responsabilidad no es igual en todos los
casos, y puede haber factores que limitan la
capacidad de decisión. Por lo tanto, al mismo
tiempo que la doctrina debe expresarse con
claridad, hay que evitar los juicios que no toman en cuenta la complejidad de las diversas
situaciones, y hay que estar atentos al modo
en que las personas viven y sufren a causa de
su condición” (AL 79).
IV Capítulo: “El amor en el matrimonio”
Trata del amor en el matrimonio y lo ilustra
a partir del “himno al amor” de San Pablo en
1 Cor 13,4-7. Este Capítulo es una verdadera
y propia exégesis atenta, puntual, inspirada
y poética del texto paulino. Podríamos decir
que se trata de una colección de fragmentos
de un discurso amoroso que está atento a
describir el amor humano en términos absolutamente concretos. Uno se queda impresionado por la capacidad de introspección
psicológica que sella esta exégesis. La profundización psicológica entra en el mundo
de las emociones de los cónyuges –positivas
y negativas– y en la dimensión erótica del
amor. Se trata de una contribución extrema-
damente rica y preciosa para la vida cristiana
de los cónyuges, que no tiene hasta ahora parangón en precedentes documentos papales.
A su modo este Capítulo constituye un tratado dentro del desarrollo más amplio, plenamente consciente de la cotidianidad del amor
que es enemiga de todo idealismo: “no hay
que arrojar sobre dos personas limitadas” escribe el Pontífice, “el tremendo peso de tener
que reproducir de manera perfecta la unión
que existe entre Cristo y su Iglesia, porque el
matrimonio como signo implica un proceso
dinámico, que avanza gradualmente con la
progresiva integración de los dones de Dios”
(AL 122). Pero por otra parte el Papa insiste de
manera fuerte y decidida sobre el hecho de que
“en la naturaleza misma del amor conyugal está la apertura a lo definitivo” (AL 123), propiamente al interior de esa “combinación de alegrías y de fatigas, de tensiones y de reposo, de
sufrimientos y de liberación, de satisfacciones
y de búsquedas, de fastidios y de placeres” (AL
126) que es, precisamente, el matrimonio.
El Capítulo se concluye con una reflexión
muy importante sobre la “transformación del
amor” porque “la prolongación de la vida hace que se produzca algo que no era común en
otros tiempos: la relación íntima y la pertenencia mutua deben conservarse por cuatro, cinco o seis décadas, y esto se convierte en una
necesidad de volver a elegirse una y otra vez”
(AL 163). El aspecto físico cambia y la atracción amorosa no disminuye, pero cambia: el
deseo sexual con el tiempo se puede transformar en deseo de intimidad y “complicidad”.
“No podemos prometernos tener los mismos
sentimientos durante toda la vida. En cambio,
sí podemos tener un proyecto común estable,
comprometernos a amarnos y a vivir unidos
hasta que la muerte nos separe, y vivir siempre una rica intimidad” (AL 163).
V Capítulo: El amor que se vuelve fecundo
Está todo centrado en la fecundidad y la generatividad del amor. Se habla de manera
espiritual y psicológicamente profunda del
recibir una vida nueva, de la espera propia
del embarazo, del amor de madre y de padre. Pero también de la fecundidad ampliada, de la adopción, de la aceptación de la
contribución de las familias para promover
la “cultura del encuentro”, de la vida de la
familia en sentido amplio, con la presencia
de los tíos, primos, parientes de parientes,
amigos. Amoris laetitia no toma en consideración la familia “mononuclear” porque es
bien consciente de la familia como amplia
red de relaciones. La misma mística del Sacramento del Matrimonio tiene un profundo
carácter social (cfr. AL 186). Y al interno de
esta dimensión el Papa subraya en particular tanto el rol específico de la relación entre
jóvenes y ancianos, como la relación entre
hermanos y hermanas como práctica de crecimiento en relación con los otros.
VI Capítulo:
“Algunas perspectivas pastorales”
El Papa afronta algunas vías pastorales que
orientan para construir familias sólidas y fecundas según el plan de Dios. En esta parte
la Exhortación hace un largo recurso a las relaciones conclusivas de los dos Sínodos y a
las catequesis del Papa Francisco y de Juan
Pablo II. Se confirma que las familias son sujeto y no solamente objeto de evangeliza-
Domingo 17 de abril de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2733
ción. El Papa señala que “a los ministros ordenados les suele faltar formación adecuada
para tratar los complejos problemas actuales
de las familias” (AL 202). Si por una parte es
necesario mejorar la formación psicoafectiva de los seminaristas e involucrar más a las
familias en la formación al ministerio (cfr.
AL 203), por otra “puede ser útil también la
experiencia de la larga tradición oriental de
los sacerdotes casados” (cfr. AL 239).
Después el Papa afronta el tema de guiar
a los novios en el camino de la preparación
al matrimonio, de acompañar a los esposos
en los primeros años de vida matrimonial
(incluido el tema de la paternidad responsable), pero también en algunas situaciones
complejas y en particular en las crisis, sabiendo que “cada crisis esconde una buena
noticia que hay que saber escuchar afinando
el oído del corazón” (AL 232). Se analizan algunas causas de crisis, entre ellas, una maduración afectiva retrasada (cfr. AL 239).
Entre otras cosas se habla también del
acompañamiento de las personas abandonadas, separadas y divorciadas y se subraya
la importancia de la reciente reforma de los
procedimientos para el reconocimiento de
los casos de nulidad matrimonial. Se pone
de relieve el sufrimiento de los hijos en las situaciones de conflicto y se concluye: “El divorcio es un mal, y es muy preocupante el
crecimiento del número de divorcios. Por
eso, sin duda, nuestra tarea pastoral más importante con respecto a las familias es fortalecer el amor y ayudar a sanar las heridas, de
manera que podamos prevenir el avance de
este drama de nuestra época” (AL 246).
Se tocan después las situaciones de matrimonios mixtos y de aquellos con disparidad de culto, y las situaciones de las familias
que tienen en su interior personas con tendencia homosexual, confirmando el respeto
en relación a ellos y el rechazo de toda injusta discriminación y de toda forma de agresión o violencia. Pastoralmente preciosa es
la parte final del Capítulo, “Cuando la muerte planta su aguijón”, sobre el tema de la pérdida de las personas queridas y la viudez.
VII Capítulo:
“Reforzar la educación de los hijos”
Está todo dedicado a la educación de los hijos: su formación ética, el valor de la sanción
como estímulo, el paciente realismo, la educación sexual, la transmisión de la fe, y más
en general, la vida familiar como contexto
educativo. Es interesante la sabiduría práctica que transparenta en cada párrafo y sobre
todo la atención a la gradualidad y a los pequeños pasos “que puedan ser comprendidos, aceptados y valorados” (AL 271).
Hay un párrafo particularmente significativo y pedagógicamente fundamental en
el cual Francisco afirma claramente que “la
obsesión no es educativa, y no se puede tener un control de todas las situaciones por
las que podría llegar a pasar un hijo (…). Si
un padre está obsesionado por saber dónde
está su hijo y por controlar todos sus movimientos, sólo buscará dominar su espacio.
De ese modo no lo educará, no lo fortalecerá, no lo preparará para enfrentar los desafíos. Lo que interesa sobre todo es generar en
el hijo, con mucho amor, procesos de maduración de su libertad, de capacitación, de crecimiento integral, de cultivo de la auténtica
autonomía” (AL 261). 4
Domingo 17 de abril de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2733
Notable es la sección dedicada a la educación sexual titulada muy expresivamente:
“Sí a la educación sexual”. Se sostiene su necesidad y se nos pregunta “si nuestras instituciones educativas han asumido este desafío (…) en una época en que se tiende a banalizar y a empobrecer la sexualidad”. Ella
debe realizarse “en el cuadro de una educación al amor, a la recíproca donación” (AL
280). Se pone en guardia contra la expresión
“sexo seguro”, porque transmite “una actitud negativa hacia la finalidad procreativa
natural de la sexualidad, como si un posible
hijo fuera un enemigo del cual hay que protegerse. Así se promueve la agresividad narcisista en lugar de la acogida” (AL 283).
VIII Capítulo: “Acompañar,
discernir e integrar la fragilidad”
Constituye una invitación a la misericordia
y al discernimiento pastoral frente a situaciones que no responden plenamente a
aquello que el Señor propone. El Papa que
escribe usa tres verbos muy importantes:
“acompañar, discernir e integrar” que son
fundamentales para afrontar situaciones de
fragilidad, complejas o irregulares. Entonces el Papa presenta la necesaria gradualidad en la pastoral, la importancia del discernimiento, las normas y circunstancias atenuantes en el discernimiento pastoral y en
fin, aquella que él define como la “lógica de
la misericordia pastoral”.
Este Capítulo es muy delicado. Para leerlo se debe recordar que “a menudo, la tarea
de la Iglesia se asemeja a la de un hospital de
campaña” (AL 291). Aquí el Pontífice asume
lo que ha sido fruto de las reflexiones del Sínodo sobre temáticas controvertidas. Se
confirma qué es el matrimonio cristiano y se
agrega que “otras formas de unión contradicen radicalmente este ideal, pero algunas lo
realizan al menos de modo parcial y análogo”. La Iglesia, por lo tanto, “no deja de valorar los elementos constructivos en aquellas situaciones que no corresponden todavía o ya no corresponden a su enseñanza sobre el matrimonio” (AL 292).
En relación al “discernimiento” acerca de
las situaciones “irregulares”, el Papa observa que “hay que evitar los juicios que no toman en cuenta la complejidad de las diversas situaciones, y es necesario estar atentos
al modo en que las personas viven y sufren
a causa de su condición” (AL 296). Y continúa: “Se trata de integrar a todos, se debe
ayudar a cada uno a encontrar su propia manera de participar en la comunidad eclesial,
para que se sienta objeto de una misericordia inmerecida, incondicional y gratuita”
(AL 297). Todavía: “Los divorciados en nueva unión, por ejemplo, pueden encontrarse
en situaciones muy diferentes, que no han
de ser catalogadas o encerradas en afirmaciones demasiado rígidas sin dejar lugar a
un adecuado discernimiento personal y pastoral” (AL 298).
En esta línea, acogiendo las observaciones de muchos Padres sinodales, el Papa
afirma que “los bautizados que se han divorciado y se han vuelto a casar civilmente deben ser más integrados en la comunidad
cristiana en las diversas formas posibles,
evitando cualquier ocasión de escándalo”.
“Su participación puede expresarse en diferentes servicios eclesiales (…) Ellos no sólo
no tienen que sentirse excomulgados, sino
Amoris laetitia (AL) (“La alegría del amor”)
que pueden vivir y madurar como miembros vivos de la Iglesia (…) Esta integración
es también necesaria para el cuidado y la
educación cristiana de sus hijos, que deben
ser considerados los más importantes” (AL
299).
Más en general el Papa hace una afirmación extremadamente importante para comprender la orientación y el sentido de “la innumerable diversidad de situaciones concretas (…) puede comprenderse que no debería esperarse del Sínodo o de esta Exhortación una nueva normativa general de tipo
canónica, aplicable a todos los casos. Sólo cabe un nuevo aliento a un responsable discernimiento personal y pastoral de los casos
particulares, que debería reconocer que,
puesto que ‘el grado de responsabilidad no
es igual en todos los casos’, las consecuencias o efectos de una norma no necesariamente deben ser siempre las mismas” (AL
300).
El Papa desarrolla de modo profundo
exigencias y características del camino de
acompañamiento y discernimiento en diálogo profundo entre fieles y pastores. A este
fin llama a la reflexión de la Iglesia “sobre los
condicionamientos y circunstancias atenuantes” en lo que reguarda a la imputabilidad y la responsabilidad de las acciones y,
apoyándose en Santo Tomas de Aquino, se
detiene sobre la relación entre “las normas y
el discernimiento” afirmando: “Es verdad
que las normas generales presentan un bien
que nunca se debe desatender ni descuidar,
pero en su formulación no pueden abarcar
absolutamente todas las situaciones particulares. Al mismo tiempo, hay que decir que,
precisamente por esa razón, aquello que forma parte de un discernimiento práctico ante
una situación particular no puede ser elevado a la categoría de una norma” (AL 304).
En la última sección del Capítulo, “La lógica de la misericordia pastoral”, el Papa
Francisco, para evitar equívocos, reafirma
con fuerza: “Comprender las situaciones
excepcionales nunca implica ocultar la luz
del ideal más pleno ni proponer menos que
lo que Jesús ofrece al ser humano. Hoy, más
importante que una pastoral de los fracasos
es el esfuerzo pastoral para consolidar los
matrimonios y así prevenir las rupturas”
(AL 307). Pero el sentido general del Capítulo y del espíritu que el Papa quiere imprimir a la pastoral de la Iglesia está bien resumido en las palabras finales: “Invito a los
fieles que están viviendo situaciones complejas, a que se acerquen con confianza a
conversar con sus pastores o con laicos que
viven entregados al Señor. No siempre encontrarán en ellos una confirmación de sus
propias ideas o deseos, pero seguramente
recibirán una luz que les permita comprender mejor lo que les sucede y podrán descubrir un camino de maduración personal. E
invito a los pastores a escuchar con afecto y
serenidad, con el deseo sincero de entrar en
el corazón del drama de las personas y de
comprender su punto de vista, para ayudarlas a vivir mejor y a reconocer su propio
lugar en la Iglesia” (AL 312). Sobre la “lógica de la misericordia pastoral”, el Papa
Francisco afirma con fuerza:“A veces nos
cuesta mucho dar lugar en la pastoral al
amor incondicional de Dios. Ponemos tantas condiciones a la misericordia que la vaciamos de sentido concreto y de significación real, y ésa es la peor manera de hacer
13
asimilable el Evangelio” (AL 311).
IX Capítulo: “Espiritualidad
conyugal y familiar”
Está dedicado a la espiritualidad conyugal y
familiar, “hecha de miles de gestos reales y
concretos” (AL 315). Con claridad se dice
que “quienes tienen hondos deseos espirituales no deben sentir que la familia los aleja del crecimiento en la vida del Espíritu, sino que es un camino que el Señor utiliza para llevarlos a las cumbres de la unión mística” (AL 316). Todo, “los momentos de gozo,
el descanso o la fiesta, y aun la sexualidad, se
experimentan como una participación en la
vida plena de su Resurrección” (AL 317). Se
habla entonces de la oración a la luz de la
Pascua, de la espiritualidad del amor exclusivo y libre en el desafío y el anhelo de envejecer y gastarse juntos, reflejando la fidelidad de Dios (cfr. AL 319). Y, en fin, de la espiritualidad “del cuidado, de la consolación
y el estímulo”. “Toda la vida de la familia es
un ‘pastoreo’ misericordioso. Cada uno, con
cuidado, pinta y escribe en la vida del otro”
(AL 322), escribe el Papa. Es una honda “experiencia espiritual contemplar a cada ser
querido con los ojos de Dios y reconocer a
Cristo en él” (AL 323).
En el párrafo conclusivo el Papa afirma:
“ninguna familia es una realidad perfecta y
confeccionada de una vez para siempre, sino que requiere una progresiva maduración
de su capacidad de amar (…). Todos estamos llamados a mantener viva la tensión hacia un más allá de nosotros mismos y de
nuestros límites, y cada familia debe vivir en
ese estímulo constante. ¡Caminemos, familias, sigamos caminando! (…) No desesperemos por nuestros límites, pero tampoco renunciemos a buscar la plenitud de amor y de
comunión que se nos ha prometido” (AL
325).
La Exhortación apostólica se concluye
con una Oración a la Sagrada Familia (AL
325).
“Su participación (de los
divorciados)
puede expresarse en diferentes servicios eclesiales
(…) Ellos no
sólo no tienen que sentirse excomulgados, sino
que pueden
vivir y madurar como
miembros vivos de la Iglesia” (AL 299)
“Hoy, más importante que
una pastoral
de los fracasos es el esfuerzo pastoral para consolidar los
matrimonios y
así prevenir
las rupturas”
(AL 307).
Domingo 17 de abril de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2733
14
VIDA CONSAGRADA
EXPO-FOTO UVAQ 2016:
“Tras el momento
más elocuente”
M.S. AVILÉS
E
l pasado viernes 8 de
abril, en el patio de la Mitra (anexo poniente de
Catedral), se inauguró la
muestra Expo-Foto 2016 de la
Universidad “Vasco de Quiroga” (UVAQ), con tomas de la
reciente visita apostólica de
Su Santidad el Papa Francisco
a nuestra ciudad de Morelia.
Las fotografías fueron tomadas el pasado martes 16 de
febrero, durante la estancia del
Pontífice en nuestra ciudad,
por estudiantes de la carrera
de Comunicación de dicha
universidad (de los semestres
segundo y cuarto), de las cuales fueron seleccionadas un total de 60 (en su mayoría, en color, pero no pocas en blanco y
negro), por su maestro, el Prof.
Alejandro Guerra Villa.
El Rector de Catedral P. J.
Guadalupe Franco, al inaugurar la muestra en compañía del
director de la Facultad de
Ciencias de la Comunicación
de la UVAQ, Francisco Javier
Pérez Rodríguez, y del Mtro.
Guerra, felicitó a los jóvenes
fotógrafos, a quienes dijo: “Ustedes estuvieron como cazando el momento más elocuente
para plasmarlo en sus fotografías”, y los instó: “Vean que
nuestra tarea es crecer siempre, la meta es muy clara, la señala Nuestro Señor: ‘Sean perfectos como su Padre celestial
es perfecto’. Que ustedes se
perfeccionen en esta área de la
Los tres momentos
de la alegría de la
vida consagrada
HNA. PILAR LLERA, FMA
s importante para
los consagrados reflexionar en la alegría que todo cristiano debe tener, porque hemos
sido salvados por Cristo, que
vive para siempre y que, como dirá San Pablo, si no hubiera resucitado, vana sería
nuestra esperanza.
Magistral y sencillamente, el día del Retiro de la Vida Consagrada, Mons. Octavio Villegas, Vicario Episcopal para la Vida Consagrada, desarrolló tres puntos
sobre la alegría del documento del Papa Francisco,
¡Alegraos!, esa alegría de
creer, como dice San Juan, en
Aquel que es el enviado del
Padre, su Hijo Unigénito
que vino a decirnos cuánto
nos ama el Padre. Esta alegría es el gozo de creer en Jesús que nos ha llamado a
compartir con Él su vida de
castidad, pobreza y obediencia, su vida de amor y a
dar testimonio del Evangelio como Él lo dio del Padre.
La alegría del amor oblativo, es decir, el amor que da
todo, que se ofrece como
Cristo al Padre por la salvación de todos; el amor del
amigo, que Él mismo dice
que no hay mayor amor que
dar la vida por el amigo; también el consagrado debe estar
dispuesto como los Apóstoles a dar su vida por la extensión del Reino, si no cruentamente, sí con el esfuerzo de
nuestro testimonio diario.
La alegría del dolor, de la
Cruz, esta alegría debe lle-
E
comunicación, y ojalá no les
interese vender, sino les interese la verdad siempre”.
La muestra había sido expuesta anteriormente en los
anexos de la Basílica de María
Inmaculada de la Salud, de
Pátzcuaro, y en el Seminario de
Filosofía de los Misioneros Servidores de la Palabra, en San
Pedro de los Sauces (Mpio. de
Tarímbaro), Mich. Estará
abierta en días y horas de oficina de la Mitra (lunes a viernes
de 10:00 a 13:00 hrs.) hasta el
viernes próximo 22 de abril.
Como lo manifiesta el propio Mtro. Álex Guerra en la
cédula explicativa de la muestra, “registrar fotográficamente un evento implica una búsqueda de situaciones inusuales, de mostrar el esfuerzo humano para esperar horas el
mirar sólo un par de segundos
al Santo Padre. Explorar los
encuadres y decidir quitar o
colocar elementos que darán
fuerza a la fotografía, estar en
el mejor punto de vista para
fotografiar y muchas más cosas es la tarea de registro de estos aplicados alumnos que
nos muestran su visión. He
aquí sólo una selección de
obras que nos darán la muestra del evento histórico”.
Cabe señalar que las fotografías de blanco y negro fueron tomadas así de propósito,
para resaltar, siempre según
el Mtro. Guerra Villa, los rostros, la expresión de las personas retratadas.
varnos a los consagrados a
gozar con el dolor, no sólo físico sino también del desprecio, de la incomprensión;
pero no como algo masoquista, sino con el gozo de
ser partícipes de los dolores
de Cristo por la salvación
del mundo, así como dice
San Pablo, que sufre en su
cuerpo lo que falta a los sufrimientos de Cristo, en su
carne, es decir, la colaboración nuestra con la Cruz de
Cristo por la salvación del
mundo y para nuestra propia purificación.
Estos tres momentos deben estar siempre presentes
en la vida de un consagrado,
pues, dice el Papa Francisco,
son el rostro que deberíamos
siempre presentar ante el
mundo y a cuantos atraeríamos a Él; porque lo que hace
que otros quieran seguir a Jesús más de cerca para vivir el
Bautismo con radicalidad es
precisamente la alegría de la
vida en cualquier etapa: juvenil, en la edad adulta, así
como en la ancianidad.
Si nuestro seguimiento
de Jesús no es un gozo, entonces no estamos convencidos de que es Él quien nos
ha llamado a seguirlo para
ser sus testigos fieles de su
Resurrección. Es por eso
que San Pablo nos invita a
estar siempre alegres, y nos
lo repite a todos como simples creyentes, cuanto más
a los que por profesión hemos decidido vivir con
Cristo por Él y para Él.
Así que seamos alegres
en la fe, en el amor oblativo
y en la alegría de la Cruz.
Domingo 17 de abril de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2733
ACONTECER
RETIRO DE PASCUA DE LA CIRM-MORELIA
La alegría del consagrado,
en la fe, la caridad y la cruz
M.S. AVILÉS
nas 200 religiosas de
los diferentes Institutos de Vida Consagrada de Morelia se
dieron cita en el Auditorio
del Colegio Plancarte el pasado domingo 10 de abril para
vivir su Rretiro pascual 2016.
Dirigido por el Sr. Obispo
Auxiliar Emérito y Vicario
Episcopal para la Vida Consagrada D. Octavio Villegas,
el Retiro tuvo como temática
la alegría en la vida del consagrado. (Las religiosas presentes aprovecharon también esta ocasión para festejar a Don
Octavio por sus 50 años de
ministerio sacerdotal, cumplidos el pasado 5 de marzo.)
En su ponencia, Mons. Octavio habló de la alegría en
tres aspectos: la alegría de la
fe, la alegría de la caridad
oblativa y la alegría de la
Cruz, a propósito de lo dicho
por el Papa en el documento
“¡Alegraos!”, dirigido a los
consagrados (véase comentario en la pág. 14).
U
Qué es y cuáles son los objetivos de la CIRM
Tras un receso, y luego de
una animada dinámica con
tema africano para avispar la
mente y los reflejos, intervino
el P. Gilberto Torres M.Sp.S.,
Presidente de la Delegación
local de la CIRM, que, entre
otras cosas, recordó que la labor permanente para los consagrados “es trabajar en la comunión, en la fraternidad, en
el respeto, en el cariño, en el
compartir lo que tenemos para ser presencia de Jesús: ése
es el ciclo de la vida consagrada”. En nuestra pequeña comunidad, señaló, es donde
debe vivirse la fe, la comunión, la fraternidad, el respeto, el cariño y la Eucaristía”.
Acerca de esta última, subrayó que no deber ser meramente “parte de nuestro horario, de nuestro reglamento”, sino que sea “la que nos
convoca a la comunidad para
que en ella nos encontremos
con Cristo Vivo entre nosotros”, y por lo cual ha de ser
“alegre, festiva, en comunión
celebrativa, porque es la fuerza que dinamiza nuestra fe”.
Señaló que uno de los frutos del Concilio Vaticano II
fue que las congregaciones
religiosas no estuvieran aisladas unas de otras. “Antes del
Concilio”, recordó, “pasábamos y ni los buenos días nos
dábamos; no había oportunidad de encontrarnos, o más
aún, había una ‘piratería’ tremenda [se peleaban los aspirantes a la vida religiosa],
fuera de contexto, como si
fuera otra Iglesia. Entonces
surgió la inquietud de trabajar como carisma en la Iglesia,
con esa misión de vida consagrada en la Iglesia y para la
Iglesia. Y surge la CIRM
(Confederación de Institutos
Religiosos de México), cuyo
objetivo es buscar el bien, el
promover, el apoyar a la vida
consagrada, impulsándola,
poniendo medios de servicio
para alimentarse, para crecer
como vida consagrada. Se invitó a todos los institutos religiosos de hombres y de mujeres para trabajar en común”.
Detalló que entonces también
surgieron institutos para formar colegiadamente.
De allí, se pasó a tratar el
asunto de la próxima Asamblea bienal de la CIRM-Morelia, que tuvo que posponerse
por la visita papal, por lo que
el equipo actual que preside
el P. Gilberto lleva más de dos
años en ejercicio. Éste sondeó
a las asistentes –entre las cuales había una docena de superioras– sobre alguna fecha
para dicha Asamblea; finalmente se sugirió el sábado 21
de mayo, a partir de las 10:30
de la mañana en el mismo Colegio Plancarte.
Entre los avisos, se informó que este domingo 17 de
abril será la Jornada Mundial
de Oración por las Vocaciones, habrá Eucaristía en Catedral a las 9:00 a.m. y la ExpoVocacional en la Plaza de San
Francisco se abrirá a partir de
las 11:00 a.m.
15
Se han abierto las
puertas de la misericordia*
Acabamos de pasar la fiesta
de la Divina Misericordia,
día en el que ganamos la indulgencia plenaria una vez
al año; pero jamás se había
tenido tanta oportunidad
como en este Año de la Misericordia. El apostolado de
“Hombre Nuevo” en Morelia llevó a cabo su evento
“Año de la Misericordia”, el
pasado domingo 10 de abril,
en el teatro Morelos.
Nos acompañaron el
fundador de “Hombre Nuevo”, P. Juan Rivas L.C.; el P.
Jesús Ceja, de la Arquidiócesis de Guadalajara, y en la
música, el cantautor de la
ciudad de Los Ángeles, Cal.,
Raúl Navarro Jr.
El día estuvo lleno de
bendiciones por medio de
las palabras dadas por los
conferencistas, y para concluir se terminó con una Hora Santa dedicada a sanar las
heridas más profundas del
corazón. El P. Juan Rivas
centró su conferencia en que
debemos aprovechar este
Año de la Misericordia para
volver a Dios con un cora-
zón puro y arrepentido. El
P. Jesús Ceja habló de los diferentes males espirituales
que perturban a veces nuestras vidas y nos dificultan
llevar una vida normal centrada en Cristo.
Agradecemos al Sr. Cardenal D. Alberto Suárez Inda por su apoyo, a todos los
asistentes y colaboradores,
ya que son ellos mismos
quienes hacen posible que
se lleve a cabo este tipo de
congresos.
* Sintonicen el programa de
“Hombre Nuevo” en ‘La Hora de
la Misericordia’, de lunes a viernes, a las 3pm, por Vox 103.3 FM).
Eucaristía con el Sr. Cardenal
En seguida, los participantes
en el retiro se dirigieron al
cercano templo parroquial de
Fátima, donde se efectuaría la
Eucaristía de clausura, presidida por el Sr. Cardenal D.
Alberto Suárez Inda, en compañía de Mons. Octavio, el
párroco P. J. Trinidad Lomelí,
y los PP. Gilberto y Fray Fabián Orozco, OFM, quien
también participó en el retiro.
En su homilía, Don Alberto se congratuló con las religiosas por los 50 años de ministerio sacerdotal de Don
Octavio. Comentando el
Evangelio del día, señaló que
en el pasaje donde el Señor
prepara el pescado y calienta
el pan en las brasas, éstas son
“el fuego del sacrificio, el fuego en el que el Corazón de Jesús quiso inmolarse por nosotros, y esa comida es similar
al banquete de la Eucaristía,
en que el Señor sigue dándose, alimentándonos, haciéndose presente de una manera
oculta, misteriosa.
Más tarde, los consagrados retornaron al Plancarte y
compartieron, entre otras
muchas cosas, una sabrosa
“taquiza” y las canciones
que, a dúo, entonaron D. Octavio y Mons. Carlos Suárez.
Presentan a los medios
“La alegría del amor”
En conferencia de prensa realizada en la Mitra el lunes
pasado, el Sr. Cardenal D.
Alberto –acompañado por
sus obispos auxiliares Carlos y Víctor, y por el responsable diocesano de Pastoral
Familiar, P. Benjamín Osornio (quien fungió como facilitador de la conferencia) y
el matrimonio coordinador
laico de esta tarea pastoral–,
presentó a los medios de comunicación locales la exhortación “Amoris laetitia”
(“La alegría del amor”) del
papa Francisco, fruto de los
recientes sínodos de la familia. Don Alberto ponderó la
prontitud con la que el Papa
publicó dicho documento,
que firmó el 19 de marzo pasado y que el viernes 8 de
abril fue dado a conocer en
Roma, el cual recoge en mucho las enseñanza del Papa
San Juan Pablo II y es totalmente coherente con el Magisterio tradicional de la
Iglesia.
Por su parte, Mons. Víc-
tor Aguilar hizo un apretado resumen del documento
(véase síntesis en las págs.
11 a 13). Luego, el matrimonio de Andrés Muñiz y Alicia Bucio, con 22 años de casados y dos hijos, compartieron su experiencia en esta
pastoral y describieron la
variedad de grupos y movimientos de laicos que colaboran en ella, y subrayaron
las dificultades que las parejas católicas enfrentan hoy
en día para sacar adelante a
la familia en el marco de este sacramento, recordando
que ningún éxito profesional puede justificar un fracaso en el matrimonio.
Domingo 17 de abril de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2733
16
Ahora sí, en serio, ¿quién
podrá defendernos, Mac?
CARTAS
A MÍ MISMO
Por Mario Medina Correa (Mac)
¡Hola, querido amigo Mac!:
e leído algo que me invitó a mucho
pensar. Te lo transcribo: “El maestro
dijo en cierta ocasión: ‘La gente mata
por el dinero o por el poder. Pero los
más implacables asesinos son los que matan por
sus ideas religiosas o políticas’.”
¡Cuánta razón tenía el maestro! Lo que estamos viendo no sólo en nuestra Patria, sino en
muchos sitios del planeta, lo corrobora. De repente saltan, como un puñetazo en el rostro, las
noticias de la crueldad que muestran diversas
sectas que se dedican al asesinato y al pillaje porque quieren que todos piensen como ellos, y a
sangre y fuego tratan de que se acepten sus
creencias políticas o religiosas, sembrando la
muerte y el sufrimiento en personas que nada tienen que ver con sus postulados, y así es como se
ha extendido el terrorismo por todo el planeta.
Lo absurdo de lo absurdo lo estamos presenciando. El colmo de lo ilógico ha llegado a nuestro mundo. ¿Cómo entender el espantoso hecho
de un fanático que se ciñe la cintura con cartuchos de dinamita y los explota, suicidándose y
acabando con la vida de cientos de personas ajenas a sus creencias que mueren sin saber por
qué? Son gentes que siembran el dolor y la muerte, escudados en una ideología que quizá ni ellos
mismos comprenden.
H
Y qué me dices del terrorismo sutil de los partidos políticos en nuestro país, que con mentiras
monumentales, y repetidas hasta el cansancio,
prometen cambiar el orden que nos rige en beneficio del pueblo al que dicen defender, y lo único
que hacen es llenarse los bolsillos del dinero que
rebanan de los impuestos, que trabajosamente
paga el pueblo al fisco, y nunca llegan las obras
que lo benefician. El zoológico de los políticos es
variopinto. Tenemos un mesías que tiene 18 años
persiguiendo la Presidencia, y grita que, para él,
primero los pobres. Padecemos un partido oficial
que tiene casi ocho décadas en el poder, y los únicos que están superbién son los del grupo que lo
dirige. Dicen ser de centro. Hay otros que gritan
que son orgullosamente de izquierda. A uno lo
sitúan en la derecha y los demás no saben ni dónde están en la complicada geografía política,
donde perciben todas las canonjías que los mantienen. El único partido con credibilidad era el de
los blanquiazules, pero se llenó de logreros y
arribistas, y ahora son los reyes de los moches y se
contaminaron de la enorme corrupción que nos
ahoga.
¿Terminará algún día el terrorismo salvaje de
los matones por las ideas religiosas? ¿Veremos el
fin del terrorismo disfrazado de los que detentan
el poder? No lo creo; como dijo el alacrán, “hacer
el mal está en mi naturaleza”. Lo más probable es
que pasen otros dos mil años y las cosas sigan
igual, lo que no es muy esperanzador, pero sí
muy real.
No perdamos el optimismo, pero sigamos
empeñados en que las cosas puedan mejorar con
el paso del tiempo. La esperanza es lo único que
debemos conservar, si cada uno trabajamos por
mejorar el mundo para hacerlo más justo y vividero. Recibe mi saludo lleno de afecto y un fuerte y cálido abrazo de Mac.
nnnLA VERDAD NO PECA...
Viacrucis interminable
ADRIÁN CIRILO AMADO
o es masoquismo ni crueldad mi tendencia a criticar
a nuestras autoridades federales, sino un intento de
desmentir sus embates engañabobos,
que a través de los grandes medios de
comunicación social diariamente nos
machacan asegurando que en México
casi todo va por el camino correcto, pero
son impotentes para frenar tanto derramamiento de sangre, desapariciones y secuestros; sordas y rezongonas
frente a denuncias y señalamientos
que les hacen desde dentro y fuera del
país por tales problemas; complacientes con los poderes fácticos que sacan
millonadas de dólares a paraísos fiscales para no pagar impuestos aquí;
dóciles para entregar nuestras riquezas a las explotadoras corporaciones
empresariales, empezando por la mano de obra.
He aquí algunos de los casos más
recientes:
1) “La sociedad cada vez espera
menos y desconfía más de las instituciones”: Luis Raúl González Pérez,
presidente de la Comisión Nacional
N
de los Derechos Humanos (CNDH).
El ombudsman nacional afirmó lo
anterior el 5 de abril en Los Pinos al
entregarle su segundo Informe al Presidente Peña Nieto.
Dijo también: la verdad en el caso
Iguala es una, y no puede construirse
ni negociarse. La ciencia debe guiar la
investigación.
Esto, porque el Gobierno Federal sigue defendiendo el cuento de la verdad
histórica presentado por Jesús Murillo
Karam cuando era titular de la PGR, según el cual, los 43 estudiantes fueron
asesinados y quemados en el basurero
de Cocula, a pesar de que varios científicos mexicanos y extranjeros han probado la falsedad de tal versión.
Seguramente para esconder la verdad, el Gobierno se opone a que los
investigadores extranjeros interroguen a los militares que presenciaron
y/o participaron en la agresión contra los estudiantes.
2) Hace dos semanas fue noticia
mundial que cientos de políticos, empresarios, narcotraficantes y deportistas de todos los Continentes tienen
miles de millones de dólares en paraísos fiscales, para evadir los im-
puestos en sus respectivos países.
La información provocó serios
problemas a muchos gobernantes extranjeros. El Primer Ministro de Islandia hasta renunció, otros están siendo
investigados: el Primer Ministro británico y el Presidente argentino, pero
aquí ni protestas populares hubo, menos dimisiones. La SHyCP se limitó a
informar que serán investigados. Diputados del PAN, PRD, Morena y
MC demandaron que inmediatamente se actúe contra tales evasores.
Según las pesquisas periodísticas,
entre 1970 y 2010, los millonarios me-
xicanos llevaron a dichos paraísos
aproximadamente 299 mil 100 millones de dólares (el triple de la deuda
externa).
3) Fue insuficiente recortar 124 mil
millones de pesos al presupuesto federal en 2015; 135 mil millones este
año, y proyectar 175 mil millones en
2017. La SHyCP avisó que el año entrante el sector público dejará de percibir alrededor de 283 mil 400 millones de pesos debido a la baja (¿?) recaudación de impuestos y los bajos
precios petroleros.
¿Camino correcto?
17
Domingo 17 de abril de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2733
LOS LECTORES
PREGUNTAN
Por el Padre Pegueros
¿Qué es la Gracia
Santificante?
P. Pegueros: “¿Qué es la Gracia santificante?... ¿Cuándo vino desde el Cielo
este don de la gracia?... ¿Por qué se le llama santificante?... el Señor lo bendiga y lo guarde”.
AGUSTÍN GARCÍA TORRES (MORELIA).
l Catecismo del Cardenal
Gasparri enseñaba que la
gracia es un don sobrenatural concedido por Dios gratuitamente a la creatura racional, para ayudarle a conseguir la vida eterna. Y el Catecismo de la Iglesia Católica
define la Gracia Santificante como un
don gratuito de Dios, por el que nos
hace participes de su Vida Trinitaria
y capaces de obrar por amor a Él. Es
sobrenatural porque depende enteramente de la iniciativa gratuita de
Dios y supera la capacidad de la inteligencia y las fuerzas del hombre.
Las palabras humanas se quedan
cortas para explicar toda la riqueza
del misterio de comunión y de vida
que, día tras día, va realizando Cristo en la historia de los individuos y
de la humanidad. Por la gracia,
Cristo vive en nosotros y nosotros
E
somos hechos “hijos en el Hijo”; “en
esto conocemos que permanecemos
en Él y Él en nosotros: en que nos ha
dado su Espíritu” (1Jn 4,13).
“Dios –comenta San Agustín– te
quiere hacer dios, no por naturaleza
como el Hijo engendrado por Él, sino mediante el don y la adopción.
En efecto, así como el Verbo, por la
humanidad, se hace partícipe de tu
mortalidad, así también Dios, elevándote, te hace partícipe de su inmortalidad.
La vida de Dios en nosotros, fruto de la Resurrección de Cristo, es
un don del Espíritu. Para explicar
esta vida de Dios en nosotros, San
Pablo emplea la palabra gracia, significando que esa vida es un don absolutamente gratuito, fruto de la benevolencia de Dios. Por medio de
Cristo “hemos obtenido con la fe el
acceso a la gracia en que nos encontramos, y podemos estar orgullosos, apoyados en la esperanza de alcanzar la gloria” (Rm 5,2).
Desvirtuaríamos su genuino
sentido si concibiéramos la gracia
como algo separado de Aquel que
nos la da, Cristo, y no como es de
verdad: la participación real de la
vida del Resucitado en cada uno de
los que creemos en Él.
Este don maravilloso vino del
Cielo desde el momento de la creación de nuestros primeros padres,
porque ellos fueron creados “en estado de justicia o de gracia”, por la
cual eran verdaderamente una imagen y semejanza de Dios. Si el pecado y la desobediencia no hubiera
arrebatado esa gracia, todos los descendientes de Adán y Eva hubiéramos heredado tan feliz estado.
Sin embargo, Cristo vino al mundo para reparar esa caída y para abrir
de nuevo las fuentes de la gracia, a fin
de que el hombre fuera capaz de hacer obras de un valor sobrenatural y
de alcanzar, por los merecimientos
de Cristo, la vida eterna.
Jesús nos enseñó: “Yo soy la vida
y ustedes los sarmientos. El que permanece en Mí y Yo en él, ese da mucho fruto, porque sin Mí, ustedes
nada pueden hacer” (Jn 15,4- 5).
Para hacer la obra de nuestra salvación necesitamos de Dios.
nnn CERCA DE TI
La mano
del arte
SANTIAGO GALICIA ROJON SERRALLONGA
a mano que escribe el poema
o el relato, parece ser la misma que desliza el pincel con
maestría sobre el lienzo, la
que pasa una y otra vez el arco en las
cuerdas del violín con la intención de
arrancarle sonidos o la que esculpe la
piedra yerta para darle rostro y vida.
Se trata, parece, de similar esencia.
La inspiración del poeta, novelista,
pintor, músico y escultor parece surgir de la misma fuente. Es una la musa que los inspira, que los conduce a
los océanos inconmensurables de la
creación. Como el inventor, todos los
artistas son hermanos porque están
dedicados a la misma tarea, a sustraer
los secretos del universo, a interpretar el pulso de la vida, a plasmar en
formas, colores y sonidos los susurros
de la creación. El día que mueran,
también sucumbirá la humanidad.
Los artistas son los que alumbran,
por las noches, mientras todos duermen, la bóveda celeste. Ellos encienden las estrellas que guían los caminos
de hombres y mujeres que deambulan
L
por todos los rincones del mundo.
¿Cómo sería el mundo sin colores,
palabras, sonidos y formas? ¿Tendría
sentido vivir sin la almohada en la
que uno, en ciertos momentos, se reclina para escuchar el murmullo universal? ¿Cómo mecerse ante la ausencia del columpio?
Las letras forman palabras similares a las semillas que en una ecuación
biológica, dirigida acaso por una mano maestra, lleva a las siluetas y tonalidades de las flores, agitadas por las
caricias del viento que se convierten
en notas musicales.
Todo, en la naturaleza, en la existencia, en el mundo, en el universo, parece
estar dirigido por la batuta magistral, y
son los poetas, los escritores, los pintores, los músicos, los escultores, los artistas, quienes mejor interpretan los signos plasmados en las partituras que les
obsequian, en un acto de amor, las musas que revolotean ante sus sentidos, en
su imaginación, en sus vidas, y que no
los abandonan nunca porque quizá, en
una hora no recordada, firmaron un
pacto para coger la lámpara e ir al frente, iluminar el camino de hombres y
mujeres, conducirlos del cunero al ataúd, romper las barreras del tiempo y el
espacio y transitar allende las fronteras
donde inicia la inmortalidad.
¿Cómo describir a los artistas?
¿Cuál es su esencia? ¿Cómo escalar los
peldaños que ellos ya conocen por tratarse de su camino diario? ¿Quién que
es no se conmueve con el poema, el relato, los colores mezclados y transformados en una vida, las notas musicales tan idénticas a los susurros del
viento? Si la amada, al recibir una flor,
experimenta embeleso, ¿qué sentirá al
escuchar las voces de los poetas? ¿Qué
con el cuadro? ¿Qué con el concierto?
El arte no lo compran todas las fortunas materiales del mundo ni los títulos universitarios; tampoco el poder ni los rostros y cuerpos bellos y de
efímera existencia. Es un valor agregado que otorgó una mente maestra a
la humanidad. Se podrá llenar un salón de pinturas, de obras maestras, de
libros; pero jamás, si no se posee sensibilidad, se tendrá el don de la creación. Habrá quienes rapten las letras,
los colores, los sonidos, las formas;
mas no la capacidad del arte.
Y si la hoja del viento es tan similar a la mano que pasa el pincel aquí y
allá, en el lienzo, para crear vida, las
olas son, también, el ímpetu del espíritu que compone la música. La lluvia, con sus truenos y el himno del
viento, parece susurrar versos o leer
textos. Todo, parece, está conectado a
una directriz. Ellos, los artistas, pueden ofrecer una multiplicidad de rostros, pero su esencia es la misma.
¿Alguien entregado a las superficialidades, a la rutina, a lo cotidiano, a los
apetitos pasajeros, al brillo artificial, al
poder, a la belleza temporal de los aparadores y reflectores, comprenderá, al
menos, lo sublime del arte? ¿Tendrá capacidad para desentrañar sus insondables secretos? Nadie sabe si algún día,
hombres y mujeres de todo el planeta
descubrirán que el arte es uno de los caminos que conduce a la inmortalidad;
pero es innegable que cuando los escritores, pintores, músicos y escultores se
conviertan en especie extinta, la humanidad sentirá una profunda tristeza en
su interior y mirará el cielo ausente de
estrellas, la campiña sin los perfumes y
la policromía de las flores, los cauces de
ríos y cascadas secos y con la negación y
olvido de sus cantos. Entonces, el papel
será hoja; la piedra, dureza informe; el
lienzo, tela; la partitura, documento endeble y desierto silencioso. Cuánta monotonía que desencadenará, al final, la
muerte. El arte es vida e infinito. No permitamos que agonice el arte a cambio de
otras luces de aparente belleza y valor.
CULTURA
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Domingo 17 de
abril de 2015,
Comunidad Cristiana
• Nº 2733
Y ENTRENIMIENTO
nnn LECTURAS DE HOY Y SIEMPRE
CRUCI verbo
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Migraciones y poder*
1
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HORIZONTALES: 1. ¡Alto ahí, taxista!
/ Enseñanza del Papa (Evangelio):
He aquí todo el mensaje de Jesús:
nos llama a participar de su relación
con el Padre, y esta es la vida eterna.
La voz de Jesús es única. Si aprendemos a distinguirla, Él nos guía por el
(…) de la vida, un (…) que supera
también el abismo de la muerte
(Francisco. Regina Coeli. 21 abril
2013). 2. Da gracias al Altísimo / Palpitación cardiaca. 3. Que causa o
puede causar lesión / Las orillas del
embalse. 4. Repetido / De este marqués proviene la palabra sadismo. 5.
No las hay sin espinas / Sube a una
cabalgadura. 6. Ni tú ni yo / En la parte posterior / Radón. 7. Pacto, concilió, convino / Plata. 8. Impuesto sobre la Renta / Se muera de calor, se
(...). 9. Lo que mi mamá me / (inv.)
Porción de terreno destinada a la
construcción. 10. Imantarán, comunicarán el magnetismo / Dos, en
Pompeya. 11. Nivel, igualdad en la
superficie / El (…) será su pastor (Ap
7,17): “Jesucristo será su pastor que
los llenará de bienes, los apartará de
todo mal y los conducirá a la misma
fuente de la vida que es la visión pura de Dios” (Scío). VERTICALES: 1. Se
pone cuando se va / • El Padre y Yo
somos uno (Jn 10,30): El Hijo no es-
tá solo para defender el tesoro de las
almas que va a (…) con su Sangre;
está sostenido por el Padre, con
quien vive en la unidad de un mismo Espíritu, y a quien hoy ruega por
nosotros sin cesar (Hb 7,25). 2. Con
suerte, es de cuatro hojas / Barranco, abismo. 3. Suele ser un espejismo este vergel en el desierto / Haces como Job, te (...) de paciencia. 4.
El Newton que vio caer la manzana
/ Salida de Milán. 5. Cincuenta y cinco legionarios / Aviso en inglés, que
paras cuando lo ves / Año de Cristo.
6. En el principio era esto / Esta doble letra (dígrafo) la encontramos
en arrellanarse. / El tiempo lo es,
ahora caigo en la cuenta. 7. Antiguo
Testamento / Persona amada / Argón. 8. Que siente miedo, temor,
con facilidad / The (...): El fin de
Hollywood. 9. Dirigíos a alguna parte / Editorial Novaro / Ástato. 10. Salvó del Diluvio a la humanidad / Oír
con equivocación lo que se dice. 11.
•Los paganos se regocijaban (Hch
13,48): El creer en las palabras del
(…) nos llena de gozo y es una feliz
señal de predestinación, pues “el
(…) es una fuerza divina” de salvación que se encarga de transformar
las almas de los que creen en Él (Rm
1,16).
• Textos tomados de la Biblia comentada de Mons. D. Juan Straubinger.
SOLUCIÓN: Horizontales: 1. Stop / CAMINO. 2. Ora / Latido. 3.
Lesivo / Ee. 4. Bis / Sade. 5. Rosas / Monta. 6. Él / Atrás / Rn.
7. Acordó / Ag. 8. ISR / ase. 9. Mima / etoL. 10. Imanarán / II.
11. Ras / CORDERO. Verticales: 1. Sol / REDIMIR. 2. Trébol / Sima.
3. Oasis / armas. 4. Isaac / án. 5. LV / Stop / AC. 6. Caos / rr /
Oro. 7. AT / Amado / Ar. 8. Miedoso / end. 9. Id / EN / At. 10.
Noé / Trasoír. 11. EVANGELIO.
SOLUCIÓN
lo largo de la historia de la humanidad la movilidad de las poblaciones, propiciada por diversos motivos, ha sido una constante. En ocasiones, las migraciones de individuos o de colectivos han jugado un papel importante en la
supervivencia de nuestra especie, en el establecimiento de relaciones tanto con los ecosistemas como con otros grupos humanos; potenciando y posibilitando cambios y enriquecido las experiencias de los distintos grupos y
sus procesos de adaptación cultural. Estas dinámicas no han estado libres de conflictos. Las diferenciaciones y el reconocimiento de particularidades entre
los distintos grupos, la construcción
de territorialidades, los intereses en
torno a ellas y, en los últimos siglos,
la consolidación de los Estados nacionales modernos, entre otros aspectos,
han llevado a que los enfrentamientos y conflictos surgidos de dicha movilidad hayan tenido un papel relevante en la conformación de nuestras sociedades.
Es allí, donde se hacen pertinentes reflexiones como las propuestas en el libro Poder,
políticas e inmigración en América Latina; una
recopilación bien lograda de textos que nos
ilustran principalmente sobre “las relaciones
de explotación, dominación y sujeción que
condicionan las prácticas sociales y culturales
de personas inmigrantes (…)” (p. 10) latinoamericanas.
El libro, que se divide en cuatro apartados
con varios capítulos cada uno, aborda en el
primero (primer a tercer capítulo) las políticas
públicas en torno a la inmigración que han influido en la construcción de categorías y prácticas hacia las poblaciones inmigrantes. En la
segunda parte (cuarto a sexto capítulo), los
autores trabajan las temáticas desde la cotidianidad, las estrategias de resistencia que
A
2
de Buen Ver
El otro partido (DPV Madrid)
Dieciséis minutos que te acercarán a Dios; no dejes de
verlo. Puedes encontrarla en YouTube, es el segundo en
la lista, o seguir la siguiente liga:
https://www.youtube.com/watch?v=K0N69zDkht0
La Delegación de Pastoral Vocacional de la Archidiócesis de Madrid ha difundido este corto que muestra la labor que realizan los sacerdotes de una forma original
poniendo por encima de todo el deber sacerdotal, que
no conoce horas ni descanso. Los presenta diciendo Misa, trabajando por la integración de los inmigrantes, escuchando confesiones y sanando almas atormentadas,
bautizando neonatos en riesgo o acompañando la soledad y las alegrías de los feligreses.
Un par de videos sobre un tema actual
¡Seamos católicos informados! Los medios de comunicación distorsionan la verdad.
En torno a Amoris laetitiae, la exhortación apostólica
postsinodal dada a conocer este viernes por la Santa Sede, ya están circulando versiones interesadas en hacer
que diga lo que no dice. El padre Santiago Martín, con
surgen desde los inmigrantes en el día a día
cuando se enfrentan a contextos y/o situaciones hostiles o difíciles. Por otro lado, en el tercer apartado (séptimo y octavo capítulo), con
un explícito enfoque de género, se analizan
las relaciones de poder en torno al mismo y
sus implicaciones en la familia y los contextos
laborales. Por último, los capítulos finales
(noveno y décimo) se enfocan en los inmigrantes como actores políticos y en su acción
colectiva.
En los textos se trabajan problemáticas de
poblaciones inmigrantes a lo largo y
ancho del continente, realizando
acercamientos de primera mano. [...]
Podemos apreciar a lo largo del libro, por ejemplo, cómo se habla sobre
la construcción racializada de los Estados nacionales latinoamericanos,
políticas eugenésicas durante el siglo
XIX y parte del XX, proyectos e imaginarios de nación que han cruzado el
continente, u otros aspectos como las
categorías étnicas y raciales de diferenciación
aún vigentes en estos países. Ello le permite al
lector tener un panorama amplio, más o menos integral de América Latina, que no se restringe a la migración, tema central de la compilación. [...]
Esta compilación de investigaciones nos
muestra un trabajo serio, acertado y concienzudo sobre las realidades sociales, culturales
y políticas de América Latina, el cual puede y
debe tenerse en cuenta, no sólo cuando se
aborde explícitamente el tema del poder y las
migraciones, sino en todo caso que se desee
ahondar en las dinámicas del Continente.
* Ficha bibliográfica: Betrisey Nadali, Débora (compiladora), Poder, políticas e inmigración en América Latina. Barcelona, 2014: Edicions Bellaterra, 253 pp. ISBN:
978-84-7290-686-0. Reseña por Moraima Camargo González, Universidad Complutense de Madrid. Fuente:
http://revistas.ucm.es.
Alma Ibarrola Macouzet
[email protected]
el texto en la mano, muestra la continuidad entre el magisterio de Francisco y el de sus predecesores. Fuente:
Magnificat TV.
http://videos.religionenlibertad.com/video/nloQwoWxaG/Discernir-tambien-sobre-la-exhortacion
Y este otro muy cortito, de Rome Reports:
http://videos.religionenlibertad.com/video/sceFloMcoB/Cuestiones-practicas-en-Amoris-Laetitia
El Libro de la Selva
Excelente trabajo llevando el amado libro de Rudyard Kipling con su selva y sus animales con características humanas a la gran pantalla. Los efectos especiales son increíbles. Los aspectos más oscuros de la historia están
manejados con cuidado y sutileza, así como las fantásticas canciones, lo que atraerá a las familias. Nos hace
conscientes de los daños que la humanidad puede dejar en la naturaleza, así como del significado de la familia y la experiencia que todos los niños enfrentan con calidez y percepción que no resultan ni sentimentales ni
demasiado obvias. Algunas escenas pueden asustar a
los más pequeños. PARA TODA LA FAMILIA
(219(I)
Sección interdiocesana de los periódicos de las Diócesis de Morelia, Apatzingán, Cd. Lázaro Cárdenas, Tacámbaro y Zamora • Año XI, N° 445 • Domingo 17 de abril de 2016
El Papa y los Obispos mexicanos
† Carlos Suárez Cázares, Obispo Auxiliar de Morelia
Segunda y Última Parte
MUCHAS VECES LOS FIELES le preguntan a uno si
ha estado con el Papa; con mayor razón en estos días le
preguntan a uno si vio al Papa en Morelia. Y a la menor
insinuación afirmativa, luego luego le sueltan a uno la
definitiva: ‘¿y qué se siente?’
Con tantos años ya en el episcopado, pues claro que
me ha sucedido varias veces estar con los Papas: el Santo Juan Pablo, Benedicto y ahora el Papa Francisco, pues
al Papa Pablo VI nada más lo vi de lejos cuando estudiaba en Roma. Pero en tantas veces que he tenido el privilegio de acercarme al Papa en turno, nunca he sostenido
una conversación más o menos larga con ninguno, excepto con el Papa Francisco en la Visita Ad limina del
2014 y ahora que vino a Morelia. Lo que nunca ha faltado ha sido la foto. ¿Y las emociones? Las primeras veces
sí muy grandes, después ya no tanto, pero sí, cómo no…
Lo que puedo contar es que con el Papa Francisco es
diferente. Él es de acá, es latinoamericano, tiene nuestra
sensibilidad, conoce nuestra historia, de manera que
ahora que me ha tocado estar con él como ya lo dije, no
he experimentado especial sensación de asombro, o de
extrañeza, o de temor reverencial, como pudo ser por
ejemplo ante el eximio y sabio Benedicto, que además
era alemán.
Hablamos coloquialmente de diversos temas, personalmente le conté de mi familia, le hablé de mis años de
Rector y de mis más de veinticinco años de Obispo, intercambiamos con el Señor Cardenal y con Mons. Juan
Espinoza, indicándole que uno fue mi maestro y otro mi
discípulo, por supuesto le eché uno que otro ‘tirito’ sobre el San Lorenzo de Almagro, después comentamos de
la visita y de lo que estábamos viviendo ese día inolvidable, pero sin que nadie acaparara el discurso. Nos sa-
camos alguna foto con los Obispos y con las Religiosas.
Creo que ya me ubica, porque además mi hermana menor le asistió en la Nunciatura y “me recomendó” con él.
‘Los Obispos mexicanos y el Papa’; ‘El Papa y los
Obispos mexicanos’: lo que sí nos dijo el Papa, y por
consiguiente lo que no nos dijo el Papa, aunque digan
Pasa a la página 21 (III)
PUNTOS DE REFLEXIÓN • DOMINGO 4° DE PASCUA
“Apacienta mis corderos”*
EL BUEN PASTOR es una imagen bíblica y netamente cristiana. Es una de las representaciones de Jesús más antiguas en
las catacumbas. También hoy, y son de
origen bastante reciente, existe toda una
serie de representaciones, imágenes y
pinturas sobre el buen pastor. Muchas de
ellas cargadas de un sentido meloso y paternalista bastante discutible.
Por cierto que el contexto del Evangelio de hoy sobre el buen pastor no es muy
idílico que digamos. Más bien es un debate judicial con los judíos, en el cual Jesús
tiene que defenderse como pastor verdadero del rebaño. Ya el profeta Ezequiel
había dicho quejándose de los falsos pastores (los jefes del pueblo) que llegaría un
día en que Dios mismo se convertiría en
el pastor de su pueblo. En Jesús, a quien
los textos bíblicos ponen a la altura de
Yahvéh, se cumple la profecía y Dios mismo se hace pastor de su pueblo. Jesús, y
no sus contrincantes, es el verdadero pas-
tor. Ni usurpador ni mercenario, sino el
dueño de las ovejas. Y también Jesús es el
buen pastor por el esmero y empeño que
pone en cuidarlas. Las conoce, vive cerca
de ellas, les da buenos pastos y hasta da la
vida por ellas como suprema muestra de
amor. El lenguaje bíblico sobre el buen
pastor se entiende bastante bien, pero
conviene aplicarlo a la situación actual.
Para Ezequiel los pastores, en aquella
circunstancia malos pastores, son los jefes del pueblo. Entre nosotros, la expresión se ha hecho muy frecuente en el
mundo intraeclesial, de forma que pastor
(en este sentido figurado) es casi sinónimo de sacerdote, obispo o papa. Entre
muchos protestantes es el nombre más
común para designar a los ministros. No
obstante, las condiciones del buen pastor
y el mismo oficio se pueden aplicar a los
padres, a los educadores y a cuantos tienen alguna responsabilidad.
Buen pastor es el que ejerce su oficio
en nombre de Dios y según Dios. El que
se sabe mediador y no dueño. El que sabe
que ha recibido una misión sagrada de Jesús y de la Iglesia y no hace y deshace a
gusto y capricho. La fidelidad es virtud
imprescindible en el buen pastor.
Ni Dios ni las mismas ovejas pueden
consentir que el pastor haga de su oficio
un buen negocio o un coto cerrado o una
experiencia aventurada; ya no hablo de
abandono o de destrozo calculado.
Buen pastor es el que proporciona buenos pastos. El buen alimento es esencial
para la salud y para la vida. Ese buen alimento es la fe, el Evangelio. No la política, ni el poder, ni el dinero, ni el gusto o
satisfacción personal. Hoy hay peligro de
dar dos alimentos igualmente adulterados: los que predican un Reino de Dios
únicamente para la otra vida y los que diluyen la fe en una lucha meramente sociopolítica.
El buen pastor está entre las ovejas,
cerca del pueblo con quien convive, a
quien conoce y a quien sirve. A distancia
no se es buen pastor. Desde casa, y menos
desde palacio, no se guardan bien las ovejas. Hay que estar en primera fila, ir delante y meterse en el barro. Esta es la pastoral de hoy.
* Fuente: www.mercaba.org
PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 445 • DOMINGO 17 DE ABRIL DE 2016
20 (II)4)
MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO PARA LA 53ª JORNADA MUNDIAL DE ORACIÓN POR LAS VOCACIONES*
La Iglesia, Madre de vocaciones
† Francisco, Papa
Queridos hermanos y hermanas:
CÓMO DESEARÍA QUE, a lo largo del
Jubileo Extraordinario de la Misericordia, todos los bautizados pudieran experimentar el gozo de pertenecer a la Iglesia.
Ojalá puedan redescubrir que la vocación
cristiana, así como las vocaciones particulares, nacen en el seno del Pueblo de
Dios y son dones de la Divina Misericordia. La Iglesia es la casa de la misericordia y la “tierra” donde la vocación germina, crece y da fruto.
Por eso, invito a todos los fieles, con
ocasión de esta 53ª Jornada Mundial de
Oración por las Vocaciones, a contemplar
la comunidad apostólica y a agradecer la
mediación de la comunidad en su propio
camino vocacional. En la Bula de Convocatoria del Jubileo Extraordinario de la
Misericordia recordaba las palabras de
San Beda el Venerable referentes a la vocación de San Mateo: misereando atque
eligendo (Misericordiae vultus, 8). La acción misericordiosa del Señor perdona
nuestros pecados y nos abre a la vida nueva que se concreta en la llamada al seguimiento y a la misión. Toda vocación en la
Iglesia tiene su origen en la mirada compasiva de Jesús. Conversión y vocación
son como las dos caras de una sola moneda y se implican mutuamente a lo largo de
la vida del discípulo misionero.
El Beato Pablo VI, en su exhortación
apostólica Evangelii nuntiandi, describió
los pasos del proceso evangelizador. Uno
de ellos es la adhesión a la comunidad
cristiana (cf. n. 23), esa comunidad de la
cual el discípulo del Señor ha recibido el
testimonio de la fe y el anuncio explícito
de la misericordia del Señor. Esta incorporación comunitaria incluye toda la riqueza de la vida eclesial, especialmente
los Sacramentos. La Iglesia no es sólo el
lugar donde se cree, sino también verdadero objeto de nuestra fe; por eso decimos
en el Credo: “Creo en la Iglesia”.
La llamada de Dios se realiza por medio de la mediación comunitaria. Dios
nos llama a pertenecer a la Iglesia y, después de madurar en su seno, nos concede
una vocación específica. El camino vocacional se hace al lado de otros hermanos y
hermanas que el Señor nos regala: es una
con-vocación. El dinamismo eclesial de
la vocación es un antídoto contra el veneno de la indiferencia y el individualismo.
Establece esa comunión en la cual la indiferencia ha sido vencida por el amor porque nos exige salir de nosotros mismos
poniendo nuestra vida al servicio del designio de Dios y asumiendo la situación
histórica de su pueblo santo.
En esta Jornada, dedicada a la Oración
por las Vocaciones, deseo invitar a todos
los fieles a asumir su responsabilidad en
el cuidado y el discernimiento vocacio-
nal. Cuando los Apóstoles buscaban uno
que ocupase el puesto de Judas Iscariote,
San Pedro convocó a ciento veinte hermanos (Hch 1,15); para elegir a los Siete
“Diáconos”, convocaron el pleno de los
discípulos (Hch 6,2). San Pablo da a Tito
criterios específicos para seleccionar a los
presbíteros (Tt 1,5-9). También hoy la comunidad cristiana está siempre presente
en el surgimiento, formación y perseverancia de las vocaciones (cfr. Exhort. ap.
Evangelii gaudium, 107).
La vocación nace en la Iglesia. Desde el nacimiento de una vocación, es necesario un adecuado “sentido” de Iglesia.
Nadie es llamado exclusivamente para
una región, ni para un grupo o movimiento eclesial, sino al servicio de la Iglesia y
del mundo. Un signo claro de la autenticidad de un carisma es su eclesialidad, su
capacidad para integrarse armónicamente en la vida del Santo Pueblo fiel de Dios
para el bien de todos (ibíd., 130). Respondiendo a la llamada de Dios, el joven ve
cómo se amplía el horizonte eclesial, puede considerar los diferentes carismas y
vocaciones y alcanzar así un discernimiento más objetivo. La comunidad se
convierte de este modo en el hogar y la familia en la que nace la vocación. El candidato contempla agradecido esta mediación comunitaria como un elemento irrenunciable para su futuro. Aprende a conocer y a amar a otros hermanos y hermanas
que recorren diversos caminos; y estos
vínculos fortalecen en todos la comunión.
La vocación crece en la Iglesia. Durante el proceso formativo, los candidatos
a las distintas vocaciones necesitan conocer mejor la comunidad eclesial, superando las percepciones limitadas que todos
tenemos al principio. Para ello, es oportuno realizar experiencias apostólicas junto
a otros miembros de la comunidad, por
ejemplo: comunicar el mensaje evangélico junto a un buen catequista; experimentar la evangelización de las periferias con
una comunidad religiosa; descubrir y
apreciar el tesoro de la contemplación
compartiendo la vida de clausura; conocer mejor la misión ad gentes por el contacto con los misioneros; profundizar en
la experiencia de la pastoral en la parroquia y en la diócesis con los sacerdotes
diocesanos. Para quienes ya están en formación, la comunidad cristiana permanece siempre como el ámbito educativo fundamental, ante la cual experimentan gratitud.
La vocación está sostenida por la
Iglesia. Después del compromiso definitivo, el camino vocacional en la Iglesia no
termina, continúa en la disponibilidad para el servicio, en la perseverancia y en la
formación permanente. Quien ha consagrado su vida al Señor está dispuesto a
servir a la Iglesia donde ésta le necesite.
La misión de Pablo y Bernabé es un ejemplo de esta disponibilidad eclesial. Enviados por el Espíritu Santo desde la comunidad de Antioquía a una misión (Hch
13,1-4), volvieron a la comunidad y compartieron lo que el Señor había realizado
por medio de ellos (Hch 14,27). Los misioneros están acompañados y sostenidos
por la comunidad cristiana, que continúa
siendo para ellos un referente vital, como
la patria visible que da seguridad a quienes peregrinan hacia la vida eterna.
Entre los agentes pastorales tienen una
importancia especial los sacerdotes. A
través de su ministerio se hace presente la
palabra de Jesús que ha declarado: “Yo
soy la puerta de las ovejas… Yo soy el
Buen Pastor” (Jn 10, 7.11). El cuidado
pastoral de las vocaciones es una parte
fundamental de su ministerio pastoral.
Los sacerdotes acompañan a quienes están en busca de la propia vocación y a los
que ya han entregado su vida al servicio
de Dios y de la comunidad.
Todos los fieles están llamados a tomar
conciencia del dinamismo eclesial de la
vocación, para que las comunidades de fe
lleguen a ser, a ejemplo de la Virgen María, seno materno que acoge el don del Espíritu Santo (cf. Lc 1,35-38). La maternidad de la Iglesia se expresa a través de la
oración perseverante por las vocaciones,
de su acción educativa y del acompañamiento que brinda a quienes perciben la
llamada de Dios. También lo hace a través
de una cuidadosa selección de los candidatos al ministerio ordenado y a la vida
consagrada. Finalmente, es madre de las
vocaciones al sostener continuamente a
aquellos que han consagrado su vida al
servicio de los demás.
Pidamos al Señor que conceda a quienes han emprendido un camino vocacional una profunda adhesión a la Iglesia; y
que el Espíritu Santo refuerce en los Pastores y en todos los fieles la comunión
eclesial, el discernimiento y la paternidad
y maternidad espirituales:
Oración
Padre de misericordia, que has entregado a tu Hijo por nuestra salvación y nos
sostienes continuamente con los dones de
tu Espíritu, concédenos comunidades
cristianas vivas, fervorosas y alegres, que
sean fuentes de vida fraterna y que despierten entre los jóvenes el deseo de consagrarse a Ti y a la evangelización. Sostenlas en el empeño de proponer a los jóvenes una adecuada catequesis vocacional y caminos de especial consagración.
Dales sabiduría para el necesario discernimiento de las vocaciones, de modo que
en todo brille la grandeza de tu amor misericordioso.
Que María, Madre y educadora de Jesús, interceda por cada una de las comunidades cristianas para que, hechas fecundas por el Espíritu Santo, sean fuente
de auténticas vocaciones al servicio del
Pueblo Santo de Dios.
* Se celebra este domingo 17 de abil (IV Domingo de Pascua o del Buen Pastor).
PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 445 • DOMINGO 17 DE ABRIL DE 2016
(221(III)
Mons. Christophe Pierre será
Nuncio Apostólico en los Estados Unidos
VATICANO, 12 DE ABRIL 2016 (ACI).La Oficina de Prensa de la Santa Sede informó hoy que el papa Francisco ha designado al hasta ahora nuncio apostólico
en México, el arzobispo francés Christophe Pierre, como nuevo Nuncio Apostólico en Estados Unidos.
El nombramiento también fue dado a
conocer por la Secretaría General de la
Conferencia del Episcopado Mexicano
(CEM), a través de un comunicado.
Mons. Christophe Pierre sucede en el
cargo a Mons. Carlo María Viganó, que
presentó su renuncia por haber llegado al
límite de edad de 75 años de edad.
Mons. Pierre nació el 30 de enero de
1946, en Rennes, Francia. Estudió en el
Seminario Mayor Arquidiocesano de
Rennes entre 1963 y 1969, luego en el
Instituto Católico de París entre 1969 y
1971.
Fue ordenado sacerdote el 5 de abril de
1970 en Saint-Malo, Francia. Fue Vicario
Parroquial en San Pedro y San Pablo en
Colombes, diócesis de Nanterre, entre
1970 y 1973.
Estudió en la Pontificia Universidad
Lateranense en Roma entre 1973 y 1977,
y en la Pontificia Academia Eclesiástica
en esos mismos años.
La CEM informa que el nuevo Nuncio
en Estados Unidos tiene una Maestría en
Sagrada Teología y un Doctorado en Derecho Canónico.
Ha servido en distintas representaciones pontificias en el mundo: Nueva Zelanda e Islas del Pacífico Sur (19771981); Mozambique (1981); Zimbawe
(1982-1986); Cuba (1986-1989); Brasil
(1989-1991); Misión Permanente de la
Santa Sede ante las Naciones Unidas en
Ginebra, Suiza (1991-1995).
Fue designado Nuncio Apostólico en
Haití en 1995 y recibió la ordenación
episcopal como arzobispo el 24 de septiembre de ese mismo año.
Fue nuncio apostólico en Uganda entre 1999 y 2007, y luego pasó a desempeñarse como nuncio apostólico en México.
Recientemente una fuente cercana a
los obispos mexicanos dijo a ACI Prensa
que el arzobispo francés “es conocido por
recomendar candidatos sólidos y confiables para el episcopado”.
Hace poco el vaticanista italiano Sandro Magister escribió que Mons. Pierre es
alguien en quien el Papa confía: “Con el
bergogliano Pierre como nuevo nuncio y
con un rol clave en el nombramiento de
obispos, la remodelación del Episcopado
norteamericano podrá tener una sensible
aceleración”, indicó.
Mons. Christophe Pierre es el segundo
nuncio francófono en Estados Unidos.
Antes de él estuvo en el cargo el arzobispo belga Mons. Jean Jadot, que sirvió allí
entre 1973 y 1980.
El Papa y... Viene de la pág. I9 (I) corazón, conforme a la imaginería del re- zona cristera, que el de Yucatán, que el de mentado sus miembros, se ha promovido
que nos dijo. Los observadores dicen que
en el Discurso que nos dijo, en 24 ocasiones empleó la palabra “mirada”, refiriéndose al Padre, a Jesucristo, a la Virgen de
Guadalupe. Aunque parezca un contrasentido, el Papa nos dijo más con su mirada que con sus palabras, como por lo
demás suele hacerlo él.
A la mirada de la ternura y del arte de
tejer, de las que ya hablamos, ahora nos
detendremos en la mirada atenta y cercana que nos pidió tener, para no caer en la
paralización que nos constriñe a dar viejas repuestas a las nuevas demandas: con
eso que cumpliéramos; ya el Papa Benedicto nos instaba a dar soluciones posibles a los problemas morales y pastorales.
Nos habló también de las distancias que
pueden existir en la Conferencia Episcopal, el clericalismo de la frialdad y de la
indiferencia, del comportamiento triunfal
y de la autorreferencialidad, términos
muy “franciscanos”, como aquel del olor
de las ovejas del que debemos impregnarnos; y eso que dijo que no conocía bien las
distancias en el seno de la Conferencia,
qué tal si las hubiera conocido, porque le
dio al clavo.
Conforme a la tradición latinoamericana de ubicar los rostros de nuestras gentes (cfr. Puebla, Santo Domingo, Aparecida), nos confió los rostros de los que van
a tocar a nuestra puerta para que les hablemos de Dios; luego los rostros de los sacerdotes, para que los custodiemos en el
gazo materno que todos necesitamos, sobre todo a los abatidos y aun a los que ya
han salido como Judas en la noche; y una
mirada de singular delicadeza nos pidió
para los pueblos indígenas, que esperan
aún que se les reconozca la riqueza de su
contribución yla fecundidad de su presencia. Y rubricó este apartado de su Discurso recordando las raíces antiguas de nuestro Pueblo, cuyas alas se han desplegado
varias veces por encima de sus vicisitudes. Que nuestra mirada, reposada en
Cristo, sea capaz de favorecer la reconciliaciónde las diferencias y la integración
de nuestras diversidades.
Y no paró ahí: “les ruego especialmente cuidar la formación y la preparación de
los laicos y no olvidar ofrecer un regazo
materno a los jóvenes, cruzando nuestras
miradas con las de ellos, para amarlos como Jesús los miró y los amó, y captó lo
que ellos buscan, es decir, la vida eterna”.
Y tanto a nosotros, como a los del Sur y
los del Norte, nos pidió echar bálsamo en
los pies heridos de quien atraviesa sus territorios: entiéndase, los migrantes.
¿Estamos divididos los Obispos, como
algunos piensan? ¿Formamos grupos por
el poder, como sostiene cierta opinión pública? ¿Nos pasamos de la raya,como hizo suponer el Papa en algún momento de
su sermón episcopal? Algunos piensan en
forma verdaderamente tonta que hay cinco corrientes en el seno de nuestra asamblea: que el grupo de la prosperidad, que
el de Guadalajara, que el de Morelia y la
los renovados, ¡háganme ustedes el favor!
Hay grupos naturales: por ejemplo, los
que somos originarios de una misma Diócesis, tenemos ciertas afinidades; otras
veces, interviene el factor geográfico, que
nos suele plantear problemáticas semejantes; las Comisiones y Dimensiones
también nos acercan, cuando ya tenemos
tiempo de trabajar en ellas; ¿diferencias
ideológicas o tendencias partidistas, doctrinales o pastorales? Ni se puede negarlo
ni sería razonable o bueno que no existieran, pues cada uno de nosotros tiene su
propia formación, su propia historia, sus
preferencias intelectuales, sus experiencias pastorales. Eso hace interesantes
nuestras Asambleas, en las que procuramos seguir la célebre sentencia agustiniana: in dubiis libertas, in necesariis unitas,
in omnibus caritas: en lo opinable, libertad; en lo necesario, unidad; en todos los
casos, caridad. La cuarta mirada no podía
ser otra que la de conjunto y de unidad:
sólo mirando a la Morenita, México se
comprende por completo.
Reflexionando sobre la cintura ceñida
de la Guadalupana que anuncia su fecundidad, el Papa nos habló de la misión que
tenemos los Obispos de ceñir toda la Nación mexicana con la fecundidad de Dios,
para que se geste la humanidad del nuevo
mundo que ya se está gestando.
Bastantes alabanzas nos dirigió el Papa al considerar la historia reciente de
nuestra Conferencia Episcopal: han au-
una permanente formación, continua y
cualificada; el ambiente fraterno no faltó;
el espíritu de colegialidad ha crecido; las
intervenciones pastorales han influido
sobre sus Iglesias y sobre la conciencia
nacional; los trabajos pastorales compartidos han sido fructuosos en los campos
esenciales de la misión eclesial como la
familia, las vocaciones y la presencia social. Y en seguida acotó con esta profunda frase: “a este pueblo mexicano le ayudará mucho un testimonio unificador de
la síntesis cristiana y una visión compartida de la identidad y del destino de su
gente”. El que pueda entender, que entienda.
La Provincia Eclesiástica
de Morelia
se une a la pena que embarga al
Episcopado Mexicano, al Presbiterio de la Diócesis de Matehuala,y a familiares y amigos del
Excmo. Sr. Obispo de esa Iglesia,
D. Lucas Martínez Lara,
fallecido el sábado 9 de abril pasado,
en San Luis Potosí, y elevan sus plegarias por su eterno descanso y por que el
Señor dé pronto consuelo y esperanza
cristiana a sus deudos.
Morelia, Mich., 17 de Abril de 2016
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EL ÁGUILA AZTECA AL P. LOMBARDI.- El director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, P.
Federico Lombardi, ha sido condecorado con la
orden mexicana del “Águila Azteca”, junto al
canciller de la Pontificia Academia de las Ciencias y Ciencias Sociales, Mons. Marcelo Sánchez Sorondo; el vicepresidente de la Comisión
para América Latina, el Dr. Guzmán Carriquiry; y
el inspector general de la gendarmería vaticana, el Dr. Domenico Giani.
El Embajador de México ante la Santa Sede,
Mariano Palacios Alcocer, explica los detalles a
Radio Vaticano:
“El Águila Azteca es la más alta distinción
que el Gobierno de México otorga a los extranjeros que han prestado servicios prominentes a
la nación mexicana o a la humanidad; es, por lo
tanto, un reconocimiento a no mexicanos y es
un reconocimiento tanto por la vinculación directa a México como para la humanidad en su
conjunto”.
“En el año 2016 se ha reconocido la importante contribución que cuatro personalidades
han tenido para el fortalecimiento de las relaciones de México con la Santa Sede”. Se ha condecorado al padre Federico Lombardi porque ha
sido “un comunicador, un vocero, una voz muy
autorizada de la Santa Sede. Ha sido una voz
que ha permitido el acercamiento y la comuni-
cación entre México y la Santa Sede, nos ha permitido conocer de cerca las opiniones de Su
Santidad sobre distintos tópicos y ha podido interpretar en caso de duda las posiciones más
sólidas y serias de México y la Santa Sede cuando han existido temas que así lo ameritan”.
En el caso de monseñor Marcelo Sánchez
Sorondo, ha sido condecorado “por el trabajo
que a lo largo de varios años ha tenido las Pontificias Academias con el Estado mexicano. Se
han realizado distintos seminarios tanto en México como en la Santa Sede para analizar y discutir con expertos temas referentes a la globalidad económica, a la migración, al combate a la
trata de personas, a los temas referentes al carácter inmoral de las armas nucleares”.
En el caso de Guzmán Carriquiry, ha sido “un
actor muy importante para el acercamiento de
la Santa Sede con América Latina, y en particular con México… ha sido un estudioso del fenó-
Domingo 17 de abril de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2733
meno de la religiosidad guadalupana…”
Y finalmente, en el caso del comandante
Domenico Giani, “ha sido responsable de brindarle seguridad a los distintos dignatarios y
mandatarios cuando visitan la Santa Sede y ha
sido el responsable de la seguridad del Papa
cuando, tanto Benedicto XVI y Francisco han visitado México en los años 2012 y 2016”.
“Por estos elementos de contribución, al
acercamiento, a la colaboración y a la contribución de buenas relaciones entre México y la
Santa Sede, estos cuatro distinguidos personajes han sido reconocidos por el Presidente de
México, Enrique Peña Nieto”.
Por su parte, el Canciller de la Pontificia Academia de las Ciencias y de las Ciencias Sociales,
Mons. Marcelo Sánchez Sorondo, agradeció
durante el evento esta condecoración.
Fuente: http://es.radiovaticana.va