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ETICA DE LA PROCREACIÓN
RESPONSABLE
“ES NECESARIO TENER UNA RECTA ,
ADECUADA Y COMPLETA
ANTROPOLOGÍA A LA HORA DE
COMPRENDER Y ANALIZAR EL
SIGNIFICADO DE MATRIMONIO Y
FAMILIA”
Hablar de sexualidad en bioética
Vinculación entre sexualidad y
matrimonio legítimo.
 Vinculación en el ejercicio del acto
conyugal de la dimensión unitiva y
procreativa
 Legitimidad de la responsabilidad
procreativa de los cónyuges.
 Condena a la anticoncepción, aborto,
esterilización anticonceptiva y
fecundación artificial.

SEXUALIDAD HUMANA
La sexualidad es un elemento básico de la
personalidad; un modo propio de ser, de
manifestarse, de comunicarse con los
otros, de sentir, expresar y vivir el amor
humano
 La sexualidad caracteriza al hombre y a la
mujer no sólo en el plano físico, sino
también en el psicológico y espiritual con
su huella consiguiente en todas sus
manifestaciones.

Parte de un dato biológico, tiene una
dimensión psíquica que se revela en la
profunda atracción que tiene el hombre a
la mujer, y una dimensión espiritual que
una a las anteriores; a la medida que la
persona va madurando descubre en el
otro a la persona en su suprema dignidad.
 La sexualidad humana es un BIEN y tiene
como fin intrínseco el amor como
donación y acogida.


El amor consiste en el compromiso de la
libertad: es una donación de uno mismo, y
entregarse significa precisamente limitar la
libertad propia en beneficio de otros.
“La libertad está hecha para el amor…El amor
compromete la libertad y la colma de lo que por
naturaleza atrae a la voluntad: el bien. La voluntad
tiende al bien y la libertad es una propiedad de la
voluntad; he aquí por qué decíamos que la libertad
está hecha para el amor en efecto, gracias al amor
el hombre participa del bien”. Karol Wojtyla.
SEXUALIDAD HUMANA
Tiene carácter complementario:
◦ Capacidad de apertura de todo el ser a la
conyugalidad
◦ Esta sexualidad diferenciada y complementaria
está orientada a la unión heterosexual
◦ Complementariedad: signo de pobreza y a la
vez signo de don
CONYUGALIDAD
Es encuentro estable, pleno y consciente
de dos personas de sexo contrario.
 Realización plena de la
complementariedad.
 Consecuencias de la conyugalidad:

◦ dimensiones unitiva y procreativa vinculadas al
acto sexual,
◦ Dimensiones familiar y social que brotan del
pacto de unión y de elección interpersonal.
CONYUGALIDAD
Dimensión familiar: unión estable,
consagrada por el matrimonio de las dos
personas y la disposición a acoger a los
hijos.
 Dimensión social: esta unión es una forma
típica de sociabilidad, origina la sociedad y
la socialización primaria de las personas.

Conyugalidad

No estoy obligado a ejercer la
conyugalidad, tengo la facultad de ejercer
actos sexuales, pero si los realizo ello
implica todo lo que significa, suponiendo y
expresando el don total y estable de mi
persona.
“ETICIDAD EN EL HOMBRE SIGNIFICA
REALIZACIÓN DE LA TOTALIDAD EN LA
ARMONÍA Y JERARQUÍA DE LOS VALORES”
ACTO CONYUGAL
El acto físico de unión sexual implica
simultáneamente la capacidad de unión de los dos
sexos y la actitud objetiva de procrear.
 En el acto conyugal se hace visible las dimensiones
unitiva y procreativa
 Esta unión implica la totalidad de la persona ( cuando
el acto es pleno) porque involucra al cuerpo, al
corazón y al espíritu; si falta un de estas dimensiones,
se trata de una unión incompleta y falsa, porque el
cuerpo no tiene sentido sino como expresión de la
totalidad de la persona. (El acto es plenamente
humano cuando es total como contenido y total
como vínculo de estabilidad)

ACTO CONYUGAL

En el momento del acto conyugal, el
hombre y la mujer están llamados a
ratificar de manera responsable la
recíproca entrega que han hecho de sí
mismos con la alianza matrimonial. Ahora
bien la lógica de la entrega total del uno al
otro implica la potencial apertura a la
procreación.
PRINCIPIOS
RESPONSABILIDAD
 Compete la decisión de procrear o no , así
como decidir sobre el número de hijos.
 Primero hay una responsabilidad de conocer
la verdad de la persona, y la verdad del acto
de procrear, sólo con este conocimiento es
posible el compromiso de la libertad al
respecto.
“¿Cuál es la verdad del acto procreador? La verdad
total es que exprese toda su realidad objetiva,
psicológica, corporal y procreadora”. Elio Sgreccia
RESPONSABILIDAD
Responsabilidad en el conocimiento
recíproco de los ritmos vitales y de las
exigencias biológicas.
 Se adopta una actitud responsable cuando
se respeta la integridad del acto conyugal.
 Responsabilidad en la valoración del bien
de los hijos ya nacidos o que puedan
nacer.

RESPONSABILIDAD

Hay derecho a procrear y derecho a no procrear, es
decir , derecho de llevar a cabo actos cuya no fertilidad
se puede prever, o abstenerse de actos fecundos
temporalmente o indefinidamente; en este último
estarán obligados a no llevar a cabo actos fecundos con
modos legítimos.
“La responsabilidad frente a la vida empieza allí
donde surge la vida humana, en la intimidad de la
unión corporal entre el hombre y la mujer. Cuando el
amor corporal -la sexualidad- se convierte
estructuralmente en un acontecer en el que la
dimensión de la responsabilidad frente a la
procreación de la nueva vida ya no desempeña un
papel constitutivo, porque el propio comportamiento
sexual ha sido privado voluntaria y conscientemente
de esa dimensión mediante una medida
anticonceptiva, tiene que quedar modificada
necesariamente también la actitud hacia la vida y su
surgimiento.”

Etica de la procreación, Martin Rhonheimer.
PRINCIPIO DE LA VERDAD DEL
AMOR
Procreación es expresión de un amor verdadero.
 El acto conyugal tiene una dignidad éticoontológica particular, es un acto que por sí mismo
está abierto a dar la existencia a una persona y
que implica la totalidad de las dos personas.
“En su cuerpo y a través de su cuerpo los esposos
consuman el matrimonio y pueden llegar a ser padre
y madre. Para ser conforme con el lenguaje del
cuerpo y con su natural generosidad, la unión
conyugal debe realizarse respetando la apertura a la
generación, y la procreación humana debe ser fruto y
término del amor esponsal”.
Donum vitae.

PRINCIPIO DE SINCERIDAD

Se refiere a las motivaciones de los
cónyuges respecto de la situación real de
responsabilidad conyugal, es decir, que las
razones para dilatar o aceptar una
procreación estén sincera y éticamente
fundadas. (intencionalidad procreativa)
“En relación con los procesos biológicos,
paternidad responsable significa conocimiento y
respeto de sus funciones: la inteligencia descubre
en el poder de dar la vida, leyes biológicas que
forman parte de la persona humana. Luego
cuando se trata de la dimensión psicológica de
las tendencias del instinto y de las pasiones, la
paternidad responsable significa el necesario
dominio que la razón y la voluntad deben
ejercer sobre dichas tendencias”.
JP II Paternidad y maternidad responsable a la
luz de la HV.
ILICITUD

Manipular: SEPARAR EN CADA ACTO EN PARTICULAR EL
ASPECTO AMOR DEL ASPECTO VIDA, no reconocer la
verdad de una norma inscrita en la naturaleza misma del
hombre (excluir la fecundidad de una unión que está
precisamente orientada a la fecundidad supone contradecir la
finalidad del acto conyugal).
ANTICONCEPCIÓN
Intervención deliberada sobre la actividad sexual humana fértil
realizada con anteriorioridad, durante o después del acto
sexual, con el fin de evitar la eventual concepción que de ello
podría derivar. (Carlo Caffarra)

RESPONSABILIDAD PROCREATIVA :
“La separación de los dos significados amor y responsabilidad
por la vida producida por la anticoncepción fomenta una
mentalidad que es capaz de considerar como anticoncepción
alternativa por así decir, al acto de poner fin violentamente a
la nueva vida no deseada. Una vida que ya no es entendida
como surgida esencialmente de la unión amorosa entre un
hombre y una mujer, sino como producto secundario de la
sexualidad que por lo demás no tiene nada en común con la
trasmisión de la vida, puede – se dirá- ser engendrada
legítimamente también de otra forma. La nueva vida humana
parece no tener derecho incondicionado a la existencia
cuando surge, de modo no deseado ni esperado, como
consecuencia de la praxis anticonceptiva”.
Etica de la procreación humana. Martin Rhonheimer

Cualquier legislación que imponga directa
o indirectamente un número máximo o
mínimo de hijos es ilícita.
EXPLOSION DEMOGRAFICA?

Ante la premisa “explosión demográfica”
Caffarra menciona: una vez que entramos
en el universo de personas, el criterio de
la cantidad no cuenta para nada, este
criterio de cantidad posee su derecho de
ciudadanía en el universo de las cosas…
toda persona es un valor en sí y por sí
que su ausencia del universo hace a éste
infinitamente más pobre.
Reproducción humana o
procreación humana?
En el momento en que un hombre y una mujer
deciden unirse libremente en el acto sexual , la
posibilidad de que de ese acto pueda surgir una
nueva vida humana, porque su sexualidad en
ese momento es fértil, es sólo un hecho
biológico, similar al de los animales, o es una
posibilidad que tiene en sí misma y por sí
misma un valor moral?

El que una persona comience a existir constituye
un gran acontecimiento, su grandeza radica en la
propia naturaleza de la persona y al hecho de que
en él está implicada la potencia creadora de Dios.
LA naturaleza propia de la persona consiste en
ser un sujeto espiritual, por lo tanto subsistente y
dotado de un destino eterno. La subsistencia es el
modo más perfecto de ser, y el espíritu a quien la
persona debe su ser subsistente, es inmortal. Por
razón de su espiritualidad , cada persona es el
término de un acto creador de Dios.
Este acto (de procreación) es un natural
desenvolvimiento de la energía generativa
humana dentro de la fuerza creadora
divina abierta y puesta a disposición del
hombre con la creación
 Hay una entrega de libertad increada
(Dios) a la libertad creada (hombre)
Sgreccia

Reconocimiento de la fertilidad

Terminología:
◦ RENAFER (Asociación Española de
Profesores de Planificación Familiar Natural )
 Reconocimiento de la fertilidad: se trata
efectivamente de hablar de la fertilidad en general y
en concreto de los "indicadores de la fertilidad" (no
signos ni síntomas) para educar en afectividad y
sexualidad.
 Planificación natural familiar: para la enseñanza de
los métodos de ayuden a favorecer , espaciar o
evitar el nacimiento de los hijos.

IVAF (Instituto Valenciano de Fertilidad,
sexualidad y relaciones familiares)
◦ Reconocimiento de la fertilidad:
autoconocimiento de nuestra fisiología en
relación a la fertilidad.
◦ Métodos de reconocimiento de la fertilidad
Estos métodos“…si bien precisan de la práctica de la
continencia y de la consecución del autodominio
suficiente, quienes siguen este estilo de vida constatan
que ello es bueno para ellos mismos, para el amor
conyugal y para la educación de sus hijos”.
Concepción Medialdea, Presidenta del IVAF