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3. Principales
teorías éticas
Desde las distintas teorías éticas,
la acción moral tiene como
finalidad
alcanzar una vida buena
¿En qué consiste una vida buena?
¿Qué camino se debe seguir para alcanzarla?
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¿En qué consiste una buena vida?
Alcanzar un fin
determinado
Cumplir unas
normas
La justicia
La felicidad
Actuar conforme
al deber
Determinado por la
razón
Individual
Cierto orden social
Social
Equidad
Respetar unos
valores
Determinado por los
sentimientos
Del individuo
Del grupo
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3.5.EL IUSNATURALISMO ÉTICO
Tomás de Aquino es uno
de los autores que
defiende esta teoría
Existe una ley moral que es
natural, evidente, universal
e inmutable
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Dios al crear el universo establece un cierto orden
en él, es lo que se conoce como ley eterna.
Esa ley eterna se manifiesta en las cosas como
tendencias hacia determinados fines. Estas
tendencias reciben el nombre de ley natural.
El comportamiento de todos los seres a excepción
del hombre está regulado por ley natural que
se manifiesta a través de leyes físicas o
fisiológicas de las que no se pueden substraer.
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• La ley natural en lo que afecta al hombre es
también una norma de conducta del obrar
humano y es, por tanto, la ley moral.
Determina lo que conviene al hombre en función
de su naturaleza.
• Todo hombre dotado de razón conoce la ley
moral y en virtud de su libertad y de su
voluntad se somete o no a ella.
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Preceptos fundamentales de la ley moral:
Conservar la vida
Procrear y cuidar a los hijos
Vivir en sociedad y conocer la verdad.
Cumpliendo los preceptos de la ley natural el
ser humano consigue el fin para el que ha sido
creado y así perfecciona su naturaleza y será
feliz.
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La ley moral es:
•Evidente porque ….
•Universal …
•Inmutable …
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Leer texto de Tomás de Aquino, p. 263
Cuestiones:
1. ¿La ley natural es universal? Justifica la
respuesta.
2. ¿Qué puede entorpecer el conocimiento de
ciertos preceptos de la ley natural?
3. Cita ejemplos que ilustren la respuesta
anterior.
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3.6.EL FORMALISMO
E. Kant, filósofo alemán del
siglo XVIII, propone una
teoría ética
formal,
autónoma y, en tanto que
autónoma,
universal.
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Kant considera que hay dos tipos de normas o
mandatos:
– Imperativos hipotéticos.
Su cumplimiento está subordinado a un fin
determinado. Si no se pretende alcanzar ese
fin, no hay necesidad de cumplir la norma.
Ejemplo: Debes estudiar, si quieres aprobar
– Imperativos categóricos.
No están subordinados a ningún fin y por tanto
la norma ha de cumplirse con independencia
de las consecuencias que genere.
Ejemplo: Debes respetar al prójimo
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Kant rechaza los imperativos hipotéticos porque
la ética que generan no sería universalmente
válida.
Expresa el principio ético, que es la base de
su teoría, a través de un imperativo
categórico:
“Obra de tal forma que tu acción pueda
convertirse en norma universal”
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• Este principio no nos dice qué debemos
hacer, sino cómo debemos actuar. Es una
ética formal y procedimental.
• La norma moral es establecida por la propia
razón humana, no recurre a la naturaleza, ni
a seres superiores, ni a la tradición. Por tanto,
es una ética autónoma
• Este principio establece que la conducta será
correcta, si cualquier sujeto racional
consideraría que se debe actuar de esa
manera  Es una ética universal.
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3.7.EL EMOTIVISMO
D. Hume, filósofo escocés del
siglo XVIII, es uno de los
representantes de esta teoría.
La ética que propone se
fundamenta
en
las
emociones.
Recordad los casos de Phineas Gage y Elliot
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Ideas fundamentales de esta propuesta:
– Las normas y los juicios morales surgen de los
sentimientos
de
aprobación,
rechazo,
indignación o culpabilidad que generan en
nosotros ciertas conductas:
Ejemplos:
Conducta
Sentimiento
Norma
Juicio
Engañar
Indignación
Culpabilidad
No se debe
engañar
Engañar es
inmoral
……………
……………….
………….
……………
Un político utiliza su
posición para
enriquecerse
Indignación
No se debe
…..
Es intolerable que
se use la posición
política para …..
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– Los juicios y normas morales además de
expresar nuestra aprobación o rechazo,
suscitan esos sentimientos y promueven
acciones conforme a dichos sentimientos.
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Por tanto:
Ciertas conductas
generan
suscitan
Sentimientos morales de aprobación o rechazo
determinan
expresan
Los juicios y las normas morales
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3.8. EL UTILITARISMO
El filósofo ingles del siglo XIX, J.
Stuart Mill, es uno de los
defensores de esta teoría ética
La moral que propone tiene
como referencia la búsqueda de
la felicidad de la mayoría.
En consecuencia, es una ética
material y
teleológica
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Ideas fundamentales de esta propuesta:
– La felicidad ≡ con el placer y la ausencia
de dolor.
– Las acciones y las normas morales serán
juzgadas
en
función
del
principio
de
utilidad:
Debemos actuar de tal forma que nuestra conducta
genere la máxima felicidad para el mayor número de
personas.
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No todos los placeres tienen igual valor; de ahí
que diferencie entre
placeres superiores (los que proporciona el
conocimiento y el trabajo intelectual) y
placeres inferiores (los que compartimos con
el resto de animales)
Debemos elegir los primeros frente a los
segundos
“Es mejor ser un hombre ……..” pág. 265
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Aplicación del utilitarismo al ámbito político:
Una actuación política o una ley será útil si responde al
interés general ≡ si genera más felicidad que dolor
¿Cómo analizar y medir la cantidad de felicidad o dolor
que pudiera generar una ley o actuación política?
• Considerando el número de personas a las que
causa beneficio y número de personas a las que
perjudica.
• El placer o dolor que se produce de forma
inmediata, a largo y a medio plazo.
• La intensidad y la duración del placer/dolor
• La seguridad o la probabilidad de que se
produzcan ese dolor o placer
La aplicación de estos criterios se conoce con el nombre de cálculo
hedonista
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Actividad: Analiza, desde el utilitarismo,
aplicando el cálculo hedonista, la conveniencia
o no de:
–Construir
centrales
nucleares
para
producir
electricidad.
–Reducir el consumo y frenar el crecimiento económico
para evitar el agotamiento de los recursos naturales.
–Impedir o regular la práctica del “botellón” en las
ciudades.
–(Otro tema que tú elijas)
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La ética discursiva
La teoría de la justicia
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La ética discursiva y la teoría de la justicia
son teorías éticas que continúan la propuesta
kantiana:
•Son éticas en las que se establece un
procedimiento para determinar qué normas
tienen validez. (Comunidad ideal de diálogo, el
velo de la ignorancia)
•En estas propuestas la razón juega, también
un papel fundamental, aunque el individuo será
desplazado por el grupo.
•Los principios que proponen son universales.
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3.9. LA ÉTICA DE LA JUSTICIA
El filósofo norteamericano J.
Rawls propone esta teoría.
Se trata de una ética
racional, procedimental y
universal.
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1. Necesidad de introducir un principio de
justicia que complemente al principio de
utilidad
Ejemplos
Basándonos en el cálculo hedonista, se toleraría las bombas
atómicas de Hiroshima y Nagasaki pues se ahorran muertes y se
gana en poder geopolítico. Pero ¿es justo sacrificar a 200.000
personas para terminar con la Segunda Guerra Mundial?
Basándonos en el cálculo hedonista estaría justificado el ensayo
de una nueva vacuna en un grupo de personas. Con ello se
perjudicaría a ese grupo, pero se podrían beneficiar millones de
personas.
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Del análisis de los ejemplos anteriores, se
extraen las siguientes conclusiones:
El principio de utilidad resulta insuficiente
para orientar las actuaciones, sobre todo en el
ámbito social y en particular en el campo de la
política.
Quizá habría que complementarle con
principio de justicia, que si bien tenga
cuenta la felicidad de la mayoría, garantice
mínimo de bienestar para todos y
sacrifique la felicidad de ninguno de
miembros de la sociedad.
un
en
un
no
los
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2. La justicia como equidad
¿Qué principios de justicia son los más apropiados
para definir los derechos y libertades básicos, y
para regular las desigualdades sociales y
económicas?
¿Cómo tienen qué ser esos principios?
¿Cuál es el procedimiento para establecerlos?
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Para poder responder a la primera pregunta,
tenemos que empezar por responder a las dos
últimas.
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¿Cómo tienen qué ser esos principios?
• Racionales
• Universalmente válidos
• Imparciales, desinteresados
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¿Cuál es el procedimiento para establecerlos?
El velo de la ignorancia
Para garantizar que esos principios sean imparciales, es
decir, no estén condicionados por los intereses de los
individuos que los establecen, Rawls recurre a una
situación hipotética en la que ninguno sabe la situación
social –estatus social, raza, religión, sexo, cultura, etc.- en
la que se encontrarán en la futura sociedad.
El velo de la ignorancia hace alusión a esta hipotética
situación en la que se encuentran …
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Formulación de los principios de justicia:
•Principio de igual libertad: Toda persona debe tener
derecho al más extenso sistema de libertades que sea
compatible con un sistema igual de libertades para
todos.
En relación con la libertad, analicemos qué ocurre en nuestra sociedad:
En la sociedad neoliberal actual, las grandes empresas pueden tener
su sistema de producción en Bangladés, Turquía,…
su sistema de contabilidad financiera (pagan sus impuestos) en Irlanda,
su dirección y gestión en el país de origen y
sus productos pueden circular en cualquier lugar del planeta;
mientras que los trabajadores no pueden moverse libremente para ofrecer
su trabajo. ¿Se cumple el primer principio que propone Rawls?
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• El segundo principio, el principio de la diferencia,
acepta las desigualdades económicas y sociales
bajo el principio de equidad y el principio de igualdad
de oportunidades.
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• Principio de equidad.
Las desigualdades sociales y económicas han de
estar dirigidas hacia el mayor beneficio de los
más desfavorecidos.
• Principio de igualdad de oportunidades.
Las
desigualdades
económicas
y
sociales
vinculadas a cargos y posiciones han de estar
abiertas a todos bajo las condiciones de igualdad
de oportunidades.
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Desde esta propuesta, hemos visto que la
justicia y la libertad son las claves que nos
permitirán tener una vida buena.
Para ello los Estados tienen que establecer
unas instituciones y unas leyes que lo
garanticen.
http://gonzalogamio.blogspot.com.es/2008/12/john-rawls-los-dos-principios-de-la.html
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Sobre la importancia de la ética y la justicia, M. J. Sandel, filósofo
estadounidense, responde en una entrevista del siguiente modo:
– Pregunta. ¿Por qué ocuparse de la justicia ahora, y hacerlo
con una mirada global?
– Respuesta. En los últimos años se impuso la idea de que era
suficiente con que la economía funcionara. Y ha sido un error:
no se pueden eliminar los argumentos políticos, y no se puede
pensar que el mercado establece por sí mismo la justicia y
la equidad. La fe en el mercado ha eliminado cualquier debate
público sobre ética y justicia.
Vídeo de Sandel: http://encina.pntic.mec.es/plop0023/programacion_fil.html
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3.10. LA ÉTICA DISCURSIVA
(DIALÓGICA)
J. Habermas es uno de los
filósofos impulsores de esta
propuesta.
Se trata de una ética
procedimental,
racional,
discursiva y
universal.
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Veamos cuál es el procedimiento que proponen
para establecer qué normas son correctas:
Una norma moral es correcta si es
considerada como tal por una “comunidad
ideal de diálogo”.
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Requisitos que debe cumplir una
comunidad ideal de diálogo :
Validez. Todas las personas afectadas por la
norma pueden participar en el diálogo.
Simetría. Todos tienen los mismos derechos
y las mismas oportunidades de argumentar
sus puntos de vista.
Libertad. No puede existir coacción en el
diálogo.
Seriedad. Todos tienen como objetivo el
entendimiento a través de la discusión
racional.
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Los acuerdos alcanzados a través del consenso
figurarían como principios éticos universales.
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Actividades:
• Ver cuestiones sobre Rawls y Habermas en
filópolis:http://www.xtec.cat/%7Elvallmaj/taller/at
conte2.htm
• Elaborar cuestiones sobre las teorías
• Ejercicio 6 de la página 266
• Ejercicios 1, 2 y test de la página 275
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