1. Espiritual

V época. Número 21
informaciónydebateanarquista
publicación anarcosindicalista
Pontevedra, 7 de octubre de 2014
Thomas Quine
Al considerarse el Ébola como una emergencia
sanitaria provocada por un virus de alta letalidad y fácil contagio,
todos los protocolos epidemiológicos habidos y por haber, indican
que, como primera y elemental medida, cada foco de infección
que pueda aparecer debiera ser aislado y controlado.
Sin embargo, por razones de ‘marketing político’,
“exhibicionismo tecnológico-sanitario” o ‘paternalismo estatal
a la carta”, los gobiernos de algunos países han decidido
repatriar a algunos de sus ciudadanos (‘a la carta’) residentes
en África y que ya mostraban síntomas claros de la enfermedad,
con la excusa cierta de que ‘una vez aquí’ podrían ser mejor
atendidos, con mayor probabilidad de sobrevivir. Recordemos
el costoso operativo de rescate a España del primer sacerdote
afectado, contraponiéndolo a la agonía en que se mantiene a las
poblaciones africanas, cuando las multinacionales occidentales
saquean con total impunidad los recursos de África y explotan
sin piedad alguna a sus gentes.
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publicación anarcosindicalista
información y debate anarquista
30S: CONTRA LA REPRESIÓN SINDICAL Y SOCIAL
Movilización ante las sub-delegaciones del gobierno
Este martes, 30 de septiembre CGT, junto con otros colectivos,
convoca concentraciones en todas las Delegaciones del Gobierno de
todo el estado para exigir el cese de la represión a las personas que
luchan en el ámbito sindical y social. Acción que llevaremos a cabo
junto a las organizaciones y colectivos afines de cada localidad. La
Impune Represión del Estado NO nos va a Callar
Entra las concentraciones previstas por la CGT frente a
Delegaciones y sub-delegaciones del Gobierno figuran, entre otras: A
Coruña [13:00 horas, Plaza de Ourense], Barcelona [12:30 horas, c/
Mallorca 278], Castellón [19:00 horas, Pl. Maria Agustina], Madrid
[19:00 horas, c/ Miguel Ángel 30], Murcia [19:30 horas Paseo del
Teniente Flomesta, s/n), Pamplona [19:00 horas, en la Plaza de las
Merindades], Santander [19:00 horas, c/ Calvo Sotelo], Valladolid
[20:00 horas en Fuente Dorada], Valencia [19:00 horas, frente a la
Delegación de Gobierno]
El comunicado de la CGT señala que “El poder, el sistema,
el Estado, con todo su aparato, con todos los cuerpos y fuerzas de
su seguridad, con todas las herramientas legales de su justicia, está
incrementando de forma muy significativa la represión directa contra
las personas, organizaciones y movimientos, que estamos ejerciendo de
forma pacífica nuestros derechos y libertades como son el derecho a la
huelga, a la manifestación, a la libertad de expresión” …
“Estamos ante una escalada de la represión arbitraria, injustificada,
indiscriminada, aleatoria, generalizada en todos los rincones del Estado
Español. Es una represión institucional que se ejerce desde la absoluta
impunidad, que busca la provocación, que recurre a las viejas técnicas
de policías encapuchados, infiltrados entre las y los manifestantes,
que tiene como objetivo básico el amedrentamiento de la población, la
criminalización de la protesta, de la disidencia, de la discrepancia, del
activismo social y sindical” …
“Estamos ante un régimen, un gobierno que, además de reprimir,
está alterando el orden jurídico para disponer de artilugios legales que
le permitan ejercen la represión con total impunidad. Está adecuando,
aprobando y reformando leyes propias de un Estado totalitario que
se considera dueño de las vidas y derechos de la población. Así
interpretamos la Ley de Tasas Judiciales, el proyecto de reforma del
Código Penal, la nueva Ley de Seguridad Ciudadana (ley mordaza), Ley
de Seguridad Privada, etc.” …
“Efectivamente, son varios millares las personas que están
siendo identificadas, reprimidas, represaliadas,... desde que comenzó la
respuesta sindical y social a la crisis … A modo de ejemplo, en 2014,
las peticiones de penas que pide la fiscalía, suponen más de ciento
cuarenta años de cárcel en los más de cuarenta procesos penales abiertos
contra manifestantes y huelguistas, sin comprobar su implicación y
culpabilidad” …
“Desde CGT … no descansaremos hasta conseguir la absolución
y liberación de la totalidad de las y los imputados y encarcelados.”
Editado por la Asamblea Libertaria, fundada
en el seno del Sindicato Único de Trabajadores “Solidaridad Obrera”
Quinta Época. Núm. 21. Se imprime el 7
de octubre de 2014 [DL PO-433-95]
Redacción: c/Pasantería, 1-3ª Pontevedra
Teléfono y Fax: 986 89 63 64
Correspondencia: rúa Pasantería, 1 - 3ª
(36002) Pontevedra
E-mail: [email protected]
www.revistalacampana.info
Buzón de La Campana ..................... Pág. 2
Editorial: Ébola, ¿otro gran negocio a
las puertas del Capitalismo? ..............
..............................
Portada y pág. 3
Marchas de la Dignidad. Ha muerto Antonia
Fontanillas. ........................... Págs. 4 y 5
La semana. ............................ Págs. 6 y 7
Debate: IV Conferencia Internacional sobre
decrecimiento. ................................. Pág. 8
Sobre a cuestión laboral e os recursos. Pág. 9
Reportaje: Nueva York 2014, Cumbre
del Clima. ........................ Págs. 10 y 11
De antología: Bakunin y Kropoktin,
según R. Rocker. ..................... Pág. 12
Controversias entre amigos. .... Pág. 13
Cine: Boyhood . .............................. Pág. 14
Gabriel Celaya: Todas las mañanas cuando
leo el periódico. Salvador Espríu: Diversos
son los hombres ....................... Pág. 15
Libros: Paremos los vuelos. ..... Pág. 16
Anuncios ......................... Págs. 17, 18 y 19
Huellas libertarias: Eugène Varlin. El espíritu de la Comuna de París, 1871. .. Pág. 20
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[viene de la portada]
Con las repatriaciones, por muy selectas y reducidas que hayan sido hasta el momento, los
gobiernos respectivos crearon de modo irresponsable otras tantos nuevos focos de infección, que
también deberían ser “aislados y controlados”, pero no lo fueron ni lo serán.
Ahora mismo le toca a España torear con el estigma xenófobo del primer europeo infectado
en un lugar no-africano. Pues si bien la decisión primera del rescate obedeció a razones de ‘exhibición
de poderío occidental frente a la miseria africana” -y no a un humanismo solidario o piadoso con los
enfermos, del que el estado y los gobernantes carecen-, la ausencia de control y efectivo aislamiento
del nuevo foco infeccioso creado en el Hospital Carlos III, es fruto de la pura incompetencia nacional.
Mejor dicho, fruto del desprecio en que nos tiene a los ciudadanos la clase política, del deterioro de la
sanidad pública y la usurpación por el Estado del patrimonio y los servicios públicos, para terminar
privatizándolos y entregarlos a los grandes Consorcios internacionales de la industria sanitaria, química
y farmacéutica, ¡que bien les pagan por ello!.
Los hechos hablan por si mismos. Los misioneros españoles enfermos de ébola Manuel García
Viejo y Miguel Pajares –ambos repatriados desde África con gran alarde político mediático-, fueron
alojados en el Hospital Carlos III de Madrid. Un antiguo Instituto hospitalario que si hasta hace pocos
años era el centro de referencia para toda España de ‘infecciosos’, ahora los gobiernos madrileño y
central, en su política privatizadora y contra lo público, habían ya prácticamente desmantelado. Ambos
enfermos murieron al poco de llegar a España.
La auxiliar de enfermería hoy víctima del ébola había entrado en la habitación del Hospital
Carlos III donde permanecía Manuel García Viejo al menos en dos ocasiones. Una para atenderlo y otra
para recoger el material susceptible de haber estado contaminado tras el fallecimiento del sacerdote el
25 de septiembre.
Incumpliéndose el más elemental de los protocolos epidemiológicos, generales y específicos
para el ébola (por otra parte anunciados a bombo y platillo por el Ministerio de Sanidad y el gobierno
hace meses), los responsables sanitarios de su centro de trabajo, le autorizaron ese mismo día, 25 de
septiembre, a irse de vacaciones, al parecer sin ningún otro compromiso de control periódico y medidas
de precaución y seguimiento. Todo ello cuando todos sabían que el virus del ébola puede permanecer
hasta 21 días silente pero activo en el cuerpo de un paciente, antes de que éste manifieste claramente
síntomas de las enfermedad.
Cinco días más tarde, el 30 de septiembre, la mujer, sintiéndose mal, se presentó ante los
médicos. Sin embargo, una vez más, nadie tomó las medidas de aislamiento que la competencia y
responsabilidad médica exigen para estos casos, por lo que la trabajadora sanitaria siguió haciendo su
“vida normal” hasta el 5 de octubre, cuando fue atendida de urgencia al encontrarse peor en el Hospital
de Alcorcón para, poco después, ser ingresada en el Hospital Carlos III de Madrid.
Con todo no hay mal ni desgracia para las personas que no pueda redundar en beneficio y
satisfacción de las multinacionales químico-farmacéuticas. Un gran negocio para ellas está a las puertas.
Decenas o cientos de miles de africanos subsaharianos morirán en pocos meses de ébola, porque sus
criminales gobernantes dinamitan cualquier intento de crear una Sanidad pública y de universal atención
eficaz al tiempo que sus ciudadanos, empobrecidos, no dispondrán de recursos para pagarse los sueros,
cuidados y protección que necesitan. Sin embargo, en cuanto la enfermedad traspase las fronteras
del “primer mundo” rico y poderoso, sí que habrá dinero para comprar a esas multinacionales-buitre,
los medicamentos o vacunas que, ahora mismo, están testando sobre africanos y acumulando en sus
almacenes a la espera.
Como decíamos, el suculento negocio está a punto de cumplirse. Antes el SIDA, el ántrax,
las vacas locas … ahora el ébola. El macabro juego no hizo más que comenzar. Lamentablemente, la
rebelión contra este Orden del capitalismo no ha comenzado. ¡Salud!
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La Campana
MARCHAS DE LA DIGNIDAD
Encuentro de la Plataforma estatal en Valencia
El pasado sábado 4 de octubre tuvo lugar en la sede del Ateneo Maritim del Barrio de Cabanyal
- Canyamelar, en Valencia, la asamblea estatal de las Marchas de la Dignidad. Su triple objetivo era, por
un lado, denunciar la represión y criminalización de la movilización social, por el otro, actualizar los
acuerdos alcanzados en la reunión precedentes en Mérida (junio 2014) y, finalmente, acordar las acciones
a desplegar durante los próximos meses.
La Asamblea abordó en primer lugar la defensa de los 84 con causas abiertas tras la represión del
22-M (19 por las actuaciones policiales el mismo día de la movilización; de ellos, uno terminó en prisión
y salió con cargos el 13 de junio; otros 11 por detenciones posteriores; de este grupo, otra persona también
ingresó en prisión y salió con cargos el 13 de junio; y, por último, 54 encausados como consecuencia de la
represión en las fechas posteriores al 22 de marzo). También se acordó presentar un recurso contenciosoadministrativo contra las tres multas interpuestas por un monto global de 9.000 euros y constituir una
comisión de trabajo para acelerar la querella que se presentará contra la delegada del Gobierno en Madrid,
así como la remisión de un informe a la OSCE con material similar al incluido en la querella.
Una vez acordado lo anterior se trataron los actos de los días 23 y 24 de octubre en Oviedo,
coincidiendo los Premios Príncipe de Asturias, donde se pretende conceder los alternativos Premios
Fundición Príncipe de Astucias. En la actualidad ya se están organizando las cinco columnas que,
procedentes de Avilés, Gijón, Mieres, Langreo y Pola de Siero, llegarán a Oviedo coincidiendo con el
acto institucional. El programa se completa con un concierto con el título de “Nuestra dignidad es real”.
Acto seguido la Asamblea abordó todo lo relativo a la semana de lucha estatal descentralizada
que tienen prevista para los días comprendidos entre el 24 y el 29 de noviembre, y que culminará con
manifestaciones en varias ciudades del Estado, bajo el rótulo reivindicativo propio de las Marchas, al que
se añadirá el término ‘dignidad’: ¡Pan, Trabajo, Techo, Dignidad!. A estas tres reivindicaciones podrán
incorporarse las distintas reclamaciones y voluntad de lucha contra la represión, la corrupción, por la
vivienda, los derechos de la mujer, en defensa de los servicios públicos y contra las privatizaciones, la
denuncia del Tratado de Libre Comercio que pretende firmarse entre EEUU y Europa. En este aspecto,
se decidió mantener el compromiso adquirido con la ciudadanía el 22M y sostener la movilización en
la calle.
La tercera de las acciones anunciadas desde Mérida eran las futuras marchas de la Dignidad a los
paraísos fiscales (inicialmente Andorra y Gibraltar), previstas para febrero o marzo de 2015, por lo que
se decidió retrasar la toma de decisiones hasta la siguiente asamblea de la coordinadora, que tendrá lugar
en diciembre en Zaragoza.
En la reunión se abordaron, además, otros temas como la querella presentada por los detenidos
del 22 M en Madrid, proceso para el que se solicitaron más recursos humanos de cara a apoyar a los
abogados, o la entrega del informe de las Marchas de la Dignidad a la OSCE. También, impulsado por los
más jóvenes, se propuso crear un grupo de trabajo con el propósito de movilizar a la juventud y organizar
protestas haciendo hincapié en las condiciones precarias de trabajo de las últimas generaciones, como
acciones entorno a establecimientos de comida rápida. Por último, se decidió dar apoyo al Festival de la
Dignidad 22M de los Pueblos Ibéricos, que tendrá lugar el 7 de marzo de 2015 en el auditorio Miguel
Ríos de Rivas-Vaciamadrid.
Las discrepancias más notables entre los asistentes se produjeron cuando algunos intervinientes
apelaron a la “unidad popular”, propusieron organizar frentes unidos de izquierdas por un nuevo proceso
constituyente y, en algunos casos, alternativas político-electorales al ‘bipartidismo’ hegemónico. Dado
que varias de las organizaciones presentes rechazaban abiertamente que las Marchas de la Dignidad
fuesen el lugar propio para debatir y, mucho menos, acordar este tipo de iniciativas, se acordó finalmente
que el debate continuase abierto en los distintos territorios y localidades, sin otro compromiso.
Por último, se aprobó una resolución de apoyo al pueblo palestino ante los ataques perpetrados
por Israel. La próxima asamblea estatal de las Marchas de la Dignidad se celebrará el 13 de diciembre en
Zaragoza.
La Campana número 21 / 07.10.2014
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HA MUERTO ANTONIA FONTANILLAS
El pasado 23 de septiembre ha muerto la militante anarquista Antonia Fontanillas Borras, la última de
una saga de mujeres libertarias anarcosindicalistas que vivió en primera persona la Revolución Española, luchó
incansable bajo la dictadura franquista y mantuvo hasta su muerte la defensa de sus ideales.
Había nacido en 1917 en Barcelona. Hija y
nieta de destacados militantes anarquistas, con tan sólo
ocho años hubo de emigrar con su madre y hermanos
a México. Asistió a la escuela durante seis años y se
volvió una gran lectora, especialmente de literatura
social y libertaria, pero a raíz de la expulsión de su padre
de México en 1933, toda la familia regresó a Cataluña
cuando ya en España se había asentado la II República.
En Barcelona encontró trabajo en una empresa
de impresión litográfica y se adhirió a la Confederación
Nacional del Trabajo (CNT) y las Juventudes Libertarias.
En esta última organización fue elegida delegada de la
Federación Ibérica de Juventudes Libertarias (FIJL) de
Artes Gráficas.
Nada más estallar la guerra, intentó enrolarse
como miliciana en la expedición a Mallorca, pero
por necesidades del momento, se le pidió permanecer
como administrativa en el diario anarcosindicalista
“Solidaridad Obrera” de Barcelona. Tras la victoria
franquista, decidió quedarse en Barcelona, sumándose
a la resistencia clandestina obrera y anarquista.
En 1945, pese al grave riesgo que ello significaba,
su casa sirvió de imprenta clandestina para la edición
de al menos 14 números de “Solidaridad Obrera”, bajo
la dirección de Joan Domenech, José Lamesa y Arturo
Benedicto, miembros del Sindicato de Artes Gráficas y
compuesto por miembros de las Juventudes Libertarias
como José Nieto, Meana, Marina Herreros y la propia
Antonia Fontanillas.
Después colaboró en la también clandestina
publicación “Ruta” (1946-1948), al tiempo que asumía
la responsabilidad de las relaciones entre los presos
libertarios y anarcosindicalistas y los abogados, que se
pudiera disponer.
En estos años de clandestinidad se convierte en
la compañera de Diego Camacho Escámez, de modo que
cuando éste fue liberado de la cárcel, en 1953, ambos
se exiliaron en Francia, estableciéndose en Brezolles y
luego en Clermont de Auvernia en 1954, donde militó
activamente en la CNT del exilio y en el Movimiento
Libertario Español (MLE), llegando a mantener
contactos con el grupo guerrillero de Quico Sabaté. En
1957 fue una de las responsables del Boletin Regional de
la FIJL, participar activamente en los campings anuales
organizados por las Juventudes Libertarias francesas y
españolas. En 1958 se separa de Diego Camacho y con
su hijo Ariel se instalan en Dreux. En 1960 se unió a
Antonio Cañete Rodríguez y continuó con múltiples
actividades orgánicas y culturales. Además de participar
en un grupo teatral, redactó el boletín “Surco” (19661967), publicado en francés, español y esperanto.
Militante de la Federación Local de CNT
de Dreux hasta su disolución, se incorporó en las
Agrupaciones Confederales, que reagrupaban los
militantes editores del periódico “Frente Libertario”.
Tras la muerte de Franco, participó en todos
los congresos de la CNT entre 1979 y 1983, en los de
los escindidos y en los de la Confederación General
del Trabajo (CGT) entre 1983 y 1997. En todo este
tiempo ha participado en numerosas conferencias,
exposiciones, jornadas libertarias, presentaciones
de libros en la Península y Europa (Francia, Italia,
Luxemburgo, etc.) y ha colaborado en diversas tareas
del Centro Internacional de Investigaciones sobre
el Anarquismo (CIRA), del que es miembro, y en
numerosos trabajos de investigación histórica sobre el
movimiento libertario.
Consecuente con sus convicciones anarquistas
se mantiene independiente y crítica y aboga por un
acercamiento de las diversas fracciones libertarias
que acentúe las afinidades sobre las divergencias.
La lista de sus artículos y obras es abrumadora, unas
veces bajo seudónimo (Tona, AF Borrás) y otras
como Antonia Fontanillas. Los periódicos y revistas
libertarias “Action Libertaire”, “Anthopos”, “Boletín
Amicale”, “Boletín Ródano-Alpes”, “CIRA”, “Le
Combat Syndicaliste”, “Espoir”, “Mujeres Libertarias”,
“El Chico”, “Nueva Senda”, “Rojo y Negro”, “Ruta”,
“Surco”, “Volontà”, “CNT”, “Solidaridad Obrera”,
etc. publicaron sus artículos. Es autora de numerosas
obras, como “De lo aprendido y vivido” (1996, editado
en italiano por Volontà), “Mujeres Libres. Luchadoras
libertarias” (1998, con otros), “Lola Iturbe: vida e ideal
de una luchadora anarquista” (2006, con Sonya Torres).
Participó con su testimonio en el libro “Clandestinidad
libertaire en Espagne: la presse” (1994) e intervino en
la preparación de la antología sobre Luce Fabbri, “La
libertad entre la historia y la utopía” (1998).
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La Campana
GRAVES REPRESALIAS TRAS INTENTO DE FUGA
EN EL CIE DE VALENCIA
Al menos, 12 internos agredidos por la policía
y 8 expulsiones de víctimas y testigos
Según informa la “Campaña Estatal por el Cierre de los CIE” en la mañana del 18 de septiembre
recibieron una llamada desesperada desde el CIE de Valencia para que acudiesen al centro y testificasen como
la policía la había emprendido a golpes contra doce inmigrantes internos, algunos de los cuales presentaban
lesiones corporales y daños graves, que habían exigido incluso su ingreso en el hospital.
No fue hasta el día 24 de septiembre que
los activistas de la Campaña Estatal por el Cierre
de los CIE lograron hablar con la persona que les
había llamado, Mohamed Ali, un inmigrante de
nacionalidad argelina, quien, juntamente con otro
interno que hizo de intérprete, se dijo testigo de los
hechos que a continuación relató.
Todo empezó el miércoles, día 17. Ese día,
Mohamed Ali estaba en el pasillo del CIE hablando
por teléfono con su familia cuando empezó todo. En
una confusión de gritos y golpes, a Alí lo sorprendió
un porrazo en la cabeza y otro en la muñeca con
la que sostenía el tubo del teléfono. Pronto se
enteró de cómo se había iniciado la agresión
policial. Un grupo de internos había intentado
salir del CIE donde se les mantiene encarcelados
–sin causa, ni juicio, ni ser sospechosos de haber
cometido alguno, sólo por su mera condición de
extranjeros indocumentados-, ¡por la puerta! ¡sin
violencia alguna! Tratando de evitar la salida de
los inmigrantes, un reducido grupo de policías, dos
hombres y una mujer, la emprendieron a porrazos
con ellos y, enseguida, con todos los que estaban
en el pasillo. Al parecer, “ninguno de los agresores
llevaba placa identificativa”.
No tardaron en llegar en ayuda de los
agresores un refuerzo de los antidisturbios de dentro
del CIE, de modo que, finalmente, lograron separar
a los internos que supuestamente habían buscado su
libertad por la puerta, del resto.
Mohamed Ali afirmó ante los activistas
que fue el mismo agente que le pegó a él, no una,
sino dos veces (la segunda vez fue en su primer
intento por llamar para denunciar el día jueves)
“quien se encargó de darle una paliza a cada uno
de estos internos dentro de las celdas”, mientras
los antidisturbios vigilaban, “el policía calvo, alto,
metía de a uno y le daba golpes, lo sacaba y metía
a otro. En algunas celdas se metía con los otros
dos policías que pegaron en el pasillo.”. Respecto
de este agente, Alí asegura que en los 45 días que
llevaba encerrado en el CIE, ha tenido que soportar
su desprecio constante pues se dirigía a él y a otros
internos con frases humillantes como: “tú moro, vete
a follar a tu compañero” o “vosotros sois animales,
por eso os tratamos como a animales”.
Mohamed contabilizó hasta 11 personas
víctimas de este ensañamiento, por el que “tienen
grandes cortes en la cabeza y marcas de las porras en
la espalda y otras partes del cuerpo, aunque ninguno
de ellos fue llevado al hospital, siendo atendidos por
el servicio médico del CIE”.
En el momento de la declaración, el testigo
afirmó que “todas las víctimas y algunos testigos
de la brutal agresión policial tenían la intención
de presentar denuncia judicial, sumando imágenes
probatorias de las agresiones que se evidencian
en sus cuerpos, junto a los nombres y firmas de
todos los testigos. Firmas que él y su intérprete se
encargarían de recoger para concretar la denuncia al
día siguiente.”
Sin embargo, ambos, Mohamed Ali y el
intérprete, junto a otras 6 personas fueron deportadas
inesperadamente horas después de esta conversación
con los activistas de la Campaña. El derecho de
denuncia de al menos 8 personas ha sido denegado
mediante su expulsión.
La Campaña Estatal por el Cierre de los
CIEs tan pronto tuvo conocimiento de los hechos y
hasta tanto formalizar denuncia, puso los mismos en
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La Campana número 21 / 07.10.2014
conocimiento de la Defensoría del Pueblo, sin tener
constancia de una actuación del organismo previa
a la expulsión. Desde “CIEs No” se denuncia que
tan sólo horas después de que Mohamed Alí dejara
preparada la denuncia para hacerla efectiva al día
siguiente, fue devuelto a su país de origen contra su
voluntad, imposibilitando iniciar el proceso judicial,
hecho que se ha puesto en conocimiento de la misma
Defensoría. La Campaña reitera la exigencia de la
investigación de estos hechos que el ciudadano
argelino intentó poner en conocimiento del juzgado,
así como solicita que se suspendan las expulsiones
de víctimas y testigos en los casos de violaciones a
los derechos fundamentales.
MANIFESTACIÓN DE INVESTIGADORES EN MADRID
La ‘Marea roja’ convocó a cientos de personas contra los recortes
La manifestación tenía por objetivo central rechazar la reducción en un 36% de los recursos en
investigación desde 2009 y, concretamente, que en las universidades españolas, el presupuesto a nivel estatal
para investigación se haya reducido en un 55%. Por otro lado, esta manifestación representa tan solo el inicio
de una serie de marchas que están convocadas hasta el 17 de octubre, un día antes de la convocatoria europea
contra los recortes en la investigación.
Convocada por la Marea Roja madrileña,
la manifestación discurrió por la Gran vía en la
tarde del 26 de septiembre, horas antes de iniciarse
la oficial Noche de los Investigadores. Según los
portavoces de los investigadores, la movilización
tiene por objeto rechazar el expolio al que el
gobierno está sometiendo a la globalidad de las
partidas destinadas a Investigación, tal y como
ha puesto de relieve un reciente estudio del Área
Europea de Investigación que abarca el período
entre 2007 y 2011, según el cual España ocupa
el puesto 22 de los 28 estados miembros en gasto
público en investigación. En los laboratorios, estas
cifras se traducen en una reducción del 36% de los
recursos destinados a ciencia en los últimos cinco
años en las universidades y 4.000 investigadores
menos de los 13.500 que forman la plantilla en el
Consejo Superior de Investigaciones Científicas
(CSIC). Solo el año pasado, este organismo –
central en la investigación pública española- perdió
1.100 profesionales.
Estos
abrumadores
recortes
han
impactado especialmente en los investigadores
más jóvenes, que, en muchos casos, se ven
condenados a la más absoluta precariedad
laboral y económico y nulo reconocimiento
social a su importante labor.
El gasto total en Investigación + Desarrollo
(etiqueta con la que la jerga oficial pervierte la
función social de la ciencia y la investigación, ya
desde el mismo momento en que la nombra) fue en
2012 de 13.392 millones de euros (1,30% del PIB),
muy lejos del 3% del PIB que es el objetivo marcado
desde la UE para antes de 2020.
Según los datos que ofrecen los
manifestantes, en las universidades, los números
tampoco salen. Entre 2011 y 2013, el presupuesto
a nivel estatal en Investigación y Desarrollo para
las universidades ha pasado de 348.686.166 euros a
158.622.269 euros, lo que supone un recorte global
de 190.063.904 euros, el 55%.
Los investigadores movilizados hacen
referencia también al hecho de que en la Complutense
de Madrid, entre otros centros universitarios, todo
hace temer que los recortes provoquen la extinción
de los grupos de investigación de segundo nivel
que, con la situación actual se ven obligados a
cerrar líneas y proyectos de investigación y, en
muchos casos, incluso renunciar a la participación
en congresos internacionales, lo que es de todo
punto necesario, tanto para presentar en ellos
sus propios avances, como para contrastar su
experiencia con las que se están haciendo en otros
lugares del mundo.
En esta universidad, considerada un
referente importante de la investigación en España,
hay hoy al menos 200 personas menos contratadas
para desarrollar proyectos que en 2008: si entonces
se contaban más de 1.000, en la actualidad la cifra
fluctúa entre los 600 y los 800 profesionales. página 8
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La Campana
IV CONFERENCIA INTERNACIONAL
SOBRE DECRECIMIENTO
Este mes de septiembre se celebró en Leipzig (Alemania) la IV Conferencia Internacional sobre Decrecimiento
para la Sostenibilidad Ecológica y la Equidad Social, después de las celebradas en París (2008), Barcelona (2010) y
Venecia (2012). La próxima conferencia lugar en 2016, en lugar por definir.
Cerca de 3000 personas participaron en la IV
Conferencia Internacional sobre Decrecimiento, con el
objetivo primero de realizar un balance del movimiento
del “decrecimiento” en los años precedentes y valorar
propuestas e iniciativas de futuro que impulsen un
replanteamiento fundamental de los conceptos y las
prácticas económicas convencionales de los estados
y los agentes económicos, ancladas en la defensa del
‘crecimiento’, a la postre insostenible.
Durante la Conferencia se celebraron cientos de
reuniones temáticas, talleres, debates, presentaciones de
científicos, investigadores económicos, analistas políticos,
activistas sociales, ideólogos … en los que trató la (im)
posibilidad de un “crecimiento económico y demográfico
exponencial, con recursos planetarios finitos” y, sobre
todo, como evitar el seguro desastre para la humanidad
de seguir las cosas haciéndose como hasta ahora, esto es,
bajo la hegemonía de un capitalismo desaforado, codicioso
e ignorante de las graves consecuencias de sus modos de
hacer.
Varios de los intervinientes, fuese de modo
presencial o virtual, eran reconocidos economistas y
activistas e instituciones de variopinto nivel y criterios.
Así, por ejemplo, el economista Alberto Acosta, quien
fuera presidente de la Asamblea Nacional Constituyente de
Ecuador en el bienio de 2007-2008, autor de la iniciativa
Yasuní-ITT, un plan para renunciar a la explotación
petrolera en el Parque Nacional Yasuní, pues la extracción
de petróleo en aquella zona representa uno de los ejemplos
” más dañinos de prácticas vinculadas al capitalismo tardío,
ya que se extraen cada vez más recursos naturales no
renovables de la tierra y se pierden para siempre, a la vez
que producen enormes cantidades de emisiones nocivas.
Contrapuso a estas prácticas negativas el ejemplo del
“buen vivir” de los pueblos quechuas andinos, una manera
de vivir basada en la comunidad, con equilibrio ecológico
y sensibilidad cultural.
La activista social y escritora canadiense Naomi
Klein, estuvo presente en la conferencia a través de Skype.
Argumentó ante los participantes que sólo el cambio radical
y estrategias no meramente reformistas representan la única
posibilidad real de escapar al suicidio que se avecina.
La amplia participación, el gran despliegue
organizativo o la gran afluencia de personalidades
académicas de cierto prestigio en algunos medios del
activismo social o de organizaciones no-gubernamentales,
no logró que la tesis del “decrecimiento” avanzase ni un
ápice, ni en su débil elaboración teórica ni en su limitadísima
influencia práctica en cualesquiera ámbitos.
Aunque quizá no fuese ese el interés último de
los organizadores y participantes de esta IV Conferencia
sobre Decrecimiento, lo real es que, tanto en su desarrollo
como en las exposiciones de sus principales valedores
de este concepto, el agónico movimiento social del
“Decrecimiento” responde, cada vez más abiertamente, a un
veleidoso proyecto ideológico, social y político reformista
respecto del capitalismo y del estado ‘buenista’. De hecho,
una ocurrencia intelectual y académica sobre un problema
bien plausible: la circunstancia de que la devastación de
la naturaleza y la explotación social que corresponden al
capitalismo de hoy día, apuntan a un desolado futuro de la
humanidad.
Como ya expuse respecto del mismo tema en otra
ocasión: “[la doctrina del decrecimiento] … se trata,
una vez más, de la vieja propuesta política reformista,
justificada ahora por la amenaza cierta del apocalipsis
ecológico, como lo fue a finales del siglo XIX y principios
del XX por el espectro de una furibunda y generalizada
revuelta de las masas miserabilizadas por el capitalismo y
sus agentes.
No es posible considerar de otro modo la pretensión
de articular un movimiento social ‘popular’ que además de
renunciar a intentar por sí mismo el enfrentamiento con la
organización económico-política del capitalismo, delegue
esa tarea en las instituciones del propio régimen económico
y político capitalista, sin necesidad siquiera de desbordarlas.
No deja de ser una ensoñación la apelación a un supuesto
buen hacer de ciertos gobernantes virtuosos que han de venir
-sinceros, conscientes, humanitarios, decrecimentalistas,
ecologistas, antipatriarcales, anticapitalistas, etc, etc –
capaz de lograr que los actuales agentes capitalistas del
desafuero y la codicia se animen, voluntaria y serenamente,
a coartar su actividad, domeñarse y cambiar de costumbres,
encarrilándose por la buena senda del decrecimiento y
las acciones nobles en favor del bienestar general y de la
humanidad”.
Pedro Lízara
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SOBRE A CUESTIÓN LABORAL
E OS RECURSOS
As veces encontramos enfrontadas dúas
cuestións sociais, as condicións materiais dos
traballadores para poder levarse algo a boca e a
cuestión ecolóxica do bo uso dos recursos naturais
dos que dispoñemos. Será tarefa deste artigo facer
un brevísimo análise de este enfrontamento que as
veces xurde na nosa sociedade.
En 2011 segundo a FAO a produción mundial
de peixe,crustáceos, moluscos e outros animais
acuáticos alcanzou 156.2 millóns de toneladas,
cifra que non deixou de aumentar dende fai anos.
O crecemento non deixou de aumentar pasando de
34,6 millóns de toneladas en 2001 a 52,7 millóns de
toneladas en 2011.
Os principais países pesqueiros son: China,
Perú, Indonesia, EEUU e India. No 2011, o total das
capturas nos Estados Unidos de América foi o máis
alto rexistrado no país durante os últimos 17 anos.
Se do Estado Español debemos falar as cifras
non son menos escandalosas, a pesar da redución no
número de buques de 10.847 en 2010 a 10.505 en
2011 as capturas pasan de 769 mil toneladas en 2010
a 860 en 2011, o que supón un incremento de máis
do 10% nas capturas.
Atendendo as cifras de emprego topámonos
con que só 37.000 persoas son empregadas en pescaacuicultura no Estado Español, é dicir un 0,20% do
total de persoas empregadas nese momento. O que
viría a supoñer 23,34 toneladas por cabeza, o que
en € supón algo máis de 53000 € ao ano por cabeza.
Diñeiro que por suposto non cobran as traballadoras.
É dicir que basicamente estamos esgotando o mar
para que unhas poucas acumulen capital.
Un 52 % dos recursos pesqueiros marítimos
do mundo están “plenamente explotados”, é dicir,
pescáronse ata o seu nivel permisible máximo. Outro
28 % está “sobre explotado”, esgotado ou estase
recuperando de terse esgotado.
En 1950, as capturas mariñas foron 16,7
millóns de toneladas e representaron o 86 % da
produción total mundial de peixe. As pesqueiras
mariñas experimentaron diferentes etapas de
desenrolo, pasando de 16,7 millóns de toneladas en
1950 a un máximo de 87,7 millóns de toneladas en
1996, e logo diminuíu ata estabilizarse en arredor de
80 millóns de toneladas, con flutuacións interanuais.
Tendo en conta todos estes datos, é de vital
importancia entender que xa se están explotando os
caladoiros ao máximo e que seguir sobre-explotando
o mar, nos levará a unha catástrofe ecolóxica que
afectará non solo a economía, se non tamén a
soberanía alimentaria, moitísimas persoas dependen
no mundo da pesca para poder alimentarse, reproducir
episodios como o de Somalia é non só vergoñento, se
non un crime contra a humanidade mesma, destruír
estes caladoiros non só fixo a pesca inviable en dita
zona, se non que deixou desamparadas a centos de
persoas que subsistían a base da pesca, posto que
Somalia é un país no que hoxe por hoxe a maior
parte da agricultura é inviable. Como este temos
outros moitos exemplos ao longo do mundo.
Por isto a exixencia de patróns para seguir
mermando non só os caladoiros, recurso hoxe por
hoxe indispensable para a seguridade alimentaria do
mundo, se non a soberanía alimentaria de países como
Mauritania ou Somalia, é inadmisible. Reconducir
a pesca a niveis que non sobre-exploten o mar é o
adecuado, podéndose apoiar na implantación de
cooperativas de acuicultura, respectando no posible
a costa, non falo xa só de Europa se non de que de
unha vez as persoas de precisamente os países máis
afectados polo espolio dos recursos poidan recuperar
a súa soberanía alimentaria e económica. Igualmente
no norte que se dispón de amplos recursos para unha
agricultura eco-responsable, debe deixar de consumir
o que non pode producir, promovendo unha dieta
que conteña máis vexetais e menos animais.
Alén Cea
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La Campana
NUEVA YORK 2014: CUMBRE DEL CLIMA
¿Puede el amo tener la llave que libere, a él y al esclavo,
de la esclavitud?
El pasado 23 de septiembre tuvo lugar en la
sede la Organización de las Naciones Unidas (ONU) en
Nueva York una Cumbre especial y extraordinaria, no
vinculante, sobre el Cambio climático. En el habitual
y vacuo lenguaje oficial usado en estos casos se trataba
de “reunir voluntades políticas y movilizar la acción
para generar las condiciones necesarias para alcanzar
un resultado exitoso en las negociaciones” que darán
su fruto este mismo mes de diciembre en Lima (Perú)
y, sobre todo, el próximo año en París, donde se espera
alcanzar un gran acuerdo internacional para frenar el
cambio climático que entre en vigor en 2020.
¿Quién se reúne, para hablar de qué?
A esta Cumbre asistieron 120 Jefes de
estado y de gobierno de todo el mundo, así como un
elevado número de altos cargos políticos –con sus
correspondientes asesores, de todo pelaje- de muy
diferentes países, todos ellos expresamente invitados
por Ban Ki-moon.
Si para todos los presentes resulta ya
incuestionable que el Cambio Climático es de entera
responsabilidad del modelo industrial y económico
del régimen capitalista del que ellos mismos son los
máximos garantes políticos (Jefes de Estado y gobierno),
tampoco ninguno de ellos duda lo más mínimo en que
todo su esfuerzo debe estar dirigido a que las decisiones
que puedan adoptarse en ningún caso lleguen a poner
en cuestión o a socavar los pilares de ese inhumano
régimen.
Hay quien dice que menos ve el que no quiere
ver que el ciego, que sí oye y siente. Pues hace falta
una gran voluntad para no reconocer en los malandrines
allí reunidos –los Ban Kimoon, los Obama, los Felipe
VI …- a los mismos personajones que representan la
raíz y causa del problema que no quieren ni pueden
resolver sin suicidarse. Porque es su inexistencia lo que
único que nos puede librar de las desgracias que ahora
padecemos los humanos, llámense Explotación infantil,
Guerras y Masacres, Miseria y Pobreza, Fronteras y
Desigualdad, Devastación de la Naturaleza o Cambio
Climático.
¿Cumbre o Corrillo? ¿Quizá ambas cosas?
Cumbre, porque allí estaban los encumbrados
de cada uno de esos lugares que llamamos naciones o
Estados. Corrillo, porque allí estaban concertados para
la misma tarea: anunciar a bombo y platillo universal
que ellos, ¡sí, ellos!, tienen la solución en su mano y
están a un tris de alcanzarla, sino definitiva, al menos
para ir tirando, antes del desastre definitivo.
Efectivamente, la Cumbre acabó sin acuerdos
vinculantes, pero, como siempre ocurre, el comunicado
oficial no reconoce fracaso alguno, pues no es de su
interés que la comedia pare o la fe en el capitalismo y sus
gestores se derrumbe, tan abruptamente con el cambio
climático que se avecina. Al fin y al cabo, disimular
el desastre resultará barato: unas cuentas promesas de
financiación, frases pomposas sobre ‘futuros acuerdos’
(¡que esta vez si resultarán eficaces!), “una futura gran
alianza por la humanidad y el planeta” y el compromiso
de invertir (¿en qué? ¿quién? ¿A través de qué empresas
y tinglados? ¿dónde? ¿a favor de qué o quién?..) apenas
unos 200,000 millones de dólares en lo que resta de
2014 y 2015.
El glaciar que ha de helarnos, avanza
mientras la Calavera de los Estados y el Capital
habla y habla y habla …
Pero el bosque se muere, la mar se quema, el
glaciar se deshiela … mientras ellos hablan y hablan.
Durante todo un día la Gran Calavera habló y habló
sin parar. Habló el secretario general de la ONU en la
apertura de la ceremonia: “No se puede negociar con
la Madre Naturaleza”, dijo. Y añadió: “El tiempo para
responder al calentamiento de la Tierra se agota y no
caben excusas: No puede haber un plan B, porque no
tenemos un planeta B”. Habló el rey de las Españas,
“hay razones para la esperanza … vamos en la buena
dirección; ahora toca acelerar el paso”. Habló el
presidente de EE UU: dictaré una orden ejecutiva por
la que “el Gobierno USA tendrá que tener en cuenta los
efectos del cambio climático en todos sus programas e
inversiones para el desarrollo en otros países”. Habló
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La Campana número 21 / 07.10.2014
el comisario de la UE: “daremos dinero a los países
pobres y emergentes para programas que reduzcan las
emisiones …” … Fueron muchos los que se subieron a
las cátedras de quita y pon. Todos dijeron lo mismo: ¡La
amenaza es cierta, pero ya estamos en ello …!
Certezas
Pero que la amenaza es cierta ya lo viene afirmando
la comunidad científica desde hace cincuenta años, por
más que inicialmente se acusase a los más clarividentes de
“enemigos de la economía, la industria y el progreso”.
Baste un ejemplo: El Grupo Intergubernamental
de Expertos sobre el Cambio Climático, promovido por
la ONU, ha publicado desde que se constituyó en 1988,
cuatro informes, y ahora mismo está elaborando el
quinto. En cada uno de ellos se considera “inequívoco”
el calentamiento global … que las últimas tres décadas
han sido más calurosas que cualquier otra anterior
desde 1850, … que la responsabilidad humana (a través
del modelo de producción
industrial impuesto) es el factor
dominante en dicho fenómeno,
al igual que lo es sobre sus
efectos en el medio ambiente
… que se está precipitando el
colapso de grandes glaciares
del planeta, así como el
retroceso de la banquisa ártica
y el deshielo de enormes masas
de hielo antártico … que, al
menos desde 1979, las franjas
tropicales continentales vienen
ensanchándose sobre los dos hemisferios, Norte y Sur,
empujando en ambas direcciones los grandes y tórridos
desiertos -como el Sáhara, en el hemisferio norte- que
actualmente las constriñen.
Como factor causal principal de estos
perturbadores efectos y del cambio climático se señalan
los millones de toneladas de gases de efecto invernadero
y de dióxido de carbono (CO2) que se vienen liberando a
la atmósfera con la combustión de combustibles fósiles:
petróleo, gas y carbón, básicamente.
Sansones, ciegos, derriban el templo sobre si
mismos, sobre todos
En este contexto, no faltan alertas científicas
que avisan de que el planeta tierra -¡nuestra casa! –
y todos sus habitantes nos enfrentamos a un desastre
ambiental sin precedentes, provocado por mano (in)
humana (nos es imposible calificar de humanos el
capitalismo, los estados o los intereses criminales de los
poderosos.) Pues las emisiones, vertidos y extracciones
están sobrepasando con creces la capacidad de la
naturaleza de absorber las agresiones que sufre el
delicado equilibrio de la biosfera. Esa finísima capa
del planeta que sostiene la vida, cuyas dimensiones
se reducen a unas pocas decenas de metros bajo tierra
y otras tantas sobre el suelo, más la columna de agua
oceánica. Los sustantivos que dan cuenta de esta
realidad forman parte del lenguaje habitual en todos
los rincones del planeta, sin excepción: deforestación,
desertización, contaminación, toxicidad ambiental,
pérdida de biodiversidad, desecación de humedales,
deshielo, catástrofes inusuales, etc.
La festiva procesión pide al Zar
mientras el Domingo de sangre se repite cada día
Dos días antes de la Cumbre sobre el Clima una
amplia coalición realizó una multitudinaria Marcha de
los Pueblos por el Clima, con el fin de presionar a la
jerarquía política de todo el mundo para que adoptase
medidas efectivas contra los responsables del cambio
climático y evitar el fracaso de la anterior cumbre en
Copenhague (2009), cuando Obama dinamitó en el
último momento un acuerdo ya
aceptado por la mayoría de las
naciones, incluida la UE.
Organizada por cerca de 1600
organizaciones de todo tipo, la
Marcha, en un ambiente festivo
y colorido, reunió a cerca de
300.000 personas provenientes
de los más variados ámbitos
sociales en el lado oeste del
Central Park, en Nueva York,
el domingo 21 de septiembre.
Al mismo tiempo, se habían
previsto acciones de protesta en otros muchos lugares
del mundo, como Londres, París, Berlín, Rio de Janeiro,
Melbourne, Estambul o Bogotá, que se desarrollaron
con más o menos participación.
La solución del problema no podrá venir de ahí
Quizá fue la autora Naomi Klein quien mejor
llegase a expresar la contradicción de los actos en los
que se participaba, cuando recalcó una frase de uno
de sus libros: “El cambio climático lo cambia todo.
Lo cambia todo porque si seguimos por el camino que
estamos ahora, cambiará nuestro mundo físico a tal
punto que será irreconocible. Aún es posible detener ese
resultado catastrófico, pero eso implica cambiar todo
nuestro sistema económico. La buena noticia es que,
para mucha gente, ese sistema no está funcionando”.
¿Podrán, querrán, sabrán … cambiar el ‘sistema
económico’ los jefes de estado y gobierno que se iban a
reunir dos días después en la Cumbre del Clima? ¿Tiene
algún sentido pedirles a ellos que protagonicen esa tarea
ineludible?
Ricardo Colmeiro
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número 21 / 07.10.2014
La Campana
BAKUNIN Y KROPOKTIN, SEGÚN R. ROCKER
(fragmento)
Los textos recogidos en esta sección “De antología” no tienen porque reflejar necesariamente el criterio de La
Campana y, mucho menos, fijar su posición sobre el tema tratado. Ello no obsta para que consideremos las reflexiones
recogidas, en todos los casos, como páginas libertarias fundamentales para la ilustración y formación anarquistas. En esta
ocasión reproducimos uno de los fragmentos iniciales del folleto “Anarcosindicalismo: Teoría y Práctica” de Rudolf Rocker
El anarquismo tuvo un fuerte adalid, de robusta
energía revolucionaria, en Miguel Bakunin, que tomó
pie en las enseñanzas de Proudhon, pero que las extendió
al terreno económico, cuando, con el ala izquierda,
colectivista, de la I Internacional, salió en defensa de la
propiedad colectiva de la tierra y de todos los medios de
producción, propugnando quedarse reducida la propiedad
privada al producto íntegro del trabajo individual. Bakunin
era también un contrincante del comunismo, que en su
tiempo tenía un carácter netamente autoritario … En uno
de sus cuatro discursos pronunciados en el Congreso de la
Ligapara la Paz y la Libertad, en Berna (1868), dijo así:
«No soy comunista porque el comunismo concentra
y hace absorber todas las potencias de la sociedad en el
Estado, porque llega necesariamente a la centralización
de la propiedad en ─manos del Estado, mientras que yo
quiero la abolición del Estado, la extirpación radical de ese
principio de la autoridad y de la tutela del Estado, que, con
el pretexto de moralizar y de civilizar a los hombres, los ha
sometido hasta este día, explotado y depravado».
Bakunin era un revolucionario decidido y no creía
en amigables reajustes del conflicto de clases planteado (
… ) no creía posible la salvación, a no ser por medio de
una revolución social internacional que aboliese todas las
instituciones eclesiásticas, políticas, militares y burocráticas
del vigente sistema social y que las sustituyese por una
federación de asociaciones libres de trabajadores que
proveerían a las exigencias de la vida cotidiana. Y puesto
que creía, como tantos otros contemporáneos suyos, que la
revolución no sería a largo plazo, consagró toda su vasta
energía a combinar el mayor número posible de elementos
genuinamente revolucionarios y libertarios, dentro y fuera
de la Internacional, a salvaguardar la revolución inminente
contra toda dictadura, contra toda regresión a las antiguas
condiciones sociales. Así es cómo vino a ser, en un sentido
muy especial, el creador del moderno movimiento anarquista.
También halló el anarquismo un apologista
valiosísimo en Pedro Kropotkin, quien se impuso la tarea de
aplicar los adelantos de las ciencias naturales al desarrollo
de los conceptos sociológicos del anarquismo. Con su
ingenioso libro El apoyo mutuo, factor de la evolución,
se alistó entre los que combatían el llamado «darwinismo
social» … [la falaz doctrina] de la lucha por la existencia,
elevando el principio de la lucha del más fuerte contra el
débil a la categoría de ley de hierro sobre todos los procesos
naturales, incluso aquellos a los cuales el hombre se halla
sujeto.
Kropotkin demostró que esta manera de concebir
la naturaleza como un campo de guerra desenfrenada es
presentar en caricatura la vida real, y que paralelamente
a la brutal lucha por la existencia, que se libra a diente y
uña, hay otro principio en la naturaleza, cuya expresión
es la combinación social de las especies más débiles y el
mantenimiento de las razas merced a la evolución de los
instintos sociales y de la mutua ayuda. ( … )
Lo cierto es que, incluso bajo el peor de los
despotismos, la mayor parte de las relaciones personales
del hombre con sus compañeros se ordena mediante el libre
acuerdo y la cooperación solidaria, sin lo cual no cabría ni
pensar en la vida social. Si así no fuera, ni la ordenación
coercitiva más violenta por parte del Estado sería capaz
de mantener el ritmo social ni siquiera un solo día. Sin
embargo, estas naturales formas de conducta que surgen
de lo más hondo de la condición humana se hallan hoy
constantemente intervenidas y contrahechas por efecto de
la explotación económica y de la vigilancia gubernamental,
representación en la sociedad humana de la lucha por la
existencia que tiene que superar el hombre por la otra
forma de convivencia cifrada en la mutua ayuda y la libre
cooperación. ( … )
También, como Bakunin, era Kropotkin un
revolucionario. Pero el segundo, lo mismo que Eliseo Reclus
y tantos otros, veía en la revolución una fase especial del
proceso revolucionario, fase que se presenta cuando las
nuevas aspiraciones sociales se hallan tan reprimidas por
la autoridad en su natural desarrollo, que tienen que hacer
saltar la vieja cáscara por la violencia para luego poder
funcionar como nuevos factores de la vida humana. En
contraste con Proudhon y Bakunin, Kropotkin aboga por la
propiedad en común, no sólo de los medios de producción,
sino de los productos del trabajo, pues opina que, dado el
actual estado de la técnica, no es posible justipreciar el valor
exacto del trabajo realizado por el individuo, pero que, en
cambio, en virtud de una orientación racional de nuestros
modernos métodos de trabajó será posible asegurarles a
todos una equitativa abundancia. El comunismo anarquista
que antes fue ya recomendado con vehemencia por José
Dejacque, Eliseo Reclus, Errico Malatesta, Carlos Cafiero
y otros, y por el que hoy abogan la inmensa mayoría de los
anarquistas, tuvo en él uno de sus más brillantes exponentes.
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La Campana número 21 / 07.10.2014
CONTROVERSIAS ENTRE AMIGOS
Cuestiones de suma (o poca) importancia
Antípodo y Odopitán son dos amigos anarcosindicalistas y campaneros. Cada lunes los encontramos en el local
del sindicato pontevedrés enzarzados en fraternales discusiones. Así que, condenados que estamos a soportarlos, pensamos
que la alegre condena será más llevadera si la compartimos con los lectores de La Campana.
Antípodo – Ayer asistí a una conversación entre conocidos
sobre los “nuevos movimientos sociales, que pronto derivó
en un encendido debate.
Odopitán – Interesante tema, pero si la discusión fue
tan intensa como dices me imagino que se manifestaron
posturas muy divergentes.
Antípodo - ¡No te equivocas! Al principio parecía
que todos sabíamos a lo que nos referíamos con lo de
“nuevos movimientos sociales” pero a medida que fueron
formulándose algunas preguntas la cuestión dejó de ser
sencilla y con las dudas crecientes de algunos, arreció el
dogmatismo y el prejuicio de otros, dispuestos a acusar a
los vacilantes de ‘no estar al día’ y cosas por el estilo.
Odopitán - ¡Vaya! No entiendo como un debate sobre esa
cuestión puede acabar de ese modo.
Antípodo – Todo fue muy rápido. Alguien preguntó al que
más y con mayor vehemencia intervenía sobre cuáles eran
esos “nuevos movimientos sociales” y sí presentaban rasgos
específicos, distintos, respecto de los otros movimientos
sociales de origen más antiguo y que, de algún modo,
llegan hasta hoy, todavía influyentes. El que preguntaba se
manifestó militante de un grupo “antimilitarista” y afiliado
activa de un “sindicato”.
Odopitán – Respecto de la primera pregunta supongo le
habrán contestado lo más obvio: son “nuevos” los que
han surgido en estos últimos años, como reacción de la
ciudadanía a las circunstancias económicas, políticas
y sociales del momento: las Plataformas de Afectados
por la Hipotecas, las “Mareas”, los Anti-desahucios, las
asambleas que puedan quedar del 15-M, la última hornada
de movimientos municipalistas …
Antípodo – Fue al citar estos últimos que se precipitó la
trifulca. Por mi parte afirmé que los distintos “Ganemos” y
otras agrupaciones similares no podían ser consideradas sin
más como elementos del movimiento social, sino como un
nuevo intento, ¡otro más!, de cooptación política y burocrática
de los movimientos reivindicativos y asociaciones de base.
Odopitán – Ese temor lo tenemos muchos. Pero quizá
el mejor modo de evitar ese riesgo sea el de fortalecer el
carácter asambleario de esos nuevos tinglados y exigirles
un programa claro que deban cumplir, una vez lleguen a
ocupar sus respectivos sitios como concejales.
Antípodo – ¿Un programa? ¿Qué programa?
Odopitán – Uno que de cuenta de las necesidades sociales,
resuelva la desigualdad, solvente las injusticias y carencias
del presente …
Antípodo –No me vengas con cuentos. ¿Un programa
municipal hará todo eso? ¿Las competencias municipales
dan para tanto?
Odopitán – Tienes razón. Estaba pensando en programas
para las elecciones políticas autonómicas, centrales y
europeas.
Antípodo – Aún en ese caso, te reitero la pregunta ¿un
programa electoral hará todo eso que dices? ¿Acaso
esas necesidades, desigualdades, injusticias, carencias,
oprobios … no tienen causa en alguna fuerza, en alguna
circunstancia, que las imponga y haga necesarias?
Odopitán – Sí, claro. Nada surge de la nada.
Antípodo – Pues de otro modo, no se comprendería como,
pese a su maldad, pueden persistir esos males y desgracias
desde tan antiguo: la guerra, la explotación, el privilegio,
las fronteras, la miseria, la devastación de la naturaleza, el
poder de los poderosos y la humillación de los inermes …
Odopitán – Efectivamente nada a lo que se ofrece
resistencia –y la historia de la humanidad está poblada de
gentes que se rebelaron a la injusticia- puede perdurar sin
alguna poderosa fuerza que permanentemente la revitalice.
Desde mi punto de vista, son dos los agentes primigenios
y responsables del indigno funcionamiento de la sociedad
humana actual. Por un lado, las exigencias del régimen
económico capitalista, basado en la exaltación de la
desigualdad y el poder del dinero. Por el otro, la violencia
de una organización político-social regida por los principios
de jerarquía y autoridad coactiva.
Antípodo - ¿Entonces como puedes insinuar siquiera
que un “programa” -elaborado y enarbolado por quienes
aspiran a ser funcionarios de esa organización política y,
al mismo tiempo, gestores de ese régimen económicopueda servir de instrumento para acabar con el menor de
nuestros males presentes? ¿No es cierto que persistiendo
la Causa originaria se repetirán, una y otra vez, los efectos
correspondientes?
Odopitán - ¡No te falta razón! Pero, ya es tarde y me
esperan en casa. ¡Déjame soñar, aunque sólo sea por
esta noche, que a lo mejor, pasito a pasito, algo se puede
conseguir.
Antípodo – ¡Claro que sí, sobre todo en sueños! Como
amigo, te deseo que duermas bien, pero como compañero
de luchas sociales honrosas te reclamo que veles y estés
atento, pues los enemigos son muchos y con frecuencia
andan disfrazados.
Odopitán – Mañana es otro día.
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La Campana
BOYHOOD
(MOMENTOS DE UNA VIDA)
Título original: Boyhood
Año: 2014
Duración: 165 min.
País: Estados Unidos
Director: Richard Linklater
Guión: Richard Linklater
Música: Varios
Fotografía: Lee Daniel, Shane Kelly
Reparto: Ellar Coltrane, Patricia Arquette, Ethan Hawke,
Lorelei Linklater, Jordan Howard, Tamara Jolaine, Zoe
Graham, Tyler Strother, Evie Thompson, Tess Allen,
Megan Devine, Fernando Lara, Elijah Smith, Steven
Chester Prince, Bonnie Cross, Libby Villari, Marco Perella,
Jamie Howard, Andrew Villarreal, Shane Graham, Ryan
Power, Sharee Fowler
R
ichard Linklater es uno de los más destacados representantes del grupo de cineastas
independientes norteamericanos que comenzaron a hacer películas a principios de los
años 90. Una de sus primeras obras, Slacker (1991), es un
auténtico manifiesto generacional que figura en cualquier
lista de películas relacionadas con el anarquismo que se
precie. A partir de entonces, su carrera ha ido avanzando
entre filmes de culto como Dazed and Confused (1993),
comedias más convencionales como Escuela de rock (2003)
o experimentos con la rotoscopía, una antigua técnica de
animación que consiste en dibujar sobre imágenes reales,
en Despertando a la vida (2002) o A Scanner Darkly
(2006). También es conocido por la serie Antes... (Antes del
amanecer, Antes del atardecer, Antes del anochecer), que
muestra tres días en la vida de una pareja separados entre
sí por nueve años y ha recibido un amplio reconocimento
internacional y numerosos premios.
Boyhood (2014) es otro experimento más de
Linklater, que filmó a los mismos actores en 39 días de
rodaje repartidos a lo largo de más de una década (20022013) para mostrar distintos momentos en la vida de Mason
(Ellar Coltrane), desde los seis años hasta que se va de casa
para estudiar en la universidad. El niño va creciendo ante
nuestros ojos, tanto física como mentalmente, al igual que
lo hacen sus padres (Ethan Hawke y Patricia Arquette)
y su hermana (Lorelei Linklater), viviendo todas las
vicisitudes a las que
debe enfrentarse una
familia moderna.
Sorprendentemente, la historia
fluye de forma natural
y sin saltos abruptos
gracias a un montaje
de gran sutileza. No
somos testigos de
grandes momentos definitorios, sino de pequeñas cosas que
son lo que marca la evolución de los personajes y transmiten
una autenticidad muy díficil de ver en una pantalla, sobre
todo cuando hablamos de cine estadounidense. No se
rehuye ningún tema: política, religión, trabajo, sexo,
relaciones sentimentales, etc., hasta poner en pie con un
número limitado de elementos un matizado y fascinante
fresco del devenir social de la última década.
Sin duda la suerte ha tenido bastante que ver en
el magnífico resultado final, pues nadie podía prever la
evolución que tendría el niño de seis años que vemos en la
primera escena, pero afortunadamente acabó convirtiéndose
en un buen actor que ha servido perfectamente a los intereses
del director. También hay que decir que buena parte del
mérito de la película corresponde a Ethan Hawke y Patricia
Arquette, ambos actores de referencia para Linklater, que
hacen un trabajo soberbio como unos padres en los que la
vida va dejando sus marcas implacables.
Linklater no es solo un director solvente y a veces
audaz tras la cámara, sino que también sobresale como un
excelente escritor que firma la mayor parte de los guiones
que rueda. Al contrario que en la mayor parte del cine
actual, en sus películas se habla mucho y bien, siempre
buscando ir más allá de lo evidente y encontrar un sentido
a las cosas. Así, como quien no quiere la cosa, pues sus dos
horas y media de duración pasan en un suspiro, Boyhood
destila una profundidad filosófica poco frecuente que
perdura mucho después del final de los títulos de credito.
Una lección magistral.
Osmundo Barros
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La Campana número 21 / 07.10.2014
TODAS LA MAÑANAS, CUANDO
LEO EL PERIÓDICO
Me asomo a mi agujero pequeñito.
Fuera suena el mundo, sus números, su prisa,
sus furias que dan a una su zumba y su lamento.
Y escucho. No lo entiendo.
GABRIEL CELAYA
(Hernani, Guipúzcoa, 1911
Madrid, 1991)
Los hombres amarillos, los negros o los blancos,
la Bolsa, las escuadras, los partidos, la guerra:
largas filas de hombres cayendo de uno en uno.
Los cuento. No lo entiendo.
Levantan sus banderas, sus sonrisas, sus dientes,
y una belleza ofrece su sexo a la violencia.
sus tanques, su avaricia, sus cálculos, sus vientres
Lo veo. No lo creo.
Yo tengo mi agujero oscuro y calentito,
Si miro hacia lo alto, veo un poco de cielo.
Puedo dormir, comer, soñar con Dios, rascarme.
El resto no lo entiendo
DIVERSOS SON LOS HOMBRES...
Diversos son los hombres y diversas las hablas,
y han convenido muchos nombres a un solo amor.
La vieja y frágil plata se convierte en tarde
detenida en la claridad sobre los campos.
La tierra, con trampas de mil finos oídos,
ha cautivado a los pájaros de las canciones del aire.
SALVADOR ESPRÍU
(Sta. Coloma de Fernés, Gerona, 1913
Barcelona, 1985)
Sí, comprende y haz tuya, también,
desde los olivos,
la alta y sencilla verdad de la prisionera voz del viento:
“Diversas son las hablas y diversos los hombres,
y convendrán muchos nombres a un solo amor”.
Encontramos estos dos poemas: “Todas las mañanas, cuando leo el periódico” de Gabriel Celaya y “Diversos son los hombres
…” de Salvador Espríu, en el libro “Canto a la paz”, publicado con motivo de la celebración en Madrid de la conferencia “La ciudad y
la paz”, bajo los auspicios de la Federación Mundial de Ciudades Unidas, de la que en 1983 era presidente el alcalde Madrid, D. Enrique
Tierno Galván.
página 16
número 21 / 07.10.2014
La Campana
PAREMOS LOS VUELOS
Campaña Estatal por el Cierre de los CIE
La editorial asturiana Cambalache ha recién
publicado (mayo 2014) el libro “Paremos los vuelos. Las
deportaciones de inmigrantes y el boicot a Air Europa”,
elaborado por un grupo de trabajo de la Campaña
Estatal por el Cierre de los Centros de Internamiento
de Extranjeros (CIE), parte integrante y protagonista
decisivo de las luchas contra la política migratoria
española y europea y por el fin de las fronteras.
Como señala la nota editorial, a través de la
coordinación activista entre diversas ciudades se ha
podido analizar y denunciar las relaciones entre las
redadas racistas, los CIE y los vuelos de deportación.
“Cada año, el estado español fleta más de
cien vuelos de deportación para la expulsión de miles
de personas migrantes. Las compañías aéreas Air
Europa y Swif Aire han firmado con el Ministerio
del Interior un contrato de 24 millones de euros para
la realización de los vuelos de deportación entre los
años 2013 y 2015”. En relación a estos hechos, dado
su carácter inhumano y criminal, racista y xenófobo,
la Campaña Estatal por el Cierre de los CIE y otros
colectivos contra las fronteras hacen “un llamamiento
al boicot a estas dos compañías aéreas y a todo el grupo
empresarial Globalia, al que pertenece Air Europa”,
llamamiento que desde La Campana muchos venimos
haciendo extensivo a las propias Leyes de Extranjería
del estado español, desobedeciendo civilmente y
aplicando el boicot (como ser el acogimiento, la ayuda
mutua, el ocultamiento, etc) a todas aquellas normas
que pretenden evitar la solidaridad entre las personas
e imponer fronteras, desigualdades y exclusiones por
razón de etnia, procedencia, nacionalidad o cualquier
otra funesta ocurrencia.
Los autores del texto también se niegan a
“naturalizar los vuelos de deportación … La lucha
por evitar que dispositivos represivos tan atroces se
conviertan en normales va mucho más allá de la política
de extranjería. Frente a un universo de relaciones
económicas, sociales y políticas que permite encontrarle
un lugar –aunque oscuro y tenebroso- a los Centros de
Internamiento y a los vuelos de deportación; frente a una
realidad sociopolítica en la que se han hecho posibles,
a la luz del día, las redadas racistas y las alambradas,
debemos construir las condiciones para que cada uno d
estos actos –y con cada uno de ellos el conjunto de la
política migratoria- sean, directamente, inimaginables”.
Para los autores del libro todo comenzó a
principios de septiembre de 2013 cuando arreciaron
en Oviedo, redadas
racistas en las que el
“celo” policial parecía
estar especialmente
dirigido contra el
colectivo inmigrante
senegalés.
Los
activistas de la Ruta
contra’l
racismo
y la represión se
movilizaron entonces
contra dichas redadas y detenciones “con una acción
–que derivó en un juicio en febrero por alteración del
orden público- en el sombrío recinto” en que se retenía a
los inmigrantes. La Ruta siguió el rastro de los detenidos,
comprobando que los llevaban al CIE de Aluche, en
Madrid. Una vez allí, se toparon con la siniestra sorpresa
de que las columnas de senegaleses presos en Asturias
coincidían en el tiempo con columnas de senegaleses
presos, en los mismos días, en otros lugares, como
Valencia, Barcelona o Madrid. La sospecha de estar ante
una concentración (criminalmente programada por el
gobierno y sus funcionarios de Interior, en connivencia
con las compañías áreas contratadas), de individuos
de una misma nacionalizar para ‘rentabilizar’ alguno
de los vuelos de deportación (’llenar” cada avión con
presos de una misma nacionalidad, hacia un mismo y
único aeropuerto de destino, es la garantía del negocio
para las compañías aéreas), se puso en evidencia el
26 de septiembre, cuando un vuelo nocturno salió del
aeropuerto con destino a Dakar.
“Paremos los vuelos …”, descubre a los lectores
el macabro mecanismo de estos vuelos … de las redadas
masivas y selectivas que los preceden … del abuso
y comportamientos delictivos, racistas y xenófobos
aplicados por la policía en sus rastreos para ‘identificar’
a cada grupo … de la criminalización implacable de la
inmigración y los inmigrantes … del ominoso silencio y
ocultamiento de la barbarie estatal, llevados a cabo con
la complicidad de los grandes medios de comunicación
y el conjunto social ‘nacional’ indiferente. “Paremos los
vuelos …” representa el crudo y veraz testimonio de una
realidad odiosa que nos circunda, contra la que no cabe
otra respuesta que el boicot, la denuncia, la exposición
pública, el reproche público a sus agentes y, sobre todo,
la rebelión sostenida hasta su acabamiento.
Francisco Parral
página 17
La Campana número 21 / 07.10.2014
Para avisos, anuncios, convocatorias, intercambios de información, etc., siempre breves, en esta sección, basta con remitir el texto a La Campana, por correo [c/Pasantería, 1-3ª (36002) Pontevedra], fax 986.89.63.64 o e-mail: [email protected]
OTOÑO LIBERTARIO.
(Madrid)
Dentro del Otoño Libertario de
2014, la Federación Local de Madrid
de la CNT organiza en los días 4
y 5 de octubre unas jornadas con
el maquis anarquista como eje. El
día 4, a las 11:30h, en el local del
sindicato (c/ Tirso de Molina, 6 – 2º
- Madrid) conferencia guiada por la
historiadora Dolors Marín sobre lo
que supuso la historia del maquis
anarquista. Después, se saldrá al
pueblo de El Torno, situado en el
valle del Jerte, y pasar la noche en
un albergue. El día 5, una excursión
por donde se movieron los maquis
en un recorrido de unas 5 horas de
duración, guidas por un compañero
que contará las vivencias, las luchas
de estos hombres y mujeres por la
libertad y la lucha contra el fascismo.
A continuación comida popular y,
finalmente, homenaje en la estatua
que se encuentra cerca del pueblo.
Regreso a las 18:00h a Madrid.
Más información, en: madrid.cnt.
es/otoño-libertario-2014
(Fuente:
Alasbarricadas)
TODO POR HACER.
(Madrid).
Ya está disponible para descargar el
nº 44 de la publicación anarquista
madrileña
Todo
por
Hacer,
correspondiente a septiembre 2014,
en www.todoporhacer.org / Contacto
en todoporhacer (arroba) riseup.net
(Fuente: PortalOaca).
JORNADAS LIBERTARIAS.
(CNT-AIT, Cornellá)
Celebración de las Jornadas
Libertarias del 20 de septiembre
al 13 de octubre, con motivo del
15 aniversario de la CNT-AIT
Cornellá (c/ Florida, nº 40 – Cornellà
de Llobregat). Más información
en Tfn 93 375 58 53. (Fuente:
Alasbarricadas)
PERIÓDICO CNT
Ha salido el número 414,
correspondiente a los meses de
agosto-septiembre
2014,
del
periódico CNT. En este número:
Portada: Puerta abierta a la
siniestrabilidad; Sindical: La farsa
del ERE un Atento; Economía: Como
la banca crea el dinero; Actualidad:
Las corralas de la Dignidad; Global:
El ébola: enfermedad y muerte como
parte del juego; Memoria e Historia:
Los anarquistas ante la I Guerra
Mundial; Entrevista a Paco Gómez:
“Las mayorías siguen pensando que
derechos son privilegios”; Opinión:
Blabacar, Uber y Taxis: polvo en
el camino; Contraportada: Madrid:
anarcosindicalismo en el pulmón de
la capital. Más información web de
CNT. (Fuente: CNT)
HILO NEGRO.
(CGT, Burgos)
Publicado el nº 204, correspondiente
a este mes septiembre 2014 del
Boletín Informativo del Sindicato
Único CGT de Burgos. Portado
con “TTIP. El liberalismo más
extremista amenaza con cambios
drásticos e irreversibles. Reseña
de acuerdos, convocatorias, agenda
y luchas en las que está implicado
el Sindicato. Mas información, en
web del sindicato cgtburgos.org.
(Fuente: CGT Burgos).
FEDERACION ESTUDIANTIL
LIBERTARIA.
Durante el pasado mes de julio se
celebró el I Congreso Estudiantil
Libertaria, que constituyó la
Federación Estudiantil Libertaria
(FEL). Miembros de Alasbarricadas
y el periódico Tierra y Libertad
entrevistaron conjuntamente a la
comisión de prensa de la nueva
FEL. Esta entrevista puede leerse
en
www.alasbarricadas.org.
(Fuente: Alasbarricadas).
OTOÑO LIBERTARIO.
(CNT, Madrid)
La FL de Madrid de la CNT-AIT
(www.madrid.cnt.es), en su sede de la
Plaza Tirso de Molina, 5, 2º (Madrid),
organiza el Otoño Libertario-Octubre
2014. Viernes, 3, 19:00h: “Salud
mental – Análisis y crítica. Los grupos
de apoyo mutuo”, con varios ponentes //
Sábado 4, 11:30h, Conferencia sobre el
maquis anarquista, con Dolors Marín;
16:00h Salida excursión a El Torno
// Domingo 5, “Día del guerrillero”,
excursión por lugares donde actuaron
los maquis en el valle del Jerte //
Viernes, 10,19:00h, presentación del
libro “14º Asalto: la adolescencia
golpeada. Sentir, pensar y luchar en el
Barrio”, de Julio Rubio // Sábado 11, a
19:00h, presentación del libro “Grupos
autónomos. Crónica armada de la
transición democrática”, de Joni D. //
Domingo 12, 12:00h, charla “Contra
el paro” con Jesús, militante del Seis;
14:00h, comedor // Sábado 18, 19:00h,
mesa redonda “Conflictos sindicales
en CNT Madrid” // Domingo 19,
12:00h, espectáculo de música y
poesía “El olvido o la vida”; 13:00h,
Títeres desde abajo “En la plaza de mi
pueblo”; 14:00h Comedor; 17:00h,
Encuentro editoriales libertarias y
antiautoritarias // Viernes, 24, 19:00h,
Como funciona la vigilancia de masas
y cómo eludirla” 22:00h Cena //
Sábado 25, 19:00h, Aborto libre. Sin
plazos, sin supuestos y sin tutelajes.
Nuestro cuerpo, nuestra decisión;
22:00h, cena // Domingo 26, 12:00h,
Presentación Cooperativa Integral
Mbolo Moy Dole; 14:00h, comedor
de las JJ Ll de Madrid. Información en
Madrid.cnt.es/otoño-libertario-2014.
(Fuente: FL Madrid – CNT)
CONTRA EL TTIP. (Europa)
Convocado por numerosas organizaciones, para el 11 de octubre el Día
de Acción Europea contra el Acuerdo
Transatlántico de Libre Comercio e
Inversión (TTIP). Más información
en rojoynegro.info (Fuente: CGT)
página 18
CIUDAD LIBERTARIA.
(Zaragoza)
El 24 de septiembre, a las 19:00h en
el Centro de Historias de Zaragoza,
en un acto organizado por CGT
Aragón, Biblioteca Frida Khalo y
FES, se presentará por parte del
autor, Kike García Francés, el libro
“Diario de una ciudad libertaria”, así
como una web didáctica, que sitúa y
explica, en su lugar geográfico, los
acontecimientos más importantes
ocurridos en la capital aragonesa,
desde la llegada de las ideas anarquistas a la ciudad. (Fuente: Arainfo).
CONTRAGOLPES.
(FIJL, Madrid)
Ya está en la calle el segundo número
de la publicación “Contragolpes”,
órgano de expresión de Juventudes
Libertarias de Madrid (FIJL).
Puede descargarse en la web de
Juventudes Libertarias Madrid o bien
conseguirla gratuitamente en la Plaza
Tirso de Molina (domingos por la
mañana) o en los locales habituales
de distribución anarquista. (Fuente:
FIJL Madrid).
PARRHESIA.
(Revista anarquista).
Disponible el Nº 25 de la publicación
anarquista Parrhesia. Contenido: No
sea usted como el cura gatica “que
predica, pero no practica”; Aullidos a
favor del situacionismo; Populismo,
mitos y deschaves; Durito y una de
llaves y puertas; Marcos; Futbol
y espectáculo; Del aqueronte al
lete; Informe sobre vigilancia;
Testimonio de un suicida. NOTA.
Disponible para descargar desde:
www.laletraindomita.blogspot.com
(Fuente: web PortalOaca)
JORNADAS LIBERTARIAS.
(Motril)
El 12 de septiembre comenzaron las
Jornadas Libertarias de CNT-AIT
Motril, con la conferencia de José
Luis García Rúa sobre “Vigencia del
anarquismo en tiempos de crisis”.
Las actividades se mantendrán hasta
el sábado, 27 de septiembre. Más
información en http://www.cntmotril.
blogspot.com.es/ (Fuente: PortalOaca)
número 21 / 07.10.2014
¡LIBERTAD!.
(Buenos Aires)
Editado por el Grupo Anarquista
¡Libertad!
de
Buenos
Aires
(Argentina), se encuentra disponible
en la red el nº 64 de la publicación
anarquista ¡Libertad!, correspondiente
al mes de agosto 2014, con el
siguiente contenido: Ciudad Global
/ Corporaciones / Los anarcobolcheviques rioplatenses (1917 1930) / Carpintero, librero y editor /
Salvador Gurucharri / Mijail Bakunin
/ El Estado: perspectiva general /
Monsanto. Puede descargarse en PDF,
ver
http://www.periodicolibertad.
com.ar (Fuente: web PortalOaca)
SOLIDARIDAD ALFON
La familia y los grupos de apoyo
a Alfon piden la continuidad de
la solidaridad, con motivo del
aplazamiento del juicio al 6 de
noviembre, en el que se le piden ocho
años de cárcel, tras ser detenido en la
Huelga Europea del 14 de noviembre
contra el paro, la reforma laboral,
las privatizaciones de sanidad,
enseñanza … “Condenarle es
criminalizar el derecho a la huelga”.
Se ha constituido una Plataforma
por la Libertad de Alfon, mail:
[email protected] // FB:
Grupo Apoyo Alfon // Twitter: @
Alfon_libertad // Blog: alfonlibertad.
wordpress.com // Cuenta solidaria:
Banco Mare Nostrum 0487 0542 86
2000051729 (Fuente: PplLdA)
ABORTO LIBRE.
(Madrid)
El Movimiento Feminista de Madrid
convoca una Manifestación en
Madrid, por el “Aborto libre. Por los
derechos sexuales y reproductivos
para todas”. Tendrá lugar el domingo
28 de septiembre, a las 12:00h, desde
la Glorieta de San Bernardo hasta la
Plaza de Callao. (Fuente: MFM)
MEMORIA ANARQUISTA.
Publicada la autobiografía de
Francisco García Barrera (1908 –
1999) bajo el título “Memorias de un
libertario andaluz en la guerra civil
española”. Editado por Aconcagua
libros, 2014. (Fuente: RyN)
La Campana
LA IDEA.
(Revista anarquista, Chile)
1ª edición de la revista anarquista La
Idea, en abril de 2014, del Colectivo
Lucha
Revolucionaria
(Chile).
Sumario: Editorial; La Comuna de
Shinmin; La educación libertaria; De
la negación violenta de la realidad
imperante al proyecto crítico de
resistencia y liberación de nuestras
poblaciones; Ni legalizadx, ni
normalizadx, diversidad autónoma,
clasista y combativa; Viajar con otra
mirada; Carta de un anarquista a la
incógnita; Perder un tornillo. Puede
descargarse (PDF). Información:
[email protected]
(Fuente: La Idea)
HILDEGART.
(Ferrol)
El Ateneo Ferrolano anuncia la
celebración e invita a la participación
de un Congreso con motivo del
Centenario de Hildegart Rodríguez
Carballeira, sexóloga, periodista,
activista política o feminista,
asesinada por su madre, la también
ferrolana,
Aurora
Rodríguez
Carballeira. Se prevén los siguientes
ejes temáticos: La figura histórica de
Hildegart Rodríguez / Hildegart y la
reforma sexual en el primer tercio del
siglo XX / Hildegart y la oposición
de izquierdas en la II República /
Las mujeres del tiempo de Hildegart.
El conjunto de los trabajos de
investigación presentados (antes del
15 de septiembre) y aceptados por
el comité científico del Congreso se
presentarán públicamente los días 6 a
8 de diciembre de 2014 y publicados
en las actas del Congreso. (Fuente:
Diario Liberdade – Nodo50)
EROSIÓN.
(Chile).
Nuevo sitio web de “Erosión,
Revista de Pensamiento Anarquista”,
publicación cuyo primer número
salió hace ahora dos años, impulsado
por un viejo sindicato de Santiago
Centro, como proyecto del Grupo
de Estudios José Domingo Gómez
Rojas. Ahora la revista se puede
descargar en formato EPUB y puede
visitar el nuevo sitio web en el enlace:
http://erosion.grupomezrojas.org
(Fuente: G. Gómez Rojas).
página 19
La Campana número 21 / 07.10.2014
PLATAFORMA GALEGA 22M
(hacia 29N). (Galicia)
El 16 de septiembre, en el Centro
Social A Gentalla do Pichel, en
Santiago, tuvo lugar la reunión de
la Plataforma Galega das Marchas
da Dignidade. El tema central de
la reunión fue el debate y acuerdos
sobre propuestas organizativas
del ‘Ocupa o Obradoiro” para
el próximo 29 de Noviembre”.
Se acordó, entre otras cosas: 1)
Comprometerse con las protestas
que se llevarán a cabo el 11 de
octubre (Contra el TTPI) y 24
octubre (con motivo de los premios
Príncipe de Asturias); 2) Celebrar
movilizaciones en las principales
ciudades gallegas el 6 de
noviembre, bajo el lema “Camiña
ó Obradoiro o 29N” e 3) Fijar las
rutas y marchas a pie por tramos de
revelos hacia Santiago el 29 N, que
se llevarán a cabo en la semana del
24 al 29 de Noviembre (Fuente: PG
MD – 22M).
MARCHAS DIGNIDAD.
(Asturias)
La Plataforma “Marchas de
la Dignidad – 22M” hacen el
llamamiento a la participación en
la Campaña “Somos Reales”, que
pretende impulsar y contribuir
a que la movilización del 24 de
octubre desborde el marco de
protesta en la Escandalera, cuando
se tengan lugar los actos de
entrega de los Premios Príncipe de
Asturias”. La presentación pública
de esta Campaña tendrá lugar el
día 17, a las 12:00h, junto al Teatro
Campoamor.
(Fuente: PG das MD – 22M)
PLATAFORMA DIGNIDADE.
(Pontevedra)
El martes, 23 de septiembre, a las
20,30h, en el Salón de Actos del
edificio sindical (r/ Pasantería)
tendrá lugar una nueva reunión de
la Plataforma Local das Marchas
da Dignidade – 22M de Pontevedra.
El tema central de la reunión
será la organización y reparto de
tareas en Pontevedra de los actos
de otoño (Campaña de difusión,
manifestaciones, concentraciones,
etc previas al 29 de Noviembre;
Manifestación 6 de noviembre
(“Pontevedra camiña ó Obradoiro o
29 N”); organización de la Columna
Sur de la Marcha da Dignidade
hacia Santiago (Tui-Val Miñor–
Vigo-Morrazo-Marín-Pontevedra),
en la semana del 24 al 29 de
noviembre y Ocupa o Obradoiro,
el 29 de Noviembre. (Fuente: CGT
Pontevedra).
EL LIBERTARIO.
(Venezuela).
El 22 de septiembre comienza a
circular, en sus canales de distribución
habituales, la nueva edición del vocero
ácrata El Libertario. Ya casi entrando
a nuestros 20 años de publicación,
reiteramos la invitación tanto a leer
El Libertario como a contribuir (del
modo que consideres y se te ocurra)
para que esta voz alternativa y radical
continúe haciéndose sentir. Para ver
el resto de la presentación, el índice
de contenidos y el Editorial del nº
74 en periodicoellibertario.blogspot.
com/2014/09/el-libertario-74-resistiral.html // Contacto: ellibertario
(arroba) nodo50.org. (Fuente: El
Libertario)
CONTRAINFORMACIÓN.
(Cruz Negra)
La distribuidora Cruz Negra (Oviedo
– Asturias) crea una nueva sección
para hacer frente a la continua e
incesante desinformación llevada a
cabo por los medios de comunicación
.. que lo único que fomentan es el
mantenimiento del orden establecido
y la aceptación y sumisión absoluta
del actual sistema político, social y
económico de los individuos que
se prestan a éstos; como también
informar sobre la situación de los
compañeros libertarios en manos
del Estado. Link al blog: http://
contrainfocruznegra.blogspotcom.es
(Fuente: PortalOaca)
CORTOMETRAJE.
“Ibrahim” es el primer proyecto de
Colectivo de Cine Libertario Cámara
Negra (antiguo colectivo Alhurria).
El cine como una herramienta de
transformación social. Ibrahim y
Redouane intentan buscar su lugar
y su vida en esta ciudad. Ibrahim
retrata problemas y alegrías del
día a día, de personas que deciden
buscar una nueva vida en otro lugar.
Madrid, puerta de Europa, mezcla
de culturas, un sueño, una difícil
realidad. Enlace: http://camaranegra.
espivblogs.net/ (Fuente: PortalOaca)
FANZINE. (la Cruz Negra)
Ha sido editado el fanzine nº 2, “Del
Kaos y la Violencia” de Ediciones
La Cruz Negra. Es posible bajar
el fanzine completo, en http://
lacruznegrauvieu.blogspot.com.es/p/
ediciones-la-cruz-negra_20.html
(Fuente: PortalOaca)
No se asocia el que no es libre; se somete.
Quinta Época
número 21
publicación anarcosindicalista - información y debate anarquista
7 de octubre de
2014
EUGÈNE VARLIN
El espíritu de la Comuna de París, 1871
Este año celebramos el 175 aniversario
del nacimiento de Eugène Varlin, uno de los más
extraordinarios militantes de la Comuna de París,
cuya figura trágica mantiene todavía hoy, para quien
la sepa apreciar, intacta la fuerza de su pensamiento y
compromiso con la causa de los trabajadores, de los
oprimidos. Su asesinato, el 28 de marzo de 1871, fue
un horrible ejemplo de hasta dónde llega la barbarie
humana, cuando el poder llama a la matanza y represalia
de cuantos lograron hacerle tambalear.
No era propiamente un anarquista, aunque sus
tesis colectivistas y sindicalistas
coincidirán con las planteadas por
Bakunin y los anarcosindicalistas
colectivistas. Sin embargo, en la
discusión que enfrentó a Proudhon
con Marx no dudó en alinearse con
las tesis marxistas, por cuanto los
proudhonianos,
cooperativistas
convencidos, eran indiferentes,
cuando no reacios u hostiles al
sindicalismo. Varlin, que defendía
a ultranza la propiedad colectiva
de los medios de producción,
consideraba, probablemente con
toda razón, que Proudhon era
excesivamente ambiguo en esta
cuestión esencial. Pero por otro
lado, en modo alguno Varlin
era partidario de que el Estado
tuviese la propiedad de la tierra y de otros medios de
producción, como sí defendían Marx y sus discípulos.
Al contrario, para Varlin la propiedad debía pasar a
las Comunas locales o, cuando fuese imprescindible,
a organismos federales establecidos por las Comunas,
de abajo-arriba, como dirán los anarquistas años más
tarde, y no de arriba-abajo, desde el Estado a la sociedad
civil, como reclamaban los comunistas autoritarios.
“Quería que las actividades de la producción las
realizasen en lo posible sociedades cooperativas
nacidas de los sindicatos obreros; y consideraba esta
actuación cooperativa como la esencia de la democracia
colectivista … A este espíritu sindicalista iba unida una
gran desconfianza hacia los jacobinos y radicales de
clase media, y un insistencia en mantener el dominio
de la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT)
en manos de verdaderos trabajadores … pues, también
en este aspecto, Varlin disentía abiertamente del
centralismo marxista y sus opiniones sobre el estado”.
Más allá de las adscripciones ideológicas
Eugène Varlin fue “el nervio de las asociaciones obreras
francesas de su tiempo. Infatigable, modesto, parco en
palabras, hablando siempre en el momento oportuno
… conservó siempre el sentido revolucionario que se
enmohece frecuentemente en los obreros instruidos.
Uno de los primeros, el día 18 de marzo en el alzamiento
de la Comuna, constante en la labor durante toda ella,
estuvo en las barricadas hasta el último momento”,
según afirma el historiador contemporánea Lissagaray.
Había nacido en 1839 en el seno de una familia
campesina extremadamente pobre,
pero en la que el padre, que carecía
incluso de caballo que tirase
del arado, teniendo que hacerlo
él mismo, y el abuelo, un viejo
republicano, lo sacrificaron todo
para que el pequeño Varlin fuera a
la escuela y no entrara a trabajar,
como sus compañeros, a los ocho
años. A los trece, cuando ya sabe
leer, escribir y las primeras reglas
de cálculo, tiene que abandonar la
escuela y empezar a trabajar en la
casa de un tío suyo, encuadernador
en París, por más que el parentesco
no aliviará la suerte del jovencito.
En esa casa permanece dos
años, trasladándose en años
sucesivos de taller en taller,
pero siempre en la misma ciudad: París. Durante ese
tiempo, recorre los círculos obreros revolucionarios,
quitando horas al sueño –el trabajo ocupaba entre 14
y 16 horas diarias- para poder leer y formarse en las
vivas discusiones que se mantenían en los clubs de los
trabajadores.
Con 20 años, decide instalar un pequeño
taller para trabajar por su cuenta y así, aún a cuenta de
privaciones sin cuento, poder disponer de más tiempo
para estudiar y organizar a sus compañeros trabajadores.
En enero de 1865 se inscribe en la AIT, nacida hacía tres
meses en Londres.
Pocos años más tarde, años de militancia obrera
y austeridad vital para Varlin, el trabajo revolucionario
del periodo precedente se manifestará en el estallido
social de la Comuna, la primera gran revolución obrera,
en la que Eugène Varlin perderá la vida.
M. Genofonte