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El Verdadero Diablo de la Biblia
Por Reynaldo Estrada
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Por. Reynaldo Estrada
Pastor y maestro
Ministerio Internacional Gracia y Paz
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PROLOGO
El lugar del diablo en la historia de la salvación es un punto de polémica esencial, porque el papel que se le ha confiado
depende todo el estatuto del mal y del maligno en la creación.
Las religiones politeístas no necesitan a un diablo cósmico, debido a la multitud de sus dioses, pero las religiones
monoteístas en cambio no pueden prescindir del diablo, pues, para ellos Dios es el único origen del bien como el mal.
Para los monoteístas; la única forma de evitar el escándalo de que su Dios sea el promotor del mal es encontrar un
subterfugio que permita explicar el mal y ese subterfugio es el diablo cósmico literal o espíritu volador invisible al ojo
humano. En la cultura occidental cristiana habría que explicar cómo un ser inferior llamado diablo ha podido perturbar
toda la creación del Dios todopoderoso. Hay muchos teólogos que creen que si no hay diablo no hay Dios y si no hay
Dios no hay diablo. Estos consideran que esta pareja Dios- diablo es inseparable.
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En el cristianismo, el diablo cósmico es casi soberano, y a veces hasta más prominente que Dios mismo. Las teologías
del cristianismo colocan al diablo a la par o a la casi misma potencia de Dios. A Dios se le predica como la fuente y la
encarnación de todo lo bueno y se le presenta como el único que es digno de ser adorado, también al otro se le
presenta y se le predica como un ser temido y rechazado, como el instigador y promotor de todo lo malo. El uno es
creído como el Dios bueno, y el otro como el dios malo. Se cree en un diablo con omnisciencia y omnipotencia universal
del mal y para el mal. Dios ya no es Dios único sino que tiene su rival, su virrey, su igual condición, su similar poder.
Casi siempre en toda predicación moderna, se escucha de un combate en que ambos <Dios y el diablo> miden sus
fuerzas en una lucha en igualdad de condiciones.
Creo en una doctrina bíblica del diablo humano; al que jamás le ha sobrevenido ninguna tentación que no sea humana
(1 Corintios 10:13). El es el origen del mal porque es maligno en su carne. Si no hay tentaciones sobrehumanas, no
puede existir un tentador sobrehumano. Uno es tentado cuando de su propia concupiscencia es atraído y seducido
(Santiago 1:14). El diablo bíblico siempre fue, ha sido y siempre será un pecador. Este diablo es un ser racional, lejos de
ser una criatura cósmica, sobrenatural, invisible, es una criatura visible, pecaminosa, humana y muy racional.
Todos los sistemas religiosos han mostrado a un diablo cósmico sin cuerpo (el invisible que nosotros no podemos ver,
pero que él si se da el lujo de vernos para atormentarnos), pero el punto central de este proyecto es mostrar y demostrar
que el diablo es un hombre en la carne, porque su carne es el adversario del carácter santo Dios (Romanos 8:7).
La imaginaría del hombre pagano en los imperios pasados se ha fabricado un diablo cósmico o un ser horrible, a quien
se atribuye la inspiración de todos los crímenes y males del universo, pero la revelación de la palabra demuestra que
todo designio de los pensamientos del corazón del hombre pagano siempre han sido solamente el mal y por eso, lo
convierte en el maligno de este mundo (Génesis 6:5). En ninguna parte de la Biblia se lee que el pecado entró en el
mundo por un ángel caído, pero Romanos 5:12 es muy claro cuando dice que la muerte y el pecado entró en el mundo
por un hombre. El Señor Jesús afirma en Mateo 15:19 que del corazón del hombre salen los malos pensamientos y
entre ellos está el homicidio, el adulterio y el falso testimonio, y en Gálatas 5:19-21 la hechicería. Al hombre no le entra
un ser cósmico que lo posee para pecar, su pecado es algo que sale de adentro de su corazón engañoso y pervertido
(Jeremías 17:9).
El proyecto de este libro “El verdadero diablo de la Biblia” es una bomba doctrinal que sólo pretende presentar la única
cara que siempre ha tenido el diablo y es su naturaleza carnal, de dónde se manifiestan todas las obras de la carne
(Gálatas 5:19-21). La carne pecaminosa del hombre es el diablo más feroz, es el enemigo más grande, es la que le
hace la guerra espiritual a los deseos del Espíritu y al carácter santo de Dios en su propia vida. La revelación del Nuevo
Testamento nos muestra que la única guerra espiritual latente y existente del hombre es entre los deseos de la carne y
los deseos del Espíritu (Gálatas 5:16,17).
La doctrina de un diablo literal carece de fundamento en la verdad de Dios, más bien es un crudo invento de la
imaginación pagana, heredado por los antiguos y modernos teólogos y predicadores que lo han sacado de la mitología
de los antiguos imperios y lo han ensamblado o incorporado al cristianismo degradado por falta de entendimiento (1
Timoteo 6:5).
No desconozco el aparente respaldo que utilizando escrituras mal trazadas (sin investigación histórica, cultural, y
bíblica) parecen darle crédito a la doctrina existencial de un diablo cósmico o literal que anda como un espíritu volador
por los aires, pero mi proyecto consiste en mostrar al verdadero diablo de la Biblia donde veremos que el término -diablo
o satanás- siempre está y estuvo relacionado con algo que un ser humano hizo y eso que hizo se llama adversidad,
diablo o antagonismo.
En la Biblia, existe un principio básico que excluye la posibilidad de la existencia de un diablo cósmico sobrenatural malo
literal y diosificado y ese principio lo encontramos en Romanos 6:23 donde dice que <la paga del pecado es la
muerte>. El pecado es el emperador y la muerte es su imperio. El pecado y la muerte siempre han sido pareja
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inseparable. El pecado es una ciencia y una consciencia del mal. Cuando el hombre tiene a Cristo en su mente y
corazón, ese pecado como señorío dejar de ser, porque la ciencia de Dios comienza a hacer del hombre un ser
consciente de Dios, quedando dentro de él solamente la consistencia y la ciencia o conocimiento de Dios. El único que
debe ser honrado y absolutamente glorificado.
El pecado a través de la Biblia casi siempre está personificado como si fuera un diablo, un amo, un señor, un dios, un
ser maligno, un ladrón, un príncipe, un león, un dragón, una serpiente, una potestad, un ángel de maldad, un rey.
Romanos 5:12 dice que <el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte>. Desde Adán a
Cristo, reinó la muerte para condenación eterna y sufrimiento de la humanidad debido a la ciencia del mal o consciencia
del pecado.
En la pareja <pecado y muerte> vemos un principio general: muerte y pecado son inseparables, son candado y llave. La
humanidad por causa del pecado personal se ha convertido en un reino de muertos espirituales, en un reino de esclavos
cuyo amor cruel y despiadado es el pecado interior, esa fuerza innata que Hebreos 2:14 llama <diablo>, un diablo que
no fue un ser invisible de maldad que Cristo destruyó, sino el señorío del pecado, la ciencia del mal que quitó de en
medio (Hebreos 9:26)(Romanos 8:3) para que el hombre tuviera libertad para venir al encuentro de Su Salvador
(Efesios 3:17).
Dios es el único que tiene inmortalidad (1 Timoteo 6:16) y por la gracia y la verdad de Cristo la estableció en la mente y
corazón espiritual de sus elegidos, bendecidos y predestinados (Efesios 1:3-4)(Juan 10:27-29) par que éstos puedan
reinar en vida eterna sin mitos humanos. En todos los casos bíblicos y reales, el hombre es castigado por Su propia
desobediencia, productora de todo el sufrimiento humano presente.
En el siglo III de nuestra era se levantó un hombre llamado Maniqueo que fue considerado un hereje dualista. Decía
que el mundo era materia mala en sí misma. Dedujo que toda existencia física era mala; y que solo las cosas
espirituales eran buenas. Agustín escribió algunos tratados para demostrar que todo lo que Dios creó fue bueno en
gran manera, incluyendo el cuerpo y todo el universo y que el mal no es una sustancia.
En la teología cristiana, el problema del mal y del maligno está unido al problema del diablo cósmico. Para muchos
teólogos el diablo se ha convertido por fuerza en el antidios, en el virrey de Dios, el ser de izquierda que le hace la
contraria a Dios y en el principio hostil a la humanidad. Y esto crea el famoso dualismo (Dios versus diablo o diablo
versus Dios). Para otros muchos teólogos, la solución a este problema diablo, es dejárselo escrito en la mente del
feligrés sin explicación, imaginado, caricaturesco, cósmico, invisible y sin resolver. Ellos prefieren no explicarlo a la luz
de la Biblia, para dejarle a la mente de los débiles la supuesta fe en el terror del diablo, porque el diablo es un
conveniente para todas las religiones.
Existe en teología una confusión de términos. Se usan los términos mal y malo como vocablos y sinónimos, dejando las
cosas sin precisión. Si estamos de acuerdo que el mal es la violación consciente o intencionada de una norma, ley,
mandato o regla, entonces, no puede hablarse del mal fuera de la naturaleza humana. Algunos teólogos prefieren usar
el sustantivo malo que su adjetivo, para dejarlo en un sujeto. Ellos pasan por alto que malo es la suma de todas las
acciones humanas malas.
Cuando los teólogos usan “malo” no como la suma total de acciones malas y dejan el adjetivo para enfatizar el
sustantivo, entonces, eso les da como resultado un poder situado fuera del hombre, que lo obliga a actuar conforme a la
voluntad del poder que está fuera del hombre y no al mismo hombre malo, maligno y malicioso y responsable de sus
propias acciones pecaminosas. Dios no hizo del hombre un robot o marioneta, sino un ser plenamente libre, dotado de
inteligencia, amor, moral, mutable voluntad, libertad, imaginación, capacidad y creatividad de decisión ante los caminos
o alternativas que le ofreció el Dios de la vida.
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¿De dónde vino el mal? ¿Quién lo hizo evidente? ¿Qué es el mal? Algunos por no decir todos los exponentes del tema
del “mal” han llegado a la conclusión de que debe haber alguna fuerza fuera del hombre que es igual a Dios o que está
fuera del control de Dios y que debe ser la causa primaria del mal existente en el universo. Pero creo que Dios
estableció la libertad como un hecho innegable y nosotros desarrollamos el potencial de esa libertad para bien o para
mal. Dios hizo posible o permitió la manifestación del mal y nosotros los hombres lo hicimos evidente debido a nuestra
mutable voluntad. La imperfección provino del abuso de nuestra voluntad como seres moralmente libres.
¿Qué hizo pecar a Adán como un ser libre? Fuera de su propia mutable voluntad, nada lo hizo pecar. Dios no crea al
azar, él decretó todo lo que hizo por un fin y con un propósito. Dios no le dio a Adán una libertad ilusoria, sino real y
verdadera. La decisión para adquirir -el bien y el mal- fue una ciencia consciente que se activó en el interior del hombre
por causa del pecado y de allí procedió la raíz y el origen del mal. El mal es una ciencia en la mente y nació en la
decisión del hombre, de dónde provino de su entraña y de su libertad. El mal que Adán causó, creó la inventiva de
responsabilizar a los demás. Esto fue lo que hizo Adán con Eva y ella con la serpiente en Edén.
El hombre es la causa primaria de su propio mal, sufrimiento, y dolor por causa de Su pecado deliberado. Creo que -la
ciencia del mal- no fue causada por un diablo fuera de, sino que surgió del abuso de la libertad personal del primer
hombre. Libertad quiere decir que no estamos determinados desde afuera, sino que nos determinamos nosotros
mismos desde adentro. Nosotros sin Cristo somos el origen del mal y del maligno, y por eso, debemos asumir nuestra
propia responsabilidad, por eso, fue que Dios castigó a los antediluvianos con el juicio de las aguas de la muerte. El mal
no podemos atribuírselo a dioses superiores e inferiores, a seres intermedios, o a mensajeros extraterrestres. El Señor
Jesús identificó el mal del hombre dentro de su propio corazón cuando en Mateo 15:19 afirma “Porque del corazón
salen los malos pensamientos; los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos
testimonios, las blasfemias”. Con estas palabras el Señor Jesús les aclara a los judíos contemporáneos y a nosotros
que el mal no se había encarnado en un diablo cósmico, sino que salía y sale de dentro del corazón o mente del
hombre.
La ciencia del mal es un conocimiento que depende del hombre, nace del corazón del hombre, es una opción del
hombre, es el riesgo de su libertad y el contenido de su determinación. El bien y el mal son la prueba de la libertad,
decisiva e irrepetible para cada hombre. Fue el abuso de la libertad del hombre la que introdujo el mal en el mundo, pero
ese mal sólo le trajo consecuencias funestas como los frutos amargos del dolor, del sufrimiento y de la muerte en todos
sus significados y dimensiones y que Adán y Eva lo vieron palpable en la muerte de su hijo Abel por el homicida Caín.
Debido a esa autodeterminación humana del mal y del pecado, Dios en Romanos 8:3 y Gálatas 4:4 envió a su Hijo en
semejanza de carne de pecado y bajo la ley, porque había una ley que había que cumplirse y una causa que debía
solucionarse, eliminarse o quitarse como barrera entre el Dios santo y el hombre malo pecador para que éste pudiera
ser salvo.
Cristo bajo la ley y en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, (no a causa de un diablo cósmico)
condenó al pecado en la carne dice Romanos 8:3 y en Hebreos 2:14 afirma que el pecado que tenía el imperio de la
muerte fue destruido, ese fue el diablo destruido, el pecado que fue quitado de en medio (Hebreos 9:26). Después de la
cruz ya no hay pecado de condenación, pues, ninguna condenación hay para el que está en Cristo (Romanos 8:1).
Si tuviéramos la posibilidad de fundamentar el pecado en un diablo cósmico, podríamos salirle a Dios con una
convincente excusa: “Oh Dios, con todo tú respeto, por favor culpa al diablo cósmico de mis desastres, sufrimientos, y
ruinas y no a mí, porque yo sólo fui su marioneta… Envía al diablo al infierno y no a mí, pues, sólo hice lo que el me
obligó hacer… Bebí, adulteré, maté, engañé, blasfemé, no vine a Cristo, nunca me importó oír tu palabra, nunca fui a la
iglesia, para nada me importó leer la Biblia, me separé de mi esposa y abandoné a mis hijos, y me suicidé porque él me
obligó…por lo tanto, Dios, que el lago de fuego sea para el que me obligó y no para mí. Con semejante excusa, el
infierno no estaría lleno de seres autodeterminados sino obligados “el infierno de los obligados”. Pero Juan 3:36b dice:
...pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él”. Si un hombre pecador rehusó
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fue un acto auto determinado no impuesto ni obligado. El mal que conlleva a la condenación eterna es causa del mismo
hombre.
Este libro que usted amado lector tiene en sus manos, busca solamente resaltar la Omnipotencia de Dios, la gloria de
Dios, y como fin descubrir al verdadero diablo bíblico. También pretende explicar el origen del mal y del maligno y
enseñar que no existe un espíritu volador literal en los aires ni en los humanos, sino que cada ser humano es su propio
diablo en la carne, es el malo y el maligno. El diablo siempre será un pecador.
La voluntad de este escrito procura tener un cristianismo sin mitos y una iglesia libre de diablofobia. Todos los niños en
Cristo condenan incondicionalmente algo que ellos todavía no han analizado, examinado y comprendido conforme a la
revelación o luz de la palabra de Dios. Pero el autor comprende que cuando se es niño, se habla, se juzga, se piensa
como niño, pero cuando se llega a hombre, se dejan las anteriores niñerías.
El único autor del miedo y de la ignorancia eres tú. Aventúrese a leer todo el libro hasta el fin sin prejuicios
preconcebidos y los ojos de su entendimiento le serán alumbrados para quitar los velos de la ignorancia. El Señor Jesús
dijo en Juan 7:51 “¿Juzga acaso nuestra ley a un hombre si primero no le oye, y sabe l o ue ha hecho”?.
El hombre es un aprendiz todo el tiempo; la palabra es su maestro; y nadie conoce más, sino cuando estudia todo el
contexto. La autodeterminación la esencia de la libertad. Que nadie le prohíba leer nada, determine examinarlo todo,
porque dentro de ese todo, habrán cosas que tú no sabías.
El deseo de Dios es que usted disfrute lo que El ya hizo en Cristo a favor suyo. ¡Sólo a Dios la veneración y gloria!.
Gracia y Paz.
El Verdadero Diablo de la Biblia
Por Reynaldo Estrada
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INDICE
1. Dios todo lo hizo bueno
a. Qué es el pecado
b. Cuál fue el primer ser capaz de pecar
c. Quién fue el lucero de Isaías 14
2. Dios nunca tuvo un ángel que pecó en el cielo
a. La preeminencia de Dios
b. Los ángeles obedecieron siempre la voz de su precepto
c. Los ángeles nunca quebrantaron la ley que Dios les pudo
3. Y qué de los ángeles que cayeron en Génesis 6:1-8
a. Los tres libros de Henoc
b. En dónde nació la falsa doctrina de los ángeles caídos
c. La invención de Dionisio el areopagita
d. Por qué los evangelios usan el lenguaje de demonios
e. La narración judía del libro primero de Henoc
f. Fueron los hijos de Dios ángeles caídos
g. Ningún ángel quebrantó la dignidad de su naturaleza
h. Ningún ángel ha procreado hijos
i. Ningún ángel aumenta ni disminuye su naturaleza
j. Ningún ángel ha sido carne ni género de carne
k. Los ángeles de Judas 6 y 2 Pedro 2:4
4. Y qué del diablo de Judas 9
a. Reverencia del arcángel Miguel al diablo
b. La leyenda del judío Filón
5. La clientela del diablo
a. La cultura de las devociones
6. El libre albedrío de Dios
a. Las dos clases de la voluntad de Dios
b. Las dos connotaciones de Dios
7. La mutable voluntad de Adán
a. El alma de Adán
b. La capacidad de pecar y no pecar
c. Cómo quedó la voluntad de Adán después de la caída
d. Los hechos de la voluntad
e. Cómo quedaron los designios del hombre
8. El misterio del mal
a. La preexistencia del mal
b. El propósito del mal
c. La taza del pantano
d. El origen del mal es el hombre
9. Breve reseña histórica del diablo
a. El verdadero diablo bíblico siempre fue y será un pecador
b. La naturaleza del diablo
c. El combate Babilónico
d. El combate Asirio
e. El combate Grecolatino
f. Nacimiento clandestino del diablo judío cristiano
g. El combate entre un humano y un suprahumano
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h. El diablo bíblico es un hombre, no un nombre personal
i. De dónde surge el diablo cósmico
j. El libro de los jubilados
k. Los libros de Adán
l. La omnipotencia del diablo
ll. El peligro dualista
m. El diablo medieval
n. El diablo de los teólogos
ñ. El diablo de los monasterios
o. El diablo popular
p. Pactos con el diablo
q. El diablo maniqueo
r. La caza del diablo
rr. Los exorcismos
s. Los territorios del imperio del diablo
t. El diablo psicológico
u. La secularización del diablo
v. Qué es el diablo cósmico
w. El verdadero combate del cristiano.
10. Las creencias culturales del diablo
a. La creencia en Mesopotámia
b. La creencia en Egipto
c. La creencia en los fenicios
d. La creencia en Arabia
e. El apócrifo vida de Adán y Eva
f. La creencia en Israel
11. El mito del diablo
12. El diablo en los cuatro evangelistas
13. El lenguaje de las satanizaciones
14. El lenguaje de la personificación
15. Los dos diablos de Jesús
16. Los términos diablo y satanás
17. Los Satanás del antiguo testamento
a. El satán de Números 22:22
b. El satán de 1 Samuel 29:4
c. El satán de 1 Reyes 11:4
d. El satán de 1 Reyes 11:23
e. El satán de 1 Reyes 11:5
f. El satán del Salmo 109:6
g. El satán de Zacarías 3:1-7
h. El satán de 1 Crónicas 21:1,11
i. El satán de los Macabeos
j. El satán de de Job
k. La verdad en Job 2:9,10
l. La serpiente tortuosa de Job
ll. El significado de piel por piel
m. El predominio de mal
n. El mal del hombre
18. Los demonios del Antiguo Testamento
19. Los demonios del desierto
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20. Los demonios del cuerpo
21. La posesión de los demonios
a. La supuesta posesión de los demonios contradice la libertad humana
b. Si el verdadero diablo bíblico no fuera un pecador, entonces responda
c. Las posesiones diabólicas hacen al hombre un instrumento involuntario de odio
d. La lucha entre el bien y el mal se libra en la mente del hombre
e. Los problemas intrínsecos del alma
f. Israel fue el endemoniado de Lucas 11:24
g. La quinina expulsadora del demonio de malaria
22. Las descripciones de los demonios, diablo y satanás
a. Los demonios eran los ídolos
b. Los demonios eran las enfermedades
c. Tenía Jesús un demonio
d. El lenguaje de las demonizaciones
e. Fue Daniel jefe de magos
f. Fue Israel, comedora de hombres
g. El leviatán
h. Conociendo más verdad
i. Para que hizo Cristo milagros y sanidades
j. Los demonios por Beelzebú
k. El mito de Betesda
l. El espíritu de adivinación
ll. Justos no justos
m. Al Dios no conocido
n. El príncipe de Efesios 2:2
ñ. La serpiente de Hechos 28:3-6
o. El tátaro de 2 Pedro 2:4
p. El diablo después de la cruz
r. Las diablas de Tito 2:3
rr. El Satán de Hechos 5:1-11
s. El diablo de Hechos 13:10
t. El diablo de Apocalipsis 2:9-11
u. Satanás en 1 Corintios 5:4-5
v. Satanás en Romanos 16:20
w. Satanás en 2 Corintios 2:11
x. Satanás en 2 Corintios 11:14
y. Satanás en 1 Tesalonicenses 2:18
z. Satanás en Hechos 26:18
z.1. El diablo en Lucas 8:9-18
z.2. Satanás en 1 Timoteo 1:20- 2 Timoteo 4:14- 2 Timoteo 3:8- 2 Timoteo 2:7
z.3. La doctrina de demonios de 1 Timoteo 4:1
z.4. Los demonios de Apocalipsis 9:20 y 18:2
z.5. El trono de Satanás
z.6 El disfraz de Satanás
z.7. Las maquinaciones de Satanás
z.8. El diablo por el cuerpo de Moisés
z.9. El diablo como león rugiente
23. El caos de Génesis 1:1-2
24. La serpiente del Edén
a. Las creencias culturales
9
b. La serpiente de 2 Corintios 11:3
c. Las serpientes de Lucas 10:19
25. La serpiente herida
26. La serpiente antigua
27. Por qué Azazel no es el diablo
28. El querubín de Ezequiel 28:16
29. Quién fue el diablo de Juan 8:44
30. A cuál príncipe echo fuera Cristo de Juan 12:31
31. Cuáles fueron las obras del diablo que Cristo deshizo en 1 Juan 3:8
32. Quién fue el ladrón de Juan 10:10
33. Las dos simientes
34. En dónde está el árbol de la ciencia del bien y del mal
35. La tentación de Jesús
36. Cuál fue el diablo que Cristo destruyó en la cruz
37. A cuáles potestades despojó Cristo en la cruz
38. Cuál fue el dios que cegó el entendimiento de los incrédulos
39. Los espíritus encarcelados
40. Los dioses de la astrología
a. El posible principio de la astrología
b. Los astros dioses
c. Qué es el zodiaco
d. Los signos del zodiaco
e. La astrología es un paganismo absurdo
f. La astrología y la Biblia
41. Guerra espiritual o animismo en las iglesias
a. La relación de objetos dedicados
b. El poder de las maldiciones
c. La transmisión genealógica de demonios
d. Los espíritus territoriales
42. La verdadera guerra espiritual
43. Libre de maldiciones
44. Y que de las voces y de las alucinaciones
45. Y que de la oniromancia
46. Y que de la brujería
47. Cada individuo es su propio diablo
El Verdadero Diablo de la Biblia
Por Reynaldo Estrada
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INTRODUCCIÓN
1. El hombre moderno manifiesta una verdadera y propia alergia al leer u oír hablar del diablo. Cuando le pregunto a
cualquier seguidor del diablo cósmico, los argumentos que me dan para defender su existencia latente escucho lo
siguiente:
a. Que el diablo cósmico fue un día un ángel en el cielo de Dios que entró por Génesis 1:1 y produjo el caos de la tierra
y las tinieblas
b. Que ese diablo junto con sus ángeles caídos en Génesis 6 vieron que las hijas de los hombres eran buenas y
hermosas, entonces, corrieron la cortina de las nubes y bajaron del segundo cielo para tener sexo y juntarse en
matrimonio mixto con ellas y Dios los castigó a prisiones eterna (Judas 6)
c. Que en los días de Job 1 el jefe tenía acceso al cielo como a la tierra y vino a fregarle la vida al pobre Job.
d. Que en la época del profeta Isaías el jefe llamado Lucero cayó del cielo y fue cortado por tierra (Isaías 14:12)
e. Que en la época de Zacarías el jefe estaba de nuevo en el cielo
f. Que en Mateo 4 estaba en la tierra en un desierto fregándole la vida al Señor Jesús.
g. Que en la muerte de Jesús fue echado fuera porque era el príncipe de este mundo (Juan 12:31)
h. Que en Judas 6 los ángeles demonios fueron guardados bajo oscuridad en prisiones eternas
i. Que en 1 Pedro 5:8 el jefe estaba como león rugiente buscando a quien devorar
j. Que en Apocalipsis 12 Juan lo ve como un gran dragón que es arrojado a la tierra
k. Que en Apocalipsis 20 el jefe es encadenado con cadenas eternas y luego fue lanzado en el lago de fuego y azufre.
2. Como podemos ver, unas veces es echado fuera, arrojado, encadenado y otras veces anda como león rugiente
buscando presas para devorar. Unas veces se le ve en el cielo y otras veces en la tierra. En Isaías está muerto pero en
Apocalipsis está vivo para ser lanzado al lago de fuego. Es de capital importancia comprender que el cielo y el diablo en
muchas ocasiones se hablan de ellos en sentido figurado, representativo, simbolizado.
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DIOS TODO LO HIZO BUENO
1. Dice Génesis 1:31 “Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la
mañana el día sexto”.
2. Si todo lo que Dios hizo fue <bueno en gran manera>, ¿Cómo fue que entró el mal en el universo? ¿De dónde salió el
mal? ¿Quién lo hizo evidente? Esta son las preguntas que uno se hace cuando observa la violencia y el sufrimiento que
se ve y se siente en todo el mundo. El mal es una ciencia o conocimiento.
3. Si el mal existe, es porque Dios sabía que se manifestaría en el mundo. Dios pudo haber tenido otras posibilidades
para que el mal no existiera en el mundo:
a. Pudo haber no creado a ninguno para que lo hiciera
b. Pudo haber creado seres que no tuvieran la capacidad de hacer lo malo
c. Pudo haber creado seres libres con la posibilidad de hacer el mal
d. Pudo haber creado un mundo sin el mal
4. Si el mal y el pecado existen en el mundo, es porque Dios los preordenó para que existieran. Si Dios permitió la
existencia del mal y del pecado fue por dos razones:
a. Para responsabilizar al que lo cometiera por la acción de su albedrío
b. Para manifestar el remedio al problema de la ciencia del mal y del pecado
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5. ¿Qué es el pecado? En la Biblia, el mal moral se define como pecado, ¿Qué es el pecado? Es la transgresión de un
ser que es capaz de irse en contra de la ley, del orden, del mandamiento y de la palabra de Dios por la acción de su
mutable voluntad. ¿Por qué hay mal y pecado en el mundo? Porque hubo un ser que fue capaz de cometerlo.
6. Un ser creado no puede amar a no ser que su adhesión al objeto de su amor sea libremente dada. No hay amor en
los autómatas programados para una conducta determinada.
7. ¿Cuál fue el primer ser capaz de pecar? Los sistemas religiosos tradicionalmente dicen que ese <bicho> que trajo
el mal o el pecado al mundo fue un ángel rebelde llamado Lucifer, Luzbel, o Lucero que le daño el cielo a Dios y vino a
dañarnos la tierra a nosotros los seres humanos. Si un solo ángel le daño el cielo a Dios y la tierra a Adán, entonces,
Dios dejó de ser soberano. Los teólogos de esta interpretación citan al lucero de Isaías 14:12 como el culpable de esa
desgracia, pero ¿Fue ese lucero un espíritu volador o un ser humano? El libro de Isaías está lleno de alusiones, de
epítetos, de referencias y advertencias. Para comprender el mensaje de este libro, es necesario conocer estas
alusiones, apódosis y epítetos. Isaías es un mensajero o profeta enviado por Dios a Judá (el reino de sur). La
descomposición moral y política de Judá eran enormes. Judá pensó que con guardar todas las apariencias externas de
la región judía todo andaría bien.
8. Alrededor de Judá estaban las naciones de Asiría, que anhelaba el poder mundial de la época, Egipto estaba al sur, y
Palestina era el camino obligado entre estos dos enemigos de Judá. Isaías denunció el pecado de Judá, los llamó al
arrepentimiento. A causa de sus pecados, Judá enfrentaba el juicio de Dios (Isaías 1:1-31)(Isaías 2:6-3:26). Isaías fue
profeta en los días de los reinos de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías. Cuando entramos en Isaías 14:12 ya el rey Acaz
había muerto, pero Isaías les dice que peores opresores que Acaz se levantarían contra Judá.
9. En cuanto a las alusiones:
a. Isaías 5:1 compara a Israel con una viña, en la que Dios como propietario de esa viña, trató de hacerla productiva,
pero tuvo que destruirla.
b. Isaías 7:20 nos habla de Judá como un hombre cuyos cabellos son separados de su cabeza al ser afeitados con
una navaja, así Judá será esquilado por Asiría.
c. Isaías 8:7 Asiría tiene la similitud de un poderoso río que pasa rugiendo sobre Palestina y absorbiendo hasta el
suelo a Judá.
d. Isaías 10:5 Asiría es como una vara y báculo de ira en la mano del Señor contra Judá.
10. En Isaías 14 Babilonia es la responsable del cautiverio de Judá. En este capítulo el profeta habla de la caída de
Babilonia y el descenso del rey de Babilonia al Hades. Los reyes de Babilonia, continuamente fueron opresores del
pueblo de Judá. La monarquía de Babilonia pretendía ser absoluta, universal y perpetua y así intentaban competir con la
Omnipotencia del Dios de Judá. Babilonia fue abatida y su último rey, Belsasar, fue asesinado la misma noche en que
fue tomada Babilonia (Daniel 5:30).
11. El profeta Isaías utiliza un lenguaje profundo de dramatización y alta metáfora hablándonos de la vida y la muerte
del “lucero” rey de Babilonia. Isaías 14:4 dice “pronunciarás este proverbio contra el rey de Babilonia, y dirás: ¡Cómo
paró el opresor, cómo acabó la ciudad codiciosa de oro”!. Aquí se nos habla del rey de Babilonia, quien era el opresor
de Israel.
12. El poderoso rey de Babilonia era el soberbio rey Belsasar descrito por Daniel 5. Este Rey era autoteista (no que era
Dios, sino que se creía Dios) era el que hería a los pueblos con furor y se enseñoreaba de las naciones con ira y las
perseguía con crueldad en aquella época, Isaías 14:5. La historia siempre nos ha mostrado autoteístas como
Nabuconodosor, Nerón, Hiltler, Alejandro Magno, Napoleón etc. Belsasar poseía los más numerosos ejércitos de la
época y con ellos hacía temblar la tierra, Isaías 14:16; todas las naciones vecinas le tenían pánico al temible rey
Belsasar y se veían obligados a someterse a ese <dios> hombre que simplemente era un <diablo> humano.
13. El profeta Isaías usa 19 epítetos, apodos para referirse al rey Belsasar tales como:
9 el opresor, V:4
9 el bastón de los impíos, V:5a
9 el cetro de los déspotas, V:5b
9 el heridor de los pueblos, V:6
9 el espanto del Seol, V:9a
9 el despertador de los muertos, V:9b
9 el advenimiento de los príncipes, V:9c
12
9 el lucero del cielo, V:12a
9 el hijo de la mañana, V:12b
9 el debilitador de las naciones, V:12c
9 el semejante al altísimo, V:14
9 el varón que hacía temblar la tierra, V:16a
9 el trastornador de los reinos, V:16b
9 el asolador de ciudades, V:17a
9 el opresor de los presos, V:17b
9 el vástago abominable, V:19a
9 el cuerpo muerto hollado, V:19b
9 el destruidor de su tierra, V:20a
9 el asesino de su pueblo, V:20b.
14. El profeta Isaías traslada la escena de la tierra al Seol <la invisible morada de los muertos>, y se vale de la alta
metáfora y de la personificación, el V:9 dice “El Seol abajo se espantó de ti; despertó muertos que en tu venida saliesen
a recibirte, hizo levantar de sus sillas a todos los príncipes de la tierra, a todos los reyes de las naciones. Aquí los
muertos son personificados, porque observa que estando <muertos> se levantan de sus asientos atónitos, viendo que
desciende al reino de los muertos o Seol, el poderoso Belsasar y todos lo ven bajando humillado. Esta es una clara
personificación (la acción de una persona). Es una personificación porque en el Seol <los príncipes> no se pueden
levantar de las sillas, ni un <muerto> puede hacer levantar a todos los reyes “muertos” de las naciones. Eclesiastés 9:5
dice que <los muertos nada saben, ni tienen más paga; porque su memoria es puesta en olvido>, el V:6 afirma <que su
amor y su odio y su envidia fenecieron ya; y nunca más tendrán parte en todo lo que se hace debajo del sol>.
15. Isaías dice que el Seol se espantó del rey Belsasar, y los muertos le dijeron en el V:10 10Todos ellos darán voces, y
te dirán: ¿Tú también te debilitaste como nosotros, y llegaste a ser como nosotros? Aquellos príncipes y reyes muertos
estando en el Seol lo vituperaban (acto personificado no literal), y al ver su calamidad, se sentían consolados en medio
de su propia desgracia.
16. El rey Belsasar quedó como un espectro sin sangre ni vida. El V:11 dice 11Descendió al Seol tu soberbia, y el sonido
de tus arpas; gusanos serán tu cama, y gusanos te cubrirán. El “sonido de las arpas” representaba la pompa y la música
de los festines de Belsasar. Estas <pompas> eran las extravagancias en el séquito de Belsasar, de su lujo en la
vestimenta, y de la suntuosidad en el mueblaje de su trono. Pero en el Seol todo esto se convirtió en el silencio del
sepulcro. Belsasar se cubría con un manto carmesí, pero en el Seol los gusanos de la podredumbre eran su sábana,
cobija o su manto.
17. ¿Qué fue lo que hizo madurar la ruina del rey Belsasar? Fue su presunción de creerse un omnipotente. Fue su
autoteísmo. Esta siempre ha sido la mentalidad del rico, del dictador, del que se cree señor de los mares, de los aires y
de la tierra ¡Ser como Dios!. Ser como Dios era la fantasía mental de Belsasar, en Isaías 14:13,14 dice que <en su
corazón maquinó ser semejante al Altísimo>. De la abundancia de su corazón, su boca dijo: <subiré al cielo, por encima
de las estrellas de Dios levantaré mi trono>. El se levantó fue en su mente.
18. La gran mayoría de los teólogos e iglesias interpretan que el <lucero> de Isaías 14:12 es el <diablo o Satanás>
aquel espíritu volador o ángel rebelde del cielo, pero todo este pasaje es aplicado al lucero de Babilonia y tira por el
suelo toda esa invención. Los judíos que vivieron bajo el cautiverio de Belsasar entendieron que dicho rey era el lucero
de Babilonia, porque su sentido literal se refiere no a un <diablo invisible o cósmico>, sino a un <diablo físico en
Babilonia llamado Belsasar> o adversario de Judá.
19. Isaías habla del <monte del testimonio> en el V:13, pero debemos entender que ese monte no es el de Sion; porque
Belsasar jamás se sentó en el monte de Sion, sino en la montaña sagrada de la mitología babilónica. El creyó sentarse
en ese monte pero en su mente o corazón.
20. Isaías también usa el término <Altísimo> en el V:14, pero Isaías usa el epíteto <Elyón> que era máximo título del
dios supremo de la mitología de Canaán y se le aplicó a Belsasar.
21. A los fundadores de la monarquía Asiría se les había deificado y sus nombres habían sido puestos a ciertas
estrellas, pero el monarca Belsasar quería subir por encima de las estrellas de Asiría y aún de Dios, que en este caso
eran los oficiales de Israel bajo su cautiverio. Los judíos al ver la caída del rey de Babilonia se dirigen a él como una
estrella caída que en otro tiempo fue brillante, fue lucero o la luz de la mañana. El lenguaje en Isaías 14 está construido
13
de tal manera que se aplica a Belsasar, rey de Babilonia, y al mismo tiempo a todos los futuros enemigos o diablos de
los judíos.
22. ¿Quién es el lucero de Isaías 14:12? El V:12 dice “¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana! Cortado
fuiste por tierra, tú que debilitabas a las naciones”. Lucero es del hebreo Heilel y significa “hijo del alba” o <ben shájar>.
Lucero <Heilel> es el equivalente de Lucifer <phosphoros> que significa “portador de luz”.
23. Algunos escritores eclesiásticos de los primeros siglos de la Iglesia aplicaron mal este epíteto de <lucero o lucifer> a
Satanás el <invisible diablo cósmico> dejándolo así sin la debida explicación cultural, religiosa y real, pero la gran
verdad es que se aplica a Belsasar, porque él, fue el lucero o la <estrella brillante de Babilonia>.
24. El término <lucero> en el idioma de la mitología babilónica se le aplicó al <planeta Venus> conocido en esa
mitología como la <estrella de la mañana o del alba>. Los sabios de Babilonia tomaron ese <epíteto> y se lo aplicaron al
rey de Babilonia. El lucero de Isaías 14:12 fue Belsasar, la “luz gobernante de Babilonia” y no el inventado e imaginario
diablo popular.
25. Este <lucero> fue un ser humano llamado Belsasar (Daniel 5). Belsasar era la <personificación de Satanás> bajo el
reinado de Babilonia. Este rey fue descendiente del rey Nabuconodosor. Su trono y su reinado fueron temibles
adversarios no solo de los judíos sino de todas las naciones de aquella época. Belsasar fue el <diablo> de Judá o en su
contra. ¿Quién es el lucero de Isaías 14:12? Fue Belsasar.
26. Belsasar fue la <estrella de la mañana>. La palabra estrella es el término que se usaba en aquella mitología para
designar a los <potentados terrenales>, como hoy en día se usa la estrella en los pasillos de Hollywood para los actores
y actrices que han hecho fama en el arte de la cinematografía. Se le dice estrella al mejor jugador de football, de tenis,
de natación, de boxeo etc. La palabra cielo indica <superioridad, dimensión alta, posición elevada, lugar de reyes>.
27. El “cielo” del rey Belsasar era su superioridad, su alta posición en Babilonia. De ese “cielo” o de esa posición cayó
Belsasar, el lucero que mas brilló en aquellos tiempos se apagó en el Seol. De ese “cielo” o posición fue “cortado por
tierra”, Daniel 5:30 dice 30La misma noche fue muerto Belsasar rey de los caldeos. Cortar no significa formar sino tajar,
cesar, morir.
28. Belsasar fue muerto, fue cortado por tierra, el V:9 dice 9El Seol abajo se espantó de ti; despertó muertos que en tu
venida saliesen a recibirte, hizo levantar de sus sillas a todos los príncipes de la tierra, a todos los reyes de las
naciones. 10Todos ellos darán voces, y te dirán: ¿Tú también te debilitaste como nosotros, y llegaste a ser como
nosotros? 11Descendió al Seol tu soberbia, y el sonido de tus arpas; gusanos serán tu cama, y gusanos te cubrirán. El
que debilitaba a las naciones, al ser cortado o muerto fue debilitado como los que Belsasar estando vivo debilitó.
29. Isaías dice que al Seol descendió Su soberbia. En el Seol los gusanos fueron su cama la sábana que lo cubrió. La
palabra cortar está relacionada con la palabra caíste del V:12, cortado del V:12, derribado del V:15 y raeré del V:22.
Cortar, caer, derribar, y raer significa la “muerte” de Belsasar o del “Lucero de Babilonia”. La estrella de Babilonia fue
derribada, cortada, muerta, y destruida.
30. Si el <lucero> de Isaías 14:12 hubiese sido <Satanás> el invisible personaje opositor, entonces, <éste diablo> murió
en la época de Isaías y su tumba se encuentra en Babilonia; porque según:
a. el V:4 <paró el opresor>
b. el V:7 <la tierra quedó en reposo y en paz> y <se cantaron alabanzas>
c. el V:8 <no ha subido cortador contra el hombre>.
d. El V:9 <El Seol se espantó de la muerte de Belsasar><despertó a los muertos><hizo levantar de sus sillas a todos
los príncipes y reyes de la tierra>.
e. El V:10 si el <lucero> hubiese sido el <diablo>, entonces, fue un <ser humano>, porque todos los reyes muertos
dijeron en el Seol “¿Tú también te debilitaste como nosotros, y llegaste a ser como nosotros?”.
f. El V:11 su <soberbia> descendió al Seol, y la <cama y la sábana> en el Seol del “supuesto lucero diablo” fueron
gusanos.
31. ¿Quién cayó del cielo? ¿Quién fue cortado por tierra? ¿Quién debilitó a las naciones? Fue Belsasar, ¿Cómo lo
sabemos? Porque el V:4 dice que ese proverbio fue contra el rey de Babilonia.
32. Si no es Belsasar el lucero de Isaías 14:12 sino el diablo como nos lo ha enseñado la mal interpretación y tradición
de los hombres, que se responda a las siguientes preguntas:
a. ¿Cómo pudo un invisible <diablo> convertirse en un pedazo de barro putrefacto en un Seol o tumba?
14
b. ¿Cómo los muertos, según el V:16 pudieron contemplar a un ángel caído, si Eclesiastés 12:7 dice que los espíritus
van a Dios que los dio? ¿Van los espíritus a la tumba? Y si creemos que los ángeles no mueren, ¿Por qué éste se
murió?
c. ¿Cómo es derribado un lucero hasta el Seol? ¿Acaso no son derribados solamente los humanos que están en tierra
para entrar en la tumba o Seol?
d. ¿Cómo es que Isaías 14:16 dice claramente que ese diablo derribado era aquel varón que hizo temblar la tierra y
trastornar los reinos?
e. ¿Por qué dice el V:17 que Belsasar fue echado (en sentido figurado) de su sepulcro como muerto hollado o
pisoteado, ¿Está en Babilonia el sepulcro de lucifer o lucero el supuesto ángel que se volvió diablo?
f. ¿Por qué dice el V:20 que ese lucero cortado por tierra o muerto, mató a su pueblo? ¿Si éste lucero fue el diablo,
entonces, mató a su pueblo <la descendencia de los malignos>?
g. A los <príncipes de la monarquía babilónica se le conoció según la historia como la <descendencia de los malignos
o malhechores>. ¿Procede el supuesto diablo de Isaías 14 de la genealogía de Babilonia? ¿Fue éste supuesto
ángel diablo que hoy tanto se predica en las Iglesias el <blasón deshonroso del linaje de Babilonia>?
h. ¿No predijo Dios en el V:22 que cortaría el nombre, el remanente, el hijo y el nieto de Belsasar, la familia real?
¿Tiene el bisabuelo ángel diablo hijo y nieto? ¿Cómo los engendró?
33. En el V:21 se les dice a los <medos y persas> instrumentos de destrucción contra Babilonia que cuando hayan dado
muerte a Belsasar, <preparen para sus hijos el matadero>. Nabuconodosor en Jeremías 52:10 había ordenado la
muerte de los hijos de Sedequías, y, por esta iniquidad suya, a sus descendientes se les pagó de igual manera en los
días de su descendiente Belsasar.
34. Dios dijo en el V:21 que ninguno de esa familia real de Babilonia, se levantarían para poseer la tierra. La providencia
de Dios patrulla por el bien de las naciones para que malignos como éstos no causen más daño en la tierra.
35. El V:23 dice que la gran ciudad imperial de Babilonia sería demolida y abandonada. Los erizos, los alcaravanes, las
aves de mal agüero la tendrían en posesión y la convertirían en pantanos o lagunas de agua estancada, maloliente,
donde la misma ciénaga cultivaría insectos malignos.
36. Pasaron según la historia 200 años desde la predicción de la caída de Babilonia hasta su cumplimiento. Del V:24
hasta 32 se predice también la destrucción de los Asirios y de los Filisteos.
37. Este contexto termina afirmando en el V:32 que Dios fundó a Sion, cuya ciudad será refugio de los afligidos de su
pueblo que estuvieron bajo el cautiverio de Belsasar, rey de Babilonia.
38. Resumiendo: En Apocalipsis 8:10 vemos una alusión similar a Isaías 14:12, el texto dice: 10El tercer ángel tocó la
trompeta, y cayó del cielo una gran estrella, ardiendo como una antorcha, y cayó sobre la tercera parte de los ríos, y
sobre las fuentes de las aguas. 11Y el nombre de la estrella es Ajenjo. Y la tercera parte de las aguas se convirtió en
ajenjo; y muchos hombres murieron a causa de esas aguas, porque se hicieron amargas. Aquí vemos como la estrella
caída del cielo es un <rey que cayó de su alto rango>, y que en vez de brillar como estrella, se torna en antorcha
encendida de fuego terrenal que se sofoca en su propio humo. Así le sucedió al rey Belsasar.
39. Belsasar fue cortado o muerto por tierra, los muertos del Seol le decían en el V:10 “¿Tú también te debilitaste como
nosotros, y llegaste a ser como nosotros?”. El que debilitaba a las naciones, quedó debilitado como los demás príncipes
y reyes de las naciones.
40. El V:13 dice “Tú que decías en tu corazón: Subiré al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré mi trono,
y en el monte del testimonio me sentaré, a los lados del norte. El rey Belsasar dirigía su vida de acuerdo a su mente o
corazón, vivía de su propia imaginación pagana y autoteista. Mateo 15:19 dice “Porque del corazón salen...los malos
pensamientos...”. ¿Qué había en Belsasar? Un maligno pensamiento, cual era “subir al cielo, en lo alto, junto a las
estrellas de Dios”. El cielo es una posición elevada, y lo alto indica un rango de superioridad, y junto a las estrellas de
Dios señala a los principados de Israel que son llamados “las estrellas de Dios” porque actuaban como luminares entre
Dios y el pueblo.
41. Belsasar pretendía estar junto a (las estrellas de Dios)(los oficiales de Israel) y construir allí su trono, pues, el trono
de Babilonia según Belsasar le quedaba pequeño. Belsasar pretendía ser una estrella o luminaria de Israel. Como el
quería ser el rey de todo el mundo, pretendió ser el rey de los “oficiales de Israel”. Belsasar poseía malignamente una
desmedida ambición de poder y de dominio sobre todo. Belsasar dice “y en el monte del testimonio me sentaré, a los
lados del norte”. El monte del testimonio era el lugar de la solemne r2eunión de los sabios de la mitología babilónica.
15
Belsasar quería estar junto a los hijos de Dios en el templo de Sion. En Daniel 11:37 y 2 Tesalonicenses 2:4 este deseo
maligno se le atribuye al Anticristo. Belsasar quería sentarse en el templo de Dios, en el monte de Sion, en el trono del
Dios de los judíos o de Judá.
42. El V:14 dice 14sobre las alturas de las nubes subiré, y seré semejante al Altísimo. La nube era el símbolo de la
presencia divina de Venus. Belsasar anhelaba subir a la misma presencia del Dios de los judíos en el monte de Sion. El
dijo: “Y seré semejante al altísimo”. Esto es lo que pretende hacer y ser el Anticristo hombre inicuo en 2 Tesalonicenses
2:4 “Levantándose contra todo lo que se llama Dios”. Belsasar era un diablo humano, un Anticristo natural que
pretendía ser el Altísimo de Israel. En Apocalipsis 17:4,5 Juan vio al Anticristo sentado en Babilonia la literal y la
espiritual.
43. Observa lo que le pasó a aquel Belsasar, “Tú que decías en tu corazón: Subiré al cielo” (a la superioridad), ahora
“Derribado (muerto), eres hasta el Seol, (tumba) a los lados del abismo (de la profunda tierra)”. En Mateo 11:23 leemos
23Y tú, Capernaúm, que eres levantada hasta el cielo, (Superioridad) hasta el Hades (descenso) serás abatida; porque si
en Sodoma se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en ti, habría permanecido hasta el día de hoy. La caída
de Belsasar fue al Seol, a los lados del sepulcro, donde se colocaban los muertos en nichos. Belsasar cayó como
Capernaúm.
44. ¿Quién es el lucero de Isaías 14:12? El V:16 dice que era aquel varón que hacía temblar la tierra (Belsasar de
Babilonia). Del V:16 al 20 los transeúntes contemplaban atónitos el cuerpo del rey de Babilonia, arrojado fuera en lugar
de yacer o dormir como un honorable muerto en un mausoleo como los Faraones, y apenas los peatones pueden creer
a sus sentidos que sea el rey Belsasar. Este ere aquel varón que hacía temblar los reinos y trastornar la tierra.
45. El profeta Isaías hablando de Belsasar no de Satanás el cósmico, el espíritu volador, el ángel caído, dice en el V:18
“...Todos los reyes yacen con honra cada uno en su morada; pero tú echado eres de tu sepulcro como vástago
abominable”. A Belsasar no lo querían ni en la tumba. La maldición sobre Belsasar fue terrible, porque oprimió a su país
con guerras y tiranía, de ahí que fue muy aborrecido, el V:20 dice 20No serás contado con ellos en la sepultura; porque
tú destruiste tu tierra, mataste a tu pueblo. No será nombrada para siempre la descendencia de los malignos. La
dinastía babilónica terminará con Belsasar; su familia no se perpetuará. Belsasar fue un insepulto cadáver hollado bajo
sus pies. Al sepulcro llegó el lucero de la mañana.
46. ¿Quién es el Lucero de Isaías 14:12? Era el maligno rey Belsasar de Babilonia. Toda su actitud, soberbia y
arrogancia de su corazón se fue al Seol. Cayó para siempre de su autoteísmo.
47. He aportado suficientes pruebas exegéticas y explicativas aun desde el punto de vista cultural o de aquella mitología
para demostrar que en Isaías 14 nunca existió un diablo sobrenatural, sino un diablo natural llamado Belsasar y que el
mal no se lo podemos atribuir a un ángel sino a un hombre. El hombre es la causa del mal en el mundo. Este fue el
primer ser capaz de pecar.
El Verdadero Diablo de la Biblia
Por Reynaldo Estrada
16
2
DIOS NUNCA TUVO UN ÁNGEL QUÉ PECÓ EN EL CIELO
1. La preeminencia de Dios: Isaías 45:5 es el pasaje de la preeminencia de Dios, y dice: “Yo soy Jehová, y ninguno
más hay; no hay Dios fuera de mí. Yo te ceñiré, aunque tú no me conociste”. Observa que esto es preeminencia porque
fuera de Dios no hay otro Dios que le sea su rival, su contraparte, su virrey. Dios nunca tuvo un ángel que pecó en el
cielo. Dios no puede crear a otro Dios llámese ángel u hombre. Bastaría que fuera creado para que no fuera Dios. Dios
es increado, único, el que siempre ha existido y nunca empezó a existir, el que siempre existirá y nunca dejará de
existir. Un ángel dios diablo creado empezaría a existir como tal en el mismo momento de su creación. Si Dios creó a un
ángel diablo en el cielo, entonces, Dios ya no sería Dios, sino un absurdo, y Dios no hace ni puede hacer absurdos. El
texto dice <No hay Dios fuera de mí>. No hay un ángel diablo que sea del mismo nivel de Dios ni el segundo Dios del
universo.
2. Todos los ángeles tienen una ley que no pueden quebrantar, transgredir o pecar contra ella. Los arcángeles como
Gabriel y Miguel siempre obedecieron la voz de los preceptos de Dios. Deuteronomio 4:39 dice Aprende pues, hoy, y
reflexiona en tu corazón que Jehová es Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra, y no hay otro. No hay otro “Dios” fuera
de Dios sea ángel u hombre. Abajo en la tierra, no hay un ángel diablo dios haciéndole de rival de Dios. Gabriel y Miguel
vinieron a la tierra en misiones especiales, dejaron su mensaje e hicieron lo que hicieron y luego regresaron a Dios sin
violar la ley que puso en sus corazones y sin cambiar el mensaje que Dios les dio.
3. Los ángeles obedecieron siempre la voz de su precepto: El Salmo 103:20,21 dice Bendecid a Jehová, vosotros
sus ángeles, Poderosos en fortaleza, que ejecutáis su palabra, Obedeciendo a la voz de su precepto. 21Bendecid a
Jehová, vosotros todos sus ejércitos, Ministros suyos, que hacéis su voluntad. Fíjate que aquí dice que los ángeles
ejecutan la palabra de Dios; obedecen a la voz de su precepto; bendicen a su creador; son sus ministros; y hacen Su
voluntad, ¿Por qué? Porque tienen dentro de si mismo una ley que no pueden quebrantar. Nunca hubo un ángel de Dios
que se volvió diablo. Nadie le daño el cielo a Dios. En el cielo de Dios nadie ha quebrantado la palabra, la voluntad y el
precepto a Dios. Todos los ángeles están en perfecta armonía haciendo para siempre y por la eternidad Su santa
voluntad. David dijo: Los hizo ser eternamente.
4. Los ángeles nunca quebrantaron la ley que Dios les puso: El mal no se lo podemos atribuimos a un ángel, porque
el Salmo 148:2 enseña que a los ángeles Dios les puso ley que no será quebrantada, el texto dice Alabadle, vosotros
todos sus ángeles; Alabadle, vosotros todos sus ejércitos. El V:5 dice Alaben el nombre de Jehová; Porque él mandó, y
fueron creados. Los hizo ser eternamente y para siempre; Les puso ley que no será quebrantada.
5. Este Salmo hace un llamado a todas las cosas y criaturas del mundo superior (el cielo) a cumplir con un solemne
deber y es el de alabar a su creador (Salmo 148:1-6). Después del V:1 al 13 hace un llamado a las criaturas del mundo
inferior (la tierra) para que alaben también al mismo creador.
6. Observa que el mundo de los ángeles (criaturas del mundo superior de Dios <el cielo>), están llenos de luz, de
santidad, y de bienes completos y eternos. Uno de esos bienes completos y eternos es que Dios los hizo ser eternos y
les puso ley que no fue quebrantada. Nunca hubo un ángel que pecó en el cielo ni en la tierra.
7. Si somos honestos con este Salmo, concluimos que los ángeles tenían dentro de si mismos una ley inviolable,
entonces, ¿Cómo pudo alguno de ellos violar esa ley en la que el salmista afirma que <no sería quebrantada>?. Creo
que no hubo un ángel llamado Lucero que quebrantó esa ley inviolable puesta por Dios en su corazón.
8. No existe en toda la Biblia un ángel literal con nombre propio llamado Lucero. El lucero de Isaías 14:12 que cayó del
cielo no fue un ángel sino un rey auto teísta llamado Nabuconodosor o Beltsasar de Babilonia.
9. Si hubo un ángel que cayó del cielo, entonces, el Salmo 148:6 contradice el decreto de Dios que dice que a los
ángeles, les puso Dios ley que no sería quebrantada. Los ángeles cumplen en naturaleza y misión lo que Dios
predeterminó para ellos desde antes de la fundación del mundo.
10. Todos los ángeles que Dios creó (Colosenses 1:16)(Job 38:6,7), tienen una ley, una disposición reglamentaria, y un
decreto inviolable dentro de si mismos. Si hubo un ángel de Dios que violó esa ley, entonces, superó a Dios. La criatura
se elevó por encima de los decretos del creador y se convirtió en el diablo virrey de Dios, en el segundo Dios, en el rival
de Dios, en la contraparte de Dios.
17
11. Los ángeles no mueren: Si Dios hizo a los ángeles seres eternos, con una ley inviolable, es porque ellos no
pueden morir y no pueden pecar. Si no pueden morir es porque nunca pecaron, porque la paga del pecado es la muerte
tanto para el ángel como para el hombre. Lucas 20:36 dice Porque no pueden ya más morir, pues son iguales a los
ángeles, y son hijos de Dios, al ser hijos de la resurrección. Fíjate que los ángeles no mueren ni pueden morir, porque
son seres eternos sin pecado, entonces, si los sistemas culturales y religiosos enseñan que el diablo es un ángel caído,
porque dice en Apocalipsis 20:10 que <el diablo fue lanzado en el algo de fuego y azufre> si un ángel nunca muere. Si
un ángel no muere, no puede ser lanzado fuera. El texto de Apocalipsis 20:10 dice: “Y el diablo que los engañaba fue
lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por
los siglos de los siglos”.
12. Este <diablo> tiene que ser un ser humano, un sistema humano, un principio o una cosa que no sea un ángel
porque Dios nunca tuvo un solo ángel que haya quebrantado Su ley (Salmo 148:2,5,6) y que por esa violación haya
muerto. Los ángeles ni quebrantan la ley ni mueren porque no son pecadores, son seres eternos y santos. Ningún ángel
<caído> explica el origen del mal ni del diablo. El diablo de Apocalipsis 20:10 no es un ángel caído que fue lanzado en el
lago de fuego, sino que es un pecador humano, un imperio humano e histórico, o un transgresor de la palabra de Dios
que por causa de Su propio pecado y adversidad contra Dios, en la visión de Juan experimentó todos los serios
problemas y males que aquejan a todo aquel que en adversidad se levanta contra su mismo entorno, familia, sociedad y
humanidad y Dios. Se que usted amado lector se está haciendo esta pregunta ¿Y qué de los ángeles de Génesis 61-8?.
El Verdadero Diablo de la Biblia
Por Reynaldo Estrada
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3
Y QUÉ DE LOS ÁNGELES QUE CAYERON EN GÉNESIS 6:1-8
1. Todo el sistema religioso enseña que en Génesis 6 la aparición de los gigantes en la tierra, fue producto de una
relación sexual entre los ángeles rebeldes que entrando en la atmósfera de la tierra, tomaron a las hermosas hijas de
los hombres y fornicaron con ellas. Y que Dios viendo semejante pecado los encerró en prisiones de oscuridad para el
día del juicio final. Otra versión dice así: “Para casarse las hijas de los hombres, esos hijos celestiales (ángeles) de Dios
se materializaron en cuerpos humanos, vistiéndose con cuerpos carnales como el de los hombres de la
tierra……..Cuando vino la inundación, esos hijos desobedientes de Dios no pudieron entrar al arca de Noé, y para
escaparse de las inundaciones, ellos se desmaterializaron, disolvieron sus cuerpos humanos fingidos y volvieron al
reino espiritual. Ellos no fueron admitidos a que regresen a la familia perfecta de los hijos sin pecado de Dios. Ellos
fueron degradados a un estado bien bajo el cual la Biblia llama ‘tártaros’ y que ellos se volvieron los espíritus
encarcelados. En vista de esta forma de encarcelamiento, esos espíritus desobedientes ‘hijos del Dios verdadero’, no se
pueden materializarse más y viven como marido y mujer. Pero aun se mantienen lo más cerca posible que pueden a la
humanidad, especialmente a mujeres, donde ellos prevalecen a que les sirvan como espíritus encantadores,
adivinadores, agoreros etc.”.
2. Los teólogos de esta interpretación correlacionan a Génesis 6:1-8 con 2 Pedro 2:4 y con Judas 1:6. Pero permítame
adelantarme a dicha interpretación diciéndole amado lector que todo eso fue extraído del contenido de los tres libros
mitológicos de Henoc. Por ninguna parte se habla en las Escrituras acerca de “materialización” y “dematerialización”
“cuerpos fingidos.”. A menudo es sostenido que solamente la descendencia de la unión de ángeles con humanos pudo
producir “Nephilim” (gigantes o valientes, Génesis 6:4) Pero los hijos de Anak (Números 13:33) también fueron gigantes,
(“nephilim”) pero no se dice que ellos fueron la descendencia de ángel-humano, ya que existieron mucho más tarde
después de la inundación. Miremos pues, ese contenido y luego analizaremos los textos arriba mencionados.
3. Los tres libros de Henoc fueron escritos por judíos después del exilio de ellos en Babilonia, unos 500 años antes de
Cristo, entre el silencio del antiguo testamento y el nuevo testamento. Nadie sabe quién o quiénes los escribieron, pero
la costumbre en boga en aquellos tiempos, era darle autoría al escrito a algún personaje famoso de entre los judíos. Los
judíos escogieron a Henoc, hijo de Caín y nieto de Adán y Eva, quién fue un patriarca que caminó con Dios y no murió,
sino que desapareció, como el profeta Elías. Henoc nunca escribió nada. El Libro de Henoc fue encontrado entre los
“Pergaminos del Mar Muerto.”
4. El libro describe las fantasías de los viajes de Henoc a través de los 7 cielos, en donde verifica la existencia de los
ángeles buenos y se entera de la caída de los ángeles rebeldes que fueron convertidos en demonios y lanzados a la
tierra. De ahí se desarrolló la demonología y esa fábula que todavía perdura dentro de los sistemas religiosos y entró
con fuerza en los tiempos de Jesús y hasta nuestros tiempos. Un aparte del libro dice así: “Y paso que cuando los hijos
de los hombres se multiplicaron, en aquellos días les nacieron hijas hermosas y atractivas. Y los ángeles, los hijos del
cielo, viéndolas, las desearon y se dijeron al uno al otro: ‘Vamos, escojamos esposas de entre las hijas de los hombres y
tengamos hijos.’ Y Shemihazah, que fue su líder, les dijo: ‘Me temo que ustedes no estén de acuerdo sobre este hecho
y yo solo tengo que pagar la pena de un gran pecado.’ Y todos ellos le contestaron y dijeron: ‘Hagamos todos un
juramento y obliguémonos con imprecación mutual de no abandonar este plan sino de hacer esta cosa. Y ellos fueron
un total de 200 que descendieron a la tierra en los días de Jared" (Henoc 6:1-6).
5. La historia continua con los ángeles caídos engendrando una raza de gigantes. Pero los ángeles son acusados por el
arcángel Miguel, y fueron amarrados en el Tártarus para aguardar el juicio por 70 generaciones. Los ángeles piden que
Henoc medie con Elohim en su favor, pero la petición de Henoc es rechazada. Los gigantes también causaron estragos
en la tierra, Miguel suplica a Elohim contra ellos y ellos son ahogados en la inundación. En el “Libro de los Gigantes”
esos hijos de los ángeles, guiados por sus lideres Ohiyah y Mahawi, también piden que Henoc intervenga por ellos.
Elohim decreta que los espíritus de los gigantes sobrevivirán para atormentar a la humanidad, y ellos se volvieron una
nueva clase de seres, los demonios (siendo uno de ellos Asmodeos, el más poderoso que es el mismo mencionado en
el Libro de Tobit). Las madres humanas de los gigantes también sobrevivieron convirtiéndose en sirenas.
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6. En el primer siglo, el Libro de Henoc fue el libro mas vendido. El libro fue tan popular que fue conocido por todos los
hebreos creyentes en Cristo, y esto es mencionado por Pedro y Judas. Muchos hebreos educados, no lo aceptaron
como hecho. Este libro fue rechazado por el Fariseo del primer siglo conocido como Pseudo-Philo (Libro de las
Antigüedades 3:1), por “Rabbi Simeon Ben Yohai” (Génesis Rabbah 26:5), y por “Trypho,” el Hebreo que debatió con
Justin Martyr (Dialogue 1:79:1). Y aun por el Señor Jesús en (Marcos.12:25) “Porque cuando resuciten de los
muertos, ni se casarán ni se darán en casamiento, sino serán como los ángeles que están en los cielos”. Aun
el apóstol Pablo se lo advirtió a Tito en (Tito 1:14) “no atendiendo a fábulas judaicas, ni a mandamientos de
hombres que se apartan de la verdad”. Dentro del primer siglo de nuestra era algunos de los hebreos creyentes
trajeron consigo algunas de estas fabulas o mitos judíos – incluso introdujeron el “Libro de Henoc” y la leyenda de los
“ángeles caídos” – cuyos mitos fueron tomados más tarde por los Gnósticos.
7. ¿En dónde nació la falsa doctrina de los ángeles caídos? Nació en la mente fantasiosa de aquellos judíos que
escribieron los <tres libros de Henoc> de composición y tradición judía. Pablo le dice a Timoteo en 1 Timoteo 1:3,4
Como te rogué que te quedases en Efeso, cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos que no
enseñen diferente doctrina, 4ni presten atención a fábulas y genealogías interminables, que acarrean
disputas más bien que edificación de Dios que es por fe, así te encargo ahora.
8. La invención de Dionisio el Areopagita: Fue el que sistematizó la teología católica de las jerarquías celestiales y
terrenales que los protestantes copiaron con exactitud. El sistema jerárquico de ángeles influyó sobre santo Tomás de
Aquino que forma parte de lo que hoy se sabe y se enseña sobre los ángeles y demonios. Los libros de Henoc cuentan
cómo Dios convirtió a Luzbel en Lucifer y en “Padre de los demonios” como fue arrojado por Miguel a la tierra.
9. ¿Por qué los evangelios usan el lenguaje de demonios? Porque era el lenguaje corriente entre los judíos de su
época. Jesús para comenzar a derribar todas esas falsas creencias se adaptó a sus creencias, para cambiarlas no
refutando sino usando ese mismo lenguaje.
10. Las expulsiones de demonios no son relatos sino parábolas. Los judíos de ese tiempo creían en demonios voladores
que subían y bajaban entre el primer cielo y el segundo cielo como mediadores de lo bueno o de lo malo.
11. Todo este cuento, los judíos lo importaron del exilio y por ende, contradecía su concepto fundamental de que “Dios
es uno y fuera de El no hay más”.
12. Los judíos creían que el demonio le disputa al hombre su libertad y su misión en la tierra, pero la Biblia entera hace
a la mutable voluntad del hombre, la única responsable de la historia del mal en el universo.
13. La narración judía del libro primero de Henoc: Varias leyendas judías se entretejieron para configurar la historia
del diablo como un ángel caído y entre ellas la de mayor fuerza fue <la tradición de Henoc>. La leyenda de los ángeles
pecadores y castigados se apoya únicamente en los escritos judíos extrabíblicos. Esta narración del libro primero de
Henoc fue aceptada no sólo entre los judíos, sino también entre los cristianos hasta el siglo cuarto de nuestra era. La
narración dice que "...cuando los hijos de los hombres se hubieron multiplicado, aconteció que en aquellos
tiempos nacieron de ellos hijas hermosas y gráciles. Y los ángeles -hijos del cielo- las vieron y las desearon
y se dijeron; "Vayamos y elijamos esposa entre los hijos de los hombres y engendremos nuestros propios
hijos..." . Como era natural, los hijos de las mujeres y de los vigilantes fueron seres excepcionales, pero
también fueron malvados. Eran gigantes que devoraban humanos y "pecaban contra las aves y bestias y los
reptiles y los peces." Dios envió a los arcángeles Rafael y Miguel para castigar a Azazel y a los vigilantes.
Su castigo fue ser arrojados al desierto hasta el día del juicio final, cuando serian echados al fuego eterno.
14. Fueron los hijos de Dios ángeles caídos: La pregunta es esta: ¿Eran los “hijos de Dios” en Génesis 6:1-2,4
ángeles caídos? El texto dice 1Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y
les nacieron hijas, 2que viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres,
escogiendo entre todas. 3Y dijo Jehová: No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es
carne; mas serán sus días ciento veinte años. 4Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después que se
llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los valientes que desde la
antigüedad fueron varones de renombre.
15. La interpretación más común escrita y oída dentro del círculo del pueblo cristiano es que <Parece ser que algunos
ángeles caídos tomaron cuerpos humanos y actuando en todas las funciones de esos cuerpos, incluyendo el sexo
cometieron perversiones sexuales con aquellas mujeres antediluvianas. Debido a este “pecado de los ángeles caídos
fornicarios” fue que Dios los guardó en prisiones oscuras reservados para el juicio>.
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16. Ningún ángel quebrantó la dignidad de su naturaleza santa. Lo primero que tenemos que aclarar es que <Dios
les pudo ley a los ángeles que no será quebrantada> (Salmo 148:6). Ningún ángel quebrantó la dignidad de su
naturaleza santa (Salmo 103:20,21), porque ellos son espíritus puros obedientes que no tienen materia fija ni forma de
carne, corporal o humana. Ellos son de esencia y existencia divina.
17. Segundo: Ningún ángel ha procreado hijos. No existen “hijos ángeles” en la Biblia. Hebreos 12:22 dice 22sino
que os habéis acercado al monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo, Jerusalén la celestial, a la compañía de muchos
millares de ángeles. Los ángeles no procrean, son asexuales, son llamados “hijos de Dios” por haber sido creados por
Dios. Nunca la Biblia los llama “Hijos de ángeles” porque no son una raza progenitora. Nunca Dios les dijo “Creceos y
multiplicaos” para que haya hijos ángeles entre vosotros.
18. Tercero: Ningún ángel aumenta o disminuye su naturaleza divina. Los ángeles no mueren, Lucas 20:36 dice
36Porque no pueden ya más morir, pues son iguales a los ángeles, y son hijos de Dios, al ser hijos de la resurrección. La
cantidad que Dios creó ha permanecido, y permanecerá igual. Ni aumenta ni disminuye su naturaleza y número. Ningún
ángel ha sido condenado a la muerte física ni eterna, porque ninguno ha pecado, ni jamás pecó contra Dios. (Lo de
Lucero en Isaías 14:12 lo compartiré más adelante).
19. Cuarto: Jesús dijo en Juan 3:6 “Lo que es nacido de la carne, carne es…>. Todo contacto de carne con carne, es
carne y queda en carne. Ningún ángel fue carne ni género de carne. Los ángeles no tienen cuerpos físicos fijos,
porque no son carne, ni humanos, ni nacidos para engendrar. Si un ángel fuera carne, carne sería, y ¿Quién sería su
progenitor?. Ningún ángel divino fornicó con ninguna mujer humana, porque no son carne fija y si lo fueran serían
humanos. Génesis 2:7 dice muy claro que <Dios formó al hombre del polvo de la tierra>, no dice “Dios formó al ángel
del polvo de la tierra, para ser humano o carne para fornicar”. Lo de los <ángeles fornicarios> es una narración sacada
de la tradición del libro 1 de Henoc.
20. Ningún ángel quebrantó la ley que Dios le puso en su alma. No son asexuales ni procrean, porque no son una raza
progenitora. No son carne para engendrar “hijos de ángeles”. Ningún ángel puede morir, porque no ha pecado ni pecó.
Los ángeles no tienen progenitor, porque no son humanos para la carne. Entonces, ¿Quiénes son los “hijos de Dios”
que habla Génesis 6:1-2,4? Deben ser los hijos de Set y no los “hijos de los ángeles”, pues, los ángeles ni se casan ni
se dan en casamiento como dice Mateo 22:30- Marcos 12:25- Lucas 20:34-36.
21. Los <Hijos de Dios> eran los hijos de Set que comenzaron a invocar el nombre de Jehová, Génesis 4:26 dice “Y
a Set también le nació un hijo y llamó su nombre Enós. Entonces los hombres comenzaron a invocar el
nombre de Jehová”. A los descendientes de Set se les conoció como los primeros invocadores del nombre de Jehová.
Estos invocadores de Set son los hijos de Dios que tomaron mujeres de la línea de Caín (los no invocadores) y se
casaron con ellas, creando una organización de matrimonios mixtos, corruptos y violentos.
22. La unión de estas dos líneas familiares (los invocadores y los no invocadores), produjo una descendencia de
gigantes <sean físicos o internamente malos> que hizo posible la destrucción de todos ellos por medio del diluvio, ya
que Génesis 6:5 dice que <Jehová vio la maldad de ellos que era mucha en la tierra, y que todo designio de los
pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal>.
23. De esta raza degenerada, dice el V:7 que <Jehová se arrepintió de haberlos hecho> y el V:6 <…y le dolió en su
corazón>. Por eso, en el V:13,17 dice que <Dios decidió el fin de todo ser, porque la tierra se llenó de Su violencia a
causa de ellos; y he aquí que Dios les trajo destrucción por medio de un diluvio de aguas sobre la tierra>.
24. No existió tal cosa como <ángeles caídos del cielo> que perdieron Su dignidad divina por fornicación.
25. Los ángeles de Judas 6 y 2 Pedro 2:4: Surge la pregunta: Si estos “hijos de Dios” no son ángeles caídos, sino
pecadores humanos, entonces, ¿Por qué, en Judas 6 dice que los ángeles que “no guardaron su dignidad” fueron
guardados bajo oscuridad en prisiones eternas, para el juicio del gran día, el texto dice: 6Y a los ángeles que no
guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en
prisiones eternas, para el juicio del gran día.
26. El pasaje paralelo a Judas 6 es 2 Pedro 2:4 que dice Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron,
sino que arrojándolos al infierno los entregó a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio. Estos
dos pasajes paralelos son porciones similares sacadas por Judas y Pedro de los apócrifos del libro 1 de Henoc y del
libro la Asunción de Moisés, lo cual no son pasajes canónicos e inspirados por Dios para advertirles a los expatriados en
el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia acerca de los falsos profetas y maestros que pululaban en esos tiempos.
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Ellos se valen de esos apócrifos para combatir a esos falsos maestros que están enseñando (como uno de esos mitos)
del Libro de Henoc.
27. La narración de Moisés en Génesis 6:1-4 a Génesis 7:1-23 menciona como castigo o juicio de Dios para esos
<pecadores antediluvianos> el terror del diluvio de aguas sobre la tierra. En cambio, la narración de Judas, Pedro y el
libro 1 de Henoc en Judas 6 y 2 Pedro 2:4 menciona como castigo o juicio de Dios para esos <ángeles que pecaron no
guardando su dignidad> el terror de ser guardados bajo oscuridad en prisiones eternas.
28. Observemos que la palabra <infierno> en 2 Pedro 2:4 es del hebreo “Tartarus” y significa <abismo profundo>. El
Tartarus está más abajo del Hades (o tumba, sepulcro). Solo pueden ir a la tumba cuerpos físicos, no espíritus
incorpóreos.
29. A los pecadores de Génesis 6:1-4 les vino agua sobre sus vidas; pero a los pecadores de Judas 6 y 2 Pedro 2:4 la
tierra se los tragó convirtiéndose en su prisión eterna. El lugar físico de ambos juicios fue diferente.
30. ¿Quiénes son en definitiva, aquellos “ángeles” que pecaron? Judas y Pedro al traer a sus epístolas la narración del
libro 1 de Henoc respecto a esos <ángeles> que Dios no perdonó, estaban hablando del <castigo juicio, y terror que
Dios mandó sobre Coré, Datán, Abiram, y On que fueron príncipes de la congregación de Israel (ángeles o mensajeros
de Israel) que según Números 16:1-3 se sublevaron contra Moisés y Aarón> y fueron degradados de su posición
(dignidad) y confinados abajo del Seol hasta el día del juicio. El Seol fue su custodia “en prisiones de oscuridad. La
expresión “en prisiones oscuras” es una metáfora altamente expresiva de la oscuridad de la prisión de la muerte en la
cual están sujetos y de la cual saldrán para ser juzgados cuando los santos tomen su lugar en el juicio (1 Corintios 6:3)
donde dice que <nosotros juzgaremos a los ángeles>. Lo que Judas 6 encontramos expresiones altamente metafóricas,
con un profundo significado de juicio.
31. Entre los demás ejemplos citados en los dos libros figuran las personas impías que perecieron en el diluvio en los
días de Noé, los habitantes de Sodoma y Gomorra, y los israelitas desobedientes que perecieron en el desierto durante
el viaje de Egipto a Canaán>.
32. Nota adicional sobre Judas y Pedro: Judas y Pedro son la única cotización de una carta por otra. “Pero hubo
también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente
herejías destructoras, y aun negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina.” (2
Pedro 2:1-2). “Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros………porque algunos hombres han entrado
encubiertamente, …..Niegan a Dios el único soberano, y a nuestro Señor Jesús el Mesías.” (Judas 3-4). Pedro y Judas
estaban tratando obviamente el mismo problema pero con una diferencia; cuando Pedro escribió, los falsos maestros
estaban viniendo, pero cuando Judas escribió, ellos ya llegaron. Judas es una continuación de 2 Pedro.
33. Nota curiosa y extraña es que Judas también menciona el apócrifo del Libro de Henoc: “He aquí, vino el Señor con
sus santas decenas de millares, para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos los impíos de todas sus obras
impías que han hecho impíamente.” Texto registrado en el libro de Henoc 1:9) que usted puede comparar con Judas
14,15 que dice: “De éstos también profetizó Enoc, séptimo desde Adán diciendo: He aquí, vino el Señor con sus santas
decenas de millares, para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos los impíos de todas sus obras impías que
han hecho impíamente”.
34. La expresión “El séptimo de Adán” no proviene de Génesis, sino del Libro de Henoc 60:8. Así, pues, no estamos
tratando de una cotización de Henoc, sino de dos. No se puede disputar que la semejanza de Henoc 1:9 y Judas 14-15
es mera coincidencia.
En hecho, hay como 30 referencias del Libro de Henoc en 2 Pedro y Judas. 35. Por ejemplo: En Judas 13 las “estrellas
errantes” se aplican a los falsos maestros, pero en el libro de Henoc se dice que los “ángeles caídos” fueron antes
estrellas del cielo nocturnal.
35. En el libro de Henoc, Miguel acusa de pecado a los 200 seres celestiales, pero Pedro contradice esto: “los ángeles,
que son mayores en fuerza y en potencia, no pronuncian juicio de maldición contra ellas delante del Señor.” (2 Pedro
2:11), y Judas también dice esto de Miguel en (Judas 9).
36. Cuando Pedro dice: “Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo el
Mesías siguiendo fábulas artificiosas” (2 Pedro 1:16), la palabra “fábulas” como en Tito 1:14, implica que había otros que
seguían “fábulas artificiosas” y esto fija la escena para las referencias que siguen en 2 Pedro 2. Pedro le estaba
contando a los expatriados los acontecimientos de la transfiguración de (Mat. 17:1-8) donde él fue testigo ocular, para
hacer un contraste con la visión en “la montaña cuya cumbre llegaba hasta el cielo” según el libro de Henoc 17:1.
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37. En 2 Pedro 1:19-21 Pedro dice: “Tenemos también la palabra profética más segura”, esto demuestra que otros
maestros con “palabras proféticas inseguras” estaban también circulando. Esas “palabras proféticas inseguras” fue el
supuesto-Libro de Henoc. Pedro estaba enfrentando a un desafió grande de la inspiración de las Escrituras y de la
autoridad de los apóstoles por el libro de Henoc.
38. En 2 Pedro 2:1-3 esas fábulas estaban siendo circuladas por los falsos maestros “entre la iglesia” así como fueron
circuladas “entre el pueblo de Israel.”.
39. En 2 Pedro 2:4 Pedro dice: “Porque si….”, esto se refiere a Henoc 10:4 donde el arcángel Rafael encadena en el
Tártarus a los ángeles que pecaron. Pero note que Pedro esta usando una hipótesis “Si” – “si los ángeles pecaron….”
Esto no significa que Pedro esta presentando Henoc 10:4 como un hecho histórico, solamente que está utilizando su
misma fábula para refutarla. Su conclusión de Pedro sigue en el 2:9.
40. En 2 Pedro 2:5-8 Pedro sigue su referencia al encadenamiento de los ángeles del libro de Henoc 10:4 con los
ejemplos de Noe (Génesis 7-9) y Sodoma (Génesis 19) para probar que esos falsos profetas y maestros serian
reducidos a cenizas debido a su impiedad.
41. En 2 Pedro 2:9 Pedro concluye: Si el Señor ya reservó a los ángeles “para ser juzgados el día del juicio” valiéndose
del libro de Henoc 10:4, entonces no hay nada que temer de la fábula de los “ángeles que pecaron.”, así que, el Señor
sabe librar de tentación a los piadosos, y reservar a los injustos para ser castigados en el día del juicio. Por lo tanto,
estos ángeles no son lógicamente una amenaza a ninguna persona. Entonces, “Sabe el Señor librar de tentación a los
piadosos” (2 Pedro 2:9) es la clara conclusión de Pedro sobre aquellos supuestos ángeles caídos que sólo nacieron en
la mente imaginaria de los judíos religiosos y paganos.
42. Estoy presentándole al amado lector, uno de los argumentos más claros en contra de la existencia de ángeles
caídos en toda la Palabra de Dios.
43. Pedro y Judas refutan el mito de los ángeles caídos de la fábula del libro de Henoc. En 2 Pedro 2:10-12 Pedro les
dice a los expatriados que éstos falsos profetas y maestros estaban blasfeman de las verdaderas majestades angélicas.
Estaban acusando a las glorias del cielo a hacer mal, pero sus acusaciones eran infundadas. Las alegaciones falsas de
los maestros judíos eran mentiras, los ángeles de Dios nunca pecaron. Judas 8 dice “No obstante, de la misma manera
también estos soñadores mancillan la carne, rechazan la autoridad y blasfeman de las potestades superiores o
majestades angélicas.”.
44. Si la “calumnia” consistía en alegaciones de que ángeles se rebelaron, descendieron a la tierra y engendraron
demonios, entonces la evidencia de Pedro y Judas tiene que ser interpretado que tales cosas no sucedieron, y que no
es aceptable que los teólogos, apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros de las iglesias cristianas enseñan
semejante mentira al pueblo de Dios, que sólo oye pero no investiga lo que le están enseñando o llevando a esclavitud
espiritual. Conoceréis la verdad y la verdad te hará libre.
45. 2 Pedro 2:11 dice que los ángeles no blasfeman contra las potestades superiores delante del Señor. Pedro y Judas
refutan la idea de los ángeles reales nunca acusan a nadie delante del Señor. En Judas 9 lo mismo es dicho de Miguel,
sin embargo de acuerdo al libro falso de Henoc, Miguel fue el líder trayendo acusaciones delante de Dios contra los
ángeles caídos.
46. El libro de Henoc 9:1-10 dice: ““Entonces Miguel, Uriel, Rafael y Gabriel mirando abajo del cielo y viendo tanta
sangre siendo derramada sobre la tierra y toda iniquidad que se hacían en la tierra. Ellos dijeron el uno al otro: ‘La tierra
hecha sin habitantes grita la voz de su griterío hasta las puertas del cielo. Y ahora, a ustedes, los santos del cielo, las
almas de los hombres hicieron su petición diciendo: ‘Traigamos nuestra causa delante del Omnipotente.’ ‘Y ellos dijeron
al Señor de los siglos: Tu ves lo que Azazel ha hecho, que enseño toda injusticia en la tierra y revelo los secretos
eternos que estaban preservados en el cielo, lo cual los hombres estaban afanándose por aprender: Y Shemihazah, a
quien has dado autoridad de tener dominio sobre sus asociados y ellos se fueron donde las hijas de los hombres en la
tierra, y durmieron con las mujeres, mancillándose a si mismos, y revelándoles a ellas toda clase de pecados. Y las
mujeres dieron a luz gigantes, y desde ahí toda la tierra ha sido llenada con sangre e injusticia.’.
47. Así según la fábula del libro de Henoc fue Miguel y otros tres arcángeles que acusaron a Shemihazah y a Azazel,
pero de acuerdo a Pedro, ángeles (especialmente Miguel, Raphael Uriel, Rafael y Gabriel) “no pronuncian acusaciones
blasfemosas en la presencia de Dios” y Judas agrega que Miguel no acusaría ni aun al diablo. En otras palabras, la
historia de Miguel haciendo acusaciones contra otros ángeles en Henoc 9 es falsa – y si la historia de la acusación es
falsa, entonces también la historia del pecado de los ángeles caídos es falsa. Nota del autor: Si las enseñanzas del
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Libro de Henoc, y la de los falsos maestros del primer siglo, fueron consideradas por Pedro y Judas como “blasfemando
glorias o ángeles”, entonces, ¿Qué están haciendo todos esos predicadores de demonios, de diablofobia, y de ángeles
caídos a los que le llaman demonios? ¿Qué significa esto para las Iglesias modernas que tienen similar enseñanza de
los ángeles caídos? ¿Cuáles son los cultos más populares de las iglesias? ¿A cuál predicador se le llena un estadio de
football en una campaña? ¿A qué va la gente a una iglesia grande? Asiste a la promoción del culto de milagros,
sanidades y liberación de demonios.
48. El autor de este libro también fue un gran evangelista en el campo nacional e internacional, llenando estadios,
iglesias, teatros de cine por medio de la promoción de milagros y liberaciones. También enseñé sobre los ángeles
fornicarios. Cuando yo era niño hablaba como niño, juzgaba, pensaba, adoctrinaba, predicaba como niño; más cuando
fui hombre entendido en la revelación de la palabra escrita de Dios, deje lo que era de niño (1 Corintios 13:11).
49. En Pedro los falsos maestros son como “Fuentes sin agua” (Óseas 13:15) expresión que también se lee en Henoc
48:1 y 96:6), “nubes sin agua” Henoc 18:5, 41:4-5, 100:11-12 y para los cuales “la mas densa oscuridad esta reservada”
(Henoc 21:3). En Henoc 21:3 las “estrellas” son seres celestiales caídos, pero en Judas 13 las “estrellas errantes” son
aquellos maestros que enseñan mitos del Libro de Henoc. La palabra “errantes” no es sacada de Henoc 21 sino de
Óseas 9:17, y así como la imagen de Judas de los árboles muertos no esta conectada solamente con Henoc 38:3 sino
también con Óseas 9:16. Esto puede acentuar que Judas 12-13 realmente se refiere a creyentes Hebreos
desobedientes (como en Óseas) mas bien que a ángeles (como en Henoc). Todo pastor y maestro que enseñe la
pecabilidad de los ángeles es una estrella errante.
50. En 2 Pedro 18-22 El perro regresa a su vomito. En cinco versículos, Pedro repite cinco veces el tema que estos
falsos maestros estaban regresando a sus propias creencias pasadas.
51. Este mito de los “ángeles caídos” era tan divulgado en el primer siglo que no solo Pedro y Judas habían oído hablar
del Libro de Henoc. Otros pasajes se relacionaron claramente con “los ángeles que pecaron o se casaron que en estos
textos fueron refutados por el mismo Señor Jesús:
a. “Porque cuando resuciten de los muertos, ni se casaran ni se darán en casamiento, sino serán como los ángeles que
están en los cielos.” (Marcos 12:24-25).
b. “Mas los que fueron tenidos por digno de alcanzar aquel siglo y la resurrección de entre los muertos, ni se casan, ni
se dan en casamiento. Porque no pueden ya mas morir, pues son iguales a los ángeles, y son hijos de Dios, al ser hijos
de la resurrección.” (Lucas 20:35-36).
El Verdadero Diablo de la Biblia
Por Reynaldo Estrada
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Y QUÉ DEL DIABLO DE JUDAS 9
1. ¿Reverencia del arcángel Miguel al diablo?: La más curiosa noticia en el neotestamento sobre el diablo la
encontramos en Judas V:9 Pero cuando el arcángel Miguel contendía con el diablo, disputando con él por el
cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino que dijo: El Señor te reprenda.
¿Cómo se debe entender esta narración? La intención de Judas (hermano de Santiago) en esta carta era fortalecer a
sus hermanos (los judíos helenistas) en la lucha <por la fe transmitida de una vez y para siempre a los santos>. ¿Qué
estaba pasando? Se habían infiltrado, algunos hombres, impíos, que estaban convirtiendo en libertinaje la gracia y
estaban negando o apostatando al único Soberano y Señor nuestro ¡Jesucristo! V:3.
2. Estos diablos o adversarios de la fe cristiana, despreciaban altivamente a Dios, a Cristo y a las autoridades
superiores, V:4,8,10 y estaban manchando su carne con toda clase de desórdenes, V:4,7,10. y de este modo estaban
amenazando la fe y la unidad de las comunidades hebreas, V:18.
3. Judas comienza a advertir a sus hermanos que será castigado por Dios quien vaya en contra del orden establecido
por él e ilustra esta advertencia colocando el ejemplo de los israelitas, a quienes Dios aniquiló en el desierto por su
infidelidad (Números 16:1-3)., aunque antes los había sacado de Egipto (Judas 5). Esos israelitas fueron los <ángeles,
oficiales, potestades superiores, que no guardaron su dignidad y fueron condenados por Dios al juicio definitivo, V:6 y
los casos de Sodoma y Gomorra, cuyos habitantes tuvieron comercio sexual o fornicado e ido en pos de vicios contra la
naturaleza, sufriendo con fuego el castigo eterno, V:7.
4. Judas está diciendo que Dios no deja sin juicio dispensacional a los que violan el orden establecido por él. Los impíos
al obrar así se atreven a hacer algo que ni siquiera el arcángel Miguel osó hacer cuando discutía con el diablo (de Israel)
por el cuerpo de Moisés, V:9.
5. La leyenda del judío Filón: La disputa del cuerpo de Moisés no se menciona en el Antiguo Testamento, según
Deuteronomio 34:5, Moisés no fue enterrado por Miguel, sino por Dios mismo. Nota: Filón fue el que construyó la
leyenda judía de la <ascensión de Moisés> donde dice que su cuerpo fue sepultado por seres inmortales. Según la
leyenda de Filón, en el enterramiento de Moisés, se produjeron algunos incidentes, <satán> quiso impedir que Miguel le
enterrara, aduciendo que según Éxodo 2:12 (miró Moisés a uno y otro lado, y no viendo a nadie, mató al egipcio y lo
escondió en la arena). Moisés era homicida como Caín. A esta acusación (sigue diciendo la leyenda de Filón) reaccionó
Miguel como en tiempos pasados había reaccionado el ángel que se hallaba a la derecha del sumo sacerdote Josué, a
quien acusaba el satán de (Zacarías 3:2). Replicó entonces a las pretensiones de satán: “Que el Señor te reprenda” Así
pues, a pesar de su poder y superioridad, Miguel dejó el juicio alegatorio sobre el diablo al mismo Dios.
6. Judas les comenta a sus hermanos judíos helenistas basándose en la leyenda de Filón que si ni siquiera Miguel se
atrevió a injuriar a satán, cuán desatinada es la conducta de aquellos que desprecian a las autoridades superiores
(Judas 2,10). Judas utilizó esa leyenda para dejar bien claro el respeto por las potestades superiores.
7. El pasaje de 2 de Pedro 2:4-18 es una elaboración posterior al de Judas 5-16. Lea 2 Pedro 3:6 con Judas 6- 2 Pedro
2:11 con Judas 9- 2 Pedro 2:17 con Judas 12. La carta de Judas se apoya en varios pasajes en leyendas judías (1
Henoc 18-21 y 60:8). Y fueron estos pasajes los que ejercieron una profunda influencia en la doctrina dogmática
tradicional del primer siglo sobre el tema de satán y la caída de los ángeles. Tradición que hasta el día de hoy perdura
en la creencia del diablo y de los ángeles caídos en las iglesias cristianas que es un mito viviente en los que no tienen
luz sobre este tema en particular.
8. 2 Pedro 2:4 y Judas 6 no constituyen un fundamento sólido para la creencia popular de un diablo cósmico y de la
caída de los ángeles en el infierno y en una transformación de espíritus celestes en demonios. Los dos pasajes se
apoyan en leyendas o fábulas judías, que según <una parte de los ángeles abandonó el cielo, y vinieron a tomar para sí
mujeres de entre las hermosas hijas de los hombres y engendraron de ellas gigantes, y por ese pecado de fornicación,
fueron encadenas en los valles de la tierra o en el tenebroso mundo subterráneo, para luego ser arrojados, en el día del
juicio al infierno eterno para refutar la calumnia de los falsos maestros del judaísmo que los ángeles acusan o pueden
ser un peligro para la fe cristiana.
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9. Predicador o simple cristiano que fundamente su fe en la caída de los ángeles en pasajes como 2 Pedro 2:4 y Judas
6, tiene que fundamentar también su fe en que aquellos “ángeles fornicarios” fueron los que engendraron a los gigantes
de la tierra (Que le pregunten al gigante Goliat por el nombre de su ángel papá y de su ángela mamá o su libro
genealógico angelical).
10. Es cierto que Pedro y Judas querían advertir a los judíos helenistas del peligro del libertinaje en las iglesias; pero
también el apóstol Pablo advirtió sobre el libertinaje y sobre la angelología pervertida en pasajes como (1 Corintios 6:1220)(Gálatas 5:13-26)(1 Corintios 11:17-22)(Gálatas 4:9-11)(Colosenses 2:8-23).
11. Qué triste realidad se vive hoy en el pueblo de Dios, ¿Por qué triste? Porque los exponentes de la temática a favor
del diablo y sus ángeles caídos, no se fundamentan en argumentos teológicos sino en leyendas judías sobre el diablo.
¡Qué reverencia al diablo le da casi todos los predicadores del cristianismo degradado actual! Cuando hacen sus
reprensiones y sus noches, ayunos y vigilias de liberación. Liberan dónde no hay razón para liberar, pues, ellos ignoran
que todas las supuestas manifestaciones de sus candidatos a liberación, son sólo las reacciones latentes del alma del
hombre que por falta de conocimiento se presta a ese tipo de sugestión y coacción. El tema del diablo sugestiona y
coacciona. Como me dijo un brujo a quién le predique al Cristo resucitado para su conversión que fue real y sincera: “La
brujería se hace viva cuando usted me cree y le cree; pero si usted no me presta su mente y sus oídos, ella nada puede
hacer contra usted. Es como yo lo sugestione y lo coaccione”. Tremenda verdad.
El Verdadero Diablo de la Biblia
Por Reynaldo Estrada
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LA CLIENTELA DEL DIABLO
1. La clientela del diablo más grande se encuentra en las iglesias evangélicas y católicas dónde pululan los exorcistas
sacerdotes o predicadores. Son clientes para los cultos de diablofobia. En cierta ocasión una mujer joven vino a nuestra
iglesia cristiana gracia y paz en Cali Colombia. Se gozó en las alabanzas al Señor. Y disfrutó la sabiduría del evangelio
de la gracia de Dios en la predicación. Al terminar el culto me preguntó: Pastor, vengo de una iglesia dónde me hicieron
cinco noches de liberación, ¿A cuántas noches necesito asistir en su iglesia para liberación? Le dije: A ninguna, porque
según Efesios 1:3 tú no eres una endemoniada, sino una bendecida con toda bendición espiritual. ¡Te das cuenta!
Amado lector, ¿En dónde habla la Biblia de secciones de liberación? El Señor Jesús dijo: Conoceréis la verdad, y la
verdad os hará libre. ¿Por qué en las iglesias de nuestros amados, no hay libertad? Porque no hay conocimiento de la
profunda verdad, pues, si hubiera libertad, no habría en los cultos exorcismos, bulla, jale para acá y unja por allá. La
hermana que te conté, se quedó bendecida entre los bendecidos.
2. Los sistemas religiosos han llegado a producir en la conciencia de sus feligreses una especie de fe en el diablo por
medio de sus cultos, devociones y ritos. Cada rito demuestra un temor constante del diablo. Cada oración litúrgica oficial
lo comprueba. Las devociones, oraciones y reprensiones rituales se han convertido en una medida defensiva a los
malos espíritus. Jesús no dijo en Juan 8:32-36 <conoceréis devociones, oraciones, mantras, invocaciones y haréis ritos
y seréis verdaderamente libres>. El dijo que si conocíamos al Hijo que es la verdad, seríamos verdaderamente libres.
3. La cultura de las devociones: En el breviario por los moribundos se suplica a todos los ángeles, santos, apóstoles,
mártires, confesores, vírgenes, patriarcas, a María y José, que vengan en ayuda del alma a punto de partir y la
acompañen en el día de la muerte. Se conjura a satanás y sus secuaces que vuelvan al infierno y se pide a Dios que no
entre aquella alma en manos del diablo. Al diablo se le menciona aun hasta el día del moribundo. No hay descanso del
diablo ni en la hora de la muerte.
4. Los libros rituales contienen grandes afirmaciones sobre el diablo. Se echan cientos de bendiciones a edificios,
templos, objetos o materias destinadas al culto, se bendicen cirios, autos, casas, fincas, auditorios, trenes, puentes,
hornos, neveras y hasta la perrita lulú etc. para declarar que los demonios no tengan influencia sobre ellos. Todo este
espíritu de bendiciones sólo procede de la edad media, de rituales y oscurantismo.
5. Los sistemas religiosos usan hoy en día bendiciones y conjuros que datan de 1300 años de antigüedad y
comprobando con todo esto, que los esquemas mentales de los creyentes actuales en Cristo se mantienen vivos y al
mismo nivel de los esquemas de la edad media.
6. La vida entera de los creyentes en los sistemas religiosos está acompañada de exorcismos, liberaciones y
bendiciones. Se bendicen casas, huevos de gallina, frutos del campo, cultivos hasta cocaína y marihuana. Se bendicen
al perro Freddy y a la gata Gertrudis. Se conjura todo tipo de amenaza: Los rayos, las centellas, las maldiciones, las
tormentas, la sequía, la peste, las enfermedades, se exorcizan a los ratones, gusanos, langostas e insectos.
7. En algunas iglesias cristianas se usa el aceite para ungir techos, pisos, camas, almohadas, prendas para enfermos,
niños, paredes y sillas de templos y otras cosas más, para inculcar en la conciencia del feligrés que la presencia del
“Espíritu santo” está allí y que el diablo no es señor de esas cosas. Es la cultura del diablo en acción.
8. Y no podemos pasar por alto que aun algunos creen que los alimentos son malos y que sólo mediante la bendición de
la iglesia se torna valiosos. Los conjuros y liberaciones se hacen sobre objetos y personas que se consideran poseídos
por fuerzas o poderes suprahumanos.
9. Desde 1969 para el rito bautismal se recitaban siete exorcismos contra el demonio, de quien se sabía que moraba en
el bautizante. Habían dos cortas fórmulas de expulsión: “Sal de él, inmundo espíritu y apártate de él, maldito espíritu”.
Pero en el siglo II se expulsaba del bautizante a los espíritus inmundos porque se consideraba al bautizando como un
poseso ético.
10. Los judíos helenistas llamaban demonios a los dioses paganos de los gentiles. El culto pagano era el culto a los
demonios. La Iglesia se apropió de esa idea, y así, quien se convertía al cristianismo quedaba liberado de los demonios
por medio del bautismo en agua y quien se apartaba de los demonios, regresaba de nuevo a Satán (1 Timoteo 5:15).
11. Otra razón que posibilitó la expansión de la fe en el diablo fue la relación entre el mal moral y el diablo. En Lucas
22:3 se afirma que el diablo fue el que impulsó a traicionar a Jesús, porque se creía que si un hombre peca, es que el
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diablo está en él. ¡Qué pena con Dios! La práctica de las liberaciones sitúa al Dios del cristianismo en la misma línea de
los dioses paganos.
El Verdadero Diablo de la Biblia
Por Reynaldo Estrada
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EL LIBRE ALBEDRÍO DE DIOS
1. Comprender el tema del libre albedrío de Dios nos ayudará a esclarecer el misterio del mal en el mundo. Existe un
mito muy popular que dice que el hombre <determina su suerte> y decide su destino por su propio “libre” albedrío.
Desde que el pecado entró en el mundo según Romanos 5:12, el hombre siempre ha sido desde su niñez un esclavo
del pecado (Juan 8:34)(Salmo 51:5) y si su voluntad es esclava del pecado, en sentido espiritual, no posee un albedrío
libre para salvarse ni para autodeterminarse respecto a Dios. El hombre caído en el campo natural puede elegir lo que
quiera, pero en el campo espiritual, en el mundo de Dios, no tiene libertad para decidir su propio destino, pues debido a
su pecado, este destino lo está llevando rumbo a la eterna perdición.
2. Dios tiene es el único Ser que tiene un absoluto libre albedrío. Su voluntad es libre y soberana. Su determinación es
libre y su obrar es libre.
3. No hay ley que restringa la voluntad soberana de Dios, porque El es su propia ley. La principal causa de todas las
cosas creadas por Dios se originó en Su voluntad soberana.
4. Su voluntad es soberana porque El es que decreta y hace todas las cosas como El quiere, Efesios 1:11 dice 11En él
asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el
designio de su voluntad. Observe que Dios hace todas las cosas según, conforme o en línea con el designio o intención
de Su voluntad soberana. La voluntad soberana de Dios es su intención y el consejo de Dios es su consideración acerca
de cómo cumplir Su voluntad o intención.
5. ¿Cómo es la voluntad de Dios que equivale a decir: Cómo es el libre albedrío de Dios?
a. La voluntad libre de Dios es irresistible, Romanos 9:19 dice “... ¿Quién ha resistido a su voluntad?”. Su <libre
albedrío> es irresistible
b. La voluntad libre es eterna, Malaquías 3:6 dice “Porque yo Jehová no cambio”. La voluntad de Dios no puede ser
cambiada por lo mejor porque Dios no puede ser mejor. No puede ser cambiada por lo menor, porque Dios no
puede ser menos de lo que El es. El libre albedrío de Dios no tiene mayor ni menor; no puede ser aumentado ni
disminuido, porque es eterno.
6. La voluntad de Dios no está sujeto a nadie, pero la voluntad de todo hombre está sujeta a Dios. Toda criatura racional
es responsable a El. La voluntad de Dios es la ley del universo, no la voluntad del hombre.
7. El Señor no determinó salvar a los hombres desde o sobre la base de su voluntad caída, porque es pecaminosa. Si la
causa de la salvación del hombre estuviera en su voluntad caída, entonces, la voluntad del hombre determinaría la
voluntad de Dios y así Dios dejaría de ser soberano; porque predominaría la <voluntad soberana del hombre> sobre la
voluntad de Dios.
8. La libertad de Dios indica que El no está bajo ninguna influencia ni es movido por nadie. El actúa según la ley de Su
divino ser.
9. La voluntad de Dios es la ley del universo, y no es la voluntad del hombre. La libertad absoluta de la voluntad sólo
puede pertenecer a Dios. No hay ley que restrinja la voluntad de Dios, porque El es Su propia ley. Puesto que Dios es
soberano, no hay poder que pueda vencer Su voluntad. El es omnipotente. El “...hace todas las cosas según el designio
de su voluntad” (Efesios 1:11). La voluntad de Dios es irresistible, fija, y eterna: “...¿Quién ha resistido a su voluntad?”
(Romanos 9:19).
10. Las dos clases de voluntad de Dios:
a. La voluntad decretiva que es revelada.
b. La voluntad preceptiva que es íntima o secreta.
11. En voluntad decretiva o revelada, Dios decreta todo lo que tiene que suceder directamente o por medio de sus
criaturas como instrumentos.
13. En voluntad preceptiva o secreta, Dios traza para sus criaturas los preceptos que deben voluntariamente obedecer
para su bienestar indicando los deberes que les impone.
14. Deuteronomio 29:29 dice que a la voluntad decretiva le pertenecen las cosas reveladas y a la voluntad preceptiva le
pertenecen las cosas secretas.
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a. Cuando Dios usó a Moisés para libertar a Israel de los 430 años de la esclavitud de Egipto. Moisés estaba dentro de
la voluntad decretiva de Dios. El lo usó como un instrumento de liberación. Así lo decretó Dios y así se cumplió.
b. La voluntad decretiva es cumplida pero la voluntad preceptiva es desobedecida con frecuencia por el hombre.
c. Por ejemplo: Dios le dio preceptos bajo la ley al pueblo de Israel y ellos continuamente los desobedecieron.
Nosotros como padres de Familia les damos a nuestros hijos preceptos y les indicamos los deberes, pero ellos
continuamente los desobedecen. Nosotros también como cristianos muchas veces desobedecemos los mandatos
de Dios en el nuevo pacto, ¿A qué clase de voluntad desobedecemos? A la voluntad preceptiva.
15. Las dos connotaciones de Dios: Dentro del libre albedrío de Dios, encontramos dos connotaciones:
a. La connotación necesaria de Dios
b. La connotación libre de Dios.
c. En la connotación necesaria, Dios actúa de acuerdo a la ley de Su ser.
d. En la connotación libre, Dios determina libre y voluntariamente qué crea y a quiénes crea, a quienes deja de
ángeles en el cielo y a quienes deja de seres humanos en la tierra.
e. Dios determina también qué tiempos, lugares, circunstancias estarán preparados de antemano para que todo se
cumpla.
f. Por ejemplo: Estuvo determinado por el <libre albedrío> de Dios que José fuera entregado por sus once hermanos,
a la edad que fue entregado, a la gente que fue vendido, al país donde llegó como esclavo.
g. Dios conoció el tiempo de José, el lugar de José y las circunstancias adversa de José, pero también Dios preparó
todo de tal manera que José llegara a ser el primer ministro de Egipto para bendición de su propia familia.
h. Dios tiene sus razones para querer lo que hace y para elegir un fin mejor que otro y usa los medios que lograrán
ese fin divino. La soberanía de Dios siempre tiene que ver con Su voluntad y beneplácito.
16. Es preferible que nuestras vidas estén en la voluntad sabia, santa, y amorosa de Dios que en la voluntad de un
poder ciego, azaroso y casual.
El Verdadero Diablo de la Biblia
Por Reynaldo Estrada
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LA MUTABLE VOLUNTAD DE ADÁN
1. El alma de Adán: Dice 1 Corintios 15:45 45Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente;
el postrer Adán, espíritu vivificante.
a. ¿Cómo fue Adán alma viviente? Génesis 2:7 dice 7Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y
sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.
b. ¿Qué hizo a Adán actuar como un ser viviente? Job 32:8 dice 8Ciertamente espíritu hay en el hombre, Y el soplo del
Omnipotente le hace que entienda. ¿Qué hace que el alma entienda? Es el espíritu, el aliento de vida, el soplo del
Omnipotente.
c. Job 12:10 lo confirma 10En su mano está el alma de todo viviente, Y el hálito de todo el género humano.
2. El alma de Adán fue dotada con el poder del entendimiento y de la razón. Con este poder, Adán podía ver lo que
debía seguir o lo que debía evitar. Después del poder intelectual descubrió el poder de su voluntad.
a. La facultad que tiene el poder de voluntad es el de elegir y tomar sus propias decisiones
b. Todo lo que hizo Adán fue autodeterminado por Su voluntad. Su voluntad tenía la capacidad de elegir rehusando
una orden o aceptando otra.
c. La voluntad de Adán fue una libre voluntad porque fue auto- determinante. Lo que no es forzado desde fuera es
libre—pero no absolutamente, porque Adán fue responsable a Dios. El fue libre en el sentido de que fue
inconsciente de cualquier necesidad impuesta sobre él. La libertad de Dios es inmutable, pero la libertad de Adán
fue mutable auto-determinación. Su auto-determinación fue creada con su voluntad. Adán, fue auto-determinante,
auto- gobernante, y no forzado desde fuera. La mutable auto-determinación condujo a su caída, y después de la
caída su voluntad fue esclavizada al pecado.
d. Después de su caída, Adán pasó de la inclinación hacia Dios a la inclinación hacia el pecado. El cayó de un estado
de rectitud mutable. Desde la caída de Adán, la voluntad de toda persona está inclinada hacia el pecado por
naturaleza. Permanece así hasta que el Espíritu de Dios lo regenera. Entonces, su voluntad es inclinada hacia Dios
por la gracia. La obra de la regeneración en el individuo produce así un cambio radical como la caída causó en
Adán. Un hombre regenerado ha sido creado nuevamente en Jesucristo: “Porque somos hechura suya, creados en
Cristo Jesús para buenas obras...” (Efesios 2:10). El hombre nuevo es “...revestido del nuevo, el cual conforme a la
imagen del que lo creó” (Colosense 3:10). “Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos...” (Efesios 2:1).
“...Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad” (Filipenses 2:13). Dios da
un corazón nuevo y un espíritu nuevo (Ezequiel 36:25-27).
e. La voluntad de Adán era flexible tanto para el bien como para el mal. Adán tuvo libre elección del bien y del mal,
pero cuando eligió el mal, destruyó todo el bien que en él había.
f. Antes de caer, Adán tenía libre voluntad, con la cual, si quería, podía alcanzar la vida eterna en esta tierra.
3. Capacidad de pecar y no pecar: Nadie puede negar que Adán no tenía libre voluntad. ¿Cómo era esa libre
voluntad? Era buena y libre. Dios creó a Adán con la capacidad de pecar y con la capacidad para no pecar, de
sostenerse o de caer, para ir en pos del bien o en pos del mal.
a. El árbol de la ciencia del bien y del mal fue la prueba de esa capacidad para el bien o para el mal, de otra manera,
Dios no hubiera colocado al hombre en el huerto de Edén (Génesis 2:8).
b. El V:9 dice que Dios lo colocó ante todo árbol delicioso a la vista, ante el árbol de la vida y ante el árbol del bien y
del mal.
c. Ante la libre voluntad de Adán tuvo que estar presente tanto lo negativo y lo positivo antes de que su voluntad
pudiera hacer una elección.
d. Adán fue creado con la capacidad de la libre elección del bien y del mal, de la muerte y de la vida.
4. Nadie puede negar el ejercicio libre de la voluntad de Adán. El libremente escogió pecar contra Dios. No fue Dios
quién cometió el pecado, fue Adán.
a. Si Adán no hubiera tenido una libre voluntad para retener o escoger, Dios no le hubiera mandado en Génesis 2:16 a
“comer”. Dios mandó (voluntad de Dios) y el “no comerás” (voluntad de Adán)
b. Adán comió y trajo la muerte. La muerte fue el resultado de lo que libremente Adán escogió, (Génesis 3:6)
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c. Adán no fue un autómata o una máquina. Dios lo creó un ser libre para actuar y reaccionar.
d. Adán no tuvo una voluntad estática o neutral, porque la voluntad de uno tiene que tener una razón previa para poder
hacer una elección.
5. ¿Cómo quedó la voluntad de adán después de la caída: Después de la caída, hubo un cambio radical en la
voluntad de Adán en el campo espiritual. La rectitud original de Adán fue auto-determinada pero no auto-originada. Su
caída, sin embargo, fue en ambos sentidos: auto-determinada y auto-originada. Eso de la doctrina de la concurrencia—
la cooperación—no tiene conexión con el pecado de Adán o con su caída, porque Dios no fue el autor ni del pecado de
Adán ni de su caída. Adán, fue creado en un estado de mutable auto-determinación, que permitió la posibilidad de su
caída. Adán cayó cuando se fue desde una inclinación hacia Dios a una egoísta, ego-céntrica inclinación. La inclinación
pecaminosa es el producto de la criatura y su actividad.
6. Adán mutable, diferente de su Creador inmutable, podría y fue capaz de perseverar en su santa auto-determinación,
pero también fue capaz de comenzar una auto-determinación pecaminosa. Su auto-determinación fue para un final
definitivo y no para un escogimiento de medios hacia un final.
7. La inclinación difiere de la volición como el final difiere de los medios. Adán cayó en su corazón antes de que comiera
la fruta prohibida. Eva, el vaso más débil, fue engañada pero Adán no fue engañado. El fue auto-determinado; esto es,
deseó comer para poder estar con su esposa. La inclinación precedió a su escogimiento. También Eva había pecado en
su corazón antes de que pecara externamente.
8. No es el hecho de cometer un pecado lo que hace a uno un pecador. Uno es ya un pecador antes de que el hecho
sea cometido por lo congénito de su naturaleza. El Señor Jesucristo identificó el pecado como aquel que procede del
corazón: “...cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón” (Mat. 5:28). El deseo
que precede la volición (voluntad) es pecado.
9. Comer la fruta prohibida no originó la inclinación de Adán, sino que así se manifestó. Su voluntad se inclinó a un final,
y escogió los medios para realizar el resultado final. La voluntad escoge porque está inclinado ya. Esta es la razón por la
que no hay compatibilidad entre el evangelio social y el evangelio de la gracia de Dios. Aquellos quienes proclaman un
evangelio social afirman que los hombres no son responsables por los hechos de pecado. Ellos atribuyen el pecado a
condiciones sociales o ambientales, que alivian a los pecadores de su responsabilidad al cometer pecado. Pero esto es
un disparate. El pecado no puede ser atribuido a otra persona o cosa. Adán culpó a Eva por su pecado, y sutilmente
puso la culpa en Dios Mismo, quien le había dado Eva. Pero la racionalización de Adán no alteró los hechos. El había
pecado responsablemente. El había ido desde la inclinación hacia Dios hasta la inclinación para satisfacer su propio
deseo perverso.
10. La determinación pecaminosa de Adán se originó dentro de sí mismo. Dios no colaboró en la perversa autodeterminación de Adán. El creó a Adán una persona libre. Los Arminianos sostienen que un hombre no puede actuar
libremente a menos que tenga la capacidad de cancelar su hecho. Sin embargo, esto no es válido. Si un hombre se
avienta de un edificio para suicidarse, aunque cambie su mente mientras se está cayendo, él no puede volver a la punta
del edificio. Su auto-determinación es un hecho libre, pero él no puede revertir el hecho. En este mismo sentido, una vez
que Adán pecó no pudo volver a su estado original. El cayó—cuerpo, alma, y espíritu.
11. La caída del hombre ha sido comparada al derrumbamiento de un edificio dilapidado de tres pisos. El espíritu del
hombre puede ser comparado con el piso de arriba, su alma con el segundo piso, y su cuerpo con el sótano. El primero
en ser afectado por la caída fue su mente, o espíritu. Sus emociones fueron influenciadas, y ambos el intelecto y las
emociones influenciaron su cuerpo. El piso de arriba cayó en el segundo, y ambos cayeron en el sótano. El hombre fue
totalmente afectado en la caída. Esta es la razón por la que la gente muere físicamente (Romanos 5:12). Una vez que
Adán fue auto-determinado para volver desde Dios y satisfacer sus propios deseos, él no pudo volver a su estado
original de justicia.
12. Una volición puede cambiar una volición, pero nunca puede cambiar una inclinación. Un escogimiento puede
cambiar a otro, pero no puede cambiar el deseo original. Una persona puede escoger cometer homicidio, y antes de tirar
del gatillo del revólver, cambiar su mente. El ha hecho un escogimiento. Su segundo escogimiento ha contrariado la
primera, pero no borró la inclinación perversa de homicidio que estuvo en su corazón. La inclinación puede ser quitada
sólo por la gracia de Dios. Solo el poder de Dios puede vencer y hacer lo que el hombre no puede hacer por sí mismo.
13. Entonces, y por lo tanto, la potencialidad para revertir una inclinación pecaminosa no es necesaria para hacer a una
persona responsable por la inclinación. La única cosa necesaria es que él la origine. Adán originó su auto-inclinación
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pecaminosa. El no sólo fue el causante sino que también fue su agente activo en el origen. Es importante entender que
la comprensión de Adán fue inalterable, pero su voluntad sí fue mutable. La voluntad puede ser radicalmente y
totalmente cambiada. La caída de Adán fue una revolución, no una evolución.
14. Adán en su caída no escogió entre Dios y la criatura. El pecado de Adán en el jardín del Edén no fue cometido en un
estado de indiferencia, como si Dios estuviera a su diestra y el deseo perverso a su izquierda. El estuvo en un estado de
rectitud, inclinado hacia Dios, pero por la auto-determinación se volvió de Dios a la maldad. Este no fue un escogimiento
entre el Creador y la criatura. El se fue desde una inclinación hacia Dios a una inclinación hacia la maldad, y ésta fue su
caída.
15. La espontaneidad en un animal es simplemente el instinto físico, pero la espontaneidad en un hombre está basada
en una capacidad para razonar y comprender. El es un ser racional y no actúa por simple instinto. La inclinación
precede el hecho del hombre. Algo apela a su comprensión, sus afectos son influenciados, y consiguientemente actúa
con su voluntad. Los Arminianos, por otra parte, afirman que la voluntad es ambos el determinante y el determinado.
Esto indicaría que la voluntad es ambos la causa y el efecto. Pero nosotros en gracia y paz hemos visto que la voluntad
es la última de las tres facultades ordenadas del alma. No causa una inclinación. Si es que la voluntad causa el
entendimiento, fácilmente podemos decir que la cola menea al perro. Si una persona tiene una mente espiritual y ha
oído cosas espirituales, sus afectos son movidos hacia esas cosas, y él actúa consiguientemente.
16. Después de la caída, la voluntad de Adán fue esclavizada al pecado y había perdido su libertad natural. Permítanos
afirmar aquí que la libertad moral no es esencial a la libertad natural. Un hombre puede escoger a su esposa, profesión,
hogar, etcétera, pero él no tiene el poder para escoger lo que es espiritual. No es necesario para un hombre tener la
capacidad espiritual para que su voluntad actúe naturalmente.
17. Los hechos de la voluntad: Los hechos de la voluntad del hombre son de dos tipos: (1) Las acciones del alma que
son manifestadas en hechos físicos. Uno decide hacer algo y se mueve en esa dirección. Muchos siguen un hecho del
alma cuando pasan al frente al altar, ante la congregación de la iglesia afirmando que están siguiendo a “Jesús.” (2) Las
acciones del alma que ocurren dentro del alma misma. Esto sucede cuando uno quiere amar a Dios. No puede ser
realizado por el hombre natural quien odia a Dios (Romanos 3:8-18; Juan 3:19-21). Si el deseo de una persona de
conocer al Señor es sinceramente motivado por el Espíritu de Dios, él no busca al Señor en vano (Mateo 7:7). El que
sinceramente busca al Señor da evidencia de la obra operativa e interior de la gracia de Dios; pues, Dios no comienza
algo que El no va a terminar.
18. Desde la caída, el hombre por naturaleza sólo puede hacer lo malo. Sin embargo, cuando una persona es nacida de
nuevo, él tiene la potencialidad de hacer el bien. Aunque él sea inclinado fuertemente hacía el bien, él todavía es
tentado y a veces hace lo malo. Cuando se llegue a la gloria esto ya no será más el caso pues el hombre será inclinado
sólo a hacer el bien en eternidad y por la eternidad.
19. ¿Cómo quedaron los designios del hombre? Cuando Adán pecó corrió a esconder de la presencia de Dios
debajo de los árboles del Edén, ¿Por qué se escondió, si antes no lo hacía? No fue Adán quien buscó a Dios, sino más
fue Dios quien lo buscó.
a. ¿Cómo quedaron los designios o las intenciones del hombre después de la caída? Quedaron enemigos y viciados
contra Dios, Romanos 8:7 dice 7Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se
sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden.
b. La voluntad del hombre se convirtió en sierva del pecado. Después de la caída nadie quedó con una voluntad
indiferente o neutral, sino con una voluntad bajo una previa inclinación pecaminosa.
c. Solo la gracia de Dios puede hacerle ese cambio radical: de voluntad esclava del pecado a voluntad esclava de
Jesucristo, pero ¿Cuál es mejor amo? 1 Corintios 7:22 dice 22Porque el que en el Señor fue llamado siendo esclavo,
liberto es del Señor; asimismo el que fue llamado siendo libre, esclavo es de Cristo.
20. La voluntad del hombre caído quedó como el etíope que no puede mudar su piel negra, y como el leopardo que no
puede mudar sus manchas, Jeremías 12:23 dice ¿...Podéis vosotros hacer bien, estando habituados a hacer el mal?. La
voluntad del hombre quedó siempre para escoger el mal. Por naturaleza escoge siempre el mal.
a. Por ejemplo: Si usted le coloca a un León dos alternativas: comer una bandeja de legumbres y comer una bandeja
de carne fresca, por naturaleza leonina, ¿Qué escogería? Escogería comer la bandeja de carne, su inclinación será
hacia la carne, su instinto será hacia la carne; porque esa es la tendencia de su naturaleza leonina
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b. En el campo natural el hombre puede escoger relativamente lo que quiera, pero en el campo moral y espiritual, el
hombre no manifiesta libertad sino esclavitud. Pablo dijo en Romanos 7:18 18Y yo sé que en mí, esto es, en mi
carne, no mora el bien; porque el querer el bien está en mí, pero no el hacerlo. 19Porque no hago el bien que quiero,
sino el mal que no quiero, eso hago. 20Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en mí.
Observa que por naturaleza, la carne de Pablo escoge hacer es el mal que no quiere ejecutar.
21. Ninguna persona desde la caída de Adán jamás ha tenido una libre voluntad, lo que ha tenido es una voluntad
esclavizada por el pecado. En este estado de esclavitud, nadie puede atribuirle la salvación al “libre albedrío” del
hombre, porque no lo tiene.
a. Todo pecador lo primero que debe aprender para ser salvo, es que no tiene una voluntad libre para salvarse. Sólo el
poder de la gracia de Dios lo puede salvar, por eso, Pablo dice en Efesios 2:8 “Porque por gracia sois salvos...”.
b. Todo hombre es libre para cosas naturales pero no es libre para cosas morales y espirituales. No podemos creer en
el “libre albedrío” en asuntos espirituales. No existe en este campo porque su voluntad está esclavizada por el
pecado; es por eso, que el hombre necesita que el Hijo de Dios lo liberte (Juan 8:36).
c. El hombre caído es libre en el campo natural pero solamente para ir en una sola dirección. El hombre sin la libertad
de Cristo, es como una cascada, es libre para ir siempre hacia abajo, hacia el sótano, hacia el abismo.
d. En Juan 6:44 Jesús dijo: 44Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere; y yo le resucitaré en el
día postrero. Y Juan 5:40 dice: 40y no queréis venir a mí para que tengáis vida.
22. Nosotros traemos de Adán una voluntad esclava, depravada y separada de Dios por el pecado. Pero, ¿Cuál es la
causa de lo que nuestra voluntad depravada ejecuta? La causa es nuestro corazón o mente, Marcos 7:21 dice “Porque
de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos...”. El corazón está primero que la voluntad, es el
causante de lo que voluntariamente tú haces.
a. Por ejemplo: En Génesis 50:20 los once hermanos de José lo vendieron a comerciantes que subían a Egipto
b. La decisión de venderlo fue causada por lo que salió de sus once corazones. El corazón está compuesto de 4
poderes: mente, emoción, voluntad y conciencia. Tú corazón es influenciado por lo que ve y oye- tus afectos son
afectados por el mensaje y sonido que tengas en tu mente- tu voluntad ejecuta lo que tu mente le dicta y tu
conciencia se convierte en buena o mala por lo que hiciste.
c. Ellos tenían en su corazón una mala motivación
d. Ellos estaban celosos de José. Su elección de venderlos fue dictada por sus malos deseos
e. El corazón de ellos fabricó ese mal deseo y luego su voluntad lo ejecutó. Por eso, es que de dentro del corazón
salen los malos deseos o malos pensamientos
f. José mas tarde le dijo a sus once hermanos: “Vosotros pensasteis mal contra mí, mas Dios lo encaminó a bien” .
Proverbios 5:21 dice “Porque los caminos del hombre están ante los ojos de Jehová, y él considera todas sus
veredas”.
23. Una elección se hace debido a una motivación o inclinación previa. La mente es la que aprueba o rechaza esa
motivación, pero tú voluntad ejecuta ese deseo según la más fuerte inclinación que tenga en ese momento
a. Toda elección en el campo natural es libre y determinada.
b. Es libre porque no tiene quien la obligue y es determina debido a su más fuerte deseo interno o inclinación
c. Esta inclinación a pecar es lo que Adán nos transmitió. Nuestra voluntad quedó con esa fuerte inclinación
d. ¿Cuál es el más fuerte deseo del hombre después de la caída? Génesis 6:5 dice que es “...hacer de continuo
solamente el mal”
e. El mal se introdujo en el mundo por la mutable voluntad del hombre que es el autor de su propio pecado y ruina.
El Verdadero Diablo de la Biblia
Por Reynaldo Estrada
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EL MISTERIO DEL MAL
1. ¿De dónde salió el mal? ¿De dónde sacó Adán esa inclinación a pecar, a caer, a hacer lo malo? Esto es lo que se
llama el “misterio del mal”. Este misterio está ligado con la mutable voluntad del hombre.
a. Dios es perfecto y todo lo que hizo fue bueno en gran manera. Entonces, ¿Cómo entró el mal a la escena de lo
bueno y lo perfecto?. Adán y Eva eran perfectos, ¿Cómo cayeron?. Por su propia mutable voluntad.
b. Adán y Eva no podían echarle la culpa a la serpiente, porque en Génesis 3:11 cuando Adán peca, Dios le pregunta
“...¿Has comido del árbol que te mandé que no comieses? Y ¿En qué se excusó Adán? V:12 “La mujer que me
diste por compañera me dio del árbol, y yo comí.
c. Eva pudo darle el fruto del árbol, pero Adán fue quién lo comió. Allí lo que prevaleció no fue la oferta de la mujer
sino la decisión del hombre, la mutable voluntad.
d. Dios dijo a la mujer: ¿Qué es lo que has hecho? Y dijo la mujer: La serpiente me engañó, y comí. La serpiente pudo
engañarla con palabras, pero la decisión final la tomó la mutable voluntad de Eva, porque dice aquí “y comí”.
e. Si Adán y Eva no se dieron cuenta de lo que oyeron de la serpiente y comieron del fruto, entonces, el pecado habría
sido todo culpa directa de la serpiente y solamente ella hubiese sido castiga. Surge la pregunta, entonces, ¿Por qué
Dios los castigó a los tres y no a la serpiente solamente? Porque los tres fueron culpables y por ende fueron
castigados. El misterio del mal salió de la mutable voluntad del hombre y el mal ya no es un misterio es una
revelación que la Biblia explica muy bien.
2. La preexistencia del mal: La preordenación del mal implicó la preexistencia del mal. Dios preordenó la entrada del
misterio del pecado y del mal en el mundo. Si no hubiera sido así, simplemente no habría mal ni pecado en el mundo.
Dios permitió el mal porque preexistió en sus decretos inmutables, pero no lo impuso. Dios simplemente decidió y
preordenado que ocurriera. Si no lo hubiera preordenado, simplemente no existiera. ¿De dónde vino el mal? Vino de la
mutable voluntad del hombre, porque también el hombre fue una preexistencia en la mente de Dios, porque así lo
preordenó.
3. Para que un hombre pueda ser moralmente perfecto, tiene que ser creado con plena libertad. Dentro de esa libertad
Dios preordenó la posibilidad del mal. Ese fue el plan, pero eso no lo responsabiliza a El del mal que el hombre cometió.
Dios hizo posible el mal, pero el mal lo ejecutó la mutable voluntad del hombre, ¿Qué hizo pecar al hombre? Nada los
hizo pecar, fuera de Su mutable voluntad.
4. Dios es soberano porque Dios es Dios y como tal preconoció y preordenó la existencia del mal, del pecado y de la
muerte; pero esto no lo convierte en el autor del mal; porque Dios no es malo, ni es el mal, ni es tentado por el mal, ni
tienta a nadie al mal. Dios tiene en control el mal que preordenó. Dios no es el autor ni del pecado de Adán ni de su
caída. ¿Por qué cayó Adán? Porque Adán era capaz, pues fue creado capaz de perseverar en su santa auto
determinación, pero también fue capaz de comenzar una auto determinación pecaminosa. Adán cayó en su corazón
antes de que comiera del árbol prohibido. La inclinación precedió a su escogimiento.
5. Cuando pecamos somos la causa primaria del mal que hacemos. ¿Por qué no se puede parar el mal? Porque el mal
no puede ser destruido sin correr el riesgo de destruir la libertad. Los seres libres somos la causa del mal. El mal puede
ser superado aunque no destruido absolutamente, pero un día Dios lo destruirá en absoluto de la tierra.
6. ¿Cuál es el propósito del mal? Es para advertirnos de no caer en males mayores. Es para impedir nuestra auto
destrucción terrenal final. Dios sabía que el mal se manifestaría en el mundo. Dios pudo tener otras posibilidades para
evitar el mal:
9 Pudo haber no creado a ninguno
9 Pudo haber creado un mundo con seres que no tuvieran la capacidad de pecar
9 Pudo haber creado seres libres para pecar
Pero, ¿Cuál es la realidad? Que Dios permitió el mal, porque preordenó la existencia del pecado
7. Si Dios permitió el mal es por dos razones:
a. Para responsabilizar al hombre que cometa pecado.
b. Para que se manifestara el remedio o la solución al problema del mal y del pecado ¡Jesucristo! (1 Timoteo 1:14,15)
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8. No es el hecho de cometer un pecado lo que lo hace a uno pecador. Uno es ya pecador antes de que el hecho sea
cometido. Nadie puede atribuirle pecado a otra persona. Yo soy responsable por mi propio pecado. La determinación del
mal se originó dentro de Adán mismo. Dios no colaboró en ese auto determinación perversa de Adán. Dios lo creó libre
y él de su capacidad de pecar, pecó y cayó.
9. Toda determinación hacia el mal es un hecho libre. El hombre corrió con su propio riesgo al utilizar mal esa mutable
voluntad para el mal (desobediencia)
a. Dios no fue arbitrario con el hombre ni injusto, ¿Por qué? Porque:
b. Dios le advirtió al hombre de la muerte que experimentaría, si comía del árbol. Fue una muerte anunciada de
antemano
c. La muerte entró por el libre albedrío del hombre. El culpable del mal fue el mismo hombre y no Dios, pero el remedio
lo tiene Dios y no el hombre.
10. Ningún hecho se puede revertir una vez ejecutado. Una vez que Adán pecó y ejecutó el mal, no pudo revertir ese
hecho a su estado original. Adán cayó con su cuerpo, con su alma y con su espíritu.
11. La taza del pantano: La mutable voluntad del hombre fue como una hermosa y brillante taza de losa china que se
cae en un sucio y maloliente pantano:
9 Dentro del pantano, la taza de losa sigue siendo taza
9 Pero debido a su caída, pierde su hermosura y brillantes dentro del pantano
9 Pero cuando usted mete su mano en el pantano y saca la taza de losa, la lava con detergente, ¿Qué pasa? Que la
taza recupera su brillo, hermosura y utilidad. Esa taza a su función de origen
12. Después de la caída el hombre no perdió su albedrío (voluntad), lo que perdió fue Su libertad para hacer el bien, de
hecho lo que hace es de continuo el mal (Génesis 6:5)
a. El mal es el pantano de la voluntad del hombre
b. Mientras el hombre esté dentro de ese pantano, su voluntad es oscura, esclava, sucia y separada de Dios
c. Por naturaleza su voluntad siempre deseará el mal, escogerá el mal, vivirá en el mal y hará el mal
d. Por naturaleza el hombre caído es un hijo de ira (Efesios 2:3)
e. Por naturaleza el hombre caído es un pecador destituido de la gloria de Dios (Romanos 6:23)
f. Con ese lodo encima, la voluntad del hombre no tiene deseo de venir a Cristo para ser salvo
g. En ese estado mortecino no puede aplicarse Espíritu santo encima ni tampoco salvación alguna. Tiene que venir
Dios y producir por el oír con fe en la palabra, el querer como el hacer y eso por Su buena voluntad (Filipenses 2:13)
13. 1 Corintios 2:14 dice que “...El hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios...”
a. Un natural es un hombre bajo el pantano
b. ¿Qué es lo único que puede percibir? Pantano, oscuridad, mal y muerte
c. Ese lodo de la muerte espiritual no lo deja ver ni conocer a Dios que es su luz. Tiene que entrar la luz de Dios en
esa oscuridad y romper sus tinieblas para que pueda ver. Es un pobre ciego alejado de Dios
d. Dentro de ese pantano el hombre caído natural tiene voluntad, pero no tiene la capacidad para percibir las cosas
espirituales. No puede examinar, investigar porque su voluntad está esclavizada y gobernada por la ley del pantano
que es el pecado (Juan 8:32)
e. Tiene que entrar la mano de Dios y sacarlo de ese pantano, lavarlo con Su preciosa sangre, darle luz para que
pueda percibir a Dios
14. En Juan 9:25 cuando el Señor Jesús sanó al ciego de nacimiento, él dijo a los judíos: “Una cosa sé que habiendo
sido ciego, ahora veo”.
a. Mientras se está ciego en el pantano, no se puede ver la luz de día
b. El ciego no se sanó a sí mismo, tuvo que venir Cristo y darle la vista
15. En Juan 11:43,44 el Señor Jesús le dijo al muerto de Lázaro: “Lázaro, ven fuera, y el que había muerto salió”.
a. El pantano para el ciego era la oscuridad. Y el pantano para Lázaro era la tumba
b. A ambos el poder del Señor Jesús los sacó de ese pantano propio
16. ¿Tiene el hombre caído una libre voluntad moral? No la tiene. En la caída el hombre no perdió las facultades
necesarias para hacerle una persona responsable. El no perdió su razón, conciencia, o libertad de escogimiento; pero sí
perdió su libertad moral, el poder para hacer escogimientos espirituales. El hombre no es un agente moral y libre porque
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él no puede escoger entre lo bueno y lo malo. El sólo escoge la maldad, es su continúa tendencia o inclinación. La libre
voluntad moral para escogimientos espirituales después de la caída es una palabra vacía, porque ha perdido la libertad.
17. A una libertad pérdida, ninguna libertad definida. Usted no puede otorgarle “libertad moral” a aquello que no posee
ninguna libertad moral. Si usted le aplicara “libertad” a donde no existe, estaría aplicándosela a una palabra vacía. A
una salud perdida yo no la puedo llamar salud. Si usted le atribuye salud a un enfermo, se la estaría aplicando a un
título vacío. El hombre perdió la libertad, está obligado a servir al pecado, y no puede querer un ápice de lo bueno.
18. Hablar de una “libre voluntad” bajo el pantano y la oscuridad espiritual es un absurdo. La salvación de un sumergido
en ese pantano oscuro, depende totalmente de Dios. El futuro de un caído en ese pantano, está en las manos de Dios.
La libre voluntad no es capaz de nada sino de pecar en ese pantano. Romanos 3:10 dice. "No hay justo, ni aun uno; no
hay quien entienda, no hay quien busque a Dios." ¿Cómo va a encontrar a Dios un hombre en el pantano? ¿Cómo
entenderá a Dios? ¿Cómo será justo? ¿Usando su libre voluntad? En ninguna manera. Si un hombre del pantano llega
a entender a Dios , ser justo y buscarlo; es porque Dios tuvo misericordia y lo sacó a libertad de ese pantano del
pecado, Tito 3:5 dice “Nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por Su misericordia...”.
¿Qué es la misericordia de Dios? La misericordia nace en la bondad de Dios. La misericordia es la inclinación
bondadosa de Dios que viene para aliviar la miseria de los hombres caídos en el pantano del pecado y de la muerte. El
ejercicio de la misericordia está regulado por su voluntad soberana, Romanos 9:15 dice “...Tendré misericordia del que
yo tenga misericordia....”. No es el pantano donde está el hombre caído lo que mueve a Dios a hacer misericordia. Dios
no es influido por el pantano. No son los méritos del hombre caído en el pantano, lo que mueva la misericordia de Dios;
porque en esa condición ningún mérito tiene, sólo merece morirse en ese pantano. No existen “misericordias
merecidas”, Tito dijo “No por obras que nosotros hubiéramos hechos, sino por su misericordia fue que nos salvó”. La
misericordia proviene solamente de su voluntad soberana.
19. Cuando el hombre cayó, perdió el deseo de Dios, la inclinación hacia Dios. Algo ocurrió con su albedrío y fue que
perdió la libertad de hacer el bien, perdió la capacidad moral y espiritual de escoger a Dios. Desde el Edén:
a. Isaías 1;5,6 dice que toda cabeza está enferma desde la plana del pie hasta la cabeza
b. Isaías 53:6 dice que todos como ovejas nos descarriamos y cada cuál se apartó por Su camino
c. Gálatas 3:22 dice que la Escritura encerró a todos bajo pecado
d. Romanos 3:23 dice que todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios
e. Salmo 51:5 dice que en pecado nos concibió nuestra madre
f. El hombre caído tiene la cabeza enferma, está descarriado, está bajo pecado y está destituido de la gloria de Dios
g. En ese estado, posición y condición, la salvación no es del que corre, ni del que quiere; sino de Dios que tiene
misericordia, (Romanos 9:16)
h. No es del que corre, porque bajo el pantano está inmóvil para correr hacia Dios. No es del que quiere porque en la
caída al pantano, perdió el deseo a Dios Juan 5:40
20. Adán antes de la caída tenía la capacidad de pecar y no pecar. Después de la caída, el hombre tiene la capacidad
de pecar y la incapacidad de no pecar.
a. El hombre nacido de nuevo es capaz de pecar y no pecar. El cristiano es capaz de no pecar e incapaz de pecar
b. Antes de la caída el hombre era capaz de refrenarse de pecar; después de la caída el hombre sin Cristo no es
capaz de refrenarse de pecar.
c. El hombre en Cristo es capaz de pecar y capaz de no pecar. ¿De qué nos libera el nuevo nacimiento? Nos libera de
la esclavitud moral para poder tener la capacidad de no pecar y de hacer el bien
d. Antes del nuevo nacimiento, aún teníamos una voluntad libre, pero no teníamos la liberación del poder del pecado.
21. En Cristo tenemos la capacidad de pecar, debido a la naturaleza pecaminosa que tenemos en la carne, pero ya no
estamos bajo la esclavitud del pecado original. Hemos sido liberados.
a. Estando en Cristo, aún pecamos, pero tenemos la capacidad de no pecar, debido a lo que dice Romanos 8:2
2Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte.
b. La ley del pecado es el dominio, de eso nos liberto la ley del Espíritu de vida. En Cristo pasamos de un dominio a
otro dominio, de una ley a otra ley; pasamos de la ley del pecado de muerte a la ley del Espíritu de vida.
22. Cuando el pecado está inactivo dentro de nosotros, es meramente pecado, pero cuando lo despertamos dejándolo
reinar en nuestros miembros, entonces es allí donde el pecado se convierte en la ley del mal.
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a. ¿Por qué la voluntad siempre trata de inclinarse más hacia el mal? Porque el peso y la fuerza hacia el mal, la recibe
de su corazón perverso y engañoso.
b. Por ejemplo: ¿Qué pasa cuando suelto, este libro de mi mano? ¡Que cae al suelo!. ¿En qué dirección cae? Hacia
abajo, ¿Con que velocidad? Con la de un rayo, ¿Por qué? Porque la caída del libro trabaja de acuerdo a la ley de la
gravedad.
c. El libro cae por su propio peso. ¿Qué tengo que hacer si quiero que el libro caído esté a la altura de mi cintura?
Debo levantarlo.
d. ¿Se puede levantar sólo el libro caído? ¡No!. ¿Quién lo levantó del suelo? El poder de mi mano, lo levantó un poder
ajeno al libro, el libro caído en sí no tiene poder para levantarse solo.
e. Asimismo sucede con el hombre caído, él no tiene poder moral ni espiritual para levantarse sólo. Después de la
caída de Adán, todos quedamos con la tendencia de irnos al suelo, de caernos siempre en el fango del pecado.
Sólo el poder de Dios puede levantar, resucitar y salvar al hombre de su postración espiritual y moral.
23. Todos poseemos una voluntad caída, una naturaleza inclinada siempre al mal. Hay un deseo de hacer el bien, pero
ese deseo siempre se inclina hacia el mal.
a. Después de la caída de Adán, entramos en el conflicto de los deseos. Pablo dijo en Romanos 7:18 “El querer el bien
está en mí, pero no el hacerlo”.
b. ¿Cómo puede levantarse un muerto?¿Cómo pueden levantarse los descendientes de Adán de ese estado de
caídos? Sólo cuando Dios le da vida a esos muertos, es que se pueden levantar y cuando el poder de Dios los
levanta, una vez salvos y arriba, Dios mismo los sustenta con su gracia de amor.
c. ¿Qué pasaría si Dios retirará su poder sustentador? Que el peso del pecado nos precipitaría hacia abajo otra vez.
d. El hombre sin Cristo ciertamente es libre, pero para caer, para hacer el mal, para desagradar a Dios, para pecar.
Romanos 6:20 dice que antes de venir a Cristo, éramos esclavos del pecado, ¿Qué libertad puede tener un
esclavo? ¡Ninguna!.
e. El hombre pecador es libre de hacer lo que quiera, pero lo que su carne (naturaleza) quiere es pecar.
f. El que peca esclavo es del pecado y los esclavos lo único que son libres es para someterse a su amo cruel. Moral y
espiritualmente nadie es libre a menos que la verdad lo liberte, Juan 8:32-36.
24. La corrupción total del pecado afectó el espíritu, el alma y el cuerpo de Adán como el ser de todos nosotros. En
todas las facultades de nuestro ser, andamos conforme al príncipe de la potestad del aire, a menos que Dios nos de
vida.
a. Dios ha enviado a su hijo para darnos vida en abundancia como lo dice Juan 10:10
b. Nos ha dado vida eterna como lo Efesios 2:1-5.
c. Romanos 6:22 dice que ahora hemos sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios.
d. Ahora en Cristo nos debemos a El. Nuestras voluntades están sujetas a la suya y qué privilegio el que Dios nos ha
dado para servirle a El y no al pecado.
25. El origen del mal es el hombre. Las Sagradas Escrituras nos muestran en pasajes muy claros como (Génesis
6:5)(Génesis 8:21)(Marcos 7:21-23)(Jeremías 17:9)(Mateo 15:19)(Santiago 1:13-15)(Santiago 4:1)(1 Pedro
2:11)(1Pedro 4:2)(Romanos 5:12)(Romanos 7:17)(Romanos 8:13)(Gálatas 5:16) etc, que el hombre es el origen del mal,
del pecado y lo señala como el único maligno del universo. La revelación de la palabra nos enseña que la única batalla
en este mundo es entre la carne y el espíritu; entre la voluntad humana y la voluntad divina, y no entre espíritus
voladores unos buenos y otros malos.
El Verdadero Diablo de la Biblia
Por Reynaldo Estrada
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BREVE RESEÑA HISTORICA DEL DIABLO
1. El verdadero diablo bíblico siempre fue un pecador. Este diablo es un ser racional Lejos de ser una criatura
cósmica, sobrenatural, invisible, es una criatura muy racional. En la cultura occidental cristiana, el diablo cósmico es
inseparable de Dios.
2. He estudiado que las religiones politeístas no necesitan al diablo cósmico, debido a la multitud de sus dioses, pero las
religiones monoteístas en cambio no pueden prescindir del diablo cósmico, pues, Dios es el origen de todo tanto del
bien como el mal; la única forma de evitar el escándalo de que su único Dios sea el promotor del mal es encontrar un
subterfugio que permita explicar el mal y ese subterfugio para explicárselo a la gente es el diablo. En la cultura
occidental cristiana habría que explicar cómo un ser inferior llamado diablo ha podido perturbar toda la creación del Dios
superior y todopoderoso. Hay muchos teólogos que creen que si no hay diablo cósmico no hay Dios y si no hay Dios no
hay diablo, como si el diablo fuera una gran necesidad para hablar de Dios o creer en Dios. Estos consideran que esta
pareja es inseparable.
3. La naturaleza del diablo bíblico consiste en un ser oponente o antagonista de lo que sea. La palabra satán viene de
la raíz ser hebraica stn (porque en hebreo no hay vocales) y del griego diabolos y en ambos casos significa en su
sentido normal, literal y natural enemigo, oponente, y resistidor (sin imaginar ni pensar en un espíritu volador). De ahí,
que el verdadero diablo bíblico sólo puede existir en función de aquel o aquello a quien se opone.
4. El diablo judío cristiano ha heredado numerosos atributos descritos por la mitologías babilónicas, cananeas, y
egipcias. Estas religiones son politeístas, pero en ellas los dioses empiezan a reunirse en dos campos antagónicos.
Cuando surgieron los mitos de combate, se lee acerca de Horus que se le consideraba el dios del alto Egipto y el dios
del bajo Egipto. Los rasgos físicos como el color rojo y el aspecto bestial influyeron en la mente imaginaria de los
egipcios para crear un ser diabólico con los cuernos y la cola de Anubis. En la mitología babilonia el mito del combate
entre Gilgamés y Huwana, influyó innegablemente en la génesis del diablo judío cristiano.
5. El combate Babilónico: Con el tiempo, esta fábula de mito cósmico y simbólico se convirtió en un verdadero
combate entre las fuerzas del bien y del mal. En la mitología de Babilonia, el país es amenazado por un dragón
gigantesco llamado la Labbu, cuya cola arrastra la tercera parte de las estrellas pero éste monstruo que viene del mal es
vencido por un héroe que se convierte en rey, quien puede verse el prototipo del dragón de Apocalipsis.
6. El combate Asirio: En la cultura asiría se narra el combate entre Ninurta contra el pájaro Anzu, quien siendo el
mensajero del Dios armó una revuelta contra la autoridad del Dios supremo Enlil. En Anzu se puede ver el prototipo del
Ángel rebelde. Anzu concibió en su corazón el deseó de derrocar el poder de Enlil, dijo: “Regiré los destinos, dirigiré los
decretos divinos, afirmaré mi trono y seré el dueño de las normas”. Anzu roba la tablilla y para recuperarla, los dioses
eligen a Ninurta, que libra un difícil combate contra Anzu que se sirve de los destinos para contrarrestar los designios
del Dios en Enlil.
7. De ahí, la mitología Babilonia contiene un embrión de la idea diabólica de un ser malvado, revelado contra los dioses
y aspirante a la omnipotencia y agente del mal en la tierra. En esa cultura mitológica, los demonios son descritos con
cabeza de serpientes, de leones, de perros, los que influyen los males de la existencia. En el asirio Pazuzu, vemos la
imaginería diabólica, con sus cuatro alas, su cabeza de murciélago y su cola de escorpión. En esa cultura, cada hombre
es protegido por un dios, al que sustituye un demonio atormentador en cuanto se comete una falta y a veces hay que
proceder a verdaderos exorcismos para expulsarlo.
8. Es necesario recordar que los hebreos, pasaron 50 años en Babilonia y estuvieron en contacto constante con este
inquietante panteón de dioses imaginarios. Los hebreos también estuvieron dentro de la tierra de los caminos donde
escucharon y palparon la mitología del Dios Mot, el Dios subterráneo de la muerte y de la esterilidad.
9. Todos los mitos de combate babilonios y cananeos datan del segundo milenio antes de nuestra era y muy anteriores
a la Biblia. Los hebreos durante siglos estuvieron en contacto directamente con los mitos de combate Mesopotámicos
entre el dragón serpiente y sus adversarios.
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10. El combate grecolatino: El satán cristiano debe su cultura a los mitos griegos de combates divinos como por
ejemplo el combate de Zeus y de su hijo Dionisos que son las fuerzas de vida que luchan contra los titanes de cronos
que son los devoradores de sus hijos. El politeísta griego hace del bien y del mal dos fuerzas inherentes a la naturaleza,
sin atribuirlas nunca a dos criaturas antagonistas. Platón, que vivió 400 años a.C. sugiere que el mal es la ausencia del
bien y no un ser. Aristóteles elaboró una demonología o daimones buenos y malos que se encarnan en cuerpos.
Plutarco, enseñó que los daimones son seres intermedios que pueden llegar a ser dioses en el rango de hombres.
11. Nacimiento clandestino del diablo judío cristiano: La mayoría de los comentaristas, afirman que sin el diablo los
evangelios no tendrían sentido. Para ellos, el diablo cósmico es el que les provee la doctrina de la dimensión cósmica y
escatológica indispensable. Ellos ven el diablo espíritu volador en los procesos, en las tentaciones, los discursos, y ven
también al diablo cósmico en Judas, y donde Jesús y los fariseos se acusan mutuamente de ser agentes de ese tipo de
diablo, Marcos 3:22,23 dice: Pero los escribas que habían venido de Jerusalén decían que tenía a Beelzebú, y
que por el príncipe de los demonios echaba fuera los demonios. 23Y habiéndolos llamado, les decía en
parábolas: ¿Cómo puede Satanás echar fuera a Satanás?. El problema es con ese tipo de diablo es que no nos lo
han presentado físicamente, en cambio, Dios en su encarnación según 1 Timoteo 3:16 se hizo Cristo, verdaderamente
hombre, visto, tangible y conocido.
12. El combate entre un humano y un suprahumano: El combate entre un Jesús físico y un diablo invisible en Mateo
4 es completamente desigual. El diablo de Mateo 4 tuvo que ser visible para poder ser derrotado por el poder del
<Escrito está> en la boca de un ser visible como lo era el Señor Jesús.
13. El diablo bíblico es un título no un nombre personal: El diablo cósmico en el antiguo testamento está totalmente
ausente del pueblo de la Biblia. El Satán de la raíz hebraica stn que significa el oponente, el que resiste o el que pone
uno obstáculo, es un título, y no un nombre personal. Pero en el libro de Job, aparentemente se le ve como servidor
oficial de Dios que sólo tuvo con permiso de este último, el papel de acusador de Job. Poco a poco, la cultura del satán
se convierte los escritos bíblicos en un personaje más autónomo y más responsable del mal y al que se le transfiere la
iniciativa de las tentaciones malas. Pero el apóstol Pablo dice en 1 Corintios 10:13 No os ha sobrevenido ninguna
tentación que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejará ser tentados más de lo que podéis resistir,
sino que dará también juntamente con la tentación la salida, para que podáis soportar. Todas las tentaciones
de los humanos incluyendo al Señor Jesús son humanas no suprahumanas.
16. En los escritos bíblicos del antiguo testamento, el dragón, la serpiente, el monstruo, el Leviatán, son imágenes,
símbolos de los enemigos políticos de Israel y no de espíritus voladores literales. Cuando un símbolo profético no se
hace realidad en el plano terrestre, es porque se aplica al mundo escatológico o mitológico. El nacimiento de los diablos
suprahumanos, surge de extraños escritos apócrifos de las sectas judías disidentes. Ahí es donde nació el popular
diablo cósmico, discretamente, casi clandestinamente, en los ambientes sectarios judaicos. Es sorprendente que esta
creación del imaginario apocalíptico apócrifo llamado Satán, haya sido asimilada por los primeros textos cristianos.
17. ¿De dónde surge el diablo cósmico? Surge de la literatura apócrifa, la que habla del personaje Henoc, un
patriarca mítico, que según las sectas de los judíos, escribió el libro los guardianes, el libro de los gigantes, y el libro de
Henoc. Todo está literatura esté influida por los mitos babilonios de combate entre el bien y el mal. Está literatura
apócrifa explica la existencia del mal por una revuelta de los Ángeles o de los hijos dirigidos por Semihazaz, cuyos
seguidores son Azazel, Belial, Mastema, Satanael, Sammael. Esos ángeles guardianes eran los encargados de
supervisar el mundo e infringir la separación entre lo divino y lo humano. Son ayudados por la belleza de las mujeres
que difunden el mal por la tierra. De esa literatura apócrifa surge la teoría de que esos ángeles rebeldes enseñaron a la
humanidad la metalurgia, el arte de las joyas y de los cosméticos.
18. Debido esta revuelta (dice esta literatura apócrifa), Dios debió enviar cuatro angeles buenos, entre los que figura
Mastema, que viene a castigar a los rebeldes, expulsándolos del cielo y al caer se convierten en las estrellas que caen
del cielo como portadores de luz o luceros. En Lucas 10:18 leemos esta frase misteriosa <Yo veía a Satán caer del cielo
como el relámpago> si nos damos cuenta, vemos cierta familiaridad entre esa literatura sectaria apócrifa y las
comunidades cristianas. El Señor Jesús se vale de esa literatura apócrifa para refutar el Satán sea el señor del cielo.
Esta es una frase de dicción no algo que literalmente el Señor Jesús afirmó que existía.
19. El libro de los jubilados: Es el conjunto de libros compuestos entre el año 135 y 105 a.C. en una secta judía, cuya
literatura fue encontrada en él Qumram. Allí se narra que hubo un jefe de los ángeles llamado Mastema que descubrió
los lados malos de Dios, como (el atentado contra la vida de Moisés). Después de haber derrotado los ángeles rebeldes,
40
Dios destierra las nueve décimas partes al infierno, llega una décima parte a la tierra para destruirla, con Mastema al
frente.
20. Los libro de Adán: Es la interpretación entre la serpiente tentadora de Eva y Satán: <sé mi intérprete -- dice Satán
a la serpiente --, y yo pronunciaré por tu boca palabras que dañaran a Eva>. En este libro apócrifo también se nos
informa que Caín es el hijo de Eva y del demonio, y que la rebelión de Satán se debe a los celos: <no tengo que adorar
a Adán>, responde Satán al arcángel Miguel, ¿Por qué me obligas? No adoraré a un ser inferior y más joven que yo
como Adán. Soy anterior a él en la creación, yo existía antes de que él fuera hecho: a él le toca adorarme a mí>. Así
pues, Satán es expulsado a la tierra y se venga seduciendo Eva y empujándola hacia el pecado o mal.
21. Como vemos, la aplicación de la caída del diablo cósmico ampliamente aceptada por el cristianismo y el Islam,
tendría un origen gnóstico. Es en esta literatura confusa y apócrifa donde el diablo, adquirió rasgos que va a tener en el
nuevo testamento: ángel caído que por la lujuria y por el orgullo, se convirtió en el enemigo de Dios y del hombre, y es el
que trata de empujar al hombre contra el creador y crea el pánico por todas partes el universo con su maldad.
22. Debido a que la causa de Dios ha sido traicionada por los hebreos, surgen los Escénios que pretenden ser los
únicos defensores auténticos de Dios. Los Escénios tratan por los acontecimientos de su época en el marco de una
gran lucha cósmica entre el bien y el mal, utilizar para ello imágenes convencionales, de estilo apocalíptico. Los
miembros de la secta de los Escénios creen ser los elegidos de Dios, y por ello se consideran los artesanos de la
próxima victoria sobre satán.
23. La omnipresencia del diablo: El nuevo testamento menciona el diablo 188 veces (62 veces como demonio, 36
veces como Satán, 33 veces como diablo, 37 veces como bestia, 13 veces como dragón, siete veces como Belcebú). La
omnipresencia del diablo en él nuevo testamento parece que se manifiesta de modo espectacular en los casos de
posesión. Lucas 8: 28--33 se registra la posesión del diablo en un loco, donde aparentemente se puede ver la
“omnipresencia” del diablo. Pero cuando uno estudia los casos de posesión, puede verse qué siempre está relacionado
con una enfermedad física o un mal mental, que hacen de vínculo entre el mal físico y el mal moral: El demonio vuelve a
su poseso, mudo, sordomudo y ciego; y le provoca convulsiones en las que la medicina actual los reconoce como
signos clínicos de histeria y de epilepsia, que el creyente religioso de nuestras iglesias atribuye a la acción perturbadora
de la omnipotencia del diablo.
24. Este derroche de diabluras hace que se cargue a satán con todo el mal del mundo, que se concentre en él la
responsabilidad última de todos pecados del hombre, y que sea el oponente principal de los intereses del reino de Dios.
Cada vez que uno lee el nuevo testamento sobre este tema, descubre que es una repetición del mito de combate
antiguo.
25. El peligro dualista: La exaltación del diablo cósmico o espíritu invisible volador para convertirlo en un adversario
digno de Cristo implica el riesgo de establecer un sistema dualista, atribuyéndole poderes iguales como los de Dios. El
cristianismo degradado nunca se ha podido liberar realmente de esta tendencia de atribución. Él gnosticismo ha
penetrado en el cristianismo degradado y ha logrado influenciarlo al máximo o demasiado. La idea del gnosticismo es
que este mundo es demasiado malo y contiene demasiados aspectos repugnantes para haber sido hecho por un Dios
bueno y omnipotente. En los datos “del libro secreto de Bonn”, se afirma que el espíritu malo sedujo a Eva, engendró a
Caín, plantó en el hombre lo sexual, y lo encadenó a las pasiones. En el año 130, Marción del Ponto dijo que la
humanidad es totalmente creación del Dios malo del antiguo testamento y que Caín y Abel son descendientes de la
relación diablo - Eva.
26. Cómo podemos ver, esos conflictos en torno al diablo reforzó el dualismo en el cristianismo y lo convirtió en una
religión dualista, que pone frente a frente a dos dioses de igual fuerza Dios - diablo. El filósofo Celso, decía: Los
cristianos ya no son monoteístas; han inventado un ser opuesto Dios, al que llaman diablo o satán. Es una blasfemia
decir que el mayor Dios tiene un adversario que limita su capacidad para hacer el bien.
27. Es lamentable ver que los sistemas religiosos actuales, se incluye la fórmula que para renunciar a Satán es
necesario el rito del bautismo en agua. Como si la aplicación de un agua externa, pudiera exorcizar un mal interno.
Desde finales del siglo II, el diablo cósmico se le convertido en el personaje central e indispensable del cristianismo,
fruto paradójico de una literatura o escritos apocalípticos apócrifos judíos. Es que el judaísmo siempre ha pretendido
judaizar al cristianismo.
28. El diablo medieval: En la edad medieval, el concilio de Braga del año 563 y el de Letrán en el año 1215, declararon
que el diablo y los demonios fueron creados por Dios buenos por naturaleza, pero ellos mismos se volvieron humanos.
41
29. El diablo de los teólogos: ¿Que es exactamente el diablo cósmico? ¿Cuál es su sustancia? ¿Tiene un cuerpo?
¿Cómo actúa? ¿Cómo se desplaza? ¿Por qué desobedeció? Son las preguntas frecuentes de los teólogos antiguos y
modernos. Cuando un teólogo dentro de su propia teología separa el pecado de Adán con el de satán, se encuentran en
apuros cuando tiene que analizar las causas del pecado de Satán. Para el teólogo Lactancio, el diablo es el hermano
menor de Cristo, que es un envidioso que por medio del mal se enfrenta al Cristo del bien y que si el mal no existiese,
no habría peligro, y por consiguiente ninguna base para la sabiduría. Gregorio de Nisa, Ambrosio, León, y Gregorio el
grande, suponen que satán fue engañado por Dios, que le ofreció a Jesús a cambio <los hombres>, pero que Dios lo
engañó, porque Jesucristo triunfó sobre él en la muerte.
30. Para Agustín de Hipona el satán es un ángel bueno; pecó por orgullo, sacando su altanería de sí mismo. Que satán
sintió envidia del hombre, y por eso, lo sedujo e hizo caer. Qué en su caída, el diablo arrastró una multitud de
demonios, que conservó su cuerpo. Que hay demonios íncubos y súcubos que pueden tener relaciones sexuales con
mujeres y hombres, procurando producir orgasmos particularmente deliciosos. ¿Qué lo que está haciendo Agustín? Una
reminiscencia tradicional de la victoria de los ángeles guardianes, que hicieron el amor a las mujeres según el libro
apócrifo de Henoc.
31. Para Guillermo de Aurvenia hacia el año 1230 Lucifer podría parecer ante sus adoradores bajo la forma de una
hermosa mujer, de un gran gato negro, de un sapo, y exigir de ellos un beso, debajo de la cola para el gato, o en la boca
para el sapo. Para Tomás de Aquino, el diablo en su acción física puede instalarse en el cuerpo del hombre, del que
puede servirse como instrumento; de su acción sobre la razón. Proponiendo imágenes sensibles; acción sobre la
voluntad, por atracción o persuasión.
32. El diablo de los monasterios: Los medios monásticos han contribuido enormemente al desarrollo del imaginario
diablo cósmico, monjes en medio de sus privaciones son asaltados por la imaginería de su mente, por tentaciones, por
alucinaciones, y son presa fácil de alteraciones nerviosas físicas y psíquicas, que son atribuidas a la acción del espíritu
volador cósmico llamado diablo. Se cuenta de la vida de San Antonio en el año 300 por Atanasio que este santo fue
asaltado por tentaciones fantasmagóricas, que Antonio trataba de exorcizar o disipar por medio de la oración y el ayuno
y el flagelo. En la vida de san Afra, en el siglo octavo, se muestra un diablo negro, desnudo, de piel arrugada. Se narra
en la vida de Dunstán, en el siglo décimo, que el santo se libraba del demonio cogiéndolo por la nariz con las pinzas al
rojo vivo. El monje Cesario de Heisterbach entre el año 1200 y 1250 describía al diablo popular como un hombre gordo
vestido de negro y como un gato negro que viene alojarse en nuestros intestinos.
33. Dentro de las innumerables historias de los monasterios se dice que el demonio puede llevarse el cadáver en cuerpo
y alma; y puede alojarse en el cadáver y venir para atormentar a los vivos en forma de fantasma.
34. El diablo popular: De generación en generación las descripciones del espíritu volador se vuelven cada vez más
fantasiosas. El espíritu volador popular es descrito como un diablo vestido con piel de animales y de negro. En la ciudad
de Munich en 1597 hubo un desfile de 300 mónachos vestidos de negros. En Riosucio Caldas (Colombia) se celebra
cada año el carnaval del diablo al rojo vivo. En estos espectáculos el diablo se convierte en un bufón ridículo; los
actores, que son simples humanos encuentran así en estos espectáculos un medio para exorcizar el miedo al maligno,
bajo la mirada renovadora de los altos clérigos y los simples espectadores del carnaval.
35. Pacto con el diablo: En el noroeste de Europa se habla de un Dios imaginario llamado Loki, que vivía bajo tierra en
forma de serpiente, capaz de cambiar su apariencia y difundir el mal. Este diablo trabaja multiplicando los obstáculos a
las realizaciones humanas sobre todo contra puentes y catedrales. Pero se le puede engañar mediante un contrato
trucado. El pacto con el diablo data del siglo cuarto, donde se cuenta que san Basilio de cesarea, salvó a un esclavo
que había renunciado a su bautismo y se había entregado al diablo a cambio del amor de la hija de un senador. En el
siglo sexto se dice que la virgen consiguió arrancar de las manos del diablo el pacto que firmó Teófilo que le había
entregado su alma al diablo, si este lograba convertirlo en un obispo. Del siglo 12 los pactos con el diablo se volvieron
cada día más populares con el fin de conseguir la riqueza, la fama y el amor.
36. El diablo maniqueo: La tentación de convertir al día bueno siempre ha existido. Así lo expresó en el año 216 al 276
el persoasirio Mani. Existen desde siempre dos principios opuestos: la luz y las tinieblas, el bien y el mal, Dios y la
materia. Las tinieblas, el mal, la materia personifican al príncipe de las tinieblas llamado el diablo. Ese príncipe atravesó
la luz; envidioso, luchó para conquistarla. Entonces Dios, para combatir a las tinieblas, engendró su hijo, el hombre
primordial; pero fue roto por Satán y sus demonios, quienes absorbieron la luz; y mezclaron la materia y formaron el
alma. A consecuencia de la gran batalla cósmica, que para Dios fue una derrota, creó el mundo, que no es otra cosa
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que una estratagema o trampa para liberar la luz: esta se halla unida a la materia, pero se separa de ella en el momento
de la muerte. Es entonces cuando satán contraataca y crea al hombre y la mujer, Adán y Eva, a imagen de Dios,
encarcelándolos en materia, y poniendo en ellos, el instinto de reproducción, el terrible deseo que, asegurando la
multiplicación indefinida de los hombres, garantiza que una parte de luz permanecerá siempre prisionera a la materia.
Desde entonces, esclavo del deseo maldito, el hombre no cesa de procrear, dispersando siempre de este modo la luz,
multiplicando asas cárceles que son los seres humanos, sin meta, sin finalidad, generación tras generación. Este fue
resumen de la doctrina maniqueísta o de Mani.
37. En el mito del maniqueísmo no se sabe si el diablo es una emanación de la materia o es la materia misma. Los
Bogómilos del siglo X de oriente, hicieron del diablo, el hijo primogénito de Dios, al que llamaron Satanael, que se había
revelado contra su hermano menor, Cristo, arrastrando con él a la tercera parte de los ángeles. El nihilismo, dice que la
única forma liberar al hombre del diablo es ponerle fin a la humanidad.
38. La caza del diablo: Hasta el siglo 12, el diablo, integrado a la cultura cristiana, es un personaje natural como objeto
de especulaciones teológicas, de relatos monásticos, de sermones parroquiales, de esculturas religiosas y de creencias
supersticiosas y difusas, pero sigue estando en su pedestal, con sus semejantes los demonios, en el mundo espiritual.
El cristianismo degrado no ha podido bajarlo de su pedestal. Aunque actúan aún en la tierra, no están presentes
físicamente en ella. A finales del siglo 12, la Iglesia Católica se ve amenazada por los énfasis de los bogómilos,
valdenses, cátaros y por la presión de los turcos y la presencia judía se ve obligada a la caza del diablo. La iglesia
comienza a diabolizar o satanizar a los herejes. A los disidentes religiosos fuera de la iglesia, se les acusó de cometer
incesto, bestialidad, infanticidio, canibalismo, en presencia de los demonios.
39. Se afirmaba que el diablo en la reunión nocturna de los herejes, estaba presente bajo la forma de un gato. En 1230
debido a está supuesta afirmación se organiza por primera vez en Alemania la caza de brujas y se nombraron los
inquisidores del arzobispado, que se dedicaban a sembrar el terror y a difundir la psicosis del diablo en las aldeas
alemanas. Como el diablo se les aparecía bajo la forma de un gato, de un sapo, entonces, había que acabar con sus
agentes decían los inquisidores.
40. Durante tres siglos, los pontífices fueron en busca o en pos de ese tipo de diablo. En 1318, Juan XX, condenó los
Valdenses, acusándolos de practicar brujería en cavernas nocturnas.
41. Los papás del renacimiento declaran una guerra contra el infierno, se les da mayor poder a los inquisidores para
castigar con rigor a los herejes y brujos. De bula en bula, la Iglesia Católica se embarca en una guerra sin cuartel contra
toda persona que no se someta a la autoridad papal. Aun los protestantes se dan a la gran caza del diablo que culmina
en los años 1520 a 1620 creando así el código anti satánico. Los inquisidores como hacían la tregua del agua, que
consistía en colgar al acusado, cuyo pulgar de la mano derecha se ataba al pulgar del pie derecho, y lo dejaban bajar en
un riguroso poso, para ver si flotaba (para ellos es una prueba irrefutable de brujería), mientras el inocente se ahogaba o
moría.
42. En la lista de los 15 crímenes que cometen los brujos y brujas instigados por ese tipo de diablo están: renegar de
Dios, maldecir, rendir homenaje al diablo y ofrecerle sacrificios, consagrarle niños, como matar esos niños antes del
bautismo y sacrificárselos, consagrarlos al diablo antes del nacimiento, hacer proselitismo para la secta, jurar el nombre
del diablo, cometer incestos, matar niños no bautizados para ser brebajes, comer carne humana, incriminar o matar
mediante sortilegios, hacer perecer al ganado, mover frutos de la tierra, acoplarse con el diablo, todo esto muestra la
creencia en la intervención del diablo que según ellos actúa invisiblemente pero no se ve visiblemente.
43. Los exorcismos: En 1599 se escribe el tratado los energúmenos en el que describen el fenómeno de la posesión
diabólica. En ese tratado, se narra que el diablo tomó posesión del alma del hombre, y le quitó el poder de la razón y
sujetó el alma bajo su dominio mediante una invasión furiosa llamada posesión. Las señales de esa posición se
describen como una simple enfermedad, perdida de la vista, pérdida del oído, pérdida de la palabra, alteraciones del
comportamiento, agitaciones, gritos, exhibicionismo, etc. se decía en ese siglo que, si Dios permite esas posesiones del
diablo era para mostrar su superioridad mediante el exorcismo, practicado en nombre de Cristo. Como si Dios
necesitara un bastón en qué apoyarse para poder liberar a un supuesto poseído por el diablo.
44. En la gran caza del diablo en los siglos 14 al 16, el exorcismo tuvo un papel de primera importancia. El rito del
exorcismo no tardó mucho en ganar consistencia, en formalizarse dentro del seno iglesia, con abjuración en nombre de
Jesús, con imposición de manos, con unción, con aceite, con ayunos, con flagelo y vigilias. La iglesia siempre creyó que
a través del rito del bautismo la persona quedaba exorcizada. En el año 416, la función del exorcista dependía de una
43
autorización previa del obispo, y pronto se convirtió en un ministerio para un clérigo, diácono o sacerdote que se le
midiera al exorcismo. Todo esto ha demostrado la ola de obsesión satánica por parte de los sistemas religiosos paganos
del mundo.
45. El exorcismo vuelve a utilizar la vieja idea del mito del combate. Durante el proceso del exorcismo, se puede
entablar un diálogo con el diablo, y como el diablo conoce todos los secretos y en particular el futuro, es una ventaja
para el exorcista, que puede verse tentado a beneficiarse de las informaciones de guía que el mismo diablo le da
cuando escucha al poseído.
46. La guía del exorcista indica que hay que interrogar el nombre y el número de los espíritus que habitan al poseso,
como el momento de su intrusión, sobre su causa, etc. más tarde, al poseso se le preguntaba sobre la conversión de los
protestantes, las intrigas de la nobleza, y la política extranjera que le sirviera de información al clero. Todos estos
cuestionamientos revelan la integración del diablo en la cultura de la élite intelectual de aquella época.
47. En el ritual de los métodos destinados a expulsar al demonio se le indicaba al exorcista, que cada vez que viera al
poseso sufrir en alguna parte de su cuerpo, se le tenía que hacer la señal de la cruz y en el área afectada se le tenía
que esparcir agua bendita comprada al obispo. Que observe que palabras provocan en el demonio mayor espanto y que
se las haga repetir varias veces; y cuando llegué a la fase de amenazas, se le castigue durante dos o cuatro horas para
doblegar al demonio.
48. En aquellos tiempos por motivaciones políticas, se diabolizaba o satanizaba a todo aquel que estuviera en contra del
sistema político, del rey, o de los intereses del imperio o de este sistema de exorcismo o liberación.
49. Los territorios del imperio del diablo: En el siglo 16 se habló de los territorios del imperio del diablo. Según el
padre Acosta, el diablo se refugió en las Indias desde la venida de Cristo, y allí ha difundido sus errores. Para el
secretario de Cortés, López de Gomara, son los demonio los que aconsejaban a los sacerdotes y los jefes indios y por
eso, había que asesinarlos. Estos son diablos, y por eso hay que combatir al diablo en ellos, es decir, exterminarlos
militarmente.
50. En Europa, la mesa diabólica también estaba representada por los enemigos tradicionales de los cristianos: los
musulmanes y los judíos. Para Martín Lutero, los turcos formaban parte de las fuerzas del infierno, contra las que sólo
se puede luchar con las armas espirituales.
51. Para el mismo Lutero, los judíos eran hijos del diablo y el papado un gran diablo. A Lutero le gustaba también
satanizar a sus enemigos. En conclusión a ojos tanto de católicos como de protestantes, el diablo está en todas partes.
Dirige un ataque generalizado contra la cristiandad, que se siente rodeada por las fuerzas del mal de las que no se
puede librar fácilmente. El diablo es el emperador de los imperios de la tierra y todo territorio le pertenece, por eso, hay
que sacar al diablo de las ocupaciones territoriales y lo debemos hacer con oración, reprensión y ayuno, dicen los
exorcistas territoriales.
52. El diablo psicológico: En el siglo 16 en la época de la reforma el diablo acosaba y aterrorizaba a protestantes y
católicos. Es tanta la obsesión del diablo, que Lutero en la habitación del castillo de Wattburg arroja contra el diablo un
tintero que dejó una huella indeleble en su alma. Es tanta la influencia del diablo aún en los grandes reformadores que
Lutero se creía permanentemente asaltado por el diablo y agredido de forma física. Lutero llegó a creer que el demonio
se alojaba en sus propios intestinos: va al sanitario y suelta al demonio y le dice, <no te basta, diablo, también he
cagado y meado sobre ti..Frótate la lengua>. Lutero fue víctima de un diablo psicológico.
53. En medio de sus dolores físicos santa Teresa de Avila tomó agua bendita para expulsar a Su demonio psicológico
con un crucifijo. Teresa de Avila siente la presencia del diablo psicológico a través de lo que hoy se conoce como la
angustia existencial que es un problema latente del alma.
54. La secularización del diablo: En el siglo 17 comienza la secularización del diablo. En 1608 en el diablo blanco de
Webters, las malas acciones sólo se atribuyen a un ser maléfico. En Shakespeare, es dentro de sí mismos adonde
Ricardo III, Macbeth, o Yago van a buscar al diablo en su interior.
55. El diablo se ha metamorfoseado: de espíritu personal vivo ha pasado a mito, pero el mito parece mucho más activo
y potente desde que el diablo personal muere. Como un Fénix, el diablo renace de sus cenizas.
56. Como Erasmo creo que el diablo es una simple metáfora. Como Hobbes creo que los demonios no son otra cosa
que ídolos y fantasmas del cerebro, sin ninguna realidad distinta de la fantasía humana, como los fantasmas de los
muertos o como las hadas. Como el marqués de Sade creo que la existencia del diablo literal no es posible, porque lo si
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es posible es la existencia del verdadero diablo bíblico que es el hombre caído cuando resiste el bien, el amor, la gracia,
la sabiduría, la palabra, el evangelio y el poder de Dios y las maravillas de la naturaleza, del cosmos, y de la vida.
57. Los abogados del diablo: La famosa frase de Baudelaire en 1869 <el más bello ardid del diablo es hacerle creer al
hombre que no existe> es la frase que los abogados del diablo usan para seguir viéndole como el omnipotente rival de
Dios.
58. No es que un espíritu volador estuvo en Hitler, en Stalin, Marx, o en el ateísmo, es que el diablo bíblico siempre fue
un pecador como tales hombres lo fueron. El gran evangelista internacional Billy Graham, un hombre de Dios a quién
conocí personalmente en el congreso mundial de evangelistas en Ámsterdam 86 y a quién admiro y respeto por su
devoción a su llamamiento, pero es otro abogado del diablo que hace una pregunta en uno de sus libros, ¿Cómo
explicáis el odio y la violencia que reinan en el mundo? Con todo el debido respeto que se merece el amado Graham, la
respuesta se la da Santiago 4:1 que dice: ¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? ¿No es de
vuestras pasiones, las cuales combaten en vuestros miembros? 2Codiciáis, y no tenéis; matáis y ardéis de
envidia, y no podéis alcanzar; combatís y lucháis, pero no tenéis lo que deseáis, porque no pedís. 3Pedís, y
no recibís, porque pedís mal, para gastar en vuestros deleites. 4¡Oh almas adúlteras! ¿No sabéis que la
amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se
constituye enemigo de Dios. Santiago no dice que las guerras y pleitos entre las naciones y los hombres vienen o
proceden de un espíritu volador. Es muy claro según el apóstol que procede de nuestras mismas pasiones internas que
combaten en nuestros propios miembros. El apóstol enseña que esas pasiones y codicias internas se constituyen en
enemistad contra Dios. De igual modo, el Señor Jesús en Mateo 15:19 le da la respuesta y dice que toda la maldad que
reina en el mundo, sale del corazón del hombre, porque de allí salen los malos pensamientos, los homicidios, los hurtos,
los adulterios etc. No es un espíritu volador llamado el diablo lo que entran el hombre que lo contamina, arruina o
destruye es lo que sale dentro de la mente o corazón del hombre.
59. En 1992 en Birmingham, el conferencista Pierre Wagner le recomendó a su audiencia que revisaran bien sus
maletas, pues, al regresar a sus hogares del extranjero, es posible que llevarán dentro a un demonio extranjero, que
después de haber visitado santuarios paganos, se hubiese infiltrado en sus maletas como un microbio. Para la secta de
Moon, Eva era la mujer del diablo y que el pecado original era una especie de enfermedad sexualmente transmisible. En
Inglaterra un hombre estaba convencido de que su mujer era el diablo y la mató. ¿De dónde salen los homicidios? Salen
del corazón del mismo homicida, matricida o parricida. No hay prisiones estatales para espíritus voladores asesinos,
existen para diablos humanos asesinos de carne y hueso.
60. La mayoría de los abogados del diablo, no quieren reconocer que la fuerza del mal es la suma de los pecados del
mismo hombre. Nadie hoy en día, quiere darle una explicación al mal concreta, clara, directa y precisa. Todos los
abogados del diablo lo defienden a capa y a espada y prefieren ubicar al diablo en el campo de lo abstracto dónde no
existe. Si el mal es el punto fundamental, entonces un espíritu volador no es la respuesta. El diablo es un mito que sigue
siendo problemático para el cristianismo degradado, y que parece necesitarlo para salvar a Dios de toda sospecha de
responsabilidad en la existencia del mal. Si no existe un espíritu volador cósmico llamado diablo, entonces, el único
culpable, el verdadero diablo bíblico es el hombre en su carne, manifestando su carne, y ejecutando las obras de la
carne, por eso, es que la Biblia hace responsable al hombre de sus propios actos y participe de sus propias
consecuencias. Pero para el cristianismo degradado, recurrir al espíritu volador “diablo” ofrece una explicación más
satisfactoria. Para los teólogos, el problema del viejo dilema está vigente: Si Dios ha permitido el mal entonces no es
infinitamente bueno; Si no lo ha permitido, entonces no es infinitamente poderoso. La mayoría de los teólogos, aún
sabiendo que es el hombre pecador el origen del mal en el mundo vacilan en darle una respuesta satisfactoria a la
doctrina del verdadero diablo bíblico y sus abogados prefieren tenerlo vivo dentro de la conciencia, la religión, los cultos,
la mente de la gente y en las iglesias.
61. Todavía está vigente la satanización. El papa León 13 empleando un lenguaje medieval para satanizar a los
enemigos de la iglesia refiriéndose a los bautistas, ejército de salvación, masones y budistas, que según la encíclica
humanum genus, todos ellos conforman la sociedad del reino de satanás.
62. Que es el diablo cósmico: es un no- ángel; es no un ser; es no un espíritu volador; es un mito en la imaginación y
mente del pueblo. La creencia en el diablo cósmico o espíritu volador es la que ha impedido que los hombres pecadores
hagan un profundo diagnóstico y apropiado de los males que sólo brotan de su corazón depravado (Mateo 15:19). El
corazón engañoso y perverso es el diablo del hombre que siempre ha existido en todo el universo.
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63. El diablo cósmico no es una figura literal y personal, sino una no- figura. No puede existir un acto de fe en la
creencia de un diablo literal. Los actos de fe son exclusivos solamente a Dios. La fe en el diablo no es sino una mera
superstición. La existencia del diablo nunca ha sido una verdad de fe. Cuando la iglesia pierde su exclusividad de fe
hacia Dios, tiene que recurrir al diablo cósmico literal.
64. El escepticismo del diablo siempre va a tener la virtud de molestar a la jerarquía de todos los sistemas religiosos que
tienen su fe en un diablo literal. Al único diablo bíblico y existencial que yo creo es en el -diablo hombre- que por medio
de su perverso corazón o mente carnal manifiesta todas las obras malas de la carne para su propia o ajena destrucción
(Gálatas 5:19).
65. Es lamentable ver y oír que la mayoría de las iglesias cristianas se llenan en sus cultos de solicitantes en pro de un
milagro, en pro de una manifestación, en pro de un exorcismo, y en pro de una profecía personal, pero casi nunca en
pro de la fe por el oír la revelación de la palabra de gracia de Dios (Hechos 20:32). Lo que hoy en día se llama posesión
de demonios, no es más que problemas mentales o latentes del alma.
67. El verdadero combate del cristiano: La única medalla con un mismo nombre en sus dos caras que tiene el
verdadero cristianismo es Dios y Dios- no Dios y el diablo. El verdadero combate del cristiano es entre los deseos de la
carne y los deseos del espíritu (Gálatas 5:17). Este siempre será el verdadero combate al que se verá enfrentado
desde su interior el cristiano. El diablo bíblico está en el interior del hombre, en su mente o corazón. El mal, no tiene un
ser propio ajeno al hombre. El mal es el mismo hombre fuera de la de la voluntad de Dios.
68. El cristianismo que creó al diablo de las culturas y leyendas paganas antiguas, trata ahora de desembarazarse de él,
pero no sabe cómo. Ofrezco la única forma para desembarazarse del diablo cósmico o espíritu volador, es reconocer
que cada hombre, es su propio diablo en la naturaleza y manifestación de su carne que es la adversaria número uno del
bien, enemiga de la justicia, opositora de la paz, antagonista de lo santo, calumniadora de lo puro, y contraria a Dios.
69. Para la mente de los religiosos es más fácil recurrir a lo abstracto que lo concreto y aquí lo abstracto es el diablo
cósmico y lo concreto es el diablo humano. Creo en el verdadero diablo bíblico ¡es el hombre!. Si usted cree que el
diablo es un cósmico literal, seguirá sumido en lo abstracto, echándole culpas a algo que le entró a su mente, cuando
bíblicamente se le tiene que echar la culpa a algo que sale de la mente (Mateo 15:19). Si usted cree y piensa como yo
amado lector en no concederle estatuto personal alguno al diablo cósmico literal, sino al mismo hombre, entonces, nadie
en este mundo tiene derecho a excluirnos del cristianismo verdadero que exalta solamente al Dios todopoderoso y
único, que no tiene virrey, ni antagónico de su misma talla. Y si fuéramos excluidos, seguiremos siendo una iglesia sin
diablo y seguiremos predicando un cristianismo sin mitos y que sólo tiene una misma moneda con dos caras: Dios y
Dios, nada más, nada menos, sólo eso. Sé que el diablo es muy popular en el seno las religiones, en él ocultismo, en el
cine, en los colegios, entre los jóvenes, en los evangelistas y en las iglesias cristianas; pero no en mi corazón donde
sólo reina el Dios verdadero que no tiene rival, ni nadie que le está haciendo la segunda en poder, reconocimiento y
majestad. Yo mismo en la carne, el mismo hombre en la carne es el verdadero diablo bíblico y único ser responsable de
sus propios actos y consecuencias.
El Verdadero Diablo de la Biblia
Por Reynaldo Estrada
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LAS CREENCIAS CULTURALES DEL DIABLO
1. En el siglo V se levantaron los priscilianistas afirmando que el diablo no fue originalmente bueno ni era por naturaleza
obra de Dios. Surgió del caos y las tinieblas. El diablo según ellos no tenía creador y fue el origen y esencia de todo lo
malo existente.
2. Los cátaros se apropiaron de ese concepto afirmando luego, que el mundo visible fue creado por Satán, el Dios del
antiguo testamento, enemigo de Dios, el Dios bueno del nuevo testamento y tan poderoso como él.
3. El concilio Lateranense para refutar ese dualismo antibíblico defendido por los cátaros o albigenses franceses dijo
que el diablo y los demonios fueron creados buenos por naturaleza; mas ellos, por sí mismos, se hicieron malos. El
hombre, empero, pecó por sugestión del diablo.
4. Los dos principios, uno bueno y otro malo era la fe de los cátaros. El concilio Vaticano recogió literalmente el texto
lateranenses, pero omitiendo la última frase: <el hombre pecó, por sugestión del diablo> y lo adoptó.
5. El Papa Pablo VI el 29 de Junio de 1972 en su discurso dijo que el mal no es tan sólo una deficiencia, sino una
eficiencia, un ser vivo, una persona espiritual.
6. La creencia en Mesopotámia: En la región sumeria existía el demonio udug que era el terror de aquella cultura. Se
les atribuía a los demonios el origen de las enfermedades. Frente a los demonios malos se buscaba ayuda en los
demonios buenos.
7. Los demonios malos estaba con la muerte y el mundo subterráneo. Usaban múltiples formas para describir a éstos
demonios malos, por ejemplo: Mantar era el demonio del mundo inferior (su forma descrita era: Sujetar a un hombre por
los cabellos, levantando su espada desenvainada contra él.
8. Etemmu era el demonio de los muertos (su forma descrita era: Tomar al espíritu de un muerto insepulto vagando por
la tierra y causando males a los hombres). Lamastu era el demonio de la fiebre y de las enfermedades de los niños.
Lilitu era el demonio de la diosa de la noche. Pazuzu era el demonio con cuerpo humano (su forma descrita era: Un
rostro diabólico con pies, garras y alas de ave.
9. En la cultura de Mesopotámica se consideraba a los demonios descendientes de los grandes dioses del aire o del
cósmos. Sedu era el demonio bueno, benéfico, protector (su forma: Un centinela con alas, mitad toro y mitad hombre,
que custodiaba las puertas y entradas de los palacios en la época neosiria).
10. La creencia en Egipto: Creían en seres mediadores entre los dioses y los egipcios, dotados de poderes saludables
o nocivos. Predominaban las figuras de animales como serpientes, leones, gatos, cocodrilos y seres mixtos. Creían en
los demonios buenos como ochu (su forma: seres luminosos). Creían que los demonios buenos como el dios bes y
toeris eran los demonios protectores de las madres y niños.
11. El gran temor de los egipcios estaba en que los espíritus de los muertos eran una constante amenaza. Creían que
los demonios bajaban a Egipto por su propia cuenta y a veces bajan por orden de los dioses del cósmos.
12. En el año 1500 a.C. se creyó que el demonio Apofis era el dragón del infierno egipcio o mundo subterráneo. Creían
que Apofis tenía un ejército de demonios que al entrar a su mundo- cualquier espíritu de muerto- salían en velocidad a
oprimirlo y triturarlo. Creían que los Apofisdemonios llenaban el infierno de aullidos, que despedían fuego por los ojos,
encadenaban a los condenados, se alimentaban de su sangre o de sus entrañas, y atizaban el fuego de las calderas en
que los espíritus de los muertos se revolcaban y asaban.
13. La creencia en los Fenicios: Creían que la sierva del dios Luna Jrh fue enviada por El al desierto, para unirse a los
demonios del campo llamados Ugrm y engendrar de ellos demonios en forma de animales.
14. En el siglo VII a.C. se encontró a dos demonios con figuras de animal (su forma: esfinge de una leona alada) y otro
con forma humana. Los dos están devorando a un fenicio.
15. En la creencia en Arabia: Creían que los espíritus Dshinn eran fantasmas que habitaban en el mundo subterráneo
y que visitaban la tierra sobre todo en el desierto y durante la noche, bajo formas de animales. Creían que un enfermo
mental estaba perturbado por el dshinn.
16. Creían en Shaitan (su forma: un ser sobrehumano, un espíritu invisible). En su cultura los impulsos del espíritu del
hombre se personificaban en forma de sátanes. Mahoma admitió la existencia de los dshinn, aunque prohibió que se les
tributaran honores divinos.
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17. En el apócrifo “Vida de Adán y Eva” en el Corán dice: Que tras la creación de Adán, ordenó Dios a todos los
ángeles que veneraran a Adán. El único ángel que se negó fue Iblis porque siendo creado del fuego, creyó que iba en
contra de su dignidad adorar a un Adán hecho de tierra. Entonces, fue expulsado.
18. Cuando Adán y Eva estaban dentro del paraíso los sedujo para que comieran del fruto del árbol.
19. La creencia en Israel: Este pueblo nació dentro de la subyugación de los egipcios. Los israelitas crearon una serie
de rituales de apóstrofes para intentar protegerse de los demonios malignos. Usaron gestos, mantras, palabras o
conjuros.
20. Creían que los amuletos, los ritos y las palabras tenían cierto poder sobre los demonios y las manifestaciones del
mal como las enfermedades; contra animales peligrosos como escorpiones, leones, cocodrilos y serpientes; contra las
tormentas y tempestades; y contra el fuego, el mal de ojo etc.
21. Dentro del ámbito asirio babilónico el conjurador llegó a ser el especialista capaz de dominar estos ritos destinados a
superar las desgracias de todo tipo.
El Verdadero Diablo de la Biblia
Por Reynaldo Estrada
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11
EL MITO DEL DIABLO
1. ¿De dónde surge el mito del diablo? ¿Qué es un mito? La palabra mito es del griego mithos y significa “una fábula,
ficción, alegoría” especialmente en materia religiosa. ¿Es el diablo una persona o es algo personificado?
2. En Homero un mito era una fábula o narración maravillosa. En Esopo un mito era el tema de una fábula. Pero la
significación que ha predominado es que un mito es ficción en la que intervienen dioses o seres sobrenaturales. Para
los filósofos griegos un mito era una invención de la mente humana. En Platón los mitos combinan el elemento humano
y divino. Un mito no forma un sistema coherente.
3. Un mito teogónico narra el nacimiento de los dioses. Un mito cosmogónico narra la creación del mundo a partir de
la noche original. Un mito demiurgo narra un acontecimiento que provoca la venida de un artífice que entra en el
mundo. El <demiurgo> se creía ser el enviado de una divinidad más alta. Un mito astral narra los viajes de los luceros
del alba.
4. Un mito anuncia la aparición de una nueva situación cósmica o de un acontecimiento primordial que se torna, con su
simple manifestación, paradigma para los tiempos futuros. ¿Existe un diablo histórico o mitológico?.
5. En todas las culturas del mundo religioso aparece una <personificación del mal>. En algunas culturas consideran a
esta personificación como un <dios> y le ofrecen sacrificios para mantenerlo contento y para que no les haga mal. En la
mitología taína, la cual se estableció en las Antillas, se hablaba de un dios bueno, Yokahú, y un dios malo, Jurakán.
6. En el antiguo oriente se le daban <rostros personales> a las mil fuerzas malignas que embaten al hombre. Los
Babilonios tenían una <demonología> compleja y practicaban innumerables exorcismos mágicos para liberar a las
gentes, cosas, y lugares de los hechizos diabólicos o de las enfermedades que siempre se atribuían a algún <espíritu
maligno>. Los persas tenían la idea flotante de que los <espíritus> eran dioses a los que se les debía satisfacer
mediante cultos rituales y sacrificios.
7. Cuando los judíos estuvieron cautivos en Babilonia desde los años 597, 587, 582 hasta el 538 copiaron los
conceptos religiosos con respecto al diablo y a los demonios. Los judíos llegaron a creer que el <mundo de los
demonios> era el <mundo rival> de Dios.
8. De ese ensamblaje de Babilonia y sus misterios religiosos, fue que el judaísmo tardío elaboró la teoría de los
<ángeles caídos> (libro de Henoc) y, la perspectiva de un duelo mortal entre dos mundos, cuyas designios iban a parar
en salvación para el <mundo bueno con sus ángeles buenos> y en condenación para el <mundo malo y sus ángeles
malos>.
9. Esa <diablofobia> del judaísmo hizo transito en el cristianismo y de ahí al catolicismo y protestantismo. Fue tan fuerte
esta <transición demoníaca> que en la edad media y la era de inquisición, se quemaban a los supuestos herejes. En la
edad media del catolicismo romano floreció la creencia en el diablo y en la demonología.
10. ¡Cuando el cristianismo estará libre de mitos!. A nosotros los cristianos nos legaron un judaísmo tardío de
<diablofobia> y la idea en <ángeles y demonios>. Es mi propósito a través de este proyecto explorar -hasta dónde me
sea posible- la sana exégesis acerca del diablo en el panorama bíblico para ubicarnos en la realidad que exige este
tema tan controversial en el mundo religioso, para que seamos cristianos sin mitos.
11. Cuando usted lee a los Evangelistas Mateo, Marcos, Lucas y Juan se dará cuenta que ellos narraron casos de
personas endemoniadas; porque en aquella época prevalecía el sistema religioso mítico.
12. Por ejemplo: Mateo escribió para la gente de Palestina, en la que estaba arraigada a la creencia en los demonios,
cuya concepción provino de los judíos bajo el cautiverio y que Jesús quería erradicar. Marcos escribió para la gente
étnica cristiana de Roma, a la que le demostró que Jesús tenía poder sobre los demonios, cuya creencia quería
erradicar de sus pensamientos.
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12
EL DIABLO EN LOS CUATRO EVANGELISTAS
1. No es el diablo a quien hay que culpar, el culpable es el hombre de todas sus acciones. Las expulsiones de demonios
en Mateo, son símbolo del carácter divino de la misión de Jesús. En Marcos, son símbolo de que la salvación está en
Jesús y de que no existe ninguna fuerza extra sobrenatural entre Dios y el hombre que lo impida o lo combata. Todo en
esta vida depende de la decisión libre del hombre que opta por Jesús o en contra de Jesús.
2. En Lucas y Juan se identifica a los antagonistas judíos con Satán. Lucas simboliza en Dios y el Satán la guerra entre
el bien y el mal y encarna este dualismo en los dos adversarios o diablos terrestres: Jesús con sus seguidores, de un
lado, y los líderes de los judíos, por el otro. Pero el triunfó de Jesús es claro cuando dice: “Vi a Satanás caer del cielo
como un rayo” , ¿A quién vio caer? Al judaísmo que como sistema predominante cayó en el año 70 d.C. cuando Tito con
sus ejecitos romanos destruyó el templo y la ciudad santa de Jerusalén.
3. En la escolta que arresta a Jesús en Getsemaní, Lucas menciona a judíos y a firma que Jesús se dirige a “los
principados y potestades sacerdotes, oficiales del templo”, a los que identifica como el poder de las tinieblas: “¿Han
venido por mí, como si fuera un ladrón, con espadas y con palos? Cuando estaba con ustedes en el templo, no me
pusieron las manos encima; pero ha llegado el poder de las tinieblas” (refiriéndose al poder de los principales ancianos y
sacerdotes del templo)(los demonios terrenales)(las potestades gubernamentales de la época).
4. Jesús acusa a los judíos fariseos que querían matarlo “hijos del diablo”: ¡Ustedes son de vuestro Padre el diablo!. No
es que hubo un diablo papá que engendró en las madres de los fariseos a éstos hijos del diablo. Era el acostumbrado
lenguaje de las satanizaciones.
5. En Juan no encontramos a un Satán -ser sin cuerpo- que actúa contra Jesús y contra los hombres, como lo hacen los
otros evangelistas. Sólo Juan dice que son los hombres que tientan a Jesús.
6. En Mateo y Lucas, Satán tienta a Jesús con el poder de la tierra: El diablo le mostró en un instante todos los reinos
del mundo (en lenguaje metafórico) y le dijo: Te daré todo este poder y gloria.
7. En Juan, en cambio, es la gente, deslumbrada por la multiplicación de los panes, la que quiere hacerlo rey en poder y
gloria: La gente, al ver la señal que había realizado, decía: Este sí era el profeta que tenía que venir al mundo. Jesús
entonces, dándose cuenta de que iban a llevárselo para proclamarlo rey, se retiró otra vez al monte, él solo.
8. En Mateo y Lucas, -el diablo- reta a Jesús a que pruebe su autoridad divina convirtiendo el pan en piedra. En Juan,
otra vez es la gente la que pide otro milagro de panes: ¿Y qué señal realizas tú para que, al verla, te creamos? ¿Cuáles
son tus obras?.
9. En Mateo y Lucas, -el diablo- provoca a Jesús para que haga un despliegue público de su poder divino. En Juan, son
sus propios parientes quienes le dicen: No te quedes aquí, vete a Judea, para que los seguidores que tienes allá
también vean lo que haces; porque nadie hace las cosas en secreto, si busca publicidad. Ya que haces cosas como
éstas, date a conocer a todo el mundo.
10. Jesús en Mateo y Lucas, resiste la provocación tentadora hecha por el –diablo-. En Juan, Jesús concreta al diablo
con cuerpo: “¿No los elegí yo a ustedes doce? Y uno de vosotros es un demonio o diablo” Se refería a Judas, hijo de
Simón Iscariote, porque iba a traicionarlo a pesar de ser uno de los doce.
11. En el huerto de Getsemaní de Mateo, Jesús anuncia: “Ya está ahí el que me entrega”. En Juan, en la última cena,
Jesús dice: Ya no hablaré mucho con ustedes, porque ya está por ahí el príncipe de este mundo.
12. En Juan 8:44 Jesús les dice a los fariseos que ellos son de su padre el diablo, les está diciendo que ellos optaron
por el mal, las tinieblas, por cerrase a la luz, por rechazar el bien y al Mesías.
13. Los evangelios asocian la figura de Satán con la oposición humana específica de Judas, de sectas judías, de
principales judíos. Pilato le dice a Jesús: ¿Soy acaso judío? Tu pueblo y tus sumos sacerdotes te han entregado a mí.
Estos eran los diablos, los enemigos verdaderos de Jesús.
14. Para Juan, la pasión de Jesús es un juicio contra el mundo. No será a Jesús a quien destruya, sino a los que
mandan diabólicamente en este mundo que son reyes religiosos y políticos. La descripción de la historia de Satán en los
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evangelios, se relaciona con el conflicto entre lo seguidores de Jesús y la oposición a Jesús. Esto dividió a la sociedad
judía entre los hijos de la luz y los hijos de las tinieblas.
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13
EL LENGUAJE DE LAS SATANIZACIONES
1. Los evangelios fueron escritos dentro de un contexto histórico de horrores, hambres, guerras, asedio y en medio de
un ambiente de pasiones y de odios. Los enemigos de los judíos estaban poseídos por el demonio. Entre los años 66 y
72 de nuestra era, el lenguaje de las satanizaciones se volvió muy popular.
2. El imperio romano albergaba facciones integradas por los sumo sacerdotes, sacerdotes, levitas, asmoneos, el
sanedrín, los fariseos, los saduceos, los escribas, los esenios, los samaritanos, los celotes, los herodianos, etc donde
todo ese sistema quedó desolado con la destrucción del templo y de la ciudad de Jerusalén en el año 70 d.C. por el
general Tito hijo de Vespasiano.
3. Este era el panorama de las fuerzas religiosas y políticas en los tiempos de Jesús. En medio del estallido de la
guerra, unos a otros se satanizaban. El lenguaje de la satanización era el escarnio de significado religioso más
denigrante.
4. Los escribas y fariseos usaron el lenguaje de la satanización aun contra Jesús mismo. Se lo aplicaron como escarnio.
Los odios en aquella época de guerra y futuro de Israel impulsaban la satanización.
5. Los evangelistas Mateo, Marcos y Lucas narran expulsiones de demonios como victoria de Jesús sobre el mal,
simbolizado por el diablo. El evangelio de Juan no narra expulsiones de demonios, habla simplemente del mal y lo
designa con la palabra mundo, que lo identifica con el sistema del mal en operación.
6. El mal era el mundo concreto de los dirigentes judíos que dominaban a Israel utilizando a Dios y la religión del
judaísmo para el dominio sobre los demás.
7. Jesús antes de su muerte le dice a sus discípulos: En el mundo tendréis aflicción, pero confiad yo he vencido al
mundo (Juan 16:33). Este era el mundo del judaísmo y del imperio romano. En el judaísmo imperial tendréis aflicción,
pero confiad yo he vencido ese sistema. Esto es lo que los otros evangelistas con sus alegorías de expulsiones de
demonios quisieron decir: Que Jesús ha vencido a ese espíritu del mal. Si Jesús ha vencido, entonces, el mal es
vencible. El mal era el judaísmo respaldado por el Imperio romano que se vino en contra de los seguidores del Mesías
de Israel.
8. Satán no es el mal ni es el origen del mal. Es sólo la personificación imaginativa que los imperios hicieron del mal. La
figura del Satán es una forma de caracterizar el mal en sí o a los propios enemigos. Así de <demonio> caracterizaron
los escribas y fariseos a Jesús y a sus seguidores, y así se satanizaban entre sí las sectas judías unas a otras. Cada
grupo, sector o secta declaraba al otro como estar poseído del demonio. Era el lenguaje de las satanizaciones.
9. En ese lenguaje y ambiente decadente, lleno de ritos, de mitos y de distintas creencias, se usaba a Satanás como un
insulto. Satanás no era un ser literal, porque si así fuera, entonces, Pedro fue Satanás, porque Jesús así lo llamó en
Mateo 16:23 “!Quítate de delante de mí, Satanás!. Pero esto fue sólo una apódosis de Jesús sobre Pedro, por volverse
adverso al plan de ir a la cruz. Una de dos: O Pedro era literalmente Satanás o aquélla era la forma de satanizar a
alguien que se oponía. Jesús mismo se valió de ese lenguaje popular actual de aquella época.
10. Este mismo lenguaje de la satanización, lo encontramos en los siglos de los juicios a muerte de la Inquisición por
posesión del demonio y las miles de satanizaciones que han venido recorriendo la historia de la Iglesia de Cristo.
11. Hoy, seguimos satanizando a nuestros enemigos y adversarios. Recientemente, el decaído Shadam Husein
satanizó a Bush por la guerra de Irak y viceversa. Aun en nuestros barrios y entre los vecinos usamos el término
“demonio” como un insulto, cuando decimos: “ese niño es un demonio” o ese vecino es el mismo diablo”. También
usamos el lenguaje de las satanizaciones. Tal vez algún amado lector que no comparte este proyecto que está leyendo,
me está satanizando con su boca y aun con su misma mente. No le culpo, es el lenguaje acostumbrado de las
satanizaciones.
12. Aun entre las Iglesias que no son afines en sus criterios doctrinales, se satanizan la una a la otra, diciendo: “esa
Iglesia es del diablo”, ese “Pastor es un hijo del diablo”.
13. El modo de satanizarse entre oponentes no ha cesado. A los mismo judíos que crucificaron a Jesús se les satanizó
por darle muerte a Jesús y fueron perseguidos entre las naciones. Lutero satanizó a los judíos por creer que ellos fueron
los causantes de la muerte de Cristo.
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14. Cuando los fariseos tuvieron una concepción mundana del Mesías, acusaron a Jesús de estar poseído por Belcebú,
el jefe de los demonios. Satanizaron a su propio Mesías. Y Jesús a su vez, satanizó a su propio discípulo llamado
Pedro. ¿Qué era esto? Era el lenguaje de la satanización.
15. Los grupos disidentes del judaísmo como los escribas y fariseos usaban el término Satán convertido ya en una
figura angelical y malévola, para satanizar a sus enemigos u oponentes judíos.
16. Los judíos en el primer siglo de nuestra era, creían en la existencia mística y actividad de los espíritus buenos del
aire y de los espíritus malos del aire. De ahí el cristianismo degradado tomó su forma doctrinal acerca del diablo y los
demonios.
17. Para los grandes sistemas religiosos, nosotros, somos el campo de batalla donde se pelean los espíritus buenos con
los espíritus malos. Ya no somos los seres libres a imagen que Dios creo los que deciden por sí mismos obedecer o no,
si caminan o no, si hacen o no su propia voluntad. Para el cristianismo degradado somos los títeres o seres
zarandeados por espíritus superiores que nos requieren, desean, buscan, asedian e influyen, y que nos hacen
beneficios o maleficios y aun nos obligan a hacer el mal al margen de nuestra voluntad a lo que ese sistema degradado
llama “posesión diabólica”.
18. El desarrollo de la demonología fue inventado para darle una salida al problema de mal y el influjo de la cultura y
sistema religioso de los antiguos imperios.
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14
EL LENGUAJE DE LAS PERSONIFICACIÓNES
1. Cuando usted dice: ¡Pero, habla como si el diablo fuera una persona!’ Eso es personificación. En Hebreos 2:14 la
Biblia habla del "que tenía el imperio [el poder] de la muerte, esto es, al diablo". Esto es una personificación.
2. Una breve lectura de la Biblia muestra que a menudo ella se vale de la personificación –para hablar de una idea
abstracta como si fuera una persona-. Por ejemplo: Leemos en Proverbios 9:1 de una mujer llamada "sabiduría" que
edifica una casa, y en Proverbios 20:1 se compara al vino como si fuera un hombre escarnecedor, y en Romanos 6:23
se compara al pecado con si fuera un pagador que da como salario o paga de la muerte. Esto es el lenguaje de las
personificaciones.
3. Nuestro diablo en tema, se representa en nuestros malos deseos. No obstante, uno no puede tener un diabolismo
abstracto; los malos deseos que están en el corazón de un hombre no pueden existir separadamente de un hombre; por
lo tanto "el diablo" ha sido personificado.
4. A menudo el pecado es personificado como un amo en casos como Romanos 5:21 –el pecado reinó-; Romanos 6:6
–el viejo hombre fue crucificado- Romanos 6:17 –erais esclavos del pecado-; Romanos 7:13,14-el pecado para
mostrase pecado-. Todo esto es personificación. 5. Por consiguiente es comprensible que al "diablo" también se le
personifique, en vista de que el término "diablo" también se refiere al pecado como en Hebreos 2:14.
6. De la misma manera, Pablo habla de nosotros como que tenemos dos seres, por decirlo así, dentro de nuestra carne
(Romanos 7:15-21): el hombre de la carne, "el diablo", lucha con el hombre del espíritu. No obstante es evidente que no
hay dos seres personales literales luchando dentro de nosotros. A esta parte pecadora de nuestra naturaleza se le a
personificado como "el malo" en Mateo 6:13-que es el diablo de la Biblia. La misma frase griega traducida aquí como "el
malo", se ha traducido como ese "perverso" en 1 Corintios 5:13, mostrando que cuando una persona cede al pecado, su
lado malo –o sea, él mismo se convierte en un "malo", o el ‘diablo’.
7. Aun en el Antiguo Testamento el pecado fue personificado como ‘Belial’ (traducido como "impío" en 1 Samuel 2:12).
Realmente ha sido aceptado que ‘diablo’ y ‘satanás’ se usan para personificar al pecado, pues si leemos estas palabras
como si siempre se refirieran a un ser literal, entonces tendríamos serias contradicciones. Si así fuera, entonces,
tendríamos que predicar que "el diablo" es el león literal de 1 Pedro 5:8, o es el cazador literal de 2 Timoteo 2:26 y es la
serpiente literal de Apocalipsis 12:9. El diablo bíblico no es todas estas cosas. Ese diablo es un ser humano o algo se
refiere esencialmente al pecado humano que está como el término diablo personificado de varias maneras en toda la
Biblia.
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LOS DOS DIABLOS DE JESÚS
1. Dice Juan 6:70 Jesús les respondió: ¿No os he escogido yo a vosotros los doce, y uno de vosotros es diablo?
Hablaba de Judas Iscariote, hijo de Simón; porque éste era el que le iba a entregar, y era uno de los doce.
2. Dice Mateo 16:23 Pero él, volviéndose, dijo a Pedro: ¡Quítate de delante de mí, Satanás!; me eres tropiezo,
porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres.
3. Los dos diablos de Jesús fueron Pedro y Judas. Dentro del grupo de los doce discípulos, el maestro tuvo a dos
diablos, no porque ellos eran el diablo cósmico literal, sino porque lo que hicieron fue aplicado como diablo. En 1 Juan
3:12 Juan satanizó a Caín por una causa. Caín mató a su hermano Abel y Juan lo llamó “hijo del maligno”, ¿Por qué
causa? Porque sus obras era malas.
4. De acuerdo al caso, Diablo o Satanás es un epíteto que en la Biblia se aplica a aquella persona que se opone,
resiste, o es adversa a los planes de Dios, a lo sano, a lo santo, a lo justo y a lo bueno de la vida.
5. Los rabinos judíos llamaban Diablo a todo impulso maligno del corazón del hombre. Los rabinos satanizaban todo lo
que se les oponía. Al Imperio romano lo llamaron “Satanás”. En 1 Pedro 5:8 Pedro les dice a los judíos creyentes y
expatriados de la dispersión, que <vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien
devorar>. Ese diablo como león rugiente no era un “espíritu volador”, era el imperio romano, llamado “diablo” por el
apóstol Pedro, porque estaba buscando a los judíos creyentes para devorarlos, encarcelarlos o matarlos en aquellos
tiempos de persecución.
6. ¿Por qué Jesús satanizó a Pedro? ¿Por qué a Judas lo llamó diablo? Porque ambos se opusieron a Jesús. En Mateo
16:21-23 Jesús le dijo a sus discípulos que le era necesario ir a Jerusalén y ser muerto por las potestades y principados
de los judíos. ¿Qué hizo Pedro? Le dio a Jesús un “consejito amable” “Señor, ten compasión de ti mismo”.
Aparentemente no fue malo el “consejito de Pedro”, pero profundamente Jesús lo vio como Satanás, como adversario u
opositor, ¿A qué se estaba oponiendo Pedro? A que Jesús fuera a la cruz. No puede haber salvación sin cruz.
7. Observa lo que le dijo Jesús a Pedro: “! Quítate de delante de mi, Satanás!; me eres tropiezo, porque no pones la
mente en las cosas de Dios, sino en las de los hombres”. ¿Qué era Satanás aquí? Era la mente natural de Pedro. La
mente del hombre no está dispuesta a tomar la cruz. Pedro se opuso a la cruz.
8. Pablo dice en 1 Corintios 2:16 que <nosotros tenemos la mente de Cristo>. Para lograr la mente de Cristo, tienes que
pasar tú mente natural por la cruz. La cruz es la que produce la mente de Cristo. Pablo dice en el V:14 que <el hombre
natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dos....>. Satanás es todo aquello que rehúsa tomar la cruz.
9. ¿Qué es la cruz? Es lo que dice Mateo 16:24 <es negarse a sí mismo>. La cruz aquí no tiene que ver nada con
madera, es renunciación. Jesús renuncio a la vida para morir por nuestros pecados. Donde Jesús le haga caso al
“consejito de Pedro”, en este momento, ninguno de nosotros tuviera los pecados perdonados, nadie sería salvo por la
gracia de Dios. Todos estaríamos perdidos.
10. La mente es la expresión del yo y el yo es la suma total de la vida del alma. Tu yo se expresa por medio de tu
mente, opiniones, pensamientos y conceptos naturales. Pedro tenía que negarse a sí mismo, en lugar de salvar la vida
del alma, tenía que perderla, ¿Qué es perder la vida del alma? Es negarse a uno mismo, es tomar su cruz. Por eso,
Jesús dijo a sus discípulos en el V:25 <Porque todo “discípulo” que quiera salvar su vida (la del alma), la perderá; y
todo el que pierda (negar) su vida (la del alma) por causa de mí, la hallará>.
11. Jesús quitó de en medio al diablo de Pedro, pero ahora le tocaba enfrentar al diablo de Judas. En Juan 6:70 entre
los doces, había un diablo llamado Judas Iscariote. En Juan 13:1,2 Jesús antes de pasar de este mundo al Padre,
mientras cenaban, el diablo había puesto en el corazón de Judas que le entregase.
12. Observa que la palabra “diablo” está ahí relacionada con la palabra “corazón de Judas”. Jesús dijo en Mateo 15:19
que del <corazón salen los malos pensamientos>. No fue un “diablo cósmico” que le puso a Judas el “mal pensamiento”
de entregar a Jesús. Del mismo corazón de Judas salió esa entrega, ese mal pensamiento. El diablo fue su propio
corazón, como el diablo de Pedro fue su propia mente carnal.
13. En aquella misma cena, Jesús dijo en Juan 13:21,27 <uno de vosotros me va a entregar> y en el V:26 Jesús dio la
clave diciendo: <a quién yo diere el pan mojado, aquel es>, ¿Quién fue el diablo? ¿Qué comió ese diablo? Judas fue el
que se comió el pan mojado. ¿Puede un diablo invisible comer pan mojado? No, pero se lo comió un diablo humano,
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opositor y traidor como lo fue Judas Iscariote.
14. Sabias tú, que de los doce discípulos que no era de la región de Galilea era Judas. El fue de “Queriot” porque la
palabra “Iscariote” significa “hombre de Queriot”, que era un pueblo que estaba al sur de Judea. El diablo que traicionó a
Jesús vino de Judea y el otro diablo que se opuso a la cruz de Jesús vino del mar de Galilea.
15. ¿Qué tuvo Jesús? Tuvo a dos diablos en el grupo de los doce. Pedro y Judas fueron dos diablos en su carne. ¿Qué
eres tú en la carne? Pablo te da la respuesta en Romanos 8:7 dice Por cuanto los designios de la carne son
enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden; 8y los que viven según la
carne no pueden agradar a Dios.
16. La palabra “enemistad” es del griego ecthra que es “hostilidad” y está asociada con la palabra “adversario, enemigo,
y diablo”. ¿Cuáles son tus diablos? Son los designios de tu carne que son hostilidad contra Dios.
17. Un designio de la carne es una intención de la mente y la mente puesta en la carne es muerte. ¿Cuándo una
intención de tu mente es enemistad contra Dios? Cuando esa intención carnal ocupa, distrae, satura y se fija en tu
mente.
18. Una intención carnal en tu mente no puede agradar a Dios, no está agradando a Dios. La vida y la paz, la
intranquilidad y la muerte dependen de tu mente. Si pones tu mente en las cosas del Espíritu, tendrás vida y paz y si la
pones en la carne, tendrás muerte e inseguridad. Un designio se expresa a través de tu mente y produce un resultado
negativo o positivo. El diablo de Pedro produjo que llorara amargamente y el diablo de Judas produjo que se ahorcara.
¡Cuídate de los diablos de tu carne! No hay más diablo que la carne tuya.
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LOS TÉRMINOS DIABLO Y SATANAS
1. La palabra diablo viene del vocablo griego diàbolos y daimón significa “calumniador, divisionista, separador,
obstructor”. El origen natural de la palabra “diablo” no sugiere a un tentador o a un ángel caído. La palabra diábolos sólo
en el Nuevo Testamento aparece 38 veces y 35 veces diábolos es vertida “diablo” y en las tres restantes es traducida
dos veces “calumniadoras” y una sola vez “calumniadores”.
2. Estas traducciones del vocablo diábolos no designa la idea de un “ser cósmico o un espíritu volador que incita a
pecar”. El término diablo sólo designa al pecado de los individuos o imperios u organizaciones humanas que lo
practican. Cada aparición del término diablo demanda ser estudiada en Su contexto para ver exactamente a qué o a
quién se refiere o para descubrir al verdadero diablo de la Biblia.
3. La palabra satanás se menciona en los dos testamentos (19 veces en el Antiguo) y (36 veces en el Nuevo).
Originalmente la palabra satán es una palabra del hebreo Stn que fue introducida a nuestra Biblia castellana sin
traducir. Satán no es un nombre propio, sino una palabra natural y común que significa simplemente “enemigo o
adversario”. Satán describe una función de adversario y no a una persona concreta o un tentador sobrenatural. En lugar,
de atribuirle las desgracias al pecado del hombre, los imperios antiguos se lo atribuyeron a un ser del aire llamado
Satán.
4. Satán en hebreo no siempre aparece como satanás. En catorce ocasiones en el Antiguo Testamento es traducida
“adversario, enemigo, los que calumnian, los que acusan, los que resisten.
5. El término satán no aparece en la Biblia sino hasta después del exilio. Es un titulo a tribuido a los que actúan contra
los intereses del hombre. Satán describe una función no un ser. El satán de Israel siempre fue un rey, un magnate, un
emperador, un faraón, un sátrapa o enemigo cuya misión era inspeccionar, recorrer y enterarse de las malas acciones
de sus semejantes para informar sobre ellas o fiscalizarlas para levantarse en contra de su semejante.
El Verdadero Diablo de la Biblia
Por Reynaldo Estrada
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LOS SATANES DEL ANTIGUO TESTAMENTO
1. La palabra satán en sentido teológico no apareció en los escritos del Antiguo Testamento hasta la época postexílica.
El Antiguo Testamento aplica el término –satán- como un epíteto o apódosis a hombres adversos, malos, pecadores y
opositores. Satanás es una variante de la palabra hebrea –satán- cuyo significado natural (sin pensar en un espíritu
volador) es adversario, enemigo, acusador. Si satanás es simplemente una palabra hebrea que en su sentido normal
significa <adversario>, obviamente no contiene en sí misma el ser cósmico que la gente cree.
2. El satán de Número 22:22: El primer lugar dónde el término satán aparece es en Número 22:22 Y la ira de Dios se
encendió porque él iba; y el ángel de Jehová se puso en el camino por adversario suyo. Iba, pues, él montado sobre su
asna, y con él dos criados suyos. Aquí el ángel que interceptó el camino de Balaam fue por adversario [un satán] contra
él profeta. Si usted interpreta satanás de manera literal, entonces, el ángel de Jehová o Dios mismo fue el diablo. Lo
natural se acomoda a lo natural y lo espiritual a lo espiritual. Lo natural: El ángel de Jehová fue adversario de Balaam.
3. El satán de 1 Samuel 29:4: Leemos en 1 Samuel 29:4 Entonces los príncipes de los filisteos se enojaron contra él, y
le dijeron: Despide a este hombre, para que se vuelva al lugar que le señalaste, y no venga con nosotros a la batalla, no
sea que en la batalla se nos vuelva enemigo; porque ¿con qué cosa volvería mejor a la gracia de su señor que con las
cabezas de estos hombres? Los generales filisteos le aplicaron <satán> a David porque lo creyeron un «enemigo» o
adversario a traición.
4. El satán de 1 Reyes 11:4 Leemos “Y Jehová suscitó un adversario a Salomón: Hadad edomita, de sangre real, el cual
estaba en Edom”. El rey Salomón tuvo un adversario o satán llamado Hadad edomita. El verdadero diablo bíblico siempre fue y
será un hombre pecador, adversario, enemigo de otro, u opositor de los planes de Dios.
5. El satán de 1 Reyes 11:23: Leemos en 1 Reyes 11:23 Dios también levantó por adversario contra Salomón a Rezón
hijo de Eliada, el cual había huido de su amo Hadad-ezer, rey de Soba. Satán fue aplicado al rey de Siria Rezón
cuando se levantó por adversario contra Salomón.
6. El satán de 1 Reyes 11:25: Leemos en 1 Reyes 11:25 Dios también levantó por adversario contra Salomón a Rezón
hijo de Eliada, el cual había huido de su amo Hadad-ezer, rey de Soba. 24Y había juntado gente contra él, y se había
hecho capitán de una compañía, cuando David deshizo a los de Soba. Después fueron a Damasco y habitaron allí, y le
hicieron rey en Damasco. 25Y fue adversario de Israel todos los días de Salomón; y fue otro mal con el de Hadad,
porque aborreció a Israel, y reinó sobre Siria. Aquí el Señor fue como un adversario o [satán] de Salomón a Rezón.
7. El satán del Salmo 109:6: Leemos en el Salmo 109:6 Pon sobre él al impío, Y Satanás esté a su diestra. Los impíos
le fueron a David adversarios en juicio o uno de ellos fue un acusador o [un satán] que se ponía a su derecha.
8. El origen de la palabra «satán» era solamente un apelativo común para hombres o aun para un ángel o para el mismo
Dios. En estos pasajes los traductores tradujeron correctamente el término <satán> eliminando el concepto de
interferencia diabólica o la imaginería de un espíritu volador. Otros traductores han transferido al castellano la idea de un
ser, ocultando el significado original de un <simple adversario> para darle respaldo a la teoría del famoso satán tan
arraigado en las mentes de los religiosos.
9. El satán de Zacarías 3:1-7: Leemos “Me mostró al sumo sacerdote Josué, el cual estaba delante del ángel de Jehová, y
Satanás estaba a su mano derecha para acusarle. 2Y dijo Jehová a Satanás: Jehová te reprenda, oh Satanás; Jehová que ha
escogido a Jerusalén te reprenda. ¿No es éste un tizón arrebatado del incendio?”.
En la cuarta visión de Zacarías 3:1 se encuentra un «satán», donde el profeta asiste a una especie de juicio (visión): el
sumo sacerdote es acusado por un fiscal de oficio («el satán», como el de Job 1 y 2, que exagera los cargos y no puede
probarlos, por lo que el juez lo llama al orden o reprensión: «Después me enseñó al sumo sacerdote, Josué, de pie ante
el ángel del Señor. A su derecha estaba el satán acusándolo. El Señor dijo al satán: "El Señor te llama al orden y te
reprende oh satán". Esta figura de <satán> ya estaba preconcebida en la mente de los judíos a partir de la época
postexilica donde aparece un acusador en los juicios humanos como en el juicio divino. Se concebía a Dios al modo de
un rey tirano, rodeado de su corte celestial. De entre sus servidores, uno de ellos desempeña el papel de acusador o
fiscal, este satán se sitúa a la derecha del acusado (Zacarías 3:1 – Salmo 109:6). Su tarea consistía en vigilar y cuidar
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del orden en el mundo de Dios y en llevar ante el tribunal divino a los perturbadores de orden. El articulo determinado
<oh satán> indica claramente que no se trataba de un nombre propio, sino de un título.
10. El satán de 1 Crónicas 21:1,11 Leemos “Pero Satanás se levantó contra Israel, e incitó a David a que hiciese censo de
Israel”. Aquí se usa como nombre propio. Satán se alzó contra Israel e instigó a David a hacer un censo de Israel, pero
este Satán no es más que una personificación de la «ira de Díos», pues en 2 Samuel 24,1 se relata el mismo episodio
de esta manera: «El Señor volvió a encolerizarse contra Israel <"de nuevo la ira de Dios se encendió contra Israel"> e
instigó a David contra ellos.- "Anda, haz el censo de Israel y Judá”.
11. El satán en los Macabeos En el libro apócrifo de 1 Macabeos 1:36 se aplica <diábolos> a un grupo de judíos
renegados. Ellos «se convirtieron en una continua amenaza [en un diablo continuamente malvado] para Israel»).
12. El satán de Job: Satán es un término que originalmente se aplica a hombres con el significado de adversario o
enemigo; de ahí pasa a designar a un ser humano, un coterráneo de Job, grande en poder e influencia que como si
fuera una especie de fiscal celeste, miembro de la corte de Dios, y que acusa a los hombres ante él como en el caso de
Job 1:6-12; 2:1-2. Se narra en el libro de Job, que <entre los hijos de Dios que “venían a presentarse ante Dios”,
aparece también un “satán” (Job 1:6)(2:1). Ese “satán” es uno de los hijos de Dios”. El salmo 29:1)(82:1,6)(89:6) nos
hacen una clara descripción de la vieja y ya muy conocida concepción cananea de la asamblea de los dioses bajo la
presidencia de Dios. Es posible que esta concepción cananea haya conocido las leyendas de Job en su versión
preisraelita. En el proceso de despotenciación de los dioses cananeos, éstos se fueron convirtiendo en la sus mentes
como si fueran “seres celestiales o ángeles”.
13. Cuando el libro de Job dice que <entre los hijos de Dios se presentó un satán> ese “satán” se describe como un
“acusador” como el mismo caso de Zacarías 3:1 porque se solía en juicios humanos y divinos comparar su actuación
con la del fiscal de oficio: su tarea consistía en investigar las malas acciones de los hombres y llevarlos ante el tribunal
de Dios, como sucedió en el caso de Job que era recto a los ojos de Dios, pero el <satán humano> en su oficio de fiscal
lo acusó injustamente.
14. Es posible que la idea de un <satán o acusador> contra Job proceda de los persas. En los escritos griegos del siglo
V a.C. en el estado se confiaba a un alto funcionario la fiscalización de todo el imperio y la vigilancia de los empleados
estatales al que se le llama el <ojo del rey>. Este satán visitaba las provincias en viajes de inspección. Por su ojo
fiscalizador estaba el rey presente en todo el imperio. En el caso de Job, el mal humor del satán se transparenta por no
haber podido inducir a Job a pecar.
15. Este satán es insidioso y amenazante y parece que Dios le concede amplios poderes en la esfera de las posesiones
y la salud de Job. Así el satán de Job puede movilizar a los enemigos contra Job; pero lo curioso es que el contexto del
libro de Job enseña que fue Dios el autor de sus sufrimientos (Job 6:4). Por eso, Job le suplica a Dios que le conceda
paz y descanso (Job 7:19-20).
16. Para Job es incomprensible los males que tiene que afrontar. Pero no duda en buscar en Dios la respuesta. En el
primitivo judaísmo no se pudo soportar la idea de que Dios fuera el probador de los hombres e intentó eliminar de la
imagen de Dios toda idea que pudiera parecer capricho y hostilidad al hombre. Entonces, surgió la figura del satán como
la solución perfecta.
17. Pero el prologo de Job nos hace ver que era sólo una solución de urgencia. En efecto, el satán actúa por expreso
encargo de Dios. Job no atribuye su desgracia al satán sino a Dios (Job 1:21). Para Job la vida es un drama que se
desarrolla entre Dios y el hombre. La figura del satán en Job es meramente decorativa.
18. La verdad en Job 2:9,10 es que <Dios es la fuente de todo poder existente> Veamos este tema en forma de
estudio inductivo: Lea el texto de Job 2:9,10, ¿Qué le dijo la esposa a Job?____________________________________
________________________________________________________________________________________________
¿Maldecir equivale a qué?________________________ __________________________________________________
¿Muérete equivale a qué?________________________ __________________________________________________
Job fue tentado por su mujer a dos cosas a:__________ __________________________________________________
_______________________________________________________________________________________________
¿Contra qué cosa de Job, blasfemó su mujer?________ __________________________________________________
_______________________________________________________________________________________________
¿Cómo la declaró Job?__________________________ __________________________________________________
¿En qué no pecó Job?___________________________ __________________________________________________
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_______________________________________________________________________________________________
La palabra «mal» en muchos pasajes del A/T no significa «pecado», porque Dios no es el autor del pecado. Significa
«calamidad, aflicción». Dios en efecto permite calamidades en nuestras vidas y de ellas El mismo nos libra, si no lo
hace, es porque son enviadas para nuestro bienestar espiritual o crecimiento espiritual.
Lea el (Job 1:21,22) ¿En qué verdad tampoco Job pecó? __________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
¿De dónde dijo Job que le vino el mal que recibió?_______________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
18. Job no pecó en su comentario acerca de que <Jehová dio y Jehová quitó>; en que <de Dios recibimos el bien y de
Dios recibimos el mal>. El mal según Job no procede de un diablo angelical, sino de Dios mismo.
19. Lea Isaías 45:7 ¿Quién formó la luz?_____________ __________________________________________________
¿Quién creó la paz?_____________________________ __________________________________________________
¿Quién formó las tinieblas?_______________________ __________________________________________________
¿Quién creó la adversidad?_______________________ __________________________________________________
20. Lea Job 19:21 ¿Quién fue el que tocó la vida de Job?__________________________________________________
_______________________________________________________________________________________________
Lea Job 42:11 ¿Quién le trajo todo el mal circunstancial a Job?______________________________________________
Lea el V:12 ¿Cómo sacó Dios a Job de ese mal que le trajo?_______________________________________________
El mal no le vino de un diablo angelical sino de parte de Dios, quién su meta era bendecir el postrer estado de Job.
21. La serpiente tortuosa de Job: En Job 26:10-14 se nos habla de “las columnas del cielo”; “el mar agitado”; “el
trueno de su poder” y en Isaías 27:1 leemos “En aquel día Jehová castigará con su espada dura, grande y fuerte al
leviatán serpiente veloz, y al leviatán serpiente tortuosa; y matará al dragón que está en el mar”. En ambos pasajes se
nos describe a los relámpagos y nubes de tormenta como una "serpiente tortuosa como los truenos del cielo fueran el
dragón que agita el mar". Esto estaba evidentemente aludiendo a la creencia pagana contemporánea de que los
relámpagos y formaciones de nubes atemorizantes eran en realidad visiones de una inmensa serpiente, pero eso no
significa que en el mar existe la “el dragón o la serpiente tortuosa” real, viva y literal. Eran creencias de culturas
paganas. Al poder del relámpago en alta mar se le llamaba <dragón o serpiente tortuosa> no es literal es alusiva de
acuerdo a la imaginación pagana de aquellos tiempos. En muchas ocasiones, los pueblos a orillas del mar, sacrificaban
en la noche a sus hijos en honor al supuesto dragón o serpiente tortuosa (trueno) para apaciguar su ira, cosa que a la
entrada del alba la lluvia con sus relámpagos cesaba por sentido natural, pero que ellos se lo atribuían a que su dios se
había calmado por los sacrificios que durante la noche se le brindaron.
22. El significado de piel por piel en Job: "Piel por piel" en Job 2:4 “Respondiendo Satanás, dijo a Jehová: Piel
por piel, todo lo que el hombre tiene dará por su vida” Aludía a la antigua práctica de comercializar pieles de valor
equivalente. A un homosexual <piel por piel> se le llama ‘perro’ en Deuteronomio 23:18.
23. El predominio de mal: Existía una idea normal en el pensamiento israelita y era que Dios inducía al hombre a
pecar. En el Antiguo Testamento vemos tal afirmación de que Dios hace el mal., que induce a pecar, que les viene un
espíritu de parte de Jehová, que los ciega o que los endurece como a Faraón.
a. Jueces 9:23 dice que <Dios envió un mal espíritu entre Abimelec y los habitantes de Siquem>.
b. 1 Samuel 16:14 dice que <Dios envió un mal espíritu al corazón de Saúl, para que intente quitar la vida de David>.
c. 1 Samuel 2:25 dice que <Dios quiere que los inútiles hijos del sacerdote Elí no escuchen las amonestaciones de su
padre>.
d. 2 Samuel 24:1 dice que <Dios indujo a David a hacer un censo del pueblo para que cometa así un grave pecado>.
e. 1 Reyes 22:19-23 dice que <Dios pone en boca de todos los profetas de Acab un espíritu de mentira, para que el rey
busque su perdición>.
f. Éxodo 10:1 dice que <Dios endureció el corazón o la mente de Faraón, para que no dejará salir a Israel de Egipto y no
conociera salvación>.
24. El mal del hombre: Pero también el Antiguo Testamento le atribuye el mal moral ya no a Dios sino al hombre.
a. Génesis 3 se lo atribuye a Adán y a Eva.
b. Génesis 6:5 al corazón de los antediluvianos cuyo pensamientos era de continúo el mal
c. Génesis 8:21 dice que las acciones del corazón del hombre son malas desde su niñez
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d. 1 Reyes 11:3-8 dice que Dios le demandó cuentas a Salomón por dejarse seducir de sus mujeres para servir a dioses
extraños
e. 2 Samuel 11 nos habla del drama funesto del adulterio de David y asesinato del rey contra Urías y todos estos casos
no vemos la intervención de causas extrahumanas sino del hombre mismo.
25. La conclusión de estos males es que el <mal y el pecado> no los explica un satán cósmico, sino que se carga la
responsabilidad sobre la debilidad y el mal que sólo surgen del corazón del hombre, mal que es predominado por Dios.
El mal y el pecado no vienen de Dios, ni de seres diabólicos intermediarios, sino de la mente del hombre (Mateo 15:19).
26. En los escritos canónicos del Antiguo Testamento la figura del satán aparece sólo en Zacarías, en el libro de Job y
en el libro de crónicas, y esta figura aparece en la época postexílica (entre el año 500 y el 300 a.C. En Zacarías 3:1 y
Job 1:6 (Job 2:1) satán aparece con artículo determinado, indicando que se trata de un nombre de función (acusar) y
una vez sin artículo como propio de persona en 1 Crónicas 21:1 y todo esto como dependiente de Dios y por encargo de
Dios, pero no conlleva la idea de un poder o un ser satánico que se levanta por sí mismo contra Dios, ni de un reino
opuesto al reino de Dios. La figura de satán se va encerrando en la de una figura mitológica.
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LOS DEMONIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
1. La fe en la unicidad de Jehová sigue siendo el núcleo de la religión israelita. La teología deuteronomista de
Deuteronomio 6:4 dice “Escucha Israel: Jehová es nuestro Dios, sólo Jehová”. Este fue el Dios de Moisés que bajo su
dirección sacó a Egipto de su esclavitud.
2. La exclusividad de Jehová fue una característica de la religión israelita. Los israelitas admitieron que los otros pueblos
también tenían sus propios dioses. Esto lo testifica Éxodo 20:3 cuando dice: “No habrá para ti otros dioses delante de
mí”. Éxodo 22:19 considera anatema al que ofrece sacrificios a otros dioses de otros pueblos. La intención de los
israelitas era inculcar a su Dios en medio de sus dioses y convertirlos al Dios verdadero.
3. El Salmo 29 expresa el sometimiento de la religión cananea al Jehovismo. La escena se da en el Líbano y en Hermón
territorio Fenicio. Aquí se habla de Cades, el lugar en que más tiempo acamparon los israelitas tras la salida de Egipto.
En Cades se dio una amplia difusión de la religión israelita. El salmo 29 revela la despotenciación de los hijos de los
dioses que es una frase cananea.
4. Por influencia de la cultura mesopotámica entran al servicio de Jehová los querubines o seres mixtos, en parte
humanos y en parte animales representados como seres con cabeza de hombre y cuerpo de toro, que en Mesopotámia
custodiaban las entradas de los templos sagrados y palacios de los reyes.
5. En Génesis 3:24 los querubines aparecen como centinelas del paraíso. En 1 Reyes 6:23 (1 Reyes 8:6) aparecen
como los custodios de la tienda que simboliza la presencia de Jehová. En el Salmo 18:11, en 2 Samuel 22:11 y en
Ezequiel 10 aparecen como los acompañantes o portadores del carro del trono de Jehová.
6. En Números 21:6-9, Deuteronomio 8:15 y en Isaías 14:29 aparecen los serafines del hebreo seraf (su forma:
serpiente venenosa abrasadora) donde se le atribuyen a los serafines de Isaías 6 cuerpo serpentiforme. Estas figuras
tienen rostros, voces, pies, manos y alas y son seres mixtos pertenecientes al reino de la mitología.
7. Ninguno de estos seres “celestes” posee en la religión israelita significación propia y autónoma. Fueron seres
admitidos en esta religión como medio representativo auxiliar. Cada uno simboliza la superioridad de Jehová, su poder
salvador o su intervención como juez. El pueblo de Israel recurrió a esos auxilios mentales que le proporcionaba su
medio ambiente en Cades Barnea y otros lugares.
8. Debido al mandamiento de eliminar la idolatría, los conjuros, adivinaciones y hechicería de su medio ambiente, los
israelitas fueron hostiles a los demonios, pero la influencia no cesó de perturbarlos.
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LOS DEMONIOS DEL DESIERTO
1. En Génesis 37:31 se nos habla de un cabrito de cabras. Existía la creencia que en el desierto vivía el demonio Seirim
que en hebreo significa “peludo” (su forma: la de una cabra). En 2 Reyes 23:8 en tiempos de Josías debió existir en
Jerusalén un templo consagrado a los “peludos”.
2. En las minas se hablaba de los demonios Syyim que en hebreo significa “los moradores de los desiertos”. En Isaías
34:14 se menciona a estos syyim y al demonio femenino Lilit de quien se dice que encontraría su reposo en las ruinas
de Edom.
3. En el cántico de Moisés se hace a Israel el reproche en Deuteronomio 32:17 de los seres demoníacos como los
sedim. Israel encontró a su Dios en el desierto Deuteronomio 32:10 y Moisés les habla que los sedim don dioses recién
llegados que no tienen ningún derecho al titulo de Dios. ¿Qué eran los sedims? Eran divinidades cananeas del aire que
estaban afianzadas o arraigadas en su imaginería o mente pagana.
4. El Salmo 106:37 se dice que Israel sacrificaba sus hijos a los sedim, lo mismo que a Moloc en (2 Reyes 16:3) (17:17)
(21:6)(2 Crónicas 33:6) (Ezequiel 16:21)(20:26,31). Los israelitas en su degradación y en su imaginería creían que los
sedim eran dioses o divinidades cananeas. La influencia de dioses imaginarios del aire entró en la religión de Israel.
5. Los israelitas también creyeron que Azazel era el demonio que habitaba en el desierto, que aparece en Levíticos
16:22 en el ritual del gran día de la expiación judía. En la época preexilica, el día de la expiación era cargar mediante
una acción simbólica, los pecados del pueblo sobre un macho cabrío, que luego, era expulsado al desierto, para que
pereciera allí junto con su carga pecaminosa y contaminada. Pero la figura de Azazel después del exilio, ya no se
trataba de eliminar los pecados, sino de aplacar a un demonio al que se consideraba “señor del desierto”.
6. En su época nómada, Israel ya combinaba una doble práctica mediante el macho cabrío, donde creían aplacar la furia
de un peligroso demonio del desierto, mediante el sacrificio de un macho cabrío en su honor. El ritual del macho cabrío
expiatorio es una combinación de un rito levítico y una superstición a los demonios que era popular en Israel hecha por
Israel y creída y practicada por Israel. La existencia de los demonios es un mito, pura superstición mental y mística creía
por los religiosos de todos los tiempos.
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LOS DEMONIOS DEL CUERPO
1. Los demonios del cuerpo fueron las enfermedades. En los tiempos de Jesús era muy natural atribuirle el origen de
las enfermedades a la acción de poderes demoníacos de lo que se creía en Israel como una superstición mental y
mística. Pero para los israelitas puros la enfermedad solo podía ser causada por Dios.
2. Según Números 12:9-14 – 2 Samuel 24 – Job 4:7-9 (Job 5:17)(Job 11:13-19) – Proverbios 1:33 las enfermedades se
creía eran enviadas para castigar los pecados del individuo. Y según Levíticos 26:14-16 – Deuteronomio 28:21 para
castigar los pecados del pueblo.
3. El Salmo 88:102 revela la cólera de Dios en la enfermedad. El que suplica la salud es un pecador arrepentido que
espera el perdón de su culpa y con ello, la salud de su cuerpo (Salmo 6:2)(30:2-6)(32:1-5)(38:5).
4. La enfermedad para la mente de los israelitas puros era un funesto destino que Dios tenía suspendido sobre ellos
(Job 6:4)(7:17-21)(12:21). Es por eso, que en el antiguo testamento pocas veces se le atribuya la enfermedad a los
poderes maléficos del demonio cósmico o extraterrestre de aquella superstición mental y mística.
5. El Salmo 91:5,6 muestra que los demonios cósmicos no podían atacar a los piadosos que estaban bajo la mano
6
protectora de Jehová. El texto dice: No temerás el terror nocturno, Ni saeta que vuele de día,
Ni
pestilencia que ande en oscuridad, Ni mortandad que en medio del día destruya. Los israelitas creían que estos
cuatro peligros eran demonios (terror, saetas, peste, azotes) que amenazaban al hombre día y noche en todo tiempo.
(El terror de la noche)(Las saetas del amanecer)(La peste del anochecer)(El azote del mediodía) eran eventualidades
del reino natural o físico y no de los supuestos demonios que hoy se cree.
6. En aquellos tiempos se desarrolló la creencia del <espíritu del mediodía> que estaba personificado por el azote. 1
Samuel 20:5,24 nos menciona el <novilunio o nueva luna> Al comienzo de cada mes, los israelitas se reunían para
celebrar el Festival de la Luna Nueva o tiempo de regocijo para dedicarse el siguiente mes a Dios. Otras naciones
celebraban el novilunio o la luna llena y adoraban a la luna misma. Los israelitas, sin embargo, celebraban su festival
durante la luna nueva, cuando la luna no estaba visible en el cielo. Esta era una precaución añadida contra la falsa
adoración. Nada en la creación debe adorarse. Solo el Creador es digno de adoración.
7. El inicio del año nuevo suponía un transito temporal y su paso era la primavera. Los pastores nómadas debido al
novilunio de primavera se veían a apurados en el paso de los ríos porque se creía que los vados del campo estaban
dominados por malévolos espíritus o seres demoníacos.
8. El Pastor que quería cruzar el río, tenía que “aplacar” a los espíritus mediante ofrendas y sacrificios hechos juntos a
los ríos donde llegaban. Génesis 32:23-33 nos dice que Jacob quiso cruzar el vado de Yabboq y tuvo que luchar a
brazo partido con <alguien> este <alguien> o <espíritu del río> o <varón> era Dios mismo.
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LA POSESIÓN DE LOS DEMONIOS
1. Las narraciones en los evangelios de posesiones y expulsión de demonios son simbólicos. Los judíos creían que el
cuerpo del hombre es lo que le daba presencia en el mundo exterior al espíritu interior y le permite manifestarse u
operar.
2. Los rabinos decían: Cuando el espíritu se vuelve al mal, el cuerpo queda poseído por ese demonio de maldad y de
ahí, la creencia <este hombre posee un espíritu de maldad>.
3. Siempre se ha creído que el mal cuando impone su reinado de odio y dominio de muerte se le llama <demonio o el
diablo que se apodera del hombre>. Hemos estudiado anteriormente que el mal procede del corazón del hombre. No es
un mal que viene, es un mal que sale de su propia mente carnal. Si el demonio impone su posesión por encima de la
libertad del hombre, entonces, cualquier hombre es un juguete robotizado.
4. El Señor Jesús siempre respetó la voluntad del hombre, de ahí, el absurdo de la posesión de los demonios por
encima de la voluntad del hombre. Jesús siempre dijo: “El que quiera venir en pos de mí, niéguese asimismo, tome su
cruz y sígame”. Observe que todo es un asunto de voluntad propia. Por eso, Dios no hace cosas sin sentido ni permite
que pasen. No hay demonios cósmicos o espíritus voladores que poseen al hombre al margen de su voluntad o contra
su voluntad.
5. La supuesta posesión de demonios contradice la libertad humana: Y por ende, contradice la enseñanza del
Señor Jesús en Mateo 15:19 de que el mal se origina en el corazón del hombre, un corazón compuesto por: Mente,
emoción, voluntad y conciencia.
6. Las ideas populares de posesión de demonios contradice el hecho de que el hombre sea el autor de su propio destino
y el que determina si hace el bien o el mal. Contradice el triunfó de Jesús sobre el pecado y sobre la muerte. Contradice
el hecho de que Dios sea el único Rey y Señor sobre el mundo. Dios no es un Dios de terror ni de sadismo que se
complace en ver sufrir al hombre a causa de un ser cósmico o espíritu volador que lo posesiona por encima de Su
libertad humana.
7. Si las populares posesiones existieran, entonces, el diablo seria el virrey de Dios en el mundo y obligaría al hombre a
obrar contra su voluntad, contra Dios, contra la sociedad, contra los demás, sin control personal, controlado por “otro”
como si fuera un robot o un hipnotizado por el diablo y dependiente de sus órdenes. El hombre, no es un DVD o el
Televisor de un espíritu volador que lo posesiona sólo con apretar el botón del terror en el control de su mano. Un
hombre robotizado equivaldría a decir que el hacer del hombre sería <sin voluntad, sin libertad propia>, pero ese tipo de
hombre no fue el que Dios creó ni aun vemos a un hombre “sin designios propios” después de la caída de Adán,
Génesis 6:4 dice Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los
pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal. Aquí el hombre tiene designios propios de
maldad. El hombre se auto designa, no lo designan de afuera.
8. Si el verdadero diablo bíblico no fuera un hombre pecador, que hizo su propia maldad surgida de su mutable
voluntad, debido a sus propios pensamientos de su corazón, entonces, el hombre ya no sería el ratificador de Su propia
historia o de su propia condenación personal, sino un diablo cósmico volador invisible que lo posee y que lo obliga a
actuar sin tener la oportunidad de aceptar o rehusar, pero Juan 3:36 dice El que cree en el Hijo tiene vida eterna;
pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él. Esta claro: El hombre
rehúsa a Cristo para condenación, porque el mismo autodetermina y no lo porque hay un diablo fuera de él que lo obliga
a determinar.
9. Si existiese un diablo que obliga, entonces, esto hace parecer a Dios como un torturador, absurdo, injusto, perverso y
ridículo. La peor de todas las injusticias es destruir a un ser que se le priva del derecho de la libertad.
10. Si el verdadero diablo bíblico no fuera un pecador, entonces, responda: ¿No es acaso una tremenda injusticia
que los supuestos demonios escojan al a azar a ciertos candidatos a sus posesiones de terror, cuando todos los demás
seres humanos tienen la misma candidatura porque son malos y pecadores o porque poseen la misma naturaleza
carnal? ¿Por qué a unos sí y a otros pecadores no? ¿Por qué a unos niños y a otros no? ¿Por qué ha ciertas personas
de una religión y de la otra no?.
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11. ¿Cuál es la utilidad de que el demonio posea a una persona? ¿Con qué criterio la elige? ¿Basado en qué cosa de
esa persona? Si reconocemos que de Dios es la tierra y su plenitud, el mundo y los que en él habita (Salmo 24:1), ¿Por
qué permite que el demonio posea a unos habitantes de la tierra y a otros no? ¿Es Dios injusto y arbitrario? ¿Es Dios de
uno y diablo de otros?. Mi respuesta personal es que el hombre es el verdadero diablo de la Biblia, porque Su maldad y
adversidad se ha levantado, se levanta y siempre se levantará contra todo lo que se llama Dios, bien, amor, paz,
felicidad, armonía y que es una maldad que sólo procede de sus designios perversos, de su esclava voluntad y de su
propio malo y perverso corazón (Jeremías 17:9). El pecado de Adán nos pasó a todos los hombres (Romanos 5:12).
Fue una transferencia de corazón malo a corazón. Si el corazón del hombre no fuera la fuente de la maldad en el
mundo, entonces, la Biblia en todas sus páginas no exhortaría al hombre a volverse de su malvado corazón.
12. Dios no tiene que demostrar Su omnipotencia por medio de Satanás. Eso sería hace de Dios un sádico. No tiene
ningún sentido inventarnos posesiones que acechan nuestra libertad y nos ponen al margen de nuestra propia voluntad.
Las posesiones de cristianos en las Iglesias religiosas y diablo fóbicas es un disparate que contradice la voluntad de
cada uno de ellos. El supuesto ministerio de liberación en las iglesias es la gran promoción que hace posible que los
templos se llenen a reventar de multitudes que desconocen el poder latente de sus almas y que van en busca de una
liberación de demonios que es una superstición mental y mística. ¿Qué lo hacemos porque hay resultados me dijo en
cierta ocasión un amigo evangelista? Le dije, cuando me movía como tal, también tuve los más exitosos resultados,
pues, cuando la sugestión y la coacción están presentes, los simples que todo lo creen, se convierten en el gran público
de nuestro trabajo. Los hipnotistas también tienen éxito de resultados con su público, lo que pasa es que no usan el
nombre de Dios. ¿Qué son las supuestas liberaciones en las iglesias? Son las reacciones normales de un alma
cansada, acumulada de stress emocional y mental, de angustia existencial, de amarguras, de odios, de pensamientos
inútiles, y de cargas del diario vivir. Qué las almas sean libres por medio del conocimiento de la verdad y no por una
mentira que la hicieron verdad como lo ha sido la diabloflobia.
13. Dichas posesiones las podíamos dejar para la época de los persas y de la edad media, donde el mal era explicado
por medio del diablo y los demonios o espíritus del aire que solamente estaba arraigados en su rudimentaria
imaginación. Pero hoy la ciencia de sicopatología humana nos explica perfectamente los fenómenos de conducta
aberrante que sólo puede atribuirse a problemas de la psiquis, mente o alma.
14. Sólo depende del hombre la decisión final de su propia historia. Lo que el hombre siembra, eso cosecha y en esto ni
en anda, Dios no puede ser burlado. La maldad que se oye y se ve en el mundo es producto de lo que el Señor Jesús
dijo en Mateo 15:19 “Porque del corazón del hombre salen los...homicidios, malos pensamientos, maldad etc.
15. Es un absurdo pensar que Dios permita que una fuerza suprahumana, extraterrestre o sobrenatural se apodere del
hombre de su voluntad y lo obligue a hacer el mal que no quiere hacer o no desea experimentar. Dios siempre nos invita
a responder libremente. Al reino de Dios no se entra por las malas ni a las malas.
16. Las posesiones diabólicas hacen del hombre un instrumento involuntario del odio: Dios es amor, entonces,
¿Cómo permite que un ser espíritu volador de odio se apodere del hombre, lo esclavice y lo obligue a hacer actos de
odio? Jesús dijo en Juan 8:34 Jesús les respondió: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace
pecado, esclavo es del pecado. Observe que Jesús está diciendo: “El que hace” no “el que me hace hacer”. El que
hace pecado es responsable de sus consecuencias por su propia autodeterminación. Los sufrimientos del hombre no
provienen de un diablo volador sino de un pecador.
17. Las posesiones diabólicas sólo pertenecen a religiones de la edad media, del oscurantismo, y de la jerarquía
religiosa que pretende producir gente atada por medio de supuestos exorcismo o liberaciones de diablos que no existen
en el aire sino en la imaginación de hombres que no tienen la revelación, sabiduría, ni la brillante luz del evangelio de
que Aquel que dijo: Conoceréis la verdad y la verdad os hará libres. Es con verdad que el hombre malo, pecador
sea hace bueno, sea hace libre y esa verdad es el Señor Jesucristo.
18. Si queremos utilizar los términos “demonio, satán o diablo” relacionémoslos con el mal existente en el corazón
corrupto del hombre por el pecado original de Adán. Digamos entonces, que el demonio del mal que los hombres llevan
por dentro es vencible, porque la Biblia enseña que podemos pasar de <muerte a vida>, a eso vino el Señor Jesús a
este mundo de pecadores voluntarios, a vencer a ese demonio interior. Ese demonio llamado mal es expulsable, pero
es el hombre el que debe expulsarlo por la opción del conocimiento del evangelio.
19. La lucha entre el bien y el mal se libra en la mente del hombre: Un diablo afuera del hombre invisible no es la
causa ni es el chivo expiatorio. Hay que liberarnos de los demonios de adentro, de los propios no de los ajenos.
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Estamos confrontados cada día a la libertad de hacer el bien o el mal, porque ambas cosas son una ciencia que nos
dejó Adán y tiene sus raíces, su tallo, sus ramas y sus frutos dentro de nosotros mismos (Génesis 3:22).
20. Pablo dijo en Gálatas 5:19 que el mal tiene sus manifestaciones en la carne. Y el Señor Jesús lo ubicó en Mateo
15:19 en el corazón del hombre. Estos son los demonios que debemos expulsar con la opción por el bien y por el amor.
21. Los problemas intrínsecos del alma: En ninguna Iglesia hay demonios que poseen, ni creyentes que liberar,
porque no existen. Lo que existe en los creyentes es el poder latente del alma. Todas las reacciones que emite la gente
al ser liberadas son sólo respuestas del alma, liberaciones del alma. Los cristianos sufren y por lo que se les debe orar,
ayudar o asesar es por los problemas intrínsecos del alma por medio de la revelación apropiada de la palabra de Dios.
El alma es muy compleja. David decía “¿Por qué te abates oh alma mía dentro de mí?”. Aquí vemos un poder latente
del alma <abatimiento del alma> no porque David estaba poseído por un demonio, sino porque el abatimiento es el
resultado de un problema intrínseco del alma.
22. Los exorcismos contradicen el poder de la imagen de Dios en el hombre, porque violan la libertad del hombre y su
capacidad de opciones reales. Toda esta imaginería de las posesiones (que por las reacciones que usted ve en aquellos
que se les ministra, parecen que fueran reales posesiones del diablo) ha hecho pensar que el hombre es una marioneta
con la que juegan las fuerzas del aire. Esto de “saquéenme el diablo que llevo por dentro” es un mero escapismo para
no enfrentar la responsabilidad propia del hombre. El demonio sólo es la forma imaginativa que le damos al mal que
nació en nosotros y llevamos por dentro.
23. Jesús en los evangelios se dedicó a expulsar las alegorías de los demonios, para concientizar a los hombres del
pecado que cada uno llevaba por dentro y que necesita apertura de esa cárcel.
24. Israel fue el endemoniado con los siete espíritus inmundos: En Lucas 11:24-26 Jesús compara al pueblo de
Israel con un <endemoniado, de quien el espíritu inmundo se ha apartado por un tiempo, pero ha regresado con mayor
fuerza que antes, acompañado por otros siete espíritus peores que él, de manera que el postrer estado de aquel
hombre (pueblo de Israel) viene a ser peor que el primero>. No es que hubo literalmente un endemoniado así, sino que
Jesús usó esa comparación para ilustrar la culpa de Israel que supera a la de los paganos, siendo su postrer estado
peor que el primero.
25. La nación de Israel había experimentado una limpieza con la enseñaza de Juan el Bautista. Y “salía a él Jerusalén y
toda Judea, y toda la provincia de alrededor del Jordán, y eran bautizados por él en el Jordán, confesando sus
pecados.” (Mateo 3:5-6). La casa estaba “limpia” – “barrida y adornada” (Mateo 12:44), pero estaba sin su ocupante real
– el Mesías. “Vino a los suyos (vino a su casa), y los suyos no le recibieron.” (Juan 1:11). El rechazo de Israel de
responder a la enseñanza del Mesías, les mereció la descripción: “y el postrer estado de aquel hombre viene a ser peor
que el primero (antes de la limpieza con la enseñanza de Juan).” (Mateo 12:45). Jesús dijo: “Los hombres de Ninive se
levantarán en el juicio con esta generación, y la condenarán; porque ellos se arrepintieron a la predicación de Jonás; y
he aquí más que Jonás en este lugar.” (Mateo 12:41). La parábola también fue en efecto una profecía. En el año 70 a.C.
La resistencia feroz de los hebreos (Judíos) contra la invasión Romana resultó en su destrucción nacional.
26. En la comparación de Israel como “endemoniado” el espíritu inmundo todavía no había regresado a su casa, pero
estaba en camino (el peor estado de Israel fue la destrucción total de Jerusalén en el año 70 d.C. por Tito general de las
tropas de Roma). Jesús profetizó el <espíritu inmundo> a Israel en el año 31 d.C. y la destrucción o peor estado vino 39
años más tarde en el año 70 d.C. que fue su cumplimiento.
27. Entre la ascensión de Cristo y la destrucción de Jerusalén, Israel quedó como poseída por siete mil demonios. Esto
fue una catástrofe inminente que estaba a punto de ocurrirle solamente a aquella generación. El Israel pagano fue
comparado por Jesús como los siete espíritus inmundos. Los siete espíritus no fue una realidad, fue una comparación
de Jesús para con Israel.
28. La quinina es la expulsadora del demonio de la malaria: Todo aquel que cree que existen los demonios tiene
que hacerse la siguiente pregunta: "Cuando estoy enfermo. ¿Es por causa de los demonios?" Si cree que las
referencias del Nuevo Testamento acerca de los demonios se refieren a dioses menores que andan por ahí haciendo
mal, entonces tiene que contestar que sí. En ese caso, ¿Cómo puede usted explicar el hecho de que muchas
enfermedades atribuidas a los demonios ahora pueden sanarse o controlarse con medicamentos? La malaria es un
ejemplo clásico. Mucha gente en África creía hasta recientemente que la malaria era causada por demonios, pero ahora
sabemos que la malaria puede sanarse con quinina y otros medicamentos. ¿Está usted entonces diciendo que cuando
los demonios ven las pequeñas tabletas amarillas bajando por su garganta, se asustan y huyen? Algunas de las
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enfermedades que Jesús sanó, que se describen como resultado de la posesión de demonios, han sido identificadas
como el tétano o la epilepsia, las cuales pueden ser aliviadas con medicamentos.
29. Un testimonio: Un doctor fue de una ciudad cercana y les ofreció medicamentos como sanidad contra la malaria,
pero ellos rehusaron porque dijeron que lo que necesitaban era algo para combatir a los demonios, no a la malaria. El
doctor regresó después y dijo: "tengo un medicamento que hará huir a los demonios"; la persona enferma tomó
ansiosamente el médicamente, y mejoró. Las segundas tabletas eran exactamente las mismas que las primeras. El
doctor no creía en demonios, pero usó el lenguaje cotidiano para que la persona lo entendiera, al igual que el "Gran
Médico", el Señor Jesús, de hace 2000 años atrás.
El Verdadero Diablo de la Biblia
Por Reynaldo Estrada
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LAS DESCRIPCIONES DE LOS DEMONIOS, DIABLO Y SATANÁS
1. Los demonios eran los ídolos: Los demonios tienen un sitio en nuestro subconsciente colectivo muy arraigado. Son
demonios provenientes de la cultura de los dioses clásicos que según se creía habitaban el submundo.
2. En el Antiguo Testamento la nomenclatura para los demonios es extraña y se le llaman shedim (señores) como en
Levíticos 17:7 “Y nunca más sacrificarán sus sacrificios a los demonios (dioses), tras de los cuales han
fornicado; tendrán esto por estatuto perpetuo por sus edades”.
Deuteronomio 32:17 “Sacrificaron a los demonios, y no a Dios; A dioses (demonios) que no habían conocido,
A nuevos dioses venidos de cerca, Que no habían temido vuestros padres”
Isaías 13:21 sino que dormirán allí las fieras del desierto, y sus casas se llenará de hurones (demonios); allí
habitarán avestruces, y allí saltarán las cabras salvajes.
Isaías 34:14 Las fieras del desierto se encontrarán con las hienas (demonios), y la cabra salvaje gritará a su
compañero; la lechuza también tendrá allí morada, y hallará para sí reposo
Salmo 106:37 “Sacrificaron sus hijos y sus hijas a los demonios (dioses)”.
2 Reyes 17:17 “ e hicieron pasar a sus hijos y a sus hijas por fuego; y se dieron a adivinaciones y agüeros, y
se entregaron a hacer lo malo ante los ojos de Jehová, provocándole a ira.
3. Como se ve claramente en los pasajes anteriores, la creencia pagana de los israelitas era que los ídolos eran
demonios; los hurones eran demonios; las hienas eran demonios; y el macho cabrío Azazel era un demonio. Los
demonios del Antiguo Testamento estaban relacionados con los ídolos y los animales salvajes, pero en la época en que
se escribieron los evangelios, (demonios) era el lenguaje cotidiano porque se aplicaba a cualquier enfermedad que no
pudiera ser entendida y era culpa de los demonios o los shedims.
4. Los demonios eran las enfermedades: Decir que los demonios eran echados fuera de alguien en los escritos del
Nuevo Testamento era decir que eran sanados de una enfermedad mental, o de una enfermedad que no era entendida
en esa época. La gente que vivía en el primer siglo tendía a culpar de todo lo que no podía entenderse a seres
imaginarios llamados "demonios". Como la enfermedad mental era difícil de entender con el nivel de conocimiento
médico que se tenían, la gente se refería a aquellos afligidos como personas ‘poseídas por un demonio’. En los días del
Antiguo Testamento, un espíritu maligno o impuro era un lenguaje que se refería a un estado mental perturbado como
en
Jueces 9:23 envió Dios un mal espíritu entre Abimelec y los hombres de Siquem, y los de Siquem se
levantaron contra Abimelec.
1 Samuel 16:14 El Espíritu de Jehová se apartó de Saúl, y le atormentaba un espíritu malo de parte de Jehová.
1 Samuel 18:10 Aconteció al otro día, que un espíritu malo de parte de Dios tomó a Saúl, y él desvariaba en
medio de la casa. David tocaba con su mano como los otros días; y tenía Saúl la lanza en la mano.
Si un estado mental es un demonio literal, entonces, Dios fue el posesionador de Abimelec y Saúl. Estos dos varones no
estaban endemoniados por Dios, sólo tenían un desorden mental causado por un conflicto o impacto interno emocional
o espiritual.
5. De igual modo, en los días del Nuevo Testamento, el lenguaje acerca de espíritus malignos y posesión de demonios
había llegado a referirse a aquellos que sufrían una enfermedad mental o un problema sicosomático.
6. En Mateo 8:16.17 se asoció demonios con enfermedad: Y cuando llegó la noche, trajeron a él muchos
endemoniados; y con la palabra echó fuera a los demonios, y sanó a todos los enfermos; 17para que se
cumpliese lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: El mismo tomó nuestras enfermedades, y llevó
nuestras dolencias. Así que las enfermedades y dolencias humanas son lo mismo que ser poseído por "demonios" y
"espíritus malignos".
7. Tenía Jesús un demonio?: La gente en Juan 10:20 creían que el Señor Jesús estaba bien loco y que su locura se
debía a un demonio que tenía adentro porque le abría los ojos a los ciegos: “Muchos de ellos decían: Demonio tiene,
y está fuera de sí; ¿por qué le oís? 21Decían otros: Estas palabras no son de endemoniado. ¿Puede acaso el
demonio abrir los ojos de los ciegos?. ¡Te das cuenta! Relacionaban demonio con ceguera, porque ellos creían que
los “demonios literales” causaban la ceguera o locura.
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8. Cuando los "endemoniados" eran sanados, se decía que ellos regresaban a su "juicio cabal" como en Marcos 5:15
Vienen a Jesús, y ven al que había sido atormentado del demonio, y que había tenido la legión, sentado,
vestido y en su juicio cabal; y tuvieron miedo y como en Lucas 8:35 Y salieron a ver lo que había sucedido; y
vinieron a Jesús, y hallaron al hombre de quien habían salido los demonios, sentado a los pies de Jesús,
vestido, y en su cabal juicio; y tuvieron miedo. Estar "endemoniado" equivalía decir que esa persona estaba
mentalmente mal o enferma, es decir, no en su cabal juicio o sobriedad mental.
9. La posesión de demonios en los evangelios era la forma con que se describía la enfermedad de una persona como
en Mateo 4:24 Y se difundió su fama por toda Siria; y le trajeron todos los que tenían dolencias, los afligidos
por diversas enfermedades y tormentos, los endemoniados, lunáticos y paralíticos; y los sanó. Observa que los
atormentados, endemoniados y lunáticos de enfermedades mentales eran sanados igual que los afligidos por diversas
enfermedades como los paralíticos.
10. En Lucas 10:9 Jesús dijo a sus 70 apóstoles que salieran y "sanaran a los enfermos", lo que efectivamente hicieron.
Cuando regresaron le dijeron en el V:17 "Aun los demonios se nos sujetan en tu nombre", es decir <aun los de
enfermedades mentales se nos sujetaban en tu nombre>. Una vez más, demonios y enfermedad se describen por igual.
11. El lenguaje de las demonizaciones: En el Nuevo Testamento era muy común el lenguaje de las demonizaciones
para describir a alguien como poseído por demonios si estaba mentalmente enfermo o tenía una enfermedad que los
médicos o la ciencia rudimentaria no entendía en aquella época. La creencia cultural contemporánea griega y romana
era que los demonios podían poseer a las personas, y por consiguiente crear enfermedades mentales.
12. ¿No estamos en pleno siglo XXI en la misma fe o creencia de los paganos griegos y romanos?. La fe en los
demonios es un paganismo puesto en algo que no existe literalmente.
13. La Biblia fue escrita en un lenguaje cultural, más su inspiración no pertenece a la cultura sino a la revelación de
Dios. No por el hecho de que en los escritos de la Biblia esté el lenguaje de las satanizaciones o demonizaciones, por
eso signifique que el Señor Jesús creía en demonios literales. Es como en nuestro idioma el español, encontramos la
palabra <lunático> para describir a alguien que está mentalmente enfermo o demente, pero eso no significa que
creemos que la demencia es ocasionada por la luna o por un demonio que vive en la luna. La luna no causa demencia.
Sólo usamos lo de <lunático> para describir a personas con deficiencias mentales.
14. Los nombres de algunos días de la semana están basados en la adoración pagana de ídolos: Lunes (luna); martes
(marte), esto no quiere decir, que los lunes vivimos en la luna y los martes en marte o que los cristianos no deberíamos
usar almanaques o mencionar esos días porque proceden de creencias paganas. Infortunadamente usaron estos
nombres acuñándolos a nuestro idioma, pero como cristianos sin mitos ni legalismos no creemos en ese paganismo,
aunque los nombres estén vigentes ahora. Es como la navidad, nosotros los cristianos sin mitos ni legalismo no
creemos que Jesús nació un 25 de Diciembre, pero eso no quiere decir que si alguna vez usamos un adorno decorativo
navideño en nuestras casas, el diablo entró a nuestras casas o templos. Sólo a los legalistas religiosos los asusta en
condenación los términos luna, navidad y hallowen etc. Lo importante es no contaminarse de prácticas rituales y literales
de todo ese paganismo, aunque ese paganismo se ha convertido en comercialismo. Un ídolo no es nada, un adorno no
es nada espiritual.
15. Fue Daniel, jefe de los magos: Que se sorprendan los legalistas de las iglesias, porque a Daniel le aplicaron un
nombre pagano llamado <Beltsasar> y lo llamaron <el jefe o cabecilla de los magos> en Daniel 4:9 Beltsasar, jefe de
los magos, ya que he entendido que hay en ti espíritu de los dioses santos, y que ningún misterio se te
esconde, declárame las visiones de mi sueño que he visto, y su interpretación. ¿Quiere decir esto que Daniel era
un pagano, un falso profeta? En ninguna manera, sólo era el uso del lenguaje popular o cultural de aquellos días.
16. Fue Israel, comedora de hombres: En los días del profeta Ezequiel había un mito de que la tierra de Israel era
responsable de las desventuras de aquellos que la habitaban. Esto no era cierto y sin embargo, Dios razona con Israel
usando el lenguaje popular. "Así ha dicho Jehová el Señor: Por cuanto dicen de vosotros: Comedora de
hombres, y matadora de los hijos de tu nación has sido; por tanto [la tierra] no devorarás más hombres...
dice Jehová el Señor" (Ezequiel 36:13,14).
17. El Leviatán: Había una creencia pagana común de que el mar era un gran monstruo que deseaba engullir a la tierra
en Job 7:12 ¿Soy yo el mar, o un monstruo marino, Para que me pongas guarda?. Amós 9:3 Si se escondieren
en la cumbre del Carmelo, allí los buscaré y los tomaré; y aunque se escondieren de delante de mis ojos en
lo profundo del mar, allí mandaré a la serpiente y los morderá. La mitología Asiría llamaba <Rahab> a este
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rebelde monstruo marino; y este es exactamente el nombre que se daba al monstruo marino de Egipto en Isaías 51:9
Despiértate, despiértate, vístete de poder, oh brazo de Jehová; despiértate como en el tiempo antiguo, en los
siglos pasados. ¿No eres tú el que cortó a Rahab, y el que hirió al dragón? 10¿No eres tú el que secó el mar,
las aguas del gran abismo; el que transformó en camino las profundidades del mar para que pasaran los
redimidos? Y el Salmo 89.9 Tú tienes dominio sobre la braveza del mar; Cuando se levantan sus ondas, tú las
sosiegas. 10Tú quebrantaste a Rahab como a herido de muerte; Con tu brazo poderoso esparciste a tus
enemigos.
18. ¡Te das cuenta! Todo esto era tan solo el reflejo de las influencias paganas que eran comunes en la época en que
fue escrita la palabra. No era que Dios estaba afirmando esos mitos paganos, por el contrario, estaba usando esos
mismos nombres para eliminar el error en la mente de su pueblo Israel para traerlos de regreso a la fe del poder único
de Dios.
19. En Job 26:13 e Isaías 27:1 se describen a los relámpagos y nubes como si fueran una "serpiente tortuosa". Esto fue
escrito así, para aludir la falsa creencia pagana de que los relámpagos y formaciones de nubes atemorizantes eran en
realidad visiones de una inmensa serpiente. La pagana imaginación de aquellas gentes les hacía ver dominios,
serpientes y diablo en animales, truenos, centellas y formaciones de nubes negras en el cielo. Los sacerdotes paganos,
reyes y emperadores de aquellos reinos se aprovecharon de esa inmensa imaginación para subyugar a sus súbditos y
someterlos a esas mentirosas fábulas que hasta el día hoy persiste en la imaginación pagana de los que no tienen la
mente de Cristo y de los que dicen que la tienen.
20. Conociendo más verdad: Es lamentable hoy en día, que muchos predicadores y cristianos todavía tienen en sus
cabezas semejantes imaginaciones y creencias paganas, por eso, viven en cultos de exorcismos, aceite, imposición de
manos, y liberación, cuando el Señor Jesús dijo algo muy claro en Juan 8:32 y conoceréis la verdad, y la verdad os
hará libres. Estos amados con esa esclava imaginación lo que conocen es ritos, ceremonias, rudimentos, cuentos,
fábulas y creencias paganas. Todavía existen en nuestras iglesias la creencia de echar aceite en las paredes de las
casas, esparcir sal en las habitaciones y elaborar una cantidad de triquiñuelas externas para sentir que Dios está con
ellos o que poseen la presencia del Espíritu Santo. Si este es tu caso, te pregunto ¿Estás andando por vista o por fe?
Examina tu fe para ver si realmente está puesta en el Cristo resucitado o en que Cristo es que tienes tu fe. En el
evangelio de la gracia todo se revela (no se imagina) por fe y para fe, para el justificado por la sangre de Cristo viva por
fe (sin obra, sin imaginación pagana y sin rito ni creencia pagana).
21. ¿Para que hizo Cristo milagros y sanidades? Para demostrar que el poder suyo era absoluto y estaba por encima
de las supersticiones y prevaleciente creencia popular en demonios. La Biblia usa un lenguaje que puede aludir a
creencias locales, pero lo hace así a fin de destacar que Dios es el único verdadero y es muchísimo más grande que las
pequeñas creencias de hombres paganos.
22. Los demonios por Beelzebú: Los fariseos en Mateo 12:27 acusaron al Señor Jesús de hacer milagros por el poder
de un dios falso llamado Beelzebú. Jesús dijo: "Y si yo echo fuera los demonios por Beelzebú. ¿Por quién los
echan vuestros hijos?". 2 Reyes 1:2 nos dice claramente que Beelzebú era un dios falso de los filisteos. El Señor
Jesús no contradijo la creencia pagana, sino que habló como si Beelzebú existiera, por que estaba interesado que Su
palabra salvadora le llegara a estos fariseos aun en esa pagana creencia de ellos. Pero esto no quiere decir que cuando
el Señor Jesús <echaba los demonios> con ello estaba afirmando la existencia literal de ellos. Jesús sencillamente
predicó Su evangelio en el lenguaje popular y cotidiano de ellos.
23. El mito de Betesda: El milagro de Cristo en Juan 5:4 de sanar al paralítico en el estanque fue para mostrar la
insensatez del mito judío de que en tiempo de pascua un ángel tocaba el agua del estanque de Betesda, transmitiéndole
propiedades curativas. Este mito está anotado sin una negación directa de su creencia; el relato del milagro de Cristo es
precisamente la exposición de esa falsedad.
24. El espíritu de adivinación: Lucas dice en Hechos 16:16-18: "nos salió al encuentro una muchacha que tenía un
espíritu de adivinación [texto griego: espíritu de Pitón]". Pitón era el nombre de un Dios falso en el cual creían algunos
en el primer siglo, posiblemente era el mismo dios Apolo. Así que Pitón definitivamente no existía, pero Lucas no dice
que la muchacha estaba <poseída por un espíritu de Pitón> porque ese “espíritu” no existe’. De la misma manera los
relatos del evangelio no dicen que Jesús <echaba fuera los demonios que, a propósito, en realidad no existen>. Ese es
sólo el lenguaje cotidiano para referirse a las enfermedades y erradicar la falsa creencia.
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25. Justos no justos: La Biblia a menudo habla del sol que <sale y que se pone>; esta es una manera humana de
expresarlo, pero no es científicamente correcto. Los judíos de los días de Cristo pensaban que ellos eran justos porque
eran descendientes de Abraham. Por lo tanto, Jesús se dirigió a ellos como "justos" (Mateo 9:12,13), y dijo: "Sé que sois
descendientes de Abraham" (Juan 8:37). Pero él no creía que eran justos, pues, según Juan 8:39-44 claramente
demostró que ellos no eran descendientes de Abraham. Así que Jesús aceptaba las creencias de la gente en su valor
nominal, sin contradecirles inmediatamente, pero en cambio demostraba la verdad para eliminar la mentira que se creía.
26. Al Dios no conocido: Pablo en Hechos 17:22,23 encontró en Atenas un altar dedicado a la adoración "Al Dios no
conocido", expresión que quiere decir: “para cualquier deidad pagana que pudiese existir”, pero Pablo se valió de ese
solitario altar y en lugar de reprocharlos por su insensatez al creer en un altar vacío, los llevó, desde ese altar sin dios, a
creer en el único Dios verdadero, al cual ellos no conocían.
27. El príncipe de Efesios 2:2: Pablo en Efesios 2:2 habla del "príncipe de la potestad del aire". Este supuesto
<príncipe del aire> era un concepto mitológico acerca de Zoroastro que tenían los habitantes de Efeso. Este era el
concepto que los oyentes de Pablo creyeron en otro tiempo. Pablo dice que “en otro tiempo” ellos vivieron bajo la
creencia popular de Zoroastro el "príncipe de la potestad del aire". En el mismo versículo, Pablo define esto como "el
espíritu [actitud de la mente] que... opera" en el hombre natural. Previamente ellos (los efesianos) habían creído en el
concepto pagano de un príncipe espiritual celestial debido a la cultura de Efeso; ahora Pablo destaca que el poder al
cual ellos estuvieron formalmente sujetos era el de su propia mente. De este modo se alude y se habla de la idea
pagana sin reprocharla específicamente, al mismo tiempo que se muestra la verdad referente al pecado.
28. La serpiente de Hechos 28:3-6: Pablo en Hechos 28:3-6 describe como una serpiente letal lo atacó,
enroscándosele en el brazo. La gente que estaba en derredor decidió que Pablo era un homicida, a quien "la justicia no
deja vivir". Su entendimiento de la situación era totalmente erróneo. Pero Pablo no les explicó esto en detalle; en cambio
hizo un milagro – sacudió la serpiente sin que ésta lo mordiera para erradicar esa falsa creencia.
29. El tártaro de 2 Pedro 2:4: 2 Pedro 2 dice que la gente inicua va al Tártaro (traducido como "infierno" en muchas
versiones). El Tártaro era la creencia popular de un lugar mítico del mundo subterráneo, sin embargo Pedro no corrige
esa idea, sino más bien la usa como un símbolo de completa destrucción y castigo del pecado. El uso de Cristo de la
palabra Gehena fue similar al tártaro de Pedro.
30. El diablo después de la cruz: Las palabras “diablo” y Satanás” se han transliterado en vez de traducirse de los
idiomas originales, pero su traducción natural bíblica significa “calumniador” y Satanás significa “Adversario”. Este
siempre será el significado del diablo después de la cruz.
31. Las diablas de Tito 2:3: ¿Quiénes son los diablos o calumniadores en estos tres casos?:
a. Tito 2:3 dice 3Las ancianas asimismo sean reverentes en su porte; no calumniadoras, no esclavas del vino, maestras
del bien. Observa que las ancianas de la Iglesia en Creta son amonestadas a que no sean diablas o calumniadoras.
b. 1 Timoteo 3:11 dice 11Las mujeres asimismo sean honestas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo. A las
esposas de los diáconos se les aconseja que no sean diablas o calumniadoras.
c. 2 Timoteo 3:3 dice 3sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo
bueno. Pablo profetiza que en los últimos días los hombres en general serán unos diablos o calumniadores. Estas son
las traducciones normales de la palabra diablo. Los restantes casos en que los diábolos son transcritos como –diablodesignando o señalando un acto pecaminoso o al pecado de individuos, imperios, sistemas u organizaciones humanas
que lo practican.
32. El diablo en Hechos 5:1-11: Hechos 5 habla de la muerte de Ananías y Sáfira su mujer. Cuando la fe llegó a
Palestina, los creyentes inicialmente compartían sus bienes y posesiones en común acuerdo. Pero Ananías y Sáfira,
quisieron aprovecharse de ambos mundos; y habiendo vendido sus bienes, trajeron a los apóstoles sólo una parte del
producto de la venta, pretendiendo que lo estaban dando todo. Pedro le habló a Ananías, diciendo: “¿Por qué llenó
Satanás tu corazón para que mintiese al Espíritu Santo y sustrajeses del precio de la heredad? Reteniéndola, ¿No se te
quedaba a ti? Y vendida, ¿No estaba en tu poder? ¿Por qué pusiste esto en tu corazón? No has mentido a los hombres
sino a Dios”. En ese momento Ananías cayó muerto en el suelo. Mas tarde, entró su mujer Sáfira, y Pedro le dijo: “¿Por
qué convinisteis en tentar al Espíritu del Señor? He aquí a la puerta los pies de los que han sepultado a tu marido”.
Inmediatamente Sáfira también cayó muerta. ¿Cuál es la aplicación de la palabra “diablo” en Ananías y Sáfira? Que en
ambos el engaño y la avaricia se los llevó a la muerte. Se habían convertido en adversarios de la verdad y de la
honestidad, porque querían que se les estimara –generoso- dentro de la comunidad, y sin embargo querían quedarse
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con sus riquezas. Al corazón mentiroso de estos esposos, Pedro lo llamó “Satanás” (adversarios o enemigos). Pedro
dijo: ¿Por qué pusiste esto en tu corazón? No has mentido a los hombres sino a Dios”.
33. El diablo en Hechos 13:10: Hechos 13:10 dice 10dijo: ¡Oh, lleno de todo engaño y de toda maldad, hijo del diablo,
enemigo de toda justicia! ¿No cesarás de trastornar los caminos rectos del Señor?. Pablo y Bernabé estaban en Pafos
en la isla de Chipre. El procónsul Sergio Paulo comenzó a escuchar el evangelio de la gracia, pero había en la isla un
mago llamado Elimas o Barjesus. Viéndose amenazado por la doctrina de los apóstoles que disminuiría su influencia
con su amo Sergio Paulo, intentó contradecir y procuró apartar de la fe al procónsul. Cuando Pablo se dio cuenta de
esto, buscó a Elimas y fijándole sus ojos, le dijo: “!Oh, lleno de todo engaño y de toda maldad, hijo del diablo, enemigo
de toda justicia! ¿No cesarás de trastornar los caminos rectos del Señor?. El efecto de las palabras produjo la ceguera
parcial de Elimas. ¿Cuál es la aplicación de la palabra “diablo” en Elimas? La aplicación es que Elimas era un hijo del
diablo debido a la calumnia, a la contradicción, y a la adversidad –enemigo de toda justicia- con la que se opuso a que
Sergio Paulo no recibiera la gracia de Dios.
34. El diablo en Apocalipsis 2:9,10: El texto dice Yo conozco tus obras, y tu tribulación, y tu pobreza (pero tú
eres rico), y la blasfemia de los que se dicen ser judíos, y no lo son, sino sinagoga de Satanás. No temas en
nada lo que vas a padecer. He aquí, el diablo echará a algunos de vosotros en la cárcel, para que seáis
probados, y tendréis tribulación por diez días. Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida.
Observa que la frase “los que dicen ser judíos y no lo son se relaciona con la frase -“sinagoga de satanás”- porque esos
falsos judíos era sátanes humanos o adversarios latentes de la iglesia en Esmirna. Juan les dice a los santos en
Esmirna que Su fe en Cristo les iba a traer persecución y aun la muerte a algunos de ellos. Pero les ánima diciendo que
no tuvieran miedo de lo que iban a padecer. Que ciertamente el diablo (el sistema judío o romano) los iba a echar en la
cárcel. ¿A qué o a quién Juan le aplicó diablo en Esmirna? Se lo aplicó al poder del imperio romano. Ese diablo los
capturó para someterlos a fuertes tribulaciones que vinieron de los principados y potestades humanas de Roma,
quienes falsamente los acusaron de hacer actividades sediciosas contra el imperio, cosa que fue falsa y por eso se les
aplica el término diablo por ser acusadores falsos o infames calumniadores.
35. Satanás en 2 Corintios 12:7: El texto dice “Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase
desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me
enaltezca sobremanera; 8respecto a lo cual tres veces he rogado al Señor, que lo quite de mí. 9Y me ha dicho: Bástate
mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis
debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo. El término satanás es aplicado a estados del cuerpo o del
espíritu. Pablo había sido criticado por los de la Iglesia de Corinto, y para defenderse de sus ataques, les habló de las
visiones y revelaciones que Dios le dio en el paraíso. Pablo da testimonio que no se le permitió jactarse de su
experiencia y para no vanagloriarse se le dio “un aguijón en su carne, un mensajero de satanás que lo abofetee”. En el
griego no aparece el “de” satanás, la frase significa “un mensaje, un adversario físico”. La palabra “aguijón” se refiere a
un sufrimiento físico que como una estaca puntiaguda afligía al apóstol. La palabra “abofetee” implica golpear debajo del
ojo con el puño. Parecer ser que el “aguijón en la carne” de Pablo era un sufrimiento continuo que tenía con sus ojos,
Gálatas 4:13 habla de una debilidad física que el apóstol padecía. En (1 Corintios 2:3)(2 Corintios 10:10) dice que la
presencia de Pablo era débil y su palabra menospreciable. Debilidad es del griego astheneia y significa una afección
paralítica. Sea lo que fuere, el aguijón en su carne era un obstáculo, un satán o adversario que le impedía su tarea de
predicar el evangelio de la gracia. El término Satanás aquí significa una enfermedad física del apóstol.
36. Satanás en 1 Corintios 5:4,5: En 1 Corintios 5 Pablo juzga (discierne) el pecado de un miembro de la iglesia en
Corinto que es culpable del pecado de fornicación. Pablo dice: 4En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, reunidos
vosotros y mi espíritu, con el poder de nuestro Señor Jesucristo, 5el tal sea entregado a Satanás para destrucción de la
carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús. ¿Qué es la fornicación? Es un deseo de la carne.
Pablo ejercitando su espíritu juzgó desde la distancia al perverso hermano que estaba en fornicación dentro de la
iglesia. Con el poder del nombre del Señor Jesucristo entregó al fornicario a Satanás. Entregar a satanás es un acto que
se hace para la disciplina, para destrucción de la carne o para que la carne sufra aflicción durante el tiempo de esa
manifestación de la carne (como fue la fornicación) (2 Corintios 12:7)(Lucas 13:16). La carne se refiere al cuerpo
lujurioso. Este hermano era salvo para toda la eternidad según Juan 10:28,29, como tal, no podría perecer por causa de
ese u otro pecado. Pero debido a la pecaminosidad, tuvo que ser disciplinado con la destrucción de la carne
pecaminosa, a fin de ser mantenido en una condición en que su espíritu pudiera ser salvo en el día del Señor. Satanás
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no disciplina a nadie para que el entregado se arrepienta. Satanás aquí representa el mundo de la carne, que es
enemigo a la fe. Pablo entregó al hermano al mundo de la carne, mundo que iría a parar al ser expulsado de la
congregación. La esperanza de Pablo era que al entregar al hermano fornicario a ese mundo bajo de la carne, indujera
al pecador a la reconciliación al darse cuenta de donde Dios lo había sacado. ¿En qué sitio y ambiente estuvo el hijo
prodigo cuando reflexionó acerca de su estado y condición de prodigo? Estaba en una cochera de marranos. De allí
salió a la casa de su padre arrepentido.
37. Satanás en Romanos 16:20: “Y el Dios de paz aplastará en breve a Satanás bajo vuestros pies. La gracia de
nuestro Señor Jesucristo sea con vosotros. Los pies aquí se refieren a la iglesia de los santos en Roma. Pablo les dice a
los hermanos que ellos iban a ser sujetados a una amarga persecución por sus compatriotas paganos judíos romanos.
Pablo los consuela diciéndoles que Dios en breve aplastaría a satanás, ¿Cuál es la preaplicación del término Satanás
aquí? Es el Imperio Romano el gran perseguidor de los santos en Roma. Satanás significa adversario y el Imperio
Romano años más tarde fue aplastado, vencido y los santos en Roma pudieron ver la destrucción de ese Satanás o
paganismo romano.
38. Satanás en 2 Corintios 2:11: “para que Satanás no gane ventaja alguna sobre nosotros; pues no ignoramos sus
maquinaciones. Una maquinación es un plan, complot, intención y todo esto viene a través de la mente del hombre
puesta en la carne. El contexto habla de uno que le causó males a Pablo. El apóstol incentiva a la iglesia a rehabilitar al
hermano ofensor. Pablo dice en el V:10 que él lo ha perdonado en la persona de Cristo y de igual modo, ellos también
debían perdonarlo. Al no perdonarlo, satanás (el pecado de la fornicación) ganaría ventaja sobre la iglesia, y así el
hombre arrepentido se perdería debido a la repulsiva severidad hacia él. Pablo y la Iglesia no ignoraban las
maquinaciones de la carne.
39. Satanás en 2 Corintios 11:14: “Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz. El
contexto de este texto nos habla del celo de Dios por la virginidad de los corintios, su celo era contra aquellos “súper
apóstoles” falsos que eran los judaizantes de Hechos 15:1 que vinieron a Corinto para predicar a otro Jesús, a otro
espíritu y otro evangelio. A los corintios les gustaba ese “otro” Jesús, espíritu y evangelio y aún toleraban a éstos
judaizantes. Estos “súper apóstoles” o judaizantes eran, quienes se habían entremezclado con los creyentes y Pablo
dice que vinieron de parte de Satanás (su actitud era adversa) a predicar a otro Jesús que significa otra persona; otro
espíritu que denota un espíritu de otra naturaleza; y otro evangelio que indica que es de otro género. Los corintios
toleraban a éstos apóstoles falsos. Pablo habla en el V:5 de forma irónica de aquellos grandes apóstoles, que son los
falsos del V:13 y del (12:11). Estos judaizantes eran obreros fraudulentos que se transfiguraban para hacerse pasar por
grandes apóstoles de Cristo. Por eso, Pablo les previene a los corintios, diciéndoles que no es de maravillarse porque el
mismo Satanás se transfigura en ángel de luz. Estos judaizantes o falsos apóstoles adoptaron la apariencia de
apóstoles verdaderos, para frustrar el evangelio de la gracia entre los corintios. En el V:15 Pablo dice que los ministros
de Satanás se transfiguran para hacerse pasar por ministros de justicia cuyo fin será conforme a sus obras.
40. Satanás en 1 Tesalonicenses 2:18: “por lo cual quisimos ir a vosotros, yo Pablo ciertamente una y otra
vez; pero Satanás nos estorbó”. El contexto enseña que Pablo predicaba la misma palabra de gracia en todas las
iglesias (1 Corintios 4:17)(7:17)(11:16). En el V:14 les dice que los tesalonicenses vinieron a ser imitadores de las
iglesias de Dios en Cristo Jesús que estaban en Judea, ¿En qué fueron imitadores? En que habían padecido las
mismas cosas de los judíos que eran de su propia nación. En el V:15 les dice que esos judíos adversos, diablos,
opositores mataron al Señor, a los profetas, y aún a Pablo los expulsaron. Pablo afirma que esos judíos se opusieron a
todos los hombres. La palabra diablo implica oposición. ¿En qué sentido fueron esos judíos unos sátanes? El V:16 dice
que <les impidieron hablar a los gentiles para que éstos se salven>. Entonces, ¿Cuál fue el Satanás que estorbó a
Pablo visitar a los tesalonicenses? Fueron los judíos del V:14 los grandes enemigos de la verdad. En varias ocasiones
vigilaron las puertas de la ciudad donde estaba para interceptarlo y matarlo. Satanás, adversario, era sólo el nombre
que se daba a todos los opositores de la verdad.
41. Satanás en Hechos 26:18: El objetivo de predicarle evangelio de la gracia a los gentiles por medio de Pablo era
“que se convirtieran de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satanás a Dios” (Hechos 26:18). El Satán de los
gentiles era su propia ignorancia acerca de Dios, ignorancia o tinieblas era el poder adverso oculto dentro de la mente
de los gentiles, porque cuando una persona ignora la voluntad de Dios, la carne de su ignorancia tiene el poder de
dominarlo. Los gentiles estaban apartados de Dios “por la ignorancia que en ellos había” (Efesios 4:18). La mente
cuando entra en el conocimiento de la palabra de Dios, crea un nuevo hombre interior (conocimiento), quien a través de
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la transformación por medio de la renovación del entendimiento, mata al viejo hombre, que “está viciado conforme a los
deseos engañosos” (Efesios 4:22), o, por lo menos lo controla a fin de que el nuevo hombre (nuevo conocimiento) no
sea eliminado (1 Corintios 9:27).
42. El diablo de Lucas 8:9-18: En este contexto la semilla cae en diferentes clases de suelo. Uno es considerado
“buena tierra”. En este suelo la semilla de la palabra crece bien y lleva mucho fruto. En su explicación el Señor Jesús
define la buena tierra como un “corazón bueno y recto”. En el V:12 el diablo es la incredulidad, porque dice “Y los de
junto al camino son los que oyen, y luego viene el diablo y quita de su corazón la palabra, para que no crean y se
salven”. Es dentro de la mente del hombre donde se encuentra la incredulidad que es la que le impide al hombre ser
salvo. La incredulidad es el diablo interno que le quita al corazón del hombre la palabra para que no crea para salvación.
Sólo cierta clase de mente es influida por la palabra de verdad para salvación. El Señor Jesús en Mateo 7:6 llama
“cerdos” a los que la predicación de la palabra es un esfuerzo perdido en la mente de estos incrédulos.
43. Satanás en 1 Timoteo 1:20- 2 Timoteo 4:14- 2 Timoteo 3:8- 2 Timoteo 2:17: Los diablos o adversarios de Pablo
fueron humanos. El Satán en 1 Timoteo 1:20 fue la blasfemia a la que Pablo entregó a Himeneo y Alejandro. En 2
Timoteo 4:14 Pablo le dice a Timoteo: “Alejandro el calderero me ha causado muchos males; el Señor le pague
conforme a Sus hechos. Guárdate tú también de él, pues en gran manera se ha opuesto a nuestras palabras”. En 2
Timoteo 3:8 Janes y Jambres resistieron a la verdad; hombres corruptos de entendimiento, réprobos en cuanto a la fe.
En 2 Timoteo 2:17 Himeneo y Fileto tenía una palabra como gangrena. Las intenciones antagónicas o satánicas de
Alejandro, Fileto, Himeneo, contra Pablo surgieron de sus mentes reprobadas. En sus propias mentes se opusieron a la
verdad de Pablo y se constituyeron en sus enemigos, sátanes o diablos humanos.
44. La doctrina de demonios de 1 Timoteo 4:1: ¿Cuáles son esos postreros tiempos; esos espíritus engañadores y
esas doctrinas de demonios? Los postreros tiempos se refieren a los tiempos posteriores a la escritura de esta epístola.
En el siglo II se levantó una doctrina de demonios a quién Pablo llama a los exponentes de esa doctrinas “espíritus
engañadores” y fueron los gnósticos. Los demonios aquí no son espíritus invisibles en los aires, ni son ángeles caídos
del cielo, son los <mentirosos> del V:2 que tienen una conciencia cauterizada, son hombres que prohíben casarse, y
que mandan a ayunar los alimentos que Dios creó. La primera señal de un espíritu engañador es la conciencia
cauterizada, la segunda es la prohibición y la tercera es la comida. Pablo dice en el (4:3) que ellos <mandarán
abstenerse de alimentos que Dios creó>. Los ascetas del siglo II eran los que mandaban ayunar los alimentos que Dios
creó. Observa que éste es el mismo espíritu que tú ves en los concilios religiosos. Esos concilios son el espíritu de
engaño, son la doctrina de demonios, porque te mandan a ayunar o abstenerte de comer. Pablo dice en Colosenses
2:16 que <nadie os juzgue en comida o bebida>. Los ascetas del siglo II creían que ayunar fomentaba un mayor grado
de espiritualidad. ¡Esto es una falsedad! Porque nada que comas o dejes de comer produce espiritualidad. Nada que te
apliques en el cuerpo fomenta espiritualidad. Todas estas hipocresías son doctrinas de demonios. Pablo dice en el
(4:4,5) que nada debe de desecharse, si se toma con acción de gracias.
45. Los demonios creyentes de Santiago 2:19: El contexto de Santiago enseña el balance entre la fe y la acción. El
dice que la fe debe actuar juntamente con sus obras. Santiago cita el articulo fundamental de la fe judía que es
Deuteronomio 6:4 para dar a entender que una fe que no se traduce en una buena conducta o proceder, es algo
meramente intelectual. Como Santiago le está hablando al judío que alardea de tener fe sin tener obras, expresa en el
V:19 una expresión irónica: Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y tiemblan. Los
demonios a que se refiere Santiago son hombres que enfermos de la mente, locos o endemoniados un día se inclinaron
ante la presencia de Jesús y temblaron. Los demonios como espíritu no creen ni tiemblan. Los que creen y tiemblan son
hombres. La locura está relacionada con la palabra demonio como en Juan 10:20 Muchos de ellos decían: Demonio
tiene, y está fuera de sí; ¿por qué le oís?. Este pasaje es pues, una alusión de Santiago a los demonios echados por el
Mesías y los discípulos en Marcos 3:11 y Lucas 4:34,41) donde los endemoniados tuvieron suficiente sanidad para
reconocer “temblando,” que Jesús era el Hijo de Dios, pero esta fe no fue demostrada en obras apropiadas. A menos
que los creyentes a los cuales Santiago estaba dirigiendo su carta demostraran su fe en obras apropiadas, la profesión
de su fe seria en efecto no mayor que la de un endemoniado.
46. Los demonios de Apocalipsis 9:20 y 18:2: Apocalipsis 9:20 dice: “Y los otros hombres que no fueron muertos con
estas plagas, ni aun así se arrepintieron de las obras de sus manos, ni dejaron de adorar a los demonios, y a las
imágenes de oro, de plata, de bronce, de piedra y de madera, las cuales no pueden ver, ni oír, ni andar; 21y no se
arrepintieron de sus homicidios, ni de sus hechicerías, ni de su fornicación, ni de sus hurtos”. Observa que adorar a los
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demonios es la veneración de las imágenes de oro, plata, bronce, piedra, madera, que vienen a ser ídolos que no
pueden ver, ni oír, ni andar. Apocalipsis 18:2 dice: “Y clamó con voz potente, diciendo: Ha caído, ha caído la gran
Babilonia, y se ha hecho habitación de demonios y guarida de todo espíritu inmundo, y albergue de toda ave inmunda y
aborrecible”. Fíjate que Babilonia aquí es la habitación de demonios, es decir, de imágenes o ídolos de toda clase.
47. El trono de Satanás: Apocalipsis 2:13 dice: Yo conozco tus obras, y dónde moras, donde está el trono de Satanás;
pero retienes mi nombre, y no has negado mi fe, ni aun en los días en que Antipas mi testigo fiel fue muerto entre
vosotros, donde mora Satanás. Si creemos que Satanás es un ser literal, entonces, podemos deducir que en los días
del apóstol Juan, el trono, morada o residencia de Satanás estaba ubicada en Pérgamo, en Asia menor. El contexto nos
enseña que los enemigos de la verdad eran muchos en esa ciudad, dedicándose a una cruel persecución de los que
profesaban el nombre de Cristo. Dicha persecución logró que a aquella ciudad se le denominara “el trono de Satanás”.
48. El disfraz de Satanás: 2 Corintios 11:14 dice: “Y no es maravilla, porque el mismo satanás se disfraza como ángel
de luz.”. Los clientes del diablo han interpretado este pasaje como una descripción de la naturaleza sutil de un ser
supernatural llamado satanás o el diablo. El contexto de este texto nos habla del celo de Dios por la virginidad de los
corintios, su celo era contra aquellos súper apóstoles falsos que eran los judaizantes que vinieron a Corinto para
predicar a otro Jesús, a otro espíritu y otro evangelio. ¿Cómo puede satanás ser transformado en un ángel de luz,
cuando es enseñado que ya era un ángel de luz debido a su rebelión?. El satanás de este pasaje, no es un ángel
rebelde, sino Judíos rebeldes, adversarios que estaban minando (socavando) la influencia de Pablo en la iglesia de
Corintios (2 Corintios 10:2)(2 Corintios 10-18)(2 Corintios 11:3-26). Estos judaizantes eran obreros fraudulentos que se
transfiguraban para hacerse pasar por grandes apóstoles de Cristo. Por eso, Pablo les previene a los corintios,
diciéndoles que no es de maravillarse porque el mismo Satanás se transfigura en ángel de luz. Estos judaizantes o
falsos apóstoles adoptaron la apariencia de apóstoles verdaderos, quienes para los corintios un apóstol es uno que
siempre dice la verdad de Cristo para frustrar el evangelio de la gracia entre los corintios. Así que, no es extraño si
también sus ministros (partidarios errados) se disfrazan como ministros de justicia.” (2 Corintios 11:13-15). Este mismo
satanás es el referido en 2 Corintios 2:11: “para que satanás no gane ventaja sobre nosotros; pues no ignoramos sus
maquinaciones.”. En el V:15 Pablo dice que los ministros de Satanás (judaizantes) se transfiguran (se colocan un ropaje
de apóstoles) para hacerse pasar por ministros de justicia cuyo fin será conforme a sus obras.
49. Las maquinaciones de Satanás: 2 Corintios 2:11 dice: “para que Satanás no gane ventaja alguna sobre nosotros;
pues no ignoramos sus maquinaciones. Una maquinación es un plan, complot, intención y todo esto viene a través de la
mente del hombre puesta en la carne. El contexto de este texto nos habla de perdonar al ofensor. Pablo incentiva a la
iglesia a rehabilitar al hermano ofensor. Pablo dice en el V:10 que él lo ha perdonado en la persona de Cristo y de igual
modo, ellos también debían perdonarlo. Al no perdonarlo, Satanás (lo que produjo la ofensa) ganaría ventaja sobre la
iglesia, y así el hombre no tendría una oportunidad a la reconciliación debido a la repulsiva severidad hacia él. Pablo y la
Iglesia no ignoraban las maquinaciones de la carne, esto es, satanás.
50. El diablo por el cuerpo de Moisés: Judas 9 dice: “Pero cuando el arcángel Miguel contendía con el diablo,
disputando con él por el cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino que
dijo: el Señor te reprenda.”. Este verso es citado para demostrar que el diablo es un ser supernatural que está
interesado por almas y aquí por el cuerpo de Moisés. ¿Para qué quiere el diablo custodia de un cuerpo muerto? La
conjetura que se formula es que el diablo deseaba guiar a Israel a la idolatría mediante la veneración del cuerpo de
Moisés. En el libro apócrifo de la Asunción de Moisés se encuentra el siguiente texto citado por los primeros escritores
Hebreos, y dice lo siguiente: “Habiendo muerto Moisés en el monte, el arcángel Miguel es mandado para remover el
cuerpo. El diablo, por lo tanto, deseando engañarle, le enfrentó diciendo, ‘el cuerpo es mió, como señor de todas las
cosas angelicales’ o debido a la matanza de la blasfemia Egipcia contra el santo hombre y proclamándole como
asesino. El ángel, no aguantando esta blasfemia, dijo al diablo, “El Señor te reprenda.”. El V:9 parece depender de este
apócrifo, basado a su vez, en Deuteronomio 34:6, donde se atribuye a Jehová el enterramiento de Moisés, de forma que
nadie pudiese saber dónde se hallaba el sepulcro. Judas contrapone la arrogancia insolente de los falsos maestros de la
época a la prudente moderación con que el propio Arcángel Miguel respondió, según el citado apócrifo de la Asunción
de Moisés, cuando Satanás reclamó el cuerpo de Moisés por su proceder en Exodo 2:12. La frase “El Señor te
reprenda” está tomada de Zacarías 3:2. Cómo es el dominio propio de un ángel poderoso en refrenarse a reprender a
un diablo supernatural (sobrehumano) una razón por lo cual un “siervo de Jehová” debe “contender ardientemente por
la fe que ha sido una vez dada a los santos.”. (Judas 3).
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51. El diablo como león rugiente: 1 Pedro 5:8 dice: “Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo,
como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar.”. Este pasaje se cita para aseverar la doctrina
que el diablo es un ángel rebelde. Este pasaje no muestra que el diablo es un ángel rebelde. El diablo es comparado
como un león rugiente. Pero en otra parte de la Escritura las características parecidas a las del león son atribuidas a los
hombres no a los ángeles. Por ejemplo en los Salmos 22:12-13; 57:4; Proverbios 28:15. La palabra Griega “antidikos”
traducido “adversario” significa “un adversario en la ley y la palabra Griega “diabolos” traducido “diablo” significa
“acusador, calumniador”. Por lo tanto “el león rugiente” era un oponente en la ley que acusa maliciosamente. Este no fue
nadie más que el magistrado Romano que acusaba bajo la persecución de la iglesia bajo Nerón y Dioclesiano. La
primera epístola de Pedro expresa la preocupación por la firmeza de la iglesia debido al periodo inminente de
sufrimiento en que entrará la iglesia. El exhortó: “al cual resistid firmes en la fe, sabiendo que los mismos
padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en todo el mundo.” “amados, no os sorprendáis del
fuego de prueba que os ha sobrevenido, como si alguna cosa extraña os aconteciese.” (1 Pedro 5:9)(1
Pedro4:12,16-19). Pablo también tuvo un encuentro similar con un león rugiente en 2 Timoteo 4:16,17, pero este león no
fue un ángel caído, sino el tribunal de César del cual Pablo fue librado en su primer juicio. Pablo, también fue librado no
de un ángel rebelde, sino de persecuciones y aflicciones en Antioquia, Iconio y Listra del cual él escribió “ ... y de todas
me ha librado el Señor. Y también todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo padecerán persecución; mas los
malos hombres y los engañadores irán de mal en peor, engañando y siendo engañados.” (2 Timoteo 3:11-13).
El Verdadero Diablo de la Biblia
Por Reynaldo Estrada
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EL CAOS DE GÉNESIS 1:1-2
1. El caos de Génesis 1:1-2: En el principio creó Dios los cielos y la tierra. 2Y la tierra estaba desordenada y
vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.
2. Muchos creen que algo realmente terrible ocurrió en el principio. Y fue la caída de Satanás procedente del cielo de
Dios. Para ello se presentan las siguientes razones:
a. Que la frase “desornada y vacía” del hebreo “tohú wa bohú” aparece en Isaías 34:11-45:18 y Jeremías 4:23 y hablan
de juicio. Pero el “tohú wa bohú” en Job 26:7- Deuteronomio 32:10-Salmo 107:40 simplemente significa espacio.
b. Que el verbo “estaba” en Génesis 1:2 del hebreo “hayetha” debería haberse traducido “por llegar a estar”. Pero
“hayetha” está 264 veces en el Pentateuco y de estos, en 258 veces es traducido correctamente “estaba”.
c. Que hay una diferencia entre los verbos “bara” (creado) en Génesis 1:1 y “asah” (hecho) en Génesis 1:7. Pero éstos
dos verbos “bara y asah” son usados como sinónimos: En Génesis 1:21 “Y Dios creó (bara) los grandes monstruos
marinos…”. E hizo (asah) Dios animales de la tierra…” (Génesis 1:25). “Hagamos (asah) al hombre a nuestra
semejanza…” (Génesis 1:26). “Y creó (bara) Dios al hombre a su imagen…” (Génesis 1:27).
d. Que Génesis 1:2 dice “Y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo” y por eso, las tinieblas son un símbolo del mal.
Pero el Salmo 104:20-24 dice “pones las tinieblas y es la noche; en ella corretean todas las bestias de la selva” y no
significa “algo malo”. Tinieblas aquí significa ausencia de luz física.
3. La teoría del mal (de que Satanás cayó del cielo y desordenó la tierra) en Génesis 1:1-2 tuvo auge en el 1876 y
C.I.Scofield la incluyó en 1917 en sus notas bíblicas y su popularidad quedó asegurada. En 1880 surgió la teoría de la
evolución de Carlos Darwin con la propuesta “el origen de las especies”. Los teólogos cristianos de ese tiempo,
quedaron confrontados con un serio problema, ¿Cómo podía ser todo esto reconciliado con Génesis 1? La respuesta
posible es que millones de años podían caer convenientemente en el abismo sin fondo existente entre Génesis 1:1 y
1:2. Un caos fue la primera materia y aquí se le llama tierra y también abismo, por su extensión como por el hecho de
que las aguas que fueron separadas de la tierra, estaban ahora mezcladas con ella.
4. Dios, pudo haber hecho su obra perfecta al principio, pero por este proceso gradual, quiso mostrar el método normal
de su providencia y de su gracia. La descripción de este caos, nos demuestra que no había en él nada digno de ser
visto, porque estaba informe y vacío. Tolú y bohú implica confusión ambiental y vaciedad. Aunque hubiese habido algo
digno de verse, no había luz para poder verlo, porque las tinieblas estaban sobre la faz del abismo. Entonces, Satanás
no cayó del cielo a un abismo, porque no hay diablo entre Génesis 1:1 y 1:2, porque sólo hay tierra que ya estaba
desordenada, tinieblas sobre la cara del abismo y el Espíritu de Dios que se movía sobre la superficie o cara de las
aguas.
5. Dentro de la vaciedad no había ningún diablo, ni había luz para verlo. Sólo había Espíritu de Dios sobre la cara de las
aguas y era el motor y la acción- Job 26:13 dice que “su espíritu adornó los cielos…”. El Espíritu de Dios es el autor de
toda acción, es el manantial de toda vida y es la fuente de toda moción. La materia muerta, desordenada y vacía habría
quedado por siempre muerta si El Espíritu de Dios no la hubiese vivificado.
6. Si Satanás hubiese estado en el fondo o en la superficie del abismo de Génesis 1:1, cuando Dios hubiera hablado:
Sea la luz como fue la luz, entonces, las tinieblas y Satanás hubieran sido fulminadas o destruidas por la potencia de la
voz de Dios o por el poder inmenso de la luz que El creó. En Génesis 1:1.2 no hay ningún diablo caído.
El Verdadero Diablo de la Biblia
Por Reynaldo Estrada
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LA SERPIENTE DEL EDÉN
1. Dice Génesis 3:1 Pero la serpiente era astuta, más que todos los animales del campo que Jehová Dios había
hecho; la cual dijo a la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto?. A la serpiente
nunca se le describe en la Biblia como un ángel. En Génesis a nadie se le hace referencia que haya sido expulsado del
cielo y haya venido a posesionarse de algo o de alguien.
2. En 1876 el Señor George H. Pember y C.I.Scofield en 1917 popularizaron la famosa teoría de la brecha, ¿Qué es
eso? Es la teoría de que en Génesis 1:1 Dios creó un universo completamente bueno y perfecto, pero que entre el
Génesis 1:1 y 1:2 la revelación de Satanás dañó la creación buena y perfecta de Dios y que desde el Génesis 1:2 en
adelante, Dios tuvo que comenzar a reconstruir la creación que le daño el diablo.
3. Debido a la teoría de la brecha, surgió la teoría del diablo en la serpiente del edén. Los modernos exponentes de la
teoría de la brecha dicen que Pelmer y Scofield estaban equivocados, porque a satanás hay que colocarlo entre el
capítulo segundo y tercero de Génesis. Hombres colocando.
4. La teoría dice que el que hizo hablar a la serpiente al poseerla fue satanás y que a partir de ahí, la serpiente se
convierte en un símbolo de falsedad y de pecado. Una serpiente no es el único animal que habla en la Biblia. En
Número 22:28 un asno habla, ¿Quién lo hizo hablar? ¿Quién lo poseyó?. Muchos creen que un ángel caído le habló a
Eva a través de la serpiente y la hizo pecar, incitándola a comer del fruto prohibido. Pero el texto ni el contexto de
Génesis nos da ninguna indicación de un tentador inmortal. El hecho de que la serpiente habló tampoco apoya la idea
de una encarnación animal.
5. La palabra satán nunca se escribe con mayúscula en hebreo porque las letras mayúsculas no existen en hebreo.
Para saber quién es el adversario o enemigo a que se refiere el vocablo satán en un versículo determinado es necesario
leer todo el pasaje y estudiarlo en su contexto. En Números 22:32 donde el asna habla, la frase "yo he salido para
resistirte" es la traducción al castellano de una frase hebrea que dice literalmente, "yo he salido como adversario (satán)
tuyo.". El satán o adversario en referencia es el ángel de Dios, por lo que se puede ver claramente que la palabra satán
no se refiere a un ser maligno o malvado. El ángel de Dios fue un satán (resistidor) para Balaam simplemente porque se
opuso a que fuera con los embajadores de Balac.
6. Cuando tratamos el significado de satán, nos referimos al asna a la cual le fue dada temporalmente el habla para
reprender a Balaam. Si una asna pudo ser dotada del habla, una habilidad similar pudo tener la serpiente del Edén. La
serpiente fue un satán animal así como hay satanes.
7. Génesis 3 no menciona en su contexto la existencia de un ser sobrenatural malvado. El relato bíblico simplemente
dice que la serpiente era la más astuta de los animales que Dios había creado y que ella le habló con Eva.
8. Las creencias culturales: enseñaron que el daimón o espíritu humano de una persona fallecida podía tomar
posesión de animales, de seres humanos y aun de ídolos unánimes y que por medio de ciertos encantos, conjuros y
hechizos podían ser expulsados de aquellos objetos o seres de los cuales habían tomado posesión, eso se llama
“animismo”.
9. En Levíticos 17:7 le fue prohibido a los israelitas a no adorar a los daimon o demonios como era la costumbre egipcia.
Los egipcios adoraban a sairim que significa “peludo o cabrito”. Ellos creían que éstos “sairim” eran dioses de la selva
que vivían en el desierto y que algo muy poderoso los poseía.
10. En 2 Crónicas 11:15 leemos que cuando el rey Roboam estableció el reino de Israel, introdujo un nuevo sistema
religioso que incluía la adoración de becerros que para los egipcios eran demonios.
11. En Deuteronomio 32:17 la palabra shedim significa “demonio” o “destructor”. En el Salmo 106:37 los israelitas
llegaron al extremo de sacrificar a sus hijos a esos demonios. Como vemos los demonios existían en esas culturas
solamente en la imaginación de los fervientes devotos del paganismo y lamentablemente el pueblo de Israel adoptó
todas esas supersticiones egipcias o culturales a su degradado canon espiritual. Ellos adoraron a supuestos ángeles
caído en animales vivos o en ídolos de piedra y de metal. Israel se diablonizo y se paganizo.
12. La serpiente del Edén fue diablo que se opuso a la palabra de Dios en Eva, fue un satán animal no un animal
poseído. En Génesis no hay evidencia bíblica de que algo haya entrado en la serpiente para hacerla efectuar lo que
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hizo. Pablo dice en 2 Corintios 11:3 que la serpiente con su astucia engañó a Eva. Dios le dijo a la serpiente en Génesis
3:14 “por cuanto esto hiciste”…si satanás estaba usando a la serpiente ¿Por qué no se le menciona, y porque el
sinvergüenza posesionador no fue también castigado juntamente con la serpiente?. Adán culpó a Eva por su pecado:
“La mujer…me dio del fruto y yo comí” (Génesis 3:12). Eva culpó a la serpiente: “La serpiente me engañó y comí”
(Génesis 3:13). Pero fíjate que la serpiente no culpó al diablo de “adentro”, no le dio ninguna excusa a Dios. La
serpiente no fue interrogada, simplemente Dios la maldijo y la maldición le quitó la capacidad que tuvo de hablar con
Eva. Génesis 3:1 dice que Dios creó a la serpiente. Otro ser, llamado satanás no se convirtió en serpiente. Si cree que
un ser puede entrar en otro ser y controlarlo, entonces, ¿Para que le dio Dios al hombre una voluntad natural? Una
posesión va en contra de la libertad.
13. La serpiente era amoral, hablaba basada en sus propias observaciones naturales, y como tal no era responsable
ante Dios, y por lo tanto no cometió pecado (no era un ser moral) era un animal astuto, gracioso. Recordemos que el
único ser bíblico, consciente y libre que introdujo el pecado en el mundo fue Adán (Romanos 5:12). Aquí no dice que el
pecado entró por una serpiente, sino por un hombre racional.
14. La serpiente del Edén era una animal literal como fueron literales Adán y Eva y sus propios castigos y como fue
literal que la maldición de la serpiente fue arrastrarse sobre su pecho como hasta ahora.
15. En el Salmo 58:4 los impíos son satanes humanos porque son comparados con el áspid sordo que cierra su oído y
como veneno de serpiente son sus bocas.
16. En Mateo 23:33 el Señor Jesús compara a los hipócritas fariseos como satanes humanos o serpientes o generación
de víboras, ¿Por qué? Porque la serpiente antigua, diablo y satanás son símbolos del pecado humano y de su oposición
a Dios.
17. En Génesis 3:13 la mujer culpó a la serpiente: “la serpiente me engañó, y comí.”. Observa que la serpiente no culpó
a ningún ángel caído, porque no hubo ángel caído a quien echarle la culpa.
18. La serpiente de 2 Corintios 11:3: El texto dice: “Pero temo que como la serpiente con su astucia engañó a
Eva, vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo”. El contexto nos
enseña que la iglesia en Corinto, era la como una virgen pura, que había sido desposada con cristo, y estaba siendo
engañada por los judaizantes (la serpiente astuta), que Pablo los denomina en el V:15 “ministros de Satanás” o de la
oposición, quienes estaban socavando la palabra de gracia predicando a otro Jesús, otro espíritu, y otro evangelio
según el V:4. Pablo, los compara con la serpiente que engañó a Eva en el Edén. Debido a esta predicación socavadota,
Pablo temía que los corintios fuesen distraídos por las falsas enseñanzas de los judaizantes o víboras y que quedaran
separados del verdadero evangelio. Estas tres enseñanzas (otro Jesús, otro espíritu y otro evangelio) predicadas por los
judaizantes, quienes se habían mezclado con los creyentes fue lo que Pablo llamó serpiente.
19. Las serpientes de Lucas 10:19: El texto dice: He aquí os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y
sobre toda fuerza del enemigo, y nada os dañará. El contexto nos dice que el Señor Jesús envió a setenta
discípulos a propagar su ministerio entre las ovejas perdidas de la casa de Israel (Mateo 10), les dijo en el V:3 que los
enviaba como corderos en medio de lobos (los judíos incrédulos a su mesianismo). En el V:9 les dice que sanaran
enfermos. Ellos en el V:17 volvieron con gozo de su misión, viendo a los demonios de enfermedades sujetarse en el
nombre de Cristo para la salud de aquellos debilitados que eran considerados endemoniados. Jesús les dijo en el V:18
que cuando ellos estaban haciendo eso, él veía a Satanás caer del cielo como un rayo. ¿Qué significa esto? Que la
orden que Jesús les dio en el V:9 de sanar enfermos se cumplió. Ese conjunto de enfermos curados, fue el Satán que
Jesús vio caer, esa fue la influencia que se fue de ellos, ¿Qué cosa? La enfermedad que era considerada “demonio”.
Para los religiosos, Satanás ha tenido tres caídas del cielo: En Génesis 1:1-2, en Isaías 14:12, y ahora en Lucas 10:18,
¿Cuál es la verdadera? ¿Cuántas veces Satanás está cayendo?. El Señor Jesús en Lucas 10:18 está haciendo una
comparación en el término “como”. . La comparación no es como el relámpago cae del cielo así satanás cayó del cielo.
Mas bien el punto de la comparación es que la rápida caída de satanás es como la caída del rayo del cielo. Finalmente
en el V:19 les da autoridad de hollar serpientes y escorpiones sobre todo poder del enemigo y nada les promete que
nada les dañaría. Cuando los setenta discípulos fueron a las ovejas de Israel enfermas subyugaron ese poder maligno
del cuerpo con la autoridad del Señor. Por lo tanto la victoria de los 70 sobre los demonios resultó en el destronamiento
de satanás (el adversario) en su “tierra o casa.” Las sanidades llevadas a cabo por los discípulos fueron completas y tan
rápidas como para ser comparadas como rayos cayendo del cielo. Este Satán que cayó es la victoria sobre los poderes
del pecado y sus efectos – enfermedades.
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LA SERPIENTE HERIDA
1. Dice Génesis 3:15 Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te
herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.
2. Génesis 3:15 es la primera, es la primera promesa con respecto a una simiente, es el protoevangelio de salvación
que vendría por medio de Jesús, el Mesías. El lenguaje que Dios usa es llamado “alegoría” porque usa gentes, cosas y
sucesos y les da otro significado o los utiliza de una manera simbólica para enseñarnos una lección.
3. El lenguaje de Génesis 3:15, toma la –serpiente- para representar el pensamiento de la carne, y toma a la –mujerpara representar el pensamiento del Espíritu. La simiente de la serpiente vendría a representar todos aquellos que se
oponen a Dios y son gobernados por el pecado. La simiente de la mujer viene a representar primeramente, Jesús, y
más tarde aquellos que están “en el Mesías.”.
4. La serpiente es la mente de la carne. La serpiente fue mentirosa. Ella declaró, “no moriréis,” que es una mentira, y el
producto de sus propios pensamientos, que fueron razonados por su propia observación. Por lo tanto fue el
pensamiento de la carne. El error de la serpiente es lo que Pablo la llama como “la mente puesta en la carne” lo cual él
declara es “enemiga de Dios” (Romanos 8:7). Esta en su consumación incitó a Eva a pecar lo cual a su vez trajo la
muerte. La serpiente por lo tanto representa la carne de pecado y muerte.
5. La mujer es tipificada por la mente del Espíritu. La mujer proclamó la verdad recibida por revelación divina. Ella
expuso fielmente los hechos referentes a la ley de Dios, aunque ella fue desviada y pecó. En la alegoría ella representa
aquellos que reciben instrucción divina. La mujer, en las Escrituras, es representante de los verdaderos creyentes en
Dios como en 2 Corintios 11:3; Efesios 5:31-32; Isaías 54:6.
6. La simiente de la serpiente son aquellos gobernados por la mente carnal. La simiente es la que es reproducida del
pensamiento carnal y por lo tanto viene a representar todos aquellos que desobedecen a Dios y lo llaman mentiroso.
Los malos son descritos a menudo como serpientes o generación de víboras como en los Salmo 58:4; Salmo 140:3;
Mateo 23:33; 2 Corintios 11:3-4; Romanos 8:5-9; Juan 8:44.
7. La simiente de la mujer son aquellos gobernados por la mente del Espíritu. La simiente de la mujer representa ante
todo el Mesías que venció la carne (Gálatas 3:16; Romanos 8:3; 1 Pedro 2:21-22) por medio de una obediencia estricta
a las instrucciones de Dios. Nosotros tomamos parte de la misma simiente por medio de nuestra acción de fe, y la
transformación de nuestra mente en las cosas espirituales (Romanos 6:11-13; Gálatas 3:26-29; Efesios 4:22-24).
8. “El te herirá en la cabeza”, esto se cumplió en Hebreos 2:14 cuando Cristo derrotó al pecado, esto es, al diablo y a
la muerte por medio de Su propia muerte. La palabra “herir” en Génesis 3:15 es del Hebreo “shuwph” que significa
“aplastar.” Aplastar la cabeza es un golpe fatal pero aplastar el calcañar es solamente una herida temporal. Génesis
3:15 por lo tanto promete una destrucción completa de los efectos del pecado traído a través de la enseñanza de la
serpiente, aunque al hacerlo así, la simiente de la mujer (el Mesías) sería herido temporalmente. Esto fue cumplido con
el sacrificio del Mesías. Aunque el murió, fue solamente una aflicción temporal, porque el se levantó triunfante de la
muerte (de esa herida), y proveyó los medios por el cual sus seguidores pudieran triunfar sobre el pecado y la muerte lo
cual fue traído por los pensamientos de la serpiente. Esto es lo que en Hebreos 2:14 ocurrió, Cristo vino en la naturaleza
que es común a toda la humanidad y fortalecido por el Padre (Salmos 80:17), conquistó el pensamiento carnal sin caer
como Adán y Eva como está escrito en Hebreos 4:15, “Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda
compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin
pecado.”. Por lo tanto el venció el pensamiento o la tentación traído por la serpiente o la mente carnal. Su obediencia
se extendió en sumisión hasta morir en el madero, demostrando así públicamente que la carne debe de ser crucificada
para servir apropiadamente a Dios (Gálatas 5:24; Romanos 8:3). Su obediencia aseguró su resurrección a vida eterna,
de modo que él fue vestido con la naturaleza divina y no esta mas sujeto a la carne (1 Corintios 15:20-23; 1 Pedro 4:12).
9. El pecado puede aplastarles el talón (calcañar), a los que están en Cristo, pero en la fortaleza de Dios, manifestada a
través de Su Hijo, lograran en última instancia, la victoria que los lleva de triunfo en triunfo a reinar en vida eterna.
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LA SERPIENTE ANTIGUA DE APOCALIPSIS 12:7-12
1. Apocalipsis 12:7-9 dice Después hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el
dragón; y luchaban el dragón y sus ángeles. Pero no prevalecieron, ni se halló ya lugar para ellos en el
cielo. Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y satanás, el cual engaña
al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él. Entonces oí una gran voz en
el cielo, que decía: Ahora ha venido la salvación, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su
Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de
nuestro Dios día y noche. 11Y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del
testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte. 12Por lo cual alegraos, cielos, y los que
moráis en ellos. ¡Ay de los moradores de la tierra y del mar! porque el diablo ha descendido a vosotros con
gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo.
Los términos “gran dragón, serpiente antigua, diablo y Satanás” aquí no indican a un ser sobrenatural, son símbolos del
pecado humano y su oposición a Dios. Son el poder que encarna el mal.
2. A primera vista parece que el texto creara en nuestra mente al diablo literal, que estuvo por un tiempo en el cielo,
pero debemos recordar que el libro de Apocalipsis es un libro de símbolos que trata de cosas “que deben suceder
pronto”.
3. Este libro fue escrito aproximadamente en fecha temprana entre el año 64-70 d.C. Fue en la época de la persecución
de Nerón. En fecha tardía en el año 96-100 d.C. Fue en la época de la persecución de Domiciano. Varios miles de años
ya habían pasado desde que Eva fue engañada por la serpiente del Edén. Por lo tanto, el pasaje no puede referirse a la
introducción del pecado en el mundo.
4. Debido a las cosas que deberían suceder pronto en el primer siglo, el pasaje simboliza la poderosa victoria de los
apóstoles que lograron establecer la iglesia del primer siglo a pesar de la oposición latente de los enemigos del
evangelio, como fueron los judíos y los romanos.
5. Aunque el paganismo fue derrocado cuando Constantino el Grande estableció el cristianismo como la religión del
estado del Imperio Romano, la influencia pagana seguía persistiendo en el mundo de aquella época.
6. El estudio de las palabras diablo y satanás no incluye a ningún tentador inmortal del cielo. Esta idea popular provino
de los tiempos cuando el hombre era dominado por supersticiones y regido por sus emociones y temores antes de que
por la razón y la luz de la palabra de Dios.
7. Hebreos 2:14 nos dice que al morir en la cruz, Jesús destruyó al diablo, es decir, al pecado, el cual como un amo
cruel tenía el imperio de la muerte porque el era el emperador.
8. ¿Hubo una guerra literal en el cielo? Si hubo una guerra literal en el cielo, entonces, el mundo entero estuvo en paz
desde Génesis 1:1 hasta Apocalipsis 12 y 20 y no fue pronunciada si no hasta el máximo año 70 o 100 de nuestra era
cristiana, cuando se escribió Apocalipsis. El contexto nos habla de una guerra en el cielo, pero analicemos el capítulo.
9. Apocalipsis 12:1-10 dice que en el cielo Juan vio:
a. Una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies y sobre su cabeza una corona de doce estrellas (V: 1,2)
b. Un gran dragón rojo o escarlata con 7 cabezas y 10 cuernos y en sus cabezas habían 7 diademas (V:3,4)
c. Un niño varón (V:5,6)
d. Satanás es arrojado del cielo a la tierra (V:7-9)
e. La ira del diablo y la victoria de los santos (V:10-12)
f. La persecución de Israel en la gran tribulación (V:13-16)
g. El gran dragón rojo desata su persecución al remanente fiel de Israel (V:17).
10. Este capítulo es uno de los pasajes más utilizados para sugerir que hubo una rebelión en el cielo entre los ángeles,
con el resultado final de que el diablo y sus ángeles fueron arrojados a la tierra, donde, en la forma de serpiente,
empieza a crear o a profundizar el mal latente de la humanidad.
11. Literalmente, ¿Hubo una mujer en el cielo y un gran dragón escarlata? No, no es algo literal sino simbólico. La
palabra cielo indica <superioridad, dimensión alta, posición elevada, lugar de reyes, elevación de honor>. El cielo de
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esta visión no es literal sino figurativo; porque en el cielo de Dios no puede existir guerra ni maldad, el Salmo 5:4 dice
“Porque tú no eres un Dios que se complace en la maldad; El malo no habitará junto a ti”.
12. Esta guerra en el cielo es una visión de Juan de una guerra que se estaba dando en la tierra bajo los extensos
periodos de persecución romana contra Israel y contra la Iglesia en la tierra.
13. Todos los símbolos descritos en Apocalipsis 12 son apariciones, -del griego (óphthei)- que es un aoristo indicativo
que significa “dejarse ver”. ¿Qué se dejo ver en el cielo figurativo? Se dejó ver una gran (méga) señal (seimeion) que
sugiere algo que posee un gran significado espiritual. El sustantivo señal sugiere una manifestación de algo simbolizado
por dicha señal. Una señal es un indicador de cosas. Esta señal no es un acontecimiento literal en el cielo físico, sino
una persona que posee un significado especial.
14. Apocalipsis 12:1 describe la gran señal de una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su
cabeza una corona de doce estrellas. Esta escena tiene conexión con Génesis 37:9-11 donde José soñó que el sol, la
luna y once estrellas se inclinaban hacia él. El simbolismo de Apocalipsis 12:1 pertenece al sueño de José y representa
en su conjunto a Israel. La mujer es Israel porque de esta nación salió o nació el príncipe Mesías (Cristo). La Iglesia
nunca dio a luz a Cristo. En términos literales, Israel "según la carne" (el pueblo nacional de Israel) no se transmutó
automáticamente en la iglesia cuando vino el "poder" en el día de Pentecostés y fue establecida la iglesia. O sea, el
pueblo de Israel no experimentó una metamorfosis espiritual, cambiándose en su totalidad de pueblo terrenal escogido a
pueblo espiritual escogido, pasando en su totalidad a ser la iglesia.
15. Apocalipsis 12:2 dice que <la mujer encinta clamaba con dolores de parto, en la angustia del alumbramiento>.
Clamar (krádsei) es un indicativo presente que significa “agitarse con voz fuerte”. Dolores de parto (ódinousa) describe
el trauma para parir. En la angustia del alumbramiento describe un tormento para parir. Este pasaje describe el
nacimiento del Mesías a través de la nación fiel de Israel y esto sugiere a la primea venida del Mesías a la tierra. El
Mesías vendría mediante el pueblo de Israel. Cuando llegó "el cumplimiento del tiempo” (Gálatas 4:4), como le llega el
tiempo de alumbramiento a la mujer encinta, Israel actuaba, precisamente, como una mujer encinta con dolores con
ansias de su Mesías.
16. Apocalipsis 12:3 nos presenta otra señal en el cielo y es la de un gran dragón escarlata con siete cabezas diez
cuernos y siete diademas en sus cabezas. La primera señal era la mujer que simboliza a Israel. La segunda señal es un
dragón rojo y simboliza al imperio romano. Ambas señales aparecen en el cielo figurativo (no físico), pues las
actividades reales de esas dos señales tanto de la mujer (Israel) como del dragón (imperio romano) se efectuaban en la
tierra.
17. Este dragón era grande (mégas) porque no se mueve en proyecciones pequeñas. Este gran dragón es llamado en
el V:9 la serpiente antigua, diablo y satanás porque en el primer siglo de la era cristiana el único diablo y satanás
humano que se oponía a los propósitos de Dios de manifestar Su gloria en la tierra a través de Israel en Cristo era el
imperio romano. A pesar de sus defectos, el pueblo escogido Israel brillaba entre los demás pueblos que componían el
Imperio Romano a principios del primer siglo cuando "vino el cumplimiento del tiempo" y nació Jesús de María bajo la
ley judía (Gálatas 4:4).
18. Este gran dragón era escarlata (pyrrós) y significa “rojo fuego o color de sangre”. Este color sugiere el
derramamiento de sangre. La mujer (Israel) estaba vestida de gloria mientras que el gran dragón (imperio romano)
estaba vestido de sangre. Era un dragón (drákon) es decir, “monstruo” o “una distorsión de lo natural o normal”. Siete
cabezas el número siete representa “plenitud”. Estas siete cabezas señalan concentración de liderazgo astuto. Diez
cuernos sugieren la existencia de un gran poder político para ejecutar sus propósitos. Siete diademas simbolizan
dominio, señorío.
19. Apocalipsis 12:4 nos dice que el gran dragón (imperio romano) arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo
(oficiales romanos en rangos de superioridad en posición de persecución o batalla), y las arrojaba sobre la tierra. El
poder del gran dragón era inmenso por el hecho de que su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo. Esto
no es literal sino simbólico. Imagine si el tamaño del gran dragón fuera real, por lo menos, su inmensidad cubriría un
tercio del universo entero o el sistema solar podía caber tan sólo en Su cola. Hay estrellas que son mayores que la
tierra. Y si el gran dragón arrojaría solamente unas cuantas estrellas literales, la tierra sería destruida. Esto no admite un
cumplimiento literal como tampoco la mujer vestida del sol o tener estrellas tan grandes como la tierra en su cabeza
literal o física.
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20. Estrellas del cielo (La palabra estrella es el término que se usaba en aquella época para designar a los
<potentados terrenales> en las monarquías Asiría, Griega, Romana y era aplicado a algunos reyes que habían sido
deificados y sus nombres habían sido puestos a ciertas estrellas del cielo físico o literal). También en asuntos militares
el término estrellas se aplicaba a soldados sobresalientes en victorias militares.
21. Estas “estrellas del cielo” no son los supuestos “ángeles de Dios que cayeron con satanás cuando éste se rebeló
contra Dios en el cielo”. Muchos creen que satanás era un ángel, ¿Puede un ángel pecar, morir? No. El Salmo 148:2,5,6
dice “Alabadle, vosotros todos sus ángeles; Alabadle, vosotros todos sus ejércitos. Alaben el nombre de
Jehová; Porque él mandó, y fueron creados. Los hizo ser eternamente y para siempre; Les puso ley que no
será quebrantada”. Observe que Dios hizo ser a los ángeles seres eternos y para siempre y un eterno no puede
pecar ni morir.
22. Lucas 20:35,36 enseña que los <ángeles no pueden morir, por lo tanto, no pueden pecar. Entonces, nunca hubo o
existió un ángel de Dios llamado satanás, lucero, luzbel o lucifer porque en el cielo de Dios nunca hubo un ángel que
pecó, se rebeló o le daño el ambiente perfecto de Dios. En Lucas, el galardón de los justos es que serán hechos iguales
a los ángeles para ya no morir más. Si los ángeles pudieran pecar, entonces los justos también podrían caer, pecar y
por lo tanto tendrían la posibilidad de morir estando en esa dimensión, y no tendrían jamás vida eterna o inmortalidad.
23. Las estrellas del cielo fueron los ángeles (mensajeros, oficiales del imperio), los emisarios del terror y de la muerte.
Ellos fueron seleccionados por el imperio para hacer matanza contra todo lo que se llamaría Dios en aquella época.
24. Las dos acciones del gran dragón fueron arrastrar (syrei) y significa “barrer con todo” y arrojó (ébalen) y significa
“tirar con fuerza”. Ambos términos sugieren el rudo trato del imperio romano hacia sus propias estrellas o emisarios de
muerte. Observe que el objetivo del gran dragón era la tierra; porque el reino glorioso del Mesías también era la tierra.
25. Apocalipsis 12:4 no describe la caída original del diablo cósmico ni de sus diablitos o demonios. El texto se refiere a
las actividades adversas acaecidas durante la gran tribulación desatada contra el pueblo de Dios en aquellos días.
26. La segunda acción contra la mujer (Israel) la hace el gran dragón contra el hijo varón a fin de devorarlo tan pronto
como naciese. El verbo paró (ésteiken) significa “tomar posición para oponerse”. El satán humano del imperio romano
se sitúa delante de Israel debido a su expectante venida del Mesías en sus días a fin de devorarlo. El Mesías es el
verdadero objetivo militar de la furia del gran dragón (imperio romano).
27. El gran dragón tiene temor de que Cristo el Mesías de Israel tome posesión legítima del dominio universal usurpado
por la simiente humana de la serpiente del Edén (los deseos engañosos del hombre sin Cristo).
28. El gran dragón siempre desde el principio fue homicida atacando al pueblo de la simiente de Cristo. Por ejemplo:
a. El satán humano de Caín fue el satán que asesinó a su hermano Abel (hijo de la simiente verdadera)(Génesis 4:8).
b. El satán humano del linaje de Set se corrompió en sus pensamientos y de continuó era hacer el mal (Génesis 6:112).
c. Lo mismo sucedió con los intentos del satán humano de Abimelec de engendrar en Sara (hija de la
simiente)(Génesis 12:10-20:1-18). El mismo Abimelec intentando tomar a Rebeca por esposa (Génesis 26:1-18)
d. El decreto del satán humano de Faraón de destruir a los israelitas (Éxodo 1:15-22).
e. El plan del satán humano de Amán contra los judíos (Ester 3:9).
f. La orden del satán humano llamado Herodes de matar a los niños de dos años nacidos en Judea y los intentos de los
satanes judíos incrédulos de crucificar al príncipe Mesías llamado Jesús.
29. Estas son las acciones de la serpiente antigua llamado diablo y satanás, acciones ejecutadas no por un ser cósmico
invisible, sino por los visibles satanes humanos. Este gran dragón metafóricamente encierra a todos los satanes
humanos que están en rebeldía contra el maravilloso Dios que los creó. Dios está pronto a terminar con esa altanera
rebeldía cuando en Cristo ponga a los reinos del mundo bajo sus pies (Apocalipsis 11:15).
30. Si la serpiente antigua es un símbolo de la maldad humana y si en la visión de Juan la serpiente se ve en el cielo,
cuando sabemos que el hijo varón de la mujer nació en la tierra, ¿A qué cosa en la tierra simboliza esta serpiente
antigua llamado diablo y satanás? Mateo 2 nos sugiere al rey satán humano llamado Herodes quién envió a sus
soldados a Belén a destruir a todos los niños de Judea con la esperanza de que en esa matanza cayera el niño Mesías
o el Cristo de Israel. El rey Herodes era una estrella del gran dragón, un emisario de muerte que arrojó su furia contra la
tierra de Judea.
31. La "mujer vestida del sol" es perseguida. "Cuando vio el dragón que había sido arrojado a la tierra, persiguió a la
mujer que había dado a luz al hijo varón". Según esta visión apocalíptica, Israel "según la carne" (los judíos inconversos)
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sería perseguido durante el tiempo subsiguiente al día de Pentecostés del año 31-33 d.C. cuando el Señor se sentó
sobre su trono. La iglesia verdadera sufriría persecuciones. También los judíos. La historia de los judíos inconversos
durante la era cristiana confirma ampliamente el cumplimiento de esta profecía.
32. En el año 40 d.C., el emperador Calígula ordenó que una estatua de él fuese colocada en el templo en Jerusalén.
Agripa el Primero intercedió en Roma por los judíos evitándose así un desenlace grave de la crisis que provocó la orden
de Calígula.
33. La situación de los judíos se volvió más difícil bajo Félix y Festo, todavía más dura bajo Albinio y desembocó en una
rebelión durante la gobernación de Gésio Floro. Los celotes se adueñaron del templo y fortificaron su posición allí.
34. En el tiempo de Pablo, el emperador Claudio mandó "que todos los judíos saliesen de Roma" (Hechos 18:2).
35. Respondiendo a los ataques de los rebeldes judíos, el general romano Vespasiano conquista Palestina y Jerusalén
en los años 68 a 70 d.C. Según el historiador Josefo, un millón, ciento noventa y siete mil (1.197.000) judíos fueron
muertos en la guerra y muchos fueron vendidos en esclavitud. Para aquellos tiempos, hubo aproximadamente siete
millones (7.000.000) de judíos en el Imperio Romano, o sea, los judíos constituían aproximadamente el 7% de la
población del Imperio.
36. La caída de Jerusalén, la destrucción del templo sagrado, la nación judía perdió lo que quedaba de su
independencia y el control total de su destino político volviéndose dependiente de las gentes entre las cuales vivía.
37. Cincuenta años después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C., un judío llamado Bar-cochoba se
proclamó el Mesías y reunió a centenares de miles de los judíos esparcidos para pelear contra Roma y reconquistar la
"tierra prometida". En el año 132 d.C., Roma castigó severamente la rebelión matando a quinientos ochenta mil
(580.000) varones judíos.
38. Después de esta gran desolación, "el judaísmo se escondió atemorizado en oscuridad, en tanto que, el cristianismo,
salió a conquistar al mundo. Durante la Edad Media (siglos cuarto al sexto), los judíos fueron perseguidos una y otra vez
en muchos países distintos por los gobiernos del "cristianismo del estado" bajo el dominio de la gran "santa madre
iglesia" apóstata y por la misma jerarquía de aquella iglesia a través de la maquinaria eclesiástica llamada la "Santa
Inquisición”. Todas estas siempre han sido las acciones malévolas del gran dragón o sistema de oposición al verdadero
cristianismo.
39. En Apocalipsis 2:5 el hijo varón fue arrebatado hacia Dios y hacia su trono donde está siempre vivo como nuestro
Sumo sacerdote intercesor a favor nuestro (Hebreos 7:25,25). Este hijo varón comenzó a regir a las naciones con vara
de hierro porque una vara de hierro no puede resistirse ni quebrarse y esta vara es el evangelio de la gracia de Dios.
Desde la ascensión del hijo varón a su trono, el gobierno del Mesías en la tierra entró en su verdadera acción.
40. Este gobierno fue precedido de los juicios de la gran tribulación a los judíos incrédulos para el someter a sus
enemigos bajo sus pies, incluyendo al gran dragón rojo (imperio romano). El Mesías está gobernando corazones
creyentes con justicia y paz.
41. Apocalipsis 12:6 dice que la mujer (Israel) huyó al desierto para ser sustentada por mil doscientos sesenta días. El
grupo que fue sustentado por Dios por medios humanos se refiere cuando Mateo 25:35-40 dice “tuve hambre, y me
diste de comer…”. Dios usó medios humanos para sustentarlos por 1.260 días o 42 meses que fueron los meses del
reinado de terror que el anticristo (roma) desató contra la descendencia de la mujer.
42. El lugar preparado por Dios sugiere cualquier lugar y todos los lugares donde los judíos lograron preservar su
raza. Recuerde que Dios los sustento por medio de influir en las mentes de las personas de los lugares adonde huyeron
los judíos de tal manera que recibieran protección de ellos.
43. Apocalipsis 12:7 Después hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el
dragón; y luchaban el dragón y sus ángeles; 8pero no prevalecieron, ni se halló ya lugar para ellos en el
cielo. Pero no prevalecieron, ni se halló ya lugar para ellos en el cielo. 9Y fue lanzado fuera el gran dragón,
la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra,
y sus ángeles fueron arrojados con él. En el cielo figurativo Juan ve que el gran dragón (imperio romano), serpiente
antigua (porque utiliza la misma astucia y engaño que usó la serpiente animal del Edén) a éste dragón o serpiente rojiza
se le llama diablo y satanás (debido a su latente oposición a Cristo y sus seguidores) que fue arrojado con sus ángeles
a la tierra. Esta batalla no se libró antes de la creación del universo.
44. Esta es una batalla de fuertes voluntades contrarias y que se librara con las armas de los argumentos y los contra
argumentos, de las acusaciones y las contra acusaciones, V:10.
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45. Si la mujer, el hijo, y el dragón son señales en el cielo figurativo (no literal), de igual modo, la gran batalla y Miguel
prefiguran a algo o a alguien. En todo el contexto el término cielo no pasa de figurativo a literal, siempre conserva lo
figurativo. Todo lo que se da o se ve en ese cielo también es figurativo.
46. El primer protagonista de esta gran batalla es Miguel, que es el único ángel arcángel de las Escrituras y en el
Antiguo Testamento peleó por la protección del cuerpo de Moisés (Judas 9) y fue llamado en Daniel 10:13)(12:1) el gran
príncipe de Israel y ataca al dragón en el cielo. Esta gran batalla en el cielo y este arrojar en tierra a la serpiente antigua
llamada diablo y satanás no es algo literal; porque en el cielo de Dios no puede haber batalla, ni pecado, ni rebelión,
porque según Mateo 6:10 en el cielo de Dios solamente se hace Su voluntad; porque según el Salmo 5:4 el malo no
habitará junto a Dios; porque según Habacuc 1:13 Dios no puede ver el agravio.
47. Los términos dragón, ángeles del dragón, diablo y satanás se refieren a opositores romanos o judíos. Si el cielo aquí
es figurativo a una guerra que se estaba dando en la tierra bajo los extensos periodos de persecución romana contra
Israel y aun contra la Iglesia, entonces, Miguel tiene que representar a alguien y es tipo de Jesucristo, pues, la guerra
que comenzó en el cielo, es el gran conflicto entre Cristo y el satán del imperio romano.
48. Cristo es el Miguel del imperio romano. Cristo y sus mensajeros lucharon contra el dragón o imperio romano y sus
soldados <mensajeros o ángeles de muerte>. Lo que se vio en este cielo se vio en esta tierra y lo que se dio en ese
cielo se dio en la tierra.
49. Los ángeles de la muerte (imperio) no prevalecieron contra los ángeles de la vida (iglesia), ni se halló lugar para
ellos en el cielo, que equivale decir <ni lugar para ellos en la tierra>. Si no prevalecieron quiere decir que esa batalla ya
ocurrió, ya se dio. El dragón y sus ángeles no fueron capaces de vencer con éxito a Cristo “Miguel” y sus mensajeros de
vida eterna.
50. V:9 “Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y satanás, el cual engaña al
mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él”. La exclusión del satán del cielo
(dragón= imperio romano) en la tierra fue lanzado, fue arrojado y fueron arrojados la tercera parte de las estrellas del
cielo. ¿Para qué fueron arrojados? Para que algo maravilloso entrara en dispensación, en función y ese algo es <la
salvación, el poder, y el reino de nuestro Dios> V:10.
51. ¿Quién o qué es la serpiente antigua? Si los V:7-9 ocurrieron al principio de la creación del mundo, antes de Adán
y Eva, ¿Cómo podría explicarse que después del lanzamiento de la serpiente antigua vino la salvación, el poder, el reino
y la autoridad de su Cristo? ¿Vino la salvación en el año 70 o año 100 de nuestra era? ¿Cómo explicar el hecho de que
la serpiente antigua acusaba a los hermanos de día y noche, si los hermanos todavía no habían nacido para acusarlos?
¿Cómo explicar que hubo salvación antes del pecado de Adán y Eva? No hay nada que sugiera que todo Apocalipsis
12:7-9 ocurrió antes de Adán y Eva. Además, Apocalipsis 1:1 (4:1) nos dicen que es una profecía acerca de las “cosas
que sucederán después de estas”. Entonces, Apocalipsis no e una descripción de lo que ocurrió en el Edén, sino una
profecía de cosas que estaban sucediendo en algún tiempo del primer siglo.
52. El gran dragón (imperio romano) al ser llamado <la serpiente antigua> muestra que tenía las mismas descripciones
de la serpiente del Edén, en el sentido de ser un engañador como lo fue aquella serpiente. Observa que en Apocalipsis
12:9 los apelativos dragón, serpiente, diablo y satanás se relacionan con la palabra “engaño”. Este gran dragón tiene las
características de la serpiente debida a que esta asociada con el engaño. El sustantivo “serpiente” sugiere sutileza para
engañar y así se comportó el satán humano del imperio romano contra los cristianos.
53. Fíjate bien leyendo el V:9 ¿Cómo explicar que el diablo engaña al mundo entero, si antes de que fuera arrojado del
cielo, no había mundo o nadie en el mundo entero?. Todo esto es un símbolo de algo en la tierra, aunque se de o se ve
en un cielo figurativo.
54. Este gran dragón es una serpiente y un diablo y un satanás. Un diablo porque es un falso acusador. La historia
registra que Nerón acusó a los cristianos de haber incendiado la ciudad de Roma, cuando fue él. Satanás porque es un
contrincante o enemigo de los seguidores de Cristo. La actividad principal del gran dragón, serpiente, diablo, satanás (o
imperio romano) fue la de subvertir el reino de Dios en aquellos tiempos, por eso, el apóstol Pedro sugiere en 1 Pedro
5:8,1 que el (imperio romano) “como león rugiente, anduvo alrededor de los expatriados buscándolos para devorarlos”.
El diablo ahí fue el imperio romano y no un ser cósmico invisible y sobrenatural.
55. Este imperio romano (gran dragón) se propuso engañar al mundo entero. El vocablo mundo significa “la tierra
habitada de aquel entonces”. El objetivo de su engaño fue a su propia sociedad y a la sociedad de los seguidores del
Mesías. ¿Con qué término se relacionaba la gran batalla de Apocalipsis 12:7-9? Con la palabra engaño. En el V:9
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vemos que era un asunto de engaño y en el V:10 vemos que era un asunto relacionado con la palabra acusación.
Cuando el gran dragón fue arrojado con él también se fue el engaño y cuando este mismo fue lanzado fuera con él se
fue la acusación. Donde no hay engaño ni acusación, ¡hay salvación física o liberación del yugo real!. Los seguidores
del Mesías experimentaron una maravillosa liberación del poder subyugante del gran dragón, serpiente antigua, diablo y
satanás que era el imperio malvado de Roma cuando Constantino promulgó el edicto de tolerancia.
56. ¿Qué grito de libertad se oyó entre los hermanos subyugados por el gran dragón? El V:10 dice <…ahora ha
venido la salvación, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de Su Cristo…>. Esta salvación no es espiritual;
porque los hermanos acusados ya la tenían, fue una salvación de rescate físico de las persecuciones latentes del
imperio romano. El origen de la voz sugiere que procedió de uno de los redimidos que en sentido figurado se oye en el
cielo; pero en lo real se experimenta en la tierra.
57. El adverbio ahora (arti) indica tiempo presente activo y el verbo ha venido (egéneto) es un indicativo de
manifestación palpable. Esta forma verbal <ahora ha venido> es pasada, pero se usa para resaltar la realidad del
acontecimiento. El hecho es tan cierto, que se da por realizado. El grito de victoria se da por la venida del reino y por la
exclusión del dominio de satanás (engaño y acusación). ¿De qué fueron salvos los hermanos acusados? Lo fueron de la
esclavitud del satán del imperio romano. Esta salvación significa liberación de Su potestad y victoria para quienes
pusieron toda Su confianza en el Mesías.
58. El sustantivo poder (hei dynamis) significa “poder inherente en Cristo ya que ese poder de manifestó en Su
nacimiento, muerte, resurrección y glorificación. Este poder se manifestó sobre todo principado y potestad del imperio
del gran dragón (romano).
59. Y el reino de nuestro Dios es la manifestación del reino cuando Cristo vino, ese fue el reino de Mateo 6:10 “venga
tu reino” y llegó y se conoció. Ese reino comenzó con el ministerio público de Jesús y todavía está vigente en esta tierra.
60. Y la autoridad de su Cristo. La manifestación latente del reino está en la autoridad de Su Cristo. No hay Cristo sin
reino y reino sin Cristo y ambas cosas están vigentes hoy en día. La palabra autoridad (exousía) tiene que ver con el
derecho que tiene Cristo de establecer, y ejercer su gobierno mesiánico en los corazones del hombres. Ya esta
autoridad está en función en esta tierra.
61. ¿Por qué ha venido la salvación o liberación juntamente con el poder, el reino y su Cristo? Porque <ha sido
lanzado fuera el acusador de día y noche de nuestros hermanos>. El vocablo acusador (kateigor) sugiere la actividad
continúa de un pronunciador que se viene en contra de alguien o de algo. Este pronunciador de falsas acusaciones fue
lanzado, no tiene vigencia, no hay poder en él o en ellos. Nadie podrá acusar a los escogidos de Dios.
62. Y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y
menospreciaron sus vidas hasta la muerte. Los acusados ahora son más que vencedores (Romanos 8:37). Los
hermanos acusados, ellos mismos han vencido al gran dragón serpiente diablo satanás, ¿Cómo lo vencieron? Observa
que en Apocalipsis 12:11 la <palabra del testimonio es la sangre del Cordero>. Ellos testificaron de la sangre (vida) del
Cordero. Ellos menospreciaron sus vidas por la sangre (vida) del Cordero. Así vencieron al gran dragón.
63. Esta victoria produjo finalmente un regocijo: Por lo cual alegraos, cielos, y los que moráis en ellos. ¡Ay de los
moradores de la tierra y del mar! porque el diablo ha descendido a vosotros con gran ira, sabiendo que
tiene poco tiempo. Por la derrota al gran dragón y por el establecimiento del reino del Mesías, se alegraron los
hermanos acusados que en el sentido figurado del pasaje son <los moradores de los cielos>.
64. Lo que fue motivo de regocijo en los hermanos acusados es motivo de angustia en los moradores de la tierra. El ¡Ay!
De Apocalipsis 12:12 se relaciona con la expulsión del gran dragón de la tierra (imperio romano) porque desata por tres
años y medio la gran tribulación de aquellos días cuando se viene en persecución contra el resto de la descendencia de
la mujer (Israel) y de los que guardan los mandamientos de Dios y el testimonio de Jesucristo.
65. La serpiente antigua de Apocalipsis 12:7-12 fue un poder político militar que se opuso contra el pueblo de Israel y
su descendencia. El diablo bíblico es siempre será un reino de pecadores. La palabra Satán en la Biblia, describe una
función de adversario, no a una persona concreta.
El Verdadero Diablo de la Biblia
Por Reynaldo Estrada
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POR QUÉ AZAZEL NO ES EL DIABLO
1. Dice Levíticos 16:8 Y echará suertes Aarón sobre los dos machos cabríos; una suerte por Jehová, y otra
suerte por Azazel. 9Y hará traer Aarón el macho cabrío sobre el cual cayere la suerte por Jehová, y lo
ofrecerá en expiación. 10Mas el macho cabrío sobre el cual cayere la suerte por Azazel, lo presentará vivo
delante de Jehová para hacer la reconciliación sobre él, para enviarlo a Azazel al desierto.
2. La palabra Azazel significa “chivo expiatorio o un chivo de salida o de partida”. En el Antiguo Testamento se hacía
sacrificios rituales para expiar el pecado del pueblo. ¿Qué era una expiación? Era un acto por el que se cubría el
pecado para eliminar el obstáculo que impedía la bendición de Dios. Ese acto o expiación era un pago que se le hacía a
Dios por medio de un sacrificio.
3. Todo lo que se pudiera contaminar, demandaba hacer una expiación. Por flujo de sangre se tenía que hacer
expiación (Levíticos 12:6,7); por contaminarse con un muerto se hacía expiación (Números 19:9-17); por caso de Lepra
se hacía expiación (Levíticos 14:18,53); y cuando los objetos sagrados del tabernáculo se contaminaban en los viajes se
hacía expiación (Levíticos 16:33); pero oficialmente se hacía expiación por causa del pecado, debido a que contaminaba
al hombre y se interrumpía su relación con Dios.
4. Los medios de la expiación variaba. Se usaba el medio de la ofrenda en efectivo (Números 31:50); se quemaba
incienso (Números 16:47); pero oficialmente se hacía expiación por medio de la muerte de una víctima y por la sangre
como símbolo de su vida derramada (Levítico 17:11). A veces el culpable mismo tenia que morir (Números 35:33), pero
en la mayoría de los casos se ofrecía un animal como sustituto.
5. Ningún medio de estos podía quitar definitivamente el pecado (Hebreos 10:4), pero si prefiguraban a Cristo como el
Cordero o sacrificio perfecto para quitar de la tierra en un día el pecado de condenación (Zacarías 3:9)(Hebreos
9:26)(Juan 1:29)(Hebreos 10:14).
6. La historia dice que Aarón tomó a dos machos cabríos y los puso delante de Jehová, a la puerta del tabernáculo de
reunión (Levíticos 16:7). Como Azazel significa “chivo expiatorio, de salida o de partida”, entonces, Aarón echó suertes
sobre los dos machos cabríos; una por Jehová y la otra por Azazel (V:8).
7. La idea era que el macho cabrío por Jehová fuera sacrificado y el macho cabrío por Azazel fuera enviado al desierto
para hacer la reconciliación entre Dios y el pueblo (V:10). El macho cabrío por Jehová era muerto, pero el macho cabrío
por Azazel era vivo. El macho cabrío que quedó vivo se le llamó Azazel, porque era el que chivo de salida al desierto, el
que a la vista de todo Israel, iba a llevar afuera del campamento los pecados de todos ellos.
8. Los dos chivos eran presentados vivos delante del Señor, pero el destino de ellos era determinado por suertes,
¿Cómo se echaba suerte? El sumo sacerdote del templo, colocaba un chivo a su mano izquierda y el otro a su mano
derecha y echaba en una urna dos piezas de oro iguales, inscrita la una con la palabra “por el Señor y la otra con la
palabra “por Azazel”. Después de revolver las dos piezas dentro de la urna sin ver, tomaba una pieza en cada mano, la
que tomó con su mano derecha, la ponía encima de la cabeza del chivo y la otra la dejaba caer al lado del chivo de la
izquierda. De esta manera se decidía la suerte de cada macho cabrío o chivo.
9. ¿Qué hacía Aarón con el chivo que no ganó la suerte? Degollaba al chivo “del Señor” en expiación por el pecado de
Israel, y llevaba la sangre detrás del velo adentro y con su dedo mojado en sangre lo sacudía siete veces sobre el
propiciatorio y delante del propiciatorio, y luego salía, y ponía la sangre sobre los cuernos del altar alrededor y esparcía
siete veces sobre el altar y delante del altar del sacrificio y así santificaba las inmundicias de los hijos de Israel.
10. ¿Y qué hacía Aarón con Azazel? Como el chivo expiatorio estaba vivo, ponía sus manos sobre su cabeza y
confesaba sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel y por confesión transfería de manera simbólica todos los
pecados y rebeliones de los hijos de Israel.
11. Azazel fue un sustituto por los pecados de Israel. Un hombre venía y llevaba a Azazel a tierra inhabitable y lo
soltaba por el desierto. Luego de lavar sus vestidos, entraba otra vez al campamento. Azazel nunca fue el diablo popular
que se ha creído siempre.
El Verdadero Diablo de la Biblia
Por Reynaldo Estrada
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EL QUERUBÍN DE EZEQUIEL 28:16
1. Dice Ezequiel 28:16 A causa de la multitud de tus contrataciones fuiste lleno de iniquidad, y pecaste; por lo
que yo te eché del monte de Dios, y te arrojé de entre las piedras del fuego, oh querubín protector.
2. Hay dos personajes que se disputan la apódosis de querubín en este pasaje y son Thobaal II rey pagano de Tiro y el
diablo cósmico, ¿Quién es este querubín?. Apódosis es una proposición o nombre que suele darse a una persona,
tomado de algún defecto o circunstancia.
3. Lea Ezequiel 28:2,12 ¿Contra quién fue pronunciado todo el contexto de Ezequiel 28?
4. El contexto de Ezequiel 28 es una endecha profética sobre el rey de Tiro llamado Thobaal II sobre la destrucción de
Tiro y de Sidón que fueron como “una espina desgarradora” en contra de la casa de Israel (Ezequiel 28:21,24). Dios las
destruyó para que Israel pudiera vivir seguro y edificar sus casas y plantar sus viñas y vivir confiadamente (V:26).
Thobaal II se deriva de Baal y era el representante de Baal, el dios supremo de los fenicios.
5. Lea el V:2 ¿Qué dijo Thobaal II en su propio corazón?___________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
¿Qué le dijo el profeta Ezequiel a Thobaal II en el mismo V:2?
Lea Isaías 14:13 ¿Qué dijo Beltsasar rey de Babilonia en su corazón?________________________________________
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Tanto Belsasar rey de Babilonia como Thobaal rey de Tiro, en sus corazones o mentes albergaban un sentimiento de
elevación sobrehumana o un auto teísmo. Ambos fueron soberbios de corazón y cayeron de sus elevadas posiciones de
reyes de aquellas naciones que gobernaban. En sus propias opiniones se creía Dios.
7. Lea el V:2 ¿En qué trono estaba sentado Thobaal II, en el trono de Dios o en el trono de su propio corazón?________________
________________________________________________________________________________________________________
8. ¿En medio de qué estaba sentado?_________________________________________________________________
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9. Thobaal II creía que él era un dios y Tiro una ciudad celestial. Tiro era una isla que estaba asentada sobre los mares y se le
llamaba “la isla del Edén o isla santa” siendo sagrada a Hércules. Tiro llegó a ser la madre de todas las ciudades de los mares en
su época.
10. Lea el V:3 ¿En su opinión arrogante que se creía Thobaal II?____________________________________________
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En el V:12 ¿Qué se creía?__________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________________
En el V:14 ¿Qué se creía?__________________________________________________________________________
En el V:15 ¿Qué se creía?__________________________________________________________________________
11. ¿En qué parte de su ser se creyó todo esto Thobaal II, apóyese leyendo los Vs:2,5,6,17?_____________________
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Lea el V:5 ¿A causa de qué, Thobaal II se creía un dios?__________________________________________________
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12. Los ejércitos fuertes de las naciones en aquella época era los Caldeos, Lea el V:7-9 ¿Qué le haría los Caldeos a
Thobaal II?______________________________________________________________________________________
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13. ¿Qué le dice Ezequiel al rey de Tiro en el V:2,9?______________________________________________________
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14. La isla en medio de los mares era Tiro. Los Caldeos entraron en la isla de Tiro y en esa batalla marítima
oscurecieron el esplendor de la isla del Edén o la sagrada isla de Hércules. Lea el 8 ¿A dónde fueron a parar los dichos
blasfemos de la arrogancia, sabiduría, riqueza y soberbia de Thobaal II?______________________________________
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15. Lea el V:9 ¿En mano de quién caería Thobaal II?_____________________________________________________
_______________________________________________________________________________________________
Esto indica que este pretencioso rey no era Dios sino hombre. Como hombre cayó en manos de su matador (los
Caldeos).
16. Una endecha es un lamento o lloro. El V:11 indica que a Ezequiel le vino un segundo mensaje adicional en contra
del rey de Tiro. ¿Qué se creía este rey en el V:12?_______________________________________________________
_______________________________________________________________________________________________
Esta expresión es una apódosis. Ejemplos de apódosis acerca de Thobaal (En Edén estuviste) (Tú eras el sello de la
perfección). (Perfecto eras) (Estuviste en el santo monte de Dios) (Fuiste creado) (Querubín grande y protector).
17. Lea el V:13 ¿En dónde estuvo Thobaal II?___________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
La expresión “En Edén” indica un estado elevado en contraste con “cortado” que indica un estado caído. Antes de caer,
Thobaal II estuvo en Edén (posición elevada). El profeta Ezequiel tomó la imagen del Edén y se la aplicó al rey de Tiro.
Edén era el nombre apelativo que se le dio a la isla de Tiro. Era una isla de deleites e inmensas riquezas. En ese Edén
estuvo como rey, Thobaal II.
18. Thobaal II no estuvo literalmente en Edén, porque cuando Adán pecó, Génesis 3:23 dice que <Dios, sacó a Adán
del huerto de Edén>. Después de esta expulsión, nadie más volvió a entrar al Edén. Thobaal II no estuvo literalmente en
el Edén donde estuvo Adán antes de pecar.
19. Pero Thobaal II estuvo en el Edén de Tiro. La expresión “huerto de Dios” indica la hermosura de la isla de Tiro, que
como un huerto fue una isla rodeada con todas las más grandes riquezas y ventajas terrenales. La expresión “día de tu
creación” indica el día de su accesión al trono de Tiro o su coronación como rey de la isla. Los “tamboriles y flautas”
eran las señales de regocijo que se usaban en aquellos tiempos para preparar la entrada triunfal de un rey al poder de
su trono.
20. Desde el V:14 Ezequiel ya no usa un apódosis sino una metáfora, porque ya no aplica “apodos” al rey de Tiro, sino
comparaciones. Lea el V:14 ¿Con qué figura del templo judío, Ezequiel compara al rey de Tiro?____________________
________________________________________________________________________________________________
Thobaal II era un semidiós en su propia opinión, y como un “querubín protector” extendió su protección sobre los
intereses de Tiro. Ezequiel lo llama “querubín” para indicar que Thobaal era el bello ideal de la humanidad.
21. En el V:14 Tiro metafóricamente con qué fue comparada?_______________________________________________
________________________________________________________________________________________________
Tiro fue el monte, el trono o la cabecera líder de todas las islas de aquellos mares. Las “piedras de fuego” era un
embaldosado de zafiro y reflejaba la idea de que el rey caminaba sobre piedras de fuego. La expresión “perfecto eras”
en el V:15 indica “prospero eras”. La expresión “hasta que en ti se halló maldad” indica que Thobaal provocó su propia
caída y la de Tiro.
22. ¿Cuál fue el significado final de los Vs:16-19? Que Dios echó a Thobaal II del monte de Dios (o el trono de Tiro); lo
arrojó de entre las piedras del fuego (o de lo embaldosado de zafiro), oh querubín ( o cabeza) protector (o prospero); se
enalteció tu mente a causa de tu resplandor o hermosura, (o de tu gloria imperial; delante de los reyes te pondré (o
como ejemplo de tu vana soberbia) para que miren en ti (como cae un rey pretencioso.
23. Profanaste tu santuario (o tu trono de privilegio o lo más sagrado que tenía Tiro). Saqué fuego de en medio de ti, el
cual te consumió, y te puse en ceniza sobre la tierra a los ojos de todos los que te miran (Tiro fue la ciudad hija de
Sidón) (Sidón fue una ciudad conocida por su pescadería), cuando
24. Dios permitió su destrucción solo quedaron piedras sobre piedras al lado del mar. Todos los que te conocieron se
espantaran de ti, y para siempre dejarás de ser (o nunca más ni en vida ni en muerte serás el que se creía un dios). De
esta manera fue destruido Thobaal, Tiro y Sidón para que nunca más le fueran a la casa de Israel espina desgarradora,
ni aguijón que le dé dolor, V:24. 25. El lucero de Isaías 14:12 fue Belsasar rey de Babilonia y el querubín grande de Tiro
fue Thobaal II. Reyes paganos que se creyeron dioses, y cayeron de sus pretensiones de ser dioses, siendo hombres.
26. Isaías 14 y Ezequiel 28 jamás hablan del nacimiento u origen del Diablo cósmico o ángel caído. Los caídos allí
fueron los diablos humanos de Belsasar y Thobaal II, reyes que proclamaron un auto teísmo pagano en aquellos
tiempos.
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QUIÉN FUE EL DIABLO DE JUAN 8:44
1. Dice Juan 8:44 Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer. El ha sido
homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de
suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira.
2. Lea el V:34,35 ¿De cuál verdad los judíos no se querían percatar?_________________________________________
________________________________________________________________________________________________
Un esclavo es alguien que se deja dominar por su amo. ¿Quién es el esclavo en el V:34 y quién es el amo?__________
________________________________________________________________________________________________
3. Lea Romanos 6:16,17 ¿Cuáles son los dos amos a quién se le puede obedecer o someter?_____________________
________________________________________________________________________________________________
La el V:18 ¿De cuál amo fuimos libertados y de cuál amo somos actualmente siervos o esclavos?__________________
________________________________________________________________________________________________
4. Lea Juan 8:40 ¿Qué procuraban los judíos con Jesús?__________________________________________________
¿Cómo se llama el acto de matar a alguien?____________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
5. Lea Mateo 15:19 ¿De dónde salen los homicidios?_____________________________________________________
Lea Gálatas 5:21 ¿Qué es el homicidio, apóyese leyendo el V:19?___________________________________________
________________________________________________________________________________________________
El homicidio no es algo que entra sino algo que sale del corazón. El homicidio no es un espíritu volador, es un deseo de
la carne o mente corrupta del hombre.
6. En Juan 8:44 ¿Quién era verdaderamente el padre de aquellos judíos que planeaban en su mente matar a
Jesús?__________________________________________________________________________________________
Con que titulo está personificado el término diablo en el V:44?______________________________________________
________________________________________________________________________________________________
¿Qué querían hacer los judíos de aquel padre?__________________________________________________________
Observa que la palabra “diablo” está personificada como si fuera un padre. Todo el V:44 es una personificación, ¿Qué
es personificar? Es utilizar términos o imágenes para hacer más fácil el significado o la comprensión de los principios
espirituales cuando son demasiados sutiles.
7. Por ejemplo: En Mateo 6:24 las riquezas son personificadas como si fueran un Señor al que se le sirve. En Romanos
5:21 el pecado es personificado como si reinase. En Proverbios 9:1 la sabiduría es personificada como si edificase una
casa de siete columnas. En Efesios 2:2,3 el espíritu de desobediencia es personificado como si morase en el mundo.
Muchos principios son personificados en la Biblia.
8. El diablo cuando está escrito en forma abstracta es personificado. En Juan 8:44 el diablo es la personificación del
pecado. Juan lo personifica como si fuera un “padre”, un “mentiroso” y un “homicida”. El pecado en la carne es el diablo.
9. Jesús le dijo a los judíos que ellos eran de su <padre el diablo> por su intención era matarlo o cometer homicidio
como dice Juan 8:40. A Judas Jesús lo llamo diablo por la intención de la traición que lo llevó a la muerte en la cruz.
10. Lea Romanos 5:12 ¿Por quién entró el pecado en el mundo?____________________________________________
¿Y por el pecado que entró?_________________________________________________________________________
¿Cuáles son las dos cosas que pasó a todos los hombres por un hombre?_____________________________________
Observe que aquí también el pecado está personificado, porque Pablo dice que <el pecado entró> como algo malo que
entra y pasa a todos los hombres.
11. El pecado entró en el mundo por un hombre (Adán) desde el principio. El diablo homicida, el padre de mentira, y al
cual Juan personifica es el pecado. Un homicida es aquel que produce muerte. Lea Romanos 6:23 ¿Con qué paga el
pecado?________________________________________________________________________u homicidio espiritual.
12. Lea Romanos 5:14 ¿Desde dónde reinó la muerte o el homicidio?________________________________________
________________________________________________________________________________________________
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Lea el V:18 ¿Por qué causa reinó la muerte?____________________________________________________________
13. ¿De qué les estaba hablando Jesús a los judíos en Juan 8:40?___________________________________________
Por eso, les habló en el V:44 de los <deseos que ellos querían hacer de su padre el diablo del pecado, ¿Cuál diablo del
pecado? El homicidio.
14. ¿De dónde surgen los deseos de matar? Lea Santiago 4:1 ¿De dónde vienen las guerras y pleitos que son deseos
de matar?________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
15. Lea Gálatas 5:24 ¿Qué han hecho los que son de Cristo con sus pasiones y deseos?_________________________
________________________________________________________________________________________________
16. El pecado cuando está personificado:
-es un amo (Juan 8:34)
-es un padre de mentira (Juan 8:44)
-es el diablo (Juan 8:44)
-es un homicida (Juan 8:44)(Romanos 6:23).
17. Tan cierto es que Jesús al hablarle a los judíos del diablo del pecado en Juan 8:44, fíjate lo que les dice en el V:46
¿Quién de vosotros me redarguye de pecado? Como no pudieron redargüirlo de <pecado>, en el V:48 lo tildaron de que
<tenía demonio>.
18. ¿Quién es el diablo de Juan 6:44? Es el pecado. El pecado no existiría si no tuviera una misión que cumplir. El
pecado es el diablo porque es un calumniador de la justicia. El pecado es homicida porque paga con muerte y ha sido
homicida desde el principio, pues, mató la relación y comunión del hombre con Dios. El pecado es padre de mentira,
porque va en contra de la verdad.
19. El pecado mataba porque antes no había aparecido quién lo destruyera, Lea Romanos 8:3 ¿Por qué causa vino al
mundo el Hijo de Dios?_____________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________________
¿Qué hizo Jesús en su carne con esa causa?___________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
20. Lea Romanos 6:22 ¿De qué diablo hemos sido libertados?______________________________________________
¿Para qué?______________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
El Verdadero Diablo de la Biblia
Por Reynaldo Estrada
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30
A CUÁL PRÍNCIPE ECHÓ FUERA CRISTO EN JUAN 12:31
1. Dice Juan 12:31 Ahora es el juicio de este mundo; ahora el príncipe de este mundo será echado fuera. 32Y yo, si fuere
levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo. 33Y decía esto dando a entender de qué muerte iba a morir.
2. Juan 14:30 dice No hablaré ya mucho con vosotros; porque viene el príncipe de este mundo, y él nada tiene en mí.
3. Juan 16:11 dice y de juicio, por cuanto el príncipe de este mundo ha sido ya juzgado.
4. La palabra príncipe es del griego arcón que significa “originante, que da principio, que denota ser el autor o el
conductor de algo o de alguien”. En las tres citas de Juan, la palabra <príncipe> expresa la personificación de algo o de
alguien y no un ser literal. Esta palabra “príncipe” está personificada. Vamos a estudiar ¿Cuál es el príncipe de Juan
12:31?.
5. Lea Juan 12:27 ¿A qué hora había llegado el Señor Jesús?______________________________________________
Lea el V:24 ¿Con que semilla de la tierra comparó Jesús su muerte?_________________________________________
________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
Lea el V:31 ¿A qué hora sería echado fuera el príncipe de este mundo, apóyese leyendo el V:32?__________________
6. Lea el V:32 ¿Con qué forma sería levantado Jesús de la tierra en la hora de su muerte, apóyese leyendo Juan
3:14?___________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
La serpiente de bronce era la semejanza de una serpiente viva y real, Jesús fue levantado de la tierra a las alturas de la
cruz teniendo la forma de una serpiente, Lea Romanos 8:3 La semejanza de esa serpiente a qué semejanza equivaldría
aquí?___________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
¿Por qué causa Dios envió a su Hijo en esa semejanza?___________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
Condenar es destruir, ¿A quién condenó Jesús en esa semejanza de carne de pecado? _________________________
7. Si Dios envió a Cristo a quitar de en medio la causa del pecado y a condenar al pecado en su cuerpo o carne, Lea
Hebreos 2:14 ¿A cuál diablo que tenía el imperio de la muerte, destruyó Cristo por medio de Su muerte al participar de
carne y de sangre?________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
8. Un juicio es un acto de condenación o de salvación. Si en Hebreos 2:14 la muerte era el imperio, entonces, el pecado
era el emperador, porque el V:15 dice todos estábamos sujetos toda la vida a la servidumbre de la muerte. El príncipe
del imperio de la muerte era el pecado.
9. La muerte de Cristo hizo posible el juicio de este mundo. Su muerte iba a ser una sentencia de condenación para los
incrédulos o una sentencia de absolución y perdón para los creyentes. Su muerte fue un juicio que condenó al pecado y
eliminó la causa del pecado que era la barrera que se interponía entre un Dios santo y un hombre pecador.
10. Lea Gálatas 3:22 ¿Qué encerró la Escritura?_________________________________________________________
Lea Juan 8:34 ¿Quién esclavo del pecado?_____________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
¿Quién es el amo del hombre o del mundo?_____________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
11. ¿A qué príncipe echo fuera Cristo de este mundo, apóyese leyendo Hebreos 9:26?___________________________
________________________________________________________________________________________________
12. El pecado está personificado en el término príncipe de este mundo, porque Romanos 5:12 dice que el pecado de
Adán entró en el mundo y la muerte pasó a todos los hombres. El pecado está personificado como si fuera un príncipe,
como si fuera alguien que entró en el mundo, y como si fuera alguien que trajo la muerte a todos los hombres. Pero el
93
pecado como príncipe gobernó al mundo hasta Cristo, entró en el mundo hasta Cristo, y pasó con su muerte a todos los
hombres hasta Cristo.
13. Después de la cruz no hay príncipe, no hay alguien que entre, no hay alguien que pase y que gobierne al cristiano,
porque Romanos 6:14 dice que <el pecado de condenación no se enseñoreará más de vosotros>. Lea Romanos 6:17
¿Qué éramos antes de que Cristo echara fuera al príncipe de este mundo?____________________________________
¿Cuál era ese príncipe?_____________________________________________________________________________
Lea el V:22 ¿Cómo estamos ahora después de la cruz?___________________________________________________
Que equivale a decir: ¡Libres del príncipe de este mundo!.
14. Lea Apocalipsis 12:9 ¿Quién fue lanzado fuera, apóyese leyendo el V:10?__________________________________
¿Qué sucedió cuando ese elemento fue lanzado fuera?____________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
El Verdadero Diablo de la Biblia
Por Reynaldo Estrada
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31
CUÁLES FUERON LAS OBRAS DEL DIABLO QUE CRISTO DESHIZO EN 1
JUAN 3:8
1. Dice 1 Juan 3:8 El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto
apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo.
2. El que hace pecado es un ser humano y Juan lo denomina “diablo”. Pecar es vivir sin ley y vivir sin ley significa estar
fuera del gobierno de Dios. Lea el V:5 ¿Para que apareció Cristo?___________________________________________
________________________________________________________________________________________________
3. Lea el V:8 ¿Para que apareció el Hijo de Dios?________________________________________________________
Las obras del diablo que Cristo con su muerte deshizo son las mismas obras del pecado que Juan llama “obras del
diablo”.
4. Lea Juan 1:29 ¿Quién vino a quitar el pecado del mundo?________________________________________________
¿Por qué el Cordero de Dios vino a quitar el pecado del mundo? Lea Romanos 5:12 ____________________________
Cristo vino a quitar el pecado que Adán introdujo en el mundo por su desobediencia. Quitar el pecado equivale a
deshacer los frutos o las mismas obras del pecado al que Juan llama “obras del diablo”.
5. ¿Qué calificó a Cristo como el Cordero de Dios para quitar deshacer las obras del diablo del pecado? Escriba la
calificación en 2 Corintios 5:21_______________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
En 1 Pedro 2:22___________________________________________________________________________________
En Hebreos 4:15__________________________________________________________________________________
Todo esto lo calificó para deshacer las obras del diablo que es lo mismo que quitar el pecado.
6. Lea Juan 8:34 ¿A que condición se somete el que hace pecado?__________________________________________
________________________________________________________________________________________________
Y ¿Quién es su amo?______________________________________________________________________________
7. Lea Romanos 5:12 ¿Quién introdujo el pecado en el mundo?_____________________________________________
Lea el V:16 ¿Qué nos vino a todos a causa del pecado de Adán?____________________________________________
Lea el V:17 ¿Por culpa de quién reinó la muerte a todos?__________________________________________________
_______________________________________________________________________________________________
Lea el V:18 ¿Qué nos vino a todos los hombres por culpa de la transgresión de Adán?___________________________
Lea Romanos 8:3 ¿Por qué única causa envió Dios al mundo de pecadores a su Hijo?___________________________
¿Qué hizo Cristo en su propia carne o cuerpo?__________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________________
8. Lea 1 Juan 3:5 ¿Para que apareció o vino Cristo al mundo de pecadores?__________________________________
Al quitar el pecado deshizo la causa del pecado y condenar el pecado es lo que se conoce como “quitar y deshacer”.
9. Cristo no vino a quitar dos causas sino una. Observe que el V:5 tiene la misma conexión del V:8 y en ambos
versículos sea usa el término apareció. Cristo no apareció para condenar en su carne dos causas: Una llamada “diablo”
y otra llamada “pecado”. El vino a quitar una sola causa que fue la que Adán entró en el mundo por su desobediencia y
es la causa del pecado.
10. ¿Qué quitó Cristo en el V:5?______________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
¿Qué deshizo en el V:8?____________________________________________________________________________
11. Una “obra del diablo” fue la que hizo Caín, Lea el V:12 ¿Cómo se llama la obra del diablo que cometió Caín contra
Abel?___________________________________________________________________________________________
Lea Mateo 15:19 ¿De dónde le salió el homicidio a Caín para matar a su hermano Abel?_________________________
________________________________________________________________________________________________
Gálatas 5:19 nos habla de la “manifestación de las obras de la carne”, lea el V:21 Escriba la obra de la carne que se
manifestó en la mente o corazón de Caín para matar a Abel y que está allí escrita?______________________________
95
12. Las obras del diablo son las mismas obras de la carne ejecutadas por el hombre y planificadas en su corazón, desde
su corazón y por su corazón. El corazón del hombre es el mismo diablo o es el epíteto que se le aplica por la maldad
que allí se manifiesta. El pecado es la naturaleza del corazón del hombre, es su carácter.
13. Lea 1 Juan 3:12 ¿Por qué Juan dice que Caín era del maligno?__________________________________________
________________________________________________________________________________________________
¿Cuál era ese maligno?_____________________________________________________________________________
¿Por qué causa Caín mató a Abel?____________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
Las obras del diablo del pecado son obras malas. El homicidio de Caín fue una obra mala o esa obra salió de su
corazón maligno.
14. ¿Por qué podemos decir en 1 Juan 3:8 que “el que practica el pecado es del mismo diablo del pecado? Porque Juan
8:34 dice que “el que hace pecado, esclavo es de su amo pecado”.
15. Juan en 1 Juan 3:8 nos habla <del diablo> y <el diablo>. El que practica o hace pecado es del diablo del pecado,
pero <el diablo> que pecó desde el principio fue Adán, porque Romanos 5:19 dice que <por la desobediencia de un
hombre (Adán) los muchos fueron constituidos pecadores>.
16. Lea Romanos 5:14 ¿De qué era figura Adán?________________________________________________________
Y ¿Qué vino hacer Cristo en 1 Juan 3:5?_______________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________________
Y en el V:8?______________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
Si Adán fue el diablo que pecó desde el principio, entonces, Cristo vino hace dos mil años a deshacer las obras de ese
diablo (Adán) que pecó desde el principio, porque el pecado de ese diablo Adán produjo pecados que son las obras del
diablo.
17. El dualismo de toda la historia de la humanidad es la historia de <dos árboles> y los árboles en la Biblia significa
<hombres>. El árbol de la vida significa Cristo y el árbol de la ciencia del bien y del mal significa Adán. Dios dijo en
Génesis 3:22 “He aquí el hombre (Adán) es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal...”.
18. Ese árbol del bien y del mal tipificaba a Adán, él introdujo el pecado y la muerte a este mundo, porque él fue quién
pecó desde el principio. Lea 1 Corintios 15:22 ¿En qué árbol u hombre todos mueren?___________________________
________________________________________________________________________________________________
¿En qué árbol u hombre todos serán vivificados?_________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
Cristo vino a deshacer a Adán.
19. Después de la cruz, todo es Cristo nada es Adán. Pablo dice en el V:47 que <el primer hombre (Adán) es de la tierra
(terrenal); el segundo hombre (Cristo) es el Señor (es del cielo). Cuando Cristo deshizo a Adán, sólo nos quedó la
imagen del celestial.
El Verdadero Diablo de la Biblia
Por Reynaldo Estrada
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32
QUIÉN FUE EL LADRÓN DE JUAN 10:10
1. Dice Juan 10:10 10El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan
vida, y para que la tengan en abundancia. Observa que el Señor Jesús menciona por cuatro veces la palabra
“ladrón o su equivalente ladrones o extraño”:
9 V:1 “...El que sube por otra parte, ése es ladrón y salteador”
9 V:5 “Mas al extraño (ladrón) no seguirán, sino que huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños”
9 V:8 “Todos los que antes de mí vinieron, ladrones son y salteadores; pero no los oyeron las ovejas”
9 V:10 “El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan
en abundancia”.
2. Juan 10 es la continuación de Juan 9, ¿Qué pasó en Juan 9? Que Jesús sanó a un ciego de nacimiento. Los
discípulos le preguntaron: Rabí, ¿Quién pecó, éste o sus padres, para que haya nacido ciego?. Los discípulos tenían la
creencia de que cualquier enfermedad o sufrimiento en la vida de un judío provenía del pecado, ya sea de sus padres o
de él mismo, Éxodo 20:5. El Señor Jesús les dijo que ni era por el pecado de sus padres ni del ciego, sino para que se
manifestase en él sus obras. Cuando el Señor lo sanó, Jesús dijo en el V:39 “Para juicio he venido yo a este mundo;
para que los que no ven, vean, y los que ven, sean segados. Entonces algunos de los fariseos que estaban con él, al oír
esto, le dijeron: ¿Acaso nosotros somos también ciegos?. Jesús les respondió: Si fuerais ciegos, no tendrías pecado;
mas ahora, porque decís: Vemos, vuestro pecado permanece”.
3. Los fariseos eran los asalariados que no tenían interés alguno por las ovejas de Israel, como lo demuestra su actitud
para con el ciego. Cuando lo hubieron expulsado, vino Jesús y lo acogió en su aprisco. Cuando leemos a Juan 10:1-6
estamos leyendo una alegoría, que los discípulos no entendieron. Con esta alegoría Jesús estaba sentando la base
para aplicarse a sí mismo la figura de esa alegoría.
4. El redil era el judaísmo como la religión de la ley, que no pudo ayudar al hombre ciego de nacimiento. Pero la luz del
Señor vino y le impartió luz a la vista del ciego. Bajo ese redil o judaísmo todo el pueblo de Israel fue guardado hasta la
primera venida de Cristo. Este redil era un encierro en que se recogía a las ovejas durante la noche; solía estar contiguo
a la casa del amo. El redil tenía solo una puerta. Quien se acercara con intenciones de robo tendría que escalar el muro
del redil. Los ladrones y salteadores eran los fariseos que entraron al redil, pero no por medio de Cristo.
5. Cristo es la puerta, no sólo para que los elegidos entren y estén bajo la custodia de la ley, tal como entraron Moisés,
David, Isaías, Ezequiel, Malaquías. Ellos entraron antes de que viniera Cristo. Una vez que vino Cristo la puerta del
redil, también entraron Pedro, Juan, Santiago, Pablo, pero entraron bajo la ley, para que saliera del redil de la ley ahora
que Cristo había venido. Cristo fue la puerta del redil de la ley para que los elegidos de Dios del antiguo testamento
pudieran entrar, sino que también es la puerta para que los elegidos de Dios del nuevo testamento para que pudieran
salir del redil de la ley para disfrutar a Cristo como el pasto. El redil fue una custodia transitoria, pero los judíos no
entendieron esta revelación y se quedaron todavía allí. Como resultado se desviaron de Cristo y no pudieron disfrutarlo
como su pasto.
6. Con este trasfondo contextual, revelemos ¿Quién es el ladrón de Juan 10:10? El ladrón de Juan 10:10 no es Adán
sino el pecado, porque el texto dice: “El ladrón no viene”. Observe la diferencia entre “El ladrón no viene y yo he venido”.
La expresión “El ladrón no viene” es algo repetitivo y la expresión “yo he venido” es definitivo. Si Adán fuera el ladrón
presente que viene para hurtar, matar y destruir, entonces, habría una reencarnación sucesiva de Adán. En cambio, el
pecado si viene de manera sucesiva a través del género humano hurtando, matando y destruyendo desde Adán,
Romanos 5:12. Para poder disfrutar de la vida en abundancia del Señor Jesucristo, debemos primero conocer al ladrón.
Tradicionalmente se ha dicho que el “ladrón” es Satanás y modernamente se ha dicho que el “ladrón” es Adán, pero
bíblicamente el “ladrón” es el pecado. No necesitamos mucha revelación para saber que el “ladrón” es el pecado.
7. El “ladrón” de la vida en abundancia es el pecado, Romanos 6:23 dice 23Porque la paga del pecado es muerte,
mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro. Lo contrario a la vida es la muerte y el
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causante de la muerte es el pecado. El ladrón de la vida eterna es el pecado. ese pecado estuvo en Adán y Adán lo
transmitió a su posteridad o raza humana. Ahora, para que una persona pueda recibir y disfrutar la vida en abundancia,
primero tiene que comprender que hizo Cristo con ese ladrón llamado “pecado”.
8. 1. Juan 1:29 dice que Cristo quitó el pecado del mundo, 29El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y
dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Cristo como Cordero efectuó la redención del
hombre caído, retornándolo a Dios. Para que una persona tenga la vida en abundancia, el ladrón del pecado tiene que
ser quitado y Jesús lo quitó de en medio.
9. ¿Por qué Cristo tuvo que venir para quitar al ladrón de en medio? Porque Romanos 5:12 dice 12Por tanto, como el
pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres,
por cuanto todos pecaron. Adán fue el primer hombre, el padre de toda la raza humana, quien introdujo la muerte por
medio del pecado. En contraste con Adán tenemos A Cristo, el segundo hombre o Adán, 1 Corintios 15:47, quien
introdujo la vida en abundancia por medio de la justicia, Romanos 5:17,18. En el contexto de Romanos 5 el pecado está
personificado y está en singular. El pecado no sólo es una acción, sino que también es semejante a una persona,
trabaja, actúa como un ser humano. Jesús lo llamó en Juan 10:10 ladrón. El pecado personificado puede entrar,
Romanos 5:12 “entró en el mundo” como un ladrón, como un salteador, puede reinar, Romanos 5:21, puede
enseñorearse de las personas, Romanos 6:14, puede engañarlas y matarlas, Romanos 7:11, puede morar en ellas y
hacer que actúen contra su propia voluntad, Romanos 7:17,20.
10. El pecado está vivo y activo, Romanos 7:9. El pecado es un ladrón que viene para hurtar y matar y destruir. Observe
que estas tres palabras “hurtar matar destruir están unidas por la “y” que es una conjunción que une una frase con otra:
hurtar y matar y destruir. El efecto del pecado ladrón es impresionante, cuando el viene se une con el robo, la muerte y
la destrucción. El pecado es la personificación de Satanás. Satanás como la serpiente antigua, inyectó en Adán y Eva
por medio de su caída, una naturaleza maligna, diabólica y pecaminosa, la cual mora, actúa y opera en los hijos de
desobediencia, Efesios 2:1-3. esta naturaleza personificada y pecaminosa que mora en nosotros, es la raíz de todas las
acciones exteriores pecaminosas.
11. Este ladrón llamado pecado es uno que viene hurtando, matando y destruyendo en el mundo y al mundo que es la
humanidad caída. ¿Qué produce el pecado? Produce la muerte. La muerte fue puesta en el espíritu del hombre bajo
una condición de muerte espiritual, finalmente esa muerte espiritual produce la muerte física del cuerpo. La muerte y el
pecado no pueden separarse; donde está el uno, allí está el otro. La muerte no sólo es un sufrimiento que está por
venir, sino que todos los días el hombre participa de él.
12. Romanos 8:3 que Dios condenó al pecado en la carne, 3Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto
era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado,
condenó al pecado en la carne. ¿Qué es la ley del pecado? Es la ley, la naturaleza y el poder de cometer pecados.
El pecado surge espontáneamente en el hombre, hace que éste sea esclavo del pecado, Juan 8:34. El hombre es
impotente; el pecado controla y manipula al hombre y así el hombre a veces hace muchas cosas en contra de su querer,
deseo o voluntad. ¿Qué es la ley de la muerte? Es el poder natural que hace que el hombre se debilite, languidezca,
envejezca y muera físicamente. La ley de la muerte mora en el hombre y hace que cada parte de su ser se vaya
consumiendo y entre en muerte.
13. La muerte inutiliza al hombre, lo insensibiliza, hace que el hombre sea inútil cuando intenta hacer el bien y que sea
insensible cuando comete pecados. Nadie bueno mora en la carne del hombre, Romanos 7:18; solamente el pecado
mora en la carne, Romanos 7:17. La carne es muerte, Romanos 7:24. de ahí, que ningún hombre es salvo o justificado
delante de Dios por medio de las obras de la ley llevadas por medio de la carne, Romanos 3:20.
14. El ladrón del pecado esta en nosotros mismos, en nuestra carne, él se mueve en la carne y quiere destruirte, quiere
matarte, quiere engañarte con cualquier tipo de artimañas, quiere robarte, quiere hundirte en la depresión, en el vicio,
quiere hacerte vivir con amargura, con mentiras, con rencor, con complejos, con temor, quiere meterte en problemas, en
chismes, engaños, malicias, dudas, quiere que te dejes llevar por la ira, por el orgullo, la desobediencia, la rebeldía,
quiere enemistad y ruptura con tus seres queridos, de cualquier forma quiere desanimarte, disminuirte, marginarte, en
fin quiere destruirte. ¿Quien nos roba, mata o destruye?. Acaso no somos nosotros mismos.
15. ¿Qué es lo que tienes que hacer con ese ladrón? Romanos 6:12 dice 12No reine, pues, el pecado en vuestro
cuerpo mortal, de modo que lo obedezcáis en sus concupiscencias; 13ni tampoco presentéis vuestros
miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de
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entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. 14Porque el pecado no se
enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia. No debes dejar que ese ladrón reine en
tu cuerpo mortal. ¿Cómo lo haces reinar? Obedeciéndolo en sus concupiscencias. El pecado, que aquí está
personificado, se enseñorea de nosotros por medios de los deseos de nuestro cuerpo. ¿Qué es lo que no deja que ese
ladrón llamado pecado se enseñoree constantemente de ti? Es la gracia. Ya no estamos bajo el pecado sino bajo la
gracia que es vida en abundancia. El que está bajo la gracia está en posición de rechazar el pecado. El pecado ya no
tienen ningún derecho de exigirnos nada, pero nosotros tenemos el derecho de rechazar el pecado y su poder, pero
para eso tenemos que cooperar con el Espíritu de Dios.
16. Con éste conocimiento sabemos entonces, que el ladrón de Juan 10:10 es el pecado que está en nuestro cuerpo
físico y nuestra responsabilidad es no dejarlo reinar o tomar el control de nuestras vidas. ¿Por qué tu si puedes reinar
sobre el pecado? Porque Cristo vino para darte vida y vida en abundancia. La vida o el “Zoe” de Dios está dentro de ti
para ayudarte a vencer la fuerza del pecado. Camina en vida abundante que solamente está en Cristo Jesús.
17. El ladrón de Juan 10:10 no es Adán es el pecado que aún a Adán lo hurtó, mató y destruyó. Este ladrón es común a
toda la raza humana, pasó a todos, pero Cristo vino para darnos vida y vida en abundancia.
El Verdadero Diablo de la Biblia
Por Reynaldo Estrada
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33
LAS DOS SIMIENTES
1. Dice Génesis 3 :15 “Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya ; ésta te herirá en la
cabeza, y tú le herirás en el calcañar”. Aquí vemos dos simientes en enemistad. Existen tres connotaciones en el griego
para la palabra simiente y son:
Spora=semilla sembradaSperma=Descendencia, raza o linajeSporos=sementera.
Estas dos simientes están en pugna, vienen desde el Edén en un serio combate y están representadas por dos
animales: La serpiente y el cordero. Cada animal expresa su propia naturaleza. En el mundo existen solamente dos
simientes: La simiente de la serpiente, y la simiente del cordero. La expresión “Y pondré enemistad” es del hebreo Eba y
denota una lucha a muerte que subyace en el corazón del hombre. Pablo habló de esta enemistad y lucha a muerte en
Romanos 7:22-23 “Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios, pero veo otra ley en mis
miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis
miembros” y en Romanos 8:6 lo afirma “Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del
Espíritu es vida y paz. Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan
a la ley de Dios, ni tampoco pueden”. ¿Qué son las dos simientes? Son dos árboles, dos leyes, dos ocupaciones.
Son dos designios, dos animales, dos deseos que combates dentro de nosotros y la inclinación hacia una de ellos
define a cuál simiente pertenecemos.
2. Dentro de ti hay una enemistad declarada, un conflicto de dos naturalezas. A Génesis 3:15 se le conoce como el
Proevangelio o el primer evangelio porque se anuncia una prolongada lucha, un antagonismo hasta el enfrentamiento
final de las dos simientes, donde hay heridas de ambos lados, pero gana la victoria la simiente de la mujer (Cristo). La
promesa de Dios aquí dice que la “simiente de la mujer” aplastaría la cabeza de la serpiente e indicaba la victoria del
Mesías. Cuando los descendientes de Adán oyeron este primer evangelio se despertó en ellos una bendita esperanza
de redención.
3. La lucha de estas dos simientes comienza en la vida de dos hermanos de la misma raza, madre y padre y son Caín y
Abel. Génesis 4:4-5 dice “Y Abel trajo también de los primogénitos de sus ovejas, de lo más gordo de ellas. Y
miró Jehová con agrado a Abel y a su ofrenda; pero no miró con agrado a Caín y a la ofrenda suya. Y se
ensañó Caín en gran manera, y decayó su semblante”. Para comprender esto de Caín y Abel, es necesario saber
que antes de que nacieran los dos hijos de Adán, él se había enfrentado a dos tipos de árboles en el Edén: El árbol de
la vida y el árbol del bien y del mal. ¿Qué significan estos dos árboles? El árbol de la vida significa la justicia para vida
eterna, y el árbol del bien y del mal significa el pecado como la fuente de la muerte eterna. La savia del primer árbol era
la ciencia de la justicia y la savia del segundo árbol era la ciencia del pecado. ¿Por qué decimos que el pecado
representa la fuente de la muerte? Porque Romanos 6:23 dice que la paga del pecado es muerte.
4. Estos dos árboles representan dos fuentes; Una de vida y la otra de muerte. Adán estaba en el Edén frente a esas
dos fuentes: Frente a la vida y frente a la muerte. El deseo de Dios era que Adán tomara a Dios como la fuente de Su
vida, pero infortunadamente fue inducido (más no obligado) por la serpiente a tomar la fuente de la muerte. Adán no
tomó la rama del árbol, sino el fruto de ese árbol. El fruto contiene la savia reproductora de la vida. El fruto es la
expresión de una simiente, así como un hijo expresa el fruto de la simiente (o linaje) entre un hombre y mujer. Todo fruto
brota de la tierra, y la palabra Adán es del hebreo Adama que significa “Tierra”. Adán era tierra. Cuando Adán comió
del fruto del árbol del bien y del mal, ¿Qué entró en él? Entró una ciencia, una fuente de muerte, entró una simiente
desconocida para el hombre, entró un reinado. El fruto del pecado fue sembrado en el corazón de Adán. El era la tierra
donde el pecado sembró su semilla. El pecado se metió en la carne de Adán y se hizo naturaleza. Pablo dice en
Romanos 7:23 “Pero veo otra ley en mis miembros (Cuerpo) que se rebela contra la ley de mi mente...”. En el
griego esa ley indica “una ley de categoría diferente”. Esa ley es la semilla que el pecado sembró en el cuerpo de Adán
y que Pablo llama la carne o la ley del pecado. ¿Qué es la ley del pecado? Romanos 7:20 dice “Y si hago lo que no
quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en mí”. Pablo habla aquí de uno que mora, y en Gálatas 2:20
habla de otro que mora “Y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí”. Observa las dos simientes: En Romanos 7:20
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Pablo dice de él mismo “Ya no hago yo, sino...” y en Gálatas 2:20 declara “Ya no vivo yo, mas vive...”. Cuando Pablo
dice “ya no hago yo” se refiere al pecado, y cuando dice “ya no vivo yo, mas” se refiere a Cristo. ¿Qué es Cristo? Es la
fuente del árbol de la vida, y ¿Qué es el pecado? Es la fuente del árbol de la muerte. Cristo y el pecado son una
incorporación. Cristo es la incorporación de la vida, y el pecado es la incorporación de la muerte.
5. El pecado está en Romanos 7:20 “personificado”, pues, el texto dice que “mora en Pablo”. Si el pecado “mora”,
entonces, indica una naturaleza. Cuando Adán/Eva cayeron, el pecado entró en el mundo como el amo, el habitante o
morador que comenzó a gobernarlos, corromperlos y dominarlos, ¿En que parte? En su cuerpo, en su carne. El cuerpo
del hombre cuando Dios lo formó del polvo de la tierra, era bueno en gran manera, pero fue corrompido por el pecado y
ahora ese cuerpo se ha convertido en carne. Pablo lo dijo en Romanos 7:18 “...En mí, esto es, en mi carne, no
mora el bien”. En Romanos, Pablo utiliza dos términos “El cuerpo de pecado en (Romanos 6:6) y el “cuerpo de
muerte” (Romanos 7 :24). Se llama “cuerpo de pecado” porque el pecado está en el cuerpo. El cuerpo es solamente el
vaso de barro donde mora el pecado. ¿Qué es el cuerpo de muerte? Es el resultado o el efecto del pecado. El pecado
como la muerte actúa como si fueran marido y mujer. La caída no era un asunto de que solamente el hombre pecara
contra Dios, sino de que el hombre recibiera al pecado dentro de su cuerpo que está controlado por la concupiscencia
de la carne. El pecado es el diablo que todos llevamos en la carne. Ese diablo es la carne (Gálatas 5:19-21). Cuando
Pablo dice en Efesios 4:27 Ni deis lugar al diablo”, lo que está diciendo es que no le demos “lugar” a los deseos de la
carne, ¿Cómo no darle lugar al diablo? Romanos 6:12 dice “No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal,
de modo que lo obedezcáis en sus concupiscencias; ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado
como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos de entre los muertos, y vuestro miembros
a Dios como instrumentos de justicia”. ¿Dónde está trabajando el pecado? El no está trabajando fuera del hombre,
sino en el hombre. Efesios 2:2 dice “En los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este
mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de
desobediencia, entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra
carne, haciendo la voluntad de la carne, y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo
mismo que los demás”. ¿Por qué nosotros ya no andamos en la corriente del mundo, ni el espíritu de desobediencia
prevalece en nuestras vidas, ni somos hijos de ira por naturaleza? Porque Efesios 2:1 dice “Y CRISTO os dio VIDA a
vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados”. ¿Qué hizo Cristo hace dos mil años? Que
Cristo se encarnó. Cristo dijo “Bueno, si el pecado se incorporó dentro del hombre...yo también entraré en el hombre y
me vestiré de esa carne”, por eso, es que Hebreos 2:14 dice “Así que, por cuanto los hijos participaron de carne
y sangre, CRISTO también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el
imperio de la muerte, esto es, al diablo”. Cristo se vistió de hombre por medio de la encarnación. Romanos 8:3 dice
“Dios enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado...”. No había pecado dentro de Cristo, sino que
había la semejanza de carne de pecado. En el hombre, sí había pecado dentro de él, pero no dentro de Cristo, el Señor
sólo tenía la “semejanza” débil de la carne de pecado. Cuando Cristo estuvo en la cruz, El era un hombre en
“semejanza” de carne de pecado, la cual es la semejanza de muerte. Pablo dice que Cristo “A causa del pecado,
condenó al pecado en la carne”. ¿Que quiere decir todo esto? Que después que Dios se hizo hombre, y se vistió de
ese hombre con esa semejanza de carne de pecado dentro, El llevó a esa semejanza de carne de pecado a la cruz.
Cristo hizo esto, para facilitar la destrucción del pecado, esto es, al diablo. El pecado es como un ratón. Si un ratón
anda suelto en una casa, es bien difícil que el dueño lo atrape. Pero si el dueño le coloca una trampa con un trozo de
queso, el ratón cae en la trampa y así le es más fácil al dueño destruir al ratón. Desde la caída de Adán, el pecado viene
andando suelto por el mundo como el ratón por la casa. El pecado en sentido figurado pensó que el hombre era su
hogar, y ¿Qué hizo Dios? Se vistió de hombre, en semejanza de carne de pecado, y condenó al pecado en esa carne,
en ese hombre llamado Jesús. La cruz de Cristo fue Jesús. Dios se llevó a ese hombre llamado Jesús a la cruz, y allí
condenó al pecado, y al mismo tiempo le dio muerte al pecado que estaba dentro del hombre caído. Por esa muerte,
Cristo destruyó al diablo en la cruz, esto es, al pecado.
6. Si Cristo en semejanza de carne de pecado, condenó al pecado en la carne, por ende destruyó al diablo, que en
Hebreos 2:14 no es un espíritu volador, sino el pecado.
7. La palabra –destruir- en Hebreos 2:14 es del griego “Katargeo” y significa “reducir a nada, imposibilitar, abolir, anular,
descartar, suprimir, dejar sin efecto” pero no implica “aniquilamiento total”. Jesús, en Su muerte rompió la atadura del
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pecado sobre Su pueblo, este fue el diablo que destruyó. El uso de Katargeo en varios lugares del Nuevo Testamento
no implica la idea de "aniquilación":
a. En Lucas 13:7 es inutilizar
b. En Romanos 3:3 es nulificar
c. En Romanos 3:31 es invalidar
d. En Romanos 4.14 es anular
e. En Romanos 6:6 es perder su poder, ya que el "cuerpo de pecado" entendido como "naturaleza pecadora" o "carne"
no es destruida en un creyente, sino "reducida a la impotencia", ya que si fuera destruido, acabaría de una vez para
siempre el problema de la concupiscencia y la tentación, cosa que no se corresponde con la experiencia actual de los
hijos e hijas de Dios.
f. En Romanos 7:2,6 es quedar libre" o desligado"
g. En 1 Corintios 1:28 es anular o deshacer
h. En 1 Corintios 2:6 es perder el poder o terminar en nada
i. En 1 Corintios 15:24 es suprimir, derrotar, abolir
j. En 2 Corintios 3:14 es eliminar el velo que es "quitado".
El uso consistente de Katargeo conlleva las ideas de "hacer ineficaz, perder poder o vigencia, anular, abrogar, abolir,
derrotar" y no la idea de destruir en el sentido de aniquilación.
8. Entonces, ¿Dónde está el verdadero diablo de la Biblia? Ese verdadero diablo de la Biblia está en mí carne, ¿Pero,
dónde está mi carne ahora? Gálatas 5:24 dice “Pero los que son de Cristo (Simiente) han crucificado (“reducir a
nada, imposibilitado, abolido, anulado, descartado, suprimido, dejado sin efecto”) la carne con sus pasiones y
deseos”. Mi carne, juntamente es mi diablo crucificado. La crucifixión sigue a la sepultura, la sepultura a la muerte, y la
muerte sigue la resurrección para vida. 1 Pedro 1:3 dice que Dios “...Nos hizo renacer...por la resurrección de
Jesucristo de los muertos”. Efesios 2:4-6 dice “Pero Dios que es rico en misericordia, por su gran amor con
que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia
sois salvos), y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con
Cristo Jesús”. Cuando Cristo resucitó, yo también resucité, es decir, salí de ese cuerpo de muerte, y me levanté para
el vivir de un nueva vida. Ahora, Dios está en mi espíritu, está en el centro de mi ser para controlar las actividades de mi
carne, porque Efesios 4:22 dice que “En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre que
está viciado conforme a deseos engañosos”. La carne mía está viciada con pasiones y deseos engañosos. Cada
vez que el diablo de mi carne se baja de la cruz, (por permisión propia) la fuente de la muerte sigue viva, de ahí, que
nuestra responsabilidad es colgar la carne en la cruz por medio del dominio propio que es un fruto del Espíritu, Pablo
dice en Gálatas 5:16 “Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne”. Debemos seguir al Señor
en el espíritu, para que disposicionalmente la muerte a la carne sea un hecho real.
9. He escrito que la lucha de este tema de las “dos simientes” comenzó con los dos hijos de Adán/Eva que son Caín y
Abel. Génesis 4:4-5 dice que Abel le trajo al Señor lo mejor de sus ovejas, y esto le agradó a Dios, y Caín le trajo su
ofrenda, pero Dios no miró con agradó la suya. Y por esto, Caín se ensañó contra su hermano Abel y lo mató. ¿De
dónde sacó Caín esa maldad, ese espíritu de homicidio? Lo sacó del árbol del bien y del mal, que representa la
concupiscencia o las pasiones y deseos de la carne. Ese segundo árbol, es la fuente de la muerte. Caín ya tenía esa
fuente de la muerte allí metida, ya tenía al diablo de una naturaleza carnal adentro, ya era un miembro activo de la
simiente del pecado, esto es, diablo. ¿Por qué decimos que Caín es simiente del diablo? 1 Juan 3:12 lo dice “No como
Caín, que era del maligno y mató a su hermano. ¿Y por qué causa le mató? Porque sus obras eran malas,
y las de su hermano justas”. Aquí dice que “Caín era del maligno” por lo que hizo, no porque lo codificaron para
hacerlo. Su código interior era la carne, una naturaleza maligna que se resiste siempre al bien, a Dios y a la justicia de
las cosas y de las personas. Caín fue un varón que evidenció a qué tipo de simiente pertenecía (a la simiente de la
serpiente que es el pecado, porque la simiente de Cristo es la justicia).
10. Dice la Biblia, que Caín se ensañó contra su hermano Abel. Ensañar es airarse furiosa y violentamente contra otra
persona. Caín reveló el espíritu de la simiente que había dentro de su corazón. Caín fue simiente del diablo, porque sus
obras eran malas (Gálatas 5:19-21) y Abel fue simiente de Dios, porque sus obras eran justas (Gálatas 5:22,23). ¿Por
qué podemos decir que tú eres simiente de Cristo? Porque Pablo dice en Gálatas 5:24 “Porque los que son de Cristo,
ha crucificado la carne con sus pasiones y deseos”. Uno que es simiente de Dios no mata a su hermano, porque ha
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pasado de muerte a vida (que es crucificar las pasiones y deseos de la carne) Juan dice “El que no ama a su hermano,
permanece en muerte” (1 Juan 3:14). Judas 11 dice !Ay de ellos ! porque han seguido el camino de Caín, y se
lanzaron por lucro en el error de Balaam, y perecieron en la contradicción de Coré”. Coré se rebeló contra
la autoridad de Moisés, y la tierra se lo tragó vivo, porque Coré era linaje de Caín, Judas dice que “Coré siguió el camino
de Caín”. La simiente del diablo de la carne tiene su propia ruta, que es el “camino de Caín”, pero la simiente de Dios
tiene el camino que se llama Jesús. Las dos simientes tienen sus propios árboles, sus propios clientes, y sus propios
caminos.
11. En el contexto de Juan 8:37-47 el Señor Jesús hablando con los escribas y fariseos, les dice “Vosotros sois de
vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer. El ha sido homicida desde el
principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira de suyo
habla; porque es mentiroso y padre de mentira”. ¿Quiénes eran algunos escribas y fariseos? Eran simiente del
diablo, y ¿Qué lo demuestra? Los deseos de vuestro padre el diablo (pecado, carne) queréis hacer. El deseo engañoso
más gran que tenían estos escribas y fariseos era la mentira. La mentira es una obra o manifestación de la carne y
pertenece al segundo árbol del Edén, la naturaleza de ella es la muerte, es diablo. !El Diablo es pecado!. También
sabemos que estos escribas y fariseos judíos eran simiente del diablo, porque no creían que Jesús era el Cristo, el hijo
del Dios viviente. En Juan 10:26 Jesús les dijo “Pero vosotros no creéis, porque no sois de mis ovejas, como os
he dicho”, y Juan 6:64 lo confirma “Pero hay algunos de vosotros que no creen. Porque Jesús sabía desde el
principio quiénes eran los que no creían, y quién le había de entregar. Y dijo: Por eso he dicho que
ninguno puede venir a mí, si no le fuere dado del Padre. Desde entonces muchos de sus discípulos
volvieron atrás, y ya no andaban con él”. ¿Por qué esta gente se retiró de Jesús y no siguieron a Jesús? Porque
eran simiente del diablo (porque manifestaron incredulidad, mentira), y el Señor Jesús sabe y sabía desde el principio
“quiénes son y eran los que no creían”.
12. ¿Qué está sobre la simiente del diablo? Está la ira de Dios, ¿Por qué? Porque rehúsa creer. Pero observa lo que
hizo Dios con todos los hombres, Tito 2:11 “Pero la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos
los hombres”. Esa gracia se manifestó en el Hijo del hombre, Juan 3 :14-19 dice “Y como Moisés levantó la
serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en
él cree, no se pierda más tenga vida eterna. Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su
Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque no envió
Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él. El que en él
cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del
unigénito Hijo de Dios. Y esta es la condenación; que la luz vino al mundo, y los hombres amaron mas las
tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas”. Te acuerdas, ¿Por qué Juan dice que Caín era del maligno?
Porque sus “obras eran malas”. Juan dice en el V: 20 “Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no
viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas”.
Las características de la simiente del diablo del pecado o carne son bien claras:
9 Es una raza que viene del segundo árbol del Edén
9 Poseen la fuente de la muerte, que es el pecado
9 Son del camino de Caín
9 Sus obras son malas
9 No creen definitivamente
9 Aborrecen la luz.
13. La palabra Caín es del hebreo Qanah y significa “Adquirir”. Caín fue una adquisición de Adán y Eva, Génesis 4:1 lo
dice “Conoció Adán a su mujer Eva, la cual concibió y dio a luz a Caín, y dijo: Por voluntad de Jehová he
adquirido varón”. Cuando uno nace de sus progenitores, uno es parte de lo que es su padre, uno es un atributo de su
padre, y nuestro padre es un atributo de su abuelo, y el abuelo es un atributo de su bisabuelo etc. cuando el padre
engendra, inyecta en la mujer un germen de vida, porque la célula de vida la produce el hombre y la mujer produce el
óvulo (ambos producen vida). En esa célula estábamos nosotros, por eso, nosotros somos el efecto de nuestros padres,
y el efecto y causa negativa que heredamos de ellos fue y es el pecado, Jesús dijo en Juan 3:6 “Lo que es nacido de
la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es”. Todos nacimos en la carne de Adán, esa carne
pasó a todos nosotros. Lo que Adán consumó en el segundo árbol del Edén, a todos nos dio de comer. Lo que le entró a
103
Adán, nos entró a nosotros también, lo que Adán fue nosotros también fuimos y somos, porque Adán es la primera
célula de vida que Dios creó. Nosotros somos el atributo de Adán por vía de la carne, Romanos 5:12 dice “Por tanto,
como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos
los hombres, por cuanto todos pecaron”. En la carne, todos los descendientes de Adán somos simiente de pecado,
esto es, diablo. Cuando nació Caín, el niño nació en la carne de esa simiente, pero se le declaró “Hijo del maligno” por
sus obras malas. Gracias a Dios que los que hemos creído en Cristo, y los que seguirán y vienen creyendo en él, ya no
son ni serán “Hijos de ira por naturaleza”, (Efesios 2:3) porque han nacido del Espíritu, (Juan 3:6) y han sido
engendrados no de sangre, ni de voluntad de carne, ni de varón, sino de Dios (Juan 1:13). Por eso, Juan 1:12 dice
“Mas a todos los que le recibieron, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios”. En Cristo, ya no somos
simiente del diablo, esto es, el pecado, sino de Dios. !Abba Padre!.
14. Algunos en este mundo, fueron destinados para perdición y la evidencia más clara de su destino es la incredulidad y
por ende, la evidencia clara, son sus malas obras. Judas 4 dice “Porque algunos hombres han entrado
encubiertamente, los que desde antes habían sido destinados para esta condenación, hombres impíos, que
convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el único soberano, y a nuestro Señor
Jesucristo”. Un pasaje paralelo a Judas 4 que habla del mismo tema, está en 2 Pedro 2:1,3 “Pero hubo también
falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán
encubiertamente herejías destructoras, y aún negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismo
destrucción repentina...sobre los tales ya de largo tiempo la condenación no se tarda, y su perdición no se
duerme”. Estas dos epístolas fueron escritas por Judas y Pedro cuando la Iglesia se había degradado y estaba en
apostasía. Los hombres que dice Judas que habían entrado a la Iglesia encubiertamente son los falsos profetas y
maestros de herejías destructoras gnósticas que habla Pedro. Estos falsos maestros negaban al Señor, blasfemaba el
camino de la verdad, y por avaricia hacían mercadería de la fe de los santos con palabras fingidas.
15. Las obras malas de esta gente les acarreaba destrucción repentina. Destrucción es el destino de los hijos de la
simiente que rehúsa el camino de Dios. Desde el tiempo antiguo estos falsos estaban inscritos en las profecías para
este juicio. Esta gente se había metido al seno o comunión de la Iglesia, eran creyentes espúreos o falsos. Habían
conocido las bondades de la gracia y la convirtieron en libertinaje de la carne o desenfreno o lascivias sexual. Esta
gente no se sujetaba a nadie, mucho menos a la autoridad del Señor. ¿Por qué ellos se metieron dentro de la Iglesia?
Porque eran la cizaña del campo. Todo el que es “cizaña” procede de la simiente del diablo del pecado. Por ejemplo:
Judas Iscariote fue cizaña, simiente del diablo, por lo que hizo, no por lo que nació, pues, fue un pecador hijo de Adán
como todo el resto de la humanidad. En Juan 6:70 Jesús le dijo a sus discípulos “¿No os he escogido yo a vosotros
los doce, y uno de vosotros es diablo?. En (Juan 13:10) Jesús hablando de Judas dijo “El que está limpio no
necesita sino lavarse los pies, pues está todo limpio; y vosotros limpios estáis, aunque no todos”. En (Juan
17:12) también dijo del que era simiente del diablo “...Y ninguno de ellos se perdió, sino el hijo de perdición,
para que la Escritura se cumpliese”. ¿Para que llamó el Señor Jesús a Judas, si sabía de antemano quien era?
Para que se cumpliese la Escritura, que no todos están limpios, y para que los elegidos supieran que estaban limpios.
Se pierde el Hijo del maligno, no el Hijo del reino. Se pierde la cizaña no el trigo. Judas era una cizaña, ¿Cómo lo
sabemos? Por lo que hizo, pues, sus obras eran malas, tal como las de Caín etc.
16. En Mateo 13:36-42 Leemos que Jesús entró en la casa, y los discípulos le pidieron que les explicara la parábola de
la cizaña del campo “El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre. El campo es el mundo; la
buena semilla son los hijos del reino, y la cizaña son los hijos del mal. El enemigo que la sembró es el
diablo; la siega es el fin del siglo; y los segadores son los ángeles. De manera que como se arranca la
cizaña; y se quema en el fuego, así será en el fin de este siglo. Enviará el Hijo del hombre sus ángeles, y
recogerá de su reino a todos los que sirven de tropiezo, ya los que hacen iniquidad, y los echarán en el
horno de fuego, allí será el lloro y el crujir de diente. Entonces los justos resplandecerán como el sol en el
reino de su Padre. El que tenga oídos para oír, oiga”. Aquí vemos claramente la doctrina de las dos simientes:
“Los Hijos del reino (trigo) y los Hijos del malo (cizaña)”.
17. En el V: 35 se nos dice que la simiente de los Hijos del reino fue escogida por Dios antes de la fundación del mundo,
pero los misterios del reino fueron escondidos desde la fundación del mundo. En el V: 24 Jesús dijo que “El reino de los
cielos es semejante a un hombre que sembró buena semilla en su campo”. El cumplimiento del reino de los cielos
comenzó en el día de Pentecostés, cuando la Iglesia fue llena del Espíritu y comenzó a ser edificada por los apóstoles.
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Después de que la Iglesia fue fundada, la cizaña o los creyentes falsos, fue sembrada entre el trigo, los creyentes
verdaderos. ¿Qué pasó después de Pentecostés? Que el enemigo vino a la Iglesia, y sembró creyentes falsos entre los
verdaderos, como lo revela Hechos 5 con Ananías y Sáfira.
18. La cizaña es una mala hierba que se parece al trigo. Su semilla es venenosa y puede producir convulsiones hasta
la muerte. El retoño y las hojas de la cizaña se parecen a los del trigo. Sólo se puede distinguir de la cizaña cuando
producen el fruto. El fruto del trigo es amarillo dorado, pero el de la cizaña es negro. ¿Qué eran los falsos profetas y
maestros que hablan Judas y Pedro? Eran cizaña, eran un fruto negro en la Iglesia, eran creyentes falsos o espúreos.
En el A/T el pueblo de Israel era comparado con uvas que crecen en la viña, mientras que en el N/T la Iglesia es
comparada con el trigo que crece en el campo. La viña del A/T estaba cercada y limitada y sólo incluía a los judíos. Pero
el campo del N/T es abierto, e ilimitado e incluye tanto a judíos como gentiles. Tanto la cizaña como el trigo crecen en el
mismo campo, y el campo es el mundo, y no la Iglesia. los creyentes falsos y los verdaderos viven en el mismo mundo.
Recoger la cizaña del campo significa quitar del mundo a los creyentes falsos.
19. La incredulidad es la marca registrada de la simiente del diablo del pecado, Juan 3:36 dice “El que cree en el Hijo
tiene vida”. La Iglesia Católica en los tiempos de sus conquistas y en la aplicación de la inquisición contra los supuestos
creyentes falsos, ¿Qué hizo? Asesinó a muchos creyentes verdaderos. En el V:30 Jesús dijo “Dejad crecer juntamente
lo uno y lo otro hasta la siega...”. Este crecer juntos de la cizaña y el trigo se da en el mundo, y no en la Iglesia, porque
el campo es el mundo. En el V:31 El Señor introduce la parábola del grano de mostaza que es un comestible. El grano
de mostaza es la Iglesia que como un sembrado produce alimento para la satisfacción de Dios y del hombre. Jesús dijo
en el V:32 que ese grano se hizo árbol, donde vinieron las aves del cielo e hicieron nido en sus ramas. ¿Qué sucedió en
el siglo IV? Qué Constantino el Grande unió a la Iglesia con el paganismo. El promulgó un edicto de tolerancia, donde
paganos y cristianos se unieron, ¿Qué pasó con la Iglesia? Desapareció, y nació un sistema religioso que fue un árbol
donde los espúreos hicieron su nido. Esta fue la época de la tercera Iglesia que habla Apocalipsis 2:12-17 que es la
Iglesia en Pérgamo. La edad de Pérgamo duró casi trescientos años, desde el año 312 al 606 D.C.
20. Esas aves del cielo representan a los Hijos del malo, a la simiente de Satanás. Estos vinieron y como aves se
alojaron en las ramas del gran árbol del cristianismo degradado representado por la Iglesia Católica pagana. En el V:33
Jesús habló de la levadura que representa las doctrinas malignas (Mateo 16 :6,11-12). La mujer de la parábola de la
levadura, es la Iglesia Católica que fue oficialmente constituida en el siglo VI, tomó la levadura de los dogmas, y herejías
de la época, y las mezcló con las enseñanzas santas acerca de Cristo, así leudó la toda la masa del cristianismo
verdadero. Esta parábola corresponde a la cuarta Iglesia de Apocalipsis 2 :18-29 que es la Iglesia en Tiatira. La edad de
Tiatira fue la más larga de todas las edades de la Iglesia. Duró como novecientos años, desde el año 606 hasta el 1520
D.C. Jesús dijo que “La mujer escondió en tres medidas de harina, la levadura, hasta que todo fue leudado”. Esto fue lo
que hizo la Iglesia Católica en 900 años de historia. Tres medidas de harina es la cantidad precisa que se requiere para
hacer una comida completa, (Génesis 18:6). Esto quiere decir, que la Iglesia Católica hizo completa la comida, escondió
la levadura de los dogmas y herejías dentro de la masa de la Iglesia, y leudó completamente la palabra de Dios. Leudar
es absolutamente contrario a las Escrituras. ¿Qué recibimos nosotros de la teología Católica? Una doctrina leudada,
una enseñanza mezclada, llena de ritos, bulas papales, dogmas, herejías y tradiciones. !Gracias a Dios salimos del
sistema de Babilonia!. Todos estos Hijos del maligno, simiente del diablo a través de la historia, están reservados para
el juicio final.
21. ¿Qué hacen los hijos del maligno? Se disfrazan de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces (Mateo 7:15-20).
Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros (1 Juan 2:18-19). Nacieron para presa y destrucción (2 Pedro 2:12-14)
1. Son seguidores del camino de Caín (Judas 11)
2. Son de su Padre, el Diablo (Juan 8 :37-47)
3. Son una generación de víboras (Mateo 3 :7-12)
4. Son “Hijos de perdición” como Judas (Juan 17 :12)
5. Son impíos que proceden impíamente (Daniel 12 :10)
6. Son peces malos (Mateo 13 :47)
7. Son vasos viles (2 Timoteo 2 :20)
8. Son vasos de ira preparados para destrucción (Romanos 9 :22,23)
9. Son Lobos rapaces que no perdonan al rebaño (Hechos 20 :29-30)
Son los no inscritos en el libro de la vida (Apocalipsis 17:8). Tú no eres de esa simiente, eres simiente de Cristo.
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El Verdadero Diablo de la Biblia
Por Reynaldo Estrada
106
34
EN DÓNDE ESTÁ EL ÁRBOL DEL BIEN Y DEL MAL
1. Dice Génesis 3:22 Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el
mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre.
23
Y lo sacó Jehová del huerto del Edén, para que labrase la tierra de que fue tomado
2. Los árboles en la Biblia representan a los hombres. Lo que tú conoces de la vida, de eso eres consciente. El Génesis
de Dios nos muestra dos árboles: El árbol de la vida y el árbol de la ciencia del bien y del mal. Cuando Dios puso a
Adán en el huerto de Edén, le mandó que no comiera del árbol de la ciencia del bien y del mal, porque el día que de el
comiera, ciertamente moriría.
3. El segundo árbol del Edén era una ciencia, un conocimiento del bien y del mal que Adán y Eva no conocían. Cuando
ambos comieron de ese segundo árbol, ¿Qué sucedió? Que sus ojos fueron abiertos y conocieron, ¿Qué conocieron?
Que ellos eran como Dios sabiendo el bien y el mal. ¿Para que dijo Dios “El hombre es como uno de nosotros sabiendo
el bien y el mal”? Para que tomaran conciencia del pecado que cometieron, allí nació la conciencia de la consciencia
del hombre.
4. Antes del pecado, Adán y Eva eran inocentes <sin ciencia>, pero después del pecado, hubo en ellos una conciencia.
Los ojos que a Adán y Eva les fueron abiertos, no fueron los de su cuerpo; sino los ojos de Su conciencia. Ellos vieron y
conocieron la locura que cometieron por haber comido del fruto que les fue prohibido. Cuando ellos pecaron, ¿Qué hizo
Dios? Los expulsó del huerto del Edén.
5. Fuera del Edén, el hombre es todo un árbol de bien y de mal. Es una conciencia que sabe lo bueno y conoce lo malo.
¿Qué es lo que somos por dentro? Somos una conciencia, somos un dualismo de bien y mal.
6. Después del pecado, los ojos de nuestra conciencia fueron abiertos para ver el resultado de lo que determinamos
desde adentro hacia fuera. ¿En dónde está el árbol del bien y del mal? Está dentro de ti, en tu corazón, en tu
conciencia. De allí sale lo bueno y lo malo.
7. El Señor Jesús dijo que “cada árbol se conoce por su fruto”, ahora, fíjate dónde está tú árbol, Lucas 6:45 dice El
hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca lo bueno; y el hombre malo, del mal tesoro de su corazón
saca lo malo; porque de la abundancia del corazón habla la boca. Observa que <el hombre bueno y el hombre
malo> están en tu propio corazón. De allí tú sacas al hombre bueno y al hombre malo.
8. En tu corazón viven dos hombres. Cuando lo bueno y lo malo salen de tu corazón, producen un resultado negativo o
positivo. ¿Cómo sacas a estos dos hombres dentro de ti? Proverbios 16:9 dice que <el corazón del hombre piensa su
camino> y Jesús dice que <de la abundancia del corazón habla la boca>. El hombre bueno y malo es un asunto de
pensamiento y boca.
9. Desde tu corazón estas haciendo caminos buenos o malos. Todos los días estás haciendo caminos y esos caminos
están saliendo de tu propio corazón. Proverbios 27:19 dice Como en el agua el rostro corresponde al rostro, Así el
corazón del hombre al del hombre.
10. Observa que tu corazón es como el agua. Así como el agua es el espejo de tu rostro, de igual modo, tu corazón
posee los mismos rasgos de tus semejantes. ¿Qué significa esto? Que si de tu corazón sacas al hombre bueno, otro
sacará para ti a su hombre bueno y entre los dos habrá armonía. Esto es de corazón a corazón.
11. En tú corazón está la conciencia y ahí está el árbol del bien y del mal. Pero te voy a mostrar a que lado de tu
corazón esta el hombre bueno y está el hombre malo, Eclesiastés 10:2 El corazón del sabio está a su mano
derecha, mas el corazón del necio a su mano izquierda.
12. ¿Qué cosas están a la derecha de tu corazón y a la izquierda? Tú corazón es como un automóvil que tiene doble
direccional y tú eres el único que determinas hacia que lado la colocas. Uno tiene un corazón derecho y un corazón
izquierdo. Todo lo que tu manifiestas, sale de tu derecha o de tu izquierda y tú pensamiento es el que hace camino al
andar.
13. Te voy a dar un ejemplo con Pedro. En Mateo 16:13 el Señor Jesús le preguntó a sus discípulos: ¿Quién dicen los
hombres que es el Hijo del Hombre? Y en el V:16 Pedro contesto: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. ¿De dónde
sacó eso Pedro? Lo sacó de su corazón derecho, porque el Padre puso ahí esa revelación.
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14. El Pedro bueno habló revelación, pero observa lo que salió del corazón izquierdo de Pedro. Allí mismo en Mateo
16:21 en un solo capítulo Pedro nos mostró sus dos corazones. El Señor Jesús les dijo que era necesario ir a Jerusalén
y ser muerto, y resucitar al tercer día.
15. ¿Sabes que hizo Pedro cuando oyó muerte? Le dijo: “Señor ven acá, aquí entre nos: Ten compasión de ti mismo,
como te nos va a morir ahora, en ninguna manera esto te acontezca”. Y el Señor Jesús le dijo: ¡Quítate de delante de
mí, Satanás!; me eres tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de Dios sino en las de los hombres”.
16. ¡Te das cuenta! Aquí habló el corazón izquierdo de Pedro, habló el hombre necio, habló el Pedro malo. Cuando
Pedro habló con el corazón derecho, Jesús le dijo: Tú eres Pedro, pero cuando habló con el corazón izquierdo, le dijo
Satanás.
17. Tu corazón tiene dos lenguajes, tiene dos ciencias (Génesis 3:22), tiene dos deseos (Gálatas 5:17) y dos frutos
(Gálatas 5:19,22) y dos leyes (Romanos 7:18-23. Pablo vio el árbol del bien y del mal y lo vio dentro de él mismo.
18. Tú eres el árbol del bien y del mal. El bien está en tu corazón derecho y el mal está en tu corazón izquierdo. De
alguno de estos dos lados tú sacas un hombre: El hombre bueno del buen tesoro de su corazón saca cosas buenas,
actitudes buenas, pensamientos buenos, buenas ofrendas y buenas acciones.
19. Cada árbol da su propio fruto. Tú corazón izquierdo es tú propio diablo. El fruto de tu corazón derecho es el fruto del
Espíritu Santo de Gálatas 5:22 y el fruto de tu corazón izquierdo son las obras de la carne de Gálatas 5:19-21. No guíes
tu vida por tu corazón, porque por encima de estos dos árboles, está Cristo dentro de ti como el árbol de la vida.
El Verdadero Diablo de la Biblia
Por Reynaldo Estrada
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LA TENTACIÓN DE JESÚS
1. Dice Mateo 4:1-11 Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo. 2Y
después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre. 3Y vino a él el tentador, y le dijo:
Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. 4El respondió y dijo: Escrito está: No sólo de
pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. 5Entonces el diablo le llevó a la
santa ciudad, y le puso sobre el pináculo del templo, 6y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate abajo; porque
escrito está: A sus ángeles mandará acerca de ti, y, En sus manos te sostendrán, Para que no tropieces con
tu pie en piedra. 7Jesús le dijo: Escrito está también: No tentarás al Señor tu Dios. 8Otra vez le llevó el
diablo a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, 9y le dijo: Todo esto
te daré, si postrado me adorares. 10Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu
Dios adorarás, y a él sólo servirás. 11El diablo entonces le dejó; y he aquí vinieron ángeles y le servían.
2. Un estudio del verbo griego tentar que es peiradzo que significa “probar, tratar o tentar” no justifica la traducción de
“tentación” cuando se utiliza en relación a Cristo, ¿Por qué? Porque Cristo no tuvo una naturaleza interior pecaminosa,
ya que la provocación a hacer algo en contra de la voluntad de Dios no podía darse en su pensamiento santo, Lucas
1:35 dice Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá
con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios. Observa que la frase
“Santo Ser” se relaciona con “Hijo de Dios” y en casi todas las propuestas el diablo de Mateo 4 apuntó hacia el titulo
“Hijo de Dios”.
3. Mateo 4:3 dice <…Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. Mateo 4:6 dice <… Si eres
Hijo de Dios, échate abajo.
4. En lugar de usar el término “diablo” permítame utilizar el equivalente de “adversario o antagonista” que eso es lo que
significa la palabra diablo y en vez de mencionar el nombre Jesús en algunas ocasiones permítame hablar del El como
el Santo Ser y usted recibirá luz o claridad sobre este tema. Si el Santo Ser sería llamado Hijo de Dios, entonces, el
adversario del Señor Jesús en otras palabras le estaba diciendo: “Si eres el Santo Ser, di – si eres el Santo Ser échate
abajo”. Este adversario estaba provocando al Santo Ser que no pudo ser tentado a la manera como nosotros
entendemos la palabra “tentación”.
5. Santiago 1:12 dice Bienaventurado el varón que soporta la tentación; porque cuando haya resistido la
prueba, recibirá la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman. Fíjate que el Santo Ser no fue un
varón que tuvo que soportar la tentación, ni resistir la prueba, ¿Por qué? Porque la tentación no tiene poder o influencia
sobre un Ser Santo, sino sobre un ser depravado como lo es el hombre caído procedente de Adán (Romanos 5:12).
6. ¿Cómo podemos entender la expresión el Santo Ser? La única manera es por medio del estudio de los tres
estados de Cristo revelados en Filipenses 2:5-11 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo
Jesús, 6el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, 7sino que
se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; 8y estando en la condición
de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. 9Por lo cual Dios
también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, 10para que en el nombre de
Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; 11y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. Esos tres estados son: La gloria de Cristo, la auto
humillación de Cristo y la exaltación de Cristo. Si le quitamos la gloria a Cristo, entonces, no habría razón para explicar
la auto humillación, porque de esa posición o condición fue que humilló o bajo a ser forma de siervo.
7. Cristo estuvo en un estado de gloria antes de entrar en un estado de auto humillación. Cristo estuvo en forma de Dios
antes de estar en forma de siervo u hombre. Cristo fue de la gloria a la humillación y de la humillación a la exaltación.
8. Después de que Cristo terminó su misión de redención, dijo en Juan 17:4,5 Yo te he glorificado en la tierra; he
acabado la obra que me diste que hiciese. 5Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria
que tuve contigo antes que el mundo fuese. Durante su auto humillación manifestó su gloria moral; pero para exhibir
esa gloria moral le fue necesaria la gloria esencial.
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9. La gloria de Cristo tiene que ver con su forma de Dios y esa forma señala su naturaleza y esencia divina. En
Filipenses 2:6 la palabra “forma” indica que Cristo era desde la eternidad y cuando dice “forma de siervo” indica que fue
hecho semejante a los hombres desde la humanidad. Forma de Dios y forma de siervo implican que Cristo fue el
verdadero Dios- hombre.
10. Pablo dice en Colosenses 2:9 que Cristo tuvo todos los atributos esenciales de la Deidad. Cristo en forma de Dios
revela Su Deidad esencial, que nunca pudo ser disminuida. La gloria y el honor de esa forma de Dios en Cristo nunca
pudieron ser quitada, pero sí fue velada al ser hecho a la semejanza de los hombres.
11. La auto humillación se conoce en el hecho de que Cristo se despojó a Sí Mismo. Cristo no se despojó de Su Deidad.
La Deidad siempre fue intrínseca y esencial a su ser. No se hizo menos Dios al ser hecho semejante a los hombres.
Cristo ocultó la gloria esencial de Su Deidad, que siempre fue suya desde la eternidad pasada, y esto le fue necesario a
fin de llevar a cabo Su propósito redentor en obediencia al Padre en esta tierra.
12. Cristo no se despojó de la plenitud de la Deidad que estaba en El desde la eternidad, simplemente se presentó con
ella cuando se hizo carne y habitó entre los hombres. Cuando Cristo se despojó de sus perfecciones divinas, ninguna de
ellas menguó al asumir la naturaleza humana.
13. Aunque Cristo tomó aquella naturaleza que nunca antes había tenido, no perdió nada de lo que había poseído
desde la eternidad. La gloria esencial simplemente fue cubierta, velada y esto fue lo que ocurrió cuando se despojó a Sí
Mismo.
14. Su gloria esencial no estaba a la vista del público, pero la gente vio destellos de esa gloria por medio de sus obras
de sanidad y milagros portentosos, que hizo entre los hombres. En el monte de la transfiguración, sólo algunos vieron
destellos de la gloria esencial de Cristo. La forma de Dios en la cual Cristo es eternamente fue escondida a la vista del
público en general. La gente no vio esa gloria esencial, solo vio a un simple hombre, como el siervo despreciado del
Salmo 22:6 y el hombre sin parecer ni hermosura de Isaías 53:2.
15. La expresión “estando en la condición de hombre” indica una unión permanente con Sus dos naturalezas y a esto se
le llama en teología “unión hipostática”. Una unión hipostática no es una teofanía o manifestación visible. Las teofanías
son de carácter temporal, pero la unión hipostática es de carácter fijo y permanente en Cristo.
16. La expresión “se despojó a Sí Mismo” es lo que se conoce en teología como “Kenosis” y dicho término se relaciona
con la palabra “semejanza”. Una semejanza es como un túnel por dónde el flujo de luz ilumina hacia el fondo el
propósito redentor en la encarnación de Cristo. Romanos 8:3 dice que <Dios envió a Su Hijo en semejanza de carne de
pecado…y condenó al pecado en la carne>. El Dios que dijo en Génesis 1:26 “hagamos al hombre a nuestra
semejanza, es ahora hecho a la semejanza del hombre”.
17. El alcance de Su auto humillación se manifestó en Su muerte. Cristo fue obediente hasta la muerte y El se sometió a
esa obediencia voluntariamente y esto es auto humillación. Cristo fue el Ser teoantrópico, es decir, el Dios- hombre,
porque existió en forma de Dios antes de venir al mundo, estando en el mundo jamás cesó de existir en esa forma
aunque tomó a Sí Mismo la forma de siervo para hacer redención por los elegidos. La forma de Dios fue cubierta en la
forma de siervo. Las expresiones “Hijo de hombre e Hijo de Dios” señalan que Cristo es el Santo Ser teoantrópico.
18. El Ser teoantrópico de Cristo comenzó con la encarnación. El no existió en la eternidad pasada como el Dioshombre porque no tenía la naturaleza humana. Cuando Cristo vino al mundo y asumió la naturaleza humana su
naturaleza divina no sufrió modificación alguna ni alteración.
19. Cristo no fue tentado a pecar: La tentación a la manera como nos la han explicado acerca de Cristo no tiene poder
sobre el Santo Ser, por eso, no se registra que él haya caído en la tentación de su adversario. Una tentación sólo surte
su efecto sobre un ser depravado, caído y pecaminoso. Hebreos 7:26 dice que Cristo en los días de Su carne
(humanidad) fue santo, inocente, sin mancha, y apartado de pecadores. El Santo Ser no tuvo ni tenía una naturaleza
sujeta a caída, si la hubiese tenido, simplemente Mateo 4 nos dijera que cayó, pero nunca cayó ni pecó.
20. ¿Por qué un ser depravado como el hombre es capaz de pecar o caer? Porque posee una mente capaz de aceptar
una sugerencia maligna. El hombre es tentado cuando es atraído por su propio deseo o concupiscencia carnal
(Santiago 1:14). Concupiscencia es del griego epithumia y significa lujuria interna, deseo interior, pasión o codicia fija.
Un hombre es tentado cuando es seducido por Su propio anhelo de tocar u obtener lo prohibido o ilegal.
21. El Santo Ser jamás codició lo prohibido e ilegal, por eso, el adversario de Mateo 4 perdió el año con Jesús, no pudo,
ni tenía porque poder, ¿Por qué? Porque la gloria esencial interior de Cristo no podía ser tentada por el mal. Esto es lo
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que muchos cristianos y líderes están a oscuras, no pueden comprender ni ver la impecabilidad de Cristo, no la conocen
como tal.
22. La palabra “tentación” tiene diferentes connotaciones donde está escrita en la Biblia. Tentación es del griego
peirasmos que quiere decir prueba, examen, verificación o tentación. El sustantivo de tentación es peiradzo y significa
probar, tratar o tentar. En Santiago 1:2,12 el sustantivo se debió traducir por prueba. El cristiano soporta una prueba
externa, pero debería resistir una tentación interna al mal. ¿Qué es lo que se tienta del hombre? Es su concupiscencia
interior que es el fruto que heredamos de la caída de Adán.
23. El mal del hombre procede de él mismo, nunca de afuera. En el corazón del hombre están los malos instintos y
deseos. Están por naturaleza heredada. El “diablo cósmico” que se habla en las iglesias no introduce los deseos
engañosos, ellos son propios de la naturaleza caída del hombre. Las malas sugestiones admitidas por la mente del
hombre aumentan con poder por causa del deseo que reside allí, y que solo se puede resistir por la palabra de gracia.
24. En Mateo 4 ¿Hubo algún lugar en la mente del Santo Ser un punto débil para caer? No, no hubo debilidades en el
Santo Ser, nunca pudo el adversario encontrar vulnerabilidad para hacerlo caer. El Santo Ser no pudo ser tentado con el
mal. El mal existe en el hombre mucho antes que éste se manifieste en acciones.
25. Nunca hubo maldad en el Santo Ser, por eso, jamás pudo ni podía ser tentado con ninguna sugerencia o solicitud de
su adversario. ¿Cómo se da una solicitud a pecar o caer? Tiene que haber una atracción por la sugestión por algo que
internamente sea deseable. La mente comienza a racionalizar la sugestión. La sugerencia y el deseo se unen tan
poderosamente en la mente que de inmediato se siente justificada la persona a hacer lo que siempre quiso hacer. ¿Qué
le queda al sometido? Sucumbir a lo que previamente existía en su mente o corazón.
26. Mateo 4 no niega que el adversario o diablo le hizo algunas ofertas al Santo Ser. Pero Cristo jamás quiso algo de lo
que le ofreció su adversario. La naturaleza humana de Cristo es lo que Lucas 1:35 llamó el “Santo Ser”.
27. Cristo como el Santo Ser sólo experimentó la parte dolorosa del “peirasmos” o tentación. El hombre experimenta
ambas cosas: El sufrimiento y las partes pecaminosas de la tentación. La sugestión no surte efecto sin la
concupiscencia o deseo. Cristo no tuvo concupiscencia, por eso, no sufrió la parte pecaminosa de la tentación ni
surtió efecto. Lo que internamente tienta el corazón debe proceder del interior concupiscente de uno mismo.
Concupiscencia y seducción trabajan juntas en esto de la tentación. Seducir es coger en trampa o atrapar con cebo.
Uno es seducido a pecar según Santiago 1:14 cuando es atrapado por Su propia pasión, deseo o codicia.
28. La sugestión es aceptada por el asentimiento de la voluntad y es ahí donde el pecado es dado a luz o sale a flote.
Cristo, el Santo Ser no tuvo una voluntad depravada para haber dado lugar a las sugestiones y sugerencia del
adversario o diablo de Mateo 4.
29. Cristo no fue tentado pero sí probado para manifestar quien es El ¿Cómo explicamos estas dos cosas? La palabra
“tentación” significa “poner a prueba que implica maldad” y quiere decir: “inducir o provocar una caída”. De ahí que al
personaje de Mateo 4:3 se le llame “el tentador”. La palabra “diablo” en Mateo 4 significa “calumniador o uno que lanza
acusaciones de maldad. Marcos 1:13 dice que Jesús “era tentado por Satanás”, palabra que significa “uno que está
predispuesto en contra de otro o le es adversario”. Todo este lenguaje señala los diferentes aspectos y funciones del
carácter de un hombre. Tentación es algo que tienta, induce o seduce y probar es el medio de determinar la calidad o
autenticidad de algo, es un medio de examen o verificación. El diablo de Mateo 4 lo que hizo fue una prueba a la calidad
de Cristo Hijo de Dios. Metafóricamente el Señor Jesús en Juan 14:30 dijo: “…viene el príncipe (pecado) de este
mundo, y él nada tiene en mí”. La razón por la cual el pecado (príncipe) de este mundo no tenía nada en Cristo, fue
porque “no conoció pecado” (2 Corintios 5:21); no hubo pecado en él (1 Juan 3:5); y no hizo pecado (1 Pedro 2:22); fue
el Santo Ser (Lucas 1:35).
30. Mi libre convicción es que el diablo de Mateo 4 parece ser la descripción de un escriba hábil en el debate verbal
versado en las Sagradas Escrituras como lo eran los escribas y que usó –Escrituras- como apoyo intelectual para sus
propósitos. Este adversario de Jesús falla dos veces en inducir a Jesús a que haga milagros para conquistar la fama de
Hijo de Dios y probar sus poderes como tal. En Juan 10 una cosa perturbaba el alma de los judíos ¿Era Jesús el Cristo
o el Hijo de Dios? Estos diablos tomaron piedras para matarlo, porque siendo hombre se hacía pasar por Dios. Toda
esta adversidad contra Jesús fue por el titulo divino de Hijo de Dios. Finalmente este adversario le ofrece “todos los
reinos del mundo (de Judea) y su gloria”, que él tal reclama como suyos (que son el éxito mundano y el poder político),
como el que gozaban muchos importantes judíos y escribas bajo el patronato romano.
111
31. El éxito de los reinos y el poder de la política son las estructuras creadas por el mismo hombre a las que el Señor
Jesús jamás perteneció. Su reino no era de ese orden de estructuras. El carácter del Reino traído por Jesús no era
político, literal ni terrenal. Los líderes judíos eran los que pretendían ese tipo de reino. El diablo de Mateo 4 parece ser
uno de estos líderes judíos ricos que le ofrece a Jesús los reinos de Judea que se podían visualizar desde el pináculo
del templo de Herodes.
32. El diablo de Mateo 4 pretendía que el Señor Jesús se hiciese dueño del bien y del mal; del poder económico y del
dominio sobre los demás y del mesianismo político, como lo entendía el judaísmo farisaico. Pero el Santo Ser le
demostró a su adversario o diablo que no es más que un insidioso, que él no vino a hacer magias para la propaganda
(de piedra a pan) (Primera tentación: Que Jesús, hambriento y siendo el Hijo de Dios, transforme milagrosamente
algunas piedras en pan),ni espectáculos de milagrería para dominar (de tirarse del pináculo al pavimento del
templo)(Segunda tentación: Que Jesús se arroje espectacularmente del pináculo del templo para que Dios le haga flotar
en el aire), ni prodigios para la fama y el culto a la persona)(Tercera tentación: Que Jesús se postre ante su adversario,
para así recibir la hegemonía del mundo). En esto consistieron las tentaciones de Jesús, que no fueron más que
tentaciones hechas por su adversario con trasfondo político, económico y militar, pues así querían ver los fariseos y
escribas al Mesías del judaísmo farisaico.
33. El Señor Jesús siempre se vio en su misión terrenal rodeado de tentaciones hechas por diablos humanos llamados
los escribas y fariseos. En Lucas 14 lo tentaron con el hombre hidropico y el día sábado. En Mateo 12 los fariseos
tuvieron consejo para destruir a Jesús por la curación del hombre de la mano seca. En Mateo 16 vinieron los fariseos y
saduceos para tentarle, pidiéndole señal del cielo. En Juan 8 lo tentaron con la ley trayéndole a una mujer sorprendida
en adulterio. Todas estas voces de su tiempo lo invitaron a la desviación de su misión redentora, a la creación del
imperio judío político, económico, militar, para combatir a su diablo más grande cuál era el imperio romano. Por eso, en
la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén lo estaban aplaudiendo y bendiciéndolo como si fuera el Mesías político que
Israel esperaba o que ellos querían que Jesús fuera, pero después, los vemos ante el pretorio de Pilatos vociferando:
¡Crucifícale! ¡Crucifícale!. Los enemigos de Jesús siempre fueron humanos (ancianos, principales, escribas, saduceos y
fariseos judíos).
34. Lucas dice que el diablo o su adversario se retiró, vencido, pero hasta otra ocasión oportuna y la verdad es que la
encontró en Judas otro diablo humano. Jesús había dicho que uno de los doce lo traicionaría. Si fue un diablo cósmico
el que se apoderó de Judas, entonces, no fue Judas el que lo traicionó. El sólo fue un instrumento involuntario o
marioneta del diablo, y los sumos sacerdotes trataron con el mismo diablo en persona. Pero eso no es lo que dice la
narración de Lucas. Sólo quiere decir que Judas decidió cometer traición y a eso Jesús le llamo “diablo”. Muchas veces
decimos: “Ese niño es un grosero y rebelde, ese niño tiene al diablo metido”. Esto es una expresión simbólica y es un
lenguaje de dicción, no la descripción de una realidad metafísica.
35. El mal siempre se ha concretado y se ha simbolizado utilizando la palabra “satán o diablo”. Por ejemplo: Frente a
Eva, como una serpiente. En Job, como un especie de espía internacional que merodea la tierra. En Juan, como señor
de las estructuras perversas del poder político y religioso. En Mateo, como una legión que payasea metiéndose en una
piara de puercos. Esta narración de los puercos no puede ser un hecho histórico, es una sátira. Dios no hace ese tipo
de ridiculeces, ni se pone a regatear con el diablo, eso de “me dejas o no me dejas ir”, ni destruye gratuitamente un
conjunto de cerdos que pertenece a alguien que no tiene nada que ver con gente loca. Esta narración de los puercos es
una caricatura burlesca del diablo y sus demonios, hecha por los escritores evangélicos. El diablo no es el mal ni el
origen del mal. Es sólo la personificación imaginativa del mal, que ingeniamos para buscarle una explicación que nos
acomode, para recurrir a chivos expiatorios que nos tranquilicen la conciencia. O es la manera fácil de hablar
concretando y personalizando lo abstracto. O es un atajo para no hacer a Dios responsable directo del mal.
36. La figura del diablo es una forma de caracterizar el mal en sí o a un maligno humano o simplemente a los propios
enemigos de uno como en Mateo 4. El lenguaje de las satanizaciones era la manera de hablar que se había
popularizado en aquella época. Si tomamos a la letra ese tipo de satanizaciones y las interpretamos como una
existencia personal del diablo y los demonios, entonces Pedro fue el mismo diablo, Judas fue el mismo diablo, los judíos
enemigos de Jesús fueron el mismo diablo, porque Jesús les llamó diablo. Una de dos: o todos estos diablos fueron
verdaderamente el diablo literal o estas satanizaciones aplicadas a opositores fueron el lenguaje de la época.
37. Según Mateo 4:8 el escenario fue sobre una montaña. Según Lucas 4:9 el escenario fue en Jerusalén, en la parte
más alta del Templo. En Mateo es: a) desierto, b) templo, c) montaña. En Lucas es: a) desierto, b) montaña, c) templo.
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Si los dos escritores cuentan el mismo relato y con los mismos detalles, ¿Por qué al llegar al final cambian y dan una
versión diferente de la tercera tentación? Mateo ubicó la última tentación de Cristo sobre una montaña, porque en su
Evangelio la montaña tiene un significado particular. En cambio Lucas la ubica en Jerusalén, porque es esta ciudad lo
que tiene un sentido especial.
38. El secreto en Mateo 4 está en el significado que la montaña tenía para los judíos que siempre fueron impresionados
por los lugares altos. En la Biblia el monte es símbolo de la estabilidad, de lo que no tiembla, de lo más firme que existe
sobre la tierra. Por ejemplo: Las montañas son consideradas las primeras criaturas de Dios, lo más antiguo del mundo.
Cuando Job, por ejemplo, pretende cuestionar la sabiduría de Dios, un amigo le reprocha: "¿Acaso tú has nacido antes
que las montañas?" (Job 15:7). Y cuando se habla de la eternidad de Dios, los Salmos exclaman: "Antes de que los
montes fueran creados, desde siempre tú eres Dios" (90,2).
39. Las montañas hicieron pensar a los judíos que en ellas habitaba la divinidad, y que desde allí hablaba con los
hombres. Por eso uno de los títulos más antiguos de Dios era "El Shadday", que significa "Dios de las montañas". Y de
ahí la creencia de que para encontrarse con Dios había que subir a las montañas.
40. En el Antiguo Testamento, entonces, la montaña era el lugar desde donde Dios se comunicaba con el hombre y le
otorgaba la salvación. Mateo, un escritor judío que escribía para los judíos, participaba de esta mentalidad. Por eso en
su Evangelio la figura de la montaña no es un "lugar geográfico" sino un "lugar teológico", es decir, una imagen con un
mensaje. Esto explica su interés de mostrar a Jesús frecuentemente ligado a un monte. Por ejemplo, el primer sermón
que pronunció, con sus famosas Bienaventuranzas, según Lucas fue "en un lugar llano" (Lucas 6:17); en cambio para
Mateo, "en una montaña" (Mateo 5:1). Lógicamente si Dios en el Antiguo Testamento había dado sus leyes desde una
montaña (el Sinaí), también ahora Jesús, para dar en nombre de Dios las nuevas leyes a sus seguidores, y según la
mentalidad de Mateo, tenía que "subirse a una montaña". Para Mateo, la victoria de Jesús sobre el diablo en una
montaña, era la victoria definitiva de Dios sobre el mal. Por eso es la tercera y última tentación.
41. En cambio en Lucas, la figura que aparece destacada es Jerusalén. Al igual que la montaña en Mateo, esta ciudad
en Lucas no es un simple "lugar geográfico", sino también "teológico". ¿Qué sentido tiene Jerusalén en Lucas? Aquí no
se trata sólo de la capital del país. Es el lugar que Dios eligió para mostrarse a su pueblo, y desde donde manda la
salvación a toda la humanidad. Por eso será la ciudad donde se cumplirán los hechos más grandiosos de la historia de
la salvación. Es tan grande la veneración de esta ciudad en Lucas, que es el único de los cuatro Evangelios que
empieza y termina en Jerusalén. En efecto, la primera escena de Lucas se desarrolla en el Templo de Jerusalén (Lucas
1:9), cuando el sacerdote Zacarías se entera de que va a tener un hijo. Y la última escena es el regreso de los apóstoles
al Templo de Jerusalén, donde "estaban siempre bendiciendo a Dios (Lucas 24:53).
42. Para Lucas, Jesús se libera de Satanás precisamente en la ciudad donde va a liberar a los hombres de todo mal, en
el mismo lugar de donde brota toda la fuerza de salvación. ¿Quién tiene, pues, razón sobre la tercera tentación de
Jesús: Mateo o Lucas? Los dos. No existe ninguna contradicción entre ellos. Cada uno, desde su propia teología, dice lo
mismo. Para los dos, el clímax de la confrontación entre Satanás y Jesús sucede precisamente en el lugar donde Dios
despliega su máximo poder para salvar a los hombres: La montaña en Mateo, Jerusalén en Lucas.
43. Mateo hace subir a Jesús a una montaña, y Lucas lo lleva volando en un instante a Jerusalén. Es la manera
teológica de mostrarlo firmemente apoyado donde sabe que se encuentra Dios. Jesús venció al mal cuando subió a la
montaña (según Mateo) o cuando subió a Jerusalén (según Lucas).
44. Si el diablo de Mateo 4 hubiera sido un ser cósmico, invisible a los ojos de Jesús, entonces ¿Qué razón habría de
qué Jesús le citara la Escritura para vencerlo? Esto no habría conseguido que el diablo se retirara. Note que Jesús
citaba un pasaje de la Biblia cada vez.
45. Creo que el diablo de Mateo 4 era la descripción de un astuto escriba del judaísmo que conocía profundamente las
Escrituras del antiguo testamento que dudaba que Jesús fuera el Hijo de Dios y cuya intención era hacerlo dudar de lo
que El era por dentro para así obstaculizar el plan de la redención hecha por Cristo a favor de los elegidos por Dios
(todos los tentadores humanos de Jesús fueron escribas, saduceos, sacerdotes y fariseos), pues, la primera respuesta
de Jesús a ese diablo es una cita de Deuteronomio 8:3 que, a su vez alude a Éxodo 16:1 sobre (el maná). La respuesta
a la segunda tentación es una cita de Deuteronomio 6:16 que, a su vez, alude a Exodo 17:1-7 sobre (las aguas de
Massá). La tercera respuesta cita a Deuteronomio 6:13 que puede aludir tanto a Éxodo 32 sobre (el becerro de oro)
como a Éxodo 23, 24 y 34, sobre el (mandato de no adorar las divinidades cananeas).
113
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CUÁL FUE EL DIABLO QUE CRISTO DESTRUYÓ EN LA CRUZ
1. Dice Hebreos 2:14 14Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo,
para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo. Para comprender, cuál fue
el diablo que Cristo destruyó, debemos saber que el sustantivo “diablo” es del griego “diabolos” que significa
“adversario, difamador”. Diablo es un sustantivo que se aplica a todo ser que es convierte en un adversario o difamador
de Dios.
2. Después de que Dios creó a Adán y lo puso en el Edén (Génesis 2:8), el Señor le anunció al hombre en el V:17 que si
comía del árbol de la ciencia del bien y del mal, ciertamente moriría. ¿Qué es la muerte? Según Hebreos 2:14 la muerte
es un imperio. Según Romanos 6:23 la muerte es una paga del pecado. Según 1 Corintios 15:56 el aguijón de la muerte
es el pecado. Si la muerte es un imperio, entonces, el emperador es el pecado en la carne.
3. Si es el susodicho –diablo- hubiese sido un ángel caído o un espíritu volador invisible e intangible, ¿Porqué Dios va a
destruirlo con muerte? ¿No sería vida más conveniente para destruirlo? ¿No dice este versículo que ahora el diablo esta
muerto, y no activo engañando a las almas y a las naciones?. Las ideas populares acerca del diablo son inconsistentes
e incapaces de contestar los pensamientos puestos por el escritor a los Hebreos.
4. Hebreos 2:14 nos da varias claves en la identificación del verdadero diablo bíblico:
a) Jesús participó de nuestra naturaleza humana para vencer al diablo bíblico
b) Jesús destruyó al que tenía el imperio (poder) de la muerte, pues, según 1 Corintios 15:56 el aguijón de la muerte es
el pecado.
c) El diablo tiene el imperio (poder) de la muerte.
5. Comparando Hebreos 2:14 con otras Escrituras encontramos que lo que el Cristo hizo con su muerte destruyendo al
diablo es análogo a la destrucción del pecado.
6. En Zacarías 3:9 estaba profetizado que el Señor quitaría el pecado de la tierra en un día. Juan el Bautista señaló en
el cumplimiento de los tiempos, el Cordero que quitaría en el pecado del mundo, Juan 1:29 dice “...He aquí el Cordero
de Dios, que quita el pecado del mundo”. Un cordero que quita el pecado, es un cordero sin mancha que no tiene
pecado. Hebreos 7:26 dice “Porque tal sumo sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado de los
pecadores, y hecho más sublime que los cielos”. En Marcos 2 un paralítico fue perdonado por el Cordero de Dios. El
V:5 dice “Al ver Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico: Hijo, tus pecados te son perdonados, en el V:6 estaban los
escribas, y en el V:7 dijeron: Blasfemias dice: ¿Quién puede perdonar pecados, sino sólo Dios?, aquí vemos la
enemistad entre las dos simientes: los escribas hijos de Adán y Jesús el hijo de Dios. En el V:10 Jesús les dijo: “Pues
para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dijo al paralítico): A ti te digo:
Levántate, toma tu lecho, y vete a tu casa”. ¿Por qué éste Cordero de Dios podía perdonar pecados? Porque El no tenía
pecado, Juan 8:46 dice: ¿Quién de vosotros me redarguye de pecado...”?.
7. Hebreos 9:26 dice: “De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo;
pero ahora, en la consumación de los siglos se presentó una vez para siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar
de en medio el pecado.”. 1 Corintios 15:3 dice: “Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que el
Mesías murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras.”. Isaías 53:5 dice: “Mas él herido fue por nuestras
rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros
curados.”. 1 Pedro 2:24 dice: “Quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que
nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia y por cuya herida fuisteis sanados.”.
8. 1 Juan 3:5 dice: “Y sabéis que él apareció para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en él.”. 1 Juan 3:8 dice:
“El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareció el Hijo de Dios,
para deshacer (destruir) las obras del diablo.”. ¡El pecado en la carne es el principio! Romanos 8:3 dice: “Porque lo que
era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y
a causa del pecado, condenó al pecado en la carne.”.
9. El pecado es el emperador del imperio de la muerte. El es el amo, es el diablo (el adversario, el difamador interior del
hombre. Juan 8:34 dice “...Todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado”, Los Fariseos le respondieron a Jesús
en el V:33 “Linaje de Abraham somos, y jamás hemos sido esclavos de nadie. ¿Cómo dices tú: Seréis libres?, el Señor
114
Jesús les respondió en el V:39 “Si fueseis hijos de Abraham, las obras de Abraham harías”, entonces, dijeron en el V:41
“...Nosotros un padre tenemos, que es Dios”. Entonces, Jesús les dijo: “Si vuestro padre fuese Dios, ciertamente me
amarías; porque yo de Dio he salido, y he venido; pues no he venido de mí mismo, sino que él me envió”
Jesús les dijo: “Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer. El ha sido
homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de
suyo habla; porque es mentiroso y padre de mentira”, observa que Juan en el lenguaje de la personificación habla del
padre diablo, un padre que tiene deseos, que es homicida desde el principio, que no permanece en la verdad, que habla
mentira, que es mentiroso y padre de mentira, ¿Quién es ese padre el diablo? Es el pecado.
10. El pecado fue el homicida que mató la relación de Adán con Dios. Recuerda que “diablo” quiere decir, difamador y
adversario. Aquí el pecado está personificado (una personificación es una expresión que se usa para describir acciones
como si fueran seres humanos ejecutándolas). Por ejemplo: Pablo habla en el lenguaje de la personificación en
Romanos 7:17 del “...pecado que mora en mí” (el lenguaje describe al pecado como si fuera un intruso, un inquilino no
grato que mora en Pablo). Desde el principio, el pecado como un homicida entró en el mundo, en Juan 10:10 es
descrito como un ladrón que viene para robar, matar y destruir.
11. El pecado en el lenguaje de la personificación habla mentira, es un mentiroso y es como un padre de mentira, no
hay verdad en él (ni en el pecado ni en el pecador). Jesús le dijo a los judíos que ellos eran de vuestro padre el diablo y
los deseos de su padre el pecado querían hacer. El contexto de Juan 8 habla del pecado y es tan cierto que en el V:46
Jesús desafía a los fariseos y les pregunta ¿Quién de vosotros me redarguye de pecado?.
12. El pecado es como un padre lleno de deseos homicidas, Santiago 1:14 dice que cada uno es tentado, cuando de su
propia concupiscencia es atraído y seducido. Entonces la concupiscencia, después que ha concebido, da a luz el
pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte, ¿Qué es un homicida? Es uno que mata a otro. El pecado
lo es, Observa que el pecado es tu propia concupiscencia y concupiscencia viene del griego Epithumia y significa
“deseos intensos”. Jesús dijo en Mateo 15:19 que los deseos del pecado salen del corazón: “Porque del corazón salen
los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las
blasfemias”. Todos éstos son los deseos de vuestro padre el diablo del pecado.
13. ¿Qué hizo Cristo con vuestro padre el diablo del pecado? Romanos 8:3 dice “Porque lo que era imposible para la
ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado,
condenó al pecado en la carne. Hebreos 2:14 dice que cuando los hijos participaron de carne y sangre, Cristo también
participó de lo mismo. Gálatas 4:4 dice que Cristo fue nacido de mujer. Hebreos 10:5 que Dios le preparó cuerpo.
¿Para qué Cristo fue en su cuerpo semejante a la carne nuestra? Para destruir al diablo del pecado. El cuerpo de Cristo
era la semejanza tenía la semejanza de carne de pecado pero no tenía el pecado mismo de la carne de todos los
hombres. En la cruz hubo una batalla entre carne de pecado y la carne sin pecado y ¡gloria a Dios! Que la carne sin
pecado venció a la carne con pecado. Dios le preparó cuerpo a Cristo a causa del pecado y en ese cuerpo condenó y
destruyó al pecado en la carne. El diablo que Cristo destruyó por medio de su muerte fue al pecado.
14. Lo que la ley no pudo hacer, lo hizo Cristo en la cruz. La ley no podía destruir al que tenía el imperio de la muerte,
porque ella era una ley débil por causa de la carne. La ley era una ley de letra muerta y carente del poder de
destrucción. La ley fue incapaz de hacer que el hombre en pecado la guardara; es por eso, que tenía que venir uno sin
pecado no que la abrogara sino que la cumpliera; para poder condenar o destruir al pecado en la carne del hombre. Con
razón ningún ser humano pudo ni jamás será justificado delante de Dios por guardar las obras de la ley. Toda obra de la
ley se ejecuta por medio de la carne. El hombre es carne de muerte y como tal es incapaz de guardar la ley, debido a
que su cuerpo ha sido corrompido por el diablo del pecado. La ley no podía librar a ningún hombre, pero ella no tenía la
culpa. La pecaminosa naturaleza humana tenía la culpa. Era ella la que hacía imposible la perfecta obediencia a Dios.
15. Lo que la ley no pudo, lo logró Cristo un hombre sin pecado, fiel cumplidor de la ley. ¿Cuándo puede un hombre
cumplir la ley? Cuando está sin relación con el pecado. Cristo fue el único hombre que satisfizo las demandas de la
justicia. El plan de Dios era enviar a un hombre sin pecado que condenara en su cuerpo al pecado. El pecado era el
diablo que Cristo tenía que destruir en la cruz, era la simiente que tenía que herir (Génesis 3:15). Romanos 8:32 dice
que Dios no escatimó a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros
16. En su encarnación, el divino Hijo tomó la semejanza de la pecaminosa naturaleza humana, pero la naturaleza
humana de Cristo no tenía pecado; tenía la semejanza pero no la igualdad. Filipenses 2:7 dice que El se vació a sí
115
mismo al tomar la forma de siervo en semejanza de carne de pecado. 2 Corintios 8:9 dice que aunque era rico (Dios)
se hizo pobre (hombre) por amor a nosotros.
¿Para qué se hizo hombre? Para tratar con el diablo del pecado. 1 Juan 3:18 dice que el que practica el pecado es del
diablo; porque el diablo pecado desde el principio. Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del
diablo.
17. Las obras del diablo son las mismas obras de la carne en Gálatas 5:19 o las mismas obras que salen del corazón
del hombre en Mateo 15:19. Cristo en su cuerpo condenó al pecado, deshizo las obras del diablo del pecado, quitó el
juicio del pecado, observa ¿Para que lo hizo? Romanos 8:3 “Para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros,
que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu” Observa que Cristo condenó al pecado, para que el
justo requisito de la ley se cumpliera en nosotros. El que ama ha cumplido la ley. Cristo nos amó por ende cumplió la
ley. Fue en el cuerpo de Cristo que Dios condenó y castigó los pecados de Su pueblo. Fue en sustitución de Su pueblo
que Jesús soportó la ira de Dios (2 Corintios 5:21) (Gálatas 3:23).
18. Ningún cristiano puede por sus propios esfuerzos cumplir la ley, sino que ella se cumple de manera espontánea por
medio de la obra interior del Espíritu de vida. El Espíritu de vida es el Espíritu de Cristo y Cristo es la misma ley de Dios.
El Espíritu de Cristo quien está dentro de nosotros, cumple en nosotros y por nosotros todos los justos requisitos de la
ley cuando andamos conforme al Espíritu, V:4. Los requisitos que debemos cumplir para que pueda obrar la ley del
Espíritu de vida en nosotros son: Andar conforme al espíritu, V:4- Ocuparnos de las cosas del Espíritu, V:5,6- Hacer
morir por medio del Espíritu las ganas, hábitos y concupiscencia del cuerpo, V:13- Clamar al Padre en el espíritu ¡Abba
Padre!, V:15- Dar testimonio de que somos hijos de Dios, V:16- Gemir por la redención de nuestro cuerpo, V:23- Los
que viven por la carne, después de que Cristo destruyó al diablo del pecado permiten que sus vidas sean determinadas
por su pecaminosa naturaleza humana. Por ejemplo: Romanos 13:8 dice “No debáis a nadie nada, sino el amaros unos
a otros; porque el que ama al prójimo, ha cumplido la ley”, ¿Y el que no paga? El V:10 dice “El amor no hace mal al
prójimo; así que el cumplimiento de la ley es el amor”. El que no paga le hace mal al prójimo, pero el que paga ama al
prójimo y ha cumplido la ley. El que no paga todavía está en la ley, ¿Cuándo se sale de la ley? Cuando paga, porque el
que paga ama y el que ama a cumplido la ley.
19. Todas estas escrituras que entretejen este tema demuestran que el diablo, que tiene el poder (el imperio) de la
muerte, es realmente el pecado. El pecado viene de dentro de la persona y se puede comparar solamente al diablo
considerando que es la carne o naturaleza del hombre. El autor del pecado no es ningún ángel inicuo caído, sino que
puede ser atribuido solamente al hombre. Eclesiastés 9:3 dice: “Este mal hay entre todo lo que se hace debajo del sol,
que un mismo suceso acontece a todos, y también que el corazón de los hijos de los hombres esta lleno de mal y de
insensatez en su corazón durante su vida; y después de esto se van a los muertos.”.
20. El libro de Romanos se refiere en gran parte al pecado, su origen, y de cómo la muerte del Mesías puede salvar al
hombre, ahí no hay mención del diablo ni tampoco es usado ni una sola vez la palabra satanás. La verdadera batalla es
entre la carne y el espíritu. Dos principios que están en enemistad en nosotros. Romanos 7:18-21 dice: “pero otra ley
en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente.”. Romanos 8:6-7 dice: “Porque la mente puesta en la carne
es muerte, pero la mente puesta en el Espíritu es vida y paz. Ya que la mente puesta en la carne es enemiga de Dios,
porque no se sujeta a la ley de Dios, pues ni siquiera puede hacerlo.”. 1 Juan 2:16 dice: “Porque todo lo que hay en el
mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del
mundo.”. Gálatas 5:17 dice: “Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne; y
éstos se oponen entre sí, para que no hagáis lo que quisiereis.”.
21. El diablo son aquellos que manifiestan las obras de la carne. La serpiente de Génesis se vuelve el representativo del
falso acusador porque “no moriréis” fue la primera mentira en la Biblia. Todos aquellos que manifiestan la carne y el
pecado son llamados la “simiente de la serpiente” o “del diablo.”. 1 Juan 3:8 dice: “ . El que practica el pecado es del
diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer (destruir) las obras
del diablo.”. Generaciones que manifiestan pecado son llamados el diablo o satanás.
22. El Poder Romano es el diablo en Apocalipsis 2:10 dice: “No temas en nada lo que vas a padecer. He aquí, el diablo
echará a algunos de vosotros en la cárcel, para que seáis probados, y tendréis tribulación por diez días. Sé fiel hasta la
muerte, y yo te daré la corona de la vida.”. Pérgamo, es el asiento del poder Romano, es el diablo en Apocalipsis 2:13
dice: “Yo conozco tus obras, y dónde moras, donde está el trono de Satanás; pero retienes mi nombre, y no has negado
116
mi fe, ni aun en los días en que Antipas mi testigo fiel fue muerto entre vosotros, donde mora satanás.” – no es el
infierno?.
23. El mundo contra el reino de Cristo es el diablo Apocalipsis 20:2 dice: “Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que
es el diablo y satanás, y lo ató por mil años.”, que es análogo a Apocalipsis 11:15 dice: “El séptimo ángel tocó la
trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decían: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de
su Mesías; y el reinará por los siglos de los siglos.”.
24. En conclusión: ¿Cuál es el diablo que Cristo destruyó por medio de su muerte? Fue el diablo del pecado. En
Hebreos 2:14 dice que Cristo destruyó al que tenía el imperio de la muerte. ¿Cómo se llama al que tiene un imperio? Se
llama Emperador.
25. Ese emperador o amor lo encontramos en Juan 8:34 dice “...Todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado. Y
el esclavo no queda en la casa para siempre; el Hijo si queda para siempre. Así que, si el Hijo os libertare seréis
verdaderamente libres”, ¿Quién es un esclavo del pecado? El que hace pecado. El pecado aquí está personificado, se
habla de él como si fuere el amo o dueño de la casa.
26. El pecado es el amo y los pecadores son los esclavos de su casa. El pecado es el emperador y el imperio es la
muerte. El esclavo no queda en la cada, Cristo un hombre sin pecado si queda para siempre en la casa, porque El fue
sin pecado
27. El sin pecado es el Hijo que nos vino a libertar verdaderamente, entonces, ¿Cuál fue el diablo que Cristo destruyó
por medio su muerte? Fue el amo del pecado. Cristo destruyó el juicio, la sentencia del emperador del pecado. Una vez
que el emperador del pecado fue quitado o destruido su juicio, Hebreos 2:15 dice que Cristo destruyó ese cuerpo de
pecado, ese juicio de pecado, esa condena del pecado, para librar a todos los que por el temor del imperio de la muerte
estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre.
28. ¿Quién los sujetaba a servidumbre? El emperador, el amo de la casa que es el pecado. En Cristo, ya no tenemos el
juicio, ni la condena del pecado; ni siquiera tenemos el temor de la muerte; pero nos queda en la casa la naturaleza del
pecado. El pecado en singular no se usa en la Biblia para indicar el pecado externo del hombre, sino para indicar que el
pecado reina dentro del hombre y lo domina.
29. El cuerpo del hombre está ocupado, poseído y esclavizado por una naturaleza llamada el pecado, es por eso, que el
hombre comete actos pecaminosos. La raíz de esa naturaleza es el pecado. El pecado actúa como un rey, teniendo
señorío y dominio como todo un amo. El pecado reina y nos impulsa a cometer pecados. Pablo dice en Romanos 6:12
“No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcáis en sus concupiscencias”. Ese cuerpo
mortal tiene a un viejo hombre que según Efesios 4:22 está viciado conforme a deseos engañosos. Pablo dice en
Romanos 8:10 “Pero si Cristo está en vosotros, el cuerpo en verdad está muerto a causa del pecado, mas el espíritu
vive a causa de la justicia”. El V:12 dice “Así que, hermanos, deudores somos, no a la carne, para que vivamos
conforme a la carne; porque si vivís conforme a la carne, moriréis; mas si por el Espíritu hacéis morir las obras de la
carne viviréis”.
30. El creyente fornicario en 1 Corintios 5 fue entregado a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu
sea salvo en el día del Señor Jesús. El “Satanás” aquí es la carne. Pablo lo entregó a la carne, para que ella destruya
con fornicación a ese cuerpo al que ese creyente presentó como instrumento de iniquidad y ese pecado de fornicación
se enseñoreó de él. Pablo dice que el creyente que deja que el pecado se enseñoree o reine en su cuerpo mortal, está
bajo la ley y no bajo la gracia, Romanos 6:14.
31. Bajo la gracia el Señor nos perdona todos los pecados de nuestra conducta, pero el pecado en singular (la
naturaleza) no se perdona, se destruye con muerte. Pablo dijo en 1 Corintios 15:56 que el aguijón de la muerte es el
pecado y ese pecado como naturaleza se irá cuando seamos cambiados a la eterna dimensión de la gloria de Dios.
El Verdadero Diablo de la Biblia
Por Reynaldo Estrada
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A CUALES POTESTADES DESPOJÓ CRISTO EN LA CRUZ
1. Dice Colosenses 2:13 Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os
dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados, 14anulando el acta de los decretos que había
contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz, 15y despojando a los
principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.
2. El propósito de Pablo en Colosenses 3 era poner al cristianismo por encima del judaísmo gnóstico. Lea Colosenses
2:8 ¿Cómo engañaban éstos gnósticos judaizantes a los cristianos en Colosas?________________________________
________________________________________________________________________________________________
El judaísmo gnóstico era una mezcla de tres cosas: Filosofía judía, oriental y griega; rudimentos u observancias
ritualistas judío gentiles relacionadas con el comer carne, bebidas, bautismos y ayunos; y con la tradición de los
hombres. Pablo a todo esto le llama “huecas sutilezas o malicias”. La enseñaza del judaísmo gnóstico no se basaba en
el evangelio sino en la tradición de los hombres.
3. ¿Qué enseñaban los gnósticos judaizantes? Enseñaban que habían dos Dioses: Un Dios superior y un Dios
inferior. Que los dos testamentos de la Biblia cada uno tenían un Dios. Qué el Dios del A/T era el Dios Demiurgo el
creador del universo y que el Dios del N/T fue el que ofreció la salvación al mundo.
4. Decían que: El Cristo del N/T era una emanación del Dios Supremo del AT. Que el Padre de Jesucristo, el Dios de los
cristianos, era muy inferior al Dios Supremo, y que las Escrituras del Dios de los cristianos eran inferiores a las
revelaciones de la gnosis) del Ser Supremo.
5. Que Cristo tenía un cuerpo fantasmal (que cuando caminaba, no dejaba huellas), que en realidad no nació, y que no
sufrió en la cruz; sino que Jesús era un hombre ordinario sobre el cual el divino Cristo vino en el bautismo y del cual
salió de él antes de la crucifixión, y de esta manera hacían una distinción entre un Cristo celestial y un Cristo terrenal. El
cristianismo en Colosas fue influenciado por estas enseñanzas del judaísmo gnóstico.
6. Estos falsos maestro invitaban a los cristianos de Colosas a adorar a las potestades cósmicas que ellos se inventaron
en sus mentes y a rendirle culto a los ángeles mediadores, Lea Colosenses 2:18 ¿En qué basaban todas estas
enseñanzas?_____________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
El judaísmo gnóstico promovía el culto a los ángeles, diciéndole a los cristianos en Colosas que no eran dignos de
adorar a Dios directamente, y sostenían que tenían que acercarse a Dios por mediación de los ángeles. Su plan era
distraerlos de la enseñanza de Pablo que en Cristo, nuestro único mediador, podemos adorar a Dios directamente.
7. Debido a la influencia del judaísmo gnóstico, los cristianos de Colosas habían llegado a creer que el someterse a la
observancia de determinados días y estaciones, ciertos festivales, nuevas lunas, a los sábados judíos y al riguroso
ascetismo, no solamente estuviesen entregándose a Dios, sino que por ellas recibían una protección extra que les
aseguraba pleno acceso a la divinidad.
8. Los ascetas buscaban la comunión con Dios por medio de la soledad, las visiones y experiencias extáticas, por eso,
todos ellos estaban hinchados por su propia mente carnal. Estos gnósticos enseñaban que el espíritu no era afectado
por los hechos del cuerpo y, por eso, promovían el libertinaje. Creían que su comunión con el Ser Supremo los elevaba
muy arriba de los asuntos terrenales y que, por eso, su conducta personal no importaba y la consecuencia era que
practicaban la borrachera, la fornicación y toda forma de vida disoluta.
9. Para estos gnósticos Cristo sólo fue un cuerpo en forma de fantasma o una emanación, pero Pablo exalta la
grandeza de Cristo y les dice que en El habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad (Colosenses 2:9). Con este
trasfondo veamos estos de las potestades.
10. Lea Colosenses 2:15 Escriba las tres metáforas que describen el triunfo de Cristo en la cruz contra los principados y
potestades_______________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
11. ¿Quiénes eran esos principados y potestades, apóyese leyendo Efesios 6:12?______________________________
_______________________________________________________________________________________________
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12. En la cruz fue vencido el pecado, no sólo como culpa, sino también como poder. Ese poder aun continúa en el fondo
de nuestra naturaleza caída y pecaminosa, pero legal y judicialmente ha sido quitado de en medio. La maldad tiene su
cuartel en los principados y potestades que Pablo llama <huestes espirituales de maldad>. Detrás de cada principado y
potestad de este siglo están los poderes del pecado. Nuestra lucha no es contra el hombre, sino contra el poder de la
maldad en la mente del hombre a lo que Pablo llama “regiones celestes”. Región porque el pecado es como un cuartel y
celeste porque el pecado es la fuerza que predomina sobre la carne y la sangre del hombre. Jesús dijo en Mateo 15:19
que del <corazón del hombre sale toda la fuerza espiritual de su maldad>.
13. ¿Quiénes fueron aquellos principados y potestades que crucificaron a Cristo para que en esa cruz, El pudiera
triunfar sobre ellos, apóyese leyendo 1 Corintios 2:6-8?____________________________________________________
¿Qué dijo Pablo de estos príncipes de este siglo?________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
Los príncipes de este siglo eran los principales sacerdotes, escribas y fariseos y los filósofos griegos de aquella época.
(Potestades u hombres en poder o poderosos religiosos).
¿Quiénes crucificaron al Señor de gloria?______________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________________
14. Lea Lucas 9:22 Escribas las tres cosas que los principales sacerdotes judíos y escribas harían con
Cristo___________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
15. Lea Colosenses 2:15 Escriba las tres cosas que Cristo hizo con los principados y potestades judías______________
________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
16. Lea Hechos 2:36 ¿Qué le dijo Pedro a toda la casa de Israel, después de que Cristo despojó, exhibió y triunfó sobre
los principados y potestades de la casa de Israel?________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
17. Los principados y potestades de este siglo fueron los que se oponían a la palabra de la cruz o al evangelio de la
gracia. Los principales judíos y las potestades romanas pensaron que al crucificar a Jesús lo estaban venciendo, pero
en realidad El triunfó sobre ellos. La cruz de Cristo fue la victoria suprema sobre todos los principados y potestades,
ahora, Cristo es la cabeza de todo principado y potestad.
El Verdadero Diablo de la Biblia
Por Reynaldo Estrada
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CUÁL FUE EL DIOS QUE CEGÓ LA MENTE DE LOS INCRÉDULOS EN
2 CORINTIOS 4:3
1. Dice 2 Corintios 4:3 Pero si nuestro evangelio está aún encubierto, entre los que se pierden está encubierto;
en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la
luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios.
2. El evangelio es luz que alumbra los ojos de nuestro entendimiento, Lea el V:6 ¿Cómo alumbra el evangelio los ojos
de nuestro entendimiento?___________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
Lea el V:3 ¿Cómo está esta luz del evangelio entre los que se pierden?_______________________________________
¿Por qué razón, lea el V:4?__________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
¿Qué no tiene el entendimiento de los incrédulos?________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
3. Pablo enseña que el entendimiento de los incrédulos lo tiene ciego un dios y un velo. Lea 2 Corintios 3:13 ¿Qué se
ponía Moisés en su rostro, para que los hijos de Israel no fijarán su vista en el fin de aquello que había de ser
abolido?______________________________________ __________________________________________________
_______________________________________________________________________________________________
¿Cuál era ese velo en el V:14?____________________ __________________________________________________
¿Qué vino a hacer Cristo?________________________ __________________________________________________
_______________________________________________________________________________________________
El antiguo pacto era la ley, y esa ley era el velo que se ponía Moisés en su rostro, Lea el V:15 ¿Qué tienen sobre su
corazón los descendientes de Israel hasta el día de hoy?__________________________________________________
¿Por qué?_____________________________________ __________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
Lea Hechos 15:21 ¿Qué velo tiene Moisés en cada ciudad judía?____________________________________________
¿Qué se predica hasta el día de hoy en cada sinagoga de Moisés?__________________________________________
¿Cuándo es leído Moisés?________________________ __________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
4. Todo el que todavía se concentra en la cátedra de Moisés, es un ciego que no se le puede alumbrar los ojos de su
entendimiento, porque el velo del antiguo pacto que es la ley lo mantendrá en tinieblas, a oscuras, y estará perdido
porque la ley no fue dada por Dios para salvar a ninguno.
5. Lea 2 Corintios 3:15 ¿Qué pasará cuándo se conviertan al Señor?_________________________________________
________________________________________________________________________________________________
Lea Romanos 10:4 ¿Quién es el fin de la ley?_________ __________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
El velo de la ley no los deja ver a Cristo. Lea Juan 1:17 ¿Por medio de quién vino la ley?_________________________
________________________________________________________________________________________________
¿Y por medio de quién vino la gracia y la verdad?________________________________________________________
Moisés, velo, antiguo pacto y ley es lo mismo. Cristo, gracia, luz y verdad es lo mismo. La gracia vino a reemplazar la
ley. La luz vino a disipar el velo.
6. Lea Hebreos 8:8 ¿Qué pacto establecería Dios con la casa de Israel y de Judá?______________________________
________________________________________________________________________________________________
¿Por qué, apóyese leyendo el V:7?_________________ __________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
4
120
El primer pacto tuvo muchas fallas debido a sus limitaciones. Ese viejo pacto era externo, pero el nuevo pacto es
interno, es grabado en el corazón del creyente. En el viejo pacto se espera la actuación del hombre, pero en el nuevo
pacto se vio la actuación de Cristo.
Lea el V:6 ¿Sobre que fundamento está establecido el mejor pacto?_________________________________________
________________________________________________________________________________________________
Lea Hebreos 8:13 ¿Qué desplaza al velo o viejo pacto de la ley?____________________________________________
_______________________________________________________________________________________________
Moisés y el velo de la ley son un periódico de ayer. Ese velo está envejecido. Los corazones de los leen a Moisés está
viejo, oscuro y envejecido.
7. El viejo pacto fue condicional; pero el nuevo pacto de la gracia es incondicional. El viejo pacto de la ley jamás pudo
salvar. La salvación es un regalo de Dios, es una expresión de la gracia de Dios al que cree en la muerte sustitutiva de
Cristo en la cruz.
8. Lea 2 Corintios 3:15 ¿Sobre que parte de aquellos incrédulos descendientes de Israel está puesto el velo de la
ley?_____________________________________ _______________________________________________________
Lea Hebreos 10:16 ¿Qué iba a lograr el nuevo pacto en aquellos descendientes de Israel?________________________
________________________________________________________________________________________________
Lea Juan 1:11 ¿A qué vino Jesús a los suyos?___________________________________________________________
¿Qué hicieron los judíos con Jesús?________________ __________________________________________________
_______________________________________________________________________________________________
¿Por qué, apóyese leyendo Hebreos 4:7?____________ __________________________________________________
_______________________________________________________________________________________________
9. Lea 2 Corintios 4:4 ¿Cuál es el dios y con qué cegó el entendimiento a los incrédulos a Cristo, apóyese leyendo 2
Corintios 3:13,14?______________________ ___________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
10. ¿Cómo está el entendimiento en 2 Corintios 4:4?______________________________________________________
¿Cómo está el entendimiento en 2 Corintios 3:14?________________________________________________________
A los hijos de Israel no les fue revelado el hecho de que en Cristo el velo es quitado y debido a esto sus mentes se
endurecieron, embotaron o enceguecieron. Cegar significa cubrir el entendimiento.
11. El velo es quitado por medio del nuevo pacto de la gracia, pero todavía está vigente en aquellas iglesias y
predicadores de Moisés que hoy se conocen como los judeo mesiánicos cuando leen el antiguo pacto o pretenden
judaizar a los cristianos con ese velo.
12. ¿Qué no debe tener el que se ha convertido al Señor?_________________________________________________
Tener velo es estar bajo esclavitud, Lea 2 Corintios 3:17 ¿Qué hay donde está el Espíritu del
Señor?_______________________________________ __________________________________________________
13. Lea 2 Corintios 4:5 ¿Qué predica Pablo?____________________________________________________________
La predicación del Cristo resucitado quita el velo. Lea el V:3 ¿Por qué el evangelio de Pablo estaba en los días de los
Corintios encubierto?_______________________ _______________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
La el V:6 ¿Qué ha mandado Dios?_________________ ___________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
Las tinieblas aquí es el velo de Moisés y la luz aquí es la gracia de Cristo. La luz de la gracia es la iluminación del
conocimiento. ¿Qué ha resplandecido en nuestros corazones?______________________________________________
________________________________________________________________________________________________
14. La palabra “iluminación” significa <ver distinto>. Los que tienen el velo de la ley no pueden ver sino ley, antiguo
pacto y a Moisés. Son hombres ciegos, con ojos tapados, que no pueden la luz de la gracia de Dios.
15. Los que tenemos la luz de la gracia, no tenemos velo de ley, velo de rudimentos, velo de sacrificios, ni mentes
oscuras, porque en nuestros corazón por la gracia de Dios, ha resplandecido la luz del evangelio.
16. Lea 2 Corintios 4:7 ¿Cuál es el tesoro en vasos de barro, apóyese leyendo el V:3?___________________________
121
39
LOS ESPÍRITUS ENCARCELADOS
1. Dice 1 Pedro 3:18-20 “Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para
llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu; en el cual también fue y predicó a los
espíritus encarcelados, los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los
días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua”.
Observe que el apóstol Pedro está hablando de los “espíritus encarcelados” que desobedecieron en los días de Noé,
mientras se preparaba el arca.
2. Existe una clara diferencia en los términos “pecados” y “pecado”. Los “pecados” son los actos externos de nuestra
conducta, y “pecado” es la condición propia de la naturaleza que heredamos de Adán. El apóstol Pedro dice que Cristo
murió no por el pecado (la naturaleza congénita) sino por los pecados (de nuestra conducta), y los llevó sobre la cruz,
para que fueran perdonados por Dios, pero Cristo fue hecho pecado y quitó el pecado del mundo de los que creen, para
que nuestra naturaleza pecaminosa tuviera una solución. Pedro dice que los pecados de nuestra conducta (vana
manera de vivir) fueron perdonados. Pedro dice que Dios juzgó al justo por nosotros los injustos, para redimirnos de
nuestros pecados y reconciliarnos con Dios. Cristo no nació para ser el mártir de una cruz, sino para efectuar nuestra
redención por nuestros pecados o conducta injusta.
3. Qué enseña el contexto de 1 Pedro 3: Es necesario estudiar los cinco versículos de 1 Pedro 3:18 al 22 de tal
manera que armonice con el tema que habla Pedro en el capítulo 3. Es necesario por lo tanto, definir tres cosas:
a. La expresión: “vivificado en espíritu”
b. El uso bíblico del término “espíritu”
c. La expresión: “espíritus encarcelados”
4. 1 de Pedro 3 del 1 al 22 se divide en tres partes:
a. Del V:1-7 se nos habla de las “relaciones y deberes conyugales”
b. Del V:8-12 se nos habla de la “conducta del cristiano”
c. Del V:13-17 se nos habla de Cristo como modelo del bien:
* Hizo el bien al dar su propia vida (V:18a)
* Hizo el bien al predicar a los antediluvianos (V:19.20a)
* Hace el bien al permanecer junto al Padre (V:22)
5. Qué significa la expresión “vivificado en espíritu”: En el V:18a Pedro nos dice que Cristo murió por nuestros
pecados. ¿Qué sucedió el día que Cristo murió en su carne? Romanos 8:11 dice “Y si el Espíritu de aquel que levantó
de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros
cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros”. El Espíritu Santo es el que vivifica el cuerpo mortal. Lo que fue
vivificado en Jesús fue su cuerpo no su espíritu. El versículo en 1 Pedro 3:18 no dice que el espíritu de Jesús estaba
vivo cuando murió su carne, sino que fue el Espíritu Santo quien lo vivificó. Juan 6:63 afirma “El espíritu es el que da
vida; la carne para nada aprovecha...”. Cuando Cristo fue manifestado en carne, fue justificado en el Espíritu (1 Timote
3:16), y cuando Cristo murió en la carne, fue vivificado en el espíritu (1 Pedro 3:18).
6. Hay tres justificaciones en el Espíritu hechas por Cristo:
1)-Cuando se encarnó fue vindicado o aprobado recto y justo en el Espíritu.
2)-Cuando se transfiguró.
3)-Cuando resucitó.
Estas son las justificaciones en el Espíritu. Pero cuando Cristo murió, inmediatamente, la energía de su vida espiritual
“fue hecha viva”, 1 Corintios 15:45 dice “...Fue hecho el postrer Adán, espíritu vivificante”. La palabra vivificar es del
griego Zoopoieo que traduce “dar vida intensiva”. El término “vivificado” se refiere al cuerpo de Cristo, y no se refiere a
Su “espíritu” porque su espíritu no necesitó ser vivificado, pues, la crucifixión no mató su espíritu porque éste nunca
murió o dejó de existir. Cuando Cristo murió físicamente Juan 19:30 dice que habiendo inclinado la cabeza, entregó el
espíritu al Padre. El cuerpo de Jesús fue al sepulcro y su espíritu se fue al Padre. Se vivificó fue su cuerpo espiritual 1
Corintios 15:44.
122
7. Qué significado tiene la palabra “espíritu” en la Biblia: Es del griego Pneuma y significa “aliento, capacidad de
respirar para poder vivir” como lo registra Génesis 2:7. No hay vida en el polvo. Hay vida cuando ambos elementos el
“espíritu aliento de vida se mezclan con el cuerpo. La vida se encuentra en la fusión entre el aliento y el polvo. Santiago
2:26 lo confirma cuando dice que...“el cuerpo sin el espíritu está muerto”. ¿Adónde regresa el espíritu de aliento de vida
a la hora de la muerte? Regresa a Dios quien lo dio Eclesiastés 12:7 dice “Y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el
espíritu vuelva a Dios que lo dio”. No fueron a espíritus a quienes Cristo en Noé le predicaron, porque los tales no tienen
vida en sí mismos, fue a personas con cuerpo y espíritu. ¿Adónde están los espíritus de los muertos? Job 34:14 dice “Si
él pusiese sobre el hombre su corazón, Y recogiese así su espíritu y su aliento, 15Toda carne perecería juntamente, Y el
hombre volvería al polvo”. Eclesiastés 12:7 dice... y el espíritu vuelva a Dios que lo dio. Jesús era hombre y su espíritu
en la hora de la muerte no pudo ir al Hades sino al Padre. Dios recogió el espíritu aliento de vida de Jesús en Su
muerte.
8. En Lucas 24:39 Jesús dijo que un “espíritu no tiene carne ni huesos”. ¿Por qué Pedro dice que Jesús fue y predicó a
los “espíritus” si en ellos no hay polvo, carne, o huesos (cuerpo)? Pedro utiliza una figura de lenguaje llamada
Sinécdoque que “es tomar una parte de algo para hablar del todo”. Pneuma en 1 Pedro 3:19 es un sinécdoque y
representan el todo de la persona.
9. En 2 Timoteo 4:22 Pablo le dice a Timoteo “Que el Señor Jesucristo esté con tú espíritu”, es decir, esté con tu ser o
persona. Sí Cristo predicó a los espíritus desobedientes en los días de Noé, entonces, ¿Por qué no les predicó a los
espíritus después de Noé que también fueron desobedientes como los de Sodoma y Gomorra? Los “espíritus
desobedientes” antes y después de Noé tienen el mismo derecho de esa predicación, si la cita de 1 Pedro 3:19 hablara
de una segunda salvación.
10. La predicación del evangelio es para salvación y en la Biblia no se registra la conversión de nadie después de
muerto, ni la salvación a los muertos. ¿Por qué Pedro habla de espíritus encarcelados? En la Biblia el “encarcelamiento”
es la experiencia de vivir tras las rejas de la cárcel del pecado. Por ejemplo:
1. Salmo 107:10 se nos habla de “aprisionados en aflicción y en hierros”2. Isaías 42:7 se nos habla “y de la casa de prisión a los que moran en tinieblas”3. Lucas 4:18 se nos habla de “poner en libertad a los oprimidos por el diablo”.
Un “espíritu” cuando sale del cuerpo se libra de esa cárcel pecaminosa. Lo que Pedro está diciendo, es que aquellos
antediluvianos eran “espíritus” encerrados en cuerpos de pecado a quienes el Espíritu de Cristo en los días de Noé fue y
les predicó por 120 años y nadie se salvó.
11. ¿Existe en la Biblia una segunda oportunidad de salvación por gracia a favor de los muertos?: Isaías
38:18,19 dice “Porque el Seol no te exaltará, ni te alabará la muerte; ni los que descienden al sepulcro esperarán tu
verdad. El que vive, el que vive, éste te dará alabanza, como yo hoy...”. Después de la muerte, no hay esperanza de
salvación, ni los muertos esperarán verdad. Después de la crucifixión, Cristo no pudo descender al Hades y establecer
una segunda oportunidad de salvación por gracia a favor de los muertos. Cristo no fue al Hades para salvar a nadie.
Antes de salvar y condenar, el Señor según Juan 5:28-29 tiene que resucitar a todos los que están en los sepulcros.
12. ¿En qué momento los antediluvianos Recibieron la predicación?: 1 Pedro 3:20 dice “Los que en otro tiempo
desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé”. ¿A quiénes se les predicó? A los
“espíritus encarcelados” en sus propios cuerpos pecaminosos, que en los días de Noé estaban en la prisión del pecado.
Como la paciencia de Dios es para salvación, en esa paciencia, sólo ocho personas fueron salvadas por agua. El agua
fue el elemento físico del juicio que usó de Dios para separar a los pecadores de los obedientes familiares de Noé.
13. El arca salvó a Noé y a su familia del juicio de Dios, pero el agua los salvó de esa generación corrupta, destruyendo
toda carne viva en los días de Noé. Todo esto que dice Pedro ocurrió durante el ministerio del pregonero de justicia
llamado Noé, cuando Cristo por el Espíritu predicó por medio de Noé a los malos que en los escritos posteriores de
Pedro se mencionan como espíritus en el Hades. Y todo esto ocurrió cuando esperaba la paciencia de Dios. Pedro dice
que en aquel tiempo sé salvaron ocho personas, y eso estimuló a los hermanos del Asía que estaba bajo la prueba de la
persecución. 1 Pedro 1:10,11 dice “Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y
diligentemente indagaron acerca de esta salvación, escudriñando qué persona y qué tiempo indicaba el Espíritu de
Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendrían tras
ellos”. El Espíritu de Cristo estaba en Noé y le predicó al oído de esos espíritus encarcelados en cuerpos pecaminosos.
123
14. ¿Qué significa 1 Pedro 4:6?: 6Porque por esto también ha sido predicado el evangelio a los muertos, para que
sean juzgados en carne según los hombres, pero vivan en espíritu según Dios. Observe que uno de los propósitos de
Pedro es animar y exhortar a los creyentes a seguir las pisadas de Cristo al sufrir persecución de manos del imperio
romano que es el “diablo” que anda como león rugiente buscando a quién devorar. ¿Quiénes son los muertos del V:6?
Son los muertos mártires de la persecución romana como lo dice (1:6)(2:18-21)(3:16,17)(4:12-19). El evangelio les fue
predicado a estos creyentes que fueron muertos durante la persecución cuando todavía vivían. Ellos fueron juzgados en
la carne según los hombres (del imperio romano), para que vivieran en el espíritu según Dios creyendo en Cristo. Pedro
hablando de los creyentes mártires dice en el V:17-19 “Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios;
y si primero comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? 18Y: Si el justo
con dificultad se salva, ¿En dónde aparecerá el impío y el pecador? 19De modo que los que padecen según la voluntad
de Dios, encomienden sus almas al fiel Creador, y hagan el bien”.
15. En conclusión: La doctrina bíblica del estado de los muertos enseña que cuando una persona muere su cuerpo va
a la tierra y el espíritu de su aliento de vida regresa a Dios que lo dio como dice Eclesiastés 9:5 y Job 34:14. 1 Pedro 3
nos muestra que Espíritu de Cristo predicó a través de Noé, su pregonero de justicia en el tiempo de aquellos
antediluvianos pecaminosos.
El Verdadero Diablo de la Biblia
Por Reynaldo Estrada
124
40
LOS DIOSES DE LA ASTROLOGÍA
1. La palabra astrología viene del griego astron (astro) y logos (palabra, disertación, discurso). La astrología tiene su
máxima expresión por medio del horóscopo que viene del griego hora (división del día, hora, instante) y skopeo (mirar,
observar, examinar).
2. La astrología es un conocimiento adivinatorio, es una ruleta de palabras que supone que los astros influyen en el
curso de los acontecimientos y sobre el destino de los seres humanos.
3. La astrología afirma que la posición de los cuerpos celestes en un momento dado (o en el momento de nacer la
persona), condiciona el futuro de modo favorable o desfavorable. Pero Efesios 1:3-5 dice claramente lo contrario
“Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en
los lugares celestiales en Cristo, 4según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que
fuésemos santos y sin mancha delante de él, 5en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos
suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad.
4. La vida <según la astrología> es algo previsible y predecible mediante el estudio del cielo sin Dios, del estudio de
estrellas sin el Creador. Todo llega a depender de la exacta configuración del firmamento a la hora del nacimiento del
ser humano, que es la base del horóscopo.
5. El posible principio de la astrología: Por los documentos asirios antiguos se sabe que la idea de adorar a los
astros, de rendirles culto, y hasta de pensar que se es dirigido por ellos, data desde los comienzos de la humanidad. Allí
están los verdaderos principios de la astrología. Sus raíces son místico-religioso; la identificación de los planetas como
dioses en Babilonia y Asiría, condujo a la noción de que tales planetas, por haber presidido los nacimientos, no podrían
dejar de influir en la vida de los nacidos.
6. En sus comienzos, la astrología era privilegio de la clase sacerdotal. Era, por tanto, puramente religiosa. Como los
reyes tenían funciones sacerdotales, pasó a ser llamada <arterial>, y se la aplicaba para descubrir el destino del rey y
del estado teocrático del Oriente.
7. Tras la evolución de la Astronomía (ésta sí es la ciencia que estudia los astros), la astrología pretendió asemejarse a
ella. Pero, con el correr del tiempo, el sentido adivinatorio y pagano de la astrología, siempre ligada a la adivinación,
hizo que las dos caminaran separadas.
8. Los astros-dioses: Según Tolomeo (año 90-168 d.C.), ya se preveían los eclipses en el año 747 a.C. El curso del
Sol y el de los planetas habían sido calculados alrededor del año 1000 a.C. Se conocían cinco planetas del sistema
solar. A estos se unieron el sol y la luna y formaron así el siete, número místico.
9. La astrología hizo que cada uno de ellos correspondiera con una divinidad mayor: Marduk o Nebiru Uúpiter), Istar o
Milita (Venus), Ninurta o Mnib (Saturno), Nebo o Nabu (Mercurio), Nergal o Meinodhac (Marte). Sin o Nannaru (la Luna),
Samas o Shamash (el Sol). Estos dioses-planetas eran llamados "intérpretes", pues permitían interpretar el futuro, el
cual era, en realidad, la ejecución de la voluntad de esa "asamblea divina".
10. "Los dioses no descienden a minucias." Así, la creencia en un destino escrito en las estrellas no suponía la
aceptación de un ciego determinismo. Eso permitiría en la Edad Media la aceptación - aunque reluctante - de la
astrología en los medios católicos.
11. Cuando nació la astrología, se creía que el Sol, la Luna y los planetas giraban en torno a la Tierra, correspondiendo
así cada signo a una determinada constelación de la faja o cinturón celeste. Pero con los descubrimientos
revolucionarios de la Astronomía en la época de Galileo y de sus sucesores, los cálculos astrológicos entraron en gran
confusión. Ya había más de siete planetas, además de que el Sol y la Luna debían ser sacados del grupo. No era la
Tierra el centro del sistema, sino el Sol, y la Luna era tan sólo un satélite. De esa manera, la astrología sufrió un golpe
mortal. Y hoy día, aunque adaptada a los conocimientos actuales, no pasa de ser una creencia en la que sobreviven
residuos del paganismo y del misticismo antiguo.
12. ¿Qué es el zodíaco?: La astrología tomó ese término de la Astronometria (ciencia que estudia las posiciones y los
movimientos de los astros), y viene de los términos griegos astron (astro), y metría (medición).
125
13. El centro del Sol describe en la esfera celeste un círculo Máximo. Su trayectoria aparente es plana y está situada en
el plano que contiene la Tierra. A ese plano se le da el nombre de eclíptica, porque los eclipses sólo se producen
cuando la Luna lo atraviesa. La zona limitada por los dos círculos paralelos situados a 8,50 de la eclíptica a cada lado
de ella, recibe el nombre de "zodíaco".
14. Esta zona, por donde circulan los planetas del sistema solar, fue cortada en doce "casas" de 300 cada una, en las
cuales el Sol parece avanzar a razón de V por día. En otras palabras, el Sol recorre ante nuestros ojos cada "casa" en
un mes: esos son los signos del zodíaco. Así pues, la expresión "haber nacido bajo el signo de Aries", por ejemplo,
significa haber visto la luz durante el período de la primavera - del 21 de marzo al 21 de abril - durante el cual el Sol
residía en la primera casa del zodíaco, puesto que la tradición lo hace comenzar en Aries (el carnero).
15. Los signos del zodíaco: La astrología moderna se basa en la historia que se halla implicada en los signos del
zodíaco. ¿Cómo, pues, podemos explicar la existencia de esos signos? Cuando los consideramos, descubrimos que no
pasan de ser invenciones, y que son muy especiales y peculiares.
16. Una mujer con un ramo en una mano y algunas espigas de mijo en la otra; un toro que está arremetiendo con furia;
dos peces que están atados con una cuerda por la cola; un hombre que está derramando el agua contenida en un
cántaro, y así sucesivamente. Hasta para el observador más despreocupado, 0 más libre de prejuicios, está claro que
nada existe en absoluto en la disposición de las estrellas, que sugiera las varias figuras con las cuales son identificados
esos signos del zodíaco.
17. La astrología es un paganismo absurdo: Los hindúes tienen la astrología como base fundamental de su religión,
y lo mismo sucede con otros pueblos orientales. En el Occidente, la astrología se halla ampliamente difundida, y es
consultada con frecuencia. Los astrólogos montan sus "consultorios", y distribuyen sus horóscopos, hechos para los
periódicos, para las revistas, y hasta para revistas especializadas. En los programas de radio y televisión,
principalmente en los noticieros, no faltan las informaciones astrológicas que explotan la fe popular. La técnica de
adivinación usada por la astrología, es la principal de las que se hallan en uso corrientemente en todo el mundo
occidental.
18. La astrología y la Biblia: Aun cuando algunos estudiosos (o curiosos) intenten combinar la astrología con la Biblia,
las referencias específicas encontradas en las Escrituras en cuanto a la astrología, son realmente pocas, y se hallan
colocadas dentro del título general de la adivinación, que está terminantemente prohibida por ser una forma de idolatría
y de abominación a los ojos del Señor:
a. Dios le habló al pueblo de Israel contra esa práctica, que consideraba como un error de los paganos de los días
primitivos. Deuteronomio 4:19:
"No sea que alces tus ojos al cielo, y viendo el sol y la luna y las estrellas, y todo el ejército del cielo, seas
impulsado, y te inclines a ellos y les sirvas; porque Jehová tu Dios los ha concedido a todos los pueblos
debajo de todos los cielos."
b. Si tal "ciencia" fuese verdadera, la Biblia la apoyaría. Veamos lo que está escrito en Isaías 47:13: "Te has fatigado
en tus muchos consejos. Comparezcan ahora y te defiendan los contempladores de los cielos, los que
observan las estrellas, los que cuentan los meses, para pronosticar lo que vendrá sobre ti." (Es una ironía.)
c. En la "limpieza" que hizo el rey Josías, encontramos en 2 Reyes 23:5: "Y quitó a los sacerdotes idólatras que
habían puesto los reyes de Judá para que quemasen incienso en los lugares altos en las ciudades de Judá, y
en los alrededores de Jerusalén; y asimismo a los que quemaban incienso a Baul, al sol y a la luna, y a los
signos de] zodíaco, y a todo el ejército de los cielos."
d. Los magos de Mateo 2 no eran astrólogos, como se suele afirmar, sino hombres temerosos de Dios y que esperaban
la venida del Mesías de Israel (Lucas 2:25), a quienes les fue dada una gran señal de parte de Dios.
e. No son los astros los que gobiernan nuestra vida, sino Dios, que nos pone en contacto con Jesucristo; 1 Corintios
10:13: "No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejará ser tentados
más de lo que podéis resistir, sino que dará también juntamente con la tentación la salida, para que podáis soportar."
f. La Biblia nos recomienda, además, huir de la idolatría. 1 Corintios 10:4: "Por tanto, amados míos, huid de la
idolatría".
19. La astrología es de origen pagano e idólatra. Sus "sacerdotes" son, en su mayoría, espiritualistas (o espiritistas) y
están envueltos en el ocultismo. Y cuando no lo están, hacen de la astrología una profesión, que es una de las más
lucrativas en este momento, explotando comercialmente sus "predicciones".
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20. Como esas predicciones sólo pueden resultar Ciertas o Equivocadas, el porcentaje de aciertos es del 50%, sin
contar con los "aciertos" o la ruleta de palabras que le cuadran bien con cualquier persona; como, por ejemplo, "Usted
va a pasar por una dificultad----, "Usted tiene un gran problema que resolver"; "Hay alguien en su vida"; "Tenga cuidado
con las relaciones que tiene con la persona amada"; "Tenga cuidado con su salud"; y cosas por el estilo. ¿A quién no le
van a servir esas "predicciones"? Acaso no son las mismas palabras de ruleta que se profetiza a los hermanos en las
iglesias emocionalistas?.
21. La gran influencia actual del Oriente sobre el Occidente, ilustrada por tantos libros y por el crecimiento de la
astrología, el espiritismo, la teosofía y demás sectas y pensamientos orientales, se hizo posible por la apostasía de
grandes grupos del mundo occidental que anteriormente se decían cristianos.
22. Toca a los verdaderos cristianos combatir esas abominaciones, para que no logren sustituir la fe en la dirección
providencial de Dios: "Porque dos males ha hecho mi pueblo; me dejaron a mí, fuente de agua viva, y cavaron
para sí cisternas rotas que no retienen agua" (Jeremías 2:13).
El Verdadero Diablo de la Biblia
Por Reynaldo Estrada
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41
GUERRA ESPIRITUAL O ANIMISMO EN LAS IGLESIAS
1. El animismo es un término derivado de “anima o alma”, por lo que es definido como la adoración del alma o del
espíritu. El animismo es la doctrina que dice que la fuente de la energía mental es independiente y por lo tanto distinta
de la del cuerpo. Los conceptos son:
a. Los objetos poseen vida que les es propia
b. Son habitados por espíritus que viven más allá de la misma vida útil de los mismos
c. Que los ánimos o espíritus de los muertos pueden poseer a personas para controlarlas.
2. El animismo divide su doctrina en tres partes:
a. Necrolatría: en la cual la muerte es un proceso permanente de prolongación de la habilidad que tiene el alma de salir
del cuerpo durante el sueño. En algunos pueblos supersticiosos se atan una cinta a la muñeca para evitar que el alma
salga definitivamente.
b. Adoración de espíritus: que son poderes que actúan independientemente de la vida humana para su control
c. Naturismo: o la adoración de la naturaleza como madre de todos y personificada en poderes superiores como el sol,
la luna, y las estrellas.
3. El animismo se afianza en dos principios: (1)- El principio de la imitación: Que si alguien hace daño a una muñeca
que se parece a cierta persona, se cree que está dañando también a la persona mismas, (2)- El principio de la
contigüidad: Que el simple contacto promueve transferencia de propiedades entre una cosa y otra, o entre una cosa y
una persona. Por ejemplo: Para curar a una mujer de su infertilidad se le pone un huevo fertilizado de gallina en su
vientre. El punto es que cosas que se tocan mucho llegan a participar de la misma esencia.
4. Hay ministerios e iglesias que no han percibido ese sincretismo entre la fe cristiana y el animismo. Hay evangelistas
que aseveran que quienes se meten en prácticas ocultas corren el riesgo de invitar a demonios a llenar un objeto de su
poder hasta quedar bien relacionado con ello. Según estos amados predicadores: “los espíritus malignos utilizan tales
objetos para llegar a la gente y oprimirlos”. Todo esto sugiere que los demonios pueden ligarse a objetos, casas,
edificios, negocios, templos, animales y personas. Según esta enseñanza, la maldición nos dejaría susceptibles al poder
demoníaco, pues, se cree que los objetos pueden servir en la transmisión de demonios, se cree que las palabras
pueden hacer lo mismo.
5. He oído predicar: Que el poder del diablo reside tanto en palabras como en objetos. Que espíritus voladores pueden
afligir a aquel que posea objetos malditos. Que los demonios pueden “engancharse” a maldiciones sobre los
antepasados de una persona o familia. De ahí, que se ha creado la “doctrina de la transmisión genealógica”, pues,
propone que los demonios pueden transmitirse por herencia genealógica, como consecuencia de una maldición echada
sobre una familia.
6. Se propone que un bebé puede estar endemoniado desde su concepción. Que puede heredar un demonio de algún
antepasado, porque existen “espíritus generacionales o de la sangre”. Que éstos han entrado a la vida de ese bebé a
través de la dedicación o la maldición de un antepasado y por eso, los espíritus tienden a provocar los mismos efectos
de una generación a otra.
7. Se propone que también existen “espíritus territoriales” sobre ciudades, edificios y naciones. La idea es que ciertos
espíritus de rango, tienen base geográfica y ejercen su poder dentro de esos confines establecidos. Que si uno está en
ese territorio queda vulnerable a sus ataques. Que esos espíritus resisten el evangelio, y por ello, es necesario entrar en
guerra espiritual a fin de eliminarlos o por lo menos atarlos.
8. ¿Por qué se han oído y visto casos en las iglesias, sobre sueños que Satanás le decía a una madre que su bebé
sería poseído? Porque la fe es por el oír. Son personas que han oído sobre el animismo. Uno siente conforme al
ambiente en que vive. Las doctrinas anteriormente mencionadas tiene el común denominador de que un creyente puede
ser vulnerable a entrada de demonios por razones ajenas a su conducta moral. Que hasta los más santos de las iglesias
caen víctimas de maldiciones. Que además, los creyentes pueden quedar expuestos a ataques satánicos a través de
regalos recibidos, las casas que habitan, regiones donde viven y maldiciones que ignoran.
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9. La relación de objetos consagrados: Algunos predicadores sostienen que Dios confiere su poder a lugares y a
cosas y citan el ejemplo el arca del pacto en 1 Samuel 4:7, al vestido de Jesús en Mateo 9:20,21 y a los paños y
delantales de Pablo en Hechos 19:11,12. Pero existe una diferencia fundamental entre el uso de objetos o lugares en la
Biblia y su uso de la magia. En la magia y el animismo, el poder se liga al objeto o al lugar mismo, mientras que en la
Biblia el poder queda en Dios y los objetos o lugares sirven como símbolos para comunicar a la gente la procedencia del
poder. Algunos afirman que el arca era un objeto con poder que hizo mucho mal a los filisteos en 1 Samuel 5:1-7. Pero
la Biblia indica que no fue el arca en sí la que turbó a los filisteos sino Dios mismo (1 Samuel 5:7,9).
10. Lo mismo sucedió cuando los israelitas faltaron el respeto a Dios y miraron dentro del arca. No fue una fuerza
conectada con el arca la que los mató sino Dios mismo (1 Samuel 6:19,20). La magia y el animismo necesitan de los
principios de la similitud y la contigüidad para poder funcionar; Dios no. El puede sanar a distancia como en Juan 4:4953, y no necesita ritos. Se sostiene que los artículos dedicados a los ídolos contienen demonios o espíritus. Pero si se
implica que tales objetos tienen en sí poder para dañarnos, se contradice la enseñanza de la Biblia. Pablo declara en 1
Corintios 10:25-27 que se puede comer carne que fue dedicada a dioses o ídolos paganos sin peligro alguno.
11. El poder de las maldiciones: Algunos predicadores declaran que los espíritus territoriales de determinada ciudad o
región se ven fortalecidos con “los encantos ocultos, las maldiciones, los ritos y los fetiches que usan los brujos y los
satanistas”. Se cree el poder para dañar es demoníaco, pero que los ritos y los conjuros humanos lo aumenta y también
que las palabras pueden tener poder independientemente de la voluntad de Dios, de la voluntad de los hombres o de los
demonios. Se cita a Proverbios 18:21, que no dice que el poder está en la palabra, sino en la lengua; o sea que el poder
de la palabra no es independiente de la voluntad de la persona que la pronuncia.
12. La transmisión genealógica de demonios: Se apoyan en aquellos pasajes que dicen que Dios castiga la “maldad
de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen” (Exodo 20:5)(Exodo 34:7).
Se predica que dicha transmisión ocurre porque los demonios se ligan a los padres, y transmiten la maldad por
herencia. Pero los dos pasajes de Exodo no dicen nada de demonios, ni de herencias. La interpretación natural de estos
textos es que los valores morales se transmiten en el seno de la familia para toda su posteridad.
13. Los espíritus territoriales: El Nuevo Testamento no habla de espíritus territoriales, y el único lugar en el Antiguo
Testamento donde suele usarse para apoyar tal idea es Daniel 10:12-14,20. Luego de tres semanas de ayuno y oración,
un ángel se le aparece a Daniel y le comunica que su oración fue oída desde el primer día de intercesión, pero que “el
príncipe del reino de Persia se me opuso durante 21 días”. No se dice que este príncipe del reino de Persia fue un
espíritu territorial. Fue el rey Ciro quien autorizando la reconstrucción del templo en Jerusalén, nombró a su hijo
Cambiases como virrey de la región de Babilonia- que incluía el territorio de Israel. Cambiases no compartía la actitud
liberal de su padre hacia las religiones extranjeras. Por eso, es que el ángel tuvo que luchar por tres semanas con
Cambiases para hacerle cambiar de idea, y permitir que los judíos continuaran con su obra de reconstrucción. Al fin,
Miguel, otro ángel más poderoso, le ayudó al primer ángel en su trabajo de persuasión.
14. El ángel tuvo que regresar para luchar más con este “príncipe de Persia” y entonces vendría un “príncipe de Grecia”
(Daniel 10:20). Este segundo príncipe sería el conquistador Felipe de Macedonia, que derrotó al Imperio Persia y se
apoderó de Israel. Felipe tampoco tuvo una actitud favorable hacia los judíos. En la misma forma, el “rey del sur” de
Daniel 11:5 sería el general de Felipe que, después de la muerte de éste, se hizo rey de Egipto.
15. La interpretación popular de los predicadores de espíritus territoriales es que el “príncipe de Persia” era un demonio
influyente en el gobierno de Babilonia en contra de intereses judíos. El salmo 24:1 dice que del Señor es la tierra y su
plenitud. Si la tierra y su plenitud son de Dios, entonces, los espíritus territoriales no tienen cabida.
El Verdadero Diablo de la Biblia
Por Reynaldo Estrada
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LA VERDADERA GUERRA ESPIRITUAL
1. Dice Juan 8:32 32 “y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres”. La verdad aquí no es una cosa sino una
persona. El V:36 dice que la verdad es el Hijo, y si el Hijo os liberta, seréis verdaderamente libres. Juan 17:3 dice que la
vida eterna consiste en conocer a Dios y a Jesucristo. La verdad es un conocimiento continuo. La verdad alumbra los
ojos de tu entendimiento. Entre más sigas la verdad mas alumbrado tendrás tu entendimiento. Para conocer la verdad tu
necesitas utilizar tu mente. Tu mente tiene la facultad de comprender y conocer. Tú tienes que conocer la verdad en tu
espíritu y comprenderla en tu mente. Lo que te hace verdaderamente libre es el conocimiento de la verdad en tu mente.
2. La primera verdad que tu debes conocer es la verdad de Colosenses 1:12 que dice “con gozo dando gracias al Padre
que nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz; 13el cual nos ha librado de la potestad de las
tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo, 14en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados”.
Hay cuatro cosas que Dios hizo por nosotros:
9 Nos hizo aptos para la luz
9 Nos libró de las tinieblas
9 Nos trasladó al reino de su amado Hijo
9 Nos dio el perdón de pecados
¿Cuál es el reino del amado Hijo? Es el mismo Hijo. El que está en el Hijo está en el reino. ¿Qué es el Hijo? 2 Corintios
3:17 dice “Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad”. El Hijo es el
Señor y el Señor que es el Hijo es el Espíritu; y en la mente y corazón, en la iglesia o predicador que está el Espíritu del
Señor, allí hay libertad.
3. ¿Por qué hay libertad? Porque hemos sido librados de la potestad de las tinieblas (o ignorancia). ¿Qué potestad
tienen las tinieblas sobre los librados, sobre los trasladados, sobre los aptos, sobre los perdonados? ¡Ninguna!.
Entonces, no hay potestades que reprender en los libres del reino del amado Hijo. ¿Por qué en las congregaciones se
oye tanto ruido, liberación y tanta diablofobia? Porque no tienen revelación, no hay luz para entender a Colosenses
1:13. La diablofobia es un culto de ignorancia, ¿Por qué día tras día se le hacen liberaciones a los hermanos? Si hay
liberaciones y reprensiones es porque todavía hay esclavos y no libres. Pablo dice en Gálatas 5:1 dice “Estad, pues,
firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud”. Cuando a usted lo
inviten a unción ritual con aceite vegetal para liberarlo de una atadura, repréndalo usted: ¡Ey! Mis ataduras se fueron,
cuando los ojos de mi entendimiento fueron alumbrados. Ya fui trasladado de la potestad de las tinieblas al reino del
amado Hijo y ahora estoy en luz.
4. Antes de la cruz se decía ¡Fuera demonio!, pero después de la cruz se dice ¡Abba Padre! Ya no soy esclavo, soy hijo.
El lenguaje después de la cruz es soy más que vencedor en Cristo. Pastor, Pero ¿En mi casa se pelea mucho, se grita,
se miente, se tira y siempre se vive en un jala jala? ¿Acaso no hay que reprender los demonios que están en mi casa
para quedar tranquilos? Observa de dónde te salen esas peleas, gritos, mentiras tiras y ese jala jala, Santiago 4:1 “¿De
dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? ¿No es de vuestras pasiones, las cuales combaten en vuestros
miembros?”. La palabra pasión es del griego Epithumia y significa los deseos que proceden de la carne. A tu casa no
entró un espíritu de pelea. Allí se movió fue la carne de todo el mundo. La pasión de la carne se manifestó en pelea. Allí
hubo un deseo de contienda y esa pasión combate en tus miembros. Observa que Santiago relaciona la palabra “pelea”
con “guerra”. ¿De dónde vienen esas guerras y peleas? Son guerras y peleas no fuera de ti sino dentro de tus
miembros. Esas peleas combaten en tus miembros, Romanos 6:12 dice “No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo
mortal, de modo que lo obedezcáis en sus concupiscencias; ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como
instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros
miembros a Dios como instrumentos de justicia. Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo
la ley, sino bajo la gracia”.
5. En gracia, la idea no es reprender es no dejar reinar al pecado. Es presentar nuestros miembros a Dios para que el
pecado no reine en nuestro cuerpo mortal. Pastor, pero Efesios 5:11 dice “Y no participéis en las obras infructuosas de
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las tinieblas, sino más bien reprendedlas” ¿Sabes como se reprenden las obras de las tinieblas? No participando en
ellas. La palabra reprender es del griego Elencho y significa “Poner en evidencia, hacer manifestar o exponer”.
6. Las obras infructuosas de las tinieblas son cosas que se hacen en secreto, V:12, pero a esas malas obras las toca la
luz, les entra la luz de Dios y de inmediato son puestas en evidencia, son hechas manifiestas. Una vez que la luz las
pone en evidencia, se deben reprender o no participar de ellas. Ningún versículo que hable de guerra en el Nuevo
Testamento tiene que ver con una lucha en el aire, sino en la carne, fuera de tu ambiente sino en tu ambiente. Pastor,
pero Efesios 2:2-3 nos habla del príncipe de la potestad del aire, dice que ese príncipe es un espíritu que ahora opera
en los hijos de desobediencia. Antes de la cruz, anduviste siguiendo la corriente de este mundo. Esa corriente la dirigía
el príncipe de la potestad del aire, ese príncipe es el espíritu de desobediencia. Pablo dice “Entre los desobedientes
también todos nosotros vivimos en otro tiempo”. La desobediencia, ¿Qué es? Es un deseo de nuestra carne. Conforme
a ese deseo interior de la carne hicimos la voluntad de la carne y la voluntad del pensamiento y fuimos por naturalezas
hijos de ira.
7. Antes de la cruz tuvimos una historia mala y Pablo dice que en esa historia pasada éramos dos clases de hijos: Hijos
de desobediencia e hijos de ira. La potestad del aire trabajó en tu historia de pecado, antes de la cruz. Pero en la cruz,
observa lo que hizo Cristo, Colosenses 2:14, 15 dice: “anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que
nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz, 15y despojando a los principados y a las potestades,
los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz”. Observa que antes de la cruz había dos cosas contra
nosotros:
9 Contra nosotros estaba el acta pecaminosa de todos nuestros pecados, el código gubernamental
9 Contra nosotros estaban los principados y potestades de las tinieblas
¿Qué hizo Cristo? En primer lugar, anuló el código, el acta, la quitó de en medio de nosotros y la clavó en la cruz. En
segundo lugar, despojó a los principados, los exhibió y triunfó sobre ellos en la cruz. Antes de despojar a los
principados, anuló nuestra acta de pecados. Pero en tercer lugar, Colosenses 3:3 dice <que Dios escondió nuestra vida
con Cristo en Dios>. Cristo es nuestro eterno refugio, no hay cabida para ningún principado que el sistema religioso
llama principado.
8.. La guerra en gracia es del espíritu contra la carne, es una guerra de dos naturalezas dentro de ti. 1 Pedro 2:11 dice
“Amados, yo os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os abstengáis de los deseos carnales que batallan contra el
alma, manteniendo buena vuestra manera de vivir...”. Observa que Pedro nos habla de unos deseos que batallan contra
el alma, y no de una lucha contra ángeles en el aire. Pedro dice que debemos ayunar los deseos carnales, ¿Qué es
ayunar? Es abstenerse de algo. ¿En dónde están esos deseos que te batallan el alma o la mente? Están en los
miembros de tu cuerpo. Pablo dijo en Romanos 6:19 dice “...Así ahora para santificación presentad vuestros miembros
para servir a la justicia”. Pon a servir tus miembros no a la carne sino a la justicia, a la santificación. Las pasiones y los
deseos es de lo que está hecho el viejo hombre, Efesios 4:22 dice “En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos
del viejo hombre, que está viciado conforme a los deseos engañosos”. Tu eres el único responsable por lo que siembras
en la carne y para la carne, Gálatas 6:8 dice “Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; mas
el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna”.
Sembrar para la carne es satisfacerla. Es dejarla que ella controle y te esclavice, Jesús dijo en 8:34 que <el que hace
pecado, esclavo es del pecado>. El que siembra para la carne, esclavo es de la carne. Pero observa que han hecho los
que son de Cristo, Gálatas 5:24 dice “Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos”.
9. De deseos engañosos está hecha la carne, Gálatas 5:17 dice “Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el
del Espíritu es contra la carne; y éstos se oponen entre sí, para que no hagáis lo que quisiereis”. ¿Cuál es nuestra
guerra después de la cruz? Es una guerra de deseos. Dentro de ese vaso de barro que tú tienes, existen dos clases de
deseos. El deseo de la carne es oponerse al deseo del espíritu y el deseo del espíritu es luchar contra el deseo de tu
carne. La guerra en Gracia es una lucha de deseos internos. Estos dos deseos son dos naturalezas que se oponen
entre si, para que no hagamos lo que planificamos.
10. El Santo Pablo vivió esta lucha de deseos en su vaso de barro, Romanos 7:15 dice “Porque lo que hago, no lo
entiendo; pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago”. Observa que Pablo habla de “lo que hago” (eso
es un deseo) y habla de “lo que no hago” (ese es otro deseo). Pablo se vio en medio de un conflicto de deseos
opuestos. Pero dice que lo que aborrecía eso era lo que hacía, por el pecado que moraba en su carne. Cuando Pablo
vio ese conflicto en su carne, ¡Sabes qué hizo? Dejó su carne y se fue a su hombre interior y allí se deleitó en la ley de
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Dios. Pablo establece que esos “deseos” son dos leyes en pugna. En el V: 23 habla de la “ley de mi mente” y la ley del
pecado”. La ley de tu mente en Cristo es tu hombre interior y la ley del pecado es tu carne.
Cuando Pablo se sumergió en la ley de la carne, pegó un grito de desesperación, diciendo: ¡Miserable de mí! ¿Quién
me librará de este carne de muerte? En el V:25 Pablo habla del “Yo mismo”, en ese “yo mismo” estaban esos dos
deseos y leyes. Yo mismo con la mente del hombre interior sirvo a la ley de Dios, más con la carne sirvo a la ley del
pecado.
11. La carne desea tener soberanía absoluta. La carne desea tener al creyente sujeto a ella misma. La carne y la mente
del hombre interior difieren por completo. La mente de la carne es del primer Adán y la mente del hombre interior es del
postrer Adán que es Cristo. ¿Cuál es la mente de la carne? Es el corazón tuyo. Jesús dijo en Mateo 15:19 “Porque del
corazón salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos
testimonios, las blasfemias”. La mente de tu carne es el corazón. De esa mente sale todo el pecado del hombre y lo
contamina. El móvil de la mente de la carne es lo terrenal y el móvil de la mente del hombre interior es lo celestial. La
mente de la carne se alimenta de las cosas que están en el mundo, 1 Juan 2:15-17 dice “No améis al mundo, ni las
cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. 16Porque todo lo que hay en el
mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo.
17Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre”. ¿Qué hay en el
mundo? Aquí hay dos tipos de mundo. En el mundo fuera de ti hay cosas y objetivos de atracción y en el mundo dentro
de ti están los deseos de la carne, de los ojos y la vanagloria de la vida. ¡Cuando eres tentado por los objetos atractivos
del mundo? Cuando de tus propios deseos eres atraído y seducido. La seducción viene de afuera, pero la atracción te
viene de tu propia concupiscencia o deseos.
La concupiscencia de la carne es el intenso deseo de tu cuerpo; la concupiscencia de los ojos es el intenso deseo de tu
alma estimulada por los ojos; y la vanagloria de la vida es la jactancia interior de los bienes de este mundo. Todas estas
cosas de tu mundo, están en contra de la voluntad de Dios.
12. Desde que el pecado entró por Adán al mundo, la carne comenzó a luchar con la vida espiritual. En Génesis 3:11
Cuando Adán y Eva pecaron, Dios a cada uno le hizo una pregunta y de sus dos respuestas nació el arte de las
excusas de la carne. En el V:11 la pregunta para Adán fue ¿Quién te enseñó que estabas desnudo? En el V:12 Adán
respondió: La mujer me dio del árbol y yo comí. En el V:13 la pregunta para Eva fue ¿Qué es lo que has hecho? Y dijo
la mujer: La serpiente me engañó y comí. ¿Qué nos enseña esto? Que aunque la serpiente me fabrique engaño, yo y
solamente yo soy el que como de ese engaño. Ningún diablo te obliga, Eva dijo: “Yo comí”. La carne de Eva comió
engaño, comió pecado y cayó. La carne es la que come y el que siembra para la carne y eso es lo que recoge
13. A veces uno cree que cuando es tentado, se trata de algo externo, pero observa lo que dice Santiago 1:14,15 “sino
que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído y seducido. 15Entonces la concupiscencia,
después que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte”. Cada uno es
tentado cuando de su “propia concupiscencia” es atraído y seducido. Tú no eres tentado por un poder de fuera, sino por
unos deseos dentro de ti. Santiago habla de una “concupiscencia propia”. El V:13 dice que “Dios no tienta a nadie” y 1
Corintios 10:13 dice que no nos ha sobrevenido ninguna tentación que no sea humana. Las tentaciones todas son de
aquí abajo, son terrenales, son humanas para humanos. No existen tentaciones sobrehumanas. Si Dios no tienta a
nadie y no hay tentaciones sobrehumanas, entonces, ¿De dónde somos tentados? Somos tentados de nuestra “propia
concupiscencia”. Somos tentados a caer cuando nuestros propios deseos nos inducen al mal. Por ejemplo: Adán y Eva
fueron tentados pero cayeron en el mal cuando Eva de su “propia concupiscencia dice Génesis 3:6 que: -vio agradable
al árbol y bueno para comer- vio codiciable para alcanzar sabiduría- tomó de su fruto comió de su fruto- dio a su marido,
el cual comió así como ella. La serpiente la sedujo, pero cayo cuando de su “propia concupiscencia” fue atraída y
seducida (2 Corintios 11:3). Noé después del diluvio, bebió hasta perder su ropa ¡Esto no fue un diablo exterior! fue su
propia concupiscencia. Abraham le mintió al rey diciéndole que su esposa Sara era su hermana. Jacob engañó a su
padre Isaac y a su tío Labán. Moisés mató a un egipcio. Sansón se enredó con Dalila la Filistea. David adulteró y
asesinó. Juan Bautista dudó del Mesías. Tomas no creyó en la resurrección de Cristo. Pedro juró, maldijo y mintió que
no conocía a Jesús. Pablo se jactó de la grandeza de sus revelaciones. Demas dejó el ministerio para gozar de los
placeres del mundo. Y tú y yo hemos hecho cosas semejantes a estas. ¿Por qué todos estos santos cayeron en esos
males? A ninguno de ellos Dios los tentó. A ninguno de ellos le sobrevino una tentación sobrehumana. Ellos fueron
tentados por sus propios deseos.
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14. Todos nos enfrentamos a este conflicto de los deseos. La guerra espiritual en este universo es entre los deseos de
la carne y los deseos del espíritu. No hay un tercer partido en el conflicto. Santiago 1:12 dice que es bienaventurado el
varón que soporta la tentación, ¿Cuál tentación? La tentación de nuestra propia concupiscencia, deseos y pasiones
hacia el mal. Observa que la palabra soportar está escrita en presente continuo. Esto nos enseña que cada vez que tú
soportas la tentación de tus deseos internos eres un bienaventurado. Dios quiere bienaventurados continuos
15. ¿A qué está conectada tu “propia concupiscencia”? Está conectada con la debilidad interna de tu corazón. La
concupiscencia señala a la debilidad interna y la seducción señala a la atracción externa del mundo. Todos le echamos
la culpa de nuestras caídas y desgracias a las circunstancias y al ambiente, pero el ambiente sólo te provee los objetos;
pero la causa de tus caídas sale de tu corazón (propia concupiscencia). La tentación es una solicitud para hacer lo malo.
1 Timoteo 6:9 dice “Porque los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas codicias necias y
dañosas, que hunden a los hombres en destrucción y perdición”. Observa que Pablo dice “los que quieren” eso es un
deseo de la carne. Debido a ese “deseo” caen en tentación, en lazo, en codicias necias y dañosas, ¿Resultado? Se
hunden, se destruyen y se pierden. ¿Quién te hundió? Tu propia concupiscencia. Nosotros somos tentados desde
adentro. La tentación seduce tu pasión, tu deseo, tu concupiscencia y tu debilidad.
16. No hay maldad en la tentación en sí. Muchas cosas te pueden tentar, pero si tú no le das “deseo” a esa tentación, no
pasa nada. Cada uno es tentado al pecado exterior debido al pecado interior. Todos somos tentados para pecar
exteriormente, debido a algo que Pablo dice en dice “Y yo sé que en mí, carne, no mora el bien”.
17. Después de la cruz, hay una guerra espiritual, no para combatir lo que no es concreto. Nuestra guerra es contra
nuestra propia carne no contra la sangre y la carne de los demás. La carne busca su victoria. Cuando ella te domina tú
te entristeces; pero cuando domina la vida espiritual te alegras. El propósito de Dios no es exorcizar ni reformar la carne,
sino crucificarla, Gálatas 5:24 dice “Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos”.
Entre más creas que tu carne ya está crucificada, observa lo que te va sucediendo, 2 Corintios 4:16 dice “Por tanto, no
desmayamos; antes aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de día
en día”. Día a día dos cosas nos van sucediendo: Tu hombre exterior se va debilitando. El hombre exterior es tu carne
asociada con tu alma caída. Tu hombre interior se va renovando. El hombre interior es tu espíritu asociado con tu alma
renovada. El V:17 dice “Porque esta leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y
eterno peso de gloria”. Día a día tu hombre interior se va engordando, va cogiendo peso de gloria
18. ¿Cómo puedes ir renovando tu hombre interior? Colosenses 3:1 dice “Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad
las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios. 2Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de
la tierra”. Tu hombre interior tiene ojos para poner la mira en las cosas de la arriba. Las cosas de arriba son los lugares
celestiales. Efesios 2:6 dice que Dios nos sentó juntamente con cristo en los lugares celestiales. Los lugares celestiales
están relacionados con nuestro espíritu. Las cosas de arriba están en nuestro espíritu. 2 Timoteo 4:22 dice <que el
Señor Jesucristo esté con tu espíritu. Cristo está sentado en tú espíritu>. ¿A dónde pone la mira tu hombre interior? La
pone en las cosas del espíritu. El espíritu es la esfera y el ambiente del hombre interior. Las cosas de arriba se
relacionan con tu espíritu y las cosas de abajo con tu carne. Tú te vas renovando cuando dejas que el cielo de tu
espíritu sature tu vida.
19. La guerra espiritual en gracia es contra las cosas de abajo. Para poder hacer una guerra efectiva, primero se tiene
que localizar al enemigo. El enemigo tuyo es la carne, Pablo dice en Romanos 8:7 que los designios de la carne son
enemigos de Dios. El enemigo localizado son los designios de la carne. La carne tiene muchos designios, muchas
intenciones, muchas manifestaciones
En Gálatas 5:19-21 Pablo habla de 18 designios de la carne. Los que somos de Cristo hemos crucificado estos 18
designios de la carne, V:24. Estos 18 designios no salen con ayuno ni reprensión. La carne no se puede educar,
dominar ni domar. La carne es irredimible. Entonces, ¿Qué debemos hacer? Debemos hacerla morir en nosotros. La
prescripción de Dios es muerte a la carne. A esta muerte se conoce como la “crucifixión”. Tu continua declaración es ¡mi
carne está muerta y crucificada!. Pablo dice que los que somos de Cristo, hemos crucificado la carne. La carne es la
socia del viejo hombre. Esta es una pareja que ya está crucificada. En Gálatas 5:24 la carne está crucificada y Romanos
6:6 dice “sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea
destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado”. Observa que nuestro viejo hombre no está en proceso de
crucifixión, sino que ya está crucificado, el V:11 dice que debemos “considerarnos muertos al pecado”. Tenemos que
contarnos como muertos a esos 18 designios de la carne y a esos deseos engañosos del viejo hombre. Para que tu
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puedas “considerarte crucificado”, debes primero “saber” ¿Saber qué? V:6 dice “Sabiendo esto, que nuestro viejo
hombre fue crucificado”. El contarnos por muertos a la carne y al viejo hombre depende de saber y conocer que fue lo
que Dios hizo con tu carne y con tu viejo hombre, ¿Qué hizo? A ambos socios los crucificó en la cruz de Cristo que es
Jesús. Nuestra fe descansa sobre lo que Dios hizo. Si tu crees que esa carne está crucificada, entonces, el contarte
como muerto no es un esfuerzo sino algo espontáneo, ¿Por qué dice Dios que hemos de contarnos por muertos?
Porque estamos muertos. La palabra “contar” significa “hacer cuentas”. La contabilidad consiste en sumar hechos, no
fantasías. La crucifixión de tu carne y del viejo hombre es un hecho. Anota en tu libro de cuentas que esto es un hecho.
Dios dice que nos demos por muertos, no para que lleguemos a serlo, sino porque en verdad ya lo somos. Dios nunca
nos va a decir que contemos con algo que no sea un hecho acabado. La crucifixión de la carne y del viejo hombre no es
un asunto de memoria ni de conteo, sino de convicción. Romanos 6:6 precede a Romanos 6:11. La muerte de tu carne y
del viejo hombre con Cristo es un hecho establecido para siempre. Todos los días debes declararlo ¡Estoy muerto,
muertecito!. La muerte de la carne es un hecho acabado.
20. Pastor, ¿Y qué hacemos si caemos nuevamente en pecados manifiestos de la carne? Efesios 4:22 dice que nuestro
“viejo hombre está viciado conforme a deseos engañosos”. El viejo hombre fue crucificado pero no extirpado, debido a
esto nos hace pecar de nuevo. El viejo hombre está todavía por ahí, porque es congénito, pero el esclavo que antes le
servía, ha sido muerto y así no se prestan más ni él ni sus miembros. La expresión “la crucifixión del viejo hombre”
implica “sustraerse” o liberarse del poder, reinado o gobierno de algo que ya no existe sino de algo que todavía está
viciado. El viejo hombre estará con nosotros hasta el día de nuestra muerte física, pero debido a la crucifixión del viejo
hombre ya no somos los esclavos de su reinado. La crucifixión del viejo hombre es un hecho que nada que yo
experimente o no experimente puede cambiar. Lo sienta o no, estoy muerto con Cristo. Que mi experiencia lo
compruebe o lo desapruebe, el hecho queda inalterable. Si estás firme en esa posición, nada podrá prevalecer contra ti.
21. Si tú ignoras la verdad de la crucifixión del viejo hombre, nunca verás la victoria sobre el pecado presente. Pablo dijo
en Gálatas 2:20 “Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en
la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí”, Observa que Pablo no dice
que está en proceso de crucifixión ni que va a crucificarse, sino que con Cristo está juntamente crucificado. La
crucifixión de la carne no depende de lo que sentimos o vivimos, sino de lo que creemos. La palabra crucificado es un
acto terminado por Dios no que está en proceso de acabado
Dios declaró a Pablo crucificado, de igual modo, yo puedo decir: “Mi carne ha sido crucificada”. ¿Qué es un crucificado?
Es uno que está muerto, se ve muerto, se siente muerto. Diga “Mi carne está muerta con sus pasiones y deseos”. ¡Que
deseo vengarme!? Estoy muerto a eso. ¡Que deseo el mundo!? Estoy muerto a eso. ¡Que deseo divorciarme!? Estoy
muerto a eso. Mi carne está muerta.
22. 1 Corintios 3:1-3 dice “De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales,
como a niños en Cristo. 2Os di a beber leche, y no vianda; porque aún no erais capaces, ni sois capaces todavía,
3porque aún sois carnales; pues habiendo entre vosotros celos, contiendas y disensiones, ¿no sois carnales, y andáis
como hombres?”. ¿Estaba crucificada la carne de los Corintios? Si. Entonces, ¿Por qué Pablo los llama “carnales”?
Porque entre ellos había celos, contiendas y disensiones. Estos Corintios aunque eran carnales por lo que hacían, sin
embargo, todavía seguían siendo de Cristo, entonces, ¿En dónde estaba el problema de los Corintios? El problema de
ellos estaba en el hecho de que ninguno de los peleadores, contenciosos y divisionistas de la Iglesia se habían contado
como muertos, hicieron mal la cuenta. Los Corintios tenían la carne crucificada porque esto es un hecho permanente,
pero en la práctica de sus relaciones con los demás; no se habían considerado muertos a la pelea, a la contienda y la
división. Cuando tu te consideras muerto, no peleas, no contiendes, no divides nada; porque estás muerto a la carne.
Por eso, Pablo no pudo hablarles como a espirituales, sino como a carnales. A un espiritual no se le habla de peleas,
contiendas y divisiones; porque está muerto. El espiritual te dice: ¡Oye, porque me estás hablando de estas cosas, si yo
estoy muerto a eso!. El espiritual no pelea, eso no va con los espirituales.
23. Dios estableció en la cruz que tu carne está crucificada. Desde la cruz, El ve esto como un hecho. Dios considera tu
carne ya crucificada. Los que son de Cristo, han crucificado la carne con sus pasiones y deseos. 2 Corintios 10:3-5 dice
“Pues aunque andamos en la carne, no militamos según la carne; porque las armas de nuestra milicia no son carnales,
sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el
conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo”. Observa que Pablo dice que
andamos en la carne, pero no militamos en la carne. Una milicia es una pelea en contra de algo o de alguien. Una
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milicia o pelea demanda armas conforme a esa pelea. Pablo dice que las armas de nuestra milicia no son carnales y si
no son carnales tienen que ser armas espirituales para hacer una milicia espiritual. Pablo dice que somos seres
humanos porque todavía estamos en el cuerpo, pero no andamos en la carne sino conforme al espíritu, (Romanos 8:4).
Esto nos enseña que, la guerra después de la cruz, no es física sino espiritual. ¿Qué armas se necesitan para librar una
guerra espiritual? Se necesitan armas espirituales. Si hay fortalezas espirituales tiene que usarse armas espirituales
para destruirlas. Observa que las palabras “fortalezas, argumentos y altivez” se oponen al “conocimiento de Dios” y esa
oposición se lleva a cabo en la mente. La mente aquí es el campo de batalla entre argumentos altivos y conocimiento de
Dios. Las fortalezas en la mente se construyen con argumentos y pensamientos. La mente comienza a argumentar el
conocimiento de Dios y produce desobediencia contra Dios ¡Eso hay que derribarlo!. Por ejemplo: Hay cristianos que su
mente comienza a argumentar contra el conocimiento de Hebreos 10:25 que dice “No dejando de congregarnos!.
¿Cómo argumenta la mente? Sacando miles de pretextos para no congregarse. Esos argumentos lo llevan a la
desobediencia y así termina por no congregarse. Los argumentos son pretextos, imaginaciones, fábulas, teorías,
razonamientos, lógicas, especulaciones o pretensiones. ¿Cómo se le hace esa guerra a estos argumentos altivos?
Usando un arma no carnal sino espiritual. En Mateo 4:7 Jesús usó un arma espiritual contra los argumentos de su
adversario. Jesús oyó los argumentos, pero le dijo a su adversario: “Escrito está también: No tentarás al Señor tu Dios.
”. Un argumento altivo se derriba con un “Escrito está”. En la boca de Jesús estaba el “Escrito está”. Con la palabra
derribó los argumentos de su adversario. Con la palabra cautivó todo pensamiento del diablo. Esta guerra espiritual no
es una batalla cósmica contra espíritus sino una guerra contra argumentos en la mente. Tú tienes que introducirle a tu
mente armas espirituales como la oración y la palabra porque las fortalezas se fabrican en tu mente. Todos esos
argumentos de muerte, de pobreza, de miseria, de enfermedad, de oposición tienes que cautivarlos o aprisionarlos con
el ¡Escrito está!. Un argumento es como el lanzamiento de una bola de Béisbol y la palabra es como el guante del
jugador. Tu tienes que cautivar (atrapar) esa bola con el guante de la palabra. La palabra en tu mente tiene que ser un
argumento superior al que tienes en tu mente. ¡Que hubo un accidente! que murió un familiar, que hubo una desgracia
en tu casa, ¿Qué debes hacer? Debes entrar en guerra espiritual, ¿Cómo? Usando las armas de tu milicia espiritual.
Efesios 6:17 dice “Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu que es la palabra de Dios; orando en todo
tiempo...”. Observa que tú debes tomar algo. Debes tomar la espada del Espíritu que es la palabra de Dios. Tomar la
espada implica acción porque estás en guerra. La palabra es espada cuando tu la llevas no a la mano sino a la boca,
Romanos 10:8 dice “Mas ¿qué dice? Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón. Esta es la palabra de fe
que predicamos”. Para cualquier problema lleva la palabra a tu boca, predica y profetiza esa palabra de fe. Observa que
es una palabra de fe basada en un hecho terminado por Dios. La palabra de fe en tu boca te lleva a reinar en vida, te
saca de la muerte, de esos estados depresivos y de esas situaciones difíciles de la vida. Dios se vale de todos esos
problemas a ver si saca de tu boca la palabra de fe. Lamentablemente lo que Dios oye de tu boca es una palabra de
maldición, de ira, de queja, de ira y de lamento. Así no puedes reinar en vida. Si estás pasando por pruebas, empieza a
orar la palabra de fe. Toma esa espada y corta esa situación hablándole a ese monte que se quite de ahí. Tomar implica
acción.
24. Efesios 6:11-18 “Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del
diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los
gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes”. El
trasfondo histórico de los efesios en hechos 19:19 era que los efesianos habían practicado la hechicería. Los efesianos
estaban familiarizados con la idea de que los dioses proveían de armadura a los héroes místicos; y por eso, fue
apropiada la alusión de Pablo a la armadura de Dios. Si Pablo nos habla de una armadura espiritual es porque es para
combatir asechanzas espirituales. Observa que Pablo comienza el V:12 diciendo: “No tenemos lucha” se incluye él
mismo en esa lucha. La lucha no es contra la sangre y la carne de ningún ser humano. La lucha es contra un sistema
espiritual de maldad. ¿Existe ese sistema operativo de maldad? Claro que si. Lo que si debemos comprender es que
ese sistema de maldad opera en la carne de los hombres, trabaja allí, desde allí y por allí. 1 Juan 4:4 dice “Hijitos,
vosotros sois de Dios, y los habéis vencido; porque mayor es el que está en vosotros, que el que está en el mundo”. ¿A
quiénes hemos vencido? Hemos vencido a los falsos profetas del V:1 que ha salido por el mundo. Estos falsos profetas
son hombres de carne, y en ellos mora el espíritu del anticristo, ¿Cuál es el espíritu del anticristo? Es el espíritu de la
carne, es aquel falso profeta que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne. Nosotros hemos vencido a estos falsos
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profetas porque mayor es la unción del santo (2:20) que el espíritu del anticristo que está en el mundo. Este espíritu
trabaja a través de la carne de los falsos profetas.
25. Hay dos detalles importantes en el contexto de Efesios 6:10-18. El primero es que la carta a los Efesios como la de
los Colosenses fue escrita por Pablo cuando estaba en prisión en Roma por el año 64 D.C. En Efesios 6:12 dice que
tenemos una lucha contra principados y en Colosenses 2:15 dice que el que tuvo la lucha contra ellos fue Cristo en la
cruz y triunfó sobre ellos. El segundo detalle es que debemos ubicarnos en lo que Pablo dijo antes de escribir
Colosenses 2:15. Es bueno que tú sepas que en: Colosenses 2:15 Cristo despojó, exhibió y triunfó sobre los demonios
en la cruz. Romanos 8:38 Pablo dijo que ni los principados, ni potestades nos podrán separar del amor de Dios. Efesios
2:6 dijo que la Iglesia está sentada juntamente con Cristo en los lugares celestiales (posición de autoridad divina).
Efesios 1:20 dijo que Dios sentó a Cristo a su diestra en los lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad. Esto
quiere decir que si la Iglesia está juntamente con Cristo en los lugares celestiales, entonces la Iglesia está por encima
de todo principado y potestad. Nosotros somos superiores a ellos, porque los lugares celestiales son la cumbre del
universo. Dios sentó a la Iglesia en esa cumbre elevada.
26. La posición de sentado significa “descargar todo el peso que traíamos encima”. Si estamos sentados por encima de
los principados y potestades, entonces no podemos estar luchando contra ellos, ¿Por qué? Porque antes de que Dios
nos sentare en las regiones celestes, Cristo obró en la cruz nuestra redención y luego despojó, exhibió y triunfó sobre
los principados. La Iglesia está sentada sobre la base de la obra consumada de Cristo. Dios siempre obra antes de
entrar en descanso. Dios no sienta a nadie sin antes haber hecho algo por él. Uno que está sentado en las regiones
celestes, no tiene que trabajar por Cristo, ni suplicar, ni afligir su alma con lloro y lamento, ni ayunar, ni reprender, ni
vigilar para que Dios lo sienta en las regiones celestes o para que puedas vencer a los principados. Ellos ya están
despojados, exhibidos y destruidos para la Iglesia. El que está sentado con Cristo no procura hacer, sino descansar en
la obra ya consumada. Tú debes descansar en lo que Cristo ya hizo por la Iglesia. Tú debes descansar en que El ya
descansó, ya exhibió, ya despojó y triunfó sobre ellos en la cruz.
27. La guerra espiritual en gracia es un asunto de mantenerse firme en lo que Cristo ya hizo, más que en luchar contra
algo en el aire. Para esta lucha espiritual en la carne, debes vestirte con toda la armadura de Dios. Esa armadura es
para que estés firme contra las asechanzas del diablo. Tu mente es el campo donde están las asechanzas. La palabra
“Asechanza” es del griego “methodeia” y significa “una insidia o argumento de astucia y de engaño”. Toda la armadura
de Dios es para que estés firme en contra de argumentos engañosos. ¿De dónde te salen los argumentos engañosos?
Te salen del corazón, Mateo 15:19. ¿Qué necesitas para derribar esos argumentos engañosos? Necesitas toda la
armadura de la verdad de Dios. Toda la armadura es espiritual. La verdad es un arma espiritual, la justicia, el evangelio
de la paz, la fe, la salvación, la palabra de Dios y la oración. ¿De dónde sacó Pablo esta analogía de la armadura? La
sacó cuando estuvo preso en Roma. ¿Cuál es la armadura de Dios? La armadura de Dios es Jesucristo, Romanos
13:14 dice “Vestíos del Señor Jesucristo, y no proveáis para los deseos de la carne”. La armadura de Dios es la verdad
de Jesucristo, la justicia de Jesucristo, el evangelio de Jesucristo, la fe de Jesucristo, la salvación de Jesucristo, la
palabra de Jesucristo y la oración de Jesucristo. La armadura es Jesucristo. Tú debes vestirte de Jesucristo. ¿Para que
te sirve la armadura de Jesucristo? Para que no proveáis para los deseos de la carne. Vistiéndonos de Jesucristo
podemos vencer las asechanzas y dardos del maligno.
Pablo utilizó la ilustración romana de la armadura para enseñarles a los efesianos que la oposición es espiritual y no
física. Observa que en el V:1 les dice “Hijos, obedeced en el Señor a vuestros padres”. Entre los efesianos había
rebeldía de los hijos hacia los padres. En el V:4 les dice “Padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos”, había una
constante irritación en los hogares. En el V:5 les dice: “Siervos, obedeced a vuestros amos terrenales”, había insujeción
de los hermanos a los jefes de trabajo. En el V:6 les dice: “No sirviendo al ojo”, había codicia. En el V:7 les dice
“Sirviendo de buena voluntad”¸ había irresponsabilidad. En el V:9 les dice: “...Dejando las amenazas” había
hostigamiento. Pablo estaba tratando de evitar que los creyentes efesianos lucharan entre ellos mismos.
28. La rebeldía, la irritación, la insujeción, la codicia y la irresponsabilidad son asuntos carnales. El que está vestido de
Jesucristo, no provee para estos deseos de la carne, ni para las asechanzas ni dardos de fuego del maligno. La palabra
Dardos es del griego Belos y significa “arrojar” y fuego es del griego Puroo y significa “encender”. Un dardo de fuego es
un argumento maligno que se enciende en la mente. El que está vestido de Jesucristo no deja que un argumento
negativo se encienda en su mente o que otra mente encienda en la de uno. Esta es nuestra responsabilidad. ¿Qué es lo
que debemos hacer frente a estas oposiciones de maldad? Debemos estar firmes. ¡Qué te da esa firmeza? Te la da
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toda la armadura de Dios. Te la da la verdad, la justicia, el evangelio, la fe, la salvación, la palabra y la oración. ¿Por
qué debes estar firme? Porque hay constantes asechanzas de la mente (diablo).
29. Pablo dice en Efesios 6:13 que toda la armadura de Dios es para resistir en el día malo. La pretensión de “un día
malo” es para tumbar tu armadura. La armadura resiste al día malo y el día malo a la armadura ¡Es una batalla!. Pero tu
eres el que decides entre un día con armadura o sin armadura. Si lo pasas sin armadura ese día te será el más malo de
todos. Hay días malos en el matrimonio y en la empresa, taller u oficina dónde trabajas. Allí se disparan unos dardos de
fuego del maligno terribles. Esos dardos son para encender tu carne, pero precisamente es allí donde necesitas
levantarle a esos dardos el escudo de la fe. El escudo de la fe está hecho de palabra de Dios. La palabra te da
revelación para que tu con esa fe en la palabra apagues los dardos del maligno. ¿Qué debemos hacer en el día malo?
Estar firmes. Vístete con toda la armadura de Dios para que cuando venga el día malo te encuentre con el escudo de la
fe en tu boca, te encuentre con una confesión. El día malo viene y viene casi todos los días, pero que no te encuentre
débil en la fe, Romanos 14:1 dice “Recibid al débil en la fe, pero no para contender sobre opiniones”. La carne tuya es la
que contiende, es la que debilita tu fe. La carne habla conforme a lo que ve y oye. La carne te habla por medio de las
circunstancias que vives. ¡Qué mira tu situación!¡Qué mira tu enfermedad! ¿Qué mira tu hogar!¡Qué mira tu economía!.
Tu propia carne debilita tu propia fe. Que no te sorprenda el día malo con una fe debilitada. Hay dos cosas que tu
necesitas para el día malo, Hebreos 6:10 dice “a fin de que no os hagáis perezosos, sino imitadores de aquellos que por
la fe y la paciencia heredan las promesas”. Las dos cosas que tú necesitas para el día malo son la fe y la paciencia. Las
promesas de Dios se heredan por la fe y la paciencia.
El Verdadero Diablo de la Biblia
Por Reynaldo Estrada
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LIBRES DE MALDICIONES
1. Dice Gálatas 3:13 Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito:
Maldito todo el que es colgado en un madero), 14para que en Cristo Jesús la bendición de Abraham alcanzase a los
gentiles, a fin de que por la fe recibiésemos la promesa del Espíritu.
2. En Cristo ya somos libres de cualquier tipo de maldiciones. La palabra “maldecir” es la palabra o expresión que desea
el mal para una persona u objeto. En el Antiguo Testamento se esperaba que <la maldición> soltara una fuerza negativa
y maligna que actuara en contra de la felicidad, propiciando el fracaso del maldecido, como cuando Noé maldijo a su
hijo Cam.
3. Es curioso, pero la última palabra con que se cierra el Antiguo Testamento en Malaquías 4:6 termina con “maldición”.
En el Antiguo Testamento toda desobediencia se convertía en maldición. Un hijo que desobedeciera a sus padres era
un maldito; un judío que no guardara el día sábado era un maldito; que no diezmara era un maldito; que no fuera al
templo a orar era un maldito; que fuera en pos de dioses ajenos era un maldito; que no guardara toda la ley era un
maldito.
4. La maldición fue la consecuencia del pecado del hombre (Génesis 3:17). Dios prometió en Zacarías 3:9 que <Dios
quitaría en un día el pecado de la tierra>. Al quitar el pecado, quitaría la maldición de la ley y Hebreos 9:26 dice que <en
la consumación de los siglos, Cristo quitó de en medio el pecado>. Pecado quitado, quitada de en medio la maldición de
la ley.
5. Pablo dice en Efesios 1:3 que <Dios nos bendijo con toda bendición espiritual antes de la fundación del mundo>, pero
en el cumplimiento de los siglos de la ley, Gálatas 3:13 dice que <Cristo nos redimió de la maldición de la ley...para que
en Cristo la bendición de Abraham alcanzase a los gentiles>. ¡Te das cuenta! Tú ya no tienes maldición. A ti ya no
tienen porque hacerte liberación de maldiciones ancestrales o generacionales. Esas liberaciones contradicen la
redención de Cristo.
6. El pasado tuyo era de maldición, pero Cristo con su muerte quitó de en medio tu pasado, tu pecado de condenación y
todas tus maldiciones ancestrales o generacionales. Lo que te esté pasando hoy en día, es culpa de tus errores o
consecuencias de tu mala administración o resultados de tu mal proceder o vivencias por romper las leyes naturales,
morales y espirituales de la vida, pero no porque estás “salado”, o de “malas”, o te encima de ti hay “una maldición que
te echaron desde niño, joven o recientemente”.
7. Pablo dice que en Cristo hemos recibido la bendición de Abraham. El que está dentro del evangelio de la gracia ha
recibido bendición, tiene bendición y es un bendecido. La bendición física de Abraham fue una tierra prometida para
disfrutar reposo, leche y miel; pero el Espíritu de vida es la bendición espiritual que Dios prometió a Abraham para todas
las naciones.
8. El Espíritu es la buena tierra, es la fuente del reposo del cristiano. En las Iglesias incompetentes que no predican el
nuevo pacto, está de moda, “las maldiciones generacionales o familiares”. Esta es una falsa doctrina. Eso de guerra
espiritual, sanidad interior, liberación de maldiciones y demonios es una contradicción a la bendición de Abraham que es
el Espíritu de libertad.
9. Cuando tú llegas al Espíritu, allí hay libertad, 2 Corintios 3:7 dice Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el
Espíritu del Señor, allí hay libertad. Si el Espíritu está en tú mente, allí hay libertad. Si está en tú Iglesia, allí hay
libertad. Si el Espíritu está en tú Pastor, en él hay libertad y no te puede hacer un culto de guerra espiritual o para
“maldiciones, sanidad interior, y liberación de demonios”. Cristo ya nos redimió de la maldición de la ley.
10. Pablo dice que <Cristo se hizo maldición por nosotros> y ¿Qué hacen los líderes de ley? Están reprendiendo
maldiciones y demonios. Todavía están en el Antiguo Testamento, no han podido salir de la ley. Pablo dice que en
Cristo hemos recibido la promesa del Espíritu.
11. En el sistema religioso te dicen que <Todas las cosas malas que ocurren ‘pueden ser’ resultado de una maldición
generacional o familiar> y que por eso, necesitas que en cada culto se te esté liberando de tales maldiciones.
12. ¿De qué están llenas las Iglesias? De gente en maldición ancestral. Yo me pregunto, ¿Eso es una Iglesia o una
clínica de enfermos del pasado? A mi me dice 2 Corintios 5:17 que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las
cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas. A ti ya te pasó la maldición, Pablo dice “las cosas viejas
pasaron”.
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13. Pastor...¿Qué estoy salado? ¡Claro que estás salado! No ves que tú eres la sal de la tierra. ¿Qué nada bueno me
pasa? Bueno, ponte a trabajar, haz las cosas bien, consulta, examínate, haz cambios radicales, busca la paz, arregla tu
relación con la gente, congrégate, y habla el idioma de la fe y veras que el éxito, el gozo y la victoria son tuyas.
14. Pastor...¿Es que sufro de miedo, de complejo de inferioridad, de mala imagen, de condición nerviosa, de insomnio y
de migrañas. Todo eso son problemas humanos para humanos. Eso no son demonios ni maldiciones, son problemas
del alma y del cuerpo. Tú crees que cuando David dijo ¿Por qué te abates oh alma mía y te turbas dentro de mí, es que
David estaba endemoniado o en maldición!?. En ninguna manera. Eso son problemas de la mente.
15. La Biblia, especialmente en todo el Nuevo Testamento, no nos ofrece indicativo alguno ni por ejemplo, ni por orden,
ni por advertencia, ni por implicación de que los cristianos nacidos de nuevo han estado, están o estarán alguna vez
bajo el poder de alguna maldición; por lo tanto, se debe rechazar tal idea y doctrina como falsa y en contra de la Palabra
de Dios.
16. La Iglesia debe centrar sus fuerzas en la predicación del Evangelio, "Porque EL EVANGELIO ES PODER DE DIOS
PARA SALVACIÓN" (Romanos 1:16) Por lo tanto si el evangelio no puede salvar a una persona del poder de la
maldición del pecado, nada lo podrá hacer. Eres libre de maldiciones.
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Y QUÉ DE LAS VOCES Y ALUCINACIONES
1. ¿De donde vienen las voces? alucinaciones auditivas. Las nuevas tecnologías que permiten obtener imágenes de
cómo funciona el cerebro según la actividad que realiza una persona, han permitido demostrar que las alucinaciones
auditivas (oír voces) y los delirios (tener ideas, imágenes, símbolos extraños), que caracterizan la esquizofrenia
aparecen por un mal funcionamiento cerebral.
2. Según estudios del Instituto de Psiquiatría de Londres y los hospitales Bethlem y Maudsley, se mostró que cuando los
enfermos experimentan alucinaciones auditivas (oyen voces), la actividad del cerebro está aumentada en un área muy
concreta del cerebro (área de Broca) que es la parte del cerebro que normalmente utilizamos para generar una
conversación interior. Esto indica, que las palabras que un esquizofrénico oye como voces son generadas por el mismo
de manera parecida a como la mayoría de las personas recitaría un poema o una oración calladamente, para nosotros
mismos.
3. ¿Pero porqué los esquizofrénicos no se dan cuenta de que ellos mismos han generado las palabras?
Los investigadores han demostrado que durante las alucinaciones, los enfermos también activan la parte del cerebro
que normalmente procesa la conversación externa (córtex auditivo). En resumen. Cuando un enfermo está escuchando
voces hay actividad en dos partes del cerebro: en la área de Broca que normalmente es la encargada de generar la
conversación interna, y secundariamente en el cortex auditivo, la parte que normalmente se activa mientras
escuchamos a otra persona que habla.
4. Es como si el esquizofrénico primero produjera palabras dentro de su cerebro pero que erróneamente activara el
cortex auditivo, engañando al cerebro para que crea que las palabras que está oyendo provienen de una fuente externa.
No son demonios, son problemas internos del cerebro.
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Y QUÉ DE LA ONIROMANCIA
1. La oniromancia es la visión de escenas o sueños. El cristianismo del Nuevo Testamento no cuenta con ninguna
revelación doctrinal en base a sueños, porque Hebreos 1:1 es muy claro cuando enseña que Dios en estos potreros
días nos habla por su Hijo.
2. Conceptos psicológicos: Los sueños son simbólicos y representan personas, lugares, o cosas que vinculan entre si
conflictos emocionales que están ocurriendo, o han ocurrido en la vida. Es el reflejo involuntario de imágenes
conservadas, que pueden estar asociadas por muchos factores con el pasado o carácter de la misma personalidad en
cuestión.
3. La mente es algo muy poderoso. La mente no es en sí un órgano físico; pero es el órgano psicológico del
pensamiento. El pensamiento es la facultad de pensar, es el conjunto de ideas propias, es la intención de hacer una
cosa, es crear una idea, una imagen, un plan.
4. La mente constituye un campo de batalla entre el bien y el mal, por eso, es que Pablo enseña en 2 Corintios 10:3-5 a
derribar los argumentos de la mente. La mente del hombre siempre será la escena de una batalla.
5. La mente puede bullir con toda clase de pensamientos, sueños, imaginaciones, vagabundeos e ideas confusas e
incontrolables. Su memoria interna puede fallarle; su poder de concentración puede ser debilitado; puede obsesionarse
por prejuicios o ser inundado por pensamientos inútiles y desordenados que se revuelven incesantemente en su
cabeza.
6. Un pensamiento es algo que la mente capta o a lo que se aferra. A la mente le vienen pensamientos a oleadas, uno
tras otro, de modo incesante, día y noche.
7. ¿De qué cosas es capaz la mente izquierda de uno? Es capaz de maquinar ideas; de anidar malos pensamientos;
de tergiversar una verdad; de aceptar sugerencias negativas; de crear una entidad vacía (no pensar); de quedarse
pasiva; de crear imágenes; de producir sueños; de entrar en vacilación; de caer en obstinación y oscuridad.
8. Hay una mente consciente y una mente subconsciente. El subconsciente muchas veces está formado por impulsos
infantiles reprimidos; por recuerdos; por fantasías u objetos extraños de definir. En un sueño la mente puede aflorar
secretos relacionados con la vida que vivimos o sentimientos que se están formando.
9. Un sueño es un producto psíquico; involuntario y espontáneo. Un sueño puede ser una voz de la naturaleza de la
mente, difícil de entender porque se expresa en símbolos y figuras. Un sueño es capaz de desenmarañar cosas de tu
ser o de tu vida. Por ejemplo: Alguien sueña con su madre, pero la imagen de esa madre en el sueño, puede tener
contextos completamente diferentes, que aún pueden modificarse con el tiempo. Para algunos, esa madre en el sueño,
fue un símbolo de amor o de enojo o frustración.
10. Cada sueño tiene un argumento y contenido y puede unir una docena de conjeturas. La clave en esto de los sueños
es descubrir la personalidad del que sueña, su mundo interior, modo, actitudes y aun momentos especiales por los que
está pasando.
11. Cuando pensamos en nuestros antepasados ya sea a favor o en contra, formamos imágenes que vivimos con ellos.
Los sueños son la unión de varias cosas, añadiendo o quitando, mezclando acciones, sentimientos y compensando
criterios, esto es ¡imaginación onírica!.
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Y QUÉ DE LA BRUJERÍA
1. Las pretensiones de los brujos es hacerle creer a la gente simplista, que sus poderes proceden de Dios o del diablo y
eso va de acuerdo al cliente o a la fe en que tenga la persona: fe en Dios o fe en el diablo.
2. Los brujos no sanan a la luz pública a sus pacientes. Ellos nunca dan razón exacta del estado físico de la salud de
aquellos que dicen que fueron curados por ellos.
3. En Deuteronomio 13:1-3 se le enseñó al pueblo de Israel a discernir los poderes de los brujos. La neuropsicología
enseña que nosotros sólo usamos el 1% de nuestro cerebro. Nuestra mente puede tener un efecto casi físico en nuestro
cuerpo. Los psicomentalistas han sanado a gente que sufría de enfermedades de la sangre logrando que ellos imaginen
intensamente que su sangre está constituida adecuadamente y que trabaja normalmente.
4. Los doctores admiten que ocasionalmente se producen sanidades que no dependen de la medicina convencional.
Cuando se tiene mucha tensión mental puede producir úlceras estomacales y dolores de cabeza. Cuando se sabe
relajar la mente o ejercitarla de cierta manera puede hacer que estos malestares desaparezcan.
5. Si uno de nuestros brazos es mutilado, ningún grado de ejercicio mental puede hacer que se nos restituya. Sólo las
dolencias que controla nuestra mente son las que los brujos parecen quitar o poder afectar.
6. No es un poder divino o diabólico que los brujos poseen hace posible la sanidad de un paciente, es su influencia en la
mente de la gente lo que produce este efecto. Es un hecho que los brujos sólo tienen influencia en aquellos que creen
en ellos. De manera similar, alguien que ha perdido a un ser querido puede acudir a un médium o brujo y pedirle que
vea a la persona fallecida. El médium le dirá que cierre los ojos y que imagine muy claramente el rostro de la persona.
7. El cliente puede fijar su mente en una fotografía de la persona que él puede recordar claramente. Entonces el
médium puede sortear una serie de coincidencias en la mente del cliente, y con un poco de exageración hablar acerca
de la persona en términos realistas, de manera que el cliente queda persuadido que el médium ha visto viva a la
persona fallecida.
8. Observe que ninguna prueba sólida se da jamás de que la persona está viva. Pero si el cliente rehúsa creer u
obedecer a la médium, entonces no hay ningún resultado en absoluto o poder que influya sobre la persona.
9. Cuando un brujo o médium trata con un hijo de Dios, su influencia o poder desaparece, porque su fe está puesta en
Dios y no en sus influencias. El Poder de Janes y Jambres desapareció ante el poder de Aarón y Moisés. El poder de
maldecir del profeta codicioso de Balaam desapareció cuando se paró enfrente del pueblo de Israel en Números 22:6.
10. Para que un médium o brujo pueda hacer bien su trabajo, el cliente debe tener fe (creencias, disposición, entrega,
pasividad) en él y en lo que va a hacer, de otra manera, no funciona.
11. En Gálatas 5:19-21 la brujería o hechicería está ubicada como una “manifestación de la carne”, es una obra de la
carne, es una manifestación del alma. En Éxodo 22:18 era eliminado todo aquel que hiciera pasar por fuego a alguno de
sus hijos para ser consagrado a dioses paganos.
12. En Deuteronomio 18:9-14 Dios le ordenó a Israel que expulsara a los cananeos debido a su creencia en la brujería,
lo cual era aborrecible para él; a pesar de eso, los israelitas se unieron a esa práctica.
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CADA INDIVIDUO ES SU PROPIO DIABLO
1. El hecho del pecado es ineludible. Todas las ruinas de este mundo proceden de él, por él, y cada ser humano sabe
allá dentro de su fuero interior que es culpable de algo en mayor escala o menor grado.
2. Lo único que ha perturbado la relación en comunión entre Dios y el hombre es el pecado. Pecar es errar el blanco de
lo santo, justo, bueno y perfecto. El pecado es la raíz de todos los males del ser humano. Todo ha cambiado en el
mundo, menos la concepción del pecado.
3. La psicología del pecado: Es que lo prohibido ejerce una especial fascinación. Despierta en el hombre la impresión
de que le estando cerrando la puerta a algo especialmente bueno, deseable e interesante. Pero el bien prohibido no es
mejor que el permitido, sólo lo parece.
4. Lo que hizo atractivo el árbol que vio Eva en Génesis 3 fue la perspectiva de “lograr sabiduría” por medio de él. El
verbo hebreo usa lehaskil que significa “alcanzar felicidad, éxito, inteligencia”. ¿Qué buscaba Eva? Alcanzar un nivel
existencial más alto del natural. Pero sea lo que la psicología del pecado nos enseñe, la verdad, es que por la
transgresión voluntaria y autónoma de ambos todo se vino abajo en este mundo (Romanos 5:12).
5. El carácter social del pecado: Se ve claramente en el hecho de que Eva con su pecado personal arrastró al hombre
al pecado, Génesis 3:6 dice Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y
árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dio también a su marido, el cual
comió así como ella. La compañera dada al hombre como “su ayuda idónea”, ahora también es su compañera en el
pecado. El pecado es contagioso, se propaga de hombre a hombre y a toda su posteridad.
6. ¿Quién o que cosa es responsable por el mal en el mundo? Echarle la culpa a un diablo sin cuerpo como la
causa original del mal es liberar al hombre de su responsabilidad personal por el pecado que cometió contra Dios en el
huerto de Edén.
7. Es inútil descargar la responsabilidad de la mala acción de Adán y Eva sobre la serpiente. Adán dijo en Génesis 3:12
Y el hombre respondió: La mujer que me diste por compañera me dio del árbol, y yo comí. Entonces Jehová
Dios dijo a la mujer: ¿Qué es lo que has hecho? Y dijo la mujer: La serpiente me engañó, y comí. Adán
descarga sobre la mujer y la mujer sobre la serpiente. Pero vemos que el castigo de la expulsión cae sobre los dos,
hombre y mujer no sobre la serpiente.
8. Ante Dios estaba la responsabilidad de Adán, porque a él fue que le ordenó no comer del árbol. Ninguno de los dos
podía disminuir ni suavizar su responsabilidad por la actuación tentadora de la serpiente.
9. La serpiente del Edén no fue el diablo: Identificar a la serpiente con Satán fue una interpretación tardía judía que
penetró y se ha mantenido hasta nuestros días en la exégesis cristiana. En el lenguaje figurado de la narrativa del
pecado original, la serpiente no es símbolo o imagen del tentador, sino de la tentación. Y ésta acontece en el corazón
del hombre, que tiene que exteriorizarse y proyectarse fuera. El escritor del Génesis atribuye a la serpiente la función de
tentador debido a la astucia de este animal.
10. Génesis 3:1 dice que la serpiente era más astuta que todos los animales del campo que Jehová Dios había hecho.
Esa serpiente la hizo Jehová y eso nos enseña que la tentación permanece dentro de la esfera del mundo creado. ¿Qué
nos enseña esto? Que dentro del corazón del hombre hay una pro actividad que lo inclina siempre hacia abajo, siempre
al pecado. El pecado es la primera acción que la Biblia registra del hombre. Con el hombre entró a la vez el pecado en
el mundo (Romanos 5:12) para que con Cristo viniera la gracia y la verdad para el rescate, perdón, reconciliación y
salvación del hombre (Juan 1:17).
11. La Biblia enseña que el mal está en el corazón del mismo hombre. No se dice nada de un poder situado fuera del
hombre que sea el causante del mal en el mundo. El diablo bíblico siempre será un pecador.
12. Cada individuo es su propio diablo: Siempre tenga presente que la interpretación natural, sencilla y bíblica del
término diablo es la de <obstructor, adversario, opositor, enemigo, calumniador, resistidor>. La definición simple del
pecado está en 1 Juan 3:4 donde la palabra dice que <el pecado es infracción de la ley>. Toda infracción del hombre
hacia los principios de Dios es diablo; porque son infracciones adversas, enemigas a Dios (Romanos 8:7). Cada
individuo infractor es diablo.
13. El diablo no es un ser sobrenatural, sino la personificación del pecado en sus diversas manifestaciones carnales
entre los mismos hombres. ¿Quién o que cosa es responsable por la incitación interna para sucumbir o caer en una
tentación? La tendencia normal es echarle la culpa a un ser sobrenatural conocido como “el diablo”, pero ¿Qué dice
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Santiago 1:12? Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser
tentado por el mal, ni él tienta a nadie; 14sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia
es atraído y seducido. 15Entonces la concupiscencia, después que ha concebido, da a luz el pecado; y el
pecado, siendo consumado, da a luz la muerte. Y 1 Corintios 10:13 afirma No os ha sobrevenido ninguna
tentación que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejará ser tentados más de lo que podéis resistir,
sino que dará también juntamente con la tentación la salida, para que podáis soportar. La incitación hacia la
tentación procede de nuestras propias concupiscencia o deseos carnales, el Señor Jesús afirmó en Mateo 15:19 que del
corazón salen los malos pensamientos y el apóstol Pablo dice que no nos ha sobrevenido ninguna tentación que no sea
humana. Cada uno es su propio diablo porque el verdadero diablo bíblico siempre ha sido y siempre será un pecador.
Gracia y Paz. www.graciaypaz.com [email protected]
El Verdadero Diablo de la Biblia
Por Reynaldo Estrada
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