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FIGURES
DU FEMININ
EN ISLAM
interview d'Houria Abdelouahed
par Jacqueline Caux
L'euphorie du Printemps arabe retombée,
que reste-t-il ? Les femmes ! Celles qui, ici
et là, sont menacées de devoir se voiler
alors qu'elles allaient cheveux au vent,
mais celles aussi par lesquelles se feront
les vraies et profondes transformations de
leur culture. Houria Abdelouahed (qui
avait participé à nos dossiers sur les religions monothéistes et sur le voile) analyse, dans un livre qui vient de paraitre aux
Puf, les Figures du féminin en lslam au tra-
vers notamment des neuf épouses exemplaires et mythiques du Prophète. Kaoutar
Harchi, universitaire et romancière, nous
présente d'autres femmes, nos contemporaines celles-ci, femmes écrivains de
langue arabe, elles aussi exemplaires dans
Ieur liberté.
A noter: Jacqueline Caux prépare actuellement un film consacré à des chanteuses
et musiciennes arabes, Si je te garde dans
mes cheveux, parmi lesquelles certaines
qui ne peuvent pas se produire dans leur
pays. Nous y reviendrons le moment venu.
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t:'+.
'"*
-_::JTe avec ce qui est prÒné devient
: : i cl e'ne Pourtant, comment vivre sans
a:-ser 7
r: -'
en revenir aux femmes du Prophete,
=--=.t vement, elles représentent différentes
-:,.:tes du féminin Je ne vais parler que de
l-:3UOS-Unes
-,-^'nenqons par Khadija, qui fut
la premiere
=:, -se de Muhammad, la premiere à avoir
-'- en lur Chose aujourd'hui impensable,
- =-, elle qui a demandé sa main Khadija
=:. , une femme de quarante ans lorsque le
=-'."ete a accepté de l'épouser Elle a, dit-
--
a
mé l'homme honnéte que l'on appelait
- -Amin », « l'homme qui s'acquitte fidele--=-: de sa tache », « l'homme qui n'est ni
': -'ce nÌ trompeur » Mais, outre ces quali-
=-
(hadija a été séduite par l'homme beau
=: s:rsuel Naitront quatre filles et deux gar- - - s Zaynab, Buqaiya, Umm Kulthum,
=.-.-'a (Zahrà), Oàsim et Abdallah Mais pour
: -emoire collective musulmane, Khadija
=:. levenue I'épouse-mere asexuée ou la
--.-3 toute dévouée
-:-es la mort de Khadija, Muhammad
r=. ent l'époux de Sawda, veuve d'un
-:--'ne qui a combattu pour la nouvelle relir -- et le fiancé d'Archa (qui avait 6 ans) qui
:=. endra sa femme à l'àge de 9 ans Archa
-.
-rnte qu'elle était en train de jouer à la
-. a"colre Sa mere est venue, l'a coiffée, l'a
'. : entrer dans la chambre ou se trouvait le
r-:ciete en lui disant: <r C'est ta famille à
: -:sent » Muhammad l'a prise dans son
: -:r A cha était lettrée C'était une petite
,r.t,,].
tì
Un cours de théologie
à
un versité
f
I
i
:i
,
a faculté islamique des filles,
A Azhar, au Caire, en 1969 (Ph
ille extrèmement curieuse et tres vive On
dit que le Prophete aimait beaucoup sa parole
acérée et ses réparties, mais aussi la blancheur de sa peau et ses cheveux couleur de
feu C'était une petite rousse On raconte
comment Muhammad l'a fagonnée Il lui a
appris les moindres mouvements qui faisaient plaisir à l'homme Au lieu des quatre
nuits habituelles du mariage, il aurait passé
une semaine avec elle afin de tout lui apprendre sur le plaisir sexuel Cette histoire relatée
par les historiens mérite plus de consìdération Car c'est une rencontre entre la tendresse de l'enfant et la sexualité de l'adulte
Et elle est, à ce titre, effractive
ne pas se poser de question N'est-ce pas un
cl vage, au sens psychanalytique du
DR)
terme
?
Avant sa moTt, Khadija avait offert
à
Muhammad un garQon nommé Zaid, qui avait
été vendu comme esclave Des années plus
tard, sa famille, qui a appris qu'il était en vie,
veut le récupérer Muhammad laisse alors à
Zard le choix de repartir avec sa famille ou de
rester avec lu Zaid choisit Muhammad Et ce
dernier a cette parole mémorable : « Vous
étes témorns que Zatd est mon fils ll hérite
de moi et 1'hérìte de lui Zaid est le f ils de
Muhammad » I lui donnera pour femme la
tres bel e Za aab, Mais, un jour, Muhammad
est allé chez son f ils adoptif et, en l'absence
de ce dernier, c'est Za|nab qui sort
Le
Prophete, qui a vu un superbe corps et une
Mémoire des musulmans » (c'est ainsi
cheve ure défaite, est revenu chez lui en
disant rr Seul Dieu détient la puissance,
qu'on appelait Archa) s'avère Uo « 11e111'1i55e11
savant ))
Archa, aiors àgée de douze ans, ne comprenait pas ce qui arrivait à son mari qui ne dor-
<r
La
UNE HISTOIRE OUI PERDURE
Comment se fait-il que des psychanalystes,
des anthropologues, des historiens arabes ou
occidentaux, qui ont lu Diderot, Voltaire,
Rousseau, l\,4ontesquieu, Freud et Lacan, qui
connaissent par cGUr la signification, les
figures et les destins du traumatisme, ne
soulevent aucune question sur le vécu psychique et physique de la petite f ille face au
sexe et à la sexualité de l'adulte 7
En outre, étant « la Mémoire des musulmans », elle devait récìter les versets coraniques, y compris ceux qui la condamnaient
à
mait plus et qui semblait profondément
chagriné Mais voici qu'un jour le Prophete lui
dit que Gabriei l'a autorisé à se marier avec
Zarnab Un problème merite d'ètre soulevé
lorsque l'on convertit par la parole, défaire sa
parole reste interrogeable Aicha lui aurait
alors dit cette phrase: « Dieu s'empresse
bien vite à satisfaire tes désirs » L'adoption
:
sera désormaìs interdite dans l'islam
La
conséquence de cette histoire perdure dans
notre société actuelle Nulle filiation si ce
n'est celle du sang
Pour son mariage avec Zainab, Muhammad
avait invité beaucoup de convives qui
a§^pu
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I
qo
uteNnQ la alseQutc
§a xnet autpnbJel
sued Qltila^tun,l ? socuaQLuoc ap dllew la
ls o' o u e)ù e Lu-oc u eJ J' po q e no p pqv e u n a H
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lruo^e ollou o,rnllsuoc lroA
-nod rnod g]lluepr ellou ap sluouepuol sel
resueder q Ìe ?ssed orlou ..roiuor++e e Ì?rglur
suo^e snou sre6 eceld eur?uJ el srndep sed
elred eu uo rec 'orQrueLU eur?uJ el ep urelsr,l
ep Ìe uorOrle-r e1 ep sed elred eu uo 'oLutuol
no oLuuloq Ìso uo,l enb uoles anb esued e1
olquesue uos suep ctlqnd np ollec Ìa
u eu-.r nsnLu-oqer e u ncseu.r cr lqnd np uorlcegl
el o.rÌg e^ ellonb sed sres eu o[
so]ue^er++e
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srnepuolord sol rns pe^erÌ el eouoLULroc
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ep e96q1ord e,ur enbrlsÀuu
sndroc osueuJuJr,l rns lre^erì e1 enb esued e1
anbr1eq1se,1 ep Ìe 'rqelv uq1,p rerlncrped ue
'enbrlsAr-u el op salxo] sep rrped q eOeur,l ep
uorlsenb el .rns ollre^er1 re,[ '1ues9rd p,nbsnl
a lte^eJl illot slt-luottofued
slueAotc sel JueLuu.toc lJ a oLlcordde erJoA
s1t-luentoÒted
seutuoq sel
lueLuLuoJ
peurureqnlA op slr+
-s1r1ed sa; grpue6ue e ollo .rec esnercerd 1re1g
eurtgj 'Ìlp eloO uorlereueO e1 suep eceld
oun ronnorlor no rannor] rnod enb eOelugq,g
op ìle^?r eu rnb e11r,L el P olle] ectlsnlut eun,p
orolsrq,l 1se,3 uouDrssplA srnol erp 'o^nol
eun ourr.lJoc'enbrlocuelguu ernour eurl]gj
exeldr-uoc sQrÌ Ìso enbrqcAsd ]o elleu
1g
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e1 enb 1e eur]gl op ureuJ el gpuelrep 'unceqc
']uore^e reuo ìo r>1eg r3qy,nb totlqno sed 1ne1
eu ll (( elQqdord un,p sed eìDgq,u uo,nb ertp
elqqdor; el npueluo re,f » : ì!p tre.rnp rleE
qqy erqd np lrnop el 'lrnep op lre^eJÌ un roroq
-e19 te elllJ ep eceld es lUgnbuocel ]le+ ua Ìlel
-no^ eLurlgj 'e6elugq,p ued es ìuepueurop uo
'elqqdor; np Uour e1 y erqd uos op erQu-r el
cuop ]uerAop elll « erQLU eLu so n] 'slueAorc
sop serQLu sol ]uos sella rS » : erpuodgr ep
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Ì: « a srole e[-srns enb 'sìueAorc
sop sorQuJ sol Ìuos solle rs » : lrp eLUrì9j
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aluesgrd ollorcr+uces uorsueurp eun lreae A
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souuuJo+ +nou ossrel e elqqdor; ol 'uour es V
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xnep e ureu es apueurep ltene elqqdot;
e1 acueO elur epuer6 oun,p ]o oluesstnolqo
olneoq eun,p'eLUeles L!no tssne 1ne A;;
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