1. No category

Memoria
IV Foro Colima y su Región
Arqueología, antropología e historia
Juan Carlos Reyes G. (ed.)
Colima, México; Gobierno del Estado de Colima, Secretaría de Cultura, 2008.
Jóvenes rurales del estado de Colima a través de la antropología.
Beatriz Bracamontes Ceballos
Universidad de Colima, Facultad de Letras y Comunicación
[email protected]
Introducción.
En los años 2006 y 2007 participé en el proyecto de investigación titulado: Juventud
Rural, espejos de realidad social coordinado por la Mtra. Aideé Consuelo Arellano
Ceballos. Este proyecto tuvo como objetivo conocer a través de la antropología la vida
cotidiana, las problemáticas sociales y las expectativas de vida de las y los jóvenes de seis
de los diez municipios del estado de Colima considerados, por el Instituto Nacional de
Estadística, Geografía e Informática (INEGI), como rurales.
Se realizó una exploración respecto a los aspectos que caracterizan la vida cotidiana
de los jóvenes rurales del estado de Colima, cuáles son sus expectativas de vida, cómo se
autodefinen y qué es para ellos ser un joven en un contexto rural. La importancia de esta
investigación es que con base en los resultados podremos contar con información de
primera mano que nos permita caracterizar al joven rural e identificar sus potencialidades y
las dificultades que se les presentan para desarrollarse. Porque si no prestamos atención a
los activos que colocan a la juventud en la línea principal de arranque, condenaremos no
sólo a ellos a la exclusión sino al estancamiento nacional.
1
Es preciso señalar que en el proyecto general se estudió a la juventud rural del
estado de Colima desde varios frentes metodológicos y sus resultados están siendo
mostrados a través de distintos productos, por ejemplo: revista especializada en juventud
rural del estado de Colima, ponencias en congresos, portafolio fotográfico, producción
radiofónica, tesis de licenciatura, portal electrónico de Internet, reporte final de
investigación y un video-documental que será descrito en esta ponencia.
Pero ¿cuáles son los antecedentes que nos motivan a realizar un video-documental
para narrar los estilos y las condiciones de vida de las y los jóvenes rurales del estado de
Colima a través de la antropología? Los antecedentes documentales de los estudios de
juventud en el estado de Colima son varios, citamos algunos como referencia:
!
Desde la perspectiva de la educación, Juan Eliézer de los Santos ha realizado
investigaciones sobre la deserción estudiantil en el Nivel Superior tomando como
unidad de análisis a la Universidad de Colima.
!
Desde una perspectiva culturalista urbana, Karla Covarrubias Cuéllar, Genaro
Zenteno Bórquez y Ana Isabel Zermeño Flores realizaron la investigación “La
construcción social de los jóvenes colimenses. Una experiencia de investigación
etnográfica” que versó sobre las identidades de los actuales jóvenes de la ciudad de
Colima. Esta reflexión se enfocó a tres ámbitos donde el joven transita
cotidianamente: la “diversión”, la “sexualidad” y la “cosmovisión”.
!
De esta experiencia y en el período 2000-2002, la investigadora de la Universidad
de Colima Karla Covarrubias generó dos proyectos desde un enfoque antropológico:
“La percepción social del cuerpo convertido en ritual evangélico: una exploración”
y “La construcción social del cuerpo: formas identitarias (cosmovisiones del
mundo) y prácticas culturales (estilos y formas de vida)”.
!
Por su parte, Ana Isabel Zermeño en coordinación con su equipo de investigación y
en base a una combinación metodológica entre grupos de discusión (técnica
cualitativa) así como la encuesta (técnica cuantitativa) realizan el proyecto
“Construcción de identidades juveniles a través de los medios de comunicación e
información vía pantalla”.
!
Guadalupe Chávez Méndez y Juan Carlos Daza Sanabria realizaron durante el 2001,
un estudio de los jóvenes en el ámbito rural. El proyecto se tituló: “Próxima
generación. Configuración de cultura(s) juvenil(es) en contextos rurales”. Utilizaron
una metodología de investigación acción participativa estudiando la cultura de
jóvenes rurales de Suchitlán y Canoas, de 12 a 25 años.
!
El Instituto Colimense de la Juventud (ICJ) colaboró con el Instituto Mexicano de la
Juventud (IMJ) en el análisis de los resultados sobre Colima obtenidos con la
“Encuesta Nacional de Juventud 2000”. Se enfocaron en los procesos que los
2
jóvenes del país experimentan actualmente para incorporarse como adultos a la vida
social. Por su parte, el ICJ, en el 2001, realizó la “Encuesta Estatal de Empleo
Juvenil” y la “Encuesta Estatal Juvenil de Adicciones” e igualmente realizaron un
estudio sobre cultura política de la juventud colimense.
!
En el 2005, Zermeño realizó el proyecto "Enrédate, tecnologías comunitarias.
Diseño metodológico para la apropiación de tecnologías de información y
comunicación y el empoderamiento social", apoyado en la convocatoria "Jóvenes
por México 2005", correspondiente al programa de Desarrollo Social y Humano de
la SEDESOL.
Como se puede constatar, la investigación documental con relación a la juventud
rural del estado de Colima ha sido reciente y hasta ahora ha mantenido una constancia en
producción y difusión, sin embargo se han desaprovechado casi en su totalidad las
características y virtudes que puede aportar el video-documental como herramienta para
difundir los resultados de esas investigaciones antropológicas entre la juventud, quien poco
se interesa en leer y en cambio se acerca cada día más a los medios televisivos y
radiofónicos.
En ese sentido el proyecto Juventud Rural, espejos de realidad social ha sido
innovador desde su concepción, hasta sus resultados y la difusión de los mismos, pues
planteó desde el inicio, la creación de varios productos de aplicación con base en las nuevas
tecnologías de información.
También es importante señalar que en el estado de Colima, es poca la producción
audiovisual y es prácticamente nulo el enfoque de video-documentales que exploran las
problemáticas juveniles. A continuación enlistamos algunos de los video-documentales que
se han producido y que podrían considerarse cercanos a las temáticas de la juventud:
!
En el 2003, Carlos Cárdenas Aguilar y Supraia Navarrete realizaron un video para
jóvenes titulado: El pasado de una ilusión, a cerca de La apatía de la juventud
contemporánea y la pérdida de la conciencia social, una comparación con el sueño
revolucionario de los sesenta y la sombría perspectiva que esta nueva generación
ofrece.
!
En el 2006, Andrés Villa, Anabel Carreras Rouma y Antar Martínez Guzmán,
realizaron el video: Atrévete a mirar, un video-documental sobre niños y niñas
residentes en centros de protección: sus vivencias, su mundo, sus sueños. A través
del testimonio directo de sus protagonistas.
!
En el 2007, Sandra Rosalía Castillo Ruíz, realizó el documental: Abrazos contados,
un vistazo en la vida de las niñas que habitan en la Casa Hogar María Ángela, en la
ciudad de Colima. Sonrisas, enojos, ocurrencias e ilusiones de estas pequeñitas que
pasan poco tiempo con su familia.
3
Estos video-documentales enlistados son de reciente factura y sin excepción han
sido realizados con apoyo técnico de la Facultad de Letras y Comunicación de la
Universidad de Colima, debido a que es alto el costo de los equipos y de las producciones,
por lo tanto suelen estar vinculados con alguna asignatura que se imparte en la institución.
En este sentido el video-documental Juventud rural, espejos de realidad social es similar
pues está vinculado a una investigación científica con enfoque antropológico y muestra
parte de los resultados obtenidos, con base en las metodologías utilizadas, las cuales
abordaremos más adelante.
Es necesario primeramente describir cómo identificamos como rurales a seis de los
diez municipios del estado de Colima y cuál fue nuestra base para identificar como jóvenes
a los entrevistados. Para ello tomamos como referencia el modelo difundido oficialmente
por el INEGI, al cual se ajustan los estudios institucionales en México, aunque sabemos que
debemos ser cuidadosos en la interpretación general que se hace de estos datos tan
generales.
Municipios
Armería
Colima
Comala
Coquimatlán
Cuahutémoc
Ixtlahuacán
Manzanillo
Minatitlán
Tecomán
Villa de Álvarez
Tipo
Rural
Urbano
Rural
Rural
Rural
Rural
Urbano
Rural
Urbano
Urbano
Total
Población de jóvenes
de 18-29 años
5,116
28,817
3,908
3,623
5,524
1,092
24,583
1,466
20,610
16,643
111,382
Fuente: INEGI. XII Censo General de Población y Vivienda 2000.
A continuación en el apartado de método describiré las características de la
investigación, la metodología que utilizamos en el desarrollo de la misma, cómo fue que
localizamos a los 12 jóvenes protagonistas del video-documental: Juventud Rural, espejos
de realidad social. Y cuáles son los elementos de la antropología vinculados primeramente
con la etnografía y después con cada una de las 12 entrevistas a estos jóvenes que nos
contaron parte de su historia de vida.
4
Método.
Como mencioné anteriormente este proyecto tuvo como objetivo principal conocer
a través de la antropología la vida cotidiana, las problemáticas sociales y las expectativas de
vida de las y los jóvenes de los seis municipios rurales del estado de Colima. Durante el
primer trimestre del año 2007 realizamos etnografía en cada uno de los municipios rurales,
principalmente los fines de semana, pues el equipo estuvo constituido en su mayoría por
estudiantes guiados por la investigadora responsable del proyecto, la Mtra. Aideé Consuelo
Arellano Ceballos.
Con los primeros resultados de la investigación etnográfica, iniciamos los procesos
de pre producción, producción y post producción del video-documental: Juventud Rural,
espejos de realidad social.
Junto con el equipo de producción iniciamos la pre producción y el primer paso fue
retomar parte de los objetivos iniciales del proyecto, principalmente el de difusión, es decir
¿cómo podríamos mostrar los resultados a los jóvenes a través de un video-documental?
¿qué virtudes debería tener el video-documental? ¿cómo haríamos atractivo ese documental
para los jóvenes rurales? Y ¿cómo difundiríamos ese video-documental entre los jóvenes de
un ambiente rural?
Para identificar qué ideas podríamos mostrar a través del video-documental a los
jóvenes, partimos de algunas hipótesis vinculadas con nuestras preguntas y sobre todo con
los resultados obtenidos en la investigación etnográfica. Las hipótesis que surgieron las
enlistamos a continuación:
a)
Consideramos que los jóvenes rurales están muy por debajo de la media nacional
como lectores, y por lo tanto creímos más factible mostrar los resultados de la
investigación en un video-documental y exhibirlo en cada uno de los municipios
rurales, además de los canales locales de televisión.
b)
Una investigación científica tiene más posibilidades de ser vista y entendida por un
público iletrado. Consideramos que el video-documental enriquece la investigación
con los recursos audiovisuales y el ritmo de la edición, lo cual no sucede con un
documento escrito.
c)
Los jóvenes rurales y sus problemáticas son casi invisibles para los programas de
televisión en cadena abierta nacional. Por lo tanto creímos buena la estrategia de
mostrarlos a ellos mismos en el video-documental, y no solamente los resultados de
la investigación en datos fríos, es decir, darles voz a quienes no han sido vistos ni
escuchados.
d)
Creímos conveniente mostrar primero el video-documental en los canales de
televisión local, para despertar el interés y posteriormente llevar la proyección a
5
cada uno de los municipios. Consideramos que al verse y escucharse ellos mismos
en el video documental, los jóvenes serían atraídos a la proyección y se completaría
nuestro ciclo de producción y difusión.
Con base en las preguntas y las hipótesis, trazamos la estructura del videodocumental y después de reflexionar acerca de cada bloque temático, cada posible
entrevistado, espacios de grabación, historias, habilidades de los jóvenes para expresarse,
disponibilidad para ser entrevistados, construimos la siguiente estructura, a la cual nos
ajustamos en la grabación y el orden de ideas e informaciones que queríamos transmitir.
Estructura metodológica del video-documental Juventud Rural, espejos de realidad
social:
Metodologías
empleadas en la
construcción del
video documental
Método etnográfico
Historias de vida
Entrevista de
profundidad
Municipios rurales
del estado de
Colima
Taxonomías abordadas en el video documental
Armería
Comala
Coquimatlán
Cuauhtémo
Ixtlahuacán
Minatitlán
Actividades
laborales
Peladora de pulpa
de coco
Ladrillero
Cosechadora de
café
Realizador de
máscaras de
Suchitlán
Jardinera en vivero
Jardinero en vivero
Cosechadora de
zarzamoras
Cortador de caña
Cosechadora de
sandía
Empacadora de
sandía
Cosechador de
tomate
Productor de carbón
Problemáticas
sociales
Madres solteras
Embarazos a
temprana edad
Alcoholismo
Escolaridad truncada
Falta de acceso a
centros educativos
Economía familiar
Migración
Expectativas
De vida
Maestra
Contador
Electricista
Médico
Militar
Enfermera
Modelo
La etnografía nos evidenció las taxonomías que están incluidas en el videodocumental y la forma en cómo las historias de vida y entrevistas de profundidad se
involucraron en la producción. La etnografía es un método que implica la observación, la
conversación, la participación y la entrevista. Nosotros visitamos a cada una de las
poblaciones de los municipios rurales, caminamos sus calles, olimos y escuchamos su
ambiente, tomamos fotografías del entorno, audio grabamos algunas charlas, realizamos
6
fichas con los perfiles da cada joven que encontramos y llevamos un diario de campo
detallado de nuestras actividades y apreciaciones.1
Durante la dinámica etnográfica conversamos con los jóvenes que hacían sus
actividades cotidianas, participamos como observadores en algunas manifestaciones
culturales tradicionales y la cercanía nos permitió hacer algunas breves entrevistas, que a la
postre nos convencieron para elegir a uno u a otro como entrevistado para el videodocumental Juventud Rural, espejos de realidad social. Algunos no platicaban mucho, eran
cohibidos, no tenían disponibilidad para dialogar, no les interesaba contar su vida, eran
desconfiados, o simplemente tenían vergüenza de ser entrevistados.
La historia de vida es una metodología para recolectar datos, y puede ser individual
o colectiva. Se realiza cuando se quiere rescatar un periodo o un acontecimiento que vivió
una persona, o un grupo de personas. Puede ofrecer diversos puntos de vista, más allá de
versiones oficiales; además nos brinda un panorama más completo y profundo de las
características de las personas involucradas en los hechos. Se realiza por medio de
entrevistas en las cuales se pide a uno o varios participantes que narren sus experiencias de
manera cronológica, en términos generales o sobre uno o más aspectos específicos: laboral,
educativo, sexual, político, etc.
Para este video-documental, recolectamos datos, como lo mencionamos
anteriormente en el proceso etnográfico y nuestro contacto con cada joven fue más
individual que colectivo, salvo algunas ocasiones en que encontramos pequeños grupos que
charlaban de distintos temas cotidianos. Conforme tomábamos confianza con ellos, les
preguntábamos acerca de su vida cotidiana, actividades laborales, su relación con la escuela
de su localidad, los problemas sociales que enfrentan y sus expectativas de vida.
Con el acercamiento etnográfico, las fichas de cada uno de los jóvenes y con la
información obtenida en las breves historias de vida, analizamos cada caso y con base en
nuestro criterio determinamos qué jóvenes podríamos entrevistar a profundidad, pero frente
a la cámara de video. Seleccionamos un joven hombre y una joven mujer para cada uno de
los municipios rurales del estado de Colima. No teníamos un prototipo de joven, lo que
buscábamos era que su rango de edad estuviera entre los 18 y los 29 años de edad y en
varias ocasiones al azar y guiados por el instinto seleccionamos también a los jóvenes
protagonistas de este video. Que sin conocernos nos dan su confianza y nos platican de los
problemas que día a día deben enfrentar para salir adelante en el tipo de vida que les ha
tocado vivir.
La información previa de cada uno de los jóvenes, nos permitió crear preguntas
específicas para obtener respuestas más o menos específicas de cada caso y que estuvieran
plenamente relacionadas con las taxonomías de la estructura del video-documental que
habíamos trazado. De esa manera, la estructura nos sirvió como un pre guión de la
7
información que necesitábamos y que debíamos obtener con las entrevistas de profundidad.
Para cada una de las taxonomías: actividades laborales, problemáticas sociales y
expectativas de vida, construimos una guía de preguntas que aplicamos a cada joven en
nuestra entrevista de profundidad. Procuramos vincular las preguntas plenamente a lo
relacionado con cada actividad laboral realizada por cada joven y esas preguntas nos
llevaron a sus expectativas de vida individuales y por consecuencia a cada problemática
social que las frustró.
Resultados.
El video-documental Juventud Rural, espejos de realidad social, es el espejo de 12
jóvenes que viven y se desarrollan en un contexto rural y que a través de la cámara nos
platican cómo es su vida cotidiana, cómo es un día de trabajo, qué problemáticas hay en
cada uno de sus trabajos, cuánto dinero ganan a la semana, a la quincena y para qué les
ajusta. Cuáles son las problemáticas sociales a las que se enfrentan y cómo han aprendido a
vivir con ellas, cuáles son aquellos sueños que querían cumplir pero que en un abrir y cerrar
de ojos se volvieron inalcanzables, sus ilusiones rotas, sus expectativas de vida. Y
finalmente estos jóvenes platican sus experiencias, para que los demás jóvenes que sí
tuvieron la oportunidad de estudiar, valoren esa oportunidad y puedan salir adelante.
El video-documental está dividido en tres bloques temáticos:
1.- Actividad laboral.
Nos platican el tiempo que tienen laborando en cada uno sus trabajos. Algunas
actividades son temporales o por jornadas cortas. Por ejemplo, Susana Rogelio Trillo de 23
años de edad y originaria de Quesería dice que cuando no hay trabajo en la cosecha de la
zarzamora busca ganarse la vida como empleada doméstica y que cuando vuelve el
temporal de cosecha de zarzamora deja el trabajo como sirvienta y se regresa al campo.
En este mismo bloque los jóvenes nos platican la hora en que se levantan, qué
desayunan, a qué hora comienzan a trabajar y a qué hora salen a comer. Por ejemplo:
Enrique Macías Prudencio, de 19 años de edad, originario de Quesería, es cosechador de
caña y el dice que entra a trabajar a las siete de la mañana. Y cuando llega a su casa
descansa y se duerme porque llega muy cansado y le da sueño, se duerme por la tarde y
cuando se levanta, se baña y resulta que ya es tarde y otra vez se va a dormir, para estar
listo para el trabajo del día siguiente.
Los jóvenes diariamente se enfrentan con diferentes problemáticas en cada una de
sus actividades laborales: Blanca Yazmín Fajardo Espíritu de 19 años de edad, originaria de
8
Ixtlahuacán, y cosechadora de “sandía individual”, dice: “hay unas sandías pesadas y me
tengo que agachar y las tengo que aventar y hay veces que hasta sale uno cansado,
aporreado, que le duele una cosa y así”.
Luis Manuel Salazar Meza, de 19 años de edad, cosechador de tomate en
Minatitlán, comenta que: “está más trabajoso andar trabajando aquí, ta más pesado. Está
uno nomás agachado todo el día aquí, le duele a uno la cintura. No aguanta uno. Andar
agachado todo el día juntando tomate, llenar arpillas, juntarlas y acarrearlas, para trabajar
uno necesita andar en friega”.
Enrique Macías Prudencio, de 19 años de edad, originario de Quesería, es
cosechador de caña y dice que: “se debe tener cuidado cuando se corta caña porque hay
veces que la guadaña se te pasa y te puedes cortar. Yo también me he cortado, porque le das
recio y la caña está blandita y pues te cortas. Debes andar con cuidado porque puedes ir
caminando y una caña que hayas despuntado está ladeada y te puede sacar un ojo, es que
aquí todo está cabrón”.
Uno de los temas importantes son los ingresos que tienen estos jóvenes por sus
largas jornadas de trabajo: Jaime López López, de Minatitlán, es productor de carbón y
gana 500 pesos a la semana y dice que se lo gasta en lo más básico, en gastos de más
importancia.
En cambio a Enrique, el cañero, el día le sale de 150 pesos, cada montón de caña se
lo pagan a 10 pesos. A Luis el cosechador de tomate le pagan la arpilla a 30 pesos, es decir,
a peso el kilo de tomate. A María Llerenas Ceballos, cosechadora de café, le pagan a un
peso el kilo de café. Rafael Ramírez Padilla, el ladrillero, gana mil pesos a la semana.
Livier Virgen Valencia trabaja empacando sandías en Ixtlahuacán y gana 600 pesos a la
semana. Norma Araceli Ledesma Muñoz trabaja en un vivero en Coquimatlán y gana 700
pesos a la semana, que le sirven, dice ella, para “dar medio comer a mis hijos y medio
vestirlos, es lo único”. Pablo Reyes Casiano también es trabajador del vivero en
Coquimatlán y gana 800 pesos a la semana. A Susana Rogelio Trillo, la cosechadora de
zarzamora, la caja con 32 zarzamoras se la pagan a 15 pesos. Y a Suendy Dayana López
Díaz, quien trabaja pelando la pulpa de coco, le pagan por cada kilo 63 centavos. Y dice
que al día hace aproximadamente unos 140 kilos de pulpa de coco.
2.- Problemáticas sociales.
Las madres solteras que no se entendieron con su pareja o que no hicieron vida y se
separaron, ahora tienen que trabajar para sacar adelante a sus niñas. Reconocen que aunque
el trabajo es medio durito tienen que hacerle la luchita para ganar algo.
Respecto a los embarazos a temprana edad, Norma Araceli Ledesma Muñoz dice
que a los 12 años saliendo de la escuela comenzó a tener novio, pero: “a los 14 fracasé; iba
9
a tener 15 años y a los 16 tuve a mi niño. Y ya pasando el año tuve a mi niña y ya son los
únicos que pienso tener. Es más, yo ya no quiero. ¿Para que sigan sufriendo así como yo
sin papá? Mejor solos conmigo”.
Susana Rogelio Trillo nada más salió la primaria porque ya no le gustó estudiar, le
gustó más trabajar: “No pos yo tenía 14 años cuando lo conocí y pues sí duramos algo de
novios pero y ya pasó lo que pasó. Tuve a mi hijo y no, con él nunca me casé… porque pos
más antes él decía que el niño no era de él y con lo que me dijo yo ya no hice ni por
buscarlo ni nada”.
Otra de las problemáticas entre los jóvenes es la escolaridad truncada: Norma y
Susana estudiaron hasta la primaria como Jaime y Enrique pero tuvieron que dejar la
escuela por razones económicas.
Norma dice: “no puedo estudiar y a la vez mantener a mis hijos, mantener mi casa,
porque tengo que comprarles a mis hijos vestido, calzarlos y llevar a mi casa qué comer. A
mi sí me hubiera gustado estudiar computación, pero no puedo”.
En el caso de Pablo y Rafael, en sus casas son 7 y 10 de familia respectivamente.
Para ellos no ajustó el dinero para estudiar, pues sus papás no podían apoyarlos. Por lo
tanto ellos tuvieron que ponerse a trabajar para sacar a sus familias adelante.
En el caso de José Guadalupe Candelario Castro, lo más complicado fue lo
económico “sí eso fue la parte fundamental de que no haya realizado yo eso que yo quería,
porque necesitaba viajar a Colima y no tenía recursos para ir y venir”. Dice José que: “hay
muchos que quisiéramos estudiar en el tiempo de que está nuestro estudio y no podemos
debido a que no tenemos recursos, es por eso que optamos por dejar de estudiar y trabajar”.
3.- Ilusiones rotas.
Livier se imaginaba muchas cosas, tenía sueños, ella quería ser modelo o maestra.
Pero pues no se pudo, como tampoco para María, quien quería ser maestra de preescolar.
Luis quería ser contador. Norma dice que a ella le hubiera gustado trabajar limpiamente, ser
como secretaria, aprender computación pero no pudo porque tuvo que mantener a sus hijos.
Suendy también quería ser maestra, pero sencillamente no se pudo.
Enrique: “Pos sí. ¿Crees que no quisiera uno? Pero uno pa` qué se quedaba. Qué se
ganaría uno con andar imaginándose. Qué se ganaba uno con andarse… andarse…, o sea,
pues, con andarse… pues andarse uno haciéndose ilusiones. Si nosotros pues solos y acá..
pues no”.
Ellos quieren que sus hijos salgan adelante, que ellos sí se superen. Ya que ellos no
pudieron, al menos que sus hijos lleguen hasta donde ellos quieran llegar. Y los van a
apoyar hasta donde ellos puedan. Quieren que agarren una carrera para ellos vivan mejor.
Finalmente estos jóvenes les dan un mensaje a los jóvenes para que aprovechen sus
10
estudios: a los que se les presenta la oportunidad de que estudien, les dicen que sepan
aprovechar, que salgan adelante. Dice Livier que: “hay muchos jóvenes que no pueden; o
quieren, pero no tienen el apoyo de los padres y hay otros que sí y no saben aprovecharlo.
Yo quisiera que los jóvenes de Colima y de todo el estado se supieran superar y que salgan
adelante, porque ya que una persona sale adelante se le abren muchas puertas.
Blanca dice: “yo les diría a los jóvenes que le echaran ganas, pa` que no anden en el
sol; así ya lleguen a ser licenciados, maestros o lo que se les ofrezca ser. Pero pa` que no
anden sufriendo acá como uno en el solazo”.
Enrique dice: “acá son putizas, por eso no se los garantizo acá el potrero”.
Rafael dice: “que los que tienen estudios pues que los aprovechen, porque nosotros
quisiéramos tener ese estudio”
María dice: “que traten de salir adelante, porque la vida del campo es muy pesada,
es difícil; y que le echen ganas”.
Suendy dice: “los que tiene dicha pues que la aprovechen, porque no siempre se
puede”.
El haber registrado las 12 entrevistas en video me permitió escuchar en repetidas
ocasiones cada una de las entrevistas y analizar a detalle cada palabra que me decían.
Entendí ¿por qué lo decían, cómo lo expresaban, en qué momento de la entrevista querían
llorar, qué los hace felices dentro del contexto en el que viven y su comportamiento? ¿qué
es lo que más trabajo les cuesta expresar, sus momentos difíciles en la vida, sus fracasos,
sus sueños, sus ganas de seguir adelante y principalmente cómo estos jóvenes de entre los
18 y los 29 años de edad se han encadenado a una vida que les tocó sufrir.
En el video-documental Juventud Rural, espejos de realidad social, la experiencia
en cada uno de los municipios rurales fue muy diversa. Algunos jóvenes no se veían
cohibidos mientras respondían a las preguntas, pero otros sí, a pesar de que en todas las
entrevistas, el entrevistador estuvo sentado junto al lente de la cámara para que el joven
hablara con él y no con el lente de la cámara de video. Fue muy benéfico que cada una de
las entrevistas fue conducida por un entrevistador que previamente tuvo contacto con cada
joven en la etapa etnográfica de la investigación o al menos en la realización de las breves
historias de vida. De esa manera les fue más familiar a cada joven la relación y su actitud
fue más accesible y abierta para contar con mayor sinceridad sus opiniones.
Minutos después de terminar cada entrevista, grabamos el entorno laboral,
habitacional y social en el que se desenvuelve cada uno de nuestros jóvenes protagonistas,
con el propósito de mostrar muchos aspectos que lo vinculan con su historia de vida,
actividades laborales y problemáticas sociales. Por ello las imágenes que integran el videodocumental Juventud Rural, espejos de realidad social, además de los rostros de cada joven
también incluyen aspectos relacionados con las actividades de los ladrilleros, cosechadora
11
de café, cañeros, cosechadores de sandía, tomate etc.
Conclusiones.
Creo que este video es importante porque es una producción pionera en el estado de
Colima. Ya que es la primera que en formato audiovisual muestra los rostros y
pensamientos de jóvenes que no aparecen en las revistas sociales y que tampoco tienen
mucho tiempo para ver la televisión e irse a las discotecas.
Las ventajas de divulgar la investigación antropológica a través del video:
a)
Difundir los conocimientos, experiencias y opiniones que esta disciplina construye
permanentemente a un público mucho más amplio que el que acude a círculos
académicos privilegiados.
b)
Facilitar la comprensión y asimilación de temas que, difundidos a través de otros
medios convencionales, a menudo no logran siquiera retener la atención del
destinatario o receptor.
c)
Abrir la posibilidad de otorgar mayor atractivo a la presentación de los resultados de
las investigaciones antropológicas, para retirar progresivamente la etiqueta de
aburrido a todo lo que tiene que ver con cultura.
d)
Ampliar las posibilidades de expresión y enriquecimiento del discurso
antropológico, al poder construir narraciones que integran documentos visuales y
audiovisuales.2
El video-documental Juventud Rural, espejos de realidad social, contiene
fragmentos de doce entrevistas de profundidad realizadas a seis hombres y seis mujeres
jóvenes. En conjunto, son evidentes la vida cotidiana de cada uno de ellos, sus actividades
laborales, sus expectativas de vida y los problemas sociales que truncaron la posibilidad de
ser quien ellos se imaginaron algún día. Con las entrevista de profundidad cada joven narra
sus propias ideas, opiniones y experiencias de vida.
A partir de hoy, a través del video-documental Juventud Rural, espejos de realidad
social, trasmitiremos la voz de quienes no han sido escuchados y se verá que sus problemas
no son individuales, sino colectivos. Creemos que la interacción e identificación de
problemáticas entre los jóvenes de los seis municipios, hará evidente que algunas son
generalizadas. Y consideramos que este video-documental deberá alentar a los familiares,
funcionarios públicos y en general a la sociedad a mejorar las condiciones de vida de esos
jóvenes.
Si bien es muy temprano para hablar de los efectos de esta producción audiovisual,
creemos que quienes lo vean se sensibilizarán en mayor grado del que pudieron sentir si
12
hubieran leído la investigación. En este video-documental los jóvenes rurales le hablan
directo al público y le exponen parte de sus vidas y las problemáticas que han enfrentado.
Mencionan sus actividades laborales, pero también los sueños que les ha truncado un
sistema económico y social que impide el desarrollo de esas mayorías.
También podemos decir que la etnografía nos acercó al ambiente rural para
conocerlo, olerlo, escucharlo y sentirlo. La historia oral nos ayudó a identificar similitudes
en las historias de vida de los distintos jóvenes rurales. Y la entrevista de profundidad nos
permitió adentrarnos en la vida cotidiana, las actividades laborales, las expectativas de vida
y las problemáticas de cada uno de estas mujeres y hombres jóvenes.
Es importante decir que a través de esta producción audiovisual hemos notado que
en el ambiente rural, el género tiene muchas similitudes en cuanto a actividades laborales,
pues las y los jóvenes realizan prácticamente los mismos trabajos, son cortadores de limón,
jardineros, cortadores de caña, cosechadores y cafetaleros. Creemos que uno de los
mayores problemas vinculados con sus labores radica en que sus empleos se encuentran en
el rubro de oficios no calificados, lo cual les impide incrementar sus ingresos y mejorar sus
condiciones de vida, por lo tanto están prácticamente condenados a la vida rural.
Vemos también que sus problemáticas sociales son compartidas en varios casos, por
ejemplo en la escolaridad truncada por falta de accesos a centros educativos y una precaria
economía familiar que les impide desplazarse a otros centros escolares y los obliga a
trabajar desde temprana edad. Entre las problemáticas sociales son comunes los embarazos
no deseados, originados por incomunicación sexual, mitos, falta de centros de salud,
incomprensión familiar, ignorancia, e incluso alcoholismo. Pero también es importante
decir que sus padres y familiares tienen niveles bajos de escolaridad, lo cual desmotiva a
los jóvenes, limita los ingresos económicos en el hogar, y en algunos casos los induce a
seguir el ejemplo de sus progenitores.
Finalmente, otra similitud entre los jóvenes rurales radica en que han sido frustradas
sus expectativas. A través del video-documental Juventud Rural, espejos de realidad social
es evidente la nostalgia por sus expectativas. Sus voces son más tristes que esperanzadoras.
Y se muestra un entorno equitativo en ambos géneros en cuanto a pobreza y marginación.
En este sentido, este video-documental ha cumplido su objetivo de aproximarse a los estilos
y las condiciones de vida de las y los jóvenes rurales del estado de Colima, México.
13
Notas.
1. Nuestro modelo metodológico se basó en la propuesta “Etnografía. El oficio de la mirada y el
sentido”, en Luis Jesús Galindo Cáceres (1998) Técnicas de investigación en sociedad, cultura y
comunicación. Pearson Educación Latinoamérica.
2. Lisabete Coradini y Lourdes Roca “El video como medio de divulgación antropológica”, en
Aprender-comprender la antropología, coordinado por Rafael Pérez Taylor (2000) Grupo Patria
Cultural, México.
14