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ÉTICA CRISTIANA UN ENFOQUE BÍBLICO TEOLÓGICO Adaptación del material homónimo del Dr. Gerald Nyenhuis hecho por Cristián Sandoval Estudio No. 8 LA LEY EN LA HISTORIA Sabemos que la ley tiene un papel fundamental en la relación de Pacto con Dios, desarrollando las virtudes de los llamados por Dios: la santidad, la obediencia y la sabiduría; siendo la piedad la actitud
interior que motiva y orienta esta actividad. Es la Torah de ‐La expresión del decálogo (10 mandamientos) no se reduce a Jehová sin duda la medida que determina y señala el rumbo de una simple lista de prohibiciones sino que apuntan a una todo este proceso. Ahora estudiaremos la actitud del pueblo de actividad positiva. Dios hacia la ley y el pacto en las distintas épocas de su historia. ‐En el nuevo testamento los aspectos civiles y ceremoniales han Podemos distinguir tres etapas en la historia de la Ley de Dios: sido reemplazados, pero la ley moral queda en pie para I Mosaica siempre. II Profética III Post exílica II Etapa Profética I Etapa Mosaica ‐Esta es la etapa de interpretación profunda de la ley, pues los profetas denunciaban la sustitución del cumplimiento moral de ‐Esta es la etapa de la promulgación de la ley, la Torah no tiene la ley por puras formas externas; la actitud interna de tres partes, pero si toca tres aspectos de la vida del pueblo: obediencia siempre había de conservarse. De esta manera los profetas insistían en la importancia de la obediencia antes que a) La vida civil la de los sacrificios (Is. 1:10‐17; Am. 5:21‐24; Mi. 6:6‐8) ‐La ley regulaba las relaciones sociales y políticas del pueblo; ‐Los profetas no se oponían a la ley sino al externalismo, ellos un ejemplo de ello es el principio de justa retribución “ojo por exhibían el profundo significado de la ley y no la despreciaban. ojo, diente por diente” (Ex 21:23‐25) El Señor exige sinceridad y pureza tanto en las actividades religiosas como en las relaciones civiles y morales. b) Las ceremonias y el rito religioso III Etapa Post exílica ‐Regulaba el modo de culto, la manera aceptable de alabanza y la adoración, el sistema de sacrificios y el servicio religioso. ‐En esta etapa ocurre la “desintegración” de la ley. El pueblo entendió que había sido esclavo por desatender la ley y se ‐El culto se caracterizaba por que el israelita debería de ser consagró a su estudio, apareciendo las sinagogas como centros puro, separado de lo profano y dedicado a Jehová. populares de estudio de la ley. c) La vida moral ‐Sin embargo, no pasó mucho tiempo antes de que el pueblo cayera en una forma de legalismo haciendo de la ley un fin en sí ‐La Torah se relaciona con la vida en su totalidad en un sentido mismo. profundamente moral. 1
| Ética Cristiana. Un enfoque bíblico teológico . Lección 8 . Derechos reservados Gerald Nyenhuis 2012 ‐En este tiempo los escribas eran los guardianes de la ley y los ‐Todo esto indica el carácter provisional del ideal moral de chasidim (fariseos) se volvieron una especie de aristocracia Antiguo Testamento. Toda la prefiguración de la antigüedad se moral a la que el pueblo no podía imitar. Perdiendo el espíritu cumplió en la persona de Jesucristo, tema de la siguiente etapa de la ley, se obsesionaron con la letra volviéndose más bien de nuestro estudio. moralistas sin un verdadero sentido religioso fragmentando así la ley. ‐Los códigos se volvieron entonces reglas inconexas perdidas en un sin número de códigos. Esta actitud estuvo acompañada de un rígido separatismo político y nacionalista. ‐Fue en este contexto que Jesús alzó su voz contra este particularismo de los escribas quienes equiparaban la tradición con la revelación privando del carácter universal a las promesas del pacto. EL CARÁCTER PROVISONAL DE LA LEY ‐Más allá de las actitudes de los israelitas, lo verdaderamente importante es explicar la intención de Dios al dar la ley. ‐El ideal moral del antiguo testamento tuvo un carácter temporal (en cuanto a su forma) y anticipante (anunciaba el cumplimiento de la profecía) Este sistema es inseparable de la esperanza mesiánica. ‐Desde el principio, el ideal moral tenía una orientación universalista (ser de bendición a todas las naciones); el propósito de Dios era que su pueblo fuese un instrumento para beneficio de todo el mundo. El pacto, por tanto, trascendía desde el principio a la nación israelita. ‐La meta final entonces era el establecimiento de un reino universal de justicia que se identificaría por una misma fe (Is. 56) ‐Jehová en varias ocasiones anunció un pacto nuevo, el cual sería de esencia espiritual “Daré mi ley en su mente y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios y ellos me serán por Pueblo” (Jer. 31:31‐34) Cristo es entonces mediador de un mejor pacto. (Hebreos 8:6‐13) ‐La etapa antiguo testamentaria se describe como una “sombra” e la realidad venidera, la cual sería descrita como la “imagen de las cosas celestiales. 2
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