1. No category

 SUMMER SCHOOL 2015
Exploraciones entre fronteras. Miradas entre dos orillas. Un estudio intercultural desde la perspectiva de género 7-­‐10 Septiembre 2015 Universidad de Florencia Departamento de Ciencias de la Educación y Psicología Via Laura, 48 FIRENZE CALL FOR PAPER
Idiomas / Languages / Langues / Lingue: Español, English, Français, Italiano
Los trabajos presentados pueden ser bajo el formato de artículos, avances de investigación, relatos
de experiencias, entrevistas o ensayos.
Papers can be presented in the format of articles, researches’ advances, accounts of experiences,
interviews and essays.
Les œuvres peuvent être présentés sous la forme d'articles, de progrès de la recherche, des comptes
d'expériences, des entrevues et des essais.
Le proposte presentate possono essere articoli, risultati di ricerche, racconti di esperienze,
interviste o saggi.
Abstract format: 300 words, Word, Times New Roman 12
Deadline: 15/06/2015
Enviar los resúmenes a / Abstracts to / Envoyer les propositions à / Inviare gli abstract a :
[email protected]
y a los coordinatores de los ejes / and to the coordinators of the specific focus / et aux
coordonnateurs des axes / e ai coordinatori degli assi specifici:
1. [email protected]
2. [email protected]
3. [email protected]
4. [email protected] ; [email protected]
http://gendercit.eu/ ESPAÑOL
GENDERCIT es un proyecto financiado por la Comisión Europea a través del Programa People
(Marie Curie Actions) del VII Programa Marco de la Unión Europea (P7/2007-2013).
El principal objetivo del proyecto GENDERCIT es crear una red interdisciplinar permanente de
formación e investigación para promover la transferencia de conocimiento mutua entre
universidades europeas (España, Portugal, Italia, Francia) y latinoamericanas (Argentina, México)
en el campo de los estudios de género.
Actualmente, los estudios de género (como campo de investigación interdisciplinar) constituyen una
parte esencial de los programas académicos de muchos países del mundo, principalmente en el
norte de Europa, los Estados Unidos, Canadá y Australia. Sin embargo, todavía luchan por obtener
mayor reconocimiento (tanto desde una perspectiva institucional y científica) en universidades del
sur de Europa y en Latinoamérica.
Los objetivos específicos de GENDERCIT son:
•
Crear una red interdisciplinar permanente de formación e investigación para promover la
transferencia de conocimiento mutua entre universidades europeas y latinoamericanas en el
campo de los estudios de género.
•
Enriquecer del marco teórico de los estudios de género.
•
Consolidar la dimensión institucional de diferentes programas de investigación centrados en
género e igualdad.
•
Impulsar nuevas actividades de investigación.
Para alcanzar estos objetivos, GENDERCIT contempla una serie de actividades que se desarrollarán
durante los cuatro años del proyecto: programa de intercambio internacional de personal
investigador, organización de talleres y congresos, celebración de una escuela de verano y
publicaciones científicas en el campo de estudios de género.
Este año la escuela de verano se centrará en:
Exploraciones entre fronteras. Miradas entre dos orillas. Un estudio
intercultural desde la perspectiva de género
Cada vez más la palabra frontera entra en el léxico de las ciencias sociales y de las humanidades, no
sólo como lugar físico con una connotación espacial, sino también como una clave de interpretación
y herramienta de análisis transversal. Mirar a las fronteras significa explorar dos líneas de límite y
todo lo que a partir de estas líneas está "marcado", que no se coloca de una manera neutral, pero
está caracterizado y definido a través de un proceso de inclusión y exclusión. Las fronteras
contienen una contradicción interna: por un lado, éstas se estructuran como rígida, impermeable y
http://gendercit.eu/ intransitables, lo que permite la diversificación y la identidad; por el otro, resultan ser áreas de
proximidad, de contacto y intercambio. La "tierra de nadie" se convierte así en el lugar del debate,
en el cual se ponen en crisis todas las reglas y el mundo al que estamos acostumbrados se tuerce, se
adapta, se transforma para poder confluir en el otro que se le contrapone.
Conceptos como interculturalidad, género, corporalidad, ciudadanía y de(s)colonización no pueden
existir sin el concepto de fronteras que pasa a ser el núcleo a partir del cual surgen muchas de las
prácticas del mundo contemporáneo. Salir de lo estático y de las interpretaciones unívocas y a
menudo limitantes de estos conceptos claves, objetivo que se ejecuta a través de los diferentes ejes
de investigación propuestos, significa explorar la frontera, asumir la necesidad de una reflexión
crítica y de constante revisión de las perspectivas de cada uno/cada una para evitar posiciones
excluyentes sin perder al mismo tiempo los potenciales teóricos y políticos que estos conceptos
revelan. Con este objetivo, se proponen cuatro ejes de investigación que han nacido de un compartir
y de un intercambio profundo entre las dos orillas del Atlántico (América Latina y Europa), unidas
y en diálogo gracias al proyecto GenderCit.
Eje 1. Corporalidades, feminismos descoloniales y ciudadanía
Coordinadora: Rosana Paula Rodriguez, Universidad Nacional de Cuyo, Argentina
El objetivo central de este eje consiste en promover un espacio de reflexión crítica en torno de la
noción de ciudadanía, sus dimensiones y sus límites, como así también de las tensiones y las
encrucijadas teóricas respecto de una ciudadanía de y para las mujeres. En este sentido los estudios
feministas descoloniales han contribuido denunciando las construcciones conceptuales de
democracia y ciudadanía desde perspectivas androcéntricas, etnocéntricas, y occidentales
excluyentes respecto de un inmenso número de personas, en especial respecto de las mujeres.
La cuestión de la corporalidad ha sido leída por las feministas en clave política desde hace siglos.
Ha implicado una historia marcada por los esfuerzos reiterados de expulsión del cuerpo a la vez que
por la identificación entre mujeres y sexo (carnalidad). De ahí se hace necesaria una fuerte crítica a
la norma binarista y heterosexista como organizadora de sentido que produce sujetxs moldeados al
mismo tiempo que expulsa otras maneras de encarnar hacia el espacio de la abyección. De esta
forma, se borra la misma corporalidad y sus intersecciones reales como la género, la raza, la clase
social, la edad, entre otras, neutralizando la diferencia.
Además pretendemos abrir un espacio para la producción de “conocimiento situado”, basado en las
“experiencias corporales” de las mujeres.
La experiencia práctica, en tanto experiencia corporal, es una forma de conocimiento del mundo,
implica una dimensión perceptual, imaginaria e intelectual, su dimensión cognoscitiva refiere a una
conciencia activa que conoce el mundo en que vivimos a partir de múltiples registros, alude al
conocimiento del pasado, pero también al registro activo del presente, supone condiciones a
menudo no elegidas, como así también habilita/ posibilita la transformación de las mismas.
Nos interesa la relación cuerpo y política, cuerpo y testimonio, cuerpo y experiencia, cuerpo y
saber, cuerpo y resistencia, cuerpo y economía. Se trata de reconstruir los usos, prácticas y
movimientos del cuerpo, de tal manera que se pueda cuestionar el excesivo énfasis en las
representaciones corporales, que desconoce las características específicas de los aprendizajes y
diálogos corporales. Recuperar los saberes que pueden proporcionar la relación gestual, mimética y
silenciosa que se despliega en y entre los cuerpos, puede ayudarnos a deconstruir el sujetx
http://gendercit.eu/ cognoscente cartesiano, que ha hegemonizado a las ciencias, en especial a las ciencias sociales, para
poner en valor al “sujetx a conocer”, verdaderx protagonista del conocimiento.
Eje 2. Procesos formativos, interculturalidad y giro decolonial
Coordinadora: Ana de Anquín, Universidad Nacional de Salta, Argentina
El propósito de este EJE es abrir debates sobre posibilidades y condiciones para pensar y actuar
interculturalmente. Hoy, la interculturalidad resulta un eje fundamental tanto en la esfera nacionalinstitucional-constitucional como en el ámbito y cooperación inter/transnacional. Pero que la
interculturalidad sea un eje común, no reduce la brecha entre las perspectivas anglosajona y
europea, por una parte y las latinoamericana y africana, por otra. Si bien se puede argumentar, en las
últimas mencionadas, que son efecto y resultado de las luchas de los movimientos socialespolíticos-ancestrales y sus demandas por reconocimiento, tampoco pueden desligarse de los diseños
globales del poder, capital y mercado. Sin embargo, es necesario tomar distancia de los planteos
asimilacionistas y asumir la interculturalidad de manera crítica, como acción, proyecto y proceso
que procura intervenir en la refundación de las estructuras y ordenamientos de la sociedad
(Walsh,2012).Esta mirada sobre lo intercultural toma distancia de cualquier planteo que intente
borrar las diferencias u ocultar desigualdades; por lo contrario, la entrama a procesos formativos
autogenerados o participados como construcciones identitarias o identificaciones plurales. Por sobre
todo, este planteo enlaza la interculturalidad con pedagogías y praxis orientadas al cuestionamiento,
que desmontan trayectorias académicas ciegas ante la diferencia, apostando a la transformación,
acción y creación de condiciones radicalmente distintas de sociedad, humanidad, conocimiento y
vida. Nos interesan nuestras propias relaciones y procesos de formación, tanto en lo que vemos,
como en la manera de mirar, en la acción o inacción, a fin de fundar proyectos de interculturalidad,
pedagogía y praxis encaminados hacia la decolonialidad.
Eje 3. Violencias contra las mujeres y su prevención. Acciones socioeducativas
Coordinadora: Carmen Monreal, UPO, Sevilla, España
La violencia de género es un tema central en Estudios de Género. La manifestación extrema de la
desigualdad existente entre hombres y mujeres se plasma en este hecho que supone ir un poco más
allá de la violencia y sometimiento permitido socialmente. De ahí que hasta hace muy poco fuera
considerada como un hecho privado que se dirimía en el ámbito doméstico. Hasta mediados del
siglo pasado la sociedad no ha sido consciente de la gravedad del hecho pasando a considerarse un
problema social surgiendo Políticas Públicas que abordan este hecho universal. Precisamente en
este ámbito, el intercambio entre la UE y América Latina puede ser muy enriquecedor: Aspectos
tales ¿Cómo se percibe la violencia de género en diferentes contextos? ¿Cuál es la articulación entre
la percepción social y las medidas que se toman por las diferentes autoridades en los diferentes
países? ¿Cómo pueden los diferentes enfoques de arriba hacia abajo o el enfoque de abajo hacia
arriba complementarse en el análisis y la lucha contra la violencia de género? ¿Cómo se manifiesta
la Homofobia, qué políticas existen en relación a los derechos de gays y lesbianas en ambos
continentes?
Ejes del tema:
http://gendercit.eu/ v Debate teórico: políticas públicas, marco jurídico de las diversas violencias, incluido el
tráfico y la trata de personas.
v Intervención con mujeres que sufren violencia: salud, jurídica.
v Violencia en parejas jóvenes. Prevención y educación en violencia de género.
v Violencia de género en las redes sociales
v Violencia mediática
v Los feminicidios y su impunidad
Eje 4. Fronteras, movilidades y representaciones de géneros
Coordinadoras: Teresa Elizabeth Cueva Luna, El Colef-Mexico y Marzia Grassi, ICS-UL,
Lisbona, Portugal.
En este eje se abrirá el debate sobre cómo se construyen los géneros en una experiencia de
movilidad entre fronteras. Como consecuencia de tales movilidades ocurren una serie de cambios
contextuales que ofrecen retos y oportunidades para quienes deciden dejar atrás su lugar de origen.
Uno de los factores más significativos que da forma a los nuevos retos y oportunidades, es el
carácter “legal” con el cual los/as sujetos se movilizan, poniendo en una situación de desventaja a
quienes lo hacen en condiciones indocumentadas. En nuestros días, en una coyuntura de crisis
global, movilizarse es un derecho humano al cual mucha gente sigue recurriendo. En una situación
tal, las dinámicas con las cuales se perpetúan o se transforman las relaciones de género podrían
tener un efecto directo en el nivel de bienestar de las personas. Una pregunta fundamental para este
eje es: ¿Cómo las personas, ya sea hombres y mujeres heterosexuales o personas de la comunidad
LGBT experimentan y lidian con una serie de transiciones con respecto a la representación del sí
mismos, el acceso a condiciones materiales, y como mantienen sus relaciones significantes a través
de las fronteras?
ENGLISH
GENDERCIT is a project funded by the European Commission through the program People
(Marie Curie Actions) on the Seventh Framework Programme of the European Union (P7 / 20072013).
The main objective of GENDERCIT project is to create a permanent interdisciplinary network, for
education and research, aimed at promoting the transfer of mutual understanding between European
universities (Spain, Portugal, Italy, France) and Latin American (Argentina, Mexico) in the field of
gender studies. Currently, gender studies - intended as a field of interdisciplinary research - are an essential part of
the academic programs of many countries in the world, especially in Northern Europe, the US,
Canada and Australia. However, it requires a specific commitment for such studies can get more
recognition, both from the institutional and the scientific point of view, in Universities of Southern
Europe and Latin America.
http://gendercit.eu/ The specific objectives of GENDERCIT project are:
•
•
•
•
Creation of a permanent interdisciplinary network for training and research, to promote the
transfer of know each other European and Latin American universities in the field of gender
studies.
Enrich the theoretical framework of gender studies.
Strengthen the institutional research programs focused on gender and equality.
Encourage further research in the field.
To achieve these objectives, GENDERCIT includes a series of activities to be held during the four
years of the project: international exchange program for researchers, organization of seminars and
conferences, establishment of a summer school and scientific publications in the field of gender
studies.
This year the Summer School will focus on:
Explorations across borders. Glances between two shores. An intercultural
study from a gender perspective
The word border more and more often enters in the lexicon of social sciences and humanities not
only as a physical space with a spatial connotation, but also as an interpretational key and a tool for
an across-the-board analysis. We can look at borders as a way to explore two boundary lines and all
that from these lines is "marked" not in a neutral way but characterized and defined through a
process of inclusion and exclusion. The borders contain an internal contradiction: on one hand,
these are structured as rigid, impenetrable and insuperable, allowing diversification and identity; on
the other hand, these are proximity, contact and exchange. The "no man's land" becomes a place of
debate, where all the rules are questioned and where the world we are used to twists, turns and
adapts itself to meet another completely opposite one.
Concepts as cross-culture, gender, embodiment, citizenship and decolonization cannot exist without
the concept of border that could be considered the central nucleus from which springs many
contemporary world practices. Leaving behind static and univocal and often limiting interpretations
of these key concepts, an objective that runs through the different areas of research proposed, means
exploring the border; it means understanding the need of a constant critical approach of your own
perspective, without losing the theoretical and political potential that these concepts reveal. With
this objective, we propose four areas of research born from a intricate dialogue and exchange
between the two sides of the Atlantic (Latin America and Europe), connected and linked thanks to
the project GenderCit.
Abstracts format: 300 words, Word, Times New Roman, 12.
Language: Español, English, Italiano, Français
Deadline: 15th June 2015
http://gendercit.eu/ Axis 1. Embodiment, postcolonial feminisms and citizenship
Coordinator: Rosana Paula Rodriguez National University of Cuyo, Mendoza, Argentina
Papers can be presented in the format of articles, researches’ advances, accounts of experiences,
interviews and essays.
The main objective of this axis is to promote a space for critical reflection around the notion of
citizenship, looking at its dimensions and boundaries, as well as tensions and theoretical crossroads
regarding the issue of women citizenship. In this sense descolonial feminist studies have
contributed denouncing the conceptual constructions of democracy and citizenship starting from an
androcentric, ethnocentric and western focused perspective, that exclude an immense number of
people, especially women.
The issue of embodiment has been read by feminists from a political point of view for centuries. It
reveals a history marked by repeated efforts to expel the body while women are identified with sex
(carnality). Hence, we need a strong critique of binary heterosexist norm as organizer principle that
produce molded subjects and, at the same time, ejected into space of abjection other ways of
embodiment, finally trying to erase the body itself and its evident intersections, like gender, race,
social class, age, neutralizing the difference.
Moreover, we intend also to open a space for the production of "situated knowledge" based on
women’s personal experiences.
Practical experience, as embodied experience, is a form of knowledge of the world and involves a
perceptual, imaginary and intellectual dimension. Its cognitive dimension refers to an active
conscience that knows the world in which we live from multiple records, refers to past time
knowledge, but also to the record of current time, and refers often to not chosen conditions,
allowing their transformation.
We are interested in the relationship between body and policies, body and testimony, body and
experience, body and knowledge, body and strength, body and economy. We have to rebuild uses,
practices and movements of the body, to question the overemphasis on body representations, which
ignores the specific features of embodied learning and dialogues. To recover lost knowledge related
with gestural, mimetic and silent relationship that unfolds in and between bodies, can help to the
deconstruction of the Cartesian knowing subject, which has hegemony in the sciences, especially
the social sciences, emphasizing on the "subject to know", the real protagonist of knowledge.
Axis 2. Training processes, cross-culture and postcolonial turn
Coordinator: Ana de Anquin, National University of Salta, Argentina
We propose an exchange of experiences, researches or papers issues related to cross-culture,
training processes and the postcolonial view.
http://gendercit.eu/ The purpose of this space is to open discussions about the possibilities and conditions for thinking
and acting in an intercultural way. Today, cross-culture is a cornerstone both in the nationalinstitutional-constitutional level and in the inter-transnational field and cooperation. However, this
focus on intercultural approach does not reduce the gap between Anglo-Saxon and European
perspectives from one side, and the Latin American and/or African on the other.
Respect to these last ones, it could be argued that these perspectives are the effect and result of the
struggle of the social-political-ancestral movements and their demands for recognition but we have
to consider that they cannot be separated from global designs of power, capital and market.
However, we need to take away from the assimilationist arguments and understand cross-culture in
a critical way, as an action, project and process seeking to intervene in the renovation of the
structures and systems of society (Walsh, 2012) .
This look on cross-culture takes away from any attempt of erase the differences or hide inequalities;
on the contrary, this perspective related cross-culture with self-generated or communitarian learning
processes as a way to build identity or plural identifications. Above all, this position links crossculture with pedagogies and practices oriented to questioning, that breaking down academic
perspectives blind to the difference, relying on the transformation, action and creation of radically
different conditions of society, humanity, knowledge and life. We are interested in our own
relationships and training processes, both in what we see, and in the way we look, in the action or in
the inaction, in order to establish intercultural projects, education and praxis aimed to
decolonization. .
Axis 3. Violence against women and its prevention. Socio-educational actions
Coordinator: Carmen Monreal, Pablo de Olavide University, Seville, Spain
Gender violence is a central issue in Gender Studies. The extreme manifestation of inequality
between men and women is reflected in the fact that means going a little further violence and
subjugation socially allowed. Hence, until recently it was considered a private matter that needed to
be resolved in the home. Until the middle of last century, the society was not aware of the
seriousness of this issue, but nowadays it is considered a social problem, emerging public policies
that address to this universal fact. Regarding this theme, exchange and dialogue between the EU
and Latin America can be very rewarding. Aspects like: how is gender violence perceived in
different contexts? What is the link between social perception and the policies taken by different
authorities in different countries? How can different approaches (top-down or bottom-up approach)
be complementary in the analysis and in the fight against gender violence? How is homophobia
manifested, and what policies exist to stand up for the rights of gays and lesbians in both
continents?
Suggested axes:
• Theoretical debate: public policies, legal framework for different forms of violence, including
human trafficking.
http://gendercit.eu/ • Social work with women victims of violence: health and legal aspects.
• Violence in young couples. Education and prevention of gender violence.
• Gender violence in social networks
• Violence through the media
• Feminicides and their impunity
Axis 4. Borders, mobilities and gender representations
Coordinators: Teresa Elizabeth Cueva Luna, El Colef-Mexico y Marzia Grassi, ICS-UL,
Lisbon, Portugal
This axe will open up a debate on how genders are constructed on an experience of mobility
between international borders. As a consequence of such mobility a series of contextual changes
occur, offering challenges and opportunities for those who decide to leave behind their place of
origin. One of the most significant factors that shape the new challenges and opportunities is the
legal character with which people are mobilized, placing at a disadvantage those who do this on
undocumented conditions. Nowadays, in a global crisis, mobilization is a human right to which
many people keep resorting. In a situation of mobility, gendering social relations might have a
direct effect on people`s wellbeing. A key question for this axe is: How do people (both
heterosexual men and women and member the LGBT community) experience and deal with a series
of transitions with respect to self-representations, with the access to material conditions and how to
maintain their significant relationships through the borders?
FRANÇAIS
GENDERCIT est un projet financé par la Commission Européenne par le biais du programme
People (Marie Curie Actions) du VIIème Programme cadre de l’Union Européenne. (P7/20072013).
Le principal objectif du projet GENDERCIT est de créer un réseau interdisciplinaire permanent de
formation et de recherche pour faciliter le transfert de connaissances entre les universités
européennes (Espagne, Portugal, Italie, France) et Latino-Américaines (Argentine et Mexique) dans
les études de genre.
Actuellement, les études de genre (comme un domaine de recherche interdisciplinaire) constituent
une partie importante des programmes académiques de plusieurs pays dans le monde,
principalement en Europe du Nord, aux États-Unis, au Canada et en Australie. Cependant, la lutte
pour une reconnaissance plus importante continue (également d’un point de vue institutionnel et
scientifique) dans les universités du Sud de l’Europe et de l’Amérique Latine.
Objectifs du Gendercit:
http://gendercit.eu/ •
Élaborer un réseau interdisciplinaire permanent de formation et de recherche pour faciliter le
transfert de connaissances entre les universités européennes et Latino-Américaines dans le
champ d’études de genre.
•
Élargir le cadre théorique d’études de genre.
•
Cimenter la dimension institutionnelle des différents programmes de recherche ciblés sur le
genre et l’égalité.
•
Promouvoir de nouvelles activités de recherche.
Pour atteindre ces objectifs, GENDERCIT envisage une série d’activités qui vont se développer
pendant les quatre ans du projet : programme de mobilité internationale de chercheurs, organisation
d’ateliers et de colloques, tenue d’une école d’été et publications scientifiques dans le champ des
études de genre.
Cette année, l'école d'été se concentrera sur :
Exploration entre les frontières. Regards entre deux rives. Une étude
interculturelle à partir d'une perspective de genre
De plus en plus le mot frontière a entré en le lexique des sciences sociales et humaines, non
seulement avec une connotation physique spatiale, mais aussi comme un outil clé pour l'analyse et
l’interprétation . Regardez les frontières signifie explorer deux lignes de démarcation et tout ce à
partir de ces lignes est "marqué" pas placé d'une manière neutre, mais caractérisé et défini par un
processus d'inclusion et d'exclusion. Les frontières contiennent une contradiction interne: d'un cote,
elles sont structurées comme rigide, étanche et infranchissable, permettant la diversification et de
l'identité; de la autre domaine sont la proximité, le contact et l'échange. La "terre de personne"
devient un lieu de confrontation, où toutes les règles sont mises en crise et le monde auquel nous
sommes habitués rebondisse, vire et se adapte pour répondre à une autre, qui est opposé.
Des concepts tels que interculturel, le genre, la corporalité, la citoyenneté et la décolonisation ne
peuvent pas exister sans la notion de frontières qui se trouve être le noyau d'où jaillissent de
nombreuses pratiques du monde contemporain. Sortir de las interprétations souvent statiques et
uniques de ces concepts clés, un objectif qui traverse les différents domaines de recherche proposés,
signifie explorer la frontière, comprendre la nécessité d'une réflexion critique et l'examen continus
de ses perspectives pour éviter positions d'exclusion sans perdre le potentiel que ces concepts
théoriques et politiques révèlent. Avec cet objectif, nous proposons quatre axes de recherche, née
d'un dialogue profond et de l'échange entre les deux côtés de l'Atlantique (Amérique latine et en
Europe) qui dialoguent ensemble grâce au projet GENDERCIT
Abstracts format: 300 words, Word, Times New Roman, 12.
Language: Español, English, Français, Italiano
Deadline: 15 juin 2015
http://gendercit.eu/ Les œuvres peuvent être présentés sous la forme d'articles, de progrès de la recherche, des comptes
d'expériences, des entrevues et des essais.
Axe 1. Corporalités, féminismes décoloniales et citoyenneté
Coordonné par : Rosana Paula Rodriguez, Université nationale de Cuyo, Mendoza, Argentine L'objectif principal de cet axe est de promouvoir un espace de réflexion critique autour de la notion
de citoyenneté, ses dimensions et ses limites, ainsi que les tensions et carrefour théoriques
concernant la citoyenneté de et pour les femmes. En ce sens, les études féministes décoloniales ont
contribué dénonçant les constructions conceptuelles de la démocratie et de la citoyenneté à partir de
perspectives androcentriques, ethnocentriques et occidental qui excluent un nombre immense de
personnes, et en particulier les femmes.
La question de la corporéité a été lu par les féministes en perspective politique pour siècles. Il a
impliqué une histoire marquée par efforts répétés de expulsion du corps ou de l'identification des
femmes avec le sexe (charnel). Par conséquent, il est nécessaire une forte critique de la norme
binaire et hétéro-sexiste qui reproduit sujets « uniformés » et en même temps élimine toute forme
différente de "incarner", en rejetant dans l'espace de l'abject. De cette façon, on a éliminez le corps
même et ses intersections avec les dimensions réelles, comme le sexe, l'origine ethnique, la classe
sociale, l'âge, en neutralisant les différences. Nous voulons aussi ouvrir un espace pour la
production de «connaissances contextuelles », basé sur "expérience personnelle" des femmes.
L'expérience pratique, à la fois dans l'expérience du corps, est une forme de connaissance du
monde, implique une dimension perceptive, imaginaire et intellectuelle, sa dimension cognitive se
réfère à une conscience active qui connaît le monde dans lequel nous vivons depuis plusieurs
enregistrements : elle fait allusion à la connaissance du passé, mais en même temps fait allusion aux
expériences du présents, el suppose des conditions pas choisis, mais en même temps permet la
transformation de elle même. Nous sommes intéressés dans le corps et la relation politique, le corps
et le témoignage, le corps et l'expérience, le corps et la connaissance, le corps et la force, le corps et
l'économie. Ici, on cherche de reconstruire les coutumes, les pratiques et les mouvements du corps,
afin de placer en question l'importance excessive accordée aux représentations du corps, qui ne
permet pas la reconnaissance de la nature spécifique de l'apprentissage et le dialogue corporel.
Récupérer la connaissance que nous est fourni par le rapport gestuelle, mimétique et silencieuse qui
s’installe dans et entre les organismes, nous aide à déconstruire le connaisseur cartésienne
hégémonique dans la science, et dans les sciences sociales, pour racheter le «sujet de savoir», le vrai
protagoniste de la connaissance.
Axe 2. Processus formatives, le multiculturalisme et la tour décolonial
Coordonné par : Ana de Anquín, Universidad Nacional de Salta, Argentine
Nous vous proposons un échange d'expériences pensées, enquêtes ou essais sur la question de la
interculturalité, liées aux processus formatives et au tour décolonial.
Le but de cet espace est d'ouvrir des discussions sur les possibilités et les conditions pour penser et
agir interculturalement. Aujourd'hui, la interculturalité est une axe fondamentale à la fois au niveau
http://gendercit.eu/ national-institutionnel-constitutionnel que dans le domaine et la coopération inter / transnational.
Mais que la interculturalité soit un axe commun, ne réduit pas l'écart entre les perspectives anglosaxons et européennes d'une part et de l'Amérique latine et l'Afrique, de l'autre. Si l'on peut
argumenter, dans les dernières mentionnées, qui sont l'effet et le résultat de la lutte des mouvements
socio-politico-ancestrale et leurs demandes pour reconnaissance, ils ne peuvent non plus être
séparés des projets globales de pouvoir, du capital et du marché. Cependant, c'est nécessaire de
prendre distance de les arguments d'assimilation et de penser la interculturalité de forme critique,
comme action, projet et processus visant à intervenir dans la refondation des structures et des
systèmes de la société (Walsh, 2012) .Cette regarde sur l'interculturel prend ses distances de chaque
tentative qui veut effacer les différences ou cacher les inégalités; au contraire, le entrelace des
processus formatifs auto-générés ou participés en tant que constructions d'identité ou identifications
plurielles. Surtout, cette question lie la interculturalité avec pédagogies et pratiques orienté au
questionnement, qui démontent trajectoires académiques aveugles avant la différence, pour la
transformation, l'action et la création de conditions radicalement différent de société, humanité,
connaissance et vie. Nous sommes intéressés dans nos propres relations et les processus formatif, à
la fois dans ce que nous voyons, comme dans la façon de regarder, en la action ou inaction, avec le
but de d'établir des projets de interculturalité, pédagogie et praxis visant à la décolonisation.
Axe 3. La violence contre les femmes et sa prévention. Actions socio-éducatives
Coordonné par : Carmen Monreal, UPO, Seville, Espagne
La violence de genre est une question centrale en études de genre. La manifestation extrême de
l'inégalité entre les hommes et les femmes se reflète dans le fait que suppose d'aller un peu plus loin
de la violence et la soumission social autorisé. Par conséquent, jusqu'à récemment, il a été considéré
comme une affaire privée qui a été résolu dans la maison. Jusqu'au milieu du siècle dernier, la
société n'a pas été conscientes de la gravité du fait, en passant à le considérer un problème social
qui font surgir des politiques publiques qui abordent ce fait universel. Précisément dans ce domaine,
l'exchange entre l'UE et l'Amérique latine peut être très enrichissante. Aspects tels: comment la
violence de genre est perçue dans différents contextes? Quel est l'articulation entre la perception
sociale et les mesures prises par des autorités différentes dans les différents pays? Comment les
différentes approches top-down ou bottom-up approche peuvent se compléter en l'analyse et la lutte
contre la violence de genre? Comment se manifeste l'homophobie, quelles politiques existent en ce
qui concerne les droits des gais et des lesbiennes dans les deux continents?
Axes :
•
•
•
•
•
•
débat théorique: les politiques publiques, le cadre juridique pour les différentes formes de
violence, y compris le trafic et la traite des êtres humains.
intervention auprès des femmes victimes de violence: santé, juridique.
la violence chez les jeunes couples. L'éducation et la prévention de la violence de genre.
la violence de genre dans les réseaux sociaux
violence dans les médias
les féminicides et leur impunité
Axe 4. Frontières, mobilité et représentations de genres
http://gendercit.eu/ Coordonné par : Teresa Elizabeth Cueva Luna, COLEF-Mexique et Marzia Grassi, ICS-UL,
Lisbon, Portugal
Dans cet AXE, on ouvrira le débat sur la façon dont les genres se construisent dans une expérience
de mobilité entre les frontières. À la suite de ces mobilités il y a une série des changements
contextuels qui offrent des défis et des opportunités pour ceux qui choisissent de laisser leur lieux
d'origine. Un des facteurs les plus importants qui façonne les nouveaux défis et opportunités, est le
caractère «légal» avec lequel les sujets se mobilisent, en se mettant en une situation de désavantage
pour ceux qui le font en conditions de sans-papiers. Aujourd'hui, en une époque de crise mondiale,
se mobiliser est un droit de l'homme auquel beaucoup de gens continue s'appeler. Dans une telle
situation, les dynamiques avec laquelle se perpétuent ou se transforment les relations genre
pourraient avoir un effet direct sur le bien-être des personnes. Une question clé pour l'axe c'est:
Comment les gens, hommes et femmes hétérosexuels ou LGBT, expérimentent avec une série de
transitions par rapport à la représentation d'eux-mêmes, l'accès aux conditions matérielles, et
comment ils maintiennent leurs relations significatives à travers des frontières?
ITALIANO
GENDERCIT è un progetto finanziato dalla Commissione Europea attraverso il Programma
People (Azioni Marie Curie) del Settimo Programma Quadro dell’Unione europea ( P7/2007-2013).
L’obiettivo principale del progetto GENDERCIT è quello di creare una rete interdisciplinare
permanente, per la formazione e la ricerca, rivolta a promuovere il trasferimento della conoscenza
reciproca tra Università Europee (Spagna, Portogallo, Italia, Francia) e Latino-Americane
(Argentina, Messico) nel settore degli studi di genere.
Attualmente, gli studi di genere – intesi come campo di ricerca interdisciplinare – costituiscono una
parte essenziale dei programmi accademici di molti paesi nel mondo, soprattutto nel Nord Europa,
Stati Uniti, Canada e Australia. E’ tuttavia necessario un forte impegno affinché tali studi ottengano
un maggiore riconoscimento, sia dal punto di vista istituzionale che scientifico, nelle Università del
Sud Europa e in America Latina.
Gli obiettivi specifici del progetto GENDERCIT sono:
•
Creazione di una rete interdisciplinare permanente, per la formazione e la ricerca, volta a
promuovere il trasferimento di conoscenza reciproca tra università europee e latinoamericane nel settore degli studi di genere .
•
Arricchire il quadro teorico degli studi di genere .
•
Rafforzare la dimensione istituzionale dei programmi di ricerca focalizzati sul genere e
l’uguaglianza.
•
Incoraggiare ulteriori ricerche nel settore.
http://gendercit.eu/ Per raggiungere questi obiettivi, GENDERCIT prevede una serie di attività da svolgersi durante i
quattro anni del progetto: programma di scambio internazionale di ricercatori, organizzazione di
seminari e conferenze, istituzione di una summer school e pubblicazioni scientifiche nel settore
degli studi di genere.
Quest’anno la Summer School verterà su:
Esplorazioni tra le frontiere. Sguardi tra le due sponde. Uno studio
interculturale con prospettiva di genere
Sempre più spesso la parola frontiera entra nel lessico delle scienze sociali ed umane non solo come
luogo fisico spazialmente connotato ma anche come chiave interpretativa e strumento di analisi
trasversale. Guardare alle frontiere significa esplorare due linee di confine e tutto quello che da
queste linee viene “marcato”, posizionato non in maniera neutrale bensì connotato e definito
attraverso un processo di inclusione ed esclusione. Le frontiere contengono una contraddizione
interna: se da un lato queste si strutturano come rigide, impermeabili e invalicabili, permettendo
così diversificazione e identità; dall’altra risultano zona di prossimità, di contatto e di scambio. La
“no man’s land” diventa così il luogo del confronto, dove tutte le regole vengono messe in crisi e il
mondo a cui siamo abituati si contorce, si adatta e si trasforma per poter confluire nell’altro che vi è
contrapposto.
Concetti come intercultura, genere, corporalità, cittadinanza e decolonizzazione non possono
esistere senza il concetto di frontiera che risulta essere il nucleo centrale dal quale scaturiscono gran
parte delle pratiche del mondo contemporaneo. Uscire dalla staticità e dalle interpretazioni univoche
e spesso limitanti di questi concetti chiave, obiettivo che si snoda attraverso i diversi assi di ricerca
proposti, significa esplorare la frontiera, assumere la necessità di una costante riflessione critica e di
revisione delle proprie prospettive per evitare posizioni escludenti, senza perdere il potenziale
teorico e politico che questi concetti ci svelano. Con questo obiettivo, proponiamo quattro assi di
ricerca nati da un profondo confronto e intercambio tra le due sponde dell’Atlantico (America
Latina ed Europa) unite e dialoganti grazie al progetto GENDERCIT.
Abstracts format: 300 words, Word, Times New Roman, 12.
Language: Español, English, Français, Italiano
Deadline: 15 giugno 2015
Le proposte presentate possono essere articoli, risultati di ricerche, racconti di esperienze,
interviste o saggi.
Asse 1. Corporalità, femminismi postcoloniali e cittadinanza
Coordinato da: Rosana Paula Rodriguez, Università di Cuyo, Mendoza, Argentina
L’obiettivo centrale di questo asse è promuovere uno spazio di riflessione critica rispetto alla
nozione di cittadinanza, sia delle sue dimensioni che dei suoi limiti, come delle tensioni e delle
http://gendercit.eu/ controversie teoriche su una cittadinanza delle donne e per le donne. In questo senso, gli studi
femministi postcoloniali hanno contribuito denunciando la costruzione concettuale della democrazia
e della cittadinanza a partire da prospettive androcentriche, etnocentriche e occidentali che
escludono un altissimo numero di persone, specialmente le donne.
Da secoli, la questione della corporalità è stata letta in chiave politica dai gruppi femministi. Questo
ha portato al riconoscimento di una storia che se da una parte è stata marcata dai tentativi reiterati
della rimozione del corpo, dall’altra identificava le donne con il sesso (la carnalità). Quindi, risulta
necessaria una forte critica alla norma binaria e etero sessista che riproduce soggetti uniformati e
allo stesso tempo elimina qualsiasi altra forma di “incarnare”, rigettandola nello spazio dell’abietto.
In questo modo, si elimina la stessa corporalità e le sue intersezioni reali con dimensioni quali il
genere, la etnia, la classe sociale, la età, neutralizzando le differenze.
Inoltre, vorremmo aprire uno spazio per la produzione di un “sapere situato”, basato nelle
“esperienze corporali” delle donne.
La esperienza pratica, come esperienza corporale, è una forma di conoscenza del mondo, implica
una dimensione percettiva, immaginaria e intellettuale e la sua dimensione cognitiva fa riferimento
a una coscienza attiva che conosce il mondo in cui viviamo a partire da diversi registri: fa allusione
a conoscenze realizzate nel passato, ma allo stesso tempo alle esperienze presenti, suppone delle
condizioni non scelte, ma allo stesso tempo permette la loro trasformazione.
Ci interessa la relazione corpo e politica, corpo e testimonianza, corpo e esperienza, corpo e sapere,
corpo e resistenza, corpo e economia. Si tratta di ricostruire gli usi, le pratiche e i movimenti del
corpo, in modo da mettere in questione la eccessiva enfasi sulle rappresentazioni corporali, che non
permette il riconoscimento delle caratteristiche specifiche dell’apprendimento e del dialogo
corporale. Recuperare le conoscenze che ci vengono fornite dalla relazione gestuale, mimetica e
silenziosa che si apre nei e tra i corpi, ci aiuta a decostruire il soggetto conoscente cartesiano,
egemonico nella Scienza, e nelle scienze sociali, per riscattare il “soggetto da conoscere”, vero
protagonista della conoscenza.
Asse 2. Processi formativi, interculturalità e svolta postcoloniale
Coordinato da: Ana de Anquín, Università di Salta, Argentina
Proponiamo uno scambio di esperienze interiorizzate, ricerche e saggi sulla tematica
dell’interculturalità, in relazione con processi formativi e postcoloniali.
Il proposito che si prefigge questo asse è di aprire il dibattito sulle possibilità e sulle condizioni per
pensare e agire in modo interculturale. Oggi, la interculturalità è un asse fondamentale sia nella
sfera nazionale-istituzionale-costituzionale come nell’ambito e nella cooperazione inter e
transnazionale. Allo stesso tempo, il fatto che la interculturalità sia un asse comune, non riduce la
distanza tra la prospettiva anglosassone ed europea, da un lato, e quella latinoamericana e africana,
dall’altro. Sebbene si possa affermare, nel caso di quest’ultime, che esse siano il risultato di
movimenti socio-politici ancestrali e delle loro domande per il riconoscimento, dall’altra parte non
possiamo slegarli dai disegni globali del potere, del capitale e del mercato. Ciò nonostante, è
necessario prendere distanza dai discorsi assimilazionisti e assumere la interculturalità in maniera
critica, come azione, progetto e processo che deve intervenire nella ricostruzione della struttura e
dell’ordine portante della società (Walsh,2012). Questa prospettiva rispetto all’interculturalità
prende le distanze da qualsiasi posizione che vuole cancellare le differenze o occultare le
diseguaglianza; al contrario, la mette in relazione con processi autonomi o partecipativi come la
costruzione identitaria o le identità plurali. Ma soprattutto, questa posizione mette in relazione la
http://gendercit.eu/ interculturalità con pratiche orientate alla discussione critica, che scuotono le fondamenta di
traiettorie accademiche cieche davanti alle differenze, scommettendo sulla trasformazione, azione e
creazione di condizioni radicalmente diverse di società, umanità, conoscenza e vita. Ci interessano
le nostre proprie relazioni e processi formativi, sia nella osservazione diretta, come nella forma di
osservare, attivamente o passivamente, con il fine di creare progetti di interculturalità, pedagogia e
pratiche con uno sguardo postcoloniale.
Asse 3. Violenza contro le donne e la sua prevenzione. Azioni socio-educative
Coordinato da: Carmen Monreal, UPO, Siviglia, Spagna
La violenza di genere è un tema centrale negli studi di genere. La manifestazione della
diseguaglianza esistente tra uomini e donne si riflette in questa realtà che va un po’ oltre la violenza
e la sottomissione dell’altro socialmente accettata. Effettivamente, fino a poco tempo fa la violenza
sulle donne era considerata un fatto privato che doveva essere risolto nell’ambito domestico. Fino
alla metà del secolo scorso, non si dava peso a questo fenomeno, che oggi passa ad essere un
problema sociale, che si cerca di contrastare attraverso lo sviluppo di politiche pubbliche. Su questa
tematica, lo scambio tra Unione europea e America latina può essere particolarmente arricchente,
soprattutto se si concentra su aspetti quali: come viene percepita la violenza di genere in contesti
diversi? Quale è la relazione tra la percezione sociale e le politiche sociali che vengono realizzate
dai governi dei diversi paesi? Come si completano le diverse prospettive (prospettiva dal basso
verso l’altro e dall’alto verso il basso) nell’analisi e nella lotta contro la violenza di genere? Come si
manifesta la omofobia e che politiche esistono per la difesa dei diritti dei gay e delle lesbiche nei
due continenti?
Ambiti suggeriti:
v Dibattito teorico: politiche pubbliche, risposta normativa alle diverse violenze, inclusa la
tratta di persone.
v Intervento sociale con donne vittime di violenza: appoggio sanitario e legislativo.
v Violenza nelle coppie adolescenti: prevenzione e educazione contro la violenza di genere.
v Violenza di genere nei social network
v Violenza mediatica
v I femminicidi e la loro impunitá
Asse 4. Frontiere, mobilità e rappresentazioni di genere
Coordinato da: Teresa Elizabeth Cueva Luna, El Colef-Mexico e Marzia Grassi, ICS-UL,
Lisbona, Portogallo
In questo asse si aprirà il dibattito su come si costruiscono i generi in una esperienza di passaggio
tra frontiere. Come conseguenza di questi transiti sorgono una serie di cambi di contesto che
offrono nuove sfide e opportunità a chi decide di lasciare la propria terra di origine. Uno dei fattori
più significativi che da forma e rende possibili queste nuove esperienze è la “legalità” nella quale
questi soggetti si muovono, in una situazione avvantaggiata rispetto a quanti si muovono in
clandestinità. Ai giorni nostri, in un momento di crisi globale, muoversi è un diritto umano al quale
http://gendercit.eu/ molte persone ricorrono. In questa situazione, le dinamiche attraverso le quali si riproducono e
trasformano le relazioni di genere potrebbero avere un effetto diretto sul livello di benessere delle
persone. Una domanda fondamentale per sviluppare questa linea di ricerca è: come le persone, tanto
donne e uomini eterosessuali come membri della comunità LGBT, sperimentano e risolvono queste
transizioni rispetto alla propria rappresentazione, all’accesso alle risorse materiali, e come
mantengono relazioni significative attraverso le frontiere?
Comité Científico / Scientific Committee / Comité scientifique / Comitato scientifico:
•
•
•
•
•
•
•
Rosana Paula Rodriguez, Universidad Nacional de Cuyo, Argentina
Ana de Anquín, Universidad Nacional de Salta, Argentina
Carmen Monreal, UPO, Sevilla, España
Teresa Elizabeth Cueva Luna, El Colef, Mexico
Marzia Grassi, ICS-UL, Lisbona, Portugal
Giovanna Campani, Università di Firenze, Italia
Tiziana Chiappelli, Università di Firenze, Italia
Comité Organizador / Steering Committee / Comité d'organisation / Comitato organizzativo :
-
Tiziana Chiappelli (Università di Firenze)
Chiara Santoro (Università di Firenze)
Federico Trentanove (Università di Firenze)
Cuota de entrada / Participation fees / Frais d’inscription / quota di iscrizione :
-
Gratis para miembros del Projecto GenderCit
€ 85 para los otros (Coffee break, almuerzo, fotocopias y materiales)
-
Free for GenderCit Project members
€ 85 for others participants (Coffee break, Lunch break, photocopies and documents)
-
Gratuit pour les membres du project GendeCit
€ 85 pour les autres (coffee break, déjeuner, photocopies et matériaux)
-
Gratis per membri del progetto GenderCit
€ 85 per gli altri partecipanti (coffee break, pranzo, fotocopie e materiali)
http://gendercit.eu/